复 旦学报 ( 社会科 学版 ) 2 ( 义) 1 年第 6 期

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宗 教研 究

超越 文 明 的 冲 突
伊 斯兰教辨 析
—
王新 生 石 丹杰
( 复旦 大 学 哲学 系 上海 加以3 3 ;
上 海水产大学 外语 系 2 仪妓刃

[ 关健 词 ] 文 明 的冲突 亚伯拉 罕宗教 ( 古 兰 经 》 安拉

。 ,

要 〕 文 明 的冲 突 不 是必然 要 发 生 的 其实 被 亨廷顿 一度视 作对 以 基 督教为基础 的西 方文明

〔摘
, “ ” 、

形成挑 战 的伊 斯 兰 教 与 犹太教 和 基 督教 本同属 西 方 所 称 的 亚伯拉 罕宗教 ; 犹太 教 基 督教 和伊 斯 兰 教

。 、

有着 很深的 渊 源 伊 斯 兰 教 以 其平 和性 实 践 性 和无 原罪 说 等特 征对 世 界 文明 和 思 想作 出 了 独 特 的 贡
。 “ ” 。

献 即 使象伊斯 兰 教 中的 吉哈德 和 妇 女 地 位 等 问 题 也 存 在 着 进一 步理 清 的 余地 只要 努 力相 互 理 解
。
和尊 重 人 们是 可 以 跨过 文 化 的鸿 沟的
,

一
中 圈 分类 号 1
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引子
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一 超 越 文 明 的冲 突 塑 尧 垦最 竺 夔 查竺 氢 醚 宣 告 了是皇 史垦表 誉
一~ ~ 终克服 了 所 有 的 意识形 态 瞥
/` ’ 寸 ’
`
/、
作 为 意 识 形 态间 一
/、 ,

众所周知 二十 世 纪 下 半 叶 世界 格 局 中 最 显 著 的 系列 对峙 的 历 史 的 终 结 最 初 在西 方 文 明 的摇 篮 中孕
,
;

特 征是 东 西 方两 大阵营之 间 的 冷 战 育 的 自 由民 主是一 个 放 之 西 海 而 皆准 的 概 念 而且 世
,

但 是 随 着前苏 联
, 。

的解 体 冷战宣 告结 束 很 多 学 者 都试 图理 解 后 冷战 时 界 现在 正 在从 根本 上 向拥 抱 这 一 概 念 的 道 路 上迈进
,

。 ,

期世 界 的 末来 格 局 在所 有 的 这 些 努力 中 吸引 了 世 与 这种乐观 主 义 相 反 亨廷顿 论 证 说 那种 认 为 西
, ,

界知 识 界 广 泛注 意 和 讨 论 的 当属 福 山 ( F 方 文明具 有普世 本 质 的观 点 不 仅 是 错误 的 而 且是 自以
a
I 止好
F is
~ ·
。
的 历 的 及 廷顿 为是 的 和 危 险 的 亨 廷顿 论点 的 本 质 是 现 在 世 界 政
,

anI ) ( 史 终 结 和 末人 ) ( 1
卯 2 ) 以 萨 缪 尔 亨
。 ,

的 ( 文明的 冲突 和世 界秩 序 的重 建 》 ( l 望拓
) 值 得注 意 治正 在进人 一 个 新 的 阶 段 其 中环 球 政治 的 主 要 冲 突
。

的是这 两 本书在对 自由 民 主 和 一 般 意 义 的西方 文明 的 将 在不 同文明 的 国家 和 群 体 之 间 发 生 在 导 向 第一 次

〔收稿 日期 」 么刃 1 一 7 一
8
, 。

〔作者简介 〕 王 新生 ( l 肠 3一 )男 山 东临 邑 人 复 旦大 学 哲 学 系教 师
,

, 。
石 丹 杰 ( 1肠 7一 ) 女 山 东苔 县人 上海 水产大 学外语 系教 师
,

73
 。 , 。

世 界 大战 的 数 百 年 的 时 间 内 世界 上 的 主 导 冲 突 类 型 辙 此 论 现 在 听 来振 聋 发馈 令人 深 省 那 么 令 亨 廷
,

顿刮 目相看 的伊 斯 兰 教究 竟是 怎 么 一种 宗教 呢 ?
。

是 西方 文 明 内的 民 族 国家之 间 的 冲突 在 二 十 世 纪意
。 ,
衫U衫态之 间 的 对峙 则 被 推 向 前 台 而如 今 在一 个后 一
“ ” 、 “ ”

“
伊斯 兰 穆斯林 和
冷战 的时 代 世 界 人 民 的认同 以 作 为 最宽泛 的 文 化实
,

“ ”
” 。 卡 非 尔 的含 义
体 的 文 明 为中心 结 果 世 界秩序 的基 础 开 始发生 了
,

变化 一 个 多 极 的 和 多 文 明的 环 球 政 治 的 新 世 界 体系 一 般 而 言 世 界 上 的 每 一 个 宗 教 的教 名 要 么 从 其
,

, 。

创 始人 而得 名 要 么 从 其 产 生 的 社 群 和 民 族 而 得 名
,

在人类 历 史上 第 一 次 开 始浮现 每 一 文 明 都 有 其成 员
例 如 基督教从 耶稣基督 而得 名 ; 索 罗 亚 斯 德 教 从 其创
。 ,

国 聚集 在一 个 核 心 国家周 围 起 着 独 立 的一 极 的 作 用
,

在这种情况 下 西 方 文 明 只 是一些 主 要 的 文 明 中 的一
,
始人 索罗 亚 斯 德 而得 名 ; 犹太教 得 名于 它 从 之 产 生 的
。

个 而 已 而 且 鉴 于 成熟 的 文 明 强 烈地 倾 向 于 拒 斥 其 他 古 代 以 色 列人 的 一 个 支派 犹 大 支 派 和 犹大 国 世 界上
,

。
的其 它宗教 的情况也 大 致 如此 但 伊 斯 兰 教 的情 况 却
。

文 明 的影 响 西 方 文 明 不 太 可 能 成 为 普 遍 的 文 明 因
,

而西 方 国 家应 该 中止 它 们 向世 界 其 他 地 区 徒劳而 危 险 不相 同 这一宗教的 命 名或得 名 方 面 的 独 特 之 处 在 于

。 “ ”

它与某 个 具体 的个人 或 民 族 无 关 伊斯 兰 一 词 并 不
,

地 传播 其文 明 的努 力 而 是 应 该 针 对 其他 文 明 所形 成
带 有 任何 这 类 个人 或者地 域 特征 因 为它 并 不 属 于 任
。 ,

的挑战 合力 捍 卫 它 们 自己 至 于 任 何 文 明 内部范 围 的
、 。

冲突 对西 方来 说 最 好 的做 法 是 把 冲 突 问题 的 处 理 和
,
何 特 别 的 个 人 民 族 或 国 家 它 既 不 是 哪 个 个人 头 脑
。
的产 物 也 不 是 局 限 于 哪 个 独 特 的 社 群 在 某种 意 义
,
。

控 制留给 其 核 心 国 家 在 亨 廷 顿 看来 现 在 至 少 存 在
,

“ ”

上 它 是 一 种 普 世 宗 教 其 目 标 是在 人身 上发 掘 和 培
,

六 大 文明群 奠定 在 天 主 教 和 新 教 之 上 的西 方 文 明 ( 西
:

“ ” ” 。 “
养 伊 斯 兰 品质 和态 度 其 实 伊 斯 兰 是 个定 语性
、 、 ,

欧 和北美 ) 基 于 东 正 教 之 上 的 文 明 ( 俄 国 和 东 欧 ) 伊
。 、 、

名衔 不 管是 谁 不 管 属 于 哪 个 种族 社群 国 家 仰或
,
、 、 。

斯 兰文明 印度教 文 明 中华 文 明和 日本 文 明 拉丁 美
。 ,

部族 只要 拥有这 一 品 性 就 是 一 个 穆斯 林 那么 问
, ,
“ ”

洲 和次撒 哈 拉非洲 则 是 作 为 文 明的 候 选 体 而 存 在
,

题 就 自然 而 然 地 被 提 出 来 了 伊斯 兰 是什 么 意 思 ? 谁
:
即 暗含着 它 们 有 形成 它们 自己 独 特 的 文 明的潜在 可 能
是穆斯 林?
。

这 五 个 文 明分 别 有 其核 心 国 或者核 心 国 组 对 西
:
性
“ ” “ 、

伊斯 兰 是 个 阿 拉 伯语 词 含有 归 顺 服 从 和 顺
,

方文 明而言它 是 欧共 体 和 美 国 ; 对 东 正 教 文 明 而 言 是
” 。 ,

俄 国 ; 对 印度 教 文 明而 言 是 印 度 ; 对 中华 文 明 而言 是 中 从 之 意 作 为一种宗 教 伊 斯 兰 代 表 的是 完 全 归 顺 和
” “ ” “ , “ ”
服从安 拉 安 拉 即 真 主 此 即 该 教 得名 伊斯 兰 教
。 ,

国 ; 对 日本 文 明而 言 是 日本 对 伊 斯 兰 教 文 明而 言则
。 , ,

没有这样 的 核 心 国家 对 拉 丁 美 洲和次 撒 哈 拉 非 洲而
,
的 原 因 在 伊斯 兰教 看 来 人们 生活的 宇宙秩 序井然
。
。

言 也 没有 在 现 存 的 文 明中 亨 廷 顿 认 为 中 华 文 明 和
,
在 组成 宇 宙 的所 有 单位 中都充 满 了规 律 和 次 序 万物
。

伊 斯 兰 教 文明将 是 对 西方 文 明 的最危险 的 挑 战
。
在 恢 弘博 大 的宇 宙 构造 中各 安 其 位 物 质 能 量 和 生命
。 、

亨廷顿 的分析 在 一 些史 实 方 面 无 疑 存 在 不精确 乃 也 各从其 律 演 变 和 生 灭 人 的诞 生 成 长 和人 生 受 到

。

至 错误 之 处 而 且 如 果 这 种 分 析 被 作 为 制 定 政 策 的 依 一 组 生物规 律 的 主 宰 人 根 据 不 变 的规 律 从 自然 获得
,

据 则是有 极 大 的潜 在 危 险 如 果大 国 尤 其是 仅 存 的
。 ,
生 活资 料 人 体器 官从小 组织 到 心 脏 和 大脑 都受 预定
。 ,

唯 一超级 大 国美 国 的领 导层 接受这一 世界 观 并且系统 规律 的支 配 简言之 我们 的 宇 宙 是 个受 规 律 支 配 的

。

这个 强 大 的 无
,

地采 用和实 施 基 于 这种 观点 的政 策 的话 那 么 属于 其 宇 宙 其 中 的一 切 都遵循 预 定 的 路径
,

他文 明 圈 的 国 家 就 会被 迫采 取 反 向措 施 而 这 又 会反 所不在 的 支 配 着 小 到 微 尘 大 到 星 系 的规 律 是宇 宙 的
,

过 来 造成一 系列 的相 互 作 用 而 使亨 廷 顿 的命 题不 幸
,
创 造 者 和统治者 真主 的 规律 鉴 于整 个造 物都 服 从 真
, “
主 的规律 从 而 整 个 宇 宙 遵 循 伊斯 兰 教 因 为 伊斯
—
。

可喜 的是 在《文 明 的 冲 突 》 发 表 后 亨廷
, ,

而变成 事 实
” 。
兰 含 义 无他 唯 归 顺 和 服 从 宇 宙 的 主 宰而 已 宇 宙里
。 · ,

顿 与 世 界 各地 的 学 者 进 行 了 交 流 不 久 前塞缪 尔 亨
“ ” ,
“
的一切 都是 穆斯 林 因 为 它 们 服 从 了 真主 的规 律 便
· ·

廷 顿 在总部 位 于 法 兰 克 福 的 阿 尔 弗雷德 赫 尔 豪 森
。 ,

研究所 ’(, `
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h 抓 ut et )举 办 的 世 界 文化 和 是 顺从 了 真 主 在 伊 斯 兰 教 看 来 即 使 一 个 人 拒绝 信
, ,

真主 或 者 去 崇拜 他神 就其躯体存 在 而言 他 也不 得不
,

宗教 之间 的 国 际 对 话会 上指 出 西方 对伊 斯 兰 教 的 恐
“ ” 。 ,

必然 地是 个 穆斯 林 终 其 一生 从胚 胎 阶段 到 死后
。

惧 既有历史 的 背景 也 有 心 理 的 情结 他 建 议 西 方研 究
,

躯体 化 为灰 尘 阶段 他 的 肌 肉的 每 个组 织 和 他 的 每 个
,

历 史 上帮 助 过 西 方取 得经济发 展 的伊 斯 兰 教 并且 与
,

穆斯林 展开 严 肃 的 对话
。
这 位 以 文 明 的 冲突 而 名 声
“ ”
肢 体 都遵循 真 主 的 规 律 所定 下 的 轨 迹 它 们 的功 能 和
, 。

大噪 的哈佛 大 学教授 在会 上 说 世 界上 没 有 哪一 个 民 运 动都 唯 凭 那 律 令 而行
伊 斯 兰 教 也 承 认人 在 万 物 中有 其特 殊 性 即 他 的
,

族表现 出象 穆 斯林 乌 姆 玛 ( U m吐 山 ) 所展 示 的那 样 的 弹
生命 有 两 个方 面 或 曰 他 的 活 动 有 两 个 截 然 不 同 的 领
,

性 正是这种 弹性 使 其 从 绝 望 的深 渊 升 起 并 且 站稳脚
,

域 在一 个 领 域 中他 发 现 自 己 是完 全受 神 圣 律 法 支
。 ,

跟 亨廷顿声 称 仍 然为二 次 世 界大 战 中纳 粹 对犹 太
,

配 他 丝 毫 无 法从之 偏移 也 不 能 以 任 何 方 式 和 方 法 逃
, ,

人犯 下 的暴 行 深 感懊 悔 和 愧 疚 的 西 方 如 果不 在对待
。

避 它 事实上 在 伊 斯 兰 教学 者看 来 人象 其 它 造 物一
,

穆斯林 的态 度 上 改 弦 更 张 将 会重 蹈 懊 悔 和 愧疚 的 覆
,

74
样完 全 处 于 体 现 真 主 律令 的 自然 规 律 的 掌握 之 中 而
, ,

创 造者 和 主 宰 的 无知 更 甚 了 正 道对 他将 隐 而 不 显
。

且注定要遵循 它 但 人 的 活 动 还 有 另 一 个 方 面 他 还 无 论 他在 科学 和 艺术 方 面 多 么 勤 恳 卖 力 他 将永 远 不
,

、
。 ` .
”

有理性 和 智 力 的 察 赋 他 有 思 维 和 判 断 的 能 力 选 择 能获 得真 理 和 智 慧 之 光 真理 对 他 而 言 成 为疏远 的
,

和拒 绝 的 能 力 采 用 和 弃 绝 的 能 力 他 能 够 拥 抱 任 何 东西 他将在 黑 暗 中摸 索 在 无知 中踌姗
,

、 、
“ ”

信仰 接 受 任何 生 活 方 式 根 据 他 喜 欢 的 意 识 形 态 表 述 不 仅如 此 在 伊 斯 兰 教 看来 卡 非 尔 在 残 酷 和 不
, ,

他的 生 活 观 他 有 自 由 意 志 的 察 赋 能够 筹 划 自 己 的 公地 运 用 任何 力 量 和 权 利 的意 义 上 还 是 一 种暴政 如
: ,

,
。

在这后 一方 面 他 与其 它 造 物 不 同 已 经 被
,

行为轨 迹
、

果 强 迫一 个 事 物 不 义 地 行 动 或 违 背 其 真 正 本 性 其真
、 ,
。

赋予 思 想 选 择 和 行 动 的 自由 在 人 的 生 命 中明 显 地 实意 志 和 固 有 态 势 就 是 彻 头 彻 尾 的 暴政 正 如 上 文
就 第 一方 面 而 言 他 象 其 它 造 物 所述 根 据 伊 斯 兰 教 宇 宙 万 物 都 是 服 从 造 物 主 真 主
, ,

共存 着这 两 个 方 面
,

“ ” ,

一 样是 一个 生 就 的 穆斯 林 一 成不 变地 服从 真主的 服 从 真 主 和 按 照 其 旨意 和 律 令 生 活 或 者 ( 更 精 确
:

的
。 “ ”

指令 而且 注 定 保 持 这 样 就第 二 方 面 而 言 他 在 成 为 点 说 ) 作个 穆 斯 林 在 它 们 的 本 性 里 是 根 深 蒂 固 的
, ,

。 、
和 不 成 为 一 个 穆斯 林方 面 是 自 由 的 他被 赋予了 选择 真 主赋 予 少 比 其 它 事 物 更 大 的 力 量 但 从 本 质 上 人 的
,

的 自由 此 亦 即 他行 使 自由 的 方 式 而 这 把 人 分 成 力 量是 用来实 现 真 主 的 旨 意 而 不 是 其 它 但 悖逆 真 主
,

两 部分—
。 ` ’
”
如 果 一 个 人 选 择 承认 其创 造 沦 为 卡非 尔 的 人 犯 了 最 大 的 不 公 因 为 他 利 用 身 心
: ,

信徒 和 非 信 徒
者 选 择 把 真 主 当 作他 的 真 正 主 人 来 接 受 选 择 诚 实
, ,

的所 有 这 些 力 量 对 抗 自然 进 程 在 悖 逆 的 闹 剧 中成 为
,

地 一 丝 不 苟 地 顺 从 真 主 的 律法 和 旨 意 并 且 遵 循真 主 一 个 不 自愿 的 工 具 他 使 用 他 自己 的力量 和 那些他 可
,

降 示 给人 的 个 人 生 活 和 社 会 生 活 规范 便 成 为 一 个 完
, 。

支配 的 事物 悖 逆 自然 的 善 如 此 确 立 起 暴政 统 治 再
,

美 的穆斯 林 可 以 说 通 过 有意识 地决 定 在他 被 赋 予
, “ ”
也 没 有什 么 比 卡 非 尔 这 种 违 背 自然 和 公 义 的 人 滥 用
、
“ ”

自由 和 选择 的 领域 服 从真 主 他 已 经 在 其 伊 斯 兰 中 天 底下 的 一切 所 表 现 出 来 的 不 义 暴政 和 残 酷更 甚 了
,

。 “ ” ,
。

获得 了 大全 现 在他 的 整 个 生 命 己 经 变 成 服 从 真 主 的 卡非 尔 不 仅是 暴政 还 是 纯 粹 叛 乱 他 不 仅满
一 个 生 命 在 他 的 人 格 中绝 没 有 冲 突 他 是 一 个 完 美
, 、

脑 子 想 的都 是 对 抗 真 主 的 主 意 而 且 利 用 各 种 各 样 官
、
“ ” 。

的穆斯 林 他 的 伊 斯 兰 ( 归 顺 ) 是 完 全 彻 底 的 能 对抗 主 宰 者 的 旨意 真主 是 创 造 者 主 人和 主 宰 那
, ,

因
为他 的整 个 自我 对 安拉 意 志 的 顺从 是 伊 斯 兰 而 且 只
“ ”
— 么 还 有 什 么 比 卡非 尔 用 真 主 的 造 物 来 对 抗 真 主 的 指令
” 。 ”
是 伊斯 兰 而 无 他 他现 在 有 意识 地 顺 从 他 业 已 无 意
“ “
更 大 的叛 乱分 子 呢 ? 在 伊 斯 兰 教 看来 卡 非 尔 的 这 种
。

识服 从 的 真 主 他 的 知识现 在 是 真 实 的 因 为 他 已 经
,

反 叛 和否 定 实 在 的不 可 避 免 的 结 果 就 是 不 能 实 现 生
,

承认 了 赋 予 他 认 知 能 力 的 至 高无 上 的 存 在 现在他 的 命 的终极 理 想 这样 的 反 叛将 永 远 不 能 找 到 通 往 真 正
。

理性 和 判 断相 得 益 彰 因 为 他 已 经 正 确 地 决 定 服从 知 识 的线 索 这 样的 人 的 智力 和 理性 总 是 误 人歧 途 ;
赋予他思 维 和 判 断 能 力 的 至 高 无 上 的 存 在 他 的 舌 头 — 。

这 样 的 人 将 在 一 生 所 有 的 事务 中 遭 受 失 败
。

他 的道
、

也是 忠 诚 的 因 为 他 充 满 确信地 表 达 他 对 赋 予 他 说话 德 他 的 公 民 和 社 会 生 活 为 生计 和 家 庭 生 活 所 作 的奋
, ,

。 ,
。

官能 的 真 主 的 宣 信
现 在 他 的 整 个 存在 体 现着他 在 生 斗 简 言之他 的 整 个 生 活 将 一 团 混 乱 他 将 在地 球 上
,

命 的所 有领 域 中自觉 自愿 地 和 不 知 不 觉 地 服 从 的 那 唯 制造 和 传 播 混 乱 他 将 毫 无 悔 意 地 进 行 屠 杀 侵 犯 别
: ,

一真 主 的 律法
C 。 、

人 的权利 对 人 残酷无 情 他不 正 当 的 思 想 和 野 心 他
,

不 幸 的是 在伊斯 兰 教 看 来 与 上 面 所 描 述 的 人 形 昏花 的眼 光 和 紊乱 的 价值 尺 度 他 的恶 行 使 他 和 他 周
, , ,

“ ”

成 对照 的 还 有 另 一 种 人 尽 管 生 就 的 一 个 穆 斯 林 而 围 人 们的 生 活 痛 苦 不 堪 这 样 的 人 会 打 破地 球 上 的 安
,

、 、
。

且 一 生 不 知 不 觉地 保持 如此 但 是 并 不 运 用 他 的理性 在 来 世 将 因 他 对 其 本 性 能力 和 资 源 所 犯
,

静 和 平衡
智力 和 直 觉 来 认 可 他 的 创 造 者 和 他 的 主 人 而 是 乱 用
, “ ”
的 罪而 受 审 判 卡 非 尔 把人 引 进 彻 底 失 败 的 死 胡
:

。 。

他 的 选择 自由来选 择 否 认 真 主 这 样 的 一种 人 变成 一 同 不 仅在 今 生 如此 来世 也 是 如此 人 的 反 叛伤害 不
, ,

“ ” 。 “

种非 信徒 用 伊斯 兰 教的语言来 说 就 是 卡 非尔 到真 主 相 反 由 于 其 反 叛 却 走 上 了 一 条毁 灭 和 蒙 羞 的
, ,

卡
” “ ” “ ” 。
非 尔 的字 面 含 义 是 掩 盖 或 抹 煞 否 认 真主 的 非
。 。
道路 只 有 归顺 真 主 才能享 今 生 来世 之 幸福 与 和 平
信 徒被称 为卡非尔 ( 抹 煞者 ) 因 为 通 过 怀 疑 和 不 信 他
, ,

、
二 伊 斯 兰 教 与其 它 亚 伯 拉 罕 宗教
抹煞 了 他 本 性 固 有 的 铭 刻 在 心 灵 中 的 东 西 因为
在 伊斯 兰 教 看 来 千 真 万 确 的 是 任何 人 的 本 性本能地
, — 之 间 的渊 源
“ ” 。
浸 透着 伊斯 兰 存 在的 一切 有 生 命的 和 无 生 命 伊 斯 兰 教与犹太教 和 基 督 教 的 关 系并不 象 有 些人
的 都 是根据 伊斯 兰 而发挥 作 用 的 都 履 行 所 分
“ ” — ,

想 象 的那 么 势 不 两 立 实 际 上 它 们之 间有着 很深 的 渊
,

—
配 给它 的 职 责
。

但 是 卡非 尔这种人 的视力 被 模 糊 了
, 。
源 在 西 方 人 们 通 常把 犹 太 教 基 督教 和 伊斯 兰 教统
, 、

他 的智 力 被 困 惑 了 不 能 看 到 显 而 易 见 的 东 西
,

他自 称 为亚 伯拉 罕 宗 教 因 为 它 们 都 认 亚 伯 拉 罕 ( 易 卜拉
,

己 的本性 从 他 的 眼 中 被 抹 煞 了 他 思 维 和 行 动都完 全 欣 ) 为始 祖 穆斯 林 们 相 信 基 督教 徒 和 犹 太 教 徒们 的
,

、
。 “ ”
不顾这点 卡 非尔 是 一 种 不 折 不 扣 的 十 足 的 无 知
: 、 、

所 有 先知 包 括阿丹 ( 亚 当 ) 努 海 ( 娜 亚 ) 易 卜拉欣 ( 亚
,

在 伊斯 兰 教看 来 再 也 没 有 什 么 无 知 比 对真 主 宇 宙 的
, 、 “

伯拉 罕 ) 尔撒 ( 耶 稣 ) 等 等 承 认 属 于 《圣 经 》 的 讨 拉
,
 ” “ ” 、 “ ” 。 , “ ” “
特 《古 兰 经》中对 摩西五 经 的 称谓 则道 尔 《古 启示 了 既然神 没 有 做 过这样 的) 启 示 神 的所 谓 三
“ ” 、 “ ” ” 。 “ ” “ ”
兰 经》 中对 大 卫诗篇 的称谓 《古 兰 经》 中
引 支勒 一性 就 是 站 不住 脚 的 ) 基 督 教 有 关 神 的 三 一 论
“ ” “ ” 。 “ ”

对 福 音书 的称谓 为 天 经 伊 斯 兰 教把 《古 兰 经 》 是一 种 背离 真) 正 的 一 神 论 的 多 神论 是 一 种 偶 像 崇
,

。 “ ” “ ” 。
的教 导看作 是对 先前 的 一神教 象犹 太教 和 基 督 教 教 在 伊 斯 兰 教 中 神 是 一 和 唯 一 的 是不) 可 分 的
,

拜
、 。

导 的一种 再 肯定 一 种 刷新 和定 型 先知 穆 罕 默德 在 : “ ,

《古 兰经 》上 说 你 说 他 是真 主 是 独 一 的 主 ; 真 主 是
:

“ `

《古 兰 经 》 中受命历 数 道
: : ,

你说 我 们确 信 真主 确 信
,

万物所 依 赖 的 ; 他 没 有生 产 也 没 有被 生 产 ; 没 有 任 何
、 、 、

我们 所 受 的启 示 与易 卜拉 欣 易 司 马仪 易 司 哈格 叶
,
。 ” 。 “ ”
( ( 古 兰 经 》 1 12 章 ) 就 是说 神
,

物 可 以 做他 的 匹 敌
, 、

尔孤 白 和各支 派所受 的 启示 与穆 萨 尔 撒 和众 先 知 所 是世界 的 创造 主 和 万 物 的 养育 者 他 没 有儿 子 ( 即 耶

,

受赐 于他们 的主 的经 典 我 们 对 于他 们 中 的任何 人 都
,
,

稣 ) 或者伙 伴 他 也不 具 有 在其他 宗 教 信 仰 中那样 的 一

’ 。 ”

不加 以 歧视 我 们 只 归顺 他 ( 《古 兰 经 》:3 斜 马 坚译
, , ,
, “ ” “ ” 。

。
些拟 人特性 只 有 这样 的 神 才 是 真 主 穆 斯林 们
中 国社 会 科学 出 版社 年 本 文 《古 兰 经 》 引 文 皆
,
19
8 1
相信 安 拉 的权 能是 在崇 拜 中 和 在 服 从 通过历 史 上在 不
。 ,

出于此 版 本 ) 一 旦 认 识 到 这 一 点 伊斯 兰 教 与犹 太 教 同的时间和 地点被 派遣 的使 者 和 先 知 所 传 达 的 安 拉

“ ”

。
和基 督 教 之间一脉 相 承 的渊 源 就再清 楚 不过 了 因 为 。

的教 导 和 诫 命 中被认 识 到 的 与此相 关 在 穆 斯林 们
,

“ ” ,

所 有 的先知 和 使 者 都 是 穆 斯 林 即 都 是 些 归 顺 神的 看来 尽 管穆 罕 默 德 被选 来传布 伊斯 兰 教 的教 训 但 是
, ,

意 志的人 们 而 且 他们 传布 顺 从 全 能 的 神 就 是传 布
,
“ ”

。
他不 被 视 作伊斯 兰 教 的 奠 基 人 ( 因 为 穆 斯 林们 视 伊
“ ”
当然 穆斯 林们更 承认他 们 自 己 特 有 的先
,

伊斯 兰 斯 兰 教 为 先 前业 已 送给 所有 民 族 的 那 同一 个 神 圣 教
。

知穆 罕 默 德 在穆 斯 林看 来 伊 斯 兰 教 毕 竟是 易 卜拉 欣 ,
导 ) 穆斯林 们 因穆 罕默德所经 受 的 和 所奉献 的而 敬 仰
,

( 亚 伯拉 罕 ) 宗 教 的最 后 和 最 完 善 的 版 本 伊 斯 兰教 是 和尊敬他 但 是 他 们并不 崇 拜 他 因 为崇拜除 安 拉之 外

, ,

通 过最后 的先 知 穆 罕 默 德 向人 类 启示 的 最 后 的 宗教 的任何神 和 人都 是 偶 像 崇 拜 有违 伊 斯 兰 教 严 格 的 一
,

穆罕 默 德是 易 卜拉 欣 ( 亚 伯拉 罕 ) 的 长 子 易 司马 仪 ( 以 。

、 、
神论
实 玛利 ) 的直 系后裔 与 亚 当 娜 亚 摩西和耶 稣 等带着
,

再 者 伊 斯 兰 教 和 其 他亚 伯拉 罕 宗 教 的 渊 源 还 表
,

神圣 的 指 导 被 派遣 给 他 们 各 自的 人 民 不 同 他 是 神派
,

现在 穆斯林 们尊 重 和敬 仰尔 撒 (耶 稣 ) 并且 期 待着 他
,

遣给全 人类 的最后 的封 印 使 者 据 信 他 的 先 知 地位在 。 “ ” “ ”

“ ” “ ” “ ” 的复临 他 们 视 其 为 真 主 ( 神 ) 派遣 给人 类 的最 伟
天经 讨拉特 和 引支勒 ( 《圣经 》 中 的 《申 命 记》 is
:
。 “ ”

。
大 的使 者之 一 穆 斯 林 提及他 时 从 不 只 是 称 为 尔 撒
18 和 《约 翰福音 》 1
:
4 16 等 几 处经文 ) 中早 已 作 了 预 言 “ , “ ” 。

, ( 耶 稣 ’), 而是总 是加 上 愿 和 平 降 临 于 他 等祝福辞

在 某 种意 义 上 来说 伊斯 兰 教 并 非是诞生 于 公 元 7
世纪 “ ”

, “ ” 《古 兰经 》 还 印证 了 他是 童 贞女 所 生 ( 麦 尔 彦 章 )和 他
的一 种新 的宗教 而是 复 兴 神 通 过 在穆 罕 默德之 前
具有 不 可 思议 的 能 力 而 他 的母 亲 麦 尔 彦 ( 玛利亚 ) 则
,

的众 多 使 者们 业 已 向 每 个 民 族 启示 过 的 那 同一 个宗 。

。 是 最 纯洁 和最尊贵 的妇女 之 一 《古 兰 经 》 是这 样描 述
教 穆罕 默德不 是 来 改变 先前 的先 知们 所带来 的信仰 “ ” “ , `

天使 报 喜 的 当时 天 神 说 麦尔 彦 啊 ! 真 主 确 已
: :
“ ” , “

一神 的基 本教 训 而 是 相继 确证 和 刷 新 这 一 信 仰 一 , , 。

” 。 “ , 拣 选你 使 你 纯 洁 使 你 超 越全 世 界 的妇 女 麦 尔彦
神 的基 本 教 训 先知 啊 ! 我 确 已 派 遣 你 为 见 证 为 ,

啊 ! 你 当顺服 你 的 主 你 当 叩头 你 当与鞠躬 的人一 同

,

报喜 者 为警 告 者 为 奉 真主 之 命 而 召 人于 真 主 者 为
, ,

。 ’

鞠 躬 这 是关 于幽 玄 的 消 息 我 把 它 启 示你 ; 当他 们用
,

。 ”

灿烂 的 明灯 ( 3 4 5 一石)
:

, ,

另外 穆斯 林们所 崇拜 的 神与 犹 太 教 徒 和 基 督教
,
拈 阉法决 定 谁 当抚养麦尔彦 的 时候 你 没 有在 场 他 们
。 , : `

徒 所崇 拜 的 应 该 是 同 一个 神 因 为 只 有 一 神 一些
, “ ” 。
争 论 的时候 你 也 没 有 在场 当 时 天 神 说 麦 尔彦 啊 !
。

人 错 误 地 认为穆斯 林 们 所 崇 拜 的神 与犹太 教 徒 和基 督 真 主 的确把 从他 发 出 的一 句 话 向 你 报 喜 他 的名 字 是

·
,

教 的 神 没有任何关 系 而 安 拉 只 是 阿 拉伯人 的神
, “ ” “ ” 。
麦尔彦 之子 麦 西 哈 尔 撒 在 今 世 和 后 世 都 是 有 面 子
, 。
“ ”
的 是 真主 所 亲近 的 他 在 摇 篮 里 在 壮 年时 都 要 对 人
实 际 上 安拉 是 全 能 的 神 的 阿拉 伯名称 说 阿 拉 伯 语
,

。 ’ `

我 的 主 啊 ! 任 何人
, :

的犹太教 徒 和基 督教徒 指 神 时 都 用 这 同一 个 词 安
“ ” 。
说 话 他 将 来是 一 个 善 人 她说
’ `

都 没 有 和 我 接 触 过 我 怎 么 会 有 儿 子 呢 ? 天 神说 真
: ,
、

拉是 穆斯 林 基 督 教徒 和 犹 太 人 所 崇 拜 的 那 同 一 个
。
“
神
” 。
不 过 特别 需 要加 以 澄 清 的 是 尽 管穆斯 林 与犹
, ,
主要如 此 创 造他 所 意 欲 的 人 当他 判决 一件 事 的 时
。
` ’
” 。 ~
, ’

候 他 只 对那件 事 说声 有 它就 有 了
, -

太 教徒 和基 督 教 徒所 崇拜 的 神是 同 一个神 但 是 他们
,
( :3 4 2 -4 7 )
,

有 关 这 个 神 的概念与 犹太教 和基督教 则 有 很 大 的不

“ ”
但是 在此我们 同样 应该 注意 的 一点 是 尔撒 ( 耶 稣 ) 在
“ ” ,

伊斯 兰教看来并不 是 神 的儿 子 尔撒 ( 耶 稣 )是 通过
。 “ ” “ ”

同 穆斯林们 拒斥 基 督 教 徒有 关 神 的 三 一性 的信
念 主要 因 为 伊 斯 兰 教 完 全基 于 神 的 神 圣 启 示 相 信 曾经 创造 没 有 父 亲 的 阿丹 ( 亚 当 ) 的 那同一 力量奇 迹般
, ,

“ 。

地 诞生 的 在真 主 看来 尔 撒 确 是 象阿 丹 一 样 的
“ ” : ,

《古 兰 经 》 是神 的纯 粹话 语 而 《古 兰 经 》 拒 斥 所谓 神 他
,

” ” “ ” , ` ’ , ” 。

他就 有 了 ( 3
:
用土 创造 阿丹 然后 他对他 说 有
“ , “
的 三一 性 ;
况且 如果 三 一性 是 神 的 真 正 本 性 的 59
)
“ , ,

否则 就 是 把 真 主 拟 人 化 这 是伊 斯 兰 教 所坚 决 反 对
, ”
话 按 照伊 斯 兰 教 的 观点 神 早 就 该 把 这 一 点 向 易 卜
、 、 。

拉 欣 (亚 伯拉 罕 ) 努海 ( 娜 亚 ) 尔 撒 ( 耶稣 ) 和 其他先 知 的

76
 。

享有其崇 拜 自由 欧 麦 尔 向 居 民 宣 布 他们 的 生 命 和
,

三 伊 斯 兰 教 的 基 本特 征
财产 是 安 全 的 而 且他们 的 崇 拜之 地 不 会 被 剥 夺 甚 至
, ,

。 。
首 先 伊 斯 兰 教 的 各个 方 面 都 表 现 出 平 和 性 邀 请 耶 城族 长 陪同他访 问所 有 的神 圣 地 点 伊 斯 兰 教
,

法 还 允许非 穆 斯 林 少 数 民 族 设 立 自 己 的 法 庭 实施 他
,

比较 而 言 伊 斯 兰 教 没 有 犹 太 教 和 天 主 教 那 样 的
,

繁文 缚 节 坂 依 伊斯 兰 教 成 为 一 个 穆斯 林 的 入 教 仪式 们 自己 制 定 的 家族 法 伊斯 兰 教 国 家 中所 有 公 民 的 生
,

“ 。

是 容易 的 只 要 一 个 人 当 众 宣 信 即 口 诵 除安拉外 别 命 和 财 产 被视 为 神 圣 的 不 论 是 否 穆 斯林
, , , ,

伊 斯 兰教
” 。

无 神 灵 穆 罕 默 德 是 安拉 的 使 者 的 清真言 有 两 个 以 进 一 步鼓 励 穆斯 林们尊 重 所 有 生 物 的权 利 所 以 穆 斯
, ,

林们 要求 有 环 境意 识 不 允 许 造 成 对 自然 的 损 害 伊
。 ,

上 的 人 证 明 就 可 以 成 为 一 个 穆斯 林 而 且在 教 制 上
,

也 没 有象 天 主 教 那 样 的僧 侣 阶 层 和 等 级 制度 在 伊 斯 斯 兰 教 在 历 史 上 之 所 以 能 够 从 一 个 民 族 性 的宗教 成 为
,

、 、 、

兰 教 中领 导 穆斯 林 们 祈 祷 的 阿 旬 通 常 只 是 教 中 德 高 望 盛极 一 时 的 楼 马 亚 王 朝 阿 巴 斯 王 朝 莫 卧儿 王 朝 土
耳其奥斯曼帝 国 等一 系列 大大 小 小 的 伊斯 兰王 朝 帝 国
、

重 熟 知 《古 兰 经 》 的 长 老 与 信徒 在 犹 太 教 和 天 主 教
:

“ ”
那 里 必 须通 过 中 保 与 神 沟 通 不 同 的 是 在伊 斯 兰 教 的 精 神 源 泉 尔 后 又 成 为 在世 界 范 围 内不 断 发 展 着 的
, ,

中穆 斯林们 可 以 通 过 祈 祷 与真 主 直接 沟 通 尽 管穆斯 一种宗教 的 文 化 的 和 政 治 的 力 量 及至 成 为 如今 发 展

: ,

林被鼓 励 集体 祈 祷 但 是 个 人 可 以 选 择 在 任何 恰 当 的 最 快 的 宗教 无 不 与 这 种平 和 性 有 很 大 的关 系
, ,

其次 伊 斯 兰 教具 有 明 显 的 实践性
。 ,

地 方祈祷 伊斯 兰 教 中也 没 有 任 何 苛 刻艰苦 的 仪式或

者 不 合 理 的 教 条 它 不 受性 别 问 题 的干 扰 没 有 过 分 的 伊斯 兰 教 对 它 的 信 徒 们 的 一 个 至 关 重 要 的 要 求
, ,

是 信 仰要得 到行动 的 补 足 正 像 真 主 与 穆斯 林 沟 通
。 ,

许愿 也 没 有过分 的 要求 始终 贯 彻常 情 常理
, ,

一样 穆 斯林也 需 要 通 过 承 担 使 人 们 更加 接 近 真 主 的
,

伊 斯 兰 教 及 其 先知穆罕 默德 教 导 说 人 有 彼此 和
,

、
。
睦相 处 的道德 义 务 所 有 的 人 无 论 是 褐 色 人 种 黑 色 人 某 些 精神 的 和社 会 的义 务 对 真 主 加 以 回 应 穆 斯林 被
,

、 、

种 红 色 人 种 白色 人 种 还 是 黄 色 人 种 都 是 阿 丹 ( 亚 要 求 一 天 向 着 坐 落 于 麦 加 的 克 尔 白方 向 礼 拜 五 次 即
, ,

、
“ ” 。 “ ”

当 ) 的子 孙 所 有 的 人 不 论 种 族 肤 色 和 信 条 都 享 有 权 通 过 五 番 拜 培 养穆 斯 林 的 内 在 力 量 激
,

五 番拜
,

发穆斯林与创造 主 的更 加 密 切 的 亲 近 感 在 每年 的 莱
、
。

利 没 有 任何 人 因 其 肤 色 富 裕 程 度 而 比 他 人 优 越
,
。

在 安 拉 眼 中 最 荣耀 的人 是 对 安拉 最 克 尽 义 务 的 人 人 麦 丹 月 穆 斯林们 必须 在 白天 避 免饮食 和 房 事来 斋 戒
,

只 在 他 所 履 行 义 务 的 程 度 上 享 有 同等 程 度 的 权利 斋 戒 被 视作 一 个 人 内 心 宗教 灵 性 增 长 的 一 个 本 质 要
:

伊
。

它也使 穆 斯林对 穷 人 的 困 境更 有体 认 而 且 有 助
, ,

斯 兰 教 没 有 种 族 主 义 成 分 《古 兰 经 》 只 讲 人 的 平 等 和 素
。 “
所 有 的 民 族 如 何 在 真 主 眼 中是平 等 的 众人 啊 ! 我 于穆 斯 林 培 养控 制 自 己 的 欲 望 的 自制 力 以 期禁绝 所
,

,
。

确 已 从 一 男 一 女 创 造 你们 我 使你 们 成 为许 多 民 族 和 有 导 致道 德 腐 败 的行 为 与 此 相 关 伊 斯 兰 教 十 分 鼓
,

宗族 以 便你们 互 相 认识 在 真 主 看 来 你们 中 最 尊贵 励 通 过 帮 助 穷 人 来 承 担 社会 责 任 穆 斯林们把财 富视
, ,

作来 自真 主 的 信 托 财 产 是 要 按 照 真 主 的 方 式 来 分 配
。 ,

者 是你 们 中 最 敬 畏 者 真 主 确 是 全 知 的 确 是彻 知
, ,

的
。 ”
(妇
:
13 ) 的 因 而 他们要 求 通 过 把 自 己 的 收 人 的 一 部 分花 在 穷
伊 斯 兰 教 要 求 它 的 追 随 者 们 对 那 些 即 使不 赞 成 他 人身 上 来 净化 他 们 的 财 富 这 个 按 规 定 所 要 捐 出 的 份
,

额 称 为 天 课 完纳 天 课 被 视 为最 有 功 德 的 行 为 之一
。 ,

们 的信 仰 的 人们表 现 出 尊 重 和 宽 容 伊斯 兰 教 尊 重 所
。

特别 是 有 助 于 实 现创 造 一 个 公 正 的 和 平 等 的 社 会
、 ,

此
。

有 的宗 教 信 仰 给 以 它 们宗 教 自 由 《古 兰 经 》 上 说
“ , , ,

未 曾 为 你 们 的 宗 教 而 对 你 们作 战 也 未 曾把 你 们 从 故 外 在穆斯 林 的 一 生 中 只 要 没 有 任何 财 政 上 和 身 体 上
,

乡 驱 逐 出境者 真 主 并 不 禁 止 你们怜 悯 他 们 公 平 待 遇 的局 限 都 应 到 麦 加朝觑 每年来 自世 界 各 地 的大 约 2

, ,

。 “
百 万 穆 斯 林 汇 聚 到 麦 加 参加 朝 圣 活 动 这 为 来 自 五
。 。 ”
他们 真 主 确 是喜 爱 公 平 者 的 宗 教 自 由是
:
(印 8 )
: “ ” “ ”

在《古 兰 经 》 本 身中 被 规 定 下 来 的 对 于 宗 教 绝 无 强 湖 四 海 和 各 行 各 业 的 全 世 界 不 同 背 景 的 穆斯 林 们
,

。 ” 。

迫 ; 因 为 正邪 确 已 分 明 了 ( :2 25 6
) 对 于 此 点基 督 教 传 提 供 了 一 个 独 特 的相 见 机 会 在朝 象 仪式 期 间 朝 靴
,

、
。
洲
教 士 .T W 卜铂 汕d 在 伊斯 兰 教 的 传播 问题 的研 究 中 曾 发 者们身 着 白 衣 站 在 一 起 崇 拜 那 一 个 真 主 伊 斯 兰 教
。

表 自己 的 看 法 说 在 有 关任 何有组 织 地 强 制非 穆 斯 林 不 承认任何种族 的或 者人 种 的 分 界 麦加朝翅 是 所 有

,

、
“ ”

接受 伊 斯 兰 教 的 企 图 或者任 何 意 在 扑 灭 基 督 教 的 有 崇 拜 和 侍奉真 主 的诸 种 族 和 诸 民 族 的 人 民 一 元 性 的
。 。
系统 的 迫 害方 面 他 一 无 所 闻
并 且 认 为如 若 哈 里 发 写照
,

选 一 种 动 作 的话 哈 里 发们 或许 伊斯 兰 教 强 调 信 仰 要 与实 践交 融 具 有 十 分 重 要 的
,

的
们 择采取 其 中 任 何
。

意 义 这 与 上 文 所 述伊斯 兰 教 的平 和 性 相 辅 相 成 一
。 ,

早 就把基督教扫除 了
伊 斯 兰 教 律法 规定 穆斯林 们 应 该 保 护 少 数 民 族 方 面 它 使伊 斯 兰 教信 仰 不 再 是 一 种 虚 无 飘 渺 的 东 西
, , ,

而变 得 具体实 在 具 有 实实在 在 的 日 常 生 活 内容 和 世
。 ,

的地 位 因 此 历 史 上 整 个穆斯 林 世 界 中非穆 斯 林 的 崇
。

信 徒在 实 际 生 活 中实 践 了 《古 兰 经 》 在哪 个 方
:

拜之地大多 幸存 下来 和 繁荣起来 历 史提 供 了 许 多 穆 俗 色彩
。

面的 教诲 就 在 哪 个 一 方 面 真 正 具 有 了 信 仰 另 一方
,

斯林 宽容其他 信 仰 的 例证 当哈 里 发 欧麦尔公 元 6 43 年
:

面 它使 日常 的世俗 生 活 和 世俗 事务 有 了 信 仰 的 意 义
, ,

进人 耶 路撒 冷 时 伊 斯 兰 教 准 予 该 城 的 所 有宗教 社群
,

77
这是伊 斯 兰 文化 中信 仰 与实 践 相 交 融 产 生 的另 一 个 显 其 四 伊 斯 兰 教也 不 是 本质上压迫妇女 的 宗 教
,

伊斯 兰 不 仅 是 信仰 而 且 成为 一 种 完 整 的实
,

著 结果 在 绝 大 多数人 的思 想 中 典 型 的 穆 斯 林 妇女 的 形
,

。 、 。 ,

践性 的生 活 方 式 正 因 为 穆 斯 林看 重 今 生 今 世 所 发 生 象 是头 戴 面 纱 守在 家 中和不 允许 驾车 的 而 事实 上
、 、

尽管伊斯 兰 教 赋 予 男 女 不 同 的 角 色 但 是 《古 兰 经 》 和
, 、 、 、

的 他们 才在 历 史 上 对 科学 医 学 数 学 物 理 天文 学
,

。 。

地理 学 和 文 学 的发 展作 出 了 实 质性 的 贡 献 象 阿维 森 先 知 穆 罕默德 的垂范确立 了 两者 之 间 的平 等 伊 斯 兰
) 和 阿维 罗 依 ( A 访 ) 这 样 的穆 斯 林 甚至
,

那( A vi 教 视妇 女 ( 不论婚 否 ) 为一 个 拥 有 自 己 权 利 的 个人 具
~
可 以 说 在 推 进 西 方 的 科学进 步 方 面 发挥 了 主 要 作 用
~ 。

有拥有 和处 置她 的 财产 和 自己 所 得 的 权 利 根 据 伊 斯
。

。 ,

世界 上 的首 所 大学 就 是 穆 斯 林 在 埃及 的 开 罗 创 建 的 兰 教 不 能 强 迫穆斯 林 姑娘 违 背 意 志 结婚 她 的父母 最
,

很 多 至关重要 的体 系 和 系 统 诸 如 阿 拉伯数字 系 统 代
, 。

多 只 是 向她建议 他 们认 为 合适 的 年 轻人 新 郎给 新 娘
、

数学 最 初 的 世界 地 图 和 一 些 航 海 图 都 是 由 穆斯 林发 的 结婚 赠礼 是为 她 自 己 个人 所 用 的 而且 结 婚 后 她 保
,

。 。

展起来 而 被 中世 纪 的 欧洲 人所 采纳的 有她 自己 的 娘 家 姓 氏 而 不 是 改 从 夫 姓 穆 斯 林 的婚
,

其 三 伊 斯 兰 教 不 是 崇 尚暴 力 的宗教
。

姻是 朴 素 的 法律协 议 双 方 都 有加 人 条款 的 自由
,

作
, 。

在超 越 文 明的 冲 突 方 面 一 个 至 关 重 要 的认 识 是 为最后 的手段 离婚是可 以 接受 的 男 女 都 应 该 着装 适

,

伊斯 兰 教 不是 崇 尚暴 力 的宗 教 不 能 把 穆斯 林 等 同于 度 和 有 品格 在伊 斯 兰 教 中 针 对妇女 的任 何 暴力 以 及
,

。 “ 。

极端 主 义 者 和 狂 热 分 子 有 人 认 为伊 斯 兰 教 是 军 事 强 迫 妇 女 违 背意愿 是 不 允 许 的
,

据 载 先 知 穆罕 默德
” “ ” , “
以剑 征 服 的 宗 教 这 在 很 大程 度上 具 有 片 面 说过 信 众 中信仰 最 完美 的是那 举止 最 端庄 和 对 妻子
:
宗教
。 。 ” “ ”

性 最 善 待 的人 而 天 国 始 于 母亲 们 的足 下 则 是 伊 斯 兰
“ ” 。

即使 被人 们 理 解 为 圣 战 的 吉 哈德 也 不 是完 全
,

教 的一个 基 本信 条
。 “ ”

实 际 上 吉哈 德 意 为 竭 力 奋 争
, ”
诉诸 血腥 的武 力 有 “
所谓 妻 妾成群 的酋长 的形 象与 伊 斯 兰 教 是 不 一
。 “ ”

第 一种 形 式是 心 的 吉 哈 德 或 者 自我 的 致 的 并 非所有 的 穆斯 林都 有 四 房妻子 而 且 历 史 上一
, , ,

三种形式
。 。

吉 哈德 这 是 获取 正确 信条 和从 自我 中去 除有 关 这 一 夫多 妻 在 伊 斯 兰 教 中并 不能 只 从 负 面去看 尽 管 一 夫
信 条 的所有 疑惑 和 误 解 的 内 在 奋 争 是 对 信 徒所 吩 咐 多妻 制 在伊 斯 兰 教 中是 允 许 的 但是 根据 《古 兰 经》 如
, , ,

。
的命令 和 禁 令 它 进一 步 包括 从 灵 魂 中清除低 级欲望 果 妇女 不想 要 这种 婚 姻 就 不 能强迫 任何妇 女 进 人 此
,

。 “ ” , 。
和 获 得高 尚 的 品 质
第 二 种 形 式 是 舌 的 吉 哈德 这 类婚姻 而且 妇 女有 权 在 婚 约 中排 除此 点 在 伊 斯 兰
,

是 通 过讲道 著 书立 说 之类针对 邪 恶 以 及 错 误 的信念

和 教 中一 夫 多 妻 既不 是强制性 的也 不 受鼓励 只 是 允 许
,

。
和 行 动的奋争 这种形式 的 吉 哈德 以 针 对 穆斯 林 中 的 只 有当一 个 男人 满足诸 如 公平对 待 每 一 个 和 为每 一 个
。

提供单 独住 宅 等 严 苛 条 件 的 情 况 下 才被 允 许 最 多 迎
, ,

离经叛 道 者为 特 征 但 是 也扩 及不 信 者 伊 斯 兰 教 允
、 。 ,

许 在 自卫 时 在 捍 卫宗教 时 战 斗 或 者代 表那 些 被 强 迫 允 许 多 偶 并 不 只 是与 满 足 情 欲 有 关 而
,

娶 四房妻 子
,

驱离家 园 的人 们作战 这就是 吉哈德 的 最终 形 式 即 消

, 。

是 与对 孤 儿寡 妇 的 同情 心 有 关 在 历 史上 正 是《古 兰
、 “ ” “ ” 。

耗生 命 和 财 产 的 手 的 吉 哈 德 或者 剑 的 吉 哈 德 经 》和 伊 斯 兰 教 对 从 前 一 度 拥 有十 个 甚 至 更 多 妻子 并
即 使在 这 一层 次 的 吉 哈 德 伊 斯 兰 教也 不允 许 杀 戮 无 视 作 自己 财产 的 阿拉 伯 人 中 的 多 偶 婚 作 出 限 制和设定
,

。 : “ 、

《古 兰 经 》 上 说 你们 当 为主道 而 抵 抗 进攻 你 们 的 条件 使 之更 具 有 人性 为 所 有 的 妻 子 设 立 平 等 的权利
,

辜
, 。 ”

人 你们 不要 过分 因 为真 主 必 定 不 喜 爱 过 分 者 ( :2
, 。 ,
和 地位 ( 古 兰 经 》 的教 令 一 言 以 蔽 之 就 是 劝 阻 多 偶
“ 。
如果 他 们倾 向 和 平 你 也 应 当倾 向 和 平 应当 信 婚 除 非 它有 存在 的 必 要 而 且 明 显 的 是 在 伊 斯 兰教
, , , ,
1 ;
如)
。 。 ” 。 。

赖 真主 他确 是全聪 的 确是 全知 的 中 总 的原 则 是单 偶婚 而 不 是多 偶 婚 在 世界 上 实行 多
, :
) 在 伊斯 (8 61

兰教 中战 争 是 最 后 的 手 段 而且受 到 神 圣 律 法所 规定
, 。

偶 婚 的穆 斯林 的 比例 是 非 常微 不足道 的
。
的严苛 条 件 的 制 约 先 知 穆 罕默德 传 教 多年不 诉 诸武
,

最 后 也 是最 根本 的 一 点 是 伊 斯 兰 教 在 人 神 关 系
, 。 “ ” 。

力 尽管遭 受 迫 害 和 肉体 折磨 《古 兰 经 》 中 允许 战争 上 没有 原 罪 说
的经文表 明 战 争 只 能作为 击 退 侵 略 和 铲除 暴 政 的手 根据当今 的 日 常 语 言 和 欧 洲 文 化 宗 教是 讨 论神
, ,

段 ; 军事 胜利 不 应导 致扩 张 和 控 制 财 富 或者使某 个种
,

与人 之 间 的 关 系 以 及 这 种 关 系 是 如 何 确 立 起 来 的 学
。 。 “
族凌 驾 于 另 一 个 之上在 伊 斯 兰 教 看来 伊 斯 兰 国 家 说 在几乎 所有 的欧 洲 语 言中 宗教 一 词 ie lr 邵 具有
, on , , ,

, , “ ” 、 “ ” “ -

受 命 在地球 上 确 立正义 而 这 要求 穆 斯林们 面 对不 义 相 似的 意 义 源 于意为 粘 合 捆扎 的 拉 丁 字 根 吨

和压 迫并且 要根 除它 们 的 原 因 而 不是 掌 握 地球 和 奴
, ” 。 ” 、 “ ” 。
“
aer 因 而宗 教一词意为 重新粘 合
重 新捆 扎 这
、

役人 民 以 及 主 宰他 们 的 福利 是 没有 任何 可 疑 意 向地 里 重要 的是 原 先 彼 此 分 离 开 来 的 两个实 体 即 神 和人
,

。 。

在地球 上确立真 主的 话语 《古 兰 经 》 要 求信 众 们 为 真 的统一 性 的 获 得 问 题 根 据基 督 教 的一 个 基本 信 念

,

。 “ ”

主 的事业 而 战 不夹 带任 何 世 俗 的 意 向 恶 意味 着
,

亚 当因 为犯 了 原罪 被 逐 出 天 堂 于 是 与 神 相 分离 和 疏
,

。 。

超 越 了 限度 当人们 趾 高气扬地 奴役 他 人 和 剥夺他 人 远 人 的幸 福与拯救 只 有 在与 神 的 团 圆或者 重 聚 中寻

, “ ”
的 权力并 且 占有财 富 时 就超 越 了 限度 战争 就 是 恶
, 。 。
到 因 此 宗教 的唯 一 使 命 是重新 确 立这 一 统一 关 系
,

的战 争
,

结 果 欧 洲人 对现代 文 化 的 理 解 以 及 宗教学科 就 是 在
这 样 的基 础 上 建 立 和 发 展 起 来 的 而 且 一 直 受 着 这 样
,

结 语
的基 础 的 深刻影 响 但 是 这 一 概 念 与穆斯林 们 所 持 的
。 。

宗 教 概 念 正好 相 反 伊斯 兰 教 当今 世 界正 处 在 多 极 化 和 全 球 化 共 存 的 时 代 在
,

伊斯 兰 教没有 原 罪 说
这 样 的 一 个充满变化 和 挑 战 的 时 代 加 强 世界 不 同文
。 ,

教 导说 人 是 生 而 纯 洁 和 无 罪 的 没 有 哪 个 人 是为 或
,

者 能 够 为 他人 的罪 负 责任 的 与 基 督教 所 提 议 的 必 须 化 之 间的 对话 有 助 于 消 除 偏见 无 知 和 冲突 所 以 不 同
: ,

通 过 耶稣 基 督来 重 新确 立 与 神 的 连接纽 带 所 不 同 的 的社 会 和 文 明 不 仅 要 彼 此 容 忍 而 且 要能 够学会更 好
,

地 相 互理解 只 有如此 我 们才 可 能 超 越那把 我 们 分 割

,

是 在 伊 斯 兰 教 中 关键 的 问 题 是 服 从 和 顺 从 一 个伟 大
、 。
的 同时 是 实践 的 信 仰 体 系 一 个 穆斯林 不 但 必 须 接 开 来 的 文 化分 界 把 注 意力 集 中 到 影 响 所 有 文 化 和 群
,

受信 条 而 且 必 须象 所 要 求 的 那 样 服 从 和 顺 从 有 关 伊 体 的 那些 共 同 问题 要 做到 此点 首 先 必 须 对作 为 每
, ,

斯 兰教 中 的 崇 拜 和 非 崇 拜 行 为 的 准 则 因 为 真 正 的拯 一 种 文 化 之 核心 的 宗 教要 有 公 正 全 面 的 了 解 而 在 消
,

救 之 源 是 连 同信 仰 一 起 的实践 是 不 论 与崇 拜 行 为还 除 不 同的 宗 教 和 文 化方 面 的 误 解 而 跨 越到 文 明 冲突 之
,

是 与律 法 和 规 章制 度 相 关 的 真诚 和 实践 的 信 仰 这 彼 岸方 面 笔者 以 为 人 们 在 消 除 对 人 类 文 明 作 出 了 巨
,

大 贡 献 和 当今发 展 最快 的 伊 斯 兰 教 的 误解 上 有 待做 的
“ ”

样 在人神关系 上 伊 斯 兰 教 认 为 人 是 以 最 好 的 方式
,

被创造 出 来 的 已 经 是 自 己 能 够 照 料 自 己 和 拯 救 自己 工 作尤 其艰 巨 希望本 文 能够在 这 方 面 起 到抛砖 引 玉

, :

“ ” 。 。
的 成人 这 不 能 不 说 是伊斯 兰 教 对 宗教 思 想 的一 个 之效
【
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( 上 接 第 61 页 )
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黄 仁 宇 中国 大历 史 【M ] 北 京 三 联 书 店 1卯 7
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中的 潜 规则被公意 信 任 的 状 况 远非理想 村民 在 土 地
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陈翰 笙 解放 前 的 地 主 与 农 民 华南农 村危机 研究
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生 产资料 上 的 依赖性 作 为 村 民 而 非 国 家 公 民 的 法 律
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关系 选 民 代 表 独 立地位 和 实 际 作用 的缺 少 都 限 制 了
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梁 治 平 清 代 习 惯 法 社 会 与 国 家 〔M 卫北 京 中 国 政 法
代 表 权 利制度 的 完 善 限 制 了 选 举 对 于 乡 村 政 治发 展
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的建设 性 贡 献
现 在 需 要 建 立 的 是 符合 公 共 同意 及
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孔 飞 力 晚清 帝 国 的 叛 乱 及 其 敌 人 仁M 〕 北 京 二 联 书
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恒常性 原则 权力 配 置 制度 卜户 6 219 二公 共 同 意 即 治
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理规则 由 乡 村 民 众 与 国 家 共 同制 订 和 认 同 ; 恒 常 即 任
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张 静 基 层 政 权 乡 村 制 度 诸 问 题 〔M 弓 杭 州 : 浙 江 人 民
何 人 都 知 道遵 守或 违 背 它 的 后 果 对 于 后 果 的 预 期 可
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以 规范其 行 为 方 向 由此 一 种 新 的 乡村 治 理 原 则 可
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e 变革 中的 农 民 中 国 ! M ]转 引 自杜 赞 奇上
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川 引书
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以 逐渐确 立 国 家 通 过 立 法 界 定 自治权 限 范 围 并 保持 .

沈 延 生 村 政 的兴 衰 与 重 建 〔J ] 《战 略 与 管 理 》 1 (理 ) 年
.

其权 限 得 以实 现 通 过 在 不 同 组 织 间 建立 监 督 关 系 以 .

第 1期
保障各 自权益 的独 立 性 也 就 是 国 家 通 过 制度建设与
, ,

. .
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吉 尔 伯特 罗兹 曼 中 国 的 现 代 化 : 〕 南京 江 苏人 民
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组织 建设 促进 社 会 整 合 建 立 基 本 的 社 会 秩 序 根本
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而 言 能 否 以 制 度化 的方 法 确 立 乡 村治理 的 社 会 基 础
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5 1 年 12 月 1
9 日 《 关 于 农 业 生 产互 助 合 作 的 决 议 草
能 否确 立 一 种 新 的 以 法 治为基 础 的 治 理 规 则 以 及 一 系
.

案 》 [ R〕
列 制度安 排 是 乡 村治理 结构 现 代 性 改造 的 关 键 也 是
, , . .

黄 宗 智 长江 三 角洲 农 家 庭 与 乡村 发 展 〔M 〕 北 京 中华
:

乡 村长治 久安 的保 证
。 网
业 书局
.

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韦 伯 经 济 诸 社会 领 域 及 其 权力 [ M 」北 京 三 联 书 店
:

〔参 考 文 献〕
.

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. . . .

[ 14 ] 哈 耶 克 自由秩 序原 理 仁M ] 邓正 来 译 北 京 : 三 联 书 店
. .

:
二1 〕 何 增 科 新 制度 主义 从经 济学 到 政 治 学 [ C 二市场 社 会 1男 8
.

. . .

:
与公共秩序 [C ] 北 京 三联 书 店 1望渡1
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责任 编 辑 樊 平〕
[2 ] 杜 赞奇 文 化 权 力 与 国 家 仁M 〕 南 京 : 江 苏 人 民 出 版社

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