‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 582‬‬

‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أ وف‬
‫خ‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ل‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ما أخاف ي أ ي ا ق ادل ا رأن‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ل‬‫ا‬
‫من ( ‪ ) 61‬ط يرقا عن ي ِود ر رن‬
‫ش‬ ‫ك‬
‫ي‬‫ح‬ ‫ح‬‫م ص‬
‫( ‪ ) 52‬أماما من حوه وأ حوأ نه‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد سيتي ‪ ..‬الكتاب مجا ين‬

‫‪1‬‬
 ‫أمت منافق يجادل بالقرآن‬
‫عل ي‬‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫من ( ‪ ) 61‬طريقا عن النت وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 100222‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫_ روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 02‬عن عمران بن حصن قال قال رسول هللا أخوف ما أخاف‬
‫عليكم جدال المنافق عليم اللسان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمت ثالثا ‪،‬‬

‫عل ي‬‫النت قال أخاف ي‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫اب يف مسند الشامين ( ‪ ) 0002‬عن ي‬
‫_ وروي الطب ي‬
‫زلة عالم وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النت قال أخوف ما أخاف عل‬

‫_ وروي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 0012‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫أمت منافق عليم اللسان يجادل بالقرآن ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬
‫ي‬

‫‪2‬‬
 ‫النت قال ال تجادلوا بالقرآن وال‬
‫اب يف الشامين ( ‪ ) 240‬عن النواس بن سمعان عن ي‬ ‫_ وروي الطب ي‬
‫فيغلب وإن المنافق ليجادل‬ ‫تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل بالقرآن ُ‬

‫غلب ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫َ‬

‫بالقرآن في ِ‬

‫_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 670‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪) 60‬‬
‫وح‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 62‬أوجه عقلية لوجود ي‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن )‬

‫عل القرآن من ( ‪) 2‬‬

‫حديت ي‬
‫ي‬ ‫_ وكتاب رقم ( ‪ ( ) 672‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة‬
‫ي‬ ‫النت قاله يف روايات المجهولن غب‬
‫النت وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫تسعة طرق عن ي‬
‫والعلم والثقة )‬

‫أطاعت فقد أطاع هللا‬

‫ي‬ ‫_ وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 002 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫ومن‬

‫أمت جدال منافق بالقرآن ‪ ،‬وذلك‬

‫عل ي‬‫_ آثرت أن أتبع ذلك بجزء يف أحاديث أخوف ما أخاف ي‬
‫النت من نحو خمسة وثالثن ( ‪00‬‬
‫النت ‪ ،‬وهذا الحديث ورد عن ي‬
‫لجمع أسانيدها وبيان ثبوتها عن ي‬
‫) طريقا ‪ ،‬لكن مخترصها يعود إل ستة ر‬
‫عش ( ‪ ) 61‬طريقا ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪3‬‬
 ‫ومنها خمس ( ‪ ) 0‬طرق صحيحة وكل طريق منها يثبت الحديث ‪ ،‬ومنها ست ( ‪ ) 1‬طرق كل‬
‫إل بعضها فقط ترفع الحديث‬
‫طريق منها حسنة بذاتها ‪ ،‬ومنها خمس ( ‪ ) 0‬طرق ضعيفة وبضمها ي‬
‫إل الحسن فكيف بضمها مع الطرق األخري ‪ .‬ومجموع كل تلك الطرق يثبت الحديث قطعا عن‬
‫ي‬
‫النت بال خالف ‪.‬‬
‫ي‬

‫إل مزيد تفصيل وبيان ‪ ،‬وذلك ألن القرآن يف أكبه مجمل‬

‫_ أما تأويل الحديث فواضح ال يحتاج ي‬
‫وإنما التفصيل يف السنة النبوية ‪ ،‬بل وأكب شعائر اإلسالم كالصالة والزكاة والصيام لم ترد يف القرآن‬
‫إال إجماال فقط وإنما وردت تفصيالتها يف السنة النبوية ‪.‬‬

‫حت يأخذ ما يريده ويعجبه‬

‫فمن أخذ بالمجمل فقط فإنما أراد أن يضع التفاصيل من عنده هو ي‬
‫النت بلفظ ( المنافق ) ‪ ،‬وانظر يف ذلك قول عمر بن‬
‫ويبك ما ال يريده وال يعجبه ‪ ،‬ولذلك وصفهم ي‬
‫التال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الخطاب‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 606‬وغبه عن عمر بن الخطاب قال سيأ يب ناس يجادلونكم بشبهات‬
‫ي‬ ‫_ روي‬
‫القرآن فخذوهم بالسن فإن أصحاب السن أعلم بكتاب هللا ‪.‬‬

‫الفرياب يف صفة النفاق ( ‪ ) 02‬وغبه عن عمر بن الخطاب قال يهدم اإلسالم ثالثة ‪ ،‬زلة‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫عالم وجدال المنافق بالقرآن وأئمة مضلون ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ ِمن األئمة الذين صححوا الحديث واحتجوا به ‪:‬‬

‫_‪ _6‬رواه اإلمام ابن حبان يف صحيحه ( ‪) 02‬‬

‫ّ‬
‫وحسنه‬ ‫_‪ _0‬رواه اإلمام البار يف مسنده ( ‪) 60 / 2‬‬
‫الذهت‬
‫ي‬ ‫_‪ _4-0‬صححه اإلمام الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0467‬ووافقه‬
‫_‪ _0‬احتج به اإلمام المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪) 100 / 0‬‬

‫_‪ _1‬احتج به اإلمام الماتريدي يف التأويالت ( ‪) 012 / 6‬‬

‫المك يف قوت القلوب ( ‪) 020 / 6‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _7‬احتج به اإلمام أبو طالب‬
‫_‪ _0‬احتج به اإلمام الماوردي يف تسهيل النظر ( ‪) 071‬‬
‫_‪ _2‬احتج به اإلمام ابن حزم يف اإلحكام ( ‪) 606 / 1‬‬
‫_‪ _62‬احتج به اإلمام ابن عبد الب يف االستذكار ( ‪) 76 / 0‬‬

‫_‪ _66‬احتج به اإلمام الهروي يف ذم الكالم ( ‪) 04 / 0‬‬

‫السمعاب يف تفسبه ( ‪) 440 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _60‬احتج به اإلمام‬
‫ال يف اإلحياء ( ‪) 02 / 6‬‬
‫_‪ _60‬احتج به اإلمام أبو حامد الغز ي‬
‫الجيالب يف الغنية ( ‪) 661 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _64‬احتج به اإلمام عبد القادر‬
‫المقدس يف األحاديث المختارة ( ‪) 000‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _60‬رواه اإلمام الضياء‬

‫_‪ _61‬صححه اإلمام المنذري يف البغيب والبهيب ( ‪) 611 / 0‬‬

‫الذهت يف الكبائر ( ‪) 000‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _67‬احتج به اإلمام‬

‫‪5‬‬
 ‫_‪ _60‬احتج به اإلمام ابن مفلح ف اآلداب ر‬
‫الشعية ( ‪) 020 / 0‬‬ ‫ي‬
‫الشاطت يف الموافقات ( ‪) 02 / 4‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _62‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _02‬صححه اإلمام البوصبي يف إتحاف الخبة ( ‪) 011 / 7‬‬

‫_‪ _06‬صححه اإلمام ابن حجر يف إتحاف المهرة ( ‪) 67066‬‬

‫_‪ّ _00‬‬
‫حسنه اإلمام المرداوي يف التحبب ( ‪) 4200 / 0‬‬
‫السيوط يف الجامع الصغب ( ‪) 0626‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬صححه اإلمام‬
‫الهيتم يف الزواجر ( ‪) 607 / 6‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _04‬صححه اإلمام‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫‪ _6‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 02‬عن عمران بن حصن قال قال رسول هللا أخوف ما أخاف‬
‫عليكم جدال المنافق عليم اللسان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمت ثالثا ‪،‬‬

‫عل ي‬‫النت قال أخاف ي‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫اب يف مسند الشامين ( ‪ ) 0002‬عن ي‬
‫‪ _0‬روي الطب ي‬
‫زلة عالم وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫إب أخاف عليكم‬

‫النت قال ي‬
‫اب يف المعجم الصغب ( ‪ ) 01 / 0‬عن معاذ بن جبل عن ي‬ ‫‪ _0‬روي الطب ي‬
‫ُ‬
‫ثالثا وهن كائنات ‪ ،‬زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النت قال أخوف ما أخاف عل‬

‫‪ _4‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 0012‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫أمت منافق عليم اللسان يجادل بالقرآن ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬
‫ي‬

‫أمت‬
‫البيهف يف المدخل ( ‪ ) 000‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا إن أشد ما أتخوف عل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫ثالثة ‪ ،‬زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها عل أنفسكم ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغبه )‬

‫النت قال ال تجادلوا بالقرآن وال‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 240‬عن النواس بن سمعان عن ي‬ ‫‪ _1‬روي الطب ي‬
‫فيغلب وإن المنافق ليجادل‬ ‫تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل بالقرآن ُ‬

‫غلب ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫َ‬

‫بالقرآن في ِ‬

‫‪7‬‬
 ‫النت قال ال تجادلوا يف الدين أحدا وال‬
‫‪ _7‬روي ابن بطة يف اإلبانة ( ‪ ) 067‬عن جبب بن نفب عن ي‬
‫ترصبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل به ليغلب وإن المنافق ليجادل به‬
‫فيغلبه ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫ّ‬
‫النت قال ال تجادلوا بالقرآن وال تكذبوا‬
‫‪ _0‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 600‬عن جبب بن نفب عن ي‬
‫فيغلب وإن المنافق ليجادل به َ‬
‫فيغلب ‪( .‬‬ ‫كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل به ُ‬

‫حسن لغبه )‬

‫النت قال ال تجادلوا‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0770 /‬عن نفب الكندي عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫فيغلب وإن المنافق‬‫بالقرآن وال تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل به ُ‬
‫ليجادل به ّ‬
‫فيطلب ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0760‬عن معاذ بن جبل عن رسول هللا قال إياكم وثالثة‬
‫‪ _62‬روي الطب ي‬
‫زلة عالم وجدال منافق ودنيا تقطع أعناقكم ‪ ،‬فأما زلة عالم فإن اهتدى فال تقلدوه دينكم وإن زل‬
‫فال تقطعوا عنه آمالكم ‪ ،‬وأما جدال منافق بالقرآن فإن للقرآن منارا كمنار الطريق ‪ ،‬فما عرفتم‬
‫الغت‬
‫فخذوه وما أنكرتم فردوه إل عالمه ‪ ،‬وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل هللا يف قلبه غت فهو ي‬
‫‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫بيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 62066‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا إن أشد ما أتخوف‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬روي ال‬
‫أمت ثالثا ‪ ،‬زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها عل أنفسكم ‪( .‬‬
‫عل ي‬
‫صحيح لغبه )‬

‫‪8‬‬
 ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 6010‬عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا أكب ما‬
‫‪ _60‬روي الطب ي‬
‫أمت من بعدي رجل يتأول القرآن يضعه عل غب مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا‬
‫أتخوف عل ي‬
‫األمر من غبه ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أب قالبة قال قال رسول هللا أول ما يذهب من الناس‬

‫‪ _60‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 604‬عن ي‬
‫العلم ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا أيذهب القرآن ؟ قال يذهب الذين يعلمونه ويبف قوم ال يعلمونه‬
‫فيتأولونه عل أهوائهم ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النت يقول أتخوف‬

‫‪ _64‬روي البخاري يف خلق أفعال العباد ( ‪ ) 160‬عن عقبة بن عامر أنه سمع ي‬
‫أمت من ثنتن يتبعون الشهوات ويؤخرون الصلوات والقرآن يتعلمه المنافقون يجادلون به‬
‫عل ي‬
‫الذين آمنوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 6741‬عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول هللا يقول هالك‬
‫‪ _60‬روي أبو ي‬
‫أمت يف الكتاب واللن ‪ ،‬قالوا وما الكتاب واللن ؟ قال يتعلمون القرآن فيتأولونه عل غب تأويله‬
‫ي‬
‫ويحبون اللن فيدعون الجماعات والجمع ويبدون ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫أمت‬
‫‪ _60‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61017‬عن عقبة بن عامر قال قال رسول هللا إنما أخاف عل ي‬
‫الكتاب واللن ‪ ،‬قال قيل يا رسول هللا ما بال الكتاب ؟ قال يتعلمه المنافقون ثم يجادلون به الذين‬
‫آمنوا ‪ ،‬فقيل وما بال اللن ؟ قال أناس يحبون اللن فيخرجون من الجماعات ويبكون الجمعات ‪( .‬‬
‫صحيح لغبه )‬

‫‪9‬‬
 ‫النت قال أخوف ما‬
‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 027 / 67‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫‪ _60‬روي الطب ي‬
‫أمت اثنتن يتبعون اآليات والشهوات ويبكون القرآن والصلوات أن يتعلمه المنافقون‬
‫أخاف عل ي‬
‫يجادلون به أهل العلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _61‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 644‬عن عمر بن الخطاب أن رسول هللا قال إن أخوف ما أخاف‬
‫أمت كل منافق عليم اللسان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عل ي‬

‫أب عثمان النهدي قال سمعت عمر‬

‫المقدس يف األحاديث المختارة ( ‪ ) 060‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _67‬روي الضياء‬
‫أصابع هذه وهو يقول إن أخوف ما أخاف عل‬
‫ي‬ ‫بن الخطاب وهو عل منب رسول هللا أكب من عدد‬
‫هذه األمة المنافق العليم قيل وكيف يكون المنافق العليم ؟ قال عالم اللسان جاهل القلب والعمل‬
‫‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪ _67‬روي ابن راهوية يف مسنده ( إتحاف الخبة ‪ ) 072 /‬عن الحسن البرصي قال لما قدم أهل‬
‫البرصة عل عمر فيهم األحنف بن قيس رسحهم وحبسه عنده ‪ ،‬ثم قال أتدري لم حبستك إن‬
‫وإب تخوفت أن تكون منهم وأرجو أن ال تكون منهم‬
‫رسول هللا حذرنا كل منافق عالم اللسان ‪ ،‬ي‬
‫فافزع من صعبك والحق بأهلك ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪ _60‬روي أبو نعيم يف معرفة الصحابة ( ‪ ) 6662‬عن عمر قال إن رسول هللا حذرنا كل منافق عليم‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _62‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0117‬عن عائشة قالت تال رسول هللا ( هو الذي أنزل عليك‬
‫الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين يف قلوب هم زي غ فيتبعون ما‬

‫‪11‬‬
 ‫تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إال هللا والراسخون يف العلم يقولون آمنا به‬
‫كل من عند ربنا وما يذكر إال أولو األلباب ) قالت قال رسول هللا إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه‬
‫عل نفس اللفظ إال أنه يف‬
‫منه فأولئك الذين سم هللا فاحذروهم ‪ ( .‬صحيح ) وهذا وإن لم يكن ي‬
‫المعت ‪.‬‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1024‬عن عائشة قالت نزع رسول هللا بهذه اآلية (‬
‫‪ _62‬روي الطب ي‬
‫فيتبعون ما تشابه منه ) ثم قال رسول هللا قد حذركم هللا إذا رأيتموهم فاعرفوهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب زمنن يف تفسبه ( ‪ ) 00‬عن ابن عباس أن رسول هللا تال هذه اآلية فقال إذا رأيتم‬
‫‪ _02‬روي ابن ي‬
‫الذين يجادلون فيه فهم الذين سم هللا فإذا رأيتموهم فال تجالسوهم أو قال احذروهم ‪ ( .‬حسن‬
‫لغبه )‬

‫أمت‬
‫‪ _06‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1120‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ال أخاف عل ي‬
‫إال اللن فإن الشيطان بن الرغوة والرصي ح ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫الموصل عن خليفة بن خياط عن خالد بن‬

‫ي‬ ‫يعل‬
‫أب ي‬‫‪ _6‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 02‬عن ي‬
‫الهجيم عن الحسن بن ذكوان المعلم عن عبد هللا بن بريدة عن عمران بن حصن قال‬
‫ي‬ ‫الحارث‬
‫قال رسول هللا أخوف ما أخاف عليكم جدال المنافق عليم اللسان ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _0‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 0064‬عن دمحم بن عبد الملك البرصي عن خالد بن الحارث عن‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫الحسن بن ذكوان عن عبد هللا بن بريدة عن عمران عن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الساح وإبراهيم‬
‫ي‬ ‫المك وزكريا‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 001 / 60‬عن أحمد بن داود‬
‫‪ _0‬روي الطب ي‬
‫بن نائلة عن عبيد هللا بن معاذ عن معاذ العنبي عن الحسن بن ذكوان عن عبد هللا بن بريدة عن‬
‫عمران بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫اب يف مسند الشامين ( ‪ ) 0002‬عن دمحم بن عبد هللا الحرص يم عن عبد هللا بن عمر‬
‫‪ _4‬روي الطب ي‬
‫أب‬
‫يحت الحرص يم عن يونس بن ميشة عن ي‬
‫ي‬ ‫بن أبان عن إسحاق بن سليمان الرازي عن معاوية بن‬
‫أمت ثالثا ‪ ،‬زلة عالم وجدال منافق بالقرآن‬
‫عل ي‬‫النت قال أخاف ي‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫الخوالب عن ي‬
‫ي‬ ‫إدريس‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي معاوية‬
‫والتكذيب بالقدر ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الحرص يم وفيه ضعف يسب ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫عل‬
‫اب يف المعجم الصغب ( ‪ ) 01 / 0‬عن دمحم بن جعفر بن أعن عن عاصم بن ي‬
‫‪ _0‬روي الطب ي‬
‫ليل‬
‫أب ي‬‫اع عن عبد الملك بن عمب عن عبد الرحمن بن ي‬
‫الواسط عن عبد الحكيم بن منصور الخز ي‬
‫ي‬
‫إب أخاف عليكم ثالثا وهن كائنات ‪ ،‬زلة عالم وجدال منافق بالقرآن‬
‫النت قال ي‬
‫عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫ُ‬
‫ليل ومعاذ ولضعف عبد الحكيم‬ ‫أب ي‬‫ودنيا تفتح عليكم ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بن ابن ي‬
‫وباف رجاله ثقات وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬
‫اع ي‬ ‫الخز ي‬

‫اع فضعيف فقط وليس بمبوك ‪ ،‬قال أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه ابن‬
‫أما عبد الحكيم الخز ي‬
‫والدارقطت ‪ ،‬وال أعلم‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫والساح ‪ ،‬لكن تركه أبو حاتم‬
‫ي‬ ‫والعقيل وابن معن‬
‫ي‬ ‫عدي وابن حبان‬
‫سببا أو حديثا دعاهم لهذا وثالثتهم يف األصل من المتعنتن يف الجرح وممن يضعفون الراوي‬
‫بالغلطة والغلطتن ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪ _1‬روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ‪ ) 601‬عن حبيب بن الحسن البغدادي عن عمر بن حفص‬
‫اع عن عبد الملك بن عمب عن عبد الرحمن بن‬
‫عل عن عبد الحكيم الخز ي‬
‫السدوس عن عاصم بن ي‬
‫ي‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بن عبد‬
‫ليل عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫أب ي‬‫ي‬
‫اع وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫الرحمن ومعاذ وضعف عبد الحكيم الخز ي‬

‫القرطت عن الحسن بن عثمان‬

‫ي‬ ‫‪ _7‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 0012‬عن عبد هللا بن دمحم‬
‫حت بن هاب‬ ‫ر‬
‫القرس عن ابن لهيعة عن ي‬
‫ي‬ ‫اآلدم عن العباس بن دمحم الدوري عن عبد هللا بن يزيد‬
‫ي‬
‫أمت منافق عليم اللسان يجادل بالقرآن ‪.‬‬
‫النت قال أخوف ما أخاف عل ي‬
‫عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫اآلدم وهو مستور ال بأس به وابن لهيعة وهو‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي الحسن‬
‫صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫أما ابن لهيعة فصدوق حسن الحديث أخطأ يف بعضة أحاديث فقط ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه‬
‫عل األقل يف مرتبة صدوق حسن‬
‫متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما رواة ي‬
‫الحديث ‪،‬‬

‫يحت بن حسان ( ما رأيت أحفظ‬

‫ي‬ ‫وقال ابن شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن وهب ( الصادق البار ) ‪ ،‬وقال‬
‫من ابن لهيعة بعد هشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحجاج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقال آخرون احبقت كتبه فكان يحدث من حفظه‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪ :‬قال أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقال‬
‫عل االعتبار ) ‪،‬‬
‫مرة أخري ( صالح ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫وقال أيضا حن سئل عن سماع القدماء منه فقال ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن‬
‫وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احباق كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫وقال ابن حنبل ( حديثه ليس بحجة ) ‪ ،‬وقال أيضا ( من كان بمثل ابن لهيعة بمرص يف كبة حديثه‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫يحت بن سعيد ال يراه شيئا ‪ ،‬واحبقت كتبه يف سنة سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫وقال البخاري ( كان‬
‫الدارقطت ( يضعف حديثه ) وقال ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المبارك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫وابن معن ‪،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫يحت بن حسان وقيل له الناس يقولون احبق كتب‬
‫ي‬ ‫نف بعضهم احباق كتبه مثل ‪ :‬قال‬
‫لكن أيضا ي‬
‫حت‬
‫ابن لهيعة فقال ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقال النرص بن عبد الجبار ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫حت مات ) ‪،‬‬
‫وف رواية عن ابن معن أنه قال ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حال الراوي ‪ :‬الرجل يف األصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا هل احبقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬
‫رأي أن كتبه احبقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ يف بعض األحاديث ‪ ،‬ومن رأي أنها لم تحبق‬
‫عل الثقة ‪ ،‬وربما احبق بعض كتبه فعال إال أنه كان لديه نسخة أخري منها وال مانع‬
‫رأي أنه ما زال ي‬
‫الت قيل أنه أخطأ فيها‬
‫عل كثب من األحاديث ي‬
‫تتبع ألحاديث ابن لهيعة رأيت أنه توب ع ي‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسببها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وأنه لم يتفرد برايتها ‪،‬‬

‫حت إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من ررسط الثقة أو الصدوق أنه ال يخط ‪،‬‬
‫بل وإن ي‬
‫فكم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعدل األقوال يف هذا‬
‫الراوي أنه صدوق حسن الحديث ربما أخطأ يف بعض األحاديث فقط ‪.‬‬

‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 621 / 67‬عن المطلب بن شعيب األزدي عن عبد هللا بن‬
‫‪ _0‬روي الطب ي‬
‫النت بنحو الحديث‬
‫حت بن هاب عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫الجهت عن الليث بن سعد عن ي‬
‫ي‬ ‫صالح‬
‫الجهت وهو صدوق إن لم يكن ثقة أخطأ‬
‫ي‬ ‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫أب‬
‫الخريت ( ما رأيت أثبت من ي‬
‫ي‬ ‫قال عبد الملك بن شعيب المرصي ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقال ابن داود‬
‫صالح ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال مسلمة بن القاسم ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( لم يكن‬
‫عندي ممن يتعمد الكذب وكان حسن الحديث ) ‪،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫يعل ( كاتب الليث‬
‫وقال ابن القطان ( صدوق ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه ) ‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫ّ‬
‫وحسن له البمذي يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن‬ ‫كبب‪ ،‬لم يتفقوا عليه ألحاديث رواها يخالف فيها ) ‪،‬‬
‫خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫لمديت ‪ ،‬والرجل كان مكبا جدا ‪ ،‬وله‬

‫ي‬ ‫والنساب وأحمد بن صالح وابن ا‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن حبان وابن حنبل‬
‫عل أكبها إن لم يكن كلها ‪ ،‬فمثل هذا إن خطأ يف أحاديث قليلة‬
‫نحو ( ‪ ) 6022‬إسناد ‪ ،‬وقد توب ع ي‬
‫معدودة فال عتب ‪،‬‬

‫أما قصة الجار الذي كان يدس يف كتبه فال أراها تثبت وال معتمد لمن ذكرها ‪ ،‬ولعل ابن عدي قد‬
‫أصاب حن لخص حاله فقال ( هو عندي مستقيم الحديث ‪ ،‬إال أنه يقع يف حديثه يف أسانيده‬
‫عل األقل ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ومتونه غلط ‪ ،‬وال يتعمد الكذب ) وصدق والرجل صدوق ي‬

‫حت بن‬
‫‪ _2‬روي يعقوب بن سفيان ( ‪ ) 020 / 0‬عن عبد هللا بن يزيد العدوي عن ابن لهيعة عن ي‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫هاب عن عقبة عن ي‬

‫النت ‪.‬‬
‫حت بن هاب عن عقبة عن ي‬
‫الجهت عن الليث بن سعد عن ي‬
‫ي‬ ‫ورواه عن عبد هللا بن صالح‬
‫الجهت ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وكالهما إسناد حسن ورجال ثقات وسبق بيان حال ابن لهيعة وعبد هللا‬

‫حت بن‬
‫موس األشيب عن ابن لهيعة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _62‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61017‬عن حسن بن‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة‬
‫هاب عن عقبة عن ي‬
‫وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫أب إسحاق النيسابوري عن أحمد بن سلمان بن‬
‫يحت بن ي‬
‫ي‬ ‫البيهف يف المدخل ( ‪ ) 000‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬روي‬
‫الحسن عن جعفر بن محمود بن شاكر عن مالك بن إسماعيل النهدي عن مسعود بن سعد‬
‫الهاشم عن مجاهد بن جب عن ابن عمر قال قال رسول هللا إن أشد‬
‫ي‬ ‫أب زياد‬
‫الجعف عن يزيد بن ي‬
‫ي‬
‫أمت ثالثة ‪ ،‬زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها عل‬
‫ما أتخوف عل ي‬
‫أنفسكم ‪.‬‬

‫الهاشم وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي يزيد‬
‫روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقال البخاري ( صدوق ولكنه يغلط ) ‪ ،‬وقال أحمد بن صالح ( ثقة ‪،‬‬
‫ُ‬
‫العجل ( جائز الحديث ‪ ،‬وكان بآخره يلقن ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يعجبت قول من تكلم فيه ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫وال‬

‫وقال ابن سعد ( ثقة يف نفسه ‪ ،‬إال أنه اختلط يف آخر عمره فجاء بالعجائب ) ‪ ،‬وقال الفسوي ( إن‬
‫عل العدالة والثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان صدوقا إال أنه لما كب‬
‫كانوا يتكلمون فيه لتغبه فهو ي‬
‫ساء حفظه وتغب فكان يتلقن ما لقن ) ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وحسن له البمذي يف سننه ‪،‬‬ ‫شيع ردئ الحفظ ال يبك ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الذهت ( صدوق فهم عالم‬
‫ي‬ ‫وقال عنه‬
‫المقدس يف المختارة ‪ ،‬لذا فالرجل يف األصل‬
‫ي‬ ‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له الضياء‬
‫ُ‬
‫صدوق وساء حفظه لما كب ‪ ،‬فسماع األولن منه قبل التغب صحيح ‪ ،‬وما أخطأ فيه يف آخره يبك‬
‫وما سواه مستقيم ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫اب‬
‫أب سعيد ابن األعر ي‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 62066‬عن دمحم بن عبد هللا بن يوسف عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي‬
‫الهاشم عن مجاهد بن جب‬
‫ي‬ ‫أب زياد‬
‫عن عمر بن إسماعيل الصائغ عن عفان بن مسلم عن يزيد بن ي‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫عن ابن عمر عن ي‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن إبراهيم بن عصمة عن عصمة النيسابوري عن دمحم بن هاب‬
‫ورواه عن عن ي‬
‫النت ‪.‬‬
‫الهاشم عن مجاهد بن جب عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫الطاب عن هشيم بن بشب عن يزيد‬
‫ي‬

‫الشام عن دمحم بن‬ ‫يحت بن دمحم‬ ‫ر‬

‫الشاس عن‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ورواه عن سهل بن دمحم النيسابوري عن دمحم بن ي‬
‫الهاشم عن مجاهد بن جب عن ابن‬
‫ي‬ ‫الكلوذاب عن مالك بن إسماعيل النهدي عن يزيد‬
‫ي‬ ‫رزق هللا‬
‫النت ‪.‬‬
‫عمرو عن ي‬

‫الهاشم وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط‬

‫ي‬ ‫واألول إسناد حسن ورجاله ثقات سوي يزيد‬
‫عل الحديث ‪،‬‬
‫الطاب وهو مستور ال بأس به وتوب ع ي‬
‫ي‬ ‫الثاب فيه دمحم‬
‫ي‬ ‫وسبق بيان حاله ‪ ،‬واإلسناد‬
‫والثالث قال فيه عن ابن عمرو ولعله تصحيف وصوابه ابن عمر ‪.‬‬

‫اب يف مسند الشامين ( ‪ ) 240‬عن دمحم بن الحسن بن قتيبة عن دمحم بن خلف‬

‫‪ _60‬روي الطب ي‬
‫العسقالب عن الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن‬
‫ي‬
‫النت قال ال تجادلوا بالقرآن وال تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن‬
‫النواس بن سمعان عن ي‬
‫غلب ‪ ( .‬صحيح ) وهذا إسناد‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫المؤمن ليجادل بالقرآن فيغلب وإن المنافق ليجادل بالقرآن في ِ‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫الحمص عن دمحم بن عوف‬
‫ي‬ ‫‪ _64‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكبي ( ‪ ) 067‬عن عبد الغافر بن سالمة‬
‫الخوالب عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبب عن‬
‫ي‬ ‫الطاب عن عبد القدوس بن الحجاج‬
‫ي‬
‫النت قال ال تجادلوا يف الدين أحدا وال ترصبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن‬
‫جبب بن نفب عن ي‬
‫المؤمن ليجادل به ليغلب وإن المنافق ليجادل به فيغلبه ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله‬
‫ثقات وسبق موصوال يف اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫األذيوجاب عن‬
‫ي‬ ‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0770 /‬عن الفضل بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي‬
‫صل عن خالد بن مرداس عن إسماعيل‬
‫أب طالب البغدادي عن الحسن بن أحمد المو ي‬
‫الحسن بن ي‬
‫بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن عن جبب عن جبب بن نفب عن نفب الكندي عن‬
‫النت قال ال تجادلوا بالقرآن وال تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪،‬‬
‫ي‬

‫فيغلب وإن المنافق ليجادل به َ‬

‫فيطلب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬ ‫فوهللا إن المؤمن ليجادل به ُ‬

‫الموصل وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬وال يرصه أن ثبت عن النواس بن‬

‫ي‬ ‫بن ثقة وصدوق سوي الحسن‬
‫عل الوجهن ‪.‬‬
‫سمعان ويصح ي‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0760‬عن المطلب بن شعيب األزدي عن عبد هللا بن‬
‫‪ _61‬روي الطب ي‬
‫يحت بن سعيد األنصاري عن سلمة بن دينار عن عمرو بن مرة عن معاذ عن‬
‫ي‬ ‫الجهت عن‬
‫ي‬ ‫صالح‬
‫رسول هللا قال إياكم وثالثة زلة عالم وجدال منافق ودنيا تقطع أعناقكم ‪ ،‬فأما زلة عالم فإن اهتدى‬
‫فال تقلدوه دينكم وإن زل فال تقطعوا عنه آمالكم ‪ ،‬وأما جدال منافق بالقرآن فإن للقرآن منارا كمنار‬
‫الطريق ‪ ،‬فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فردوه إل عالمه ‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫الغت ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بن‬
‫غت فهو ي‬
‫وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل هللا يف قلبه ي‬
‫وباف‬
‫صحاب ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫الجهت فال انقطاع ألنه‬
‫ي‬ ‫عمرو ومعاذ إن كان عمرو هو المرادي ‪ ،‬أما إن كان عمرو‬
‫الجهت وهو صدوق إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم‬
‫ي‬ ‫رجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫يتفرد بالحديث ‪ ،‬وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫الروياب عن أحمد‬
‫ي‬ ‫الفناك عن دمحم بن هارون‬
‫ي‬ ‫الاللكاب يف االعتقاد عن جعفر بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _67‬روي‬
‫أب‬
‫يحت بن سعيد عن خالد بن ي‬
‫ي‬ ‫بن عبد الرحمن بن وهب عن ابن وهب عن الليث بن سعد عن‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫عمران عن سلمة بن دينار عن عمرة بن مرة عن معاذ عن ي‬
‫حسن ورجاله ثقات سوي أحمد بن وهب وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم‬
‫يتفرد بالحديث وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫أما أحمد بن وهب فروي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وقال ابن شعيب ( ثقة‬
‫‪ ،‬كتبنا عنه وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءنا الخب أنه رجع عن التخليط ) ‪ ،‬وقال ابن عبد‬
‫جاءب خبه أن‬
‫ي‬ ‫الحكم ( ثقة ما رأينا إال خبا ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( أمره مستقيم ‪ ،‬ثم خلط بعد ثم‬
‫رجع عن التخليط ‪ ،‬ثم سئل عنه بعد ذلك فقال صدوق ) ‪،‬‬

‫الذهت يف سب األعالم وقال ( الحافظ العالم المحدث ) وقال ( كان من أبناء التسعن‬
‫ي‬ ‫وترجم له‬
‫وقد روى ألوفا من الحديث عل الصحة فخمسة أحاديث منكرة يف جنب ذلك ليست بموجبة‬
‫لبكه ) ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫خصه به ) ‪ ،‬والرجل يف األصل صدوق ثم‬ ‫عمه ّ‬
‫وقال ابن عدي ( كل ما أنكروه عليه فمحتمل لعله ّ‬

‫تغب حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال يخط أبدا ‪،‬‬
‫ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق تغب بآخره ) وصدق ‪.‬‬

‫أب عوف البوري عن أحمد بن عبد‬ ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 6010‬عن أحمد بن ي‬
‫‪ _60‬روي الطب ي‬
‫ر‬
‫القرس عن زيد بن أسلم‬ ‫الزرف عن إسماعيل بن قيس األنصاري عن عبد الرحمن بن زيد‬ ‫الصمد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أمت من بعدي‬
‫عن أسلم العدوي عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا أكب ما أتخوف عل ي‬
‫رجل يتأول القرآن يضعه عل غب مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا األمر من غبه ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫وباف رجاله ثقات وللحديث شواهد‬
‫ضعيف لضعف إسماعيل األنصاري وعبد الرحمن بن زيد ي‬
‫تقويه ‪.‬‬

‫‪ _62‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 604‬عن دمحم بن عبد هللا األزدي عن أحمد بن عبد هللا‬
‫موس بن إسماعيل‬ ‫الدارم عن‬ ‫القرس عن عثمان بن سعيد‬ ‫ر‬ ‫الشخس عن دمحم بن إسحاق‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب قالبة قال قال رسول هللا أول ما‬
‫التبوذك عن عبد الواحد بن زياد العبدي عن عاصم األحول عن ي‬
‫ي‬
‫يذهب من الناس العلم ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا أيذهب القرآن ؟ قال يذهب الذين يعلمونه ويبف قوم‬
‫ال يعلمونه فيتأولونه عل أهوائهم ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرس وهو صدوق ال بأس به ‪ ،‬روي عنه‬ ‫وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي دمحم‬
‫ي‬
‫والذهت يف تاري خ اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫عدد من األئمة وذكره الخطيب البغدادي يف تاريخه من غب جرح‬
‫غب جرح ولم يجرحه أحد وليس له رس ينكر عليه فالرجل ال بأس به ‪ ،‬وللحديث شواهد تقويه‬
‫منها ما يف هذا الكتاب ومنها أحاديث ( إن هللا ال يقبض العلم انباعا ‪ ) ..‬وأحاديث ( يخرج يف آخر‬
‫الزمان قوم جهال ‪ ) ..‬وغبها من أحاديث ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫المديت عن زيد بن الحباب عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي البخاري يف خلق أفعال العباد ( ‪ ) 160‬عن ابن‬
‫أمت من ثنتن‬
‫النت يقول أتخوف عل ي‬
‫حت بن هاب عن عقبة بن عامر أنه سمع ي‬
‫بن السمح عن ي‬
‫يتبعون الشهوات ويؤخرون الصلوات والقرآن يتعلمه المنافقون يجادلون به الذين آمنوا ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _06‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 644‬عن جردقة البرصي عن ديلم بن غزوان العبدي عن ميمون‬
‫أب عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب أن رسول هللا قال إن أخوف ما أخاف‬
‫الكردي الشاعر عن ي‬
‫أمت كل منافق عليم اللسان ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫عل ي‬

‫‪ _00‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 020‬عن روح بن حاتم عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن‬
‫النت بنحو‬
‫سويد بن المغبة البرصي عن الحسن البرصي عن األحنف بن قيس عن عمر عن ي‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل األقل ‪ ،‬قال عنه البار ( رجل‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي سويد البرصي وهو صدوق ي‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غب‬
‫جليل من أهل البرصة ) وذكره ابن حبان يف الثقات وذكره ابن ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫جرح وليس له س ينكر عليه ولم يجرحه أحد فالرجل صدوق ي‬

‫‪ _00‬روي ابن راهوية يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0200 /‬عن روح بن عبادة عن الحسن بن‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫ذكوان عن روح بن عبادة عن عبد هللا بن بريدة عن عمر عن ي‬
‫ر‬
‫العارسة فلعله لم يسمع‬ ‫إسناد ضعيف لالنقطاع بن ابن بريدة وعمر إذ مات عمر وبريدة لم يتم‬
‫وباف رجاله ثقات وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬
‫منه ‪ ،‬ي‬

‫‪22‬‬
 ‫الكديم يف جزئه ( ‪ ) 00‬عن العالء بن الفضل المنقري عن العالء بن حريز العنبي عن‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬ورواه أبو‬
‫عمر بن مصعب األسدي عن عروة بن الزبب عن عمر عن ي‬
‫الكديم بهذا اإلسناد وقال فيه عن عروة بن الزبب عن‬
‫ي‬ ‫نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 012 / 6‬عن‬
‫وباف رجاله بن‬
‫النت ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف العالء المنقري ي‬
‫األحنف بن قيس عن عمر عن ي‬
‫ثقة وصدوق سوي العالء العنبي وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫عل األقل صدوق ‪ ،‬ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال عنه‬
‫الكديم فالصحيح أنه ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫الخطت ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( حسن الحديث حسن المعرفة ‪ ،‬ما ُوجد عليه إال‬
‫ي‬ ‫إسماعيل‬
‫الشاذكوب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫صحبته لسليمان‬

‫وقال الخطيب البغدادي ( حافظ كثب الحديث ‪ ،‬ولم يزل معروفا عند أهل العلم بالحفط مشهورا‬
‫الطيالس ( ثقة ولكن أهل البرصة يحدثون بكل ما يسمعون ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بالطلب مقدما يف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬

‫والدارقطت ‪ ،‬وهذا لسبب من اثنن ‪ ،‬األول صحبته‬

‫ي‬ ‫لكن ضعفه واتهمه بالكذب ابن عدي وأبو داود‬
‫حت وجد عليه بعضهم لذلك ‪ ،‬وهذا ليس بجرح يف الرواية ‪،‬‬
‫كالشاذكوب ي‬
‫ي‬ ‫لبعض من تكلموا فيهم‬

‫واآلخر أنه كان مكبا يحدث بكل ما سمع ‪ ،‬وهذا ليس بجرح يف الرواية فمن أسند فقد برئ ‪،‬‬
‫عل األقل‬
‫لكديم ي‬
‫ي‬ ‫عل من روي عنهم ال منه هو ‪ ،‬وا‬
‫الت رواها فالعتب فيها ي‬
‫واألحاديث المناكب ي‬
‫صدوق حسن الحديث ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫القعنت عن يزيد بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0117‬عن عبد هللا بن مسلمة‬
‫التيم عن عائشة قالت تال رسول هللا ( هو‬
‫ي‬ ‫أب مليكة عن القاسم بن دمحم‬
‫التسبي عن عبد هللا بن ي‬
‫الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابها ) ‪ ..‬الحديث ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الطيالس عن يزيد بن إبراهيم‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0224‬عن عبد بن حميد هشام‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫التيم عن عائشة عن ي‬
‫ي‬ ‫أب مليكة عن القاسم‬
‫التسبي عن عبد هللا بن ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب‬
‫‪ _07‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 04427‬عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن عبد هللا بن ي‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫التيم عن عائشة عن ي‬
‫ي‬ ‫مليكة عن القاسم‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _00‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 47‬عن دمحم بن خالد بن خداش عن إسماعيل بن علية عن أيوب‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫أب مليكة عن عائشة عن ي‬
‫سختياب عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫ال‬

‫ويحت بن حكيم المقوم عن عبد الوهاب بن عبد المجيد‬

‫ي‬ ‫ورواه عن أحمد بن ثابت الجحدري‬
‫النت ‪ .‬وكلها أسانيد صحيحة‬
‫أب مليكة عن عائشة عن ي‬
‫السختياب عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫الثقف عن أيوب‬
‫ي‬
‫أب مليكة عن القاسم عن عائشة والحديث‬
‫ورجال ثقات وال علة فيها ‪ ،‬وال يرصه أن روي عن ابن ي‬
‫عل الوجهن ‪.‬‬
‫يصح ي‬

‫‪24‬‬
 ‫أب معمر بن عمر‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4200‬عن الفضل بن الحباب عن ي‬
‫‪ _02‬روي الطب ي‬
‫أب مليكة‬
‫عل بن زيد بن جدعان عن عبد هللا بن ي‬
‫المقعد عن عبد الوارث بن سعيد العنبي عن ي‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن جدعان‬
‫عن عائشة عن ي‬
‫وهو صدوق تغب حفظه فأخطأ يف أحاديث وتابعه عليه ثقات كما سبق ‪.‬‬

‫الفرياب عن الحسن بن عمر بن‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0044‬عن جعفر بن دمحم‬
‫‪ _02‬روي الطب ي‬
‫أب مليكة عن‬
‫الضبع عن صالح بن رستم الخزاز عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫شقيق عن جعفر بن سليمان‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وصالح‬
‫عائشة عن ي‬
‫بن رستم ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫السختياب عن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫أب عمرو عن أيوب‬
‫‪ _06‬روي عبد الرزاق يف تفسبه ( ‪ ) 071‬عن معمر بن ي‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫أب مليكة عن عائشة عن ي‬
‫بن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫موس عن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي الطحاوي يف المشكل ( ‪ ) 0060‬عن الربيع بن سليمان المرادي عن أسد بن‬
‫النت‬
‫أب مليكة عن عائشة عن ي‬
‫الجمح عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫حدثت نافع بن عمر‬
‫ي‬ ‫الوليد بن مسلم قال‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ .‬وللحديث طرق أخري عن‬
‫أب مليكة عن عائشة لكن فيما سبق كفاية ‪.‬‬
‫ابن ي‬

‫يحت بن سالم عن الحارث بن نبهان عن أيوب‬

‫ي‬ ‫أب زمنن يف تفسبه ( ‪ ) 00‬عن‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫أب مليكة عن ابن عباس أن رسول هللا تال هذه اآلية فقال إذا رأيتم‬
‫السختياب عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬
‫الذين يجادلون فيه فهم الذين سم هللا فإذا رأيتموهم فال تجالسوهم أو قال احذروهم ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫وباف رجاله‬
‫أب زمنن وابن سالم وضعف الحارث بن نبهان ي‬
‫وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بن ابن ي‬
‫العجل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن معن‬
‫ي‬ ‫ثقات ‪ ،‬والحارث بن نبهان ضعيف فقط ‪ ،‬قال‬
‫والدارقطت وابن معن والفسوي ويعقوب بن شيبة وغبهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وابن حنبل وأبو زرعة‬

‫النساب والبخاري يف رواية ‪ ،‬فال أدري ما الذي دعا ابن حجر ليبك كل هؤالء ويقول يف‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫فصل‬ ‫التقريب ( مبوك الحديث ) ‪ ،‬وإنما أصاب الذهت ف الكاشف إذ قال ( ضعفوه ) ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫ي ي‬
‫ُ‬
‫فيه ابن عدي يف الكامل قال ( له أحاديث ِحسان وهو ممن يكتب حديثه ) وصدق والرجل ضعيف‬
‫فقط ‪.‬‬

‫أب مليكة عن عائشة من طرق كثبة فيكون ابن نبهان أخطأ يف‬
‫أما أن الحديث عن عبد هللا بن ي‬
‫جعله عن ابن عباس فممكن وقد يكون هو األقرب ‪ ،‬وللحديث طريق أخري شديدة الضعف عن‬
‫ابن عباس ‪.‬‬

‫يحت بن عمار السجزي عن ليث بن الفضل عن‬

‫ي‬ ‫‪ _04‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 600‬عن‬
‫الصيدالب عن الليث بن‬
‫ي‬ ‫السدوس عن أحمد بن دمحم‬
‫ي‬ ‫يوسف بن يعقوب الزاهد عن دمحم بن الفضل‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫أب مريم عن عكرمة عن ابن عباس عن ي‬
‫أب المساور عن نوح بن ي‬
‫ي‬
‫أب المساور وليث بن الفضل ‪.‬‬
‫أب مريم وجهالة ابن ي‬
‫إسناد ضعيف جدا لضعف نوح بن ي‬

‫أب مريم فقيل كذاب ‪ ،‬أقول بل هو ضعيف فقط ‪ ،‬قال أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬
‫أما نوح بن ي‬
‫عل ضعفه وكذبه ابن عيينة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( لم يكن يف الحديث بذاك‬
‫يعل ( أجمعوا ي‬
‫وقال أبو ي‬
‫والدارقطت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المخرم‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وضعفه‬

‫‪26‬‬
‫والساح ‪ ،‬واتهمه ابن عيينة ‪ ،‬أما‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري ومسلم‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم وابن حبان والحاكم‬
‫إل تلك الدرجة ‪ ،‬وله‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫االتهام فالرجل ليس منه يف س ‪ ،‬وليس يف حديث الرجل س ينكر عليه ي‬
‫حديث يف فضائل القرآن اشتد عليه من اشتد بسببه ‪ ،‬وإن سلمنا أنه أخطأ يف حديث واحد خطأ‬
‫شديدا فهذا ال يبله بالكلية إل البك ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل قال ( مع ضعفه‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫يكتب حديثه ) وصدق والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫حت بن عبد‬
‫موس األشيب عن ابن لهيعة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1120‬عن حسن بن‬
‫الحبل عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ال أخاف عل‬
‫ي‬ ‫هللا المعافري عن عبد هللا بن يزيد‬
‫أمت إال اللن فإن الشيطان بن الرغوة والرصي ح ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بن ثقة وصدوق‬
‫ي‬
‫وسبق بيان حال ابن لهيعة ‪.‬‬

‫حت المعافري فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن‬ ‫أما ي‬
‫ّ‬
‫وحسن له البمذي يف‬ ‫بشكوال يف شيوخ ابن وهب وقال ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ليس به بأس ) ‪،‬‬
‫سننه وروي له ابن حبان يف صحيحه وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫والساح وابن الجارود ‪ ،‬وذلك لبضعة أحاديث قيل أنه‬

‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن حنبل‬
‫أخطأ فيها وليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال يخط أبدا ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل‬
‫قال ( ال بأس به إذا روي عنه ثقة ) ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق يهم )‬
‫والرجل صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وللحديث شواهد كثبة تقويه ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪27‬‬
 -----------------------------------------------

28
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _6‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 100222‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _4‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النت ‪ 612 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4222 /‬حديث‬

‫النت ‪ 6722 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 022 /‬حديث‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 122 /‬حديث‬
‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 002 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 202 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 622 /‬حديث‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النت ‪ 42 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _64‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬
‫لنت وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 0722 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _67‬الكامل ف أحاديث زواج النت من ( ‪ ) 00‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 022 /‬حديث‬

‫النت من ِملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _62‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 02 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 22 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 1‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 2‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 04‬أربعة وخمسن عاما ‪ 622 /‬حديث‬

‫النت المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪022 /‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 02 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النت النساء ِ‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 12 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 02 /‬حديث‬

‫النت يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 602 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 2‬تسع طرق‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 00 /‬حديث‬

‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪32‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 42 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 42 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النت يبارس نساءه ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت النساء عن الخروج لغب ضورة وقال ارجعن مأزورات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 622 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكبي ‪ 022 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 622‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 6422 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _40‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمت أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _41‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 022 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _47‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 022 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 00‬‬
‫‪ _42‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النت يخب المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 002 /‬حديث و‪ 02‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 222 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 62‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 622 /‬حديث‬

‫النت‬
‫للنت يف الشاة قتلها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _07‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪35‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 022 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪002 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _16‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 62‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 022 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪602 /‬‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪36‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب كافر‬
‫بالنار ‪ 72 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النت حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _17‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 62‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _10‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نت‬
‫إل ال ي‬
‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _12‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النت عن قتل أطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 72 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 722 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _70‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 62‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _74‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪02‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 622 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 022 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 222 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫النت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النت يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 02 /‬حديث‬ ‫حت صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 622 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النت قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪022 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 202 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الت تختلف بن الحر والعبد ‪ 002 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪39‬‬
‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 62‬‬

‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 2‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َبين‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النت‬
‫‪ _22‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪41‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _26‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _20‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعت ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 12 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ‬
‫‪ 022‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 602 /‬حديث‬

‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 22 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النت لذلك ( ‪ ) 62‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 42 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حت الكالب األليفة‬

‫‪ _622‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغبها وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 602 /‬حديث‬

‫اقتت كلبا غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _626‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _620‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _620‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 642 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _624‬الكامل يف تقريب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _620‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _621‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النت بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _627‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب‬ ‫‪ _620‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _622‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 722 /‬حديث‬

‫‪ _662‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0022 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 0722 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 22 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫ي‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 6222 /‬حديث‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _664‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪ _661‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 042 /‬حديث‬

‫‪ _667‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 00 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 672 /‬حديث‬
‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _662‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 22 /‬حديث‬

‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 202 /‬حديث‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 6222 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 72 /‬حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪072 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 672 /‬حديث‬

‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 002 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 02 /‬حديث‬
‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 62 /‬أحاديث‬

‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث صالة التسابيح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أكب‬
‫من ( ‪ ) 02‬إماما لها‬

‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 10 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪622 /‬‬
‫حديث‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 660 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 600 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 02‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 602 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _607‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 00 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _602‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _642‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 6022 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر‬

‫النت ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _646‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 42‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪46‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 602 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫النت الغناء ولعن‬
‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 622 /‬حديث‬

‫‪ _644‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 722 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _640‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 62‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _641‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _647‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 102 /‬حديث‬

‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 642 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _642‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طت ‪ 622 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _602‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _604‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _600‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 602‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪48‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _601‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 62 /‬أحاديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _602‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _612‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النت‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _610‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت َ‬

‫الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫ي‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪49‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _610‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حن‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _614‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _610‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫عل ِ‬‫‪ _611‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬
‫ي‬ ‫عل األكب مع ِذكر ( ‪) 622‬‬
‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪622‬‬

‫‪ _617‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معت النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _610‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 602‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 002‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪51‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _612‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 22‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 00‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 64022 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _672‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح أكب من ( ‪ ) 60‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _676‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 20‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _670‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 20‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _670‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 22‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _674‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _670‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النت وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _671‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حت تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النت ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 42‬إماما‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _677‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _670‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 62‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 2‬تسعة طرق عن‬

‫حديت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _672‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النت قاله يف روايات المجهولن غب‬
‫النت وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪52‬‬
‫‪ _602‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 00‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 02‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النت وتصحيح ( ‪ ) 62‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 6022 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رس قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النت وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 70 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪53‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _601‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 0‬ثمانية طرق عن النت وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ورساب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 122 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 002 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 6422 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _622‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 02 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 42‬طريقا عن‬

‫‪ _626‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النت مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبت وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعت‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _620‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نت هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 00 /‬حديث وأثر‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _620‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 02 /‬حديث‬

‫النت ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _624‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 622 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _620‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 02 /‬حديث و‪ 12‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 42‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _621‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫النت بن الغ يت والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 702 /‬حديث‬ ‫ّ‬
‫خب ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النت ِ‬
‫‪ _627‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحن ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _620‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _622‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 42 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪55‬‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 42 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _026‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النت وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومت استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النت ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النت‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _024‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 70‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمت ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمت‬
‫النت وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪56‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_027‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النت وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 62‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 622‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمن غب‬ ‫ر‬

‫‪ _022‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكن ي‬
‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 642‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النت وتصحيح األئمة‬

‫‪ _062‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 62‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _066‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫ضبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 622‬‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _060‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 02‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 622‬‬

‫‪ _064‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 12‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 72‬‬

‫‪ _061‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 1222 /‬حديث‬

‫‪ _067‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 102 /‬حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 102 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _062‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 62‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النت وذكر ( ‪ ) 02‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النت‬
‫طرق عن ي‬

‫‪59‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 4222‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حت يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 600‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 62‬‬
‫‪ _001‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت وبيان تعنت‬ ‫ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 62‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النت أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 61‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النت وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _006‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستن ( ‪ ) 12‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سنن ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النت وبيان األخطاء المنكرة الت وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النت وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيت وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 022‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _004‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 70 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النت مع ِذكر ( ‪) 72‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪61‬‬
‫النت أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النت وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 62‬طرق عن ي‬

‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النت مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 02‬‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _042‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0022 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪612 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _046‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 072 /‬حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 022 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 6222 /‬حديث‬

‫المعت‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 612 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _041‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _047‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجبان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 4022 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكت ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 02 /‬حديث‬

‫‪63‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _042‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا خب له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 60‬‬
‫النت وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصب عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 6422 /‬حديث‬

‫النت أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النت قالها بالجزم واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 202 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 012 /‬حديث‬

‫أمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 60‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 64‬طريقا عن ي‬

‫النت وبيان‬
‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 61‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪64‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0122 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0222 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 002 /‬حديث‬

‫‪ _012‬الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسن ( ‪ ) 00‬صحابيا عن‬
‫النت ‪ 022 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _016‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت ‪ 70 /‬حديث‬
‫‪ ) 02‬صحابيا عن ي‬

‫‪65‬‬
 ‫النت لهم‬
‫النت وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 022 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعت فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 002 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 4022 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 6422 /‬حديث‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 002 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _017‬الكامل يف أحاديث السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 6122 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث الحسد والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _012‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 62‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستن ( ‪ ) 12‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشباط القدرة المالية‬

‫‪ _072‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعن ( ‪ ) 72‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 602‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النت ِ‬
‫‪ _076‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 02‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _070‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 072‬قاعدة يف ( ‪ ) 12‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسبة‬

‫َّ‬
‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النت وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪67‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪6622 /‬‬
‫‪ _074‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطن ِ‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثمانن ( ‪ ) 02‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _070‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 072 /‬أثر‬

‫‪ _071‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 02‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقوانن علم الفلك‬

‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪622 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلت وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بت ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 002‬حديث‬

‫‪68‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئن‬
‫قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النت وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غب المسلمن ‪ 002 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬

‫أمت الخمر يسمونها بغب اسمها من تسع ( ‪) 2‬‬

‫‪ _002‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النت وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كببة يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبت وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النت من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 42‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 10 /‬حديث وأثر‬
‫النت بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 60 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 66‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 42‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النت يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 02 /‬حديث‬
‫مت تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 582‬‬
‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أ وف‬
‫خ‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ل‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ما أخاف ي أ ي ا ق ادل ا رأن‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ل‬‫ا‬
‫من ( ‪ ) 61‬ط يرقا عن ي ِود ر رن‬
‫ش‬ ‫ك‬
‫ي‬‫ح‬ ‫ح‬‫م ص‬
‫( ‪ ) 52‬أماما من حوه وأ حوأ نه‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد سيتي ‪ ..‬الكتاب مجا ين‬

‫‪71‬‬