MATERI LDA 2022 New Palapa

‫‪Bab : 1‬‬
‫‪ Seputar Ilmu ‬‬
‫تفسير الجاللين (‪)78 /9‬‬

‫ان َكما اَل يست ِوي الْعالِم والْج ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫اهل‬ ‫َ َ َ‬ ‫َأي اَل يَ ْستَ ِويَ ِ َ َ ْ َ‬
‫ين اَل َي ْعلَ ُمو َن" ْ‬ ‫"قُ ْل َه ْل يَ ْستَ ِوي الذ َ‬
‫ين َي ْعلَ ُمو َن َواَلذ َ‬
‫تفسير الرازي (‪ ،458 /1‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫اد ِه العلماء } [ فاطر ‪ ] 28 :‬فإن اهلل تعالى وصف العلماء في كتابه بخمس مناقب ‪ ،‬أحدها ‪ :‬اإليمان { والراسخون في العلم‬
‫ِ‬ ‫قوله تعالى ‪ِ { :‬إنَّما ي ْخ َشى اهلل ِمن ِعب ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ءامنَّا بِ ِه } [ آل عم ران ‪ ] 7 :‬وثانيه ا ‪ :‬التوحي د والش هادة { َش ه َد اهلل } إلى قول ه ‪َ { :‬و ُْأولُ واْ العلم } [ آل عم ران ‪ ] 18 :‬وثالثه ا ‪ :‬البك اء { َويَخ ُّرو َن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َي ُقولُ و َن َ‬
‫ِ‬
‫ان َي ْب ُكو َن } [ اإلسراء ‪ . ] 109 :‬ورابعها ‪ :‬الخشوع { إن الذين أوتوا العلم من قبله } [ اإلسراء ‪ ] 107 :‬اآلية ‪ .‬وخامسها ‪ :‬الخشية { ِإنَّ َم ا يَ ْخ َش ى اهلل م ْن‬ ‫لِالْ ْذقَ ِ‬
‫اد ِه العلماء } أما األخبار فوجوه ‪ :‬أحدها ‪ :‬روى ثابت عن أنس قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ « :‬من أحب أن ينظر إلى عتقاء اهلل من النار فلينظر إلى‬ ‫ِعب ِ‬
‫َ‬
‫المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف إلى باب عالم إال كتب اهلل له بكل قدم عبادة سنّة وبنى له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي على األرض واألرض‬
‫تستغفر ل ه ويمس ي ويص بح مغف وراً ل ه وش هدت المالئك ة لهم ب أنهم عتق اء اهلل من الن ار » وثانيه ا ‪ :‬عن أنس قال ‪ :‬ق ال علي ه الس الم ‪ « :‬من طلب العلم لغ ير اهلل لم‬
‫يخرج من الدنيا حتى يأتي عليه العلم فيكون هلل ومن طلب العلم هلل فهو كالصائم نهاره وكالقائم ليله وإن باب اً من العلم يتعلمه الرجل خير من أن يكون له أبو قبيس‬
‫ذهب اً فينفقه في سبيل اهلل » ‪ .‬وثالثها ‪ :‬عن الحسن مرفوع اً « من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به اإلسالم كان بينه وبين األنبياء درجة واحدة في الجنة »‬
‫ورابعها ‪ :‬أبو موسى األشعري مرفوعاً « يبعث اهلل العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول ‪ :‬يا معشر العلماء إني لم أضع نوري فيكم إال لعلمي بكم ولم أضع علمي‬
‫فيكم ألعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم » ‪ .‬وخامسها ‪ :‬قال عليه السالم ‪ « :‬معلم الخير إذا مات بكى عليه طير السماء ودواب األرض وحيتان البحور »‬
‫! ‪1. 4 Pilihan dalam dunia belajar, jangan sekali-kali menjadi orang yang kelima‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪22‬‬
‫الخامس َفَت ْهلِ ْ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫تكن‬ ‫ِ‬
‫مستمعا أو ُمحبًّا وال ْ‬
‫ً‬ ‫عالما أو متعلِّ ًما أو‬
‫اُ ْغ ُد ً‬
‫اغد) أي اذهب وتوجه والمراد كن (عالما) ‪ ،‬معلما للعلم الشرعي واحرص على نشر العلم ونفع الناس به وبقولي ‪( :‬كن) يعلم أنه ليس المراد حقيقة الذهاب كما‬
‫وهم (أو متعلما) ‪ ،‬للعلم الشرعي ولو بأن ترحل لمن يعلمه وإن بعد محله وجوبا للواجب وندبا للمندوب ‪ ،‬فقد رحل الكليم عليه السالم للخضر لمزيد علم ال يجب‬
‫ألنه كتب * (له في األلواح من كل شئ موعظة وتفصيال لكل شئ) * (أو مستمعا) ‪ ،‬له (أو محبا) لواحد من هؤالء (وال تكن الخامسة فتهلك) قال عطاء ‪ :‬وقال لي‬
‫مسعر زدتنا خامسة لم تكن عندنا والخامسة أن تبغض العلم وأهله فتكون من الهالكين ‪ ،‬وقال ابن عبد اهلل البر ‪ :‬هي معاداة العلماء أو بغضهم ‪ ،‬ومن لم يحبهم فقد‬
‫أبغضهم أو قارب وفيه الهالك‪.‬‬
‫‪2. Seorang murid sejati akan benar-benar tunduk di hadapan gurunya meskipun keturunan orang besar‬‬
‫‪alim, ulama` Bahkan kholifah sekalipun. (bukti al adab fauqol ilmi).‬‬
‫‪ ‬تعليم المتعلم طريق التعلم ‪( -‬ص ‪) 53‬‬
‫حكى أن الخليفة هارون راشيد بعث ابنه إلى األصمعى ليعلمه العلم واألدب فرآه يوما يتوضأ ويغسل رجله‪ ،‬وابن الخليفة يصب الماء على رجله‪ ،‬فعاتب األصمعى‬
‫فى ذلك بقوله‪ :‬إنما بعثت إليك لتعلمه وتؤدبه فلماذا لم تأمره بأن يصب الماء بإحدى يديه‪ ،‬ويغسل باألخرى رجلك‬
‫‪3. Apapun keinginannya pasti membutuhkan ilmu‬‬
‫‪ ‬تفسير السراج المنير (ص‪)4560 :‬‬
‫قال الشافعي من أن‪ :‬طلب العلم أفضل من صالة النافلة وقال‪ :‬ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم‪ ،‬وقال‪ :‬من أراد الدنيا فعليه بالعلم ومن أراد اآلخرة فعليه‬
‫بالعلم فإنه يحتاج إليه في كل منهما‪.‬‬
‫‪4. 7 Keutamaan orang belajar saat tidak mampu menghafal keterangan dari gurunya dan ketika ikut‬‬
‫‪mengaji tidak faham-faham tetapi dia akan tetap mendapat fadhilah besar.‬‬
‫‪ ‬بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي ص ‪4‬‬
‫وقال أبو الليث‪ :‬من جلس عند عالم ولم يقدر على حفظ شيء من العلم نال سبع كرامات‪ :‬فضل المتعلمين‪ ،‬وحبسه عن الذنوب‪ ،‬ونزول الرحمة عليه حال خروجه‬
‫من بيته‪ ،‬وإذا نزلت الرحمة على أهل الحلقة حصل له نصيبه‪ ،‬ويكتب له طاعة ما دام مستمعاً‪ ،‬وإذا ضاق قلبه لعدم الفهم صار غمه وسيلة إلى حضرة اهلل تعالى لقوله‪:‬‬
‫"أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي" أي جابرهم وناصرهم‪،‬‬
‫‪5. Beramal tanpa ilmu takkan di terima.‬‬
‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪22‬‬
‫قال ابن رسالن‪ :‬وكل من بغير علم يعمل أعماله مردودة ال تقبل‬
‫‪6. Membahas ilmu fiqh lebih utama daripada ibadah 60 tahun.‬‬
‫وعن ابن عمر رضي اهلل عنهما‪ :‬مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة‪.‬‬
‫‪7. Derajat ilmu dibanding ibadah.‬‬
‫لقوله (ص)‪ :‬يسير الفقه خير من كثير العبادة‬
‫‪1 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬أدب الدنيا والدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪29‬‬
‫ادةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ؛ { فَ ْ‬ ‫ال رس ُ ِ‬
‫ض ُل الْعل ِْم َخ ْي ٌر م ْن فَ ْ‬
‫ض ِل الْعبَ َ‬ ‫ول اللَّه َ‬ ‫قَ َ َ ُ‬
‫ادةً ‪َ ،‬فلَ ِز َم ِعلْم الدِّي ِن ُك َّل م َكلَّ ٍ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ادةُ َم َع ُخلُِّو فَاعلِ َها م ْن ال ِْعل ِْم بِ َها قَ ْد اَل تَ ُكو ُن عبَ َ‬
‫اد ِة َوال ِْعبَ َ‬
‫ض ِل ال ِْعبَ َ‬
‫ث َعلَى فَ ْ‬‫ْم َي ْب َع ُ‬ ‫ك ؛ َّ ِ‬ ‫َوِإنَّ َما َكا َن َك َذلِ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َأِلن الْعل َ‬
‫‪8. Beribu-ribu keutamaan mencari ilmu/mengaji.‬‬
‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)23‬‬
‫قال معاذ رضي اهلل عنه‪ :‬تعلموا العلم‪ .‬فإن تعليمه حسنة‪ ،‬وطلبه عبادة‪ ،‬ومذكراته تسبيح‪ ،‬والبحث عنه جهاد‪ ،‬وبذله صدقة‪.‬‬
‫ويقال‪ :‬من ذهب إلى عالم وجلس عنده ولم يقدر على حفظ شئ مما قاله أعطاه اهلل سبع كرامات‪ ،‬أولها‪ :‬ينال فض ل المتعلمين‪.‬وثانيها‪ :‬ما دام عنده جالسا كان‬
‫محبوسا عن الذنوب والخطايا‪.‬وثالثها‪ :‬إذا خرج من منزله نزلت عليه الرحمة‪.‬ورابعها‪ :‬إذا جلس عنده نزلت الرحمة على العالم فتصيبه ببركته‪.‬وخامسها‪ :‬تكتب له‬
‫الحس نات م ا دام مس تمعا‪.‬وسادس ها‪ :‬تحفهم المالئك ة ب أجنحتهم وه و فيهم‪.‬وس ابعها‪ :‬ك ل ق دم يرفعه ا ويض عها تك ون كف ارة لل ذنوب ورفع ا لل درجات وزي ادة في‬
‫الحسنات‪.‬هذا لمن لم يحفظ شيئا‪ ،‬وأما الذي يحفظ فله أضعاف ذلك مضاعفة‪.‬‬
‫‪9. Kisah seseorang tanpa menyadari, bahwa semua dosanya terhapus di sebabkan mendengarkan‬‬
‫‪pengajian.‬‬
‫‪ ‬إحياء علوم الدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪349‬‬
‫وقال عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه إن الرجل ليخرج من منزله وعليه من الذنوب مثل جبال تهامة فإذا سمع العالم خاف واسترجع عن ذنوبه وانصرف إلى منزله‬
‫وليس عليه ذنب‬
‫‪10. Ilmu layaknya makanan pokok bagi hatinya seseorang.‬‬
‫وقال فتح الموصلي رحمه اهلل‪ :‬أليس المريض إذا منع الطعام والشراب والدواء يموت؟ قالوا‪ :‬بلى قال‪ :‬كذلك القلب إذا منع عنه الحكمة والعلم ثالثة أيام يموت‪.‬‬
‫ولقد صدق فإن غذاء القلب العلم والحكمة وبهما حياته‪ ،‬كما أن غذاء الجسم الطعام‪ ،‬ومن فقد العلم فقلبه مريض وموته الزم ولكنه ال يشعر به‬
‫‪11. Para ulama` adalah lentera dunia akhirat.‬‬
‫وورد في الحديث أنه صلى اهلل عليه وسلم خطب للناس يوما فقال يا أيها الناس اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح اآلخرة‬
‫‪12. menjadi seorang ahli ilmu itu butuh proses.‬‬
‫‪ ‬إحياء علوم الدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)11‬‬
‫اال ْستِ َماعُ ثم الحف ُ‬
‫ظ ثم ال َْع َم ُل ثُ َّم نَ ْش ُرهُ‬ ‫وقيل أول العلم الصمتُ ثم ِ‬
‫‪13. Beribu-ribu keutamaan yang dimiliki orang Alim.‬‬
‫‪ ‬بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي ‪ -‬ص ‪4‬‬
‫فائدة]‪ :‬قال الحسن البصري رحمه اهلل‪ :‬صرير قلم العالم تسبيح‪ ،‬وكتابه العلم‪ ،‬والنظر فيه عبادة‪ ،‬ومداده كدم الشهيد‪ ،‬وإذا قام من قبره نظر إليه أهل الجمع‪،‬‬
‫‪،‬ويحشر مع األنبياء‬
‫‪14. Keutamaan ilmu Al Quràn, fiqh, hadist, hisab dan bahasa arab.‬‬
‫‪ ‬بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – ص‪5‬‬
‫وقال اإلمام الشافعي رضي اهلل عنه‪ :‬من تعلم القرآن عظمت قيمته‪ ،‬ومن تعلم الفقه نبل قدره‪ ،‬ومن كتب الحديث قويت حجته‪ ،‬ومن تعلم الحساب جزل رأيه‪ ،‬ومن‬
‫تعلم العربية رق طبعه‪ ،‬ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه‪ ،‬اهـ‬
‫‪15. Tidak ikut mengaji, belajar, karena khawatir tidak bisa mengamalkan adalah kesalahan terbesar.‬‬
‫‪ ‬بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – ص‪5‬‬
‫(مسألة‪ :‬ك)‪ :‬قال رجل ألبي هريرة رضي اهلل عنه‪ :‬إني أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه‪ ،‬فقال‪ :‬كفى بتركك للعلم إضاعة‪.‬‬
‫‪16. Mencintai ilmu dan ulama` merupakan sarana penghapus dosa.‬‬
‫‪ ‬بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)214‬‬
‫ب َخ ِطيَئةُ َأيَّ ِام َحيَاتِِه }‬
‫اء اَل تُكْتَ ُ‬
‫ْم ‪َ ،‬وال ُْعلَ َم َ‬
‫{ ومن َأح َّ ِ‬
‫ب الْعل َ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫‪17. Berangkat ngaji pagi-pagi maka rizkynya di berkahi dan mendapatkan doa dari para Malaikat.‬‬
‫‪ ‬كنز العمال في سنن األقوال واألفعال ‪( -‬ج ‪ / 10‬ص ‪)162‬‬
‫من غدا يطلب العلم صلت عليه المالئكة وبورك له في معيشته ولم ينتقص من رزقه وكان مباركا عليه ‪" .‬عق" عن أبي سعيد‪.‬‬
‫‪18. Mengalahkan pekerjaan karena mendahulukan mencari ilmu/ngaji maka Allah akan menggantikan‬‬
‫‪riskinya dari arah yang tak terduga.‬‬
‫‪ ‬آداب العلماء والمتعلمين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)13‬‬
‫وقال )اإلمام الشافعي رضي اهلل عنه(‪ :‬ال يدرك العلم إال بالصبر على الذل‪ ،‬ومن آثر طلب العلم على االحتراف فإن اهلل يعوضه ويأتيه بالرزق من حيث ال يحتسب‪.‬‬
‫‪19. Sabda Nabi Isa a.s tentang kemulyaan para pencari ilmu dan kehebatannya umat Muhammad saw.‬‬
‫‪ ‬تفسير الرازي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)469‬‬

‫عن عيسى ابن مريم عليهما السالم ‪ :‬أن أمة محمد عليه الصالة والسالم علماء حكماء كأنهم من الفقه أنبياء ‪ ،‬يرضون من اهلل باليسير من الرزق ‪ ،‬ويرضى اهلل منهم‬
‫باليسير من العمل ‪ ،‬ويدخلون الجنة بال إله إال اهلل «ه» قال عليه السالم " من اغبرت قدماه في طلب العلم ‪ ،‬حرم اهلل جسد على النار ‪ ،‬واستغفر له ملكاه وإن مات‬
‫في طلب ه م ات ش هيداً ‪ ،‬وك ان ق بره روض ة من ري اض الجن ة ‪ ،‬ويوس ع ل ه في ق بره م د بص ره ‪ ،‬وين ور على جيران ه أربعين ق براً عن يمين ه ‪ .‬وأربعين ق براً عن يس اره ‪،‬‬
‫وأربعين عن خلفه ‪ ،‬وأربعين أمامه ‪ ،‬ونوم العالم عبادة ‪ ،‬ومذاكرته تسبيح ‪ ،‬ونفسه صدقة ‪ ،‬وكل قطرة نزلت من عينيه تطفىء بحراً من جهنم فمن أهان العالم فقد‬
‫أهان العلم ‪ ،‬ومن أهان العلم فقد أهان النبي ‪ ،‬ومن أهان النبي فقد أهان جبريل ومن أهان جبريل أهان اهلل ‪ .‬ومن أهان اهلل أهانه اهلل يوم القيامة "‬
‫‪20.‬‬ ‫‪Dekatkanlah lututmu dengan para ulama` (wasiat Lukman Al Hakim).‬‬

‫ِ‬ ‫األرض بَِوابِ ِل َّ‬
‫الس َماء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫القلوب بِنور الحكمة كما يَ ْحيي‬ ‫ِ‬
‫العلماء وزاح ْم ُهم بُِر ْكبََت ْي َ‬
‫ك فإن اهلل سبحانه يَ ْحيَي‬ ‫ِ‬
‫جالس‬ ‫وحكى ذلك في وصايا لقمان البنه قال‪ :‬يا بني‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪21. Menghadiri majlis ilmu lebih utama dari pada sholat (sunnah) 1000 rokaat.‬‬
‫والعلم أفضل من اشتغاله باألوراد التي ذكرناها بعد الصبح وبعد الطلوع وفي سائر األوقات ففي حديث أبي ذر رضي اهلل عنه أن حضور مجلس ذكر أفضل من صالة‬
‫ألف ركعة وشهود ألف جنازة وعيادة ألف مريض‬
‫وفي حديث أبي ذر رضي اهلل عنه حضور مجلس عالم أفضل من صالة ألف ركعة وعيادة ألف مريض وشهود ألف جنازة فقيل يا رسول اهلل ومن قراءة القرآن فقال‬
‫صلى اهلل عليه و سلم وهل ينفع القرآن إال بالعلم‬
‫‪22.‬‬ ‫‪Seandainya pahala majlis ahli ilmu di tampakkan maka mereka akan saling membunuh (untuk‬‬
‫‪merebutnya) dan meninggalkan pekerjaan mereka.‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ثواب َم َجالِ ِ‬
‫س العلماء بَدا للناس اَل قْتََتلُوا عليه حتى َي ْت ُر َك ُك ُل ِذي ِإ َم َارة ِإ َم َارتَهُ َو ُك ُّل ِذي ُس ْو ٍق َس ْوقَهُ‬ ‫وقال كعب األحبار رضي اهلل عنه لو أن َ‬
‫‪23.‬‬ ‫‪Cara untuk mengobati kerasnya hati adalah menghadiri majlis ilmu.‬‬
‫س ِّ‬
‫الذ ْك ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وقال رجل للحسن رحمه اهلل َأ ْش ُك ْو ِإلَيك قَ َس َاو َة َق ْلبِي َف َق َ‬
‫ال َأدنْهُ م ْن َم َجال ِ‬
‫‪24.‬‬ ‫‪Pilihan Nabi sulaiman yang akhirnya mendapatkan segalanya karena ilmu (karena segalanya‬‬
‫‪membutuhkan ilmu).‬‬
‫ْك َم َعهُ‬
‫المل َ‬ ‫لم فَُأ ْع ِط َي َ‬
‫المال َو ُ‬
‫ِ‬ ‫ال و ِ‬
‫الملْك فَا ْختَ َار الْع َ‬
‫داود عليهما السالم َب ْين ال ِْعل ِْم و ِ‬
‫الم َ ُ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫بن َ‬ ‫وقال ابن عباس رضي اهلل عنهما خُيِّر سليما ُن ُ‬
‫‪25.‬‬ ‫‪Kandungan doà sapu jagat adalah meminta ilmu.‬‬
‫وقال الحسن في قوله تعالى ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة إن الحسنة في الدنيا هي العلم والعبادة وفي اآلخرة هي الجنة‬
‫‪26. Faidah yang paling utama adalah menyampaikan sebuah hadist.‬‬
‫ِ‬
‫حديث َح َس ٍن َبلَغَهُ َفَبلَّغَهُ‬ ‫ض َل ِمن‬
‫المسلم أخاه فائدةً َأفْ َ‬
‫ُ‬ ‫وقال صلى اهلل عليه و سلم َما َأفَ َ‬
‫اد‬
‫‪ ‬سنن ابن ماجه ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)265‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َع ْن َع ْب ِد اللَّ ِه بْ ِن َع ْم ٍرو قَ َ‬
‫اه َما َي ْق َرءُو َن الْ ُق ْرآ َن َويَ ْد ُعو َن اللَّهَ‬ ‫ض ُح َج ِره فَ َد َخ َل ال َْم ْس ج َد فَ ِإ ذَا ُه َو بِ َح ْل َقَت ْي ِن ِإ ْح َد ُ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ذَ َ‬
‫ات َي ْوم م ْن َب ْع ِ‬ ‫ول اللَّه َ‬ ‫ال َخ َر َج َر ُس ُ‬
‫اء َمَن َع ُه ْم َو َه ُؤ اَل ِء َيَت َعلَّ ُم و َن‬
‫اه ْم َوِإ ْن َش َ‬
‫اء َأ ْعطَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم ُك لٌّ َعلَى َخ ْي ٍر َه ُؤ اَل ء َي ْق َرءُو َن الْ ُق ْرآ َن َويَ ْدعُو َن اللَّهَ فَِإ ْن َش َ‬‫ال النَّبِ ُّي َ‬
‫َواُأْل ْخ َرى َيَت َعلَّ ُمو َن َو ُي َعلِّ ُمو َن َف َق َ‬
‫س َم َع ُه ْم‬ ‫َوِإنَّ َما بُِعثْ ُ ِّ‬
‫ت ُم َعل ًما فَ َجلَ َ‬
‫‪27. Majlis ilmu vs majlis selain ilmu.‬‬
‫‪ ‬مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)796‬‬
‫‪ -259‬قوله ‪( :‬أن رسول اهلل {صلى اهلل عليه وسلم} مر بمجلسين في مسجده) وفي رواية ابن ماجه ‪(( :‬خرج رسول اهلل {صلى اهلل عليه وسلم} ذات ي وم من بعض‬
‫حج ره ف دخل المس جد ‪ ،‬ف إذا ه و بحلق تين ‪ ،‬إح داهما يق رؤن الق رآن وي دعون اهلل ‪ ،‬واألخ رى يتعلم ون ويعمل ون ‪ ،‬فق ال الن بي {ص لى اهلل علي ه وس لم} ‪ :‬ك ل على‬
‫خير‪ ))...‬الخ‪( .‬كالهما) أي كال المجلسين يعني أهلهما ‪ ،‬أو المراد به المبالغة (على خير) أي ثابتان على عمل خير‪( .‬أفضل ما صاحبه) أي أكثر ثواب اً (أما هؤالء)‬
‫قال الطيبي ‪ :‬تقسيم للمجلسين إما باعتبار القوم أو الجماعة بعد التفريق بينهما باعتبار النظر إلى المجلسين في إفراد الضمير‪( .‬ويرغبون إليه) أي يرغبون فيما عند‬
‫اهلل من الثواب (فإن شاء أعطاهم) أي مطلوبهم فض الً‪( .‬وإن شاء منعهم) أي إياه عدالً ‪ ،‬إذ ال وجوب عليه تعالى ‪ ،‬لكن في ترك هذا فيما بعد تنبيه على أن إعطاء‬
‫أولئك مطلوبهم كالمتحقق ‪ ،‬ففيه إشارة إلى بون بعيد بينهما‪( .‬وأما هؤالء) أي وأمثالهم (فيتعلمون) أوالً (الفقه أو العلم) شك من الراوى (ويعلمون الجاهل) ثاني اً‪.‬‬
‫(فهم أفضل) لكونهم جامعين بين العبادتين وهو الكمال والتكميل فيستحقون الفضل‪( .‬وإنما بعثت معلم اً) أي بتعليم اهلل ال بالتعلم من الخلق ‪ ،‬ولذا اكتفى به ‪ ،‬وفيه‬
‫إشعار بأنهم منه وهو منهم ‪ ،‬ومن ثم جلس فيهم‪.‬‬
‫‪ ‬أدب الدنيا والدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)93‬‬

‫الد ْنيَا ‪.‬‬ ‫ْم لِ ُّ‬
‫لد ْنيَا فَ َدلَّنَا َعلَى َت ْر ِك ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ْم لِغَْي ِر اللَّ ِه َت َعالَى فََأبَى َأ ْن يَ ُكو َن إاَّل لِلَّ ِه ‪َ .‬وقَ َ‬
‫ال َع ْب ُد الله بْ ُن ال ُْمبَ َارك ‪ :‬طَلَْبنَا الْعل َ‬
‫َّ ِ‬ ‫َوقَ ْد ُح ِك َي َع ْن ُس ْفيَا َن الث َّْو ِر ِّ‬
‫ي َأنَّهُ قَ َ‬
‫ال ‪َ :‬ت َعل ْمنَا الْعل َ‬
‫‪28. Orang àlim yang paling berat siksanya adalah‬‬
‫‪ ‬مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)355‬‬
‫عن أبي هري رة‪" :‬أش د الن اس ع ذابا ي وم القيام ة ع الم لم ينفع ه اهلل بعلم ه"‪ ،‬وقي ل بص يغة المجه ول‪ ،‬أي ال ينتف ع الن اس بعام ه ألج ل كتم ه عنهم‪ ،‬وع دم نش ره ب التعليم‬
‫والتدريس‪ ،‬أو التصنيف‪ ،‬أو باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪،‬‬
‫‪29. Bahaya yang akan menimpa seorang mu`min yang tidak berkumpul dengan para ulama` selama 40‬‬
‫)‪hari. (tidak menghadiri majelis ilmu‬‬
‫‪ ‬وصية المصطفى ص ‪12‬‬
‫يا على اذا مضى على المؤمن اربعون صباحا ولم يجالس العلماء قسى قلبه وجسر على الكبائر الن العلم حياة القلب‬
‫`‪30. Para Syuhada` ingin di hidupkan lagi di dunia untuk menjadi seorang ulama‬‬
‫إحياء علوم الدين ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)309‬‬
‫وفي الخبر إن الشهيد يتمنى في اآلخرة أن يرد إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لعظم ما يراه من ثواب الشهادة وإن الشهداء يتمنون لو كانوا علماء لما يرونه من علو‬
‫درجة العلماء‬
‫‪31. Perbandingan ibadahnya orang alim dan non alim.‬‬
‫ركعتان من عالم أفضل من عبادة سنة من جاهل وأريد به العالم البصير بدقائق آفات األعمال حتى يخلص عنها فإن الجاهل نظره إلى ظاهر العبادة واغتراره بها‬
‫كالنظر السوادى إلى حمرة الدينار المموه واستدارته وهو مغشوش زائف في نفسه وقيراط من الخالص الذي يرتضيه الناقد البصير خير من دينار يرتضيه الغر الغبي‬
‫وال تظنن أن الجاهل بما يقدر على التعلم فيه يعذر هيهات بل طلب العلم فريضة على كل مسلم ولهذا كانت ركعتان من عالم أفضل من ألف ركعة من غير عالم ألنه‬
‫يعلم آفات النفوس ومكايد الشيطان ومواضع الغرور فيتقى ذلك و الجاهل ال يعرفه فكيف يحترز منه فال يزال الجاهل في تعب والشيطان منه في فرح وشماته فنعوذ‬
‫باهلل من الجهل والغفلة فهو رأس كل شقاوة وأساس كل خسران‬
‫‪32. Ilmu ibarat benih, dan benih akan hidup (bermanfaat) hanya dengan keihklasan.‬‬
‫ويقال العلم بذر والعمل زرع وماؤه اإلخالص‬
‫‪33. Arti ilmu yang bermanfaat adalah‬‬
‫‪ ‬كفاية االتقياء ص ‪67‬‬
‫العلم النافع هو ما يزيد في خوفك من اهلل وفي تبصيرك بعيوب نفسك ويقلل من رغبتك في الدنيا ويزيد في رغبتك في االخرة ويفتح بصيرتك بافات اعمالك حتى‬
‫تخترز منها ويطلعك على مكايد الشيطان وغروره‬
‫‪ ‬بداية الهداية‬
‫والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من اهلل تعالى‪ ،‬ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك‪ ،‬ويزيد في معرفتك بعبادة ربك‪ ،‬ويقلل من رغبتك في الدنيا‪ ،‬ويزيد في رغبتك‬
‫فني اآلخرة‪ ،‬ويفتح بصيرتك بآفات أعمالك حتى تحترز منها‪ ،‬ويطلعك على مكايد الشيطان وغروره‪ ،‬وكيفية تلبيسه على علماء السوء‪،‬ن حتى عرضهم لمقت اهلل‬
‫تعالى وسخطه؛ن حيث أكلوا الدنيا بالدين‪ ،‬واتخذوا العلم ذريعة ووسيلة الى أخذ اموال السالطين‪ ،‬وأكل أموال االوقاف واليتامى والمساكين‪ ،‬وصرفوا همتهم طول‬
‫نهارهم إلى طلب الجاه والمنزلة في قلوب الخلق‪ ،‬واضطرهم ذلك إلى المراءاة والممراة‪ ،‬والمشاقة في الكالم والمباهاة‪.‬‬
‫‪34. Fikih dan tasawuf tidak bisa di pisahkan‬‬
‫‪ ‬إيقاظ الهمم شرح متن الحكم ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪ )2‬المؤلف ‪ :‬ابن عجيبة‬
‫ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق‪ .‬ومن جمع بينهما فقد تحقق‬
‫‪35. Tugas prinsip seorang ulama / Kiai‬‬
‫‪ ‬المجالس السنية ‪37‬‬
‫وامانة األمراء العدل فى الرعية وامانة العلماء فى العامة ان يحملوهم على الطاعة واالخالق الحسنة وينهوهم عن المعاصى وسائر القبائح كالتعصبات الباطلة‬
‫‪36. Resep agar mempunyai seorang anak yang alim‬‬
‫‪ ‬تعليم المتعلم طريق التعلم – ص‪) 49‬‬
‫) ق ال مش ايخنا‪ :‬من أراد أن يك ون ابن ه عالم ا ينبغى أن ي راعى الغرب اء من الفقه اء‪ ،‬ويك رمهم ويطعمهم ويطيعهم ش يئا‪ ،‬وإن لم يكن ابن ه عالم ا يك ون حفي ده عالم ا‪( .‬‬
‫فظهر من هذا ان التعظيم و االكرام للعلماء امر مقبول ومفيد لمثل هذه الفائدة‬
‫‪37. Etika seorang murid kepada guru/ kiai.‬‬
‫‪ ‬تعليم المتعلم طريق التعلم ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)24‬‬
‫ومن توقير المعلم أن اليمشى أمامه‪ ،‬وال يجلس مكانه‪ ،‬وال يبتدئ بالكالم عنده إال بإذنه‪ ،‬وال يكثر الكالم عنده‪ ،‬وال يسأل شيئا عند ماللته ويراعى الوقت‪ ،‬وال يدق‬
‫الباب بل يصبر حتى يخرج األستاذ‪.‬‬
‫‪38. Seseorang yang mencari ilmu pada hakikatnya mencari syurga dan ridho Allah .‬‬
‫‪ ‬نصائح العباد ص ‪8‬‬

‫و المقالة السادسة عن على رضى اهلل تعالى عنه وكرم وجهه من كان في طلب العلم كانت الجنة في طلبه‪ ،‬ومن كان في طلب المعصية كانت النار في طلبه‬
‫أي من اشتغل في العلم النافع‪ ‬الذي ال يجوز للبالغ العاقل‪ ‬جهله كان في الحقيقة طالبا للجنة ولرضاهلل تعالى ومن كان مريدا للمعصية كان فى الحقيقة طالبا للنار‬
‫ولسخط اهلل تعالى‪ ‬‬
‫‪39. Seorang santri harus meminta pertimbangan kepada kiainya dalam segala hal.‬‬
‫‪ ‬صحيح مسلم ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)347‬‬
‫ي َونَ َد َام ةٌ ِإاَّل َم ْن َأ َخ َذ َها‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ض ِع ٌ‬ ‫ب بِيَ ِد ِه َعلَى َم ْن ِكبِي ثُ َّم قَ َ‬ ‫ول اللَّ ِه َأاَل تَ ْسَت ْع ِملُنِي قَ َ‬ ‫َع ْن َأبِي ذَ ٍّر قَ َ‬
‫يف َوِإَّن َها ََأمانَةُ َوِإَّن َه ا َي ْو َم الْقيَ َام ة خ ْز ٌ‬ ‫ال يَا َأبَا ذَ ٍّر ِإنَّ َ‬
‫ك َ‬ ‫ض َر َ‬
‫ال فَ َ‬ ‫ْت يَا َر ُس َ‬ ‫ال ُقل ُ‬
‫بِ َح ِّق َها َوَأدَّى الَّ ِذي َعلَْي ِه ِف َيها‬
‫(يا علي! إني أحب لك ما أحب لنفسي ‪ ،‬وأكره لك ما أكره لنفسي) المقصود إظهار المحبة لوقوع النصيحة ‪ ،‬وإال فهو مع كل مؤمن كذلك‪.‬‬
‫‪ ‬دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين (‪)158 /5‬‬
‫ذر (قال‪ :‬قلت يا رسول اللّه أال تستعملني) أي تصيرني عامالً كاستحجر الطين إذا صار حجراً (فضرب بيده على منكبي) بوزن مسجد وهو مجتمع‬
‫(وعنه) أي أبي ّ‬
‫رأس العضد والكتف‪ ،‬سمى بذلك ألنه يعتمد عليه كذا في «المصباح»‪ ،‬ثم هو بتخفيف الموحدة كأنه فعل ذلك به ليتنبه من سنة غمرة طلبه لذلك وتوهمه في نفسه‬
‫ذر إنك ض عيف) أي عن القي ام باإلم ارة ووظ ائف العم ل‪ ،‬ق ال القرط بي‪ :‬ووج ه ض عفه عنه ا أن الغ الب علي ه ك ان الزه ادة واحتق ار ال دنيا‬
‫االس تعداد ل ه (ثم ق ال‪ :‬يأب ا ّ‬
‫ذر في الزهد حتى أفتى بتحريم جمع‬
‫واإلعراض عنها‪ ،‬ومن كان كذلك لم يعتن بمصالح الدنيا وال بأموالها‪ ،‬وبمراعاتها تنظم مصالح الدين ويتم أمره‪ ،‬وقد أفرط أبو ّ‬
‫المال وإن أديت زكاته‪ ،‬فلما علم منه ذلك نصحه ونهاه عن اإلمارة ووالية مال األيتام (وإنها) أي اإلمارة (أمانة) أي في الدنيا‪ :‬أي ائتمان من المولى لذلك المولى‬
‫على رعيته‪ ،‬فمن لم يفرط في حقها ولم يخن فيها برىء من عهدتها وضده بضده (وإنها يوم القيامة) ظرف (خزي) أي فضيحة قبيحة وذلك لمن لم يؤد في األمانة‬
‫حقها وال قام للرعية بمستحقها (وندامة) على تقلده لذلك مع تفريطه فيها‪ ،‬فالذم محمول على األهل للوالية إذ لم يعدل فيها‪ ،‬أو على غير األهل‪ ،‬أما األهل لها إذا‬
‫ظل إال ظله‪ .‬قال القرطبي‪ :‬وهو مع الذين أنعم اللّه عليهم من النبيين‬
‫وليها وعدل فيها فله فضل عظيم وأجر جسيم‪ ،‬وهو من السبعة الذين يظلهم اللّه في ظله يوم ال ّ‬
‫والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً‪ ،‬وإلى الجانب األخير أشار بقوله (إال من أخذها) أي اإلمارة (بحقها) أي بأن كان متأهالً لها (وأدى الذي عليه‬
‫فيها) من نشر ألوية العدل وبسط بساط اإلنصاف والرفق وعدم االعتساف‪،‬‬
‫‪Bab : 2‬‬
‫‪ Seputar Al Qur àn ‬‬
‫‪ ‬تفسير األلوسي ‪( -‬ج ‪ / 10‬ص ‪)13‬‬
‫{ ِإنَّا نَ ْح ُن َن َّزلْنَا الذكر َوِإنَّا لَهُ لحافظون } [ الحجر ‪] 9 :‬‬
‫قال ابن عطاء ‪ :‬أي إنا نزلنا هذا الذكر شفاء ورحمة وبياناً للهدى فينتفع به من كان موسوماً بالسعادة منوراً بتقديس السر عن دنس المخالفة { َوِإنَّا لَهُ لحافظون }‬
‫في قلوب أوليائنا فهي خزائن أسرارنا‬
‫وقال تعالى { ِإنَّا نَ ْح ُن َن َّزلْنَا الذكر َوِإنَّا لَهُ لحافظون } إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ومن أسباب حفظه في القلوب والمصاحف استدامة تالوته والمواظبة‬
‫على دراسته مع القيام بآدابه وشروطه والمحافظة على ما فيه من األعمال الباطنة واآلداب الظاهرة‬
‫وب ُه ْم َوِإ َذا تُلِيَ ْ‬ ‫ين ِإ َذا ذُكِ َر اللَّهُ َو ِجلَ ْ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اد ْت ُه ْم ِإ َ‬
‫يمانًا َو َعلَى َربِّ ِه ْم َيَت َو َّكلُو َن (االنفال ‪)2‬‬ ‫ت َعلَْي ِه ْم آيَاتُهُ َز َ‬ ‫ت ُقلُ ُ‬ ‫{ ِإنَّ َما ال ُْمْؤ منُو َن الذ َ‬
‫‪ ‬تفسير البيضاوي ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)363‬‬
‫ت ُقلُوبُ ُه ْم } فزعت لذكره استعظاماً له وتهيباً من جالله ‪ .‬وقيل هو الرجل يهم بمعصية فيق ال‬ ‫{ ِإنَّ َما المؤمنون } أي الكاملون في اإليمان ‪ { .‬الذين ِإذَا ذُكِ َر اهلل َو ِجلَ ْ‬
‫اد ْت ُه ْم ِإ َ‬
‫يمان اً } لزيادة المؤمن به ‪ ،‬أو‬ ‫ت أي خافت ‪َ { .‬وِإذَا تُلِيَ ْ‬
‫ت َعلَْي ِه ْم َءايَاتُهُ َز َ‬ ‫ت } بالفتح وهي لغة ‪ ،‬و َف َرقَ ْ‬ ‫له اتق اهلل فينزع عنها خوف اً من عقابه ‪ .‬وقرىء { َو ِجلَ ْ‬
‫الطمئنان النفس ورسوخ اليقين بتظاهر األدلة ‪ ،‬أو بالعمل بموجبها وهو قول من قال اِإل يمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية بناء على أن العمل داخل فيه ‪ { .‬وعلى‬
‫َربّ ِه ْم َيَت َو َّكلُو َن } يفوضون إليه أمورهم وال يخشون وال يرجون إال إياه ‪.‬‬
‫‪1. Al Qur àn adalah pengobat hati( laksana ungkal/pengasah).‬‬

‫عبد اهلل بن عمرو" قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم "إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد‪ ،‬قيل فما جالؤها يا رسول اهلل قال‪ :‬كثرة تالوة كتاب اهلل تعالى‬
‫وكثرة الذكر هلل عز وجل" ‪" .‬ابن شاهين في الترغيب في الذكر"‪.‬‬
‫‪2. Jalan yang paling tepat untuk mendekatkan diri kepada Allah adalah membaca Al Quràn (membaca‬‬
‫‪Al Quràn tidak harus faham).‬‬
‫وقال أحمد ابن حنبل‪ :‬رأيت اهلل عز وجل في المنام فقلت‪ :‬يا رب ما أفضل ما تقرب به المتقربون إليك؟ قال‪ :‬بكالمي يا أحمد‪ ،‬قال قلت‪ :‬يا رب بفهم أو بغير‬
‫فهم؟ قال‪ :‬بفهم وبغير فهم‪.‬‬

‫‪3. Keutamaan Al Quràn adalah menjauhkan segala permasalahan rumah tangga,tempat tinggal (untuk‬‬
‫‪pengusir syetan dan pengundang rizki, Malaikat dll.).‬‬
‫وقال أبو هريرة‪ :‬إن البيت الذي يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته المالئكة وخرجت منه الشياطين‪ ،‬وإن البيت الذي ال يتلى فيه كتاب اهلل عز وجل‪:‬‬
‫ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه المالئكة وحضرته الشياطين‪.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)113‬‬
‫(أكثروا من تالوة القرآن في بيوتكم) أي أماكنكم التي تسكنوها بيتا أو غيره (فإن البيت الذي ال يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره ويضيق على أهله) أي يضيق‬
‫رزقه عليهم ألن البركة والنماء وزيادة الخير تابعة لكتاب اهلل فحيثما كان كانت وذلك بين العارفين كالمحسوس‬
‫‪4. Seorang hafidz Al Quràn mampu memberikan syafaat pada keluarganya.‬‬
‫‪ ‬سنن الترمذى ‪( -‬ج ‪ / 10‬ص ‪)145‬‬

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َم ْن‬ ‫ال رس ُ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫ال قَ َ َ ُ‬ ‫ب قَ َ‬‫ض ْم َرةَ َع ْن َعلِ ِّي بْ ِن َأبِي طَالِ ٍ‬ ‫‪ - 2830‬ح َّد َثنَا َعلِ ُّي بْن ح ْج ٍر َأ ْخبرنَا ح ْفص بْن سلَْيما َن َعن َكثِي ِر بْ ِن َزاذَا َن َعن َع ِ‬
‫اص ِم بْ ِن َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ُ ُ ُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫يب‬ ‫ر‬ ‫غ‬ ‫يث‬
‫َ َ َ َ ٌ َ ٌ اَل‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫يس‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫َأب‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫َّار‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫َه‬‫ل‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ه‬
‫َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َْ ُ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫ل‬ ‫َأه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ع‬‫ف‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ة‬‫َّ‬
‫ن‬ ‫ْج‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫َق َرَأ الْ ُق ْرآ َن َ ْ َ َ َ ُ َ َ َّ َ اَل ُ َ َ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ‬
‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫خ‬ ‫د‬‫َأ‬ ‫ه‬ ‫ام‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫َه‬‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫َأح‬ ‫ف‬ ‫ه‬‫ر‬‫ْه‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫و‬
‫ف ِفي الْح ِد ِ‬ ‫ص ِح ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِإاَّل ِ‬
‫يث‬ ‫َ‬ ‫ضعَّ ُ‬
‫ص بْ ُن ُسلَْي َما َن يُ َ‬ ‫يح َو َح ْف ُ‬ ‫ادهُ بِ َ‬
‫س ِإ ْسنَ ُ‬
‫َن ْع ِرفُهُ م ْن َه َذا ال َْو ْجه َول َْي َ‬
‫‪Dari Ali Bin Abi Thalib Karramallahu wajhah beliau berkata, "barang siapa membaca al quran dan‬‬
‫‪menghafalnya, maka Allah akan memasukkannya kedalam syurga dan memberikannya hak syafaat‬‬
‫"‪untuk sepuluh anggota keluarganya di mana mereka semuanya telah di tetapkan untuk masuk neraka.‬‬
‫‪5. Siapa khamalatul quràn.‬‬

‫‪ ‬التمهيد لما في الموطأ من المعاني واألسانيد ‪( -‬ج ‪ / 17‬ص ‪)430‬‬
‫وحملة القرآن هم العاملون بأحكامه وحالله وحرامه بما فيه ومن أوثق عرى اإلسالم البغض في اهلل والحب في اهلل"‪.‬‬
‫‪ ‬التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)314‬‬
‫( أشراف أمتي حملة القرآن ) أي حفظه المواظبون على تالوته العاملون بأحكامه ( وأصحاب ) قيام ( الليل ) أي الذين يحيونه بالتهجد ونحوه فمن حفظ القرآن‬
‫فقرأه وقام الليل فهو األشرف ودونه من اتصف بأحدهما فقط‬
‫( حملة القرآن أولياء اهلل فمن عاداهم عادى اهلل ومن واالهم فقد والى اهلل ) تعالى المراد بحملته العاملون باحكامه المتبعون الوامره ونواهيه فمن حفظه ولم يعمل ب ه‬
‫فليس الكالم فيه‪.‬‬
‫‪6. Ibadah yang paling utama adalah membaca Al Quràn.‬‬

‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)67‬‬
‫‪( - 1305‬أفضل عبادة أمتي تالوة القرآن نظرا) أي في نحو مصحف ‪ ،‬أي فهي أفضل من قراءة عن ظهر قلب ألنها ذكر اهلل بالباطن تفكرا وبالظاهر تالوة لكالمه‬
‫ال أزلي وبقراءته قوام جميع عباداته ومفترضاته وكأنه بتالوته يخاطب ربه بأمره ونهيه ومواعظه وجميع العبادات تراد إلقامة ذكر اهلل وهو لبها‬
‫‪7. Teguran Allah swt kepada para ulama` saat mengkesampingkan Al Quràn.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير – (ج ‪ / 2‬ص ‪)67‬‬
‫قال بعض الصوفية كنت أكثر القراءة ثم اشتغلت بكتابة األحاديث والعلم فقلت تالوتي فنمت ليلة فرأيت قائال يقول إن كنت تزعم حبي ‪ ،‬فلم جفوت كتابي ؟ أما‬
‫تدبرت ما فيه ‪ ،‬من لذيذ خطابي ؟ فانتبهت فزعا وعدت إليه‬
‫‪8. Pendidikan Al Quràn harus di tanamkan sejak ini.‬‬
‫‪ ‬جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)1251‬‬
‫ِ‬
‫وقراءة القرآن فإن حملة القرآن فى ظل اهلل يوم القيامة يوم ال ظل إال ظله مع أنبيائه وأصفيائه‬ ‫وحب أهل بيته‬
‫حب نبيكم ِّ‬ ‫صٍ‬
‫ال ِّ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪َ )924‬أدِّبوا أوالدَكم على ثالث خ َ‬
‫(أبو نصر عبد الكريم بن محمد الشيرازى فى فوائده ‪ ،‬والديلمى ‪ ،‬وابن النجار فى تاريخه عن على)‬
‫حب نبيكم ) المحبة اإليمانية ال الطبيعية ألنها غير اختيارية ومحبته تبعث على‬
‫( أ ّدبوا أوالدكم ) علموهم لينشؤا ويستمروا ( على ) فعل ( ثالث خصال ) وهي ( ّ‬
‫علي وفاطمة وابنيهما كما مر ( وقراءة القرآن ) أي حفظه ومدارسته ( فإن حملة القرآن ) أي حفظته عن ظهر قلب ( في ظل اهلل‬
‫وحب أهل بيته ) ّ‬
‫امتثال ما جاء به ( ّ‬
‫يوم ال ظل إال ظله ) وهو يوم القيامة ( مع أنبيائه وأصفيائه ) الذين اختارهم من خلقه وارتضاهم لجواره وقربه‬
‫‪9. 60-70 Ribu Malaikat memohonkan ampunan bagi mereka yang menghatamkan Al Quràn.‬‬
‫ألف ملَ ٍ‬
‫ك (الديلمى من طريق عبد اهلل بن سمعان‬ ‫ِِ‬
‫‪ )1836‬إذا ختم العب ُد القرآ َن صلى عليه عند ختمه ستون َ َ‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)428‬‬

‫إذا ختم العبد القرآن) أي انتهى من قراءته في أي وقت كان من ليل أو نهار قال الزمخشري ‪ :‬من المجاز ختم القرآن وكل عمل إذا أتمه وفرغ منه (صلى عليه) أي‬
‫استغفر له (عند) بتثليث العين (ختمه) قراءته (ستون) كذا بخط المصنف فما في بعض النسخ من أنه سبعون تحريف (ألف ملك) يحتمل أن هذا العدد يحضرون عند‬
‫ختمه ويحتمل أن الذين يحضرون ال يصلون والمصلي منهم ذلك القدر والظاهر أن المراد بالعدد المذكور التكثير ال التحديد على قياس نظائره في السبعين ونحوها‬
‫وفي إفهامه حث على اإلكثار من القراءة‬

‫ب (ابن عساكر عن شداد بن أوس)‬ ‫فإن اهللَ ُي َو ِّك ُل به َملَكا ُيه ُّ‬
‫ب معه إذا َه َّ‬ ‫ٍ‬
‫وسورة َّ‬ ‫ِ‬
‫الكتاب‬ ‫ض َج َعه فلْيرق ْد فليقرْأ ِّ‬
‫بأم‬ ‫إذا أخذ أح ُدكم َم ْ‬
‫‪10. Cerita ahli kubur yang diselamatkan Al Quràn.‬‬
‫‪ ‬مناهج االمداد شرح ارشاد العباد ‪74-2‬‬
‫وفى روضة لليافعي عن بعض الصالحين من اهل اليمن انه دفن بعض الموتى فلما اصرف الناس سمع فى القبر ضربا ودقا عفيفا ثم خرج من القبر كلب اسود فقال له‬
‫الشيخ ويحك اى شئ انت قال انا عمل الميت فقال هذا الضرب فيك ام فيه قال بل فى وجدت عنه سورة يس واخواتها فحالت بين وبينه فضربت وطردت‬
‫‪11. Mantra yang ampuh saat mengajukan permintaan kepada orang yang berpangkat.‬‬
‫‪ ‬مناهج االمداد شرح ارشاد العباد ‪75-2‬‬
‫اذا اراد الشخص ان تقضى حاجته عند آمير او ذى جاه فليقرأها (يس) خمسا و عشرين مرة ويدخل على من اراد فانه يعظمه ويقضى حاجته بإذن اهلل تعالى‬
‫‪12. Asal-usul pengurutan surat Al Quràn.‬‬
‫‪ ‬تفسير القرطبي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)64‬‬

‫وقال قوم من أهل العلم‪ :‬إن تأليف سور القرآن على ما هو عليه في مصحفنا كان على توقيف من النبي صلى اهلل عليه وسلم وأما ما روي من اختالف مصحف أبي‬
‫وعلي وعبد اهلل فإنما كان قبل العرض األخير وأن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم رتب لهم تأليف السور بعد أن لم يكن فعل ذلك‪ .‬روى يونس عن ابن وهب قال‪:‬‬
‫سمعت مالكا يقول‪ :‬إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعونه من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وذكر أبو بكر األنباري في كتاب (الرد) أن اهلل تعالى أنزل القرآن‬
‫جملة إلى سماء الدنيا ثم فرق على النبي صلى اهلل عليه وسلم في عشرين سنة وكانت السورة تنزل في أمر يحدث واآلية جوابا لمستخبر يسأل ويوقف جبريل رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم على موضع السورة واآلية فاتساق السور كاتساق اآليات والحروف فكله عن محمد خاتم النبيين عليه السالم عن رب العالمين فمن أخر‬
‫سورة مقدمة أو قدم أخرى مؤخرة فهو كمن أفسد نظم اآليات وغير الحروف والكلمات وال حجة على أهل الحق في تقديم البقرة على األنعام واألنعام نزلت قبل‬
‫البقرة ألن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أخذ عنه هذا الترتيب وهو كان يقول ضعوا هذه السور موضع كذا وكذا من القرآن وكان جبريل عليه السالم يقف على‬
‫مكان اآليات‪ .‬وقال قوم من أهل العلم ‪ :‬إن تأليف سور القرآن على ما هو عليه في مصحفنا كان عن توقيف من النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ ، -‬وأما ما روي من‬
‫اختالف مصحف أبي وعلي وعبد اهلل فإنما كان قبل العرض األخير ‪ ،‬وأن رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬رتب لهم تأليف السور بعد أن لم يكن فعل ذلك ‪.‬‬
‫روى يونس عن ابن وهب قال سمعت مالكا يقول ‪ :‬إنما ألف القرآن على ما كان يسمعونه من رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ . -‬وذكر أبو بكر األنباري في‬
‫كتاب الرد ‪ :‬أن اهلل تعالى أنزل القرآن جملة إلى سماء الدنيا ‪ ،‬ثم فرق على النبي ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬في عشرين سنة ‪ ،‬وكانت السورة تنزل في أمر يحدث ‪،‬‬
‫واآلية جوابا لمستخبر يسأل ويوقف جبريل رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬على وضع السورة واآلية ; فاتساق السور كاتساق اآليات والحروف ‪ ،‬فكله عن‬
‫محمد خاتم النبيين عليه السالم ‪ ،‬عن رب العالمين ; فمن أخر سورة مقدمة أو قدم أخرى مؤخرة فهو كمن أفسد نظم اآليات ‪ ،‬وغير الحروف والكلمات ‪ ،‬وال‬
‫حجة على أهل الحق في تقديم " البقرة " على " األنعام " ‪ " ،‬واألنعام " نزلت قبل " البقرة " ألن رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬أخذ عنه هذا الترتيب ‪ ،‬وهو‬
‫كان يقول ‪ :‬ضعوا هذه السورة موضع كذا وكذا من القرآن ‪ .‬وكان جبريل عليه السالم يقف على مكان اآليات‪ ‬‬
‫‪13. 10 surat dalam alqur'an yang dapat mencegah 10 perkara.‬‬
‫عشرة تمنع عشرا‪:‬سورة الفاتحة تمنع غضب الرب وسورة يس تمنع عطش القيامة وسورة الدخان تمنع اهوال القيامة وسورة الواقعة تمنع الفقر وسورة الملك تمنع‬
‫عذاب القبر وسورة الكوثرتمنع خصومة الخصوماءوسورة الكافرون تمنع تمنع الكفرعند النزع وسورة االخالص تمنع النفاق وسورة الفلق تمنع حسدالحاسدين‬
‫وسورة الناس تمنع الوسوس‪.‬‬
‫‪14. Fadhilah Al Kahfi.‬‬
‫‪ ‬سنن البيهقي الصغرى ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)372‬‬
‫عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين‬
‫من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ‪ ،‬ورواه البيهقي في الشعب عن أبي سعيد بهذا اللفظ مرفوعاً‪ .‬وروى النسائي في اليوم‬
‫والليلة والطبراني في األوسط والحاكم أيض اً (ج‪1‬ص‪ )564‬من طريق يحيى بن أبي كثير عن شعبه عن أبي هاشم بإسناده أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال من قرأ‬
‫سورة الكه ف كما أنزلت ك انت له نوراً ي وم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آي ات من آخرها ثم خرج ال دجال لم يسلط علي ه الح ديث‪ .‬قال الحاكم ‪:‬‬
‫صحيح على شرط مسلم‪.‬‬
‫‪15. Fadhilah surat an- naba`.‬‬
‫‪ ‬اللباب في علوم الكتاب ‪( -‬ج ‪ / 16‬ص ‪)201‬‬
‫القيَ َام ِة‬
‫اب يوم ِ‬
‫الش َر ِ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ‪َ :‬م ْن َق َرَأ َع َّم َيتَ َس َ‬
‫آءلُو َن َس َقاهُ اهللُ َت َعالَى َب ْر َد َّ‬ ‫ول اهللُ َ‬
‫ال َر ُس ُ‬
‫قَ َ‬

‫‪16. Fadhilah surat az –zalzalah sebanding dengan membaca separuh dari Al Quràn.‬‬
‫‪ ‬سنن الترمذى ‪( -‬ج ‪ / 10‬ص ‪)130‬‬
‫ف الْ ُقر ِ‬
‫آن‬ ‫ْ‬ ‫َت لَهُ بِنِ ْ‬
‫صِ‬ ‫َت عُ ِدل ْ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َم ْن َق َرَأ ِإذَا ُزلْ ِزل ْ‬
‫ول اهللُ َ‬
‫قَ َ‬
‫‪17. Fadhilah surat at- takatsur‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأح ُد ُك ْم َأ ْن َي ْق َرُأ َأل َْها ُك ُم التَّ َكاثُ ُر‬
‫ال ََأما يَ ْستَط ْي ُع َ‬
‫ك ؟ قَ َ‬
‫ْف آيَة فى ُك ِّل َي ْوم قَال ُْوا َو َم ْن يَ ْستَط ْي ُع ذَل َ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ََّأما يَ ْستَط ْي ُع َ‬
‫َأح ُد ُك ْم َأ ْن َي ْق َرَأ َأل َ‬ ‫ول اهللُ َ‬
‫قَ َ‬
‫(الحاكم ‪ ،‬والبيهقى فى شعب اإليمان عن ابن عمر‬
‫‪artinya :rasulullah saw bersabda : apakah salah satu diantara kalian (para sahabat) mampu untuk‬‬
‫‪membaca seribu ayat di setiap hari ? sahabat berkata : siapakah yang akan mampu ( ya rasulAllah ) ? lalu‬‬
‫‪Nabi menjawab apakah salah satu diantara kalian tidak mampu dengan hanya membaca surat at-‬‬
‫‪takatsur (hr. baihaqi dan hakim) * jamùl jawami` lil-suyuti.‬‬
‫‪Bab : 3‬‬
‫‪ Seputar Doà Dan Dzikir ‬‬
‫‪Ayat tentang doà dan dzikir.‬‬
‫ان َفلْيَ ْستَ ِجيبُوا لِي َول ُْيْؤ ِمنُوا بِي ل ََعلَّ ُه ْم َي ْر ُش ُدو َن‪ .‬البقرة ‪186‬‬
‫َّاع ِإذَا َد َع ِ‬
‫يب َد ْع َوةَ الد ِ‬
‫يب ُأج ُ‬
‫ٌ‬
‫َك ِعب ِ‬
‫ادي َعنِّي فَِإ نِّي قَ ِر ِ‬
‫َوِإذَا َسَأل َ َ‬
‫‪ ‬تفسير الجاللين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)194‬‬
‫ك ِ‬
‫"ُأجيب َد ْع َوة‬ ‫ادي َعنِّي فَِإ نِّي قَ ِريب" ِم ْن ُه ْم بِ ِعل ِْمي فََأ ْخَب َر ُه ْم بِ َذلِ َ‬ ‫اديه َفَنز َل "وِإذَا سَألَك ِعب ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫اجيه َْأم ب ِعيد َفُننَ ِ‬
‫َ‬
‫اعة النَّبِي صلَّى اللَّه َعلَْي ِه وسلَّم َأقَ ِريب ربنَا َف ُننَ ِ‬
‫َّ‬ ‫ََ َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َأل َج َم َ‬
‫َو َس َ‬
‫يمان بِي "بِي ل ََعلَّ ُه ْم َي ْر ُش ُدو َن" َي ْهتَ ُدو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأل " َفلْيستَ ِجيبوا لي" ُد َعاِئي بِالطَّ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫"ول ُْيْؤ منُوا" يُ َدا ِو ُموا َعلَى اِإْل َ‬
‫اعة َ‬ ‫الدَّاعي إ َذا َد َعاني" بِِإ نَالَته َما َس َ َ ْ ُ‬
‫‪ ‬تفسير الخازن ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)155‬‬
‫قول ه ع ز وج ل ‪ { :‬وإذا س ألك عب ادي ع ني ف إني ق ريب } ق ال ابن عب اس ق ال يه ود المدين ة ‪ :‬ي ا محم د كي ف يس مع ربن ا دعاءن ا وأنت ت زعم أن بينن ا وبين الس ماء‬
‫خمسمائة عام وأن غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه اآلية ‪ .‬وقيل سأل بعض الصحابة النبي صلى اهلل عليه وسلم فقالوا ‪ :‬أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه وقيل‬
‫إنهم سألوه في أي ساعة ندعو ربنا فنزلت ‪ .‬وقيل ‪ :‬إنهم قالوا أين ربنا؟ فنزلت هذه اآلية وهذا السؤال ال يخلو إما أن يكون عن ذات اهلل أو من صفاته أو من أفعاله‬
‫أما السؤال عن ذات اهلل فهو سؤال عن القرب والبعد بحسب الذات ‪ ،‬وأما السؤال عن صفاته تعالى فهو أن يكون السائل سأل هل يسمع ربنا دعاءنا ‪ ،‬وأما السؤال‬
‫عن أفعاله تعالى فهو أن يكون السائل سأل هل يجيب ربنا إذا دعوناه؟ فقوله تعالى ‪ { :‬وإذا سألك عبادي عني } فيحتمل هذه الوجوه كلها ‪ ،‬وقوله تعالى { فإني‬
‫قريب } معناه قريب بالعلم والحفظ ال يخفى علي شيء ‪ ،‬وفيه إشارة إلى سهولة إجابته لمن دعاه وإنجاح حاجة من سأله‬
‫‪ ‬تفسير الجاللين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)160‬‬
‫ون (‪)152‬‬ ‫فَاذْ ُكرونِي َأذْ ُكر ُكم وا ْش ُكروا لِي واَل تَ ْك ُفر ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ته‬‫ر‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ي‬‫ِ‬‫ن‬‫ر‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫س‬ ‫ف‬‫ن‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ته‬ ‫ر‬‫ك‬ ‫ذ‬ ‫سه‬ ‫ف‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ي‬‫ِ‬‫ن‬‫ر‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫ه‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫يث‬ ‫ِ‬
‫د‬ ‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ز‬ ‫ا‬ ‫ُأج‬ ‫اه‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫م‬ ‫يل‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫"‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫"َأ‬ ‫وه‬ ‫ح‬ ‫ن‬‫و‬ ‫يح‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫َّس‬‫ت‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫الص‬ ‫ِ‬‫ب‬ ‫ي"‬‫ِ‬‫ون‬‫ر‬
‫َ أَل‬ ‫َ‬
‫َ أَل َ ْ‬ ‫َ‬
‫َْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ْ َ َ َْ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫اَل َ ْ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫فَاذْ ُك ُ‬
‫صيَ ِة‬ ‫اع ِة "واَل تَ ْك ُفر ِ‬
‫ون" بِالْم ْع ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِئ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫"وا ْش ُك ُروا لي" ن ْع َمتي بالطَّ َ َ‬ ‫َخ ْير م ْن َملَ ه) َ‬
‫‪1. Dengan berdzikir hati akan tenang.‬‬
‫ِ ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫َّ ِ‬
‫وب } [الرعد‪]28 :‬‬ ‫وب ُه ْم بِذ ْك ِر اللَّه َأال بِذ ْك ِر اللَّه تَط َْم ُّن الْ ُقلُوب َأال بِذ ْك ِر اللَّه تَط َْم ُّن الْ ُقلُ ُ‬
‫آمنُوا َوتَط َْم ُّن ُقلُ ُ‬
‫ين َ‬
‫{ الذ َ‬
‫‪ ‬تفسير البغوي ‪( -‬ج ‪ / 7‬ص ‪)115‬‬
‫قال اهلل تعالى‪" :‬أال بذكر اهلل تطمئن القلوب"( الرعد‪. ) 28-‬وحقيقة المعنى‪ :‬أن قلوبهم تقشعر من الخوف‪ ،‬وتلين عند الرجاء‪.‬‬
‫‪ ‬تفسير البغوي ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)315‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ين ِإ َذا ذُكِ ر اللَّهُ َو ِجلَ ْ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫الو َج ل‬
‫والو َج ل في حالة واحدة؟ قيل‪َ :‬‬
‫وب ُه ْم}(األنفال ‪ )2 -‬فكيف تكو ُن الطمأنين ةُ َ‬
‫ت ُقلُ ُ‬ ‫فإن قيل‪ :‬أليس قد قال اهلل تعالى‪ِ{ :‬إنَّ َم ا ال ُْمْؤ منُ و َن الذ َ‬
‫عند ذكر الوعيد والعقاب‪ ،‬والطمأنينة عند ذكر الوعد والثواب‪ ،‬فالقلوب توجل إذا ذكرت عدل اهلل وشدة حسابه‪ ،‬وتطمئن إذا ذكرت فضل اهلل وثوابه (‪ )1‬وكرمه‪.‬‬
‫‪2. Berdzikirlah dengan hati dan lisan.‬‬
‫‪ ‬األذكار ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)9‬‬
‫[ فصل ] ‪ :‬الذكر يكون بالقلب ‪ ،‬ويكون باللسان ‪ ،‬واألفضل منه ما كان بالقلب واللسان جميعا ‪ ،‬فإن اقتصر على أحدهما فالقلب أفضل ‪ ،‬ثم ال ينبغي أن يترك‬
‫الذكر باللسان مع القلب خوفا من أن يظن به الرياء ‪ ،‬بل يذكر بهما جميعا ويقصد به وجه اهلل تعالى ‪ ،‬وقد قدمنا عن الفضيل رحمه اهلل ‪ :‬أن ترك العمل ألجل‬
‫الناس رياء‪.‬‬
‫ولو فتح اإلنسان عليه باب مالحظة الناس ‪ ،‬واالحتراز من تطرق ظنونهم الباطلة ال نسد عليه أكثر أبواب الخير ‪ ،‬وضيع على نفسه شيئا عظيما من مهمات الدين ‪،‬‬
‫وليس هذا طريق العارفين‪.‬‬
‫‪3. Berdoà itu harus manteb akan di kabulkan.‬‬
‫‪ ‬سنن الترمذى ‪( -‬ج ‪ / 11‬ص ‪383‬‬
‫اء ِم ْن َقل ٍ‬
‫ْب غَافِ ٍل اَل ٍه‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ا ْد ُعوا اللَّهَ َوَأْنتُ ْم ُموقِنُو َن بِاِإْل َجابَ ِة َوا ْعلَ ُموا َّ‬
‫َأن اللَّهَ اَل يَ ْستَج ُ‬
‫يب ُد َع ً‬
‫ال رس ُ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َع ْن َأبِي ُه َر ْي َرةَ قَ َ‬
‫ال قَ َ َ ُ‬

‫‪4. 4 Orang yang doa`nya tidak akan ditolak.‬‬
‫ِ‬
‫المريض حتى يبر‬ ‫يصدر ودعوةُ‬ ‫يرجع ودعوةُ الغازى حتى‬ ‫‪ )26‬أربع َد َعو ٍ‬
‫ات ال ُّ‬
‫َ‬ ‫الحاج حتى َ‬
‫ِّ‬ ‫ترد دعوةُ‬ ‫ُ َ‬
‫األخ ألخيه بظه ِر ِ‬
‫الغيب (الديلمى عن ابن عباس)‬ ‫ِ‬
‫الدعوات إجابةً دعوةُ ِ‬ ‫األخ ألخيه بظه ِر ِ‬
‫الغيب وأسرعُ هؤالء‬ ‫َأ ودعوةُ ِ‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)592‬‬
‫(أربع دعوات ال ترد) بالبناء للمفعول أي ال يرد اهلل واحدة منها (دعوة الحاج) ما دام في النسك (حتى يرجع) يعني يفرغ من أعماله ويصدر إلى أهله (ودعوة‬
‫الغازي) للكفار لتكون كلم ة اهلل هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى (حتى يصدر إلى أهله) أي يرجع إليهم وغاير التعبير للتفنن وكراهة لتوالي األمثال‪.‬وأصل‬
‫الصدر االنصراف يقال صدر القوم وأصدرتهم إذا صرفنهم وصدرت عن المحل رجعت (ودعوة المريض) غير العاصي بمرضه (حتى يبرأ) من مرضه أي يسلم منه‬
‫وبرئ كسلم وزنا ومعنى وعند أهل الحجاز برأ من المرض من باب قطع وفي األساس فالن بارئ من علته وتقول العرب حق على البارئ من اعتالله أن يؤدي شكر‬
‫البارئ في إبالله (ودعوة األخ ألخيه) في اإلسالم وإن كان حاضرا فيما يظهر (بظهر الغيب) أي وهو ال يشعر به ألنها أبلغ في اإلخالص وألنه سبحانه يعينه في دعائه‬
‫كما ينطق به خبر إن اهلل في عون العبد (وأسرع هؤالء الدعوات) إجابة أو قبوال (دعوة األخ ألخيه بظهر الغيب) والغيب ما غاب عنك وحتى في القرائن األربع‬
‫بمعنى إلى نح و سرت حتى تغيب الشمس وهذا وإن أوهم أن دعاء هؤالء ال يستجاب بع د ذل ك لكن األسباب مختلفة فيكون سبب اإلجابة حينئذ أم ر آخر غ ير‬
‫المذكور ولفظ الظهر مقحم‬
‫‪5. Tidak perlu mengeraskan suara saat berdoa.‬‬
‫‪ ‬تفسير ابن كثير ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)539‬‬
‫وفي الصحيحين عن أبي موسى األشعري قال‪ :‬رفع الناس أصواتهم بالدعاء في بعض األسفار‪ ،‬فقال لهم النبي صلى اهلل عليه وسلم‪" :‬أيها الناس‪ ،‬أربعوا على أنفسكم‪،‬‬
‫أصم وال غائبًا؛ إن الذي تدعونه سميع قريب" (‪)3‬‬
‫فإنكم ال تدعون َّ‬
‫‪6. Hilangnya keberkahan dalam setiap perkara karena tidak di dahului basmalah.‬‬
‫كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم اهلل الرحمن الرحيم فهو أبتر أو أقطع أو أجذم والمعنى على كل أنه ناقص وقليل البركة وقلة البركة في كل شيء بحسبه فقلتها في‬
‫نحو التأليف قلة انتفاع الناس به وقلة الثواب عليه وفي نحو األكل قلة انتفاع الجسم به وفي نحو القراءة قلة انتفاع القارىء بها لوسوسة الشيطان له حينئذ‬
‫‪7. Kehebatan kalimat tauhid/Tahlil‬‬
‫‪ ‬بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)97‬‬
‫[فائدة]‪ :‬عن بعض الصحابة رضي اهلل عنهم من قال‪ :‬ال إله إال اهلل مخلص اً من قلبه ومدَّها بالتعظيم غفر له أربعة آالف ذنب من الكبائر‪ ،‬قيل‪ :‬فإن لم تكن له هذه‬
‫الذنوب قال‪ :‬غفر له من ذنوب أبويه وأهله وجيرانه اهـ‪.‬‬
‫‪8. Mendoakan orang lain sama halnya mendoakan diri sendiri (Malaikat senantiasa menemani saat kita‬‬
‫‪mendoakan orang lain).‬‬
‫َك ِمثْ ُل ذَلِ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ب ِع ْن َد ر ِ‬ ‫المسلم مستجاب ِ‬
‫َأِلخ ْي ِه بِظَ ْه ِر الْغَْي ِ‬ ‫دعاء الم ِ‬
‫ك (أحمد ‪ ،‬ومسلم ‪ ،‬وابن ماجه‬ ‫ك آمين َول َ‬ ‫ك ُم َو َّك ٌل به ُكلَّ َما َد َعا َأِلخ ْيه ب َخ ْي ٍر قال َ‬
‫الملَ ُ‬ ‫أسه َملَ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ َْ َ ٌ‬ ‫رء‬ ‫ُ ُ َ‬
‫( دعاء المرء المسلم ) بزيادة المرء ( مستجاب ألخيه ) في الدين ( بظهر الغيب ) لفظ الظهر مقحم ثم بين اإلجابة بجملة استئنافية فقال ( عند رأسه ملك موكل‬
‫به ) أي بالتأمين على دعائه بذلك كما يفيده قوله ( كلما دعا ألخيه بخير قال الملك ) الموكل ( آمين ) أي استجب يا رب ( ولك ) أيها الداعي ( بمثل ذلك ) أي‬
‫بمثل ما دعوت به ألخيك فالدعاء يظهر الغيب أقرب لإلجابة لما ذكر ( حم م ه عن أبي الدرداء )‬
‫‪9. Kisah fidaàn menjadi bukti penebus dosa.‬‬
‫‪ ‬الفتوحات المدنية ‪25-24‬‬
‫وروى ان الشيخ ابا الربيع الملقي كان على مائدة طعام وكان قد ذكر الاله اال اهلل سبعين الف مرة وكان معهم على االئدة شاب من اهل الكشف فحين مد يده يده‬
‫الى الطعام بكى وامتنع وامتنع من الطعام فقال له الحاضرون لم تبكى ؟ فقال ارى جهنم وارى امى فيها ‪ ,‬قال الشيخ ابو الربيع‪ ,‬فقلت فى نفسى اللهم انك تعلم‬
‫انى قد هللت هذه السبعين الفا وقد جعلتها عتق ام هذا الشاب من النار فقال الشاب ‪ :‬الحمد هلل ارى امى قد خرجت من النار وما ادرى ما سبب خروجهاوجعل هو‬
‫يبهج واكل مع الجماعة وهذا التهليل بهذا العدد يسمى عتاقة صغرى‪ .‬كما ان سورة الصمدية اذا قرئت وبلفت مائة الف مرة تسمى عتاقة كبرى‪ ,‬ولو تفى سنين‬
‫عديدة فان المواالة التشترط‪.‬‬
‫‪diriwayatkan suatu ketika syaikh abu rabi` al malaqi yang saat itu di hadapannya telah di suguhkan‬‬
‫‪hidangan makanan,di mana beliau dalam hatinya sambil berdzikir laa illahaillah sebanyak 70 ribu kali,‬‬
‫‪pada waktu itu di dekat hidangan tersebut terdapat seorang pemuda ahli kashf. ketika pemuda tersebut‬‬
‫‪beranjak mengambil makanan seketika sontak menangis dan tidak jadi mengambil makanan,‬‬
‫‪kemudian orang-orang yang hadir di majlis itu keheranan lantas bertanya : “kenapa dirimu tiba-‬‬
‫‪tiba menangis “ pemuda tersebut menjawab : “ saya menangis karena melihat neraka jahannam, dan saat‬‬
‫‪itu ibuku berada di dalamnya” . syaikh abu rabi` mengatakan :” saat itu dalam hatiku aku berdoà : ya‬‬
‫‪Allah !! sesungguhnya engkau mengetahui bahwa diriku telah membaca tahlil sebanyak 70 ribu kali, dan‬‬
‫‪aku jadikan (keberkahan dan pahala) tahlil ini untuk menebus dan pembebasan ibu pemuda ini dari api‬‬
‫‪neraka”.‬‬

‫‪tidak lama kemudian pemuda ini berkata : “ alhamdulillah , aku telah melihat ibuku, sungguh‬‬
‫‪beliau telah di bebaskan dari nereka jahannam, namun aku tidak tahu apa penyebabnya (sehingga ibuku‬‬
‫‪terbebas) “ dengan hati gembira pemuda itu akhirnya sudi untuk makan bersama orang-orang di majlis‬‬
‫‪itu.‬‬
‫‪tahlil dengan bilangan ini (70 ribu kali) di sebut ataaqohh shugro (fida` shugro) sama halnya‬‬
‫‪dengan surat shomadiyyah (surat al ihklas) ketika dibaca sebanyak 100 ribu. maka di sebut ataaqoh‬‬
‫‪kubro (fida` kubro) karena dzikir ini tidak di syaratkan kontinyu,sehingga prakteknya bisa di angsur‬‬
‫‪samapi beberapa tahun.‬‬

‫)فوائد ) ذكر في هامش مقامات الحريري ما نصه من قال حين يسمع المؤذن مرحبا بالقائل عدال مرحبا بالصالة أهال كتب اهلل له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألفي‬
‫ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة اه وفي الشنواني ما نصه من قال حين يسمع قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول اهلل مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم ثم يقبل إبهاميه ويجعلهما على عينيه لم يعم ولم يرمد أبدا‬
‫‪10. Ketika Allah menjadikan lisanmu masih sudi untuk meminta (berdoà) kepada Allah , maka‬‬
‫‪ketahuilah itu artinya Allah akan mengabulkannya.‬‬
‫‪ ‬شرح الحكم العطائية ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)85‬‬
‫متى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك‬
‫‪11. Doà keluar dari rumah yang ampuh.‬‬
‫‪ ‬الترغيب في الدعاء ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)218‬‬
‫قال كعب ( إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم اهلل توكلت على اهلل ال حول وال قوة إال باهلل قال الملك هديت وحفظت وكفيت قال فتتنحى الشياطين فيقولون ما‬
‫تريدون إلى عبد قد هدي وكفي وحفظ )‬
‫‪12. Mendoakan orang lain dengan sirri lebih utama dari pada 70 mendoakan secara terang-terangan.‬‬
‫)ودعوة في السر أفضل من سبعين دعوة في العالنية ) ولهذا كان دعاء اإلنسان ألخيه بظهر الغيب أرجى إجابة‬
‫‪13. Fadhilah kalimat tauhid dan hamdalah.‬‬
‫عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي اهلل عنهما مرفوعا من قال ال إله إال اهلل كتبت له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة ومن قال الحمد هلل رب العالمين كتبت له‬
‫ثالثون حسنة وحط عنه ثالثون سيئة‬
‫‪14. Keutamaan lafadz amin.‬‬
‫( فائدة ) في تهذيب النووي حكاية أقوال كثيرة في آمين من أحسنها قول وهب بن منبه آمين أربعة أحرف يخلق اهلل تعالى من كل حرف لملكا يقول اللهم اغفر‬
‫لمن يقول آمين اه خطيب‬
‫‪15. Doà untuk menetapkan iman.‬‬
‫( فائدة ) لتثبيت اإليمان مجربة عن كثير من العارفين بإعالم النبي صلى اهلل عليه وسلم وأمره بذلك في المنام بين سنة الصبح والفريضة يا حي يا قيوم ال إله إال أنت‬
‫أربعين م رة وعن الترم ذي الحكيم ق ال رأيت اهلل في المن ام م رارا فقلت ل ه ي ا رب إني أخ اف زوال اإليم ان ف أمرني به ذا ال دعاء بين س نة الص بح والفريض ة إح دى‬
‫وأربعين مرة وهو هذا يا حي يا قيوم يا بديع السموات واألرض يا ذا الجالل واإلكرام يا اهلل ال إله إال أنت أسألك أن تحيي قلبي بنور معرفتك يا اهلل يا اهلل يا اهلل يا‬
‫أرحم الراحمين‬
‫‪16. Dzikir ampuh untuk meraih rizki dhohir dan bathin.‬‬
‫( فائدة أخرى ) وردت عن النبي صلى اهلل عليه وسلم في أحاديث صحيحة كثيرة أمر بها بعض أصحابه لتوسعة الرزق قال بعض العارفين وهي مجربة لبسط الرزق‬
‫الظاهر والباطن وهي هذه ال إله إال اهلل الملك الحق المبين كل يوم مائة مرة سبحان اهلل وبحمده سبحان اهلل العظيم أستغفر اهلل كل يوم مائة مرة واستحسن كثير من‬
‫األشياخ أن تكون بين سنة الصبح والفريضة فإن فاتت في ذلك فبعد صالة الصبح وقبل طلوع الشمس فإن فاتت في ذلك فعند الزوال فال ينبغي للعبد أن يخلي‬
‫يومه عنها اه‬
‫‪17. Doà terbaik setelah bersin.‬‬
‫فائدة من قال بعد العطاس عقب حمدا هلل اللهم ارزقني ماال يكفيني وبيتا يأويني واحفظ علي عقلي وديني واكفني شر من يؤذيني أعطاه اهلل سؤاله‬
‫اه بجيرمي‬
‫‪18. Meninggalkan doa adalah ma`siyat.‬‬
‫‪ ‬جامع األحاديث ‪( -‬ج ‪ / 7‬ص ‪)309‬‬
‫إن الرزق ال تنقصه المعصية وال تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]‬

‫( وترك الدعاء ) أي الطلب من اهلل ( معصية ) لما في حديث آخر أن من لم يسأل اهلل يغضب عليه ولذلك قيل‬
‫اهلل يغضب إن تركت سؤاله‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)432‬‬
‫(وترك الدعاء) أي الطلب من اهلل (معصية) لما في خبر آخر إن من لم يدع اهلل يغضب عليه‪.‬‬
‫ولذا قيل ‪ :‬اهلل يغضب إن تركت سؤاله * * وبني آدم حين يسأل يغضب والمراد أنه يقرب من المعصية لكراهته‬
‫‪19. Kehebatan kalimat laa haula walaa kuwwata.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)131‬‬
‫(تتمة) حكى النووي في بستانه أن الخليل بن أحمد رؤي في النوم فقيل له ‪ :‬ما فعل بك ربك قال ‪ :‬غفر لي قيل ‪ :‬بما نجوت قال ‪ :‬بال حول وال قوة إال باهلل قيل ‪:‬‬
‫كيف وجدت علمك أي األدب والشعر قال ‪ :‬وجدته هباء منثورا‬
‫‪20. Doà luar biasa setelah sholat jumàh.‬‬
‫[فائدة]‪ :‬ورد أن من قرأ الفاتحة واإلخالص والمعوذتين سبعاً سبعاً عقب سالمه من الجمعة قبل أن يثني رجليه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر‪ ،‬وأعطي من األجر‬
‫بعدد من آمن باهلل ورسوله‪ ،‬وبوعد من السوء إلى الجمعة األخرى‪ ،‬وفي رواية زيادة وقبل أن يتكلم حفظ له دينه ودنياه وأهله وولده ويقول بعدها أربع مرات‪ :‬اللهم‬
‫يا غني يا حميد‪ ،‬يا مبدىء يا معيد‪ ،‬يا رحيم يا ودود‪ ،‬أغنني بحاللك عن حرامك‪ ،‬وبطاعتك عن معصيتك‪ ،‬وبفضلك عمن سواك‪ ،‬اهـ باعشن‪ .‬ونقل عن أبي الصيف‬
‫أن من قال هذا الدعاء يوم الجمعة سبعين مرة لم تمض عليه جمعتان حتى يستغني‪ .‬ونقل عن أبي طالب المكي أن من واظب على هذا الدعاء من غير عدد أغناه اهلل‬
‫تع الى عن خلق ه ورزق ه من حيث ال يحتس ب‪ ،‬اهـ ك ردي‪ .‬وال تف وت س نة المس بعات واألذك ار الم أثورة عقب ص الة الجمع ة بكالم أو انتق ال‪ ،‬نعم يف وت ثوابه ا‬
‫المخصوص ولو بجعل يمينه للقوم‪ ،‬كما نقله الكردي عن ابن حجر و ق ل‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬ال يفوت الثواب بل كماله‪ ،‬اهـ فتاوى باسودان‪.‬‬
‫‪21. Keampuhan syiìr Imam Abu Nawas.‬‬
‫[فائدة]‪ :‬نقل عن اإلمام الشعراني أن من واظب على هذين البيتين في كل يوم جمعة توفاه اهلل على اإلسالم من غير شك وهما‪:‬‬
‫إلهي لست للفردوس أهالً ‪ #‬وال أقوى على نار الجحيم‬
‫فهب لي زلتي واغفر ذنوبي ‪ #‬فإنك غافر الذنب العظيم‬
‫ونقل عن بعضهم أنهما يقرآن خمس مرات بعد الجمعة اهـ باجوري‪.‬‬
‫‪22.‬‬
‫‪ ‬تفسير ابن كثير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)664‬‬
‫عن عبد اهلل بن عمر بن الخطاب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال‪" :‬من دخل سوقًا من األسواق فقال‪ :‬ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد‬
‫وهو على كل شيء قدير كتب اهلل له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة" الحديث (‪. )3‬‬
‫‪Bab : 4‬‬
‫‪: Seputar Mahabbah ‬‬
‫‪1. Cinta yang hakiki hanyalah kepada Allah semata.‬‬
‫‪ ‬إحياء علوم الدين (‪)327 /4‬‬
‫أن محبة العبد هلل تعالى حقيقة وليست بمجاز إذ المحبة في وضع اللسان عبارة عن ميل النفس إلى الشيء الموافق‬
‫‪2. Cinta dunia dan cinta kepada Allah takkan pernah bisa bersatu‬‬
‫وفي أخبار داود أيضا إن اهلل تعالى أوحى إليه تزعم أنك تحبنى فإن كنت تحبنى فأخرج حب الدنيا من قلبك فإن حبى وحبها ال يجتمعان في قلب‬
‫‪3. Seseorang yang sibuk karena Allah taàla maka Allah akan menancapkan rasa cinta kepada semua‬‬
‫‪orang kepada dirinya.‬‬
‫ومن اشتغل باهلل عز و جل ألقى اهلل حبه في قلوب الناس وسخر له القلوب كما سخر قلب األم لولدها فقد دبر اهلل تعالى الملك والملكوت تدبيرا كافيا ألهل الملك‬
‫والملكوت‬
‫‪4. Tanda-tanda seorang hamba yang dicintai Allah swt (sabar).‬‬
‫‪ ‬اتحاف السادة المتقين الزبيدي ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)212‬‬

‫وروى ان رجال قال يا رسول اهلل ذهب مالى وسقم جسمى فقال لى اهلل عليه وسلم ال خير فى عبد ال يذهب ماله وال يسقم جسمه ان اهلل اذا احب عبد ابتاله واذا‬
‫ابتاله صبر قال العراقى رواه ابن ابى الدنيا‬
‫‪5. Diantara bukti kecintaan Allah kepada hambanya adalah dia akan sadar keburukannya sendiri.‬‬
‫اعلم أن اهلل عز و جل إذا أراد بعبد خيرا بصره بعيوب نفسه‬
‫‪6. Keshalihan Zhulaikho.‬‬
‫روى أن زليخا لما آمنت وتزوج بها يوسف عليه السالم انفردت عنه وتخلت للعبادة وانقطعت الى اهلل تعالى فكان يدعوها الى فراشه نهارا فتدافعه الى الليل فإذا‬
‫دعاها ليال سوفت به الى النهار وقالت ‪ :‬يا يوسف انما كنت احبك قبل ان اعرفه فأما اذ عرفته فما أبقت محبته محبة لسواه وما اريد به بدال حتى قال لها إن اهلل‬
‫جل ذكره أمرني بذلك وأخبرني أنه مخرج منك ولدين وجاعلهما نبيين فقالت ‪ :‬أما اذا كان اهلل تعالى امرك بذلك وجعلني طريقا اليه فطاعة المر اهلل تعالى فعندها‬
‫سكنت اليه فإذن من أحب اهلل ال يعصيه‬
‫‪7. Mencintai Allah dan rasulnya hukumnya wajib.‬‬
‫أعلم أن األمة مجمعة على أن الحب هلل تعالى ولرسوله صلى اهلل عليه و سلم فرض‬
‫‪8. Mencintai karena Allah swt.‬‬
‫( ان أوثق عرى اإلسالم ) أي أكثرها وثاقة أي قوة وثباتاً ( أن تحب في اهلل وتبغض في اهلل ) أي ألجله وحده ال لعرض وال لغرض من األغراض الدنيوية‬
‫‪ ‬عون المعبود ‪( -‬ج ‪ / 12‬ص ‪)228‬‬
‫( أفضل األعمال الحب في اهلل ) أي ألجله ال لغرض آخر كميل وإحسان‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)36‬‬
‫(أفضل األعمال الحب في اهلل) ‪ ،‬أي في ذات اهلل ال لشوب رياء وال هوى‬
‫‪9. Mencintai Allah dan rasulnya adalah syarat dari sebuah keimanan.‬‬
‫وقد جعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الحب هلل من شرط اإليمان في أخبار كثيرة إذ قال أبو رزين العقيلى ‪ :‬يا رسول اهلل ما اإليمان قال أن يكون اهلل ورسوله‬
‫أحب إليك مما سواهما‬
‫‪10. Jika engku mencintai Allah dan rasulnya maka harus siap dilanda kefaqiran dan cobaan.‬‬
‫ويروى أن رجال قال ‪ :‬يا رسول اهلل أني أحبك فقال صلى اهلل عليه و سلم استعد للفقر فقال إني أحب اهلل تعالى فقال استعد للبالء‬
‫‪11. Kematian adalah jalan menujupertemuan keapada sang kekasih.‬‬
‫وفي الخبر المشهور” إن إبراهيم عليه السالم قال لملك الموت إذ جاءه لقبض روحه ‪ :‬هل رأيت خليال يميت خليله فأوحى اهلل تعالى إليه ‪ :‬هل رأيت محبا يكره‬
‫لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت اآلن فاقبض “وهذا ال يجده إال عبد يحب اهلل بكل قلبه فإذا علم أن الموت سبب اللقاء انزعج قلبه إليه ولم يكن له محبوب غيره‬
‫حتى يلتفت إليه‬
‫‪12. Doà untuk menancapkan rasa cinta kepada Allah , rasulnya serta orang-orang yang mencintai‬‬
‫‪keduanya.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت َعن َعا ِرفِي َخو ِّ ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ص لَّى اللَّهُ َت َع الَى َعلَْي ه َو َس لَّ َم { اللَّ ُه َّم إنِّي ْ‬
‫َأس َألُك‬ ‫ب في َم َقامنَ ا نَ ْح ُو َق ْولُهُ َ‬ ‫اص اَأْل ْدعيَة َو َم ْبلَ ِغ َم ا ُه َو ََأه ُّم َوَأْن َف ُع لَنَ ا س يَّ َما ال ُْمنَاس ُ‬ ‫َ‬ ‫ص َّح ْ ْ‬ ‫ب بَِأ ْدعيَة َ‬
‫َفل ُْن َواظ ْ‬
‫َي ِم ْن َن ْف ِس ي َو َْأهلِي َو َم الِي َو ِم ْن ال َْم ِاء الْبَ ا ِر ِد اللَّ ُه َّم اُ ْر ُزقْنِي ُحبَّك َو ُح َّ‬
‫ب َم ْن َي ْن َفعُنِي ُحبُّهُ‬ ‫ب إل َّ‬
‫َأح َّ‬‫اج َع ْل ُحبَّك َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َم ْن يُحبُّك َوال َْع َم َل الَّذي يَُبلِّغُنِي ُحبَّك اللَّ ُه َّم ْ‬
‫ُحبَّك َو ُح َّ‬
‫يما تُ ِح ُّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب اللَّه َّم وما َزويت عنِّي ِم َّما ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِع ْن َدك اللَّه َّم فَما ر َزقْتنِي ِم َّما ِ‬
‫ت َق ْلبِي َعلَى ِدينِك‬ ‫وب َثبِّ ْ‬‫ب الْ ُقلُ ِ‬ ‫ب يَا ُم َقلِّ َ‬ ‫اج َعلْهُ َف َراغًا لي ف َ‬ ‫ب فَ ْ‬ ‫ُأح ُّ‬ ‫يما تُ ِح ُّ ُ َ َ َ ْ َ‬ ‫اج َعلْهُ قُوتًا لي ف َ‬
‫ب فَ ْ‬‫ُأح ُّ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫ويدل على إمكان تحصيل الحب وغيره من األحوال باألسباب قول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في دعائه اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب من يقربني‬
‫إلى حبك‬
‫‪13. Seseorang akan bersanding dengan orang yang di cintainya (kisah a`roby).‬‬
‫وجاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وسلم فقال ‪ :‬يا رسول اهلل متى الساعة قال ما أعددت لها فقال ‪ :‬ما أعددت لها كثير صالة وال صيام إال أني أحب اهلل‬
‫ورسوله فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المرء مع من أحب‬

‫‪14. Seorang hamba yang mencintai Allah akan di panggil di hari kiamat dengan panggilan yang berbeda.‬‬
‫وعن سرى السقطى ‪ :‬تدعى األمم يوم القيامة بأنبيائها عليهم السالم فيقال يا أمة موسى ويا أمة عيسى ويا أمة محمد غير المحبين هلل تعالى فانهم ينادون يا أولياء اهلل‬
‫هلموا إلى اهلل سبحانه فتكاد قلوبهم تنخلع فرحا‬
‫‪15. 3 Perkara dunia yang di cintai Nabi.‬‬
‫قال رسول صلى اهلل عليه و سلمحبب إلي من دنياكم ثالث ‪ :‬الطيب والنساء وجعل قرة عيني في الصالة فسمى الطيب محبوبا ومعلوم انه ال حظ للعين والسمع فيه‬
‫بل للشم فقط وسمى النساء محبوبات والحظ فبهن إال للبصر واللمس دون الشم والذوق والسمع وسمى الصالة قرة عين وجعلها أبلغ المحبوبات ومعلوم انه ليس‬
‫تحظى بها الحواس الخمس بل حس سادس مظنته القلب ال يدركه إال من كان له قلب‬
‫‪16. Kemulyaan mencintai orang yang cinta kepada Allah dan memulyakan orang yang memulyakan Allah‬‬
‫وقال سفيان ‪ :‬من أحب من يحب اهلل تعالى فإنما أحب اهلل ومن أكرم من يكرم اهلل تعالى فإنما يكرم اهلل‬
‫‪17. Pertanda seseorang mencintai Allah dia pasti cinta dengan al-quràn sedangkan ciri-ciri orang‬‬
‫‪mencintai Allah dan Al Quràn adalah mencintai Nabi Muhammad.‬‬
‫‪ ‬إحياء علوم الدين ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص‪345‬‬
‫وقال سهل رحمة اهلل تعالى عليه عالمة حب اهلل حب القرآن وعالمة حب اهلل وحب القرآن حب النبي صلى اهلل عليه و سلم‬
‫‪18. Pertanda seseorang mencintai Nabi adalah mencintai sunah Nabi.‬‬
‫وعالمة حب النبي صلى اهلل عليه و سلم حب السنة وعالمة حب السنة حب اآلخرة‬
‫‪19. Orang yang mencintai Allah akan selalu mencintai semua makhluqnya.‬‬
‫ومن غلب حب اهلل على قلبه أحب جميع خلق اهلل النهم خلقه‬
‫‪20. Tanda-tanda rasa cinta adalah sering menyebutnya.‬‬
‫إن من أحب شيئا أكثر من ذكره‬
‫‪Bab : 5‬‬
‫‪ Seputar Pergaulan ‬‬
‫‪1. Berkahnya salaman.‬‬
‫وقال عمر رضي اهلل عنه سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول إذا التقى المسلمان وسلم كل واحد منهما على صاحبه وتصافحا نزلت بينهما مائة رحمة للبادئ‬
‫تسعون وللمصافح عشرة‬
‫وقال أنس قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا التقى المؤمنان فتصافحا قسمت بينهما سبعون مغفرة تسع وستون ألحسنهما بشرا‬
‫‪2. Keutamaan membantu tetangga/ sesama muslim :‬‬

‫‪laksana orang yang mengabdi kepada Allah seumur hidup, mendapat pahala sebagaimana orang‬‬
‫‪menunaikan umroh.‬‬
‫‪ ‬جامع األحاديث ‪( -‬ج ‪ / 21‬ص ‪)278‬‬
‫اجةً كان له من األجر كمن َح َّج َوا ْعتَ َم َر (الخطيب عن أنس)‬ ‫ِ‬
‫المسلم َح َ‬ ‫ضى ألخيه‬
‫َم ْن قَ َ‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)266‬‬
‫اَألج ِر َك َم ْن َح َج َوا ْعتَ َم َر) قال حجة اإلسالم ‪ :‬وقضاء حوائج الناس له فضل عظيم والعبد في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضى ِ‬
‫َأِلخ ْي ِه‬
‫اجةً) ولو بالتسبب والسعي فيها ( َكا َن لَهُ م َن ْ‬
‫المسلم َح َ‬ ‫(م ْن قَ َ‬
‫َ‬
‫حقوق الخلق له ثالث درجات ‪ ،‬األولى أن ينزل في حقهم منزلة الكرام البررة وهو أن يسعى في أغراضهم رفقا بهم وإدخاال للسرور على قلوبهم ‪ ،‬الثانية أن ينزل‬
‫منزلة البهائم والجمادات في حقهم فال ينلهم خيره لكن يكف عنهم شره ‪ ،‬الثالثة أن ينزل منزلة العقارب والحيات والسباع الضارية ال يرجى خيره ويتقى شره فإن‬
‫لم تقدر أن تلحق بأفق المالئكة فاحذر أن تنزل عن درجة الجمادات إلى مراتب العقارب والحيات فإن رضيت النزول من أعلى عليين فال ترض بالهوي في أسفل‬
‫سافلين فلعلك تنجو كفافا ال لك وال عليك‬

‫( من قضى الخيه المسلم حاجة ) اخروية او دنيوية ال اثم فيها ( كان له من االجر كمن حج واعتمر ) أي حصل له من االجر كما أن للحاج المعتمر أجرا وال يلزم‬
‫التساوي في المقدار ( خط عن أنس ) وفيه من لم أعرفه‬
‫‪ ‬مسند الشاميين للطبراني ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)214‬‬
‫عن أنس بن مالك ‪ ،‬قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ « :‬من قضى ألخيه المسلم حاجة كان بمنزلة من خدم اهلل عمره »‬
‫( من قضى الخيه المسلم حاجة ) ولو بالتسبب والسعي فيها ( كان له من االجر كمن خدم اهلل عمره ) أي كمن صلى طول عمره فان الصالة هي خدمة اهلل في‬
‫االرض‬
‫الرب ِ‬ ‫اج ِد ‪ ،‬و ِّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اَأْلج ِر َكمن ح َّج وا ْعتَمر } ونَ ْح ِو بِنَاء الْمس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫{ من قَ َ ِ ِ‬
‫اط َونَ ْح ِو َها‬‫الس َقايَات ‪َ ،‬و ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫اجةً َكا َن لَهُ م ْن ْ َ ْ َ َ َ َ َ‬‫ضى َأِلخيه ال ُْم ْسل ِم َح َ‬ ‫َْ‬
‫‪3. Memperbanyak ibadah tapi selalu menyakiti tetangga (orang lain).‬‬
‫‪ ‬مجالس السنية ص ‪44‬‬
‫عن ابى هريرة رضى اهلل تعالى عنه قال قال رجل يا رسول اهلل إن فالنة تذكر من كثرة صالتها وصيامها وصدقتها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال هي في النار‬
‫قال يا رسول اهلل إن فالنة تذكر من قلة صالتها وصيامها غير انها تتصدق باالثوار من من االقط وال تؤذى جيرانها قال هى فى الجنة رواه االمام احمد وغيره‬
‫‪4. Hak-hak kita kepada para tetangga.‬‬
‫( حق الجار على جاره أن مرض عدته ) في مرضه ( وإن مات شيعته ) إلى المصلى وتصلي عليه وإلى القبر أفضل ( وإن استقرضك ) أي طلب منك أن تقرضه شيئاً‬
‫( أقرض ته ) إن وج دت ( وإن أع ور ) أي ب دت من ه ع ورة ( س ترته وإن أص ابه خ ير ) أي ح ادث س رور ( هن أ ب ه ) ( وإن أص ابته مص يبه ) في نفس أو م ال أول أه ل‬
‫( عزيته ) بما ورد ( وال ترفع بناءك فوق بنائه ) رفعا يضره شرعا كما بينه بقوله ( فتشد عليه الريح ) أو الضوء فان خال عن الضرر جاز الرفع اال لذمي على مسلم (‬
‫وال تؤذيه بريح قدرك ) بكسر فسكون أي طعامك الذي تطبخه في القدر فأطلق الظرف وأراد المظروف ( اال أن تغرف له منها ) شيئا يقع موقعا من كفايته وان لم‬
‫يكفه ( طب عن معاوية بن حيدة ) وفيه الهذلي ضعيف‬
‫‪5. Barang siapa menyakiti tetangga maka dia telah menyakiti Nabi dan Allah swt meskipun orang non‬‬
‫‪muslim.‬‬
‫‪ ‬المجالس السنية ‪44‬‬
‫من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اهلل‪ ،‬ومن حارب جاره فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب اهلل" ‪" .‬أبو الشيخ وأبو نعيم عن أنس"‪.‬‬
‫‪ ‬المفصل في شرح حديث من بدل دينه فاقتلوه (‪)36 /3‬‬
‫وفي رواية للطبراني ‪-‬في األوسط‪ -‬بإسناد حسن‪ ،‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬قال‪« :‬من آذى ذميًا فقد آذاني‪ ،‬ومن آذاني فقد آذى اهلل»[‪.]21‬‬
‫… ‪6. Sebaik-baiknya sahabat dan tetangga adalah‬‬
‫‪ ‬سنن الترمذى – (ج ‪ / 7‬ص ‪)193‬‬
‫ان ِع ْن َد اللَّ ِه َخ ْي ُر ُه ْم لِ َجا ِر ِه‬
‫ْجير ِ‬
‫ِ‬ ‫اب ِع ْن َد اللَّ ِه َخيرهم لِ ِ ِ ِ‬
‫صاحبه َو َخ ْي ُر ال َ‬‫ُْ ُ ْ َ‬ ‫اَأْلص َح ِ‬ ‫ِ‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َخ ْي ُر ْ‬
‫ال رس ُ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َع ْن َع ْب ِد اللَّ ِه بْ ِن َع ْم ٍرو قَ َ‬
‫‪ ‬تحفة األحوذي – (ج ‪ / 6‬ص ‪)63‬‬
‫( خير األصحاب عند اهلل ) أي أكثرهم ثوابا عنده ( خيرهم لصاحبه ) أي أكثرهم إحسانا إليه ولو بالنصيحة ( وخير الجيران عند اهلل خيرهم لجاره ) أي ولو برفع‬
‫األذى عنه‬
‫‪ ‬التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى – (ج ‪ / 1‬ص ‪)1065‬‬
‫( خير األصحاب عند اهلل خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اهلل خيرهم لجاره ) فكل من كان أكثر خيرا لصاحبه وجاره فهو أفضل عند اهلل والعكس بالعكس ( حم‬
‫ت ك عن ابن عمرو ) ( إسناده صحيح )‬
‫‪7. Sahabat yang menyesatkan lebih berbahaya daripada ul;ar berbisa‬‬
‫ويقال فى الحكمة بالفارسية‪:‬‬
‫باربد بدتر بود ازماربد…بحق ذات باك اهلل الصمد‬
‫باربد ازدترا سوى حجيم…بار نيكوكير نابى نعيم(‪)2‬‬
‫‪Bab : 6‬‬
‫‪ Seputar Riya` & Ikhlas ‬‬
‫وقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صالحا وال يشرك بعبادة ربه أحدا نزلت فيمن يعمل هلل ويحب أن يحمد عليه‬
‫‪1.‬‬ ‫‪Amal-amal yang hilang sebab riya`.‬‬

‫‪ ‬غمز عيون البصائر (ج ‪ / 2‬ص ‪ 45‬المؤلف ‪ :‬أحمد بن محمد الحنفي الحموي (المتوفى ‪1098 :‬هـ‬

‫وقيل الرياء ال يدخل في صوم الفريضة وفي سائر الطاعات يدخل كذا في تتمة الواقعات وقال الفقيه أبو الليث ال يدخل الرياء في شيء من الفرائض وهذا هو‬
‫المذهب المستقيم إذ بدخول الرياء ال يفوت أصل الثواب وإنما تبطل تضاعف الثواب‬
‫‪2.‬‬ ‫‪Allah hanya berharap sebuah keikhlasaan kepada hambanya.‬‬
‫وقال السوسي مراد اهلل من عمل الخالئق اإلخالص فقط‬
‫‪3.‬‬ ‫‪Pesan imam al-ghozali ketika seseorang terjerumus sifat riya`.‬‬
‫فما قلت لك اترك العمل وإنما قلت لك أخلص العمل‬
‫‪4.‬‬ ‫‪3 Orang ini menjadi rugi di sebabkan 3 hal.‬‬
‫وقال عليه الصالة و السالم أول من يسئل يوم القيامة ثالثة رجل آتاه اهلل العلم فيقول اهلل تعالى ما صنعت فيما علمت فيقول يارب كنت أقوم آناء الليل وأطراف‬
‫النهار فيقول اهلل تعالى كذبت وتقول المالئكة كذبت بل أردت أن يقال فالن عالم أال فقد قيل ذلك ورجل آتاه اهلل ماال فيقول اهلل تعالى لقد أنعمت عليك فماذا‬
‫صنعت فيقول يارب كنت أتصدق به آناء الليل وأطراف النهار فيقول اهلل تعالى كذبت وتقول المالئكة كذبت بل أردت أن يقال فالن جواد أال فقد قيل ذلك ورجل‬
‫قتل في سبيل اهلل تعالى فيقول اهلل تعالى ماذا صنعت فيقول يارب أمرت بالجهاد فقاتلت حتى قتلت فيقول اهلل كذبت وتقول المالئكة كذبت بل أردت أن يقال فالن‬
‫شجاع‬
‫فال ينبغي أن يترك العمل عند خوف اآلفة والرياء فإن ذلك منتهى بغية الشيطان منه إذ المقصود أن ال يفوت اإلخالص ومهما ترك العمل فقد ضيع العمل واإلخالص‬
‫جميعا‬
‫‪5.‬‬ ‫‪Riya` adalah meninggalkan amal karena khawatir riya`.‬‬
‫وقال الفضيل ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك واإلخالص أن يعافيك اهلل منهما‬
‫‪6.‬‬ ‫‪Banyak amal bernuansa akhirat akan tetapi hanya menjadi amal dunia.‬‬
‫تعليم المتعلم طريق التعلم ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)15‬‬
‫[روى] عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬كم من عمل يتصور بصورة عمل الدنيا‪ ،‬ثم يصير بحسن النية من أعمال اآلخرة‪ ،‬وكم من عمل يتصور بصورة عمل‬
‫اآلخرة ثم يصير من أعمال الدنيا بسوء النية(‪.)4‬‬
‫‪7.‬‬ ‫‪Ajaklah nafsumu untuk ihklas.‬‬
‫ال يتخلص العبد من الشيطان إال باإلخالص ولذلك كان معروف الكرخى رحمه اهلل تعالى يضرب نفسه ويقول يا نفس أخلصى تتخلصى‬
‫‪8.‬‬ ‫‪Siapa orang yang ihklas.‬‬
‫وقال يعقوب المكفوف المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته‬
‫‪9.‬‬ ‫‪Dengan ihklas maka urusan alah dan manusia akan terselesaikan.‬‬
‫وكتب عمر بن الخطاب رضى اهلل تعالى عنه إلى أبى موسى األشعرى من خلصت نيته كفاه اهلل تعالى ما بينه وبين الناس‬
‫‪10. Klasifikasi hukum pencitraan.‬‬

‫‪ ‬إحياء علوم الدين جـ ‪ 3‬صـ ‪380‬‬
‫ف إن قلت طلب ه المنزل ة والج اه في قلب أس تاذه وخادم ه ورفيق ه وس لطانه ومن يرتب ط ب ه أم ره مب اح على اإلطالق كيفم ا ك ان أو يب اح إلى ح د مخص وص على وج ه‬
‫مخصوص فأقول يطلب ذلك على ثالثة أوجه وجهان مباحان ووجه محظور ‪ .‬أما الوجه المحظور فهو أن يطلب قيام المنزلة في قلوبهم باعتقادهم فيه صفة وهو‬
‫منفك عنها مثل العلم والورع والنسب فيظهر لهم أنه علوي أو عالم أو ورع وهو ال يكون كذلك فهذا حرام ألنه كذب وتلبيس إما بالقول أو بالمعاملة ‪.‬أما أحد‬
‫المباحين فهو أن يطلب المنزلة بصفة هو متصف بها كقول يوسف صلى اهلل عليه و سلم فيما أخبر عنه الرب تعالى اجعلني على خزائن األرض إني حفيظ عليم فإنه‬
‫طلب المنزلة في قلبه بكونه حفيظا عليما وكان محتاجا إليه وكان صادقا فيه ‪.‬والثاني أن يطلب إخفاء عيب من عيوبه ومعصية من معاصيه حتى ال يعلم فال تزول‬
‫منزلته به فهذا أيضا مباح ألن حفظ الستر على القبائح جائز وال يجوز هتك الستر وإظهار القبيح ‪.‬وهذا ليس فيه تلبيس بل هو سد لطريق العلم بما ال فائدة في العلم‬
‫ب ه كال ذي يخفي عن الس لطان أن ه يش رب الخم ر وال يلقي إلي ه أن ه ورع ف إن قول ه إني ورع تل بيس وع دم إق راره بالش رب ال ي وجب اعتق اد ال ورع ب ل يمن ع العلم‬
‫بالشرب ‪ .‬ومن جملة المحظورات تحسين الصالة بين يديه ليحسن فيه اعتقاده فإن ذلك رياء وهو ملبس إذ يخيل إليه أنه من المخلصين الخاشعين هلل وهو مراء بما‬
‫يفعله فكيف يكون مخلصا فطلب الجاه بهذا الطريق حرام وكذا بكل معصية وذلك يجري مجرى اكتساب المال الحرام من غير فرق وكما ال يجوز له أن يتملك‬
‫مال غيره بتلبيس في عوض أو غيره فال يجوز له أن يتملك قلبه بتزوير وخداع فإن ملك القلوب أعظم من ملك األموال‪.‬‬
‫‪11. Meninggalkan ibadah karena khawatir riya` adalah ikut serta mensukseskan progam syaithon.‬‬

‫وقال اإلمام‪ :‬من مكايد الشيطان ترك العمل خوف اً من أن يقول الناس إنه مراء‪ ،‬ألن تطهير العمل من نزغات الشيطان بالكلية متعذر‪ ،‬فلو وقفنا العبادة على الكمال‬
‫لتعذر االشتغال بشيء من العبادات‪ ،‬وذلك يوجب البطالة التي هي أقصى غرض الشيطان‪.‬‬
‫‪12. Boleh beramal untuk menarik simpatik,dan meningkatkan popularitas supaya untuk diikuti.‬‬
‫اعثً ا ) لَ هُ ( َعلَى ُم َج َّر ِد اِإْل ظ َْه ا ِر ) اَل يَظ َْه ُر فَاِئ َدةُ َه َذا الْ َق ْي ِد‬‫الري ِاء ( ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ْد ِر الْم ْبح ِ‬
‫َ‬ ‫اَأْلو ِل َف ُه َو اِإْل ْعاَل ُم ال َْم ْأ ُخوذُ في َت ْع ِري ف ِّ َ‬ ‫ث َّ‬ ‫َ َ‬ ‫( َوِإ ْن َك ا َن إ ْعاَل ُم الْغَْي ِر ) ُمَت َعلِّ ٌق بِ َ‬
‫س الْعم ِل ) لَع َّل ِم ْنهُ غَرض حس ِن ااِل ْعتِ َق ِ‬
‫اد‬ ‫ات َّ ِ ِ‬
‫الصال َحة اَل َعلَى َن ْف ِ َ َ‬ ‫الداَل ل َِة َعلَى الْ َخ ْي ِر ( َونَ ْح َوهُ ِم ْن ِّ‬
‫النيَّ ِ‬ ‫اب َّ‬ ‫َأي اقْتِ َد ِاء الْغَْي ِر الَّ ِذي َأ ْعلَم إل َْي ِه َفَي ْع َمل ِم ْثلَهُ فَ ِم ْن بَ ِ‬ ‫ِاِل ِ ِ‬
‫( ل قْت َداء ) ْ‬
‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َّعلِ ِ‬
‫يم‬ ‫يل َك الت ْ‬
‫ِ‬
‫ْح ِّق َوق َ‬
‫الر ِّد َعلَى الْم َخ الِ ِفين لَه بِنِيَّ ِة نُ ِ‬
‫ص َرة ال َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ص ِد ُّ‬
‫الش ْك ِر َْأو َّ‬ ‫يل َك َق ْ‬
‫ادتِ ِه َكم ا ِفي ال ِ ِ ِ‬
‫ْح ديث َوق َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ادةَ ب َح َس ِن َحاله َع َسى َأ ْن َي ْغف َرهُ اللَّهُ با ْعت َق اده َْأو ب َش َه َ َ‬
‫الش َه َ ِ‬‫إل َْي ِه َو َّ‬
‫س بِ ِريَ ٍاء‬ ‫صا ثُ َّم َح َ ِإْل‬
‫ص َل ا ْعاَل ُم َفلَْي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ال َْع َم ِل فَ ِريَاءٌ ‪َ ،‬وِإ ْن ُوج َد ال َْع َم ُل َخال ً‬
‫ص َد اِإْل ْعاَل ِم َح َ‬ ‫اص ُل َّ‬
‫َأن قَ ْ‬ ‫اه ِل ( َفلَْيس بِ ِري ٍاء ) بل ِم َّما يثَاب ِقيل ُهنَا والْح ِ‬
‫َ َ َْ ُ ُ َ َ َ‬
‫لِلْج ِ‬
‫َ‬
‫‪13. Klasifikasi riya`.‬‬
‫فإن قلت فالرياء حرام أو مكروه أو مباح أو فيه تفصيل فأقول فيه تفصيل فإن الرياء هو طلب الجاه وهو إما أن يكون بالعبادات أو بغير العبادات فإن كان بغير‬
‫العبادات فهو كطلب المال فال يحرم من حيث إنه طلب منزلة في قلوب العباد ولكن كما يمكن كسب المال بتلبيسات وأسباب محظورات فكذلك وكما أن كسب‬
‫قليل من المال هو ما يحتاج إليه اإلنسان محمود فكسب قليل من الجاه وهو ما يسلم به عن اآلفات أيضا محمود وهو الذي طلبه يوسف عليه السالم حيث قال إني‬
‫حفيظ عليم وكما أن المال فيه سم ناقع ودرياق نافع فكذلك الجاه وكما أن كثير المال يلهى ويطفى وينسى ذكر اهلل والدار اآلخرة فكذلك كثير الجاه بل أشد‬
‫وفتنة الجاه أعظم من فتنة المال وكما أنا نقول تملك المال الكثير حرام فال نقول أيضا تملك القلوب الكثيرة حرام إال إذا حملته كثرة المال وكثرة الجاه على‬
‫مباشرة ما ال يجوز نعم انصراف الهم إلى سعة الجاه مبدأ الشرور كانصراف الهم إلى كثرة المال وال يقدر محب الجاه والمال على ترك معاصي القلب واللسان‬
‫وغيرها وأما سعة الى ان قال‪ ...‬أما العبادات كالصدقة والصالة والصيام والغزو والحج فللمرائي فيه حالتان إحداهما أن ال يكون له قصد إال الرياء المحض دون‬
‫األجر وهذا يبطل عبادته ألن األعمال بالنيات وهذا ليس بقصد العبادة ال يقتصر على إحباط عبادته حتى نقول صار كما كان قبل العبادة بل يعصي بذلك ويأثم كما‬
‫دلت عليه األخبار واآليات‬
‫‪14. Menampakkan amal-amal dunia.‬‬
‫اع ِة‬ ‫ُأش َير إل َْي ِه َسابًِقا َك َّ‬‫الد ْنيا ) َكما ِ‬ ‫( الْمبحث الْخ ِامس ) ِمن السبع ِة ( ِفي َأح َك ِام الري ِاء ) ما هو مذْموم َأو غَير مذْم ٍ‬
‫وم َو َم ْرَتبَتُهُ فِي َّ‬
‫الش َج َ‬ ‫َ‬ ‫اء بِ َع َم ِل ُّ َ‬
‫الريَ َ‬ ‫الذ ِّم ( ا ْعلَ ْم َّ‬
‫َأن ِّ‬ ‫ِّ َ َ ُ َ َ ُ ٌ ْ ْ ُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُ ْ َّ ْ َ‬
‫اعةٌ فِي ال َْواقِ ِع َف َق ْولُهُ‬ ‫الشج َ ِ‬ ‫ْخياطَ ِة وغَْي ِر َها ِم َّما و ِ‬
‫ض َع لِ َع َم ِل ُّ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫وال ِ ِ‬
‫س لَهُ َش َج َ‬ ‫اعةَ في َْأم ٍر َول َْي َ‬ ‫يس ) بَِأ ْن يُظْ ِه َر َّ َ‬ ‫الت ْلبِ ِ‬
‫الد ْنيَا ( اَل يَ ْح ُر ُم إ ْن َخاَل َع ْن َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْح َذاقَة في نَ ْح ِو الْكتَابَة َوال َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ت َخبِ ٌير بِ َّ‬
‫َأن‬ ‫يس ‪َ ،‬وَأنْ َ‬ ‫الت ْلبِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْر َمةُ ع ْن َد َع َدِم الْ ُخلُِّو َع ْن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص بِ َما يَ ُكو ُن بِالْ َق ْو ِل ال ُْم َخالف لل َْواق ِع َواَل يَ ْخ َفى َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫( َوالت َّْز ِو ُير ) َك َعطْف َّ‬
‫الت ْفسي ِر َْأو ُه َو ُم ْختَ ٌّ‬
‫وم م ْنهُ ُه َو ال ُ‬
‫َأن ال َْم ْف ُه َ‬
‫ِِ‬ ‫ص ُّح فِي َه َذا َّ ِ‬ ‫ادةُ الْ َكر َاه ِة ِمن الْحرم ِة اَل ي ِ‬ ‫ِ ِإ‬ ‫الشج ِ ِ‬
‫يما َف َق ْط‬ ‫َم َيَت َو َّس ْل به إلَى ال َْم ْن ِه ِّي َع ْنهُ ) تَ ْح ِر ً‬
‫الس ْوق ( َول ْ‬ ‫ْ ُْ َ َ‬ ‫اعةٌ َح َر ًاما بَعي ٌد َو َر َ َ‬ ‫س لَهُ َش َج َ‬ ‫َك ْو َن إظ َْها ِر نَ ْح ِو َّ َ َ‬
‫اعة م َّم ْن ل َْي َ‬
‫‪Bab : 7‬‬
‫‪ Seputar Sodaqoh ‬‬
‫‪ ‬تفسير ابن كثير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)663‬‬
‫ت َس ْب َع َسنَابِ َل فِي ُك ِّل ُس ْن ُبلَ ٍة ِماَئةُ َحبَّ ٍة } اآلية [البقرة‪.]261:‬‬
‫يل اللَّ ِه َك َمثَ ِل َحبَّ ٍة َأْنبَتَ ْ‬
‫ين ُي ْن ِف ُقو َن َْأم َوال َُه ْم ِفي َسبِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫‪َ { :‬مثَ ُل الذ َ‬

‫( تصدقوا ولو بتمرة ) بمثناة فوقية ( فإنها تسد من الجائع ) أي تسد رمق الجائع فال تستقلوا من الصدقة شيئا وقيل أراد بالمبالغة ( وتطفى ء الخطيئة كما يطفى ء‬
‫الماء النار ) يعني تذهب الخطيئة حقيقة أن الحسنات يذهبن السيآت‬
‫‪ ‬تفسير ابن كثير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)664‬‬
‫ت َس ْب َع َس نَابِ َل } [البقرة‪ ]261 :‬إلى آخرها‬‫يل اللَّ ِه َك َمثَ ِل َحبَّ ٍة َأْنبَتَ ْ‬
‫ين يُ ْن ِف ُق و َن َْأم َوال َُه ْم ِفي َس بِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫عن عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر قال‪ :‬لما نزلت { َمثَ ُل الذ َ‬
‫َأض َعافًا َكثِ َيرةً } قال‪ :‬رب زد أمتي‪ .‬فنزل‪ِ { :‬إنَّ َم ا‬ ‫ض ِ‬ ‫ِ‬
‫اع َفهُ لَهُ ْ‬ ‫ض اللَّهَ َق ْر ً‬
‫ض ا َح َس نًا َفيُ َ‬ ‫فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪" :‬رب زد أمتي" فنزلت‪َ { :‬م ْن ذَا الَّذي ُي ْق ِر ُ‬
‫اب } [الزمر‪. )4( .]10:‬‬‫َأجر ُه ْم بِغَْي ِر ِحس ٍ‬ ‫ُيوفَّى َّ ِ‬
‫َ‬ ‫الصاب ُرو َن ْ َ‬ ‫َ‬
‫‪1. Lokasi Dan Waktu Sedekah Paling Afdhol.‬‬

‫‪ ‬فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)211‬‬
‫وينبغي للراغب في الخير أن ال يخلي ( كل يوم ) من األيام من الصدقة ( بما تيسر ) وإن قل وإعطاؤها ( سرا ) أفضل منه جهرا أما الزكاة فإظهارها أفضل إجماعا‬
‫( و ) إعطاؤها ( برمضان ) أي فيه ال سيما في عشره األواخر أفضل ويتأكد أيضا في سائر األزمنة واألمكنة الفاضلة كعشر ذي الحجة والعيدين والجمعة وكمكة‬
‫والمدينة‬
‫‪2. Akibat tidak menyedekahkan harta pada yang semestinya.‬‬

‫وكتب سلمان الفارسي إلى أبي الدرداء رضي اهلل عنهما‪ :‬يا أخي إياك أن تجمع من الدنيا ماالً تؤدي شكره‪ ،‬فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول " يجاء‬
‫بصاحب الدنيا الذي أطاع اهلل فيها وماله بين يديه كلما تكفأ به الصراط قال له ماله امض فقد أديت حق اهلل في‪ ،‬ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع اهلل فيها وماله‬
‫بين كتفيه كلما تكفأ به الصراط قال له ماله ويلك أال أديت حق اهلل في فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور ‪.‬‬
‫‪3. Cara yang paling ampuh menghilangkan panasnya alam barzah adalah dengan bersedekah.‬‬
‫‪ )325‬إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة فى ظل صدقته (الطبرانى ‪ ،‬والبيهقى فى شعب اإليمان‬
‫حر جوع الفقير بها وكسر‬
‫( ان الصدقة لتطفى ء عن أهلها ) أي عن المتص ّدقين بها لوجه اهلل خالص اً ( حر القبور ) أي عذابها أو كربها ألن المتص ّدق لما أخمد ّ‬
‫تلهبه جوزي بتبريد مضجعه جزاء وفاقا ( وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة ) من حر الموقف ( في ظل صدقته ) بأن تجسد كالطود العظيم فيقف في ظلها‬
‫‪4. Petani tidak pernah sadar bahwa mereka bersedekah lewat tanamannya yang di makan hewan , di‬‬
‫‪curi orang dll.‬‬
‫‪ ‬مسند أحمد ‪( -‬ج ‪ / 25‬ص ‪)84‬‬
‫س غَ ْر ًس ا َفيَْأ ُك ُل ِم ْن هُ طَْي ٌر َْأو‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ول اللَّ ِه َ َّ َّ‬
‫ص لى اللهُ َعلَْي ه َو َس ل َم َم ا م ْن ُم ْس ل ٍم َي ْز َرعُ َز ْر ًع ا َْأو َيغْ ِر ُ‬ ‫ال َر ُس ُ‬
‫ال قَ َ‬
‫س قَ َ‬‫ادةَ َع ْن َأنَ ٍ‬
‫س َح َّد َثنَا َأبُو َع َوانَةَ َع ْن َقتَ َ‬
‫‪َ - 12038‬ح َّد َثنَا يُونُ ُ‬
‫ِ‬
‫يمةٌ ِإاَّل َكا َن لَهُ بِه َ‬
‫ص َدقَةٌ‬ ‫ِإنْ َسا ٌن َْأو بَ ِه َ‬
‫( ما من مسلم يزرع زرعا ) أي مزروعا ( أو يغرس غرسا ) بالفتح أي مغروسا أي شجرا واو للتنويع الن الزرع غير الغرس وخرج الكافر فال يثاب في اآلخرة على‬
‫ذلك ( فيأكل منه طيرا انسان أو بهيمة اال كان له به صدقة ) أي يجعل لزارعه وغارسه ثواب تصدق بالمأكول ان لم يضمنه االكل‬
‫‪5. Jangan sekali-kali menolak pengemis.‬‬
‫وقال عيسى عليه السالم‪ .‬من رد سائالً خائباً من بيته لم تغش المالئكة ذلك البيت سبعة أيام‬
‫‪6. Sedekah adalah penghapus kesalahan (dosa).‬‬
‫وقال لقمان البنه‪ :‬إذا أخطأت خطيئة فأعط الصدقة‪.‬‬
‫‪7. keadaan manusia di hari kiamat akan ditimpa kelaparan, kehausan, dan tanpa busana, maka inilah‬‬
‫‪solusinya.‬‬
‫وقال عبيد بن عمير‪ :‬يحشر الناس يوم القيامة أجوع ما كانوا قط وأعطش ما كانوا قط وأعرى ما كانوا قط‪ ،‬فمن أطعم هلل عز وجل أشبعه اهلل ومن سقى هلل عز وجل‬
‫سقاه اهلل ومن كسا هلل عز وجل كساه اهلل‪،‬‬
‫‪8. Kembalinya amal ibadah 70 tahun setelah lama menghilang (keberkahan sedekah).‬‬
‫وقال ابن مسعود‪ :‬إن رجالً عبد اهلل سبعين سنة ثم أصاب فاحشة فأحبط عمله ثم مر بمسكين فتصدق عليه برغيف فغفر اهلل له ذنبه ورد عليه عمل السبعين سنة‪.‬‬
‫‪9. Terkadang orang awam lebih baik daripada seorang kiai.‬‬
‫البخل}‬
‫ُ‬ ‫يل وَأ ْد َوُأ ال َد ِاء‬
‫ب إلَى اهلل ِم ْن َع الِ ٍم بَ ِخ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّاس قَ ِريب ِمن ال ِ ِ ِ‬
‫ْجنَّة بَعي ٌد م ْن النَّا ِر ‪َ ،‬وجاه ٌل َس خ ٌّي َ‬
‫َأح ُّ‬ ‫ٌ ْ َ‬ ‫يب ِم ْن الن ِ‬ ‫الس ِخ َّي قَ ِر ِ‬
‫يب م ْن اهلل قَ ِر ٌ‬
‫ٌ‬ ‫َو َع ْن َأبِي ُه َر ْي َرةَ َم ْرفُ ً‬
‫وعا { إن َّ‬
‫َر َواهُ الت ِّْر ِم ِذ ُّ‬
‫ي‬
‫‪10. Sedekah siri lebih utama dari pada 70 sedekah yang di tampakkan.‬‬
‫( وصدقة في السر أفضل من سبعين صدقة في العالنية ) لبعدها عن الرياء هذا في النفل أما صدقة الفرض فإظهارها أفضل‬
‫‪.‬‬
‫‪11. Sedekah yang paling hebat di dunia.‬‬
‫ِ‬
‫المسلم علماً ثم ُي َعلِّ َمهُ أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)‬
‫َ‬ ‫ض ُل الصدقة أن َيَت َعلَّ َم المرءُ‬
‫َأفْ َ‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)49‬‬
‫(أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علما) أي شرعيا أو ما كان آلة له (ثم يعلمه أخاه المسلم) فتعليمك العلم لغيرك صدقة منك عليه بل هو من أفضل أنواع‬
‫الصدقة ألن االنتفاع به فوق االنتفاع بالمال ‪ ،‬ألن المال ينفد والعلم باق إال أن إطالق الصدقة على نحو هذا من قبل المجاز كما يشير إليه كالم العالمة الزمخشري‬
‫في الفائق‪.‬وتعلم العلوم الشرعية وتعليمها من تفسير وحديث وفقه وآلة ذكر ‪ :‬فرض كفاية‬
‫‪12. Terkadang sedekah yang paling utama adalah dengan cara di tampakkan.‬‬
‫وورد أيضا صدقة السر تطفىء غضب الرب وأي شيء أعظم من غضبه سبحانه وتعالى وما أطفأته صدقة السر إال لعظمها عند اهلل سبحانه وتعالى‬
‫نعم إن أظهرها المقتدى به ليقتدى به ولم يقصد نحو رياء وال تأذى به اآلخذ كان أفضل‬
‫‪13. Hikmah dari huruf sodaqoh.‬‬
‫)لطيفة ) قال بعضهم إن الصدقة أربعة حروف صاد ودال وقاف وهاء فالصاد منها تصون صاحبها عن مكاره الدنيا واآلخرة والدال منها تكون دليله على طريق‬
‫الجنة غدا عند تحير الخلق والقاف منها للقربة تقرب صاحبها إلى اهلل تعالى والهاء منها للهداية يهدي اهلل تعالى صاحبها لألعمال الصالحة ليستوجب بها رضوانه‬
‫األكبر‬
‫‪Bab : 8‬‬
‫‪ Seputar Thoharoh & Sholat ‬‬
‫‪1. Sholat adalah pendorong segala bentuk ibadah dan menjauhi larangan.‬‬
‫‪ ‬تفسير الرازي ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)441‬‬
‫الصاَل ِة ِإ َّن اللَّهَ َم َع َّ ِ‬ ‫استَ ِعينُوا بِ َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين (‪)153‬‬‫الصاب ِر َ‬ ‫الص ْب ِر َو َّ‬ ‫ين آ ََمنُوا ْ‬
‫يَا َُّأي َها الذ َ‬
‫اعلم أنه تعالى لما أوجب بقوله ‪ { :‬فاذكرونى } جميع العبادات ‪ ،‬وبقوله ‪ { :‬واشكروا لِي } ما يتصل بالشكر أردفه ببيان ما يعين عليهما فقال ‪ { :‬استعينوا بالصبر‬
‫والصالة } وإنما خصهما بذلك لما فيهما من المعونة على العبادات ‪ ،‬أما الصبر فهو قهر النفس على احتمال المكاره في ذات اهلل تعالى وتوطينها على تحمل المشاق‬
‫وتجنب الجزع ‪ ،‬ومن حمل نفسه وقلبه على هذا التذليل سهل عليه فعل الطاعات وتحمل مشاق العبادات ‪ ،‬وتجنب المحظورات ومن الناس من حمل الصبر على‬
‫الصوم ‪ ،‬ومنهم من حمله على الجهاد‪.‬‬
‫‪2. Tetesan air wudlu adalah rontoknya dosa kita.‬‬
‫‪ ‬صحيح مسلم ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)45‬‬
‫ض َأ ال َْع ْب ُد ال ُْم ْس لِ ُم َْأو ال ُْم ْؤ ِم ُن َفغَ َس َل َو ْج َه هُ َخ َر َج ِم ْن َو ْج ِه ِه ُك ُّل َخ ِطيَئ ٍة نَظَ َر ِإل َْي َه ا بِ َع ْيَن ْي ِه َم َع ال َْم ِاء َْأو َم َع‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫ال ِإذَا َت َو َّ‬ ‫َأن رس َ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َع ْن َأبِي ُه َر ْي َرةَ َّ َ ُ‬
‫ت ُك ُّل َخ ِطيَئ ٍة َم َش ْت َها ِر ْجاَل هُ َم َع‬ ‫آخ ِر قَطْ ِر ال َْم ِاء فَ ِإ َذا غَ َس َل ِر ْجلَْي ِه َخ َر َج ْ‬
‫آخ ِر قَطْ ِر الْم ِاء فَِإ َذا غَس ل ي َدي ِه َخ رج ِمن ي َدي ِه ُك ُّل َخ ِطي ٍة َك ا َن بطَ َش ْتها ي َداه م ع الْم ِاء َأو م ع ِ‬
‫َ َ َ ََُ َ ْ ََ‬ ‫َئ‬ ‫َََ ْ َ َ َْ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫آخ ِر قَطْ ِر ال َْم ِاء َحتَّى يَ ْخ ُر َج نَِقيًّا ِم ْن ُّ‬
‫الذنُ ِ‬
‫وب‬ ‫الْم ِاء َأو مع ِ‬
‫َ ْ ََ‬
‫‪ ‬شرح النووي على مسلم ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)133‬‬
‫والمراد بالخطايا الصغائر دون الكبائر كما تقدم بيانه وكما في الحديث اآلخر مالم تغش الكبائر قال القاضي والمراد بخروجها مع الماء المجاز واالستعارة في‬
‫غفرانه ا النه ا ليس ت بأجس ام فتخ رج حقيق ة واهلل أعلم وفي ه ذا الح ديث دلي ل على الرافض ة وابط ال لق ولهم ال واجب مسح ال رجلين وقول ه ص لى اهلل علي ه و سلم‬
‫بطشتها يداه ومشتها رجاله معناه اكتسبتها‬
‫‪“apabila seorang hamba yang muslim atau mu'min itu berwudhu', lalu ia membasuh mukanya, maka‬‬
‫‪keluarlah dari mukanya itu semua kesalahan yang disebabkan ia melihat padanya dengan kedua‬‬
‫‪matanya dan keluarnya ialah beserta air atau beserta tetesan air yang terakhir. jikalau ia membasuh‬‬
‫‪kedua tangannya, maka keluarlah dari kedua tangannya setiap kesalahan yang dilakukan oleh kedua‬‬
‫‪tangannya beserta air atau beserta tetesan air yang terakhir. selanjutnya apabila ia membasuh kedua‬‬
‫‪kakinya, maka keluarlah semua kesalahan yang dijalankan oleh kedua kakinya beserta air atau beserta‬‬
‫‪titisan air yang terakhir, sehingga akhirnya keluarlah ia dalam keadaan suci dari semua dosa." (HR.‬‬
‫‪Muslim).‬‬
‫‪3. Keagungan doà setelah wudlu.‬‬

‫‪ ‬بداية الهداية ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)4‬‬
‫فإذا فرغت فارفع بصرك إلى السماء‪ ،‬وقل‪ :‬اشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬وأشهد أن محمد عبده ورسوله‪ ،‬سبحانك اللهم وبحمدك‪ ،‬أشهد أن ال إله إال‬
‫أنت‪ ،‬أنت التواب الرحيم‪ ،‬اللهم اجعلني من التوابين؛ واجعلني من المتطهرين‪ ،‬واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني صبورا‪ ،‬شكورا‪ ،‬واجعلني أذكرك ذكرا كثيرا‪،‬‬
‫وأسبحك بكرة وأصيال‪.‬فمن قرأ هذه الدعوات في وضوئه خرجت خطاياه من جميع أعضائه‪ ،‬وختم على وضوئه بخاتم‪ ،‬ورفع له تحت العرش‪ ،‬فلم يزل يسبح اهلل‬
‫تعالى ويقدسه‪ ،‬ويكتب له ثواب ذلك إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫‪4. JANGAN SEKALI-KALI MELAKUKAN HAL INI DI DALAM KAMAR MANDI.‬‬
‫( فائدة ) من أكثر من الكالم خشي عليه من الجان ومن أدام نظره إلى ما يخرج منه ابتلي بصفرة األسنان ومن امتخط عند قضاء الحاجة ابتلي بالصمم ومن أكل‬
‫عند قضائها ابتلي بالفقر ومن أكثر من التلفت ابتلي بالوسوسة واهلل أعلم‬
‫‪5. Niat yang sempurna dalam tiap membasuh anggota wudlu.‬‬
‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪.)54‬‬
‫( فائدة ) قال القيصري ينبغي للمتطهر أن ينوي مع غسل كفيه تطهيرهما من تناول ما يبعده عن اهلل تعالى ونفضهما مما يشغله عنه وبالمضمضة تطهير الفم من‬
‫تل ويث اللس ان ب األقوال الخبيثة وباالستنشاق إخ راج اس ترواح روائح محبوب ة وبتخلي ل الش عر حل ه من أي دي ما يهلكه ويهبط ه من أعلى عل يين إلى أسفل س افلين‬
‫وبغسل وجهه تطهيره من توجهه إلى اتباع الهوى ومن طلب الجاه المذموم وتخشعه لغير اهلل وبتطهيره األنف تطهيره من األنفة والكبر وبغسل العين التطهر من‬
‫التطلع إلى المكروهات والنظر لغير اهلل بنفع أو ضر وبغسل اليدين تطهيرهما من تناول ما يبعده عن اهلل وبمسح الرأس زوال الترأس والرياسة الموجبة للكبر وبغسل‬

‫القدمين تطهيرهما من المسارعة إلى المخالفات واتباع الهوى وحل قيود العجز عن المسارعة في ميادين الطاعة المبلغة إلى الفوز برضا الكبير المتعال وبما ذكر‬
‫يصلح الجسد للوقوف بين يدي اهلل تعالى الملك القدوس‬
‫‪6. Betapa agungnya mandi di hari jumàh.‬‬
‫( فائدة ) عن ابن عمر وأنس بن مالك رضي اهلل عنهم قاال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إن تحت العرش مدينة وقال القرطبي في تفسيره سبعين مدينة مثل‬
‫الدنيا سبعين مرة مملوءة من المالئكة كلهم يقولون اللهم اغفر لمن اغتسل يوم الجمعة وأتى الجمعة‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استالال‬
‫رواه الطبراني‬
‫‪7. Mendirikan sholat dengan siwakan lebih utama daripada 70 rokaat tanpa bersiwak.‬‬
‫‪ ‬السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)38‬‬
‫السو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِإل ِ‬ ‫ان بع َد ِّ ِ‬
‫اك‬ ‫ين َر ْك َعةً َق ْب َل ِّ َ‬
‫َى م ْن َس ْبع َ‬
‫َأح ُّ َّ‬
‫الس َواك َ‬ ‫الر ْك َعتَ ِ َ ْ‬
‫َع ْن َعاِئ َشةَ َع ِن النَّبِ ِّى ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪َّ : -‬‬
‫‪8. Rumahmu bagaikan kuburan umum.‬‬

‫‪ ‬صحيح البخاري ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)374‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم ْ‬
‫اج َعلُ وا في ُبيُ وت ُك ْم‬ ‫ول اللَّه َ‬
‫ال َر ُس ُ‬ ‫وب َو ُعَب ْيد اللَّه َع ْن نَاف ٍع َع ْن ابْ ِن ُع َم َر َرض َي اللَّهُ َع ْن ُه َم ا قَ َ‬
‫ال قَ َ‬ ‫َح َّد َثنَا َع ْب ُد اَأْل ْعلَى بْ ُن َح َّماد َح َّد َثنَا ُو َه ْي ٌ‬
‫ب َع ْن َأيُّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ورا‬ ‫صاَل تِ ُك ْم َواَل َتتَّخ ُذ َ‬
‫وها ُقبُ ً‬ ‫م ْن َ‬
‫( اجعل وا من ص التكم ) أي بعض ها وه و مفع ول الجع ل أي اجعل وا ش يئا منه ا ( في بي وتكم ) لتع ود بركته ا على ال بيت وأهل ه ولت نزل الرحم ة والمالئك ة فيه ا ( وال‬
‫تتخذوها قبورا ) أي كالقبور مهجورة من الصالة شبه البيوت التي ال يصلى فيها بالقبور والتي تقبر الموتى فيها‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)208‬‬
‫‪( - 187‬اجعلوا من صالتكم في بيوتكم) أي اجعلوا بعض صالتكم التي هي النفل مؤداة في بيوتكم فقدم الثاني لالهتمام بشأن البيوت إذ من حقها أن يجعل لها‬
‫نصيب من الطاعات انتهى وقيل من زائدة كأنه قال اجعلوا صالتكم النفل في بيوتكم لتعود بركتها على البيت وأهله ولتنزل الرحمة فيها والمالئكة ويكثر خيرها‬
‫ويفر منها الشيطان فالنفل في البيت أفضل منه في المسجد ولو الحرام إال ما سن جماعة وركعتا الطواف واإلحرام وسنة الجمعة القبلية وقيل أراد بالصالة الفرض‬
‫ومعن اه اجعل وا بعض فرائض كم في بي وتكم ليقت دى بكم من ال يخ رج إلى المس جد من نح و ام رأة وم ريض والجمه ور على األول لقول ه في ح ديث مس لم إذا قض ى‬
‫أحدكم الصالة في المسجد فليجعل لبيته نصيبا من صالته (وال تتخذوها قبورا) أي كالقبور مهجورة من الصالة شبه البيوت التي ال يصلى فيها بالقبور التي ال يمكن‬
‫الموتى التعبد فيها‬
‫‪9. mulyakanlah rumahmu dengan menunaikan sholat.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)119‬‬
‫‪( - 1329‬أكرموا بيوتكم) أي منازلكم التي تسكنوها وتأوون إليها (ببعض صالتكم) أي بشئ من صالتكم النافلة فيها (وال تتخذوها قبورا) أي ال تجعلوها كالقبور‬
‫في كونها خالية من الصالة فيها معطلة عن الذكر والعبادة كالقبر المعطل عنها‬
‫‪10. Saat menjadi imam sholat harus memikirkan kondisi dan situasi ma`mum.‬‬
‫‪ ‬صحيح مسلم ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)494‬‬
‫الص ِغير والْ َكبِير والض ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫اء‬
‫ف َش َ‬ ‫صلَّى َو ْح َدهُ َفلْيُ َ‬
‫ص ِّل َك ْي َ‬ ‫يض فَِإ ذَا َ‬
‫يف َوال َْم ِر َ‬
‫َّع َ‬ ‫ف فَِإ َّن في ِه ْم َّ َ َ َ َ‬
‫َّاس َفلْيُ َخ ِّف ْ‬ ‫ال ِإذَا ََّأم َ‬
‫َأح ُد ُك ْم الن َ‬ ‫َأن النَّبِ َّي َ‬
‫َع ْن َأبِي ُه َر ْي َرةَ َّ‬
‫التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)159‬‬
‫( إذا ّأم أح دكم الناس ) أي صلى بهم إمام ا ( فليخفف ) صالته ن دبا وقي ل وجوب ا ب أن ال يخ ل بأص ل سننها وال يس توعب األكم ل ( ف إ ّن فيهم الص غير ) أي الطف ل‬
‫أعم األوص اف‬
‫( والكب ير ) س نا ( والض عيف ) أي خلق ة ب دليل تعقيب ه بقول ه ( والم ريض ) مرض ا يش ق مع ه التطوي ل ( وذا الحاج ة ) عط ف ع ام على خ اص إذ هي ّ‬
‫فليطول‬
‫ّ‬ ‫المذكورة نعم له التطويل إذا ّأم بمحصورين راضين لم يتعلق بعينهم حق وحذف المعمول ليفيد العموم لكل صالة ولو نفال ( وإذا صلى بنفسه ) أي منفردا (‬
‫) في صالته ( ما شاء ) في القراءة والركوع والسجود والتشهد وإن خرج الوقت على األصح عند الشافعية‬
‫‪11. Keutamaan membaca attahiyyat .‬‬
‫( فائدة ) ذكر الفشني في شرح األربعين أن في الجنة شجرة اسمها التحيات وعليها طائر اسمه المباركات وتحتها عين اسمها الطيبات فإذا قال العبد ذلك في كل‬
‫صالة نزل ذلك الطائر من فوق الشجرة وانغمس في تلك العين ثم خرج منها وهو ينفض أجنحته فيتقطر الماء من عليه فيخلق اهلل من كل قطرة ملكا يستغفر له إلى‬
‫يوم القيامة‪.‬‬
‫‪12. Menariknya asal-usul attahiyyat .‬‬

‫فقد روي أنه صلى اهلل عليه وسلم لما جاوز سدرة المنتهى ليلة اإلسراء غشيته سحابة من نور فيها من األلوان ما شاء اهلل فوقف جبريل ولم يسر معه فقال له صلى‬
‫اهلل عليه وسلم أتتركني أسير منفردا فقال له جبريل وما منا إال له مقام معلوم فقال النبي صلى اهلل عليه وسلم سر معي ولو خطوة فسار معه خطوة فكاد أن يحترق‬

‫من النور والجالل والهيبة وصغر وذاب حتى صار قدر العصفور فأشار على النبي بأن يسلم على ربه إذا وصل مكان الخطاب فلما وصل النبي إليه قال التحيات‬
‫المباركات الصلوات الطيبات هلل فقال اهلل تعالى السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل وبركاته فأحب النبي أن يكون لعباد اهلل الصالحين نصيب من هذا المقام فقال‬
‫السالم علينا وعلى عباد اهلل الصالحين فقال جميع أهل السموات أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا رسول اهلل‪.‬‬
‫‪13. Pengen masuk surga jangan lupa kunciya di bawa.‬‬
‫‪ ‬سنن الترمذى ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)8‬‬
‫الصاَل ِة ال ُْو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْجن َِّة َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َعن مج ِ‬
‫اه ٍد َعن جابِ ِر بْ ِن َع ْب ِد اهلل ر ِ‬
‫ضوءُ‪.‬‬ ‫اح َّ‬‫الصاَل ةُ َوم ْفتَ ُ‬ ‫صلَّى اهلل َعلَْيه َو َسلَّ َم م ْفتَ ُ‬
‫اح ال َ‬ ‫ول اهلل َ‬
‫ال قَ َ‬
‫ض َي اهلل َع ْن ُه َما قَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َُ‬
‫‪14. Amalmu tergantung sholatmu (sholat menjadi tolak ukur dan kualitas ibadah kita).‬‬
‫ويروى " إن أول ما ينظر فيه من عمل العبد يوم القيامة الصالة فإن وجدت تامة قبلت منه وسائر عمله وإن وجدت ناقصة ردت عليه وسائر عمله‬
‫موطأ مالك ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)45‬‬
‫َم ُي ْنظَ ْر فِي‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ت ِم ْن ه نُ ِظ ر فِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يه ِم ْن َع َم ِل ال َْع ْب ِد َّ‬
‫َأن ََّأو َل م ا ي ْنظَر ِف ِ‬
‫ال َبلَغَنِي َّ‬ ‫و ح َّدثَنِي َعن مالِك َعن يحيى ب ِن س ِع ٍ‬
‫يم ا بَق َي م ْن َع َمل ه َوِإ ْن ل ْ‬
‫َم ُت ْقبَ ْل م ْن هُ ل ْ‬ ‫الص اَل ةُ فَ ِإ ْن قُبلَ ْ ُ َ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫يد َأنَّهُ قَ َ‬ ‫ْ َ َْ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫َشي ٍء ِمن َعملِه‪ِ.‬‬
‫ْ ْ َ‬
‫‪15. Berkahnya memerintahkan anak supaya sholat(apalagi berkahnya melaksanakan sholat).‬‬
‫تحتسب "‬
‫ْ‬ ‫وقال صلى اهلل عليه وسلم " يا أبا هريرة ُمر أهلَك بالصالة فإن اهلل يأتيك بالرزق من حيث ال‬
‫‪16. RAHASIA DAN FAIDAH SHOLAT BERJAMAAH‬‬
‫‪ seseorang yang berjamaah shubuh secara kontinyu akan di mudahkan urusan dunia yang di rasa‬‬
‫‪sulit‬‬
‫‪ sedangakan melaksanakan jamaah sholat ashar isya` secara kontinyu akan menimbulkan sifat‬‬
‫‪zuhud dan akan di berikan kekuatan mampu mengekang nafsu syahwatnya dan juga akan di‬‬
‫‪berikan keyakinan yang benar dll.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)85‬‬
‫(تنبيه) قال بعض العارفين لزوم الصبح في جماعة يسهل أسباب الدنيا الصعبة والعصر والعشاء فيها يورث الزهد ويقمع النفس عن الشهوات ويصحح االعتقاد مع ما‬
‫فيه من سلوك األدب مع اهلل حال قسمته أرزاق العباد فإنهم تقسم أرزاقهم المحسوسة بعد الصبح والمعنوية بعد العصر والعشاء‬
‫‪ ‬قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)54‬‬
‫عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال رسول اللّه ( صلى اهلل عليه وسلم ) ‪ :‬من ص لّى الصبح يوم الجمعة في جماعة ثم جلس في المسجد يذكر اللّه سبحانه وتعالى حتى تطلع‬
‫الشمس كان له في الفردوس األعلى سبعون درجة بعد ما بين الدرجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة ‪ ،‬ومن صلّى صالة الجمعة في جماعة كان له في الفردوس‬
‫خمسون درجة حضر الجواد خمسين سنة ‪ ،‬ومن صلّى العصر في جماعة فكأنما أعتق ثمانية من ولد إسماعيل كلهم رب بيت ‪ ،‬ومن صلّى المغرب في جماعة فكأنما‬
‫حج حجة مبرورة وعمرة متقبلة ‪ .‬نافع عن ابن عمر قال ‪ :‬قال رسول اللّه ( صلى اهلل عليه وسلم ) ‪ :‬من دخل الجامع يوم الجمعة فص لّى أربع ركعات قبل صالة‬
‫الجمعة قرأ في كل ركعة الحمد مرة وقل هو اللّه أحد خمسين مرة فإنه لم يمت حتى يرى مقعده في الجنة أو يرى له ‪.‬‬
‫‪17. Sholat dengan mengenakan sorban lebih utama dari 70 rokaat.‬‬
‫( ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بال عمامة ) ألن الصالة حضرة الملك والدخول إلى حضرة الملك بغير تجمل خالف األدب ( فر عن جابر ) وهو غريب‬
‫‪18. Cara meraih pahala haji cukup dengan sholat.‬‬
‫‪ ‬السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪49‬‬
‫اج ال ُْم ْح ِرِم ‪،‬‬ ‫َأج ِر ال َ‬
‫ْح ِّ‬ ‫َأج ُرهُ َك ْ‬
‫ِّر فَ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ول اللَّ ِه ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ «: -‬من م َشى ِإلَى ٍ‬
‫صالَة َمكْتُوبَة َو ُه َو ُمتَطَه ٌ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ال َر ُس ُ‬
‫قَ َ‬
‫‪19. Dengan jamaàh kita bisa meraih pahala haji dan umroh sunnah.‬‬
‫من مشى إلى صالة مكتوبة فى الجماعة فهى كحجة ومن مشى إلى صالة تطوع فهى كعمرة نافلة‬
‫( من مشى الى ) أداء ( صالة مكتوبة في الجماعة فهى ) أي المشية أو الخصلة ( كحجة ) أي كثوابها ( ومن مشى الى صالة تطوع فهي كعمرة نافلة ) أي كثوابها‬
‫لكن ال يلزم التساوي في المقدار (الطبرانى ‪ ،‬وأبو الشيخ عن أبى أمامة)‬
‫‪20. Raihlah pahala ibadah semalaman, hanya dengan cara berjamaàh.‬‬
‫صلَّى اللَّْي َل ُكلَّهُ )) رواه ُمسلِم ‪.‬‬ ‫الصبح في جم َ ٍ‬
‫اعة ‪ ،‬فَ َكأنَّ َما َ‬ ‫ََ‬ ‫صلَّى ُّ ْ َ‬
‫ف اللَّْي ِل ‪َ ،‬و َم ْن َ‬ ‫ام نِ ْ‬
‫ص َ‬ ‫الع َشاء فِي جم َ ٍ‬
‫اعة ‪ ،‬فَ َكأنَّ َما قَ َ‬ ‫َ ََ‬
‫( من صلَّى ِ‬
‫َْ َ‬
‫‪ ‬دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)404‬‬
‫من ص لى العش اء في جماع ة) يشمل قلي ل الجماع ة من إم ام وم أموم وكثيره ا وفاض لها ومفض ولها (فكأنم ا قام نص ف اللي ل) أي بصالة التهج د‪ ،‬إذ القي ام في عرف‬
‫الشرع عبارة عن ذلك‪ ،‬ففيه فضل الجماعة في العشاء (ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله) ما أفاده ظاهره من ترتب حصول ثواب قيام جميع الليل‬
‫لمن صلى الصبح جماعة وإن لم يصل العشاء جماعة غير مراد‪ ،‬بل إن المراد مجموع صالتي العشاء والصبح جماعة كقيام الليل كله‪ ،‬فصالة كل منهما جماعة‬
‫كقيام نصف الليل كما يشهد بهذا التفصيل الحديث بعده‬

‫( من صلى العشاء في جماعة ) أي معهم ( فكأنما قام نصف ليله ) أي اشتغل بالعبادة الى نصف الليل ( ومن صلى الصبح في جماعة ) أي منضما لصالة جماعة‬
‫( فكأنما صلى الليل كله ) نزل صالة كل من طرفي الليل منزلة نوافل نصفه وال يلزم منه أن يبلغ ثوابه ثواب من قام الليل كله‬
‫‪21. Kisah para ulama` ketika tertinggal jamaàh‬‬
‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪(2‬‬
‫وفي ( المنح السنية على الوصية المتبولية ) للقطب الشعراني ما نصه وقد كان السلف يعدون فوات صالة الجماعة مصيبة وقد وقع أن بعضهم خرج إلى حائط له‬
‫يعني حديقة نخل فرجع وقد صلى الناس صالة العصر فقال إنا هلل فاتتني صالة الجماعة أشهدكم علي أن حائطي على المساكين صدقة وفاتت عبد اهلل بن عمر رضي‬
‫اهلل عنهما صالة العشاء في الجماعة فصلى تلك الليلة حتى طلع الفجر جبرا لما فاته من صالة العشاء في الجماعة‬
‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪(2‬‬
‫وعن عبيد اهلل بن عمر القواريري رحمه اهلل تعالى قال لم تكن تفوتني صالة في الجماعة فنزل بي ضيف فشغلت بسببه عن صالة العشاء في المسجد فخرجت أطلب‬
‫المسجد ألصلي فيه مع الناس فإذا المساجد كلها قد صلى أهلها وغلقت فرجعت إلى بيتي وأنا حزين على فوات صالة الجماعة فقلت ورد في الحديث إن صالة‬
‫الجماعة تزيد على صالة الفذ سبعا وعشرين فصليت العشاء سبعا وعشرين مرة ثم نمت فرأيتني في المنام على فرس مع ق وم على خيل وهم أمامي وأنا أركض‬
‫فرسي خلفهم فال ألحقهم فالتفت إلي واحد منهم وقال تتعب فرسك فلست تلحقنا فقلت ولم يا أخي قال ألنا صلينا العشاء في الجماعة وأنت قد صليت وحدك‬
‫فاستيقظت وأنا مهموم حزين‬
‫‪22. Hikmah dan keutamaan yang dapat di raih saat berangkat ke masjid/ mushola‬‬
‫‪ ‬تحفة المحتاج في شرح المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 10‬ص ‪)163‬‬
‫اب َأ ْعظَ ُم َو َي ْر ِج ُع‬ ‫الذ َه ِ‬ ‫ب ِفي اَأْلط َْو ِل } ؛ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ي ِ‬ ‫ب ِفي طَ ِر ٍيق َو َي ْر ِج ُع ِفي ُأ ْخ َرى ) نَ ْدبًا لِاِل تِّبَ ِ‬
‫َأج َر َّ‬ ‫َأِلن ْ‬ ‫ْه ُ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َكا َن يَذ َ‬
‫ْمتُهُ { َأنَّهُ َ‬‫‪.‬وحك َ‬ ‫اع َر َواهُ الْبُ َخا ِر ُّ َ‬ ‫ْه ُ‬
‫( َويَذ َ‬
‫ظ ُمنَافِ ِقي ِه َما َْأو لِيُ َح ِّذ َر‬ ‫ور ُه ْم ِفي ِه َما َْأو لِيَ ِغي َ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فِي اَأْلقْص ِر وه َذا سنَّةٌ فِي ُك ِّل ِعب َ ٍ‬
‫ص َّد َق َعلَى ُف َق َرا ِه َما َْأو لَي ُز َ‬
‫ور َأقَا ِربَهُ َْأو ُقبُ َ‬ ‫ادة ‪َْ ،‬أو ليَتََب َّر َك بِه َْأهلُ ُه َما َْأو ليُ ْسَت ْفتَى في ِه َما َْأو ليَتَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُ‬
‫ِ‬
‫م ْن ُه ْم‬
‫ض ِطبَ ِ‬
‫اع‬ ‫الر َم ِل َوااِل ْ‬ ‫وج ْد فِ ِيه َك َّ‬ ‫َم تُ َ‬
‫ِ‬ ‫الز ْح َم ِة ‪َ ،‬و َعلَى ُك ٍّل ِم ْن َه ِذ ِه ال َْم َعانِي يُ َس ُّن ذَلِ َ‬
‫ك َول َْو ل َم ْن ل ْ‬ ‫ال إلَى ال َْم ْغ ِف َر ِة َْأو لِتَ ْش َه َد لَهُ الْبِ َقاعُ َْأو َخ ْشيَةَ ال َْع ْي ِن َْأو َّ‬
‫ْح ِ‬ ‫ِ‬
‫َول َّلت َفاُؤ ِل بَِتغَيُّ ِر ال َ‬
‫‪23. KEUTAMAAN SHOLAT QOBLIYAH DZUHUR SEPERTI SHOLAT TAHAJUD‬‬
‫‪ ‬عمدة القاري شرح صحيح البخاري ‪( -‬ج ‪ / 11‬ص ‪)408‬‬

‫قال رسول اهلل من صلى قبل الظهر أربعا كان كأنما تهجد من ليلته ومن صالهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر ورواه البيهقي‬
‫‪24. Keutamaan sholat dhuha‬‬
‫أربع ا كتب من الق انتين ومن ص لى س تًّا كفى ذل ك الي وم ومن ص لى ثمانيً ا كتب ه اهلل تع الى من‬
‫‪ )5427‬من ص لى الض حى ركع تين لم يكتب من الغ افلين ومن ص لى ً‬
‫العابدين ومن صلى ثنتى عشرة ركعة بنى اهلل له بيتً ا فى الجنة وما من يوم وال ليلة إال من يمن به على عباده وصدقة وما من اهلل على أحد من عباده أفضل من أن‬
‫يلهمه ذكره (الطبرانى عن أبى الدرداء)‬
‫‪25. Surat yang di baca dalam sholat dhuha‬‬
‫( قوله ويسن أن يقرأ إلخ ) في حواشي الخطيب ذكر الجالل السيوطي أن األفضل أن يقرأ في الركعة األولى منها بعد الفاتحة سورة والشمس بتمامها وفي الثانية‬
‫الفاتحة وسورة والضحى للمناسبة ولما ورد في ذلك وتبعه ابن حجر لكن الذي ذهب إليه م ر واعتمده أنه يقرأ في األولى الكافرون والثانية اإلخالص ويفعل ذلك‬
‫في كل ركعتين منها قال وهما أفضل في ذلك من الشمس والضحى وإن وردتا أيضا إذ السورة األولى تعدل ربع القرآن والثانية ثلث القرآن اه وعلى هذا فالجمع‬
‫بين القولين أولى بأن يقرأ في األولى سورة والشمس والكافرون وفي الثانية والضحى واإلخالص ثم باقي الركعات يقتصر على الكافرون واإلخالص اه ملخصا‬
‫‪26. DOÀ SETELAH SHOLAT DHUHA‬‬
‫( فائدة ) إذا فرغ من صالتها دعا بهذا الدعاء وهو اللهم إن الضحاء ضحاؤك والبهاء بهاؤك والجمال جمالك والقوة قوتك والقدرة قدرتك والعصمة عصمتك‬
‫اللهم إن ك ان رزقي في الس ماء فأنزل ه وإن ك ان في األرض فأخرج ه وإن ك ان معس را فيس ره وإن ك ان حرام ا فطه ره وإن ك ان بعي دا فقرب ه بح ق ض حائك وبهائ ك‬
‫وجمالك وقوتك وقدرتك آتني ما آتيت عبادك الصالحين قال في المسلك القريب ويضيف إليه اللهم بك أصاول وبك أحاول وبك أقاتل ثم يقول رب اغفر لي‬
‫وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم مائة مرة أو أربعين مرة‬
‫‪27. Kehebatan sholat qobliyah shubuh‬‬
‫عن النبي قال‪ :‬ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها) أي من الجمادات ونحوها‪ ،‬وخير أفعل تفضيل إن قوبلت بما فيه خير كالذكر‪ ،‬وبمعنى أصل الفعل إن قوبلت بما‬
‫إلي) ويلزم منه كونهما أحب إلى اللّه تعالى ألن ال يحب إال ما أحبه‬
‫ال خير فيه من أعراض الدنيا وزهرته ا (رواه مسلم‪ .‬وفي رواية لهما) أي ركعتا الفجر (أحب ّ‬
‫مواله (من الدنيا جميعاً) وفي النسائي «ركعتان قبل الفجر خير من الدنيا جميعاً»‪.‬‬
‫‪28. Sholat sunnah adalah penyempurna sholat fardhu‬‬
‫‪ ‬سنن أبى داود ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)29‬‬
‫ص اَل ِة َع ْب ِدي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِئ ِ ِ‬
‫ول َر ُّبنَا َج َّل َو َع َّز ل َماَل َكت ه َو ُه َو َأ ْعلَ ُم انْظُ ُروا في َ‬ ‫ال َي ُق ُ‬ ‫َّاس بِ ِه َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة ِم ْن َأ ْع َمالِ ِه ْم َّ‬
‫الصاَل ةُ قَ َ‬ ‫ب الن ُ‬ ‫اس ُ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫ال ِإ َّن ََّأو َل َما يُ َح َ‬ ‫َع ْن النَّبِ ِّي َ‬
‫ضتَهُ ِم ْن تَطَُّو ِع ِه‬ ‫ال انْظُُروا َه ْل لِ َع ْب ِدي ِم ْن تَطَُّو ٍع فَِإ ْن َكا َن لَهُ تَطَُّوعٌ قَ َ‬
‫ال َأتِ ُّموا لِ َع ْب ِدي فَ ِري َ‬ ‫ص ِم ْن َها َشيًْئا قَ َ‬ ‫ت تَ َّامةً ُكتِبَ ْ‬
‫ت لَهُ تَ َّامةً َوِإ ْن َكا َن ا ْنَت َق َ‬ ‫ص َها فَِإ ْن َكانَ ْ‬ ‫َأتَ َّم َها َْأم َن َق َ‬

‫`‪29. Arti dari sebuah khusyu‬‬
‫‪ ‬فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)352‬‬
‫( و ) سن ( فيها ) أي في صالته كلها ( خشوع بقلبه ) بأن ال يحضر فيه غير ما هو فيه وإن تعلق باآلخرة ( وبجوارحه ) بأن ال يعبث بأحدها وذلك لثناء اهلل تعالى‬
‫في كتابه العزيز على فاعليه بقوله { قد أفلح المؤمنون الذين هم في صالتهم خاشعون } والنتفاء ثواب الصالة بانتفائه كما دلت عليه األحاديث الصحيحة وألن لنا‬
‫وجها اختاره جمع أنه شرط للصحة‬
‫`‪30. Diantara cara untuk bisa khusyu‬‬
‫‪ ‬فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)352‬‬
‫ومما يحصل الخشوع استحضاره أنه بين يدي ملك الملوك الذي يعلم السر وأخفى يناجيه وأنه ربما تجلى عليه بالقهر لعدم القيام بحق ربوبيته فرد عليه صالته‬
‫وقال سيدي القطب العارف باهلل محمد البكري رضي اهلل عنه إن مما يورث الخشوع إطالة الركوع والسجود ( وتدبر قراءة ) أي تأمل معانيها قال تعالى { أفال‬
‫يتدبرون القرآن } وألن به يكمل مقصود الخشوع ( و ) تدبر ( ذكر ) قياسا على القراءة‬
‫والقلب إذا لم يحضر في الصالة لم يكن متعطال بل جائال فيما الهمة مصروفة إليه من أمور الدنيا فال حيلة وال عالج إلحضار القلب إال بصرف الهمة إلى الصالة‬
‫والهمة ال تتصرف إليها ما لم يتبين أن الغرض المطلوب منوط بها وذلك هو اإليمان والتصديق بأن اآلخرة خير وأبقى وأن الصالة وسيلة إليها فإذا أضيف هذا إلى‬
‫حقيقة العلم بحقارة الدنيا ومهماتها حصل من مجموعها حضور القلب في الصالة وبمثل هذه العلة يحضر قلبك إذا حضرت بين يدي بعض األكابر ممن ال يقدر‬
‫على مضرتك ومنفعتك فإذا ك ان ال يحض ر عن د المناجاة مع ملك الملوك ال ذي بيده الملك والملكوت والنفع والضر فال تظنن أن ل ه سببا سوى ض عف اإليمان‬
‫فاجتهد اآلن في تقوية اإليمان انتهى‬
‫‪31. Khusyu` yang salah kaprah‬‬
‫وفي اإلحياء واعلم أن من مكايده أي الشيطان أن ي شغلك في صالتك بذكر اآلخرة وتدبير فعل الخيرات ليمنعك عن فهم ما تقرأ فاعلم أن كل ما يشغلك عن‬
‫فهم معاني قراءتك فهو وسواس فإن حركة اللسان غير مقصودة بل المقصود معانيها‬
‫‪32. Sholat Itu Memang Berat‬‬
‫عن سفيان الثوري أنه قال من لم يخشع فسدت صالته وروي عن الحسن أنه قال كل صالة ال يحضر فيها القلب فهي إلى العقوبة أسرع وعن معاذ بن جبل من‬
‫عرف من على يمينه وشماله متعمدا وهو في الصالة فال صالة له وروي أيضا مسندا قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إن العبد ليصلي الصالة ال يكتب له سدس ها‬
‫وال عشرها وإنما يكتب للعبد من صالته ما عقل منها‬
‫‪33. Sholat merupakan dialog antara kita dengan Allah azza wa jalla‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم ليس للعبد من صالته إال ما عقل منها‬
‫والتحقيق فيه أن المصلي مناج ربه عز وجل‬
‫‪ ‬مسند أحمد ‪( -‬ج ‪ / 15‬ص ‪)31‬‬
‫ال َم َّرةً لِ َع ْب ِدي َم ا َس َ‬
‫َأل‬ ‫الص اَل ةَ َب ْينِي َو َب ْي َن َع ْب ِدي َوقَ َ‬
‫ت َّ‬‫ال اللَّهُ َع َّز َو َج َّل قَ َس ْم ُ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ُق ُ‬
‫ول قَ َ‬ ‫ت رس َ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫ِ‬
‫اب فَِإ نِّي َسم ْع ُ َ ُ‬
‫ال يا فَا ِر ِس ُّي اقْرْأ بَِفاتِح ِة ال ِ‬
‫ْكتَ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َف َق َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال { مال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َح ِم َدنِي َع ْب دي فَ ِإ َذا قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َي ْوم الدِّي ِن } قَ َ‬
‫ال‬ ‫ال َم َّج َدني َع ْب دي َْأو َأْثنَى َعلَ َّي َع ْب دي فَ ِإ َذا قَ َ َ‬ ‫يم } قَ َ‬‫الرح ِ‬‫الر ْح َم ِن َّ‬ ‫ال { َّ‬ ‫ين } قَ َ‬ ‫ب ال َْع الَم َ‬‫ْح ْم ُد للَّه َر ِّ‬ ‫ال{ ال َ‬ ‫فَ ِإ َذا قَ َ‬
‫الصرا َط الْمس تَ ِقيم ِ‬
‫ص َرا َط‬ ‫ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َم َّرةً َما َسَألَني َفيَ ْسَألُهُ َع ْب ُدهُ{ ْاهدنَا ِّ َ‬‫َأل َوقَ َ‬ ‫ال َف َه ِذ ِه َب ْينِي َو َب ْي َن َع ْب ِدي َولِ َع ْب ِدي َما َس َ‬ ‫ين } قَ َ‬ ‫اك َن ْعب ُد وِإيَّ َ ِ‬
‫اك نَ ْستَع ُ‬ ‫ال { ِإيَّ َ ُ َ‬ ‫َي َع ْب ِدي فَِإ ذَا قَ َ‬‫ض ِإل َّ‬ ‫َف َّو َ‬
‫ال َم َّر ًة َولِ َع ْب ِدي َما َسَألَنِي‬
‫ْت َوقَ َ‬
‫َك َما َسَأل َ‬ ‫ال َه َذا لِ َع ْب ِدي ل َ‬ ‫ين }قَ َ‬ ‫وب َعلَْي ِه ْم َواَل الضَّالِّ َ‬
‫ض ِ‬ ‫ت َعلَْي ِه ْم غَْي ِر ال َْم ْغ ُ‬‫ين َأْن َع ْم َ‬ ‫َّ ِ‬
‫الذ َ‬
‫‪34. sholat menjadi pamungkas penghapus dosa‬‬
‫‪ ‬فتح الباري ـ البن رجب ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)344‬‬
‫َم يصلح للدخول ِفي الصالة إال من َك ا َن طاهراً فِي ظاهره وباطنه ؛ ولذلك‬ ‫ِ‬
‫ت الصالة صلة َب ْين العبد وربه ‪ ،‬وكان المصلي يناجي ربه ‪ ،‬وربه يقربه م ْن هُ ‪ ،‬ل ْ‬
‫ولما َكانَ ْ‬
‫شرع للمصلي أن يتطهر بالماء ‪ ،‬فيكفر ذنوبه بالوضوء ‪ ،‬ثُ َّم يمشي إلى المساجد فيكفر ذنوبه بالمشي ‪ ،‬فإن بقي من ذنوبه شيء كفرته الصالة ‪.‬‬
‫ال َع ْب ُد اللَّ ِه بْ ُن ُع َم َر ‪ :‬ل َْو‬
‫ال َر ُج ٌل ‪َ :‬أنَا‪َ .‬ف َق َ‬‫ف َه َذا ؟ َف َق َ‬ ‫ب ِف َيها ‪َ ،‬ف َق َ‬
‫ال ‪َ :‬م ْن َي ْع ِر ُ‬ ‫صالَتَهُ َوأطْنَ َ‬ ‫صلِّى ‪َ ،‬وقَ ْد َأطَ َ‬
‫ال َ‬ ‫تى َو ُه َو يُ َ‬
‫َّ ِ‬ ‫ٍ َّ‬ ‫ِ‬
‫عن ُجَب ْير بْ ِن ُن َف ْير ‪َ :‬أن َع ْب َد الله بْ َن ُع َم َر َرَأى فَ ً‬
‫ْأس ِه‬
‫ت َعلَى ر ِ‬ ‫صلِّى ُأتِ َى بِ ُذنُوبِ ِه ‪ ،‬فَ ُج ِعلَ ْ‬ ‫ول اللَّ ِه ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪َ -‬ي ُق ُ‬ ‫ود ‪ ،‬فَِإ نِّى َس ِم ْع ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ول ‪ِ «:‬إ َّن ال َْع ْب َد ِإذَا قَ َ‬
‫ام يُ َ‬ ‫ت َر ُس َ‬ ‫الس ُج َ‬
‫وع َو ُّ‬ ‫الر ُك َ‬‫يل ُّ‬ ‫ت َأ ْع ِرفُهُ َ‬
‫َألم ْرتُهُ َأ ْن يُط َ‬ ‫ُك ْن ُ‬
‫ت َع ْنهُ »‪) .‬أي حتى ال يبقى منها شيء إن شاء اهلل تعالى اه إعانة الطالبين‬ ‫َو َعاتَِق ْي ِه ‪ ،‬فَ ُكلَّ َما َر َك َع َْأو َس َج َد تَ َساقَطَ ْ‬
‫‪35. kesunahan mengusap wajah setelah sholat‬‬
‫فائدة قال النووي في األذكار وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي اهلل عنه كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إذا قضى صالته مسح وجهه بيده اليمنى ثم‬
‫قال أشهد أن ال إله إال هو الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الهم (والحزن اه وفي رواية بسم اهلل الذي ال إله إال هو الرحمن الرحيم اللهم أذهب إلخ‬
‫‪36. Keberkahan masuk masjid‬‬

‫رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حيث قال من قعد فى المسجد فقد زار اهلل تعالى وحق على المزور أن يكرم زائره‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)114‬‬
‫قالت عائشة ‪ :‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فإذا حضرت الصالة فكأنه لم يعرفنا ولم نعرفه ‪،‬‬
‫‪ ‬موطأ مالك ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)47‬‬
‫ٍ‬ ‫اب َأح ِد ُكم ي ْقتَ ِحم ِف ِ‬
‫يه ُك َّل ي وم َخمس م َّر ٍ‬ ‫الصاَل ِة َك َمثَ ِل َن ْه ٍر غَ ْم ٍر َعذ ٍ‬
‫ْب بِبَ ِ‬ ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ َعلَي ِه وسلَّم وما ي ْد ِري ُكم ما بلَغَ ْ ِ‬
‫ات فَ َم ا َت َر ْو َن‬ ‫َْ ْ َ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ت بِه َ‬
‫صاَل تُهُ ِإنَّ َما َمثَ ُل َّ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ َ َ ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫ال َر ُس ُ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذَلِ َ‬
‫ت بِه َ‬
‫صاَل تُهُ‬ ‫ك ُي ْبقي م ْن َد َرنه فَِإ نَّ ُك ْم اَل تَ ْد ُرو َن َما َبلَغَ ْ‬
‫‪37. Langkah pertama saat melaksanakan sholat‬‬
‫‪ ‬منهاج العارفين للغزالى‬

‫الباب الرابع عشر ‪ ‬باب افتتاح الصلوات‬
‫‪ ‬فإذا استقبلت بوجهك القبلة استقبل بقلبك الحق ‪,‬وال تنبسط فلست من أهل ‪ ‬االنبساط ‪,‬و اذكر وقوفك بين يديه يوم العرض األكبر‪ ,‬و قف على قدمي الخوف و‬
‫الرجاء و ارفع قلبك عن النظر على الدنيا و الخلق و أرسل همتك إليه فإنه ال ‪ ‬يرد اآلبق وال يخيب السائل ‪.‬فإذا قلت ( اهلل و أكبر ) فاعلم أنه ال يحتاج إلى خدمتك‬
‫له ‪ ‬و ذكرك أياه ؛ ألن الحاجة من حيلة الفقراء و ذلك سمة الخلق ‪ ,‬و الغني من ‪ ‬صفات ذاته و إنما وظف على عبيده وظائف ليقربهم بها إلى عفوه و رحمته و‬
‫يبعدهم بها من سخطه و عقوبته ‪,‬‬
‫‪Bab : 9‬‬
‫‪ Seputar Tasawuf ‬‬
‫‪1. Definisi ilmu tasawuf.‬‬

‫‪ ‬شرح الحكم العطائية ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)13‬‬
‫علم التصوف هو العلم الباحث عن تهذيب النفس وتصفيتها من الصفات المذمومة والتنبيه على ما يعرض للعبادات والمعامالت من اآلفات المهلكة ِ‬
‫كالك ْبر والرياء‬
‫والعجب وتعريف الطرق المخلصة من ذلك كان أنفع العلوم فخص باسم الحكم ا ه‬
‫‪2. Malaikat tidak langsung mencatat dosa kita selam 6 jam.‬‬
‫وق ال بعض الس لف إذا اذنب العب د أم ر ص احب اليمين ص احب الش مال وه و أم ير علي ه أن يرف ع القلم عن ه ست س اعات ف إن ت اب واس تغفر لم يكتبه ا علي ه وإن لم‬
‫يستغفر كتبها‬
‫‪3. Penyebab turunnya musibah adalah kesalahan kita sendiri.‬‬
‫النوع الثالث‪ :‬أن يقرر عندهم أن تعجيل العقوبة في الدنيا متوقع على الذنوب وأن كل ما يصيب العبد من المصائب فهو بسبب جناياته‪،‬‬
‫‪ ‬المواعظ اإليمانية من اآليات القرآنية ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪ )174‬المؤلف ‪:‬أمير بن محمد المدري‬
‫وقال أحد السلف رحمه اهلل تعالى‪" :‬ما نزل بالء إال بذنب وما رفع إال بتوبة"‪.‬‬
‫‪4. Tidak rela dengan kepastian Allah dan tidak sabar atas bala`nya maka carilah tuhan yang lain‬‬
‫‪ ‬التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى (‪)354 /2‬‬
‫( قال اهلل تعالى من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بالئي فليلتمس ربا سواي ) كأنه يقول هذا ال يرضانا ربا حين سخط فليتخذ ربا آخر يرضاه وهذا غاية للتهديد (‬
‫طب عن أبي هند الداري ) وإسناده ضعيف‬
‫‪5. Dosa penyebab terhalangnya rizky. turunya derajat, pangkat, dan martabat.‬‬
‫فرب عبد يتساهل في أمر اآلخرة ويخاف من عقوبة اهلل في الدنيا أكثر لفرط جهله‪ ،‬فينبغي أن يخوف به فإن الذنوب كلها يتعجل في الدنيا شؤمها في غالب األمر‪،‬‬
‫كما حكي في قصة داود وسليمان عليهما السالم حتى إنه قد يضيق على العبد رزقه بسبب ذنوبه وقد تسقط منزلته من القلوب ويستولي عليه أعداؤه‪ ،‬قال صلى اهلل‬
‫عليه وسلم‪ " :‬إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه‬
‫‪6. Keimanan tukang sihir berawal dari khusnul adab.‬‬
‫‪ ‬تفسير الرازي ‪( -‬ج ‪ / 14‬ص‪175‬‬
‫المسألة الثانية ‪ :‬قوله ‪ِ { :‬إ َّما َأن ُتل ِْق َى } يريد عصاه { َوِإ َّما َأن نَّ ُكو َن نَ ْح ُن الملقين } أي ما معنا من الحبال والعصي فمفعول اإللقاء محذوف وفي اآلية دقيقة أخرى‬
‫وهي أن القوم راعوا حسن األدب حيث قدموا موسى عليه السالم في الذكر وقال أهل التصوف إنهم لما راعوا هذا األدب ال جرم رزقهم اهلل تعالى اإليمان ببركة‬

‫رعاية هذا األدب ثم ذكروا ما يدل على رغبتهم في أن يكون ابتداء اإللقاء من جانبهم وهو قولهم ‪َ { :‬وِإ َّما َأن نَّ ُك و َن نَ ْح ُن الملقين } ألنهم ذكروا الضمير المتصل‬
‫وأكدوه بالضمير المنفصل وجعلوا الخبر معرفة ال نكرة ‪.‬‬
‫‪ ‬الجامع ألحكام القرآن للقرطبي ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)233‬‬
‫وه ْم َو َج اءُوا بِ ِس ْح ٍر َع ِظ ٍ‬
‫يم (‪َ )116‬و َْأو َح ْينَ ا ِإلَى‬ ‫اس َت ْر َهبُ ُ‬ ‫ال َألْ ُق وا َفلَ َّما َألْ َق ْوا َس َح ُروا َأ ْعيُ َن الن ِ‬
‫َّاس َو ْ‬ ‫ين (‪ )115‬قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وس ى ِإ َّما َأ ْن ُتلْق َي َوِإ َّما َأ ْن نَ ُك و َن نَ ْح ُن ال ُْملْق َ‬
‫قَ الُوا يَ ا ُم َ‬
‫ف َما يَْأفِ ُكو َن (‪)117‬‬ ‫اك فَِإ ذَا ِه َي َت ْل َق ُ‬ ‫صَ‬ ‫وسى َأ ْن َأل ِْق َع َ‬
‫ُم َ‬
‫تأدبوا مع موسى عليه السالم فكان ذلك سبب إيمانهم ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪7. Cerita iblis gagal taubat didunia (karena mempertahankan dirinya paling hebat,sombong).‬‬
‫‪ ‬إحياء علوم الدين (ج ‪ / 3‬ص ‪32‬‬
‫فقد روي أن موسى عليه السالم لقيه إبليس فقال له يا موسى أنت الذي اصطفاك اهلل برسالته وكلمك تكليما وأنا خلق من خلق اهلل أذنبت وأريد أن أتوب فاشفع لي‬
‫إلى ربي أن يتوب علي فقال موسى نعم فلما صعد موسى الجبل وكلم ربه عز و جل وأراد النزول قال له ربه أد األمانة فقال موسى يا رب عبدك إبليس يريد أن‬
‫تتوب عليه فأوحى اهلل تعالى إلى موسى يا موسى قد قضيت حاجتك مره أن يسجد لقبر آدم حتى يتاب عليه فلقي موسى إبليس فقال له قد قضيت حاجتك أمرت أن‬
‫تسجد لقبر آدم حتى يتاب عليك فغضب واستكبر وقال لم أسجد له حيا أسجد له ميتا‬
‫‪8. Amal ibadah yang paling hebat adalah istiqomah.‬‬
‫‪ ‬صحيح البخاري ‪( -‬ج ‪ / 20‬ص ‪)100‬‬
‫ال ِإلَى اللَّ ِه َأ ْد َو ُم َها َوِإ ْن قَ َّل‬
‫ب اَأْل ْعم ِ‬ ‫ال سدِّدوا وقَا ِربوا وا ْعلَموا َأ ْن ل ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأن رس َ ِ‬ ‫ِئ‬
‫َ‬ ‫َأح َّ‬ ‫ْجنَّةَ َو َّ‬
‫َأن َ‬ ‫َأح َد ُك ْم َع َملُهُ ال َ‬
‫َن يُ ْدخ َل َ‬
‫ْ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم قَ َ َ ُ َ ُ َ ُ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َع ْن َعا َشةَ َّ َ ُ‬
‫قل ) ذلك العمل المداوم عليه أل ّن تارك العمل بعد الشروع كالمعرض بعد‬
‫أحب األعمال إلى اهلل تعالى أدومها ) أي أكثرها ثوابا أكثرها تتابعا ومواظبة ( وإن ّ‬
‫( ّ‬
‫الوصل والقليل الدائم خير من الكثير المنقطع والمراد المواظبة العرفية وإال فحقيقة الدوام شمول جميع األزمنة وهو غير مقدور ( ق عن عائشة )‬
‫‪ ‬مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ‪( -‬ج ‪ / 15‬ص ‪)290‬‬
‫أن اإلستقامة على الطريق المستقيم من غير ميل إلى طرفي اإلفراط والتفريط في االعتقادات واألعمال الظاهرة والباطنة عسر جدا قلت ال شك أن اإلستقامة خير من‬
‫ألف كرامة لكونها أصعب من جسر القيامة مع أنها أدق من الشعر وأمر من الصبر السيف وأحر من الصيف‬
‫‪9. Ada hikmah di balik siksaan seorang hamba di dunia ( bukti kecintaan Allah swt ).‬‬
‫‪ ‬سنن الترمذى ‪( -‬ج ‪ / 8‬ص ‪414‬‬
‫ك َع ْن هُ بِ َذنْبِ ِه َحتَّى يُ َوافِ َي بِ ِه َي ْو َم‬ ‫اد اهلل بِ َع ْب ِد ِه َّ‬
‫الش َّر َْأم َس َ‬ ‫اد اهلل بِ َع ْب ِد ِه الْ َخ ْي َر َع َّج َل لَهُ الْعُ ُقوبَةَ فِي ُّ‬
‫الد ْنيَا َوِإذَا ََأر َ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ِإذَا ََأر َ‬
‫ول اهلل َ‬
‫ال قَ َ‬ ‫َع ْن َأنَ ٍ‬
‫س قَ َ‬
‫ال ِْقيَ َام ِة‬
‫‪ ‬جامع األحاديث ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪272‬‬
‫"عجل" ‪ :‬أسرع ‪" .‬العقوبة" ‪ :‬أى االبتالء بالمكاره فى الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ‪.‬‬
‫‪10. Ada hikmah di balik kegelisahan seorang hamba ( bukti kecintaan Allah swt ) Allah akan‬‬
‫‪mengampuni dosa hambanya lewat kesedihan yang selalu dia alami.‬‬
‫‪ ‬مسند أحمد ‪( -‬ج ‪ / 42‬ص ‪)133‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ِإذَا َك ُث َر ْ‬ ‫ال رس ُ ِ‬
‫ْح ْز ِن ليُ َك ِّف َر َها َع ْنهُ‬
‫َم يَ ُك ْن لَهُ َما يُ َك ِّف ُر َها م ْن ال َْع َم ِل ْابتَاَل هُ اللَّهُ َع َّز َو َج َّل بِال ُ‬
‫وب ال َْع ْبد َول ْ‬
‫ت ذُنُ ُ‬ ‫ول اللَّه َ‬ ‫َع ْن َعاِئ َشةَ قَال ْ‬
‫َت قَ َ َ ُ‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪556‬‬
‫(إذا ك ثرت ذن وب العب د ولم يكن ل ه من العم ل) الص الح (م ا يكفره ا) لقلت ه وكثرته ا (ابتاله اهلل ب الحزن بالتحري ك وفي رواي ة ب الهم ق ال الحاف ظ الع راقي واألول‬
‫الص واب (ليكفره ا عن ه) ب ه ف األحزان واألك دار في ه ذه ال دار رحم ة من العزي ز الغف ار ومن ثم ق ال الص وفية إنم ا يحص ل الهم والغم من جه تين التقص ير في الطاع ة‬
‫والحرص على الدنيا انتهى وأما حمل الحزن على الندم على المخالفة فغير صواب ألن ذلك ليس ابتالءا‬
‫‪11. Kalau ingin aibmu tertutup maka jangan membuka aib orang lain.‬‬
‫شرح األربعين نووية ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)93‬‬
‫ِ‬
‫الع ْب ُد في َع ْون َأخيه ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو َم ْن َسَت َر ُم ْسلِماً َسَت َرهُ اهلل في ُّ‬
‫الع ْبد ما كا َن َ‬
‫الدنْيا واآلخ َرة ‪ ،‬واهلل في َع ْون َ‬
‫قوله [ من ستر مسلما ] الستر عليه أن يستر زالته والمراد به الستر على ذوي الهيئات ونحوهم ممن ليس معروفا بالفساد وهذا في ستر معصية وقعت وانقضت أما‬
‫إذا علم مصيته وهو متلبس بها فيجب المبادرة باإلنكار عليه ومنعه منها فإن عجز لزمه رفعها إلى ولي األمر إن لم يترتب على ذلك مفسدة فالمعروف بذلك ال يستر‬
‫عليه ألن الستر على هذا يطمعه في الفساد واإليذاء وانتهاك المحرمات وجسارة غيره على مثل ذلك بل يستحب أن يرفعه إلى اإلمام إن لم يخف من ذلك مفسدة‬
‫وكذلك القول في جرح الرواة والشهود واألمناء على الصدقات واألوقاف واأليتام ونحوهم فيجب تجريحهم عند الحاجة وال يحل الستر عليهم إذا رأى منهم ما‬
‫يقدح في أهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة‬
‫‪ ‬التذكرة للقرطبي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)299‬‬

‫‪ [ :‬من ستر مسلما ستره اهلل في الدنيا و اآلخرة ] و روى [ من ستر على مسلم عورته ستر اهلل عورته يوم القيامة ] قال أبو حامد ‪ :‬فهذا إنما يرجوه عبد مؤمن ستر‬
‫على الناس عيوبهم و احتمل في حق نفسه تقصيرهم و لم يحرك لسانه بذكر مساوئ الناس و لم يذكرهم في غيبتهم بما يكرهون لو سمعوه فهذا جدير بأن يجازى‬
‫بمثله في القيامة‬
‫‪12. Setiap cobaan seseorang di sesuaikan dengan kekuatan iman yang kita miliki.‬‬
‫‪ ‬سنن البيهقي الكبرى ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)372‬‬
‫عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال ‪ :‬سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من أشد الناس بالء قال النبيون ثم األمثل فاألمثل‪.‬‬
‫معرضون للمحن‬
‫( أشد الناس بالء ) أي محنة واختبارا ( األنبياء ) المراد بهم ما يشمل الرسل ( ثم األمثل فاألمثل ) أي األشرف فاألشرف واألعلى فاألعلى فهم ّ‬
‫قوة‬
‫والمصائب والمتاعب أكثر وقوله ( يبتلى الرجل ) بيان للجملة األولى وتعريف األمثل للجنس والرجل لالستغراق ( على حسب ) بالتحريك ( دينه ) أي بقدر ّ‬
‫إيمانه وضعفه ( فإن كان في دينه صلبا ) بالضم أي قويا شديدا ( اشت ّد بالؤه ) أي عظم للغاية ( وإن كان في دينه رقة ) أي ذا رقة أي ضعف ولين ( ابتلى على قدر‬
‫نبي من الجوع ( فما يبرح‬
‫دينه ) أي ببالء هين سهل والبالء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه أكثر فبالؤه أغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثمائة ّ‬
‫البالء بالعبد ) أي اإلنسان ( حتى يتركه يمشي على األرض وما عليه خطيئة ) كناية عن سالمته من الذنوب وخالصه منها كأنه كان مقيدا فخلى يمشي ما عليه بأس (‬
‫حم خ ت ه عن سعد ) بن أبي وقاص‪.‬‬
‫‪13. Tuhan tidak mempertimbangkan paras seseorang.‬‬
‫قال ‪ :‬إن اهلل ال ينظر إلى أجسامكم وال إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم» أي إن األعمال الظاهرة ال تحصل بها التقوى‪ ،‬إنما تحصل بما يقع في القلب من عظيم‬
‫وشر دون الصور الظاهرة‪ ،‬إذ االعتبار في ذلك كله بالقلب‪.‬‬
‫خشية اهلل ومراقبته‪ ،‬فمن ثم كان نظر اهلل بمعنى مجازاته ومحاسبته على ما في القلب من خير ّ‬
‫‪ ‬شرح األربعين النووية ‪( -‬ج ‪ / 78‬ص ‪)10‬‬
‫يقول العلماء‪ :‬إن أهم آداب الذكر إخالص النية هلل وحض ور القلب؛ ألن العبرة بذلك‪ ،‬كما في الحديث‪ ( :‬إن اهلل ال ينظر إلى صوركم وأموالكم‪ ،‬ولكن ينظر إلى‬
‫قلوبكم وأعمالكم )‪ ،‬فينظر إليها على أساس اإلخالص هلل‪.‬‬
‫عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل إن اهلل ال ينظر أي نظر اعتبار إلى صوركم إذ ال اعتبار بحسنها وقبحها وأموالكم إذ ال اعتبار بكثرتها وقلتها ولكن وزاد في الجامع‬
‫ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم أي إلى ما فيها من اليقين والصدق واالخالص وقصد الرياء والسمعة وسائر األخالق الرضية واألحوال الردية وأعمالكم أي من صالحها‬
‫وفسادها فيجازيكم على وفقها هذا وفي النهاية معنى النظر ههنا االجتباء والرحمة والعطف ألن النظر في الشاهد دليل المحبة وترك النظر دليل البغض والكراهة‬
‫وميل النفس إلى الصور المعجمة واألمور الفانية واهلل يتقدس عن شبه المخلوقين فجعل نظره إلى ما هو البر واللب وهو القلب والعمل والنظر يقع على األجسام‬
‫والمعاني فما كان باألبصار فهو لألجسام وما كان بالبصائر كان للمعاني ذكره الطيبي رحمه اهلل‪.‬‬
‫‪14. Niat seseorang lebih utama daripada amalnya.‬‬
‫‪ ‬شعب اإليمان ‪ -‬البيهقي ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)343‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم ْرء َخ ْي ٌر م ْن َع َمل ه قال ‪ :‬ألن النية‬
‫‪ - 6860‬أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال ‪ :‬سئل األستاذ أبو سهل الصعلوكي ‪ :‬عن قول النبي صلى اهلل عليه و سلم ‪ :‬نِيَّةُ َ‬
‫في مخلص األعمال لمقابلة الرياء و العجب‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)379‬‬
‫(نية المرء خير من عمله) ألن تخليد اهلل العبد في الجنة ليس بعمله وإنما هو لنيته ألنه لو كان بعمله كان خلوده فيها بقدر مدة عمله أو أضعافه لكنه جازاه بنيته ألنه‬
‫لو كان ناويا أن يطيع اهلل أبدا فلما اخترمته منيته جوزي بنيته وكذا الكافر ألنه لو جوزي بعمله لم يستحق التخليد في النار إال بقدر مدة كفره ألنه نوى اإلقامة على‬
‫كفره أبدا لو بقي فجوزي بنيته ‪ ،‬ذكره بعضهم ‪ ،‬وقال الكرماني ‪ :‬المراد أن النية خير من العمل بال نية إذ لو كان المراد خير من عمل مع نية لزم كون الشئ خيرا‬
‫من نفسه مع غيره أو المراد أن الجزء الذي هو النية خير من الجزء الذي هو العمل الستحالة دخول الرياء فيها أو أن النية خير من جملة الخيرات الواقعة بعمله أو‬
‫أن النية فعل القلب وفعل األشرف أشرف أو ألن القصد من الطاعة‬
‫‪15. Hanya dengan niat seseorang memperoleh pahala besar (niat tahajjud akan tetapi tidak jadi tahajud‬‬
‫‪maka mendapatkan pahalanya).‬‬
‫ال ‪ «:‬من َأتَى ِفرا َشهُ و ُهو ي ْن ِوى َأ ْن ي ُقوم يصلِّى بِاللَّْي ِل َفغَلَب ْت هُ َع ْينُ هُ حتَّى ي ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫عن َأبِى الد ِ‬
‫ب لَهُ َم ا َن َوى ‪َ ،‬و َك ا َن َن ْو ُم هُ‬
‫ص ب َح ُكت َ‬‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ََُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َّر َداء َي ْبلُ ُغ بِه النَّبِ َّى ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬قَ َ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َدقَةً َعلَْيه م ْن َربِّه »‪.‬‬
‫َ‬
‫‪16. Nabi musa meminta wasiat kepada Nabi khidr (hikmahya : Nabi musa yang derajatnya seorang Nabi‬‬
‫‪dan rasul tetap tawadlu dan sudi meminta petuah dari Nabi khidr seorang Nabi bahkan ada yang‬‬
‫‪berpendapat seorang wali).‬‬
‫‪isi wasiat :‬‬
‫‪jadilah kamu seseorang yang senantiasa tersenyum, jangan menjadi orang yang selalu marah‬‬

)56 ‫ ص‬/ 4 ‫ (ج‬- ‫ إحياء علوم الدين‬
‫وقال موسى للخضر عليهما السالم أوصنى فقال كن بساما وال تكن غضابا وكن نفاعا وال تكن ضرارا وانزع عن اللجاجة وال تمش فى غير حاجة وال تضحك من‬
‫غير عجب وال تعير الخطائين بخطاياهم وابك على خطيئتك‬
17. Mu`min terhebat dalam segi keislamannya dan keimannya adalah ….
)‫س ُن ُه ْم ُخلُقاً (الطبرانى عن ابن عمرو‬ ِ ‫ضل المؤمنين إسالماً من سلِم المسلمون ِمن لِسانِ ِه‬
‫ويد ِه‬
ُ ‫َأح‬
ْ ‫وأفضل المؤمنين إيمانا‬
ُ َ ْ ْ َ َْ ُ َ ْ‫ أَف‬- 4062
)378 ‫ ص‬/ 1 ‫ (ج‬- ‫ التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى‬
‫( أفضل المؤمنين إسالما من سلم المسلمون ) والمسلمات وكذا من له ذمة أو عهد معتبر ( من لسانه ويده ) من التع ّدي بأحدهما والمراد من اتصف بذلك مع بقية‬
‫أركان الدين وخصهما أل ّن اللسان يعبر به عما في الضمير واليد أكثر مزاولة العمل بها وق ّدم اللسان ألكثرية عمله ( وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ) بضم‬
‫الخاء والالم فمن كان سيء الخلق كان ناقص اإليمان قال بعض األعيان لو كان اإليمان يعطي بذاته مكارم األخالق لم يقل للمؤمن افعل كذا واترك كذا وقد توجد‬
‫مكام األخالق وال إيمان وللمكارم آثار ترجع على صاحبها في أي دار كان‬
18. Seorang hamba yang rela rizkynya sedikit (pas-pasan) maka Allah meridloi dirinya yang hanya
mempunyai amal ibadah (sunnah) yang sedikit.
68 ‫ ص‬/ 3 ‫ (ج‬- ‫ فيض القدير‬
‫الع َم ِل( بمعنى أنه ال يعاتبه على إقالله من نوافل العبادات ال أنه ال يعاقبه على ترك المفروضات‬ ِ
َ ‫بالقليل من‬ ‫ض َي بالقليل من الرزق رضي اهلل تعالى ِم ْنه‬
ِ ‫)من ر‬
َ َْ
19. Hikmah di balik kesederhanaan rosululloh saw
diriwayatkan dari sayyidina abdullah ibn ‘abbas ra , beliau berkata, sayyidina umar ra telah
menceritakan, ketika beliau masuk kerumah rasulullah saw beliau menceritakan, “ketika aku masuk ke
rumah rasulullah saw maka aku melihat bahwa rasulullah saw berada di atas tikarnya (yang terbuat dari
pelepah kurma) maka aku duduk diatas hamparan sarung rasulullah saw, tiada apapun di bawahnya,
hanya tanah dibalik sarung tersebut, maka aku lihat lambung rasulullah saw terdapat bekas hamparan
tikar tempat beliau tidur, maka tiba-tiba aku pun terkejut, aku melihat ada segenggam/sekitar 1 sho’
gandum (tidak lebih) kemudian aku pun terkejut, hanya terdapat 1 kulit tempat mimum air rasulullah
yang digantungkan (teramat sangat sederhana). maka tanpa kusadari kedua air mataku pun mengalir…”
rasulullah pun melihatnya kemudian beliau bertanya, “apa yang membuatmu menangis wahai ibn
khottob?”
maka saya pun menjawab,“ wahai rasulAllah , bagaimana aku tidak menangis, tikar ini telah memberikan
bekas pada lambungmu wahai rasulAllah , engkau tidak mempunyai harta apa-apa kecuali yang saya
lihat. sedangkan kita melihat bagaimana raja-raja, kaisar-kaisar yang hidup di istana mereka dikelilingi
buah2an segar dan sungai2 jernih yang menyegarkan, sedangkan engkau Nabi Allah , orang yang
disucikan oleh Allah ta’ala, hanya ini saja yang engkau miliki wahai Nabi Allah ?”

rasulullah pun berkata, “wahai ibn khottob, tidakkah engkau ridha, jika nanti kita mendapat keni’matan
di akhirat, sedangkan bagi mereka hanya di dunia saja. mereka itulah kaum yang disegerakan oleh Allah
ta’ala keni’matannya hanya di dunia, keni’matan sementara, sedangkan kita adalah kaum yang ditunda
keni’matan yang didapatkan kelak di akhirat.”
referensi :
ihya` ulumudin
wa saaili a-wushul ilaa syamaail al-rasul
20. Mencela orang yang memberi nasihat sangatlah berbahaya.
)236 ‫ ص‬/ 1 ‫ (ج‬- ‫ تفسير البغوي‬
ِ ِ ‫ب ِع ْن َد‬ ُّ ‫ ِإ َّن ِم ْن َأ ْكبَ ِر‬:‫اهلل بْ ُن َم ْس ُع ْو ٍد‬
.‫ك‬ َ ‫ َعلَْي‬:‫ لِل َْع ْب ِد اتَّ ِق اهللَ َفَي ُق ْو ِل‬:‫ال‬
َ ‫ك بَِن ْف ِس‬ َ ‫اهلل َأ ْن ُي َق‬ ِ ُ‫الذن‬ ِ ‫ال َع ْب ُد‬
َ ‫َق‬
abdullah bin masùd berkata : sesungguhnya diantara dosa yang sangat besar adalah jika seseorang
mengatakan kepada hamba yang lain(memberi nasihat kepada sesama) : bertaqwalah kamu !” justru
kemudian dia menjawab :” benahilah dirimu sendiri (dandanono awakmu disek, baru ngomongi wong
liyo)
21. Berharap menjadi seorang wiraì tapi salah kaprah (tidak memprioritaskan kewajiban).
)489 ‫ ص‬/ 4 ‫ (ج‬- ‫ حاشية البجيرمي على الخطيب‬
‫ْج ُم َع ِة‬ َ ِ‫ب ذَل‬
ِ َ‫ف بِ َس ب‬ َ َ‫ض َونَ ْح ِو ِه ف‬
ِ ‫اَأْلر‬ ِ ِ َّ ‫ول يس ُّد‬ ٍ ِ َّ ‫الش ْي ُخ ِع ُّز الدِّي ِن بْ ُن َع ْب ِد‬
ِ ُّ ‫الس اَل ِم َعن رج ٍل يت َِّقي‬ َّ ‫ ُس ِئ َل‬: ٌ‫فَاِئ َدة‬
ُ ‫ك َع ْن ال‬ َ ‫ض ُع‬ ْ ‫الر َم َق م ْن َنبَ ات‬ ُ َ ‫الش ُب َهات َو َي ْقتَص ُر َعلَى َم ْأ ُك‬ َ َُ ْ
ِ ‫اع ِة َوال ِْقيَ ِام ِفي الْ َف َراِئ‬
.‫ض‬ َ ‫ْج َم‬
َ ‫َوال‬
22. Sebuah kewibaan akan hilang karena dosa.
11 ‫ وصية المصطفى ص‬
26 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019

‫يا على من كثرت ذنوبه ذهب بهاؤه‬
‫‪23. Seseorang yang àlim dan pinter akan tetapi tidak bertaqwa maka setiap Petuahnya hanya‬‬
‫‪menyesatkan‬‬
‫‪ ‬وصية المصطفى ص ‪12‬‬
‫اذا لم تكن العالم تقيا ضلت موعظته على قلوب الناس كما يظل القطر على بيض النعام ‪telur kasuari‬والصفا(‪) batu halus‬‬
‫‪24. Sayyidina Abu Bakarpun bekerja‬‬
‫كما سبق أن الصديق رضى اهلل عنه لما بويع بالخالفة أصبح آخذا األثواب تحت حضنه والذراع بيده ودخل السوق ينادى حتى كرهه المسلمون وقالوا كيف تفعل‬
‫ذلك وقد أقمت لخالفة النبوة فقال ال تشغلونى عن عيالى فإنى إن أضعتهم كنت لما سواهم أضيع حتى فرضوا له قوت أهلبيت من المسلمين فلما رضوا بذلك رأى‬
‫مساعدتهم وتطييب قلوبهم واستغراق الوقت بمصالح المسلمين أولى ويستحيل أن يقال لم يكن الصديق فى مقام التوكل فمن أولى بهذا المقام منه فدل على أنه‬
‫كان متوكال ال باعتبار ترك الكسب والسعى بل باعتبار قطع االلتفات إلى قوته وكفايته والعلم بأن اهلل هو ميسر االكتساب ومدبر األسباب وبشروط كان يراعيها فى‬
‫طريق الكسب من االكتفاء بقدر الحاجة من غير استكثار وتفاخر وادخار ومن غير أن يكون درهمه أحب إليه من درهم غيره‬
‫‪25. Seorang sufi selalu berusaha agar orang lain tidak berbuat kema`siatan yang di sebabkan dirinya.‬‬
‫الثاني أن ال يترك في البيت متاعا يحرض عليه السراق فيكون هو سبب معصيتهم أو إمساكه يكون سبب هيجان رغبتهم ولذلك لما أهدى المغيرة إلى مالك بن دينار‬
‫ركوة قال خذها ال حاجة لي إليها قال لم قال يوسوس إلى العدو أن اللص يأخذها فكأنه احترز من أن يعصى السارق ومن شغل قلبه بوسواس الشيطان بسرقتها‬
‫ولذلك قال أبو سليمان هذا من ضعف قلوب الصوفية هذا قد زهد في الدنيا فما عليه من أخذها‬
‫‪26. Sikap seorang sufi ketika hartanya di curi.‬‬
‫الثالث أن ما يضطر إلى تركه في البيت ينبغى أن ينوى عند خروجه الرضا بما يقضى اهلل فيه من تسليط سارق عليه ويقول ما يأخذه السارق فهو منه في حل أو في‬
‫سبيل اهلل تعالى وإن كان فقيرا فهو عليه صدقة‬
‫‪27. Seorang kiai akan selalu pasrah ketika hartanya di curi‬‬
‫)انصر أخاك ظالما أو مظلوما متفق عليه من حديث أنس وقد تقدم (ونصر الظالم أن تمنعه من الظلم وعفوه عنه إعدام للظلم ومنع له وليتحقق أن هذه النية ال تضره‬
‫بوجه من الوجوه إذ ليس فيها ما يسلط السارق ويغير القضاء األزلى ولكن يتحقق بالزهد نيته فإن أخذ ماله كان له بكل درهم سبعمائة درهم ألنه نواه وقصده وإن لم‬
‫يؤخذ حصل له األجر أيضا‬
‫‪28. Doà untuk mensyukuri keni`matan.‬‬
‫‪" -28385‬ما أنعم اهلل تعالى على عبد نعمة في أهل ومال وولد فأعجبه فقال إذا رأى ذلك‪ :‬ما شاء اهلل ال قوة إال باهلل إال رفع اهلل تعالى عنه كل آفة حتى تأتيه منيته"‬
‫‪ .‬ابن صصرى في أماليه وحسنه ‪ -‬عن أنس‪.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)500‬‬
‫(فائدة) أخرج أبو نعيم في الطب النبوي عن علي مرفوعا من قال عند كل عطسة يسمعها " الحمد هلل رب العالمين على كل حال " لم يصبه وجع ضرس وال أذى‬
‫أبدا‪.‬‬
‫‪29. Taubah.‬‬
‫ب لَهُ‪.‬‬
‫ب َك َم ْن الَ ذَنْ َ‬
‫ِئ‬ ‫َع ْن َع ْب ِد اللَّ ِه َأنَّهُ قَ َ‬
‫ال ‪ :‬النَّ َد ُم َت ْوبَةٌ َوالتَّا ُ‬
‫التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)414‬‬
‫( كل بني آدم خطاء ) بشد الطاء والتنوين أي غالبهم ( وخير الخطائين التوابون ) فالبد أن يجري على العبد ما سبق به القدر فكأنه قال البد لك من فعل الذنوب‬
‫ألنها مكتوبة عليك فأحدث توبة فإنه ال يؤتى العبد من فعل المعصية وإن عظمت بل من ترك التوبة‬
‫‪30. Dosa adalah kegelapan, sedangkan penerangnya adalah bertaubat.‬‬
‫والسراج له التوبةُ‬
‫ُ‬ ‫الذنب ظلمةٌ‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫‪31. Allah akan menerima taubatnya seseorang meskipun dosanya seluas langit.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)397‬‬
‫(لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب اهلل عليكم) ألن نار الندم تحرق جميع الخطايا ونور الخشية يمحق عن القلب ظلمة السيئة وال طاقة لظالم‬
‫الخطايا بنور الحسنات كما ال طاقة لكدر الوسخ ببياض الصابون‪.‬‬
‫‪32. Ciri hamba yang di cintai Allah adalah di beri faham urusan agama.‬‬

‫‪ ‬مسند أحمد ‪( -‬ج ‪ / 8‬ص ‪)25‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم ِإ َّن اللَّهَ قَ َس َم َب ْينَ ُك ْم َأ ْخاَل قَ ُك ْم َك َم ا قَ َس َم َب ْينَ ُك ْم َْأر َزاقَ ُك ْم َوِإ َّن اللَّهَ َع َّز َو َج َّل ُي ْعطي ُّ‬ ‫ال رس ُ ِ‬
‫ِّين‬
‫ب َواَل ُي ْعطي الد َ‬
‫ب َو َم ْن اَل يُح ُّ‬
‫الد ْنيَا َم ْن يُح ُّ‬ ‫ول اللَّه َ‬ ‫قَ َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫َأحبَّهُ‬
‫ِّين َف َق ْد َ‬ ‫ب فَ َم ْن َأ ْعطَاهُ اللَّهُ الد َ‬ ‫ِإاَّل ل َم ْن َ‬
‫َأح َّ‬
‫‪33. Kekayaan dunia sama sekali tidak bisa di banggakan .‬‬
‫وورد أن سليمان عليه السالم يدخل الجنة بعد األنبياء بخمسمائة عام وعبد الرحمن بن عوف مع كونه من العشرة المبشرة يدخل الجنة حبوا‬
‫‪34. Ma`rifat billah mengalahkan segala keni`matan.‬‬
‫‪ ‬إحياء علوم الدين ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪.)311‬‬
‫لذة القلب في معرفة اهلل تعالى على لذة األكل والشرب والنكاح‬
‫‪35. Cara bertaubat dari ghibah.‬‬
‫( فائدة ) يكفي في الغيبة التوبة واإلستغفار للمغتاب بأن يقول اللهم اغفر له إن لم تبلغه وإال فال بد من تعيينها بل وتعيين حاضرها إن اختلف به الغرض ثم ان أبرأه‬
‫منه ا مطلقا أو في الدنيا واآلخرة أو في ال دنيا فقط سقطت وإال فال ومحل ه ما لم تكن كب يرة فإن كانت كبيرة ب أن ك انت في أهل العلم والق رآن فال ب د من التوبة‬
‫المعتبرة في الكبائر‬
‫‪36. Manusia terbaik adalah yang mempunyai akhlaq yang baik.‬‬
‫( فائدة ) الخلق بضم الالم وإسكانها السجية والطبع ولهما أوصاف حسنة وأوصاف قبيحة وقد روي أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وروى أيضا أنه صلى اهلل‬
‫عليه وسلم قال أال أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخالقا الموطأون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ورأيت في حاشية المكودي ما نصه‬
‫روى الحسن عن الحسن عن أبي الحسن عن جد الحسن أن من أحسن الحسن الخلق الحسن وقال هكذا سمعناه من سيدي عبد السالم بن الناصر اه‬
‫‪ ‬سنن الترمذى ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)196‬‬
‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه َعلَي ِه وسلَّم ِإ َّن ِمن َأ ْكم ِل الْمْؤ ِمنِين ِإيمانًا َأحس ُنهم ُخلًُقا وَألْطَ ُفهم بِ َْأهل ِهِ‬
‫ال َر ُس ُ‬ ‫َع ْن َعاِئ َشةَ قَال ْ‬
‫َت قَ َ‬
‫َ ُْ‬ ‫ْ َ ُ َ َ ْ َ ُْ‬ ‫ُ ْ ََ َ‬ ‫َ‬
‫مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)281‬‬
‫وذكر شيخ مشايخنا خاتمة المحدثين وآخر المجتهدين جالل الدين السيوطي رحمه اهلل أنه حديث حسن رواه الحسن عن الحسن عن أبي الحسن عن جد الحسن‬
‫أن أحس ن الحس ن الخل ق الحسن وق ال بعض المحققين الخلق الحس ن ه و بس ط الوج ه المس مى بالمحي ا وب ذل الن دى والعط اء وك ف األذى وأن ال يخاص م لش دة‬
‫معرفته باهلل تعالى‬
‫‪37. Puncaknya iman.‬‬
‫وقال أبو الدرداء ذروة االيمان الصبر للحكم والرضا بالقدر‬
‫‪38. Hendaknya pagi dan sore seseorang bertaubat kepada Allah .‬‬
‫قال بعض السلف وإن نعمة اهلل عليكم أكثر من أن تحصوها وإن ذنوبكم أخفى من أن تعلموها ولكن أصبحوا توابين وأمسوا توابين يغفر لكم ما بين ذلك‬
‫‪39. Sujud adalah cara untuk menumbuhkan sifat tawadu` pada diri seseorang.‬‬
‫فال تظنن أن فى وضع الجبهة على األرض غرضا من حيث إنه جمع بين الجبهة واألرض بل من حيث إنه بحكم العادة يؤكد صفة التواضع في القلب فإن من يجد‬
‫في نفسه تواضعا فإذا استكان بأعضائه وصورها بصورة التواضع تأكد تواضعه ومن وجد في قلبه رقة على يتيم فإذا مسح رأسه وقبله تأكد الرقة في قلبه ولهذا لم‬
‫يكن العمل بغير نية مفيدا أصال ألن من يمسح رأس يتيم وهو غافل بقلبه أو ظان أنه يمسح ثوبا لم ينتشر من أعضائه أثر الى قلبه لتأكيد الرقة وكذلك من يسجد‬
‫غافال وهو مشغول الهم بأعراض الدنيا لم ينتشر من جبهته ووضعها على األرض أثر إلى قلبه يتأكد به التواضع فكان وجود ذلك كعدمه‬
‫‪40. Berlebih-lebihan di dunia akan mengurangi kenikmatan akhirat.‬‬
‫ومن نوقش الحساب عذب ومن أتى شيئا من مباح الدنيا لم يعذب عليه في اآلخرة ولكن ينقص من نعيم اآلخرة له بقدره‬
‫‪41. Hendarilah perilaku yang berpotensi ghibah.‬‬
‫فمن تعرض للغيبة وهو قادر على االحتراز منها فهو شريك في تلك المعصية‬
‫‪42. 3 perkara yang di berikan kepada orang yang di benci Allah‬‬
‫وقال بعضهم إذا أبغض اهلل عبدا أعطاه ثالثا ومنعه ثالثا أعطاه صحبة الصالحين ومنعه القبول منهم وأعطاه األعمال الصالحة ومنعه اإلخالص فيها وأعطاه الحكمة‬
‫ومنعه الصدق فيها‬
‫‪43. Kerjakan 5 perkara sebelum datang 5 perkara‬‬

‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)21‬‬
‫عن اِبْن َعبَّاس رضي اهلل عنهما قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ل َر ُج ٍل َو ُه َو يَعظهُ‪" :‬ا ْغتَن ْم َخ ْم ًس ا َقْب ل َخ ْمس‪َ ,‬ش بَابك َق ْب ل َه َرمك‪َ ,‬وص َّحتك َق ْب ل َس َقمك‪,‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو ِغنَاك َق ْبل َف ْقرك‪َ ,‬و َف َراغك َقْبل ُشغْلك‪َ ,‬و َحيَاتك َقْبل َم ْوتك"‬
‫(اغتنم خمسا قبل خمس) أي افعل خمسة أشياء قبل حصول خمسة أشياء ‪( :‬حياتك قبل موتك) يعني اغتنم ما تلقى نفعه بعد موتك فإن من مات انقطع عمله ‪،‬‬
‫وفاته أمله وحق ندمه وتوالى همه فاقترض منك لك (وصحتك قبل سقمك) أي اغتنم العمل ‪ ،‬حال الصحة فقد يمنع مانع كمرض فتقدم المعاد بغير زاد (وفراغك‬
‫قبل شغلك) أي اغتنم فراغك في هذه الدار قبل شغلك بأهوال القيامة التي أول منازلها القبر فاغتنم فرصة اإلمكان لعلك تسلم من العذاب والهوان (وشبابك قبل‬
‫هرمك) أي اغتنم الطاعة حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم على ما فرطت في جنب اهلل‪( .‬وغناك قبل فقرك) أي اغتنم التصدق بفضول مالك قبل‬
‫عروض جائحة تفقرك فتصير فقيرا في الدنيا واآلخرة فهذه الخمسة ال يعرف قدرها إال بعد زوالها‪.‬‬
‫ولهذا جاء في خبر سيجئ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ‪.‬‬
‫‪44. Tanda-tanda seseorang yang tidak diperdulikan Allah .‬‬
‫‪ ‬المجالس السنية ص ‪37‬‬
‫يما ال َي ْعنِ ِيه ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال الْحسن ‪ِ :‬من َعالم ِة إ ْعر ِ ِ‬
‫اض اللَّه َع ْن ال َْع ْبد َأ ْن يَ ْج َع َل ُشغْلَهُ ف َ‬ ‫وروى ابو عبيدة عن الحسن َوقَ َ َ َ ُ ْ َ َ‬
‫‪45. Penyebab kerasnya hati adalah selalu banyak bicara.‬‬
‫‪ ‬المجالس السنية ص ‪37‬‬
‫فى حديث ابن عمر رضى اهلل عنهما ال تكثيروا الكالم بغير ذكر اهلل فتقسو قلوبكم وان ابعد القلوب من اهلل القلب القاسى‬
‫‪46. Jalan syaitan akan tertutup di hati seseorang ketika dia berdzikir kepada Allah‬‬
‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪155 / 1‬‬
‫أن القلب إذا اشتغل بذكر اهلل تعالى ال يبقى للشيطان عليه سبيل ولكنه يكثر فيه الوسوسة وقت فتوره عن الذكر ليلهيه عن ذكر اهلل‬
‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‪) 155‬‬

‫فالعبد مبتلى بالشيطان على كل حال ال يفارقه ولكنه يخنس إذا ذكر اهلل تعالى‬
‫)‪47. Ciri-ciri orang yang mendapatkan pertolongan dari Allah (memperoleh taufiq‬‬
‫‪ ‬شرح الحكم ‪52‬‬
‫من عالمة التوفيق ثالث دخول اعمال البر عليك من غير قصد منك اليها وصرف المعاصي عنك مع السعى فيها وفتح باب اللجأ واالفتقار الى اهلل تعالى فى كل‬
‫االحوال‬
‫‪Bab : 10‬‬
‫‪Seputar Ziarah Dan Kematian  ‬‬
‫‪1. Amalan yang selalu di kerjakan secara istiqomah di saat hamba keadaan sehat maka Allah akan‬‬
‫‪memberi pahala atas amalan yang hamba laksanakan disaat dia sakit meskipun tidak‬‬
‫‪mengerjakannya.‬‬
‫‪pelajaran yang bisa di petik dari hadist ini :‬‬
‫‪ hadist ini menunjukkan betapa besar karunia Allah pada hambanya yang taat‬‬
‫‪seorang hamba yang selalu mengingat Allah dalam kondisi lapang/sehat maka Allah akan mengingat‬‬
‫‪hambany di saat dia sakit dan kondisi sempit/ susah.‬‬
‫‪ ‬رياض الصالحين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)111‬‬
‫ص ِحيحاً ) رواه البخاري ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب لَهُ مثْ ُل َما َكا َن َي ْع َم ُل ُمقيماً َ‬
‫الع ْب ُد َْأو َسا َف َر ُكت َ‬
‫ض َ‬ ‫ال َر ُسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ِ ( : -‬إذَا َم ِر َ‬
‫قَ َ‬
‫إذا مرض العبد ) أي عرض لبدنه ما أخرجه عن االعتدال الخاص به فأوجب الخلل في أفعاله ( أو سافر ) وفات عليه ما وظفه على نفسه من النفل ( كتب اهلل )‬
‫تعالى ( له ) أي ق ّدر أو أمر الملك أن يكتب في اللوح أو غيره ( من األجر مثل ما كان ) أي مثل ثواب الذي كان ( يعمل ) حال كونه ( صحيحا مقيما ) من النفل‬
‫لعذره والعبد مجزى ّ بنيته ومحله أن ال يكون المرض بفعله وأن ال يكون السفر معصية‬
‫‪2. Sakit panas adalah pemadam panasnya api neraka‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)559‬‬
‫وورد أن من كانت له حمى يوم كتب له براءة من النار وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وستر عليه الستار‬
‫)وفي الخبر حمى يوم كفارة سنة (حديث حمى يوم كفارة سنة رواه القضاعي‬
‫‪ ‬شعب اإليمان ‪ -‬البيهقي ‪( -‬ج ‪ / 7‬ص ‪)187‬‬

‫عن عطاء بن يسار ‪ :‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ‪ :‬إذا مرض العبد بعث اهلل إليه ملكين فيقول ‪ :‬انظرا ما يقول لعواده فإن هو إذ جاؤوه حمد اهلل و أثنى‬
‫عليه رفعا ذلك إلى عز و جل و هو أعلم فيقول ‪ :‬لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة و إن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه و دما خيرا من دمه و أن أكفر‬
‫عنه سيئاته‬
‫‪ ‬رياض الصالحين (ج ‪ / 1‬ص ‪)111‬‬
‫ص ِحيحاً )) رواه البخاري ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب لَهُ مثْ ُل َما َكا َن َي ْع َم ُل ُمقيماً َ‬
‫الع ْب ُد َْأو َسا َف َر ُكت َ‬
‫ض َ‬ ‫ال َر ُسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ِ (( : -‬إذَا َم ِر َ‬
‫قَ َ‬
‫‪3. Allah swt memberikan rahmat kepada hambanya yang sakit dan di hapus dosanya laksana bayi yang‬‬
‫‪di lahirkan.‬‬
‫‪ ‬المعجم الصغير ‪ -‬الطبراني ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)314‬‬
‫عن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ‪ :‬من عاد مريضا خاض في الرحمة حتى يبلغه فإذا قعد عنده غمرته الرحمة فلما‬
‫ض ال َْع ْب ُد ثَالَثَةَ َأيَّ ٍام َخ َر َج ِم ْن‬
‫وسلَّم ‪ِ :‬إذَا َم ِر َ‬
‫صلَّى اهلل َعلَيه َ‬
‫ول اهلل َ‬
‫قال النبي صلى اهلل عليه و سلم ما قال قلت يا رسول اهلل هذا العائد المريض فما للمريض َف َق َ‬
‫ِ‬
‫ذُنُوبِ ِه َكَي ْوم َولَ َدتْهُ ُُّأمهُ‬
‫‪4. 5 orang yang jasadnya tidak akan membusuk.‬‬
‫وقد نظمهم بعضهم بقوله ال تأكل األرض جسما للنبي وال لعالم وشهيد قتل معترك وال لقارىء قرآن ومحتسب أدانه ال له مجرى الفلك‬
‫‪5. Orang –orang yang meninggal bagaikan hanyut terbawa banjir dan selalu menanti doa dari kita‬‬
‫‪semua.‬‬
‫وورد أيضا عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال ما الميت في قبره إال كالغريق المغوث ينتظر دعوة تلحقه من ابنه أو أخيه أو صديق له فإذا لحقته كانت أحب إليه‬
‫من الدنيا وما فيها‬
‫‪6. Cerita menarik kehidupan ahli kubur (bukti sampainya doa. tahlil dan sedekah).‬‬
‫( وحكى ) بعض أهل العلم أن رجال رأى في المنام أهل القبور في بعض المقابر قد خرجوا من قبورهم إلى ظاهر المقبرة وإذا بهم يلتقطون شيئا ما يدري ما هو‬
‫قال فتعجبت من ذلك ورأيت رجال منهم جالسا ال يلتقط معهم شيئا فدنوت منه وسألته ما الذي يلتقط هؤالء فقال يلتقطون ما يهدي إليهم المسلمون من قراءة‬
‫القرآن والصدقة والدعاء فقال فقلت له فلم ال تلتقط أنت معهم قال أنا غني عن ذلك فقلت بأي شيء أنت غني قال بختمة يقرؤها ويهديها إلى كل يوم ولدي يبيع‬
‫الزالبي ة في السوق الفالني فلما استيقظت ذهبت إلى السوق حيث ذكر فإذا شاب يبيع الزالبية ويحرك شفتيه فقلت بأي شيء تح رك شفتيك قال أقرأ القرآن‬
‫وأهديه إلى والدي في قبره قال فلبثت مدة من الزمان ثم رأيت الموتى قد خرجوا من القبور وإذا بالرجل الذي كان يلتقط صار يلتقط فاستيقظت وتعجبت من ذلك‬
‫ثم ذهبت إلى السوق ألتعرف خبر ولده فوجدته قد مات‬
‫‪7. Setiap malam para arwah orang yang beriman selalu dating dan menanti doà dari keluarga.‬‬
‫وورد أيضا إن أرواح المؤمنين تأتي في كل ليلة إلى سماء الدنيا وتقف بحذاء بيوتها وينادي كل واحد منها بصوت حزين ز ألف مرة يا أهلي وأقاربي وولدي يا‬
‫من سكنوا بيوتنا ولبسوا ثيابنا واقتسموا أموالنا هل منكم من أحد يذكرنا ويتفكرنا في غربتنا ونحن في سجن طويل وحصن شديد فارحمونا يرحمكم اهلل وال تبخلوا‬
‫علينا قبل أن تصيروا مثلنا يا عباد اهلل إن الفضل الذي في أيديكم كان في أيدينا وكنا ال ننفق منه في سبيل اهلل وحسابه ووباله علينا والمنفعة لغيرنا فإن لم تنصرف‬
‫أي األرواح بشيء فتنصرف بالحسرة والحرمان‬
‫‪8. Cara birrul walidain seorang anak yang durhaka jika orang tua telah wafat.‬‬
‫‪ ‬إعانة الطالبين – (ج ‪ / 2‬ص ‪)142‬‬
‫وروي إن الرجل ال يموت والداه وهو عاق لهما فيدعو اهلل لهما من بعدهما فيكتبه اهلل من البارين‬
‫‪9. Berkahnya ziarah kepada orang tua.‬‬
‫‪ )5033‬من زار قبر والديه أو أحدهما فى كل جمعة فقرأ عنده يس غفر اهلل له بعدد كل حرف منها (عن عائشة عن أبى بكر)‬
‫( من زار قبر والديه أو احدهما يوم الجمعة فقرأ عنده يس ) أي سورتها ( غفر له ) أي الصغائر وكتب برا بوالديه وان كان عاقا لهما في حياتهما وفيه أن الميت‬
‫تنفعه القراءة عنده وكذا الدعاء والصدقة‬
‫‪10. Fadhilah ziarah kepada Nabi Muhammad saw dan meninggal di haromain‬‬
‫‪ ‬كنز العمال في سنن األقوال واألفعال ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪ )135‬عالء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي (المتوفى ‪975 :‬هـ)‬
‫‪ - 12372‬من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي‪ ،‬ومن مات بإحدى الحرمين بعث من اآلمنين يوم القيامة‪" .‬ابن قانع هب عن حاطب بن الحارث"‪.‬‬
‫‪11. Fadhilah berta`ziah‬‬
‫‪ ‬سنن الترمذى (‪)240 /4‬‬
‫َأج ِر ِه‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫صابًا َفلَهُ مثْ ُل ْ‬
‫ال َم ْن َع َّزى ُم َ‬ ‫اَأْلس َود َع ْن َع ْبد اللَّه َع ْن النَّبِ ِّي َ‬
‫َع ْن ْ‬
‫‪ ‬تحفة األحوذي (‪)158 /4‬‬

‫قوله ( من عزى مصابا ) أي ولو بغير موت بالمأتي لديه أو بالكتابة إليه بما يهون المصيبة عليه ويحمله بالصبر بوعد األجر أو بالدعاء له بنحو أعظم اهلل لك األجر‬
‫وألهمك الصبر ورزقك الشكر ( فله ) أي فللمعزى ( مثل أجره ) أي نحو أجر المصاب على صبره ألن الدال على الخير كفاعله‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)632‬‬
‫(ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة) أي يصبره عليها بما يأتي في خبر من عزى مصابا (إال كساه اهلل من حلل الكرامة يوم القيامة) فيه أن التعزية سنة مؤكدة وأنها ال‬
‫تختص بالموت فإنه أطلق المصيبة وهي ال تختص به إال أن يقال إنها إذا أطلقت إنما تنصرف إليه لكونه أعظم المصائب ‪ ،‬والتعزية في الموت مندوبة قبل الدفن‬
‫وبعده ‪ ،‬وقال الشافعية ‪ :‬ويدخل وقتها بالموت ويمتد ثالثة أيام تقريبا بعد الدفن ويكره بعدها إال إذا كان المعزي أو المعزى غائبا‪.‬‬
‫‪ 2930‬ـ (وعنه أن رسول اللّه قال‪ :‬من اتبع جنازة مسلم إيماناً) مفعول له أي تصديقاً بالوعد الوارد فيه (واحتساباً) وقوله (وكان معه) كذا في األصل والظاهر معها‪.‬‬
‫وإن صحت به الرواية فالتذكير لعود الضمير إلى المضاف إليه (حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها) أي بتمام تسوية التراب على القبر (فإنه يرجع من األجر بقيراطين)‬
‫أجر لالتباع وأجر للصالة عليها مع السير والصبر لتمام الدفن (كل قيراط مثل أحد)‬
‫‪12. Perkara yang akan menjadikan tenang saat kematian.‬‬

‫‪ ‬إحياء علوم الدين ‪( -‬ج ‪ /3‬ص ‪)226‬‬
‫وال يبقى م ع العب د عن د الم وت إال ثلث ص فات‪ :‬ص فاء القلب؛ أع ني طهارت ه عن األدن اس‪ ،‬وأنس ه ب ذكر اهلل تع الى‪ ،‬وحب ه هلل ع ز وج ل‪ .‬وص فاء القلب وطهارت ه ال‬
‫يحصالن إال بالكف عن شهوات الدنيا واألنس ال يحصل إال بكثرة ذكر اهلل تعالى والمواظبة عليه والحب ال يحصل إال بالمعرفة‪ .‬وال تحصل معرفة اهلل إال بدوام‬
‫الفكر وهذه الصفات الثالث هي المنجيات المسعدات بعد الموت‪.‬‬
‫‪13. Haji Mabrur cukup di pemakaman.‬‬
‫جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)22932‬‬ ‫‪‬‬
‫زو ًارا لهما زارت المالئكة قبره (الحكيم ‪ ،‬وابن عدى عن ابن عمر)‬
‫‪ )5031‬من زار قبر أبويه أو أحدهما احتسابًا كان كعدل حجة مبرورة ومن كان َّ‬
‫‪14. Dialog sayyidina ali dengan penghuni kubur (potret kehidupan seseorang yang tidak memikirkan‬‬
‫‪kehidupan setelah kematian).‬‬
‫‪ ‬تنوير القلوب في معاملة الغيوب ‪402-2‬‬
‫دخل سيدنا مقابر المدينة ونادى يا اهل القبور السالم عليكم ورحمة اهلل تخبروننا باخباركم او نخبركم فسمع صوتا يقال عليكم السالم ورحمة اهلل وبركاته اخبرنا‬
‫بما كان بعدنا فقال االمام على اما ازواجكم فقد تزوجت واما اموالكم فقد قسمت واما االوالد فقد حشروا فى زمرة اليتمى واما البناء التى شيدتم فقد سكنه‬
‫اع داؤكم فه ذه اخبارن ا عن دنا فم ا اخبارن ا عن دكم فاج اب اهلل ميت ق د تخ رقت اكف ان وانتش رت الش عور وتقطعت الجل ود وس لت االح داق على الح دود وس لت‬
‫المناخير بالقيح والصديد ما قدمناه وجدناه وما خلفناه خسرناه ونحر مرتهنا باالعمال‬
‫‪ ‬التمهيد لما في الموطأ من المعاني واألسانيد ‪( -‬ج ‪ / 20‬ص ‪)242‬‬
‫وروي عن علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه أنه خرج إلى المقابر فلما أشرف على أهل القبور رفع صوته فنادى يا أهل القبور أتخبرونا عنكم أو نخبركم خبر ما عندنا‬
‫أما خبر ما قبلنا فالمال قد اقتسم والنساء قد تزوجن والمساكن قد سكنها قوم غيركم هذا خبر ما قبلنا فأخبرونا خبر ما قبلكم ثم التفت إلى اصحابه فقال أما واهلل‬
‫لو استطاعوا أن يجيبوا لقالوا لم نر زادا خير من التقوى وهذا كله مر على سبيل االعتبار وما يذكر إال أولو األبصار‪.‬‬
‫‪15. Sebutkan kebaikan jenazah, tapi jangan menceritakan kejelekannya.‬‬
‫‪ ‬سنن أبى داود ‪( -‬ج ‪ / 13‬ص ‪)51‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم اذْ ُك ُروا َم َحاس َن َم ْوتَا ُك ْم َو ُك ُّفوا َع ْن َم َسا ِوي ِه ْم‬ ‫ال رس ُ ِ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َع ْن ابْ ِن ُع َم َر قَ َ‬
‫( اذكروا محاسن موتاكم ) أيها المؤمنون ( وكفوا عن مساويهم ) جمع مسوى بفتح الميم والواو وأي ال تذكروهم إال بخير فذكر مساويهم حرام إال لضرورة أو‬
‫مصلحة كتحذير من بدعته أو ظلمه‬
‫)‪16. Keutamaan seorang moden (merawat jenazah‬‬
‫‪ ‬سنن ابن ماجه ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)397‬‬
‫ش َعلَْي ِه َما َرَأى َخ َر َج ِم ْن َخ ِطيَئتِ ِه ِمثْ َل َي ْوِم َولَ َدتْهُ ُُّأمهُ‪.‬‬
‫َم ُي ْف ِ‬ ‫ِ‬
‫صلَّى َعلَْيه َول ْ‬ ‫صلَّى اهلل َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َم ْن غَ َّ‬
‫س َل َميِّتًا َو َك َّفنَهُ َو َحنَّطَهُ َو َح َملَهُ َو َ‬ ‫ول اهلل َ‬
‫ال َر ُس ُ‬ ‫َع ْن َعلِ ٍّي قَ َ‬
‫ال قَ َ‬
‫‪17. Alamat khusnul khotimah‬‬
‫‪ dahinya berkeringat‬‬
‫‪ air matanya bercucuran dan lubang hidungnya mengembang (maka rahmat Allah telah turun‬‬
‫)‪kepadanya‬‬
‫‪dan apabila‬‬
‫‪ mengeluarkan suara seperti suara anak unta tercekik‬‬
‫‪ atau mengeluarkan buih dari rahangnya‬‬
‫‪ atau warna kulitnya berubah kebiru-biruan‬‬
‫‪maka adzab Allah telah turun kepadanya‬‬
‫‪namun tanda-tanda ini terkadang nampak semuanya atau satu saja‬‬
‫‪ ‬نهاية الزين شرح قرة العين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)277‬‬

‫ومن عالمات السعادة عند الموت عرق الج بين‪ ،‬وذرف العين‪ ،‬وانتشار المنخر‪ .‬روي عن سلمان الفارسي رضي اهلل عنه‪ ،‬قال‪ :‬سمعت رسول اهلل يق ول‪« :‬ارقبوا‬
‫ط غطيط البكر المخنوق‪ ،‬وأخمد لونه‪ ،‬وأزبد شدقاه فه و‬
‫الميت عند موته ثالثاً‪ .‬إن رشح جبينه‪ ،‬وذرفت عيناه‪ ،‬وانتشر منخراه فهو رحمة من اهلل قد نزلت به‪ ،‬وإن غ ّ‬
‫حل به» اهـ‪ .‬وقد تظهر العالمات الثالث‪ ،‬وقد تظهر واحدة‪ ،‬أو ثنتان بحسب تفاوت الناس في األعمال‪.‬‬
‫عذاب من اهلل قد ّ‬
‫ِ‬
‫المخنوق و َك َّد لونُه وأزبد شدقاه فهو‬ ‫ط البَ ْك ِر‬ ‫نزلت به وإذا َّ‬
‫غط غطي َ‬ ‫الميت عند وفاتِه فإذا ذَ َرفَ ْ‬
‫ت عيناه ورشح جبينُ ه وانتشر منخراه فهى رحم ةٌ من اهلل قد ْ‬ ‫َ‬ ‫ارقبوا‬
‫عذاب من اهلل قد نزل به (الحكيم ‪ ،‬والخليلى فى مشيخته عن سلمان)‬ ‫ٌ‬
‫‪18. Waktu yang paling tepat untuk berziarah.‬‬
‫‪hari yang paling tepat untuk berziarah adalah setelah masuknya waktu ashar pada hari kamis sampai‬‬
‫‪habisnya waktu shubuh pada hari sabtu. sebagaimana adat kebiasaan orang-orang saat berziarah ke‬‬
‫‪pemakaman. karena saat itulah ruh mereka selalu berada di pemakaman. *hasyiah bujairomi àla khotib‬‬
‫‪juz.2 hal. 167‬‬
‫‪19. Doà saat masuk area pemakaman.‬‬

‫‪ ‬إحياء علوم الدين (‪213 /1‬‬
‫َأج َر ُه ْم َواَل َت ْفتِنَّا َب ْع َد ُه ْم‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اء اهلل بِ ُك ْم اَل ح ُقو َن‪ ‬اللَّ ُه َّم اَل تَ ْح ِر ْمنَا ْ‬
‫ين ‪َ ‬وِإنَّا إ ْن َش َ‬
‫السَّاَل ُم َعلَْي ُك ْم َد َار َق ْوم ُمْؤ من َ‬
‫‪artinya : keselamatan semoga atas diri kalian, kaum mukmin penghuni kubur, aku-seandainya alloh‬‬
‫‪menghendaki-pasti akan menusulmu ya alloh ! janganlah engkau halangi kami akan pahalanya, dan‬‬
‫‪jangan engkau memberi fitnah sepeninggalnya.‬‬
‫‪atau‬‬
‫َأج َر ُه ْم َواَل َت ْفتِنَّا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َأل اللَّهَ لي َولَ ُك ْم ال َْعافيَةَ ‪ ‬اللَّ ُه َّم اَل تَ ْح ِر ْمنَا ْ‬ ‫اء اللَّهُ بِ ُك ْم اَل ح ُقو َن‪ْ ‬‬
‫َأس ُ‬ ‫ين ‪َ ‬وِإنَّا إ ْن َش َ‬ ‫السَّاَل ُم َعلَْي ُك ْم َْأه ِل هذه الدَّيا ِر م ْن ال ُْمْؤ من َ‬
‫ين َوال ُْم ْسلم َ‬
‫َب ْع َد ُه ْم‪‬‬
‫‪artinya : keselamatan semoga atas penghuni kubur yang mukmin dan muslim, aku-seandainya alloh‬‬
‫‪menghendaki-pasti akan menusulmu. aku memohon ampunan kepada alloh untuk diriku dan diri‬‬
‫‪kalian. ya alloh ! janganlah engkau halangi kami akan pahalanya, dan jangan engkau memberi fitnah‬‬
‫‪sepeninggalnya.‬‬
‫‪20. Cara mencari aman dari pertanyaan dan siksa kubur.‬‬
‫وذري في الهواء أو أكلته السباع‪ ،‬إال األنبياء وشهداء المعركة واألطفال وما ورد‬
‫[فائدة]‪ :‬سؤال الملكين عام لكل أحد‪ ،‬وإن لم يقبر كالحريق والغريق‪ ،‬وإن سحق ّ‬
‫كل ليلة ال يسأل‪ ،‬ونحوه يحمل على أنه يخفف عنه في السؤال بحيث ال يفتن في الجواب‪ ،‬ويسأالن كل أحد بلغته على‬
‫من أن من واظب على قراءة تبارك الملك ّ‬
‫الصحيح‪،‬‬
‫‪21. Seseorang yang berziarah ke makam rasul maka mendapat jaminan syafaatnya.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)181‬‬
‫َّارقُطْنِ ُّي‬ ‫ت لَهُ َش َف َ ِ‬
‫اعتي َر َواهُ الد َ‬ ‫َم ْن َز َار َق ْب ِري َو َجبَ ْ‬
‫(من زار قبري) أي من زارني في قبري فقصد البقعة نفسها ليس بقربة كذا ذكره السبكي في الشفاء وحمل عليه ما نقل عن مالك من منع شد الرحل لمجرد زيارة‬
‫القبر من غير إرادة إتيان المسجد للصالة فيه (وجبت) أن حقت وثبتت ولزمت (له شفاعتي) أي سؤالي اهلل له أن يتجاوز عنه قال السبكي ‪ :‬يحتمل كون المراد له‬
‫بخصوصه بمعنى أن الزائرين يخصون بشفاعة ال تحصل لغيرهم عموما وال خصوصا ‪ ،‬أو المراد يفردون بشفاعة عمل يحصل لغيرهم ويكون إفرادهم بذلك تشريفا‬
‫وتنويها يحسب الزيادة ‪ ،‬أو المراد ببركة الزيارة يجب دخولهم في عموم من تناله الشفاعة ‪،‬‬
‫‪22. Ziarah ke makam rasul bagaikan sowan saat beliau masih hidup.‬‬
‫‪ ‬السنن الكبرى للبيهقي ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)246‬‬
‫ول اللَّ ِه ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪َ «: -‬م ْن َح َّج َف َز َار َقْب ِرى َب ْع َد َم ْوتِى َكا َن َك َم ْن َز َارنِى ِفى َحيَاتِى »‪.‬‬
‫ال َر ُس ُ‬ ‫َع ْن َع ْب ِد اللَّ ِه بْ ِن ُع َم َر قَ َ‬
‫ال قَ َ‬

‫عن ابن عمر ومن زارنى بعد موتى فكأنما زارنى فى حياتى ومن جاورنى بعد موتى فكأنما جاورنى فى حياتى‬
‫‪23. Kesunahan mengambil 7 genggam tanaha saat mengubur jenazah.‬‬
‫( فائدة ) عن اإلمام تقي الدين عن والده عن الفقيه أبي عبد اهلل محمد الحافظ أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال من أخذ من تراب القبر حال الدفن بيده أي‬
‫حال إرادته وقرأ عليه { إنا أنزلناه في ليلة القدر } سبع مرات وجعله مع الميت في كفنه أو قبره لم يعذب ذلك الميت في القبر‬
‫‪24. Cerita seorang pemabuk, ahli fasik, selalu bertaubat dan berma`siyat secara berulang-ulang yang‬‬
‫‪mendapat maghfiroh, karena mengamalkan 3 hal.‬‬

‫ويحكى أن رجال من المنهمكين في الفس اد م ات في بعض ن واحي البص رة فلم تج د امرأت ه من يعينه ا على م ل جنازت ه إذ لم ي در به ا أح د من جيران ه لك ثرة فس قه‬
‫فاستأجرت حمالين وحملتها إلى المصلى فما صلى عليه أحد فحملتها إلى الصحراء للدفن فكان على جبل قريب من الموضع زاهد من الزهاد الكبار فرأته كالمنتظر‬
‫للجنازة ثم قصد أن يصلي عليها فانتشر الخبر في البلد بأن الزاهد نزل ليصلي على فالن فخرج أهل البلد فصلى الزاهد وصلوا عليه وتعجب الناس من صالة الزاهد‬
‫عليه فقال قيل لي في المنام انزل إلى موضع فالن ترى فيه جنازة ليس معها أحد إال امرأة فصل عليه فإنه مغفور له فزاد تعجب الناس فاستدعى الزاهد امرأته وسألها‬
‫عن حاله وأنه كيف كانت سيرته قالت كما عرف كان طول نهاره في الماخور مشغوال بشرب الخمر فقال انظري هل تعرفين منه شيئا من أعمال الخير قالت نعم‬
‫ثالثة أشياء كان كل يوم يفيق من سكره وقت الصبح يبدل ثيابه ويتوضأ ويصلي الصبح في جماعة ثم يعود إلى الماخور ويشتغل بالفسق والثاني أنه كان أبدا ال يخلو‬
‫بيته من يتيم أو يتيمين وكان إحسانه إليهم أكثر من إحسانه إلى أوالده وكان شديد التفقد لهم والثالث أنه كان يفيق في أثناء سكره في ظالم الليل فيبكي ويقول يا‬
‫رب أي زاوية من زوايا جهنم تريد أن تمألها بهذا الخبيث يعني نفسه فانصرف الزاهد وقد ارتفع إشكاله من أمره‬
‫‪25. Diantara etika berta`ziah adalah selalu khusnodzon kepada seorang pendosa‬‬
‫ومن آدابه حسن الظن بالميت وإن كان فاسقا وإساءة الظن بالنفس وإن كان ظاهرها الصالح فإن الخاتمة مخطرة ال تدري حقيقتها‬
‫‪26. Kedaan orang mu`min setelah memasuki liang kubur (semua amal kebaikannya menjadi‬‬
‫)‪penolongnya‬‬
‫وقال كعب إذا وضع العبد الصالح في القبر احتوشته أعماله الصالحة الصالة والصيام والحج والجهاد والصدقة قال فتجيء مالئكة العذاب من قبل رجليه فتقول‬
‫الصالة إليكم عنه فال سبيل لكم عليه فقد أطال بي القيام هلل عليهما فيأتونه من قبل رأسه فيقول الصيام ال سبيل لكم عليه فقد أطال ظمأه هلل في الدار الدنيا فال سبيل‬
‫لكم عليه فيأتونه من قبل جسده فيقول الحج والجهاد إليكم عنه فقد أنصب نفسه وأتعب بدنه وحج وجاهد هلل فال سبيل لكم عليه قال فيأتونه من قبل يديه فتقول‬
‫الصدقة كفوا عن صاحبي فكم من صدقه خرجت من هاتين اليدين حتى وقعت في يد اهلل تعالى ابتغاء وجهه فال سبيل لكم عليه قال فيقال له هنيئا طبت حيا وطبت‬
‫ميتا قال وتأتيه مالئكة الرحمة فتفرش له فراشا من الجنة ودثارا من الجنة ويفسح له في قبره مد بصره ويؤتى بقنديل من الجنة فيستضيء بنوره إلى يوم يبعثه اهلل من‬
‫قبره‬
‫‪27. Dalil 7 harian‬‬
‫‪ ‬شرح السيوطي على مسلم ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)491‬‬
‫فائدة روى أحمد بن حنبل في الزهد وأبو نعيم في الحلية عن طاوس أن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك األيام إسناده صحيح‬
‫‪28. Dalil 40 harian.‬‬
‫‪ ‬شرح السيوطي لسنن النسائي ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)104‬‬
‫وروى بن جريج في مصنفه عن الحرث بن أبي الحرث عن عبيد بن عمير قال يفتن رجالن مؤمن ومنافق فأما المؤمن فيفتن سبعا وأما المنافق فيفتن أربعين صباحا قد‬
‫أوحي الي أنكم تفتن ون في القب ور ق ال في النهاي ة يري د مس ألة منك ر ونك ير من الفتن ة وهي االمتح ان واالختب ار قريب ا من فتن ة ال دجال ق ال الكرم اني وج ه الش به بين‬
‫الفتنتين الشدة والهول‬
‫‪29. Ulama` mencabut fatwa tidak sampainya doà kepada orang meninggal.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)685‬‬
‫حكى القرطبي أن ابن عبد السالم كان يفتي بأنه ال يصل للميت ثواب ما يقرأ عليه ويهدى له لقوله سبحانه وتعالى * (وأن ليس لإلنسان إال ما سعى) * [ النجم ‪:‬‬
‫‪ ] 39‬فلما مات رآه بعض أصحابه فقال له كنت تقول ال يصل للميت ثواب ما يقرأ عليه ويهدى له فكيف األمر قال كنت أقول ذلك في الدنيا واآلن قد رجعنا عنه‬
‫لما رأيت من كرم اهلل وأنه يصل إليه ذلك‬
‫‪Bab : 11‬‬
‫‪ Seputar Permasalahan Umum ‬‬
‫‪1. Jangan terburu-buru menikah tapi habiskan waktumu dulu untuk mencari ilmu.‬‬
‫‪ ‬األشباه والنظائر البن نجيم ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)429‬‬

‫َّعلُّ ِم‬ ‫ال فِي وق ِ‬ ‫ال ِم ْن ال َ ِ‬ ‫واَل َتَت ز َّوج إاَّل ب ْع َد َأ ْن َت ْعلَم َأنَّك َت ْق ِدر َعلَى ال ِْقي ِام بِج ِمي ِع حواِئ ِجه ا واطْلُ ِ‬
‫ْت الت َ‬ ‫ْحاَل ل‪.‬ثُ َّم َت َز َّو ْج ؛ فَِإ نَّك إ ْن طَلَْبت ال َْم َ َ‬ ‫اج َم ْع ال َْم َ‬
‫ْم ََّأواًل ثُ َّم ْ‬
‫ب الْعل َ‬ ‫ََ َ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ْث ُر عيَالُك‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ْو‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ج‬‫ي‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ْت‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫يع‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫؛‬ ‫ِ‬
‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ِ‬
‫ْع‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ِ‬
‫يل‬ ‫ِ‬
‫ص‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ق‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫اء‬ ‫ِّس‬‫ن‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫ُّ‬
‫الد‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫ِ‬
‫غ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ان‬ ‫ْم‬‫ل‬ ‫ِ‬
‫ْغ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ْج‬‫ل‬‫ا‬ ‫ِ‬
‫اء‬ ‫ر‬ ‫ش‬‫ِ‬ ‫َى‬ ‫ل‬‫إ‬ ‫ال‬
‫ُ‬ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫اك‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ِ‬
‫ْع‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫ََ ُ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ُ َْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َََ َ‬ ‫َ َْ َ ْ‬
‫ال لِيجتَ ِم ع ِع ْن َدك ؛ فَ ِإ َّن َك ْث رةَ الْولَدِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اغ َق ْلب ك َو َخ اط ِرك ثُ َّم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اش تَغ ْل ب الْعل ِْم في ُع ْن ُف َوان َش بَابك َو َوقْت َف َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫اش تَغ ْل بال َْم َ ْ َ‬ ‫ْم َو ْ‬‫ص الحه ْم َوَت ْت ُر ُك الْعل َ‬ ‫اج إلَى الْقيَ ام ب َم َ‬ ‫َفتَ ْحتَ ُ‬
‫ف بِالن ِ‬ ‫يح ِة لِ َج ِمي ِع الْ َخ َّ‬
‫اص ِة َوال َْع َّام ِة ‪َ ،‬واَل تَ ْس تَ ِخ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َفت ز َّوج ‪.‬وعلَي ك بِت ْق وى اللَّ ِه َتع الَى و ِ‬ ‫وال ِْعيَ ِ‬
‫َّاس ‪َ ،‬و َو ِّق ْر َن ْف َس ك‬ ‫اَأْلمانَة َوالنَّص َ‬
‫َأداء َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ال ؛ فَِإ َذا َج َم ْعت ال َْم َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ش الْبَ َ‬ ‫ال يُ َش ِّو ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َو ِّق ْر ُه ْم َواَل تُكْث ْر ُم َعا َش َرَت ُه ْم إاَّل َب ْع َد َأ ْن ُي َعاش ُروك‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َأحبَّك‪.‬‬ ‫َم يَ ُك ْن م ْن َْأهله َ‬ ‫َوقَاب ْل ُم َعا َش َرَت ُه ْم بذ ْك ِر ال َْم َسا ِل ‪ ،‬فَِإ نَّهُ إ ْن َكا َن م ْن َْأهله ا ْشَتغَ َل بالْعل ِْم َوِإ ْن ل ْ‬
‫‪2. 5 Pemandangan yang selalu bernuansa ibadah.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫{ َخمس ِمن النَّظَ ِر ِعبادةٌ ‪ :‬النَّظَر إلَى اَأْلبوي ِن ِعبادةٌ ‪ ،‬والنَّظَر ِفي الْمصح ِ ِ‬
‫ْخطَايَا َحطًّا ‪َ ،‬والنَّظَُر إلَى‬ ‫ادةٌ ‪َ ،‬والنَّظَُر فِي َز ْم َز َم عبَ َ‬
‫ادةٌ يَ ُح ُّ‬
‫ط ال َ‬ ‫ادةٌ ‪َ ،‬والنَّظَُر إلَى الْ َك ْعبَ ِة عبَ َ‬
‫ف عبَ َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ََ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ٌ ْ‬
‫ِ‬
‫ادةٌ } ‪.‬‬ ‫ال َْعالِ ِم عبَ َ‬
‫‪3. 3 Perkara yang harus di ajarkan kepada anak sejak dini.‬‬
‫ِ‬
‫وقراءة القرآن فإن حملة القرآن فى ظل اهلل يوم القيامة يوم ال ظل إال ظله مع أنبيائه وأصفيائه‬ ‫وحب أهل بيته‬
‫حب نبيكم ِّ‬ ‫صٍ‬
‫ال ِّ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪َ )924‬أدِّبوا أوالدَكم على ثالث خ َ‬
‫(أبو نصر عبد الكريم بن محمد الشيرازى فى فوائده ‪ ،‬والديلمى ‪ ،‬وابن النجار فى تاريخه عن على)‬
‫حب نبيكم ) المحبة اإليمانية ال الطبيعية ألنها غير اختيارية ومحبته تبعث على‬
‫أدبوا أوالدكم ) علموهم لينشؤا ويستمروا ( على ) فعل ( ثالث خصال ) وهي ( ّ‬
‫( ّ‬
‫علي وفاطمة وابنيهما كما مر ( وقراءة القرآن ) أي حفظه ومدارسته ( فإن حملة القرآن ) أي حفظته عن ظهر قلب ( في ظل‬
‫وحب أهل بيته ) ّ‬
‫امتثال ما جاء به ( ّ‬
‫اهلل يوم ال ظل إال ظله ) وهو يوم القيامة ( مع أنبيائه وأصفيائه ) الذين اختارهم من خلقه وارتضاهم لجواره وقربه‬
‫‪4. kedatangan tamu membawa risky dan ampunan.‬‬
‫ِ‬
‫بمغفرة ذنوبِهم (الديلمى عن أنس)‬ ‫قوم دخل برزقِ ِه وإذا خرج خرج‬ ‫إذا دخل الضيف على ٍ‬
‫ُ‬
‫( إذا دخل الضيف على القوم ) في بيوتهم ( دخل برزقه ) بمعنى أنه تعالى يبارك للمضيف في معيشته ويخلف عليه قدر ما يتكلف للضيف وزيادة ( وإذا ) ضيفوه ثم‬
‫( خرج ) من عندهم ( خرج بمغفرة ذنوبهم ) يعني يقارن خروجه حصول المغفرة كرما من اهلل وجزاء للقوم على إكرامهم الضيف هلل تعالى وذكر القوم مثال قالوا‬
‫حد حكمه كذلك‬
‫‪5. Doa` ketika mimpi perkara yang baik dan ceritakanlah tapi jika mimpi buruk sembunyikanlah.‬‬
‫‪ ‬صحيح البخاري ‪( -‬ج ‪ / 21‬ص ‪)430‬‬
‫ي‬ ‫َعن َأبِي س ِع ٍ‬
‫يد الْ ُخ ْد ِر ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ك ِم َّما يَك َْرهُ فَِإ نَّ َما ِه َي‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ر‬‫ي‬ ‫غ‬ ‫َأى‬‫ر‬ ‫ا‬‫ذ‬‫ِإ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ِ‬
‫ب‬ ‫ِّث‬
‫د‬ ‫ح‬‫ْي‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ي‬‫َ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َْ َ َ َ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ه‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫م‬‫ح‬‫ْي‬
‫ل‬ ‫ف‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ن‬‫َّ‬ ‫ِإ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ِ‬
‫ح‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫الر‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫د‬‫ُ‬ ‫َأح‬
‫ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ْ ُّْؤ َ ُ ُّ َ َ َ ْ‬ ‫َأى‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫ذ‬‫ِإ‬ ‫ول‬
‫ُ‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫م‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ه‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ى‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ص‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ه‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ول‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫َأنَّهُ َ َ َ ُ‬
‫م‬ ‫س‬
‫ان َفلْيستَ ِع ْذ ِمن َش ِّرها واَل ي ْذ ُكرها ٍ‬ ‫ِمن َّ ِ‬
‫ض َّرهُ‬ ‫َأِلحد فَِإ َّن َها ل ْ‬
‫َن تَ ُ‬ ‫ْ َ َ َ َْ َ‬ ‫الش ْيطَ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)450‬‬
‫‪( - 621‬إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من اهلل فليحمد اهلل عليها) بأن يقول الحمد هلل الذي بنعمته تتم الصالحات ‪ ،‬ألن المصطفى صلى اهلل عليه وسلم‬
‫كان إذا رأى ما يحبه قال ذلك (وليحدث بها) غيره (وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي) أي الرؤيا (من الشيطان) ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة‬
‫فال يخبر بها وال يشتغل بها‪.‬قال النووي ‪ :‬جعل ما هو عالمة عل ما يضر منتسبا للشيطان مع أن اهلل هو خالق للرؤيا مجازا لحضوره عندها ‪ ،‬ال على أن الشيطان‬
‫يارفعل ما يشاء‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬إضافة الرؤيا المحبوبة إلى اهلل إضافة تشريف ‪ ،‬وإضافة المكروهة إلى الشيطان ألنه يرضاها (فليستعذ باهلل) من شرها وشر الشيطان (وال يذكرها ألحد) فإنه‬
‫ربما فسرها تفسيرا مكروها على ظاهر صورتها وكان ذلك محتمال فوقعت كذلك بتقدير اهلل (فإنها ال تضره) فإنه تعالى جعل فعله من النعوذ والتفل وغيره سببا‬
‫لسالمته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البالء‪.‬قال ابن عربي ‪ :‬من حافظ على ما ذكره في هذا الحديث من االستعاذة والكتم‬
‫يرى برهانه فإن كثيرا من الناس وإن استعاذ يتحدث بما رآه ‪ ،‬فأوصيك أن ال تفعل‪ .‬وقال بعضهم ‪ :‬محصل الحديث أن الرؤيا الصالحة آدابها ثالثة ‪ :‬حمد اهلل وأن‬
‫يستبشر بها وأن يتحدث بها لمن يحب ال لغيره ‪ ،‬وآداب الحلم الردئ أربعة ‪ :‬التعوذ من شره وشر الشيطان‪.‬‬
‫‪6. Pengen cerdas? pastikan dirimu selalu dalam keadaan harum.‬‬

‫‪ ‬تحفة المحتاج في شرح المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)381‬‬
‫الشافِ ِع ُّي ر ِ‬
‫ض َي اهلل َت َعالَى َع ْنهُ َم ْن نَظَّ َ‬
‫اد َع ْقلُهُ‪.‬‬ ‫اب ِر ُ‬
‫يحهُ َز َ‬ ‫ف َث ْوبَهُ قَ َّل َه ُّمهُ َو َم ْن طَ َ‬ ‫َ‬ ‫ال َإم ُامنَا َّ‬
‫قَ َ‬
‫‪7. Istri yang penuh dengan berkah adalah‬‬
‫وأول ش ؤم الم رأة ك ثرة ص داقها ( حم ك هب عن‬
‫رهن مؤنة ) أل ّن اليس ر داع إلى الرف ق واهلل رفي ق يحب الرف ق في األم ر كل ه ق ال ع روة ّ‬
‫( أعظم النس اء برك ة أيس ّ‬
‫عائشة ) قال الحاكم صحيح‪.‬‬
‫‪8. Motivasi untuk para orang tua (dosanya berguguran saat dia bekerja mencari nafkah).‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الهموم فى طَلَ ِ‬ ‫الحج وال العمرةُ قيل فما يُ َك ِّف ُرها يا‬
‫ب ال َْمع ْي َش ة (الخطيب فى‬ ‫ُ‬ ‫رسول اهلل قال‬
‫َ‬ ‫قال رسول اهلل إن من الذنوب ذنوبا ال يُ َك ِّف ُرها الصالةُ وال الوضوءُ وال ُ‬
‫المتفق والمفترق عن أبى عبيد عن أنس ‪ .‬قال األزدى ‪ :‬أبو نعيم عن أنس شبه ال شىء ‪ .‬الطبرانى فى األوسط عن أبى هريرة)‬
‫( أن من ال ذنوب ذنوب ا ال يكفره ا الص الة ) ال الف رض وال النف ل ( وال الص يام ) ك ذلك ( وال الحج ) قي ل م ا يكفره ا ق ال ( يكفره ا الهم وم ) جم ع هم وه و القل ق‬
‫وم ُم ْونِ ِه وهذا كما قال الغزالي في حق الحق أما حق العباد فال ب ّد من الخروج منه‪.‬‬
‫والحزن ( في طلب المعيشة ) أي السعي في تحصيل ما يعيش به ويقوم بكفايته َ‬

‫‪9. Nabi tidak suka melihat umatnya berbusana tidak rapi (tampakkanlah ni`mat dari Allah swt).‬‬
‫‪ ‬تفسير السراج المنير ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)5222‬‬
‫النبي صلى اهلل عليه وسلم فرآه رث الثياب فقال له صلى اهلل عليه وسلم ألك مال؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬فقال له صلى اهلل عليه وسلم إذا‬
‫وروي «أ ّن شخصاً كان جالساً عند ّ‬
‫آتاك اهلل ماالً فلير أثره عليك»‪ .‬وروي أنه صلى اهلل عليه وسلم قال‪« :‬إ ّن اهلل جميل يحب الجمال» ويحب أن يرى أثر النعمة على عبده»‪.‬‬
‫‪ ‬الدر المنثور ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)217‬‬
‫وأخرج أبو داود عن أبي األحوص عن أبيه قال ‪ « :‬أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في ثوب دون ‪ ،‬فقال ‪ :‬ألك ٌ‬
‫مال؟ قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬من أي المال؟ قال ‪:‬‬
‫قد آتاني اهلل من اِإل بل والغنم والخيل والرقيق ‪ .‬قال ‪ :‬فإذا آتاك اهلل فلير أثر نعمة اهلل عليك وكرامته » ‪.‬‬
‫‪10. Bingungnya orangtua saat di angkat derajatnya di surga (berkahe anak sholih).‬‬
‫وروى أبو هريرة رضي اهلل عنه أنه صلى اهلل عليه وسلم قال‪ " :‬إن اهلل سبحانه ليرفع الدرجة للعبد في الجنة فيقول يا رب أنى لي هذه فيقول عز وجل باستغفار ول دك‬
‫لك "‬
‫‪ ‬اتحاف السادة المتقين الزبيدي ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)58‬‬
‫وروي أبو هريرة رض ي اهلل عنه ان رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال ان اهلل سبحانه ليرفع الدرجة للعبد في الجنة) أي المنزلة (فيقول) العبد (يارب أني لي هذه)‬
‫أي كيف لي هذه الدرجة ولم نلتها (فيقول اهلل عز وجل باستغفار ولدك لك) قال العراقي رواه أحمد باسناد حسن قلت ويؤيد ما روي أبو نعيم في الحلية من طريق‬
‫تنادة عن أنس رفعه سبع يجري اجرها للعبد بعد موته وهو في قبره من علم علما أو طوي نهر أو حفر بئرا أو غرس نخال أو بني مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك‬
‫ولدا يستغفر له بعد موته‪.‬‬
‫‪11. Tanda-tanda di terimanya ibadah haji.‬‬

‫‪ ‬بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي ‪( -‬ص ‪)114‬‬
‫الخواص رحمه اهلل‪ :‬من عالمات قبول حج العبد وأنه خلع عليه خلعة الرضا عنه أنه يرجع من الحج وهو متخلق باألخالق المحمدية‪ ،‬ال يكاد يقع في‬
‫[فائدة]‪ :‬قال ّ‬
‫ذنب‪ ،‬وال يرى نفسه على أحد من خلق اهلل‪ ،‬وال يزاحم على شيء من أمور الدنيا حتى يموت‪ ،‬وعالمة عدم قبول حجه أن يرجع على ما كان عليه قبل الحج‪ ،‬كما أن‬
‫من عالمات مقته أن يرجع وهو يرى أن مثل حجه أولى بالقبول من حج غيره‪ ،‬لما وقع فيه من الكمال في تأديه المناسك وخروجه فيها من خالف العلماء‪ ،‬لكن ال‬
‫يدرك هذا المقت إال أهل الكشف اهـ من خاتمة الميزان للشعراني‪.‬‬
‫‪12. 4 Kunci kemulyaan bagi yang sedikit ilmu dan amal.‬‬
‫‪ bijaksana :gambaran sederhananya adalah tenang disaat marah‬‬

‫‪ tawadlu` : misalnya tidak ada seseorang yang lebih hina daripada dirinya‬‬
‫‪ dermawan : gambaran singkatnya adalah lebih banyak yang di dermakan dari pada yang di simpan‬‬
‫‪untuk dirinya‬‬
‫‪ budi pekerti yang baik : misalnya penuh toleransi dan tidak membuat konflik dan menyakiti orang lain‬‬
‫وح ْس ُن ِ‬
‫الخلق‬ ‫ِ‬
‫والس َخاءُ ُ‬
‫والتواضع َ‬
‫ُ‬ ‫الحلم‬
‫ُ‬ ‫وعلمه‬
‫قل عملُه ُ‬
‫الدرجات وإن َّ‬ ‫وقال الجنيد أَ ْربَ ٌع َت ْرفَ ُع ال َْعب ُد إلى أعلى‬
‫‪13. Macam-Macam, Silaturrohim.‬‬
‫‪bersilaturahim adakalanya dengan harta, dengan berziarah, berbuat kebaikan, ramah dalam perkataan,‬‬
‫‪membantu dalam perbuatan, selalu ingin mencintai atau berkumpul dan lain sebagainya, ini adalah‬‬
‫‪bentuk silaturrohim di dunia, sedangkan silaturrohim terhadap orang meninggal adalah dengan‬‬
‫‪memintakan ampunan, dan mendoakan dll. diantara silaturrohim adalah mengajarkan ilmu yang belum‬‬
‫‪di ketahui dan memberikan petunjuk terhadap perkara yang manfaat dan yang membahayakan.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير – (ج ‪ / 2‬ص ‪)315‬‬
‫والصلة تكون بالمال وتكون بالزيارة واإلحسان وبالصفح في األقوال وبالعون في األفعال وباأللفة بالمحبة واإلجتماع وغير ذلك من معاني التواصل هذا في الدنيا‬
‫وأما فيما بعد الموت فباالستغفار لهم والدعاء ونحو ذلك ومن الصلة للرحمين تعليمهم ما يجهلون وتنبيههم على ما ينفعهم ويضرهم‬
‫‪14. Seseorang yang hidup berhikmah di telapak kaki ibunya, maka dia akan hidup terhormat di atas‬‬
‫‪kepala kaumnya.‬‬
‫س َق ْو ِم ِه ‪ :‬من مقالة نزار توفيق القباني من شاعر الدمشقى‬ ‫ِ‬
‫ت قَ َدِم اُِّمه َع َ‬
‫اش َسيِّ ًدا َف ْو َق ُرُؤ ْو ِ‬ ‫اد ًما تَ ْح َ‬ ‫من َعاش َخ ِ‬
‫َْ َ‬
‫‪15. Pembagian waktu tidur dan efeknya.‬‬
‫‪ ‬غذاء األلباب شرح منظومة اآلداب – (ج ‪ / 2‬ص ‪)280‬‬
‫ب‪،‬‬ ‫ص َ‬
‫ِ‬
‫ال ‪َ ،‬و ُي ْرخي ال َْع َ‬ ‫ث الطِّ َح َ‬ ‫َّوا ِز َل ‪َ ،‬و ُي ْف ِس ُد اللَّ ْو َن ‪َ ،‬ويُو ِر ُ‬ ‫اض ُّ ِ‬
‫الرطُوبيَّةَ َوالن َ‬ ‫اَأْلم َر َ‬
‫ث ْ‬ ‫َّه ا ِر َر ِديءٌ يُو ِر ُ‬ ‫اَأْلطبَّ ِاء َّ‬
‫َأن َن ْو َم الن َ‬
‫واقْتص ر بعض َأص حابِنَا َعلَى م ا ذَ َك رهُ بعض ِ‬
‫َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َْ ُ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويك ِ‬
‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫ْس ام ‪َ ،‬وَأن الن َّْو َم‬ ‫ِ‬
‫ب ‪ :‬في انْق َس ام الن َّْوم إلَى ثَاَل ثَة َأق َ‬ ‫‪.‬مطْلَ ٌ‬ ‫صر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّه ار ‪َ ،‬و َْأر َدُأ م ْن هُ َب ْع َد ال َْع ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْت ال َْه اج َرة ‪َ .‬و َْأر َدُؤ هُ الن َّْو ُم ََّأول الن َ‬ ‫ِ‬
‫الص ْيف َوق َ‬ ‫اَّل‬
‫الش ْه َوةَ ‪ ،‬إ في َّ‬ ‫ف َّ‬ ‫ض ِع ُ‬ ‫ْس ُل َويُ ْ‬ ‫َُ‬
‫ْق ِه َي الَّتِي ََأم َر‬ ‫الض َحى ‪َ ،‬و َن ْو َم ةُ الْ َخل ِ‬‫ْح ْم ِق ‪َ .‬فَن ْو َم ةُ الْ ُخ ْر ِق َن ْو َم ةُ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َأ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ْق‬ ‫ل‬‫خ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬‫و‬ ‫‪،‬‬
‫ْ ُ َ َاَل َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ام‬ ‫ْس‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫ى‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫َّو‬‫الن‬ ‫‪:‬‬ ‫اء‬ ‫م‬‫َأ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ل‬
‫َ‬ ‫ْع‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫و‬ ‫خ‬
‫الص ْبح ِة م ِ‬
‫ض ٌّر ِج دًّا بِالْبَ َد ِن‬ ‫ِ‬ ‫ال ) قِيلُوا فَِإ َّن َّ ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم بِ َها َُّأمتَهُ َف َق َ‬
‫ص ِر اَل َينَ ُام َه ا إاَّل َس ك َْرا ُن َْأو َم ْجنُ و ٌن ‪َ .‬فَن ْو ُم ُّ َ ُ‬ ‫ْح ْم ِق َب ْع َد ال َْع ْ‬‫يل ( َو َن ْو َم ةُ ال ُ‬
‫ين اَل تَق ُ‬ ‫الشيَاط َ‬ ‫النَّبِ ُّي َ‬

‫ك ِم ْن غَْي ِر عُ ْج ٍ‬
‫ب َوالْ َقاِئلَةُ تَ ِزي ُد فِي‬ ‫ضي اللَّهُ َع ْنهُ ‪ِ :‬من الْج ْه ِل النَّوم ََّأو َل النَّها ِر ‪ ،‬والض ِ‬
‫َّح ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اض ِة ‪َ .‬وقَ َ‬ ‫ت الَّتِي َي ْنبَ ِغي تَ ْحلِيلُ َها بِ ِّ‬ ‫َأِلنَّهُ ُي ْر ِخ ِيه َويُ ْف ِس ُد الْ َف َ‬
‫ضاَل ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ال َسيِّ ُدنَا َعل ٌّي َر َ‬ ‫الريَ َ‬
‫ال َْع ْق ِل ‪.‬‬
‫‪16. Kaum wanita mayoritas penghuni neraka‬‬
‫‪ ‬صحيح البخاري – (ج ‪ / 1‬ص ‪50‬‬
‫ِ‬ ‫يل َأيَ ْك ُف ْر َن بِاللَّ ِه قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ُأ ِر ُ‬
‫ت ِإلَى‬ ‫ال يَ ْك ُف ْر َن ال َْعش َير َويَ ْك ُف ْر َن اِإْل ْح َسا َن ل َْو ْ‬
‫َأح َس ْن َ‬ ‫يت الن َ ِإ‬
‫َّار فَ ذَا َأ ْك َث ُر َْأهل َها الن َ‬
‫ِّساءُ يَ ْك ُف ْر َن ق َ‬ ‫ال النَّبِ ُّي َ‬
‫ال قَ َ‬
‫اس قَ َ‬ ‫َع ْن ابْ ِن َعبَّ ٍ‬
‫ك َخ ْيرا قَ ُّ‬ ‫َت ما رَأي ُ ِ‬ ‫َأت ِم ْن َ‬
‫ط‬ ‫ت م ْن َ ً‬ ‫ك َشيًْئا قَال ْ َ َ ْ‬ ‫َّه َر ثُ َّم َر ْ‬ ‫ِإ ْح َد ُ‬
‫اه َّن الد ْ‬
‫‪17. Orang-orang yang menjadi perisai dari bala` di suatau wilayah‬‬

‫‪ ‬السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي – (ج ‪ / 3‬ص ‪)345‬‬
‫ش ٌع َو َب َهاِئ ُم ُرتَّ ٌع َو ُشيُو ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َع ْن َأبِى ُه َر ْي َر َة َع ِن النَّبِ ِّى –صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬قَ َ‬
‫صبًّا‬
‫اب َ‬
‫ب َعلَْي ُك ُم ال َْع َذ ُ‬
‫َص َّ‬
‫َّع ل ُ‬ ‫خ ُر َّك ٌع َوَأطْ َف ٌ‬
‫ال ُرض ٌ‬ ‫ال ‪َ «:‬م ْهالً َع ِن اللَّه َم ْهالً فَِإ نَّهُ ل َْوالَ َشبَ ٌ‬
‫اب ُخ َّ‬
‫»‬
‫‪ ‬شرح عمدة األحكام – (ج ‪ / 59‬ص ‪)21‬‬
‫والمراد بالشيوخ‪ :‬المسنون‪ ،‬يعني‪ :‬كبار السن الذين اشتغلوا بالعبادة‪ ،‬وأجل العبادة الصالة التي يركعون فيها ويسجدون‪ ،‬فهؤالء يدفع اهلل بهم البالء‪ ،‬فلو لم يكن‬
‫الشيوخ الركع واألطفال الرضع والبهم الرتع لصب من فوقنا العذاب صباً‪+.‬‬
‫‪18. 10 Sifat terpuji yang dimiliki anjing‬‬
‫‪1.pertama : dia senantiasa dalam keadaan lapar, dan ini merupakan sifat orang-orang shalih.‬‬
‫‪2.kedua : pada waktu malam dia hanya tidur sebentar, dan ini merupakan sifat orang-orang yang ahli‬‬
‫‪tahajjud.‬‬
‫‪3.ketiga : andai pada suatu hari dia diusir seribu kali maka dia senantiasa di pintu rumah tuannya, dan ini‬‬
‫‪merupakan sifat orang-orang jujur.‬‬
‫‪4. keempat : jika dia mati maka dia tidak meninggalkan warisan, dan ini merupakan tanda orang-orang‬‬
‫‪zuhud.‬‬
‫‪5.kelima : dia merasa puas / rela atas bagiannya di bumi dg tempat yang paling rendah, dan ini‬‬
‫‪merupakan tanda orang-orang ridha.‬‬
‫‪6.keenam : dia memandangi setiap orang yang melihatnya sehingga dilemparkannya sesuap makanan‬‬
‫‪untuknya, dan ini merupakan akhlaq orang-orang miskin.‬‬
‫‪7.ketujuh : andai debu dilemparkan terhadapnya maka dia tidak marah dan tidak dengki, dan ini‬‬
‫‪merupakan akhlaq para pecinta.‬‬
‫‪8.kedelapan : apabila tempatnya dikuasai maka dia akan meninggalkan tempatnya dan berjalan ke‬‬
‫‪tempat lain, dan ini merupakan sikap seorang pemuja.‬‬
‫‪9.kesembilan : apabila dia diberi sesuap makanan maka dia memakannya dan senantiasa makan sesuap‬‬
‫‪makanan, dan ini merupakan tanda orang-orang yang qona’ah / menerima apa adanya.‬‬
‫‪10.kesepuluh : apabila dia bepergian dari suatu daerah ke daerah lain maka dia tidak berbekal, dan ini‬‬
‫‪merupakan tanda orang-orang yang tawakkal.‬‬
‫‪ ‬كاشفة السجا لنووي الجاوي – (ج ‪ / 1‬ص ‪)103‬‬
‫(حكمة) في الكلب عشر خصال محمودة ينبغي للؤمن أن ال يخلو منها‪ :‬أولها‪ :‬ال يزال جائع اً وهذه صفات الصالحين‪ .‬الثانية‪ :‬ال ينام من الليل إال قليالً وهذه من‬
‫صفات المتهج دين‪ .‬الثالثة‪ :‬لو ط رد في اليوم أل ف مرة ما برح عن باب سيده وه ذه من عالم ات الصادقين‪ .‬الرابعة‪ :‬إذا مات لم يخلف ميراث اً وهذه من عالمات‬
‫الزاه دين‪ .‬الخامس ة‪ :‬أن يقن ع من األرض ب أدنى موض ع وه ذه من عالم ات الراض ين‪ .‬السادس ة‪ :‬أن ينظ ر إلى ك ل من ي رى ح تى يط رح ل ه لقم ة وه ذه من أخالق‬
‫المساكين‪ .‬السابعة‪ :‬أنه لو طرد وحثي عليه التراب فال يغضب وال يحقد وهذه من أخالق العاشقين‪ .‬الثامنة‪ :‬إذا غلب على موضعه يتركه ويذهب إلى غيره وهذه من‬
‫أفعال الحامدين‪ .‬التاسعة‪ :‬إذا أجدي له أي أعطي له لقمة أكلها وبات عليها وهذه من عالمات القانعين‪ .‬العاشرة‪ :‬أنه إذا سافر من بلد إلى غيرها لم يتزود وهذه من‬
‫عالمات المتوكلين انتهى‪.‬‬
‫‪19. Seorang mu`min bagaikan tawon‬‬
‫‪ ‬مسند أحمد – (ج ‪ / 11‬ص ‪)457‬‬
‫َّحلَ ِة َأ َكلَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِِ‬ ‫َّ ِ‬
‫س ْد‬
‫َم َت ْف ُ‬
‫ْس ْر َول ْ‬
‫ت َفلَ ْم تُك َ‬
‫ت طَيِّبًا َو َو َق َع ْ‬
‫ض َع ْ‬
‫ت طَيِّبًا َو َو َ‬ ‫س ُم َح َّمد بِيَده ِإ َّن َمثَ َل ال ُْمْؤ م ِن لَ َك َمثَ ِل الن ْ‬
‫َوالذي َن ْف ُ‬
‫‪20. 7 Pahala yang terus mengalir setelah kamatian‬‬

‫‪ ‬جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي – (ج ‪ / 1‬ص ‪)13234‬‬
‫صالحا يستغفر‬
‫ً‬ ‫بئرا أو غرس نخالً أو بنى مسج ًدا أو ورث مصح ًفا أو ترك ول ًدا‬
‫نهرا أو حفر ً‬
‫علما أو أجرى ً‬
‫سبع يجرى للعبد أجرهن بعد موته وهو فى قبره من علم ً‬
‫له بعد موته (ابن أبى داود فى المصاحف ‪ ،‬وسمويه ‪ ،‬وأبو نعيم فى الحلية ‪ ،‬والبيهقى فى شعب اإليمان عن أنس)‬
‫‪21. Penyebab firàun mengaku menjadi tuhan karena dirinya tidak pernah menderita sakit.‬‬
‫‪ ‬إحياء علوم الدين – (ج ‪ / 4‬ص ‪)289‬‬

‫قال بعضهم ‪ :‬انما قال فرعون ‪ :‬انا ربكم األعلى لطول العافية ألنه لبث أربعمائة سنة لم يصدع له رأس ولم يحم له جسم ولم يضرب عليه عرق فادعى الربوبية لعنه‬
‫اهلل ولو أخذته الشقيقة يوما لشغلته عن الفضول فضال عن دعوى الربوبية‬
‫‪22. Kiai zaman dulu selalu bersedih ketika tidak mendapat cobaan, sakit ataupun musibah lainnya.‬‬
‫وقد كان السلف لذلك يستوحشون إذا خرج عام ولم يصابوا فيه بنقص في نفس أو مال وقالوا ال يخلو المؤمن في كل أربعين يوما أن يروع روعة أو يصاب ببلية‬
‫حتى روى أن عمار بن ياسر تزوج امرأة فلم تكن تمرض فطلقها‬
‫‪23. Nabi Muhammad tidak ingin menikahi seorang wanita yang tidak pernah sakit.‬‬
‫وأن النبي صلى اهلل عليه و سلم عرض عليه امرأة فحكى من وصفها حتى هم أن يتزوجها فقيل وإنها ما مرضت قط فقال ال حاجة لي فيها ‪//‬‬
‫‪24. Hikmah ka`bah menjadi qiblatnya orang muslim.‬‬
‫خير المجالس ما استقبل به القبلة (الطبرانى‬
‫‪ ‬تفسير الرازي – (ج ‪ / 2‬ص ‪)386‬‬
‫وثانيه ا ‪ :‬أن المقص ود من الص الة حض ور القلب وه ذا الحض ور ال يحص ل إال م ع الس كون وت رك االلتف ات والحرك ة ‪ ،‬وه ذا ال يت أتى إال إذا بقي في جمي ع ص الته‬
‫مس تقبالً لجه ة واح دة على التع يين ‪ ،‬ف إذا اختص بعض الجه ات بمزي د ش رف في األوه ام ‪ ،‬ك ان اس تقبال تل ك الجه ة أولى ‪ .‬وثالثه ا ‪ :‬أن اهلل تع الى يحب الموافق ة‬
‫واأللفة بين المؤمنين ‪ ،‬وقد ذكر المنة بها عليهم ‪ ،‬حيث قال ‪ { :‬واذكروا نِ ْع َم ةَ اهلل َعلَْي ُك ْم } [ آل عمران ‪ ] 103 :‬إلى قوله ‪ِ { :‬إ ْخ َوانًا } [ آل عمران ‪] 103 :‬‬
‫ولو توجه كل واحد في صالته إلى ناحية أخرى ‪ ،‬لكان ذلك يوهم اختالف اً ظاهراً ‪ ،‬فعين اهلل تعالى لهم جهة معلومة ‪ ،‬وأمرهم جميع اً بالتوجه نحوها ‪ ،‬ليحصل لهم‬
‫الموافقة بسبب ذلك ‪ ،‬وفيه إشارة إلى أن اهلل تعالى يحب الموافقة بين عباده في أعمال الخير ‪ .‬ورابعها ‪ :‬أن اهلل تعالى خص الكعبة بإضافتها إليه في قوله ‪َ { :‬ب ْيتِ َى }‬
‫وخص المؤمنين باضافتهم بصفة العبودية إليه ‪ ،‬وكلتا اإلضافتين للتخصيص والتكريم فكأنه تعالى قال ‪ :‬يا مؤمن أنت عبدي ‪ ،‬والكعبة بيتي ‪ ،‬والصالة خدمتي ‪ ،‬فأقب ل‬
‫بوجهك في خدمتي إلى بيتي ‪ ،‬وبقلبك إلي ‪.‬‬
‫‪25. Keistimewaan ayam jago yang selalu mengingatkan kita kepada Allah swt.‬‬
‫‪ ‬بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – (ج ‪ / 1‬ص ‪)69‬‬
‫قد اشتهر أن الديك يؤذن عند أذان حملة العرش‪ ،‬وأنه يقول في صياحه‪ :‬يا غافلون اذكروا اهلل‪ ،‬ونقل الغزالي عن ميمون قال‪ :‬بلغني أن تحت العرش ملكاً ‪]:‬فائدة[‬
‫في صورة ديك‪ ،‬فإذا مضى ثلث الليل األول ضرب بجناحه وقال‪ :‬ليقم القائمون‪ ،‬وإذا مضى النصف قال‪ :‬ليقم المصلون‪ ،‬فإذا طلع الفجر قال‪ :‬ليقم الغافلون‬
‫‪.‬وعليهم أوزارهم‬
‫‪26. Lafadz hamdalah yang ampuh saat bersin‬‬
‫‪ ‬فيض القدير – (ج ‪ / 4‬ص ‪)500‬‬
‫(فائدة) أخرج أبو نعيم في الطب النبوي عن علي مرفوعا من قال عند كل عطسة يسمعها " الحمدهلل رب العالمين على كل حال " لم يصبه وجع ضرس وال أذى‬
‫أبدا‪.‬‬
‫‪27. Amal yang paling di cintai Allah adalah membahagiakan muslim yang lain‬‬
‫‪ ‬فيض القدير – (ج ‪ / 1‬ص ‪)216‬‬
‫(أحب األعمال إلى اهلل بعد أداء الفرائض) أي بعد أداء الفرائض العينية من صالة وزكاة وصوم وحج (إدخال السرور) أي الفرح (على المسلم) بأن تفعل ما يسره‬
‫من تبشيره بحدوث نعمة أو اندفاع نقمة أو كشف غمة أو إغائة لهفة أو نحو ذلك من أنواع المسرة‪.‬‬
‫‪28. Saat hamba melakukan 4 hal maka Allah memberikan balasan 4 hal. juga‬‬
‫من أعطى أربعا أعطى أربعا وتفسير ذلك فى كتاب اهلل من أعطى الذكر ذكره اهلل تعالى يقول { اذكرونى أذكركم }[البقرة ‪ ]152 :‬ومن أعطى الدعاء أعطى اإلجابة‬
‫ألن اهلل تعالى يقول { ادعونى أستجب لكم } [غافر ‪ ]60 :‬ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة ألن اهلل تعالى يقول {لئن شكرتم ألزيدنكم}ومن أعطى االستغفار أعطى‬
‫غفارا }[نوح ‪( ]10 :‬البيهقى فى شعب اإليمان عن ابن مسعود)‬
‫المغفرة ألن اهلل تعالى يقول { استغفروا ربكم إنه كان ً‬
‫‪29. Manusia terbaik adalah orang yang umurnya panjang dan beramal baik‬‬
‫‪ ‬مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح – (ج ‪ / 7‬ص ‪)808‬‬
‫وعن عبد اهلل بن بسر ‪ ،‬قال ‪(( :‬جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم ‪ ،‬فقال ‪ :‬أي الناس خير ؟ فقال ‪ :‬طوبى لمن طال عمره ‪ ،‬وحسن عمله‬
‫‪30. 8 Orang ini ketika kita duduk bersama maka akan memiliki 8 dampak yang berbeda‬‬
‫‪ ‬بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪6‬‬
‫وقال أيضاً‪ :‬من جلس مع ثمانية أصناف زاده اهلل ثمانية أشياء‪ :‬من جلس مع األغنياء زاده اهلل حب الدنيا والرغبة فيها‪ ،‬ومن جلس مع الفقراء حصل له الشكر والرضا‬
‫بقسمة اهلل تع الى‪ ،‬ومن جلس مع الس لطان زاده اهلل القسوة والك بر‪ ،‬ومن جلس مع النس اء زاده اهلل الجه ل والش هوة‪ ،‬ومن جلس م ع الص بيان ازداد من الله و‪ ،‬ومن‬
‫جلس مع الفساق ازداد من الجراءة على الذنوب وتسويف التوبة أي تأخيرها‪ ،‬ومن جلس مع الصالحين ازداد رغبة في الطاعات‪ ،‬ومن جلس مع العلماء ازداد من‬
‫العلم والعمل‪ ،‬اهـ بجيرمي على اإلقناع‬
‫‪31. Telitilah dirimu sebelum di teliti‬‬

‫اسبُوا ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫قبل أ ْن تُ َح َ‬
‫عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه ‪ " :‬حاسبُوا أ ْن ُف َس ُكم َ‬
‫قال ُ‬
‫َ‬
‫‪32. Adzan harus di jawab dan kesalahan para pelajar ilmu saat adzan‬‬
‫فائدة قال القطب الشعراني في العهود المحمدية أخذ علينا العهد العام من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أن نجيب المؤذن بما ورد في السنة وال نتالهى عنه قط‬
‫بكالم لغو وال غيره أدبا مع الشارع صلى اهلل عليه وسلم فإن لكل سنة وقتا يخصها فإلجابة المؤذن وقت وللعلم وقت وللتسبيح وقت ولتالوة القرآن وقت كما‬
‫أنه ليس للعبد أن يجعل موضع الفاتحة استغفارا وال موضع الركوع والسجود قراءة وال موضع التشهد غيره وهكذا فافهم وهذا العهد يبخل به كثير من طلبة العلم‬
‫فضال عن غيرهم فيتركون إجابة المؤذن بل ربما تركوا صالة الجماعة حتى يخرج الناس منها وهم يطالعون في علم نحو أو أصول أو فقه ويقولون العلم مقدم مطلقا‬
‫‪33. Ibu adalah madrasah.‬‬
‫‪ ‬جواهر األدب ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪ )417‬المؤلف ‪ :‬أحمد الهاشمي‬

‫ِ‬
‫األعراق‬ ‫األم مدرسةٌ إذا أعددتها ‪ #‬أعددت شعباً طيّب‬
‫‪seorang ibu laksana madrasah , jika kamu menyiapkannya maka dia mencetak menyiapkan generasi‬‬
‫‪berkarakter yang baik.‬‬
‫‪34. Orang yang harus kita layani dengan baik‬‬
‫‪ ‬إكمال المعلم شرح صحيح مسلم ‪ -‬للقاضي عياض ‪( -‬ج ‪ / 8‬ص ‪)3‬‬
‫ال ‪:‬‬
‫من ؟ قَ َ‬
‫ال ‪ :‬ثُ َّم ْ‬
‫ك " ‪.‬قَ َ‬
‫ال ‪َُّ " :‬أم َ‬ ‫َّاس بِ ُح ْس ِن َ‬
‫ص َحابَتى ؟ قَ َ‬ ‫َأح ُّق الن ِ‬
‫ال ‪َ :‬م ْن َ‬
‫ول اهلل ( صلى اهلل عليه وسلم ) َف َق َ‬ ‫ال ‪ :‬جاء ر ُجل ِإلَى ر ُس ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ًع ْن َأبِى ُه َر ْي َرةَ ‪ ،‬قَ َ‬
‫وك) ‪.‬‬
‫ال ‪ " :‬ثُ َّم َأبُ َ‬
‫ال ثُ َّم َم ْن ؟ قَ َ‬
‫ك " قَ َ‬‫ال ‪َُّ " :‬أم َ‬
‫ال ‪ :‬ثُ َّم َم ْن ؟ قَ َ‬
‫ك ‪.‬قَ َ‬ ‫" ثُ َّم ُُّأم َ‬
‫‪35. Pencegah turunnya adzab pada penduduk bumi disebabkan 3 golongan :‬‬
‫‪1. orang orang yang senantiasa meramaikan masjid ( tempat ibadah ) dengan ibadah sholat, baca al‬‬
‫‪quran, i'tikaf, dzikir dan ibadah lainnya .‬‬
‫‪2. orang orang yang saling mencintai karena mengharapkan ridho Allah azza wa jalla , bukan‬‬
‫‪karena dunia ( harta , tahta dan wanita ) .‬‬
‫‪3. orang orang yang senantiasa minta ampun kepada Allah azza wa jalla diwaktu sahur , beribadah‬‬
‫‪pada waktu orang orang pada nikmat dalam kelalaian tidurnya .‬‬
‫‪dalam hadits dijelaskan : " apabila tidak ada orang tua yang senantiasa bersujud , anak kecil yang ‬‬
‫‪menyusu ibunya dan hewan yang dalam pencarian makannya , maka sungguh akan didatangkanlah‬‬
‫‪adzab bagimu dengan cepat ".‬‬
‫‪ ‬فيض القدير‪313/2 ،‬‬

‫(إن اهلل تعالى يقول إني ألهم بأهل األرض عذابا) كقحط وجوع وفتن توجب‪ ‬قتال ونحو ذلك (فإذا نظرت‪ ‬إلى عمار بيوتي) أي عمار المساجد التي هي‪ ‬بيوت اهلل‬
‫بالذكر والتالوة والصالة وأنواع العبادة (والمتحابين في) أي‪ ‬ألجلي ال لغرض دنيوي (والمس تغفرين باألسحار) أي الط البين من اهلل المغفرة‪ ‬فيها (صرفت عذابي‬
‫عنهم) أي عن أه ل األرض إكرام ا له ؤالء ويحتم ل ع ود الض مير‪ ‬إلى ه ؤالء فق ط لكن يؤي د األول خ بر ل وال ش يوخ رك ع وأطف ال رض ع وبه ائم رت ع لص ب ‪ ‬عليكم‬
‫العذاب صبا وليس المراد بالهم هنا حقيقته من العزم على الشيء وال‪ ‬اإلرادة واأللم يتخلف وقوعه بل ذكر تقريبا ألفهامنا وحبا لنا على هذه‪ ‬الخصال الفاضلة‬
‫وخصها لما في األولى من إقامة شعائر الدين وفي الثانية من‪ ‬االئتالف واالجتماع على نصره وفي الثالثة من محو الذنوب أو فأوال وألن‪ ‬االستغفار ممحاة للذنوب‬
‫كما في خبر يأتي فلذلك كانت صارفة للعذاب‪.‬‬
‫‪36. Berbakti dan berbuat baik kepada kedua orang tua merupakan jalan termudah menuju surga.‬‬
‫‪ ‬سنن الترمذى ‪( -‬ج ‪ / 7‬ص ‪)123‬‬
‫َأض ْع ذَلِ َ‬ ‫ْجن َِّة فَِإ ْن ِشْئ َ‬
‫ت فَ ِ‬ ‫ول ال َْوالِ ُد َْأو َس ُ‬
‫ط َْأب َو ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ُق ُ‬ ‫ت رس َ ِ‬ ‫ال َأبو الد ِ ِ‬
‫اح َفظْهُ‬
‫اب َْأو ْ‬
‫ك الْبَ َ‬ ‫اب ال َ‬ ‫ول اللَّه َ‬ ‫َّر َداء َسم ْع ُ َ ُ‬
‫قَ َ ُ ْ‬
‫‪37. “orang tua adalah pintu surga paling tengah. kalian bisa sia-siakan pintu itu atau kalian bisa‬‬
‫‪menjaganya.‬‬
‫‪ ‬تحفة األحوذي ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)21‬‬

‫( الوالد أوسط أبواب الجنة ) قال القاضي أي خير األبواب وأعالها والمعنى أن أحسن ما يتوسل به إلى دخول الجنة ويتوسل به إلى وصول درجتها العالية مطاوعة‬
‫الوالد ومراعاة جانبه وقال غيره إن للجنة أبوابا وأحسنها دخوال أوسطها وإن سبب دخول ذلك الباب األوسط هو محافظة حقوق الوالد انتهى فالمراد بالوالد‬
‫الجنس أو إذا كان حكم الوالد هذا فحكم الوالدة أقوى وباالعتبار أولى ( فأضع ) فعل أمر من االضاعة ( ذلك الباب ) بترك المحافظة عليه ( أو أحفظه ) أي داوم‬
‫على تحصيله‬
‫‪38. Ridho Allah terletak pada ridlo orang tua‬‬
‫ب ِفي َس َخ ِط ال َْوالِ ِد‬
‫الر َّ‬
‫ط َّ‬‫ضا ال َْوالِ ِد ‪َ ،‬و َس َخ ُ‬
‫ب ِفي ِر َ‬
‫الر ِّ‬ ‫َع ْن َع ْب ِد اللَّ ِه بْ ِن َع ْم ٍرو ‪َ ،‬أنَّهُ قَ َ‬
‫ال ‪ِ :‬ر َ‬
‫ضا َّ‬

‫‪ ‬تحفة األحوذي ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)22‬‬
‫رضا الرب في رضا الوالد ) وكذا حكم الوالدة بل هو أولى ورواه الطبراني بلفظ رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما ( وسخط الرب ) بفتحتين ضد‬
‫الرضا ( في سخط الوالد ) ألنه تعالى أمر أن يطاع األب ويكرم فمن أطاعه فقد أطاع اهلل ومن أغضبه فقد أغضب اهلل وهذا وعيد شديد يفيد أن العقوق كبيرة‬
‫‪39. Ni`mat terbesar adalah anak yang sukses di dalam urusan agama‬‬
‫دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين (‪)228 /1‬‬
‫قال الشاعر‪ :‬نعم اإلله على العباد كثيرة وأجلهن نجابة األوالد‬
‫‪40. Meninggalnya orang tua laksana hilangnya pintu syurga‬‬
‫‪ketika ibu iyas bin mu’awiyah meninggal dunia, iyas menangis. ada yang bertanya padanya, “kenapa‬‬
‫‪engkau menangis?” ia menjawab :‬‬
‫‪ ‬البداية والنهاية ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪ )369‬المؤلف ‪ :‬أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى ‪774 :‬هـ)‬
‫وقال إياس‪ :‬كل رجل ال يعرف عيب نفسه فهو أحمق‪ ،‬فقيل له‪ :‬ما عيبك ؟ فقال كثرة الكالم‪.‬‬
‫الجن َِّة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قالوا‪ :‬ولما ماتت أمه بكى عليها فقيل له في ذلك فقال‪ :‬كان لي بابان مفتوحان إلى الجنة فغلق أحدهما‪َ .‬كا َن لي بَابَان َم ْف ُت ْو َحان ِإلَى َ‬
‫‪41. Mengobati penyakit dengan sedekah‬‬
‫‪Rasullullah mengobati penyakit dengan 3 macam cara : obat biasa, obat ilahiyah, dan keduanya.‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)687‬‬
‫ضا ُكم بِ َّ ِ‬
‫اض؛ َواَأْل ْع َر َ‬
‫اض‬ ‫الص َدقَة؛ فَِإ َّن َها تَ ْدفَ ُع َع ْن ُك ُم ْ‬
‫اَأْلم َر َ‬ ‫َد ُاووا َم ْر َ ْ‬
‫اع‪ :‬بِاَأْل ْد ِويَ ِة الطَّبِ ِيعيَّ ِة؛ َوبِاَأْل ْد ِويَ ِة اِإْل لَ ِهيَّ ِة؛ ‪َ ‬و َه َذا ِم ْن َه ا؛ َوبِاَأْل ْد ِويَ ِة ال ُْم َر َّكبَ ِة‬
‫اض بِثَاَل ثَ ِة َأْن َو ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه ‪َ ‬و َسلَّ َم ‪ُ -‬ي َعال ُج ْ‬
‫اَأْلم َر َ‬ ‫صطََفى ‪َ -‬‬ ‫ادة‪َ :‬كا َن ال ُْم ْ‬
‫السع َ ِ‬ ‫قَ َ ِ ِ‬
‫ال ‪ ‬في س ْف ِر َّ َ‬
‫يض ِهم؛ ل ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اص ي َق دِّمو َن َها َأم ام حاج اتِ ِهم ِإلَى ‪ ‬اللَّ ِه؛ َكح ِ‬ ‫الص َدقَةُ َأم ام الْح ِ‬ ‫ْج َو ِاه ِر‪َّ :‬‬ ‫ِم ْن ُهم ا؛ وقَ َ ِ ِ ِ‬
‫َك ْن َعلَى‬ ‫اجت ِه ْم ِإلَى ش َفاء َم ِر ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ‬ ‫اج ة ُس نَّةٌ َمطْلُوبَةٌ ‪ُ ‬مَؤ َّك َدةٌ؛ َوالْ َخ َو ُّ ُ ُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ال في ‪ ‬س لْك ال َ‬ ‫َ َ‬
‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اج ةٌ ‪ ‬يُ ِري ُدو َن ُس ْر َعةَ‬ ‫َأح ٌد؛ ‪َ ‬و َك ا َن ذَ ُوو الْ َف ْه ِم َع ِن الله ذَا َك ا َن ل َُه ْم َح َ‬ ‫ض بَ َذلُوا َش يًْئا اَل يَطل ُع َعلَْي ه َ‬ ‫ف غَ ام ٍ‬ ‫ادوا َك ْش َ‬ ‫قَ ْد ِر ‪ ‬الْبَليَّة في عظَم َه ا؛ َوخ َّفت َه ا؛ َحتَّى َّن ُه ْم ذَا ‪ََ ‬أر ُ‬
‫ض ُه ْم َي َرى َأ ْن‬ ‫ْأس؛ َو َكا َن َب ْع ُ‬ ‫ْأس ‪ ‬بَِر ٍ‬ ‫اء َر ٍ‬ ‫اص ِد ِ‬
‫ين ف َد َ‬ ‫َ‬
‫وب الْم ْن َك ِسر ِة؛ قَ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ش َك ِام ٍل؛ ثُ َّم يَ ْد ُعو َن ‪ ‬لَهُ َذ ِوي الْ ُقلُ ِ‬‫اع طَ َع ٍام َح َس ٍن بِلَ ْح ِم َك ْب ٍ‬ ‫اص ِطنَ ِ‬ ‫صولِ َها؛ َك ِش َف ِاء َم ِر ٍ‬
‫يض؛ يَ ُْأم ُرو َن ‪ ‬بِ ْ‬ ‫ُح ُ‬
‫س؛ يتص َّد ُق بِثَمنِ ِه َعلَى الْ ُف َقر ِاء ِمن َْأه ِل الْع َف ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ْخر ِ‬
‫اف‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َأع ِّز َما يَ ْمل ُكهُ؛ م ْن نَ ْح ِو َجا ِريَة؛ َْأو َع ْبد؛ َْأو ‪َ ‬ف َر ٍ َ َ َ‬ ‫ص َّد َق ‪ ‬بِ َ‬ ‫ض لَهُ َم ْن يَع ُّز َعلَْيه تَ َ‬ ‫َأع ِّز َما ‪ ‬يَ ْمل ُكهُ؛ فَِإ ذَا َم ِر َ‬
‫ِج م ْن َ‬‫ُ َ‬
‫‪42. Pesan Nabi kepada abu huroiroh cara untuk mendapat rahmat dan ridho Allah serta menjadikan‬‬
‫‪rumah sebagai lentera‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه و سلم يا أبا هريرة أتريد أن تكون رحمة اهلل عليك حيا وميتا ومقبورا ومبعوثا قم من الليل فصل وأنت تريد رضا ربك يا أبا هريرة صل في زوايا‬
‫بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجم عند أهل الدنيا‬
‫‪43. Berfikirlah sebelum bicara, jangan bicara baru dipikir‬‬
‫ت »‪َ .‬ر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َم ْن َكا َن يُْؤ م ُن بِاللَّه َوالَْي ْوم اآلخ ِر َفلَْي ُق ْل َخ ْي ًرا َْأو ليَ ْ‬
‫ص ُم ْ‬
‫( فليقل خيرا أو ليصمت ) ضبطه النووي بضم الميم وقال الطوفي سمعناه يكبرها وهو القياس كضرب يضرب ومعنى الحديث أن المرء إذا أراد أن يتكلم فليفكر‬
‫قبل كالمه فإن علم أنه ال يترتب عليه مفسدة وال يجر إلى محرم وال مكروه فليتكلم وإن كان مباحا فالسالمة في السكوت لئال يجر المباح إلى المحرم والمكروه‬
‫‪44. Dai yang biasa membuat jamaahnya tertawa .‬‬
‫الس َم ِاء‪.‬‬
‫ك بِ َها الْ َق ْو َم‪ ،‬فَِإ نَّهُ لََي َق ُع ِم ْن َها َْأب َع َد ِم َن َّ‬ ‫ْأسا ِإالَّ لِيُ ْ‬
‫ض ِح َ‬ ‫ِ ِ‬
‫الر ُج َل لَيَتَ َكلَّ ُم بِالْ َكل َمة الَ يُ ِري ُد بِ َها بَ ً‬
‫ِإ َّن َّ‬
‫أن الرج ل ليتكلم بالكلم ة ال يرى به ا بأس ا ليضحك به ا القوم وأن ه ليق ع به ا أبع د من السماء ) أي يق ع به ا في الن ار أو من عين اهلل أبعد من وقوع ه من السماء إلى‬
‫مجرد المزاح‬
‫األرض قال الغزالي أراد به ما فيه إيذاء مسلم ونحوه دون ّ‬
‫‪45. Kehebatan taktik sayyidina hasan dan husain dalam mengingatkan orang yang salah (amar ma`ruf‬‬
‫‪yang santun).‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)416‬‬
‫وقد حكى أن الحسن والحسين رضي اهلل عنهما وعن والديهما وعلى جدهما أفضل الصالة وأتم التسليم مرا بشخص يفسد وضوءه فقال أحدهما ألخيه تعال نرشد‬
‫هذا الشيخ فقاال يا شيخ إنا نريد أن نتوضأ بين يديك حتى تنظر إلينا وتعلم من يحسن منا الوضوء ومن ال يحسنه ففعال ذلك فلما فرغا من وضوئهما قال أنا واهلل‬
‫الذي ال أحسن الوضوء وأما أنتما فكل واحد منكما يحسن وضوءه ‪ ،‬فانتفع بذلك منهما من غير تعنت وال توبيخ‪.‬‬
‫‪46. Banyaknya santri tidak menjadi jaminan keselamatan seseorang (kisah barseso).‬‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)418‬‬
‫‪ )3‬كما وقع لبرصيصا العابد ‪ ،‬حكي أنه كان له ستون ألفا من التالمذة وكانوا يمشون في الهواء وكان يعبد اهلل تعالى حتى تعجبت منه المالئكة فقال لهم اهلل تعالى‬
‫لماذا تتعجبون منه إني أعلم ما ال تعلمون في علمي أنه يكفر ويدخل النار أبد اآلبدين فكان األمر كما قال اهلل تعالى ‪ ،‬وقصته مشهورة‪.‬‬
‫‪47. Amal yang tidak akan pernah terputus pahalanya .‬‬


‫( إذا مات اإلنسان ) وفي رواية ابن آدم ( انقطع عمله ) أي فائدة عمله وتجديد ثوابه ( إال من ثالث ) فإن ثوابها ال ينقطع بل هو دائم متصل النفع ( صدقة ) لفظ‬
‫دارة متصلة‬
‫رواية مسلم إال من صدقة قال الطيبي وهو بدل من قوله إال من ثالث أي ينقطع ثواب عمله من كل شيء وال ينقطع ثوابه من هذه الثالث ( جارية ) أي ّ‬
‫ممر الزمان انتهى وارتضاه المؤلف ( أو ولد صالح ) أي مسلم‬
‫كوقف ( أو علم ينتفع به ) كتعليم وتصنيف قال التاج السبكي والتصنيف أقوى لطول بقائه على ّ‬
‫( يدعو له ) ألنه السبب في وجوده وفائدة تقييده بالولد مع أن دعاء غيره ينفعه تحريض الود على الدعاء ألصله‬
‫‪48. 11 Amal / peninggalan yang pahalanya tetap mengalir abadi.‬‬
‫وورد في أحاديث أخر زيادة على الثالثة وتتبعها المؤلف فبلغت أحد عشر ونظمها في قوله إذا مات ابن آدم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء‬
‫نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البئر أو إجراء نهر وبيت للغريب بناه يأوي إليه أو بناء محل ذكروتعليم لقرآن كريم فخذها‬
‫من أحاديث بحصر‬
‫‪49. Diantara tanda seseorang akan mendapatkan beribu-ribu kebaikan adalah di fahamkan masalah‬‬
‫‪agama‬‬

‫( من يرد اهلل به خيرا ) أي عظيما كثيرا ( يفقهه في الدين ) أي يفهمه اسرار أمر الشارع ونهيه بنور رباني ( حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن أبي هريرة‬
‫‪50. Tergesa-gesa itu dari syaithan kecuali 5 hal :‬‬
‫قال حاتم األصم العجلة من الشيطان إال في خمسة فإنها من سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إطعام الضيف وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة‬
‫من الذنب‬
‫‪51. 3 Perkara yang menambah akal cemerlang..‬‬
‫‪ ‬آداب األكل ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)18‬‬
‫قال الشافعي رضي اهلل عنه النظر إلى فرج المرأة يضعف البصر وكذا الجلوس مستدبر الكعبة وكذا النظر إلى القاذورات قال وثالثة تزيد في العقل مجالسة العلماء‬
‫والصالحين وترك الكالم فيما ال يعنيه‬
‫‪ ‬فيض القدير ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)287‬‬

‫‪( 3205‬البركة مع أكابركم) المجربين لألمور المحافظين على تكثير األجور فجالسوهم لتقتدوا برأيهم وتهتدوا بهديهم أو المراد من له منصب العلم وإن صغر سنه‬
‫فيجب إجاللهم حفظا لحرمة ما منحهم الحق سبحانه وتعالى‬
‫‪52. 3 Perkara yang menjadikan rusak.‬‬
‫وعن ابراهيم النخعى انما هلك من هلك قبلكم بثالث خصال ‪ :‬بفضول الكالم وفضول الطعام وفضول المنام‬
‫‪53. Ada 4 perkara yang terpuji akan tetapi ada 4 perkara lain yang lebih terpuji‬‬
‫وعن بعض الحكماء‪ :‬أربعة حسن ولكن أربعة أحسن منها‪ :‬الحياء من الرجال‪ ‬حسن‪ ‬ولكنه من النساء‪ ‬أحسن‪ ،‬والعدل من كل إنسان‪ ‬حسنولكنه من القضاة‬
‫واألمراء‪ ‬أحسن‪ ،‬التوبة من الشيخ‪ ‬حسن‪ ‬ولكنها من الشاب‪ ‬أحسن‪ ،‬الجود من األغنياء‪ ‬حسن‪ ‬ولكنه من الفقراءأحسن‪.‬‬
‫‪54. Kemulyaan sayyidina umar di banding sayyidina abu Bakr.‬‬
‫عمر رضي اهلل عنه( نقل عن الشيخ عبد المعطي السمالوي‪" :‬أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال لجبريل عليه السالم صف لِي َحسنَات ُع َمر فقال‪:‬‬‫والمقالةا لرابعة َ ْع ُن َ‬
‫عمر حسنةٌ من حسنات أبى بكر"‬ ‫ِ‬
‫خصرتُها‪ ،‬فقال‪ :‬صف لي َحسنَات أبى بكر‪ ،‬فقال‪ُ :‬‬
‫والشجر أقالماً لَما ْ‬
‫ُ‬ ‫لوكانت البحاُر ِمدا ًدا‬
‫‪55. Diantara kisah penciptaan Nabi Adam a.s.‬‬
‫‪ ‬تحفة الحبيب على شرح الخطيب ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)388‬‬
‫قوله ‪ ( :‬ألنه جمع فيه خلق آدم ) أي تصويره وكان بعد العصر حيث خلق من طين فلبسته الروح من أعلى وصارت تنزل شيئاً فشيئاً إلى أسفل ‪ ،‬ولهذا كان ينظر‬
‫إلى بعض بدنه وهو طين ‪ ،‬ولما وصلت إلى أنفه عطس فانفتحت مجاري رأسه وعروقها ‪ ،‬فلما وصلت إلى فمه قال ‪ :‬الحمد هلل ‪ .‬فقالت المالئكة ‪ :‬يرحمك ربك يا‬
‫آدم قوله ‪:‬‬
‫‪56. Hebatnya pahala mudah memaafkan orang lain.‬‬
‫‪ ‬تفسير األلوسي ‪( -‬ج ‪ / 18‬ص ‪)293‬‬
‫" وأخرج ابن أبي حاتم ‪ .‬وابن مردويه ‪ .‬والبيهقي في الشعب عن أنس قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ " :‬إذا وقف العباد للحساب نادى مناد ليقم من‬
‫أجره على اهلل تعالى فليدخل الجنة ثم نادى الثانية ليقم من أجره على اهلل تعالى قالوا ‪ :‬ومن ذا الذي أجره على اهلل تعالى؟ قال ‪ :‬العافون عن الناس فقام كذا وكذا‬
‫ألفاً فدخلوا الجنة بغير حساب "‬
‫‪Bab : 12‬‬
‫‪ Seputar Bulan Ramadhan ‬‬

‫تفسير آيات األحكام (ص‪)81 :‬‬ ‫‪‬‬
‫يض ا َْأو َعلَى َس َف ٍر فَ ِع َّدةٌ ِم ْن َأيَّ ٍام ُأ َخ َر‬
‫ات فَ َم ْن َك ا َن ِم ْن ُك ْم َم ِر ً‬
‫ود ٍ‬ ‫الص يام َكم ا ُكتِب علَى الَّ ِذ ِ‬
‫ين م ْن َق ْبلِ ُك ْم ل ََعلَّ ُك ْم َتَّت ُق و َن (‪َ )183‬أيَّ ًام ا َم ْع ُد َ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ب َعلَْي ُك ُم ِّ َ ُ َ‬
‫ِ‬
‫آمنُ وا ُكت َ‬
‫ين َ‬
‫ي ُّ َّ ِ‬
‫اَأي َه ا الذ َ‬‫َ‬
‫وموا َخ ْي ٌر لَ ُك ْم ِإ ْن ُك ْنتُ ْم َت ْعلَ ُمو َن‪.‬‬ ‫ص‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫َأ‬‫و‬ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ف‬ ‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫خ‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ط‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ٍ‬
‫ن‬ ‫ي‬‫ك‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ام‬ ‫ع‬‫ط‬ ‫ة‬ ‫ي‬‫د‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫و‬‫ق‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ط‬ ‫ي‬ ‫ين‬‫ذ‬‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ل‬‫ع‬‫و‬
‫َ َ ْ َ ََّ َ َ ْ ً َ ُ َ َ ْ ٌ ُ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ ُ ُ َ ُ ْ ٌَ ََ ُ ْ‬ ‫َ ََ‬
‫سبب النزول‬
‫‪ - 1‬روى ابن جرير عن معاذ بن جبل رضي اهلل عنه أنه قال ‪ « :‬إ ّن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قدم المدينة فصام يوم عاشوراء ‪ ،‬وثالثة أيام من كل شهر » ‪ ،‬ثم‬
‫ام ِم ْس ِكي ٍن } فكان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َعلَْي ُك ُم الصيام } حتى بلغ { َو َعلَى الذين يُطي ُقونَهُ ف ْديَةٌ طَ َع ُ‬
‫ِ‬
‫آمنُ واْ ُكت َ‬
‫إن اهلل عز وجل فرض شهر رمضان ‪ ،‬فأنزل اهلل تعالى ذكره { ياأيها الذين َ‬
‫من شاء صام ‪ ،‬ومن شاء أفطر وأطعم مسكيناً ‪ ،‬ثم إن اهلل عز وجل أوجب الصيام على الصحيح المقيم ‪ ،‬وثبت اإلطعام للكبير الذي ال يستطيع الصوم ‪ ،‬فأنزل اهلل عز‬
‫ص ْمهُ ‪} . . .‬‬ ‫وجل { فَ َمن َش ِه َد ِمن ُك ُم َّ‬
‫الش ْه َر َفلْيَ ُ‬
‫ام ِم ْس ِكي ٍن } كان من شاء منا صام ‪ ،‬ومن شاء أن يفطلر ويفتدي فعل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وروي عن سلمة بن األكوع أنه قال « لما نزلت هذه اآلية { َو َعلَى الذين يُطي ُقونَهُ ف ْديَةٌ طَ َع ُ‬ ‫‪ُ -2‬‬
‫ص ْمهُ } ‪.‬‬ ‫ذلك حتى نزلت اآلية التي بعدها فنسختها { فَ َمن َش ِه َد ِمن ُك ُم َّ‬
‫الش ْه َر َفلْيَ ُ‬
‫َك ِعب ِ‬
‫ادي َعنِّي فَ ِإ نِّي‬ ‫أقريب ربنا فنناجيه؟ أم بعي ٌد فنناديه؟ فأنزل اهلل { َوِإذَا َس َأل َ َ‬
‫ٌ‬ ‫‪ - 3‬وروي أن جماعة من األعراب سألوا النبي صلى اهلل عليه وسلم فقالوا ‪ :‬يا محمد‬
‫قَ ِر ٌ‬
‫يب ‪.‬‬
‫‪ - 4‬وروي البخاري عن ( البراء بن عازب ) أنه قال ‪ » :‬كان أصحاب محمد صلى اهلل عليه وسلم إذا كان الرجل صائماً فحضر اإلفطار فنام قبل أن يفطر ‪ ،‬لم‬
‫ِ‬
‫أعندك‬ ‫يأكل ليلته وال يومه حتى يمسي ‪ ،‬وإ ّن ( قيس بن صرمة ) األنصاري كان صائماً ‪ ،‬وكان يعمل بالنخيل في النهار ‪ ،‬فلما حضر اإلفطار أتى امرأته فقال لها ‪:‬‬
‫أنطلق فأطلب لك ‪ ،‬وكان يومه يعمل ‪ ،‬فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما رأته قالت ‪ :‬خيبةً لك ‪ ،‬فلما انتصف النهار غشي عليه ‪ ،‬فذكر ذلك‬ ‫ُ‬ ‫طعام؟ قالت ‪ :‬ال ‪ ،‬ولكن‬
‫ٌ‬
‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫للنبي صلى اهلل عليه وسلم فنزلت هذه اآلية { ُأح َّل لَ ُك ْم ل َْيلَ ةَ الصيام الرفث إلى ن َس آ ُك ْم } ففرحوا فرح اً شديداً ‪ ،‬فنزلت { َو ُكلُ واْ واشربوا حتى َيتََبيَّ َن لَ ُك ُم الخيط‬
‫األبيض ِم َن الخيط األسود } ‪.‬‬
‫‪1. Pembagian bulan bulan ramadhan‬‬
‫فيض القدير (‪)111 /3‬‬ ‫‪‬‬
‫‪( 2815‬أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار) أي في أوله يص‪8‬ب هللا الرحم‪8‬ة على الص‪88‬ائمين ص‪8‬با ويس‪8‬ح عليهم البرك‪8‬ة س‪8‬حا وفي‬
‫وسطه يغفر هللا لصوامه وفي آخره يعني في آخر ليلة منه كما ورد في خبر يعتق جمعا حافال عظيما من النار ك‪88‬انوا ق‪88‬د اس‪88‬توجبوها وه‪88‬ذا تنبي‪88‬ه عظيم بفض‪88‬ل‬
‫صوامه (ابن أبي الدنيا) أبو بكر (في فضل رمضان) أي في كتاب فض‪88‬ائل رمض‪88‬ان (خ‪88‬ط وابن عس‪88‬اكر) في الت‪88‬اريخ كلهم (عن أبي هري‪88‬رة) ورواه عن‪88‬ه أيض‪88‬ا‬
‫الديلمي وغيره‪.‬‬
‫‪2. Seandainya semua orang tau atas apa yang ada di bulan romadhon‬‬
‫إتحاف الخيرة المهرة (‪)70 /3‬‬ ‫‪‬‬
‫َّت َُّأمتِي َأ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ض ا َن لَتَ َمن ْ‬
‫اد َم ا في َر َم َ‬
‫ض ا َن ‪ :‬ل َْو َي ْعلَ ُم الْعبَ ُ‬
‫َّل َش ْه ُر َر َم َ‬ ‫وس لَّم َو ُه َو َي ُق ُ‬
‫ول ‪َ ،‬وقَ ْد َأه َ‬ ‫َو َعن َع ْب د اهلل بْ ِن َم ْس ُعود ‪َ ،‬رض َي اهلل َع ْن هُ ‪َ ,‬أنَّهُ َس ِم َع النَّبِ َّي َ‬
‫ص لَّى اهلل َعلَيه َ‬
‫السنَةُ ُكلُّ َها َر َم َ‬
‫ضا َن‬ ‫تَ ُكو َن َّ‬
‫‪3. Kekhususan dan keistimewaan yang hanya ada di bulan ramadhan‬‬
‫سنن الترمذى (‪)103 /3‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫اطين وم ر َدةُ ال ِ‬ ‫ت َّ ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم ِإذَا َك ا َن ََّأو ُل ل َْيلَ ٍة ِم ْن َش ْه ِر َر َم َ‬ ‫ال رس ُ ِ‬ ‫َع ْن َأبِي ُه َر ْي َرةَ قَ َ‬
‫اب النَّا ِر َفلَ ْم ُي ْفتَ ْح م ْن َه ا بَ ٌ‬
‫اب‬ ‫ْج ِّن َوغُلِّ َق ْ‬
‫ت َْأب َو ُ‬ ‫الش يَ ُ َ َ َ‬ ‫ص ِّف َد ْ‬ ‫ض ا َن ُ‬ ‫ول اللَّه َ‬ ‫ال قَ َ َ ُ‬
‫ْص ْر َولِلَّ ِه ُعَت َقاءُ ِم ْن النَّا ِر َوذَ َ‬
‫لك ُك ُّل ل َْيلَ ٍة‬ ‫الش ِّر َأق ِ‬
‫اغ َي َّ‬ ‫اغي الْ َخي ِر َأقْبِل ويا ب ِ‬
‫ْ ََ َ‬
‫ٍ ِ‬
‫اب َو ُينَادي ُمنَاد يَا بَ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت َأبواب ال ِ‬
‫ْجنَّة َفلَ ْم ُي ْغلَ ْق م ْن َها بَ ٌ‬
‫ِّح ْ ْ َ ُ َ‬ ‫َو ُفت َ‬
‫مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (‪)412 /6‬‬ ‫‪‬‬
‫(إذا ك ان) أي وج د وتحق ق على أن الك ون ت ام وإذا ك ان الزم ان أول ليل ة على أن الك ون ن اقص (ص فدت) بض م الص اد المهمل ة وكس ر الف اء المش ددة أي ش دت‬
‫وأوثقت باألصفاد وهي األغالل وهو بمعنى سلسلت (الشياطين) وفي الحديث الذي يليه وتغل فيه مردة الشياطين‪ ،‬وفي حديث رجل من أصحاب النبي ‪ -‬صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪ -‬عند أحمد والنسائي ويصفد فيه كل شيطان مريد (ومردة الجن) جمع مارد كطلبة وجهلة وهو العاتي الشديد وقال القاري‪ :‬هو المتجرد للشر ومنه إال‬
‫مرد لتجرده عن الشعر وهو تخصيص بعد تعميم أو عطف تفسير وبيان كالتتميم‪ .‬وقال المنذري في الترغيب‪ :‬والبن خزيمة صفدت الشياطين مردة الجن بغير واو‬
‫(فلم يفتح منها باب) هو كالتأكيد لما قبله (وينادى مناد) قيل‪ :‬يحتمل أنه ملك أو المراد أنه يلقي في قلوب من يريد اهلل إقباله على الخير كذا في قوت المغتدى‪.‬‬
‫أي فائدة في هذا النداء مع أنه غير مسموع للناس‪ .‬قلت‪ :‬قد علم الناس به بإخبار الصادق وبه يحصل المطلوب بأن يتذكر اإلنسان كل ليلة‬
‫قال السندي‪ :‬إن قلت ّ‬
‫بأنها ليلة المناداة فيتعظ بها (يا باغي الخير) أي طالب الخير (أقبل) أي على فعل الخير فهذا أو إنك فإنك تعطي جزيالً بعمل قليل‪ ،‬وذلك لشرف الشهر‪ .‬الى ان‬
‫قال‪(...‬ويا باغي الشر أقصر) بفتح الهمزة وكسر الصاد من اإلقصار وهو الكف عن الشيء مع القدرة عليه‪ ،‬فإن عجز عنه يقول قصرت عنه بال آلف أي يأمن يسرع‬
‫ويس عى في المعاص ي‪ .‬الى ان ق ال‪(...‬وهلل عتق اء من الن ار) أي وهلل عتق اء كث يرون من الن ار فلعل ك تكون من زم رتهم (وذل ك) أي الم ذكور من الن داء والعتق‪ .‬وق ال‬
‫الطيبي‪ :‬اإلش ارة إم ا للن داء لبع ده أو للعتق وه و الق ريب‪ .‬وق ال الس يوطي‪ :‬قلت الث اني أرجح ب دليل الح ديث وأم ا ون ادى (هك ذا وق ع بلف ظ الماض ي عن د ابن ماجه‬
‫والحاكم والبيهقي في هذا الحديث) فإنه معطوف على صفدت الذي هو جواب إذا كان أول ليلة ‪ -‬انتهى‪ .‬يريد أن النداء يكون ليلة واحدة ال في كل ليلة وحديث‬
‫الرجل عند أحمد والنسائي فيه تصريح بوقوع النداء في كل ليلة كما سيأتي (كل ليلة) أي في كل ليلة من ليالي رمضان‬
‫‪4. 5 Hal spesial di bulan Ramadhan, khusus bagi umat Nabi Muhammad saw.‬‬
‫جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي (ص‪)4051 :‬‬ ‫‪‬‬
‫أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم ‪ :‬خلوف فم الصائم أطيب عند هللا من ريح المسك وتستغفر لهم المالئكة حتى يفط‪8‬روا وي‪8‬زين‬
‫هللا كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة واألذى ويصيرون إليك وتصفد فيه مردة الش‪88‬ياطين وال يخلص‪88‬ون في‪88‬ه إال م‪88‬ا ك‪88‬انوا‬
‫يخلصون فى غيره ويغفر لهم فى آخر ليلة قيل يا رسول هللا أهى ليلة القدر قال ال ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله (أحمد ‪،‬والبزار ‪،‬‬

‫‪5. Setiap amal dilipat gandakan 10 samapi 70 kecuali puasa.‬‬
‫مسند أحمد (‪)462 /12‬‬ ‫‪‬‬
‫الصيَا َم فَ ُه َو لِي َوَأنَا َأ ْج ِزي بِ ِه‬
‫ِّ‬ ‫ف ِإاَّل‬
‫ض ْع ٍ‬ ‫ش ِر َأ ْمثَالِ َها ِإلَى َ‬
‫س ْب ِع ِماَئ ِة ِ‬ ‫سنَ ٍة بِ َع ْ‬
‫ُك ُّل َح َ‬
‫شرح الزرقاني (‪)266 /2‬‬ ‫‪‬‬
‫( كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إال الصيام فهو لي وأنا أجزي به ) بال عدد وال حساب وأعاده للتأكيد وهذا كقوله تعالى { إنم‪88‬ا ي‪88‬وفى الص‪88‬ابرون‬
‫أجرهم بغير حساب } سورة الزمر اآلية ‪ 10‬والصابرون الصائمون في أكثر األق‪88‬وال ألنهم يص‪88‬برون أنفس‪88‬هم عن الش‪88‬هوات وعن‪88‬د س‪88‬مويه إال الص‪88‬وم فإن‪88‬ه ال‬
‫يدري أحد ما فيه‬
‫‪6. Apakah perbuatan tercela juga dilipat gandakan ?.‬‬
‫عمدة القاري شرح صحيح البخاري (‪ ،264 /16‬بترقيم الشاملة آليا)‬ ‫‪‬‬
‫قيل يا رسول هللا وما خزيهم في إضاعة شهر رمضان قال انتهاك المحارم فيه الحديث وفيه فاتقوا شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما ال‬
‫تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات‬
‫‪7. Puasa menghapus dosa-dosa sebelumnya.‬‬
‫سنن أبى داود (‪)136 /4‬‬ ‫‪‬‬
‫سابًا‬ ‫سابًا ُغفِ َر لَهُ َما تَقَ َّد َم ِمنْ َذ ْنبِ ِه َو َمنْ قَا َم لَ ْيلَةَ ا ْلقَ ْد ِر ِإي َمانًا َو ْ‬
‫احتِ َ‬ ‫ضانَ ِإي َمانًا َو ْ‬
‫احتِ َ‬ ‫صا َم َر َم َ‬‫سلَّ َم َمنْ َ‬‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َ‬‫عَنْ َأبِي ُه َر ْي َرةَ يَ ْبلُ ُغ ِب ِه النَّبِ َّي َ‬
‫ُغفِ َر لَهُ َما تَقَ َّد َم ِمنْ َذ ْنبِ ِه‬
‫فيض القدير (‪)207 /6‬‬ ‫‪‬‬
‫(من صام رمضان) أي في رمضان يعني صام أيامه كلها (إيمانا) مفعول له أي ص‪88‬امه إيمان‪88‬ا بفرض‪88‬يته أو ح‪88‬ال أي مص‪88‬دقا أو مص‪88‬در أي ص‪88‬وم‬
‫مؤمن (واحتسابا) أي طلبا للثواب غير مستثقل لصيامه وال مستطيل أليامه (غفر له ما تقدم ذنبه) اسم جنس مضاف فيشمل ك‪88‬ل ذنب لكن خص‪88‬ه‬
‫الجمهور بالصغائر‬
‫‪8. Maksud bau mulut orang yang berpuasa lebih wangi daripada minyak misik.‬‬
‫إعانة الطالبين (‪)249 /2‬‬
‫لخلوف الصائم يوم القيامة أطيب عند هللا من ريح المسك‬
‫وهو بضم المعجمة التغير واختص بما بعد الزوال ألن التغير ينشأ غالبا قبله من أثر الطعام وبعده من أثر العبادة ومعنى أطيبيت‪88‬ه عن‪88‬د هللا تع‪88‬الى‬
‫ثناؤه تعالى عليه ورضاه به فال يختص بيوم القيامة‬
‫‪9. Terkadang orang puasa hanya memperoleh rasa lapar dan dahaga.‬‬
‫مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (‪)530 /6‬‬ ‫‪‬‬
‫(كم من صائم ليس له) أي حاصل أو حظ (من صيامه) أي من أجله (إال الظمأ) بالرفع أي العطش ونح‪88‬وه من الج‪88‬وع يع‪88‬ني ليس لص‪88‬ومه قب‪88‬ول‬
‫عند هللا فال ثواب له‪ ،‬نعم سقوط التكلي‪88‬ف عن الذم‪88‬ة حاص‪88‬ل عن‪88‬د العلم‪88‬اء (وكم من ق‪88‬ائم) أي في اللي‪88‬ل (ليس ل‪88‬ه من قيام‪88‬ه) إال أث‪88‬ر (إال الس‪88‬هر)‬
‫بفتحتين أي ونحوه من تعب الرجل وصفار الوجه وض‪88‬عف الب‪88‬دن‪ ،‬يع‪88‬ني أن‪8‬ه ال ث‪88‬واب ل‪88‬ه لفق‪88‬د ش‪88‬رط حص‪88‬وله من نح‪88‬و إخالص أو خش‪88‬وع‪ .‬ق‪8‬ال‬
‫الطيبي‪ :‬إن الصائم إذا لم يكن محتسبا ً أو لم يكن مجتنبا ً عن الفواحش من الزور والبهتان والغيبة ونحوها من المناهي‪ ،‬فال حاصل ل‪88‬ه إال الج‪88‬وع‬
‫والعطش‪،‬‬
‫شرح األربعين النووية (‪ ،7 /69‬بترقيم الشاملة آليا)‬ ‫‪‬‬
‫وجاء في الحديث ‪ ( :‬كم من مص ِّل ليس له من صالته إال التعب‪ ،‬وكم من صائم ليس له من صيامه إال الجوع والعطش )‪.‬‬
‫‪10. Beribu-ribu keutamaan di dalam bulan Ramadhan.‬‬
‫شعب اإليمان ‪ -‬البيهقي (‪)305 /3‬‬ ‫‪‬‬
‫عن سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي قال ‪ :‬خطبنا رسول هللا صلى هللا عليه و سلم في آخر يوم من شعبان فقال ‪:‬‬
‫أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل هللا صيامه فريضة و قيام ليله تطوعا من تقرب في‪88‬ه بخص‪88‬لة‬
‫من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه و من أدى فريضة فيه كان كمن أدى فريضة فيما س‪8‬واه و ه‪8‬و ش‪8‬هر الص‪8‬بر و الص‪8‬بر ثواب‪8‬ه الجن‪8‬ة و‬
‫شهر المواساة و شهر يزاد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه و عتق رقبته من النار و ك‪88‬ان ل‪88‬ه مث‪88‬ل أج‪88‬ره من غ‪88‬ير أن‬
‫ينتقص من أجره شيء‬
‫‪11. Gerak-gerik orang puasa penuh dengan pahala‬‬
‫التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى (‪)183 /2‬‬ ‫‪‬‬
‫( صمت الصائم ) أي سكوته عن النطق ( تسبيح ) أي يثاب عليه كما يثاب على التسبيح ( ونوم‪88‬ه عب‪88‬ادة ) م‪88‬أجور علي‪88‬ه ( ودع‪88‬اؤه مس‪88‬تجاب )‬
‫‪ s‬أي عند فطره ( وعمله ) من نحو صالة وصدقة ( مضاعف ) أي يكون له مثل ثواب عمل المفطر مرتين ( أبو زكريا بن منده في أماليه ف‪88‬ر عن‬
‫ابن عمر ) بإسناد ساقط‬
‫‪12. Cara untuk mendapatkan pahala puasa seumur hidup.‬‬
‫سنن الترمذى (‪)227 /3‬‬ ‫‪‬‬
‫ال فَ َذلِ َك ِ‬
‫صيَا ُم ال َّد ْه ِر‬ ‫ش َّو ٍ‬‫ستًّا ِمنْ َ‬‫ضانَ ثُ َّم َأ ْتبَ َعهُ ِ‬‫صا َم َر َم َ‬‫سلَّ َم َمنْ َ‬‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َ‬‫وب قَا َل قَا َل النَّبِ ُّي َ‬ ‫عَنْ َأبِي َأ ُّي َ‬
‫فيض القدير (‪)101 /3‬‬ ‫‪‬‬
‫(صيام الدهر) أي بمنزلة صيامه ألن الحسنة بعشر أمثالها فاليوم بعشرة والشهر ثالثين فذلك عدد أيام السنة‬
‫إعانة الطالبين (‪)268 /2‬‬ ‫‪‬‬
‫وفي البجيرمي وهذا يقتضي أن المراد بالدهر العمر وبه قال ع ش لكن كالم الشارح اآلتي يدل على أن المراد به السنة‬
‫‪13. Rumus Imam Al Ghozali untuk mengetahui jatuhnya malam lailatul qodr.‬‬

‫‪Imam Al-Ghozali merumuskan dari hadist-hadist yang di kumpulkan oleh Imam Syafi'i mengenai‬‬
‫‪jatuhnya malam laitul qodr. Bahwa jatuhnya malam lailatul qodr itu bisa di ketahui dari hari awalnya‬‬
‫‪masuk bulan ramadhan. sebagaimana berikut :‬‬
‫‪No.‬‬ ‫‪Ramadhan di awali hari :‬‬ ‫‪Jatuhnya malam lailatul qodr :‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪ahad atau rabu‬‬ ‫‪malam 29‬‬
‫‪2.‬‬ ‫‪hari senin‬‬ ‫‪malam 21‬‬
‫‪3.‬‬ ‫‪selasa atau jum'at‬‬ ‫‪malam 27‬‬
‫‪4.‬‬ ‫‪Kamis‬‬ ‫‪malam 25‬‬
‫‪mengenai kebenaran/keutamaan rumus di atas syaikh abu al hasan berkata " sesungguhnya semenjak‬‬
‫‪diriku menginjak usia dewasa aku tidak pernah ketinggalan mendapatkan malam lailatiul qodr(dengan‬‬
‫)‪”mengikuti hitungan ini.‬‬
‫إعانة الطالبين (‪)257 /2‬‬ ‫‪‬‬
‫قال الكردي وكالم الشافعي رضي اهلل عنه في الجمع بين األخبار يقتضيه وعليه قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم األول من الشهر فإن كان أوله يوم األحد أو‬
‫يوم األربعاء فهي ليلة تسع وعشرين أو يوم االثنين فهي ليلة إحدى وعشرين أو يوم الثالثاء أو الجمعة فهي ليلة سبع وعشرين أو الخميس فهي ليلة خمس وعشرين‬
‫أو يوم السبت فهي ليلة ثالث وعشرين قال الشيخ أبو الحسن ومنذ بلغت سن الرجال ما فاتتني ليلة القدر بهذه القاعدة المذكورة‪.‬‬
‫‪14. Malam lailatul qodr bisa di raih dengan cara sholat berjamaah‬‬
‫فيض القدير (‪)214 /6‬‬ ‫‪‬‬
‫(من صلى العشاء في جماعة) أي معهم أي ثم صلى الصبح في جماعة كما قيد به في روايات أخر (فقد أخذ بحظه من ليلة القدر) أخذ به الشافعي فقال في القديم ‪:‬‬
‫من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ‪ ،‬قال أبو زرعة ‪ :‬وال يعرف له في الجديد ما يخالفه ‪ ،‬وفي المجموع ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له‬
‫في الحديث بموافقة وال مخالفة فهو [ ص ‪ ] 166‬مذهبه بال خالف‪.‬‬
‫‪15. Doà saat menyerahkan zakat :‬‬

‫الس ِم ْي ُع ال َْعلِ ْي ُم‬
‫ت َّ‬ ‫َر َّبنَا َت َقبَّ ْل ِمنَّا ِإنَّ َ‬
‫ك َأنْ َ‬
‫‪Artinya : " Wahai Tuhanku, terimalah (zakat ini) dariku, (karena) sesungguhnya Engkau adalah dzat yang‬‬
‫" ‪maha mendengar lagi maha mengetahui‬‬
‫‪16. Do’a saat menerima zakat :‬‬

‫َك ِف ْي َما َْأب َق ْي َ‬
‫ت‬ ‫َك طَ ُه ْو ًرا َوبَ َار َك ل َ‬ ‫آج َر َك اهللُ فِ ْي َما َأ ْعطَْي َ‬
‫ت َو َج َعلَهُ ل َ‬ ‫َ‬
‫‪Artinya : " Semoga Alloh memberimu pahala terhadap apa yang telah engkau berikan, dan menjadikannya‬‬
‫‪pembersih bagimu serta memberimu berkah terhadap apa yang engkau simpan‬‬
‫‪ Problematika sebulan Ramadhan ‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪Perkhilafan ketika telinga kemasukan sesuatu‬‬
‫إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)234‬‬ ‫‪‬‬
‫( والحاصل ) أن القاعدة عندهم أن ما سبق لجوفه من غير مأمور به يفطر به أو من مأمور به ولو من‪88‬دوبا لم يفط‪88‬ر ويس‪8‬تفاد من ه‪88‬ذه القاع‪88‬دة‬
‫ثالثة أقسام األول يفطر مطلقا بالغ أو ال وهذا فيم‪88‬ا إذا س‪88‬بق الم‪88‬اء إلى جوف‪88‬ه في غ‪88‬ير مطل‪88‬وب كالرابع‪88‬ة وكانغم‪88‬اس في الم‪88‬اء لكراهت‪88‬ه للص‪88‬ائم‬
‫وكغسل تبرد أو تنظف‬
‫تقريرات السديدة ص ‪302‬‬ ‫‪‬‬
‫وكل المنافيذ مفتوحة فى مذهب االمام الشافعى اال العين ‪ ,‬وكذالك االذن عند االمام الغزالى (‪ )1‬وقد اثبت الطب الح‪88‬ديث ان للعين منف‪88‬ذا مفتوح‪88‬ا‬
‫للجوف وان ليس لالذن منفذا مفتوحا‬
‫تبيين الحقائق ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪ )115‬المؤلف ‪ :‬فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي الحنفى (المتوفى ‪743 :‬هـ)‬ ‫‪‬‬
‫ف‬ ‫ص‪ْ 8‬ل إلَى جَ ْو ِ‬ ‫الص‪8‬و َر ِة َو َذلِ‪8‬كَ َأفَا َدهُ َأنَّهُ لَ ْم يَ ِ‬ ‫َام ا ْل َم ْعنَى َو ُّ‬ ‫سا ِد فِي َما إ َذا د ََخ َل ا ْل َما ُء ُأ ُذنَ ْي ِه َأ ْو َأد َْخلَهُ بِقَ ْولِ ِه اِل ْن ِعد ِ‬ ‫اختَا َرهُ ِمنْ َعد َِم ا ْلفَ َ‬ ‫صنِّفُ َما ْ‬ ‫قَ ْد َعلَّ َل ا ْل ُم َ‬
‫س‪ُ 8‬د بِ ُم َخالَطَ ِة َخ ْل‪ٍ 8‬ط‬ ‫ْ‬ ‫َأِل‬ ‫َ‬
‫س‪8‬طهُ فِي ا ْلكَافِي فقَا َل نَّ ا ْلمَا َء يَف ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص َّح َهذا التَّ ْعلِي ُل َوبَ َ‬ ‫َ‬
‫صاَل َح َما ذ َك ْرت لَ ْم يَ ِ‬ ‫صاَل ُح ا ْلبَ َد ِن َولَ ْو َكانَ ا ْل ُم َرا ُد بِ َما فِي ِه َ‬ ‫ِد َما ِغ ِه َما فِي ِه َ‬
‫بَار ِة‬
‫َ ِ ِ َ‬‫ع‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫‪8‬و‬ ‫‪8‬‬‫ه‬
‫ُ‬ ‫مَا‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫‪8‬‬
‫ِ ِ ُ ِ ِ‬‫ص‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬‫خ‬ ‫د‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ور‬
‫ِ ُ ُّ َ ِ ِ ِإْل‬‫‪8‬‬ ‫الص‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫‪8‬‬ ‫س‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫و‬‫ْ‬ ‫َأْل‬‫ا‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ه‬‫د‬‫ُ‬
‫ُ ِ ُ‬‫س‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫ي‬ ‫اَل‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫ِ ِ‬‫ْ‬
‫ط‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ص‬
‫َْ ُ ُ َْ‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫اَل‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫َ ِ ْ ٌ ُ ِْ ٌ ُ‬ ‫ء‬ ‫َي‬ ‫ش‬ ‫اغ‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ِّ‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫دَا ِخ َل اُأْل ُذ ِن فَلَ ْم َ ِ ْ‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ي‬
‫ْ‬
‫اض المَا َء‬ ‫ث قَا َل إذا خَ َ‬ ‫َ‬ ‫اض نَ ْه‪ً 8‬را َح ْي ُ‬ ‫َ‬
‫ص ْن ِع ِه َك َما إذا خَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُأ‬ ‫ْ‬
‫سا ِد إذا د َْخ َل ال َما َء ذنَهُ اَل إذا د ََخ َل بِ َغ ْي ِر ُ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت الف َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اختَا َرهُ ِمنْ ثبُو ِ‬ ‫اضي َخانْ فِي تَ ْعلِي ِل َما ْ‬ ‫اِإْل َم ِام قَ ِ‬
‫صاَل ُح ا ْلبَ َد ِن‪.‬‬ ‫ف بِفِ ْعلِ ِه فَاَل يُ ْعتَبَ ُر فِي ِه َ‬ ‫ص ٌل إلَى ا ْل َج ْو ِ‬ ‫سا ُد َأِلنَّهُ ُم َو َّ‬ ‫يح ُه َو ا ْلفَ َ‬ ‫ص ِح ُ‬ ‫اختَلَفُوا ِفي ِه َوال َّ‬ ‫ب ا ْل َما َء ِفي َها ْ‬
‫ص َّ‬ ‫ص ْو ُمهُ َوِإنْ َ‬ ‫فَد ََخ َل ُأ ُذنَهُ اَل يَ ْف ُ‬
‫س ُد َ‬
‫)‪2. Minum obat penunda haid agar puasa lancar (boleh dengan catatan tidak menimbulkan dloror‬‬

‫فتاوى اللجنة الدائمة ‪ -‬المجموعة األولى ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)400‬‬ ‫‪‬‬
‫س‪ :‬هل يجوز للمرأة استعمال دواء لمنع الحيض في رمضان أو ال؟جـ‪ :‬الحمد هلل وحده والصالة والسالم على رسوله وآله وصحبه‪ ..‬وبعد‪:‬يجوز‬
‫أن تستعمل المرأة أدوية في رمضان لمنع الحيض‪ ،‬إذا قرر أهل الخ‪88‬برة األمن‪88‬اء من ال‪88‬دكاترة ومن في حكمهم أن ذل‪88‬ك ال يض‪88‬رها‪ ،‬وال ي‪88‬ؤثر على‬
‫جهاز حملها‪ ،‬وخير لها أن تكف عن ذل‪8‬ك‪ ،‬وق‪8‬د جع‪88‬ل هللا له‪88‬ا رخص‪88‬ة في الفط‪8‬ر إذا جاءه‪88‬ا الحيض في رمض‪8‬ان‪ ،‬وش‪88‬رع له‪8‬ا قض‪88‬اء األي‪8‬ام ال‪8‬تي‬
‫أفطرتها‪ ،‬ورضي لها بذلك دينا‪.‬‬
‫المبدع شرح المقنع ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)244‬‬ ‫‪‬‬
‫فائدة ‪ :‬ال بأس بشرب دواء مباح لقطع الحيض إذا أمن ضرره نص عليه واعتبر القاضي إذن الزوج كالعزل وشربه يجوز إللقاء نطف‪88‬ة ذك‪88‬ره في‬
‫الوجيز ويجوز لحصول الحيض إال قرب رمضان لتفطر ذكره أبو يعلى الصغير‪.‬‬
‫‪3. Sahur sebagai pengganti niat‬‬
‫اإلقناع في حل ألفاظ أبى شجاع ‪ -‬موسى الحجاوي (ج ‪ / 1‬ص ‪)217‬‬ ‫‪‬‬
‫تنبيه‪ :‬ظاهر كالم المصنف أنه لو تسحر ليتقوى على الصوم لم يكن ني‪8‬ة وب‪8‬ه ص‪8‬رح في الع‪8‬دة‪ ،‬والمعتم‪8‬د أن‪8‬ه ل‪8‬و تس‪8‬حر ليص‪8‬وم أو ش‪8‬رب ل‪8‬دفع‬
‫العطش نهارا أو امتنع من االكل أو الشرب أو الجماع خوف طلوع الفجر كان ذلك نية إن خطر بباله الصوم بالص‪88‬فات ال‪88‬تي يش‪88‬ترط التع‪88‬رض لها‬
‫لتضمن كل منها قصد الصوم‪.‬‬
‫حاشية البجيرمي على المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)366‬‬ ‫‪‬‬
‫الص‪ْ 8‬و ُم‬
‫طَر َّ‬ ‫وع ا ْلفَ ْج‪ِ 8‬ر إنْ َخ َ‬ ‫اع َخ ْوفَ طُلُ ِ‬ ‫ب ‪َ ،‬أ ْو ا ْل ِج َم ِ‬ ‫ش َع ْنهُ نَ َها ًرا َأ ْو ا ْمتَنَ َع ِمنْ اَأْل ْك ِل َأ ْو الش ُّْر ِ‬ ‫ش ِر َب لِ َد ْف ِع ا ْل َعطَ ِ‬ ‫صو َم ‪َ ،‬أ ْو َ‬ ‫س َّح َر لِيَ ُ‬ ‫َو ِمنْ النِّيَّ ِة َما لَ ْو تَ َ‬
‫الص‪ْ 88‬و ِم‬‫َّ‬ ‫صفَاتُ‬ ‫ص ُد اِإْل ْتيَانَ ِب َذلِكَ َو ِ‬ ‫صفَاتِ ِه ‪ ،‬ثُ َّم يَ ْق ِ‬ ‫ص ْو ِم فِي ِذ ْهنِ ِه ‪ ،‬ثُ َّم ِ‬ ‫ض َر َذاتَ ال َّ‬ ‫َأ‬
‫ص ْو ِم َوا ْل ُم َرا ُد نْ يُ ْح ِ‬ ‫ص َد ال َّ‬ ‫ض ُّم ِن ُك ٍّل ِم ْن َها قَ ْ‬ ‫صفَاتِ ِه الش َّْر ِعيَّ ِة لِتَ َ‬ ‫ِببَالِ ِه بِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ضانَ ْو غ ْي َرهُ كالكفا َر ِة َوالنذ ِر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫َك ْونُهُ ِمنْ َر َم َ‬
‫‪4. Mencicipi makanan‬‬
‫نهاية الزين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)195‬‬ ‫‪‬‬
‫ومكروهات الصوم ثالثة عشر أن يستاك بعد الزوال وتأخير الفط‪88‬ر الى ان ق‪88‬ال‪ .....‬وذوق الطع‪88‬ام أو غ‪88‬يره خ‪88‬وف الوص‪88‬ول إلى حلق‪88‬ه أو خ‪88‬وف‬
‫تعاطيه لغلبة شهوة نعم لو ذاق الطعام لغرض إصالحه لمتعاطيه لم يك‪88‬ره للحاج‪88‬ة وإن ك‪88‬ان عن‪88‬ده مفط‪88‬ر غ‪88‬يره ألن‪88‬ه ق‪88‬د ال يع‪88‬رف إص‪88‬الحه مث‪88‬ل‬
‫الصائم كما أفاده الشبراملسي‪.‬‬
‫‪5. Laitul qodr terjadi malam hari trus bagaimana dengan belahan bumi yang siang hari‬‬
‫حواشي الشرواني ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)462‬‬ ‫‪‬‬
‫قوله ( أنها تلزم ليلة بعينها الخ ) ثم يحتمل أنها تكون عند كل قوم بحسب ليلهم فإذا كانت ليلة القدر عندنا نهارا لغيرنا تأخرت اإلجاب‪88‬ة والث‪88‬واب‬
‫الى أن يدخل الليل عندهم ويحتمل لزومها لوقت واحد وإن كان نهارا بالنسبة لق‪88‬وم وليال بالنس‪88‬بة آلخ‪88‬رين والظ‪88‬اهر األول لينطب‪88‬ق علي‪88‬ه مس‪88‬مى‬
‫الليل عند كل منهما أخذا مما قيل في ساعة اإلجابة في يوم الجمعة أنها تختلف باختالف أوقات الخطب ع ش قول المتن‪.‬‬
‫?‪6. Dokter meminta kita untuk di infus gimana nasib puasa kita‬‬
‫المجموع شرح المهذب ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)314‬‬ ‫‪‬‬
‫{ فرع } لو اوصل الدواء إلى داخل لحم الساق أو غرز فيه سكينا أو غيرها فوصلت مخه لم يفطر بال خالف النه ال يعد عضوا مجوفا‪.‬‬
‫حاشيتا قليوبي وعميرة ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)291‬‬ ‫‪‬‬
‫س‪8‬هُ َأ ْو طَ َعنَهُ‬ ‫ط َعنَ نَ ْف َ‬ ‫لَو َ‬ ‫ف ‪َ ،‬و ْ‬ ‫س بِجَ ْو ٍ‬ ‫ص‪8‬لَتْ ُم َّخهُ لَ ْم يُ ْف ِط‪ْ 8‬ر َأِلنَّهُ لَ ْي َ‬ ‫س‪ِّ 8‬كينًا َو َ‬ ‫اق إلَى دَا ِخ ِل اللَّ ْح ِم ‪َ ،‬أ ْو َغ َر َز فِي ِه ِ‬ ‫س ِ‬ ‫اح ٍة َعلَى ال َّ‬ ‫ص َل الد ََّوا َء لِ ِج َر َ‬ ‫َولَ ْو َأ ْو َ‬
‫س ِّكينُ َج ْوفَهُ َأ ْفطَ َر ‪.‬‬ ‫ص َل ال ِّ‬‫َغ ْي ُرهُ بُِأ ُذنِ ِه فَ َو َ‬
‫‪7. Rokok saat berpuasa‬‬
‫وفي البيجرمي وأما الدخان الحادث اآلن المسمى بالتتن لعن هللا من أحدثه فإنه من البدع القبيحة فقد أفتى شيخنا الزيادي أوال بأنه ال يفطر ألن‪88‬ه‬
‫إذ ذاك لم يكن يعرف حقيقته فلما رأى أثره بالبوصة التي يشرب بها رجع وأفتى بأنه يفطر اه‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 13‬ص ‪)314‬‬ ‫‪‬‬
‫ش‪8‬ا َه ُد فِي‬ ‫س َكمَا يُ َ‬ ‫صاِئ ُم ؛ َأِلنَّ لَهُ َأثَ ًرا يُ َح ُّ‬ ‫س َّمى بِالتُّتُن َو ِم ْثلُهُ التُّ ْنبَا ُك فَيُ ْف ِط ُر بِ ِه ال َّ‬ ‫ش ُهو ُر َو ُه َو ا ْل ُم َ‬ ‫ي َع ْي ٍن َكانَتْ إلَ ْخ ) َو ِمنْ ا ْل َع ْي ِن الد َُّخانُ ا ْل َم ْ‬ ‫( قَ ْولُهُ َأ ِّ‬
‫اع فِي ‪ِ 8‬ه نَظَ ٌر ؛ َأِلنَّ ال‪8‬د َُّخانَ‬ ‫ش‪َ 8‬ج ٍ‬ ‫ح َأبِي ُ‬ ‫ان َوقَا َل سم ِفي ش َْر ِ‬ ‫ض َر ِر الد َُّخ ِ‬ ‫ح ا ْل َج َوا ِد َع َد ُم َ‬ ‫ض ٍل َوفِي الت ُّْحفَ ِة َوفَ ْت ِ‬ ‫ي َعلَى بَافَ ْ‬ ‫ش ْي ُخنَا ِعبَا َرةُ ا ْل ُك ْر ِد ِّ‬ ‫اط ِن ا ْل ُعو ِد َ‬ ‫َب ِ‬
‫الش‪ْ 8‬ي ُخ َعلِ ُّي بْنُ‬ ‫َ‬
‫ص‪َّ 8‬ر َح بِ‪8‬ذلِ َك َّ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َأِل‬
‫ب التُّ ْنبَا ِك ؛ نَّهُ بِفِ ْع‪ِ 8‬ل فا ِع‪ٍ 8‬ل يَتَ َولَّ ُد ِم ْن‪8‬هُ اَل ثَ ٌر َوقَ ْد َ‬ ‫ش‪ْ 8‬ر ِ‬ ‫الص‪8‬اِئ ُم بِ ُ‬ ‫ْ‬
‫ش ال ُم ْعتَبَ َر ِة َويُف ِط ُر َّ‬ ‫ْ‬ ‫ض ال َه َوا ِم ِ‬ ‫ْ‬ ‫َعيْنٌ ا هـ َو ِعبَا َرةُ بَ ْع ِ‬
‫ش ْي ٍر َو َغ ْي ُر ُه ْم ا هـ‬‫س ِعي ٍد بَاقُ َ‬
‫َ‬ ‫ْنُ‬‫ب‬ ‫ْ ِ‬‫هَّللا‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫اَّل‬
‫َ َ‬ ‫ع‬‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫خ‬ ‫ي‬ ‫ش‬
‫َّ‬
‫ِّ َ ْ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬
‫ز‬ ‫غ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ا ْل َج َّما ِل ا ْل َم ِّك ُّي َو َغ ْي ُرهُ َك ِ ْ َ ِ ِّ‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬
‫`‪8. Bingung berapa jumlah puasa yang harus dia qodlo‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْأ‬ ‫َّ‬ ‫َأ‬
‫صا َم َها فظا ِه ٌر نهُ يَ خ‪ 8‬ذ بِ‪88‬اليَقِي ِن فمَا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َأْل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض ا يَّ ِام َول ْم يَ ْعل ْم ِمقدَا َر ا يَّ ِام التِي َ‬ ‫َأْل‬ ‫ض الليَالِي َوبَ ْع َ‬ ‫َّ‬ ‫صا َم بَ ْع َ‬ ‫َّ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬
‫صو ُم الل ْي َل إلخ ) َول ْو َعلِ َم نهُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َأ‬
‫( ق ْولهُ ْو نهُ َكانَ يَ ُ‬ ‫َأ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ضى َما زَ ا َد َعلَ ْي ِه سم ‪.‬‬ ‫ص ْو ِم اَأْليَّ ِام َأ ْج َزَأهُ َوقَ َ‬ ‫تَيَقَّنَهُ ِمنْ َ‬
‫إحياء علوم الدين ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)35‬‬ ‫‪‬‬
‫فإن شك في عدد ما فاته منها حسب من مدة بلوغه وترك القدر الذى يستيقن انه أداه ويقضى الباقى ول‪88‬ه أن يأخ‪88‬ذ في‪88‬ه بغ‪88‬الب الظن ويص‪88‬ل الي‪88‬ه‬
‫على سبيل التحرى واالجتهاد وأما الصوم فإن كان قد تركه في سفر ولم يقضه أو أفطر عم‪88‬دا أو نس‪88‬ى النب‪88‬ة باللي‪88‬ل ولم يقض فيتع‪88‬رف مجم‪88‬وع‬
‫ذلك بالتحرى واالجتهاد ويشتغل بقضائه‬
‫‪9. Petani membatalkan puasa ramadhan‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)237‬‬ ‫‪‬‬
‫وأفتى األذرعي بأنه يلزم الحصادين أي ونحوهم تبييت النية كل ليلة ثم من لحقه منهم مشقة شديدة أفطر وإال فال‪.‬‬
‫( قوله وأفتى األذرعي إلخ ) تضمن اإلفتاء المذكور أنه يباح الفطر للحصادين ومن ألحق بهم لكن يجب عليهم تب‪88‬ييت الني‪88‬ة ألن‪88‬ه ربم‪88‬ا ال تلحقهم‬
‫مشقة شديدة بالصوم فيجب عليهم وقد صرح بالمضمون المذكور في التحفة ونصها ويباح تركه لنحو حصاد أو بناء لنفس‪88‬ه أو لغ‪88‬يره تبرع‪88‬ا أو‬
‫بأجرة وإن لم ينحصر األمر فيه ‪.‬‬
‫نهاية المحتاج ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)426‬‬ ‫‪‬‬
‫ض ُم ْطبِقً‪88‬ا‬ ‫ش ِدي َدةٌ َأ ْفطَ َر َوِإاَّل فَاَل َولَ ْو َكانَ ا ْل َم َر ُ‬ ‫شقَّةٌ َ‬ ‫ضانَ ُك َّل لَ ْيلَ ٍة ‪ ،‬ثُ َّم َمنْ لَ ِحقَهُ ِم ْن ُه ْم َم َ‬ ‫صا ِدينَ تَ ْبيِيتُ النِّيَّ ِة فِي َر َم َ‬ ‫ب َعلَى ا ْل َح َّ‬ ‫َوَأ ْفتَى اَأْل ْذ َر ِع ُّي بَِأنَّهُ يَ ِج ُ‬
‫فَلَهُ ت َْر ُك النِّيَّ ِة ِمنْ اللَّ ْي ِل ‪.‬‬
‫‪10. Sakit yang tetap mengharuskan puasa‬‬
‫نهاية المحتاج ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)426‬‬ ‫‪‬‬
‫تَر ِك اَأْل ْك‪ِ 8‬ل حَ ُر َم‬
‫الص‪ْ 8‬و ِم فَيُ ْف ِط‪َ 8‬ر ‪َ ،‬و َمنْ خَ افَ ا ْل َهاَل كَ لِ ْ‬ ‫َاع َو َو َج ِع اُأْل ُذ ِن َوال ِّ‬
‫سنِّ إاَّل َأنْ َي َخافَ ال ِّزيَا َدةَ بِ َّ‬ ‫د‬‫ص‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ر‬ ‫ي‬‫س‬
‫َ ِ َ َ ِ َ ِ ِ ُ ٍ‬‫ي‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ث‬‫َأ‬ ‫اَل‬‫و‬ ‫‪:‬‬
‫َ ِ َ‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫َأْل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫َ ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫َصفَى َوا ْل ُج ْر َجانِ ُّي فِي الت َّْح ِري ِر ‪ .‬اه‬‫ست ْ‬ ‫ص ْو ُم‪.‬قَالَهُ ا ْل َغ َزالِ ُّي فِي ا ْل ُم ْ‬ ‫َعلَ ْي ِه ال َّ‬
‫‪11. Saat puasa tidak ada masalah kalau menghirup bau sate atau fix in helr segala merek‬‬
‫بغية المسترشدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)231‬‬ ‫‪‬‬
‫فائدة ‪ :‬ال يضر وصول الريح بالشم ‪ ،‬وك‪8‬ذا من الفم كرائح‪8‬ة البخ‪8‬ور أو غ‪8‬يره إلى الج‪8‬وف وإن تعم‪8‬ده ألن‪8‬ه ليس عين‪8‬ا ً ‪ ،‬وخ‪8‬رج ب‪8‬ه م‪8‬ا في‪8‬ه عين‬
‫كرائحة النتن ‪ ،‬يعني التنباك لعن هللا من أحدثه ألنه من البدع القبيحة فيفطر به ‪،‬‬
‫‪12. Menggunakan obat tetes mata‬‬
‫(الثانية) يجوز للصائم االكتحال بجميع االكحال وال يفطر بذلك سواء وجد طعمه في حلقه أم ال الن العين ليست بجوف وال منف‪88‬ذ منه‪88‬ا إلى الحل‪88‬ق‬
‫قال اصحابنا وال يكره االكتحال عندنا قال البندنيجي وغيره سواء تنخمه أم ال فرع في مذاهب العلماء في االكتح‪88‬ال ذكرن‪88‬ا ان‪88‬ه ج‪88‬ائز عن‪88‬دنا وال‬
‫يكره وال يفطر به سواء وجدطعمه في حلقه أم ال وحكاه ابن المنذر عن عطاء والحسن البصري‪.‬‬
‫‪13. Solusi Lupa niat puasa.‬‬

‫‪Imam Hanafi yang memperbolehkan niat puasa di pagi hari‬‬
‫‪Atau mengikuti Imam Malik yang berpendapat bahwasanya niat puasa cukup di malam pertama bulan‬‬
‫‪Ramadhan dengan beberapa syarat.‬‬
‫فتح المعين ‪ -‬إعانة الطالبين (ج ‪ / 2‬ص ‪)221‬‬ ‫‪‬‬
‫( وفرضه ) أي الصوم ( نية ) بالقلب وال يشترط التلفظ بها بل يندب وال يجزىء عنها التسحر وإن قصد به التقوي على الصوم وال االمتن‪88‬اع من‬
‫تناول مفطر خوف الفجر ما لم يخطر بباله الصوم بالصفات التي يجب التعرض له في النية ( لكل يوم ) فلو نوى أول ليلة رمض‪88‬ان ص‪88‬وم جميع‪88‬ه‬
‫لم يكف لغير اليوم األول قال شيخنا لكن ينبغي ذلك ليحصل له صوم اليوم الذي نسي النية فيه عند مالك كما تسن له أول الي‪88‬وم ال‪88‬ذي نس‪88‬يها في‪88‬ه‬
‫ليحصل له صومه عند أبي حنيفة وواضح أن محله إن قل‪88‬د وإال ك‪88‬ان متلبس‪88‬ا بعب‪88‬ادة فاس‪88‬دة في اعتق‪88‬اده‪ (.‬قول‪88‬ه وواض‪88‬ح أن محل‪88‬ه ) أي حص‪88‬ول‬
‫الصوم له بذلك ( وقوله إن قلد ) أي اإلمام مالكا في النية أول ليلة من رمضان أو اإلمام أبا حنيفة في النية أول النه‪88‬ار إن نس‪88‬يها ليال فمفعول‪88‬ه‬
‫محذوف ( قوله وإال ) أي وإن لم يقلد من ذكر بل صام بالنية المذكورة في الصورة األولى والثانية من غير تقلي‪88‬د ( وقول‪88‬ه ك‪88‬ان متلبس‪88‬ا بعب‪88‬ادة‬
‫فاسدة ) أي وهو حرام‪.‬‬
‫الموسوعة الفقهية الكويتية ‪( -‬ج ‪ / 28‬ص ‪)24‬‬ ‫‪‬‬
‫ض‪8‬ا ‪َ ،‬حتَّى‬ ‫ج َأ ْي ً‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ح‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫‪8‬ا‬ ‫‪8‬‬ ‫ع‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫د‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫‪8‬‬‫ج‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬‫َ‬ ‫‪8‬‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ُوا‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ج‬ ‫َأ‬ ‫‪،‬‬ ‫انَ‬ ‫‪8‬‬ ‫ض‬‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫‪8‬ل‬ ‫‪8‬‬‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬‫ال‬ ‫يتَ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ط‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫‪8‬‬ ‫ش‬
‫ْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫َ َّ ْ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫انَ‬ ‫‪8‬‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫يتَ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ط‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫‪8‬‬ ‫ش‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫َ‬
‫ض ْح َو ِة ا ْل ُك ْب َرى ‪ ،‬فَيَ ْن ِوي قَ ْبلَ َها لِيَ ُكونَ اَْأل ْكثَ ُر َم ْن ِويًّا ‪ ،‬فَيَ ُكونَ لَهُ ُح ْك ُم ا ْل ُكل ‪َ ،‬حتَّى لَ ْو نَ َوى بَ ْع َد َذلِكَ الَ يَ ُجو ُز ‪ ،‬لِ ُخلُ ِّو اَْأل ْكثَ ِر َع ِن النِّيَّ ِة ‪ ،‬تَ ْغلِيبًا لَِْأل ْكثَ ِر ‪.‬‬ ‫ال َّ‬
‫ق ‪َ -‬و َذلِ‪8‬كَ لِ َك ْي يَتَ َميَّ َز‬ ‫ِ ِ َّ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫الس‪8‬‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫خ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ز‬ ‫ال‪8‬‬ ‫‪8‬ل‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫َأ‬
‫َ ْ ٍ ِ نْ َ َ َ انَ ِ نَ ْ ْ ْ‬‫ل‬ ‫ي‬‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬
‫ْ ِ ِ َّ ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬‫ال‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫َج‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫َ ُ ْ ُ ُ ِإ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َب‬ ‫ه‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬
‫ْ ِ ُ َّ ِ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫َج‬ ‫ت‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫َ ًِ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ض ‪َ ،‬ويَت ََخلَّلُ َها مَا يُنَافِيهَا ‪،‬‬ ‫سا ِد بَ ْع ٍ‬ ‫س ُد بِفَ َ‬ ‫ض ‪َ ،‬والَ يَ ْف ُ‬ ‫ضهُ بِبَ ْع ٍ‬ ‫ستَقِلَّةٌ ‪ ،‬الَ يَ ْرتَبِطُ بَ ْع ُ‬ ‫سا ِك عَا َدةً َأ ْو ِح ْميَةً ‪.‬وََِأل نَّ ُكل يَ ْو ٍم ِعبَا َدةٌ ُم ْ‬ ‫سا ُك ِعبَا َدةً َع ِن اِْإل ْم َ‬ ‫اِْإل ْم َ‬
‫َب ُزفَ ُر َو َمالِ ٌك ‪َ -‬وه َُو ِر َوايَةٌ عَنْ َأ ْح َم َد ‪َ -‬أنَّهُ‬ ‫صالَ ِة ‪َ .‬و َذه َ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫ف ا ْل َح ِّج َو َر َك َعا ِ‬ ‫ضا َء ‪ ،‬بِ ِخالَ ِ‬ ‫ت ا ْلقَ َ‬ ‫شبَ َه ِ‬ ‫َو ُه َو اللَّيَالِي الَّتِي َي ِحل فِي َها َما يُ َح َّر ُم ِفي النَّ َها ِر ‪ ،‬فََأ ْ‬
‫َأ‬
‫ص ْو ِم َوالظ َها ِر ‪َ ،‬ما لَ ْم يَ ْقط ْعهُ ْو يَ ُكنْ َعلَى َحالِ ِة يَ ُج‪ 88‬و ُز‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ار ِة ال َّ‬ ‫َّ‬
‫ص ْو ٍم ُمتَتَابِ ٍع ‪َ ،‬ك َكف َ‬ ‫صالَ ِة ‪َ .‬و َكذلِ َك فِي ُكل َ‬ ‫َ‬ ‫ش ْه ِر ُكلِّ ِه فِي َأ َّولِ ِه ‪َ ،‬كال َّ‬ ‫اح َدةٌ َع ِن ال َّ‬ ‫تَ ْكفِي نِيَّةٌ َو ِ‬
‫ض َها‬ ‫يق ‪ ،‬فَ َكفَتْ نِيَّةٌ َوا ِح َدةٌ ‪َ ،‬وِإنْ َكانَتْ الَ تَ ْبطُل بِبُ ْطالَ ِن بَ ْع ِ‬ ‫ض ‪َ ،‬و َعد َِم َج َوا ِز التَّ ْف ِر ِ‬ ‫ض َها بِبَ ْع ٍ‬ ‫ستِْئنَافُ النِّيَّ ِة ‪َ ،‬و َذلِكَ ِال ْرتِبَا ِط بَ ْع ِ‬ ‫لَهُ ا ْلفِ ْط ُر ِفي َها ‪ ،‬فَيَ ْل َز ُمهُ ا ْ‬
‫ض ُه ْم ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ص ُّح ‪َ ،‬وق َّد َمهُ بَ ْع ُ‬ ‫ض ُه ْم ‪َ ،‬وقِيل ‪ :‬يَ ِ‬ ‫صيَا ُم البَاقِي بِتِلكَ النيَّ ِة ‪َ ،‬ك َما َج َز َم بِ ِه بَ ْع ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ص َّح ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬
‫صالَ ِة ‪.‬فَ َعلَى َذلِ َك لَ ْو فط َر يَ ْو ًما لِ ُعذ ٍر ْو غ ْي ِر ِه ‪ ،‬ل ْم يَ ِ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫‪َ ،‬كال َّ‬
‫بدائع الصنائع ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)175‬‬ ‫‪‬‬
‫ص‪ْ 8‬و ُم‬ ‫ضانَ نِيَّة َعلى ِح َد ٍة ِعن َد عَا َّم ِة ال ُعل َما ِء َوقَا َل َمالِ‪ٌ 8‬ك ‪ :‬يَ ُج‪ 8‬و ُز َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫شتَ َرط لِك ِّل يَ ْو ٍم ِمنْ َر َم َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع َويُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َو َر َوى بُو يُوسُفَ عَنْ بِي َحنِيفة ‪ :‬نهُ يَق ُع عَنْ التَّط ُّو ِ‬ ‫َّ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫مَان َوا ِح‪ٍ 8‬د فَكَانَ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ٌ‬ ‫‪8‬‬ ‫اس‬
‫ْ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫‪8‬‬ ‫الش‬
‫َّ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫}‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫‪8‬‬ ‫ص‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫‪8‬‬ ‫الش‬
‫َّ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫‪8‬‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫نْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫{‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َعَا‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫‪8‬‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ر‬
‫الش‪ِ 8‬‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ص ْو ُم َّ‬ ‫ش ْه ِر بِنِيَّ ٍة َوا ِح َد ٍة ‪َ ،‬و ْجهُ قَ ْولِ ِه ‪ :‬إنَّ ا ْل َوا ِج َب َ‬ ‫ال َّ‬
‫آْل‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص ْو َم ك ِّل يَ ْو ٍم ِعبَا َدة َعلى ِح‪َ 8‬د ٍة غ ْي‪ُ 8‬ر ُمت َعلقَ ٍة بِ‪88‬اليَ ْو ِم ا خَ ِر‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫اح َد ٍة َولنا نَّ َ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص ِة ‪َ ،‬وال َح ِّج ‪ ،‬فيَت دَّى بِنِيَّ ٍة َو ِ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اَل‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ص ْو ُم ِمنْ َّولِ ِه إلى آ ِخ ِر ِه ِعبَا َدة َوا ِح َدة كال َّ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫ال َّ‬
‫شت ََرطُ لِ ُك ِّل يَ ْو ٍم ِم ْنهُ نِيَّةٌ َعلَى ِح َد ٍة ‪.‬‬ ‫س ُد اآْل َخ َر ‪ ،‬فَيُ ْ‬ ‫س ُد َأ َح َد ُه َما اَل يُ ْف ِ‬ ‫يل َأنَّ َما يُ ْف ِ‬ ‫بِ َدلِ ِ‬
‫‪14. Puasa romadhon tidak perlu niat‬‬
‫االختيار لتعليل المختار ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪ )134‬المؤلف ‪ :‬ابن مودود الموصلي الحنفى‬ ‫‪‬‬
‫اعلم أن النية شرط في الصوم ‪ ،‬وهو أن يعلم بقلبه أنه يصوم ‪ ،‬وال يخلو مسلم عن هذا في ليالي شهر رمضان ‪ ،‬وليست الني‪88‬ة باللس‪88‬ان ش‪88‬رطا ‪،‬‬
‫وال خالف في أول وقتها ‪ ،‬وهو غروب الشمس ‪ .‬واختلفوا في آخره على ما نبينه إن شاء هللا تعالى ‪ .‬وقال زفر ‪ :‬النية في ص‪8‬وم رمض‪8‬ان ليس‪8‬ت‬
‫بشرط للصحيح المقيم ‪ ،‬ألن الزمان متعين لعدم الفرض في حقه حتى ال يجوز غيره ‪ ،‬فم‪8‬تى حص‪8‬ل في‪8‬ه إمس‪8‬اك وق‪8‬ع عن ف‪8‬رض رمض‪8‬ان لص‪8‬وم‬
‫مزاحمة غيره ‪ ،‬فصار كإعطاء النصاب جميعه للفقير بعد الحول ‪ .‬ولنا أنه عبادة فال يجوز إال بالنية كسائر العبادات ‪،‬‬
‫البحر الرائق ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)142‬‬ ‫‪‬‬
‫‪8‬ظ ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ب التَّغلِي‪ِ 8‬‬ ‫ض‪8‬ا ِء َو ُر َّد بِ نهُ ِمنْ بَا ِ‬ ‫َّ‬ ‫َأ‬ ‫ار َكالق َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ص‪َ 8‬‬ ‫َ‬
‫ق َعل ْي ِهمَا ف َ‬ ‫َ‬ ‫ست ََح ٍّ‬ ‫َ‬
‫ض إ بِنِيَّ ٍة ِمنْ الل ْي ِل ؛ نَّ ا دَا َء غ ْي ُر ُم ْ‬ ‫َأْل‬ ‫َأِل‬ ‫َّ‬ ‫اَّل‬ ‫سافِ ِر َوال َم ِري ِ‬ ‫ْ‬ ‫ص ْو ُم لِل ُم َ‬‫ْ‬ ‫َوقا َل ُزف ُر ‪ :‬يَ ُجو ُز ال َّ‬ ‫اَل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وع ا ْلفَ ْج ِر قَا َل َأبُ‪88‬و‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ط‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫و‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫انَ‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ِ َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫نْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ص‬ ‫َّ‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫ْ ِ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ر‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫يض‬‫ٌ‬ ‫ر‬‫َ ِ‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫انْ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ى‬ ‫و‬‫َ‬ ‫َا‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ب لَ ُه َما الت َّْخفِيفُ َ‬
‫‪،‬‬ ‫اس ُ‬ ‫َوا ْل ُمنَ ِ‬
‫شي ُر إلى نَّ ِعن َد بِي َحنِيفة َو ُم َح َّم ٍد يُ ْج ِزُئ ُه َما ا هـ ‪.‬‬ ‫اَل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْف الكبِي ِر ‪ :‬ف َهذا يُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب الكش ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫صا ِح ُ‬ ‫سنُ قا َل َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬
‫يُوسُفَ ‪ :‬يُ ْج ِزُئ ُه َما ‪َ ،‬وبِ ِه خذ ال َح َ‬
‫‪15. Pembayaran fidyah kepada satu orang miskin‬‬
‫{ فرع } في حكم الفدية وبيانها سواء الفدية المخرجة عن الميت وعن المرضع والحام‪88‬ل والش‪88‬يخ الكب‪88‬ير والم‪88‬ريض ال‪88‬ذي ال ي‪88‬رجي ب‪88‬رؤه ومن‬
‫عصي بتأخير قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر ومن افطر عمدا والزمن‪88‬اه الفدي‪88‬ة علي وج‪88‬ه ض‪88‬عيف وغ‪88‬يرهم ممن تلزم‪8‬ه فدي‪88‬ة في الص‪88‬وم‬
‫وهى مد من طعام لكل يوم جنسه جنس زكاة الفطر فيعتبر غالب قوت بلده في اصح االوجه وفى الثاني قوت نفسه وفى الث‪88‬الث يتخ‪88‬ير بين جمي‪88‬ع‬
‫االقوات ويجئ في‪8‬ه الخالف والتفري‪8‬ع الس‪8‬ابق هن‪8‬اك وال يج‪8‬زئ ال‪8‬دقيق وال الس‪8‬ويق وال الحب المعيب وال القيم‪8‬ة وال غ‪8‬ير ذل‪8‬ك مم‪8‬ا س‪8‬بق هن‪8‬اك‬
‫ومصرفها الفقراء أو المساكين وكل مد منها منفصل عن غيره فيجوز صرف أمداد كثيرة عن الشخص الواحد والشهر الواحد إلى مس‪88‬كين واح‪88‬د‬
‫أو فقير واحد بخالف امداد الكفارة فأنه يجب صرف كل مد الي مسكين‪.‬‬

‫‪16. Puasa belum di qodlo` puasa Malaikat izrail sudah datang duluan‬‬
‫‪Seseorang belum sempat mengqodloì puasa karena meninggal maka di perinci:‬‬
‫`‪1. Apabila belum sempat mengqodlo` di sebabkan udzur maka ahli waris tidak wajib mengqodlo‬‬
‫‪maupun membayarkan fidyah‬‬
‫‪2. Apabila puasa tersebut belum di qodlo`di sebabkan malas-malas artinya tidak ada udzur sama‬‬
‫‪sekali maka terjadi khilaf :‬‬
‫‪ Pendapat pertama (shohih dan masyhur) menyatakan puasanya harus di ganti dengan‬‬
‫‪pembayaran fidyah (membayar makanan satu mud) pada setiap harinya.dan apabila ahli‬‬
‫‪warsisnya mengqodlo` maka puasanya tidak sah.‬‬
‫‪ Pendapat kedua menyatakan ahli waris boleh mengqodlo` sebagai ganti pembaran fidyah. Dan‬‬
‫‪ahli waris juga di perkenankan meminta orang lain untuk melakukan puasa qodlo` atas nama‬‬
‫‪mayyit.‬‬
‫(أما) حكم المسألة فقال أصحابنا من مات وعليه قضاء رمضان أو بعضه فله حاالن (احدهما) أن يكون معذورا في تفويت االداء ودام عذره إلى‬
‫الموت كمن اتصل مرضه أو سفره أو اغماؤه أو حيضها أو نفاسها أو حملها أو إرضاعها ونح‪88‬و ذل‪88‬ك ب‪88‬الموت لم يجب ش‪88‬ئ على ورثت‪88‬ه وال في‬
‫تركته ال صيام وال إطعام وهذا ال خالف فيه عندنا ودليله ما ذكره المصنف من القياس على الحج (الحال الثاني) ان يتمكن من قضائه سواء فاته‬
‫بعذر ام بغيره وال يقضيه حتى يموت ففيه قوالن مشهوران (أشهرهما واصحهما) عند المصنف والجمهور وهو المنصوص في الجديد ان‪88‬ه يجب‬
‫في تركته لكل يوم مد من طعام وال يصح صيام وليه عنه قال القاضي أبو الطيب في المجرد هذا هو المنصوص للشافعي في كتبه الجديدة وأك‪88‬ثر‬
‫القديمة (والثاني) وهو القديم وهو الصحيح عند جماعة من محققى اصحابنا وهو المختار انه يجوز لوليه ان يص‪88‬وم عن‪88‬ه ويص‪88‬ح ذل‪88‬ك ويجزئ‪88‬ه‬
‫عن االطعام وتبرأ به ذمة الميت ولكن ال يلزم الولي الصوم بل هو إلي خيرته ودليلهما في الكتاب وسأفرد له فرعا ابس‪88‬ط أدلت‪88‬ه في‪88‬ه إن ش‪88‬اء هللا‬
‫تعالي قال المصنف واالصحاب فإذا قلنا بالقديم فأمر الولى أجنبيا فص‪88‬ام عن الميت ب‪88‬أجرة أو بغيره‪88‬ا ج‪88‬از بال خالف ك‪88‬الحج ول‪88‬و ص‪8‬ام االجن‪88‬بي‬
‫مستقال به من غير إذن الولى فوجهان مشهوران (أصحهما) ال يجزئه قال صاحب البيان وهذا هو المشهور في المذهب وقد أشار إليه المص‪88‬نف‬
‫بقوله وإن أمر أجنبيا (وأما) المراد بالولي الذى يصوم عنه فقال إمام الحرمين يحتمل ان يكون من له الوالية يعني والي‪88‬ة الم‪88‬ال ويحتم‪88‬ل مطل‪88‬ق‬
‫القرابة ويحتمل أن يشترط االرث ويحتمل أن يشترط العصوبة ثم توقف االمام فيه وقال ال نقل فيه عن‪88‬دي ق‪88‬ال ال‪88‬رافعى وإذا فحص‪88‬ت عن نظ‪88‬ائره‬
‫وجدت االشبه اعتبار االرث هذا كالم الرافعي واختار الشيخ أبو عمرو بن الصالح أن‪88‬ه مطل‪88‬ق القراب‪88‬ة ق‪8‬ال الن ال‪88‬ولى مش‪8‬تق من ال‪8‬ولي باس‪8‬كان‬
‫الالم وهو القرب فيحمل عليه ما لم يدل دليل علي خالفه وه‪8‬ذا ال‪8‬ذى اخت‪8‬اره أب‪8‬و عم‪8‬ر وه‪8‬و االص‪8‬ح المخت‪8‬ار وفي ص‪8‬حيح مس‪8‬لم من رواي‪8‬ة ابن‬
‫عباس ومن رواية بريدة " ان النبي صلى هللا عليه وسلم قال المرأة ماتت أمه‪8‬ا وعليه‪8‬ا ص‪8‬وم ص‪8‬ومي عن ام‪8‬ك " وه‪8‬ذا يبط‪8‬ل احتم‪8‬ال الوالي‪8‬ة‬
‫والعصوبة فالصحيح ان الولي مطلق القرابة واحتمال االرث ليس ببعيد وهللا اعلم‪.‬‬
‫‪17. Warung makan buka di siang hari bulan ramadhan‬‬
‫( وقوله من كل تصرف يفضي إلى معصية ) بيان لنحو وذلك كبيع الدابة لمن يكلفها فوق طاقتها واألمة على من يتخذها لغن‪88‬اء مح‪88‬رم والخش‪88‬ب‬
‫على من يتخذه آلة لهو وكإطعام مسلم مكلف كافرا مكلفا في نهار رمضان وكذا بيعه طعاما علم أو ظن أنه يأكله نهارا‪.‬‬
‫‪18. Keluar mani saat puasa, mencium istri, Menonton film yang tidak-tidak, Membayangkan yang tidak-‬‬
‫‪tidak dll.‬‬
‫مغني المحتاج ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)217‬‬ ‫‪‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫زَو َجتِ‪ِ 8‬ه ْو َمتِ‪ِ 8‬ه ( فيُف ِط‪ُ 8‬ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬
‫اع ُم َح َّر ًما ك نْ خ َر َجهُ بِيَ ِد ِه ‪ْ ،‬و غ ْي َر ُمحَ َّر ٍم كِإخ َرا ِج‪ِ 8‬ه بِيَ ِد ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اج ال َمنِ ِّي بِغ ْي ِر ِج َم ٍ‬ ‫ْ‬
‫ستِ ْمنا ِء ) َو ُه َو إخ َر ُ‬ ‫َ‬ ‫سا ُك ( عَنْ ااِل ْ‬ ‫( َو ) اِإْل ْم َ‬
‫اج َع ٍة ) بِاَل‬
‫ض‪َ 8‬‬ ‫س َوقُ ْبلَ ٍة َو ُم َ‬ ‫ش‪ْ 8‬ه َو ٍة َأ ْولَى ( َوكَ َذا ُخ‪ُ 8‬ر ُ‬
‫وج ا ْل َمنِ ِّي ) يُ ْف ِط‪ُ 8‬ر بِ‪ِ 8‬ه إ َذا كَانَ ( بِلَ ْم ٍ‬ ‫ع َ‬ ‫ِ‬ ‫نَو‬
‫ْ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ز‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ِإْل‬‫ا‬ ‫فَ‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ٌ‬ ‫‪8‬‬
‫ط‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ز‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫نْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫اَل‬ ‫ي‬ ‫بِ ِه ) ؛ َأِلنَّ ِإْل‬
‫ا‬
‫ش‪ْ 8‬ه َو ٍة َوِإنْ تَكَ َّر َرتْ‬‫ض‪ِّ 8‬م ا ْم‪َ 8‬رَأ ٍة ِب َحاِئ ٍل بِ َ‬
‫ش‪ْ 8‬ه َو ٍة ) إ َذا َأ ْمنَى بِ ِهمَا َأ ْو ِب َ‬
‫ش َر ٍة ( اَل فِ ْك ٍر ) َو ُه َو إ ْع َما ُل ا ْل َخا ِط ِر فِي الش َّْي ِء ( َونَظَ ٍر بِ َ‬ ‫َحاِئ ٍل ؛ َأِلنَّهُ إ ْنزَ ا ٌل ِب ُمبَا َ‬
‫طَر ‪َ ،‬وقِي‪َ 8‬ل ‪ :‬إنْ كَ َّر َر النَّظَ َر‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬
‫شبَهَ ااِل ْحتِاَل َم َم َع نَّهُ يَ ْح ُر ُم تَ ْك ِري ُرهَا َوِإنْ لَ ْم يُ ْن ِز ْل ‪َ ،‬وقِي َل ‪ :‬إنْ اعْتَا َد اِإْل ْن‪َ 8‬زا َل بِ‪88‬النَّظ ِر ف َ‬ ‫الثَّاَل ثَةُ بِ َها ‪ْ ،‬إذ اَل ُمبَاش ََرةَ ‪ ،‬ف ْ‬
‫ََأ‬
‫َض‪8‬اهُ َأنَّهُ اَل يُ ْف ِط‪ُ 8‬ر َوه َ‬
‫ُ‪8‬و‬ ‫س‪ِ 8‬ه ‪َ ،‬و ُم ْقت َ‬ ‫ض‪8‬و ِء بِلَ ْم ِ‬ ‫ض ا ْل ُو ُ‬
‫هَان بَنَاهُمَا َعلَى ا ْنتِقَا ِ‬ ‫تَولِّي َو ْج ِ‬ ‫ش ْع َر ا ْم َرَأ ٍة فََأ ْن َز َل فَفِي فِ ْط‪ِ 8‬ر ِه عَنْ ا ْل ُم َ‬ ‫س َ‬ ‫فََأ ْن َز َل َأ ْفطَ َر ‪َ ،‬ولَ ْو لَ َم َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬
‫َص َحبَة َوالذ َك ُر قاِئ ًما َحتَّى نزَ َل فط َر َوِإاَّل فاَل قالهُ فِي البَ ْح ِر ‪.‬‬‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ست ْ‬ ‫ُ‬
‫ش ْه َوة ُم ْ‬ ‫ص ُّح إنْ َكانَتْ ال َّ‬ ‫َأْل‬ ‫َ‬
‫سا َعة ث َّم ن َز َل ‪ ،‬فا َ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ارق َها َ‬ ‫َ‬ ‫َك َذلِكَ ‪َ ،‬ولَ ْو قَبَّلَ َها َوفَ َ‬
‫نهاية الزين شرح قرة العين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)362‬‬ ‫‪‬‬
‫أحس بانتق‪88‬ال الم‪8‬ن ّي وتهيئ‪8‬ه‬ ‫ّ‬ ‫وخرج بالمباشرة النظر والفكر‪ ،‬فلو نظر أو تفكر فأمنى فال فطر ما لم يكن من عادته اإلنزال بذلك وإال أفط‪8‬ر‪ ،‬ول‪8‬و‬
‫للخروج بسبب النظر فاستدامه حتى أنزل أفطر قطعاً‪ ،‬وال يضر نزوله في النوم‪ ،‬ويحرم نحو اللمس كالقبلة إن ح‪88‬رك ش‪88‬هوته خ‪88‬وف اإلن‪88‬زال وإال‬
‫فتركه أولى‪.‬‬
‫حاشيتا قليوبي ‪ -‬وعميرة ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)309‬‬ ‫‪‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ش ْه َو ِة كالق ْبل ِة فيَ ْح ُر ُم َوِإنْ ل ْم يُف ِط ْر بِ ِه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫تَنبِيهٌ ‪ :‬النظ ُر َوالفِك ُر ال ُم َح ِّر ُك لِل َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫? ‪19. Bepergian setelah terbitnya fajar bolehkah membatalkan puasa‬‬
‫روضة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)369‬‬ ‫‪‬‬
‫ولو أصبح صائما ثم مرض في أثناء النهار فله الفطر ولو أصبح مقيما صائما ثم سافر لم يجز له فطر ذلك اليوم وقال المزني يج‪88‬وز وب‪88‬ه ق‪88‬ال‬
‫غيره من أصحابنا‪.‬‬
‫سلم التوفيق ‪43:‬‬ ‫‪‬‬
‫فلو اصبح مقيما ثن سفر فال يفطر النه عبادة اجتمع فيها الس‪88‬فر والحض‪88‬ر فغلبن‪88‬ا الحض‪88‬ر وق‪88‬ال الم‪88‬زنى يج‪88‬وز ل‪88‬ه الفط‪88‬ر الن الس‪88‬بب الم‪88‬رخص‬
‫موجود‪.‬‬
‫(الرابعة) إذا سافر المقيم فهل له الفطر في ذلك اليوم له اربعة احوال (أن) يب‪88‬دأ الس‪88‬فر باللي‪88‬ل ويف‪88‬ارق عم‪88‬ران البل‪88‬د قب‪88‬ل الفج‪88‬ر فل‪88‬ه الفط‪88‬ر بال‬
‫خالف (الثاني) ان ال يفارق العمران اال بعد الفجر فمذهب الشافعي المعروف من نصوصه وبه قال مالك وابو حنيفة ليس له الفطر في ذلك اليوم‬
‫وقال المزني له الفطر وهو مذهب احمد واسحق وهو وجه ضعيف حكاه اصحابنا عن غير المزني من اصحابنا ايضا‪.‬‬
‫‪20. Ketika para petani tak mampu berpuasa‬‬
‫بغية المسترشدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)234‬‬ ‫‪‬‬

‫مسألة) ‪ :‬ال يجوز الفطر لنحو الحص‪88‬اد وج‪88‬ذاذ النخ‪88‬ل والح‪88‬راث إال إن اجتمعت في‪88‬ه الش‪88‬روط‪ .‬وحاص‪88‬لها كم‪88‬ا يعلم من كالمهم س‪88‬تة ‪ :‬أن ال يمكن‬
‫تأخير العمل إلى ش ّوال ‪ ،‬وأن يتعذر العمل ليالً ‪ ،‬أو لم يغنه ذلك فيؤدي إلى تلفه أو نقصه نقصا ً ال يتغ‪8‬ابن ب‪8‬ه ‪ ،‬وأن يش‪8‬ق علي‪8‬ه الص‪8‬وم مش‪8‬قة ال‬
‫تحتمل عادة بأن تبيح التيمم أو الجلوس في الفرض خالفا ً البن حجر ‪ ،‬وأن ينوي ليالً ويصحب صائما ً فال يفطر إال عند وجود العذر ‪ ،‬وأن ين‪88‬وي‬
‫الترخص بالفطر ليمتاز الفطر المباح عن غيره ‪ ،‬كمريض أراد الفطر للمرض فال بد أن ينوي بفط‪88‬ره الرخص‪88‬ة أيض‪8‬ا ً ‪ ،‬وأن ال يقص‪88‬د ذل‪88‬ك العم‪88‬ل‬
‫وتكليف نفسه لمحض الترخص بالفطر وإال امتنع ‪ ،‬كمسافر قصد بسفره مجرد الرخصة ‪ ،‬فحيث وج‪8‬دت ه‪8‬ذه الش‪8‬روط أبيح الفط‪8‬ر ‪ ،‬س‪8‬واء ك‪8‬ان‬
‫لنفسه أو لغيره وإن لم يتعين ووجد غيره ‪ ،‬وإن فقد شرط أثم إثما ً عظيما ً ووجب نهيه وتعزيره لما ورد أن ‪" :‬من أفطر يوم‪8‬ا ً من رمض‪88‬ان بغ‪88‬ير‬
‫عذر لم يغنه عنه صوم الدهر"‪.‬‬
‫تحفة الحبيب على شرح الخطيب ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)150‬‬ ‫‪‬‬
‫( حكم المريض ) أي في جواز الفطر أو وجوبه ‪ .‬وهذا يجري في نحو الحصادين ‪ ،‬فيجب عليهم تبييت الني‪88‬ة في رمض‪88‬ان ‪ ،‬ثم إن لحقتهم مش‪88‬قة‬
‫شديدة تبيح التيمم أفطروا وإال فال ‪.‬‬
‫ش‪ِ 8‬دي َدةٌ‬ ‫ش‪8‬قَّةٌ َ‬ ‫ضانَ ُك‪َّ 8‬ل لَ ْيلَ ٍة ثُ َّم َمنْ لَ ِحقَهُ ِم ْن ُه ْم َم َ‬ ‫ِ ِ َ َ َ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫يتُ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ينَ‬ ‫د‬ ‫َ ِ‬ ‫ا‬‫ص‬ ‫َّ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ج‬ ‫ي‬
‫َ ِ ُّ ِ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َّ‬ ‫ن‬‫َأ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ذ‬‫ْ‬ ‫َأْل‬ ‫ا‬ ‫َى‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫َأ‬ ‫)‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫د‬ ‫ا‬
‫ِ ِ َ َ ٍ‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫َر‬
‫ْ‬ ‫ت‬ ‫اح‬
‫ُ‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫ي‬
‫ْ َ َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫(‬
‫ق بَيْنَ ا ْل َمالِ ِك َواَأْل ِج‪ 8‬ي ِر‬ ‫ضيَّةُ إ ْطاَل قِ ِه َأنَّهُ اَل فَ ْر َ‬ ‫شقَّ ِة َوقَ ِ‬ ‫صنَاِئ ِع ا ْل ُم ِ‬ ‫ب ال َّ‬ ‫ساِئ ُر َأ ْربَا ِ‬ ‫صا ِدينَ فِي َذلِ َك َ‬ ‫ق بِا ْل َح َّ‬ ‫اب َوظَا ِه ٌر َأنَّهُ يُ ْل َح ُ‬ ‫َأ ْفطَ َر َوِإاَّل فَاَل نِ َهايَةٌ َزا َد اِإْل ي َع ُ‬
‫ض َع ِة اَأْل ِجي َر ِة َأ ْو ا ْل ُمتَبَ ِّر َع ِة َوِإنْ لَ ْم تَتَ َعيَّنْ نَ َع ْم يُت ََّجهُ َأ ْخ ًذا ِم َّما يَْأتِي فِي َها تَ ْقيِي‪ُ 8‬د َذلِ‪88‬كَ ِبمَا إ َذا‬ ‫ش َه ُد لَهُ إ ْطاَل قُ ُه ْم اآْل تِي فِي ا ْل ُم ْر ِ‬ ‫ع َويَ ْ‬ ‫ا ْل َغنِ ِّي َو َغ ْي ِر ِه َوا ْل ُمتَبَ ِّر ِ‬
‫َ‬
‫ش ِدي َدة إلخ ظا ِه َرهُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫شق ة َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي ق ْولهُ م ر ث َّم َمنْ ل ِحقهُ ِمن ُه ْم َم َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫شي ِد ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ص ْن َع ِة بِ نْ ِخيفَ ِمنْ ت َْر ِك َها ن َها ًرا ف َواتُ َما ٍل لهُ َوق َع ع ُْرفا ا هـ قا َل ال َّر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫يج لِفِ ْع ِل تِ ْل َك ال َّ‬ ‫اُ ْحتِ َ‬
‫حمر‬ ‫اس طَ ِريقَ ِة الشَّا ِر ِ‬ ‫اب َوقِيَ ُ‬ ‫ش َه ُ‬ ‫َوِإنْ لَ ْم تُبِ ْح التَّيَ ُّم َم َولَ َع َّل ا ذ َر ِع َّي يَ َرى َما َرآهُ ال ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َأْل‬
‫مجمع الفقه اإلسالمي ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)1210‬‬ ‫‪‬‬
‫رأس‪8‬ا في ذل‪88‬ك‬ ‫وإنما يجوز الفطر للحصاد بعد أن تناله الضرورة ال قبل ذلك فال يجوز أن يصبح مفط ًرا‪ ،‬إذ من الجائز أن يصده أمر عن الحص‪88‬اد ً‬
‫اليوم فيكون كمن أفطر قبل أن يسافر أو في يوم الحيض قبل مجيئه‪.‬‬
‫‪21. Gara-gara puasa lemas saat bekerja ini solusinya‬‬
‫حاشية الروض المربع ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪ )379‬جمع الفقير إلى اهلل تعالى‪ :‬عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي رحمه اهلل‬ ‫‪‬‬
‫(‪ )3‬جزم به غير واح‪88‬د من أه‪88‬ل العلم‪ 8،‬وص‪88‬وبه في تص‪88‬حيح الف‪88‬روع وغ‪88‬يره‪ ،‬ومثل‪88‬ه من ذهب في طلب تائ‪88‬ه‪ ،‬من م‪88‬ال‪ ،‬أو إنس‪88‬ان‪ ،‬أو مغص‪88‬وب‬
‫ليدركه‪ ،‬والحشاش والرعاة‪ ،‬ونحوهم‪ ،‬إذا اشتد بهم العطش‪ ،‬فلهم الفطر‪ ،‬فإن الضرورة تبيح مثل هذا‪ ،‬وال يترك التكسب من أجل خوف المشقة‪،‬‬
‫وقال اآلجري‪ :‬من صنعته شاقة‪ .‬وتضرر بتركها‪ ،‬وخاف تلفًا‪ ،‬أفطر وقضى‪ ،‬وإن لم يضره تركه‪88‬ا أثم‪ ،‬وإال فال‪ .‬وق‪88‬ال‪ :‬ه‪88‬ذا ق‪88‬ول للفقه‪88‬اء رحمهم‬
‫هللا تعالى‪ ،‬وذكر الحنفية وغيرهم أنه لو ضعف عن الصوم الشتغاله بالمعيشة‪ ،‬فله أن يفطر ويقضي‪ ،‬إن أدرك عدة من أي‪88‬ام أخ‪88‬ر‪ ،‬وإال أطعم عن‬
‫كل يوم نصف صاع‪ ،‬وأنه ال شك في الحصاد ونحوه‪ ،‬إذا لم يقدر عليه مع الصوم‪ ،‬ويهلك الزرع بالت‪88‬أخر مثالً‪ ،‬ج‪88‬از ل‪88‬ه الفط‪88‬ر‪ ،‬وعلي‪88‬ه القض‪88‬اء‪.‬‬
‫اهـ‪ .‬وكذا البناء ونحوه إذا خاف على المال إن صام‪ ،‬وتعذر العمل ليالً‪ ،‬جزم به غير واحد‪.‬‬
‫‪22. Khilafiyyah jumlah rokaat shola tarawih :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪20 rakaat menurut mayoritas muslim/ulama` dari kalangan madzhab hanafi syafiì, hambali dan‬‬
‫‪sebagian maliki.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪8 rakaat dari kalangan malikiyyah‬‬
‫‪‬‬ ‫‪36 rakaat mayoritas penduduk madinah‬‬
‫‪‬‬ ‫‪40 rakaat dari sebagian ulama` sebagaimana yang di laksanakan imam aswad bin yazid‬‬
‫‪‬‬ ‫“ ‪Melihat dari khilafiiyah dari beberapa ulama` imam ibnu taimiyyah beliau berpendapat‬‬
‫”‪bahwasanya pelaksaan sholat tarawih yang lebih utama adalah melihat kondisi masyarakat‬‬
‫‪sebagaimana khilafiyyah ulama` dan klasifikasi ibarot di bawah ini.‬‬
‫(فرع) في مذاهب العلماء في عدد ركعات التراويح مذهبنا أنها عشرون ركعة بعشر تسليمات غير الوتر وذلك خمس ترويحات والترويحة أربع‬
‫ركعات بتسليمتين هذا مذهبنا وبه قال أبو حنيفة وأصحابه وأحمد وداود وغيرهم ونقله القاض‪88‬ى عي‪88‬اض عن جمه‪88‬ور العلم‪88‬اء وحكى أن االس‪88‬ود‬
‫بن مزيد كان يقوم بأربعين ركعة ويوتر بسبع وقال مالك التراويح تسع ترويحات وهى ستة وثالثون ركعة غير ال‪88‬وتر واحتج ب‪88‬أن أه‪88‬ل المدين‪88‬ة‬
‫يفعلونها هكذا وعن نافع قال أدركت الناس وهم يقومون رمض‪88‬ان بتس‪88‬ع وثالثين ركع‪88‬ة ي‪88‬وترون منه‪88‬ا بثالث واحتج أص‪88‬حابنا بم‪88‬ا رواه ال‪88‬بيهقى‬
‫وغيره باالسناد الصحيح عن السائب بن يزيد الصحابي رضي هللا عنه قال " كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي هللا عن‪88‬ه في ش‪88‬هر‬
‫رمضان بعشرين ركعة وكانوا يقومون بالمائتين وكانوا يتوكؤون علي عصيهم في عهد عثمان من ش‪88‬دة القي‪88‬ام وعن يزي‪88‬د بن روم‪88‬ان ق‪88‬ال ك‪88‬ان‬
‫الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه بثالث وعشرين ركعة‬
‫يح ‪:‬‬ ‫ت التَّ َرا ِو ِ‬ ‫َع َد ُد َر َك َعا ِ‬
‫َأ‬
‫ص بِعَ َد ٍد ‪َ ،‬ولَ ْم يَ ْثبُتْ نَّ النَّبِ َّي‬ ‫يب فِي‪ِ 8‬ه ِمنْ َغ ْي‪ِ 8‬ر ت َْخ ِ‬ ‫َْأل‬ ‫يحةُ َوا ْل ِح َ‬ ‫َْأل‬
‫سيُو ِط ُّي ‪ :‬الَّ ِذي َو َردَتْ بِ ِه ا َحا ِد ُ‬ ‫قَال ال ُّ‬
‫ص ‪8‬ي ٍ‬ ‫ض‪8‬انَ َوالت َّْر ِغ ُ‬ ‫يَام َر َم َ‬ ‫سانُ ا ْم‪ُ 8‬ر ِبقِ ِ‬ ‫ص ِح َ‬ ‫يث ال َّ‬
‫ض َعل ْي ِه ْم‬‫َ‬ ‫‪8‬ر َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ش‪8‬يَة نْ تف َ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫صالة ل ْم يُذك ْر َع َد ُدهَا ‪ ،‬ث َّم ت خ َر فِي الل ْيل ِة ال َّرابِعَ ِة خ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫صلى ليَالِ َي َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ش ِرينَ َرك َعة ‪َ ،‬وِإن َما َ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫يح ِع ْ‬ ‫صلى الت َرا ِو َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫سل َم َ‬ ‫َّ‬ ‫صلَّى ُ َعل ْي ِه َو َ‬ ‫َ‬ ‫هَّللا‬ ‫َ‬
‫ش ‪ِ 8‬رينَ‬ ‫ص ‪8‬لِّي ِع ْ‬ ‫َأ‬
‫ش ِرينَ َر ْك َعة ‪َ ،‬و َما َو َر َد نَّهُ َكانَ يُ َ‬ ‫ً‬ ‫يح ِع ْ‬ ‫صلَّى التَّ َرا ِو َ‬ ‫سلَّ َم َ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫ص َّح نَّ النَّبِ َّي َ‬ ‫َأ‬ ‫فَيَ ْع ِجزُوا َع ْن َها‪َ .‬وقَال ابْنُ َح َج ٍر ا ْل َه ْيت ِم ُّي ‪ :‬لَ ْم يَ ِ‬
‫َب ُج ْم ُه‪8‬و ُر‬ ‫ض‪َ 8‬ي هَّللا ُ تَعَالَى َع ْن‪8‬هُ ‪:‬فَ َذه َ‬ ‫ب َر ِ‬ ‫ُمَر ْب ِن ا ْل َخطَّا ِ‬ ‫ض‪8‬انَ ِفي َزمَا ِن ع َ‬ ‫صلَّى ِب‪ِ 8‬ه فِي َر َم َ‬ ‫ت ال ِّر َوايَةُ ِفي َما َكانَ يُ َ‬ ‫اختَلَفَ ِ‬ ‫ف ‪َ .‬و ْ‬ ‫ض ْع ِ‬ ‫ش ِدي ُد ال َّ‬ ‫َر ْك َعةً فَ ُه َو َ‬
‫ْ‬
‫شرُونَ َر ْك َعة ‪ ،‬لِ َما َر َواهُ َمالِ ٌك عَنْ يَ ِزي َد ْب ِن ُرو َمانَ َوالبَ ْي َهقِ ُّي‬ ‫ً‬ ‫يح ِع ْ‬ ‫ض ال َمالِ ِكيَّ ِة ‪ِ -‬إلَى نَّ التَّ َرا ِو َ‬ ‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫ا ْلفُقَ َها ِء ‪ِ -‬منَ ال َحنَفِيَّ ِة ‪َ ،‬والشَّافِ ِعيَّ ِة ‪َ ،‬وال َحنَابِلَ ِة ‪َ ،‬وبَ ْع ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ت َج ْم ًعا‬ ‫اس َعلَى َه َذا ا ْل َع َد ِد ِمنَ ال َّر َك َعا ِ‬ ‫ش ِرينَ َر ْك َعةً ‪َ ،‬و َج َم َع ُع َم ُر النَّ َ‬ ‫ض َي هَّللا ُ تَ َعالَى َع ْنهُ ‪ -‬بِ ِع ْ‬ ‫س فِي َز َما ِن ُع َم َر ‪َ -‬ر ِ‬ ‫ب ْب ِن يَ ِزي َد ِمنْ قِيَ ِام النَّا ِ‬ ‫ساِئ ِ‬ ‫َع ِن ال َّ‬
‫ص‪88‬لى‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ض َي ُ تَ َعالى َعنهُ ‪ -‬ف َ‬ ‫َ‬ ‫هَّللا‬ ‫ب ‪َ -‬ر ِ‬ ‫ضانَ َعلى بَ ِّي ْب ِن َك ْع ٍ‬ ‫ُأ‬ ‫َ‬ ‫ش ْه ِر َر َم َ‬ ‫سل َم فِي َ‬ ‫َّ‬ ‫صلى ُ َعل ْي ِه َو َ‬ ‫َ‬ ‫هَّللا‬ ‫َّ‬ ‫سول ِ َ‬ ‫هَّللا‬ ‫اب َر ُ‬ ‫ص َح َ‬ ‫َأ‬
‫سانِ ُّي ‪َ :‬ج َم َع ُع َم ُر ْ‬ ‫ْ‬
‫ستَ ِم ًّرا ‪ ،‬قال ال َكا َ‬ ‫َ‬ ‫ُم ْ‬
‫‪.‬وقَال ابْنُ‬ ‫َ‬ ‫ينَ‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ِ َ ِِ‬ ‫َّا‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫‪8‬‬ ‫الص‬
‫َّ‬ ‫َمَل‬ ‫ع‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫‪8‬‬‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫كَانَ‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫‪8‬‬‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫و‬‫ِ ُّ َ‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫ُّس‬
‫ُ‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫قَال‬ ‫و‬‫ِ َ‬ ‫َ‪.‬‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ِ ْ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ًا‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ِإ َ‬ ‫ج‬‫ْ‬ ‫ونُ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫د‬
‫ٌ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ك‬‫َ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ينَ‬ ‫ر‬‫بِ ِه ْ ِ ِ‬
‫ش‬
‫ْ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫صا ِر َوقَال ا ْل َحنَابِلَةُ‬ ‫َْأل‬
‫ساِئ ِر ا ْم َ‬ ‫َ‬
‫ستَ َم َّر ِإلى زَ َمانِنا فِي َ‬ ‫َ‬ ‫س َوا ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ي ‪ُ :‬ه َو ال ِذي َعل ْي ِه َع َمل النا ِ‬ ‫سن ُهو ِر ُّ‬ ‫س ش َْرقا َوغ ْربًا ‪َ .‬وقال َعلِ ٌّي ال َّ‬ ‫عَابِ ِدينَ ‪َ :‬عل ْي ِه َع َمل النا ِ‬
‫ب‬ ‫ب ْب ِن يَ ِزي َد قَال ‪َ :‬أ َم َر عُمَ ُر بْنُ ا ْل َخطَّا ِ‬ ‫ساِئ ِ‬ ‫‪.‬و َر َوى َمالِ ٌك َع ِن ال َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬ ‫ير‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ث‬‫ك‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ذ‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫وص‬ ‫ُ‬ ‫ص‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ًا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ِإ َ‬‫ْ‬ ‫انَ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ص‬
‫َّ‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ض‬
‫ْ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ش ْه َر ِة بِ‬ ‫‪َ :‬و َه َذا فِي َم ِظنَّ ِة ال ُّ‬
‫ُ‬
‫ص‪ِّ 8‬ي ِمنْ ط‪88‬ول‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ش َرة َرك َعة ‪ ،‬قال ‪َ :‬وق ْد كَانَ القَا ِرُئ يَق‪َ 8‬ر بِ‪88‬المِِئينَ ‪َ ،‬حتَّى كنا ن ْعتَ ِم‪َ 8‬د َعلى ال ِع ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُأ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫س بِِإ ْحدَى َع ْ‬ ‫َّ‬
‫ي نْ يَقو َما لِلنا ِ‬ ‫ُ‬ ‫َأ‬ ‫ب َوتَ ِمي ًما الدَّا ِر َّ‬ ‫ُأبَ َّي بْنَ َك ْع ٍ‬
‫ب فِي‬ ‫ُمَر ْب ِن ا ْل َخطَّا ِ‬ ‫اس يَقُو ُم‪88‬ونَ فِي زَ مَا ِن ع َ‬ ‫َأ‬
‫وع ا ْلفَ ْج‪ِ 8‬ر ‪َ .‬و َر َوى َمالِ‪ٌ 8‬ك عَنْ يَ ِزي‪َ 8‬د ْب ِن رُومَانَ نَّهُ قَال ‪ :‬كَانَ النَّ ُ‬ ‫ص ِرفُ ِإالَّ فِي ف ُر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ا ْلقِيَ ِام ‪َ ،‬و َما ُكنَّا نَ ْن َ‬
‫ت ‪َ ،‬ويَُؤ يِّ ُدهُ مَا َر َواهُ ا ْلبَ ْي َهقِ ُّي َو َغ ْي‪ُ 8‬ر ُه‬ ‫ٍ‬ ‫عَا‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ث‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫‪8‬‬ ‫ْ‬
‫ل‬
‫ْ ِ َ َ ْنَ َ َ ْ َ ِ ِ‬ ‫ا‬ ‫‪8‬ر‬ ‫‪8‬‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ْر‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫َأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫َ ْ َ ِ ُّ َ َ ِ ُّ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫ث َو ِع ِينَ َ َ‬
‫ك‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ْ‬ ‫ضانَ ِبثَالَ ٍ‬ ‫َر َم َ‬
‫ش ِرينَ َر ْك َعةً‬ ‫ضانَ بِ ِع ْ‬ ‫ش ْه ِر َر َم َ‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ ‪ -‬فِي َ‬ ‫ب ‪َ -‬ر ِ‬ ‫َّ‬
‫ض َي هَّللا ُ تَ َعالَى َع ْنهُ ‪ -‬قَال ‪َ :‬كانُوا يَقُو ُمونَ َعلَى َع ْه ِد ُع َم َر ْب ِن ا ْل َخطا ِ‬ ‫ب ْب ِن يَ ِزي َد ‪َ -‬ر ِ‬ ‫ساِئ ِ‬ ‫َع ِن ال َّ‬
‫ش َرةَ َر ْك َعةً ‪َ ،‬وَأ َم َر ُه ْم َم َع َذلِكَ ِبطُول ا ْلقِ َرا َء ِة ‪ ،‬يَ ْق َرُأ ا ْلقَا ِرُئ بِ‪88‬ا ْلمِِئينَ ِفي ال َّر ْكعَ ِة ؛ َِأل نَّ التَّ ْط ِوي‪88‬ل‬ ‫اج ُّي ‪ :‬يُ ْحتَ َمل َأنْ يَ ُكونَ ُع َم ُر َأ َم َر ُه ْم بِِإ ْحدَى َع ْ‬ ‫قَال ا ْلبَ ِ‬

‫ض‬ ‫اس‪8‬تَ ْد َركَ َب ْع ُ‬ ‫يَام ‪َ ،‬و ْ‬ ‫يف َع ْن ُه ْم ِمنْ طُ‪88‬ول ا ْلقِ ِ‬ ‫ش ِرينَ َر ْك َعةً َعلَى َو ْج ِه الت َّْخفِ ِ‬ ‫ث َو ِع ْ‬ ‫اس عَنْ َذلِ َك َأ َم َر ُه ْم ِبثَالَ ٍ‬ ‫ضعُفَ النَّ ُ‬ ‫صالَ ِة ‪ ،‬فَلَ َّما َ‬ ‫ضل ال َّ‬ ‫فِي ا ْلقِ َرا َء ِة َأ ْف َ‬
‫ش ِرينَ‬ ‫ث َو ِع ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب ‪َ :‬ر َج َع ُع َم ُر ِإلى ثالَ ٍ‬ ‫ش ِرينَ ‪َ .‬وقال ابْنُ َحبِي ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ش َرةَ َكانَتْ َم ْب َد ا ْم ِر ‪ ،‬ث َّم انتَقَل ِإلى ال ِع ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْأل‬ ‫َأ‬ ‫ي ‪ :‬ا ْحدَى َع ْ‬ ‫ِْإل‬ ‫ْ‬
‫ت َوقال ال َع َد ِو ُّ‬ ‫َ‬ ‫ضيلَ ِة بِ ِزيَا َد ِة ال َّر َك َعا ِ‬ ‫ا ْلفَ ِ‬
‫َش‪َ 8‬رةَ َر ْكعَةً بِ‪88‬ا ْل ِو ْت ِر فِي‬ ‫س‪8‬نَّةٌ ِإ ْح‪ 8‬دَى ع ْ‬ ‫ضانَ ُ‬ ‫يح فَقَال ‪ :‬قِيَا ُم َر َم َ‬ ‫سنَّةٌ فِي التَّ َرا ِو ِ‬ ‫ش ِرينَ ُ‬ ‫َر ْك َعةً َو َخالَفَ ا ْل َك َمال بْنُ ا ْل ُه َم ِام َمشَايِ َخ ا ْل َحنَفِيَّ ِة ا ْلقَاِئلِينَ بَِأنَّ ا ْل ِع ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ق ا ْم ِن ِمنْ ذلِ‪َ 8‬ك بِ َوفاتِ‪ِ 8‬ه‬ ‫َْأل‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سلَّ َم ثُ َّم تَ َر َكهُ لِ ُع ْذ ٍر ‪َ ،‬أفَا َد َأنَّهُ ل ْوال خ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫َج َما َع ٍة ‪ ،‬فَ َعلَهُ النَّبِ ُّي َ‬
‫ش َّك فِي ت ََحق ِ‬ ‫ض ِه َعل ْي ِه ْم ل َواظ َب بِ ِه ْم ‪َ ،‬وال َ‬ ‫شيَة ف ْر ِ‬
‫اش ‪ِ 8‬دينَ‬ ‫سنَّ ِة ا ْل ُخلَفَا ِء ال َّر ِ‬ ‫سنَّتِي َو ُ‬ ‫سلَّ َم ‪َ :‬علَ ْي ُك ْم بِ ُ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫ش ِدينَ ‪َ ،‬وقَ ْولُهُ َ‬ ‫سنَّةُ ا ْل ُخلَفَا ِء ال َّرا ِ‬ ‫ش ِرينَ ُ‬ ‫سنَّةً ‪َ ،‬و َك ْونُ َها ِع ْ‬ ‫سلَّ َم فَيَ ُكونُ ُ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ب َعلى مَا َوقَ َع ِمن‪8‬هُ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اظ ُ‬ ‫‪8‬و ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫س ِه ْو ِإال لِ ُعذ ٍر ‪َ ،‬وبِتق ِدي ِر عَ د َِم ذلِ‪َ 8‬ك ال ُع‪8‬ذ ِر كَانَ يُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫سنتهُ بِ ُم َواظبَتِ ِه بِنف ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫سنتهُ ؛ ِإذ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ستل ِز ُم ك ْونَ ذلِ َك ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سنتِ ِه ْم ‪َ ،‬وال يَ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْب ِإلى ُ‬ ‫َ‬ ‫نَد ٌ‬
‫الس‪8‬نَّةَ‬ ‫خ نَّ ُّ‬ ‫َأ‬ ‫سنَّة ‪َ ،‬وظَا ِه ُر َكالَ ِم ا ْل َم َ‬ ‫ُ‬ ‫ست ََحبَّة َو َر ْك َعتَا ِن ِم ْن َها ِه َي ال ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫سنَّة ‪َ ،‬كا ْربَ ِع بَ ْع َد ا ْل ِعشَا ِء ُم ْ‬ ‫َْأل‬ ‫ُ‬ ‫ست ََحبًّا ‪َ ،‬وذلِكَ ا ْلقَ ْد ُر ِم ْن َها ُه َو ال ُّ‬ ‫َ‬ ‫فَتَ ُكونُ ا ْل ِع ْ‬
‫ش ‪8‬ا ي ِ ِ‬ ‫شرُونَ ُم ْ‬
‫س‪8‬ت ََحبًّا ‪َ .‬وقَال ا ْل َمالِ ِكيَّةُ ‪ :‬ا ْلقِيَا ُم فِي‬ ‫ت َوا ْلبَاقِي ُم ْ‬ ‫س‪8‬نُونُ ِم ْنهَا ثَمَانِ َي َر َكعَا ٍ‬ ‫ي فَيَ ُك‪8‬ونُ ا ْل َم ْ‬ ‫س‪8‬نُونَ ‪َ ،‬أ ْ‬ ‫ضى ال َّدلِيل َما قُ ْلنَا فَيَ ُكونُ ُه َو ا ْل َم ْ‬ ‫شرُونَ ‪َ ،‬و ُم ْقتَ َ‬ ‫ِع ْ‬
‫ضانَ فِي َز َم ِن ُع َم َر‬ ‫ض َوانُ هَّللا ِ َعلَ ْي ِه ْم ‪ -‬يَقُو ُمونَ فِي َر َم َ‬ ‫ص َحابَ ِة ‪ِ -‬ر ْ‬ ‫سلَفُ ِمنَ ال َّ‬ ‫ي َجاِئ ٌز ‪ ،‬فقَ ْد َكانَ ال َّ‬ ‫َ‬ ‫س ٌع ْ‬ ‫َأ‬ ‫ستٍّ َوثالَثِينَ َوا ِ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬
‫ش ِرينَ َر ْك َعة ْو بِ ِ‬ ‫ً‬ ‫ضانَ بِ ِع ْ‬ ‫َر َم َ‬
‫س ‪8‬تًّا َوثَالَثِينَ َر ْكعَةً‬ ‫ز‬ ‫‪8‬‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ع‬
‫َ ِ َ َ ْ ِ ِْ َ ِ ِ ِ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ز‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ُّ‬ ‫ل‬‫ص‬ ‫ِ ٍ َّ َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫ُونَ‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫َّ ُ ِ‬‫و‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫ك‬ ‫ر‬
‫َ َ ِ ِ ِِ ِ َ َ‬ ‫ينَ‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ُ ِ‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ِ َ ِ َ ُ َ‬ ‫هَّللا‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫‪-‬‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫َّ‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫ْب ِن ا ْل‬
‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫صا ‪ ،‬قال َع ْب ُد ِ بْنُ ْح َم َد ‪َ :‬ر يْتُ بِي‬ ‫هَّللا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س بِال ِّزيَا َد ِة َعل ْي َها نَ ًّ‬ ‫ْأ‬
‫ش ِرينَ َر ْك َعة ‪َ ،‬والَ بَ َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ص ِمنَ ال ِع ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫شف ِع َوال ِو ْت ِر ‪ .‬الى ان قال‪َ ...‬وقال ال َحنَابِلة ‪ :‬الَ يَنقُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َغ ْي َر ال َّ‬
‫ض ‪8‬ل‬ ‫س ْب ٍع الى ان قال‪ ....‬قَال ابْنُ تَ ْي ِميَّةَ ‪َ :‬واأل ْف َ‬ ‫س َو ُد َيقُو ُم ِبَأ ْربَ ِعينَ َر ْك َعةً َويُوتِ ُر بَ ْع َدهَا ِب َ‬ ‫َْأل‬
‫صي ‪ ،‬وَ َكانَ َع ْب ُد ال َّر ْح َم ِن ْب ِن ا ْ‬ ‫ضانَ َما الَ ُأ ْح ِ‬ ‫صلِّي ِفي َر َم َ‬ ‫يُ َ‬
‫س‪8‬ل َمَّ‬ ‫َ‬
‫ص‪8‬لى ُ َعل ْي‪ِ 8‬ه َو َ‬ ‫هَّللا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ث بَ ْع َدهَا ‪َ ،‬كمَا كَانَ النبِ ُّي َ‬ ‫ت َوثالَ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ش ِر َر َك َعا ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫احتِ َما ٌل لِطول القِيَ ِام ‪ ،‬فالقِيَا ُم بِ َع ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫صلينَ ‪ ،‬فِإنْ َكانَ فِي ِه ُم ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬
‫ف ْح َوال ال ُم َ‬ ‫َأ‬ ‫يَ ْختَلِفُ بِاختِالَ ِ‬
‫ْ‬
‫س‪8‬لِ ِمينَ ‪ ،‬فَِإنَّهُ‬ ‫ض‪8‬ل ‪َ .‬و ُه‪َ 8‬و الَّ ِذي يَ ْعمَل بِ‪ِ 8‬ه َأ ْكثَ ُر ا ْل ُم ْ‬ ‫َْأل‬
‫ش‪ِ 8‬رينَ ُه‪َ 8‬و ا ْف َ‬ ‫ضل ‪َ .‬وِإنْ َكانُوا الَ يَ ْحتَ ِملُونَهُ فَا ْلقِيَا ُم بِ ِع ْ‬ ‫َْأل‬
‫ضانَ َو َغ ْي ِر ِه ه َُو ا ْف َ‬ ‫س ِه فِي َر َم َ‬ ‫صلِّي لِنَ ْف ِ‬ ‫يُ َ‬
‫َأ‬ ‫َ‬
‫اح‪ٍ 8‬د ِمنَ ا ِئ َّم ِة ك ْحمَ َد‬ ‫َْأل‬ ‫ص َعلى ذلِ‪َ 8‬ك غ ْي‪ُ 8‬ر َو ِ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ش‪ْ 8‬ي ٌء ِمنْ ذلِ‪88‬كَ ‪َ .‬وقَ ْد ن َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ش ِر َوبَيْنَ ا ْربَ ِعينَ ‪َ ،‬وِإنْ قا َم بِ ْربَ ِعينَ َوغ ْي ِرهَا َجا َز ذلِكَ َوال يُك َرهُ َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َْأل‬ ‫ْ‬
‫سط بَيْنَ ال َع ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َو َ‬
‫ص ِم ْنهُ فَقَ ْد َأ ْخطََأ‪.‬‬ ‫سلَّ َم الَ يُ َزا ُد فِي ِه َوالَ يُ ْنقَ ُ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫ضانَ فِي ِه َع َد ٌد ُم َوقَّتٌ َع ِن النَّبِ ِّي َ‬ ‫َو َغ ْي ِر ِه ‪ .‬قَال ‪َ :‬و َمنْ ظَنَّ َأنَّ قِيَا َم َر َم َ‬
‫‪23. Menelan air sisa wudlu yang bercampur ludah‬‬
‫حاشية البجيرمي على الخطيب ‪( -‬ج ‪ / 6‬ص ‪)440‬‬ ‫‪‬‬
‫ض‪ِ 8‬ة َوِإنْ َأ ْم َكنَ َم ُّج ُه‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬
‫َ َ ُ ُّ َ ُ ِ ِ ِ َ َ ْ َ َ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪8‬‬‫ْ‬
‫ث‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫‪8‬‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫‪8‬‬‫ْ‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‪8‬‬ ‫ي‬ ‫اَل‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫الَ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫مَا‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َّ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬
‫ُ ََ َ َ ِ َ َ َ ِ َ َ ِ‬ ‫ل‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ع‬‫ض‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ذ‬‫ُ‬ ‫ُأ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫َأ‬
‫ِ َ ُ ِ َ ِ َ َ ُ ُ نْ ُ ِ َ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ي‬ ‫اَل‬‫و‬ ‫)‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫غ‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫س ِر الت ََّح ُّر ِز َع ْنهُ ‪،‬‬ ‫لِ ُع ْ‬
‫‪24. Talfiq‬‬
‫اصول الفقه االسالمي لدكتور وهبة الزحيلي ج ‪ 2 :‬ص ‪1175 :‬‬ ‫‪‬‬
‫وجاء في تنقيح الحاميدية لبن عابدين ما يفيد ان في منية المفتي ما يفيد جواز الحكم المركب وان الشيخ الطرسوسي مشى على الج‪88‬واز وك‪88‬ذلك‬
‫افتى العالمة ابو السعود في فتاويه بالجواز وجزم العالمة ابن نجيم في رسالته (في بيع الوقف بغبن ف‪88‬احش) ب‪88‬أن الم‪88‬ذهب ج‪88‬واز التلفي‪88‬ق ونق‪88‬ل‬
‫الجواز عن الفتاوي البزازية وصحح الجواز ابن عرفة المالكي في حاشيته على الشرح الكبير وافتى العالمة العدوى وغيره بالجواز ألنه فس‪88‬خه‬
‫وذهب الجمهور ومنهم بعض الشافعية الى ان الجماع المنق‪88‬ول باآلح‪88‬اد كه‪88‬ذا اإلجم‪88‬اع الم‪88‬دعي هن‪88‬ا ال ي‪88‬وجب العم‪88‬ل كم‪88‬ا س‪88‬بق بيان‪88‬ه في مبحث‬
‫اإلجماع‬

MATERI LDA 2022 New Palapa

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

MATERI LDA 2022 New Palapa

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪Bab : 1‬‬

‫‪ Seputar Ilmu ‬‬

‫تفسير الجاللين (‪)78 /9‬‬

‫‪1 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪2 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪20.‬‬ ‫‪Dekatkanlah lututmu dengan para ulama` (wasiat Lukman Al Hakim).‬‬

‫‪ ‬أدب الدنيا والدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)93‬‬

‫‪3 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪4 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪1. Al Qur `an adalah pengobat hati( laksana ungkal/pengasah).‬‬

‫‪5 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬سنن الترمذى ‪( -‬ج ‪ / 10‬ص ‪)145‬‬

‫‪5. Siapa khamalatul qur`an.‬‬

‫‪6. Ibadah yang paling utama adalah membaca Al Qur`an.‬‬

‫‪6 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)1514‬‬

‫‪ ‬تفسير القرطبي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)64‬‬

‫‪7 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪8 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪9 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪463‬‬

‫‪10 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬اتحاف السادة المتقين الزبيدي ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)212‬‬

‫‪11 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪12 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪2. Keutamaan membantu tetangga/ sesama muslim :‬‬

‫‪13 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪Amal-amal yang hilang sebab riya`.‬‬

‫‪14 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪10. Klasifikasi hukum pencitraan.‬‬

‫‪15 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)911‬‬

‫‪1. Lokasi Dan Waktu Sedekah Paling Afdhol.‬‬

‫‪16 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪3. Keagungan do`a setelah wudlu.‬‬

‫‪18 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪8. Rumahmu bagaikan kuburan umum.‬‬

‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)169‬‬

‫‪19 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪20 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬عمدة القاري شرح صحيح البخاري ‪( -‬ج ‪ / 11‬ص ‪)408‬‬

‫‪21 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪22 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬منهاج العارفين للغزالى‬

‫‪1. Definisi ilmu tasawuf.‬‬

‫‪23 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪24 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪25 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

26 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019

‫‪27 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪28 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص‪) 155‬‬

‫‪29 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪30 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪12. Perkara yang akan menjadikan tenang saat kematian.‬‬

‫‪31 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪19. Do`a saat masuk area pemakaman.‬‬

‫‪ ‬جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)24527‬‬

‫‪32 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪ ‬األشباه والنظائر البن نجيم ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)429‬‬

‫‪33 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪6. Pengen cerdas? pastikan dirimu selalu dalam keadaan harum.‬‬

‫‪34 | Materi Lembaga Da`wah PP. Al Falah Ploso-Kediri (L D A) 2019‬‬

‫‪11. Tanda-tanda di terimanya ibadah haji.‬‬