Assignment: 03

Course Title: Islamic and Arabic Studies

Submitted To: M. SAMI MUFTI

Student Name: Asjad Ali

Registration No.: L1S22BBAM0175

Date of submission: November 27, 2022
 ‫کرأےکی ماں کے بارے میں اسالم کا موقف‬

‫‪:‬تعارف‬
‫سروگیٹ کا لفظی مطلب ہے "متبادل۔" اس صورت میں‪ ،‬ایک عورت دوسری‬
‫اور ان )‪ (AI‬عورت کے لیے بچہ پیدا کرتی ہے۔ سروگیسی کا تصور مصنوعی حمل‬
‫تکنیکوں کا ایک ضمنی پیداوار ہے۔ سروگیسی کے انتظام میں‪ (IVF) ،‬وٹرو فرٹیالئزیشن‬
‫ایک عورت حمل کے دوران اپنے رحم میں ایک جنین رکھتی ہے اور نوزائیدہ بچے کی‬
‫پیدائش کے بعد اسے دوسرے خاندان کے حوالے کر دیا جاتا ہے جو خود بچہ پیدا کرنے‬
‫سے قاصر ہے۔ سروگیٹ ماں بچے یا اس کے خاندان کی تمام ذمہ داریوں سے آزاد ہو‬
‫گی۔‪ 1‬سروگیسی دراصل بانجھ پن پر قابو پانے کے لیے سب سے کم تکنیکی عالج ہے۔‬

‫سروگیسی دو طرح کی ہوتی ہے‪ ،‬جینیاتی اور حمل۔ جینیاتی سروگیسی میں‪ ،‬سروگیٹ کا‬
‫بیضہ مصنوعی طور پر عطیہ دہندہ کے سپرم (بچے کا باپ) کے ذریعے لگایا جاتا ہے۔‬
‫حاملہ سروگیسی میں‪ ،‬عورت کے بیضہ کو وٹرو میں ایک مرد کے سپرم سے فرٹیالئز‬
‫کیا جاتا ہے اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والے ایمبریو کو سروگیٹ کے رحم میں‬
‫پیوند کیا جاتا ہے۔‬

‫شادی شدہ جوڑے سروگیسی کی طرف دیکھتے ہیں جب بیوی بچہ دانی کی عدم‬
‫موجودگی یا بیماری کی وجہ سے جسمانی طور پر بچہ پیدا کرنے سے قاصر ہو یا جب‬
‫بیوی بچہ پیدا کرنے کو تیار نہ ہو۔ اسے ایک جینیاتی بیماری ہو سکتی ہے جسے وہ اپنی‬
‫اوالد میں منتقل کرنے کو تیار نہیں ہے۔ ہو سکتا ہے وہ اپنے مصروف شیڈول کی وجہ‬
‫سے حاملہ نہیں ہونا چاہتی۔ جوڑے گود لینے پر سروگیسی کا انتخاب کر سکتے ہیں‬
‫کیونکہ بچہ ان سے کم از کم آدھا تعلق رکھتا ہو گا (جینیاتی سروگیسی میں)۔ بعض اوقات‪،‬‬
‫غیر شادی شدہ جوڑے سروگیٹ ماں کی تالش کرتے ہیں حاالنکہ یہ عمل بہت عام نہیں‬
‫ہے۔ اسی طرح یہ پریکٹس باپ بننے کے خواہشمند اکیلے مرد کے لیے یا ایک ہم جنس‬
‫پرست جوڑے کے لیے ہے جو بچہ پیدا کرنا چاہتے ہیں۔‬
 ‫‪:‬سروگیٹ ماں کی قانونی حیثیت سے متعلق مسائل‬
‫طبی مدد سے حاملہ حمل کی تکنیک اور سروگیٹ ماں کے مسائل اسالمی قانون کے لیے‬
‫منفرد نہیں ہیں۔ یہودی قانون اپنے طریقے سے مسائل سے نمٹنے کی کوشش کرتا ہے‬
‫جیسا کہ یہودی نظام میں قانون کے پیروکاروں کی تحریروں سے دیکھا جاسکتا ہے۔ اس‬
‫سب کے اخالقی پہلو کے ساتھ۔ اگر فرٹیالئزڈ ایمبریوز غلط رحم میں اتر جائیں تو کیا کیا‬
‫جائے‪ ،‬اور لڑائی ہسپتال میں ملے بچوں کی نہیں بلکہ غلط ٹکٹ تفویض کیے گئے‬
‫ایمبریو کی ہے؟ مثال کے طور پر دو معروف مقدمات جن کا برطانیہ میں مقدمہ چالیا گیا‬
‫تھا ان کا ذکر کیا جا سکتا ہے۔ یہ مسائل اسالمی ماحول میں بھی پیدا ہو سکتے ہیں‪ ،‬لیکن‬
‫فی الحال ان سب کی قانونی حیثیت اور اسالمی اخالقیات کے گھیرے ہوئے قوانین کے‬
‫بارے میں زیادہ تشویش ہے۔‬
‫‪:‬قرٔان واحادیث کی روشنی میں‬
‫قرآن کہتا ہے‬
‫جو اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرتے ہیں سوائے اپنی بیویوں کے‬
‫اسے حد سے تجاوز کہا جاتا ہے اور اسالم میں قابل قبول نہیں۔‬
‫‪:‬دوسری آیت میں لکھا ہے کہ‬
‫ان کی مائیں کوئی اور نہیں ہیں پھر وہ ہیں جنہوں نے انہیں جنم دیا۔"‬
‫بنیادی دالئل بنیادی طور پر قرآنی‬
‫آیات المومنین‪ ،7-5 T:‬اور المعارج‪ 31-29 :‬کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو مسلمانوں پر‬
‫اپنی عفت کو محفوظ رکھنا فرض کرتی ہیں۔ کسی کی منی دوسری عورت کے رحم میں‬
‫ڈالنا‪ ،‬بشرطیکہ وہ اس کی بیوی نہ ہو‪ ،‬قرآنی حکم کی خالف ورزی ہے۔ اسی طرح آیت‬
‫النیل‪ 72 :‬کا حوالہ ہے‪ :‬اور ہللا نے تمہارے لیے تمہاری ہی فطرت کے ساتھی (اور‬
‫ساتھی) بنائے اور تمہارے لیے ان میں سے بیٹے اور بیٹیاں اور پوتے بنائے۔ شادی کے‬
‫ذریعے بچوں کو "ان میں سے" پیدا کیا ‪ -‬بیویاں نہ کہ دوسروں سے (مثالً سروگیٹس)‪ ،‬جو‬
‫اسالم میں شادی سے باہر سروگیسی کی ممانعت کی واضح عالمت ہے۔ قرآنی احکامات‬
‫کے عالوہ‪ ،‬سروگیسی کی ممانعت کے اس مطالبے کے پیچھے بہت سے سائنسی اور‬
‫عقلی موقف بھی ہیں۔ سب سے پہلے اور سب سے اہم‪ ،‬نسب کے اختالط کا زیادہ امکان‬
‫ہے۔ او آئی سی کی فقہ کونسل نے اپنے پہلے اجالس میں تعدد ازدواجی رشتے میں‬
‫سروگیسی کی توثیق کی تھی‪ ،‬یعنی شریک بیویوں کے درمیان جہاں ایک شریک بیوی‬
‫بیضہ فراہم کرتی ہے اور دوسری شریک بیوی اسے سروگیٹ ماں کے طور پر رکھتی‬
 ‫ہے۔ کئی معامالت پر غور کرنے کے بعد‪ ،‬کونسل نے نسب کے اختالط کے زیادہ‬
‫امکانات کی وجہ سے شریک بیویوں کے درمیان بھی اسے باطل کر دیا۔ مثال کے طور‬
‫پر‪ ،‬ایک کیس کمیٹی کے پاس الیا گیا جہاں سروگیٹ نے جڑواں بچوں کو جنم دیا‪ ،‬اور‬
‫اس کی وجہ سے نوزائیدہ بچے کے نسب کے تعین میں تنازعہ پیدا ہوا۔ غرار (غیر یقینی‬
‫صورتحال) کے وجود کی وجہ سے معاہدہ۔ گھرار کا اطالق ان معاہدوں پر کیا جاتا ہے‬
‫جہاں پروڈکٹس نامعلوم ہوں اور ان میں خطرہ یا غیر یقینی صورتحال ہو۔ ‪ 9‬اس صورت‬
‫میں‪ ،‬اس بات کی کوئی ضمانت نہیں ہے کہ سروگیٹ بچے کی پیدائش تک زندہ رہے گا‪،‬‬
‫یا یہ کہ بچہ صحت مند اور تندرست ہوگا‪ ،‬جیسے جوڈی اسٹیور اور الیگزینڈر‪ T‬مالہوف کا‬
‫معاملہ۔ مالہوف اور اس کی اہلیہ نے جوڈی اسٹیور کے ساتھ ان کے لیے بچہ پیدا کرنے‬
‫کا معاہدہ کیا تھا۔ جب بچہ پیدا ہوا تو اس میں ’مائکرو سیفلی‘ کی معذوری پائی گئی –‬
‫جس کا سر معمول سے چھوٹا ہونا جو کہ پسماندگی یا کم ترقی یافتہ دماغ کی نشاندہی‬
‫کرتا ہے۔ دونوں والدین نے بچے کو چھوڑ دیا۔‬

‫‪:‬پاکستان میں سروگیسی کی حیثیت‬

‫سروگیسی اخالقی اور اسالمی طور پر‬

‫ممنوع ہے جیسا کہ کتاب اور حدیث میں مذکور ہے۔ کے بعد‬
‫مفتی منیب نے دوسروں کی طرح ذرائع سے عام دالئل کا ذکر کرتے ہوئے بہت متعلقہ‬
‫ذکر کیا۔‬
‫صحیح بخاری کی حدیث جس میں رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کیس کا فیصلہ سناتے‬
‫ہوئے‬
‫زنا نے ایک بچہ جینیاتی باپ کی بجائے ماں اور اس کے شوہر کو دیا۔‪18‬‬
‫مفتی نے غامدی کے اس استدالل کی بھی مذمت کی کہ سروگیسی دودھ کی ماں کی طرح‬
‫نہیں ہو سکتی۔ غامدی صاحب نے اس کے بارے میں بتایا لیکن یہ بہت بڑا گناہ ہے۔ اس‬
‫نے اپنی رائے کو مضبوط کرنے کے لیے بہت درست نکات لکھے۔‬
‫پاکستان میں سروگیسی کا پہال معلوم کیس محترمہ فرزانہ ناہید (سروگیٹ) کے درمیان تھا۔‬
‫والدہ) اور فاروق صدیقی (سپرم ڈونر) جب فاروق نے سروگیٹ کا اشتہار دیا اور‬
‫فرزانہ نے اپنی دلچسپی دکھائی‪ ،‬عمل کامیابی سے ہوا لیکن جھگڑا کب شروع ہوا۔‬
‫سروگیٹ ماں نے اپنا بچہ دینے سے اتفاق نہیں کیا۔ وفاقی شرعی عدالت نے کیس کو‬
‫حتمی شکل دے دی۔ سنی مکتبہ فکر کو اور کنٹریکٹ ایکٹ ‪ 1872‬میں معمولی ترمیم‬
‫کے بعد یہ حکم دیا گیا ہے۔‬
‫کہ ماں کی تحویل میں ہوں گے اور بعد میں جوڑے کے ساتھ ڈاکٹر جو کریں گے۔‬
‫عالج کرنے پر سزا مل سکتی ہے کیونکہ یہ اسالم میں حرام ہے سروگیسی اخالقی اور‬
‫اسالمی طور پر حرام ہے جیسا کہ کتاب و حدیث میں مذکور ہے۔‬
 ‫‪:‬قانونی مسئلہ اور متعلقہ مسائل کا تجزیہ‬
‫تاہم‪ ،‬مختلف قسم کے عمل کو الگ کرنے اور پھر جانچنے کی ضرورت ہے جو‬
‫سروگیٹ مادریت کے نام سے چلتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں‪ ،‬ہمیں پہلے روایتی‬
‫سروگیسی اور حاملہ سروگیسی کو الگ کرنے کی ضرورت ہے‪ ،‬اور پھر دیکھیں کہ ہم‬
‫نے اوپر جو دعوی کیا ہے اس کی روشنی میں کیا اجازت ہے‪ ،‬اور کن چیزوں کو خارج‬
‫کرنا ہے۔ ہم یہاں دوبارہ بیان کر سکتے ہیں کہ ایسا کرنے سے ہم تمام تکنیکی‬
‫اصطالحات سے گریز کریں گے اور اقسام کا اندازہ لگانے کے لیے سپرم اور بیضہ کے‬
‫سفر پر توجہ دیں گے۔‬
‫ہم یہاں سروگیسی کے عمومی مفہوم کی پیروی کریں گے‪ ،‬جو یہ ہے کہ یہ ایک معاہدہ‬
‫ہے جس کی وجہ سے ایک عورت دوسرے جوڑے یا شخص کے لیے بچہ پیدا کرتی ہے‬
‫اور اسے جنم دیتی ہے۔ جب بچے کو جنم دینے والی عورت بچے کی جینیاتی ماں ہوتی‬
‫ہے‪ ،‬یعنی جب استعمال شدہ بیضہ اس کا اپنا ہوتا ہے تو سروگیسی کو "روایتی‬
‫سروگیسی" کہا جاتا ہے۔ جب اس کے رحم میں ڈاال جانے واال فرٹیالئزڈ بیضہ اس کا اپنا‬
‫نہیں ہے‪ ،‬یعنی وہ جینیاتی طور پر بچے سے متعلق نہیں ہے‪ ،‬تو سروگیسی کو‬
‫کہا جاتا ہے۔ اس معاملے میں‪ ،‬وہ صرف میزبان ہے‪ .‬وہ ‪gestational surrogacy‬‬
‫جوڑے جن کے ساتھ سروگیٹ ماں نے معاہدہ کیا ہے انہیں سماجی والدین‪ ،‬یعنی سماجی‬
‫ماں اور سماجی والد کہا جاتا ہے۔ ہمارے قانونی تجزیے کے مقاصد کے لیے‪ ،‬وہ عمل‬
‫جس کے ذریعے کلینک میں بیضہ کو فرٹیالئز کیا جاتا ہے اور سروگیٹ کے رحم میں‬
‫منتقل کیا جاتا ہے قانونی نتائج اخذ کرنے کے لیے واقعی ضروری نہیں ہے۔‬
‫کچھ واضح حاالت جو روایتی سروگیسی کے معاملے میں پیدا ہوسکتے ہیں‪ ،‬جہاں بیضہ‬
‫سروگیٹ ماں سے تعلق رکھتا ہے‪ ،‬درج ذیل ہیں‪ :‬پہال‪ ،‬جہاں نطفہ سماجی باپ سے تعلق‬
‫رکھتا ہے؛ دوسرا‪ ،‬جہاں سپرم سروگیٹ کے شوہر کی طرف سے فراہم کیا جاتا ہے؛ اور‬
‫تیسرا جہاں سپرم کسی اجنبی کے ذریعے فراہم کیا جاتا ہے۔ حاملہ سروگیسی کے معاملے‬
‫میں‪ ،‬جہاں سروگیٹ ایک اجنبی فرٹیالئزڈ بیضہ کی میزبانی کرنے جا رہا ہے‪ ،‬وہاں پانچ‬
‫واضح حاالت ہیں‪ :‬پہلی‪ ،‬جہاں فرٹیالئزڈ بیضہ اور نطفہ کا تعلق سماجی والدین سے ہے۔‬
‫دوسرا‪ ،‬جہاں سماجی ماں کے بیضہ کو کسی اجنبی کے نطفہ سے فرٹیالئز کیا گیا ہے‬
‫اور سروگیٹ کے رحم میں رکھا گیا ہے۔ تیسرا‪ ،‬سپرم ایک اجنبی عورت کے بیضہ کے‬
‫لیے سروگیٹ ماں کے شوہر نے فراہم کیا ہے‪ ،‬اور اسے سروگیٹ کے رحم میں رکھا گیا‬
‫ہے۔ چوتھا‪ ،‬جہاں فرٹیالئزڈ بیضہ اور نطفہ ایک عجیب شادی شدہ جوڑے سے تعلق‬
‫رکھتے ہیں۔ اور پانچواں‪ ،‬جہاں فرٹیالئزڈ بیضہ ایک عجیب غیر شادی شدہ جوڑے کا ہے۔‬
‫یہ مجموعی طور پر آٹھ حاالت ہیں اور‪ ،‬شاید‪ ،‬دیگر مجموعوں کا تصور کیا جا سکتا ہے۔‬
 ‫‪:‬نتیجہ‬
‫آخر میں‪ ،‬ہم یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ طبی امداد سے پیدا ہونے والی پیدائش‬
‫کا مسئلہ‪ ،‬خاص طور پر سروگیٹ ماں کا مسئلہ‪ ،‬خالصتا ً ایک قانونی مسئلہ ہے اور اسے‬
‫قانون کے ذریعے حل کیا جانا چاہیے۔ اسکالرز‪ ،‬جو قانونی شعبے کے ماہر نہیں ہیں‪ ،‬اور‬
‫یہاں تک کہ طبی ماہرین کو بھی اسالمی قانون کے قواعد اور ان کے کام کرنے کے‬
‫طریقے سے اچھی طرح واقف ہونا چاہیے۔ تاہم ایک بہتر آپشن یہ ہے کہ مسئلہ کو فقہاء‬
‫سے رجوع کیا جائے۔‬