КАЗКОВА ЕСТЕТИЗАЦІЯ ДІЙСНОСТІ У ВІРШАХ ПОЄТА

ТАУМАННИКА – ҐУ ЧЕНА
Попова Марія Дмитрівна
викладач кафедри китайської мови і перекладу факультету східних мов Київського
університету імені Бориса Грінченка

Про поезію Ґу Чена, а особливо про красу в його віршах писати

достатньо важко. Ґу Чен з самого раннього дитинства не мав друзів, він
багато часу проводив на природі, спілкуючись з вигаданими героями зі
світу тварин і рослин. У 1964 р, коли йому було 8 років, у вірші «Тополя»
(杨树) він написав дивовижні рядки:
我失去了一只臂膀， Я втратив руку,
就睁开了一只眼睛[1] ( 顾 Але відкрив очі
城)

Вже у віршах юного поета з'являється мотив самотності. Це

пов'язано безпосередньо з розлукою з матір'ю під час «культурних
гонінь». У 1969 р.
Ґу Ченові з батьком довелося виїхати в село ходу провінції Шаньдун на
«перевиховання». Батько і син оселилися подалі від села, Ґу Чен був
наданий самому собі, ні з ким не спілкувався, внаслідок чого став
замикатися в собі, занурюючись у світ мрій. Він побудував дивовижний
казковий світ, в створенні якого бере участь головний елемент – краса. Це
чистий, невинний і незаплямований брудом реальної дійсності світ. Вірші
цього періоду ліричні, невимушені, вражають своєю наповненістю
світлом, повітрям, звучанням, заворожують казковістю [2] ( Цзяхуа, 1989).
Ґу Чен ніби хоче сховатися від того жаху, який він переніс, від своєї
самотності. Він вигадує казковий світ, світ де немає людей, проблем, де є
тільки він, і його ідеальний світ, який не може зашкодити поету.
 Ґу Чен був прозваний «казковим поетом». Вірш «Я – норовлива
дитина» (“ 我 是 一 个 任 性 的 孩 子 ” ) демонструє уявлення Ґу Чена про
казковий світ.
«Я – норовлива дитина» є монолог поета про життя. Він немов
творець, який за допомогою різнобарвного пір'я описав своє казкове місто
з різноманіття образів і символів. Але зображуючи вигадану реальність,
він показав своє вразливе місце. В одному вірші переплітаються почуття
прекрасного і почуття страху і паніки.
Вибір амплуа дитини був обумовлений вмістом внутрішнього світу
поета, його психологією. Ґу Чен вкрай чутливо і вразливе реагує на все,
що відбувається навколо. Очима дитини він передає тугу, надію, любов.
Погляд на світ очима дитини говорить про глибину погляду людини
дорослого. Сховавшись за чистотою і наївністю дитини, він іде від
важкого почуття відповідальності, властивого тільки дорослим. Протягом
вірша, чітко простежуються образи естетизації казковості поета.
Описуючи казковий світ, побудований на дитячих мріях і спогадах, у
поета мимоволі спливає образ матері. Даний образ відповідає настрою
усього вірша і його атмосфері чистоти, материнської ніжності:
也许 Можливо
我是被妈妈宠坏的孩子 Я розпещена дитина своєю
我任性[1] (顾城) мамою
Я норовливий

Далі рухаючись віршом можна побачити, що світ Ґу Чена – це

далекий пейзаж. У ньому не тільки хвилі, веселі річки, пагорби, а й вітер,
величезні гори:
我想画下遥远的风景 Я хочу намалювати далекі
画下清晰的地平线和水波 пейзажі
画下许许多多快乐的小河 Намалювати чіткі горизонти і
 画下丘陵 [1] (顾城) хвилі
Намалюй багато радісних річок
Намалювати пагорби

Побудований поетом світ зовсім не складний і різноманітний. В

його основі лежать лише два елементи: гори і води. Гори мають пагорби і
височини, води – моря і річки. Перше – символ міцності і спокою, друге –
символ руху і м'якості[3] ( 艳华, 2010). Поет любить пейзаж, не тільки як
засіб зображальності, а й дивиться на нього як на невід'ємну частину
життя людини. Казка, як відомо, є вікном у світ вигаданий, космічний, а
природа є кращим грунтом для створення цієї казки. У віршах Ґу Чена
речі в природі повні життя, мають свою мову і почуття, можуть вступати в
діалог з поетом, і є однією з головних складових особливого просторового
світу Ґу Чена.
Таким чином, можна зрозуміти, що пристрасть і особливий порив до
краси неминуче призвели Ґу Чена до страху за власний світ фантазій. Світ
казок був для автора абстрактним, намріяним світом. Його моделювання
життя зводилося до створення нереального в реальному. Застосовуючи
образи гір, річок, неба, очей, панди, поет малював свій вигаданий світ, в
якому він так і не зміг існувати.

Список літератури:
1. 城, 顾. (n.d.). 顾城诗集. Http://www.Lz13.cn/Shiju/67090.Html.
2. Цзяхуа, Я. (1989). 朦胧诗论争 Збірник критичних статей про «туманну
поезію». 学苑出版社.
3. 艳华, 吴. (2010). Chinese and Western Philosophy on Man and Nature. 科技信
息, 538-541.