Sohbet / Mehmet Yarbay

Pozitivne i negativne strane nefsa

Kao što nefs bude u stanju navraćanja na zlo, može da dođe i u stanje kojim je uvijek Uzvišeni Gospodar
zadovoljan. Prema svom mjestu kod Uzvišenog Allaha, nefs svakog čovjeka se nalazi na drukčijoj deredži.
Postoji sedam postaja, sedam nivoa nefsa: nefs-i emmare, nefs-i levvame, nefs-i mulhime, nefs-i
mutmeinne, nefs-i radije, nefs-i merdije i nefs-i safije.

Kako se stepeni i deredže u znanju razlikuju, tako se i mekami, postaje, i sifati nefsa, počevši od emmare
pa do safije, razlikuju. Ako nefs-i emmaru, naprimjer, poistovijetimo sa bizantinskim imperatorom
Heraklom, onda i 40.000 osoba iz njegove vojske koje nisu povjerovale posjeduju nefs-i emmaru. Sve te
osobe su pored širka, pripisivanja Allahu sudruga, zadovoljstva kufrom i činjenja velikih grijeha, napustili
božanske odredbe koje su farz, obligatne dužnosti. Njihova su srca ostala lišena božanskog nura. Sva su u
zulumu. U njihova srca ne dopire strah od Uzvišenog Allaha. Ono što oni čine uvijek izaziva Allahovu
srdžbu i mržnju te navlači zulmet, jer srce koje ne vjeruje nikada ne osjeća kajanje.

Da bi se nefs koji navraća na zlo, zvani nefs-i emmare, mogao osloboditi, prije svega je potrebno osjećati
kajanje. Nefs-i emmare treba da istraje u kajanju, tevbi, pa čak i ako povjeruje, jer nefs je poput vratara
koji neprestano čeka pred vratima. U trenutku kada nađe priliku, može ući unutra i ljude može da
podstiče na zlo, jer nije postigao potpunost. Mnoge nefs-i emmare su okončale bez imana. Zbog toga je
potrebno neprestano paziti na stanje tevbe. Ne treba nefs vraćati u stanje navraćanja na zlo. To se
ostvaruje tevbom. Iz tog je razloga potrebno preći sa medžazi, teoretskog imana na tahkiki, iskustveni
iman. Velikani tesavvufa su kazali: „Nefs postiže hakikat imana tek nakon što od emmare postane
mutmeinne. Kad nefs postane nefs-i mutmeinne, tada ne može izgubiti iman. Taj nefs je sačuvan od
propasti.“

Uzvišeni Allah nije stvorio ništa uzaludo, pa tako niti je nefs stvoren bespotrebno. Kad se spomene nefs,
ne treba da naumpada samo zlo, jer nefs kao što posjeduje karakteristiku koja okuplja zla, posjeduje i
jedan aspekt navođenja na dobro. Naprimjer, promislimo o našim sposobnostima srdžbe i strasti. Da
nema nefsa, ne bismo se srdili, ne bismo znali da smo izgladnjeli. Ne bi bilo niti sklapanja braka. U braku
je intimni odnos dozvoljen, a blud je nedozvoljen jer je blud od nefsanskih zala. Također, da nemamo
sposobnosti srdžbe, ne bismo posjedovali ni osjećaj za odbranu domovine. Ne bi postojala mogućnost
odbrane domovine i poražavanja neprijatelja. Ne bismo se štitili od onih koji nam udaraju na čast i obraz.
Zbog toga, ako budemo neke sposobnosti nefsa koristili na pravim poljima, a kao što je to naprimjer
srdžba, onda one budu blagodat i dobro. No, mržnja, osveta, ponižavanje drugih, nanošenje zuluma
drugima dolaze od nefsanskog zla.

Navedimo jedan drugi primjer. Naime, nefs nalikuje mlijeku. Od mlijeka se pravi jogurt, sir, slatko, pa
tako i ako se nefs bude koristio na polju dobra, čovjeku će donijeti korist i dobro. Ali, najvažnija stvar na
koju ovdje treba obratiti pažnju jeste to da nefs posjeduje jednu karakteristiku, a to je da je moguće
popraviti ga. Zbog toga, nefs je jedan, obzirom na svoje bivstvo. Međutim, posjeduje različite stepene i
svojstva. Sljedstveno tome, nefs je potrebno koristiti tako da čovjeku donese korist.

Naš Uzvišeni Gospodar je islam poslao kao istinsku vjeru, te ju je preko posljednjeg poslanika
Muhammeda Mustafe, sallallahu alejhi ve sellem, obznanio Svojim robovima. Vjerozakon sa Kur'anom i
sunnetom je povezao s naučnim standardima. Zbog toga, razum, ako se ne spasi od nefsa, može nanijeti
štetu. Ako razum, zdrav razum, bude spašen od toga da bude zatočenik nefsa, mogu da mu se povećaju i
sevapi i rahmet. Jer, ukoliko se nefs odgoji putem duhovnih vježbi i mudžahedom, čovjeku će pribaviti
duhovne stepene. Vjerniku će otvariti jedan put milosti, tako da će tada ljudski rod biti onakvim kakvim
treba biti.

Uzvišeni Allah je jedan dio stvorenja stvorio s nefsom, a jedan drugi dio bez nefsa. Ljudi i džini posjeduju
nefs. Ali, meleki nemaju nefs. Zbog toga se meleki ne bore protiv nefsa. Neprestano čine ibadet. Mekami
meleka su postojani i stabilni. Ne brinu o jelu, piću i odijevanju, te ne posjeduju ljubav prema imetku i
vlasti. Ne napreduju. Kako su stvoreni, takvi su im i mekami – položaji. Međutim, ljudi i džini, zbog toga
što posjeduju nefs, obavezani su propisima iz Kur'ana i sunneta. Prema tim propisima, mogu i da
napreduju duhovno. Džini i ljudi su ionako zbog toga obavezani da vjeruju.