УРОК № 2

Тема : Художня культура Київської Русі: архітектурні споруди, монументальний

живопис (мозаїки та фрески), іконопис, книжкова мініатюра.

Мета: поглиблювати знання учнів з історії та художньої культури Київської Русі;

ознайомлювати з архітектурними спорудами, монументальним живописом та іконописом

Київської Русі; розкрити поняття «книжкова мініатюра»; розвивати вміння самостійно

знаходити та аналізувати необхідну інформацію, робити висновки, готувати доповіді,

працювати у складі невеликих груп; виховувати любов до рідного краю, дбайливе .ставлення

до історичної спадщини.

Оснащення. Зоровий ряд: зображення Десятинної церкви, Софії Київської, Золотих

воріт, храмів Георгіївського та Ірининського монастирів, Свято-Успенського Собору

Києво-Печерської Лаври, Михайлівського Золотоверхого Собору, церкви Спаса на

Берестові, Богородиці Пирогощої, Борисоглібського Собору, Успенського Собору

Євецького монастиря, Еллінської та П'ятницької церков; фотографії фресок та мозаїк Софії

Київської, зображення ікони Володимирської Богоматері, «Печерської Богородиці з

предстоячими Антонієм і Феодосієм», «Ярославської Оранти» «Великої Панагії»; зразки

книжкової мініатюри «Остромирового Євангелія».

Тип уроку: урок засвоєння нових знань.

ХІД УРОКУ

I. Організаційний момент

II. Актуалізація опорних знань

Бесіда

• 3 уроків історії пригадайте відомості про історичний розвиток Київської

Русі.

• Які пам'ятки давньоруської архітектури дійшли до нас? Які видатні імена

з ними пов'язані?

• Які з них вам доводилось бачити?

III. Мотивація навчальної діяльності

IV. Робота над новим навчальним матеріалом

Культура Київської Русі не лише не

 поступалася іншим європейським на-

родам, але й багато в чому їх перева-

жала.

Борис Греков

Історія художньої культури України неможлива без такої яскравої сторінки як доба
Київської Русі. Вона має велике значення, адже впродовж існування цієї держави було
закладено основу української культури. Окрім слов’янських традицій, творчість
давньоруських митців зазнала значного впливу культур сусідніх народів, зокрема провідної
християнської держави того часу — Візантії. Це добре пом Розквіт образотворчого
мистецтва Київської Русі відбувся після прийняття християнства і визначився орієнтацією на
візантійське мистецтво. Візантійці створили художню систему, у якій панували суворі норми
й канони, а краса навколишнього світу сприймалась лише як відблиск божественної краси.
Головними ознаками візантійського стилю в архітектурі були хрестоподібне планування (так
званий «грецький» хрест) і п’ятикупольна система будівель, а також надзвичайна
ошатність інтер’єрів, оздоблених дорогими сортами мармуру, фресковим живописом,
мозаїчними зображеннями та позолотою. Живопис та іконопис також створювався за
чіткими правилами композиційного, образного та кольорового рішень помітно в архітектурі,
монументальному мистецтві й іконописі Київської Русі.
Архітектурні пам’ятки Київської Русі

Історія розвитку давньоруського архітектурного мистецтва бере початок з кінця X ст. Уже
тоді в Київській Русі існували багаті традиції дерев’яного зодчества, які пізніше позначилися
на кам’яній
архітектурі, зокрема храмових споруд. І хоча спочатку вплив візантійського мистецтва був
дуже відчутний, згодом у давньоруській архітектурі проявився власний стиль. Тож можна
зробити висновок, що майстри Київської Русі не копіювали традиції Візантії, а створювали
на їх основі свою оригінальну художню мову.
Зразками архітектури, в якій найбільше простежується візантійський вплив, були Десятинна
церква в Києві і Спасо-Преображенський собор у Чернігові.
Десятинна церква (церква Богородиці) була зведена в епоху князювання Володимира
Великого і вважається першою кам’яною спорудою Київської Русі. То була одна з
найгарніших архітектурних споруд свого часу, адже до її будівництва долучали кращих
майстрів Візантії. На превеликий жаль, будівля храму була знищена 1240 року ордами хана
Батия. Її відновлення у різні часи ініціювали українські митрополити Петро Могила та Євген
Болхвитинов. Проте давньоруська церква так і не відродилася. Нині на місці її розташування
ведуться археологічні розкопки. Близьким до архітектурного рішення Десятинної церкви
став Спасо-Преображенський собор, що зведений 1036 року у Чернігові і чудово зберігся до
нашого часу. Цей храм — перший приклад того, що давньоруські майстри прагнули до
створення власного стилю. У деяких елементах собору помітні прийоми, не характерні для
візантійського зодчества, але типові саме для давньоруської архітектури. Будівля храму
містить ознаки, притаманні й романському стилю, що свідчить про знайомство зодчих із
культурними традиціями Заходу. Перлиною давньоруського архітектурного мистецтва є
Київський Софіївський собор, зведений грецькими майстрами під час правління князя
Ярослава Мудрого за зразком Софіївського храму Константинополя. Згадка про Софію
Київську зустрічається у найціннішому літописі Київської Русі — «Повісті минулих літ». У
будівництві собору були використані досягнення візантійського мистецтва, проте в
архітектурі цього п’ятинефного храму вже простежувались своєрідні національні риси. На
відміну від візантійських соборів, він був увінчаний тринадцятьма куполами, містив дві
галереї. Композиційне рішення Софії Київської зіграло велику роль у формуванні
національних рис української, російської та білоруської архітектур. В результаті
реставрувань і перебудов, проведених протягом XVІІ —XVІІІ ст., первинний вигляд будівлі
собору не зберігся. Наступний етап зодчества Київської Русі відзначений другою половиною
XІ — першою половиною XІІ ст., коли архітектура набуває більшої самобутності.
Виділяються навіть окремі школи: київська, переяславська, галицька. Зодчі перейшли на
місцеві будівельні матеріали й розробили нові технологічні прийоми, відмінні від
візантійських. Архітектурі цього періоду притаманні й риси романського стилю, що
проявляється в зовнішньому оформленні будівель. Свято-Успенський собор Києво-
Печерської Лаври, зведений протягом 1073—1078 років — являє особливості київської
давньоруської архітектурної школи. У ньому вже були відсутні башти і галереї, вінчала
будівлю лише одна глава. Популярність архітектурної форми Свято-Успенського собору
дуже велика — його пропорції стали канонічними для багатьох наступних храмів Київської
Русі. Проте сама
будівля собору не збереглася до наших часів: у XVІІ ст. храм було перебудовано, а під час
Другої світової війни — зруйновано. Стиль архітектури чернігівської школи XІІ ст. втілений
в Борисоглебському соборі. Про це свідчать багаті різьблення в декорі фасадів, де мотиви
романського стилю перегукуються зі слов’янськими. Іще однією характерною ознакою
давньоруської архітектури Чернігівщини є обмазання цегляних стін будівель білим вапном.
Самобутність архітектури галицької школи представляє церква святого Пантелеймона —
єдиний зразок давньоруського галицького зодчества. Учені припускають, що за часів
Київської Русі тут був укріплений форпост княжого міста — імовірно, монастир. На цій
території і була побудована хрестоподібна церква зі зразками білокам’яної різьби. Із
первинної споруди церкви святого Пантелеймона до нашого часу збереглись лише стіни,
адже протягом віків храм кілька разів перебудовувався.
Пізній стильовий етап давньоруського зодчества розпочався наприкінці XІІ ст. Він
визначився відходом від хрестово-купольної системи за рахунок додавання архітектурних
елементів під центральною частиною будівлі. П’ятницька церква в Чернігові — унікальний
витвір майстрів останнього періоду давньоруської архітектури. Сучасний вид храму —
реконструкція його первинного вигляду. Головна особливість будови — оригінальне
рішення переходу від прямокутної основи до барабану за допомогою трисходових арок —
закомар.
Монументальний живопис Київської Русі
Серед видів образотворчого мистецтва Київської Русі перше місце належить
монументальному живопису, що створився також на основі візантійських традицій.
Константинопольські митці, оздоблюючи давньоруські собори, використовували два вида
техніки монументального живопису: мозаїку і фреску. Потім прийоми й технологію
візантійських художників перейняли та вдосконалили давньоруські митці. Давньоруський
мозаїчний живопис X—XІІ ст. може бути поділений на два види: високохудожні мозаїки
підлоги, що фрагментарно збереглися до нашого часу в деяких храмах епохи Київської Русі, і
мозаїчний настінний живопис, яким оздоблювали найважливішу в символічному сенсі й
найбільш освітлену частину давньоруських храмів — центральний купол, підкупольний
простір і вівтар. Надзвичайно високий рівень технічної та художньої майстерності київських
митців в галузі мозаїчного живопису слугував зразком для західноєвропейських майстрів.
Палітра смальт1, якими були набрані мозаїчні підлоги й оформлені інтер’єри Чернігівських,
Київських, Переяславських храмів відрізнялась надзвичайним кольоровим розмаїттям. Так
під час створення мозаїк собору Софії Київської давньоруські майстри застосували близько
180 відтінків різних кольорів. Як і всі розписи середньовічних храмів, мозаїки Київської Русі
були «Євангелієм для неграмотних». За ними віруючі дізнавалися про основні положення
християнської віри. Тож мова цих творів монументального мистецтва проста й лаконічна, а
зображення площинні. Фігури немов розпластані на золотому фоні, жести умовні, складки
одягу утворюють орнаментальний рисунок. За каноном, запозиченим у Візантії, усі лики
святих мають подовжений овал і тонкі риси об

V. Актуалізація набутих знань (рефлексія)

Прийом «Мікрофон»

Закінчіть речення:

- «Сьогодні на-уроці я дізнався...»;

- «Мене здивувало...».

VI. Підсумок уроку

VI. Домашнє завдання