Принципи побудови

китайської класичної
літератури
 Стратегії перекладу

1. Форенізація (прийом «відсторонення»):

Негативні сторони:

• Збереження лінгвістичних та культурних • Текст залишається незрозумілим.

особливостей оригіналу.

• Можливість читача зануритися в іншу

культуру та отримати нові враження.

• Збереження особливостей культури

оригіналу, створення «чужого» сприйняття.

• Використання транскрипції, транслітерації

або калькування для пояснення культурних
реалій.
 Стратегії перекладу

2. Адаптація (культурологічне наближення):

Негативні сторони:

• Згладжування відмінностей між культурами • Втрата художньої цінності та культурної

оригіналу та перекладу. автентичності при використанні стратегії
наближення.
• Легкість сприйняття та розуміння для
читача. • Можливість сумнівного передання
• Заміна історичних, культурних та соціальних оригіналу та втрати його культурних
явищ на аналогічні поняття в культурі елементів.
перекладу.
• Підбір об'єктів та явищ, логічних для • Питання про те, наскільки перекладач
культурних реалій країни перекладу. може асимілювати оригінал до культури
перекладу та відступати від семантико-
структурної мови оригіналу.
Художній переклад є еквівалентною відповідністю оригіналу не в
лінгвістичному, а в естетичному розумінні!

Естетичний еквівалент залежить від:

Коментаторської традиції «Механізмів розповіді» (композиційних

структур тексту)
 Коментаторська традиція

«Цзин Ши Цзи Ці» (« 经 史 子 集 ») – це чотири основних категорії літератури, кожна з яких представлена
специфічними формами тексту ( 文体 ). Подібна система класифікації літератури традиційна для давнього Китаю.

«канони» 经 (повна назва 经 书 ) – філософська теорія» 子 (повна назва 诸

представлена текстами конфуціанського 子 ) – це філософська література, написана до
вчення, які вважалися канонічними династії Цінь ( 秦 , 221 – 206 р. до н.е.) у
період розквіту філософської думки, тому
часто цей період ще називають «Періодом
ста шкіл [філософії]» (« 百‍家‍代 »)
«Цзин Ши
Цзи Ці»
(« 经史子集 »)

«офіційна історія» 史 (повна назва 史书 , «онтології» 集 (повна назва 文 集 ) – ця

інколи вживається інша назва 正史 ) – ця категорія репрезентована текстами віршів,
категорія літератури представлена текстами пісень, поетичної критики, художньої прози
літописів, історичних реєстрів тощо
 Коментаторська традиція

Кожна із чотирьох зазначених вище категорій літератури була відома в Китаї ще з періоду
Воюючих царств (475 – 221 рр. до н.е.).

Остаточне прийняття класифікації літератури за чотирма формами відбулося за періоду правління

династії Суй ( 隋 , 581 – 618 рр.), про що свідчать записи «Офіційної хроніки правління династії
Суй» (« 隋书 · 经籍志 »).

Проте впровадження такої системи розподілу категорій літератури при сортуванні текстів
фактично відбулося на початку правління династії Тан ( 唐 , 618 907 рр.), його запровадив у
своєму дослідженні з класифікації літератури Вей Чжен ( 魏征 , 580-643 рр.)
 «Канони» 经
До цієї категорії належить конфуціанська література, яку можна поділити на такі підкатегорії:

«Тринадцять класичних текстів» (« 十三经 ») –це тексти головних конфуціанських канонів:

«Гун ян чжуань» (« 公羊传 »)

« Гу лян чжуань» (« 谷梁传 »)
«Лун юй» (« 论语 »)
«Ер Я» (« 尔雅 »)
«Сяо цзін» (« 孝经 »)
«Мен-цзі» (« 孟子 »)
«Ши Цзін» ( « 诗经 »)
«Шань шу» (« 尚书 »)
«Чжоу лі» (« 周礼 »)
«І лі» (« 仪礼 »)
«Лі ці» (« 礼记 »)
«Чжоу і» (« 周易 »)
«Цзо чжуань» (« 左传 »)
 «Канони» 经

Коментарі та докладні пояснення до «Тринадцяти класичних текстів» (« 十三经注疏 »), зокрема до цієї
групи належать тлумачні тексти двох форм:

«коментар» ( 注 ) – це примітки та пояснення для «докладне пояснення» ( 疏 ) – це роз’яснення

слів і фраз, він реалізується в таких формах тексту,
як: «опис» ( 传 ), «примітка» ( 笺 ), «пояснення»
( 解 ), «стаття» ( 章 )
«коментаря» (тлумачення коментарів було
необхідним у стародавній літературі, де і тексти, і
коментар до нього вже неможливо було прочитати
без спеціальної підготовки), що реалізується в
таких формах тексту, як: «докладне пояснення
правильного значення» ( 义疏 ), «докладне
пояснення правильного первісного значення» ( 正
义)
 «Канони» 经
Види коментарів:
• « 传 »: « 传 » експлікація означає переказ +
пояснення. Як кажуть: «Слова вчених минулого – це
«класичні тексти», слова вчених сучасності – це
«експлікація» (« 先师所言为经，后师所言为传 »)».
• Слово коментар « 注 ». Дуань Юцай в своєму
коментарі до «Шо Вень Цзе Цзи Чжу» ( 段玉裁《说文
解 字 注 》 ) говорить: «Тлумачення канонів з метою
прояснення їх значення називається коментарем» (« 解
经以明其义曰注。 »)
• « 章 句 » означає « 离 章 辨 句 » (розрізнення
розділів та роз'яснення речень). 章 句 » не тільки
пояснює значення слів, але також викладає суть
речення, аналізує синтаксис і пояснює структуру
тексту та загальний зміст.
• « 译 注 » також відомий як «сучасний переклад з
сучасними коментарями»
• « 义 疏 » передусім служить для роз'яснення
коментарів попередніх авторів, означає «підтвердження
значення» або «доведення правоти».
« 义 疏 » також відомий як « 正 义 », що означає
«правильний коментар попередніх авторів».
Також існує « 疏证 », що означає «розуміння принципів
і значення класичних книг, підтвердження,
редагування, порівняння та роз'яснення»
• « 集 解 » означає «зібрання тлумачень», де « 解 »
означає аналіз і тлумачення коментарів. « 集解 » – це
збірка тлумачень різних авторів. Це називається «збірка
коментарів», «збірка обговорень», «збірка пояснень»
(« 集注 , 集说 , 集释 ») тощо.
Існує ще одне трактування « 集 解 » – узагальнене
пояснення, яке базується на зведенні поглядів різних
авторів до одного знаменника.
 «Канони» 经

«історія канонічного вчення» ( 经学史 ) – ця підкатегорія літератури представлена текстами з історії

становлення конфуціанства

«мале вчення» ( 小学 ) – становлять тексти філологічних досліджень у трьох формах: тлумачні словники ( 训诂
书 ), словники ієрогліфів ( 字书 ), словники рим ( 韵书 ). За періоду правління Західної Хань «мале вчення»
називали «вченням про складні та прості знаки» (« 文字学 »), а після правління династій Тан і Сун почали
називати “вченням про знаки” ( 字学 )
 «Офіційна історія» 史

Категорію «офіційна історія» можна поділити на підкатегорії, кожна з яких реалізується в специфічних
формах тексту:

1. «Справжня історія» ( 正 史 ) – ця підкатегорія літератури

представлена історичними текстами

3. «Альтернативна історія» ( 杂史 )

2. «Каталог літописів» ( 编年 )

4. «Книжки з управління» ( 政书 )

5. «Реєстр сезонів» ( 时令 )

6. «Історична критика» ( 史评 )

7. «Життєпис» ( 传记 )
 «Офіційна історія» 史

8. «Накази та доповіді» ( 诏 令 奏 议 : ця підкатегорія історичної

літератури поділяється на дві групи:

група «накази» (« 诏 令 ») реалізується в таких формах тексту, як:

«бюлетень» ( 册文 ), «система правил» ( 制 ), «контрстратегія» ( 敕 ),
«едикт» ( 诏 ), «наказ» ( 诰 ), «стратегічне розпорядження» ( 策令 ),
«лист з печаткою» ( 玺书 ), «повчання» ( 教 ), «наказ-промова» ( 谕 )

група «доповіді» (« 奏 议 ») містить такі форми: «систематизація»

( 表 ), «меморандум» ( 奏 ), «розлогий коментар» ( 疏 ), «подання»
( 议 ), «лист імператору» ( 上 书 ), «запечатаний меморандум» ( 封
事 ).
 «Офіційна історія» 史

9. «Географія» ( 地 理 ) – ця підкатегорія літератури, яка має

географічну спрямованість, представлена такими формами текстів:
«топографічні описи та хроніки повітів» ( 地志县志 ), «витяги про
описи регіонів» ( 记载方域 ), «річки та потоки» ( 山川 ), «традиції
та звичаї» ( 风俗 ), «якості території» ( 物产 ), «записи теремів та
палаців» ( 宫殿疏 ), «узагальнені нотатки» ( 总志 ), «описи столиці,
провінцій, округів, повітів» ( 都会郡县 ), «описи річкових каналів»
( 河 渠 ), «описи прикордонних територій» ( 边 防 ), «описи
історичних пам’яток» ( 古 迹 ), «примітки про різне» ( 杂 记 ),
«подорожні примітки» ( 游记 ), «додаткові примітки» ( 外记 )
 «Філософська теорія» 子

Категорію «філософська теорія» можна поділити на 11 підкатегорій:

«клас конфуціанства» ( 儒家类 ) «клас даосизму» ( 道家类 ) – тексти даоської

філософської теорії

«клас буддизму» ( 释家类 ) – тексти даоської «клас військової літератури» ( 兵家类 ) – тексти
буддійської теорії військової теорії

«клас легістів» ( 法家类 ) – тексти філософської «клас медичних трактатів» ( 医家类 ) – тексти
теорії легістів медичної та фармакологічної теорій

«клас розрахунків руху небесних тіл» ( 天文算法 «клас літератури про надзвичайні мистецтва» ( 术
类 ) – тексти з астрономії 数类 )

«клас мистецтва» ( 艺术类 ) «клас літератури про класифікації» ( 类书类 ) –

тексти енциклопедій
«клас кулінарної літератури» ( 谱录类 ).
 «Онтології» 集

До цієї категорії входять тексти віршів і тексти художньої літератури. Загалом вказану категорію можна
поділити на такі підкатегорії:

«чуські строфи» ( 楚辞 ) «альтернативні онтології» ( 别集 )

«узагальнені онтології» ( 总集 ) «критичний огляд віршів та прози» ( 诗文评 )

«пісні та арії» ( 词曲 ) «романи» ( 小说 )

 Традиція коментування канонічних текстів, а також традиція
написання літописів були взірцем для китайської літератури

?
«Щоб правильні змісти стали зрозумілими, їх треба акцентувати та
роз’яснити»

Цзінь Шентань стверджував, що літературна критика «безпосередньо

демонструє серце літературного твору»
(« 直取其文心 »”)
 Видатні коментатори літератури
Мао Цзунґан ( 毛宗崗 , Чжан Чжупо ( 張竹坡 , Цзінь Шентань ( 金聖嘆 ,
1632–1709 рр.) 1670–1698 рр.) 1608–1661 рр.)

написав коментарі до роману написав коментарі до роману написав коментарі до роману

«Трицарство» (« 三國演義 ») «Квіти сливи у золотій вазі» «Річкове прибережжя» (« 水滸傳 »)
(« 金瓶梅 »)»
 Приклади впливу коментаторської традиції на китайську літературу
Назви коментарів: Назви романів:

1. 传 « 水浒传 »

记 « 西游记 »

Літопис Сима Цяня ( 司馬遷 , 145(135) Роман Ши Най-аня ( 施 耐 庵 , 1296–

2. – прибл. 86 рр. до н. е.) «Історичні 1372 рр.) «Річкове прибережжя» (« 水
записи» (« 史記 ») 滸傳 »)

«Прийоми написання роману “Річкове

Дослідження текстів роману прибережжя” усі почерпнуті з
«Річкове прибережжя» та літопису “Історичних записів”, але у романі є
«Історичні записи» приводить набагато вдаліші місця, аніж в
критика Цзіня Шентаня до такої “Історичних записах”» («“ 水滸傳” 方
думки: 法 , 都從 “史記” 出來 , 卻有許多勝
似 “史記” 處 »)
3. Передмови 序 стають ключовою передмова до роману «Сон у червоному
коментаторською формою для теремі» («Передмова до «записів на
трансляції ідей камені») (« 戚蓼生序本 ») авторства Ці
Лушена ( 戚蓼生 )
Захід:
«Риторика» Аристотеля, композиція тексту, «метафора та метонімія як основні характеристики тесту: метафора
– основа прози, метонімія – основа поезії»

Cхід:
Коментаторська традиція, механізми розповіді/композиційні структури/закони побудови тексту ( 文 法 ),
«паралелізм та алюзія як основа літературного мистецтва та втілення світоглядних принципів». Але оскільки
компонентами текстів (особливо художньо-оповідальних) можуть виступати не лише мовні одиниці, а
«композиційні структури» цих одиниць, то композиційні типи мови складають важливий аспект дослідження
стилістики художнього тексту.
 Механізми розповіді Механізми розповіді
Поезія 诗词曲 Проза 话本，小说
« 启、承、转、合 » « 启、承、转、合 »
("початок, розвиток, поворот та об'єднання") ("початок, розвиток, поворот та об'єднання")
Філолог і літератор династії Юань Фань 1. 唐代散文
Децзі писав:
«Є чотири способи писати вірші: відкриття 2. 宋代话本
має бути спокійним і рівним, розвиток – це 3. 明代小说
весняний розквіт, поворот має нести зміни, 4. 清代小说
має бути глибоким».
1. 唐诗
2. 宋词
3. 元曲
Приклад:

Вірш Мен Хаожаня «Весняний світанок». Те, що цей вірш є дуже відомим у класичній китайській поезії, а
також невеликий за розміром, пояснює наш вибір саме цього твору.

1. 春眠不觉晓 , - У весняному сні не відчуваю (приходу) світанку. – ця строфа є «» 起

2. 处处闻啼鸟 . - Усюди, всюди чую голоси пташок. – ця строфа є «продовженням» 承

3. 夜来风雨声 , - Ніч прийшла зі звуками вітру та дощу, – ця строфа є «повором» 转

4. 花落知多少 . -Скільки ж опалих квітів! – ця строфа є «підсумком»

Слід зазначити, що хоча кожен перехід від одного аспекту до іншого відбувається завдяки логіко-
гносеологічним характеристикам кожної строфи, а подібні характеристики відносяться до сфери наукових
інтересів літературознавства, проте окремі слова і словосполучення виступають носіями та маркерами логіко-
гносеологічним характеристик. феномени в строфі, що призводить до реалізації всіх змістів вірша. Тому аналіз
таких феноменів та їх ролі у формуванні «початку, продовженню, повороту та підсумку» допоможе краще
зрозуміти зв'язки між шкірним лінгвістичним рівнем та між лінгвістикою та іншими дослідницькими галузями
філології. А отже:

1. Перша строфа: « 春眠不觉晓 » вважається початком, вона відкриває тему, готує репіцієнта для подальшого
розгортання подій. У цій строфі лінгвістичними маркерами початку виступають 春 眠 «весняний сон», як
показник стану, з якого починається дія, «світанок» - показник часу дії, а також перший та останній ієрогліфі
строфи створюють разом словосполучення « 春 晓 » весняний ранок, яке апелює до Назви вірша та ще раз
підкреслює предмет цієї поезії «весняне ранок», та надає йому в цьому творі нових характеристик.
2. Друга строфа: « 处处闻啼鸟 » вважається продовженням, у ній йде польше розгортання подій. На лінгвістичному
рівні такий зв'язок реалізується завдяки паралелізму між такими словами як «не відчуваю» і «чу», які пов'язують
дві строфи між собою демонструючи розгортання ситуації: після світанку, прихід якого не відчувався,
пробуджуються та співають птиці.

3. Третя строфа « 夜来风雨声 » - це «поворот», що в традиційній теорії та практиці написання віршів та прозових
творів, вважалося, що на цьому етапі в оповіданні ситуація повинна змінитися на протилежну. Найчастіше
вживаним методом зміни ситуації було введення до тексту протилежних, антонімічних концептів, ідей та зрозуміти.
Так, у третій строфі головної теми вірша «світанок» протиставляється «ніч». тему, Ієрогліф « 밤 »(ніч )є
лінгвістичним маркером, як поняття протилежне« 晓 ».

4. Четверта строфа « 花落知多少 » - це «підсумок», у цій композиційній частині описують результат, наслідки змін,
а також автори намагалися досягти ефекту переосмислення подій, змусити реципієнта задуматися, посилити
загальний ефект від попередніх композиційних частин. Лінгвістичними маркерами в цьому випадку могли
виступати не лише окремі слова, словосполучення, а й форма побудови речення. Так, поширеним стилістичним
прийомом було риторичне питання. Саме реалізацію результату через риторичне питання ми спостерігаємо і в
цьому вірші.
Як ми могли побачити на прикладі наведеного вище вірша, договірні образи в тексті реалізуються у структурній
формі, яка, у свою чергу, складається з мовних одиниць чи «композиційних систем»( композиційних структур)
цих одиниць. В свою чергу варто розглянути традиційно прийняті в класичних текстах китайської літератури
«композиційні системи». Першу комплексну систематизацію "композиційних структур" представив у своїй
роботі Цзінь Шентань.

Щодо стилістичних аспектів закінчення тексту, то тут слід навести цитату: «Якщо початок можна порівняти з
«петардою», то кінець можна порівняти з «дзвоном» 如果把开头比作“爆竹”，那么结尾就有如“撞钟” ).
Також існує стародавній вислів: «Хороший кінець – це наче скуштувати сухофрукти, розсмакувати ароматний
чай, те, що залишає по собі пам’ять» (« 好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香 茗，令人回味再三 »). На додаток до
змісту та центру статті, кінцівка твору має бути обумовлена «початком».
Стилістично правильне закінчення твору у формі «наративу називають «леопардовим хвостом» (“ 豹 尾 ” ),
також було визначено три види помилок у написанні закінчення твору:

«зробити зайве» ( 画蛇添足 ), Тобто, після закінчення тексту, автор додає наприкінці кілька речень в яких вже
немає потреби.

«пусті гасла» ( 空 喊 口 号 ). Наприкінці, щоб висловити свою позицію та ставлення, автор використовує пусті
вислови, які не мають жодного відношення до змісту тексту.

недбалий ( 拖 泥 带 水 ). Зміст закінчення виводиться логічно, проте саме закінчення затягується,

використовуються фрази, які вступають в протиріччя з основним змістом твору.
 Провідні стилістичні засоби

У давньокитайській мові існує багато стилістичних прийомів, які перейшли і в сучасну мову путунхуа.
Стилістичні засоби, які зазвичай використовуються в поезії: метафора, персоніфікація, запозичення,
перебільшення, подвійність, контраст, риторичне запитання, запитання, каламбур, інтертекстуальність, повтор
( 比喻、拟人、借代、夸张、对偶、对比、反问、设问、双关、互文、反复 ). Завдяки процесам кодифікації,
які фіксували мовні явища для подальшого збереження в мові, було виділено стилістичні прийоми, які стали
основою давньокитайської писемної майстерності, а саме:

1. Алюзія 引 用 (або «цитування»), ЇЇ можна розділити на три категорії: «цитата» 引 文 , «прецедент» 引 事 ,

«вступ» 引言 . 引用，引言 цитування: вживання у тексті слів інших людей, прислів'їв, приказок, строф вірші.
Наприклад: «У жителів Чу є приказка: краще отримати обіцянку від Цзі бу, ніж сто золотих»: ( 楚人谚日 :“ 得黄
金百，不如得季布一诺” , 《史记・季布列传》 )
2. Символ ( 象 征 ) – багатозначний образ, що поєднує в собі різні плани дійсності. Цей образ має і власне
предметне зображення, і глибинний зміст, який указує на щось інше (ідею, предмет, явище), що безпосередньо
не входить у зображуване. Символи широко використовували в традиційній стилістиці китайської мови, так: 五
色云 (wǔsè yún) п’ятикольорові хмари – радість та щастя; 雁 (yàn) дикий гусак – лист, новина; 猴呼 (hóu hū)
крик мавпи – печаль, туга.

3. «Паралельна згадка» ( 并提 ). У стародавніх текстах часто використовували так звану паралельну згадку, як
стилістичну комбінацію (слів, фраз, словосполучень) призначену для досягнення максимальної лаконічності
речення. Щоб зрозуміти речення з паралельною згадкою, слід зосередитися на аналізі співвідношеня різних
частин речення, або різних частин тексту. Паралельна згадка представляє собою зіставлення двох слів, фраз,
словосполучень в одному реченні. Наприклад: «віха та очі розумні та ясні» (« 耳目聪 明 » （ 《后 汉 书 华佗
传》） ). У цьому прикладі паралельне протиставлення між «вуха та очі» – «розумні та ясні». “ 夫钟、蠡无一罪，
身死亡”。 ( 《史记 . 韩信庐绾列传》 ) «Чиновник Чжун був невинний, але вкоротив собі життя, чиновник Лі
був невинний, але загинув».
4. «Інтертекст» ( 互 文 ) або «інтертекстуальність» ( 互 文 见 义 ). Інтертекст - це стилістичний прийом, що
часто зустрічається в класичній китайській мові веньянь, заснований на розширенні значення слова або фрази та
створення надсмислів. Найчастіше прийом інтертексту йде у парі з іншим стилістичним прийомом
паралелізмом. Використання паралельних мовних конструкцій допомагає чіткіше позначити зіставлення чи
протиставлення слів і фраз, через таке протиставлення створюються нові сенси та ідеї. Такі пропозиції
доповнюють одна одну за змістом і часто справляють ефект лаконічності та повноти. Наприклад: « 不以物喜，
不 以 己 悲 » («Не радуйся речам, не сумуй за себе», «Вежа Юэян» Фань Чжунъяня 范 仲 淹 《 岳 阳 楼 记 》 )
Інтертекст дозволяє створити більш ємне значення фрази в дуже лаконічній формі: « Не радуйся і не сумуй
через зовнішні обставини та внутрішній стан». Тут «радіти» відноситься не тільки до «мов», а й до «себе»; а
«сумувати» відноситься не тільки до «себе», а й до «мов».

5. Парне порівняння ( 排 比 ): речення або компоненти з однаковою або схожою структурою, послідовним
тоном і пов’язаними значеннями. Функція: створює ритм тексту та посилює ефект експресії.
6 ． Антитеза ( 对偶 ): пара фраз або речень з однаковою кількістю слів, однаковою граматичною структурою
та синонімічним або антонімічним значенням. Функція: створити ритм в тексті, посилити співставлення або
протиставлення, що сприяє легкому запам’ятовуванню та засвоєнню інформації.

7. Прийом синтаксичного паралелізму зустрічається ще в перших давньокитайських поетичних творах: у

віршах збірки народної поезії «Шицзін», а також у віршах філософського трактату «Дао де цзін». У поезії доби
Тан (618 - 907 рр.) відбулося становлення та «розквіт» цього прийому. Варто окремо зазначити, які саме
особливості закріплені за визначенням «синтаксичний паралелізм» у китайській мові. Отже, паралелізм ( 对仗
або 对 偶 ) – це завжди два члени (словосполучення або речення), які мають однакову синтаксичну побудову;
складові, поєднані паралелізмом, сполучаються, не тільки за змістом, а й обов’язково за звуковою формою
(чергування тонів і рима). У силу цих особливостей уживання паралелізму довший час обмежувалося
поетичними текстами (у давньокитайській прозі існували стилістичні прийоми, близькі за своїм визначенням до
синтаксичного паралелізму): віршами доби Тан, віршами-піснями доби Сун, драматичними аріями доби Юань.
 Паралелізм

Паралелізм і антитеза: пара фраз або речень з однаковою кількістю слів, однаковою граматичною структурою
та синонімічним або антонімічним значенням. Функція: створити ритм в тексті, посилити співставлення або
протиставлення, що сприяє легкому запам’ятовуванню та засвоєнню інформації.

Паралелізм і антитеза – ключові лінгвістичні механізми в китайській класичній

літературі, є використанням двох паралельних структур або ідей, що
відображають бінарне мислення.
 Паралелізм

Види паралелізму:

• паралелізм ( 对仗 або 对偶 ): завжди передбачає наявність двох елементів (фраз або речень),
що мають однакову синтаксичну структуру. Елементи, які поєднуються паралелізмом, зв'язані не
лише змістом, але й звуковою формою, такими як чергування тонів і рима

• паралельна проза 骈文 (прийом 骈偶句 )

• протиставлення з контрастом ( 对 比 ) – це фігура мовлення, яка порівнює дві протилежні

характеристики, аспекти, сторони однієї речі, явища

• парне порівняння ( 排 比 ): речення або компоненти з однаковою або схожою структурою,

послідовним тоном і пов’язаними значеннями. Функція: створює ритм тексту та посилює ефект
експресії
 Приклади

1. 举头望明月，
Вірш: 李白 « 静夜思 »:
低头思故乡。

2. Вірш-повчання 天地玄黄，
(Тисячослів « 千字文 »): 宇宙洪荒。

3. «Передмова до «Записів на 作者虽有两意 ,

камені»« (« 戚 蓼 生 序 本 ») 读者当具一心
авторства Ці Лушена ( 戚 蓼 生 ) («хоча автор мав намір створити два
(проза): смислові напрями, читач повинен
зрозуміти лише одну думку»
 Приклади

4. «Приклади синтаксичного паралелізму в юефу «Пісня про Му Лан»:

东 市 买 骏 马
， На східному базарі купила рисака,
Dōng shì Mǎi jùn mǎ

西 市 买 鞍 鞯
， На західному базарі купила сідло.
Xi sh Mǎi ān jiān

5. 唇不点而红，
Портретний опис (проза):
眉不画而翠，
脸若银盆，
眼如水杏。
(« 红楼梦 » 第八回 )
 Головні прийоми китайської класичної літератури:

1. Аллюзія ( 引 用 ) (або «цитування») можна розділити на три категорії: «цитата» 引文 ,

«прецедент» 引事 , «вступ» 引言

2. Паралелізм ( 对仗 або 对偶 ), паралельні строфи ( 骈偶句 ).

Паралельні рядки підкреслюють зіставлення або протиставлення з метою створити баланс між
двома рядками, досягти гармонії （和）