Professional Documents
Culture Documents
المناهج الدراسية - أحكام التجويد 1
المناهج الدراسية - أحكام التجويد 1
اع ِه.
وَس ِ
ّلوتِه َ ِ ِِ
ض ِل تَعلُّمه ،وآداب ت َ رمي ،وبيا ُن فَ ْ تَع ِريف ِ
القرآن ال َك ِ -1
َوجه الوا ِرَدة يف قِراءَ ِِتما.
االستعا َذة ،واأل ُ
ِ
البسملَة و ْ ِ
بيا ُن أحكام َ -2
وإدغام ،وإقّْلب ،وإخفاء ،مع السا َك ِنة والتَّنويِن م ِن إظْهارْ ، ِ
تَوضيح أحكام النُّون ا
ِ -3
العلميَّ ةَ ل دى الطاالِ
نم ي امللَ َك ةَ ِ رآن ال َك رمي ِكا ا يُ ِّ
ِذك ِر األمَلَ ة التَّطبِ ِيقيَّ ة ِم ن ال ُق ِ
للمسائِ ِل واألحكام. ت َحفظَه َ
وي ِّ ِ
قوي ذاكَرته ،ويََُبِّ ُ ُ
الع َملِ اي م ن الق رآن ِ ِ ِ ِ ِ
َّدتن ،م ع ذك ر األمَلَ ة والتَّطبي ع َ أحكام املي ِم والنُّون املُ َش د َ بيا ُن -4
الكرمي.
أَح ُ
كام التجويد
للصف الرابع االبتدائي
بسم اهلل الرحمن الرحيم
يهات لإلخ َوة ُم َدرسي التجويد: تَ وج ٌ
وج ْوَدةِ نُطْ ِق ه وتَ َف ُّه م َمعانِي ه ويَظْ َه ر ذل ِِ
وح ْس ِن أدائ ه َ
ِ
حييا ُم َد ِّرس التَّج ِوي د م ع ال ُق رآن الك رمي ُ
اض ح احل روني ب ن املع ظ ِ
اهر من ه أءن اء ال تِّّلوة فه و ي رتِّ ل ال ُق رآ َن وي ْق رُؤه قِ راءةً منوذَ ِجيَّ ة و ِ
َ َ َ َُ َ َ
رب العاملن. اخلشوع واخلضوع للِ ِّ
وكاا يُعن على فه ِم التَّج ِويد يف نَظ ِرنا هذه األمور:
شجيعِ ِهم والعِنايَة هبم.رغي الطُّاّلب يف هذا العِْل ِم وتَ ِ ِ
أوالً :تَ ُ
ط حتت احلك م التَّج ِوي ِدي بِلَ ْون خم الِف لِم ا ضع َخ ا وو ْ
السبُّورة َ
ِ
ثانياً :كتابَة األمَلة ال ُقرآنية على ا
ُكتِ على السبورة.
جمودة منوذَ ِجيَّة.
املدرس األمَِلَة قِراءَةً َّ يقرأَ ِّ ثالثاً :أن َ
املدرس َش ْرحاً َس ْهّلً بَعِيداً عن احلش ِو والتَّط ِو ِيل. رابعاً :يَ ْشرح ِّ
ب. خامساً :يستخ ِرج أحكام التَّج ِو ِ
يد مبعونَة الطُّاّل ِ
َ َ َْ
ب ،وعلي ه أن اب ،فإنَّه مرِه ٌع ل ه ولِلطُّ اّل ِلوب اخلطا ِّ درس أن ي ْبتَعِ د ع ن األس ِ سادس اً :عل ى امل ِّ
ُْ َ
السلِيم.
ي َّ الّتبَ ِو ا أسلوب احلوا ِر فهو األ ُ
سلوب َّ َ يَ ْسلُ مع طُاّلبِه
اع د التَّج ِوي د ِم ن م ْن ه ِج ال ُق ِ
رآن املق َّرر عل ي ِهم، ب إحض ار أمَِلَ ة لَِقو ِ س ابعاً :يطْلُ إىل الطُّ اّل ِ
َ َ َ َ
وخصوصاً ِمن قِصا ِر ُّ
الس َوِر. ُ
السابِع ويَربِط بَْي نَهما. ب َّ يد يراجع مع الطُّاّل ِ ِِ ثامناً :قبل أن يبدأَ بِ َّ
رس ا الد َ الدرس اجلد ُ
تاس عاً :أن يك و َن امل َد ِّرس ُمس تَعِ اداً لِإلجابَة ع ن أس ِلة الطُّ اّلب ،و اأال يُ ْه ِم َل اإلجابَة ع ن أي
ُسؤال مهما كان َشأْنُه.
القرآن الكريم:
دى لِلنا ِ
اس ،أو ّلم اللِ تع اىل أَنْ َزلَه عل ى َر ُس ولِِه َّ
حمم د ص لَّى الل علي ه وس لَّم ُه ً -ال ُقرآ ُن :هو َك ُ
ِ هو كِتاب ُمبارٌك نََزل به ِج ِ
السّلم يف ءَّلث وع ْش ِر َ
ين َسنَةً. الصّلة و َّ يل عليه َّ ُ ب َ
العلَ ع ,ق ال تع اىل :ﱡ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉﱠ إىل قول ه تع اىل:
َّ -أول ُس َورة نََزلَ ت س َورة َ
ﱡ ﲐ ﲑ ﲒﱠ .
آخ ر س ورة نَزلَ ت ِ
كاملَ ةً ُس َورة النَّص ر ,ق ال تع اىل :ﱡ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥﱠ، ِ
َ َ ُ ُ -
وتسمى سورة التَّ ِ
وديع. َّ
عدد ُس َوِر ال ُقرآن (ُ )114س َورًة. َ -
ف :سورة الفاحتةِ ،
وآخ ُرهُ :س َورة النااس. رآن حس تَرتِي ِ املصح ِ َّأول سوِر ال ُق ِ
َ َ َُ
رآن ُمَرتَّّلً حيث قال :ﱡ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱠ (املزمل،)4 : أمر الل تعاىل ِبقراءة ال ُق ِ
َ َ ُ
ِ
ألحكام التَّج ِوي د ال س َستَ ْد ُرس ها - احلروني وإخر ِاجها ِمن خما ِرِجها ِطْبقاً
ِ وذل يكون بإظها ِر
إن شاء الل تعاىل .-
األسئلةِ :أج عما يأيت:
أنزَل اللُ القرآ َن الكرمي ؟س :1ملاذا َ
س :2على َمن نََزل القرآ ُن الكرمي ؟
س :3يف كم َسنَة نَزل ال ُقرآن ؟
س :4ما َّأول سورة نَزلت ِمن ال ُقرآن ؟ ،وما ِ
آخر ُس َورة نََزلت منه ؟ َُ َ
س :5ما َع َد ُد ُس َوِر ال ُقرآن ؟
فَض ُل تَ َعلم ال ُقرآن:
ول الل يف أن نَ تَ َعلَّم ال ُق رآ َن وأن نُ َعلِّ َم ه لِلنا اس كم ا يف ح ديث عَم ان ب ن عف ان رغبن ا رس ُ َّ
وعلَّمه "(.)1 ب قالَ ":خ ْيُكم َمن تَ َعلَّ َم ال ُقرآ َن َ رضي الل عنه عن النَّ ِّ
الس َفرةِ ِ
الك رِام ِ ِ ِ
وع ن عائش ة رض ي الل عنه ا قال ت :ق ال رس ول الل ":امل اهر ب ال ُقرآن م ع َّ َ
أجران "(.)2البَ َرَرةِ ،والذي يَ ْقرأ ال ُقرآ َن ويَتَتَ ْعتَ ُع فيه وهو عليه شاق له ْ
املش َّقة ،ومل ي تَ رتَّ ِمَْل هذا األَج ِر اإال لِل ُق ِ
رآن ال َك ِرِمي. ّلوة ،وأَ ْجر َ
واألَجران مها :أَجر التِّ ِ
ْ ُ ََ ُْ َ ْ
يم ِه لِلنا اس ِم ن ه ؤالء :أُب ب ن كع ،وزي د ب ن رآن ال َك ِرمي وتَعلِ ِ
الص حابة بِتَ علُّ ِم ال ُق ِ
وهل ذا اه تَ َّم َّ َ َ
ءابت ،وعبد الل بن مسعود رضي الل عنهم أمجعن.
األسئلة:
القرآن وتَعلِ ِ
يمه. ض ِل تعلُّم ِ يدل على فَ ْس :1اُذكر َح ِديَاً ُّ
صعوبَة له أجران ..اُذكر هذين األَ ْجَرين. س :2الذي يقرأ القرآ َن بِ ُ
الصحابَة تعلَّموا القرآن وعلَّموه لِلنااس.
س :3اُذكر أَساء ءّلءَةً ِمن َّ
)1رواه البخاري يف كتاب فضائل القرآن ،باب :خيكم من تعلم القرآن وعلمه ،برقم (.)5027
)2رواه مسلم يف كتاب صّلة املسافرين وقصرها ،باب :فضل املاهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه ،برقم (.)798
الوة ال ُقرآن
آداب ت َ
ُ
رآن ُمراعاة ما يلي عند قِراءَتِه: يشرع لِقا ِرئ ال ُق ِ
ُ َ
الرِجيم. الش ِ
يطان َّ أوالً :االستِعا َذة ،وهي قول :أعوذ باللِ ِمن َّ
الرحيم. الرمحن َّ سملَة ،وهي قول :بسم الل َّ ثانياً :البَ َ
القراءَة. ثالثاً :اأال يت َكلَّم مع زِميلِه أو ي ت لَ َّفت مييناً أو مشاالً يف ِ
أءناء ِ
ََ َ
ّلوة القرآن. ِ رابعاً :أن َ
خيش َع عند ت َ
حيسن صوتَه بِ ِ
القراءَة. خامساً :أن ِّ َ ْ
ويعم َل بِأو ِام ِره ،وجيتَنِ َ نَو ِاه ِيه. ِ
ّلم الل تعاىلَ ، سادساً :أن يَتَ َدبَّر َك َ
آداب َسماع ال ُقرآن:
رآن اإلنصات لِلقراءَةِ لِقولِه تعاىل :ﱡ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ِجي على مستَ ِمع ال ُق ِ
ُْ
ﲭ ﲮ ﲯ ﱠ (األعراني.)204 :
ب ":اقرأْ َعلَ اي ،قلت :يا رسول الل ،أقرأ وقد روى عبد الل بن مسعود قال :قال يل النَّ ُّ
علي وعلي أُنْ ِزل ،قال :نعم ،ف َقرأت عليه سورة النِّساء حىت أَتَيت على هذه اآلية:
ﱡ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﱠ (النساء.)41 :
()1
ت إليه فإذا َعْيناه تَ ْذ ِرفان ".
قال َح ْسبُ اآل َن ،فالتَ َف ُّ
سول اللِ .
الكرمي اقتِداء بِر ِ رآن ِ فيشرع لِلمسلِ ِم تَ َدبُّر ال ُق ِ
ً َ ُ َ ُ
األسئلة:
آداب قِراءةِ ال ُق ِ
رآن. س :1اذكر ءَّلءَةً ِمن ِ
َ
س :2ما موقِ ُف عند رْؤية من ي تح َّدث يف ِ
أءناء قِراءَةِ ال ُقرآن ؟ ُ َ َ ََ َ َْ
ِ
ّلوة ال ُقرآن ؟ س :3ماذا يشرع ل عند ِ ِ
َساع ت َ ُ َ
ِ ِ
حاب الذي قَ َرأَ على رسول الل من َ
سورة النِّساء ؟ الص ِّ
س :4ما اسم َّ
) رواه البخاري يف كتاب فضائل القرآن ،باب :قول املقرئ :حسب ،برقم ( .)5050ومع تَ ْذ ِرفان :تَ َ
دمعان. 1
االستعا َذة:
صيغَتُها:
تعاىل :ﱡ ﲋ ﲌ املختارة؛ لقولِه
َ الرِجيم ،وهذه ِّ
الصيغَة يطان َّ األوىل :أَعُوذ بِاللِ ِمن َّ
الش ِ
(النحل.)98 : ﲍﲎﲏﲐﲑﲒﱠ
الرجيم. السميع العلِيم ِمن َّ
الشيطان َّ الَاانية :أعوذ باللِ َّ
الرجيم ِمن َمهْ ِزهِ ونَ ْف ِخ ِه ونَ ْفَِ ِه (.)1 السميع العليم ِمن َّ
الشيطان َّ الَاالَة :أعوذ بالل َّ
َمعناها:
يطان ال ُمْب َع ِد عن َر ْمحَِة اللِ تعاىل.
الش ِصام باللِ تعاىل وااللتِجاءُ إليه من َّ ِ
االعت ُ
ُحك ُمها:
ُحكم االستِعا َذة :االستِحباب.
ورة:
أحوال االستعاذَة مع البَس َملَة مع أول الس َ ُ
الس َورةِ ِمن حيثيقرأَ ال ُقرآ َن فله أحو ٌال مع االستِعاذَة والبَ ْس َملَ ِة و اأوِل ُّ ِ
إذا أراد القارئ أن َ
ص ُل.ص ُل وال َف ْالو ْ
َ
ِ ِ
السورة ،مَل: البسملَة عن َّأول ُّ أوالً :قَطْ ُع اجلميع ،أي :قَطْ ُع االستعا َذة عن َ
الرجيم ،مث تَِقف. الشيطان َّ أعوذ باللِ من َّ
الرحيم ،مث تَِقف. الرمحن َّ مث تقول :بسم الل َّ
الس َورة الس تُِريد قِراءَِتا.
مث تَقرأ بِدايَة ُّ
صل الَااين بِالَاالِث ،مَل: وو ْ
األولَ ، ثانياً :قَطْ ُع َّ
الرِجيم ،مث تَِقف. الشيطان َّ أعوذ بالل ِمن َّ
الرِحيم.
الرمحن َّ مث تقول :بسم الل َّ
الس َورةِ. ِِ وتقوم بَِو ْ
سملَة ببدايَة ا صل البَ َ
األول بِالَااين ،وقَطْ ُع الَاالث ،مَل: ص ُل َّ ثالثاًَ :و ْ
الرِحيم ،مث ِتقف ،مث تَ ْقَرأ َّأوَل ُّ
الس َورة. الرمحن َّالرِجيم ،بسم الل َّ الشيطان َّ أعوذ بالل ِمن َّ
السورة ،مَل: بأوِل ُّ سملَ ِة َّ ِ ِ
ص ُل االستعا َذة بالبَ َ
ِ
ص ُل اجلميع ،أيَ :و ْ رابعاًَ :و ْ
ِّعر. ِ
الص ْرع .ونفخه :الكب .ونفَه :الش ْ
)1مهزه :اجلنُون أو َّ
الرحيم :ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱠ (اإلخّلص: الرِجيم ،بسم الل َّ
الرمحن َّ الشيطان َّ أعوذ باللِ من َّ
.)1
احتَه يف النُّطْ ِع. ِ
أخ َذ القا ِرئ ر َ
احلال األوىل ،وهو قَطْع اجلمي ِع؛ ليَ ُ وأفضلُها ُ
باألول :االستِعاذَة.
واملراد َّ
واملراد بالَااين :البَ ْس َملة.
واملراد بالَاالِث :اأول ُّ
الس َورة.
األسئلة:
س :1اُذكر ِصيَغ االستِعاذَة الََّّلث.
املختارة لِّلستِعا َذة وما َّ
الدليل ؟ َ الصيغة
س :2ما ِّ
س :3ما ُح ْك ُم االستِعا َذة ؟
اجلمي ِع عند قِراءَةِ ال ُقرآن ؟
س :4ما مع قَطْع ِ
اجلميع أوىل ِمن َغ ِيهِ ؟س :5ملاذا كان قَطْع ِ
ُ
البَس َملَة:
كل سورة ِمن سوِر ال ُق ِ
رآن اإال سورة (بَراءَة) فّل بَ ْس َملَةَ ِ أنزل اللُ بس ِم اللِ َّ
َُ الرحيم يف َّأول ِّ ُ َالرمحن َّ َ
الش ر ِ ِ ِ ِ يف ِّأوهل ا ،وق د حََّن ا رس ُ ِ
ب ول الل عل ى ذ ْك ِر البَ ْس َملَة يف َّأول ُك ِّل ف ْع ل ،كاألك ِل و ا ْ َ
ّلمَ ،س ِّم اللِ ،وُك ل ِ
والطَّه َارة وغ ِي ذل .وق ال لعُ َم ر ب ن أب َس لَ َمة رض ي الل عنهم ا ":ي ا غُ َ
بِيَ ِمينِ ،وُكل كاا يَلِي "(.)1
أحوال بسم اهلل الرحمن الرحيم: ُ
سملَة أحو ٌال ،هي: ِ
للبَ َ
أوالً :البَ ْس َملَة يف أوائِل ُّ
الس َور:
سورة اإال ُس َورة بَراءَة. سملَة يف َّأول ُك ِّل َ تُستَ َح ا البَ َ
الس َورة (:)2
ط ُّ سملَة َوس َ ثانياً :البَ َ
وع َد ِمها. ِ
خمي بن البَ ْس َملَة َ الس َورةِ جائَِزةٌ ،فأنت َّ ط ُّ البَ ْس َملة َوس َ
ثالثاً :البَ ْس َملَة يف َّأول بَراءَة:
جائِزة.
سط بَراءَة:رابعاً :البسملة يف و ِ
َ ََْ
جائَِزة.
الس َورةِ:
س ُّ الس َورةِ و َّأوِل نَ ْف ِ
آخر ُّ خامساً :البسملَة بن ِ
ََْ
ِ
اإلخّلص َمََّلً. ئ ،كأن يُ َكِّرَر ُس َورة ئ ُمْبتَد ٌ و ِاجبةٌ؛ َّ
ألن القا ِر َ
سادساً :البَ ْس َملَة بن ُّ
الس َورتَ ْن:
ِ
األنفال وبَراءة كما َسيأيت. الس َورتَ ْن ُسنَّةٌ عدا بن
سملَةُ بن ُّ البَ َ
ئ يف هذه احلالة اس وأ َّوِل الفاحتة فإهنا و ِاجبَة؛ َّ
ألن القا ِر َ أما البسملة بن ِ
آخر النا ِ ا ََْ
ُمبتَ ِدئ.
راءة:
ورتَي األنفال وبَ َ األَو ُجه التي بين ُس َ
ل بن األنفال وبَراءَة ءَّلءَة أَْو ُجه:
)1رواه البخ اري يف كت اب األطعم ة ،ب اب :التس مية عل ى الطع ام واألك ل ب اليمن ،ب رقم ( ،)5376ورواه مس لم يف
كتاب األشربة ،باب :آداب الطعام والشراب وأحكامهما ،برقم (.)2022
الس َورة ولو بِ َكلِ َمة كما ذكرنا.
)2املراد بالوسط ما بعد اأول ُّ
هكذا :ﱡ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﱠ األنفال عن أََّوِل بَراءَة
ِ اجلميع :أي قَطْع ِ
آخر األول :قَطْع ِ
ُ ُ
(األنفال ،)75 :ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱠ (التوبة.)1 :
(علِ يم) َس ْكتَةً لَ ِطي َف ةً مبق دا ِر َح َرَكتَ ْن ب دون ِ
الس ْكت :أي تَ ْس ُكت عل ى امل ي ِم م ن َ الث انيَّ :
تَنَ ُّفس ،هكذا :ﱡ ﳕ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱠ.
صل َِ ِ ِ
س َملَة ،هك ذا :ﱡ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﱁ ﱂ (عليم) ب أََّول بَراءَة دون بَ ْ الثالثَ :و ْ
ﱃﱄﱠ
ضع رأْس خاء صغِية (بدون نقطة) ( ).فوق أي حرني ي ُد ُّل على س ِ
كون ذل احل رني، َّّلميذ َّ )1لِلمعلِّم :ي ب ِّن لِلت ِ
ُ ا َْ َ َ َ أن َو ْ َ ُ َ َُ
عه اللِّسان ،حنو :ﱡ ﱁ ﱂ ﱠ ،ﱡ ﳙ ﳚ ﱠ ،ﱡ ﲼ ﲽ ﱠ. وعلى أنَّه ُمظْ َهر حبيث يَ ْقَر ُ
هار
أوالً :اإلظ ُ
يف اإلظهار:تَعر ُ
بعدمها ون الساكِنَ ِة والتَّن ِوي ِن ِمن خمَْرِج ِهما و ِ
اض َحتَ ْن بِغِ ِي غُنَّة إذا جاء َ ِ
َ اج النُّ ا إخر ُ
هار هوْ :
اإلظْ ُ
أَحد ح ِ
روني اإلظْها ِر. َ ُ
روف اإلظهار:
ُح ُ
خ غ ح ع ه أ
فصار ُح ْكم
(خاء) يف كلمة ﱡ ﱔ ﱠ َ ﱓ ﱔ ﱠ (قريش)4 :
الساكِنَ ِة اإلظهار. ِ
النُّون ا
الساكِنَة بعدها (العن) يف جاءت النُّون ا ﱡﱝﱠ ﱡ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱠ (الفاحتة)7 :
َكلِمة ﱡ ﱝ ﱠ فصار ح ْكم النُّ ِ
ون َ ُ َ
الساكِنَة اإلظهار. ا
الساكِنَة يف ﱡ ﱄ ﱠ َ
بعدها جاءت النُّون ا ﱡﱄﱅﱠ (احلاقة)36 : ﱡﱄﱅﱠ
ﲍﲏ ﲐﲑ ﲒﲓﲔﲕ
ﲎ ﲊﲋ ﲌ
ﲖ ﱠ (الزمر.)٧١ :
-6قال تعاىل :ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱠ (النَّمل.)٨٩ :
املظهر فيما يلي:
ين َ س :4استَخ ِرج التَّن ِو َ
-1قال تعاىل :ﱡ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮﱠ (الفلع.)٥ :
-2قال تعاىل :ﱡ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎﱠ (الفيل.)٣ :
-3قال تعاىل :ﱡ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘﱠ (الزلزلة.)٧ :
-4قال تعاىل :ﱡ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁﱠ (الغاشية.)5-4:
-5قال تعاىل:ﱡﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉﱠ (االنشقاق:
.)٢٥
غام
اإلد ُ
يف اإلدغام: تَ عر ُ
ِ ِ
ص يان َح ْرف اً َ الس اكِنَ ِة أو التَّن ِوين يف أَ َح د ُح روني ْ
اإلدغ ِام؛ حبي ث ي ِ اإلدغ ام ه وْ :إدخ ُ ِ
ال النُّون ا ْ
وِ
احداً ُم َش َّدداً أءناءَ النُّطْ ِع.
روف اإلدغام:
ُح ُ
ن و ل م ر ي
ُمطْلَقاً ).
ِ ِ ()3 أما التَّن ِوين فّل يأيت اإال يف ِ
آخ ِر ال َكل َمة. َ ا
القنوان :تََْنِية قِْنو ،وهو ِع ْذق النَّخلَ ِة مبا فيه ِمن ُّ
الرطَ . ِ )1
الصْنوان :مجع ِصْنو ،وهي النَّخّلت أو النَّخلَتان جيمعهما أصل و ِ
اح ٌد. ِّ )2
ٌ َُ َ
إلدغام ِمن ِخ ّلل األمَل ة امل ذكورة وغيه ا ِم ن اآلي ات ال س تش تَ ِمل )3لِلمعلِّم :يطْلُ املعلِّم ِمن طُّلبِه التَّطبِيع العملِ َّي لِ ِ
َ َ َ َُ َ
سورة البَ لَد ،وسورة املطففن ،وغيمها. على ُحك ِم اإلدغام ،مَل اآليات يف َ
مجي ٌل لَ ِذي ٌذ خي ُرج ِم ن اخليش وم ((األن ف)) ،وال َع َم ِل لِلِّس ان أو احل ْل ِع في ه، َْ ٌ املعلِّ م لِلطُّ اّلب َّ
أن الغُنَّ ةَ ص وت َِ
ضح َ ((يُ َو ِّ
َوزَمنُهاَ :حَركتان)).
ُصبُ ِع أو بَ ْس ِطه)). دار قَ ْب ِ
ض األ ْ
ِ َِ وضح املعلِّم لِلطُّاّل ِ
ب َّ
املقصود باحلرَكة م ْق ُ أن ((يُ ِّ
األسئلة:
اإلدغام ،واذ ُكر ُحروفَه.
َ سَ :1عِّرني
لكل قِ ْسم.
أقسام اإلدغام ،مع ِذ ْكر ِمَال ِّس :2اذ ُكر َ
ِ
اإلدغام واإلظهار املطلَع ؟ س :3ما الفرق بن
الساكِنَة فيما يليِّ ،
وبن نَ ْو َعه: ِ س :4استَخ ِرج
اإلدغام للنُّون ا
َ
قال تعاىل :ﱡ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒﱠ (اإلخّلص.)٤ : (أ)
(التكوير.)٢٩ : ﱡ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌﱠ (ب) قال تعاىل:
(ت) قال تعاىل :ﱡ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱠ (احلاقة.)٤٣ :
اإلدغام لِلتَّن ِوين فيما يليِّ ،
وبن نَ ْو َعه: َ س :5استَ ْخ ِرج
( )1قال تعاىل :ﱡ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱠ (الكافرون.)٤ :
( )2قال تعاىل :ﱡ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﱠ (املسد.)٥ :
( )3قال تعاىل :ﱡ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱠ (قريش.)٤ :
قال تعاىل :ﱡ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑﱠ (الزلزلة.)٦ : ()4
الب:
اإلق ُ
يف اإلقالب:تَ عر ُ
ني ِ
الباء الساكِنَ ِة أو التَّن ِوين ِميماً أءناءَ النُّطْ ِع إذا جاءَ َ
بعدها َح ْر ُ ِ
ّلب هو :قَ ْل ُ النُّون ا اإلقُ ُ
اإلخفاء والغُنَّ ِة. ِ
مع بَقاء ْ
ف اإلقالب: َحر ُ
ني و ِ
اح ٌد ،وهو :الباء. ِ
إلقّلب َح ْر ٌ لِ
مثال على قَ لب النون الساكنَة:
التوضيح المثال اآلية
الساكِنَة يف ﱡ ﲮ ﱠ النُّون ا ﱡﲮﲯﱠ ﱡﲭﲮﲯﲰﱠ
ج اءَ بَ ْع َدها َح ْرني (الب اء) (الليل.)8 :
يف ﱡ ﲯ ﱠ فُ ُقلِبَ ت النُّ ون
الساكِنَة ِميماً أءناءَ النُّطْ ِع.
ا
م ٌ
ثال على قَ لب التنوين:
التوضيح المثال اآلية
التَّن وين يف ﱡ ﱳﱠ ج اء ﱡﱳﱴ ﱠ ﱡ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱠ
بع َده َح ْرني (الب اء) يف (البلد.)2 :
ﱡ ﱴ ﱠ فُ ُقلِ َ التَّن ِوين يف
النُّطْ ِع ِميماً.
االستنتاج: ()1
)1لِلمعلِّم :يطلُ املعلِّم ِمن طُاّلبِه التَّطبِيع العملِ َّي لِإلقّْلب ِمن ِخ ِ
ّلل األمَِلَة املذ ُك َورة وغ ِيها ِمن اآلي ات ال س تش تَ ِمل َ ََ َ ُ
ِ
على ُحكم اإلقّلب ،مَل اآليات يف سورة اجلمعة ،أو آية ( )14من سورة الشَّورى ،أو غيمها. ِ
اإلخفاءُ:
يف اإلخفاء: تَ عر ُ
ون تَ ْش ِديد مع
غام بِ ُد ِ الساكِنَة أو التَّ ْن ِوي ِن َو َسطاً بن اإلظْها ِر و ْ
اإلد ِ ِ ِ
اإلخفاءُ هو :النُّطْ ُع بالنُّون ا ْ
ب ِ
قاء الغُنَّ ِة.َ
روف اإلخفاء:
ُح ُ
ذ ت ث ج د
ز س ش ص ض
ط ظ ني ق ك
اإلستنتاج(:)1
ﱐﱑ
ﳈﳉ
ﳑﳒ
ﲐ
ﲲﲳ
ﱣﱤﱥ
ﲑﲒ
ﱈﱉﱊ
سِ :6
أكمل الفراغ:
ت.................................... اإلخفاء موجودةٌ يف أوائِل هذا الب ي ِِ روني
ُ -1ح ُ
َْ َ ُ َ
................................................................................
اإلدغام إىل قِسم ْن: -2يَْن َق ِسم ْ
َْ
وحروفُه........................................................ ْإد ٌ ِ
غام بغُنَّة ُ (أ)
وحروفُه.................................................... غام بغ ِي غُنَّة ُ
(ب) ْإد ٌ
َترج ِمن الساكِنَة والتَّن ِوين إظهاراً َح ْل ِقيااً؛ َّ
ألن ُحروفَه ُ
ِ
إظهار النُّون ا
سمى ُ -3يُ َّ
..................................................................................
ِ
صح ( ) ،أو َخطأ ( ): س :7أج بِ َ
( ) سان.ني اللِّ ِ( )1الناون الساكِنَة هي نُو ٌن متحرَكة َترج ِمن طَر ِ
َ َُ َ ِّ ُ ا
( ) عّلمةُ التَّن ِوين :ال َفْت َحتان أو َّ
الض َّمتان أو ال َك ْسَرتان. َ ()2
( ) ( )3لِإلقّْلب ءَّلءَة ُحروني.
الساكِنَة والتَّن ِوين: ِ ِ ِ ِ
حتت ما يُناسبه من أحكام النُّون ا كل َح ْرني َ ضع َّ
س َ :8
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع
غ ني ق ك ل م ن ه و ي
هار...................................................................... اإلظْ ُ
غام...................................................................... اإلد ُ
ْ
ّلب..................................................................... اإلقْ ُ
اإلخفاءُ..................................................................... ْ
أَح ُ
كام الميم الساكنَة والت نوين:
يف الميم الساكنَة:تَ عر ُ
(متسون). امليم الساكِنَة هي :امليم الس ال حرَكة هلاِ .مَلِ :
(حكيم) و ُ
َ ََ ُ ُ ا
أحكام الميم الساكنة:
ُ
الساكِنَة ءَّلءَة أحكام ،هي: ِِِ
للميم ا
هار
اإلظْ ُ غام
اإلد ُ
ْ الش َف ِو ا
ي اإلخفاء َّ
ْ
اإلستنتاج(:)1
)1للمعلِّم( :يطْلُ املعلِّم ِمن طُاّلبِه التَّطبِيع العملِي لِإلخفاء الشَّف ِوي ِمن ِخ ِ
ّلل األمَلة املذكورة وغ ِيها ِمن اآليات الس ا َ ََ ا َُ َ
ِ ِ
اإلخفاء ،مَل :اآلية رقم ( )4من سورة الفيل ،واآلية رقم ( )28من سورة غافر ،أو غيمها). ِ ِ
تشتَمل على ُحكْم ْ
احلق ِيق اي).
الفرق بن اإلخفاء الشَّف ِوي واإلخفاء ِ
ا املعلِّم َ
(يُبَ ِّن َ
اإلخف اء ،وه و نُطْ ُقه ا َو َس طاً ب ن ني الب ِاء ف َّ
إن ُح ْك َمه ا ْ الس اكِنَة َح ْر ُ ِ
-1إذا ج اء بع د امل يم ا
اإلد ِ
غام واإلظْهار. ْ
خلروج ِ
الباء وامليم ِمن َّ
الش َفتَ ْن. ي )؛ ِ الش َف ِو ا
اإلخفاء َّاإلخفاء ب ْ (: سمى هذا ْ -2يُ َّ
األسئلة:
وضح أحكام اإلخ ِ
ي يف اآليات التاالية: الش َف ِو ا
فاء َّ َ ْ ِّ
ﱟﱡﱢ
ﱠ تعاىل :ﱡ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ -1قال
ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱠ (يونس.(٩ :
ﱋ ﱊ ﱡﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈ ﱉ -2قال تعاىل:
ﱓﱕﱖﱗﱘﱙﱚﱛﱜﱝ
ﱔ ﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒ
ﱞ ﱟ ﱠ ﱠ (الكهف.)٢٨ :
ﲯ ﱠ (املؤمنون)١٥ : ﱡﲫﲬﲭﲮ -3قال تعاىل:
-4قال تعاىل :ﱡ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥﲦ ﲧ ﲨ ﲩﱠ (التكوير-22 :
.)23
غام الصغ ُير
ثانياً :اإلد ُ
أمثلَة على اإلدغام الصغير:
التوضيح المثال اآلية
يم ج اءَت بع د امل يم امل ُ ﱡﱗﱘﱙﱠ ﱡﱓﱔﱕﱖ
الساكِنَة فَأ ُْد ِغ َمت.
ا ﱗ ﱘ ﱙ ﱠ (اجلن:
)16
اإلستنتاج(:)1
صغِياً حبيث
ني (امليم) ْإدغاماً َ
اح ٌد وهو َح ْر ُني و ِ الساكِنَة إذا جاء َ
بعدها َح ْر ٌ امليم ا
-1تُ ْد َغم ُ
صيان حرفاً و ِ
احداً ُم َش ادداً مع الغُنَّة. يِ
َْ َ
ني الَااين.األول وحت ِري ِ احلر ِ كون ِ
احلرني َّ َ -2سِّي ْإدغاماً صغِياً لِس ِ
ْ ُ َ
ﲪﲫﲬﱠ
(الكهف)13 :
الك اني ج اءت بع د امل يم ﱡﲻﲼﲽﱠ ﱡﲻﲼﲽﲾ ﱠ
الساكنة فأُظ ِهَرت امليم.
ا (القلم)٣٦ :
اهلم زةُ ج اءَت بع د امل يم ﱡﱘﱙﱠ ﱡﱗﱘﱙﱠ
الساكِنة فأُظ ِهَرت امليم.
ا (نوح)14 :
ال واو ج اءَت بع د امل ي ِم ﱡ ﲥ ﲦ ﲧﱠ ﱡﲤﲥﲦ
الساكِنَة فأُظْ ِهَرت امليم.
ا ﲧﱠ
(الصافات)96 :
االستنتاج(:)1
بعدها أي حرني ِمن ح ِ
روني اهلجاء ما عدا (الباء -1تَظْهر امليم ِ
ُ الساكنَة إذا جاء َ ا َ ْ َ ُ ا
وامليم).
ألن (امليم) َترج ِمن َّ
الش َفتَ ْن. َ -2سا َّي إظهاراً َش َفويااً؛ َّ
األسئلَة:
أحكام اإلظها ِر َّ
الشف ِو ا
ي فيما يأيت: َ وضح
سِّ :1
)1لِلمعلِّم( :يطلُ املعلِّم ِمن طُاّلبِه التَّطبِيع العملِي لإلظها ِر الشَّف ِوي ِمن ِ
خّلل األمَلة املذكورة وغيها ِمن اآليات الس ا َ ََ ا َ ُ
الصغي ،مَل اآليات يف سورة النبأ ،وآية ( )71من سورة الزمر ،وغي ذل . ِ تشتَ ِمل على ُحكْم اإلدغام َّ
ي واإلظهار احل ْل ِق اي).(يُ ِّبن الفرق بن اإلظهار الشَّف ِو ا
ﱒﱔﱕﱖ
ﱓ تعاىل :ﱡ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ( )1قال
(املل .)٢ :
( )2قال تعاىل :ﱡ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﱠ (اجلاءية.)٣٠ :
( )3قال تعاىل :ﱡ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﱠ (الذاريات:
.)٤٤
( )4قال تعاىل :ﱡ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﱠ (العلع.)٥ :
تعاىل :ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ( )5قال
ﱌ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑﱠ (البينة.)٦ :
ﱍ
شد َدة:
الم َ
أمثلَة على الميم ُ
التوضيح المثال اآلية
يم ُم َش َّد َدة جاءَت يف َح ْرني ِ
مٌ ﲞ ﱡ ﲞ ﲟ ﲠﲡﱠ
وهو (مثَّ). (التكاءر)4 :
ﱡﲼﲽﲾﲿﱠ
()2
()3
ﱡﱚﱠ
()4
ﱡﱟ ﱠ ﱠ
بعدها حرني
(ال) جاء َ ﲄ ﱡﲃﲄﲅﲆﱠ
الباء فأُظ ِهرت. (الفجر)11 :
(ال) جاء بعدها حرني الغ ن ﱰ ﱡﱭﱮﱯﱰﱠ
فصار حكمها اإلظهار. (الغاشية)1 :
(ال) جاء بعدها ح رني احل اء ﱱ ﱡﱬﱭﱮﱯﱰ
فصار حكمها اإلظهار. ﱱﱠ
(البوج)8 :
(ال) جاء بعدها حرني اجل يم ﱵ ﱡﱴﱵﱶ
فصار حكمها اإلظهار. ﱷﱠ
(القارعة)5 :
بعدها ح رني الف اء
(ال) جاء َ ﲛ ﱡ ﲛ ﱠ (البوج)11 :
فصار ُح ْك ُمها اإلظهار.
َ
(ال) ج اء بع َدها َح ْرني ﲜ ﱡ ﲜ ﱠ (البوج)11 :
الك اني فص َار ُح ْك ُمه ا
اإلظهار.
(ال) جاء بع َدها ح رني ال واو ﱚ ﱡﱙﱚﱛ ﱠ
فصار ُح ْك ُمها اإلظهار. (التكوير)5 :
بعدها َح ْرني اخل اء
(ال) جاء َ ﱍ ﱡﱊﱋﱌ
فصار ُح ْك ُمها اإلظهار. ﱍﱠ
(الرمحن)72 :
بعدها َحرني الع ن
(ال) جاء َ ﲡ ﱡﲡﲢﱠ
فصار ُح ْك ُمها اإلظهار. (العاديات)1 :
(ال) ج اء بع َدها َح رني ﱧ ﱡﱤﱥﱦﱧ
الق اني فص َار ُح ْك ُمه ا ﱨ ﱠ (القارعة)2-1 :
اإلظهار.
بعدها حرني اجل يم
(ال) جاء َ ﱏ ﱡﱏﱐﱠ
فصار ُح ْكمها اإلظهار.
َ (البوج)2 :
(ال) ج اء بع َدها ح رني امل يم ﳋ ﱡﳉﳊﳋﳌﳍ ﱠ
كمها اإلظهار.
فصار ُح ُ
َ (عبس)34 :
(ال) ج اء بع َدها ح رني اهل اء ﲸ ﱡﲴﲵﲶﲷ
كمها اإلظهار.
فصار ُح ُ
َ ﲸﱠ
(العلع)11 :
االستنتاج:
بعدها أحد ح ِ
روني اإلظْهار الم ( ال ) ،وهي أر َبعة َع َشر تظهر ال ( ال ) إذا جاء َ َ ُ َ -1
يمه ). ِ
وخف َعق َ
ْ حج
جمموعةً يف قول ( :ابغ َّ
َ حرفاً،
وهي ( :أ ب غ ح ج ك و خ ني ع ق ي م ه ).
الّلم ال َق َم ِريَّة.
املظهرة :ا
تسمى الم ( ال ) ََّ -2
المدغَ َمة ( الشمسية ):
ثانياً :الم ( ال ) ُ
التوضيح المثال اآلية
بعدها حرني الطااء
(ال) جاء َ ﱒ ﱡﱑﱒﱓﱔ
الّلم يف الطااء. فأُ ِ
دغ َمت ا ﱕﱖﱗﱠ
(اإلنسان)8 :
(ال) ج اء بع َدها ح رني الَااء ﲊ ﱡ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊﱠ
الّلم يف الَااء. فأُ ِ
دغ َمت ا (الرمحن)31 :
َدها ح رني (ال) ج اء بع ﱒ ﱡﱣ ﱤﱥﱦ
ت ال اّلم يف الص اد فأُ ِ
دغ َم ا ﱧﱠ
الصاد.
ا (األعلى)18 :
الراء
بعدها حرني ا(ال) جاء َ ﱳ ﱡﱯﱰﱱﱲﱳﱠ
الراء. فأُ ِ
الّلم يف ا
دغمت ا (النبأ)38 :
الشف ِو ا
ي 38 ....................................................... ءالَاً :اإلظهار َّ
النُّون وامليم َّ
املشددتن40 .......................................................... :
املش َّددتن41 .................. :
الساكنة والتَّنوين والنُّون وامليم َ
تدريبات على أحكام امليم ا
السواكن43 ............................................................. :
الّلمات َّ
ا