Заняття № 2. Сфера дозвілля античної людини (2 год.

)
План.
1. Театральні вистави. Роль театру у житті стародавніх греків та римлян.
2. Атлетична культура доби Античності. Олімпійські ігри.
3. «Туризм» доби Античності. Готелі та уявлення про гостинність.
4. Культура сексуальних відносин (проституція та нетрадиційні види
сексуальних відносин).

1 Театральні вистави. Роль театру у житті стародавніх греків та римлян

Історія античного театру охоплює майже ціле тисячоліття (VI ст. До н. Е. -

IV-V ст. Н. Е.). У цю пору виникло європейське театральне мистецтво в тому
його якості, в якому воно живе зараз: з'явилася драматургія, сформувалися
основні принципи акторського мистецтва, сценічна техніка та основи
оформлення театру і вистави, виникли стаціонарні театральні споруди.
Античний театр був предметом вивчення і наслідування і в наступні
століття. Значення античного театру виходить далеко за хронологічні рамки
суспільства, що його породило. Наприклад, в епоху Відродження стали
створюватися перші літературні трагедії і комедії, зразками для них
послужили п'єси античних авторів. Але навіть протягом XIX і XX ст. на
європейських сценах йшли античні драми.
Вже в найдавніші часи в Греції виконувалися хорові пісні і танці на
святах в честь богів і особливо на святах в честь Діоніса. В давньому Римі
поява театральних вистав також була пов’язана зі святом які називались
Сатурналії, але звичайно відбулось це пізніше, перша вистава в Римській
державі відбулась в 240 р до н.е. Для таких свят була необхідна круглий
танцювальний майданчик. На ньому давалися і примітивні сценічні вистави.
Такий майданчик називався «орхестрою» (Від дієслова ορχέομαι «танцюю»).
Спочатку навколо цього танцювального майданчика розташовувалися і
глядачі. Але поступово свята ставали все більш блискучими і масштабними, і
відповідно збільшувалася і кількість глядачів на них. Тому для публіки стали
влаштовувати особливі місця, переважно на схилах гір або пагорбів. Так, в
Афінах схили Ареопагу і Акрополя самі по собі представлялися зручними
місцями для глядачів. Спочатку місця влаштовувалися тільки для посадових
осіб і жерців, але потім почали споруджувати їх і для інших глядачів. Ці
місця йшли дугоподібно, замикаючи орхестру. Глядацькі місця називалися у
греків θέατρον- «театрон» (від дієслова θεάομαΐ- «Дивлюся»). Тільки пізніше
слово «театр» стало позначати всю театральну будівлю. В середині орхестри
стояв вівтар Діоніса (фимелу) для жертвоприношень перед початком змагань.
 На сходах вівтаря - ймовірно, вже з найдавніших часів - було місце
флейтиста, який акомпанував співу або танцю хору. Коли ж з хору виділився
актор, він теж виступав або на сходинці вівтаря, або біля його підніжжя.
Незначної різниці в висоті між поверхнею орхестри і підніжжям вівтаря
було досить, щоб виділити актора з оточуючого його хору і зробити
його помітним для глядачів.
В V ст.. до н.е. театр з простого перетворються на все більш складну
конструкційну композицію, що напевно пов’язано з більшим масштабрм свят
і відповідно примливом більшої кількості глядачів театру, що робило його
все популярнішим і популярнішим. При виставах стали використовувати
різного рорду декорації, застосовувались куліси де актори перевдягались і
міняли маски відповідно сцени, використовувались навіть тогочасні певні
театральні машини такі як еккилема чи еорема. А Римські будівлі театрів
савали справжніми архітектурними шедеврами
У дні всенародних святкових театральних вистав на честь Діоніса всі
справи припинялися. Суди закривалися, боржники були вільні
від сплати боргів протягом всіх днів свят, навіть ув’язнені і випускалися з
в'язниць, щоб вони могли взяти участь в загальному торжестві. Поряд з
чоловіками в театрі бували жінки, діти і навіть раби, якщо їх
господарі вносили за них вхідну плату. Хоча становище афінської жінки
до певної міри нагадувало становище жінки на Сході і жила вона майже
самітницею в особливій частині будинку, куди сторонні чоловіки не
допускалися, однак в театрі жінки відвідували навіть вистави комедій,
як це доводить одне місце з п'єси Арістофана «Мир»
В давніх комедія як і сатиричній драмі дуже счато зустрічалися
непристойні жарти та висловлення, Багато з того що сучасний глядач вважав
би неприпустимим, вважалося нормою серед тодішніх глядачів вистав.
Місця в театрі, , були двох родів: почесні і загальні. У театрі Діоніса в
Афінах IV ст. до н. е. весь перший ряд складався з шістдесяти семи
мармурових крісел. Правом на ці почесні місця користувалися вищі посадові
особи, жерці, посли іноземних держав, а також громадяни, що мали особливі
заслуги перед державою.
Що стосується загальних глядацьких місць, то спочатку доступ на них
був, мабуть, абсолютно вільним.Але пізніше за вхід в театр стали стягувати
невелику плату в 2 оболи . Утримання театру театру віддавалася
державою на відкуп орендарю, який і стягував ці гроші. але дуже
скоро здалося несумісним з почваткамими демократії позбавляти деяких
громадян можливості відвідування театру тільки в силу того, що вони бідні.
Тому за часів Перикла таким громадянам стали видавати з державної
скарбниці гроші на відвідування театру - по 2 оболи на людину.
Драматичні вистави в Афінах починались удосвіта і йшли до
самого вечора. Глядачі їли і пили в самому театрі. Всі були одягнені в
святковий одяг, голови прикрашали вінками. На Великі Діонісії приходило
величезне число громадян, до яких приєднувалися ще і жителі інших держав.
Самомій виставі передували деякі церемонії. Вони переслідували одну мету:
показати всьому народу - і особливо чужинцям - блиск, багатство і щедрість
Афін. Золото, яке надійшло у вигляді данини з союзних міст, приносили
на орхестру і виставлялося напоказ всій публіці.
Потім на орхестре в повному озброєнні дефілювали юнаки,
чиї батьки померли за державу, і глашатай проголошував, що, вигодувавши
цих молодих людей, народ тепер, коли вони досягли зрілості, доручає їх
богині щастя. Нарешті, проголошували нагородження золотими вінками тих
громадян, які надали особливо важливі послуги батьківщині. Сама вистава
відкривалося очищенням кров'ю молодої свині. Жереб визначав порядок, в
якому гратимуть п'єси драматургів, що змагаються. Звук труби сповіщав про
початок кожної п'єси.
Дозвіл на постановку п'єси драматурги отримували від архонта (вища
посадова особа в Афінах). Він же давав драматургам дозвіл набрати хор. Всі
витрати, пов'язані з навчанням хору, виготовленням костюмів, репетиціями і
т. д., брали на себе багаті громадяни Афін. Громадянин, який підготував хор
для драматичних змагань, називався хорегом. Для драматичних змагань було
необхідно шість хорегів, так як у кожного драматурга був свій хор
Афінська публіка була дуже сприйнятливою і безпосередньою. якщо
п'єса подобалася, висловлювали схвалення оплесками, криком, вимагали
повторення окремих місць. У більш пізній час в античному театрі існували і
клакери: наприклад, комедіограф Филимон (IV ст. до н. е.) Не раз з успіхом
користувався ними проти свого суперника - більш талановитого Менандра.
Якщо п'єса не подобалася, публіка свистіла, стукала ногами. Бували навіть і
такі випадки, коли акторів проганяли зі сцени камінням або вимагали
припинити п'єсу і почати нову. Афінська публіка, яка виросла і вихована в
умовах античної демократії, відрізнялася високо розвинутим художнім
смаком. Афінські глядачі добре розбиралися в тонкощах гри акторів і в
складному змісті п'єс.
 2 Атлетична культура доби Античності. Олімпійські ігри.
Історія виникнення легкоатлетичних вправ своїм корінням сягає в сиву
давнину. Відомо, що біг, стрибки і метання, як природно необхідні дії, з
давніх часів почали застосовуватися людиною в праці і побуті. Однак
пройшло багато тисячоліть, поки вони стали культивуватися в якості засобів
фізичного виховання і одного з видів спорту.
При первіснообщинному ладі біг, стрибки і метання були тісно пов'язані з
трудовою діяльністю людей. Відносну самостійність у фізичному вихованні
вони почали купувати на рубежі переходу людства до рабовласницького
суспільства.
Археологічні знахідки - вази, медальйони, монети, скульптури
допомагають уявити, як у древніх греків, а пізніше римлян проходили
змагання, які тепер називаються легкоатлетичними. Всі фізичні вправи
древні греки називали атлетикою і ділили її на «легку» і «важку». До легкої
вони відносили біг, стрибки, метання, стрільбу з лука, плавання і деякі інші
вправи, що розвивають спритність, швидкість, витривалість. Боротьба,
кулачний бій і взагалі всі вправи, які розвивали силу, греки відносили до
важкої атлетики. Ясно, що назва «легка атлетика» сьогодні досить умовна,
адже важко назвати, наприклад, біг на наддовгі дистанції - марафон або
метання молота «легкими» фізичними вправами. Найдавнішим змаганням
атлетів, безсумнівно, є біг.
Поряд з іншими видами фізичних вправ біг, стрибки і метання займали
велике місце у військово-фізичної підготовці рабовласників і становили
значну частину племінних і загальногрецьких культових свят, найбільше
значення з яких мали олімпійські ігри.
Взагалі говорячи про фізичну підготовку людей доби Античності, можна
помітити, що практично кожна людина в тій чи іншій мірі мала непогану
фізичну підготовку і досвід у цій справі. Поширеність і популярність
фізичної підготовки може бути пов’язана з античною системою освіти, яка до
слова і досі досить часто сприймається як ідеальна.
Приблизно до семи років дитини нічому спеціально не вчили. Він
перебував під опікою жінок - матері, годувальниці або няньки, від яких
ніяких спеціальних освітніх зусиль, ранніх розвиваючих ігор чи вправ не
було потрібно.
Приблизно з семи років у дитини розпочиналось здобуття освіти. У
класичний період основними предметами вивчення були три, а саме уроки
музичного виховання, граматики і звісно гімнастики. Гімнастиці і фізичній
культурі загалом у тодішньому розумінні цього слова, навчав Педитриб –
можна сказати вчитель фізкультури.
 Завданням виховання за цими предметами, за визначенням Арістотеля,є
діяльність, в поєднанні з чеснотою. Тому всі предмети так чи інакше
спрямовані на розвиток чеснот: мужності, стриманості, мудрості,
справедливості і звісно сили у прямому сенсі цього слова.
В одному з діалогів Платона одного з найвідоміших філософів-софістів,
Протагор, обговорює з Сократом, які саме якості, або чесноти, повинні
виховувати в людині різні дисципліни.
У діалозі «Протагор» софіст говорить про те, що батьки велять вчителям
більше дбати про доброзвичайності, ніж про грамотності або грі на кіфарі. І
навіть спорт, прикладне значення якого пов'язане з розвитком витривалості,
спритності і сили, повинен сприяти «правильному мисленню» і «мужності».
Цю думку Платон повторює і в діалозі «Держава», на цей раз устами
Сократа, де Сократ говорить про те, що брак фізичного навантаження,
перекіс у бік музичноїй складової веде до зніженості, до млявості людини.
Тобто моральна підготовка, розвиток чесноти навіть у спорті грає
визначальне значення.
Гімнастикою і атлетичними вправами займались в гімнасіях. Власне,
гимнасий спочатку - місце для тренувань. Назва його пов'язана з тим, що
греки займалися спортом голими - тобто gymnós. Gymnasium - це місце для
таких тренувань. Об'єдналося це все в те, що сьогодні ми могли б назвати
власне школою, тобто в місце, де проходять всі заняття з шкільної програми,
- як видно, тільки в епоху еллінізму, коли все це починає відбуватися в
гимнасии. Звідси сучасне поняття «гімназія», яке означає школу взагалі, а не
тільки спортивну школу.
Тому в певній мірі для давніх греків хороша фізична підготовка була
невідємною частиною хорошого розуму. Тому в Греції те, що пов’язане з
спортом завжди знаходило позитивний відгук серед населення і поява цілих
спортивних змагань і ігор не виглядає дивною. Найвідомішими серед них
були і залишаються Олімпійські ігри і якраз легкоатлетичні вправи
становили основу програми олімпійських ігор.
Олімпійських ігри у Стародавній Греції оповиті легендами та міфами, але
достеменно відомо, що їх почали проводити в Олімпії - містечко,
розташоване в південній Греції, в західній частині Пелопоннесского
півострова, в області Еліді.
Певною історичною достовірністю наділений переказ, за яким елідським
правитель Іфіт, втомлений від постійних міжусобиць і чвар, звернувся до
дельфійського оракула із запитанням, як їх припинити. І отримав відповідь:
відновити забуті Олімпійські ігри. Іфіт запропонував царю войовничої
Спарти Ликургу заснувати змагання, під час яких би встановлювалося
священне перемир'я - екейхерія. За умовами укладеного договору за
порушення перемир'я накладався великий грошовий штраф і, що було ще
страшніше, винні позбавлялися права брати участь в Олімпійських іграх.
Реальність цього факту підтверджує давньогрецький історик Павсаній,
який писав, що ще у II ст. н.е. мідний диск, на якому був написаний статут
перемир'я, укладений між Іфітом і Ликургом, зберігався в одному з храмів
Олімпії. Цікаві деталі цього переказу: за припущеннями вчених Іфіт і Лікург
жили приблизно в IX ст. до н.е., т. е. раніше офіційних термінів установи
Олімпійських ігор. Але і вони лише відновили проведення ігор. Значить,
змагання в Олімпії проводилися і раніше? Треба припускати, що в долині
Алфея задовго до Олімпійських ігор проходили ритуальні змагання на честь
посвяти юнаків у воїни. Але вони носили місцевий характер. Іфіт і Лікург
додали їм національне значення. Історія потребує достовірної точки відліку.
Такою точкою став перший пам'ятник, поставлений в Олімпії переможцю
змагань. Тому 776 м до н.е., коли Кореб з Еліди випередив усіх суперників в
бігу на один стадій, офіційно вважається роком початку проведення
Олімпійських ігор.
На перших тринадцяти Іграх греки змагалися тільки в короткому бігу на
одну стадію, довжина якої через різноу відстань кроку суддів була
неоднакова - від 175 до 192,27 м. Це був біг на один стадій. Саме від цього
слова і пішла назва "стадіон". Найбільший стадій був саме в Олімпії, так як
його, за переказами, відміряв сам Геракл. Цей вид бігу більш півстоліття був
єдиним змаганням на олімпійському святі еллінів. Стартували бігуни зі
спеціальних мармурових плит, в яких були поглиблення для пальців.
Отже, в програму древніх Олімпійських ігор входили наступні види - біг
на 1,2 і 24 стадії; боротьба; п'ятиборство (пентатлон); кулачні поєдинки;
гонки на колісницях, запряжених двома і чотирма кіньми; панкратіон, біг у
військовому спорядженні, скачки.
Всі бажаючі взяти участь в Іграх, за рік від їх відкриття вносилися в
особливі списки. Вони давали клятву, що будуть готуватися до майбутніх
змагань не менше десяти місяців. Підготовка йшла в спеціальних школах,
перебування в яких оплачував сам учасник. Потім за 30 днів до відкриття
Ігор всі потенційні їх учасники прибували в Олімпію на централізований
збір. Їх розміщували в приміщеннях, що примикали до гимнасии. Прибулі на
змагання атлети приступали до тренувань під наглядом спеціальних суддів
( "елланодіків"), які потім займалися допуском спортсменів на Ігри.
Спочатку в Олімпіадах брали участь тільки жителі Пелопонесса. Потім в
них стали брати участь і представники сусідніх держав - Коринфа, Спарти і
ін. В період з УI до II ст. до н. е. в Олімпійських іграх могли брати участь
тільки вільнонародженні греки. Раби і люди негрецького походження, а
також жінки до Ігор не допускалися.
Для регулярних тренувань атлетів в Олімпії існували гимнасия і палестра.
Палестра була майданчиком, посипаною піском, на якій атлети займалися
боротьбою, кулачним боєм, стрибками в довжину. Нерідко палестри
називалися гімнассіями.
Олімпійський гімнассій, який відповідав за розміром стадіону, мав
відкриття і криті доріжки. Тут займалися бігуни, метальники. Головною
частиною гімнассія був портик довжиною 219,5 м і шириною 11,3 м. Саме
тут була відміряна доріжка, точно відповідна олімпійській дистанції, що
дорівнює одній класичної стадії.
Жінки не тільки не брали участь в Олімпійських іграх, але їм і
заборонялося їх дивитися. Тільки одна жінка - жриця богині Деметри мала
право спостерігати за ними з ложі. У разі порушення цієї заборони, винну
скидали зі скелі.
За всю багатовікову історію древніх Олімпіад тільки одна жінка порушила
заборону і з'явилася в Олімпії під час Ігор. Це була Ференіка - дочка
знаменитого кулачного бійця, яка керувала підготовкою свого сина до Ігор.
Коли юнак відправився в Олімпію, Ференіка, переодягнувшись в костюм
вчителя гімнастики, послідувала за ним. Її син здобув перемогу в кулачному
поєдинку, і зраділа мати, забувши про обережність, кинулася його вітати. Всі
зрозуміли, що перед ними переодягнена жінка, Ференіці загрожувала страта.
І тільки прохання глядачів врятували її. Судді помилували жінку, але тут же
постановили, що надалі тренери, які супроводжують атлетів, повинні під час
Ігор, сидіти оголеними за особливою огорожею.
Перемога на Олімпійських іграх розглядалася греками як знак доброго
розташування богів до атлета, а також до міста, звідки він був родом.
Особливо почесною вважалася перемога в стадіодромі. Іменем атлета, який
виграв ці змагання, називалася наступна Олімпіада. Олімпіоніків
(переможців Ігор) вінчали в храмі Зевса оливковою гілкою, зрізаної золотим
ножем в священному гаю. Відзначимо, що від кількості атлетів-переможців
залежав політичний престиж міста в еллінській державі.
Популярність Ігор досягла свого апогею в V та IV ст до н. е. У них брали
участь представники багатьох країн Середземного моря - Африки, Італії,
Сицилії і навіть країн Азії. В цей період часу знімаються основні заборони,
що діяли раніше: до змагань допускаються іноземці, а також вихідці з
незаможних верств населення.
Олімпійські ігри не припинилися і тоді, коли могутність Еллади почала
падати і грецькі землі в 146 р. До н.е. е. завоював Рим. У перші роки
становлення Римської імперії її знать і жителі проявили великий інтерес до
Ігор. У ті роки Олімпія перетворилася в процвітаючий туристичние місто з
величезним числом спортивних споруд та готелів. В Іграх вже брали участь
не тільки греки і римляни, а й представники країн Азії і Африки. Поступово
професіонали на Іграх витісняли любителів. Олімпійські ігри ставали більш
грубими.
У 394 р римський імператор Феодосій I, насильно насаджував
християнство і угледів в іграх язичницький обряд, заборонив проведення
Олімпіад. У той же час, як відзначають багато істориків, він лише виконав
вирок часу - цілі суспільства і цінності Олімпізму стали несумісні.
Протягом 1168 років було проведено 293 Олімпіади. Про багато аспектів
древніх Олімпійських ігор судити досить важко. Історія донесла до наших
років не так багато фактів, включаючи і імена переможців, їх соціальне
походження
Історики стверджують, що представники нижчих верств населення
активно стали виступати на Олімпіадах після 400 р. до н.е. е., а представники
з вищих верств продовжували змагатися головними чином у кінних
змаганнях.
Значення Ігор
Олімпійські ігри впливали на розвиток грецької культури. При цьому
можна виділити два аспекти. По-перше, в Елладі склався культ прекрасного
оголеного тіла. Атлети тренувалися і змагалися оголеними. Сором голого
тіла вважався ознакою варварства. Греки шанували засмагле, треноване
оголене тіло виразом високого рівня культури.
По-друге, під час Ігор з'їжджалися з усіх куточків Еллади видатні
філософи, поети і вчені, що сприяло подальшому розвитку вражаючого
феномена грецької культури. Перед численною аудиторією виступали великі
філософи Платон, Сократ, Діоген, Геракліт, батьки історії Геродот і Фукідід,
основоположник медицини Гіппократ, класики давньогрецької поезії
Софокл, Піндар, Еврипіда. Філософські бесіди, поетичні та ораторські
виступи, споглядання шедеврів архітектури і мистецтва, захоплення красою і
фізичною досконалістю атлетів формували і розвивали єдину грецьку
культуру. При збереженні специфіки розвитку і своєрідності різних грецьких
полісів, без тиску будь-якої централізованої влади саме тут, на святах,
природним чином формувалося національна самосвідомість греків. Це була
свідомість високої суспільної цивілізації, духовної і фізичної культури,
свідомість переваги над рабами і сусідніми варварськими народами.
Будучи місцем проведення Олімпійських ігор, Олімпія була історичним і
культурним центром Стародавньої Греції з великою кількістю стародавніх
пам'ятників, будівництво яких виходить до першої половини II тисячоліття
до н. е. Святими місцями вважалися гора Кронос, курган Пелопса, вівтарі
Зевса і Геї, Геракла і Гипподамии. Потім, з'явилися храми Зевса, Гери. На
честь Ігор в Олімпії було споруджено багато красивих статуй, вівтарів,
храмів. Найбільш відомим храмом був Олімпіум, в якому знаходилася велика
статуя Зевса, висотою понад 12 м, виконана Фідіалом зі слонової кістки і
золота.
Олімпія сильно постраждала при Сулле, який дозволив своїм солдатам в
85 р. До н.е. е. розграбувати її скарби. Відомо, що він наказав 175-ту
Олімпіаду 80 р. до н.е. е. проводити в Римі.
Під час римського періоду Олімпійські ігри поступово втрачали
колишньої розмах і значимість. Олімпія занепадала.
Увага до міста знову посилилося в II в. н. е. На Олімпійські ігри приїздили
спортсмени з Олександрії, Сирії, фінів, Вірменії і т.д. Цей розквіт Олімпії
пов'язаний з впливом християнських ідей на громадян Римської імперії.
У IV ст. н. е. Олімпійські ігри втратили багато своїх традицій, про що
свідчить неувага організаторів до фіксації імен переможців.

Незабаром після заборони Олімпійських ігор (394 р. Н.е..) Споруди для

проведення Ігор було знищено, а в 522 і 551 рр н. е. сильні землетруси
остаточно зруйнували Олімпію.
Стародавні Олімпійські ігри виконували важливі культурні, педагогічні,
економічні, військово-прикладні та політичні функції. Вони сприяли
об'єднанню полісів, встановлення священного перемир'я, духовної і фізичної
підготовки молоді і, в кінцевому підсумку, процвітання давньогрецької
цивілізації.
Однак у період розквіту Античної Греції Олімпійські ігри виконували
цілий ряд соціальних функцій крім змагальної: релігійну, культурну,
виховну, економічну, політичну, видовищну. Однак велика соціальна
значимість Олімпійських ігор цього періоду визначалася, в першу чергу, їх
впливом на об'єднання грецького світу і формування єдиної самосвідомості.
Не випадково самі пишні і яскраві ігри давнини відбулися в 476 р до н.е.,
коли об'єднані грецькі війська спочатку в Марафоні, а потім і в морській
битві при Саламіні розгромили перські війська і цим зберегли свободу і
незалежність Греції. Олімпійські ігри тоді стали грандіозним святом в честь
перемоги над грізним ворогом. Атлети цього періоду відображали з одного
боку силу і міць рідного міста, а з іншого - загальноеллінскій ідеал
всебічного розвитку і фізичної досконалості особистості. І глибоко
символічно, що за довгу і напружену підготовку, важкі випробування в
змаганнях переможець в Олімпії удостоювався лише вінка з оливкової гілки.
Це був символ безкорисливої спортивної боротьби. Почесті і слава
приходили до переможця як знак подяки і любові співвітчизників, тобто були
результатом суспільного визнання
Як повчав Солон неосвіченого скіфа в творі Лукіана: «... хто отримає
вінок, отримає в ньому все доступне людині щастя: я говорю про свободу
кожної людини в приватному житті і в житті його батьківщини, кажу про
багатство і славу, про насолоду батьківськими святами, про порятунок своїх
домашніх і взагалі про найпрекрасніше, чого кожен міг би собі вимолити у
богів; все це вплетено в той вінок, про який я говорю, і є нагородою того
змагання, заради якого відбуваються всі ці вправи і ці зусилля ».

3«Туризм» доби Античності. Готелі та уявлення про гостинність.

Як відомо, передумови виникнення туризму формувалися ще у давні часи.

Утворення перших цивілізацій і держав стародавнього світу сприяло
розвитку культурного обміну і торговельних зв’язків між етносами в різні
історичні епохи. Практична реалізація обміну, в усіх його напрямках та
проявах, цілком об’єктивно потребувала запровадження і поширення
традиції здійснення людьми подорожей - як офіційного (за своєю
мотивацією) характеру, так і приватного. Природно, що найбільш ранні,
зафіксовані на письмі мандрівки, у добу античності здійснювалися
переважно саме з метою налагодження торгівлі.
Крім того, найдавніші писемні джерела дозволяють стверджувати, що
доволі частими причинами подорожей були цікавість, допитливість і
бажання тієї чи іншої особи відвідати й ознайомитися з визначними місцями
(переважно культового характеру), спорудами і архітектурними пам’ятками
на терені власної країни або якоїсь іншої, прагнення поклонитися місцевим
богам, намір оглянути унікальні об’єкти природи (скелі, вулкани, водоспади
й т.п.), насолодитися незвичним краєвидом чи взяти участь у полюванні на
екзотичних тварин, спостерігати за Олімпійськими іграми тощо.
Як відомо, історія зародження, становлення і розвитку «готельної» справи
тісно пов’язана з подорожами. Перші гостьові підприємства - прообрази
сучасних готелів, як і сама професія з обслуговування мандрівників виникла
в далекому минулому - більш як за 2 тис. років до н.е. у давньосхідній
цивілізації. Неможливо установити точну дату виникнення перших готелів.
Історія даної індустрії сягає своїм корінням у глибину віків. Зрозуміло, що як
тільки люди почали мандрувати, з’явилася необхідність зупинки на ночівлю
та відпочинок.
Ряд дослідників вважає, що слово «гостинність» походить від
старофранцузького - «оєріє» - «дім, що приймає подорожуючих». Інші - від
латинського «ЬоєрШит», що означає «гостинність». «Гостинці» - так
називали в античності людей разом з їх сімейством, що здійснювали прийом
гостей своєму домі. З такими особами іноземна держава підписувала союз
про взаємну допомогу, дружбу та захист. «Союз гостинності», члени яких -
ксени - брали на себе захист інтересів жителів іншого поліса у своїй державі.
Згодом у Древній Греції навіть заснували інститут проксенів і евергетів
(благодійників), перед тим як здійснити далеку подорож іноземець складав
договір про гостинність уже не з окремою людиною, а з містом-державою.
У зв’язку з активним розвитком античної торгівлі та появою нових портів
стародавні греки активізували зведення (у припортових зонах) нових та
зручних приміщень для прийому мандрівників, купців і паломників. Крім
того, керівництво полісів турбувалося про підвищення рівня комфорту та
різних видів послуг не лише заради самих зручностей для відвідувачів - воно
добре розуміло, що з цього матиме чималі прибутки у міську скарбницю. Як
пише з цього приводу видатний грецький історик Ксенофонт (430/25 - після
355 р. до н.е.) у творі «Про доходи»: «Коли складеться капітал, то добре і
корисно побудувати для судновласників біля причалів міські готелі... це
склало би для міста і прикрасу, і великі доходи...»
Спочатку корчми, потім таверни й заїжджі двори як об’єкти індустрії
гостинності будувалися за державний рахунок всюди, особливо у великих (у
першу чергу муніципальних) більших містах, поблизу храмів і морських
портів. Вони не відрізнялися розмаїттям та високою якістю послуг, особливо
при наданні їжі й нічлігу, а також особливою привітністю їхніх власників і
мали сумнівну репутацію (через постійні крадіжки особистих речей
постояльців). У корчмах, заїжджих дворах і тавернах клієнтам після
побутових найчастіше пропонувалося три види послуг - музика, танці, бесіди
та любов куртизанок. Питанням гостинності в Давній Г реції приділялася
велика увага. Цьому сприяв сам Зевс. Саме його Г омер називав «Зевс-
гостеприимец». Для прийому численних гостей у давній Елладі будували
заїжджі двори, яких на той час було мало (особливо придорожніх закладів
ночівлі), у зв’язку з поганим транспортним сполученням між окремими
містами-державами, греків. Серед послуг, які надавалися такими «готелями»,
здебільшого було надання нічлігу. Щодо харчування подорожуючих, то вони
в більшості випадків це питання вирішували самі - або привозили продукти з
собою, або купували їх у найближчих крамницях
Але заклади ночівлі, в яких можна знайти притулок за гроші, не були
відомими в той період. Багаті іноземці завжди могли знайти гостинний
прийом у приватних будинках заможних городян. їх будинки мали
спеціально відведені кімнати для гостей, де їх приймали безкоштовно. У разі
відсутності таких кімнат гості Давньої Греції могли розміститися під
портиком будинку на відкритому повітрі, сприятливий клімат Греції у
більшій її частині робив це можливим.
У Стародавній Г реції першими підприємствами гостинності були
таверни і хоспітеуми. Ці заклади були важливим елементом релігійного і
соціального життя, де існували помешкання для розміщення мандрівників,
але основне їх призначення - надання послуг харчування. Приміщення для
нічлігу теж були, але ні про який комфорт не могло бути й мови. Часто місце
для ночівлі пропонувалося в одному приміщенні з тваринами, щось подібне
до сараїв, а спальне місце було, як правило, просто соломою на підлозі. У
Давній Греції були широко поширені два типи споруд, призначених для
прийому на нічліг: каталонії (приватні заїжджі двори) і пандокеї (державні
заїжджі двори) і були доступні усім.
Римляни ж були досвідченими мандрівниками, які відвідували досить
віддалені від столиці куточки Римської імперії. Тогочасні подорожі латинян
до єгипетських пірамід були доволі популярними. На давньоримських картах
зазначалися місця для ночівлі, які розташовувалися зазвичай на відстані
денного переходу один від одного і були позначені різними символами
залежно від рівня комфорту та різноманітності послуг, що надавалися
вояжерам. Про те, наскільки серйозно розглядалася в стародавні часи
надійність закладу, що надавав мандрівникам притулок, харчування й нічліг,
свідчить факт особливої зацікавленості держави. Так, у зводі римських
законів була передбачена відповідальність такого закладу за речі подорожніх.
Отоді й з’явилася можливість безпечно провести ніч у постоялому дворі.
Найбільш розгалужена мережа заїжджих дворів була створена на
території Римської імперії. Уздовж головних доріг на відстані близько 25
миль один від одного (40,225 км) стали розташовувати заїжджі двори.
Протяжність дороги в період розквіту складала близько 85 тис. кв. км.
Держава брала участь у будівництві цих заїжджих дворів і в контролі над їх
діяльністю. Поселення відбувалося суворо за класовою ознакою, і
дотримувалася певна градація. Купці, торговці та мандрівники не могли бути
поселені з урядовцями і державними службовцями. Плебеїв не мали права
поселяти з представниками вищого стану. Для аристократії створювалися
відповідні умови проживання. Будівлі будувалися за всіма правилами
архітектурного мистецтва, в яких подорожуючим пропонувався широкий
спектр послуг («водопровід», прислуга та ін.), скористатися якими можна
було, маючи документ, який підтверджував особливий статус пред’явника. У
римських заїжджих дворах несоромно було зупинитися навіть представникам
вищої знаті - королям і членам їх сімей. У таких будинках (стабулах) були
окремо облаштовані кухні, покої для гостей, декілька спалень, приміщення
для прислуги, туалетні кімнати, лазні, косметичні (масаж, стрижка)
приміщення, пральні, приміщення по ремонту одягу і чищенню взуття,
стайні, послуги коваля та ін. Такі постоялі двори відрізнялися один від
одного обсягом і якістю надання послуг, починаючи від преторія, у якому
можна було прийняти імператорську свиту, і до скромних установ. Повністю
обладнаний постоялий двір міг запропонувати практично все необхідне для
подорожуючого. Тут можна було поїсти, переночувати, змінити їздових
тварин (у стайнях більших заїжджих дворів налічувалося до сорока коней і
мулів), візка, візників, знайти слуг, людей, які повертали запряжних тварин
на попередню станцію, ветеринарів, каретників і колісників, що лагодили
ушкоджені екіпажі.
Уже в ІІІ ст. до н.е. будівельники Рима зводили високі багатокімнатні
будівлі - інсули як для розміщення населення міста, яке розросталося, так і
гостей. Такі будівлі з дерев’яним каркасом зводилися три-, чотири-, а деколи
й п’ятиповерхові. У Римі інсули заселялися як бідняками, так і городянами із
середнім достатком; багатші жителі мешкали в особняках. У такому
багатоповерховому будинку здавалися найми окремі приміщення або цілі
поверхи. У римському порту Остії, де особливо гостро відчувався брак
простору, у багатоповерхових інсулах жили всі (збереглися залишки ряду не
тільки упорядкованих, але і прикрашених фресками й рельєфами інсул). У
інших містах, де було достатньо простору для забудови (таких, як Помпеї),
інсул не зводили взагалі, будували будиночки із садом або особняки. Сотні
міст у Римі мали акведуки - водопроводи, які подавали воду в місто. Як
правило, акведуки були монументальними спорудами на арочних опорах.
Найдовший акведук - 132 км був зведений при імператорові Адріані у
Карфагені. В цей же час з’являються будинки лупанарії (публічні будинки).
Таверни і заїжджі двори, призначені для обслуговування людей найнижчих
прошарків, пропонували мінімальні умови для ночівлі та відпочинку.
Наприклад, ті, які часто подорожували, спали просто на соломі, а щоб не
змерзнути в холодну пору року, притискалися до теплого боку свого коня.
Про додатковий комфорт не було й мови [25, с. 20]. Стосовно готельного
«сервісу», який пропонувався подорожнім і про котрий уже згадувалося
вище, необхідно зазначити: у великих римських містах готелі
розташовувалися неподалік міських воріт або в центрі міста, у портах -
неподалік від пристані. На видному місці перед готелем чи постоялим
двором, або над входом завжди була вивіска, де фіксувалося ім’я власника
закладу. Наприклад, у Помпеях найбільш відомими закладами такого роду
були готелі Гая Гугіна Фірма і Ситія [19, с. 96]. Іноді, скоріше як виняток,
римські готелі мали й нетрадиційні назви: «У орла», «Під мечем», «У
сестер», «Під вітрилом» і т.п. На табличках, які традиційно також
прибивалися біля входу, пропонувався перелік послуг, котрі надавав той чи
інший готель. Наприклад, на одній з подібних табличок писалося: «Тут
розміщений готель. Трикліній на три ложа з усіма зручностями»; інша
готельна табличка вишукано «рекламувала»: «Випивка вартує тут асс. За два
асси ти кращого вип’єш, а за чотири вже будеш фалернське пити»

4Культура сексуальних відносин (проституція та нетрадиційні види

сексуальних відносин).