Знак у концепції Чарльза Сандерса Пірса

Пірс був першим, хто заклав фундамент власне семіотичного аналізу. Він розробив детальну
класифікацію, в якій логічний поділ знаків здійснюється за різними підставами. Це дає
можливість розглянути знаки у багатьох аспектах, в системі різних відносин і вимірювань.
У семіотиці Пірса «знак є щось А, що позначає деякий факт або об'єкт В, для деякої
інтерпретуємої думки С». Ситуація, в якій вживається знак, або знакова відношення, таким
чином, складається з трьох елементів (так би мовити «тріаду»): об'єкт, знак і інтерпретант.
Пірс намагався ввести в знакове відношення четвертий елемент – значення. Знак є «носій,
який повідомляє розуму щось ззовні. Те, що він позначає, називається його об'єктом; те, що
він повідомляє, – його значенням; а ідея, яку він викликає, – його інтерпретантою ».
Найважливішим, найбільш істотним «виміром» знака Пірс вважав аналіз його в аспекті
відносини знака до об'єкта. З цієї точки зору він ділив знаки на образотворчі (іконічні),
індекси і символи.
Іконічні знаки відтворюють ряд властивостей, властивих тому об'єкту, який вони заміщають.
Малюнок кота, виконаний в реалістичній манері, схожий на самого кота, а звуконаслідування
мяу-мяу відтворює звучання його «мови». Іконізм відбувається з відносин подібності –
імітації – мімезису. Іконічні знаки мають ряд властивостей, властивих об'єкту, яким ними
позначається, незалежно від того, чи існує цей об'єкт в дійсності або тільки в уяві. Так,
вербальний опис хоббіта Більбо Беггінса і його зображення, представлені у вигляді
ілюстрацій, безумовно, належать до іконічних знаків. Найпростіший вид іконічних знаків в
природних мовах – це звуконаслідувальні слова, що імітують звуки природи. Іконічний
характер носять і багато граматичних способів формоутворення. Наприклад, формальне
подвоєння (редуплікація) створює семантичний ефект посилення ознаки: ледь-ледь. Або
форми множини завжди «довші» форм єдиного (кіт - коти).
Залежно від ступеня подібності знаконосія і референта серед іконічних знаків можна
виділити образи і схеми. Іконічні образи, в порівнянні зі схемами, дають більш повне
уявлення про об'єкт зображення. До іконічних образів відносяться фотографії, скульптурні та
живописні зображення. Сюди ж можна додати і образи, що створюються в музиці, і також
вербальні метафори, всі види художніх дескрипций: опису інтер'єрів, психологічних станів,
пейзажів, екфразису картин та ін. Це уточнення необхідно, оскільки, на думку Пірса,
вербальні метафори традиційно складають окремий вид іконічних репрезентацій.
До ікон-схем відносяться діаграми, схеми, креслення та інші види «нефігуративних»
зображень, що представляють нам системноструктурні властивості об'єкта. Ескіз дерева,
дитячі зображення сонечка як кола з якого лініями виходять промінчики – це теж іконічні
схеми. На відміну від ікон-образів схематичні начерки дозволяють дізнатися не «ось це»
дерево, але дерево як таке.
Індекси (лат. Index, вказівний палець) – це так звані жестові, або дейктичні, знаки, які
заміщають свій референт простою вказівкою. Так, слово «він» привертає нашу увагу,
наприклад, до суб'єкта, що не приймає безпосередньої участі в розмові, але це слово ніяк не
описує цю людину. Індексальні знаки можуть інтерпретуватися як наслідок або симптом
якоїсь причини (референтної ситуації): за блідістю або стиснутими кулаками стоїть внутрішнє
напруження, поворот флюгера свідчить про певний напрямок вітру, а брунька, що
розпускається – про прихід весни. За Ч. Пірсом, індекси дають нам впевненість в тому, що
об'єкти, на які ми вказуємо, мають реальністю існування. Вказівний жест (в прямому чи
переносному значенні цього слова) створює ефект безпосередньої присутності референта в
акті мовлення. Таким чином, у нас є два критерії, що дозволяють робити висновок про
індексальний характер знаку: його вказівна функція, а також фізична природа референта,
адже вказівний жест зрозумілий тільки по відношенню до тих об'єктів, які ми сприймаємо
органами відчуттів.
Традиційно склад індексів зводиться до власне вказівників-дейктиків: в вербальних мовах
це, наприклад, вказівні займенники і прислівники (він, там, вчора і ін.), А в візуальних
повідомленнях – стрілочки на планах і картах. Однак клас індексів набагато ширший. Так,
запах будь-чого (наприклад, м'яти) говорить нам про її те, що вона знаходиться десь поруч.
Індексальну функцію має і відблиск багаття на воді. Наприклад, він стане знаком того, що
хтось запалив вогонь.
Символами Ч. Пірс називає такі знаки, які у своєму вираженні не мають жодної схожості з
об’єктами, які вони означують. Зв’язок символів з їх об’єктами є наслідком конвенції або
звички щодо наділення їх певним значенням. Ч. Пірс дефініює символ як «знак, який
конституюється як знак тільки або в основному завдяки тому факту, що він використовується і
розуміється як такий, неважливо, є ця звичка природною чи конвенційною, і безвідносно до
тих мотивів, які на початку визначили його вибір»16. В мові символами є більшість слів,
оскільки вони пов’язані з речами, які вони іменують, не природнім зв’язком, а внаслідок
домовленості використовувати слова на означення певних речей та звички щодо вживання
цих слів. Символи, на відміну від індексів, не скеровують свідомість до самих речей, тобто
для того, щоб їх зрозуміти, не потрібно ані мисленно займати позицію мовця, ані уявляти
речі, які вони репрезентують. Для правильного відчитування цих знаків достатньо
асоціативно вникнути в семантичну конвенцію, тобто відтворити у свідомості ту дійсність, яку
прийнято позначати цими знаками. До категорії символів відносяться позначення, прийняті в
формальних мовах: Cu - як мідь, v - як швидкість, a + b - як операція злиття двох класів деяких
об'єктів.
На відміну від індексу або ікони, референт символу не сприймається органами почуттів.
Знаком S в геометрії заміщається уявлення про площу, а в логіці - ідея суб'єкта, сфера ж
(геометрична форма і слово) символізує Бога і нескінченність - об'єкти, також недоступні
емпіричному пізнанню.