‫تشجري ابب الضعيف إىل ابب املنكر‬

‫الضعيف‬ ‫هو ما مل جيمع صفة احلسن‪ ،‬بفقد شرط من شروطه‬

‫تفاوته‬ ‫مثاله‬ ‫حكم روايته‬ ‫حكم العمل به‬

‫الضعيف‬ ‫ما أخرجه الترمذي من طريق‬ ‫يجوز‬ ‫يستحب العمل به في‬

‫"حكيم األثرم" عن أبي تميمة‬ ‫بشرطين‬ ‫فضائل األعمال‪ ،‬لكن‬
‫الهجيمي‪ ،‬عن أبي هريرة عن‬ ‫بشروط ثالثة‬
‫الضعيف جدا‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫أال تتعلق بالعقائد‪،‬‬
‫قال‪" :‬من أتى حائضا أو امرأة‬
‫كصفات هللا تعالى‬
‫الواهي‬ ‫في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما‬ ‫أن يكون الضعف‬
‫أنزل على محمد"‪ ،‬ثم قال‬ ‫غير شديد‬
‫الترمذي بعد إخراجه‪" :‬ال‬ ‫أال يكون في بيان‬
‫المنكر‬ ‫األحكام الشرعية‬
‫نعرف هذا الحديث إال من‬
‫مما يتعلق بالحالل‬ ‫أن يندرج الحديث‬
‫حديث حكيم األثرم عن أبي‬
‫والحرام‬ ‫تحت أصل معمول به‬
‫الموضوع‬ ‫تميمة الهجيمي عن أبي‬
‫هريرة" ثم قال‪" :‬وضعف‬
‫محمد‪.‬‬ ‫أال يعتقد عند العمل‬
‫به ثبوته‪ ،‬بل يعتقد‬
‫االحتياط‬

‫املردود بسبب سقط من اإلسناد‬

‫سقط خفي‬ ‫سقط ظاهر‬

‫المرسل الخفي‬ ‫المدلس‬ ‫المنقطع‬ ‫المعضل‬ ‫المرسل‬ ‫المعلق‬

 ‫المعلق‬ ‫ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوايل‬

‫مثاله‬ ‫حكمه‬ ‫حكم المعلقات في الصحيحين‬

‫النبي‬ ‫مردود‬ ‫وما ذكر بصيغة‬ ‫ما ذكر بصيغة الجزم‪:‬‬

‫التمريض‪ :‬كـ "قيل"‪،‬‬
‫و"ذكر"‪ ،‬و"حكي"؛‬
‫صحابة‬
‫فليس فيه حكم بصحته‬
‫عن المضاف إليه‬
‫تابعي‬
‫كـ "قال"‪ ،‬و"ذكر"‪،‬‬
‫و"حكى" فهو حكم‬
‫بصحته عن المضاف‬
‫إليه‬

‫‪B‬‬

‫‪A‬‬

‫بخاري‬ ‫قال البخاري‪ :‬قال التابعي‬

‫المرسل‬ ‫هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي‬

‫مثاله‬ ‫حكمه‬ ‫مرسل الصحابي‬ ‫أشهر المصنفات فيه‬

‫النبي‬ ‫ضعيف‬ ‫حكمه‬

‫مردود‬
‫الجمهور‪:‬‬ ‫‪.‬أ‪ -‬المراسيل‪ ،‬ألبي داود‬
‫صحابي‬
‫أنه صحيح محتج‬ ‫ب‪ -‬المراسيل‪ ،‬البن أبي‬
‫به‬ ‫‪.‬حاتم‬
‫تابعي‬
‫ج‪ -‬جامع التحصيل ألحكام‬
‫المراسيل‪ ،‬للعالئي‬
‫تابعي‬

‫‪A‬‬

‫بخاري‬
 ‫المعضل‬ ‫ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوايل‬

‫مثاله‬ ‫حكمه‬ ‫اجتماعه مع بعض صور المعلق‬

‫النبي‬ ‫ضعيف‪.‬‬ ‫فيجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة‪،‬‬

‫أسوأ حاال‬ ‫وهي‪ :‬إذا حذف من مبدأ إسناده راويان متواليان‪.‬‬
‫من المرسل‬ ‫فهو معضل ومعلق في آن واحد‬
‫صحابي‬

‫‪C‬‬ ‫ويفارقه في صورتين‪:‬‬

‫أ‪ -‬إذا حذف من وسط اإلسناد راواين متواليان‪ ،‬فهو‬

‫‪B‬‬ ‫معضل‪ ،‬وليس مبعلق‬

‫ب‪ -‬إذا حذف من مبدأ اإلسناد راو فقط‪ ،‬فهو معلق‪،‬‬

‫‪A‬‬
‫وليس مبعضل‬

‫راوي‬

‫المنقطع‬ ‫ما مل يتصل إسناده‪ ،‬على أي وجه كان انقطاعه‬

‫مثاله‬ ‫حكمه‬

‫النبي‬ ‫ضعيف بإجماع العلماء لفقده شرطا من شروط القبول‪ ،‬وهو‬

‫اتصال السند‪ ،‬وللجهل بحال الراوي المحذوف‬

‫صحابي‬

‫‪C‬‬

‫‪B‬‬

‫‪A‬‬

‫راوي‬
 ‫المدلس‬ ‫إخفاء عيب يف اإلسناد‪ ،‬وحتسني لظاهره‬

‫أنواعه‬ ‫حكمه‬ ‫بم يعرف التدليس؟‬ ‫أشهر المصنفات فيه‬

‫تدليس اإلسناد‬ ‫تدليس‬ ‫أ‪ -‬ثالثةةةةةةة مصةةةةةةنفات للخطيةةةةةةب‬

‫اإلسناد‪:‬‬ ‫البغةةةةدادي‪ ،‬واحةةةةةد فةةةةي أسةةةةةماء‬
‫تدليس التسوية‬ ‫فمكرو ٌه جدًّا‬ ‫يعرف التدليس‬
‫المدلسةةةةةين‪ ،‬واسةةةةةمه "التبيةةةةةين‬
‫‪:‬بأحد أمرين‪ ،‬هما‬
‫أسةةةماء المدلسةةةين"‪ ،‬وا خةةةران‬
‫تدليس‬
‫تدليس الشيوخ‬ ‫أ‪ -‬إخبار المدلس‬ ‫أفرد كال منهمةةا لبيةةان نةةوع مةةن‬
‫التسوية‪:‬‬
‫نفسه ‪-‬إذا سئل‪-‬‬ ‫‪.‬أنواع التدليس‬
‫فهو أشد‬
‫كراهة منه‬ ‫أنه دلس‪ ،‬كما‬ ‫ب‪ -‬التبيةةةين ألسةةةماء المدلسةةةين‪:‬‬
‫‪.‬جرى البن عيينة‬
‫لبرهان الدين ابن الحلبةةي "وقةةد‬
‫تدليس‬
‫ب‪ -‬نص إمام من‬ ‫‪".‬طبعت هذه الرسالة‬
‫الشيوخ‪:‬‬
‫فكراهته‬ ‫أئمة هذا الشأن؛‬
‫ج‪ -‬تعريف أهل التقديس بمراتب‬
‫أخف من‬ ‫بنا ًء على معرفته‬
‫الموصةةوفين بالتةةةدليس‪ ،‬للحةةةاف‬
‫تدليس‬ ‫ذلك من البحث‬
‫"ابن حجر "وقد طبعت أيضا‬
‫اإلسناد‬ ‫والتتبع‬

‫أن يروي الراوي عمن لقيه‪ ،‬أو عاصره‪ ،‬ما مل يسمع منه‪،‬‬
‫المرسل الخفي‬ ‫بلفظ حيتمل السماع وغريه كـ "قال"‬

‫مثاله‬ ‫حكمه‬ ‫بم يعرف التدليس؟‬

‫ما رواه ابن ماجه من‬ ‫ضعيف‬

‫عرف اإلرسال الخفي بأحد أمور ثالثة‪ ،‬وهي‬
‫‪:‬يُ َ‬
‫طريق عمر بن عبد‬
‫العزيز‪ ،‬عن عقبة بن‬ ‫أ‪ -‬نص بعض األئمــة علــى أن هــذا الــراوي لــم‬
‫عامر مرفوعا‪" :‬رحم‬ ‫ق من حدَّث عنه‪ ،‬أو لم يسمع منه مطلقا‬ ‫يل َ‬
‫هللا حارس الحرس"؛‬ ‫ب‪ -‬إخباره عن نفســه بأنــه لــم يلــق مــن حــدث‬
‫ق عقبة‪،‬‬‫فإن عمر لم يل َ‬ ‫‪.‬عنه‪ ،‬أو لم يسمع منه شيئا‬
‫كما قال المزي في‬
‫األطراف‬ ‫ج‪ -‬مجيء الحديث مــن وجــه آخــر‪ ،‬فيــه زيــادة‬
‫شخص بين هذا الراوي‪ ،‬وبين من روي عنه‬

‫‪.‬‬
 ‫املردود بسبب طعن يف الراوي‬

‫التي تتعلق بالطعن في الضبط‬ ‫التي تتعلق بالطعن في العدالة‬

‫فحش الغلط‬ ‫الكذب‬

‫سوء الحف‬ ‫التهمة بالكذب‬

‫الغفلة‬ ‫الفسق‬

‫كثرة األوهام‬ ‫البدعة‬

‫مخالفة الثقات‬ ‫الجهالة "أي جهالة‬

‫"العين‬

‫هو الكذب‪ ،‬املختلق‪ ،‬املصنوع‪ ،‬املنسوب إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫الموضوع‬

‫سبب الطعن‬ ‫رتبته‬ ‫حكم روايته‬ ‫كيف يعرف؟‬

‫الكذب‬ ‫شر‬ ‫ال تحل روايته‬

‫األحاديث‬ ‫ألحد علم حاله في‬
‫الضعيفة‪،‬‬ ‫أي معنى كان إال‬ ‫أ‪ -‬إقرار الواضع بالوضع‬
‫وأقبحها‬ ‫مع بيان وضعه‬ ‫ب‪ -‬ما يتنزل منزلة إقراره‬

‫ج‪ -‬قرينة في الراوي‬

‫د‪ -‬قرينة في المروي‬

 ‫المترك‬ ‫هو احلديث الذي يف إسناده را ٍو متهم ابلكذب‬

‫سبب الطعن‬ ‫رتبته‬ ‫أسباب اتهام الراوي بالكذب‬

‫التهمة‬ ‫شر‬ ‫أ‪ -‬أال يروى ذلك الحديث إال من جهته‪ ،‬ويكون‬
‫بالكذب‬ ‫األحاديث‬ ‫مخالفا للقواعد المعلومة‪.‬‬
‫الضعيفة‬
‫بعد‬ ‫أن يعرف الراوي بالكذب في كالمه العادي‪،‬‬
‫الموضوع‬ ‫لكن لم يظهر منه الكذب في الحديث النبوي‬

‫المنكر‬ ‫هو ما رواه الضعيف خمالفا ملا رواه الثقة‬

‫سبب الطعن‬ ‫رتبته‬ ‫الفرق بينه وبين الشاذ‬

‫فحش‬ ‫أن المنكر‬ ‫أ‪ -‬أن الشاذ ما رواه المقبةةول مخالفةةا لمةةا رواه مةةن‬
‫الغلط‪ ،‬أو‬ ‫يأتي في‬ ‫‪.‬هو أولى منه‬
‫كثرة الغفلة‪،‬‬ ‫شدة‬
‫ب‪ -‬أن المنكةةر مةةا رواه الضةةعيف مخالفةةا لمةةا رواه‬
‫أو الفسق‬ ‫الضعف بعد‬
‫الثقة‪.‬‬
‫مرتبة‬
‫المتروك‬