ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆ




Քաղաքական և իրավական մտքի զարգացմանը Մ.թ.ա. 5-րդ դարում ﬔծապես նպաստեց
հասարակության, պետության, քաղաքականության և իրավունքի խնդիրների փիլիսոփայական և
սոցիալական վերլուծության խորացմումը:"
"
Քաղաքական և իրավական թեմաների շուրջ լայն շրջանակների քննարկումը կապվում է 5-րդ
դարում Սոփեստների հետ՝ անտիկ ժողովրդավարության ծաղկման ժամանակաշրջանում: Սոփեստ
կամ «Սոֆիստ» անվանումը գալիս է «սոֆոս» բառից (իմաստուն): Սոֆիստներին վարձատրվող
իմաստության ուսուցիչներ էին, ովքեր գիտելիք էին տալիս նաև պետության և իրավունքի
հարցերի վերաբերյալ: Աստիճանաբար, «սոֆիստ»բառը ձեռք բերեց վեճը աﬔն գնով հաղթել
ձգտողի նշանակություն: Սոֆիստները չէին կազմում ﬔկ դպրոց և զարգացնում էին տարբեր
փիլիսոփայական, քաղաքական և իրավական տեսակետներ: Արդեն հին ժամանակներում
առանձնանում էին երկու սերունդ սոֆիստների ՝ ավագ և կրտսեր: Ավագ սոֆիստներից շատերն
ընդհանուր առմամբ ժողովրդավարական հայացքներ ունեին: Կրտսեր սոփեստների շարքում
առկա էին և ժողովրդավարության կողﬓակիցների, և կառավարման այլ ձևերի (արիստոկրատիա,
բռնակալություն) կողﬓակիցներ:"
"
____________





ՍՈԿՐԱՏԵՍ

"
Սոֆիստների հիﬓական քննադատը Սոկրատեսն էր (մ.թ.ա. 469–399), մարդկության հոգևոր
պատմության ﬔջ աﬔնահետաքրքիր և հանրաճանաչ դեմքերից ﬔկը, ով արդեն իր կյանքի
ընթացքում նա ճանաչվեց որպես բոլոր մարդկանցից աﬔնաիմաստունը: Սոկրատեսը,
վիճաբանելով սոֆիստների հետ, ﬕևնույն ժամանակ վերցրեց նրանց ﬕ շարք գաղափարներ և, իր
ձևով, զարգացրեց վերջիններիս սկսած լուսավորչական գործը:



Սոկրատեսը, ինչպես և սոֆիստները, առանձնացնում էր բնական իրավունքը և պոլիսի օրենքը,
բայց ի տարբերություն նրանց, նա հավատում էր, որ և՛ բնական իրավունքի, և՛ պոլիսի օրենքի
հիմքում ընկած է բանական սկիզբը: Իր հայեցակարգային մոտեցմամբ Սոկրատեսը ձգտում էր
ճշգրտորեն արտացոլել և ձևակերպել բարոյական, քաղաքական և իրավական երևույթների այդ
ռացիոնալ բնույթը: Նա հանգել է բանականի, արդարի և օրինականի ընդհանրության մասին
եզրահանգման:



Սոկրատեսի քաղաքական իդեալը կարող է արտահայտվել հետևյալ սկզբունքի տեսքով. Պետք է
իշխեն Իմացողները: Նա պնդում էր. «Թագավորներն ու իշխանավորները նրանք չեն, ովքեր կրում
են արքայական տարբերանշաններ, ընտրվում են ազնվականների կողﬕց, կամ իշխանության եկել
են բախտի, ուժի կամ խաբեությամբ ﬕջոցով, այլ նրանք, ովքեր գիտեն, թե ինչպես կառավարել»:"
"
Հետևողականորեն հավատարիմ ﬓալով իր գաղափարներին արդարության, օրինականության և
բանական կառավարման մասին, Սոկրատեսը բազﬕցս բախվում էր իշխանությունների հետ
որոնք, բնականաբար, ձգտում էին կանգենցնել իր ազդեցիկ ընդդիմությունը և բավականին ﬔծ
մասսայականություն վայելող քննադատությունը: 



Մ. թ. ա. 399թ.-ին ժողովրդավարական կառավարման ձևին վերադարձած նշանավոր գործիչները
ﬔղադրեցին յոթանասունամյա Սոկրատեսին ՝ անաստվածության, հայրենական օրենսդրության
խախտման և երիտասարդության այլասեռման ﬔջ: Դատապարտվելով մահվան ՝ Սոկրատեսը
հավատարիմ ﬓաց իր սկզբունքներին ՝ չխախտել օրենքները, չպատասխանել անարդարությանը
անարդարությամբ, և հրաժարվեց իր ընկերների պատրաստած փախուստից:"
"
Սոկրատեսի ուսմունքը, նրա կյանքն ու մահը ոչ ﬕայն ﬔծ ազդեցություն թողեցին նրա
ժամանակակիցների և աշակերտների վրա, այլև նկատելի ազդեցություն ունեցավ փիլիսոփայական
և քաղաքական մտքի հետագա ամբողջ պատմական զարգացման վրա:"
"
Սոկրատեսի ազդեցությունը արտացոլվում է հունական քաղաքական և իրավական մտքի այնպիսի
բարձրագույն նվաճուﬓերում, ինչպիսիք են Պլատոնի քաղաքական փիլիսոփայությունը և
Արիստոտելի քաղաքագիտությունը:



"
ՊԼԱՏՈՆ



Պլատոնը (մ.թ.ա. 427–347) պատմության ﬔծագույն մտածողներից է:"
"
Պլատոնը սերում էր ազնվական աթենական ընտանիքից: Պատանեկության տարիներին (մ.թ.ա.
407–399) նա Սոկրատեսի աշակերտն էր, ինչը ﬔծ ազդեցություն թողեց նրա վրա: Սոկրատեսի
մահից հետո Պլատոնը, մահապատժի ենթարկված փիլիսոփայի մյուս ուսանողների հետ ﬕասին,
հեռացավ Աթենքից: Ճանապարհորդելուց հետո վերադառնալով Աթենք, Պլատոնը մ.թ.ա. 387թ-ին
ձեռք բերեց պուրակ քաղաքի կանաչ ծայրամասում և հիﬓեց հայտնի Ակադեﬕան, որը նա
ղեկավարում էր ﬕնչև իր կյանքի վերջ: Ակադեﬕան գոյատևեց գրեթե ﬔկ հազարամյակ (ﬕնչև 529
թ.):"
"
Պլատոնի փիլիսոփայական ուսմունքի հիմքում ընկած է այն գաղափարը, որ իրականությունը դա
անտեսանելի և ոչ ֆիզիկական մտքերն ու գաղափարներն են, իսկ ﬔր ֆիզիկական ու էմպիրիկ
մարﬓին հասանելի երևույթներն առհասարակ իրական չեն:



Իրական և ճշմարիտ գիտելիքը դա գոյության ճանաչությունն է, այսինքն ՝ գաղափարների
աշխարհը: Այն հասանելի է ﬕայն «հազվագյուտ մարդկանց» ՝ փիլիսոփաներին: Պլատոնը
կարծում էր, որ ամբողը չի կարող լինել փիլիսոփա:"
Իդեալական պետությունը Պլատոնը ﬔկնաբանում է («Պետություն» աշխատության ﬔջ) որպես
գաղափարների իրականացում և գաղափարների աշխարհի առավելագույն հնարավոր
մարﬓացում երկրային հասարակական-քաղաքական կյանքում `պոլիսում:



«Հանրապետություն» Պլատոնը, նկարագրելով իդեալական արդար պետության հայեցակարգը,
ելնում է այն համապատասխանությունից, որը, նրա կարծիքով, գոյություն ունի տիեզերքի,
պետության և անհատ մարդու հոգու ﬕջև: Արդարադատության գաղափարի համաձայն, ընդգծում
է Պլատոնը, արդար մարդը բոլորովին էլ չի տարբերվում արդար պետությունից, այլ,
ընդհակառակը, նման է նրան: Մարդու հոգու երեք սկզբունքները (կամ մասերը) `բանական,
«զայրացած» և կրքոտ, պետության ﬔջ նման են երեք նմանատիպ սկզբունքների`
խորհրդակցական, պաշտպանիչ և «գործարքային», իսկ վերջիններս համապատասխանում են
երեք դասակարգի `կառավարիչներ, մարտիկներ և արտադրողներին (արհեստավորներ և
ֆերﬔրներ):



Արդարադատությունը կայանում է նրանում, որ յուրաքանչյուր դասակարգ զբաղվի իր գործով և
չխառնվի այլոց գործերին: Բացի դրանից, արդարությունը պահանջում է, այդ սկզբունքների
համապատասխան հիերարխիկ ենթակայությունը ՝ հանուն ընդհանուրի. Բանականության
ունակությունը (այսինքն ՝ այդ կարողությունը անձնավորող փիլիսոփաները) պետք է իշխեն:
Զայրացած սկզբունքը (այսինքն ՝ մարտիկները) պետք է իրականացնեն զինված պաշտպանություն
՝ հնազանդվելով առաջին իշխողներին. այս երկու սկզբունքներն էլ ղեկավարում են կրքի
սկզբունքը (արհեստավորներ, ֆերﬔրներ և այլ արտադրողներ), որը «իր բնույթով փափագում է
հարստությունը»:



Սահմանելով Պոլիսը որպես ընդհանուր բնակավայր, որում առկա են ընդհանուր կարիքներ,
Պլատոնը մանրամասն հիﬓավորում է այն դիրքորոշումը, որ այդ կարիքների լավագույն
բավարարումը պահանջում է աշխատանքի բաժանումը պետության քաղաքացիների ﬕջև:"
"
Որպեսզի Պաշտպանները ﬕշտ բարձր արդյունավետությամբ իրականացնեն իրենց
պարտականությունները, նրանց կյանքը կազմակերպվում է սոլիդարության, հավասարության և
կոլեկտիվիզﬕ հիման վրա: «Առաջին հերթին ոչ ոք չպետք է ունենա որևէ մասնավոր
սեփականություն, եթե չկա դրա ծայրահեղ անհրաժեշտությունը: Ոչ ոք չպետք է ունենա այնպիսի
բնակելի վայր, որտեղ ինչ-որ ﬔկի մուտքն արգելված լինի»: Պաշտպանները ստանում են
անհրաժեշտ պարագաներ երրորդ դասակարգից: Նրաք ﬕասին են ապրում և սնվում, ինչպես
արշաﬖերի ընթացքում: Նրանց արգելվում է ոչ ﬕայն օգտագործել, այլևդիպչել ոսկու կամ
արծաթի:



Ըստ Պլատոնի, իդեալական պետական համակարգի համար որոշիչ նշանակություն ունենի
կանանց և երեխաների ընդհանրությունը: Իդեալական պետությունում կանայք և տղամարդիկ
օժտված են հավասար իրավունքներով: Առաջին երկու դասակարգերի համար դասական
իմաստով ընտանիք գոյություն չունի: Երեխաները դաստիարակվում են պետության կողﬕց:"
"
Երրորդ դասակարգի մարդկանց ամուսնությունը, կյանքը, ունեցվածքը, աշխատանքը և
աշխատանքային գործունեությունը կարգավորող հարցերը Պլատոնը թողնում է իդեալական
պետության իշխանությունների հայեցողությանը: Չնայած այս դասակարգի անդաﬓերը զրկված
են պետությունը ղեկավարելուց, այնուաﬔնայնիվ, նրանք ազատ են, այլ ոչ թե ստրուկներ:



Պլատոն դեմ է հարստության և աղքատության ծայրահեղություններին , և կողﬓակից է
չափավորության, ﬕջին հարստության: Պլատոնի իդեալական պետության հիﬓական սոցիալ-
տնտեսական տարբերությունը տեսնում է բոլոր մյուս պետություններից նրանում, որ այստեղ
հաղթահարվել է հասարակության պառակտումը հարուստների և աղքատների, ﬕնչդեռ
յուրաքանչյուր սովորական պետություն «իրենից ներկայացնում է բազմաթիվ պետություններ ՝
ելնելով սոցիալական պառակտվածությունից»:"
                            "
«Հանրապետության» ﬔջ Պլատոնի համար փիլիսոփաների իշխանությունը և արդար օրենքների
գործադրումը ﬔկ իդեալական նախագծի երկու փոխկապակցված տարրեր են:"
"
Իդեալական պետությունը արիստոկրատական պետական համակարգ է: Կառավարության այս
լավագույն տիպը, ըստ Պլատոնի, կարելի է երկու կերպ հասկանալ. Եթե իշխողներից ﬔկը
առանձնանա, ապա կառավարությունը կլինի թագավորական իշխանություն, եթե կան ﬕ քանի
իշխաններ, ապա դա կլինի արիստոկրատիա:



Պլատոնը խոսում է կառավարման հինգ տիպերի (արիստոկրատիա, տիմոկրատիա, օլիգարխիա,
դեմոկրատիա և տիրանիա) համապատասխանության մասին մարդկանց հոգեկան վիճակի հինգ
տեսակներին:"
"
Պլատոնը մյուս չորսը հակադրում է իդեալական (արիստոկրատական) պետական կառավարման
ձևին ՝ դրանք բնութագրելով որպես պետությունը շարունակաբար փչացնող: Լուսաբանելով այս
աստիճանի քայքայման դեգրադացման գործընթացը` Պլատոնը ձևավորում է քաղաքական կյանքի
և դրա ձևերի փոփոխության ամբողջական դինաﬕկ պատկերը:



Իդեալական արիստոկրատիայի դեգեներացիան հանգեցնում է մասնավոր սեփականության
առաջացման և մարդկանց բաժանման ազատների և ստրուկների: Ռացիոնալ ու Բանական սկիզբի
փոխարեն պետության վրա գերիշխում է Զայրույթի ոգին: Սա տիմոկրատիան է, որով Պլատոնը
նկարագրում է կրետա-սպարտական տիպի կառավարությունը: Նման պետությունը ﬕշտ
պատերազﬔլու է: Մինչդեռ պատերազմը, ըստ Պլատոնի, «մասնավոր և հասարակական
խնդիրների հիﬓական աղբյուրն է»: Առանձնահատուկ բացասական վերաբերմունք ուներ
Պլատոնը Հելլենների ﬕջև պատերազﬓերի նկատմամբ:



Պատերազﬕ և կռիﬖերի արդյունքում դեգրադացված տիմոկրատիան հանգեցնում է մասնավոր
անձանց շրջանում զգալի հարստության կուտակման, տիմոկրատիան վերածելով օլիգարխիայի:
Այս համակարգը հիﬓված է սեփականության ցենզի վրա. հարուստները իշխանություն են,
աղքատները չեն մասնակցում կառավարությանը: Աղքատների ﬔջ կուտակվում է ատելություն
«անպիտան ու անարժան» հարուստների նկատմամբ, ինչը հանգեցնում է պետական հեղաշրջման
և ժողովրդավարության հաստատման:



Ընդհանուր առմամբ, Պլատոնը ժողովրդավարությունը համարում էր հաճելի և բազմազան
համակարգ, որը, սակայն զրկված է պատշաճ կառավարուﬕց: Ժողովրդավարության
պայմաններում հավասարության նշան է դրվում հավասարների և անհավասարների ﬕջև:



Այն, ինչը համարվում է բարիք արատավոր պետական համակարգում, և ինչին անընդհատ ձգտում
են (տիմոկրատիայի ﬔջ `ռազմական հաջողություն, օլիգարխիայում` հարստություն,
ժողովրդավարության ﬔջ `ազատություն), հանդիսանում է այն, ինչը ոչնչացնում է այդ
համակարգը: Այլ կերպ ասած, պետության յուրաքանչյուր ձև անկում է ապրում իր սկզբունքներին
բնորոշ ներքին հակասությունների և չարաշահուﬓերի պատճառով:



Այսպիսով, ըստ Պլատոնի, դեմոկրատիան «հարբում է» ծայրահեղ ազատությունից, և դրանից
արդյունքում ծնվում է տիրանիան: Անսահման ազատությունը վերածվում է ստրկության:
Բռնակալ տիրանը գալիս է իշխանություն ՝ որպես «ժողովրդի դրածո»: Տիրանիան կառավարման
աﬔնավատ ձևն է, որտեղ տիրում են անօրինականությունը, կամայականությունները և
բռնությունը: