2. 동양과 한국 사상의 연원 p.

30~37
1) 동양 윤리 사상의 연원

동양 윤리 사상의 배경: 농경 중심 사회 — 1. 집단적인 노동력 필요 -> 가족 중심 공동체 형성

i.
가족윤리에 주목 & 사회/국가의 윤리 정립 논의 전개
ex) 공자: 효제(가족윤리) 사회로 확장 노력

2. 자연의 절대적 영향을 받음 -> 자연 운행, 변화질서에 관심

자연의 원리로 인간본성 설명 -> 인간 삶의 목적, 방향 설정
ex) 맹자: 성선설

동양 윤리의 종류: 유불도의삼교

유교-공자, 인의 윤리
인간은 위로는 자연이 만물을 생성하는 마음을 이어받고, 아래로는 하늘이 부여한 이치를 실현해야하는 중간자적 존재
= 인간은 하늘로부터 선한본성을 이어받았고, 땅에서 이를 실천해야함
결론: 수양으로 개인의 도덕적 완성과 도덕적 실천으로 사회 공동체에 기여해라.

불교- 석가모니, 자비의 윤리(나를 사랑하든 너를 사랑해라)

인간은 어리석음(무명)으로 고통속에서 살아감 but. 노력으로 깨달음을 이를 수 있음
“삶은 고통이다” 인간의 욕망, 집착(=무명)
nner
진리에 대한 깨달음X
)
n i c h t 모든게
연기함
결론: 수행으로 자신의 참모습 깨닫기, 자비의 윤리 펼쳐라. 5인연생기 모든것에는 원인과 조건이
: 있고 변화함 .

또 원인과 조건으로 이어진다

.
E 고정된 실체는 없다)

도가- 노자와 장자, 무위자연의 삶(= 우주의 근원을 “도”라하고, 우주와 자연의 질서에 순응하는 삶)
인간은 소박한 본성을 지닌 존재 but. 인위적 가치(유가의 인, 예)와 제도는 인간의 원래 본성을 훼손함.
결론: 자연에따라 사는 소박한 삶을 강조, 그 실현을 위해 소규모 공동체(소국과민)을 제시.
+ 도가 =/ 도교
Te n e u ro n

노재장자 노자상자1사람들

동양 윤리 사상의 특징:

유기체적 세계관 - 모든 존재가 상호 의존적으로 살아가는 하나의 유기체이다.

유교: 자연 세계의 원리를 인간 도덕규범의 원천으로 파악
-

불교: 모든 존재가 상호 의존관계에 있음

도가 도교: 자연과 인간이 분리될 수 없는 하나

공존과 공생의 사회관 - 인간은 타인, 더 나아가 만물과 더불어 살아가는 존재다.
유교: 수기인안인: 개인의 도덕적 수양을 바탕으로 사회적 실천 강조
불교: 모든 존재와 생명은 서로 연결됨 -> 자비 추구 -> 모든 중생의 구제 염원
도가 도교: 자연과 공존을 통해 소박하고 만족할 줄 아는 삶을 살 것

2) 한국 윤리 사상의 연원:

한국 윤리 사상의 배경: 고조선 건국 신화 — 하늘에 대한 숭배(경천) 사상 + 자연과 하나가 되길 바람(천인합일) 의식이 보임.

고조선 건국 신화에서 찾을 수 있는 한국 윤리 사상의 특징:

인본주의 정신: 환웅은 인간 세상에 내려와 살기를, 곰과 호랑이는 인간이 되기를 원함.
= 인간중심
+ 유교의 민주주의, 동학의 인간 존중 사상 등 인간을 존중하고 존엄히 여기는 사상으로 발전

현세(= 현재세계) 지향적 가치관:

단군의 건국 이념인 홍익인간의 정신( 널리 사람을 이롭게 한다 ) / 굿을 통해 풍성한 수확과 공동체의 안녕을 기원한 무속신앙 > . 1

은
사람들의 좋은 삶을 염원함.
+ 도덕적인 인간과 사회를 현실에서 구현하고자 노력했던 한국 유교 전통에서도 엿보임

화합과 조화의 정신: 환웅과 웅녀의 결합.

원효의 사상(불교와 실천 사이의 갈등과 논쟁을 화해시키고자했음) / 의천과 지눌을 사상 (교종과 선종의 화해를 주도)
우리나라 근대 신흥 종교들은 삼교 사상을 융합하여 조화시키려는 모습을 보임

도덕적 삶의 강조: 고조선 건국 신하에 전쟁, 폭력의 요소 XX -> 평화 애호 정신

경천사상: 땅의 웅녀가 하늘의 신 환웅에게 기도

천인합일 사상: 환웅과 웅녀 사이에서 단군이 태어남.