Përmbledhje e plotë e librit

Don Kishoti është një zotëri i moshës së mesme nga rajoni i La Mancha në
Spanjën qendrore. I fiksuar pas idealeve kalorësiake të shpallura në librat që ka
lexuar, ai vendos të marrë heshtin dhe shpatën e tij për të mbrojtur të pafuqishmit
dhe për të shkatërruar të ligjtë. Pas një aventure të parë të dështuar, ai nis një
aventurë të dytë me një punëtor disi të hutuar të quajtur Sanço Panza, të cilin ai
e ka bindur që ta shoqërojë si zotëruesin e tij besnik. Në këmbim të shërbimeve
të Sanços, Don Kishoti premton ta bëjë Sançon guvernator të pasur të një ishulli.
Mbi kalin e tij, Rocinante, një hambar që ka kaluar kulmin e tij, Don Kishoti
kalëron rrugëve të Spanjës në kërkim të lavdisë dhe aventurës madhështore. Ai
heq dorë nga ushqimi, strehimi dhe rehatia, të gjitha në emër të një gruaje
fshatare, Dulcinea del Toboso, të cilën ai e imagjinon si një princeshë.Në
ekspeditën e tij të dytë, Don Kishoti bëhet më shumë një bandit sesa një
shpëtimtar, duke vjedhur dhe lënduar qytetarë të hutuar dhe të zemëruar në
mënyrë të arsyeshme, ndërsa vepron kundër asaj që ai e percepton si kërcënim
për kalorësinë e tij ose për botën. Don Kishoti braktis një djalë, duke e lënë atë
në duart e një fermeri të keq thjesht sepse fermeri betohet se nuk do ta dëmtojë
djalin. Ai vjedh legenin e një berberi që ai beson se është përkrenarja mitike e
Mambrinos dhe bindet për fuqitë shëruese të Balsamit të Fierbras, një eliksir që e
bën atë aq të sëmurë sa, për krahasim, më vonë ndihet i shëruar. Sanço qëndron
në krah të Don Kishotit, shpesh duke mbajtur peshën kryesore të dënimeve që
dalin nga sjellja e Don Kishotit.
Historia e bëmave të Don Kishotit përfshin historitë e atyre që ai takon në
udhëtimin e tij. Don Kishoti është dëshmitar i funeralit të një studenti që vdes si
rezultat i dashurisë së tij për një zonjë mospërfillëse të kthyer në bareshë. Ai liron
një skllav të lig dhe dredharak të galerisë, Gines de Pasamonte, dhe padashur
bashkon dy çifte të vdekur, Cardenio dhe Lucinda, dhe Ferdinand dhe Dorothea.
Të copëtuar nga tradhtia e Ferdinandit, katër të dashuruarit më në fund
bashkohen në një han ku fle Don Kishoti, duke ëndërruar se ai po lufton me një
gjigant.Gjatë rrugës, Sanço i thjeshtë luan rolin e njeriut të drejtë tek Don Kishoti,
duke u përpjekur maksimalisht të korrigjojë fantazitë e çuditshme të zotërisë së
tij. Dy nga miqtë e Don Kishotit, prifti dhe berberi, vijnë për ta tërhequr atë në
shtëpi. Duke besuar se është nën forcën e një magjie, ai i shoqëron ata, duke i
dhënë fund ekspeditës së tij të dytë dhe Pjesës së Parë të romanit.
Pjesa e dytë e romanit fillon me një invektiv të pasionuar kundër një vazhdimi të
rremë të Don Kishotit që u botua në intervalin ndërmjet dy pjesëve të Servantesit.
Kudo që shkon Don Kishoti, reputacioni i tij - i mbledhur nga të tjerët si nga
versionet reale ashtu edhe nga ato të rreme të historisë - i paraprin atij.Ndërsa të
dy nisin udhëtimin e tyre, Sanço gënjen Don Kishotin, duke i thënë se një
magjistar i keq e ka shndërruar Dulcinean në një vajzë fshatare. Zhbërja e kësaj
magjepse, në të cilën edhe Sancho vjen të besojë, bëhet qëllimi kryesor i Don
Kishotit.

Don Kishoti takon një Dukë dhe Dukeshë, të cilët komplotojnë për të mashtruar
me të. Ata bëjnë një shërbëtor të vishet si Merlin, për shembull, dhe i thonë Don
Kishotit se magjepsja e Dulcineas - që ata e dinë se është një mashtrim - mund
të zhbëhet vetëm nëse Sanço fshikullon veten 3300 herë në të pasmet e tij
lakuriq. Nën mbikëqyrjen e Dukës dhe Dukeshës, Don Kishoti dhe Sanço
ndërmarrin disa aventura. Ata u nisën mbi një kalë prej druri që fluturonte, duke
shpresuar të vrisnin një gjigant, i cili ka kthyer një princeshë dhe të dashurin e saj
në figurina metalike dhe ka bërë mjekër shërbëtoret femra të princeshës.
Gjatë qëndrimit të tij me Dukën, Sanço bëhet guvernator i një ishulli fiktive. Ai
sundon për dhjetë ditë derisa të plagoset në një sulm nga sponsori i Dukës dhe
Dukeshës për argëtimin e tyre. Sanço arsyeton se është më mirë të jesh një
punëtor i lumtur sesa një guvernator i mjerë.

Një shërbëtore e re në shtëpinë e Dukeshës bie në dashuri me Don Kishotin, por

ai mbetet një adhurues i vendosur i Dulcinea. Afera e tyre e pambaruar kurrë e
zbavit gjykatën pa fund. Më në fund, Don Kishoti nis përsëri në udhëtimin e tij,
por vdekja e tij vjen shpejt. Menjëherë pas mbërritjes së tij në Barcelonë,
Kalorësi i Hënës së Bardhë - në fakt një mik i vjetër i maskuar - e mposht atë.
Cervantes-i e tregon historinë e Don Kishotit si histori, të cilën ai pretendon se e
ka përkthyer nga një dorëshkrim i shkruar nga një maur i quajtur Cide Hamete
Benengeli. Cervantes-i bëhet palë në trillimet e tij, madje duke lejuar Sançon dhe
Don Kishotin të modifikojnë historitë e tyre dhe të komentojnë negativisht
historinë e rreme të botuar në emrat e tyre.
Në fund, Don Kishoti i rrahur dhe i rrahur, betohet të gjitha të vërtetat kalorësiake
që ndoqi me aq zjarr dhe vdes nga ethet. Me vdekjen e tij, kalorësit e humbur
zhduken. Benengeli kthehet në fund të romanit për të na treguar se ilustrimi i
vdekjes së kalorësisë ishte qëllimi i tij kryesor në shkrimin e historisë së Don
Kishotit.
Skeda e librit
Titulli i plotë: Aventurat e Don Kishotit
Autor: Miguel de Cervantes Saavedra
Lloji i veprës: Roman
Zhanri: Parodi; komedi; romancë; Morali romak
Gjuha: spanjisht
Koha dhe vendi i shkruar: Spanja; fundi i shekullit të gjashtëmbëdhjetë dhe
fillimi i shekullit të shtatëmbëdhjetë
Të dhënat e botimit të parë: Pjesa e parë, 1605; Pjesa e dytë, 1615
Tregimtari: Cervantes-i, i cili pretendon se po përkthente veprën e mëparshme
të Cide Hamete Benengeli, një maur që supozohet se ka shkruar aventurat e
vërteta historike të Don Kishotit.
Pikëpamja: Servantes-i rrëfen pjesën më të madhe të veprimit të romanit në
vetën e tretë, të drejtuar nga Don Kishoti dhe vetëm herë pas here duke hyrë në
mendimet e personazheve të tij. Ai kalon në vetën e parë, megjithatë, sa herë që
diskuton vetë romanin ose dorëshkrimin origjinal të Benengeli.
Toni: Servantes-i ruan një politikë ironike me personazhet dhe ngjarjet e romanit,
duke i diskutuar herë pas here me një shkallë të lartë serioziteti.
Koha: E kaluara, me disa momente të së tashmes
Vendosja (Koha): 1614
Vendosja (vendi): Spanjë
Protagonist: Don Kishoti
Konflikti i Madh: Pjesa e Parë: Don Kishoti nis me Sanço Panzën në një jetë
me aventura kalorësiake në një botë që nuk qeveriset më nga vlerat kalorësiake;
prifti gjendet për të sjellë Don Kishotin në shtëpi dhe për të kuruar çmendurinë e
tij. Pjesa e dytë: Don Kishoti vazhdon aventurat e tij me Sancho dhe Sampson
Carrasco dhe prifti komplotojnë për ta sjellë Don Kishotin në shtëpi duke e
mundur atë.
Klimax: Pjesa e parë: Don Kishoti endet në Spanjë dhe ndeshet me aventura të
çuditshme përpara se prifti ta gjejë atë të penduar në Sierra Morena. Pjesa e
dytë: Don Kishoti endet në Spanjë dhe ka shumë aventura, vëmendje nën syrin
vigjilent të një Duka dhe Dukeshë krenare.
Temat:Perspektiva dhe rrëfimi; sisteme të papajtueshme të moralit; dallimi midis
klasës dhe vlerës
Motivet:Nderi; romancë; letërsi
Simbolet:Libra dhe dorëshkrime; kuaj; bujtina
Me ndërveprimin mes Don Kishotit dhe vajzës fshatare, Servantes-i na tërheq
vëmendjen te kufijtë e perspektivës njerëzore. Vajza fshatare nuk është e qartë
se Dulcinea, por Kishoti këmbëngul të keqlexojë veprimet dhe deklaratat e saj
për t'iu përshtatur nevojave të tij. Diku tjetër në roman, Servantes-i e përforcon
interesin e tij për këndvështrimet e shtrembëruara duke kujtuar se ai nuk po e
tregon përrallën e Kishotit nga dora e parë: ai po tregon vetëm interpretimin e
papërsosur të ngjarjeve të bëra nga një shkrimtar tjetër - fiktivi Moor Benengeli.
Shpesh, Cervantes-i na kujton se vizioni i një tregimtari për botën mund të
mjegullohet nga paragjykimet, mangësitë dhe supozimet e tij. Skena mes Don
Kishotit dhe vajzës fshatare thekson kështu idenë e Servantesit se njerëzit
shpesh nuk arrijnë të kuptojnë të vërtetën objektive.

Shfaqja e vajzës fshatare në kapitullin X thekson potencialin e shkëputjes midis

perceptuesve dhe botës që ata po perceptojnë. Sanços duhet të gjejë një
Dulcinea për zotërinë e tij, kështu që ai vendos të kalojë një nga "tre vajzat
fshatare" si një vajzë të bukur. I shqetësuar nga realiteti i tre vajzave të fermës,
Kishoti i lejon vetes të besojë se një forcë e keqe ka pushtuar shikimin e tij dhe
po e pengon atë të kapë bukurinë e dukshme të Dulcineas. Duke shpërfillur
protestat e shprehura qartë të vajzës fshatare, Kishoti këmbëngul ta konsiderojë
atë një zonjë të maskuar dhe i quan fjalët e saj si marrëzi të turpshme. Më herët
në kapitull, Sancho vëren se marka e veçantë e Kishotit të "çmendurisë" përfshin
keqinterpretime të vazhdueshme, një çmenduri "që më së shumti merr një gjë
për një tjetër", duke ngatërruar "të bardhën për të zezën dhe të zezën me të
bardhën", duke ngatërruar mullinjtë e erës me gjigantët. dhe duke parë «ushtritë
e armiqve» në «kopetë e deleve».

Cervantes-i e zgjeron këtë temë të keqinterpretimit duke përdorur një kuadrin

tregimtar-brenda-narratorit. Cervantes-i nuk na rrëfen vetëm neve, lexuesve,
historinë e Don Kishotit; ai komenton gjithashtu versionin e ngjarjeve të autorit
origjinal, duke tërhequr vëmendjen te kufijtë e këndvështrimit të vetë Benengeli
dhe duke sugjeruar se historitë nuk janë kurrë plotësisht të vërteta, por thjesht
interpretime të thyera të së vërtetës. Kur tri vajzat fshatare dalin në skenë,
Servantes-i ndërpret rrëfimin e Benengeli-t për të vënë në dukje se Benengeli
"nuk është specifik" nëse kafshët e vajzave janë "gomarica apo gomar".
Kur Sancho i bën shumë komente të mençura Terezës, Cervantes-i spekulon se
Benengeli mund të jetë edhe një herë duke e ndryshuar ose duke e kujtuar
gabim realitetin. Cervantes gjithashtu thekson se "historia është e heshtur" për
njohuritë e Sanços për astrologjinë. Ashtu si Kishoti para vajzës së tij të varfër,
Benengeli zgjedh dhe zgjedh detajet në të cilat fokusohet, duke lënë jashtë çdo
fakti që nuk i përshtatet interesave të tij tregimtare.

Duke parë nga jashtë, Servantes-i thekson se sa shpesh personazhet e tij

anashkalojnë ose keqkuptojnë pjesë të së vërtetës. Një poet aspirues dëshiron të
shkruajë një odë akrostike për "Dulcinea", por ai duhet të ngatërrojë emrin e saj
për ta përshtatur atë në numrin e dëshiruar të strofave. Kishoti dëshiron shumë
që një historian të raportojë mbi ngjarjet e jetës së tij, por ai kërkon një rrëfim
gjysmë të pasaktë që i lë jashtë të gjitha detajet që do t'ia prishnin staturën e tij
heroike. Cervantes-i i kushton paragrafët e Librit II gabimeve logjike që
përsëriten në të gjithë Librin I, duke na detyruar të kujtojmë se edhe një rrëfim i
ngjarjeve "reale" nuk mund të jetë kurrë një pasqyrim i përsosur i realitetit, pasi
personi që percepton pashmangshmërisht ka mangësi, paragjykime dhe verbëri
ideologjike. pika që ngjyrosin interpretimin e tij të ngjarjeve.

Duke i kushtuar kapitullin X bisedës farsë të Kishotit me vajzën fshatare,

Servantes-i përforcon idenë e tij se këndvështrimi i një personi kufizon aftësinë e
tij për të kuptuar realitetet e thjeshta të botës që e rrethon. Kishoti e trajton me të
qeshur vajzën fshatare si Dulcinea jo sepse i ngjan një vajze të bukur, por sepse
Kishoti e ka të përshtatshme të besojë se ajo i ngjan. Po kështu, Benengeli lë
jashtë dhe keqraporton aspekte të historisë së Kishotit për t'iu përshtatur
interesave të tij. Keqinterpretimi dhe keqinterpretimi kalon i shfrenuar përmes
Don Kishotit. Fryma e vajzës fshatare e përndjek romanin, duke vënë në
pikëpyetje rrëfimet e njerëzve, duke na kujtuar se imazhi i një shikuesi është larg
nga e vërteta.
Si ndikon perceptimi i realitetit nga Don Kishoti në perceptimet e personazheve
të tjerë për botën? A i ndryshon mospërfillja e konventave shoqërore rregullat e
sjelljes për personazhet e tjerë?
Në shumë mënyra, Don Kishoti është një roman për mënyrën se si Don Kishoti e
percepton botën dhe se si personazhet e tjerë e perceptojnë Don Kishotin.
Tendenca e tij për t'i shndërruar njerëzit dhe objektet e përditshme në versione
më dramatike, epike dhe fantastike të vetvetes i detyron ata që e rrethojnë të
zgjedhin midis përshtatjes me botën e tij imagjinare ose kundër saj. Disa, si
berberi dhe prifti, fillimisht përpiqen ta tërheqin Don Qui-xote në një pamje më
konvencionale të botës dhe larg nga jeta e tij jokonvencionale si një kalorës i
gabuar. Sidoqoftë, për ta bërë Don Kishotin të komunikojë, ata duhet të luajnë së
bashku me botën e tij, duke pretenduar se besojnë në fantazitë e tij të egra. Në
fund të romanit, këta personazhe arrijnë një marrëdhënie më harmonike me
botën e fantazisë së Don Kishotit, duke njohur vlerën e saj edhe nëse nuk
besojnë se është fjalë për fjalë e vërtetë.Ata që kundërshtojnë Don Kishotin -
domethënë Sampson Carrasco dhe Duka dhe Dukesha - e shohin jetën e tyre të
ndërprerë nga perceptimet e Don Kishotit për botën. Sampson bëhet
përkohësisht një kalorës për të kërkuar hakmarrje ndaj Don Kishotit, duke
sakrifikuar perceptimet e tij për botën, sepse ai është i fiksuar pas ndryshimit të
botës së Don Kishotit. Duka dhe Dukesha zbulojnë se njerëzit dhe ngjarjet rreth
tyre në të vërtetë përputhen me vizionin e Don Kishotit shumë më afër sesa
prisnin, pasi aventura të tilla si guvernatori i Sanços dhe aventura e Doña
Rodriguez përshtaten mirë në botën e Don Kishotit dhe jo aq mirë në botën e
tyre.
Çfarë qëndrimi mban romani ndaj klasës shoqërore? Si është klasa shoqërore
një faktor në marrëdhëniet midis personazheve?

Dallimet midis klasave shoqërore funksionojnë në shumë nivele në të gjithë Don

Kishotin. Romani thekson statusin fshatar të Sanços, statusin aristokratik të
Dukës dhe Dukeshës dhe edukimin e butë të Don Kishotit. Por romani nuk tallet
me asnjë klasë më shumë se të tjerët: arsyeja e shëndoshë fshatare e Sanços i
bën fisnikët të duken budallenj, por injoranca dhe mungesa e edukimit e bëjnë
atë të duket budalla po aq shpesh. Për më tepër, Don Kishoti pothuajse pa
ndryshim sheh përtej kufijve kufizues të klasës shoqërore për vlerën e
brendshme të njerëzve që takon. Natyra e tij e mirë zakonisht e bën atë të
imagjinojë se njerëzit janë të klasave më të larta shoqërore sesa janë në të
vërtetë - prostitutat bëhen zonja, hanxhinjtë bëhen zotër dhe vajzat e fshatit
bëhen princesha.

Klasa shoqërore në roman shpesh shfaqet si një pengesë për atë që një
personazh dëshiron vërtet. Shumica e çifteve të të dashuruarve në roman, për
shembull, duhet të kapërcejnë vështirësitë e dallimeve klasore për të arritur
dashurinë e tyre. Vetëm përmes maskimeve, mashtrimeve dhe akteve të
imagjinatës personazhet mund të kapërcejnë rrethanat e tyre shoqërore dhe të
veprojnë sipas vlerave të tyre të vërteta.

Ashtu si çmenduria e Hamletit, marrëzia e Don Kishotit është subjekt i shumë

polemikave midis kritikëve letrarë. A është vërtet Don Kishoti i çmendur, apo
sjellja e tij është një zgjedhje e vetëdijshme? Çfarë mund të jetë shkak për
ndryshimin në sjelljen e tij gjatë rrjedhës së romanit?

Në fillim të romanit, Don Kishoti duket krejtësisht i çmendur, duke dështuar në

njohjen e njerëzve dhe objekteve, duke sulmuar pa qëllim të huajt dhe duke u
zgjuar në sulme halucinative. Megjithatë, ndërsa romani përparon, kjo çmenduri
fillon të duket më shumë një çështje e zgjedhjes së vetë Don Kishotit. Ai herë
pas here u lë të kuptohet miqve të tij se di më shumë sesa mendojnë ata. Për më
tepër, ai shpesh përpiqet ta përshtatë çmendurinë e tij në format e sjelljes të
përshkruara nga librat e kalorësisë, si kur planifikon me përpikëri pendesën e tij
në Sierra Morena. Në pjesën e dytë, sa herë që Don Kishoti ndihet melankolik
ose i pakënaqur me jetën e tij si kalorës i gabuar, sjellja e tij bëhet shumë më e
arsyeshme dhe ai kontrollon plotësisht veprimet e tij. Afër fundit të romanit, ai
shpenzon një kapitull të tërë duke i përshkruar Sanços se si do të jetë jeta e tyre
bariu - në thelb duke planifikuar një formë të re çmendurie - dhe duket se është
plotësisht i arsyeshëm. Kur ai më në fund vdes, është si vetja e tij e vërtetë,
Alonso Quixano.

Ka disa interpretime të mundshme për atë që duket të jetë rikuperimi gradual i

mendjes së shëndoshë të Don Kishotit gjatë rrjedhës së romanit. Shpjegimi më i
thjeshtë mund të jetë se Don Kishoti është i çmendur në fillim dhe gjendja e tij
përmirësohet dalëngadalë. Së dyti, mund të ndodhë që, në shpërthimin e tij të
parë pasionante të përkushtimit ndaj kalorësisë së gabuar në Pjesën e Parë, ai
vepron më me nxitim sesa duhet dhe përfundimisht mëson të rregullojë sjelljen e
tij të çuditshme. Përndryshe, mund të ndodhë që Don Kishoti të jetë vazhdimisht i
shëndoshë që në fillim dhe se Servantes-i vetëm ngadalë na e zbulon këtë fakt,
duke na vënë kështu në të njëjtin pozicion si miqtë e Don Kishotit, të cilët bëhen
të vetëdijshëm për mendjen e tij të shëndoshë vetëm shkallë-shkallë. Ose mund
të ndodhë që Servantes-i e nisi romanin e tij duke synuar që Don Kishoti të ishte
një i çmendur i thjeshtë dhe për të qeshur, por më pas vendosi t'i shtonte thellësi
historisë duke e nxjerrë ngadalë nga çmenduria në Pjesën e Dytë. Së fundi,
duhet mbajtur mend se Servantes-i nuk na jep kurrë një verdikt mbi shëndetin
mendor të Don Kishotit: pavarësisht nga provat, pyetja është ende e hapur për
interpretim.