ЛЬВІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ ІВАНА ФРАНКА

Есе “Егмонт” Йоганн Вольфганг фон Гете

Виконала:
Лахманець Христина Мар’янівна
ІНА -22

Львівський національний університет імені Івана Франка

2020
 Просвітництво – цивілізовано культурна доба періоду XVIII століття,
представники якої намагалися виправити вади суспільства, змінити його мораль,
керуючись ідеями розуму, добра, справедливості. Просвітники вважають, що всі
проблеми можна побороти завдяки освіті та вихованню. Ідеалом просвітництва
стає природна людина, що живе згідно за законом природи.
Тема есе дослідження рис просвітництва у “Егмонт” Йоганн Вольфганг фон
Гете.
«Егмонт» – один з відомих творів німецького письменника Йоганна
Вольфганг фон Гете, чудовий приклад німецького просвітництва. Ця п’єса
торкається не лише любовної тематики, а й розвиває політично-історичну тему.
Чудовий представник Веймарського класицизму.
Риси Веймарського класицизму: звернення до античного мистецтва, перехід
від реальності у сферу естетики. Ідея раціоналізму(герою притаманно думати
розважливо та з розумом, він вміє об’єктивно оцінити ситуацію), дотримання
написання канонічних творів та об’єктивність розповіді, аристократизм, повчання
та виховання, культура розуму, громадянська проблематика.(Егмонт відчайдушно
бореться за народ і до кінця дотримується своїх упереджень, і навіть після
закликає боротися за свою свободу)
“Егмонт” трагічна драма, опублікована в 1788 році і випущена в 1789 році.
Герой базується на історичній постаті Ламораала, графа Егмонда, голландського
лідера 16 століття під час Контрреформації. Твір мав велику привабливість для
європейської аудиторії, збудженої новими рухами до демократії та націоналізму.
Ось одна із рис класицизму – наслідування. Автор надихнувся історичною
постаттю і вирішив уособити його в своєму герої.
Сама п’єса складається з п’яти дій. Твір розповідає про період, коли
Нідерланди страждали під суворим пануванням римо-католицької Іспанії. Історія
протиставляє симпатичного і толерантного Егмонта проти жорстокого і
жорстокого іспанського герцога Альви, якого відправляють для придушення
подальшого протестантського повстання. Егмонт виявляється невідповідним для
інтриги Альви, і він засуджений до смерті. На завершення п'єси, однак, він бачить
можливий тріумф свободи.
В першому акті Егмонт не з’являється, але всі герої говорять про нього:
громадяни Брюсселя; Маргарете фон Парма та її секретар Макіавеллі; Клерхен, її
мати та Бракенбург. Всезнання Егмонта в першому акті показує, що він має
символічну силу, і це передбачає той факт, що він стане символом опору після
його смерті. Це однозначність характеру героя – герой, з позитивними рисами,
повний хороших намірів, готовий помагати знедоленим, жертвувати собою, не
підкорюватися системі, уособлення чистої доброти. Макіавеллі радить Маргарете
бути толерантною до протестантів, але Маргарете відповідає, що вона повинна
робити те, що наказує її брат Філіп II.
У другому акті Вансен, писар із каламутним минулим, розповідає громадянам
Брюсселя про їхні давні привілеї, які забороняють монарху втручатися у релігійні
справи без згоди знаті та маєтків. Розгортається бійка. Егмонт приїжджає і
наводить порядок. Він каже натовпу проявити терпіння, аргументуючи користь
реформи:
…Allen Beistand sollt ihr finden; es sind Maßregeln genommen, dem Übel kräftig zu
begegnen. Steht fest gegen die fremde Lehre und glaubt nicht, durch Aufruhr befestige
man Privilegien. Bleibt zu Hause; leidet nicht, daß sie sich auf den Straßen rotten.
Vernünftige Leute können viel tun…
Тут герої проявляє раціоналістичні роздуми, ще одна риса класицизму –
філософія раціоналізму як основа класицизму.
Джеттер зауважує, що шия Егмонта здається дозріла для сокири ката. Егмонт
повертається додому і займається державними справами зі своїм секретарем.
Егмонт отримує лист від графа Оліви, що містить кілька дружніх застережень. У
листі Оліви згадується суперечлива уніформа слуг, яку Егмонт представив,
несучи в’язку стріл. Егмонт протестує проти того, що це не зрада, а лише трохи
розваги. Прибуває Оранієн і попереджає Егмонта, що герцог Альба в дорозі. Він
каже Егмонтові не зустрічатися з Альбою, оскільки Альба планує їх
заарештувати. Егмонт відмовляється.
 У третьому акті Маргарете говорить Макіавеллі, що, хоча вона збереже титул
регента, її фактично відстороняють від виконання обов’язків, Альба прийме його.
Егмонт відвідує Клерхен. Він знімає пальто і показує їй пишний орден Золотого
Руна. Егмонт каже Клерхену розмежовувати своє приватне та державне “Я”.
У четвертому акті Вансен, Джеттер, Соест та столяр обговорюють приїзд
Альби; Вансен заявляє, що Егмонт дурень, якщо залишиться в місті. Герцог Альба
розмовляє зі своїм сином Фердинандом. Фердинанд каже, що він з нетерпінням
чекає друзів з Егмонтом. Альба каже Фердінанду не бути такою легковажною:
Егмонта та Оранієна слід заарештувати. Приходить лист від Оранієна про те, що
він не прийде вечеряти. Приїжджає Егмонт і радить Альбі бути обережним
правителем. Він порівнює жителів Нідерландів із благородним конем, на якому
треба їхати з обережністю і керувати по-братерськи:
…Und ebenso natürlich ist's, daß der Bürger von dem regiert sein will, der mit ihm
geboren und erzogen ist, der gleichen Begriff mit ihm von Recht und Unrecht gefaßt
hat, den er als seinen Bruder ansehen kann…
Значущість громадської проблематики, герої переживає за цей народ і
несправедливе ставлення влади до звичайних людей, які цього не заслужили
Альбу це не вразило. Його охоронці арештовують Егмонта і забирають його.
У п’ятому акті Клерхен намагається підбурити натовп до порятунку Егмонта,
нагадуючи їм, що його кров уже потекла за них, але безуспішно. Бланкенбург
каже їй прийти додому; вона обурена його запереченням його вірності Егмонту. У
в’язниці Егмонт думає про Клерхен: якби вона була чоловіком, вона була б
першою, хто його врятував. Вдома, знаючи, що Егмонта збираються стратити,
Клерхен п'є отруту. Фердинанд відвідує Егмонта у в'язниці і каже йому, що він
завжди був його кумиром, і що його життя буде позбавленим сенсу, як тільки
Егмонт помер. Егмонт втішається і заспокоює Фердинанда:
…du verlierst mich nicht. War dir mein Leben ein Spiegel, in welchem du dich gerne
betrachtetest: so sei es auch mein Tod. Die Menschen sind nicht nur zusammen, wenn
sie beisammen sind; auch der Entfernte, der Abgeschiedene lebt uns…
 Тут Егмонт передбачає свій власний посмертний вплив, оскільки його смерть
створить фігуру мученика, яку Оранієн буде використовувати дуже ефективно в
найближчі роки. Егмонт рекомендує Фердинанда Клерхену і прощається з ним.
Егмонт лягає спати, і свобода постає перед ним під виглядом Клерхена, який
показує Егмонту пучок стріл, символ об’єднаних провінцій Нідерландів. Вона
вручає йому лавровий вінок. Тоді Егмонт прокидається. Настав ранок і час для
його страти.
Тема єдності з народом яскраво виражена саме тут і це можна побачити в
фінальному монолозі:
…Mit blutbeflecktenSohlen trat sie vor mir auf, die wehenden Falten des Saumes mit
Blut befleckt. Es warmein Blut und vieler Edeln Blut. Nein, es ward nicht umsonst
vergossen. Schreitetdurch! Braves Volk! Die Siegesgöttin führt dich an! Und wie das
Meer durch eureDämme bricht, so brecht, so reißt den Wall der Tyrannei zusammen
und schwemmtersäufend sie von ihrem Grunde, den sie sich anmaßt, weg!(Trommeln
näher.)Horch! Horch! Wie oft rief mich dieser Schall zum freien Schritt nach dem Felde
desStreits und des Siegs! Wie munter traten die Gefährten auf der
gefährlichen,rühmlichen Bahn! Auch ich schreite einem ehrenvollen Tode aus
diesem Kerkerentgegen; ich sterbe für die Freiheit, für die ich lebte und focht und der
ich mich jetztleidend opfre.…
Ось так закінчується драма німецького письменника.
У творі яскраво виражена громадська проблематика, яка розвивається через всю
драму.
На мою думку, Егмонт є ідеальним персонажем, який відображає риси
просвітництва у Німеччині – мужня та розсудлива людина з раціональними
ідеями людина, яка готова жертвувати собою та своїм життям.