‫تعريف القواعد الفقهية‬ ‫املقدمة األولى‬

‫نشأة علم القواعد الفقهية وتطورها‬ ‫املقدمة الثانية‬

‫أهمية القواعد الفقهية‬ ‫املقدمة الثالثة‬ ‫مقدمات مهمة‬

‫قبل الشروع في‬
‫العالقة بين القواعد الفقهية والقواعد األصولية‬ ‫املقدمة الرابعة‬
‫شرح هذا‬
‫العالقة بين القواعد الفقهية والضوابط الفقهية‬ ‫املقدمة الخامسة‬ ‫النظم‬

‫تقسيمات القواعد الفقهية‬ ‫املقدمة السادسة‬

‫عناية العلماء بعلم القواعد الفقهية‬ ‫املقدمة السابعة‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 ‫املقدمة األولى‬
‫تعريف القواعد الفقهية‬

‫الفقهية‬ ‫‪2‬‬ ‫القواعد‬ ‫‪1‬‬

‫ۡ‬ ‫ََُۡ ْ َ‬
‫الفهم‪ .‬ومنه قوله تعالى ﴿يفقهوا قولي [ طه‪]28 :‬‬ ‫لغة‬ ‫جمع قاعدة‪ .‬وهي األساس‬ ‫لغة‬

‫ويراد بها معنيان اصطالحا‬

‫معرفة األحكام الشرعية العملية املمكتسبة من أدلتها التفصيلية‬ ‫اصطالحا‬
‫األمرالكلي املنطبق على جميع جزئياته‬ ‫‪1‬‬

‫تعريف القواعد الفقهية باعتبارها لقبا للعلم‬

‫حكم أغلبي ينطبق على أكثرجزئياته لتعرف أحكامها منها‬ ‫‪2‬‬
‫القضايا الكلية الفقهية التي يتعرف منها أحكام‬
‫جزئيات‪ .‬موضوعها من أبواب متعددة‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 ‫املسألة‬
‫كثير من القواعد الفقهية يكون لها استثناءات‪ ,‬فكيف قلتم بأنها كلية؟‬
‫ألهل العلم تجاه هذا اإليراد رأيان‬

‫الرأي الثاني‬ ‫الرأي األول‬

‫أنها تخرج القواعد عن كونها كلية‬ ‫أنها ال تخرج القواعد عن كونها كلية‬

‫ممن قال بهذا الرأي‪ :‬الشاطبي حيث قال‪" :‬ألن األمرالكلي إذا ثبت‬
‫وألجل هذه االستثناءات في بعض القواعد عرف‬ ‫كليا فتخلف بعض الجزئيات عن مقتض ى الكلي ال يخرجه عن‬
‫كونه كليا‪ .‬و أيضا فإن الغالب األكثري معتبرفي الشريعة اعتبارا‬
‫بعض العلماء القواعد الفقهية بأنها قواعد أغلبية‬ ‫العام القطعي ألن املتخلفات الجزئية ال ينتظم منها كلي يعارض‬
‫هذا الكلي الثابت‪( “.‬املو افقات)‬

‫الخالصة‬

‫ال يترتب على هذا الخالف فائدة‪ .‬فمن نظرإلى ما يستثنى من القاعدة حكم بكونها أغلبية‪ .‬ومن نظرإلى ما تجمعه‬
‫القاعدة من فروع ومشائل تتعرف أحكامها منها رأى أنها كلية وال يخرجها عن الكلية كونهه استثني منها بعض الفروع‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 ‫املقدمة الثانية‬
‫نشأة علم القواعد الفقهية وتطورها‬
‫الطورالثالث‪ :‬طورالرسوخ والتنسيق‬ ‫الطورالثاني‪ :‬طورالنمو والتدوين‬
‫يبدأ هذا الطور من القرن الرابع‬
‫استقرت القواعد الفقهية‬ ‫من الهجري وما بعده‪ ,‬فتدون‬
‫في أواخر القرن الثالث‬ ‫القواعد الفقهية فيه كفن‬
‫عشر من الهجري حيث‬ ‫مستقل‪ .‬ثم كثرت املؤلفات في‬
‫وضعت مجلة األحكام‬ ‫هذا العلم إلى يومنا هذا‪ ,‬علما‬
‫العدلية ليعمل بها في‬ ‫بأن القرن الثامن من الهجري‬
‫املحاكم التي أنشئت في‬ ‫يعد العصر الذهبي لتدوين‬
‫القواعد الفقهية وتفوقت عناية‬
‫عهد الدولة العثمانية‬ ‫الشافعية فيه‬
‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
‫الطوراألول‪ :‬طورالنشوء والتكوين‬
‫يبدأ هذا الطور من عصر‬
‫الرسالة حيث كان النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم أنطقه هللا تعالى‬
‫بجوامع الكلم‪ .‬فكانت أحاديثه‬
‫الشريفة في كثير من األحيان‬
‫بمثابة القواعد العامة التي‬
‫تندرج تحتها فروع فقهية كثيرة‪.‬‬
‫وكذلك اآلثار املنقولة عن‬
‫الصحابة رض ي هللا عنهم‬
 ‫املقدمة الثالثة‬
‫أهمية القواعد الفقهية‬

‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬
‫تعين الطالب على حفظ‬
‫يساعد الفقيه على فهم مناهج‬
‫وضبط ومعرفة كثيرمن‬
‫الفتوى ويطلعه على حقائق‬ ‫من فوائد‬ ‫املسائل املتشابهة وضبط‬
‫الفقه ومآخذه‬ ‫دراسة علم‬ ‫الفروع الفقهية‬
‫القواعد‬
‫الفقهية‬
‫‪4‬‬
‫تكون لدي الطالب ملكة فقهية‬ ‫‪2‬‬
‫أنها صيغت بعبارة سهلة‬
‫يستطيع من خاللها تخريج‬
‫(تسهيال للحفظ) ولكنها تشمل‬
‫الفروع واستنباط األحكام‬
‫على كثيرمن الفروع تحتها‬
‫تعفي الطالب عن استحضار‬ ‫‪3‬‬ ‫للوقائع املتجددة‬
‫الدليل إذا عسرعليه لكون‬
‫القواعد الفقهية مبنية على‬
‫الدليل من الكتاب والسنة‬
‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 ‫املقدمة الرابعة‬
‫العالقة بين القواعد الفقهية والقواعد األصولية‬

‫القواعد األصولية‬ ‫القواعد الفقهية‬ ‫الرقم‬

‫القواعد األصولية ال تتعلق باملسائل العملية‬ ‫القواعد الفقهية تتعلق بأفعال العبد وتصرفاته‬ ‫‪1‬‬

‫القواعد األصولية هي الوسائل التي يتوصل املجتهد من‬

‫خاللها إلى معرفة األحكام الشرعية‬
‫القواعد الفقهية هي ضابط للثمرة املتحققة من أصول الفقه‬ ‫‪2‬‬

‫القواعد األصولية متقدمة في الوجود‬ ‫القواعد الفقهية متأخرة في الوجود‬ ‫‪3‬‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 ‫املقدمة الرابعة‬
‫العالقة بين القواعد الفقهية والقواعد األصولية‬

‫القواعد األصولية‬ ‫القواعد الفقهية‬ ‫الرقم‬

‫القواعد األصولية مستمدة من علم الكالم‪ ,‬والعربية‪,‬‬ ‫القواعد الفقهية مستمدة من األدلة الشرعية أو من الفروع‬
‫وتصور األحكام‬ ‫الفقهية املتشابهة‬ ‫‪4‬‬

‫القواعد األصولية يستفيد منها املجتهد خاصة‬ ‫القواعد الفقهية يستفيد منها املجتهد وغيره‬ ‫‪5‬‬

‫القواعد األصولية ال تستخرج منها أحكام الفروع الفقهية إال‬ ‫القواعد الفقهية تستخرج منها أحكام الفروع واملسائل الفقهية‬
‫بواسطة دليل‬ ‫مباشرة دون توسط دليل‬ ‫‪6‬‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 ‫املقدمة الخامسة‬
‫العالقة بين القواعد الفقهية والضوابط الفقهية‬

‫الضوابط األصولية‬ ‫القواعد الفقهية‬

‫شاملة لكل أبواب الفقه أو معظمها ويندرج تحتها‬
‫يخص بعض األبواب بعينها‬ ‫مسائل فقهية ال تحص ى‬

‫(ما صح بيعه صح وقفه) فهذه القاعدة‬ ‫(األمور بمقاصدها) تشمل العبادات‬

‫مثال‬ ‫مثال‬
‫خاصة في باب الوقف‬ ‫واملعامالت واألنكحة وغير ذلك‬

‫مختصة بمذهب معين إال ما ندر‬ ‫أنها في الغالب متفق عليها بين املذاهب أو أكثرها‬

‫الخالصة‬
‫الفرق بين الضابط والقاعدة‪ :‬أن القاعدة تجمع فروعا من أبواب شتى‪ ,‬والضابط يجمعها من باب واحد‪ ,‬هذا هو األصل (ابن نجيم)‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 ‫املقدمة السادسة‬
‫تقسيمات القواعد الفقهية‬

‫من حيث شمول مصادرها‬ ‫من حيث شمول القاعدة وسعة استيعابها للمسائل والفروق‬

‫قواعد مستنبطة‬ ‫قواعد منصوصة‬ ‫قواعد شاملة ألبواب كثيرة‬ ‫القواعد الكلية الكبرى‬

‫(الخراج بالضمان)‬ ‫(إعمال الكالم أولى من إهمالها)‬ ‫(األمور بمقاصدها)‬

‫األصل –عند أبي حنيفة‪-‬‬
‫(أن ما غير الفرض في أوله‬ ‫(إنما األعمال بالنيات)‬ ‫(االجتهاد ال ينقض باإلجتهاد)‬ ‫(اليقين ال يزول بالشك)‬
‫غيره في آخره)‬
‫(اليقين ال يزول بالشك)‬ ‫(التابع تابع)‬ ‫(املشقة تجلب التيسير)‬

‫األصل –عند أبي حنيفة‪( -‬أن‬ ‫(ال ينسب للساكت قول)‬ ‫(الضرر يزال)‬
‫كل ما كان مضمونا باإلتالف‬
‫جاز بيعه‪ .‬وما ال يضمن‬ ‫(املشغول ال يشغل)‬ ‫(العادة محكمة)‬
‫باإلتالف ال يجوز بيعه)‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬

‫الحنابلة‬
‫قواعد ابن رجب واملسمى تقرير‬
‫القواعد وتحرير الفوائد إلبن‬
‫رجب الحنبلي‬
‫املنثورفي ترتيب القواعد الفقهية‬
‫تحفة أهل الطلب بتجريد قواعد‬
‫ابن رجب للسعدي‬
‫الوجيزفي القواعد الفقهية‬
‫وموسوعة القواعد الفقهية للشيخ‬
‫محمد صدقي البورونو‬
‫املقدمة السابعة‬
‫عناية العلماء بعلم القواعد الفقهية‬
‫من أشهر املؤلفات في القواعد الفقهية عند املذاهب األربعة‬
‫الشافعية‬ ‫امللكية‬ ‫الحنفية‬
‫املجموع املذهب في قواعد‬ ‫الفروق لإلمام القرافي‬ ‫األشباه والنظائر إلبن نجيم‬
‫املذهب للعالني‬
‫صدر(مجلة األحكام العدلية)‬
‫القواعد ملحمد بن محمد املقري‬
‫للزركش ي محمد بن بهادر‬ ‫لجنة من علماء الحنفية في عصر‬
‫العثماني‬
‫األشباه والنظائرفي قواعد‬
‫الفقه‪/‬قواعد بن امللقن إلن امللقن‬
‫في ضمن كتاب املدخل الفقهي‬
‫األشباه والنظائر للشيوطي‬ ‫العام للشيخ محمد الزرقا‬
‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
m i a n . c i s a u k
‫اجلواهر العدنية شرح الدرة القدمية نظم القواعد الفقهية‬

‫شرح مقدمة النظم‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 ‫ بناء شرع سامق احملامد‬... ‫محدا ملن أقام بالقواعد‬ 1
Segala puji bagi Dzat yang menegakkan dengan kaidah-kaidah … bangunan agama yang memiliki pujian yang tinggi

❑ Nazhim (Sy. Al-Qudaimi) memulai nazhm ini dengan memuji Allah taála, Dzat yang berhak
menerima segala bentuk pujian seperti yangَ difirmankan
ْ ْ ‫َ ُ ه‬
‫ّلِل َر َب ال َع َاَل َين‬
َ َ ‫الح ْمد‬
”Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam.” [QS. Al-Fatihah:1-2]
❑ “‫ ”القواعد‬yang dimaksud adalah pondasi (asas) dan prinsip agama Islam. Penyebutan al-Qawaid
dalam bait ini merupakan bentuk baraáh al-istihlal. Dalam ilmu balaghah, baraáh al-istihlal
adalah penulis menggunakan ibarat yang menunjukkan kandungan suatu karya secara global di
awal penulisan sebelum menjelaskan topik permasalahan.
❑ “‫ ”سامق‬berarti “‫ ”عال‬dan “‫”مرتفع‬, yaitu tinggi dan menjulang.

Makna bait

Segala puji hanya berhak ditujukan kepada Allah, Dzat yang menegakkan bangunan agama Islam yang tinggi di atas prinsip dan kaidah.

m i a n . c i s a u k
 ‫ يلحقه مبثله النبيه‬... ‫صلى على النيب ما الشبيه‬ 2
Semoga shalawat tercurah kepada Nabi selama yang serupa … disetarakan dengan yang semisalnya oleh al-fakih (an-nabih)

❑ Setelah memuji Allah taála, nazhim bershalawat kepada Nabi shallallahu álaihi wa sallam. Makna
shalawat kepada Nabi adalah pujian kepada beliau di hadapan al-Mala al-A’la (‫ )اَلأل األعلى‬seperti yang
dikatakan oleh Abu al-’Aliyah [HR. al-Bukhari].
❑ Nazhim menjadikan batas waktu shalawat kepada Nabi shallallahu álaihi wa sallam terus berlangsung
selama pakar fikih yang berwawasan luas (al-faqih an-nabih) menyetarakan suatu permasalahan fikih
dengan yang permasalahan yang semisalnya yang terhimpun dalam satu kaidah fikih yang bersifat
kulliy.
❑ Mengenal an-nazhair (asy-syabih) akan meningkatkan kompetensi fikih, memfokuskan perhatian
terhadap permasalahan-permasalahan cabang yang pelik dan maqashid yang berusaha dijaga oleh
syariát Islam.

Makna bait

Cukup jelas.

m i a n . c i s a u k
 ‫ ما عامل محى الشريعة محى‬... ‫وآله وصحبه وسلما‬ 3
Semoga shalawat juga tercurah kepada keluarga dan sahabat beliau … selama ulama menjaga keutuhan syariát

❑ Kemudian nazhim menambahkan shalat kepada keluarga dan sahabat Nabi shallallahu álaihi wa sallam.
❑ Keluarga dalam konteks pemberian zakat merupakan keluarga Nabi shallallahu álaihi wa sallam yang
beriman kepada beliau dari kalangan Bani Hasyim dan Bani al-Muthallib. Sedangkan dalam konteks
doá, seperti yang terdapat dalam bait ini, maka yang dimaksud adalah setiap muslim [Lihat Hasyiyah al-
Bajuri 1/136].
❑ “‫ ”الصحب‬merupakan bentuk jamak dari “‫”الصاحب‬, yaitu orang yang pernah menjumpai Nabi shallallahu
álaihi wa sallam, beriman kepada beliau, dan wafat di atas keimanan meskipun sebelumnya pernah
murtad setelah memeluk Islam menurut pendapat yang lebih kuat [Nuzhah an-Nazhar, tahqiq Nuruddin
Ítr hal. 111].

Makna bait

Cukup jelas.

m i a n . c i s a u k
 ‫ نظما به ينتفع اللبيب‬... ‫وبعد قد سألين لبيب‬ 4
Wa ba’du. Labib telah memintaku … untuk menyusun sebuah nazham yang bisa dimanfaatkan penuntut ilmu yang berakal

❑Setelah menyampaikan muqaddimah, nazhim mulai menjelaskan alasan

penulisan nazham, yaitu syarih (pensyarah, yaitu Sy. Labib) meminta
meminta beliau untuk menyusun nazham ringkas yang memuat kaidah-
kaidah fikih. Di dalam nazham tersebut tersusun rumusan kaidah-kaidah
fikih yang popular sehingga pembelajar pemula mampu menghafal dan
mempelajarinya dengan mudah. Dalam nazham ini, nazhim memuat
sekitar 30 kaidah fikih yang disampaikan dalam 31 bait nazham.
Makna bait

Maksud perkataan “‫ ”لبيب‬adalah pensyarah. Sedangkan maksud perkataan “‫ ”اللبيب‬penuntut ilmu yang berakal

m i a n . c i s a u k
 ‫ مذهبنا ذي الفضل والفوائد‬... ‫مبتدئ التحصيل يف قواعد‬ 5
(penuntut ilmu) yang pemula dalam mempelajari ilmu kaidah fikih … dalam madzhab kami yang memiliki keutamaan dan faidah

❑ “ ‫ " مبتدئ‬merupakan sifat dari “‫”اللبيب‬. Dengan demikian, maksud dari nazhim adalah
penyusunan nazham ini diperuntukkan bagi penuntut ilmu pemula yang baru
mempelajari ilmu kaidah fikih.
❑ “‫ ”مذهبنا‬berarti madzhab imam asy-Syafií rahimahullah yang merupakan afiliasi
nazhim. Madzhab asy-Syafií menghimpun dua madrasah, yaitu madrasah Ahli Raýi
dan madrasah Ahli Hadits, yang berkembang di negeri Irak dan Mesir. Asy-Syafií
memiliki qaul qadim dan qaul jadid yang menjadikan madzhab beliau memiliki
keistimewaan tersendiri disbanding madzhab yang lain.
Makna bait

Cukup jelas.

m i a n . c i s a u k
 ‫ ملا لكم من عشرة وود‬... ‫فقلت ما لسؤلكم من بد‬ 6
Saya (nazhim) menyampaikan permintaan anda tak mampu ditolak … karena persahabatan dan kecintaan yang anda miliki

‫ فالنبدأ الشروع يف املروم‬... ‫ورتبة يف الفقه والعلوم‬ 7

serta memiliki kedudukan dalam fikih dan berbagai ilmu … maka marilah kira memulai pada apa yang diinginkan

❑ Nazhim ingin menjelaskan bahwa alasan beliau mengabulkan permintaan syarih adalah
karena persahabatan dan kecintaan yang terjalin di antara keduanya, meski nazhim
adalah sosok yang lebih berilmu daripada syarih. Dipenuhinya permintaan syarih
menunjukkan kedermawanan dan keluhuran dari perilaku nazhim.
Makna bait

Cukup jelas.

m i a n . c i s a u k
 ‫ يزال والتحكيم للعادة قر‬... ‫فباملقاصد األمور والضرر‬ 8
Segala perbuatan bergantung pada niatnya dan bahaya … harus dihilangkan dan rujukan hukum bisa berasal dari adat

‫ يزول بالشك يقني قد عال‬... ‫مشقة جتلب تيسريا وال‬ 9

Kesulitan mendatangkan kemudahan dan tidaklah … keyakinan bisa hilang dengan keraguan

❑Nazhim menyebutkan lima kaidah pokok yang menjadi kaidah dasar

rujukan semua permasalahan fikih, yaitu: “‫العادة “ ;”الضرر يزال“ ;”األمور بمقاصدها‬
‫ ;”اَلشقة تجلب التيسير“ ;”محكمة‬dan “‫”اليقين ال يزول بالشك‬.
Makna bait

Cukup jelas.

m i a n . c i s a u k
m i a n . c i s a u k
‫اجلواهر العدنية شرح الدرة القدمية نظم القواعد الفقهية‬

‫األمور مبقاصدها‬

‫‪m i a n . c i s a u k‬‬
 ‫ يزال والتحكيم للعادة قر‬... ‫فباملقاصد األمور والضرر‬ 8
Segala perbuatan bergantung pada niatnya dan bahaya … harus dihilangkan dan rujukan hukum bisa berasal dari adat

‫املسألة األولى‬
‫معنى القاعدة‬

❑ Hukum dan dampak (hasil) dari tindakan manusia, baik berupa perkataan dan perbuatan, berbeda-
beda sesuai dengan keragaman maksud (niat) yang melatarbelakangi tindakan tersebut. Oleh karena
itu, perbuatan manusia dihukumi berdasarkan niatnya.
❑ Sebagai contoh, seorang yang mandi untuk membersihkan dan mendinginkan tubuh tentu status
hukumnya tidaklah sama dengan seorang yang mandi untuk mengangkat janabah pada dirinya. Dengan
demikian, pada kasus yang pertama, jika orang tersebut dalam kondisi junub, maka mandi yang
dilakukannya tidak mampu mengangkat hadats besar yang ada pada dirinya.
❑ Hukum seorang suami yang berkata kepada istrinya, “Pergilah ke keluargamu!” dengan berniat ucapan
tersebut sebagai izin bagi istri untuk pergi ke keluarganya, tidaklah sama dengan suami yang
mengucapkan perkataan serupa dengan berniat menjatuhkan talak kepada istrinya. Kedua perbuatan
tadi serupa, namun memiliki hukum yang berbeda karena hukum terbangun di atas niat.

m i a n . c i s a u k
 ‫املسألة الثانية‬
‫دليل القاعدة‬
َ َ َ ْ ِّ ُ َ َّ َ َّ ِّ ُ َ ْ َ َ َّ
‫ و ِإنما ِلك ِل ام ِر ٍئ ما نوى‬،‫ات‬
ِ ‫ِإنما األعمال ِبال ِني‬
“Setiap amalan bergantung pada niat dan setiap orang memperoleh hasil sesuai dengan apa yang diniatkan.” [HR. al-Bukhari]

ُ
‫َو ِإ َّن َما ِلك ِ ِّل ْام ِر ٍئ َما َن َوى‬ َّ ِّ ُ َ ْ َ َ َّ
‫ات‬
ِ ‫ِإنما األعمال ِبال ِني‬
Setiap orang memperoleh hasil sesuai dengan Apakah maknanya:
apa yang diniatkan. ❑ setiap amal hanya sah dengan keberadaan
niat; atau
❑ setiap amal hanya diberi pahala dengan
berpahala shalat wajib Fardhu Subuh keberadaan niat?

Amal
Shalat 2
rakaát
Adat Ibadah

berpahala shalat sunnah Sunnah Subuh Berpahala jika disertai niat Sah jika disertai niat

m i a n . c i s a u k
 ‫املسألة الثانية‬
‫املقصود من النية‬
‫تمييزبين من قصد العمل وبين من عمل بال قصد‬

pembeda kedudukan antar ibadah pembeda antara ibadah dan adat

❑ Seorang yang shalat harus menyatakan

❑ Mandi bisa dinilai sebagai adat jika
niat, apakah shalat yang dikerjakan adalah
shalat fardhu atau shalat sunnah.
diniatkan untuk membersihkan dan
❑ Salah satu ibadah yang tidak mendinginkan diri. Namun, mandi
membutuhkan tamyiz atau niat adalah bisa dinilai sebagai ibadah jika
iman, karena iman tidak memiliki dilakukan untuk mengangkat hadats
keserupaan dengan adat atau ibadah yang atau persiapan shalat Jumát.
lain. ❑ Memenuhi kebutuhan keluarga
َْ َ َ hanya dinilai sebagai adat dan tidak
َ َ َ ْ
،‫الن َّية ِفي ِع َب َادة ال تكاونا َع َادة أ ْ او ال تل َت ِبس ِبغ ْي ِر َها‬ ِ ‫“ َع َدم اش ِت َراط‬ berpahala, jika tidak dibarengi niat
‫ َو ِا‬،‫الر َجاء‬
‫ َو ِق َر َاءة‬،‫الن َّية‬ َّ ‫ َو ْاْلَ ْع ار َفة َو ْال َخ ْوف َو‬،‫ّلل َت َع َالى‬ َّ َ َ ْ َ
َ َ َ ْ َ َ ِ َ َّ َ َ ِ ْ َ ‫ان ِب ْا‬ ‫ا‬ ‫اْليم ِ ا‬
ِ ‫ْك‬ untuk memberikan nafkah. Namun,
‫ ن َع ْام َي ِجب ِافي ال ِقراءة إذا‬،‫ورت َها‬ َ
ِ َ ‫ واْلذكار ; ِْلن َها ْ مت َم ِي ازة ِبص‬،‫َالق ْرآن‬ hal itu dinilai sebagai ibadah dan
َ ْ َ َ
"،‫ن غ ْيره‬‫يز الف ْرض ِم ا‬ ‫ ِل َت ْم ِي ِا‬،‫ت َم ْنذ َورة‬‫كان ْ ا‬ berpahala, jika dibarengi niat untuk
menunaikan kewajiban memberi
>‫ جالل الدين السيوطي‬-‫<اْلشباه والنظائر‬
nafkah pada keluarga.

m i a n . c i s a u k
 ‫املسألة الثانية‬
‫تقسيم األعمال‬

‫األعمال يطلب تركها‬ ‫األعمال يطلب فعلها‬

Amalan yang dituntut untuk ditinggalkan Amalan yang dituntut untuk dikerjakan

Tidak harus disertai dengan niat, namun
dipersyaratkan niat jika ingin
memperoleh pahala. Sebagai contoh:
❑ Menyingkirkan najis tidak perlu niat.
Namun, jika ingin berpahala, harus
dibarengi dengan niat taqarrub
kepada Allah.
❑ Meninggalkan zina tidak perlu niat.
Namun, Tindakan itu berpahala jika
diniatkan karena takut terhadap siksa
Allah.
Harus disertai dengan niat, dimana:
❑ Niat terkadang menjadi syarat
keabsahan, syarat penerimaan, dan
syarat agar pahala suatu amalan
tercapai. Hal ini seperti niat pada
ibadah wudhu, shalat, puasa, dan
zakat; dan
❑ Terkadang niat menjadi syarat
pemberian pahala, meskipun amalan
itu sah jika tidak dibarengi niat. Hal
ini seperti aktivitas menafkahi
keluarga.

m i a n . c i s a u k
 ‫املسألة الثانية‬
‫من تطبيقات القاعدة‬

❑ Seorang memberikan harta pada orang lain. Pemberian harta ini boleh jadi berupa zakat, utang,
atau hibah. Setiap bentuk akad tersebut memiliki hukum tersendiri. Niat yang menjadi hal yang
menentukan akad mana yang diinginkan oleh pemberi harta.
❑ Seorang yang menuntut ilmu agama dengan niat untuk mendebat ulama dan menarik perhatian
masyarakat, tentu tidaklah sama dengan penuntut ilmu yang berniat untuk menghilangkan
kebodohan yang ada pada diri sendiri dan orang lain. Orang yang pertama tercela dan
memperoleh dosa, sedangkan orang yang kedua terpuji dan memperoleh pahala.
❑ Setiap orang yang makan dan minum dengan niat agar terbantu dalam melaksanakan ketaatan
kepada Allah; demikian pula ia tidur dengan niat mengistirahatkan tubuh agar mampu beribadah;
atau ia menikah dengan niat menjaga kehormatan; seluruh aktivitas itu bernilai ibadah dan
berpahala. Tentunya hasil yang berbeda akan diperoleh jika tidak diniatkan dengan hal tersebut.
Padahal seluruh aktivitas itu merupakan adat, ia berubah menjadi ibadah karena semata-mata
niat.

Pengecualian
Sejumlah lafadz sharih yang diucapkan seorang tidak mempertimbangkan niat untuk melakukan (‫)قصدااْليقاع‬, tapi cukup dengan
mempertimbangkan niat untuk melafadzkan (‫)قصداالتلفظ‬. Contohnya adalah lafadz sharih seorang suami kepada istri, “Kamu tertalak”.

m i a n . c i s a u k
m i a n . c i s a u k