Практична робота з теми «Казки народів світу»

Опрацюйте питання до теми:

1.Жанрова своєрідність і визначення термінів «народна казка», «літературна казка».
Народні та літературні казки відносяться до одного жанру, але мають суттєві відмінності. Це
стосується і форми оповіді, і внутрішнього змісту творів. Основою всіх казок є історія про
чудесні пригоди героїв, проте в фольклорних сюжетах вона будується за традиційною схемою,
а в літературних може мати довільний багатоплановий варіант викладу.

Народна казка — найдавніший вид казок. Їх особливістю є відсутність особи автора. Народні

казки — це витвір усього суспільства. Звичайно, що кожна казка в основі має розповідь, яку
розповіла певна людина, але з з того часу ця казка як правило переказується великою
кількістю людей і досить сильно змінюється.

Народні казки класифікують як чарівні, побутові, билинні, богатирські, сатиричні. Особливе

місце в цій класифікації займають казки про тварин, виникнення яких дослідники усної
народної творчості пов’язують з язичницькими ритуалами.

Літературна казка — це авторський художній твір, прозовий або віршовий, заснований або на
фольклорних джерелах, або цілком оригінальний; твір переважно фантастичний, чародійний, у
якому змальовуються неймовірні пригоди вигаданих або традиційних казкових героїв.

У більшості літературних казок повторюються фольклорні мотиви і присутній чарівна

атрибутика, запозичена з язичницьких ритуалів, однак розвиток сюжету, як і вибір персонажів,
підпорядковані волі автора. Казка стає художнім твором зі складною системою метафоричних
образів, властивих притчі.Жанрова особливість літературної казки з другої половини XIX
століття проявляється в її близькості до новели і навіть повісті. Прикладом можуть служити
твори російських письменників А. Погорєльського, Л. Толстого, а в західноєвропейській
літературі О. Уайльда, С. Лагерлеф, Л. Керролл

3. Особливості казкового героя: спроба класифікації. Особливості використання

міфопоетичного чинника у створенні казково-літератуного персонажа.
Виникнення казок пов'язують із періодом розпаду міфів, і генетично пов'язані з ними.
Основні герої казок та сюжети виникли близько тисячі років тому у міфах різних народів,
потім вони перейшли у казки. Казка про царя Салтана (1966 ).Міфи, на відміну казок,
хвилювала космогонія (тобто створення і устрій світу, відносини богів і першолюдей
(титанів), зміна історичних епох). Тоді як казкові історії з часом стали вбирати в себе
простіші сюжети. У казках існує установка на цікавість, що поєднується з повчальністю. У
міфах немає моралізаторства стосовно богам, оскільки вони стоять вище простих людей.

До Проппа багато хто намагався систематизувати вітчизняні казки. Як він пише:

«Більшість дослідників починає з класифікації, вносячи її в матеріал ззовні, а не виводячи
її з матеріалу по суті. <…> Тут ми знаходимо одну з причин того глухого кута [до якого
зайшли дослідники]». Вже на самому початку «Морфології» автор зазначає подібність між
вітчизняними та західними казками, тільки якщо в нас у дурнях виявляється ведмідь, то на
заході чорт. Найперше за важливістю питання про класифікацію казок на той момент не
отримав переконливої відповіді й у Європі. Чи ділити їх за сюжетами, за розрядами чи
іншим чином? І там, і там – «повний хаос». Як пояснити подібність казки про царівну-жабу
в Росії, Німеччині, Франції, Індії, в Америці у індіанців і в Новій Зеландії, причому
історично спілкування народів доведено бути не може? Богатирі Віктор Васнєцов, 1898
рік. Оскільки казка нерідко приписує однакові дії різним персонажам, це дозволяє вивчати
казку з функцій дійових осіб. Саме функції дійових осіб стають головною ознакою, що
класифікує. Але незважаючи на різноманіття героїв, функцій цих не так багато.
Дослідження Проппа показує разючу повторюваність функцій. Так, і Баба-Яга, і Морозко, і
ведмідь, і лісовик випробовують і нагороджують падчерку. Персонажі казки, як би вони не
були різноманітні, часто роблять те саме. Морозко може діяти трохи інакше, ніж Баба-Яга,
але його функція не змінюється. Під функцією розуміється вчинок дійової особи,
визначений з погляду її значущості для перебігу дії. Загалом Проп виділив 31 функцію, які
формують шлях героя. Не всі з перерахованих функцій можуть бути в одній казці, але
навіть за вилученням однієї чи кількох їх загальна послідовність не порушується.
Послідовність елементів допускає деякі коливання, які однак загальної картини не
змінюють. Так що я не перераховуватиму їх усі, а лише вкажу на кілька найважливіших, у
яких легко вгадується класичний пригодницький сюжет.

До героя звертаються із забороною: «Якщо прийде яга-баба, ти нічого не кажи, мовчи».

Початкова ситуація дає опис особливого, іноді підкресленого благополуччя, що є
контрастним тлом для подальшого лиха.

Заборона порушується. У казці з'являється нова дійова особа, яка стає антагоністом героя
(шкідником). Його роль - порушити спокій щасливої родини.

Антагоніст намагається зробити розвідку. Ведмідь: Хто ж мені про царських дітей скаже,
куди вони поділися?

Антагоніст завдає одному з членів сім'ї шкоди чи шкоди. Ця функція надзвичайно

важлива, оскільки саме вона надає руху казці. Відлучення, порушення заборони, видача,
обман готують цю функцію, створюють її можливість або просто полегшують її. Тому
перші сім функцій можна як підготовча частина казки, тоді як шкідництвом відкривається
зав'язка.

Далеко не всі казки починають із шкоди. Так, казка про Емеля-дурня починається з того,
що дурень ловить щуку. Однак ці елементи, властиві середині казки, іноді виносяться на
початок, і такий випадок ми маємо тут. Впіймання і помилування тварини — типовий
серединний елемент.

Казка, опускаючи шкідництво, дуже часто починає прямо з нестачі: Іванові хочеться мати
чарівну шаблю або чарівного коня та ін. Як викрадення, так і нестача визначають
наступний момент зав'язки: Іван вирушає на пошуки. Те ж можна сказати про викрадену
наречену або просто бракує нареченої.
Після того, як біда або недостача приходить, до героя звертаються з проханням або
наказом, відсилають або відпускають його. Наприклад, якщо викрадається дівчина,
видається клич про допомогу з подальшим відсиланням героя. Герой залишає будинок. І
тут у казку вступає нове обличчя. Від нього герой отримує деякий засіб (зазвичай
чарівний), який дозволяє згодом ліквідувати біду. Причому функцій у персонажів казок
може бути кілька: батько, що відпускає сина і дає палицю, є водночас і відправником, і
дарувальником. Яга, що викрадає хлопчика, садить його в піч, потім обікрадена хлопчиком
(у неї викрадена чарівна хустка), поєднує функції шкідника та дарувальника
(мимовільного, ворожого). Герой зазнає або нападає, чим готується отримання ним
чарівного засобу або помічника. Герой та антагоніст вступають у безпосередню боротьбу.
Часто вони борються на відкритому полі. Сюди насамперед належить бій зі змієм чи з
Чудо-Юдою, і навіть бій із ворожим військом, з богатирем тощо. Антагоніст з'являється під
час дії двічі. Вперше він з'являється раптово, а потім зникає. Вдруге він входить у казку як
персонаж, знайдений героєм. Зазвичай героя приводять до нього. Цей розподіл можна
вважати казковою нормою, але є свої винятки. Після того, як антагоніст перемагається
початкова біда або недостача ліквідується. Ця функція під номером XIX утворює пару зі
шкідництвом функції VIII. Цією функцією розповідь досягає своєї вершини (зачарований
розчаровується, убитий пожвавлюється і т.д.). Герой повертається. Тут казка може
закінчитись щасливим поверненням героя. Таким чином, перша половина може існувати
як самостійна казка. Все це називається ходом. Казка може складатися із двох і більше
ходів. Але наступними функціями дається початок новому оповіданню. Нова біда створює
новий хід, і таким чином іноді з'єднується в низку казок. Специфічних форм повторного
шкідництва немає, т. е. ми знову зіштовхуємося з викраденням, вбивством тощо.
Антагоніст з'являється під час дії двічі. Вперше він з'являється раптово, а потім зникає.
Вдруге він входить у казку як персонаж, знайдений героєм. Зазвичай героя приводять до
нього. Цей розподіл можна вважати казковою нормою, але є свої винятки. Після того, як
антагоніст перемагається початкова біда або недостача ліквідується. Ця функція під
номером XIX утворює пару зі шкідництвом функції VIII. Цією функцією розповідь досягає
своєї вершини (зачарований розчаровується, убитий пожвавлюється і т.д.). Герой
повертається. Друга половина теж є закінченою казкою. Варто замінити братів на інших
антагоністів або просто почати з пошуків нареченої, як ми маємо самостійну казку. Таким
чином, кожен хід може існувати окремо, але тільки з'єднання у два ходи дає цілком повну
казку. Герой зазнає переслідування: Змій наздоганяє Івана, відьма летить за хлопчиком,
гуси летять за дівчинкою.Герой рятується від переслідування. Герой біжить, під час втечі
ставить переслідувачу перешкоди. Він кидає щітку, гребінку, рушник, які перетворюються
на гори, ліси, озера. Потім повторюється все спочатку, т. е. знову випадкова зустріч із
дарувальником чарівного кошти, надається послуга тощо.XXV. Герою пропонується важке
завдання. Це один із найулюбленіших елементів казки. Випробувань цих безліч: з'їсти
відому кількість биків, возів хліба, випити багато пива, помитися в чавунній розпеченій
лазні або викупатися в окропі. Ілля муромець викриває жадібних слуг ватажка Тугар.Після
вирішення завдання героя дізнаються, а антагоніст викривається. Слідом герой отримує
новий вигляд (як варіант будує новий палац).Ворог карається. Він розстрілюється,
виганяється, прив'язується до хвоста коня, кінчає самогубством та ін. Герой одружується і
запановує, на чому казка і завершується.

ОТЖЕ:у межах цих функцій розвивається дія рішуче всіх казок як вітчизняних, і дуже
багатьох казок різних народів. Казка зберігає у своїй основі сліди найдавнішого
язичництва, стародавніх звичаїв та обрядів. Всі ці процеси і створюють таке різноманіття,
в якому дуже важко розібратися дослідникам. Є канон міжнародний, є форми національні:
індійські, арабські, російські, німецькі тощо. З погляду історичної це означає, що чарівна
казка у своїх морфологічних засадах є міфом.

4. Міфологічний світ казкового дива народної й авторської казок.

Групи казок про небесні світила, тварин, птахів, плазунів, комах, рослини, предмети, природні
явища можна умовно об´єднати назвою “культово-анімістичні Казки “, оскільки ці оповіді
витворились на основі давніх культів та анімістичних уявлень і вбирають елементи
доісторичних вірувань.
Найдавнішими з цих оповідей (і найменш чисельними) є казки про природні явища та небесні
світила (напр., “Про сонце, мороз і вітер”; “Март, апріль і май”), герої яких – анімічні істоти,
наділені людськими характеристиками: мовою, думками, здатністю спілкуватись, почуттями,
емоціями тощо. Ці Твори дещо подібні до міфів, оскільки є давніми спробами людей пояснити
незрозумілі явища дійсності, виявляють благоговіння перед вітром, дощем, морозом, сонцем,
вогнем і т. ін.; страх людини перед силами природи, її повну залежність від них, віру в те, що
земні та небесні стихії здатні діяти в залежності від ставлення людини до них.

Подібними є казки про рослини (“Стріча баби з цибулею”, “Про липку і зажерливу бабу”), де
виявляються анімістичні уявлення про “жителів лісу та поля”. Казка “Про липку” чітко
відображає культ дерев – липка виконує всі бажання людей, розмовляє з ними, є
справедливим суддею тощо. Такими є й казки про предмети чи речі.

У таких творах, де головними персонажами постають всілякі коржики, короваї (“Коржик”,

“Хлібина”), елементи культу хліба нерідко поєднуються з культами зерна, ниви тощо.

Найчисленнішу групу культово-анімістичних казок становлять казки про тварин, які

відображають тотемічні вірування, що часто поєднуються з анімізмом, елементами інших
культів.

5. Особливості казкових часу і простору.

Основними структурними компонентами будь-якого казкового тексту є простір і час, тому
вивчення цих елементів композиції є неодмінною умовою глибокого розуміння змістовної
сторони тексту казки. Характерні ознаки організації оповідання, властиві російській
чарівній казці, були докладно описані видатним російським фольклористом Володимиром
Яковичем Проппом. Згідно з думкою Володимира Яковича, простір є основним
композиційним елементом, саме в просторі відбуваються всі дії героя, тоді як часу, який
виступає як реальна форма мислення, ніби немає зовсім. В. Я. Проппом було
встановлено як сам факт просторового переважання у тексті казки, але й були описані й
особливості композиції казок. Основою оповідання класичної чарівної казки є подорож
головного героя, яка докладно описана лише в місцях зупинок героя, таких як, наприклад,
хатинка в лісі, інше царство та ін. Знаючи цю особливість композиції класичних казок,
можна висловити просторове переміщення героя у вигляді формули: «рідний дім – інше
царство – рідний дім». Однак герой у процесі свого руху може здійснювати і додаткові,
передбачені сюжетом казки зупинки, які не вносять жодних змін до структури формули,
наприклад: «рідний будинок — хатинка — інше царство — рідний дім». Згідно з
традиційними уявленнями казковий герой завжди рухається в одному напрямку, він ніколи
не відхиляється від обраного курсу і не повертається до раніше відвіданих ним місць.
Тому такий рух називають односпрямованим. Метафорично композиційну структуру
класичної казки можна представити у вигляді намиста: нитка — це лінія переміщення
головного героя казки, а намистинки — це ті локуси, які поступово відвідує герой, вони
послідовно нанизуються на «нитку» подорожі героя, створюючи тим самим дивовижну у
своїй простоті композицію чарівної казки. Традиційно казкова структура вимагає, щоб
герой залишив рідну домівку і вирушив із метою в інше царство. Мета подорожі завжди
суворо позначена у сюжеті казки, досягнення цієї мети сприяє поверненню героя додому,
де він одружується чи запановує. Отже, невід'ємними ознаками будь-якої подорожі є, по-
перше, наявність конкретної мети, а, по-друге, відхід героя з рідного дому з кінцевим
поверненням до нього, що робить локус рідного дому облямовуючим елементом формули
подорожі. Всі казкові подорожі можуть бути поділені на три великі класи: справжня, хибна
та позасюжетна подорожі. Справжня подорож повністю представлена у класичній формулі
казкової подорожі. Хибна подорож, як і справжня, починається відходом героя з дому з
певною метою, проте потім герой повертається знову додому, оскільки йому не вдається з
першого разу досягти поставленої мети; він здійснює ще одну подорож, яка стає вже
цього разу істинною, виконує своє завдання та повертається додому. Позаюжетна
подорож ставить перед головним героєм завдання, яке не передбачено традиційною
формулою класичного розвитку сюжету. Традиційно в російській чарівній казці описано
лише одну подорож, і вона якраз і є істинною. Логічно вважати, що хибна подорож, за її
наявності, повинна передувати істинній подорожі, значно змінюючи композицію казки.
Значення і місце у композиції казки позасюжетного подорожі залишається неоднозначним:
така подорож, як і справжнє, має певну мету, але це, ні місце, куди має вирушити герой,
щоб її досягти, не враховані сюжетним рядом казки. Позаюжетна подорож зустрічається,
як правило, в оригінальних казках, що відрізняються новаторством, роблячи їх при цьому
більш цікавими. Отже, саме простір є основою подорожі головного героя, отже, й у
композиційному побудові класичної чарівної казки.

Тепер перейдемо до розгляду тимчасової організації казкових текстів. Для казкового

фольклору характерні свої специфічні прийоми зображення часу, що суттєво
відрізняються від прийнятих у художній літературі. Вітчизняними фольклористами
виділяються такі основні особливості побудови казкового темпосу: а) умовність-
історичність; б) закритість-відкритість; в) рівномірність-нерівномірність; г) спрямованість;
д) завершеність . Казки, будучи продуктами уяви, фантазії, описуючи події, що
відбувалися дуже давні часи, створюють впорядковане поле часу. Реалістичність того, що
відбувається в казці, не є її головною ознакою, але казку слід розуміти як модель
світоустрою, організації простору і часу, які є самоорганізованими, незалежними,
замкнутими і не виходять за межі сюжету компонентами. Багато фольклористів
відзначають таку властивість казкового часу як замкнутість. Початок казки складається з
небуття, відсутності часу і подій, і завершується казка навмисно підкресленою зупинкою
часу, констатацією відсутності подій (благополуччя, весілля, бенкет, смерть). Дія казок
починає свій розвиток із вічності, тимчасової невизначеності, а потім, поступово
розкриваючи деякі деталі просторово-часової організації, повертається у вічність.
Реалізація концепту «вічність» у казках вказує не так на вічний перебіг подій, як на
незмінність «правильного» порядку речей і відносин між людьми, що створився. Цікаво,
що основу розвитку казкового сюжету представляє своєрідний циклічний шлях героя, який
бере свій початок із вічності, рухається до відносної визначеності у часі, а потім знову
повертається у вічність, яка розглядається як єдино правильний, справедливий та
щасливий життєвий шлях героїв. У цих фіксованих темпоральних формулах відображено
порядок речей, що надовго склався, і хід думок, а також ідеї про загальне благоденство і
ідеальний світопорядок. Тим самим, естетично гармонійна тимчасова організація казки
побудована на мріях про вічне щастя, успіх, що становлять основу всього життя героїв. На
думку багатьох учених-філологів, темпоральна структура казкового тексту виражається
такими традиційними формулами: по-перше, за допомогою прислівників і прикметників,
що мають тимчасове значення невизначено-великої тривалості (довго-довго, багато-
багато та ін.) Ці формули допомагають також створити відчуття просторової таємничості у
тексті казки. По-друге, казка використовує числівники, які призначені для того, щоб
охарактеризувати значення узагальненої кількості («три», «десять», «тридцять»): «…
йшов він дорогою, а більше за три місяці і прийшов до іншого королівства». ., «...їхав він
рівно тридцять днів і тридцять ночей, і приїхав у китайську державу.»... Використання
таких числівників служить нікому магічному ритуалу для переведення героя в «інший»
світ, в область непізнаного. По-третє, словесні формули, за допомогою яких
демонструється невизначеність тривалості (ні багато ні мало, чи багато чи мало, чи довго
коротко). По-четверте, час у казці постає як засіб організації тривалості переміщення
героя. Це досягається за допомогою певних логічних формул подолання часу різного роду
діяльністю. Час часто постає на рівні предметів і почуттів, воно позначається через
конкретні категорії відчуттів: «...залізні черевики витоптуються, залізний ковпак
зношується, милиця ламається, просвира згладжена, а червона дівчина все йде та йде, а
ліс все чорніше, все частіше …» . Дивним чином казці вдається уявити універсальність
часу, різне його відчуття різними героями, і навіть саме його вираз. Тимчасові
характеристики казкового тексту передаються як у вигляді спеціальних лексичних формул,
створюють внутрішню структуру казки, і у вигляді філософських ідей. На рівні стародавніх
поглядів людини казка закріпила ідею глибини та незбагненності часу, а також тісний
зв'язок простору та часу. Запорукою збереження значущості казки багатьом поколінь є
закладена у ній думка про замкнутість, циклічність і вічність представлених у ній ідей.
Підсумовуючи, слід зазначити, що вивчення особливостей структури казкового
оповідання, взаємодії різних компонентів тексту неможливе розуміння глибини
фольклорного тексту. Простір і час, як основні структурні компоненти казкового
тексту, відображають ідейні філософсько-культурологічні особливості народу, що
його створив.