‫سبتمبر ‪2023‬‬ ‫العدد‪ :‬الخامس والثالثون‬ ‫المجلد‪ :‬التاسع‬ ‫ردمك (النشر اإللكتروني)‪1658-7472 :‬‬

‫‪Email: buj@bu.edu.sa‬‬ ‫‪https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs‬‬

 ‫سبتمبر ‪2023‬‬ ‫العدد‪35 :‬‬ ‫المجلد التاسع‬ ‫ردمك (النشر اإللكتروني)‪1658-7472 :‬‬
‫المملكة العربية السعودية‬
‫المحتويات‬ ‫وزارة التعليم‬
‫جامعة الباحة‬
‫‪..................................................................‬‬ ‫التعريف بالمجلة‬
‫وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي‬
‫هيئة التحرير لمجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية ‪..................................................................‬‬ ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‬
‫تصدر عن جامعة الباحة‬
‫‪..................................................................‬‬ ‫المحتويات‬ ‫مجلة دورية ـــــ علمية ـــــ محكمة‬
‫‪723 - 682‬‬ ‫الصويت يف توجيه القراءة القرآنية‪ :‬دراسة يف وظائف الصوت اللغوي‬ ‫َّ‬
‫الشبَهُ َّ‬ ‫الرؤيــــة‪ :‬أن تكون مجلة علمية تتميز بنشر البحوث‬
‫العلمية التي تخدم أهداف التنمية الشاملة بالمملكة العربية‬
‫السعودية‪ ،‬وخدمة البحث العلمي األصيل وطنيا ً وعالميا ً‪،‬‬
‫صاحل إبراهيم عبد السالم الغلبان‬ ‫وتسهم في تنمية القدرات البحثية ألعضاء هيئة التدريس‬
‫ومن في حكمهم داخل الجامعة وخارجها‪.‬‬
‫حتقيق عشرة أبواب من اجلزء اخلامس من كتاب ليس يف كالم العرب أليب عبد هللا احلسني بن أمحد بن خالويه‬
‫الرسالة‪ :‬تفعيل دور الجامعة في االرتقاء بمستوى األداء‬
‫‪753 - 724‬‬ ‫البحثي لمنسوبيها بما يخدم أهداف الجامعة ويحقق أهداف‬
‫التنمية المرجوة ويزيد من التفاعل البناء مع مؤسسات‬
‫أمحد بن عتيق بن راضي احلريب‬ ‫المجتمع المحلي واإلقليمي والعالمي‪.‬‬

‫رئيس هيئة التحرير‪:‬‬

‫‪781 - 754‬‬ ‫روايةُ احلسن البصري عن أيب بكرة يف صحيح البخاري‪ :‬دراسةً وحتقي ًقا‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬سعيد بن أحمد عيدان الزهراني‬
‫محاد بن مهدي بن عمران السلمي‬ ‫نائب رئيس هيئة التحرير‪:‬‬

‫‪808 - 782‬‬ ‫الصبغة التداولية للصيغة الصرفية يف لغتنا العربية‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬محمد بن حسن زاهر الشهري‬

‫خالد بن زويد بن مزيد العطري السلمي‬ ‫مدير التحرير‪:‬‬

‫َصغَر (املتوىف عام ‪ 50‬ق‪ .‬هـ)‬ ‫البِناء اإلي َق ِ‬

‫اع ُّي يف ِش ْع ِر املَُرقِ ِ‬ ‫د‪ .‬يحيى بن صالح حسن دحامي‬
‫‪845 -809‬‬ ‫ش األ ْ‬ ‫َُ‬
‫سامية بنت عبد هللا حممد العمري‬ ‫أعضاء هيئة التحرير‪:‬‬

‫‪872 -846‬‬ ‫وصف القرآن الكرمي يف سورة الشعراء دراسة موضوعية‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬فهد بن محمد الحارثي‬
‫أستاذ (عضو هيئة تحرير)‬

‫سعيد بن حممد مجعان اهلديه‬ ‫د‪ .‬احمد بن محمد الفقيه‬

‫أستاذ مشارك (عضو هيئة التحرير)‬
‫‪904 - 873‬‬ ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫حديث يف حديث عند ابن ِ‬
‫ٍ‬ ‫املَُعل ب ـ ُدخول‬
‫د‪ .‬عبد هللا بن زاهر الثقفي‬
‫المة‬
‫ضان بن َس َ‬
‫رم َ‬
‫بُو ْع َالم َ‬ ‫أستاذ مشارك (عضو هيئة التحرير)‬

‫‪941 – 905‬‬ ‫أثر شبهة الملك في األحكام الفقهية‪ :‬دراسة فقهية معاصرة‬ ‫ردمك النشر اإللكتروني‪7472 :‬ـــــ ‪1658‬‬

‫فيصل بن علي بن عبد هللا السويطي‬

‫ص ب‪1988 :‬‬
‫هاتف‪00966 17 7274111/ 00966 :‬‬
‫‪988 - 942‬‬ ‫الوقف واالبتداء يف وسط اآلية بني علماء املشرق واملغرب‪ :‬دراسة تطبيقية على سورة الكهف‬ ‫‪7250341 :17‬‬
‫تحويلة‪1314 :‬‬
‫عوض حسن علي الوادعي‬ ‫البريد اإللكتروني‪buj@bu.edu.sa :‬‬
‫الموقع‪https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs :‬‬
 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫عنوان البحث‬

‫روايةُ احلسن البصري عن أيب بكرة يف صحيح البخاري‪ :‬دراسةً وحتقي ًقا‬

‫د‪ .‬حماد بن مهدي بن عمران السلمي‬

‫أستاذ مساعد‪ ،‬قسم السنة وعلومها‪ ،‬كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية‪ ،‬جامعة القصيم‬
‫‪Hammadsulami@hotmail.com‬‬

‫‪Received: 14/10/2022‬‬ ‫‪Accepted: 16 /6/2023‬‬ ‫‪Published: Vol. 9 Issue 35‬‬

‫الملخص‪:‬‬

‫روايةُ احلسن البصري عن أيب بكرة يف صحيح البخاري‪ .‬دراسةً وحتقي ًقا‪.‬‬
‫ومدار ال ب ا مة بس ن ن ننب دلي‬ ‫روى احلس ن ن ننن البص ن ن ننري عن أيب بكرة أربعة أحاديا‪ ،‬وكانر الخ ب ن ن ننكاب س‬
‫احلسن ننن‪ ،‬وقد أ رجها البخاري ‪،‬يعها‪ ،‬ومن كنا كمن ألية البحا يف كوخ البخاري الرجها يف صن ننحيحة وك رواية‬
‫مدلِّ ‪ ،‬فجاء البحا لدراسن ن ن ن ن ن ننة كع الرواية‪ ،‬و‪،‬ع رقها‪ ،‬وحتليخ الرواايت‪ ،‬والوقو على مساع احلسن ن ن ن ن ن ننن ولقاء يب‬
‫بكرة‪ ،‬ومعرفة وجة ختريج البخاري هلع الرواية‪ ،‬من الب منهج اسن ننتقرا وحتليل ‪ ،‬قام على ااسن ننتقراء والتتبع لرواايت‬
‫احلسننن عن أيب بكرة ومتابعا ا وب نواكدكا ما أمكن‪ ،‬ا دراسننة الرواية دراسننة حتليلية واحلكم عليها‪ ،‬وقد ب البحا ىل‬
‫نس احلسن ننن سلتدلي لي على القة‪ ،‬بخ ارراد بة اإلرسن نناب عند ارتقدم ‪ ،‬وكم‬ ‫‪،‬لة من النتا ج‪ ،‬من ألها‪ :‬أخ وصن ن س‬
‫أحاديا احلس ننن عن أيب بكرة‬ ‫س‬ ‫عمن مل يس ننمع منة على اإلرس نناب‪ ،‬فليس ننر من قبيخ التدلي ‪ ،‬وأ سخ‬
‫حيملوخ رواية الراوي ال‬
‫أخ روايةس احلسن عن أيب بكرة سارة من ارطاعن اليت انْنتُن سق ُد‬ ‫ما صرحية سلسماع أو مولة على السماع عند البخاري‪ ،‬و ال‬
‫صحيح البخاري‪.‬‬
‫ُ‬ ‫من أجلها‬
‫ورد الشنبس ِّة‬‫ومن أكم التوصننيات‪ :‬ااكتمام بدراسننة ا حاديا والرواايت خ النقد يف الصننحيح ‪ ،‬ركانتِّهما من السنننة‪ِّ ،‬‬
‫عنهما‪ ،‬وضرورة دراسة مصطلحات اإلرساب والتدلي دراسة أتصيلية عميقة للفهم مقاصد ا مة‪ ،‬وبناء ا حكام على‬
‫‪Title of paper‬‬
‫ا حاديا بشكخ أقرب للصواب‪.‬‬

‫الكلمات املفتاحية‪ :‬رواية‪ ،‬احلسن البصري‪ ،‬أبو بكرة‪ ،‬صحيح البخاري‪ ،‬التدلي ‪.‬‬
 2023 ‫) سبتمرب‬35( ‫ العدد‬،‫ اجمللد التاسع‬،‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‬

Title of paper

Hadith Narration of Al Hasan Al Basri on the Authority of Abu Bakra in Sahih Al

Bukhari: Study and Investigation

Dr. Hammad Mahdi Emmran AlSulami

Assistant Professor, Sunnah and its Sciences, College of Sharia and Islamic Studies, Qassim University

Abstract:

Al Hasan Al Basri narrated on the authority of Abu Bakra four hadiths and they were
problematic and disputed among the imams because of the deceit attributed to Al Hasan.
All of them were brought out by Al Bukhari. Hence the importance of the research lies in
the fact that Al Bukhari included them in his Sahih , yet they are deceit narration, so the
research came to study this narration and collect its methods, analyzing narrations, and
examining Al Hasan’s hearing and his meeting with Abu Bakra, and to know the aspect
of Al Bukhari’s documentation of this narration. That is through an inductive and
analytical approach based on extrapolation and tracing of the narrations of Al Hasan on
the authority of Abu Bakra with their co- narrations evidences as much as possible, then
studying narration through an analytical study and judging it. The research has reached
to some findings most important of which is that the description of Al Hasan as deceitful
is not entirely appropriate. Rather, it is intended to refer to Incompletely Transmitted
Hadith be according to the Earlier Scholars. They carry the narrator's narration about
someone who did not hear from him on Incompletely Transmitted Hadith. They are not
deceitful hadiths. Al Hasan’s narrations on the authority of Abu Bakra are either explicit
by hearsay or are interpreted on the authority of Al Bukhari, and that Al Hasan’s narration
on the authority of Abu Bakra is safe from the objections for which Sahih Al Bukhari was
criticized.
Recommendations
The significance of studying hadiths and narrations that are subject to criticism in the
two Sahihs, because of their status in Sunnah. The refutation of the doubts about them.
The necessity of studying the terminology of Incompletely Transmitted Hadith and deceit
with a deep-rooted study to understand the intentions of Imams, and to build judgments
on hadiths in a way that is closer to the truth.

Keywords: Abu Bakra, Al Hasan Al Basri, deceit, narration, Sahih Al Bukhari

- 755 -
 ‫املقدمة‬
‫الخ احلمد هلل حنمد ‪ ،‬ونستعينة‪ ،‬ونستغفر ‪ ،‬ونعوذ سهلل من برور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهد هللا فال‬
‫ضخ لة‪ ،‬ومن يُضلخ فال كادي لة‪ ،‬وأبهد أخ ا لة ا هللا وحد ا بريك لة‪ ،‬وأبهد ال‬
‫أخ ُ م ًدا عبد ورسولة‪،‬‬ ‫ُم ال‬
‫أما بعد‪.‬‬ ‫كدريا‪.‬‬ ‫صلالى هللا علية وعلى لة وصحبة وسلالم ً‬
‫سليما ً‬
‫علم احلديا الشريس‪ ،‬فإنة متعلق بسنة النيب ‪ ،‬اليت ك مصدر التشريع الداين بعد‬
‫خ من أبر العلوم س‬
‫كتاب هللا عزو وجخ‪ ،‬كما ميدخ معاملس ارنهج العلم الدقيق العي قام على أس علمية قومية حلفظ السنة‪ ،‬وضبط‬
‫الرواايت وا سانيد‪ ،‬ودراسة أحواب روا ِّ ا‪ ،‬وسرب مرواي م‪ ،‬وكشس عللها‪.‬‬
‫أمهية البحث‪:‬‬
‫الم على غري من كت السنة‪ ،‬ويرجع ذلك‬ ‫أصح الكت بعد كتاب هللا‪ ،‬فهو مقد ٌ‬
‫صحيح اإلمام البخاري ال‬
‫ُ‬ ‫يعد‬
‫اعتبار مؤلفة رمحة هللا بشروط العدالة والضبط يف رجالة‪ ،‬واا صاب والسالمة من العلخ يف روااي ِّة‪ ،‬ا ال‬
‫أخ كناك‬
‫أحاديا ورو ٍ‬
‫اايت انتقدت فية‪ ،‬ومنها رواية احلسن البصري عن أيب بكرة ‪ ، ‬فإخ البخاري ال ر سج من ريقها‬ ‫س‬ ‫‪،‬لةُ‬
‫رمحة هللا أربع سة أحاديا يف معرض ااحتجاج وااستشهاد‪ ،‬فالبحا كنا يتعرض إلبكالية ختريج البخاري حاديا‬
‫احلسن البصري اروصو سلتدلي ‪ ،‬واجلواب عنها‪ ،‬ويب كيس عامخ البخاري معها‪.‬‬
‫وكعا ينبئ عن ألية كع الرواية‪ ،‬مما جيعخ احلاجةس ماسةً لدراستها دراسةً حتليليةً لتحقيق القوب يف ارسألة‪،‬‬
‫واجلواب عن بكالية ختريج البخاري هلا‪.‬‬
‫مشكلة البحث‪:‬‬
‫كمن مشكلة البحا يف كوخ رواية احلسن البصري عن أيب بكرة ‪ ‬موضع ٍ‬
‫نقد عند بعض ا مة بسب‬ ‫س‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫صحيحة أربعةس‬ ‫خبصوصها‪ ،‬مما يعين عدم صحتها‪ ،‬والبخاري الرج يف‬ ‫دلي ِّ احلسن ً‬
‫عموما‪ ،‬وعنعنتة يف كع الرواية‬
‫أحاديا من كع الطريق‪.‬‬
‫أسئلة البحث‪:‬‬
‫البحا عن ا سئلة اآل ية‪:‬‬
‫ُ‬ ‫يفرتض أخ جيي س‬
‫عموما‪ ،‬وعلى روايتة عن أيب بكرة ‪‬‬
‫‪ -‬ما حقيقة دلي احلسن البصري؟ وما مدى أتثري على روااي ة ً‬
‫اصة؟‪.‬‬
‫‪ -‬ما ك مناكج ارتقدم وارتأ رين يف التفرقة ب التدلي واإلرساب؟‬
‫‪ -‬كخ ثبر مساعُ احلسن البصري من أيب بكرة ‪ ‬؟‪.‬‬

‫‪- 756 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫‪ -‬كخ رواية احلسن عن أيب بكرة من قبيخ اررسخ أم ك دلي ؟‪.‬‬

‫‪ -‬راذا الرج البخاري رواية احلسن البصري عن أيب بكرة؟ وكيس عامخ معها؟‪.‬‬
‫حدود البحث‪:‬‬
‫السنة بشكخ استقصا ‪ ،‬لتخريج الرواايت اليت جاءت من ريق‬ ‫حتالمر بيعة البحا الرجوع ىل كت‬
‫احلسن عن أيب بكرة‪ ،‬وكعلك الوقو على ر‪،‬ة احلسن البصري يف كت الرجاب واجلرح والتعديخ استقراء كخ ما‬
‫قيخ يف احلسن البصري‪ ،‬ومساعة من أيب بكرة ‪.‬‬
‫أهداف البحث‪:‬‬
‫يهد البحا ىل ختريج ا حاديا اليت رواكا البخاري من ريق احلسن عن أيب بكرة من ارصنفات‪ ،‬والنظر‬
‫احلسن البصري‪ ،‬وحتقيق السماع من‬ ‫يف كيفية ختريج ا مة هلا يف مصنفا م‪ ،‬واستقصاء أقواب ا مة يف دلي‬
‫عدمة خبصوص كع الرواية‪ ،‬للوقو على حاب الرواية من الصحة أو الضعس‪ ،‬ومعرفة منهج البخاري يف التعامخ‬
‫معها‪ ،‬واجلواب عن خترجية هلا‪.‬‬
‫الدراسات السابقة‪:‬‬
‫وقفر على بعض الدراسات اليت طرقر للكالم على احلسن البصري‪ ،‬كونة يف عداد اردلس وجاء الكالم‬
‫فيهم على روايتة عن أيب بكرة بشكخ خمتصر‪ ،‬وك على النحو اآليت‪:‬‬
‫‪ -‬اردلس ومرواي م يف صحيح البخاري‪ .‬رسالة دكتورا ‪ .‬للباحا‪ :‬فهم أمحد عبدالرمحن‪.‬‬
‫كلم الباحا على عموم اردلس ‪ ،‬ومل يركز على را ٍو بعينة‪ ،‬كما أنة اقتصر على ر‪،‬ة موجزة للحسن‪ ،‬ا أورد‬
‫روايتة عن عشرة من الصحابة يف صحيح البخاري س تصار واقتضاب بديدين‪ ،‬ومل يتعرض الباحا للكالم على‬
‫دلي احلسن‪ ،‬وروايتة عن أيب بكرة ‪ ،‬رغم اخلال الواقع فيها‪.‬‬
‫‪ -‬من احتمخ ا مة دليسهم من الرواة‪ .‬دراسة أتصيلية طبيقية‪ .‬للباحا‪ :‬يوسس مد ربيد‪.‬‬
‫ِّ‬
‫عرض الباحا لرت‪،‬ة احلسن البصري‪ ،‬وذ ْك ِّر روااي ة ً‬
‫عموما‪ ،‬ومل يتطرق لروايتة عن أيب بكرة يف صحيح البخاري‪.‬‬
‫‪ -‬رواايت اردلس يف صحيح البخاري‪، ،‬عها وخترجيها ودراستها‪ .‬الدكتور‪ :‬عواد اخللس‪.‬‬
‫كلالم الباحا عن دلي احلسن يف أثناء ر‪،‬تة‪ ،‬وأبار ىل روايتة عن أيب بكرة دوخ أخ يتعرض هلا سلدراسة‬
‫والتخريج‪.‬‬
‫‪ -‬معجم اردلس ‪ ،‬مد لعر‪.‬‬
‫كلالم الباحا عن دلي احلسن‪ ،‬وأ اب فية‪ ،‬وأبار ىل روايتِّة عن أيب بكرة‪ ،‬لكنة مل يعنت بتخريج ا حاديا‬

‫‪- 757 -‬‬

 ‫ودراستها‪ ،‬وقد اكتفى سلنقوب عن ا مة وارعاصرين ومناقشا م للرواية‪.‬‬
‫منهج البحث‪:‬‬
‫يقوم البحا على ارنهج ااستقرا التحليل النقدي وفق اخلطوات اآل ية‪:‬‬
‫السنة‪،‬‬ ‫‪ -‬استقراء مواضع ختريج ا مة لرواية احلسن البصري عن أيب بكرة‪ ،‬و‪،‬ع الرواية من أمهات كت‬
‫وخترجيها خترجيًا علميًا‪.‬‬
‫‪ -‬دراسة ا سانيد دراسةً حتليليةً‪ ،‬واستقصاء أقواب ا مة يف دلي احلسن ومساعة من أيب بكرة ‪.‬‬
‫‪ -‬طبيق قواعد ااصطالح والنقد حوب ختريج الرواية وحجيتها عند البخاري‪ ،‬والنظر يف عامخ ا مة مع‬
‫دلي احلسن يف كع الرواية؛ لتحقيق القوب الراجح يف ارسألة‪.‬‬
‫إجراءات البحث‪:‬‬
‫تمدخ جراءات الباحا يف النقاط اآل ية‪:‬‬
‫‪ -‬ختريج احلديا من الكت ا صوب الستة أو التسعة‪ ،‬وأُ ِّر ُج من غريكا لفا دة سنادية مهمة ختص مسألة‬
‫البحا‪.‬‬
‫‪ -‬بياخ ا تالفات الرواة يف رواية احلديا‪ ،‬مع الرتكيز على الرواايت اليت ورد فيها السماع‪.‬‬
‫‪ -‬يتم التخريج بعكر رقم احلديا‪ ،‬وعند اإلحالة يف اهلامش بعكر اجلزء والصفحة‪.‬‬
‫ر عنو ًاًن حاديا الدراسة مشتقًّا من معىن احلديا أو بويبات ا مة‪.‬‬
‫وض ْع ُ‬
‫‪ -‬س‬
‫‪ -‬اعتنير بطريقة ختريج البخاري‪ ،‬فجعلتة يف مبحا مستقخ‪.‬‬
‫الكالم على دلي احلسن عن الرت‪،‬ة ليتها‪ ،‬و هنا جزءٌ من الدراسة‪.‬‬
‫س‬ ‫ر‬
‫فص ْل ُ‬
‫‪ -‬س‬
‫خطة البحث‪:‬‬
‫انتظمر طة البحا يف مقدمة‪ ،‬ومتهيد وأربعة مباحا‪ ،‬و امتة‪ ،‬وفهارس علمية‪ ،‬جاءت على النحو اآليت‪:‬‬
‫ارقدمة‪ ،‬و ضمنر‪ :‬ألية البحا ومشكلتة‪ ،‬وأكدافة‪ ،‬و طتة‪ ،‬ومنهج البحا و جراءا ة‪.‬‬
‫متهيد‪:‬‬
‫أوا‪ :‬ر‪،‬ة احلسن البصري‬
‫ً‬
‫اثنيًا‪ :‬ر‪،‬ة أيب بكرة الدقف ‪.‬‬
‫اربحا ا وب‪ :‬التدلي ‪ ،‬وحتتة مطلباخ‪.‬‬
‫ارطل ا وب‪ :‬عريس التدلي وأنواعة‪.‬‬

‫‪- 758 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫ارطل الداين‪ :‬الفرق ب التدلي واإلرساب اخلف ‪.‬‬

‫ارطل الدالا‪ :‬حكم التدلي ‪.‬‬
‫اربحا الداين دلي احلسن البصري‪ ،‬وحتتة مطلباخ‪.‬‬
‫ارطل ا وب‪ :‬حقيقة دلي احلسن ومر بتة يف ذلك‪.‬‬
‫ارطل الداين‪ :‬أثر دليسة على روااي ة‪.‬‬
‫اربحا الدالا‪ :‬أحاديا احلسن البصري عن أيب بكرة ‪ ‬يف صحيح البخاري وخترجيها‪ .‬وحتتة أربعة مطال ‪:‬‬
‫ارطل ا وب‪ :‬حديا الكسو ‪.‬‬
‫ارطل الداين‪ :‬حديا خ ابين كعا سيد‪.‬‬
‫ارطل الدالا‪ :‬حديا واية اررأة‪.‬‬
‫ارطل الرابع‪ :‬حديا الركوع قبخ الصس‪.‬‬
‫اربحا الرابع‪ :‬دراسة الرواية واحلكم عليها‪ ،‬وأوجة ختريج البخاري هلا‪ ،‬وحتتة مطلباخ‪:‬‬
‫ارطل ا وب‪ :‬دراسة الرواية واحلكم عليها‪.‬‬
‫ارطل الداين‪ :‬أوجة ختريج البخاري هلع الرواية‪.‬‬
‫ِّ‬
‫ارسألة حقها من التحقيق‬ ‫ر يف ايفاء‬ ‫ِّ‬ ‫و امتةً أرجو أخ ِّ‬
‫البحا الفا د سة العلميةس اررجوةس‪ ،‬وأين قد ُوف ْق ُ‬
‫ُ‬ ‫حيقق كعا‬
‫والتحرير‪.‬‬
‫وأسأب هللا عاىل التوفيق والسداد‪ ،‬وأخ يعصمين من الزلخ‪ ،‬نة كو الرب الرحيم‪.‬‬
‫متهيد‬
‫أوًل‪ :‬ترمجة احلسن البصري(‪: )1‬‬
‫ً‬
‫امسه ونسب وكنيته‪:‬‬
‫احلسن بن أيب احلسن البصري‪ ،‬أبو سعيد‪ ،‬واسم أيب احلسن يسار‪ ،‬من سيب ميساخ موىل زيد بن اثبر(‪.)2‬‬
‫مولده‪:‬‬
‫ولد احلسن لسنت بقيتا من الفة عمر بن اخلطاب ‪-‬رض هللا عنة‪.)3(-‬‬
‫شيوخ وتالميذه‪:‬‬
‫روى عن أن بن مالك وابن عمرو وأيب برزة(‪ ،)4‬قاب ارقدس ‪" :‬مسع عبد هللا بن عمر بن اخلطاب‪ ،‬وأن بن‬
‫بن عاصم ارنقري‪ ،‬وجندب ابن عبد هللا البجل ‪،‬‬ ‫مالك‪ ،‬ومسرة بن جندب‪ ،‬وأس بكرة نفيع بن احلارث ‪ ،‬وقي‬

‫‪- 759 -‬‬

‫ومعقخ بن يسار ‪ ،‬وعمرو بن غل ‪ ،‬وعبد الرمحن بن مسرة القرب ‪ ،‬وأس برزة ا سلم ‪ ،‬وعمراخ بن حص اخلزاع ‪،‬‬
‫وعبد هللا بن مغفخ ‪ ،‬وأمحر بن جزء السدوس ‪ ،‬وعا ع ابن عمرو‪.‬‬
‫روى عنة أيوب السختياين‪ ،‬وعبدهللا بن عوخ‪ ،‬ويون بن عبيد‪ ،‬وقتادة بن دعامة‪ ،‬وكشام بن حساخ‪ ،‬وجرير‬
‫بن حازم‪ ،‬ومحيد الطويخ‪ ،‬وعباد بن رابد‪ ،‬وأسخ بن يزيد ‪ ،‬وقرة بن الد(‪.)5‬‬
‫مكانته وعلمه وفضله وثناء العلماء عليه‪:‬‬
‫فصيحا‬
‫ً‬ ‫ابدا ًنس ًكا كدري العلم‬
‫مأموًن ع ً‬
‫فقيها ثقة ً‬ ‫رفيعا ً‬
‫جامعا عارًا عاليًا ً‬
‫قاب ابن سعد‪ " :‬قالوا‪ :‬كاخ احلسن ً‬
‫وسيما‪ .‬وقاب أبو سحاق اهلمعاين‪" :‬كاخ احلسن يعين البصري يشبة أصحاب رسوب هللا ‪ .)6("‬وقاب قتادة‪:‬‬ ‫‪،‬يال ً‬‫ً‬
‫أحدا أكمخ مروءة‬
‫" كاخ احلسن من أعلم الناس سحلالب واحلرام‪ ،‬وقاب يون ومحيد الطويخ‪" :‬رأينا الفقهاء فما رأينا ً‬
‫سنة"(‪ .)8‬وقاب العكيب‪" :‬كاخ كبري الشأخ رفيع‬ ‫احلس سسن"(‪ .)7‬وقاب العجل ‪" :‬اتبع ثقة رجخ صاحل صاح‬
‫من ْ‬
‫وفقها؛ وعباد ًة(‪.)10‬‬
‫وعلما؛ ً‬
‫و‪،‬اا‪ً :‬‬
‫بياًن؛ ً‬ ‫(‪)9‬‬
‫أسا يف العلم" ‪ .‬وقاب عل بن زيد‪ :‬ما أدركر مدلة؛ ً‬
‫العكر ر ً‬
‫وفاته‪:‬‬
‫(‪)12‬‬
‫‪،‬‬ ‫ويف اإلمام احلسن البصري رمحة هللا سنة ما ة وعشرة من اهلجرة‪ ،‬قالة اإلمام البخاري(‪ ،)11‬وابن حباخ‬
‫(‪)13‬‬
‫ونقلة مد بن سعد عن مد بن عمرو‬
‫‪.‬‬

‫قلر‪ :‬ومل ينْنن سقخ عن ٍ‬

‫أحد من ا مة ال ٌ يف سنة وفا ة رمحة هللا عاىل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وقاب العكيب‪" :‬مات يف أوب رج ‪ ،‬وكانر جناز ة مشهودة‪ ،‬صلوا علية عقي اجلمعة سلبصرة‪ ،‬فشيعة اخللق‪،‬‬
‫(‪)14‬‬
‫‪.‬‬ ‫وازدمحوا علية‪ ،‬حىت خ صالة العصر مل قم يف اجلامع"‬
‫اثنيًا‪ :‬ترمجة الصحايب أيب بكرة الثقفي‪:‬‬
‫امسه ونسبه وكنيته‪:‬‬
‫نفيع بن احلارث بن كلدة بن عمرو بن عالج بن أيب سلم‪ ،‬وامسة عبد العزى‪ ،‬ويقاب‪ :‬ابن عبد العزى بن غرية‬
‫بن عو بن قس ‪ ،‬وكو ثقيس‪ ،‬أبو بكرة الدقف ‪ ،‬صاح رسوب هللا ‪.‬‬
‫وقيخ‪ :‬امسة مسروح‪ ،‬وقيخ‪ :‬نفيع بن مسروح‪ .‬قيخ لة أبو بكرة نة ال‬
‫دىل ىل النيب ‪ ‬ببكرة من حصن الطا س‪،‬‬
‫فكين أس بكرة وأعتقة رسوب هللا صلى هللا علية وسلم يومئع(‪.)15‬‬
‫كاخ أبو بكرة يقوب‪ :‬أًن موىل رسوب هللا ‪ ،‬وأيىب أخ ينتس ‪ ،‬وكاخ قد نزب يوم الطا س ىل رسوب هللا صلى‬
‫هللا علية وسلم من حصن الطا س‪ ،‬فأسلم يف غلماخ من غلماخ أكخ الطا س‪ ،‬فأعتقهم رسوب هللا صلى هللا علية‬
‫وسلم‪ ،‬فكاخ يقوب‪ :‬أًن موىل رسوب هللا ‪ ،‬وقد عد يف موالية(‪.)16‬‬

‫‪- 760 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫فضله وعلمه‪:‬‬
‫روى عن النيب ‪ ‬أحاديا‪ ،‬وروى عنة بنو عبد الرمحن ‪،‬وعبد العزيز‪ ،‬وعبيد هللا‪ ،‬ومسلم‪ ،‬بنو أيب بكرة‪،‬‬
‫واحلسن البصري‪ ،‬وا حنس بن قي ‪ ،‬وأبو عدماخ النهدي‪ ،‬وسعيد بن أيب احلسن أ و احلسن و مد بن سريين‬
‫وعبد الرمحن بن جوبن الغطفاين وأبعا بن ثرملة وعقبة بن صهباخ(‪.)17‬‬
‫قاب أمحد بن عبد هللا العجل ‪" :‬كاخ من يار أصحاب النيب ‪ .)18("‬وقاب احلافظ أبو نعيم ا صبهاين‪:‬‬
‫رجال صاحلًا‪ ،‬ورعا‪ ،‬ى رسوب هللا ‪ ‬بينة وب أيب برزة(‪.)19‬‬
‫"كاخ ً‬
‫وكاخ أبو بكرة من فضالء أصحاب رسوب هللا صلى هللا علية وسلم وصاحليهم‪ ،‬وكو العي بهد على ارغرية‬
‫لتقبخ بهاد ك‪،‬‬ ‫بن بعبة فبر الشهادة‪ ،‬وجلد عمر بن اخلطاب حد القع ‪ ،‬وأبطخ بهاد ة‪ ،‬ا قاب لة‪:‬‬
‫أبدا‪ .‬وكاخ أبو بكرة كدري العبادة حىت‬
‫فقاب‪ :‬منا أ وب لتقبخ بهاديت‪ .‬قاب‪ :‬نعم‪ .‬قاب‪ :‬ا جرم‪ ،‬ا أبهد ب اثن ً‬
‫مات‪ ،‬وكاخ أواد أبرافا يف البصرة‪ ،‬بكدرة اراب والعلم والواايت(‪.)20‬‬
‫ُرِّوي عن احلسن بن دينار عن احلسن البصري‪ ،‬قاب‪" :‬را حضرت أس بكرة الوفاة قاب‪ :‬أكتبوا وصييت فكت‬
‫الكا ‪ :‬كعا ما أوصى بة أبو بكرة صاح رسوب هللا ‪ .‬فقاب أبو بكرة‪" :‬أكتين عند اروت؟‪ .‬امح كعا‪ ،‬واكت ‪:‬‬
‫مدا نبية‪ ،‬وأخ اإلسالم دينة‪ ،‬وأخ‬
‫كعا ما أوص بة نفيع احلبش موىل رسوب هللا ‪ ،‬وكو يشهد أخ هللا ربة‪ ،‬وأخ ً‬
‫الكعبة قبلتة‪ ،‬وأنة يرجو من هللا ما يرجو ارعرتفوخ بتوحيد ارقروخ بربوبيتة‪ ،‬اروقنوخ بوعد ووعيد ‪ ،‬اخلا فوخ لععابة‪،‬‬
‫ارشفقوخ من عقابة ارؤملوخ لرمحتة نة أرحم الرامح (‪.)21‬‬
‫وفاته‪:‬‬
‫قاب البخاري‪" :‬قاب مسدد‪ :‬مات أبو بكرة‪ ،‬واحلسن بن عل يف سنة واحدة‪ .‬قاب‪ :‬وقاب غري ‪ :‬مات أبو بكرة‬
‫سنة حدى ومخس بعد احلسن"(‪ .)22‬وقاب ابن منجوية‪" :‬مات سنة سع ومخس ‪ ،‬وقيخ سنة ثالث ومخس ‪.‬‬
‫وكاخ لة يوم مات ثالث وستوخ سنة"(‪.)23‬‬

‫‪- 761 -‬‬

 ‫املبحث األول‬
‫التدليس‬
‫املطلب األول‪ :‬تعريف التدليس‪ ،‬وأنواعه‪:‬‬
‫التدلي لغة‪:‬‬
‫الدلس ‪ ،‬وكو الظٌّلمة"(‪ ،)24‬قاب اخلليخ ‪ :‬ال‬
‫"الدلس ‪ :‬سلتحريك‬ ‫مأ وذٌ من الدالل ‪ ،‬قاب ابن فارس‪" :‬أصلة من ال‬
‫فاء العي ‪ ،‬والتدلي يف البيع‪:‬‬ ‫الظلمة‪ ،‬كالدلْ ِّ‬
‫سة سلضم‪ ،‬والتدلُ ‪ :‬التكتم"(‪ ،)25‬وقاب ابن منظور‪" :‬التدلي‬
‫كتماخ عي السلعة عن ارشرتي"(‪.)26‬‬
‫قاب ا زكري‪ " :‬ومن كعا أُ ِّ سع التدلي ُ يف اإلسناد(‪.)27‬‬
‫اصطالحا‪:‬‬
‫ً‬ ‫التدلي‬
‫عددت عريفات التدلي يف اصطالح أكخ احلديا ًبعا نواعة عندكم‪ ،‬وكلها جتتمع يف فاء عي اإلسناد‪،‬‬
‫قبخ ُفريوى حبس احلامخ للمدلِّ على دليسة‪.‬‬
‫وحتس ظاكر ؛ ليُ س‬
‫وكو قسماخ على ا بهر عند احملدث ‪ ،‬وممن جرى علية ابن الصالح والنووي والطييب وابن كدري وابن حجر‬
‫اردلس عند ‪ ،‬وكعا العراق جعلة‬ ‫فقسمة ىل ستة أقسام ًبعا ىل حاات التدلي ومرا‬
‫والسخاوي‪ ،‬وأما احلاكم ال‬
‫ثالثةس أقسام‪ ،‬وزاد دلي التسوية ىل دلي اإلسناد والشيوخ(‪.)28‬‬
‫قاب البلقيين‪" :‬ا قسام الستة اليت ذكركا احلاكم دا لة حتر القسم السابق ‪ ،‬فالقسم ا وب والداين والدالا‬
‫أخ من دلال فلم مييز ب ما‬
‫واخلام والسادس دا لة حتر القسم ا وب‪ ،‬والرابع سع ْ ُ القسم الداين‪ ،‬وبياخ ذلك ال‬
‫مسع منة وما مل يسمع؛ فهو دلي يف ا ِّإلسناد"(‪.)29‬‬
‫قاب البقاع معلِّ ًقا على قسيم العراق ‪ " :‬خ أراد أصخ التدلي فلي ا ما ذكر ابن الصالح من كوهنما‬
‫اثن ‪ :‬سعتبار سقاط الراوي‪ ،‬أو ذكر و عمية وصفة‪ ،‬و خ أراد ا نواع فه أكدر من ثالثة‪ ،‬را أييت من دلي‬
‫القطع‪ ،‬و دلي العطس"(‪.)30‬‬
‫دلي اإلسناد‪:‬‬
‫عرفة ابن الصالح فقاب يف مقدمتة‪" :‬وكو أخ يروي عمن لقية ما مل يسمع منة‪ ،‬مولًا أنة مسعة منة‪ ،‬أو عمن‬
‫ال‬
‫عاصر ومل يلقة‪ ،‬مولًا أنة قد لقية ومسعة منة‪ ،‬ا قد يكوخ بينهما واح ٌد وقد يكوخ أكدر(‪.)31‬‬
‫عمن عاصر ‪ ،‬قاب رمحة هللا‪ " :‬دلي اإلسناد خ يروي عمن عاصر‬
‫وقد حصر النووي دلي اإلسناد يف كونة ال‬
‫مساعة قا الً‪ :‬قاب فالخ‪ ،‬أو عن فالخ وحنو ‪ ،‬ورمبا مل يسقط بيخة وأسقط غري ضعيفاً أو‬
‫ما مل يسمعة منة مولًا س‬

‫‪- 762 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫صغرياً حتسيناً للحديا"(‪.)32‬‬

‫بينما رأى ابن حجر أخ التدلي خيتص مبن روى عمن عر لقاؤ اي ‪ ،‬فأما خ عاصر ومل يعر أنة‬
‫ارعاصرة‪ ،‬ولو بغري لق ؛ لزمة د وب اررسخ اخلف يف‬ ‫لقية؛ فهو اررسخ اخلف ‪ ،‬ومن أد خ يف عريس التدلي‬
‫عريفة‪ .‬والصواب التفرقة بينهما(‪.)33‬‬
‫دلي الشيوخ‪:‬‬
‫قاب ابن الصالح‪" :‬وكو أخ يروي عن بيخ حديدًا مسعة منة‪ ،‬فيسمية‪ ،‬أو يكنية أو ينسبة‪ ،‬أو يصفة مبا ا‬
‫يعر بة ك ا يعر ‪ .‬وزاد ‪" :‬وفية ضييع للمروي عنة‪ ،‬و وعري لطريق معرفتة على من يطل الوقو على حالة‬
‫وأكليتة"(‪.)34‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬الفرق بني التدليس واإلرسال اخلفي‪:‬‬
‫قبخ أخ أبِّ الفرق بينهما ابد من أخ أعرج على مصطلح اإلرساب اخلف عند من يرى التفرقة بينة وب‬
‫التدلي ‪.‬‬
‫وقد عالرفة احلافظ ابن حجر يف النزكة بقولة‪" :‬كعا اررسخ اخلف ذا ص سدر من ِّ‬
‫معاص ٍر سملْ ينسْل سق سم ْن سحدالث عنة‬ ‫س س‬ ‫ُسُ‬
‫بخ بينة وبينة واسطةٌ"(‪.)35‬‬
‫يسمع منة ومل ينسْل سقة‪.‬‬
‫عاصر ومل ْ‬
‫فاررسخ اخلف عند ابن حجر كو‪ :‬رواية الراوي عمن س‬
‫واإلمام السخاوي جرى على كعا التعريس‪ ،‬فقاب يف فتح ارغيا‪" :‬اررسخ اخلف والفرق بينة وب اررسخ‬
‫الظاكر وغري ‪ .‬فأما أوهلما‪ ،‬فلي ارراد بة قوب التابع ‪ :‬قاب رسوب هللا ‪ ‬كما كو ارشهور يف اررسخ الظاكر‪ ،‬وا‬
‫اانقطاع ب الراوي ‪ ،‬مل يدرك أحدلا اآل ر‪ ،‬كرواية القاسم عن ابن مسعود‪ ،‬و براكيم بن أيب عبلة عن عبادة بن‬
‫الصامر‪ ،‬ومالك عن سعيد بن ارسي ‪ .‬بخ كو على ارعتمد يف عريفة حسبما أبار لية بيخنا‪ :‬اانقطاع يف أي‬
‫موضع كاخ من السند ب راوي متعاصرين مل يلتقيا‪ ،‬وكعا لو التقيا ومل يقع بينهما مساع فهو انقطاع خمصوص‪،‬‬
‫يندرج يف عريفة من مل يتقيد يف اررسخ بسقط اص"(‪.)36‬‬
‫عمن قد ِّمسع منة ما مل‬
‫صرح ابن القطاخ سلفرق بينهما‪ ،‬قا ًال‪" :‬التدلي ‪ ،‬ونعين بة أخ يروي احملدث ال‬
‫وقد ال‬
‫عمن مل يسمع منة‪.‬‬‫يسمع منة‪ ،‬من غري أخ يعكر أنة مسعة منة‪ .‬والفرق بينة وب اإلرساب‪ ،‬كو أخ اإلرساب روايتة ال‬
‫ِّ‬ ‫ال‬ ‫ِّ‬
‫ورالا كاخ يف كعا قد مسع منة‪ ،‬جاءت روايتة عنة ما مل يسمع منة‪ ،‬كأهنا يهام مساعة ذلك الش ء‪ ،‬فلعلك ُمس س‬
‫دليسا"(‪.)37‬‬
‫ً‬
‫حرر ابن حجر يف النكر بقولة‪" :‬والتحقيق فية التفصيخ وكو‪ :‬أخ من ذُكِّسر سلتدلي أو اإلرساب ذا‬ ‫وكعا ال‬

‫‪- 763 -‬‬

‫عمن مل يدركة فهو‬
‫عمن أدركة ومل يلقة فهو اررسخ اخلف ‪ ،‬أو ال‬
‫عمن لقية‪ ،‬فهو دلي ‪ ،‬أو ال‬
‫ذ سكر‪ 5‬بصيغتة ارولة ال‬
‫مطلق اإلرساب"(‪ .)38‬وقاب يف النزكة‪" :‬والفرق ب اردل واررسخ اخلف دقيق‪ ،‬حصخ حترير مبا ذكر كنا‪ :‬وكو أخ‬
‫التدلي خيتص مبن روى عمن عر لقاؤ اي ‪ ،‬فأما خ عاصر ومل يعر أنة لقية فهو اررسخ اخلف ‪ .‬ومن أد خ‬
‫يف عريس التدلي ارعاصرة ولو بغري لق ِّلزمة د وب اررسخ اخلف يف عريفة‪ ،‬والصواب التفرقة بينهما"(‪.)39‬‬
‫وحاصخ ما قدالم من كالم ابن القطاخ وابن حجر ال‬
‫أخ الفرق أييت من وجه ‪:‬‬
‫عمن مل يسمع منة ومل‬
‫عمن مسع منة أو لقية ما مل يسمع منة‪ ،‬وأما اررسخ فإنة يروي ال‬
‫ا وب‪ :‬أخ اردل يروي ال‬
‫يلقة المنا عاصر فقط‪.‬‬
‫يهام مساع ما مل يسمع‪ ،‬ولي يف اارساب يهام‪ ،‬فلو ب اردل أنة مل يسمع احلديا من‬ ‫الداين‪ :‬خ التدلي‬
‫سإليهام حيا قاب‪" :‬كو أخ‬ ‫مدلسا‪ .‬ويؤيد قييد ابن الصالح اردل‬
‫مرسال ا ً‬ ‫العي دلسة عنة لصار احلديا ً‬
‫يروي عمن لقية ما مل يسمعة منة مولًا أنة مسعة منة‪ ،‬أو عمن عاصر ومل يلقة مولًا أنة قد لقية ومسعة منة"(‪..)40‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬حكم التدليس‪:‬‬
‫ِّ‬
‫الشدةِّ واخلفة‪ ،‬فأما ا تالفهم يف حكم‬ ‫ًبعا لنوعة ب الرد والقبوب‪ ،‬وب‬ ‫ا تلفر أحكام ا مة على التدلي‬
‫دلي اإلسناد‪ ،‬ففية مخسة أقواب‪:‬‬
‫القوب ا وب‪:‬‬
‫صرح أم مل ِّ‬
‫يصرح‪ .‬قاب بة اخلطي ‪ ،‬ونقلة عن أكخ احلديا وبعض الفقهاء(‪.)41‬‬ ‫رد رب ِّ‬
‫اردل مطل ًقا سواء ال‬
‫قاب القاض عبدالوكاب بن نصر ارالك ‪" :‬التدلي جرح‪ ،‬وأخ من ثبر أنة كاخ يدل ا يقبخ حديدة مطلقا"(‪.)42‬‬
‫القوب الداين‪:‬‬
‫صرح سلسماع أو مل ِّ‬
‫يصرح‪ ،‬وهبعا قاب لق كدري‪ .‬وقد عللوا ذلك خ التدلي لي جبرح‪ ،‬وا‬ ‫القبوب مطل ًقا‪ ،‬ال‬
‫أكخ العلم(‪.)43‬‬
‫ينقص من عدالة الراوي‪ ،‬وغاية أمر أنة من قبيخ اررسخ‪ ،‬واررسخ يقبلة ُ‬
‫القوب الدالا‪:‬‬
‫صرح سلسماع قُبِّخ منة‪ ،‬ومن مل ِّ‬
‫يصرح مل يُقبخ منة‪ .‬ا تار ابن الصالح(‪.)44‬‬ ‫التفصيخ‪ ،‬فمن ال‬
‫س‬
‫‪،‬اعا لدقتة‪ ،‬و ذا مل ي سقخ ذلك قبِّلة ٌ‬
‫قوم ما مل يتب يف حديا بعينة‬ ‫قاب ابن القطاخ‪" :‬فإنة ذا قاب ذلك‪ ،‬قُبِّ سخ ً‬
‫أنة مل يسمعة‪ ،‬ورد روخ ما مل يتب أنة مسعة"(‪.)45‬‬
‫لك العورة سلكعب فنرد هبا حديدة‬ ‫قاب الشافع ‪" :‬ومن عرفنا دلال مرةً فقد أسخ لنا عور ة يف روايتة‪ ،‬ولي‬
‫وا النصيحة يف الصدق‪ ،‬فنقبخ منة ما قبلنا من أكخ النصيحة يف الصدق‪ ،‬فقلنا ا نقبخ من مدل ٍ حديدًا حىت‬

‫‪- 764 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫يقوب فية حدثين أو مسعر"(‪.)46‬‬

‫قاب العال ‪" :‬والصحيح العي علية ‪،‬هور أ مة احلديا والفقة وا صوب ااحتجاج مبا روا اردل الدقة مما‬
‫صرح فية سلسماع دوخ ما روا بلفظ تمخ‪ ،‬خ ‪،‬اعة من ا مة الكبار دلالسوا وقد ا فق الناس على ااحتجاج‬
‫(‪)47‬‬
‫‪.‬‬ ‫هبم‪ ،‬ومل يقدح التدلي فيهم"‬
‫القوب الرابع‪:‬‬
‫دليسا عن ثقة مل ْحيتس ْج أخ‬ ‫ِّ‬
‫ذا كاخ الراوي ا يدل ا عن ثقة ينس ْقبس ُخ ا مةُ حديدسة‪ ،‬قاب اخلطي ‪" :‬فإ ْخ كاخ ً‬
‫س على ب ء وقُبِّ سخ منة"(‪.)48‬‬
‫يُوقْ س‬
‫وفصخ كعا القوب ابن عبدالرب‪ ،‬فقاب‪" :‬كو أخ حيدث الرجخ عن بيخ قد لقية ومسع منة‪ ،‬مبا مل يسمع منة ِّ‬
‫ومسعة‬ ‫ال‬
‫بيخة ذلك‪ ،‬و المنا ِّمس سعة من غري ‪ ،‬أو من ِّ‬
‫بعض أصحابِّة عنة‪ ،‬وا يكوخ ذلك ا‬ ‫من غري عنة‪ ،‬فيوكم أنة ِّمسعة من ِّ‬
‫ً ُ‬
‫معموم عند ‪،‬اعة أكخ احلديا"(‪.)49‬‬ ‫ِّ ٍ‬ ‫ال‬
‫ٌ‬ ‫عن ثقة‪ ،‬فإ ْخ دل عن غري ثقة‪ ،‬فهو دلي ٌ‬
‫القوب اخلام ‪:‬‬
‫قبخ منة‪.‬‬
‫ًندرا أو كاخ قليخ التدلي يُ ُ‬
‫من كاخ دليسة ً‬
‫يصرح‬ ‫الدالا جممخ يفصلِّة القواخ الرابع واخلام ‪ِّ ،‬‬
‫فإخ كاخ الراوي مل ِّ‬ ‫وميكن ‪،‬اب ا قواب ىل ثالثة أقواب‪ ،‬ال‬
‫فإخ‬
‫س ٌ‬
‫ًندرا قُبِّخ‪.‬‬
‫دليسة عن ثقة أو ً‬
‫سلسماع وكاخ ٌ‬
‫س من دلي اإلسناد لعدم حع أحد من الرواة‪ ،‬نة منا يقع بسب غلط من‬
‫وأما دلي الشيوخ فهو أ ال‬
‫قبخ ُرب ‪.‬‬
‫الراوي‪ ،‬فيعتقد أخ الراوي ثقة‪ ،‬لكن خ كاخ غري ثقة عند الناس وأراد عميتة و فاء أمر ‪ ،‬فهع ا يُ ُ‬
‫وغاية ا مر يف دلي الشيوخ أخ الراوي اجملهوب ا يصبح كعلك عند كخ احملدث ‪ ،‬بخ فيهم العار واحلافظ‬
‫السماع فيعرفُة ولو بعد جهد‪.‬‬
‫والضابط للرواة والبلداخ وا نساب و ً‬
‫أحد‬ ‫الشيوخ حلع‬ ‫طر ف ًة على احلديا من دلي‬
‫فيتب من ذلك كلة أخ دلي س اإلسناد أبد سوءًا وأ ُ‬
‫روا ِّة‪.‬‬

‫‪- 765 -‬‬

 ‫املبحث الثاين‬
‫تدليس احلسن البصري‬
‫املطلب األول‪ :‬حقيقة تدليس احلسن ومرتبته يف ذلك‪:‬‬
‫رغم جاللة قدر اإلمام احلسن البصري وعلو مكانتة يف العلم واحلفظ واإل قاخ‪ ،‬ا نة مل يسلم من غوا خ النقد‬
‫فوصفة بعلك ‪،‬اعةٌ من ا مة‪ ،‬فقد ذس سكسر النسا يف اردلس (‪ ،)50‬وقاب‬
‫ومدال اجلرح‪ ،‬فطالتة ببهة التدلي ‪ ،‬س‬
‫معرى عما قُ ِّع بة من القدر‪ ،‬على‬
‫ابن حباخ‪" :‬احلسن البصري كاخ يدلِّ ُ " ‪ ،‬وقاب يف موضع ر‪ " :‬كاخ ال‬
‫(‪)51‬‬

‫أيضا"(‪ ،)53‬وقاب العراق ‪:‬‬ ‫(‪)52‬‬

‫دلي كاخ منة يف الرواايت" ‪ ،‬وقاب العال ‪ " :‬كدري التدلي ‪ ،‬وكو مكدر من اإلرساب ً‬
‫"احلسن بن أيب احلسن البصري من ارشهورين سلتدلي "(‪ ،)54‬وقاب ابن سبط العجم ‪" :‬من ارشهورين‬
‫سلتدلي "(‪.)55‬‬
‫أكدر من كلالم فية اإلمام العكيب‪ ،‬فقاب يف السري‪" :‬واحلسن ‪ -‬مع جاللتة ‪ :-‬فهو مدل ‪ ،‬ومراسيلة ليسر‬ ‫و ُ‬
‫بعاك‪ ،‬ومل يطل احلديا يف صبا "(‪ ،)56‬وقاب يف عكرة احلفاظ‪" :‬وكو مدل ‪ ،‬فال ُحيتج بقولة عن يف من مل يدركة‪،‬‬
‫أيضا‪" :‬وكاخ احلسن يدلِّ فيقوب‪ :‬عن فالخ‪،‬‬ ‫(‪)57‬‬
‫وقد يدلِّ ُ عمن ِّلقيسة ويُ ْس ِّق ُ‬
‫ط سم ْن بينة وبينة وهللا أعلم" ‪ ،‬وقاب ً‬
‫يكن ِّمس سع ِّمْنة"(‪.)58‬‬
‫ومل ْ‬
‫احلسن معرو ٌ سلتدلي ‪ ،‬ويدلِّ عن‬ ‫ِّ ِّ‬
‫صفة نة يدل عن الضعفاء‪ ،‬قاب يف السري‪ " :‬س‬ ‫بخ نة قد سلغ سفو س‬
‫الضعفاء‪ ،‬فيبقى يف النف من ذلك"(‪.)59‬‬
‫وصفة بتدلي ااسناد النسا‬ ‫ٍ‬ ‫ال‬
‫كدريا عن كخ أحد‪ ،‬س‬‫ابن حجر من اردلس يف بقا ة‪ ،‬قاب‪" :‬يُرسخ ً‬ ‫وعد ُ‬
‫وغري "(‪.)60‬‬
‫وخ مل يروكم‬
‫وقد ذكر احلاكم يف معرفة علوم احلديا يف اجلن السادس من اردلس ‪ ،‬فقاب‪" :‬قوم رووا عن بي ٍ‬
‫قط‪ ،‬ومل يسمعوا منهم ومدخ لعلك بقولة‪" :‬أخ احلسن مل يسمع من أيب كريرة وا من جابر وا من ابن عمر وا من‬
‫(‪)61‬‬
‫‪.‬‬ ‫ابن عباس بيئًا قط"‬
‫جعلة العال يف ارر بة الدالدة من اردلس ‪ ،‬قاب العال ‪" :‬اثلدها من وقس فيهم ‪،‬اعة‪ ،‬فلم حيتجوا هبم‬
‫بينما س‬
‫صرحوا فية سلسماع‪ ،‬وقبلهم روخ مطل ًقا‪ ،‬كالطبقة اليت قبلها حد ا سباب ارتقدمة‪ ،‬كاحلسن وقتادة وأيب‬
‫ا مبا ال‬
‫سحاق السبيع وأيب الزبري ارك وأيب سفياخ لحة بن ًنفع وعبد ارلك بن عمري"(‪.)62‬‬
‫ابن حجر يف ارر بة الدانية‪ ،‬قاب رمحة هللا‪" :‬من احتمخ اا مة دليسة وأ رجوا لة يف الصحيح إلمامتة‬ ‫ال‬
‫وعد ُ‬
‫ا عن ثقة كابن عيينة"‪ .‬ىل أخ قاب‪ " :‬احلسن بن أيب‬ ‫وقلة دليسة يف جن ما روى كالدوري‪ ،‬أو كاخ ا يدل‬

‫‪- 766 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫احلسن البصري اإلمام ارشهور من سادات التابع ‪ ،‬رأى عدماخ ومسع طبتة‪ ،‬ورأى عليًّا ومل يدبر مساعة منة‪ ،‬كاخ‬
‫وص سفة بتدلي ااسناد النسا‬ ‫مكدرا من احلديا‪ ،‬ويرسخ كدريا عن ِّ ٍ‬
‫كخ أحد‪ ،‬س‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وغري "(‪.)63‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬أثر تدليسه على رواايته‪:‬‬
‫ظاكر يف صنيس ابن‬‫خ الناظر رروايت احلسن البصري يف السنة وارتتبع هلا ا يشعر بكدرة دليسة‪ ،‬وكعا ٌ‬
‫حجر لة يف بقا ة من قليل التدلي (‪.)64‬‬
‫صح ُح‬ ‫ٍ‬
‫صحايب؛ فيُ ال‬ ‫ا خ مرواي ِّة ختتلس من حيا السماع وعدمة ب صحايب وصحايب ر‪ ،‬فتارة يسمع من‬
‫دليسة مبن أكدر عنة من‬
‫ُ‬ ‫صحايب ر منقطعةً‪ ،‬فتُقيِّ ُد كع بنف السماع‪ ،‬ويُقيِّ ُد‬
‫ٍ‬ ‫مساعُة‪ ،‬واترة كوخ روايتُة عن‬
‫التدلي كسمرة بن جندب ‪.‬‬
‫عمن مل يسمع منة‪ ،‬أو ِّمسع‬
‫وغاية ما احظتة من كالم ا مة ارتقدم أخ ارر ساد بتدلي احلسن عندكم روايتُة ال‬
‫منهم بعض حديدهم دوخ سا ر مرواي م‪ ،‬فهم يطلقوخ التدلي ‪ ،‬ويريدوخ اإلرساب‪.‬‬
‫احلسن مل يسمع من أيب بكرة عند اإلمام‬
‫س‬ ‫قاب ابن رج ‪" :‬وحديا احلسن عن أيب بكرة يف معىن اررسخ؛ خ‬
‫أمحد وا كدرين من ارتقدم "(‪.)65‬‬
‫قاب عبدهللا اجلديع‪" :‬ومن كعا اجلرح بوصس الراوي سلتدلي ‪ ،‬فإخ ثبا ة يف حق را ٍو مع جي أخ يكوخ‬
‫مدلسا‪ ،‬فهعا ا عربة بة حىت يدبر أنالة دل ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫بربكاخ‪ ،‬فإذا وقسع من مام من أ مة اجلرح والتعديخ أخ أ لق كوخ فالخ ً‬
‫فإخ ثبسر يف رب مع ُرالد ذلك مبا ب من دليسة فية خ كاخ دلالسة عن غري ثقة‪ ،‬و منا يُستدىن منة من كاخ التدلي‬
‫بعارا لة‪ ،‬حىت كدنُسر فأحدث الريبة يف ‪،‬يع ما يقوب فية (عن)‪ ،‬فهعا ينُسرد حديدة ارعنعن من أجخ الريبة الغالبة ا من‬
‫ً‬
‫منزلة اجلرح اجملمخ عود ىل‬ ‫أجخ التدلي ‪ ،‬فإخ العنعنةس مبجردكا ا وجبة‪ .‬والعلة يف نزيخ جمرد الوصس سلتدلي‬
‫أسباب أظهركا‪:‬‬
‫على صور ليسر منة‪ ،‬فأُ لق على اإلرساب الظاكر‪ ،‬وعلى اإلرساب‬ ‫أوا‪ :‬أننا وجدًن الق اسم التدلي‬
‫ً‬
‫اخلف ‪ ،‬كما أ لق على أعياخ ِّ‬
‫به سد بعض النقاد برباء م منة‪.‬‬
‫حلسن البصري أُ لق علية وصس التدلي ‪ ،‬لكن الدليخ علية أنة روى عن ‪،‬اعة‬ ‫مدال‪ -‬أخ ا س‬‫ومما يب ذلك ‪ً -‬‬
‫مل يسمع منهم‪ ،‬أو سِّمس سع منهم بيئًا معينًا دوخ سا ر ما يروي عنهم‪ ،‬وكعا احق سإلرساب أو اإلرساب اخلف "(‪.)66‬‬
‫قاب الشيخ ًنصر بن محد الفهد‪" :‬وارتتبع لرواايت احلسن يف الصحاح‪ ،‬وحاب مساعا ة ممن فوقة‪ ،‬و ريقة ا مة‬
‫ِّ‬
‫دليسة ارراد بة ‪-‬الصورة الدانية‪-‬‬ ‫ارتقدم يف صحيحها و ضعيفها‪ ،‬وأقواب ارتقدم يف دليسة يرى أخ غال س‬

‫‪- 767 -‬‬

‫عمن مل يسمع منة‪ ،‬فهو من قبيخ اررسخ يف احلقيقة‪ ،‬فال ينظر فية ىل العنعنة وا التحديا‪ ،‬بخ ينظر‬
‫وكو الرواية ال‬
‫فية ىل كت ارراسيخ‪ ،‬فمن ثبسر عدم مساعة منة فهو منقطع‪ ،‬و ا فمتصخ"(‪.)67‬‬
‫وقاب الشيخ حامت بن عار العوين‪" :‬ومبا أنالة قد ثبر عن بعض ا مة ارتقدم ‪ ،‬ال‬
‫أخ وصفهم احلسن سلتدلي ؛‬
‫أيضا"(‪.)68‬‬ ‫المنا كو لروايتة ال‬
‫عمن عاصر ومل يسمع منهم‪ ،‬وج محخ وصس النسا سلتدلي علية ً‬
‫ظر ىل روااي ة من حيا السماع وعدمة‪ ،‬وما ثبر عنة سلعنعنة فهو‬ ‫والعي أرا بعد كعا أخ احلسن منا ينُْن ُ‬
‫موب على اإلرساب‪ ،‬فينظر ىل حتقق السماع و ثبات اا صاب‪ ،‬ويكف ورود الرو ِّ‬
‫اية عنة ِّ‬
‫مصر ًحا فيها سلسماع ولو‬
‫رجحة ابن ارديين والبخاري كما سيأيت يف‬ ‫يف حديا واحد لالحتجاج بة‪ ،‬ولو عنعن يف بقية حديدة‪ ،‬وكعا ما ال‬
‫اربحا الرابع‪ ،‬فال يؤثر وص ُفة سلتدلي ‪ ،‬نة غري مسلالٍم بة كما قدم ير ُاد عن ارتقدم من أ مة احلديا‪.‬‬

‫املبحث الثالث‬
‫أحاديث احلسن البصري عن أيب بكرة ‪ ‬يف صحيح البخاري وخترجيها‪.‬‬
‫املطلب األول‪ :‬حديث كسوف الشمس(‪:)69‬‬
‫قاب البخاري‪:‬‬
‫حدثنا قتيبة بن سعيد قاب‪ :‬حدثنا محاد بن زيد‪ ،‬عن يون ‪ ،‬عن احلسن‪ ،‬عن أيب بكرة‪ ،‬قاب‪ :‬قاب رسوب هللا‬
‫سح ٍد ولس ِّك الن هللاس سن سعاىل ُخيس ِّو ُ ِّهبِّما ِّعبس ساد "‪.‬‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ت الِّ‬
‫اَّلل‪ ،‬سا سخيْس سفاخ ل سم ْوت أ س‬
‫اخ ِّمن اي ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫‪ " :‬الخ الش ْ‬
‫الم س سوالْ سق سمسر ينستس ْ س‬
‫ختريج احلديا‪:‬‬
‫يف السنن الكربى‬ ‫أ رجة البخاري يف الصحيح (‪ ،)5448( ،)1013( ،)1001( ،)993‬والنسا‬
‫(‪ ،)11407( ،)1902( ،)1889( ،)1859( ،)1835( ،)505‬واإلمام أمحد يف ارسند (‪،)20390‬‬
‫البزار يف ارسند (‪ ،)3662( ،)3660‬وابن زمية يف الصحيح (‪ ،)1374‬وابن حباخ يف الصحيح (‪،)1149‬‬
‫و ال‬
‫(‪ )1456‬والبيهق يف السنن الكبري (‪ )6427( ،)6402‬من ريق يونس بن يزيد‪.‬‬
‫قاب البخاري عقبها‪ " :‬واتبعة موسى‪ ،‬عن مبارك‪ ،‬عن احلسن قاب‪ :‬أ ربين أبو بكرة‪ ،‬عن النيب ‪ ِّ" :‬الخ ال‬
‫اَّللس‬
‫سن سع ساىل ُخيس ِّو ُ هبما عباد "‪ .‬واتبعة أبعا‪ ،‬عن احلسن"(‪.)70‬‬
‫والنسا يف السنن الكربى (‪ ،)1890( ،)1860( ،)1855‬وابن حباخ يف الصحيح (‪ ،)7088‬واحلاكم‬
‫يف ارستدرك (‪ )1244‬من ريق أشعث بن عبدامللك‪.‬‬
‫واإلمام أمحد يف ارسند (‪ ،)20391‬وابن حباخ يف الصحيح (‪ ،)1455‬من ريق مبارك بن فضالة‪.‬‬

‫‪- 768 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫ويف رواية اإلمام أمحد أخ أس بكرة حدالث احلسن‪.‬‬

‫قاب اإلمام أمحد‪ :‬حدثنا لس بن الوليد‪ ،‬حدثنا اربارك‪ ،‬عن احلسن‪ ،‬عن أيب بكرة‪ ،‬أنة حدثة‪ ،‬قاب‪" :‬انْ سكس سف ِّ‬
‫ر‬ ‫س‬
‫الم ُ سعلسى سع ْه ِّد النِّ ِّ‬
‫اليب ‪ ‬سوسْحن ُن ِّعْن سد ُ‪ ،‬فسن سوثس س فس ِّز ًعا سجيُر ثنس ْوبسةُ فس سع سكسر سم ْعنسا ُ"‪.‬‬ ‫الش ْ‬
‫والدارقطين يف السنن (‪ )1793‬من ريق محيد الطويخ‪.‬‬
‫أربعتهم عن احلسن بة‪.‬‬
‫ارطل الداين‪ :‬حديا خ ابين كعا سيد‪:‬‬
‫قاب البخاري‪:‬‬
‫ح دثنا عبد هللا بن مد‪ :‬حدثنا حيىي بن دم‪ :‬حدثنا حس اجلعف ‪ ،‬عن أيب موسى‪ ،‬عن احلسن‪ ،‬عن أيب‬
‫صلِّ سح بة‬ ‫ٍ‬
‫ات ينس ْوم احلسن‪ ،‬فصعد بة على ارنرب‪ ،‬فقاب‪" :‬ابِّْين سك سعا سسيِّ ٌد‪ ،‬سولس سع الخ ا الَّللس أس ْخ يُ ْ‬
‫بكرة‪ ،‬قاب‪" :‬أ رج النِّاليب ‪ ‬سذ س‬
‫ب فئت من ارسلم "‪.‬‬
‫ختريج احلديا‪:‬‬
‫البزار يف ارسند‬
‫أ رجة البخاري يف الصحيح (‪ ،)3430‬والنسا يف السنن الكربى (‪ ،)8110‬و ال‬
‫(‪ ،)3655‬والبيهق يف السنن الكبري (‪ )13520‬من ريق أيب موسى‪.‬‬
‫وأبو داود يف السنن (‪ ،)4662‬والنسا يف السنن الكربى (‪ ،)10009‬واإلمام أمحد يف ارسند (‪،)20499‬‬
‫البزار يف ارسند (‪ ،)3654‬واحلاكم يف ارستدرك (‪ )4810‬من ريق عل بن زيد‪.‬‬
‫و ال‬
‫وأبو داود يف السنن (‪ ،)4662‬والرتمعي يف السنن (‪ ،)3773‬واحلاكم يف ارستدرك (‪ )4809‬من ريق‬
‫ا بعا بن عبدارلك‪.‬‬
‫البزار يف ارسند (‪ ،)3656‬وابن حياخ يف الصحيح (‪ )4631‬من ريق‬
‫واإلمام أمحد يف ارسند (‪ ،)20392‬و ال‬
‫اربارك بن فضالة‪.‬‬
‫ويف رواية أمحد التصريح بسماع احلسن من أيب بكرة‪.‬‬
‫قاب اإلمام أمحد‪ :‬حدثنا سفياخ‪ ،‬عن أيب موسى ويقاب لة‪ :‬سرا يخ‪ ،‬قاب‪ :‬مسعر احلسن‪ ،‬قاب‪ :‬مسعر أس‬
‫وب هللاِّ ‪ ‬سعلسى الْ ِّمْن سِّرب سو سح سس ٌن سم سعةُ‪ ،‬سوُك سو ينُ ْقبِّخ سعلسى الن ِّ‬
‫الاس‬ ‫ر سر ُس س‬ ‫بكرة‪ ،‬وقاب سفياخ مرة‪ :‬عن أيب بكرة‪ ،‬قاب" سرأسيْ ُ‬
‫ُ‬
‫صلِّ سح بِِّّة بسْ س فِّئسنتس ْ ِّ ِّم سن الْ ُم ْسلِّ ِّم س "‪.‬‬ ‫سمالرًة‪ ،‬سو سعلسْي ِّة سمالرًة‪ ،‬سوينس ُق ُ‬
‫وب‪ ِّ :‬الخ ابِّْين سك سعا سسيِّ ٌد‪ ،‬سولس سع الخ هللاس أس ْخ يُ ْ‬
‫أربعتهم عن احلسن بة‪.‬‬

‫‪- 769 -‬‬

 ‫املطلب الثالث‪ :‬حديث وًلية املرأة‪.‬‬
‫قاب البخاري‪:‬‬
‫حدثنا عدماخ بن اهليدم‪ :‬حدثنا عو ‪ ،‬عن احلسن عن أيب بكرة‪ ،‬قاب‪" :‬لسسق ْد ننس سف سع ِّين هللا بكلمة سِّمس ْعتُن سها ِّم ْن‬
‫أكخ‬
‫أخ س‬ ‫صحاب اجلس سم ِّخ فأقا سخ معهم‪ ،‬قاب‪ :‬را بلغ رسوب هللا ‪ ‬ال‬ ‫ِّ‬ ‫اَّللِّ ‪ ‬أايم اجلمخ‪ ،‬بعد ما كدت أخ أحلق‬ ‫رس ِّ‬
‫وب ال‬ ‫سُ‬
‫اب‪ :‬لس ْن ينُ ْفلِّ سح قسن ْوٌم سولالْوا أ ْسمسرُك ُم امرأة"‪.‬‬
‫بنر كِّ ْسسرى‪ ،‬قس س‬
‫فارس قد سملس ُكوا سعلسْي ِّهم س‬
‫ختريج احلديا‪:‬‬
‫البزار يف ارسند (‪ ،)3650‬والبيهق يف السنن الكبري‬
‫أ رجة البخاري يف الصحيح (‪ ،)6686( ،)4163‬و ال‬
‫(‪ )5194‬من ريق عو ‪.‬‬
‫والرتمعي يف السنن (‪ ،)2262‬والنسا يف السنن الكربى (‪ ،)5904‬واإلمام أمحد يف ارسند (‪،)20438‬‬
‫والبزار يف ارسند (‪ ،)3649( ،)3647‬واحلاكم يف ارستدرك (‪ )7790( ،)4608‬من ريق محيد الطويخ‪.‬‬
‫البزار يف ارسند (‪ )3648‬من ريق كدري أيب سهخ‪.‬‬
‫و ال‬
‫واإلمام أمحد يف ارسند (‪ )20517( ،)20478‬من ريق مبارك بن فضالة‪.‬‬
‫أربعتهم عن احلسن بة‪.‬‬
‫ارطل الرابع‪ :‬الركوع قبخ الصس‪:‬‬
‫قاب البخاري‪:‬‬
‫حدثنا موسى بن مساعيخ قاب‪ :‬حدثنا لام‪ ،‬عن ا علم‪ ،‬وكو زايد احلسن عن أيب بكرة‪ ،‬أسنالةُ انْنتسن سهى ِّ سىل النِّ ِّ‬
‫اليب‬
‫صا سواس سنعُ ْد"‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ك لِّلنِّ ِّ‬
‫اليب ‪ :‬فقاب‪ " :‬سز ساد سك هللاُ ح ْر ً‬
‫ِّ‬ ‫الص ِّ‬
‫س‪ ،‬فس سع سكسر سذل س‬ ‫‪ ‬وكو راكِّع‪ ،‬فسنرسكع قسنبخ أس ْخ ي ِّ‬
‫ص سخ ِّ سىل ال‬ ‫سُس س ٌ س س ْ س س‬
‫ختريج احلديا‪:‬‬
‫أ رجة البخاري يف الصحيح (‪ ،)750‬وأبو داود يف السنن (‪ ،)684( ،)683‬والنسا يف السنن الكربى‬
‫(‪ ،)946‬واإلمام أمحد يف ارسند (‪ ،)20459( ،)20405‬وابن حباخ يف الصحيح (‪ ،)1055‬والبيهق يف‬
‫السنن الكربى (‪ )5283‬من ريق زايد ا علم‪.‬‬
‫ويف رواية أيب داود والنسا أخ أس بكرة حدالثة‪.‬‬
‫قاب أبو داود‪" :‬حدثنا محيد بن مسعدة أخ يزيد بن زريع حدثهم‪ :‬ثنا سعيد بن أيب عروبة‪ ،‬عن زايد ا علم ‪،‬‬
‫اب النِّاليب ‪: ‬‬ ‫الص ِّ‬
‫س‪ ،‬فسن سق س‬ ‫ر ُدو سخ ال‬
‫ثنا احلسن‪ :‬أخ أس بكرة حدث‪ :‬أنة د خ ارسجد ونيب هللا ‪ ‬راكع‪ ،‬قاب‪" :‬فسنسرسك ْع ُ‬
‫صا سوسا سن ُع ْد"‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫سز ساد سك هللاُ ح ْر ً‬

‫‪- 770 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫قاب النسا ‪ " :‬أ ربًن محيد بن مسعدة‪ ،‬عن يزيد‪ ،‬وكو ابن زريع قاب‪ :‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن زايد ا علم قاب‪:‬‬
‫اكع‪ ،‬فرسكع دوخ الصس‪ ،‬فقاب الناليب ‪ " :‬سز ساد سك‬ ‫حدثنا احلسن‪ ،‬أخ أس بكرة‪ ،‬ال‬
‫حدثة أنة د خ ارسجد‪ ،‬والنيب ‪ ‬ر ٌ‬
‫صا سوسا سنعُ ْد"‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫هللاُ ح ْر ً‬
‫وابن حباخ يف الصحيح (‪ )1054‬من ريق عنبسة ا عور‪.‬‬
‫واإلمام أمحد يف ارسند (‪ )20470‬من ريق قتادة‪.‬‬
‫ثالثتهم زايد وعنبسة وقتادة عن احلسن بة‪.‬‬
‫املبحث الرابع‪:‬‬
‫دراسة الرواية واحلكم عليها‪ ،‬وأوجه ختريج البخاري هلا‬
‫املطلب األول‪ :‬دراسة الرواية واحلكم عليها‪:‬‬
‫سلنظر ىل ختريج أحاديا الرواية‪ ،‬ال‬
‫فإًن دجد أهنا جاءت صرحية سلسماع يف ثالث مواضع‪ ،‬اثن منها يف الصحيح‬
‫عند البخاري‪:‬‬
‫ا وب‪ :‬حديا‪ " :‬خ ابين كعا سيد"(‪ ،)71‬وقد أثبر البخاري مساع احلسن من أيب بكرة هبع الرواية مطل ًقا‪،‬‬
‫قاب رمحة هللا‪" :‬و منا ثبر عندًن مساع احلسن من أيب بكرة حبديا سرا يخ"(‪ ،)72‬وقاب يل عل بن عبدهللا‪ " :‬منا ثبر‬
‫لنا مساع احلسن من أيب بكرة هبعا احلديا"(‪.)73‬‬
‫صح السماع يف مرة واحدة على ا قخ‪ ،‬الفًا رن قاب أنة‬‫فالبخاري ا يشرتط وقوع السماع يف كخ مرةٍ‪ ،‬خ ال‬
‫ومحس سخ كعا التعميم على رواية اردلِّ ‪.‬‬
‫ابد من التصريح سلسماع يف كخ رواية‪ ،‬س‬
‫رجح‪ ،‬والبخاري يرى رواية احلسن عن أيب بكرة ككعا ذا مل‬ ‫فاحلسن البصري روايتة من قبيخ اررسخ كما ال‬
‫يدبر مساعُة من أيب بكرة‪ ،‬بأنُة بأ ُخ ارتقدم من احملدث ‪ .‬وكعا ظاكر صنيعة وصريح قولة‪.‬‬
‫والداين‪ :‬ثر حديا الكسو (‪ )1001‬معلال ًقا‪ ،‬قاب رمحة هللا ‪" :‬واتبعة موسى‪ ،‬عن مبارك‪ ،‬عن احلسن قاب‪:‬‬
‫أ ربين أبو بكرة‪ ،‬عن النيب ‪ " : ‬خ هللا عاىل خيو هبما عباد "‪ ،‬واتبعة أبعا‪ ،‬عن احلسن"(‪.)74‬‬
‫احلسن ِّمسع من أيب بكرة‪.‬‬
‫س‬ ‫و ال‬
‫كأخ اإلمام البخاري يشري هبعا التعليق ىل أخ‬
‫مساعا للحسن من أيب بكرة‪ ،‬قاب رمحة هللا‪" :‬أبو سعيد احلسن بن أيب احلسن البصري‪ ،‬رأى‬ ‫وقد أثبر مسلم ً‬
‫عدماخ بن عفاخ‪ِّ ،‬مسع أس بكرة وأن بن مالك ومسرة"(‪.)75‬‬
‫عدم مساع احلسن من أيب بكرة‪ ،‬قاب ابن مع ‪" :‬مل يسمع احلسن من أيب بكرة‪ ،‬قيخ‬
‫بينما رأى ‪،‬ع من ا مة س‬
‫لة‪ :‬فإخ مبارك بن فضالة يقوب عن احلسن قاب‪ :‬حدثنا أبو بكرة‪ ،‬قاب‪ :‬لي بش ء"(‪ ،)76‬وسئخ اإلمام أمحد‪ ،‬فقيخ‬

‫‪- 771 -‬‬

 ‫حرصا‪ ،‬قاب دع مبارك‪ ،‬ومل يعبأ مببارك"(‪.)77‬‬
‫لة‪" :‬روى مبارك عن احلسن‪ ،‬يعين‪ :‬حديا زادك هللا ً‬
‫ونقخ ابن رج عن اإلمام أمحد و‪،‬ع من ارتقدم حنو ‪ ،‬قاب‪" :‬وحديا احلسن عن أيب بكرة يف معىن اررسخ؛‬
‫خ احلسن مل يسمع من أيب بكرة عند اإلمام أمحد وا كدرين من ارتقدم "(‪ ،)78‬وقاب الدارقطين‪ْ " :‬‬
‫احلسن مل يسمع‬
‫حرصا وا عد‪ ،‬وفية رساب"(‪ ،)79‬وقاب‬
‫بكرة‪ ،‬وزايد ا علم أحد الرواة عن احلسن‪" :‬ابتهر حبديا زادك هللا ً‬ ‫من أيب س‬
‫ارزي را ذكر روايتة عن أيب بكرة‪" :‬مرسخ"(‪.)80‬‬
‫ال‬
‫و ذا أتملنا كع اآلراء‪ ،‬دجد أهنم ا ينُعِّْلوخ احلديا سلعنعنة‪ ،‬وا ينظروخ ىل التدلي ‪ ،‬و منا يطعنوخ فية سإلرساب‪،‬‬
‫فاخلال دا ٌر ب السماع وعدمة ا التدلي ‪.‬‬
‫احلسن أسقط الواسطة بينة وب أيب بكرة‪ ،‬قاب رمحة هللا‪" :‬واحلسن ا‬
‫س‬ ‫ومما يؤيد ذلك أخ الدارقطين يرى أخ‬
‫يروي ا عن ا حنس عن أيب بكرة"(‪.)81‬‬
‫لكن مل سأر من صر الح بعلك ممن كلالم‬
‫و عقبة احلافظ ابن حجر قا ًال‪" :‬وكعا يقتض أنة عند مل يسمع من أيب بكرة‪ْ ،‬‬
‫يف مراسيخ احلسن كابن ارديين وأيب حامت وأمحد والبزار وغريكم نعم كالم بن ارديين يشعر هنم كانوا حيملونة على‬
‫(‪)82‬‬
‫أيضا‪" :‬وا زلر متعجبًا من جزم الدارقطين خ احلسن مل يسمع من أيب‬
‫اإلرساب حىت وقع كعا التصريح" ‪ ،‬وقاب ً‬
‫بكرة مع أخ كعا احلديا يف البخاري قاب احلسن مسعر أس بكرة يقوب"(‪.)83‬‬
‫وعلية فالراجح أخ احلسن مل يدلِّ يف كع الرواية‪ ،‬فانتفر عنة ببهة التدلي ‪ ،‬فبق اخلال ب يف السماع‬
‫صرح سلسماع من أيب بكرة يف غري موض ٍع عند البخاري واإلمام أمحد وأيب داود والنسا ‪،‬‬
‫احلسن ال‬
‫س‬ ‫وعدمة‪ ،‬و قدالم أخ‬
‫وقد أثبر مساعُة ابن ارديين والبخاري ومسلم‪.‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬أوجه ختريج البخاري هلا‪:‬‬
‫أوًل‪ :‬رواية الكسوف‪:‬‬
‫ً‬
‫أوردكا البخاري يف ا صوب يف ثالثة مواضع من ريق يون ‪ ،‬وأوردكا يف موضع واحد مقرونةً حبديا سامل عن‬
‫أبية يف سب‪ :‬من جر زار من غري يالء(‪ ،)84‬وكلها جاءت معنعنة‪ ،‬ا الخ البخاري أبار ىل متابعة مبارك بن‬
‫صرح فيها احلسن سلسماع كما عند اإلمام أمحد يف ارسند (‪.)20391‬‬
‫فضالة اليت ال‬
‫مساع احلسن من أيب بكرة؛ فتنتف ببهة التدلي عن كع الرواية مطل ًقا‪.‬‬
‫بر البخاري س‬
‫وبعلك ينُدْ ُ‬
‫اثنيًا‪ :‬رواية إن ابين هذا سيد‪:‬‬
‫مصر ًحا فيها بسماع احلسن من أيب بكرة‪ ،‬وكعا جل ٌّ ‪ ،‬وقد قضى البخاري بسماع‬
‫أوردكا البخاري يف ا صوب ال‬
‫احلسن عن أيب بكرة مطل ًقا هبع الرواية ًبعا لشيخة ابن ارديين‪.‬‬

‫‪- 772 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫(‪)85‬‬
‫‪.‬‬ ‫قاب رمحة هللا‪" :‬و منا ثبر عندًن مساع احلسن من أيب بكرة حبديا سرا يخ"‬
‫اثلثًا‪ :‬رواية وًلية املرأة‪:‬‬
‫اكد‪ ،‬وقد جاءت معنعنت يف اروضع ‪ ،‬والشواكد يُتسامح فيها‪ ،‬وك‬
‫أوردكا البخاري يف موضع بكوهنما بو س‬
‫مولة على السماع عند البخاري‪ ،‬قاب ابن حجر‪" :‬ليسر ا حاديا اليت يف الصحيح سلعنعنة عن اردلس‬
‫كلها يف ااحتجاج‪ ،‬فيحمخ كالمهم كنا عل ما كاخ منها يف ااحتجاج فقط‪ ،‬وأما ما كاخ يف ارتابعات فيح ِّ‬
‫تم ُخ‬ ‫سْ‬ ‫ُْ‬
‫أخ يكوخ حصخ التسامح يف خترجيها كغريكا"(‪.)86‬‬
‫ابعا‪ :‬رواية الركوع قبل الصف‪:‬‬
‫رً‬
‫أوردكا البخاري يف الباب منفردةً سلعنعنة‪ ،‬وقد جاءت صرحيةً سلسماع يف رواية أيب داود والنسا والبيهق ‪،‬‬
‫مولة على السماع عند البخاري‪.‬‬ ‫فه‬
‫خامتة البحث‬
‫س بة‬ ‫ِّ‬
‫استعرض البحا أحاديا احلسن عن أيب بكرة‪ ،‬اليت كانر خ نقد عند بعض ا مة بسب ما ُوص س‬
‫ص البحا ىل ‪،‬لة من النتا ج‬
‫احلسن من التدلي ‪ ،‬واعتىن البحا حاديدة يف صحيح البخاري‪ ،‬وبعد الدراسة س لُ س‬
‫والتوصيات‪.‬‬
‫النتائج‪:‬‬
‫وصس احلسن سلتدلي لي على القة‪ ،‬بخ ارراد بة اإلرساب عند ارتقدم ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-1‬‬
‫عمن مل يسمع منة على اإلرساب‪ ،‬فليسر من قبيخ التدلي ‪.‬‬
‫‪ -2‬ا مة ارتقدموخ حيملوخ رواية الراوي ال‬
‫احلسن سلتدلي ‪ ،‬على فاوت بينهم يف بدة دليسة‪.‬‬
‫س‬ ‫ابن حجر‬
‫احلاكم والعال والعكيب و ُ‬
‫ُ‬ ‫وصس‬
‫‪ -3‬س‬
‫‪ -4‬أحاديا احلسن عن أيب بكرة يف صحيح البخاري صرحية سلسماع يف ‪-‬حديا الكسو وحديا خ‬
‫ابين كعا سيد‪.-‬‬
‫‪ -5‬حديا الركوع قبخ الصس‪ -‬صريح سلسماع ارج الصحيح‪ ،‬وكو موب على السماع عند البخاري‪.‬‬
‫‪ -6‬خ رواية احلسن عن أيب بكرة سارة من ارطاعن اليت ينُْننتسن سق ُد من أجلها صحيح البخاري‪.‬‬
‫‪ -7‬خ البخاري يكتف سلتصريح سلسماع‪ ،‬ولو يف رواية واحدة إلثبات السماع مطل ًقا‪ ،‬خبال من قاب غري‬
‫ذلك‪.‬‬
‫التوصيات‪:‬‬
‫‪ -1‬ااكتمام بدراسة ا حاديا والرواايت خ النقد يف الصحيح ‪ ،‬ركانتِّهما من السنة‪ِّ ،‬‬
‫ورد الشبس ِّة عنهما‪.‬‬

‫‪- 773 -‬‬

‫‪ -2‬ضرورة دراسة مصطلحات اإلرساب والتدلي دراسة أتصيلية عميقة للفهم مقاصد ا مة‪ ،‬وبناء ا حكام‬
‫على ا حاديا بشكخ أقرب للصواب‪.‬‬
‫‪ -3‬ينبغ للباحا يف الدراسات النقدية يف علم احلديا الأا يتكلس النقد يف كخ ما يرا خمالًِّفا لرأية‪ ،‬أو لي‬
‫لة وجة عند ‪ ،‬ويعر لأل مة قدركم‪ ،‬ويتهم رأية‪ ،‬فيتحرى الصواب ما أمكن‪ِّ ،‬‬
‫ويرجح بغلبة ظنِّة‪.‬‬
‫و ر دعواًن أخ احلمد هلل رب العار ‪.‬‬

‫املراجع‬
‫كماب عي الكماب يف أمساء الرجاب‪ ،‬مغلطاي بن قليج البكجري ارصري‪ ،‬حتقيق‪ :‬عادب بن مد وأسامة‬
‫بن براكيم‪ ،‬دار الفاروق احلديدة‪ ،‬القاكرة ‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1422،‬ه‪.‬‬
‫اإللزامات والتتبع للدارقطين‪ ،‬لعل بن عمر بن أمحد بن مهدي الدارقطين (ت‪385‬كن)‪ ،‬دراسة وحتقيق‪ :‬مقبخ‬
‫بن كادي الوداع ‪ ،‬الكت العلمية‪ ،‬بريوت – لبناخ‪ ، ،‬الطبعة ا وىل‪ ١٤٠٥ ،‬كن ‪ ١٩٨٥ -‬م‪.‬‬
‫التاريخ ا وسط‪ ،‬يب عبد هللا مد بن مساعيخ البخاري (ت‪256‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬مود براكيم زايد‪ ،‬النابر‪:‬‬
‫دار الوع ومكتبة دار الرتا‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1397 ،‬ه‪.‬‬
‫التاريخ الكبري‪ ،‬مد بن مساعيخ البخاري (ت‪256‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬مد بن عبدارعيد اخ‪ ،‬دا رة ارعار اهلندية‬
‫– الدكن‪.‬‬
‫مساء اردلس ‪ ،‬لربكاخ الدين براكيم بن مد بن ليخ احلليب سبط ابن العجم (ت‪841‬كنن)‪،‬‬ ‫التبي‬
‫حتقيق‪ :‬حيىي بفيق حسن‪ ،‬النابر‪ :‬دار الكت العلمية‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1406 ،‬ك ن ن‪.‬‬
‫حترير علوم احلديا‪ ،‬عبد هللا بن يوسس اجلديع‪ ،‬النابر‪ :‬مؤسسة الرايخ للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬بريوت –‬
‫لبناخ‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1424 ،‬كن ‪2003 -‬م‪.‬‬
‫حتفة التحصيخ يف ذكر رواة ارراسيخ‪ ،‬لويل الدين أيب زرعة أمحد بن عبد الرحيم بن احلس العراق (ت‪826‬كنن)‪،‬‬
‫حتقيق‪ .‬عبد هللا نوارة‪ ،‬النابر‪ :‬مكتبة الربد‪ ،‬الطبعة ا وىل‪.‬‬
‫اروصوف سلتدلي ‪ ،‬يب الفضخ أمحد بن عل بن حجر العسقالين (ت‪852‬كنن)‪،‬‬ ‫عريس أكخ التقدي مبرا‬
‫حتقيق‪ :‬عاصم بن عبدهللا القريويت‪ ،‬النابر‪ :‬مكتبة ارنار‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1403 ،‬كنن‪.‬‬
‫التقري والتيسري رعرفة سنن البشري النعير يف أصوب احلديا‪ ،‬حملي الدين حيىي بن بر النووي (ت‪767‬كنن)‬
‫‪ ،‬حتقيق و عليق‪ :‬مد عدماخ اخلشر‪ ،‬النابر‪ :‬الكتاب العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة ا وىل‪١٤٠٥ ،‬ك ن ‪١٩٨٥ -‬م‪.‬‬

‫‪- 774 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫التقييد واإليضاح برح مقدمة ابن الصالح‪ ،‬لزين الدين عبد الرحيم بن احلس العراق (ت‪806‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪:‬‬
‫عبد الرمحن مد عدماخ‪ ،‬النابر‪ :‬اركتبة السلفية سردينة ارنورة‪ ،‬الطبعة ا وىل‪١٣٨٩ ،‬كن‪١٩٦٩-‬م‪.‬‬
‫التمهيد را يف ارو أ من ارعاين وا سانيد‪ ،‬يب عمر يوسس بن عبد هللا بن مد بن عبد الرب النمري‬
‫(ت‪463‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬مصطفى العلوي و مد البكري‪ ،‬النابر‪ :‬وزارة عموم ا وقا والشؤوخ اإلسالمية سرغرب ‪،‬‬
‫الطبعة ا وىل‪1387 ،‬ه‪.‬‬
‫عي التهعي ‪ ،‬يب الفضخ أمحد بن عل بن حجر العسقالين (ت‪852‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬براكيم الزيبق وعادب‬
‫مربد‪ ،‬النابر‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1996 ،‬م‪.‬‬
‫عي الكماب يف أمساء الرجاب‪ ،‬يب احلجاج يوسس بن عبد الرمحن ارزي (ت‪742‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬بشار عواد‬
‫معرو ‪ ،‬النابر‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1400،‬ه‪.‬‬
‫اللغة‪ ،‬حملمد بن أمحد بن ا زكري اهلروي (ت‪370‬كنن) ‪ ،‬حتقيق‪ :‬مد عوض مرع ‪ ،‬النابر‪ :‬دار‬ ‫عي‬
‫حياء الرتاث العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة ا وىل‪٢٠٠١ ،‬م‬
‫الدقات‪ ،‬يب حامت مد بن حباخ البُسيت (ت‪354‬كنن)‪ ،‬بع إبعانة وزارة ارعار للحكومة العالية اهلندية‪،‬‬
‫النابر‪ :‬دا رة ارعار العدمانية حبيدر سد الدكن‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1393 ،‬ه‪.‬‬
‫جامع التحصيخ حكام ارراسيخ‪ ،‬لصالح الدين ليخ بن كيكلدي العال (ت‪761‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬عمر بن‬
‫حسن فال ة‪ ،‬النابر‪ :‬دار ا فهام‪ ،‬الطبعة الدانية‪1440 ،‬ه‪.‬‬
‫اجلامع‪ ،‬سنن الرتمعي‪ ،‬حملمد بن عيسى الرتمعي (ت‪279‬ك ن)‪ ،‬حققة‪ :‬بشار عواد معرو ‪ ،‬النابر‪ :‬دار الغرب‬
‫اإلسالم ‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1996 ،‬م‪.‬‬
‫الرازي (ت‪327‬ك ن)‪ ،‬النابر‪ :‬جمل دا رة ارعار العدمانية‬ ‫اجلرح والتعديخ‪ ،‬لعبد الرمحن بن مد بن دري‬
‫حبيدر سد الدكن‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1271 ،‬ه‪.‬‬
‫سنن أيب داود‪ ،‬يب داود سليماخ بن ا بعا ا زدي السجستاين (ت‪275‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬بعي ا رًنؤوط‬
‫‪ -‬مد كامخ قر بلل ‪ ،‬النابر‪ :‬دار الرسالة العارية ‪١٤٣٠‬كن ‪٢٠٠٩ -‬م‪.‬‬
‫النسا (ت‪303‬كنن)‪ ،‬حققة‪ :‬حسن عبد ارنعم بليب‪ ،‬النابر‪ :‬مؤسسة‬ ‫السنن الكربى‪ ،‬محد بن بعي‬
‫الرسالة‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة ا وىل‪١٤٢١ ،‬كن ‪٢٠٠١ -‬م‪.‬‬
‫سؤاات احلاكم النيسابوري للدارقطين‪ ،‬لعل بن عمر بن أمحد الدارقطين (ت‪385‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬موفق بن عبد‬
‫هللا بن عبد القادر‪ ،‬النابر‪ :‬مكتبة ارعار ‪ ،‬الرايض‪1984- ١٤٠٤‬م‪.‬‬

‫‪- 775 -‬‬

‫برح التبصرة والتعكرة‪ ،‬لعبد الرحيم بن احلس العراق (ت‪806‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬ماكر الفحخ وعبد اللطيس اهلميم‪،‬‬
‫النابر‪ :‬دار الكت العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1423 ،‬ه‪.‬‬
‫برح علخ الرتمعي‪ ،‬لعبد الرمحن بن أمحد بن رج بن احلسن احلنبل (ت‪795‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬لام عبد الرحيم‬
‫سعيد‪ ،‬النابر‪ :‬مكتبة ارنار‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1407 ،‬ه‪.‬‬
‫البغا‪،‬‬ ‫صحيح البخاري‪ ،‬لإلمام مد بن مساعيخ البخاري اجلعف (ت‪256‬كنن)‪ ،‬حتقيق د‪ .‬مصطفى دي‬
‫النابر‪ :‬دار ابن كدري‪ ،‬دار اليمامة – دمشق‪ ،‬الطبعة اخلامسة‪١٤١٤ ،‬كن ‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫صحيح مسلم‪ ،‬لإلمام مسلم بن احلجاج القشريي النيسابوري (ت‪261‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬مد فؤاد عبد الباق ‪،‬‬
‫النابر‪ :‬مطبعة عيسى البايب احلليب وبركا ‪ ،‬القاكرة‪ ،‬الطبعة ا وىل‪١٣٧٤،‬كن ‪١٩٥٥ -‬م‪.‬‬
‫الضعفاء الكبري‪ ،‬يب جعفر مد بن عمرو بن موسى بن محاد العقيل (ت‪322‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬عبد ارعط‬
‫قلعج ‪ ،‬دار اركتبة العلمية‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1404 ،‬ه‪.‬‬
‫الطبقات الكربى‪ ،‬مد بن سعد بن منيع اهلامش البغدادي (ت‪230‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬حساخ بن عباس‪ ،‬دار‬
‫صادر‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1968 ،‬م‪.‬‬
‫العلخ الكبري‪ ،‬يب عيسى مد بن عيسى بن سورة الرتمعي (ت‪279‬ك ن)‪ ،‬حتقيق صبح السامرا و رين‪،‬‬
‫النابر‪ :‬عامل الكت ومكتبة النهضة‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1409:‬ه‪.‬‬
‫العلخ‪ ،‬لعبد الرمحن بن مد بن دري الرازي (ت‪327‬ك ن)‪ ،‬حتقيق فريق من الباحد إببرا د‪ .‬سعد احلميد‪،‬‬
‫النابر‪ :‬مطابع احلميض ‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1427،‬ه‪.‬‬
‫العلخ‪ ،‬لعبد هللا بن أمحد بن مد بن حنبخ الشيباين (ت‪ 241‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬وص هللا بن مد عباس‪ ،‬النابر‪:‬‬
‫دار اخلاين‪ ،‬الطبعة الدانية‪1422 ،‬ك ن‪.‬‬
‫فتح الباري برح صحيح البخاري‪ ،‬يب الفضخ أمحد بن عل بن حجر العسقالين (ت‪852‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪:‬‬
‫الدين اخلطي ‪ ،‬دار ارعرفة‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1379 ،‬ه‪.‬‬
‫فتح الباري برح صحيح البخاري‪ ،‬لعبد الرمحن بن أمحد بن رج احلنبل (ت‪795‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬جمموعة من‬
‫الباحد ‪ ،‬النابر‪ :‬مكتبة الغرسء ا ثرية ‪ -‬اردينة النبوية‪ ،‬الطبعة ا وىل‪١٤١٧ ،‬كن ‪١٩٩٦ -‬م‪.‬‬
‫فتح ارغيا بشرح الفية احلديا للعراق ‪ ،‬لشم الدين مد بن عبد الرمحن السخاوي (ت‪902‬كنن) ‪ ،‬حتقيق‪:‬‬
‫عل حس عل ‪ ،‬النابر‪ :‬مكتبة السنة‪ ،‬ا وىل‪ ،‬مصر ‪١٤٢٤‬كن‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫الكابس يف معرفة من لة رواية يف الكت الستة‪ ،‬حملمد بن أمحد بن عدماخ العكيب (ت‪748‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬مد‬

‫‪- 776 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫عوامة‪ ،‬النابر‪ :‬دار القبلة للدقافة اإلسالمية ومؤسسة علوم القر خ‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1413،‬ه‪.‬‬
‫كتاب الع ‪ ،‬للخليخ بن أمحد الفراكيدي البصري (ت‪170‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬مهدي ارخزوم ‪ ،‬د براكيم‬
‫السامرا ‪ ،‬النابر‪ :‬دار ومكتبة اهلالب‪ ،‬الطبعة ا وىل‪.‬‬
‫لساخ العرب‪ ،‬حملمد بن مكرم بن على ابن منظور ا نصاري (ت‪711‬كنن)‪ ،‬النابر‪ :‬دار صادر – بريوت‪،‬‬
‫الطبعة الدالدة‪ 1414 ،‬كن‪.‬‬
‫اجملروح من احملدث والضعفاء واررتوك ‪ ،‬يب حامت مد بن حباخ البُسيت (ت‪354‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬مود‬
‫براكيم زايد‪ ،‬النابر‪ :‬دار الوع ‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1396 ،‬ه‪.‬‬
‫جممخ اللغة‪ ،‬ابن فارس بن زكراي بن مد بن حبي (ت‪395‬ك ن)‪ ،‬دراسة وحتقيق‪ :‬زكري عبد احملسن سلطاخ‪،‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة الدانية‪1986 ،‬م‪.‬‬
‫اسن ااصطالح‪ ،‬لعمر بن رسالخ‪ ،‬سراج الدين البلقيين (ت‪805‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬د عا شة عبد الرمحن‪ ،‬كلية‬
‫الشريعة بفاس‪ ،‬جامعة القروين‪ ،‬النابر‪ :‬دار ارعار ‪ ،‬الطبعة الدانية‪ 1409 ،‬ك ن‪.‬‬
‫اردلس ‪ ،‬لويل الدين أيب زرعة أمحد بن عبد الرحيم العراق (ت‪826‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬رفعر فوزي عبد ارطل ‪،‬‬
‫وًنفع حس محاد‪ ،‬النابر‪ :‬دار الوفاء‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1415 ،‬ه‪.‬‬
‫الرازي (ت‪327‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬بكر هللا نعمة هللا قوجاين‪ ،‬النابر‪:‬‬ ‫ارراسيخ‪ ،‬لعبد الرمحن بن مد بن دري‬
‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1397 ،‬ه‪.‬‬
‫اررسخ اخلف وعالقتة‪ ،‬حامت بن عار العوين‪ ،‬النابر‪ :‬دار اهلجرة‪ ،‬الرايض‪ ،‬الطبعة ا وىل‪.‬‬
‫ارسند‪ ،‬أمحد بن مد بن حنبخ الشيباين (ت‪241‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬بعي ا رًنؤوط و رين‪ ،‬النابر‪ :‬مؤسسة‬
‫الرسالة‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1421،‬ه‪.‬‬
‫مشاكري علماء ا مصار وأعالم فقهاء ا قطار‪ ،‬يب حامت مد بن حباخ البُسيت (ت‪354‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬مرزوق‬
‫بن عل بن براكيم‪ ،‬النابر‪ :‬دار الوفاء‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1411 ،‬ه‪.‬‬
‫سبن الصالح‬ ‫مبقدمة ابن الصالح‪ ،‬عدماخ بن عبد الرمحن ارعرو‬ ‫معرفة أنواع علوم احلديا‪ ،‬ويُعر‬
‫(ت‪643‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬نور الدين عرت‪ ،‬النابر‪ :‬دار الفكر‪ -‬سوراي‪ ،‬دار الفكر ارعاصر‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة ا وىل‪،‬‬
‫‪١٤٠٦‬كن ‪١٩٨٦-‬م‪.‬‬
‫معرفة علوم احلديا‪ ،‬يب عبد هللا احلاكم مد بن عبد هللا بن مد ابن البيع النيسابوري (ت‪404‬كن)‪،‬‬
‫حتقيق‪ :‬السيد معظم حس ‪ ،‬النابر‪ :‬دار الكت العلمية‪ ،‬الطبعة ا وىل‪1397 ،‬ه‪.‬‬

‫‪- 777 -‬‬

 ‫منهج ارتقدم يف التدلي ‪ ،‬لناصر بن محد الفهد‪ ،‬النابر‪ :‬مكتبة أضواء السلس‪ ،‬الرايض‪.‬‬
‫النكر الوفية مبا يف برح ا لفية‪ ،‬بركاخ الدين براكيم بن عمر البقاع (ت‪885‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬ماكر ايس‬
‫الفحخ‪ ،‬النابر‪ :‬مكتبة الربد‪ ،‬الطبعة ا وىل‪١٤٢٨ ،‬كن‪٢٠٠٧ -‬م‪.‬‬
‫النكر على كتاب ابن الصالح‪ ،‬يب الفضخ أمحد بن عل بن حجر العسقالين (ت‪852‬كنن)‪ ،‬حتقيق‪ :‬ماكر‬
‫الفحخ‪ ،‬الطبعة ا وىل‪ ،‬النابر‪ :‬دار اريماخ‪1434،‬ه‪.‬‬

‫(‪ )1‬أرجئر الكالم على ببهة التدلي وحترير القوب فيها يف اربحا الدالا‪.‬‬
‫(‪ )2‬ينظر‪ :‬اجلرح والتعديخ‪ ،‬ابن أيب حامت (‪. )40/3‬‬
‫(‪ )3‬ينظر ‪ :‬الكماب يف أمساء الرجاب‪ ،‬للمقدس (‪. )198/4‬‬
‫(‪ )4‬ينظر‪ :‬اجلرح والتعديخ ابن أيب حامت (‪)40/3‬‬
‫(‪ )5‬ينظر‪ :‬الكماب يف أمساء الرجاب‪ ،‬للمقدس (‪. )198/4‬‬
‫(‪ )6‬ينظر‪ :‬الطبقات الكربى‪ ،‬ابن سعد (‪. )163-162/7‬‬
‫(‪ )7‬ينظر‪ :‬عي الكماب يف أمساء الرجاب‪ ،‬للمزي (‪. )104/6‬‬
‫(‪ )8‬ينظر‪ :‬الدقات‪ ،‬للعجل (‪.)292/1‬‬
‫(‪ )9‬ينظر‪ :‬الكابس‪ ،‬للعكيب (‪.)324/1‬‬
‫(‪ )10‬نقلة احلافظ ابن مغسلْطاي يف كماب عي الكماب (‪.)288/2‬‬
‫(‪ )11‬ينظر‪ :‬التاريخ الكبري‪ ،‬للبخاري (‪. )289/2‬‬
‫(‪ )12‬ينظر‪ :‬مشاكري علماء ا مصار‪ ،‬ابن حباخ ( ص‪ ،)143:‬والدقات لة (‪.)123/4‬‬
‫(‪ )13‬ينظر‪ :‬الطبقات الكربى‪ ،‬ابن سعد (‪. )177/7‬‬
‫(‪ )14‬ينظر ‪ :‬سري أعالم النبالء ‪ ،‬للعكيب (‪.)587/4‬‬
‫(‪ )15‬ينظر‪ :‬عي الكماب يف أمساء الرجاب‪ ،‬للمزي (‪.)5/30‬‬
‫(‪ )16‬ينظر‪ :‬ااستيعاب ابن عبدالرب (‪. )1614/4‬‬
‫(‪ )17‬ينظر‪ :‬اتريخ دمشق‪ ،‬ابن عساكر (‪. )201/62‬‬
‫(‪ )18‬ينظر‪ :‬الدقات‪ ،‬للعجل (ص‪. )65‬‬
‫(‪ )19‬ينظر‪ :‬معرفة الصحابة‪ ،‬يب نعيم (‪. )2680/5‬‬

‫‪- 778 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫(‪ )20‬ينظر‪ :‬أُسد الغابة‪ ،‬ابن حجر (‪. )35/6‬‬

‫(‪ )21‬ينظر‪ :‬التاريخ الكبري‪ ،‬للبخاري (‪. )533/9‬‬
‫(‪ )22‬ينظر‪ :‬عي الكماب يف أمساء الرجاب‪ ،‬للمزي (‪. )8/30‬‬
‫(‪ )23‬ينظر‪ :‬رجاب مسلم‪ ،‬ابن منجوية (‪. )292/2‬‬
‫(‪ )24‬ينظر‪ :‬جممخ اللغة‪ ،‬ابن فارس (ص‪.)333:‬‬
‫(‪ )25‬ينظر‪ :‬كتاب الع ‪ ،‬للفراكيدي (‪. )228/7‬‬
‫(‪ )26‬ينظر‪ :‬لساخ العرب‪ ،‬ابن منظور (‪. )86/6‬‬
‫(‪ )27‬ينظر‪ :‬عي اللغة‪ ،‬لألزكري (‪. )253/12‬‬
‫(‪)28‬‬
‫ينظر‪ :‬معرفة علوم احلديا للحاكم (ص‪ ،)139-128:‬فتح ارغيا برح ا لفية‪ ،‬للسخاوي (‪ ،)191-179/1‬والتقييد‬
‫واإليضاح‪ ،‬للعراق (‪.)806‬‬
‫(‪ )29‬ينظر‪ :‬اسن ااصطالح‪ ،‬للبلقيين (ص‪.)233:‬‬
‫(‪ )30‬ينظر‪ :‬النكر الوفية مبا يف برح ا لفية‪ ،‬للبقاع (‪.)433/1‬‬
‫(‪ )31‬ينظر‪ :‬معرفة أنواع علوم احلديا‪ ،‬ابن الصالح (ص‪. )73:‬‬
‫(‪ )32‬ينظر‪ :‬التقري والتيسري رعرفة سنن البشري النعير‪ ،‬للنووي(ص‪. )39:‬‬
‫(‪ )33‬ينظر‪ :‬نزكة النظر يف وضيح خنبة الفكر‪ ،‬ابن حجر (ص‪.)56‬‬
‫(‪ )34‬ينظر‪ :‬معرفة أنواع علوم احلديا‪ ،‬ابن الصالح (ص‪.)76:‬‬
‫(‪ )35‬ينظر‪ :‬نزكة النظر‪ ،‬ابن حجر (ص‪.)85:‬‬
‫(‪ )36‬ينظر‪ :‬فتح ارغيا‪ ،‬للسخاوي (‪.)71/4‬‬
‫(‪ )37‬ينظر‪ :‬ايخ الوكم واإليهام يف كتاب ا حكام (‪.)493/5‬‬
‫(‪ )38‬ينظر‪ :‬النكر على كتاب ابن الصالح (‪.)623/2‬‬
‫(‪ )39‬ينظر‪ :‬نزكة النظر‪ ،‬ابن حجر (ص‪.)86:‬‬
‫(‪ )40‬ينظر‪ :‬معرفة أنواع علوم احلديا‪ ،‬ابن الصالح (ص‪.)73:‬‬
‫(‪ )41‬ينظر‪ :‬الكفاية يف علم الرواية‪ ،‬للخطي البغدادي (ص‪.)361:‬‬
‫(‪ )42‬ينظر‪ :‬النكر على كتاب ابن الصالح‪ ،‬ابن حجر (‪.)361/2‬‬
‫(‪ )43‬ينظر‪ :‬الكفاية يف علم الرواية‪ ،‬للخطي البغدادي (ص‪.)361:‬‬
‫(‪ )44‬ينظر‪ :‬معرفة أنواع علوم احلديا‪ ،‬ابن الصالح (ص‪.)171:‬‬
‫(‪ )45‬ينظر‪ :‬بياخ الوكم واإليهام يف كتاب ا حكام‪ ،‬ابن القطاخ (‪.)435/2‬‬
‫(‪ )46‬ينظر‪ :‬الرسالة‪ ،‬للشافع (‪.)435/2‬‬
‫(‪ )47‬ينظر‪ :‬جامع التحصيخ يف أحكام ارراسيخ‪ ،‬للعال (ص‪.)97:‬‬

‫‪- 779 -‬‬

 ‫(‪ )48‬ينظر‪ :‬الكفاية يف علم الرواية‪ ،‬للخطي البغدادي (ص‪.)362:‬‬
‫(‪ )49‬ينظر‪ :‬التمهيد‪ ،‬ابن عبدالرب (‪)217/1‬‬
‫(‪ )50‬ينظر‪ :‬ااردلس ‪ ،‬للنسا (‪.)121‬‬
‫(‪ )51‬ينظر‪ :‬الدقات‪ ،‬ابن حباخ (‪.)123/4‬‬
‫(‪ )52‬ينظر‪ :‬مشاكري علماء ا مصار‪ ،‬ابن حباخ (ص‪.)143:‬‬
‫(‪ )53‬ينظر‪ :‬جامع التحصيخ يف أحكام ارراسيخ‪ ،‬للعال (ص‪.)162:‬‬
‫(‪ )54‬ينظر‪ :‬اردلس ‪ ،‬للعراق (ص‪.)41‬‬
‫مساء اردلس ‪ ،‬ابن سبط العجم (ص‪.)20:‬‬ ‫(‪ )55‬ينظر‪ :‬التبي‬
‫(‪ )56‬ينظر‪ :‬سري أعالم النبالء‪ ،‬للعكيب (‪.)572 /4‬‬
‫(‪ )57‬ينظر‪ :‬عكرة احلفاظ‪ ،‬للعكيب (‪.)57 /1‬‬
‫عي الكماب يف أمساء الرجاب‪ ،‬للمزي (‪.)274 /2‬‬ ‫(‪ )58‬ينظر‪ :‬عكي‬
‫(‪ )59‬ينظر‪ :‬سري أعالم النبالء‪ ،‬للعكيب (‪.)572 /4‬‬
‫اروصوف سلتدلي ‪ ،‬ابن حجر (ص‪.)29:‬‬ ‫(‪ )60‬ينظر‪ :‬بقات اردلس ‪ -‬عريس أكخ التقدي مبرا‬
‫(‪ )61‬ينظر‪ :‬معرفة أنواع علوم احلديا‪ ،‬للحاكم (ص‪.)109:‬‬
‫(‪ )62‬ينظر‪ :‬جامع التحصيخ يف أحكام ارراسيخ‪ ،‬للعال (ص‪.)113:‬‬
‫اروصوف سلتدلي ‪ ،‬ابن حجر (ص‪.)29:‬‬ ‫(‪ )63‬ينظر‪ :‬بقات اردلس ‪ -‬عريس أكخ التقدي مبرا‬
‫اروصوف سلتدلي ‪ ،‬ابن حجر (ص‪.)13:‬‬ ‫(‪ )64‬ينظر‪ :‬بقات اردلس ‪ -‬عريس أكخ التقدي مبرا‬
‫(‪ )65‬ينظر‪ :‬فتح الباري برح صحيح البخاري‪ ،‬ابن رج (‪.)432/5‬‬
‫(‪ )66‬ينظر‪ :‬حترير علوم احلديا‪ ،‬عبدهللا بن يوسس اجلديع (‪.)981/2‬‬
‫(‪ )67‬ينظر‪ :‬منهج ارتقدم يف التدلي ‪ً ،‬نصر بن محد الفهد (ص‪.)73-72 :‬‬
‫(‪ )68‬ينظر‪ :‬اررسخ اخلف ‪ ،‬حامت بن عار العوين (‪.)495-494/1‬‬
‫(‪ )69‬وضعر لكخ حديا عنو ًاًن مشت ًقا من معىن احلديا ودالتة‪ ،‬وذلك لإلبارة لية عند احلاجة لة عند الكالم على الرواية‪ .‬فيفهم‬
‫مقصد الباحا‪.‬‬
‫(‪ )70‬ينظر‪ :‬اجلامع الصحيح‪ ،‬لإلمام البخاري (‪ .)356/1‬وكع الرواية الرجها النسا يف السنن الكربى (‪.)1855‬‬
‫(‪ )71‬ينظر‪ :‬اجلامع الصحيح‪ ،‬للبخاري (‪ ،)962/2‬سب‪ :‬قوب النيب ‪ ‬للحسن بن عل رض هللا عنهما‪( :‬ابين كعا سيد‪ ،‬ولعخ‬
‫هللا أخ يصلح بة ب فئت عظيمت )‪.‬‬
‫(‪ )72‬ينظر‪ :‬التاريخ الكبري‪ ،‬للبخاري (‪.)56/2‬‬
‫(‪ )73‬ينظر‪ :‬اجلامع الصحيح‪ ،‬للبخاري (‪.)962/2‬‬
‫(‪ )74‬ينظر‪ :‬اجلامع الصحيح‪ ،‬للبخاري (‪ ،)356/1‬سب ‪ :‬قوب النيب ‪( : ‬خيو هللا عباد سلكسو )‪.‬‬

‫‪- 780 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫(‪ )75‬ينظر‪ :‬الكىن وا مساء‪ ،‬لإلمام مسلم (‪.)357/1‬‬

‫(‪ )76‬ينظر‪ :‬اتريخ ابن مع برواية الدوري‪ ،‬ابن مع (‪.)322/4‬‬
‫(‪ )77‬ينظر‪ :‬الكامخ يف ضعفاء الرجاب‪ ،‬ابن عدي (‪.)23/8‬‬
‫(‪ )78‬ينظر‪ :‬فتح الباري‪ ،‬ابن رج (‪.)432/5‬‬
‫(‪ )79‬ينظر‪ :‬سؤاات احلاكم للدارقطين‪ ،‬الدارقطين (ص‪.)208:‬‬
‫(‪ )80‬ينظر‪ :‬عي الكماب‪ ،‬اارزي (‪.)15/4‬‬
‫(‪ )81‬ينظر‪ :‬اإللزامات والتتبع‪ ،‬للدارقطين (ص‪.)223:‬‬
‫(‪ )82‬ينظر‪ :‬فتح الباري‪ ،‬ابن حجر (‪.)66/13‬‬
‫(‪ )83‬ينظر‪ :‬كدي الساري‪ ،‬ابن حجر (‪.)367/1‬‬
‫(‪ )84‬ينظر‪ :‬اإللزامات والتتبع‪ ،‬للدارقطين (ص‪.)223:‬‬
‫(‪ )85‬ينظر‪ :‬التاريخ الكبري‪ ،‬للبخاري (‪.)56/2‬‬
‫(‪ )86‬ينظر‪ :‬النكر على كتاب ابن الصالح‪ ،‬ابن حجر (‪.)257/2‬‬

‫‪- 781 -‬‬

 e-ISSN: 1658 – 7472 Vol. 9 Issue No.: 35 September 2023
Kingdom Saudi Arabia
Contents
Ministry of Education
Introduction to the journal ................................................

Al Baha University
Editorial Board of Al Baha University Journal for Human Sciences …………………....................

University Vice Presidency for

Postgraduate Studies and Scientific Contents ................................................
Research
Al Baha University Journal for The Role of Phonemic Similarity in Directing Quranic Recitation: Analyzing the Linguistic Functions
Humanities of Phonemes 682 - 723
Published by Al-Baha University Saleh Ibrahim Abd Elsalam Elghalban
Periodical - Scientific - Refereed

Vision: To be a scientific journal characterized by

Validating of Ten Chapters from Part Five of the Book 'Not in the Arabic Language' by Abu Abdullah
publishing scientific research that serves the goals of Al-Hussein Ibn Ahmed Ibn Khalawayh 724 - 753
comprehensive development in the Kingdom of Saudi
Arabia; serving original scientific research nationally Ahmed ibn Ateeq ibn Radi Al Harbi
and internationally; contributing to the development
of research capabilities of university members and the
Hadith Narration of Al Hasan Al Basri on the Authority of Abu Bakra in Sahih Al Bukhari:
like inside and outside the university as well as the
country. Study and Investigation 754 - 781
Mission: Activating the university's role in raising the Hammad Mahdi Emmran AlSulami
level of research performance of its employees to serve
the university's goals, achieve the desired development
goals, and increase constructive interaction with local,
The deliberative character of the morphological in our Arabic language 782 - 808
regional, and global community institutions.
Khalid ibn Zuwayyid ibn Mazeed Aletri Alsulami
Chairman of the Editorial Board:
Rhythmic Construction in Al-Murqish Al-Asagar’s Poetry (who died in 50 BC) 809 - 845
Prof. Saeed ibn Ahmed Eidan Al-Zahran
Samia bint Abdullah Muhammad Al-Omari
Deputy Chairman of the Editorial Board:

Prof. Mohammad Hasan Zahir Al Shihri Description of the Holy Quran in Surat Ash-Shuraa’, an Objective Study 846- 872

Saeed ibn Mohammed Jamaan Al-Hadeyya

Director of the Editorial Board:
The Hadith Criticized for the Insertion of a Hadith within another According to Ibn 'Ady in Al Kamil
Dr. Yahya Saleh Hasan Dahami,
873 – 904
Associate Professor
Boualam Ramadan Benslama
Members of the Editorial Board:
The effect of suspicion of ownership on jurisprudential rulings: a contemporary
Prof. Fahad Mohammad Al Harithi jurisprudential study 905 – 941
Faisal ibn Ali ibn Abdullah Al-Suwaiti
Dr. Ahmad Mohammad Al Fagaih,
Associate Professor Stopping and starting “alwaqf and al'ibtida” in the middle of the Quranic verse between the
scholars of the East and the West 942 - 988
Dr. Abdullah ibn Zahir Al Thagafi
e-ISSN: 1658 – 7472 Awad Hassan Ali Al-Wadaei

PO Box: 1988
Tel: 00966 17 7274111/ 00966
17:7250341
Ext: 1314
Email: buj@bu.edu.sa
Website:
https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs
 Published by Al Baha University

e-ISSN: 1658 – 7472 Vol. 9 Issue No.: 35 September 2023

Email: buj@bu.edu.sa https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs