I.

GIỚI THIỆU

Văn hóa là những đặc điểm và kiến thức của một nhóm người cụ thể, bao gồm
ngôn ngữ, tôn giáo, ẩm thực, thói quen xã hội, âm nhạc và nghệ thuật được chia sẻ
ở một địa điểm hoặc thời gian. Văn hóa đề cập đến truyền thống, phong tục, kỳ
vọng, các quy tắc xã hội và pháp lý mà mọi người tuân theo. Mỗi quốc gia đều có
nền văn hóa độc đáo riêng. Đa văn hóa là một khái niệm thừa nhận sự khác biệt
giữa các quốc gia, nguồn gốc, sắc tộc khác nhau và tầm quan trọng của việc kết nối
chúng. Với quá trình toàn cầu hóa, giáo dục đa văn hóa đã trở nên cực kỳ quan
trọng đối với người học ngôn ngữ và công dân toàn cầu. Thông qua việc học giao
tiếp đa văn hóa, mọi người có thể có thêm thông tin về nhiều nền văn hóa khác
nhau trên khắp thế giới. Bạn cũng có thể dễ dàng tìm thấy những điểm tương đồng
cũng như khác biệt ở các nền văn hóa lân cận. Trong tài liệu này, nhóm chúng tôi
sẽ cung cấp cho các bạn một số thông tin chung về giao tiếp phi ngôn ngữ thông
qua giao tiếp đa văn hóa. Giao tiếp đa văn hóa là một lĩnh vực nghiên cứu điều tra
cách mọi người từ các nền văn hóa khác nhau giao tiếp, theo những cách tương tự
và khác nhau giữa họ và cách họ nỗ lực giao tiếp giữa các nền văn hóa. Giao tiếp
đa văn hóa là một lĩnh vực nghiên cứu có liên quan. Nó giúp học sinh có cái nhìn
đa chiều về con người, ngôn ngữ, truyền thông, giải trí, chính trị, v.v. Hiểu biết về
một nền văn hóa khác mang lại cho chúng ta sự nhạy cảm về văn hóa, và điều này
giúp chúng ta tránh được sự bối rối và hiểu lầm. Tất nhiên, đây là một kỹ năng vô
giá trong cuộc sống hàng ngày. Khi tìm hiểu về các nền văn hóa khác, chúng ta sẽ
mở rộng tầm nhìn của mình và đây là một cách tuyệt vời để tiếp thu thông tin mới
và nhìn nhận mọi thứ một cách khác biệt. Tài liệu dưới đây cùng với bài thuyết
trình sắp tới của nhóm chúng tôi sẽ mang đến cho bạn những điều rõ ràng hơn về
nền văn hóa này. Tài liệu bên dưới cùng với bài thuyết trình sắp tới của nhóm
chúng tôi sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về nền văn hóa này.

II. THÂN HÌNH

II.1. Các định nghĩa

II.1.1. Chủ nghĩa song văn hóa: Thực tế hoặc thực tiễn bao gồm hoặc đại diện
cho hai nền văn hóa khác nhau hoặc mô tả sự cùng tồn tại, ở các mức độ khác
nhau, của hai nền văn hóa khác biệt ban đầu.
Ý nghĩa tiếng Việt: Sự tồn tại của hai văn hóa trong cùng một QG
II.1.2. Vi phạm : Một tuyên bố, hành động hoặc sự việc được coi là một trường
hợp phân biệt đối xử gián tiếp, tinh vi hoặc vô ý đối với các thành viên của một
nhóm bị gạt ra ngoài lề xã hội, chẳng hạn như chủng tộc hoặc dân tộc thiểu số.
Nghĩa Việt: Sự công kích vi mô
II.1.3. Proxemics: Nhánh kiến thức liên quan đến khoảng không gian mà mọi
người cảm thấy cần thiết để đặt giữa họ và những người khác.
Nghĩa Việt: Không giao tiếp, tốc độ gần gũi khi giao tiếp
II.1.4. Anglophone: Cộng đồng nói tiếng Anh
Ý nghĩa tiếng Việt: Cộng đồng nói tiếng Anh
II.1.5. Chủ nghĩa vị chủng: Đánh giá các nền văn hóa khác theo định kiến bắt
nguồn từ các tiêu chuẩn và phong tục của nền văn hóa của chính mình.
Ý nghĩa tiếng Việt: chủ đề định nghĩa
II.1.6. Chế độ phong kiến: Hệ thống xã hội thống trị ở châu Âu thời trung cổ,
trong đó giới quý tộc nắm giữ đất đai từ Vương quyền để đổi lấy nghĩa vụ quân sự,
và chư hầu lần lượt là tá điền của quý tộc, trong khi nông dân (villeins hoặc nông
nô) có nghĩa vụ phải sống theo lãnh chúa của họ. đất đai và dành cho anh ta sự tôn
kính, sức lao động và một phần sản phẩm, nhằm đổi lấy sự bảo vệ quân sự.
Ý nghĩa tiếng Việt: Kiến trúc chế độ
II.1.7. Chứng sợ Hồi giáo: Không thích hoặc có thành kiến chống lại đạo Hồi
hoặc người Hồi giáo, đặc biệt là với tư cách là một thế lực chính trị.
Nghĩa Việt: Chứng sợ hồi giáo
II.1.8. Khuôn mẫu: Một hình ảnh hoặc ý tưởng được phổ biến rộng rãi nhưng cố
định và đơn giản hóa quá mức về một loại người hoặc vật cụ thể hoặc một tấm in
phù điêu được đúc trong khuôn làm từ loại tổng hợp hoặc một tấm nguyên bản.
Ý nghĩa tiếng Việt: Khuôn mẫu
II.1.9. Tiếp biến văn hóa: Quá trình thay đổi để bạn trở nên giống những người
đến từ một nền văn hóa khác hoặc khiến ai đó thay đổi theo cách này
Nghĩa Việt: Tiếp biến văn hóa
II.1.10. Sự phân chia: Hành động hoặc trạng thái tách một ai đó hoặc một cái gì
đó ra khỏi những người khác hoặc sự phân tách các cặp alen trong bệnh teo cơ và
sự lây truyền độc lập của chúng thông qua các giao tử riêng biệt.
Nghĩa Việt: Sự phân biệt dựa trên tôn giáo, màu da,…

II.2. Tục ngữ/tục ngữ

II.2.1. Ngựa bị mất trộm khóa chuồng đã muộn (tục ngữ Pháp): Mất bò mới lo
làm chuồng
Thật ngu ngốc khi đề phòng sau khi những thiệt hại đáng lẽ họ có thể ngăn chặn đã
xảy ra. Một phiên bản khác của câu nói này là “Đừng đóng cửa chuồng sau khi
ngựa bỏ chạy”. Câu tục ngữ này xuất hiện trong Châm ngôn của John Heywood
(1546) dưới dạng “Khi chiến mã bị đánh cắp, hãy đóng cửa chuồng lại”. Trong thế
kỷ 20 c. Năm 1940, cụm từ này được rút ngắn thành con ngựa đã chốt có nghĩa là
đã quá muộn để làm bất cứ điều gì có thể tác động hoặc thay đổi tình hình.
II.2.2. Đừng đánh giá một cuốn sách qua trang bìa của nó (tục ngữ Anh):
Đừng đánh giá con người qua bề ngoài
Câu nói “đừng đánh giá cuốn sách qua bìa” hay “đừng đánh giá cuốn sách qua bìa”
có nghĩa là bạn không nên đánh giá ai đó hay điều gì đó chỉ dựa trên những gì bạn
nhìn thấy bên ngoài hoặc chỉ dựa trên những gì bạn cảm nhận mà không biết. tình
hình đầy đủ. Cụm từ này được cho là có nguồn gốc từ cuốn tiểu thuyết The Mill on
the Floss năm 1860 của George Eliot. Trong tiểu thuyết, nhân vật ông Tulliver sử
dụng cụm từ này khi thảo luận về cuốn Lịch sử của quỷ dữ của Daniel Defoe, nói
rằng nó được đóng bìa rất đẹp như thế nào.
II.2.3. Bạn có thể làm món trứng tráng mà không cần đập vỡ vài quả
trứng trước (tục ngữ Scotland): Muốn làm đại sự phải bỏ qua tiểu tiết; Muốn có
thành công phải chấp nhận hi sinh.
Để đạt được điều gì đó, việc mắc phải một số sai lầm hoặc phải hy sinh là điều
không thể tránh khỏi và cần thiết. Câu tục ngữ này có nguồn gốc từ những năm
1700 trong tiếng Pháp của François de Charette, đó là “ne saurait faire d'omelette
sans casser des œufs”. Người ta cho rằng nó có niên đại hơn năm 1742 và được
dịch sang tiếng Anh vào năm 1796.
II.2.4. Con báo không bao giờ thay đổi đốm (tục ngữ Hy Lạp): Giang sơn khó
đổi, bản tính khó trái.
Câu “con báo không bao giờ thay đổi đốm” có nghĩa là một người không thể thay
đổi tính cách của mình, ngay cả khi họ đã cố gắng rất nhiều. Thành ngữ, đôi khi
còn được dùng là “con báo không thể thay đổi đốm của nó”, được dùng để giải
thích ý tưởng rằng không ai có thể thay đổi bản chất bẩm sinh của mình. Cụm từ
đầy ý nghĩa này có từ thời Cựu Ước. Nó được sử dụng trong Giê-rê-mi 13:23, nơi
mà nhà tiên tri người Do Thái Giê-rê-mi ban đầu đã nói: “Người Ê-thi-ô-bi có thể
thay đổi làn da của mình, hay con beo có thể thay đổi đốm được không?”. “Con
báo không bao giờ thay đổi đốm” bắt nguồn trực tiếp từ cụm từ đó và vẫn được sử
dụng cho đến ngày nay.

II.2.5. Khi ở Rome hãy làm như người La Mã làm (tục ngữ Ý): Nhập tùy chọn
liên tục.
Câu tục ngữ có nghĩa là tốt nhất nên tuân theo những truyền thống hoặc phong tục
của nơi bạn đến thăm. Câu chuyện kể lại nổi tiếng nhất của nó là vào năm 1777
trong 'Những bức thư thú vị của Giáo hoàng Clement XIV'. ' Nói rằng, 'Giấc ngủ
trưa, hay giấc ngủ trưa của nước Ý, thưa Cha kính yêu và đáng kính nhất của con,
sẽ không làm cha lo lắng nhiều đến vậy, nếu cha nhớ lại, rằng khi chúng ta ở
Rome, chúng ta nên làm như người La Mã đã làm'.
II.2.6 . Những con chim lông vũ tụ tập lại (tục ngữ Anh): “đồng thanh
tương ứng, đồng khí tương cầu” (khen ngợi) và “ngưu tầm ngưu, mã tầm mã”
(chê).
Ý nghĩa là những sinh vật (thường là con người) có cùng loại hình, sở thích, tính
cách, tính cách hoặc các thuộc tính đặc biệt khác có xu hướng liên kết lẫn nhau.
Thành ngữ này đôi khi được nói hoặc viết dưới dạng anapodoton, trong đó chỉ có
phần đầu tiên ("Birds of a Feather") được đưa ra và phần thứ hai ("...bầy cùng
nhau") được ngụ ý, chẳng hạn như "Toàn bộ lô" trong số họ dày đặc như những tên
trộm, bạn biết đấy, những con chim lông vũ" (điều này đòi hỏi người đọc hoặc
người nghe phải làm quen với thành ngữ). Nguồn gốc của cụm từ này có từ thế kỷ
16 khi nó được William Turner sử dụng trong một bài thơ năm 1545 với tên
“Byrdes of on kynde và color flok và flye allwayes together”.
II.2.7. Anh ấy cười hay nhất là người cười cuối cùng (tục ngữ Anh) : Cười
người hôm trước sau người cười.
Người kiểm soát được tình thế cuối cùng là người thành công nhất, ngay cả khi
người khác ban đầu tưởng chừng như có lợi thế hoặc thường nói rằng dù bây giờ ai
đó không thành công thì người đó cũng sẽ thành công hoặc là người chiến thắng
cuối cùng. . Thành ngữ này xuất phát từ nước Anh, khoảng năm 1608, trong vở
kịch mang tên Hoàng tử Giáng sinh. Nó thu hút sự chú ý đến những tình huống
trong đó một người có lợi thế hơn người khác và cười nhạo người thua cuộc.
II.2.8. MỘT bạn bè lúc cần là bạn bè thật sự (tục ngữ Hy Lạp) Hoạn nạn mới
biết bạn hiền
Người giúp đỡ lúc khó khăn là người thực sự đáng tin cậy. Nguồn gốc của cụm từ
phổ biến “một người bạn khi cần thì thực sự là một người bạn” có thể được tìm
thấy trong các tác phẩm của triết gia Hy Lạp Ennius vào thế kỷ thứ 3 trước Công
nguyên. Câu nói đó bằng tiếng Latinh; “Amicus certus in re incerta cernitur,” có
nghĩa là “khi gặp khó khăn thì biết được một người bạn chắc chắn”.

II.3. Cách diễn đạt.

II.3.1. Con mèo trong bao tải (thành ngữ tiếng Đức): Con mèo trong bao bố cục
- Người mua đã mua thứ gì đó mà không kiểm tra nó trước. Chúng tôi nghe từ các
dịch giả rằng đây là một thành ngữ bằng tiếng Thụy Điển, tiếng Ba Lan, tiếng
Latvia và tiếng Na Uy. Trong tiếng Anh, cụm từ này là “buy a pig in poke”, nhưng
những người nói tiếng Anh cũng có “let the cat out of the bag”, có nghĩa là tiết lộ
điều gì đó được cho là bí mật.
II.3.2. Kẻ trộm đội mũ cháy (thành ngữ tiếng Nga): Kẻ trộm cướp phá cháy
Anh ta có một lương tâm bất an phản bội chính nó. Biểu hiện này đã đến từ một
giai thoại. Trong đám đông có người hét lên rằng mũ của tên trộm bốc cháy, tên
trộm lập tức kiểm tra nên mọi người đều phát hiện ra hắn là ai. Nghĩa là người có
tội vô tình bộc lộ bản thân bằng cử chỉ, biểu cảm hay hành vi.

II.3.3. Bạn có quả cà chua trên mắt. ( Thành ngữ tiếng Đức): Couldn't lookup
user khác được tìm thấy
Ý nghĩa của nó là: “Bạn không nhìn thấy những gì người khác có thể thấy. Tuy
nhiên, nó đề cập đến những vật thể có thật - không phải những ý nghĩa trừu
tượng.” Nguồn gốc của cụm từ này là khi bạn rất mệt mỏi, cuối cùng nhãn cầu của
bạn đỏ lên, như thể bạn đang đeo cà chua lên đó. Nó thường được khán giả tại các
sân bóng đá sử dụng để xúc phạm trọng tài.
II.3.4. Cà rốt đã chín rồi!. (Thành ngữ tiếng Pháp) : Không thể làm gì để thay
đổi tình hình.
Thành ngữ "Cà rốt đã chín" xuất phát từ một thành ngữ cũ khác "nấu chín cà rốt"
có từ năm 1878, có nghĩa là sẵn sàng chết, đau đớn. Từ cận kề cái chết đến không
còn gì để hy vọng, chỉ còn một bước nữa thôi.
II.3.5. Đám mây nào cũng có tia hy vọng (ngạn ngữ Anh): Trong cái chết có thể
xảy ra cái chết
Điều này đề cập đến mọi tình huống khó khăn hoặc buồn bã đều có khía cạnh an ủi
hoặc hy vọng hơn, mặc dù điều này có thể không rõ ràng ngay lập tức. Nguồn gốc
của thành ngữ “mọi đám mây đều có một lớp lót bạc” rất có thể bắt nguồn từ năm
1634, khi John Milton sáng tác chiếc mặt nạ Comus của mình. Trong đó, câu trích
dẫn xuất hiện là “Tôi đã bị lừa hay một đám mây đen đã biến tấm lót bạc của cô ấy
trong đêm?”
II.3.6. Giữ cho đôi mắt của bạn luôn mở rộng (thành ngữ của Hoa Kỳ): Cảnh
báo, coi chừng điều gì đó.
Để quan sát cẩn thận một ai đó hoặc một cái gì đó. Nguồn gốc của thành ngữ “hãy
để mắt tới” có thể bắt nguồn từ thời những chiếc thuyền buồm khi những tên cướp
biển thường xuyên lang thang trên biển vào những năm 1800. Các thủy thủ sử
dụng biểu thức này như một lời nhắc nhở hãy cảnh giác và rà soát kỹ lưỡng đường
chân trời để tìm bất kỳ mối nguy hiểm tiềm ẩn nào.
II.3.7. Danh tốt mất còn hơn thắng (thành ngữ Hy Lạp): Mua danh ba
vạn, bán danh ba đồng
Phải mất một thời gian dài để tạo dựng được danh tiếng tốt, danh tiếng này có thể
bị mất đi nhanh hơn nhiều chỉ vì một sự cố. Câu tục ngữ này nhắc nhở chúng ta
phải lưu tâm đến hành động của mình vì chúng có thể gây ra hậu quả lâu dài.
Nguồn gốc của câu tục ngữ này không rõ ràng, nhưng nó có thể bắt nguồn từ thời
Hy Lạp hoặc La Mã cổ đại. Nó lần đầu tiên được ghi lại bằng tiếng Anh vào thế kỷ
16 nhưng có thể đã được sử dụng ở các ngôn ngữ khác lâu hơn nữa.
II.3.8. Cắt áo khoác theo quần áo của bạn (thành ngữ người Anh) Liệu cơm
gắp mắm. (Ý nói về sự khôn khéo, nên biết lựa chọn điều gì là cần thiết, là phù hợp
nhất với mục tiêu ban đầu. )
Nếu bạn cắt áo khoác theo vải, bạn chỉ mua những thứ mà bạn có đủ tiền để mua.
Nó xuất hiện trong John Heywood Proverbs (1546) với nghĩa là “cắt áo khoác của
tôi theo vải của tôi” nhưng vì nó đã là một câu tục ngữ nổi tiếng nên nó có thể lâu
đời hơn nhiều so với giữa những năm 1500.

III. PHẦN KẾT LUẬN

Xung đột là sự cạnh tranh của các nhóm hoặc cá nhân về các mục tiêu không tương
thích, nguồn lực khan hiếm hoặc các nguồn quyền lực cần thiết để có được chúng.
Sự cạnh tranh này cũng được quyết định bởi nhận thức của các cá nhân về mục
tiêu, nguồn lực và quyền lực, và những nhận thức như vậy có thể khác nhau rất
nhiều giữa các cá nhân. Một yếu tố quyết định nhận thức là văn hóa, những cách
sống được thừa hưởng, chia sẻ và học hỏi về mặt xã hội mà các cá nhân sở hữu
nhờ tư cách thành viên của họ trong các nhóm xã hội. Do đó, xung đột xảy ra
xuyên qua các ranh giới văn hóa cũng đang xảy ra xuyên qua các ranh giới nhận
thức và nhận thức, và đặc biệt dễ dẫn đến các vấn đề về hiểu lầm và hiểu lầm giữa
các nền văn hóa. Những vấn đề này làm trầm trọng thêm xung đột, bất kể nguyên
nhân sâu xa của nó là gì, bao gồm cả lợi ích vật chất. Theo nghĩa này, văn hóa là
một yếu tố quan trọng trong nhiều loại xung đột mà thoạt đầu có vẻ chỉ liên quan
đến nguồn lực vật chất hoặc lợi ích có thể thương lượng được. Ngoài việc đóng
khung bối cảnh trong đó xung đột được các cá nhân hiểu và theo đuổi, văn hóa còn
liên kết bản sắc cá nhân với bản sắc tập thể. Thực tế này rất quan trọng trong việc
hiểu được cơ sở của hầu hết các cuộc xung đột sắc tộc hoặc dân tộc, trong đó chất
liệu văn hóa được lựa chọn được sử dụng để tạo thành các loại nhóm xã hội đặc
biệt, những nhóm dựa trên các mối quan hệ giả định (và nguyên thủy) về quan hệ
họ hàng, lịch sử, ngôn ngữ hoặc tôn giáo chung.