1)ПУБЛІЙ ВЕРГІЛІЙ МАРОН

Найвидатніший поет епохи Октавіана Августа — Публій Вергілій Марон —

народися 15 жовтня 70 року до н. е. у селищі Анди неподалік Мантуї. Майбутній
засновник "золотої латини" походження був вельми незнатного: його батько (за
одною версією) був гончаром, чи (за другою версією) поденним робітником у
державного чиновника Магія, з дочкою якого він згодом одружиться. Завдяки
наполегливій праці батька та фінансовій підтримці тестя сім'я Вергілія досягла
певних статків, що дозволило не тільки дати синові добру освіту, але й
залишити йому у спадок невеличкий маєток поблизу Мантуї.Освіту Вергілій
здобував у риторичних школах Кремона, Медіолана й Рима. Не маючи
ораторських здібностей, він лише один раз виступив у суді, а потім повернувся
до батьківського маєтку, де займався сільським господарством і літературною
працею. Перші вірші молодого поета привернули увагу впливового на той час
державного діяча, оратора та історика Асінія Полліона, який, між іншим,
цікавився і літературою. Саме він допоміг Вергілію повернути свій маєток, який
було конфісковано в ході кампанії надання земельних наділів колишнім
воїнам, звільненим у запас. Для цього Асінію Полліону довелося особисто
звернутися до Октавіана Августа.2) «Буколіки або «Еклоги» збірник
віршів Публія Вергілія Марона, написаних в жанрі «пастушої поезії». Вважається,
вперше був опублікований в 39 році до н. е. Завдяки цьому збірнику 30-річний
Вергілій був визнаний кращим поетом своєї епохи. Вони складаються з 10 еклог,
з яких 6 є діалогами між пастухами; найчастіше пастухи змагаються між собою в
співі, вимовляючи при цьому або цілі вірші, або перекидаючись репліками в 2
або 4 вірша. Ці короткі пісеньки, відтворюючи іноді прийоми народного стилю
були досить придатним матеріалом для реформи поетичної мови, зробленої
Вергілієм, і яка стала основою для всього подальшого розвитку римської поезії.
Довгі і заплутані періоди стародавньої римської поезії Вергілій замінив
короткими реченнями з ясним членуванням на частини і без накопичення
підрядних, переніс таким чином у поетичну мову навички античної художньої
прози. Кожна еклога— складна мозаїка мотивів і окремих висловів, запозичених
з різних віршів Теокріта. Проте, в той час коли у грецького поета іноді ще
зустрічаються жанрові картинки, у Вергілія побутовий матеріал відіграє незначну
роль. Центр ваги — у переживанні пастухів, що віддаються любові і поезії; охоче
вводяться і народні повір'я. Пастухи Вергілія — цілком умовні фігури для
проголошення плавних віршів у «ніжному» стилі з гостро відточеними
сентенціями, котрі поет найчастіше більше цінує, ніж сувору витриманістю
ситуації цілого вірша. 3) ,,Ґеорґіки‘‘ Сюжет дуже простий. У | книзі після звернення
до Мецената і Октавіану і закликання сільських богів Церери, Лібера (Вакха), фавнів,
дріад, Нептуна, Пана, Мінерви, Сільвана Вергілій говорить про оранні і добриві землі і
взагалі про необхідні передумови врожаю, про землеробських знаряддях, про насінні,
про пори року у зв’язку з польовими роботами, про осінній погоді і про погоду взагалі.
Наприкінці I книги він згадує про смерть Юлія Цезаря і віддає хвалу Августу. У ||
книзіприсвяченої садівництву, викладається питання про розмноження дерев, а також
про їх різновиди у зв’язку з характером грунту. Особливо докладно Вергілій говорить
про догляд за виноградом. Сюди примикають і настанови, звернені до Мецената,
вихваляння Італії, опис весни і картини щасливого життя хлібороба.У ||| книзі після
довгого вступу, присвяченого богам, Октавіану, Меценату і самому собі, Вергілій
стосується питань розведення великої рогатої худоби і коней і каже про догляд за цими
тваринами, а в подальшому – про дрібне рогатій худобі і про хвороби серед худоби. У
книзі також є два вставних епізоду – про бій биків і про життя пастухів на півдні і на
півночі.4)Енеїда. складена з двох великих частин (12 пісень): перші шість оповідають
про пригоди Енея на шляху від Трої до Італії, а наступні шість – про війни троянських
прибульців з італійськими племенами. Перша половина «Енеїди» як би відповідає
гомерівській «Одіссеї», а друга – «Іліаді».Вергілій за життя не встиг цілком завершити
її. Деякі віршовані рядки залишилися незавершеними, події частині епізодів суперечать
один одному. Не бажаючи публікувати «Енеїду» в необробленому вигляді, Вергілій
перед смертю заповідав спалити її.Пісня1розповідає про переслідування Енея
ворожою йому богинею Юноною і про морську бурю, яку на прохання Юнони наслав
на ескадру троянців бог вітрів Еол. Лише за допомогою владики моря Нептуна від
цього урагану рятуються сім кораблів Енея. Вони припливають в африканський
Карфаген. Мати і покровителька Енея, богиня Венера, просить Юпітера допомогти
Енею добути царство в Італії, і Юпітер погоджується на це. В Карфагені Енея
підбадьорює сама Венера, що з’явилася йому у вигляді мисливиці. Бог Меркурій
схиляє карфагенян гостинно прийняти Енея. Той приходить до карфагенської цариці
Діони, яка дає в честь гостя багатий бенкет. Слава про Дідону йде по всіх навколишніх
країнах. Раніше вона жила в фінікійському місті Тирі й була дочкою його царя,
Муттон. Вмираючи, Муттон заповідав, щоб Дідона і її брат Пігмаліон спільно
панували над Тиром. Але Пігмаліон після смерті батька убив чоловіка Дідони, а їй
самій ледве вдалося втекти по морю на захід в супроводі багатьох тірійскіх
жителів.Дідона припливла до Північної Африки, у володіння нумідійського царя
Гіарба. На одному з пагорбів вона побачила фортецю. Дідона купила у Гіарба стільки
землі, скільки може осягнути волова шкура. Уклавши такий договір, Дідона розрізала
шкуру на тонкі ремінці та опоясала ними весь пагорб з вищезгаданої фортецею.
Фортецю вона назвала Бірс, що значить – шкура. Навколо фортеці незабаром виник
славний Карфаген Пісня 2. Еней на бенкеті у Дідони розповідає про загибель Трої. Він
живописно розповідає про підступність греків, що пішли після довгої та виснажливої
війни на знамениту хитрість з дерев’яним конем. Заховані усередині коня ахейскі герої
вночі вийшли звідти і напали на сплячих троянців. Еней викладає драматичний епізод,
коли троянський жрець Лаокоон, переконав співгромадян не вносити в місто
зробленого греками коня, був разом з двома синами задушений величезними зміями,
які виповзли з моря.В момент нападу вийшовших з коня греків Енею явився у сні
загиблий Гектор, який сказав, що Трою вже не врятувати і що тим троянцам, які
можуть бігти, треба шукати за морем нове пристановище. Під час нічної пожежі Трої
Еней героїчно бився з ворогами, на його очах був убитий старий цар Пріам і взята
греками в полон знаменита пророчиця Кассандра. Загинула і дружина Енея, Креуса.
Під кінець богиня Венера переконала Енея припинити безнадійну сутичку, щоб
врятувати залишок троянського народу. Забравши міські пенати, свого сина Асканія,
зваливши на плечі старого батька Анхіза, Еней разом з небагатьма троянцями зник з
палаючого міста,сховавшись на сусідній горі Іді. За зиму йому і його супутникам
вдалося побудувати 50 кораблів.Пісня 3. Еней продовжує розповідь про свої пригоди.
Відпливши від Трої, він спочатку пристав до фракійського берега і хотів побудувати
нове місто там. Але коли Еней і його супутники стали рубати молоді деревця для
прикраси божественних вівтарів, з їх коренів закапала кров. Виявилося, що на цьому
місці була могила убитого фракійцями Полідора, сина троянського царя Пріама. Про
це сповістив голос Полідора, що пролунав із землі. Еней визнав це поганою ознакою, і
його ескадра, покинувши Фракію, попливла далі на південь.Незабаром троянці
прибутку на Делос – священний острів бога Аполлона. Оракул святилища Аполлона
повелів Енею плисти в країну, яка була давньою матір’ю всіх троянців, але імені цієї
країни не назвав. Троянські біженці спочатку подумали, що це острів Крит, звідки
колись переселився в Малу Азію їх предок, Тевкр. Еней і його супутники дісталися до
Криту, висадилися на його березі і почали будувати місто Пергам. Але раптом з’явився
згубний мор, страшна спека спалила всю рослинність. Боги, які з’явилися Енею
сповістили, що троянці помилилися і що їм треба залишити Крит і плисти в Італію:
саме звідти вийшов родоначальник їхнього народу, Дардан.В Іонічному морі флот
Енея потрапив у жахливу бурю і насилу пристав до одного з Строфадскіх островів. На
ньому паслися без пастухів стада биків і кіз. Троянці вбили кілька тварин і стали
смажити їх, але звідусіль раптом злетілися жахливі гарпії – напівдіви, напівптахи, від
яких йшов нестерпний сморід. Виявилося, що гарпії загніздилися тут після того, як
аргонавти прогнали їх з острова Финея. Гарпії розтерзали всю приготовану людьми
Енея їжу. Троянці стали рубати їх мечами. Гарпія Целена, всівшись на скелю, в
озлобленні прорекла пророцтво: перед заснування нового міста супутникам Енея
доведеться терпіти такий голод, що вони з’їдять навіть власні столи.Біженці попливли
далі. Досягнувши Епіру, вони дізналися, що там царює син їх колишнього царя Пріама,
що одружився на Андромахе, вдові свого загиблого брата Гектора. Гелен кілька днів
пригощав у себе Енея і його товаришів. Володіючи даром віщуна, він повідомив, що
призначена їм нова батьківщина знаходиться на західному березі Італії, біля річки
Тібр. Покинувши Епір, флот Енея пристав до східного берега Сицилії, де блукачі
побачили осліпленого Одіссеєм циклопа Поліфема. Сліпий гігант почув, як троянці
відчалюють від берега, і став видавати жахливий рев. На нього збіглося безліч інших
циклопів, однак флот Енея щасливо вислизнув від них. Еней не ризикнув плисти через
Сицилійську протоку, по сторонах якої жили жахливі Сцилла і Харибда, яких насилу
минув Одіссей.Троянци стали огинати Сицилію з півдня. У західній частині острова
помер батько Енея, Анхиз. Перед смертю він спонукав сина вірити в пророцтво про те,
що троянським вигнанцям судилося заснувати місто, яке перевершить за могутністю
колишню Трою.Пісня 4. присвячена прославленому міфологічного сюжету – роману
Дідони і Енея. Цариця Дідона, захоплена подвигами Енея, бажає вийти за нього заміж.
Під час спільного полювання Дідона і Еней, сховавшись від грози в гірській печері,
з’єднуються там під миготіння блискавок.Але Енею предречено небожителями велике
майбутнє в Італії, і він не може залишитися в Дідони. Сам бог Юпітер посилає Енею у
сні Меркурія, щоб спонукати його плисти з Африки на Апенніни. Спроби Дідони
утримати коханого в Африці залишаються марними. Коли флот Енея відпливає від
берегів Африки, Дідона, проклинаючи його віщує майбутні війни Рима з Карфагеном,
кидається в палаюче багаття і простромлює себе мечем, подарованим Енеєм.В пісні 5
Еней знову прибуває в Сицилію, де влаштовує ігри на честь свого померлого батька,
Анхиза. Богиня Юнона, не залишаючи своєї ворожості до Енея, вселяє його
супутникам-троянцям думку підпалити їх власний флот. Але Юпітер допомагає
загасити цю пожежу. Заснувавши в Сицилії місто Сегесте, Еней відпливає до Італії.В
пісні 6 Вергілій оповідає про прибуття Енея в Італію. В храмі Аполлона в Кумах він
отримує від пророчиці-сивіли пораду зійти в підземний світ: померший Анхиз повинен
там дати своєму синові важливе пророцтво. Еней спускається в підземний світ, бачить
мешкаючих там жахливих потвор, огидного перевізника Харона, присипляє
триголового пса Цербера і зустрічається з безліччю тіней померлих героїв. Минувши
палац Плутона, Еней і супроводжуюча його Сивіла попадають в Елізій – місце, де
розкошують після смерті праведники. Там Еней бачить Анхиза, який показує всіх його
майбутніх славних нащадків і дає поради про те, як діяти в прийдешніх війнах з
італійськими племенами. Вислухавши мертвого батька, Еней покидає підземний світ. В
пісні 7. Еней висаджується в гирлі річки Тібру, в області Лациум. Зголоднілі в довгому
плаванні троянці, зійшовши на сушу, втамовують голод нарвавшими в лісі плодами.
Через брак столів, вони кладуть плоди на сухі хлібні коржі, які потім теж з’їдають.
Еней і Асканий помічають, що цим виповнилося пророцтво, дане троянцям гарпіями:
вони з’їли власні столи і, значить, досягли нарешті тієї країни, якій судилося стати їх
новою батьківщиною. Правильність їх здогадів підтверджують три удари грому –
знамення, послане богом Юпітером. Еней наказує своїм супутникам влаштувати біля
моря міцний стан.Лациуме править старий цар Латин. Руки його дочки Лавінії
домагаються всі навколишні володарі, особливо вождь сусіднього племені рутулов,
Турн. Але Латин отримує від бога Фавна пораду видати дочку за героя, який прийде з
далекої країни: нащадкам Лавінії і цьому герою визначено долею панувати над усім
світом. Дізнавшись про прибуття троянців, Латин розуміє, що Еней і є бажаний богами
наречений його дочки. Старий цар влаштовує заручини Лавінії з Енеєм і дає
троянським біженцям землю для поселення.Але ворожа Енею Юнона насилає лють на
колишнього нареченого Лавінії, рутулов Турна, і на її матір Амато (тітку Турна). Син
Енея, Асканій, під час полювання вбиває дорогого латинам ручного оленя. Латинська
молодь вступає через це в сутичку з Асканієм і троянцями. Амата починає піднімати
народ проти чужинців. Цар Латин не може заспокоїти збуджених підданих. На
допомогу до ворогів троянців і Енея приходить Турн і його друг – вигнаний зі своєї
землі етруська цар Мезенцій. До них примикають ще 14 італійських племен.Пісня 8.
«Енеїди» бог річки Тібру, Тиберін, радить йому укласти союз з ворогом Турна і
Мезенцієм – царем Евандро. Цей виходець із грецької області Аркадії володіє
поселенням на Палатине, одному з семи пагорбів майбутнього Риму. Еней вступає в
союз з Евандро і його сином Паллантом, а потім – по їх намовою – і з Мезенцієм. На
прохання богині Венери її чоловік, бог-коваль Вулкан, виготовляє для Енея блискуче
озброєння і щит із зображенням картин майбутньої історії Риму.В пісні 9.Вергілій
описує війну троянців з італійськими ворогами. Дізнавшись про відсутність Енея, Турн
нападає на троянський табір. Супутники Енея відбивають атаку. Турн робить спробу
спалити пришвартовані за стінами табору троянські кораблі. Але коли він
наближається до суден з факелом, Юпітер перетворює кораблі в морських німф. Вони
зриваються з канатів, занурюються в море, потім виринають і швидко несуться геть.Не
в силах взяти троянський табір, Турн і рутули оточують його. Вночі два троянських
героя, Ніс і Евріал, вирішують сходить на розвідку в стан ворога . Ніс та Евріал б’ють
чимало сонних рутулов, але під час зворотного шляху вранці натикаються на сильний
ворожий загін. Вороги оточують Евріала. Ніс не кидає друга в біді, і обидва вони
відважно гинуть, борючись з ворогами.Оскаженілий Турн в той же день влаштовує
лютий напад на стан супутників Енея. Після жорстокого бою Турн особисто
вривається в табір противника, вбиває безліч троянців і повертається до своїх,
перепливши Тибр з закривавленою зброєю в руках. В 10 пісні «Енеїди» Вергілій
зображує повернення Енея з численним етруським військом. Відбувається новий
жаркий бій, в якому Турн вбиває сина Евандра, Палланта. Еней переламує хід битви
сміливою атакою, його син Асканій підтримує батька вилазкою з табору. Під час бою
Еней ледь не вбиває Турна – того рятує лише допомога богині Юнони. Зате від руки
Енея гинуть вигнаний етруська цар Мезенцій і його син, Клавз. 11 пісня «Енеїди»
розповідає про те, як після поховання убитих Еней повів свої війська на ворога двома
загонами. Сам він з піхотою пішов з боку гір, піхоту послав по рівнині. Турн
влаштував засідку на шляху пішого загону Енея, а проти ворожої кінноти вислав свою
союзницю Каміллу, знамениту войовницю-амазонку з племені вольсков. Камілла,
змальована Вергілієм з великою художньою жвавістю, хоробро билася з противником,
але впала в бою від списа героя Аррунса. Воїни, що були з нею почали тікати.
Дізнавшись про це, Турн поспішив їм на допомогу, кинувши засідку, підготовлену ним
Енею. Еней на чолі своєї піхоти безперешкодно минув небезпечну ущелину. З
настанням ночі обидві армії зміцнилися в окопах.Пісня 12Вергілій присвячена
кульмінаційному епізоду «Енеїди» – єдиноборству Енея і Турна. Турн прийняв
пропозицію Енея вирішити результат боротьби поєдинком. Було домовлено,
що якщо в ньому переможе Турн, то троянці поселяться в області Евандра і
більше ніколи не претендуватимуть на землі латинів. Якщо ж верх візьме Еней,
то Лавінія вийде за нього заміж, а троянці з латинами утворять одну спільну
державу. Її царем залишиться старий Латин, але Еней, який одружиться з його
дочкою стане спадкоємцем престолу.По пошуках богині Юнони вороги Енея
порушили цей договір і раптово напали на троянців. Під час цього
несподіваного нападу сам Еней був тяжко поранений стрілою, але мати героя,
богиня Венера, чудесним чином зцілила його. Після довгих і марних пошуків
Турна на поле бою Еней направив свої війська до ворожого місту Лаврентій,
збираючись зруйнувати його дощенту в помсту за порушення ворогами
договору. Серед жителів Лаврентій почалася страшна паніка. Цариця Амата,
вважаючи себе винуватцем нещасної війни і думаючи, що її племінник Турн
загинув, повісилася на власній пурпурової мантії. Турн поспішив на виручку
Лаврентія, і тепер уже ніщо не могло запобігти його двобою з Енеєм.Вергілій
дає в «Енеїді» докладний і величний опис цього поєдинку. Метнувши один в
одного списи, Еней і Турн стали битися мечами. Меч Турна розлетівся від удару
по чудесній броні, викуваній для Енея Вулканом, а спис Енея, так глибоко
увійшов в маслину, що сам герой не міг витягнути його звідти, поки йому знову
не допомогла його мати, Венера. Турн хотів метнути в Енея важкий камінь, але
не подужав підняти його. Еней же новим кидком списа пробив щит і панцир
Турна і важко поранив його у стегно. Впавши на коліна, Турн просив пощади.
Еней уже хотів дати йому її, але в останній момент його погляд упав на плече
Турна, де висіла перев’язь убитого Палланта. Захопившись гнівом від спогадів
про смерть друга, Еней встромив меч в груди противника.

«Давня аттична комедія. Творчість Аристофана»

1) Коме́ дія — драматичний твір, у якому засобами гумору та сатири
викриваються негативні суспільні та побутові явища, розкривається смішне в
навколишній дійсності людини чи тварини. Давня комедія остаточно
сформувалася як жанр в Аттиці, зокрема у Стародавніх Афінах, у 480-х роках до
н. е. Зачинателем жанру комедії в Афінах та Аттиці загалом
був мегарієць Сусаріон.
Точні дані про її походження відсутні, тому ця проблема, як і
походження трагедії, є досить складною.
Розрізняли три етапи давньогрецької комедії, сприйняті пізнішим
європейським літературознавством:

 давній (486—404 до н. е.) — від Великих Діонісій до поразки Афін

у Пелопоннеській війні;
 середній (404—336 або 323 до н. е.), тобто до смерті Александра
Македонського та наступного занепаду його імперії;
 новий, розквіт якого припадає на останню чверть IV — перші десятиліття
III століття до н. е.
Арістофан народився, ймовірно, в Афінах, в епоху розквіту афінської демократії
і був сучасником тривалої Пелопоннеської війни зі спартанцями (431 до н. е. —
404 до н. е.), коли в Афінах відбувалася запекла політична боротьба.Він був
сином Філіппа з філи Пандіони, з дема (округи) Кідатенайон (або Кідафін),
південніше Акрополя. Батько Арістофана мав невелику земельну ділянку на
сусідньому з Аттикою острові Егіні, тоді колонії Афін У пізньому джерелі його
матір'ю названа Зенодора. Мав щонайменше двох синів, Філіппа й Арара,
обидва стали комічними поетами. Іноді згадується ще один син, Нікострат або
Філетр, також комедіограф, однак ми не знаємо, яке ім'я правильне, і часто
припускають, що Арістофан мав четверо синів. Соціально-політичні погляди
Арістофана у зв'язку із зазначеними трьома періодами його творчості
еволюціонують від сміливої, що викликає сатири на демократичні порядки, в
сообенно на мілітаризм тодішній демократичних лідерів, через відомого роду
розчарування в дієвості подібних памфлетів, до прямого утопізму, що свідчить
про безсилля автора проти наступу торгово-промислових шарів і про деякі його
тенденції до мрії і до казки, яка, втім, теж зустрічає у нього критику.
Літературно-естетичні погляди Арістофана виражені їм головним чином в
комедіях "Жаби" і "Жінки на святі Фесмофорий", де він порівнює стиль Евріпіда,
що представляється йому суб'єктивістським і декламаційним, з древнім
урочистим стилем Есхіла і віддає перевагу останньому. У пародіях на обидва
стилю Аристофан проявляє надзвичайну вміння відтворювати їх, аж до всіх
музичних інтонацій. У релігійних поглядах Аристофан вельми принциповим
(така, наприклад, його яскрава антісофістіческая позиція в "Хмари"), але це не
заважало йому виводити богів в смішному і навіть блазнівському вигляді,
давати карикатуру на молитву і пророцтва. Правда, приймати це комічне
зображення богів за повне їх заперечення чи можливо, так як це не суперечило
грецької релігії починаючи з самого Гомера. Найвидатнішим представником
давньої аттичної комедії був афінський драматург Арістофан, якого шанобливо
називають «батьком комедії».Комедія — жанр, доведений до досконалості
Арістофаном і двома його головними суперниками, Евполідом й Кратіном,
очевидно, виникла з об'єднання традиційних народних розваг, таких, як міми,
імпровізовані фарси та сільські пісні, зі стародавнім культом родючості на честь
Діоніса. У древній комедії панують непристойність, злободенність, надзвичайно
грубі особисті і політичні випади. Комедіографи користувалися нічим не
обмеженою волею слова, і навіть видатні діячі не були позбавлені гноблень. З
іншого боку, поетів все-таки іноді наздоганяла кара: так, повідомляється, що
Алківіад відповів на сатиру тим, що зіштовхнув Евполіда в море. Клеон, у той
час один з перших осіб у державі, обрав більш помірний спосіб зведення
рахунків, подавши на Арістофана скаргу до Ради, коли молодий поет
обрушився на нього у «Вавилонянах». Проте твори Арістофана не
заборонялися, і він продовжував нападки на Клеона, не припинивши їх і після
смерті останнього.Уперше в афінському театрі Арістофан виступив у 427 р. до
н. е. (втрачена комедія «Бенкетуючі»); а його останній твір датують до 388 р. до
н. е. Усього він написав не менше 40 комедій, до нас дійшли повністю лише
одинадцять (а від інших збереглося бл. 900 фрагментів).3) Ахарнянах,
Аристофан доводить, що світ, який дає можливість займатися сільським
господарством, краще війни. Дія в цій п’єсі ведена чудово, характери змальовані дуже
жваво.Дікеополіс, прямодушним аттичний селянин, якого тяжкості Пелопонесській
війни змусили покинути своє село і приїхати в Афіни, нудьгує про мирну сільського
життя. Рано вранці він приходить на Пникс – місце народних зборів – сідає там і довго
з нетерпінням чекає приходу пританов і народу. Він з’явився на Пникс, щоб
поговорити про світ; але завзяті демагоги своїми облудними промовами і різними
вивертами знову роздувають войовничий запал народу, так що всі надії Дікеополіса
руйнуються. Тому він посилає в Спарту однієї людини, щоб той уклав з
лакедемонянами світ від особи його одного, Дікеополіса, і його сімейства. Посланий
негайно повертається (комедія мало піклується про час і простір) і приносить йому
різні сорти світів у вигляді пляшечок, з яких звичайно робилися узливання при
укладанні світу. Дікеополіс вибирає 30-річний мир на суші і на морі і надзвичайно
задоволений цим поспішає в своє село.Аристофан зображує, як, насолоджуючись в селі
світом, Дікеополіс влаштовує свято на честь Діоніса. Але в цей час на нього нападають
Ахарняни, ськладові хор, – «люди грубі і тверді, як дуби».4) Лістрата. Вона оповідає
про те, як жінки зупинили війну між Спартою і Афінами. Натхненницею цього
героїчного по суті своїй вчинку стала жінка на ім’я Лісістрата. Вона намовила інших
жінок на бунт.Суть бунту полягала в тому, що до тих пір, поки чоловіки двох міст не
оголосять перемир’я і не складуть зброю, позбавити їх інтимної близькості.Коли старці
міста з подивом запитали Лісістрату, як вона сміє втручатися в чоловічі справи, вона
відповідає, що будь-яка війна, стосується, в першу чергу, саму жінку: вона чекає
чоловіка з поля бою, нудьгуючи і боячись за нього, часто залишається самотньою
вдовою, без радості і ласки на все життя. Жінка народжує і виховує синів для того, щоб
віддати їх війні і в один прекрасний день втратити їх.Жінки, відмовляючи чоловікам в
близькості, мучаться і тужать самі. У цьому видно і незнищенна тяга представниць
жіночої статі до самопожертви.Самопожертвою є і те, що на голови послідовниць
Лісістрати обрушуються загальні прокляття за те, що вони порушують шлюбну
обітницю і

Мир. У комедії "Мир" Арістофан висловлює своє негативне ставлення до довгої

Пелопонеської війни. Винуватці цієї війни: демагог Гіпербол - син лампочника,
демагог Клеон - радикальний демократ. Перша сцена показує двох рабів, які годували
величезного гнойового жука і скаржилися на неприємний сморід від цієї худоби. Їхній
озлоблений господар Трігей, незадоволений безперервними війнами на землі, хоче
дістатися до богів, щоб домовитися з ними про мир. Спочатку він хотів забратися на
небо за допомогою драбини, але впав і поранив голову. У байках Есопа було сказано,
що злетіти в небо вдалося тільки жуку. Тригей піднявшись на свого жука-Пегаса,
злетів до неба. Під час польоту миротворець раз у раз кричить на гнойового жука, який
все норовить опуститися на гнойову купу, лає людей, які залишають "нужду"
неприкритою. Досягнувши Олімпу, миротворець знайомиться з Гермесом і,
пригостивши його "яловичиною", домігся прихильності бога. Той розповів, що Зевсу
та іншим богам набридло спостерігати за чварами смертних, і вони втекли на край
неба. Покровитель воєн Полемос заточив богиню Миру Ірину в печері, закривши вихід
каменем, і збирався розтоптати в пил ворогуючі держави. Тригей звертається до
людей зібрати всі сили і визволити Ірину. Народ завчасно починає радіти, а Тригей не
в силах їх зупинити. Гермес попереджає миротворця, що той з волі Зевса помре, якщо
звільнить богиню. Щоб заручитися підтримкою Гермеса, Трігей дарує йому золотий
глечик. Зібравши Міста, герой намагається зрушити камінь від печери, але в них
нічого не виходить. Тоді за справу беруться хлібороби, і їм вдається відсунути камінь. З
печери вийшли полонянки: богині Миру, Жнив і Ярмарку. Усі вихваляють богинь.
Зброярі в розпачі, мирні ремесла - задоволені. Тригей пропонує всім зайнятися
роботою в полі та припинити воювати. Гермес повідомив, що Ірина стала полонянкою
через Фідія і Перікла, які затіяли війну. Ірина розмовляє з людьми про винуватців
війни, а Тригей оголошує, що богиня Миру завжди буде з ними.Гермес пропонує
миротворцю в нагороду взяти в дружини Жнива. Ярмарок відвели на збори. Коли
Трігей зібрався додому, то не виявив жука, якого відібрав Зевс. Герой повертається на
землю за допомогою богинь. Втомлений і задоволений він знову вдома. Жнива
готують до весілля. Богині Ірені роблять жертвопринесення. Раптом приходить
Гієрокл, пророк з Орея, який пророкує, що ще не час миру, але його з ганьбою
проганяють. У головного героя проходить чудове весілля. До нього приходить
торговець зброї з претензіями, що через Трігея він розорився. Але той придумує
використовувати зброю як предмети для домашнього господарства. Султанам від
шоломів змітати крихти зі столу, а панцир використовувати замість стільчика.
Миротворець також намагається відучити сина Ламаха від військових пісень, але в
нього нічого не виходить. Дія комедії закінчується пишною весільною процесією з
піснями.5)Вершники. Вершники: так називалося в Афінах цілий стан – ті, у кого вистачало
грошей, щоб тримати бойового коня. Це були люди заможні, мали за містом невеликі маєтки,
жили доходом з них і хотіли, щоб Афіни були мирною замкнутою сільськогосподарською
державою. Поет Аристофан хотів миру; тому-те він і зробив вершників хором своєї комедії.
Вони виступали двома полухориями й, щоб було смішніше, скакали на іграшкових дерев’яних
конячках.А перед ними актори грали блазнівську пародію на афінське політичне життя.
Хазяїн держави– старий Народ, старезний, ледачий і выживший з розуму, а його
обхаживают і влещають хитрі політикани-демагоги: хто догідливіше, той і
сильніше.На сцені їх четверо: двох кличуть теперішніми іменами, Никий і Демосфен,
третього кличуть Шкіряник (сьогодення ім’я йому Клеон), а четвертого кличуть
Ковбасник (цього головного героя Аристофан видумав сам). Для мирної агітації час
був важке. Никий і Демосфен (не комедійні, а теперішні афінські полководці; не
плутайте цього Демосфена з однойменним знаменитим оратором, що жив на сто років
пізніше) тільки що біля міста Пилоса взяли в оточення велике спартанське військо,але
розбити й захопити в полон його не могли.

Вони пропонували скористатися цим для висновку вигідного миру.А супротивник їх

Клеон (він і справді був ремісником-шкіряником) вимагав добити ворога й
продовжувати війну до перемоги.Тоді вороги Клеона запропонували йому самому
прийняти командування–у надії, що він, що ніколи не воював, потерпить поразку й
зійде зі сцени. Але трапилася несподіванка: Клеон одержав при Пилосе перемогу,
привів спартанських бранців в Афіни, і після цього від нього в політику вже зовсім не
стало проходу: хто б не намагався сперечатися із Клеоном і викривати його, тому
відразу нагадували: “А Пилос? а Пилос?”–і доводилося вмовкати. І от Аристофан взяв
на себе немислиме завдання: пересмеять цей “Пилос”, щоб при будь-якому згадуванні
цього слова афиняне згадували не Клеонову перемогу, а Аристофановы жарти й не
пишалися б, а реготалиОтже, на сцені – будинок хазяїна Народу, а перед будинком сидять і
горюють дві його рабині-служника, Никий і Демосфен: були вони в хазяїна в милості, а тепер
їх відтер новий раб, негідник шкіряник, Вони двоє заварили славну кашу в Пилосе, а він
вихопив неї в них з-під носа й підніс Народу. Той сьорбає, а шкіряникові кидає всі ласі
шматочки. Що робити?Подивимося в древніх пророкуваннях!Війна – час тривожні,
марновірне, люди в безлічі згадували (або видумували) стародавні темні пророцтва й
тлумачили їх стосовно до нинішніх обставин. Поки шкіряник спить, украдемо в нього з-під
подушки саме головне пророцтво! Украли; там написані: “Гірше побеждается тільки гіршими:
буде в Афінах канатник, а гірше його скотар, а гірше його шкіряник, а гірше його
ковбасник”.Політик-Канатник і політик-скотар уже побували у влади; тепер коштує шкіряник;
треба шукати ковбасника. От і ковбасник з м’ясним лотком-Ти вчений?” – “Тільки стукалками”.
– “Чому вчився?

” – “Красти й відмикатися”. – “Чим живеш?” – “И передом, і задом, і ковбасами”.

– “ПРО, рятівник наш! Бачиш от цей народ у театрі? Хочеш над ними всіма бути
правителем?

Вертіти Радою, репетувати в зборах, пити й блудити на казенний рахунок? Однією

ногою стояти на Азії, іншої на Африці?

” – “Так я низького роду!” – “Тим краще!” – “Так я майже неписьменний!” – ” Те-Те й

добре!” – “А що треба робити?

” – “Те ж, що й з ковбасами: покруче замішуй, міцніше підсолюй, польстивей

підсолоджуй, погромче выкликивай”. – “А хто допоможе?” – ” Вершники!” На
дерев’яних конячках на сцену в’їжджають вершники, переслідуючи Клеона-
Шкіряника. “От твій ворог: переверш його хвастощами, і батьківщина – твоє!
Починається змагання у хвастощах, що перемежовується бійками. “Ти шкіряник, ти
шахрай, всі твої підметки – гнилизна!” – “А зате я цілий Пилос проковтнув одним
ковтком!” – “Але спершу набив утробу всієї афинскою скарбницею!

” – “Сам ковбасник, сам кишочник, сам недоїдки крав!” – “Як не силкуйся, як не

дмися, однаково перекричу!” Хор коментує, під’юджує, поминає добрі вдачі батьків і
нахвалює громадянам кращі наміри поета Аристофана: були й раніше гарні автори
комедій, але один старий, інший п’яний, а от этого варто послухати. Так покладалося у
всіх стародавні комедіяхАле це – приповідка, головне спереду. На шум з будинку
ходою, що заплітається, виходить старий Народ: хто із суперників більше його
любить? “Якщо я тебе не люблю, нехай мене розкроять на ремені!” – кричить
шкіряник. “А мене нехай нарубають на фарш!

” – кричить ковбасник. “Я хочу твоїм Афінам влади над всією Грецією!” – “Щоб ти,
Народ, страждав у походах, а він наживався від кожного видобутку!

” – “Згадай, Народ, від скількох змов я тебе врятував!” – “Не вір йому, це сам він
каламутив воду, щоб рибку половити!” – “От тобі моя овчина гріти старі кості!” – “А
от тобі подушечка під зад, що ти натер, гребучи при Саламине!

” – “У мене для тебе ціла скриня благих пророцтв!” – “А в мене цілий сарай!” Один за
іншим читають ці пророцтва – пишномовний набір безглуздих слів -‘ і один за іншим
них тлумачать самим фантастичним образом: кожний на користь собі й у зло
супротивникові. Звичайно, у ковбасника це виходить набагато интересней. Коли
кінчаються пророцтва, у хід ідуть загальновідомі приказки – і теж із самими
несподіваними тлумаченнями на злість дня.Нарешті справа доходить до прислів’я: “Є,
крім Пилоса, Пилос, але є ще Пилос і третій!” (у Греції дійсно було три міста під такою
назвою), треба купа неперекладних каламбурів на слово “Пилос”. І готово – мета
Аристофана досягнута, уже жоден із глядачів не згадає цей Клеонов “Пилос” без
веселого реготу. “От тобі, Народ, від мене юшка!

” – “А від мене каша!” – “А від мене пиріг!” – “А від мене вино!” – “А від мене печеня!
” – “Ой, шкіряник, подивися-ка, геть гроші несуть, поживиться можна!” – “Де? де?”
Шкіряник кидається шукати гроші, ковбасник підхоплює його печеню й підносить від
себе. “Ах ти, негідник, чуже від себе підносиш!” – “А чи не так ти й Пилос собі
привласнив після Никия й Демосфена?” – “Не важливо, хто зажарив, – честь
поднесшему!

” – проголошує Народ. Шкіряника женуть у шию, ковбасника проголошують головним

радником Народу. Хор підспівує всьому цьому куплетами в славу Народу й у
ганьблення такого-те розпусника, і такого-те боягуза, і такого-те казнокрада, усіх – під
власними іменами. Розв’язка – казковаБув міф про чаклунку Медее, що кидала старого
в казан із зіллями, і старий виходив звідти парубком. От так за сценою й ковбасник
кидає старий Народ у киплячий казан, і той виходить звідти молодим і квітучої. Вони
прямують по сцені, і Народ велично повідомляє, як тепер добре буде житися гарним
людям і як поделом поплатяться дурні (і такий-те, і такий-те, і такий-те), а хор
радується, що вертаються старі добрі часи, коли всі жили привільно, мирно й ситно.