Мораль і політика у вченнях

Конфуціях і Н. Макіавеллі
Моральність політики
Мораль це джерело взаємного діалогу еліти і
населення
Проблема співвідношення політики і моралі – одна
з центральних у політичних та етичній теоріях
‘’ Не роби іншим того, чого не бажаєш собі ‘’
 Конфуціанство
 Релігія оптимістичного гуманізму, яка справила значний
вплив на життя, соціальний устрій та політичну філософію
Китаю.

 Конфуціанство здебільшого стосується моральної поведінки

та етичного життя і часто класифікується як етична система, а
не релігія. Воно ставить наголос на земному, а не на
небесному.

 Ідеальне правління державою повинно спиратися на мораль,

зокрема на такі етичні поняття , як «взаємність», «золота
середина», «людинолюбство».

 Держава є великою сім’єю, де правитель – це батько, а піддані

– його сини.
Мораль конфуціанства
 «Жень» - категорія, що означає гуманність і любов до людей. Вона
спонукає керуватися у повсякденному житті співчуттям і любов'ю до
оточуючих.

 «Лі» - дотримання звичаїв. Ця категорія проголошує підтримку

традицій і ритуалів в найширшому сенсі - від поваги до батьків до
збереження підвалин суспільства.

 Основою поведінки має бути доброчесність та гуманність (жень).

«Що таке гуманність? Якщо сам хочеш міцно стояти на своїх ногах, то
зроби так, щоб інший також міцно стояв на ногах. Якщо сам хочеш,
щоб твої справи йшли добре, то зроби, щоб вони і в іншого йшли
добре»
«Якщо керувати народом за
допомогою законів і
підтримувати порядок за
допомогою покарань, народ буде
прагнути ухилятися і не буде
відчувати сорому. Якщо ж
керувати народом за допомогою
чесноти і підтримувати порядок
за допомогою ритуалу, народ буде
знати сором, і він виправиться»
Ніколо Макіавеллі
 Основний предмет політичної
науки є держава і влада

 Ідеал державного устрою –

сильна, жорстоко
централізована республіка

 Полярність інтересів бідних і

багатих

 Політична свобода людині

 Політичне вчення Н.
Макіавеллі базувався на
повсюдному і звіриному
егоїзмі людей і на
поліцейському
приборкуванні цього егоїзму
будь-якими державними
засобами з допущенням
жорстокості, віроломства,
клятвопорушення, будь-яких
обманів.
Макіавеллі ввів у політичну науку сам термін
«держава». Метою держави є забезпечення
кожному вільного користування майном і
забезпечення безпеки. Для цього приймаються
закони і призначаються покарання.
Людина не може примусити
себе звернути зі шляху, на
якому вона досі незмінно
домагалася успіхів. Людині,
котра прагне за всіх обставин
бути доброчесною,
залишається тільки гинути
серед безлічі тих, хто
недоброчесний. Люди завжди
погані, поки їх не змусить до
добра необхідність.
«Довіряти охорону свободи належить тим, хто
менш жадібний і менш помишляє про її
захоплення»
Правильні форми правління – монархія,
аристократія і демократія
«Змішана республіка» - ідеал
 Принципи побудови влади
Конфуцій: Макіавеллі:
Внутрішньодержавні Головна мета –
відносини – добрі сильна держава, на
сімейні стосунки, коли чолі якого стоїть
старші люблять государ
молодших і піклуються
про них, а молодші
відповідають любов’ю і
відданістю
 Методи ведення політики
Конфуцій: мудрий Макіавеллі: головна
правитель повинен мета государя –
управляти за зміцнення своєї влади
допомогою виховання у за допомогою будь-
підданих почуття яких засобів, грубій
благоговіння, вдаючись силі, нехтуванням
до насилля тільки як до нормами моралі
останнього засобу