‫المحاضرة رقم ‪4‬‬

‫الحضارة الصينية‬
‫المحور االول‪ :‬التاريخ الحضاري والسياسي للصين‬
‫الحضارة الصينية من أقدم الحضارات‪ ،‬تمتد ألكثر من ‪5000‬سنة‪ ،‬وقد ابدع االنسان الصيني في مجاالت مختلفة كصناعة‬
‫النحاس‪ ،‬وصناعة الحرير‪ ،‬وصناعة الورق‪ ،‬وبناء صور الصين العظيم إضافات البداعات فكرية خاصة منها رواد الفكر‬
‫الفلسفي الصيني كونفوشيوس وكتبه الستة ‪ ،‬والو تسو صاحب الفلسفة الطاوية‪ ،‬ومنيوس واالستراتيجي وسان تسو‬
‫صاحب كتاب فن الحرب‪.‬‬
‫اوال‪ :‬الشروط الطبيعية لقيام الحضارة الصينية‬
‫الحضارة الصينية حضارة نهرية قامت على ضفاف ثالثة أنهار‪ ،‬نهر هوانغ األصفر‪ ،‬ونهر يانغ شي كانغ والنهرالجنوبي‬
‫سي كيانغ‪.‬‬
‫والحقيقة ان والدة الحضارة كانت على‪ ،‬ضفاف هوانغ يحده جنوبا كتل جبلية‪ ،‬وتحده هضبة اوردوس‪ .‬تربته شديدة‬
‫الخصوبة ومنذقة غابية تشقها االنهار‪.‬‬
‫وفي الشمال والشمال الغربي كانت تنبسط سهوب منغوليا القاحلة‪ ،‬وفي الجنوب خلف وادي يانغ تسو كيانغ‪ ،‬تبدأ المنطقة‬
‫الجبلية للصين الجنوبية‪ ،‬هذا الوضع ساهم في عزلة الصين عن مواطن الحضارة القديمة‪ .‬ولكنه يذكرنا أيضا باالنعزال‬
‫الجغرافي للدولة الفرعونية الزمنة كثيرة ساهمت في الحفاظ على تراثها لقرون‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬اإلطار التاريخي والسياسي للحضارة الصينية‬
‫النظام الصيني القديم نظام اجتماعي وراثي إقطاعي_طبقي‪ ،‬يقسم لطبقة عليا من النبالء يتقدمهم رجال الكهنوت و وطبقة‬
‫سفلى من الفالحين والعمال‪.‬‬
‫وكان الجهاز االداري يقسم على شكل هرمي‬
‫رأسه الملك اإلمبراطور وهو أمير األمراء والنبيل األول وابن السما‪.‬‬
‫يليه الوزير األول وهو بمثابة رئيس الحكومة‪ .‬ثم الوزراء الثالث‪ :‬وزير الزراعة‪ ،‬وزير الحرب‪ ،‬ووزير االشغال‬
‫العمومية‪.‬‬
‫وقسمت المملكة إلى مقاطعات يرأسها قائد‪ ،‬ثم نواحي‪ ،‬ثم مدن‪ ،‬على رأس كل منها موظف من األشراف‪.‬‬
‫وتاريخيا عرفت الصين عهدين للحكم‬
‫عهد ساللة (شانغ ‪2765_1122( ،)shang‬ق‪.‬م‪.‬‬

‫حكمت مقاطعة هونان في وادي النهر األصفر‪،‬‬

‫وقد أدى التطور االقتصادي فيها إلى التأثير في بنية النظام‪ ،‬فانتشار استخدام األدوات النحاسية والبرونزية وظهور زراعة‬
‫األرز أدى لتفكك النظام العشائري الذي ساد في الصين لعهود طويلة‪ ،‬وتشكلت طبقات اجتماعية وميالد دولة العبودية‬
‫القديمة‪ ،‬حيث كانت الحروب تستهدف توفير العبيد كأداة لإلنتاج فتكدست الثروة بيد العشيرة أي األقلية العائلية وبرزت‬
‫العبوديةكنظام اجتماعي‪ .‬وصار رئيس القبيلة رئيسا للدولة امبراطورا بالوراثة‪ .‬يجمع بين السلطة السياسية والدينية‪ ،‬فهو‬
‫شيخ القبيلة ورئيس الدولة والكاهن األعظم‪ ،‬إلى ان صار ممثال للسماء ومالك األرض‪ .‬وحوله ارسطرقراطية عائلية من‬
‫أسرته واسر النبالء يسيطرون على المناصب الحكومية والعسكرية‪ .‬من أهم انجازات هذا العهد ظهور الكتابة‪.‬‬
‫امبراطورية آل تشو ‪ 257_1122‬ق‪ .‬م‬

‫استوطنت قبائل تشو ضفاف النهر االصفر إلى أن غزا قائد التشو امبراطورية الشانغ فألحقت أرضهم بدولة التشو وسقط‬
‫العديد من رعاياها عبيدا وتأسست إمبراطورية تشو ومنح الحكم لرؤساء المقاطعات فتأسس النظام االقطاعي‪ ،‬ولكن نتيحة‬
‫الحروب بين المقاطعات تفتت االمبراطورية ألكثر من ‪ 1500‬دولة صغيرة خاضعة نظريا لالمبراطور‪ ،‬ولكنها كانت في‬
‫حالة صراع لينها لكسب العبيد كأداة لالنتاج وضم األراضي وتأمين السيطرة‪ .‬وخاللها ظهرت الفلسفة الكونفوشيوسية‬
‫التي نقلت الصين من الدين إلى الفلسفة‪ .‬حيث كانت عبادة االرواح وعبادة االسالف هي السائدة‪.‬‬
 ‫القرن ‪3‬ق‪.‬م‪ ،‬نجحت ساللة تشين(‪ 207_246‬ق‪ .‬م)‪ ،‬في توحيد البالد ومنحت اسمها للصين كاملة‪.‬‬

‫المحور الثاني‪ :‬الفلسفة الصينية الكنفوشيوسية‬

‫تنسب الكونفوشيوسية للمعلم كونفشيوس‪479_551‬ق ‪ .‬م‪ ،‬تعلم ومارس التعليم كمدرس للفلسفة والشعائر الدينية وعمل‬
‫بالسياسة حتى صار وزيرا للعدل‪ ،‬ثم استقال بعد اكتشافه للفساد‪.‬‬
‫نشط في التأليف وكان له كتب هامة شكلت مصادر افكره‪.‬‬
‫المجموعةاالولى‪:‬‬
‫‪ _1‬كتاب األغاني اشعار وتواشيح دينية‬

‫‪ _2‬كتاب الوثائق التاريخية‪ ،‬وهي وثائق في تاريخ الصين‬

‫‪ _3‬كتاب التبدالت دراسة ذات منحى صوفي وهي دراسة في السلوك االنساني أصبح مرجعا للطاوية‪.‬‬

‫‪ _ 4‬حوليات الربيع والخريف يتناول تاريخ الصين القديم‪ ،‬ويقال انه الكتاب الوحيد الذي وضعه كونفوشيوس‪.‬‬

‫‪ _5‬الطقوس وصف الطقوس‪ ،‬الصينية القديمة‪ ،‬وهو كتاب للقداس والحفالت الرسمية واصولها‪.‬‬

‫المجموعة الثانية‪ :‬الكتب األربعة ألفها كونفوشيوس وأتباعه وهي‪:‬‬

‫‪_1‬كتاب المعرفة الكبرى وهو منسوب إلى تسين نسيان أخد تالمذة كونفوشيوس‪.‬‬

‫‪ _2‬مذهب الوسط أو حالة االنسجام واالتزان‪ ،‬وفيه نظام اخالقي ألتباع الكونفوشيوسية يلتزمون‪.‬‬

‫‪ _3‬المنتخبات أقوال كونفوشيوس وأحاديثه وأفعاله‪.‬‬

‫‪ _4‬آثار منسيوس وهو مصلح من كبار مصلحي الصين‪.‬‬

‫وتقوم الفكرة الكونفوشيوسية على تقسيم عناصر البشرية إلى أربع‪:‬‬

‫‪_1‬الجين‪ /‬الصفات الحميدة والمحبة‬

‫‪ _2‬لي ‪ /‬قواعد اللياقة‬

‫‪ _3‬هي سيان‪ /‬الوالء واالحترام‬

‫‪ _4‬إي ‪ /‬االستقامة‪.‬‬

‫ومن أهم تعليمات كونفوشيوس‪:‬‬

‫_الطاعة العمياء للوالدين‪ ،‬والوالء لهما للتماسك األسري‪.‬‬
‫_ العدالة بين الحاكم والمحكوم‪ ،‬والزوج وزوجته واألخ وأخته والصديق والصديقه‪.‬‬
‫_ هو اول من نادى بإله واحد في الصين‪.‬‬
‫_ فلسفته عملية بعيدة عن الغيبيات والتصوف‪ ،‬فهي عبارة عن تعاليم يسلكها الناس للوصول إلدارة صحيحة للدولة وخدمة‬
‫للحكومة‪ ،‬وإقامة حياة عائلية صحيحة‪.‬‬
‫ومقياس النجاح عنده هو االنسجام في الحياة العائلية واالجتماعية و َكذلك في الطبيعك والكون‪ .‬وبعكس الفلسفة الطاوية‬
‫التي اعتقدت أن سر الحياة في النظام الطبيعي‪ ،‬اعتقد أن سرها يقوم في النظام االجتماعي القائم على العالقات البشرية‪.‬‬
‫فالكنفوشيوسية إذا(أسلوب أخالقي إلدارة المجتمع بأجزائه المختلفه من عائلة وحكم‪ ،‬وهي ليست كالدين الذي له نظرة‬
‫للكون والحياة ومابعدها‪ ).‬فهي( مذهب يهتم بالدولة والعائلة فينظم شؤونها تنظيما أخالقي‪ ،‬فهو إذن ليس دينا بالمعنى‬
‫الذي نفهمه وليس فيه آلهة أو إلها‪ ،‬وليس فيه هياكل ومعابد فيها كهان إنما منظم اجتماعي وأخالقي‪.).‬‬
 ‫فاالنسان عند كونفوشيوس مخلوق اجتماعي له صالت اجتماعية وله واجب اجتماعي من خالل تنظيمها تتحقق السكينة‬
‫على المستوى الفردي‪ ،‬والعدل والحق على المستوى العام‪.‬‬
‫فاالنسان يقيم عالقات العطف المتبادل بين االنسان واالنسان(جين) ‪ ،‬والتقديس واالحترام االرادي دون اكراه((لي)‪.‬‬
‫و األدنى يحترم األعلى منه‪:‬‬
‫_ المحكوم يقدس ويحترم الحاكم‪.‬‬
‫_ االبناء يقدسون اآلباء وهنا نالحظ أن فلسفة كونفوشيوس لم تصدم التقاليد االجتماعية التي كانت سائدة قبلها حيث كانت‬
‫عبادة االسالف سائدة في الصين وانما انطلق منها ويحافظ عليها لبناء فلسفته وضمان نجاح فكرته‪.‬‬
‫_ الزوجة تقدم االحترام للزوج‪.‬‬
‫هذه التعاليم (التقديس‪ ،‬السلوك الحسن‪ ،‬االدارة العادلة) ستقود حسب كونفشيوس لوحدة االنسانية والمساواة‪ .‬وقد جاءت‬
‫تعاليمه في ظل بيئة سادها الصراع وانعدمت فيه القيم وفي ذلك تدمير للحضارة‪ ،‬فقدم فلسفته القائمة على االحترام‬
‫واألخالق في السلوك الفردي والسلوك العام كمدخل لتجاوز اوضاع الصين واعادة االنضباط واالستقرار‪.‬‬
‫فكانت الكونفوشيوسية مؤسسة تعليمية الممتحنون الناجحون بها هم من تسند لهم الوظائف‪ ،‬فالوصول للسلطة إذا يمر عبر‬
‫معرفة التعاليم الكونفوشيوسية‪.‬‬
‫وقد حدد كونفوشيوس خمسة مبادئ تجمع فكرته عن األخالق َو تنظيم المجتمع وهي‪:‬‬
‫_الثقافة من خالل المعرفة الدينية‬
‫_اإلخالص ابعاد اصحاب النيات السيئة‬
‫_النظام في الحياة الشخصية‬
‫_ االنسجام في العالقات العائلية واالجتماعية اي انسجام الشخص مع محيطه‪.‬‬
‫‪_5‬السالم العام وهو مبدأ إنساني عام‪.‬‬

‫(لقد نشر كونفشيوش أفكاره ما بين تالمذته‪ ،‬على اصل أن بتقولوا مراكز في الدولة ويطبقوا أفكاره في الحياة العامة وان‪..‬‬
‫يلعبوا دورا‪ ..‬ديناميكيا في إحداث ثورة في أية حكومة قد يشتركون فيها ويخضعونها لخدمة احتياجات الشعب‪ .) .‬فأعطى‬
‫الحق في الثورة على االستبداد‪.‬‬
‫و قد ركز على التربية والتعليم كأداة عملية للوصول للسلطة وإدارة الحكم‪ ،‬وبالتالي حاول تجاوز االنتماء العائلي والطبقي‬
‫واالجتماعي‪ ،‬فالدولة عنده تقاد بالكفائة‪ .‬و(ال عالقة لها بالمولد او الثروة او المكانة)‪ .‬فاالدارة السليمة وسيلة الحكم‬
‫الصالح‪ ،‬ولذلك وجب مواجهة الفساد في إدارة الشأن العام‪ ،‬ومنح الكفائة ادارة المرفق العام بلغة عصرنا‪ ،‬دون النظر للبعد‬
‫الطبقي فالكفائة فوق كل االنتماء ات‪ .‬فاالخالص في السلوك الفردي والعام كان المدخل للحياة االجتماعية المنضبطة‬
‫القادرية على إنقاذ الحضارة‪.‬‬
‫هذه التعاليم بقدر‪:‬‬
‫_ أهميتها في نقل المجتمع من الدين إلى الفلسفة‪.‬‬
‫_و أهميتها العملية في االصالح السياسي‪.‬‬
‫_و أهميتها كمنظومة اخالقية سلوكية ابتعدت عن الغيبات و التصوف‪.‬‬
‫_و أهميتها في اتجاه االدارة السليمة للدولة‬
‫_و أهميتها في بناء نظام أسري قوي يقدس التقاليد القديمة للصين‪.‬‬
‫وبالرغم من تكريس شخصية كونفوشيوس كشخصية سياسية واجهت الفساد و اعتبرت قدوة في االنضباط وهو ماكانت‬
‫تحتاجه الصين لمواجهة صراعاتها الداخلية‪.‬‬
‫إال أن الكونفوشيوسية كرست تنظيم الدولة اإلقطاعي االستبدادي‪ .‬واتخذت المدارس الكو نفوشيوسية مطية للوصول‬
‫للسلطة وحتى البقاء فيها‪.‬‬
‫لقد كان( جوهر الكونفوشيوسية ترسيخ النظام القائم‪ ..،‬فكان التنافس من أجل الحصول على وظيفة حكومية البد من معرفة‬
‫كتب كونفوشيوس ‪ ،‬ومن استطاع معرفتها فقد بلغ درجة الكمال‪ ،‬وبذلك اعتبرت ديانة الدولة‪ ،‬منذ عام‪630‬ق‪ .‬م‪ ،‬لهذا أقيم‬
‫لكونفشيوس تمثال في كل دائرة رسمية‪).‬‬