Культи й обряди.

Релігія та
міфологія . Муміфікація.
Сидорова О.
2 курс, Тур філ
 Релігія Стародавнього Єгипту — релігійні вірування і ритуали, що практикувалися в
Стародавньому Єгипті, починаючи з додинастичного періоду і до прийняття християнства. За
свою багатотисячолітню історію староєгипетська релігія пройшла через різні етапи розвитку:
від Раннього, Стародавнього, Середнього і Нового царств до пізнього греко-римського
періоду. В останньому відбулося часткове змішання єгипетської та грецької і римської релігій.
 Релігія та міфологія
Зображення численних божеств, знайдені
в стародавніх єгипетських
монументальних спорудах, викликали ряд
серйозних розбіжностей в думках з
приводу віросповідання давніх мешканців
цього регіону. В кожному номі, на які
поділявся Єгипет, шанували окремий
пантеон на чолі з тріадою головних богів,
що не порушувало божественної єдності, як
і поділ Єгипту на провінції не порушував
центральну владу. Так само в номах
існували культи свого бога, котрий
вважався верховним, йому приписувалися
створення світу, дарування благ
Багато які боги шанувалися єгиптянами у вигляді тварин. Священний бик Апіс сприймався як уособлення
виробляючої сили природи і родючості. Цілий культ склався навколо гнойового жука — скарабея. Йому
поклонялися в храмах сонячних божеств, його зображали штовхаючим перед собою сонячний диск. Під час
муміфікації кам'яне зображення скарабея вміщували на місце серця. Це — найдавніші, пов'язані ще з тотемізмом,
вірування. Поступово уявлення про зовнішній вигляд богів мінялися. Божества стали зображатися, як правило, у
вигляді людей з головами тварин, рідше — у вигляді тварин з головами людей. Наприклад, богиня Хатхор
зображалася з коров'ячою головою, бог Амон — з рогами барана, бог Гор- з головою сокола. Сфінкс же —
божество, що охороняє кордон пустелі, що стереже Єгипет від Сету — бога смерті і гарячого спопеляючого вітру —
представлявся у вигляді лева з людською головою. Певні звіри і птахи стали вважатися душами богів і жили при
храмах. Щоб бути визнаним втіленням божества, тварина повинна була володіти особливим кольором, формою
плям, рогів. Після смерті трупи священних тварин муміфікувалися і вдавалися до поховання. Археологами
знайдені цілі кладовища биків, кішок, крокодилів.

Вищим культом в країні був культ сонячного божества. Єгипет називали «країною Сонця», фараонів — «синами
Сонця». У часи Древнього царства головним божеством був бог Сонця — Ра. Захід і схід Сонця в різних міфах
пояснювався по-різному. У одних — небесне зведення представлялося у вигляді корови з тілом, покритим
зірками, а іноді — в образі жінки-богині, яка, зігнувшись, пальцями рук і ніг торкається землі. У такому випадку
зникнення і поява Сонця зв'язували з проковтуванням світила і новим його народженням. З інших уявлень Ра
вдень пливе по небу в човні до західних гір. Там він пересідає в нічний човен, допливає до східних гір, звідки,
витримавши битву зі своїм ворогом-змієм, знову з'являється на небі.
Кожне місто мало свого бога-заступника. У Фівах особливо шанували бога Амона. Коли столиця Єгипту перейшла сюди (у часи
Середнього царства) культ Амона був об'єднаний з головним державним культом поклоніння Сонцю, склався образ єдиного бога —
Амона — Ра.

В епоху Нового царства був недовгий період, коли фараон Аменхотеп IV відмінив всі колишні культи і ввів єдинобожі (монотеїзм) —
поклоніння всемогутньому сонячному диску — богу Атону. Своє ім'я, що означало «Амон задоволений» він замінив на Ехнатон
(«Корисний для Атона»). Щоб бути більш незалежним, фараон зробив своєю столицею спеціально побудоване нове місто Ахет-Атон. Після
смерті Ехнатона жреці, проти яких і була, власне, направлена реформа, швидко відновили шанування Амона-Ра, свою владу і зробили
все можливе, щоб ім'я Ехнатона було назавжди забуто. Тільки завдяки тому, що археологи знайшли прокляту жрецями і покинену
столицю фараона-реформатора, його історія стала відома науці.

Дуже важливий загальноегипетський культ помираючого і воскресаючого бога Осіріса. Міф розповідає про те, як Осіріс, коли
царював, навчив людей обробляти землю і саджати сади. Але його брат, злий Сет, бажаючи правити сам, убив Осіріса. Сестра (і
одночасно дружина) Осіріса богиня Ісіда, знаходить і оплакує його тіло. Син Осіріса і Ісіди — Гір — вступає в боротьбу з Сетом.
Завдяки допомозі Ісіди на суді богів Гора визнають єдиним спадкоємцем. Після перемоги Гір воскрешає батька. Однак Осіріс не
бажає залишатися на землі і стає царем потойбічного світу. Культ Осіріса був тісно пов'язаний із землеробством: сівба вважалася
похоронами Осіріса, поява перших всходів — його відродженням. Гора ж порівнювали з сонячним світлом, яке дає життя (сокіл був
одночасно символом і Гора і сонця). Найважливішою межею древнеєгипетської релігії було обожнювання царської влади. Померлий
фараон прирівнювався до Осіріса, вважалося, що він знаходив вічне життя. Правлячого фараона вважали живим богом, Гором у
плоті, сином Ра. Вірили, що влада фараона розповсюджується навіть на сили природи. Існував обряд, коли при настанні часу розливу
Ніла фараон кидав в ріку папірус з відповідним наказом. Такі уявлення мали вельми реальну основу: фараон володів абсолютною
владою, йому підкорявся величезний бюрократичний апарат, йому належали всі землі в державі, золоті рудники і копальні срібла, в
його особисте розпорядження поступали податки, що збираються
 У єгиптян були дуже складні уявлення, пов'язані зі смертю і
потойбічним світом. Смерть і існування після неї вони вважали
безпосереднім продовженням земного життя. Розумілося це настільки
буквально, що було спеціальне заклинання, яке в замогильному світі
відвертало смерть від людини, вже вмерлої на землі. До мертвих
зверталися з письмовими проханнями, вони могли взяти участь в
судовій справі, лікуванні хворого. Однак, щоб забезпечити вічне
замогильне існування, треба було додержати безліч спеціальних
обрядів. Всі ці вірування і обряди складали заупокійний культ, який
пронизував і світогляд, і побут, і мистецтво єгиптян. Єгиптяни вірили, що
людина володіє декількома душами. Одна з них — Ба — у вигляді
птаха з людською головою в момент смерті покидає тіло. Для того щоб
померлий ожив і знайшов безсмертя, Ба повинна повернутися, знову
сполучитися з тілом. Звідси відбувається звичай муміфікації. Крім
збереження тіла для подальшого щасливого існування померлий
повинен був мати все, що він мав за життя. Людських жертвоприносин
в єгипетському обряді поховання не було. У гробницю вміщували
численні зображення членів сім'ї, слуг, рабів. Крім Ба, кожна людина
володіла ще однією душею — Ка. Ка — примарний двійник людини, що
мешкав в гробниці. Ка також повинна була мати можливість відшукати
свою земну оболонку, для цього в гробницю вміщували скульптурні
зображення померлого. Вічне життя передбачало не тільки дотримання
обряду поховання. Жертвоприношення, богослужіння повинні були
продовжуватися і згодом. Тому кожному фараону окрім гробниці
зводили спеціальний заупокійний храм. Спадкоємці піклувалися про
нього, оскільки благополуччя країни зв'язували із збереженням вічного
життя фараонів. Існували спеціальні землі, прибуток з яких йшов на
утриманняґ гробниць, храмів, жреців.
Основними джерелами, по яких вивчають міфологічні уявлення, є різноманітні
релігійні тексти, гімни і молитви богам, записи похоронних обрядів. Найбільш
давні з них отримали назву «Тексти пірамід» — вони нанесені на стіни
похоронних камер фараонів Давнього царства всередині пірамід. У часи
Середнього царства магічні вислови пишуть і в усипальницях жреців, знатних
вельмож, це — «Тексти саркофагів». У період Нового царства подібні записи
супроводять вже і «простих» померлих, роблять їх на папірусі, які називають
«Книгою мертвих».
 Муміфікація
Мумії тварин

Іноді вирощували їх і вбивали

спеціально для муміфікації. Ці
мумії зазвичай призначалися для
релігійних ритуалів, оскільки
єгипетські боги були пов'язані з
тваринами, а деяких тварин іноді
вважали втіленнями богів.
Наприклад, богиня Баст була
дуже тісно пов'язана з кішками.
Незважаючи на величезну кількість тварин мумій,
зроблених в Стародавньому Єгипті, процес
муміфікації тварин був непорівнянний з муміфікацією
людей, яка була неймовірно складною і віднімала
багато часу. Більшість мумій тварин набували люди,
які вчиняють паломництво до храмів певних богів або
богинь. За певну плату священики ховали цих
тварин на кладовищах храмів як данину поваги богу
чи богині. Найчастіше зустрічалися мумії кішок,
бабуїнів, риб, крокодилів і биків
Ціна муміфікації

Згідно працям грецького мандрівника, що датуються 60-57 роками до н.е.,

найдорожча муміфікація коштувала один талант, близько 30 кілограмів срібла.
Це було під час Птолемеевского періоду єгипетської історії, коли в правлячій
династії спостерігався деякий конфлікт, який міг привести до інфляції. Якщо
перевести на сучасні ціни, вартість матеріалів для муміфікації становить близько
3600 доларів. Якщо грошей не вистачає У Стародавньому Єгипті нижчі класи
зазвичай могли дозволити собі тільки неповну муміфікацію. У ній зазвичай не
використовувалися труну або саркофаг, а також часто застосовувалося
зневоднення організму, причому деякі органи залишалися неушкодженими. Мозок
вважався найменш важливими в Стародавньому Єгипті і тому був найменш
важливим для видалення. Іноді дуже бідні люди просто обгортали покійного в
тканину і ховали його в піску пустелі на кілька днів або тижнів, щоб висушити
його. Потім порожнини тіла промивали розчинником, а труп ховали на цвинтарі.
Мумії в медицині

Мумії використовувалися, як ліки приблизно з 400 р. е. і аж до XIX століття. Ця концепція була заснована на використанні природного
бітуму, за допомогою якого, як вважали європейці, єгиптяни виробляли муміфікацію. Природно, це було абсолютно марно як ліки, оскільки
стародавні єгиптяни використовували смолу, яка імітувала бітум, але не мала користі для здоров'я. Що цікаво, цю смолу, ймовірно, було
краще вживати, ніж бітум, який, як було нещодавно встановлено, є канцерогенною.

Муміфікація як гарантія щасливого загробного життя. Стародавні єгиптяни вважали, що муміфікація необхідна для отримання доступу до
загробного життя. Вони вважали, що після того, як хтось помирав і був належним чином муміфікований, він використовував своє фізичне
тіло в загробному житті. Частина цієї подорожі відбувалася з дозволу Осіріса і 42 суддів. Анубіс, бог муміфікації, направляв покійного в
його подорож, а Тот, бог мудрості, зважував душу покійного.

Косметологія мумій

Муміям робили макіяж, щоб вони виглядали, як люди під час життя, а не просто зберігалися протягом тривалого часу. Під час процесу
муміфікації тіло мумії фарбували. Чоловіків фарбували в червоний колір, а жінок - в жовтий. У мумій були підроблені очі, зроблені зі скла
або каменю, а також перуки або пряжа, вплетена в волосся. Мумій Пізнього періоду прикрашали найтоншими золотими листами, що
наносилися безпосередньо на шкіру. Перуки були ще одним аспектом краси в Давньому Єгипті, причому вони вважалися невід'ємною
частиною типового процесу муміфікації. Незважаючи на загальноприйняту думку, перуки призначалися не тільки для мертвих.

Положення рук мумій дійсно має значення. Наприклад, руки, схрещені над грудною кліткою - це положення найбільш часто асоціюється з
муміями, використовувалося для представників родини правителів. Додинастичний муміям закривали обличчя руками, зігнутими в ліктях.
У Стародавньому і Середньому Царстах руки укладали з боків або схрещеними над тазом. У період Рамзеса II мумій ховали зі схрещеними
над нижньою частиною тіла руками, а руки, складені на плечах, свідчать про більш пізній період єгипетської історії. Схрещені руки, як
зазвичай передбачалося, використовувалися тільки в Новому Царстві для чоловіків царського статусу.

Канопи - Стародавні єгиптяни вважали легені, печінку, шлунок і кишечник найбільш важливими у муміфікації. Їх витягували з тіл і зберігали
у спеціальних посудинах - канопах, які були засновані на чотирьох давньоєгипетських богах, синів Гора, які, як вважали, охороняли ці
органи покійного (Амсет зберігав печінку, Дуамутеф - шлунок, Квебехсенуф - кишечник, а Хапі- легені) .