2.

Гробниця архітектора Кха та його дружини Меріт

Фіванська гробниця 8 , скорочено TT8 , була гробницею Кха, наглядача за
роботами з Дейр-ель-Медіни в середині 18-ї династії та його дружини Меріт. TT8 був
одним з найбільших археологічних відкриттів Стародавнього Єгипту , однією з
небагатьох гробниць знаті, які збереглися неушкодженими. Його виявив Ернесто
Скіапареллі в 1906 році за дорученням Італійської археологічної місії. Його
першовідкривачі використовували 250 робітників, щоб розкопувати гробницю протягом
кількох тижнів. Піраміда-каплиця Ха і Мерит була добре відома вже багато років, її
виявив Бернардіно Дроветті на початку 19 століття. Їхня похоронна стела потрапила до
Музею Егіціо в Турині в 1824 році. Сцени з каплиці були скопійовані в 19 столітті
кількома єгиптологами, включаючи Джона Гардінера Вілкінсона та Карла Лепсіуса .
Єгиптологи також знали, що Ха був важливим старшиною в Дейр-ель-Медіні, де він
відповідав за проекти, побудовані під час правління Аменхотепа II , Тутмоса IV і
Аменхотепа III . Пірамідіон каплиці був повторно використаний для пізнішої споруди і
зараз знаходиться в музеї Лувра.
Скіапареллі був здивований, виявивши гробницю в ізольованих скелях, що
оточують село, а не в безпосередній близькості від самої каплиці, як це було традиційно
для інших поховань єгипетської знаті.
Як незвично, каплиця не пов’язана безпосередньо з самою гробницею. У 1924
році Бернар Брюйєр провів розкопки на подвір’ї каплиці, щоб з’ясувати, чи є причиною
розділення наявність іншої поховання поблизу цієї території. З правого боку подвір’я, за 3
метри (9,8 футів) від входу в каплицю, у передбачуваному місці могильної шахти, він
знайшов яму глибиною 0,75 метра (2,5 фута) і шириною 1 метр (3,3 фута), обшиту з
сирцевою цеглою. Скіапареллі припустив, що ця яма була місцем, де спочатку
зберігалася додаткова копія Кха з Книги мертвих та інші похоронні предмети, відомі до
відкриття гробниці. Брюйєр припускає, що розділення каплиці та гробниці натомість
пов’язано з дуже низькою якістю скелі під каплицею та внутрішнім двором
Виявлення та розслідування
Частково зруйнована каплиця привернула увагу Ернесто Скіапареллі до цієї
місцевості. Відомо, що воно датується вісімнадцятою династією, виходячи зі змісту сцен і
стирання потім відновлення імені Амона . Понад 250 робітників, розділених на кілька
груп, проводили розкопки протягом чотирьох тижнів, виявляючи «отвори або двері
гробниць, шахти та камери, але всі вони були порушені»; знебарвлена вапнякова заливка
була змішана з кісткою, керамікою та тканиною. Наприкінці лютого 1906 року, після
очищення двох третин долини та за 25 метрів (82 фути) на північ від каплиці Кха та
Меріта, була виявлена ділянка чистого білого вапняку. Наступні два дні розкопок виявили
неправильний отвір зі сходами, які «круто спускалися в надра гори». Внизу сходів
виявлено неушкоджену перегородку, збудовану з каменів, зацементованих глиняною
штукатуркою.
Наближався вечір, тож робота була припинена на день; тієї ночі гробницю
охороняли наглядач Бенвенуто Савіна та граф Алессандро Касаті.
Наступного ранку за участю інспектора старожитностей Верхнього Єгипту Артура
Вейгала перша стіна була знесена, відкривши горизонтальний коридор. Менше ніж за 10
метрів (33 фути) попереду була ще одна неушкоджена блокуюча стіна. Це відкривало
вищий, ретельно вирізаний прохід. Цей коридор містив перехід з поховальної камери, ці
предмети включали ліжко Кха з пучками гілок персі внизу, велику підставку для ламп,
кошики, банки, кошики з фруктами, дерев'яний табурет і батіг з написаним на ньому ім'ям
Кха. . Прохід був закритий дерев’яними дверима, які «виглядали на весь світ так, ніби їх
поставили вчора» і замикалися на дерев’яний замок; пружина для затвора була ретельно
заклеєна глиною. Тонка пила була вставлена між двома дерев’яними дошками і
використовувалася для вирізання поперечок на задній стороні дверей, дозволяючи ввійти
в поховальну камеру та зберегти замок.
 Першим до кімнати увійшов Вейгал, а за ним Скіапареллі, доктор Баллеріні,
граф Казаті, професор Лукаріні, Савіна та Гаттас. Нововиявлена поховальна камера була
прямокутної форми, з вигладженими та оштукатуреними стінами, пофарбованими в
жовтий колір, але без декору. Вміст, який «виглядав новим і незатлілим», був ретельно
розставлений, «в камері все було в повному порядку, так само, як родичі покійного
розташували його перед виходом з гробниці». Чорні дерев’яні саркофаги Кха та Меріта
були розміщені біля задньої та правої стін відповідно, обидва були покриті лляними
покривалами, які все ще були «м’якими та міцними, як простирадла наших ліжок». Біля
лівої стіни стояло ліжко Меріт, «заправлене простирадлами, ковдрами та двома
підголівниками». Біля підніжжя був її туалетний ящик, а біля нього — її великий ящик для
перук. Навпроти, прикрашена гірляндами і стоїть на стільці, була дерев'яна статуя Кха.
Решту простору заповнили табуретки, завалені білизною, столи, заставлені хлібом,
глиняними, алебастровими та бронзовими глеками на підставках і столах, складеними
ящиками, мережами пальмових фруктів і ще однією підставкою для лампи, схожий на той,
який знайдено поза кімнатою.
Зміст
Предмети, знайдені в гробниці, показують, що Кха і Мерит за життя були досить
багатими. На відміну від більш хаотичного поховання Тутанхамона , поховання Кха і
Меріта були ретельно сплановані. Гробниця була забезпечена всіма необхідними в
потойбічному світі речами. Мазі вважалися необхідною частиною гігієни, і ці дорогоцінні
матеріали зберігалися в різноманітних алебастрових, скляних і фаянсових посудинах з
кришками.
Мумії
Мумію Кха було щільно загорнуто, а в упаковку було включено кілька ювелірних
виробів. Дві антропоїдні труни Кха є прекрасним прикладом багатства та технічно
блискучого виконання мистецтва під час правління Аменхотепа III. Зовнішня труна Кха
«була покрита чорним бітумом, з обличчям, руками, змінними смугами перуки, смугами
написів і фігурами похоронних богів [все] у позолоченому гіпсу».
Внутрішня труна Кха була:
повністю покриті сусальним золотом, за винятком очей, брів і косметичних ліній, які
інкрустовані - кварц або гірський кришталь для білків очей, чорне скло або обсидіан для
райдужної оболонки, блакитне скло для брів і косметичних ліній . Самі очниці обрамлені
міддю або бронзою. Його руки схрещені на грудях у позі Осіріса, володаря мертвих. Він
носить широкий комір із наконечниками на голові сокола. Нижче — гриф з
розпростертими крилами, що хапає в кігтях два знака шен .
Включений в одну з трун Кха є одним з найдавніших зразків єгипетської книги
мертвих . Рентгенівський знімок мумії Кха показує, що вона була «прикрашена золотим
намистом і важкими сережками, що є одним із найперших знайдених прикладів чоловіків,
які носять сережки». [6]
Меріт був похований в одній зовнішній труні з однією внутрішньою антропоїдною
труною і картонною маскою. Її мумія була вільно загорнута в похоронні прикраси. На
підготовку гробниці такого масштабу знадобилися б роки, процес, який Кха, безперечно,
керував за свого життя. Несподівано помер Меріт, Кха пожертвував власну труну своїй
дружині. Оскільки він був завеликий для мумії Меріт, Кха була змушена упакувати
білизну з монограмою для нього навколо своєї мумії. Одна труна Меріта поєднує в собі
риси внутрішньої та зовнішньої труни Кха; «кришка повністю позолочена, але коробка
покрита чорним бітумом, лише цифри та написи позолочені». Антропоїдні труни Кха і
Меріта містилися в стилі Середнього царства «прямокутні зовнішні труни, покриті
чорним бітумом і мають склепінчасті кришки з двосхилими кінцями».Труна Кха була
встановлена на санях, зазначає Ернесто Скіапареллі у своєму звіті про відкриття 1927
року. розташування об'єктів
сьогодні вони зберігаються в Музеї Егіціо в Турині . Єгипетський музей у Каїрі зберіг
лише один великий предмет із гробниці - один із двох підставок для ламп. Каїр зберігав
ряд менших речей, які складалися з хліба, трьох кубиків солі та дев’ятнадцяти гончарних
ваз..
3. Єгипетські мумії
Єгипетські мумії

Методи бальзамування, або лікування мертвого тіла, які використовували стародавні

єгиптяни, називають муміфікацією. Використовуючи спеціальні процеси, єгиптяни
видаляли всю вологу з тіла, залишаючи лише висушену форму, яка не легко
розкладалася. У їхній релігії було важливо зберегти мертве тіло якомога більш схожим на
життя. Вони були настільки вдалими, що сьогодні ми можемо побачити муміфіковане тіло
єгиптянина і мати гарне уявлення про те, як він або вона виглядали в житті 3000 років
тому.

Муміфікація практикувалася протягом більшої частини ранньої історії

Єгипту. Найдавніші мумії з доісторичних часів, ймовірно, були випадковими. Випадково,
сухий пісок і повітря (оскільки в Єгипті майже не вимірюється кількість опадів) зберегли
деякі тіла, поховані в неглибоких ямах, виритих у піску. Близько 2600 року до нашої ери,
під час Четвертої та П’ятої династій, єгиптяни, ймовірно, почали навмисно муміфікувати
мертвих. Ця практика продовжувалася і розвивалася протягом більш ніж 2000 років, у
римський період (прибл. 30 р. до н. е. – 364 р. н. е.). Протягом будь-якого періоду якість
муміфікації змінювалася в залежності від ціни, сплаченої за неї. Найкраще підготовлені й
збережені мумії від вісімнадцятої до двадцятої династій Нового царства (близько 1570–
1075 рр. до н.е.) і включають мумії Тутанхамона та інших відомих фараонів.

Процес

Процес муміфікації тривав сімдесят днів. Спеціальні священики працювали

бальзамувальниками, лікуючи та обгортаючи тіло. Крім знання правильних ритуалів і
молитов, які слід виконувати на різних етапах, священики також потребували детального
знання анатомії людини. Першим кроком у процесі було видалення всіх внутрішніх
частин, які могли швидко зруйнуватися. Мозок видаляли, обережно вставляючи
спеціальні інструменти через ніздрі, щоб витягнути шматочки мозкової тканини. Це була
тонка операція, яка могла легко спотворити обличчя. Потім бальзамувальники видаляли
органи черевної порожнини та грудей через надріз, який зазвичай робили на лівій стороні
живота. Вони залишили на місці лише серце, вважаючи його центром буття та розуму
людини. Інші органи збереглися окремо, разом зі шлунком, печінка, легені та кишки,
поміщені в спеціальні ящики або банки, які сьогодні називають канопічними. Їх
поховали разом з мумією. У пізніших муміях органи обробляли, загортали та замінювали
всередині тіла. Незважаючи на це, невикористані канопічні глеки продовжували бути
частиною поховального ритуалу.

Потім бальзамувальники видалили з тіла всю вологу. Це вони зробили, покривши тіло
натроном, різновидом солі, яка має чудові висушуючі властивості, і помістивши
всередину тіла додаткові пакети з натроном. Коли тіло повністю висохло,
бальзамувальники витягли внутрішні пакети і злегка змили натрон з тіла. В результаті
вийшла дуже висохла, але впізнавана людська форма. Щоб мумія здавалася ще більш
живою, заглиблені ділянки тіла заповнювали білизною та іншими матеріалами та
додавали фальшиві очі.
Далі почалося обгортання. Кожній мумії потрібні були сотні ярдів білизни. Священики
ретельно намотували довгі смужки білизни навколо тіла, іноді навіть обмотуючи кожен
палець і ногу окремо, перш ніж обмотати всю руку або ногу. Щоб уберегти померлих від
нещастя, серед обгортань клали амулети та молитви та магічні слова, написані на деяких
полотняних смужках. Часто жерці поміщали маску обличчя людини між шарами головних
пов’язок. На кількох етапах форму покривали теплою смолою, і обгортання
відновлювалося знову. Нарешті, священики загортали останню тканину або саван на місце
і закріплювали його полотняними смужками. Мумія була повна. Не тільки священики, які
готували мумію, були зайняті в цей час. Хоча приготування гробниці зазвичай починалося
задовго до того, як людина фактичної смерті, тепер був термін, і майстри, робітники та
художники працювали швидко. У гробницю потрібно було покласти багато, що
знадобиться людині в потойбічному світі. Підготовлені меблі та статуетки; готувалися
настінні розписи релігійних або повсякденних сюжетів; і списки їжі чи закінчених
молитов. Завдяки магічному процесу ці моделі, зображення та списки стануть
справжньою річчю, коли знадобляться в потойбічному житті. Тепер усе було готове до
похорону. і списки стануть справжньою річчю, коли знадобляться в потойбічному
житті. Тепер усе було готове до похорону. і списки стануть справжньою річчю, коли
знадобляться в потойбічному житті. Тепер усе було готове до похорону.

В рамках похорону священики здійснювали спеціальні релігійні обряди біля входу в

гробницю. Найважливіша частина церемонії мала назву «Відкриття вуст». Священик
торкався до різних частин мумії спеціальним інструментом, щоб «відкрити» ті частини
тіла для почуттів, які насолоджуються життям і потрібні в потойбічному
житті. Доторкаючись інструменту до рота, мертва людина могла говорити та їсти. Тепер
він був готовий до своєї подорожі в потойбічне життя. Мумію поклали в його труну, або
труни, в похоронну камеру, а вхід опечатали.

Така складна практика поховання може свідчити про те, що єгиптяни були стурбовані
думками про смерть. Навпаки, вони рано почали будувати плани на свою смерть через
велику любов до життя. Вони не могли думати про життя краще, ніж теперішнє, і хотіли
бути впевненими, що воно триватиме й після смерті.

Але навіщо берегти тіло? Єгиптяни вірили, що муміфіковане тіло є домом для цієї душі
або духу. Якщо тіло було знищено, дух може бути втрачений. Ідея «духу» була складною,
оскільки насправді брали участь три духи: ка, ба та ах. Ка, «двійник» особи, залишався в
гробниці і потребував там приношень і предметів. Ба, або «душа», могла вільно вилетіти з
гробниці і повернутися до неї. І саме акх, можливо, перекладається як «дух», мав
подорожувати підземним світом до Страшного суду і входу в потойбічне життя. Для
єгиптянина всі три були важливими.

Хто був муміфікований

Після смерті фараонів Єгипту зазвичай муміфікували і ховали в складних гробницях. Так

само часто ставилися до дворян і чиновників, а іноді й до простих людей. Проте цей
процес був дорогим, багатьом не під силу.

З релігійних міркувань деяких тварин також муміфікували. Священні бики з ранніх

династій мали власне кладовище в Саккарі. Іноді муміфікували бабуїнів, кішок, птахів і
крокодилів, які також мали велике релігійне значення, особливо в пізніших династіях.

Вивчення мумій сьогодні

Стародавні письменники, сучасні вчені та самі мумії допомагають нам краще зрозуміти
процес муміфікації Єгипту та культуру, в якій він існував. Багато з того, що ми знаємо про
фактичний процес, засноване на працях ранніх істориків, таких як Геродот, який ретельно
записав процес під час своїх подорожей до Єгипту близько 450 р. до н.е. Сучасні
археологи та інші спеціалісти доповнюють ці знання. Розвиток рентгенівських променів
тепер дає можливість робити рентгенівські знімки мумії, не руйнуючи витонченої
зовнішньої оболонки. Вивчаючи рентгенівські промені або проводячи розтин розгорнутих
тіл, експерти дізнаються більше про хвороби, якими страждали єгиптяни, та їх
лікування. Краще уявлення про середній зріст і тривалість життя можна отримати з
вивчення кісток. Дізнавшись їхній вік після смерті, порядок і дати єгипетських царів стає
трохи зрозумілішим. Навіть про спорідненість у королівській лінії можна припустити
вражаючу схожість чи відмінність черепів фараонів, що йшли один за одним. Померла
вже тисячі років, мумія продовжує говорити з нами.

4.Культура стародавнього Єгипту

Стародавній Єгипет з його державним устроєм і численними нововведеннями в
культурі і мистецтві є одним з найбільш повноцінних джерел інформації про життя людей
в далекому минулому. Історія мистецтв Стародавнього Єгипту в багатьох випадках
допомагає зрозуміти сенс подій, що відбувалися в ті часи. Змінювалася влада,
змінювалися географічні кордони держави - все це знайшло своє відображення в художніх
образах, залишених на стінах будівель і гробниць, в мініатюрних зображеннях на
предметах побуту.
Перший систематизований матеріал з історії зародження і розвитку мистецтва Єгипту
написав відомий історик, антрополог і 1916 Матьє. Мистецтво Стародавнього Єгипту в
його розумінні є прямим родоначальником художньої творчості Європи. У той час, коли
Рим і Греція тільки осягали основи архітектури і скульптури, єгиптяни зводили
монументальні будови і декорували їх численними барельєфами і розписами.
Культура і мистецтво Стародавнього Єгипту не зазнавали суттєвих змін протягом
багатьох тисячоліть. Безсумнівно, в окремі періоди часу галузі художнього, прикладного
або архітектурного спрямування дещо видозмінювалися. Але основні догми, встановлені
під час зародження культурних традицій, залишалися незмінними. Саме тому навіть
декоративно-прикладне мистецтво Стародавнього Єгипту володіє властивими тільки йому
рисами. Одного погляду на предмети, виготовлені майстрами цієї цивілізації, вистачає для
того, щоб визначити, що зроблені вони були в Єгипті.
Розвиток мистецтва Стародавнього Єгипту відбувався в кілька етапів. Всі вони
збігалися за часом з існуванням так званих царств:
Стародавнього (28-23 століття до н. е.),
Середнього (22-18 століття до н. е.) і
Нового (17-11 століття до н. е.). Саме в ці часи відбулося становлення основних
принципів давньоєгипетської культури як такої. Були виділені основні течії в мистецтві:
архітектура, скульптура, живопис, музична та прикладна творчість.
В цей же час визначилися основоположні канони. У мистецтві Стародавнього Єгипту
їхньому дотриманню приділялася особлива увага. По-перше, героями зображуваних подій
завжди були боги, фараони і члени їхніх сімей, а також жерці. Сюжет обов 'язково містив
жертвопринесення, поховання, взаємодію божественного і людського почав (богів з
фараонами, богів з жерцями і т. д.). По-друге, художня композиція практично ніколи не
мала перспективи: всі герої і предмети зображувалися в одній площині. Ще одна
особливість - пропорції людських тіл щодо їх значущості і знатності. Чим знатнішим був
персонаж, тим більшим він зображувався.
Стародавній Єгипет, мистецтво якого не обмежене тільки художньою творчістю,
відрізнявся від інших держав, що існували в той же часовий період, архітектурними
спорудами. За кілька десятків століть до н. е. в цій державі будували величні будівлі,
призначення і планування яких також були суворо канонізовані.
Загальні характеристики мистецтва та архітектури стародавнього царства
Справжній розквіт давньоєгипетської культури, за свідченнями археологів,
припадає на період Стародавнього царства, а саме - на часи правління 4-ї і 5-ї династій
фараонів. Мистецтво стародавнього царства Єгипту в цей час представлено гробницями
і палацами, збудованими з каменю і обпаленої цегли. У той час похоронні споруди ще не
мали пірамідальної форми, але вже складалися з двох камер: підземній, де зберігався
саркофаг з муміфікованими останками людини, і надземній, де розташовувалися речі, які
можуть знадобитися небіжчику для подорожі річкою смерті.
До кінця періоду, гробниці почали набувати інші форми за рахунок додаткових ярусів кам
'яних блоків, що зводяться над ними. Скульптурне і образотворче мистецтво
Стародавнього Єгипту в цей час являло собою зображення сцен з життя богів і фараонів.
Також широко поширені були статуї, які уособлювали померлих, їхніх слуг і військо. Всі
вони зображали людей у розквіті років.
Основна особливість скульптури в цей період - монументальність. Оглядати статуї
можна було тільки спереду і збоку, оскільки спиною вони були звернені до стін
будівель.Дізнатися, хто зображений, можна було за відповідними атрибутами, а також за
написами біля основи скульптури.
Середнє царство: особливості мистецтва та архітектури
Багато аспектів культури в Середньому царстві було запозичено з минулого. Так
само будувалися піраміди з підземними або видовбаними в скельних утвореннях
похоронними камерами. Широке застосування в архітектурі знайшли такі матеріали, як
граніт і вапняк. Храми та інші монументальні споруди будувалися з використанням
колон. Стіни будівель прикрашалися різьбою і рельєфами, що зображують богів і
фараонів, побутові та військові сцени.
Особливості мистецтва Стародавнього Єгипту в цей період полягали у використанні
рослинних орнаментів у скульптурних композиціях і розписах. Фрески зображували
звичайне життя єгиптян: полювання, рибну ловлю, хліборобів за роботою і багато
іншого
На відміну від виготовлених у попередній період, статуї набули більш виразних рис.
Скульптури Середнього царства могли хоча б у загальних рисах дати вченим уявлення
про те, як виглядала зображена людина в реальності.
Мистецтво та архітектура Нового царства
Особливу монументальність і розкіш культура і мистецтво Стародавнього Єгипту
набувають у період Нового царства. Саме в цей час найбільш яскраво оспівуються міць,
сила і багатство країни. Храми та інші значущі споруди тепер будують не тільки з
гранітних і вапнякових блоків, а й вирубують у скелях. Розміри їх досі вражають уяву. У
зв 'язку з цим будівництво тривало дуже довго. Загальноприйнятими стали правила
внутрішнього і зовнішнього планування будівель за єдиним зразком.
У Середньому царстві важливою частиною практично всіх будівель стали колони, які
навіть колосальні за розмірами споруди робили більш легкими і повітряними. Саме
завдяки їм всередині будівель можна було спостерігати унікальні явища гри світла і тіні.
Скульптурні зображення фараонів, знаті та богів у цей період прикрашалися вставками зі
скла, кераміки та напівдорогоцінних металів. Нерідко такі вставки оживляли скульптурні
портрети. Тут варто згадати знамениту голову цариці Нефертіті, яка виглядає дуже
реалістично.
Декоративне мистецтво Стародавнього Єгипту в цей час збагатилося такою галуззю, як
живопис, а точніше - розпис. Різноманітні сюжети з життя єгиптян зображувалися в
оточенні дивовижних за красою орнаментів. При цьому не були відкинуті канони
зображення людських фігур, характерних для Стародавнього царства.
Ще одним нововведенням, яке не було помічено в інші періоди Стародавнього Єгипту
(мистецтва як такого тоді ще не сформувалося), стало виготовлення невеликих за
розміром фігурок і предметів побуту: туалетних ложечок, флаконів для благовоній і
косметичних засобів. Матеріалами для них зазвичай були скло та алебастр.
Найвідоміші архітектурні пам "ятки стародавнього Єгипту
Один з найяскравіших прикладів типової єгипетської архітектури - пірамідальний
комплекс в Гізі. Саме піраміди уособлюють собою Стародавній Єгипет. Мистецтво
зведення цих похоронних будівель було доведено до досконалості під час правління
фараона Хеопса, який, згідно з історичними даними, ініціював також створення Сфінкса.
Найвеличніша будова в цьому комплексі представлена пірамідою Хеопса, побудованою з
більш ніж двох мільйонів блоків. Поверхня її облицьована білим турецьким вапняком.
Всередині грандіозної споруди розташовані відразу три похоронні камери. Найменшою
будівлею в Гізі вважається піраміда Менкаура. Її цінність полягає в тому, що вона
збереглася краще за інших, оскільки була зведена самою останньою.
Ще одна архітектурна пам 'ятка Стародавнього Єгипту - храм фараона Ментухотепа I в
Дейр-ель-Бахрі. Пірамідальні споруди в ньому дивним чином поєднуються з
видовбаними в скелях храмовими і похоронними приміщеннями, колонними залами і
барельєфами.
Декоративно-прикладне мистецтво в Стародавньому Єгипті
Численні ремесли в Єгипті почали розвиватися ще в період Стародавнього царства.
Спочатку прикладне мистецтво Стародавнього Єгипту являло собою поєднання строгих і
простих рис з чіткими лініями. Матеріалами для виготовлення декоративних і побутових
предметів служили алебастр, глина, стеарит, граніт, яшма та інші напівдорогоцінні камені.
У пізніші періоди до них додалися фаянс і дерево, метали (у тому числі мідь, золото і
залізо), скло, слонова кістка і фарфор. Змінюється і художнє оформлення декоративних
виробів. Прикраси стають складнішими, переважають геометричні та рослинні мотиви.
Найяскравіші твори давньоєгипетського декоративно-прикладного мистецтва були
виявлені в гробницях. Поховальні урни з кераміки, прикрашені розписом, металеві
дзеркала, сокири, жезли і кинджали - все це виконано в дусі традицій. Особливе
зачарування мають вироби у вигляді фігурок тварин. Причому це не тільки різноманітні
статуетки, але і вази.
Особливий інтерес для істориків становлять і вироби зі скла. Буси, персні і флакони
виконані в дуже своєрідній техніці. Наприклад, флакон для очних крапель у формі рибки
прикрашають різнокольорові випуклості, що імітують лусочки. Але найдивовижніший
виріб, що зберігається зараз у Луврі, - досить велика голова жінки. Обличчя та волосся
виконані зі скла різних відтінків синього кольору, що наводить на думку про окреме
формування цих елементів. Спосіб їхнього з 'єднання досі не з' ясовано.
Декоративно-прикладне мистецтво Стародавнього Єгипту не можна уявити і без
бронзових статуеток. Особливо точно виготовлені статуетки граціозних і величних кішок.
Велика кількість таких виробів зберігається у французькому Луврі.
Ювелірні прикраси стародавнього Єгипту
У світовий розвиток ювелірної майстерності великий внесок вніс саме Стародавній
Єгипет. Мистецтво обробки металу в цій державі почало формуватися задовго до
виникнення європейської цивілізації. Цим тут займалися великі майстерні при храмах і
палацах. Основними матеріалами для виготовлення прикрас були золото, срібло та
електрум - унікальний сплав з декількох металів, зовні дуже схожий на платину.
Майстри ювелірного мистецтва в Стародавньому Єгипті мали вміння змінювати колір
металів. Найпопулярнішими вважалися насичені жовті або майже помаранчеві відтінки.
Інкрустували ювелірні вироби напівдорогоцінним камінням, кришталем і
різнокольоровими склами.
Єгиптяни любили прикрашати себе виробами, виконаними у вигляді священних тварин:
змій, жуків-скарабеїв. Нерідко на амулетах, діадемах і браслетах для рук і ніг
зображувалося Око Хора. Кільця єгиптяни надягали на кожен палець. У ті часи було
звичайним явищем носіння їх як на руках, так і на ногах.
Подібні прикраси виготовлялися і для померлих єгиптян. При похованні їм робили
золоті маски, коміри у вигляді коршуну, намиста у формі багаторядних бус, пекторалі у
вигляді скарабея з розкритими крилами, а також кулони у формі серця.
Ноги і руки покійних також прикрашалися ювелірними виробами із золота. Це могли
бути порожні або масивні браслети. Причому вони надягалися не тільки на коми і
щиколотки, але також на передпліччя. Крім цього, в саркофаг поміщали безліч
мініатюрних тростин, зброї, скіпетрів і божественних емблем.
Ювелірне мистецтво Стародавнього Єгипту представлено найбільш повно, оскільки
вироби з металу здатні зберігатися багато років. Деякі експонати цієї цивілізації вражають
витонченістю ліній і точністю, з якою вони виконані.
Скульптура в Стародавньому Єгипті
Скульптурні портрети, статуї та інші монументальні вироби з каменю
створювалися в Стародавньому Єгипті завдяки похоронному культу. Справа в тому, що
вірування стародавніх єгиптян наказували їм увічнювати зовнішній вигляд людини для
того, щоб вона могла благополучно повернутися в світ живих, пройшовши всі тяготи
загробного життя.
У кожній усипальниці встановлювалася статуя померлого, до ніг якої родичі приносили
необхідні для його подорожі по загробному світу предмети побуту. Заможні й імениті
люди, які за життя звикли до допомоги рабів і власного війська, не могли благополучно
вирушити у світ мертвих без відповідного супроводу. Тому поруч з їх статуєю
розташовувалося безліч скульптур поменше. Тут могли бути воїни, раби, танцівниці та
музиканти.
Канони, прийняті в живописі, відносилися і до скульптурних зображень людей. Риси
обличчя покійних ніколи не висловлювали емоцій і були безпристрасні, а погляд
спрямований вдаль. Положення тіла також зображувалося завжди однаково: у скульптур
чоловіків одна нога завжди була виставлена трохи вперед, а ось у статуй жінок ноги були
щільно сумнівнуті. Сидячі фігури створювалися з урахуванням цих правил. Руки
зображуваних стоячи людей були або опущені вниз, або тримали посох. У сидять на троні
руки лежали на колінах або були схрещені на грудях.
Про культуру і мистецтво Стародавнього Єгипту зараз відомо багато. Однак існує ще
незліченна кількість загадок, розгадати які не можуть вже кілька століть. Можливо, по
закінченні століть буде розкрито сенс, закладений в кожному малюнку і кожній статуї.

5.Система ієрогліфів та Шампальйон

Ієрогліфічне письмо склалося із малюнків, які, наприклад, знаходять на герзейській
кераміці, датованій 4 тисячами років дон .е . Перші протоієрогліфи були знайдені в
гробниці додинастичного правителя в Абідосі, датованій 33-ім століттям до Н. Х. Перше
речення, записане ієрогліфами знайдене на печатці часів другої династії з могили Сет-
Перібсен в Умм ель-Каабі. В часи Раннього царства, Середнього царства та Нового
царства існувало приблизно 800 ієрогліфів. До періоду греко-романської влади в Єгипті
їхнє число перевищило 5 тис. Формальний та декоративний характер ієрогліфів зумовив
те, що вони використовувалися здебільшого для монументальних записів та записів
священних текстів. Для щоденних адміністративних і комерційних записів та для
листування існувало простіше ієратичне письмо, яке, однак, не витіснило ієрогліфічне
зовсім. Ієрогліфами продовжували користуватися як в період перського, так і греко-
римського правління в Єгипті. Проте, до 4 ст. залишилося небагато людей, здатних читати
й писати, використовуючи цю складну систему письма. Греки та римляни не особливо
цікавилися нею, а з прийняттям християнства ієрогліфи вийши із вжитку. В 391
візантійський імператор Феодосій Великий звелів зачинити всі поганські храми. Останній
відомий стародавній запис ієрогліфічним письмом графіті Есмет-Ахома був зроблений в
396-му.
На вигляд кожен із єгипетських ієрогліфів розпізнається до певного ступеня
як стилізоване зображення предмета або істоти. Однак, в залежності від контексту усі
вони можуть мати різне значення: відображати фонетичний звук, бути логограмою або
ідеограмою. Деякі з ієрогліфів у певному контексті не читаються, а виконують
функції додаткових знаків, які допомагають розумінню значення інших ієрогліфів.
Більшість ієрогліфів фонетичні за природою, тобто слова й фрази, записані ієрогліфікою,
складаються за принципом ребуса. Фонограми можуть мати в своєму складі один, два або
три приголосні звуки. Двадцять чотири однозвукові знаки складають так звану
ієрогліфічну абетку. Єгипетські ієогліфи зазвичай не відображають голосних, а тому є
консонантним письмом .Про те, які голосні були пропущені, можна тільки
здогадуватися.Ієрогліфи записуються зліва - направо, справа - наліво та зверху - вниз.
Ієрогліфи, що містять зображення людей або тварин, повернуті обличчям до початку
слова, що допомагає визначити, як їх читати. Пробілів та інших знаків пунктуації, якими
розділялися б на письмі окремі слова, в ієрогліфічному письмі не було, хоча для деяких
ієрогліфів властиве місце в кінці слова.
Найважливіші джерела з історії Дешифрування ієрогліфів Стародавнього
Єгипту — писемні пам’ятки — "заговорили" лише в 20-х роках XIX ст. Так довго не
вдавалося їх прочитати тому, що вчені прийняли на віру помилкове твердження античних
авторів про відсутність в єгипетській ієрогліфіці фонем.
Знайти ключ до дешифрування єгипетських ієрогліфів вдалося лише геніальному
французькому вченому Ж. Ф. Шампольйону (1790-1832).
Природа наділила Ж. Ф. Шампольйона феноменальними лінгвістичними
здібностями, працелюбністю і цілеспрямованістю. Ще в юнацькі роки він опанував
грецьку, латинську, староєврейську, арабську, сирійську, арамейську, ефіопську,
коптську, зендську, пехлевійську, санскрит та деякі інші східні мови і діалекти.
В дитинстві він захопився староєгипетською історією і в дванадцять років
приступив до написання фундаментальної наукової праці "Єгипет за фараонів", за яку
його в 16-річному віці обрали академіком.
У 1808 р. Ж. Ф. Шампольйон почав працювати над копією Розетського напису
(оригінал зберігається у Лондоні). Чорну базальтову плиту з цим написом знайшов
улітку 1799 р. на березі Розетського рукава Нілу один із учасників африканської
експедиції Наполеона Бонапарта. Напис був двомовний (білінгва), виконаний трьома
системами письма: старогрецькою і двома староєгипетськими (демотикою та
ієрогліфікою). Вчений переконався, що в єгипетській ієрогліфіці є фонеми (на цю думку
його наштовхнуло зіставлення відкритого ним третього стилю староєгипетського письма
— ієратики з демотикою та ієрогліфікою). Озброївшись цією концепцією і спираючись на
спосіб написання в Розетському тексті імен єгипетського царя Птоломея та цариці
Клеопатри, Ж. Ф. Шампольйон 14 вересня 1822 р. прочитав в іншому ієрогліфічному
написі імена фараонів Рамзеса II і Тутмоса III і, таким чином, довів, що не лише греко-
римські, а й єгипетські імена писалися з використанням фонем. Отож ключ до
дешифрування староєгипетського письма було знайдено, і 1822 р. став роком народження
нової науки — єгиптології.
Запропонований Ж. Ф. Шампольйоном метод прочитання ієрогліфів був
принципово новим у науці, тому геніального француза справедливо назвали "батьком
єгиптології". Справу Ж. Ф. Шампольйона продовжила плеяда інших талановитих учених.
Вони глибше проникли в таємницю староєгипетського письма, виправили окремі
лінгвістичні помилки Ж. Ф. Шампольйона, переклали й прокоментували майже всі відомі
нині староєгипетські тексти.