2023 학년도 1 학기 < 철학적 인간학 >

제 2 강 . 인간과 동물

이종진
전인교육원 교수
jjglee@sogang.ac.kr

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 CONTENTS
2023 학년도 1 학기
< 철학적 인간학 >
제 2 강 . 인간과 1 셸러
동물

I
2 그외 4 人

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 학습목표 / 개요
학습목표 : 인간과 동물의 비교형태학적인 고찰을 통하여 동물과 본질적으로 구별
되는 인간의 고유한 특성을 알아본다 .

개요

1-1. 심신적 존재의 단계와 식물∙동물∙인간

1-1-1. 감각충동 (Gefühlsdrang): 식물의 영혼성
1-1-2. 본능
1-1-3. 연상적 기억
1-1-4. 실천적 지능

1-2. 인간 정신의 본질
1-2-1. 자유
1-2-2. 세계 의식과 자기 의식
1-2-3. 자기 초월성

그외 4 人 : 플레스너 , 겔렌 , 포르트만 , 카시러

3 < 철학적 인간학 > 제 2 강 . 인간과 동물

 Chapter 1
< 철학적 인간학 >

셸러 (Max Scheler, 1874~1928)

- 정신적 존재 , 삶의 금욕자

필독서

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Chapter 1. 셸러 (Max Scheler)

1-1. 심신적 존재의 단계와 식물∙동물∙인간

1-1-1. 감각충동 (Gefühlsdrang): 식물의 영혼성

1-1-2. 본능
1-1-3. 연상적 기억
1-1-4. 실천적 지능

1-2. 인간 정신의 본질

1-2-1. 자유
1-2-2. 세계 의식과 자기 의식
1-2-3. 자기 초월성

5 < 철학적 인간학 > 제 2 강 . 인간과 동물

 1-1. 심신적 존재의 단계와 식물∙동물∙인간
생명현상에 대한 철학적∙심층적 해석

서론 :

 ‘ 심리적인 것’의 한계는 ‘생명을 가지고 있는 것’의 한계와 일치

(cf. 무기물 )

 ‘ 심리적인 것’ ( 광의의 의미 : 느낌 , 충동 , 본능 , 지능 등의 생명
현상들 )

≠ 인간의 ‘정신’

 생물의 본질적인 특징은 자립과 자기 운동 ( 자기 형성 , 자기 분화 )

→ ‘ 생명의 심리적 근원 현상’

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 1-1-1. 감각충동 (Gefühlsdrang): 식물의 영혼성

 의식도 감각도 표상도 없는 감각충동 -- 심리적인 것의 최하 단계

 ‘ 감각’과 ‘충동’ -- 아직 미분리

-- 충동 : 영양 , 성적 방향성
-- 대상 없는 욕구와 대상 없는 기피

 식물의 감각충동 -- 빛과 땅 지향 ( 광합성 작용과 수분흡수작용 )

 성장과 번식하려고 하는 일반적 충동만 감각충동에 내포됨 .

(Cf. 특별한 감각 , 특별한 충동 , 연상작용 , 조건반사 , 신경조직 등 )

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 1-1-1. 감각충동 (Gefühlsdrang): 식물의 영혼성

 ‘ 식물적‘이라는 말 : 전적으로 밖으로 향하는 충동

 식물에는 의식도 없고 , (cf. 의식 : 감각의 원시적 반사 , 저항 )

감각도 없을 뿐만 아니라 ,
모든 생명체가 가지고 있는 < 깨어 있음 > 도 없음

 ‘ 영양과 성장 , 번식과 죽음’으로 그 현존을 다함

 수면은 인간에게서 비교적 식물적인 상태라고 할 수 있음

Cf. M. Scheler 의 편견 : <-> E. Said 의 < 오리엔탈리즘 > 참조

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 1-1-2. 본능 (Instinkt)

 본능 : 제 2 의 심적 ( 영적 ) 본질 형태

 생명체의 행동 (Verhalten) 에 의해 정의 내릴 수 있음

 < 본능적 > 행동이란 ? → ‘ 동물적인 것’

① 의미에 알맞는 것 , 목적 지향적
(ex. 늑대나 들개들의 공동 새끼 부양 )
② 확고하고 불변적인 리듬에 따라 진행
③ 본능은 언제나 종 ( 種 ) 에 봉사 -- 생득적이고 유전적임
④ 애시 당초부터 < 완성된 것 >

⇒ 지각 없이는 주어지지 못하는 환경의 구성요소에로 향해져 있음

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 1-1-3. 연상적 기억

 ‘ 습관적 행동’ – 실험의 회수 , 시행 운동의 회수 , 연습을 통한

습득

 연상적 기억의 기초 – 파블로프 (Pawlow, 1849-1936) 의 조건반사

 < 연상법칙성 > 은 조건반사에 대한 심리학적인 유추에 불과

 연상적 기억의 원리 – 모든 동물에서 행해지고 있으나

인간에게서 이러한 재생은 최대한 확장됨
( 가령 , 행위모방이나 운동모방 )

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 1-1-3. 연상적 기억

 < 모방 > 과 < 복사 > -- 이 둘의 결합으로 비로소 전통이 형성

 전통 - 생물학적 유전 + 동종의 과거 생활에 의해 규정된 행동

- 동물들의 무리 ( 나비 따위 ), 떼 ( 양 , 늑대 따위 ) 등의 사회 형
태에서 나타남
(ex. 무리들의 선도자가 보여주는 행동 학습 -> 전승해 줌 )
- 본능이 아니라 배움이다 .
Cf. 자유로운 의식적인 < 상기 >( 想起 , anamnesis) 와 구별되며 ,
기호 , 원전 , 문서에 근거한 모든 전승 과도 구별됨 ( 인간의 경우 )

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 1-1-3. 연상적 기억

 연상원리의 효능 - ‘ 본능과 종의 몰락‘ 의미

 연상의 원리 -- 생명을 풍요롭게 해주는 전혀 새로운 차원 만듦

 ‘ 본능으로부터 해방된 충동‘ -- 무절제성의 지평 나타냄

 순전히 쾌락만을 목표로 삼는 생활 태도는 명백한 노화현상이다 .

 충동이 본능적 행동으로부터 분리되어 나오는 것은 인간에게서 비로소

가장 놀랄 만한 현상들로 받아들여진다 .

 “ 인간은 언제나 동물 이상이거나 동물 이하일 수 있을 뿐이지 , 결코

동물일 수 없다 !”

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 1-1-4. 실천적 지능

 선택 능력과 선택 행위

 어떤 생물이 돌연히 , 이전에 했던 실험의 회수와는 전혀 무관하게

의미 있는 행동을 할 때 그 생물은 지능적으로 행동하게 된다 .

 지능의 궁극적 의미는 항상 ‘행동하는 것’ (Handeln)

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 1-1-4. 실천적 지능

 심리적인 측면에서 지능을 정의하자면 :

-- 어떤 복합적인 사실관계 내지는 가치관계에 대하여 돌연히

솟아오르는 통찰 → 생산적인 사고
-- 결코 체험된 적이 없는 새로운 사정을 예상하고 예견하는 것

 연상적 기억과 지능의 차이 : 개체에 대해서도 새로운 것

( 연상적 기억 : 본능과 종에 대해서 새로운 것 )

 동물에게도 실천적 지능이 있다 .

Cf. 유용의 가치를 쾌적함의 가치보다 선취하는 것은 인간에게만

해당되는 것이다 .

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Chapter 1. 셸 러 (Max Scheller)

1-1. 심신적 존재의 단계와 식물∙동물∙인간

1-1-1. 감각충동 (Gefühlsdrang): 식물의 영혼성

1-1-2. 본능
1-1-3. 연상적 기억
1-1-4. 실천적 지능

1-2. 인간 정신의 본질

1-2-1. 자유
1-2-2. 세계 의식과 자기 의식
1-2-3. 자기 초월성

15 < 철학적 인간학 > 제 2 강 . 인간과 동물

 1-2-. 1.자 유

 인간과 동물은 ‘본질적인 차이’가 있다 . (cf. ‘ 정도의 차이‘ ?)

 인간을 < 인간 > 이 되게 하는 것은 생명의 한 새로운 단계가 아니 라 ,

모든 각각의 생명 일반에 대해서 , 또한 인간의 생명에 대해서도
대립되어 있는 원리이며 , 이것이 곧 정신이다 .
→ 그리스인들은 이를 이성 이라 부름

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 1-2-. 1.자 유

 정신은
-- 첫째 , 이념적 사유의 능력 ,
-- 둘째 , 근원현상들 또는 본질내용들에 대한 직관능력 ,
-- 셋째 , 선의 , 사랑 , 후회 , 경외 , 정신적 경탄 , 축복과 절망 ,
자유로운 결단을 포괄하는 특정 종류의 의지적이고
정서적인 활동을 포괄

 정신은 자유 임 -- 강제 , 압력 , 생명에 속하는 모든 것으로부터의

해방 ( 보기 : 소크라테스 )

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 1-2-. 2.세계의식과 자기의식

 동물은 ‘환경‘을 가지며 , 인간은 ‘환경세계‘ (Umwelt) 를 가지고

있다 .

 인간은 환경의 구속을 떨쳐버리며 세계 개방적으로 행동할 수 있다 .

 인간만이 세계를 대상화 한다 .

 인간은 또한 자기의식을 가지고 있다 .

 인간은 약속할 수 있는 동물이다 .

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 1-2-. 3.자기초월성

 인간만이 생명체로서의 자신과 세계를 넘어서 초월할 수 있다 .

 풍자와 유머 → 합리적 이성의 기능

 ‘ 본질인식’ ( 본질직관 )/‘ 아니오’라고 말할 수 있는 능력 ( 부정의 능

력)
→ 인간의 고유성

 감정충동의 억제능력 , 생명의 고행자

 ‘ 문화 , 과학 , 예술 , 도덕 , 종교 → 정신이라는 능력이 이루어낸 성과

 “ 원숭이는 오페라를 쓰지 못하며 , 장미넝쿨은 금욕생활을 하지 않

는다 .”

Cf. Karl Rahner (1904-1984) : “ 초월성이 인간의 본성이다 .”

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 개요

1-1. 심신적 존재의 단계와 식물∙동물∙인간

1-1-1. 감각충동 (Gefühlsdrang): 식물의 영혼성
1-1-2. 본능
1-1-3. 연상적 기억
1-1-4. 실천적 지능

1-2. 인간 정신의 본질
1-2-1. 자유
1-2-2. 세계 의식과 자기 의식
1-2-3. 자기 초월성

그외 4 人 : 플레스너 , 겔렌 , 포르트만 , 카시러

20 < 철학적 인간학 > 제 2 강 . 인간과 동물

 Chapter
2
< 철학적 인간학 >

그외 4인:
플레스너 (Helmuth Plessner, 1892~1985)
겔렌 (Arnold Gehlen, 1904~1976)
포르트만 (Adolf Portman, 1892~1982)
카시러 (Ernst Cassirer, 1874~1945)

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2-1. 플레스너 (Helmuth Plessner, 1892~1985/ 독일 철학자 )

탈중심적 존재

 탈중심성 (Exzentrizität) -- “ 자기 고유의 중심으로부터 이탈하는

능력이고 , 어느 정도까지 자신을 자기 외부에서 보는 능력 , 즉 자신을
자기 자신에 대한 관계에서 보는 능력”이다 .
→ 인간의 자기반성 능력
( 사회적 , 역사적 의미체험 )

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2-2. 겔렌 (Arnold Gehlen, 1904~1976/ 독일 철학자 )

행동하는 인간 , 문화적 존재

 인간은 ‘결핍존재’ (Mängelwesen)

 문화 창조 행위 : 자연을 변형시킴

 인간은 행동하는 존재

 인간은 자각적으로 문화를 창조하는 존재

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2-3. 포르트만 (Adolf Portman, 1892~1982/ 스위스 동물학자 )
인간의 생물학적 특성 – 자궁 외 출산기

 출생 후 1 년은 “태아의 자궁 밖 1 년” 이다 .

 “ 태어난 후 9-11 개월 동안에 인간 현존재의

아주 중요한 세 가지 특성 , 즉
도구의 사용 , 언어 그리고 직립이 형성된다 .”

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2-4. 카시러 (Ernst Cassirer, 1874~1945/ 유대계 독일철학자 )

상징적 동물

 인간에게는 수용계통 (Merknetz) 과 운동계통 (Wirknetz) 에 더해서

상징계통이라 할 수 있는 것이 있다 .

(E. Cassirer, 『인간이란 무엇인가』 ,

최명관 옮김 , 서광사 1988.)

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2-4. 카시러 (Ernst Cassirer, 1874~1945/ 유대계의 독일철학자 )

상징적 동물

 인간은 한갓 물리적인 우주에서 살지 않고 , 상징적인 우주에서 산다 .

언어 , 신화 , 예술 및 종교는 이 우주를 이루고 있는 것들이다 .

 인간은 딱딱한 사실들의 세계에 살지 않으며 , 오히려 상상적 정동의

한가운데서 , 희망과 공포 속에서 , 환상과 환멸 속에서 , 또 공상과
꿈속에서 산다 .

 그러므로 인간을 < 이성적 동물 > 로 정의하는 대신 , < 상징적 동물 >

로 정의하지 않으면 안 된다 .”

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※ 동물과 인간을 질적으로 구분하는 것에 대한 또 다른 견해 ( 카인즈 )

인간은 잘 정의될 수 있는 고정적인 ‘본성’ (nature) 을 가지고 있는

듯이 보인다 . 하지만 이는 ‘미래시제’로 해석해야 할 사안이 아닐까 ?

하워드 P. 카인즈

『철학적인간학』 , 정연교 옮김 ,
철학과현실사 1996.

27 제 2 강 . 인간과 동물 / chapter 2. 그외 4 人 / ※ 카인즈

 생각해보기 - 조별 토론은 없음

* 토론 주제 :
인간의 기원과 관련하여 과학과 신앙이 과연 서로 충돌하는
지를 토론한다 .

* 토론 관련 질문 :
1. 진화론의 근거는 무엇인가 ?
- 종 내에서의 진화 / 다른 종으로의 진화 ( 분자생물학의 관점 )
- 오스트랄로피테쿠스와 원숭이의 차이 ?
2. 창조론의 근거는 무엇인가 ?

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 참고문헌

 M. Scheler, 『우주에서 인간의 지위』 , 진교훈 옮김 , 아카넷

2003.

 E. Cassirer, 『인간이란 무엇인가』 , 최명관 옮김 , 서광사 1988.

 H. P. Kainz, 『철학적 인간학』 , 정연교 옮김 , 철학과 현실사

1996.

29 < 철학적 인간학 > 제 2 강 . 인간과 동물 / 참고문헌

 감사합니다 .

< 철학적 인간학 >

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제 2 강 . 인간과 동물