‫سبتمبر ‪2023‬‬ ‫العدد‪ :‬الخامس والثالثون‬ ‫المجلد‪ :‬التاسع‬ ‫ردمك (النشر اإللكتروني)‪1658-7472 :‬‬

‫‪Email: buj@bu.edu.sa‬‬ ‫‪https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs‬‬

 ‫سبتمبر ‪2023‬‬ ‫العدد‪35 :‬‬ ‫المجلد التاسع‬ ‫ردمك (النشر اإللكتروني)‪1658-7472 :‬‬
‫المملكة العربية السعودية‬
‫المحتويات‬ ‫وزارة التعليم‬
‫جامعة الباحة‬
‫‪..................................................................‬‬ ‫التعريف بالمجلة‬
‫وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي‬
‫هيئة التحرير لمجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية ‪..................................................................‬‬ ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‬
‫تصدر عن جامعة الباحة‬
‫‪..................................................................‬‬ ‫المحتويات‬ ‫مجلة دورية ـــــ علمية ـــــ محكمة‬
‫‪723 - 682‬‬ ‫الصويت يف توجيه القراءة القرآنية‪ :‬دراسة يف وظائف الصوت اللغوي‬ ‫َّ‬
‫الشبَهُ َّ‬ ‫الرؤيــــة‪ :‬أن تكون مجلة علمية تتميز بنشر البحوث‬
‫العلمية التي تخدم أهداف التنمية الشاملة بالمملكة العربية‬
‫السعودية‪ ،‬وخدمة البحث العلمي األصيل وطنيا ً وعالميا ً‪،‬‬
‫صاحل إبراهيم عبد السالم الغلبان‬ ‫وتسهم في تنمية القدرات البحثية ألعضاء هيئة التدريس‬
‫ومن في حكمهم داخل الجامعة وخارجها‪.‬‬
‫حتقيق عشرة أبواب من اجلزء اخلامس من كتاب ليس يف كالم العرب أليب عبد هللا احلسني بن أمحد بن خالويه‬
‫الرسالة‪ :‬تفعيل دور الجامعة في االرتقاء بمستوى األداء‬
‫‪753 - 724‬‬ ‫البحثي لمنسوبيها بما يخدم أهداف الجامعة ويحقق أهداف‬
‫التنمية المرجوة ويزيد من التفاعل البناء مع مؤسسات‬
‫أمحد بن عتيق بن راضي احلريب‬ ‫المجتمع المحلي واإلقليمي والعالمي‪.‬‬

‫رئيس هيئة التحرير‪:‬‬

‫‪781 - 754‬‬ ‫روايةُ احلسن البصري عن أيب بكرة يف صحيح البخاري‪ :‬دراسةً وحتقي ًقا‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬سعيد بن أحمد عيدان الزهراني‬
‫محاد بن مهدي بن عمران السلمي‬ ‫نائب رئيس هيئة التحرير‪:‬‬

‫‪808 - 782‬‬ ‫الصبغة التداولية للصيغة الصرفية يف لغتنا العربية‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬محمد بن حسن زاهر الشهري‬

‫خالد بن زويد بن مزيد العطري السلمي‬ ‫مدير التحرير‪:‬‬

‫َصغَر (املتوىف عام ‪ 50‬ق‪ .‬هـ)‬ ‫البِناء اإلي َق ِ‬

‫اع ُّي يف ِش ْع ِر املَُرقِ ِ‬ ‫د‪ .‬يحيى بن صالح حسن دحامي‬
‫‪845 -809‬‬ ‫ش األ ْ‬ ‫َُ‬
‫سامية بنت عبد هللا حممد العمري‬ ‫أعضاء هيئة التحرير‪:‬‬

‫‪872 -846‬‬ ‫وصف القرآن الكرمي يف سورة الشعراء دراسة موضوعية‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬فهد بن محمد الحارثي‬
‫أستاذ (عضو هيئة تحرير)‬

‫سعيد بن حممد مجعان اهلديه‬ ‫د‪ .‬احمد بن محمد الفقيه‬

‫أستاذ مشارك (عضو هيئة التحرير)‬
‫‪904 - 873‬‬ ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫حديث يف حديث عند ابن ِ‬
‫ٍ‬ ‫املَُعل ب ـ ُدخول‬
‫د‪ .‬عبد هللا بن زاهر الثقفي‬
‫المة‬
‫ضان بن َس َ‬
‫رم َ‬
‫بُو ْع َالم َ‬ ‫أستاذ مشارك (عضو هيئة التحرير)‬

‫‪941 – 905‬‬ ‫أثر شبهة الملك في األحكام الفقهية‪ :‬دراسة فقهية معاصرة‬ ‫ردمك النشر اإللكتروني‪7472 :‬ـــــ ‪1658‬‬

‫فيصل بن علي بن عبد هللا السويطي‬

‫ص ب‪1988 :‬‬
‫هاتف‪00966 17 7274111/ 00966 :‬‬
‫‪988 - 942‬‬ ‫الوقف واالبتداء يف وسط اآلية بني علماء املشرق واملغرب‪ :‬دراسة تطبيقية على سورة الكهف‬ ‫‪7250341 :17‬‬
‫تحويلة‪1314 :‬‬
‫عوض حسن علي الوادعي‬ ‫البريد اإللكتروني‪buj@bu.edu.sa :‬‬
‫الموقع‪https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs :‬‬
 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫عنوان البحث‬

‫ِ‬
‫عدي في « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫حديث في حديث عند ابن ّ‬
‫ٍ‬ ‫الم َع ّل بــ ُدخول‬
‫ُ‬

‫د‪ .‬بُوع َْالم ر َمضَان بن َ‬

‫سال َمة‬

‫سات اإلسالمية‪ ،‬كليَّة اآلداب والعلوم اإلنسانِّيَّة‪ ،‬جامعة طيبة‬

‫أستاذ مشارك‪ ،‬قسم الدِّرا َ‬

‫‪boaalem@gmail.com‬‬

‫‪Received: 13/1/2023‬‬ ‫‪Accepted: 20 /5/2023‬‬ ‫‪Published: Vol. 9 Issue 35‬‬

‫الملخص‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫حديث يف حديث‪ ،‬وقد جرى التعليل هبا‬ ‫بدخول‬
‫اعه وأجناسه‪ ،‬منها التعليل ُ‬ ‫أج ِل علوم احلديث وأدقها مسلَكا ُ‬
‫علم العلل‪ ،‬وقد تعدَّدت أنو ُ‬ ‫من َ‬
‫عند احلافظ ابن عدي يف كتابه "الكامل يف الضعفاء"‪ ،‬فكانت هذه الدراسة‪:‬‬
‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‪.‬‬ ‫حديث يف حديث عند ابن ِ‬
‫ٍ‬ ‫ال ُـم َعل بـ ُـدخول‬
‫هدف البحث‪:‬‬
‫‪ -‬بيان املراد ابلتعليل بدخول حديث شيخ آخر على حديث الشيخ‪ ،‬وأثره يف الرواية‪.‬‬
‫‪ -‬مجع ودراسة األحاديث اليت أعلَّها احلافظ ابن عدي صراحة هبذا التعليل وفق ميزان النقد احلديثي‪.‬‬
‫‪ -‬توجيه كالم ابن عدي يف تعليقة على احلديث هبذا التعليل‪.‬‬
‫أهم النتائج‪:‬‬
‫يكمن يف األحاديث من أوهام وأخطاء‪ ،‬دراسة االختالف على الراوي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬أن من وسائل الكشف عما ُ‬
‫حديث مرَّكب من حديثني‪ ،‬توُُّّهاً من راويه‪ ،‬بسبب ٍ‬
‫انتقال من إسناد أحدُّها أو متنه إىل اآلخر‪ .‬إما انتقال‬ ‫حديث يف حديث هو‬ ‫ٍ‬ ‫املع ُّل بدخول‬
‫ٌ ٌ‬ ‫‪َ -‬‬
‫الذهن أو انتقال النظر‪.‬‬
‫األح ِاديث املعلَّة هبذه العِلَّة عند احلافظ ابن عدي‪ ،‬واليت مت دراستها مخسة أحاديث‪ ،‬ومجيعها من دخول إسناد يف منت‪ ،‬أو منت يف‬
‫‪ -‬بلغت عدد َ‬
‫إسناد‪.‬‬
‫ومن التوصيات؛ ‪ -‬االستفادة من كتب العلل وكتب الرتاجم املعلَّلة يف إجراء دراسات تطبيقية ألجناس العلل وحنوها من مسائل علوم‬
‫الفهم الصحيح ملصطلحاته ومسائله‪.‬‬‫ني بذلك ُ‬ ‫احلديث‪ ،‬فيَبِ ُ‬
‫‪ -‬العناية ابلقضااي النقدية‪ ،‬وتقريبها ابألمثلة التطبيقية من صنيع األئمة نقَّاد الرواية‪.‬‬

‫الكلمات المفتاحية‪ :‬العلل‪ ،‬ابن عدي‪ ،‬كامل ابن عدي‪ ،‬دخول حديث يف حديث‪.‬‬
 2023 ‫) سبتمرب‬35( ‫ العدد‬،‫ اجمللد التاسع‬،‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‬

Title of paper

The Hadith Criticized for the Insertion of a Hadith within another According to Ibn
'Ady in Al Kamil

Dr. Boualam Ramadan Benslama

Associate Professor, Department of Islamic Studies, Faculty of Literature and Human Sciences, Taibah University

Abstract:

The science of critical assessment is one of the most honorable and precise branches of hadith sciences, and its types
and categories are many. This includes the critic of a hadith for the insertion of a hadith within another hadith. This was
addressed by Al Hafidh Ibn ‘Ady in his book “Al-Kamil fid Du’afa”. Therefore, this research is about : the hadith criticized
for the insertion of a hadith within another hadith according to Ibn 'Ady in “Al Kamil.”
Research objectives:
-Clarifying what is the critique of a hadith for the insertion of another scholar’s hadith within the hadith of the narrator’s
scholar and its impact on narration.
-Collecting and studying the hadiths that Al-Hafidh Ibn ‘Ady explicitly criticized for this reason according to the scale of
hadith criticism.
-Addressing Ibn 'Ady's comment on hadiths with this assessment.
Most important findings:
-From the means of revealing what lies in the hadiths in terms of mistakes and errors is to study the discrepancies among
the narrator.
-The hadith criticized for the insertion of a hadith within another hadith is a composite hadith consisting of two hadiths,
falsely attributed by its narrator due to a transfer of either the chain of narration or the content from one to another, either
by an inattention of the mind or sight.
-The number of hadiths criticized for this reason have reached Al-Hafiz Ibn ‘Ady, and the amount of hadiths that have
successfully been studied is five. All of which involved the insertion of the chain of narration in the content, or the content
in the chain of narration.
Among the recommendations:
- Benefiting from the books concerning the narrations critique and annotated biographical dictionaries to conduct practical
studies on different types of narration critique and related matters in the field of hadith sciences. This will contribute to a
proper understanding of their terminologies and issues.
- Paying attention to issues of criticism, and illustrate them through practical examples from the works of scholars who are
experts in the criticism of narrators.

Keywords: critical assessment, Ibn ‘Ady, Kamil of Ibn ‘Ady, inserting a hadith within another hadith

- 874 -
 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫املقدمة‬
‫احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬وصلى هللا وسلم على نبينا حممد وعلى آل ـ ـ ــه وصحبه أمجعني‪،‬‬
‫أما بعد‪:‬‬
‫أجل علوم احلديث وأدقِها وأشرفها علم العلل‪،‬‬
‫علم احلديث النبوي؛ ومن ِ‬
‫فمن العلوم اليت حظيت بعناية األمة ُ‬
‫"إن الصحيح ال يعرف‬ ‫دقيق النَّظر‪ ،‬واسع املَِران‪ ،‬قال احلاكم‪َّ :‬‬
‫ال يدركه إال من ُرِز َق َس َع َة الرواية‪ ،‬وكان مع ذلك َ‬
‫وإَّنا يُعرف ابلفهم واحلفظ وكثرة السماع‪ ،‬وليس هلذا النوع من العلم عون أكثر من مذاكرة أهل الفهم‬ ‫بروايته فقط‪َّ ،‬‬
‫واملعرفة‪ ،‬ليظهر ما خيفى من علَّة احلديث" (‪.)1‬‬
‫ِن هبذا العلم احلافظ أبو أمحد عبد هللا بن َع ِدي اجلرجاين‪ ،‬قال الذهيب‪" :‬وأمـا فـي العلـل والرجال فحاف ٌ‬
‫ظ‬ ‫ِ‬
‫وممن ُع َ‬
‫السهمي‪" :‬مل يكن يف زمانه مثله" (‪ ،)3‬وقـال اخلليلـي‪:‬‬
‫متقنـا حىت قال تلميذه محزة َّ‬ ‫ال ُيارى"(‪ ،)2‬وقد كان حافظـا ِ‬

‫"عـدميُ النظيـر حفظـا وجاللة"(‪.)4‬‬

‫أدل على إمامته يف احلديث وعلله من كتابه الذي صنَّفه يف الضعفاء‪ ،‬مساه بعضهم‪" :‬ال َك ِامل ِيف معرفَة‬ ‫وال َّ‬
‫ُّع َفاء واملرتوكني من الرواة َوعلل احلَ ِديث"(‪ .)5‬قال السبكي‪" :‬وكتابه الكامل طابق امسُه معناه‪ ،‬ووافق لفظه فحواه‪،‬‬
‫الض َ‬
‫ِمن عينه انتجع املنتجعون‪ ،‬وبشهادته حكم احملكمون‪ ،‬وإىل ما يقول رجع املتقدمون واملتأخرون"(‪ .)6‬وقال ابن كثري‪:‬‬
‫"مل يُسبق إىل مثله‪ ،‬ومل يُلحق يف شكله"(‪.)7‬‬
‫وم َذيِل عليه‪ ،‬ومرتِب حلديثِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فكان هذا الكتاب موردا للعلماء‪ ،‬فكم من خمتص ٍر له‪ُ ،‬‬
‫ُنكر عليه مدلِال ومعلِال‪ ،‬فوجدانه‬
‫ومما متيَّز به كتاب احلافظ ابن عدي سرب مروايت الراوي‪ ،‬مع سوق ما أ ِ‬
‫ُ‬
‫ابلتفرد‪،‬‬ ‫اب‪ ،‬أو إدراج‪ ،‬أو ٍ‬
‫إعالل ُّ‬ ‫قلب‪ ،‬أو اضطر ٍ‬‫مرس ٍل‪ ،‬أو ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫استعرض أجناسا من العلَل؛ من رفع موقوف ووصل َ‬ ‫َ‬
‫وحنوها‪.‬‬
‫ٍ‬
‫حديث يف حديث نوعا من أخطاء الرواة اليت يُعل هبا احلديث‪ ،‬وممن‬ ‫وقد جاء يف كالم النـُّقَّاد اعتبار ِ‬
‫دخول‬ ‫ُ‬
‫أعمل هذا الوجه احلافظ ابن عدي‪ ،‬فقد وقع له التعليل بذلك صرحيا يف مواضع‪ ،‬استعرضتها يف هذا البحث املوسوم‪:‬‬
‫عدي يف ِ‬
‫الكامل"‪ ،‬وال أعلم بعد البحث يف الفهارس العامة واحلاسوبية‬ ‫حديث يف حديث عند ابن ِ‬ ‫ٍ‬ ‫"ال ُـم َعل ب ـ ُدخول‬
‫ومظانه َمن كتب فيه‪ ،‬فاستعنت هللا فيه‪.‬‬

‫أمهية البحث‪ ،‬وأسباب اختياره‪ُ :‬‬

‫تكمن أُّهية املوضوع وأسباب اختياره فيما أييت‪:‬‬
‫قل الكتابة فيها مع عظيم أثرها يف الراوي ومرويِه‪.‬‬
‫‪ -‬أنه جتلية جلنس من أجناس علل احلديث َّ‬
‫الفهم الصحيح ملصطلحاته ومسائله‪.‬‬ ‫‪ -‬أنه دراسة تطبيقية هلذا اجلنس من علل احلديث‪ ،‬فيَبِ ُ‬
‫ني بذلك ُ‬

‫‪- 875 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫‪ -‬هو دراسة ألحكام نقدية من إمام حافظ عُِن هبذا العلم يف كتابه "الكامل يف الضعفاء"‪ ،‬وهو يف الرتاجم املعلَّلة‪،‬‬
‫قل نظريه‪ ،‬بل مل يؤلَّف على منواله‪.‬‬
‫َّ‬
‫خطة البحث‪ :‬وانتظم البحث على النحو التايل‪:‬‬
‫‪ -‬املقدمة‪ :‬وفيها؛ ماهيَّة البحث‪ ،‬وأُّهيته وأسباب اختياره‪ ،‬وخطة البحث ومنهج الباحث‪.‬‬
‫‪ -‬القسم األول‪ :‬وفيه ثالثة مباحث‪:‬‬
‫املبحث األول‪ :‬بيان املراد بـ(املعل بدخول حديث يف حديث) وصورته‪ ،‬وَّناذج من تعليل األئمة به‪.‬‬
‫املبحث الثاين‪ :‬تعريف موجز ابحلافظ ابن عدي‪.‬‬
‫املبحث الثالث‪ :‬التعريف بكتاب ـ ـ «الكامل يف ضعفاء الرجال»‪.‬‬
‫نص احلافظ ابن عدي فيها على علة دخول حديث يف حديث‪.‬‬
‫‪ -‬القسم الثاين‪ :‬األحاديث اليت َّ‬
‫‪ -‬اخلامتة‪ :‬وتضمنت أهم نتائج الدراسة‪ ،‬والتوصيات‪.‬‬
‫ثبت املصادر واملراجع‪ .‬وفهرست املوضوعات‪.‬‬
‫ومنهج الباحث يف هذه الدراسة‪:‬‬
‫اسـ ـ ـ ــتعنت يف هذه الدراسـ ـ ـ ــة ابملنهج االسـ ـ ـ ــتقرائي يف حصـ ـ ـ ــر الرواايت اليت أعلَّها احلافظ ابن عدي يف كتابه‬
‫بدخول حديث يف حديث‪ ،‬مستعينا ابملنهج النقدي يف دراستها دراسة حديثية نقدية‪.‬‬
‫وكان ذلك على النحو التايل‪:‬‬
‫‪ -1‬مجع املادة‪ ،‬واسـ ــتاراج األحاديث اليت صـ ــر فيها ابن ِ‬
‫عدي يف كتابه "الكامل" بعلَّة دخول حديث يف‬
‫حديث‪ ،‬معتمدا على نساة الكامل بتحقيق د‪ .‬مازن السرساوي‪ ،‬عن دار الرشد‪ ،‬ابلرايض‪.‬‬
‫‪ -2‬ترتيب األحاديث على حسب ورودها يف الكتاب‪.‬‬
‫‪ -3‬إيراد احلديث وكالم احلافظ ابن عدي اتما‪ ،‬مميِزا تصرحيَه بعلَّة دخول احلديث يف حديث‪.‬‬
‫‪ -3‬أتبعت ذلك بتاريج احلديث بدءا ابلوجه الذي صدر به ابن عدي‪ ،‬مشريا إىل االختالف احلاصل فيه‪،‬‬
‫الوَهم الذي وقع فيه الراوي من دخول حديث على حديثه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ودراسته وبيان الوجه الراجح‪ُ ،‬مربزا َ‬
‫‪ -4‬االلتزام بعالمات الرتقيم‪ ،‬مع ضبط ما حيتاج إىل ضبط‪.‬‬
‫وما توفيقي إال ابهلل عليه توكلت وإليه أنيب ‪....‬‬

‫‪- 876 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫املبحث األول‪ :‬املراد بـ ـ ـ (املعل بدخول حديث يف حديث) وصورته‪:‬‬

‫جــاء يف كالم النقــاد مــا يــدل على اعتبــارهم دخول حــديــث يف حــديــث من أجنــاس العلــل اليت يـُ َع ـ ُّل هبــا‬
‫احلديث‪ ،‬قال اإلمام أمحد‪" :‬إذا مسعت أص ـ ــحاب احلديث يقولون‪ :‬هذا حديث أريب‪ ،‬أو فائدة‪ ،‬فاعلم أنه خطأ‪،‬‬
‫أو دخل حديث يف حديث‪ ،‬أو خطأ من احملدث‪ ،‬أو حديث ليس له إس ـ ــناد‪ ،‬وإن كان قد روى ش ـ ــعبة وس ـ ــفيان‪،‬‬
‫فإذا مسعتهم يقولون هذا ال شيء فاعلم أنه حديث صحيح"(‪.)8‬‬
‫قال احلاكم أبو عبد هللا‪" :‬فإن املعلول ما يوقف على علته أنه دخل حديث يف حديث‪ ،‬أو َوهم ف يه را ٍو‪ ،‬أو‬
‫أرسله واحد فوصله واهم"(‪.)9‬‬
‫وقال ابن الصال يف ابب العِلَّة‪" :‬ويستعان على إدراكها بتفرد الراوي ومباالفة أريه له‪ ،‬مع قرائن تنضم إىل‬
‫ذلك‪ ،‬تنبه العارف هبذا الشأن على ٍ‬
‫إرسال يف املوصول‪ ،‬أو وقف يف املرفوع‪ ،‬أو دخول حديث يف حديث"(‪.)10‬‬
‫وعلى ذلك جرى عملهم‪،‬‬
‫وسى‪ ،‬عن ُسفيان‪ ،‬عن َح ِكيم بن الديلم‪ ،‬عن‬
‫فهذا اإلمام أمحد يعرض عليه ابنه حديث عُبَيد هللا بن ُم َ‬
‫َعمش‪ ،‬عن َعمرو‬
‫أَيب بُ َردة‪ ،‬عن أَبيه‪ :‬قام فينا رسول هللا ‪ ‬أبربع فقال‪ :‬إن هللا ال ينام‪ ،..‬فقال‪" :‬هذا حديث األ َ‬
‫وسى‪ .‬هذا لفظ حديث َعمرو ابن ُمَّرة‪ ،‬أراه دخل لعُبَيد هللا بن ُمو َسى إسناد‬
‫ابن ُمَّرة‪ ،‬عن أَيب عُبَيدة‪ ،‬عن أَيب ُم َ‬
‫حديث يف إسناد حديث"(‪.)11‬‬
‫غرية يف‬ ‫ِ‬
‫الربيع‪ ،‬فقال‪ :‬قال َعفَّان‪ :‬أتيناه فكان ُحيدث‪ ،‬فرمبا أدخل حديث ُم َ‬
‫وسئل ابن معني عن قَيس بن َّ‬
‫ُ‬
‫حديث َمنصور(‪.)12‬‬
‫وأبو زرعة يسأله ابن أيب حامت عن حديث ابن عباس‪ :‬أن النيب ‪ ‬هنى عن قتل النملة‪ ،‬والنحلة‪ ."...‬فكان‬
‫شيخ هبمذان‪ ،-‬عن إبراهيم بن سعد‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن عبيد هللا‪ ،‬عن‬
‫مما قال‪" :‬روى هذا احلديث حارث اخلازن ‪ٌ -‬‬
‫ابن عباس‪ ،‬عن النيب ‪ . ‬وأخطأ فيه الشيخ‪ ،‬يشبه أن يكون دخل له حديث يف حديث‪ ،‬وليس هذا احلديث من‬
‫حديث إبراهيم بن سعد" (‪.)13‬‬
‫حديث رواه ابن أيب زائِدة عن أشعث‪ ،‬عن حممد (أي‪ :‬حممد بن عمرو)‪ ،‬عن‬
‫ٍ‬ ‫وأبو حامت الرازي سأله ابنه عن‬
‫أيب سلمة‪ ،‬عن أيب هريرة‪ ،‬عن النيب ‪" :‬أاتكم أهل اليمن‪ ،‬اإلميان ميان‪ ،"..‬فقال‪" :‬هذا خطأ‪ ،‬كذا رواه مسروق‬
‫املرزابن عن ابن أيب زائدة‪ ،‬وهو خطأ؛ إَّنا هو‪ :‬أشعث‪ ،‬عن حممد بن سريين‪ ،‬عن أيب هريرة‪ ،‬عن النيب ‪ .‬ورواه‬
‫ابن ُ‬
‫حممد بن عمرو‪ ،‬عن أيب سلمة‪ ،‬عن أيب هريرة‪ .‬فدخل له حديث يف حديث؛ دخل له ذاك احلديث يف هذا‬
‫احلديث"(‪.)14‬‬

‫‪- 877 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫حديث له يف حديث؛‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫حديث أخطأ فيه حيىي بن ميان‪ ،‬فقال‪" :‬والذي عندي أن حيىي بن ميان دخل‬ ‫وسئل عن‬
‫(رواه الثوري عن منصور‪ ،‬عن خالد بن سعد موىل أيب مسعود‪ ،‬عن أيب مسعود "أنه كان يشرب نبيذ اجلر")‪ ،‬و(عن‬
‫الكليب عن أيب صاحل عن املطَّلِب‪ ،‬عن النيب ‪ ‬أنه كان يطوف ابلبيت‪ )..‬فسقط عنه إسناد الكليب‪ ،‬فجعل إسناد‬
‫منصور عن خالد‪ ،‬عن أيب مسعود‪ .‬ملنت حديث الكليب"(‪.)15‬‬
‫النحاس فقال‪" :‬أصل هذا احلديث أنه من رواية الكليب‪ ،‬فغلط حيىي ابن اليمان فنقل‬
‫وعرب عن ذلك أبو جعفر َّ‬
‫َّ‬
‫منت حديث إىل حديث آخر"(‪.)16‬‬
‫وعلَّل هبذا الوجه من العلل أري واحد من األئمة‪،‬‬
‫حديث روي‬
‫ٌ‬ ‫حديث يف حديث‪ ،‬فيصري‬
‫ٌ‬ ‫وصورته كما قال البيهقي‪" :‬وقد ي ِزل الصدوق فيما يكتبه‪ ،‬فيدخل له‬
‫ٍ‬
‫إبسناد ضعيف مرَّكبًا على إسناد صحيح" (‪.)17‬‬
‫حديث مرَّكب من حديثني‪ ،‬توُُّّهاً من راويه‪ ،‬بسبب ا ٍ‬
‫نتقال من إسناد‬ ‫ف ـ ـ ـ ـ املعل بدخول حديث يف حديث هو‬
‫ٌ ٌ‬
‫أحدُّها أو متنه إىل اآلخر‪ ،‬سواء كان انتقال الذهن‪ ،‬أو انتقال النظر‪.‬‬
‫(‪)18‬‬
‫‪،‬‬ ‫املبحث الثاين‪ :‬تعريف موجز بـ ـ ـ ـ ـ ـ احلافظ اببن عدي‬
‫ظ أبو أمحد‪ ،‬عبد هللا بن عدي بن عبد هللا بن حممد بن مبارك اجلُرجاين‪.‬‬
‫هو اإلمام احلاف ُ‬
‫(‪)19‬‬
‫ُولِد جبُرجان ‪ ،‬سنة سبع وسبعني ومائتني‪.‬‬
‫الصغر ومل يتجاوز ثالث عشرة سنة‪ ،‬مكث سبع سنني َدأَاب يف بلده أيخذ من علمائها‪.‬‬ ‫وبدأ بطلب العلم يف ِ‬
‫(‪)20‬‬
‫‪ ،‬فطاف البالد حىت‬ ‫مث كانت له الرحلة للقاء الشيوخ يف سائر النواحي‪ ،‬وذلك يف سنة سبع وتسعني ومائتني‬
‫عرف بـ ـ اجلوال النقال‪ ،‬فرحل إىل احلرمني‪ ،‬والشام‪ ،‬ومصر‪ ،‬والعراق‪ ،‬وخراسان‪ ،‬وأريها‪.‬‬
‫وكان مكثرا من الشيوخ‪ ،‬حىت جتاوزوا األلف شيخ‪ ،‬فسمع من النسائي‪ ،‬وابن جرير‪ ،‬وابن خزمية‪ ،‬وأيب القاسم‬
‫البغوي‪ ،‬وأيب يعلى‪ ،‬والساجي‪ ،‬وابن صاعد‪ ،‬والفراييب‪ ،‬وخلق كثري‪..‬‬
‫َّهل من علمه‪ ،‬واألخذ عنه‪ ،‬فتتلمذ عليه أعيان‬ ‫وذاع صيت احلافظ ابن عدي‪ ،‬فح ِرص طالَّ ُ‬
‫ب العلم على النـ َ‬
‫عصره؛ ك ـ احلاكم النـَّْيسابوري‪ ،‬ومحزة السهمي‪ ،‬وابن عقدة‪ ،‬وأيب سعد املاليِن‪ ،‬وأريهم كثري ‪...‬‬
‫كما حظي احلافظ ابن عدي بثناء العلماء‪:‬‬
‫(‪)21‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬قال محزة السهمي‪" :‬كان ابن عدي حافظاً متقناً‪ ،‬مل يكن يف زمانه أحد مثله"‬
‫‪ -‬وقال أبو يعلى اخلليلي‪" :‬كان أبو أمحد عدمي النظري حفظاً وجالله"‪.‬‬

‫‪- 878 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫وقال‪" :‬مسعت أمحد بن أيب مسلم الفارسي احلافظ يقول‪ :‬مل أر مثل أيب أمحد بن عدي اجلرجاين‪ ،‬فكيف فوقه‬
‫يف احلفظ‪ .‬وكان قد لقي أاب القاسم الطرباين‪ ،‬وأاب أمحد الكرابيسي‪ ،‬واحلفاظ‪ ،‬وقال يل‪ :‬كان حفظ هؤالء تكلفا‪،‬‬
‫(‪)22‬‬
‫‪.‬‬ ‫وكان أبو أمحد بن عدي حفظه طبعا"‬
‫(‪)23‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬قال السمعاين‪ ":‬كان حافظ عصره‪ ،‬رحل إىل اإلسكندرية ومسرقند‪ ،‬ودخل البالد‪ ،‬وأدرك الشيوخ"‬
‫ِ‬
‫وثالث مئة‪ ،‬عن مثانني ونيِفا‪ ،‬قال‬ ‫وأدركت احلافظ ابن عدي الوفاة أرة مجادى اآلخرة‪ ،‬سنة ٍ‬
‫مخس وستني‬
‫(‪)24‬‬
‫‪.‬‬ ‫وصحح وعلَّل‪ ،‬وتقدم يف هذه الصناعة"‬
‫وجر وعدَّل‪َّ ،‬‬ ‫الذهيب‪" :‬طال عمره وعال إسناده‪َّ ،‬‬
‫خلَّف اإلمام ً‬
‫عددا من املصنفات النافعة‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫‪ -‬الكامل يف ضعفاء الرجال‪ .‬وسيأيت التعريف به‪.‬‬
‫(‪)25‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬أسامي من روى عنهم البااري من مشاخيه (يف جامعه الصحيح)‬
‫(‪)26‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬أمساء الصحابة‬
‫(‪)27‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬مسند حديث مالك بن أنس‬
‫(‪)28‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬االنتصار على خمتصر املزين‬
‫املبحث الثالث‪ :‬التعريف بـ ـ ـ ـ ـ كتابـ ـ ـ ـ ـ ـ (الكامل يف ضعفاء الرجال)‪:‬‬
‫(‪)29‬‬
‫‪ ،‬وهذا‬ ‫هو من أبرز املؤلفات يف تراجم الضعفاء وأجودها‪ ،‬قال أبو يعلى اخلليلي‪" :‬ما صنَّف أحد مثله"‬
‫اإلمام الدارقطِن حافظ عصره سأله تلميذه محزة السهمي أن يصنف كتاابً يف ضعفاء احملدثني‪ ،‬فقال‪" :‬أليس عندك‬
‫(‪)30‬‬
‫‪.‬‬ ‫كتاب ابن عدي؟"‪ ،‬فقال محزة‪ :‬نعم‪ ،‬قال الدارقطِن‪" :‬فيه كفاية‪ ،‬ال يزاد عليه"‬
‫بضرب من الضعف‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫كل من ذُكِر‬ ‫"وذاكر يف كتايب هذا َّ‬
‫ٌ‬ ‫وأابن احلافظ ابن عدي عن منهجه يف كتابه‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫فلعل‬
‫مبلغ علمي من أري حماابة‪َّ ،‬‬ ‫وعدلَه البعض اآلخرون‪ ،‬ومرجح قول أحدُّها َ‬ ‫ومن اُ ْختُلِف فيهم‪َّ ،‬‬
‫فجر َحه البعض َّ‬ ‫َ‬
‫ف من أجله‪ ،‬أو يـَْل َح ُقه‬ ‫ضـ ـ ـ َّع ُ‬
‫وذاكر لكل رجل منهم مما رواه ما يُ َ‬
‫من قبَّح أمره أو حس ـ ــنه لامل عليه‪ ،‬أو مال إليه‪ٌ ،‬‬
‫ألقربَه على النا‪،‬ر فيه‪ ،‬وصــنفته على حروف املعجم ليكون أســهل على‬ ‫بروايته له اســم الضــعف حلاجة الناس إليها ِ‬
‫ُ‬
‫من طلب راواي منهم‪ ،‬وال يبقى من الرواة الذين مل أذكرهم إال من هو ثقة أو ص ـ ـ ــدوق‪ ،‬وإن كان يـُْن َسـ ـ ـ ـب إىل هوى‬
‫(‪)31‬‬
‫‪.‬‬ ‫وهو فيه متأول‪"،‬‬
‫(‪)33‬‬ ‫(‪)32‬‬
‫‪،‬‬ ‫وم َذيِل عليه‬ ‫فنال الكتاب حظوًة عند العلماء‪ ،‬وحاز ثناء منهم‪ ،‬وصار موردا هلم‪ ،‬فكم من ِ‬
‫خمتص ٍر له‬
‫‪ُ ،‬‬

‫‪- 879 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫(‪)34‬‬
‫‪.‬‬ ‫ومرتِب حلديثِه‬
‫(‪)35‬‬
‫‪.‬‬ ‫والكتاب حيتوي على حنو (‪ )18917‬نصا مسنداً‪ ،‬تضم (‪ )2212‬ترمجة‬

‫القسم الثاين‪:‬‬
‫األحاديث اليت نص احلافظ ابن عدي فيها على علة دخول حديث يف حديث‪،‬‬
‫وهي مخسة أحاديث‪:‬‬
‫‪ -1‬حديث أَنَس بن مالك قال‪ :‬قالوا‪ :‬اي رسول هللا‪ ،‬إنك متز معنا‪ ،‬قال‪" :‬إين أمز وال أقول إالحقا"‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث أيب هريرة‪ ،‬قال رسول هللا ‪" : ‬كتب هللا على العباد مخس صلوات‪."....‬‬
‫تسبُّوا األموات فتُؤذُوا األحياء"‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث صار الغامدي؛ أن النيب ‪ ‬قال‪" :‬ال ُ‬
‫‪ -4‬حديث ابن عُمر‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪" :‬ال طََالق إال بعد نكا "‪.‬‬
‫‪َ -5‬حديث ابن عُمر؛ أن النيب ‪ ‬قال‪" :‬ال يغلق الرهن"‪.‬‬
‫احلديث األول‪:‬‬
‫بكار‪َ ،‬حدثنا حفص بن سليمان‪ ،‬عن َكثري ابن‬ ‫قال احلافظ ابن عدي)‪َ :(36‬حدثنا احلسن‪َ ،‬حدثنا ُحممد بن َّ‬
‫ِش ـْن ِظري‪ ،‬عن أَنَس بن ِس ـريين‪ ،‬عن أَنَس بن مالك ‪ ‬قال‪ :‬قالوا‪ :‬اي رســول هللا‪ ،‬إنك متز معنا‪ ،‬قال‪ :‬إين أمز وال‬
‫أقول إال حقا‪.‬‬
‫قال الشيخ‪ :‬وهذا احلديث ابطل هبذا اإلسناد‪ ،‬وإَِّنا هبذا اإلسناد‪( :‬طلب العلم)‪ ،‬وهذا املنت إَّنا يرويه ابن‬
‫حديث‬
‫ٌ‬ ‫تعمد‪ ،‬فلعله َد َخل له‬
‫املقربي‪ ،‬عن أيب هريرة ‪ .‬فإن مل يكن ابن َع َنرب َّ‬
‫بكار‪ ،‬عن أيب معشر‪ ،‬عن سعيد ُ‬
‫يف حديث‪.‬‬

‫حديث الباب ذكره الدارقطِن يف علله (‪ )406/12‬من هذا الوجه‪ ،‬معلَّقا عن احلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن بن حممد بن عنرب‬
‫تفرِده به على هذا الوجه‪.‬‬ ‫)‪(37‬‬
‫به وأشار إىل ُّ‬
‫واحلســن بن حممد هذا قال ابن عدي‪" :‬ليس بذاك‪ ،‬حدَّث أبحاديث أنكرُُتا عليه"‪ ،‬وقال الدارقطِن‪" :‬تكلموا‬
‫فيه")‪ .(38‬وخولف فيه‪:‬‬
‫عن حممد بن َّ‬
‫بكار‪ ،‬عن أيب معش ـ ـ ــر‪ ،‬عن س ـ ـ ــعيد املقربي‪ ،‬عن أيب هريرة‬ ‫)‪(39‬‬
‫فرواه أبو القاس ـ ـ ــم البغوي احلافظ‬
‫‪ .‬أخرجه ابن عساكر يف اتريخ دمشق (‪.)35/4‬‬
‫وتوبع ابن َّ‬
‫بكار على هذا الوجه؛‬

‫‪- 880 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫أخرجه ابن أيب الدنيا يف الص ـ ــمت ( ‪ ،)397‬واخلطيب يف اتريخ بغداد (‪ )547/3‬عن س ـ ــعيد ابن س ـ ــليمان‬
‫َّحلي)‪ .(40‬كالُّها عن أيب معش ــر‪،‬‬
‫الواس ــطي‪ .‬وابن الس ــِن يف عمل اليوم والليلة ( ‪ )418‬عن عامر بن سـ ـيَّار الن ْ‬
‫به‪.‬‬
‫كما أخرجه اإلمام أمحد يف املسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــند (‪ ،)360/2‬والرتمذي يف جامعه (‪ )1990 95/4‬ويف الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمائل‬
‫( ‪ ،)227‬والبيهقي يف سـ ـ ـ ـ ـ ـ ــننه (‪ )248/10‬ويف اآلداب ( ‪ ،)325‬والبغوي يف شـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر السـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنة (‪180/13‬‬
‫‪ )3602‬ويف الشمائل ( ‪ )312‬من طريق أسامة بن زيد‪ ،‬عن سعيد به‪.‬‬
‫وأخرجه أمحد يف املس ـ ـ ـ ـ ــند (‪ )340/2‬عن يونس بن حممد املؤدب‪ .‬والبيهقي يف س ـ ـ ـ ـ ــننه الكربى (‪)248/10‬‬
‫والصـ ـ ـ ــغرى (‪ )4361 222/9‬من طريق حيىي بن بُكري‪ .‬وابن شـ ـ ـ ــاهني (اتريخ اإلسـ ـ ـ ــالم للذهيب‪ ،‬الرتمجة النبوية‪،‬‬
‫‪ ،)773/1‬وابن عساكر يف اتريخ دمشق (‪ )35/4‬عن آدم بن أيب إايس‪ .‬وابن عساكر (‪ )35/4‬عن شعيب ابن‬
‫الليث‪ .‬قالوا‪ :‬حدثنا الليث بن سعد‪ ،‬عن حممد بن عجالن‪ ،‬عن سعيد‪ ،‬به‪.‬‬
‫وأخرجه البااري يف األدب املفرد ( ‪ ) 265‬عن عبد هللا بن صاحل‪ ،‬عن الليث‪ ،‬عن حممد ابن عجالن‪ ،‬عن‬
‫أبيه أو ٍ‬
‫سعيد‪ ،‬عن أيب هريرة ‪.‬‬
‫ورواه احملاملي يف أماليه ( ‪ ،)267‬والطرباين يف معجمه األوسط (‪ ،)8706 305/8‬وأبو نعيم يف فوائد‬
‫مسُّويه ( ‪ )47‬من حديث عبد هللا بن صاحل‪ ،‬عن حيىي بن أيوب‪ ،‬عن حممد بن عجالن‪ ،‬عن سعيد ابن أيب سعيد‪،‬‬
‫عن أبيه‪ ،‬عن أيب هريرة ‪.‬‬
‫وعبد هللا بن صاحل وهو كاتب الليث ِلني احلديث)‪ ،(41‬والقول قول الليث بن سعد‪.‬‬
‫فاحلديث حمفوظ من رواية اجلمع (أيب معش ــر‪ ،‬وأس ــامة بن زيد‪ ،‬وحممد بن عجالن) عن س ــعيد بن أيب س ــعيد‬
‫املقربي‪ ،‬عن أيب هريرة ‪.‬‬
‫وأما الوجه الذي روى به احلسن بن حممد بن عنرب احلديث فكما قال احلافظ ابن عدي‪ :‬إَّنا يُ َروى به (حديث‬
‫طلب العلم)‪.‬‬
‫و(حديث طلب العلم)‪ :‬أخرجه ابن عدي يف الكامل (‪ )64/4‬قال‪َ :‬حدثنا أمحد بن ُحممد بن َعبد العزيز ابن‬
‫اجلعد)‪ .(42‬والتاج الدين الســبكي يف معجم الشــيوخ (ص‪ )518‬من طريق حامد بن ش ــعيب البلاي)‪ .(43‬كالُّها‬
‫نظري‪ ،‬عن أنس بن سريين‪ ،‬عن أنس ابن مالك‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫عن حممد بن بكار‪ ،‬عن حفص بن سليمان‪ ،‬عن كثري بن ِش ِ‬
‫قال رسول هللا ‪" : ‬طلب العلم فريضة على كل مسلم"‪.‬‬
‫وأخرجــه ابن مــاجــه يف سـ ـ ـ ـ ـ ـ ــننــه (‪ ،)224 151/1‬واآلجري يف فرض طلــب العلم ( ‪ ،)11‬وابن عــدي يف‬

‫‪- 881 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫الكــامــل (‪ ،)676/8‬وابن عس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاكر يف اترخيــه (‪ )141/43‬من طريق هش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام بن عمــار‪ .‬والبزار يف مس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنــده‬
‫(‪ )6746 240/13‬عن أمحد بن عبدة‪ .‬وأبو يعلى يف مســنده (‪ )2848 182/3‬من طريق ســهل بن محاد‪.‬‬
‫والطرباين يف املعجم األوسـ ـ ــط (‪ )9 7/1‬من طريق علي بن عياش احلمصـ ـ ــي‪ .‬وأبو أمحد احلاكم يف األمساء والك‬
‫(‪ )333/188/1‬من حــديــث بقيــة‪ .‬وابن املقرني يف األربعني ( ‪ )2‬من طريق إمســاعيــل بن عمر البجلي‪ .‬وابن‬
‫عبد الرب يف جامع بيان العلم ( ‪ )30‬من طريق جعفر بن محيد‪.‬‬
‫س ـ ـ ــبعتهم (هش ـ ـ ــام بن عمار وأمحد بن عبده وس ـ ـ ــهل بن محاد وعلي بن عياش وبقية وإمساعيل ابن وجعفر ابن‬
‫محيد) عن حفص بن سليمان‪ ،‬عن َكثري بن ِشْن ِظري‪ ،‬عن أَنَس بن ِسريين‪ ،‬عن أَنَس بن مالك ‪.‬‬
‫فاالصة املقال‪:‬‬
‫أن احملفوظ يف حديث املزا حديث حممد بن بكار‪ ،‬عن أيب معشـ ـ ــر‪ ،‬عن سـ ـ ــعيد املقربي‪ ،‬عن أيب هريرة ‪.‬‬
‫ويف حديث (طلب العلم فريض ـ ــة) أنه من حديث حممد بن بكار‪ ،‬عن حفص بن س ـ ــليمان‪ ،‬عن كثري بن ِش ـ ـ ـ ِ‬
‫نظري‪،‬‬
‫عن أنس بن سريين‪ ،‬عن أنس بن مالك ‪.‬‬
‫بينما وقع البن عنرب َوَه ٌم يف روايته‪ ،‬حيث روى حديث املزا بسند حديث (طلب العلم فريضة)‪.‬‬
‫حديث يف حديث"‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫تعمد‪ ،‬فلعله َد َخل له‬
‫عرب عنه احلافظ ابن عدي بقوله‪" :‬فإن مل يكن ابن َع َنرب َّ‬
‫وهو ما َّ‬
‫احلديث الثاين‪:‬‬
‫قال احلافظ ابن عدي)‪َ :(44‬حدثنا أمحد بن ُحممد ال َّش ـ ْرقي‪َ ،‬حدثنا أمحد بن يوســف ‪ -‬أملى من أصــله مرارا‪،-‬‬
‫َحدثنا خالد بن خملد‪َ ،‬حدَّثِن سـ ـ ـ ـ ــليمان بن بالل‪َ ،‬حدَّثِن ُس ـ ـ ـ ـ ـهيل‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن أيب هريرة‪ ،‬قال رسـ ـ ـ ـ ــول هللا ‪:‬‬
‫مخس ص ـ ـ ــلوات‪ ،‬فمن أتى هبن وقد َّأدى حقهن كان له عند هللا عهدا أن يدخله اجلنة‪ ،‬ومن‬
‫"كتب هللا على العباد َ‬
‫عذبَه وإن شاء رِمحَه"‪.‬‬
‫أتى هبن وقد ضيَّع حقهن استافافا هبن‪ ،‬مل يكن له عهد‪ ،‬إن شاء َّ‬
‫ابن َعدي‪ :‬قال لنا الش َّْرقي‪ :‬سألت صاحلا َجَزَرة عن هذا احلديث‪ ،‬فقال‪ :‬هذا ليس له أصل عن ُسهيل‪،‬‬
‫قال ُ‬
‫إسناد يف إسناد‪.‬‬
‫السلَمي ٌ‬
‫وأخاف أنه دخل حلمدان ُّ‬

‫احلديث من هذا الوجه يرويه حممد بن نصـ ـ ــر املروزي يف كتاب الوتر ( ‪ 12‬خمتصـ ـ ــره)‪ ،‬قال‪ :‬حدثِن أمحد ابن‬
‫يوسف السلمي‪ ،‬حدثنا خالد بن خملد ال َقطََواين ‪ ...‬احلديث‪.‬‬
‫وخولف خالد بن خملد يف روايته على الوجه‪،‬‬
‫فرواه أبو بكر عبد احلميد بن أيب أ َُويْس [وهو ثقة])‪ ، (45‬عن ســليمان ابن بالل‪ ،‬عن ســعد بن إســحاق‪ ،‬عن‬
‫حم َّم ـد بن إبراهيم‪ ،‬عن ابن ِحبَّـان‪ ،‬عن ابن ُحمرييز‪ ،‬عن املاـ ِـدجي‪ ،‬عن عبــادة بن الص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــامــت ‪ ،‬قــال‪ :‬مسعــت‬

‫‪- 882 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫صـالة (‪ ،)1032 954/2‬والطرباين يف‬

‫رســول هللا ‪ ‬يقول‪ … :‬فذكره‪ .‬أخرجه حممد بن نصــر يف تعظيم قدر ال َّ‬
‫مسند الشاميني (‪.)2185 348/2‬‬
‫واحلديث حمفوظ من هذا الوجه‪:‬‬
‫فرواه أبو داود يف سـ ـ ـ ـ ـ ـ ــننــه (‪ ،)1420 560/2‬والنسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــائي يف اجملت (‪ )230/1‬ويف الكربى (‪230/1‬‬
‫‪ ،)318‬ومــالــك يف املوطــأ (‪ ،)123/1‬وعبــد الرزاق يف املصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنف (‪ ،)4575 3/5‬واحلميــدي يف املس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنــد‬
‫(‪ ،)388 191/1‬وابن أيب ش ـ ـ ـ ــيبة يف مص ـ ـ ـ ــنفه (‪ 499/4‬و‪ ،)166/20‬وأمحد يف مس ـ ـ ـ ــنده (‪316-315/5‬‬
‫و‪ ،)319‬والدارمي يف املسـ ـ ــند (‪ ،)1601 510/1‬وابن نصـ ـ ــر يف كتابه الوتر (ص‪ 271‬خمتصـ ـ ــره) وتعظيم قدر‬
‫الصــالة (‪ 1029 951/2‬و ‪ ،)1030‬والطحاوي يف شــر مشــكل اآل ر (‪ ،)3167 193/8‬والطرباين يف‬
‫مسند الشاميني (‪ ،)247-246/3‬وابن عدي يف الكامل (‪ )62/1‬والبيهقي يف سننه الكربى (‪ 361/1‬و‪،8/2‬‬
‫‪ 467‬و‪ )217/10‬ويف املعرفة (‪ ،)183/2‬والبغوي يف شـ ـ ـ ــر السـ ـ ـ ــنة (‪ )977 103/4‬من طرق عن حيىي بن‬
‫سعيد األنصاري‪.‬‬
‫وأخرجه ابن ماجه يف سـ ـ ـ ـ ـ ـ ــننه (‪ ،)1401 408/2‬وابن نصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر يف قدر الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالة (‪،)1052 969/2‬‬
‫والطحاوي يف مش ـ ـ ــكل اآل ر (‪ ،)3169 193/8‬وابن حبان يف ص ـ ـ ــحيحه (‪ ،)2417 174/6‬والطرباين يف‬
‫مسند الشاميني (‪ )247/3‬من حديث عبدربه بن سعيد األنصاري‪.‬‬
‫وأخرجه أمحد يف مس ـ ــنده (‪ ،)322/5‬والطحاوي يف ش ـ ــر مش ـ ــكل اآل ر (‪ )3170 196/8‬من حديث‬
‫حممد بن إسحاق‪.‬‬
‫واحلميدي يف املس ـ ـ ــند (‪ ،)388 191/1‬وأبو الش ـ ـ ــيخ يف طبقات احملدثني أبص ـ ـ ــبهان (‪ )115/4‬من طريق‬
‫حممد ابن عجالن‪.‬‬
‫وابن أيب عاصــم يف الســنة ( ‪ ،)967‬وحممد بن نصــر يف تعظيم قدر الصــالة (‪ ،)1033 952/2‬والطرباين‬
‫يف مس ـ ـ ــند الش ـ ـ ــاميني (‪ ،)2186 /3‬وابن املقرني يف املعجم ( ‪ )1272‬من حديث انفع بن عبد الرمحن بن أيب‬
‫نعيم القاري‪.‬‬
‫وأخرج ــه حمم ــد بن نصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر يف تعظيم ق ــدر الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالة ( ‪ ،)1051 969/2‬وابن حب ــان يف صـ ـ ـ ـ ـ ـ ــحيح ــه‬
‫(‪ )1731 21/5‬من حديث حممد بن عمرو بن علقمة‪.‬‬
‫وأخرجه أبو القاسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم البغوي يف معجم الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــحابة (‪ )3265 456/4‬والطرباين يف مسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــند الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاميني‬
‫(‪ )2184 /3‬من حديث سعد بن سعيد األنصاري‪.‬‬

‫‪- 883 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫(حي َىي بن س ــعيد األنص ــاري‪ ،‬وأخواه‪ :‬عبد ربه وس ــعد‪ ،‬وحممد بن عجالن‪ ،‬وحممد بن إس ــحاق‪ ،‬وانفع‬
‫مجيعهم َْ‬
‫ابن عبــد الرمحن بن أيب نعيم القــارني‪ ،‬وحممــد بن عمرو بن علقمــة) عن حم َّمـد بن َْحي َىي ابن حبــان‪ ،‬عن ابن حمرييز؛‬
‫عن املادجي‪ ،‬عن عبادة بن الصامت ‪ .‬وهو الوجه الراجح للحديث‪.‬‬
‫السلَمي‪ ،‬عن خالد ابن‬
‫وأما الوجه اآلخر‪( :‬سهيل بن أيب صاحل‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن أيب هريرة) فقد تفرد به محدان ُّ‬
‫خملد ال َقطََواين‪ ،‬عن سليمان بن بالل‪.‬‬
‫واحلمل فيه على خالد بن خملد‪ ،‬فإنه صـ ــدوق له مناكري)‪ ،(46‬وقد خالفه من هو أوثق منه وأوىل بسـ ــليمان ابن‬
‫بالل منه‪ ،‬وهو أبو بكر بن أيب أويس‪.‬‬
‫عد هذا احلديث فيما أ ِ‬
‫ُنكر على خالد بن خملد‪ ،‬قال يف آخر ترمجته‪" :‬ومل أجد يف حديثه‬ ‫واحلافظ ابن عدي َّ‬
‫محال على احلفظ")‪.(47‬‬
‫أنكر مما ذكرته‪ ،‬فلعله توُّهًا منه‪ ،‬أو ً‬
‫الوَه َم أمحد بن يوســف الســلمي الراوي عن خالد بن خملد‪،‬‬
‫بينما صــاحل بن حممد البغدادي املعروف جبََزَرة محَّل َ‬
‫إسناد يف إسناد"‪.‬‬
‫السلَمي ٌ‬
‫فقال‪" :‬هذا ليس له أصل عن ُسهيل‪ ،‬وأخاف أنه دخل حلمدان ُّ‬
‫قلت‪ :‬أمحد بن يوسف السلمي املعروف بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ محدان ثقة حافظ‪ ،‬واحلديث بت يف أصله على الوجه الذي‬
‫حدَّث به كما قال احلافظ ابن عدي‪ :‬حدثنا أمحد بن حممد الشـرقي‪ ،‬حدثنا أمحد بن يوسـف أملى من أصـله مرارا‪.‬‬
‫فاحلمل فيه على خالد بن خملد القطواين‪.‬‬
‫ـناد يف إســناد‪ ،‬فأصــل احلديث عنده من طريق ابن ِحبَّان‪،‬‬
‫واألمر ‪-‬كما أشــار إليه صــاحل جزرة‪ -‬دخل عليه إسـ ٌ‬
‫املادجي‪ ،‬عن عبادة بن الصــامت ‪ .‬فدخل عليه حديث آخر‪ ،‬فانتقل من إســناده إىل منت‬ ‫عن ابن ُحمرييز‪ ،‬عن ِ‬

‫حديث عبادة بن الصامت ‪.‬‬

‫احلديث الثالث‪:‬‬
‫قال احلافظ ابن عدي)‪َ :(48‬حدثنا ُحممد بن الفضـ ـ ـ ـ ــل البزاز لب‪َ ،‬حدثنا َعبدهللا بن ُحممد بن سـ ـ ـ ـ ــعيد بن أيب‬
‫الفراييب‪ ،‬عن سـ ـ ـ ـ ـ ــفيان الثَّوري‪ ،‬عن ُش ـ ـ ـ ـ ـ ـعبَة‪ ،‬عن يعلي بن َعطاء‪ ،‬عن عمارة بن َح ِديد‪ ،‬عن صـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫مرمي‪ ،‬حدثنا ِ‬
‫َ‬
‫الغامدي؛ أن النيب ‪ ‬قال‪" :‬ال تسبوا األموات فتؤذوا األحياء"‪.‬‬
‫َحس ُن ‪،‬نِنا اببن أيب مرمي أنه‬‫َعمش‪ ،‬عن جماهد‪ ،‬عن َعائشة عن النيب ‪ .‬فأ َ‬ ‫ويروي ُشعبَة هذا احلديث عن األ َ‬
‫تعمد‪ ،‬وإَّنا هبذا اإلسناد؛ "ابرك ألميت يف بكورها"‪.‬‬ ‫دخل له حديث يف حديث‪ ،‬إن مل يكن َّ‬

‫حديث الباب رواه الطرباين يف املعجم الكبري (‪ )7278 25/8‬ومعجمه الصغري (‪ )590 353/1‬والدعاء‬
‫(‪ ،)2063 1747/3‬وعنه أبو نعيم يف معرفة الصـ ـ ــحابة (‪ )3846 1515/3‬وأبو يعلى اخلليلي يف اإلرشـ ـ ــاد‬

‫‪- 884 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫(‪ 473/2‬املنتاــب منــه) واخلطيــب يف املتفق واملفرتق (‪ )1545/3‬واملزي يف ُتــذيــب الكمــال (‪ )126/13‬عن‬
‫ابن أيب مرمي به‪ .‬ومن حديث ابن أيب مرمي رواه أبو الشيخ يف ذكر األقران ( ‪ )288‬أيضا‪.‬‬
‫وأخرجه اخلطيب يف املتفق واملفرتق (‪ )1545/3‬من طريق عبد الوهاب بن الضـ ـ ـ ـ ـ ـ ــحاك‪ ،‬عن ِ‬
‫الفراييب به‪ .‬أري‬
‫أهنا متابعة ال يفر هبا؛ فإهنا من رواية إبراهيم بن عص ــمة بن إبراهيم العدل‪ ،‬وهو ص ــادق يف نفس ــه‪ ،‬أري أنه أ ِ‬
‫ُدخل‬ ‫َُ‬
‫يف كتبه أحاديث)‪.(49‬‬
‫تفرد ابحلديث على هذا الوجه‪ ،‬قال الطرباين يف الص ـ ـ ـ ـ ـ ــغري‪" :‬ومل يروه عن س ـ ـ ـ ـ ـ ــفيان إال‬
‫فيكون ابن أيب مرمي قد َّ‬
‫الفراييب‪ ،‬تفرد به ابن أيب مرمي"‪ ،‬وحنوه قال اخلليلي‪.‬‬
‫وليس ابن أيب مرمي ممن حيتمــل منــه ذلــك‪ ،‬فكيف وقــد خولف؛ فقــد رواه الطوسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي يف خمتصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر األحكــام‬
‫(‪ )1569 461/6‬قال‪َ :‬حدَّثنا جعفر بن حممد الراس ـ ـ ــيب‪ ،‬قال‪َ :‬ح َّدثَنا الفراييب‪ ،‬قال‪َ :‬ح َّدثَنا س ـ ـ ــفيان‪ ،‬عن زايد‬
‫بن عالقة قال‪ :‬مسعت املغرية بن شعبة قال‪ :‬قال رسول هللا ‪ :‬ال تسبوا األموات فتؤذوا األحياء‪.‬‬
‫وتوبع الفراييب على هذا الوجه‪ ،‬فأخرجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه الرتمذي يف اجلامع (‪ ،)1982 90/4‬وابن األعرايب يف املعجم‬
‫(‪ )1436 707/2‬ومن طريقه القضـ ـ ـ ـ ــاعي يف مسـ ـ ـ ـ ــند الشـ ـ ـ ـ ــهاب (‪ ،)925 81/2‬وابن حبان يف صـ ـ ـ ـ ــحيحه‬
‫(‪ )3022 292/7‬من طريق أيب داود احلََفري‪ .‬وأمحد يف مسـ ــنده (‪ )252/4‬وابن أيب شـ ــيبة يف املصـ ــنف (‪/7‬‬
‫‪ )12110‬وهنَّاد يف الزهد (‪ )559/2‬عن وكيع بن اجلرا ‪ .‬وأمحد يف املس ــند (‪ )252/4‬واخلرائطي يف مس ــاوني‬
‫األخالق ( ‪ )91‬وابن حبان يف صـ ـ ـ ـ ــحيحه (‪ )3022 292/7‬والطرباين يف الكبري (‪ )1013 430/20‬عن‬
‫أيب نعيم‪.‬‬
‫ثالثتهم (احلََفري‪ ،‬ووكيع‪ ،‬وأبو نعيم) عن ســفيان‪ ،‬عن زايد بن عالقة‪ ،‬قال‪ :‬مسعت املغرية بن شــعبة يقول‪ :‬قال‬
‫رسول هللا ‪ :‬ال تسبوا األموات‪ ،‬فتؤذوا األحياء‪ .‬ولفظ وكيع‪ :‬هنى رسول هللا ‪ ‬عن سب األموات‪.‬‬
‫وأما الوجه الذي روى به ابن أيب مرمي احلديث إَّنا هو يُ َروى به حديث‪( :‬اللهم ابرك ألميت يف بكورها) كما‬
‫قال ابن عدي وأبو يعلى اخلليلي‪.‬‬
‫وابن أيب مرمي نفس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه يرويــه على هــذا الوجــه‪ ،‬فروى اخلطيــب يف اترخيــه (‪ )466/2‬من طريق الطرباين‪ ،‬قــال‪:‬‬
‫ت عُ َمارة‬ ‫ِ‬
‫حدثنا ابن أيب مرمي‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا الفراييب‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا ُسفيان‪ ،‬عن ُشعبة‪ ،‬عن يَعلَى ابن عطاء‪ ،‬قال‪َ :‬مس ْع ُ‬
‫حيدث عن صار ِ‬
‫الغامدي أن رسول هللا ‪ ‬قال‪" :‬اللهم ابرك ألميت يف بكورها"‪.‬‬ ‫ابن ح ِديد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وهو وجه حمفوظ هلذا احلديث‪ ،‬فقد رواه الطيالسـ ـ ـ ـ ـ ــي يف مسـ ـ ـ ـ ـ ــنده (‪ ،)1342 574/2‬وأمحد يف مسـ ـ ـ ـ ـ ــنده‬
‫(‪ 384/3‬و‪ 416‬و‪ ،)432‬والدارمي يف مس ـ ـ ـ ـ ـ ــنده (‪ ،)2458 798/2‬والبااري يف اترخيه الكبري (‪)310/4‬‬

‫‪- 885 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫والنس ــائي يف الكربى (‪ ،)8782 120/8‬وأبو القاس ــم البغوي يف مس ــند ابن اجلعد (‪ 1378 /2‬و ‪،)2044‬‬
‫وابن قانع يف معجم الص ـ ــحابة (‪21/2‬و‪ ،)22‬وابن حبان يف ص ـ ــحيحه (‪ ،)4755 62/11‬والطرباين يف الكبري‬
‫حيدث عن صار الغامدي‬ ‫(‪ )7275 24/8‬من طريق شعبة‪ ،‬عن يعلَى بن عطاء‪ ،‬قال‪َِ :‬مسعت عمارة بن حديد ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫‪ ...‬احلديث‪.‬‬
‫كما رواه ُهشـ ـ ـ ــيم عن يعلى بن عطاء‪ ،‬به‪ .‬عند أيب داود يف سـ ـ ـ ــننه (‪ ،)2606 247/4‬والرتمذي يف جامعه‬
‫(‪ ،)1212 70/3‬وابن ماجه يف سننه (‪ )2236 346/3‬وسعيد بن منصور يف سننه (‪،)2382 147/2‬‬
‫وابن أيب ش ــيبة يف املص ــنف (‪ ،)34306 202/18‬وأمحد يف مس ــنده (‪ 417/3‬و‪ 431‬و‪ ،)390/4‬وابن أيب‬
‫عاص ـ ـ ـ ــم يف اآلحاد واملثاين (‪ ،)2402 363/4‬وأيب القاس ـ ـ ـ ــم البغوي يف مس ـ ـ ـ ــند ابن اجلعد (‪1378 717/2‬‬
‫و‪ ،)2044 897/2‬وابــن ح ـب ـ ـ ــان يف ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـي ـح ـ ـ ــه (‪ ،)4754 62/11‬وال ـط ـرباين يف امل ـع ـج ــم ال ـك ـبــري‬
‫(‪ )7276 24/8‬واألوسط (‪.)6883 70/7‬‬
‫فخالصة املقال‪:‬‬
‫أن احملفوظ يف حديث الفراييب‪( :‬ال تسبوا األموات) أنه عن سفيان‪ ،‬عن زايد ابن عالقة‪ ،‬عن املغرية بن شعبة‪.‬‬
‫بينما يرويه ابن أيب مرمي من الوجه الذي يُ َروى به حديث‪( :‬اللهم ابرك ألميت يف بكورها)‪.‬‬
‫فيكون ابن أيب مرمي كما قال احلافظ ابن عدي‪ :‬دخل له حديث (اللهم ابرك ألميت يف بكورها) يف حديـث‬
‫تعمد‪ .‬وابن أيب مرمي ليس ممن يـُ َع َّول عليه يف‬
‫(ال تسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبوا األموات)‪ ،‬فروى الثاين بسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــند األول‪ ،‬توُّها إن مل يكن َّ‬
‫الوَهم الذي وقع فيه‪.‬‬
‫حديثه‪ ،‬وإَّنا املراد توجيه َ‬
‫تنبيه‪ :‬احلافظ ابن عدي أشـ ـ ــار إىل الوجه الص ـ ـ ـواب للحديث قبل أن ينقلب على ابن أيب مرمي‪ ،‬وهو‪ُ ( :‬ش ـ ـ ـعبَة‬
‫َعمش‪ ،‬عن جماهد‪ ،‬عن َعائشة عن النيب ‪ .)‬ويف هذا بُعد؛‬ ‫عن األ َ‬
‫فابن أيب مرمي يرويه عن الفراييب‪ ،‬عن س ـ ــفيان‪ ،‬عن ش ـ ــعبة‪ .‬والفراييب إَّنا وقع له احلديث عن س ـ ــفيان‪ ،‬عن زايد‬
‫َعمش‪ ،‬عن جماهد‪ ،‬عن‬
‫ابن عالقة‪ ،‬عن املغرية بن شـ ــعبة‪ .‬بينما الوجه الذي يذكره احلافظ ابن عدي ( ُش ـ ـعبَة عن األ َ‬
‫َعائشة) مل يقع لسفيان وال للفراييب‪.‬‬
‫مث لفظ رواية سـفيان عن زايد بن عالقة‪ ،‬عن املغرية‪ ،‬موافق للفظ ابن أيب مرمي‪ ،‬خالفا للفظ حديث ُشـعبَة عن‬
‫َعمش‪ ،‬عن جماهد‪ ،‬عن َعائشة (ال تسبوا األموات؛ فإَّنا قد أفضوا إىل ما قدَّموا)‪.‬‬
‫األ َ‬
‫احلديث الرابع‪:‬‬
‫قال احلافظ ابن عدي)‪َ :(50‬حدثنا ابن صـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاعد‪ ،‬قال‪َ :‬حدثنا ُحممد بن َحيىي ال ُقطَعي‪ ،‬قال‪َ :‬حدثنا ُحممد ابن‬

‫‪- 886 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫راش ـ ــد‪ ،‬عن حس ـ ــني املعلِم‪ ،‬عن َعمرو بن ُش ـ ـ ـ َعيب‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن َج ِدهِ أن رس ـ ــول هللا ‪ ‬قال‪" :‬ال طالق إال بعد‬
‫نكا "‪.‬‬
‫َحدثنا ابن صـ ــاعد‪ ،‬قال‪َ :‬حدثنا ُحممد بن َحيىي‪-‬بعقبه‪ ،-‬قال‪َ :‬حدثنا عاصـ ــم بن هالل‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن انفع‪،‬‬
‫عن ابن عُمر‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪" :‬ال طالق إال بعد نكا "‪.‬‬
‫قال لنا ابن صـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاعد‪ :‬وما مسعناه إال منه‪ ،‬وال أعرف له علة فأذكرها‪ ،‬وحدثناه يف أضـ ـ ـ ـ ـ ـ ــعاف ما قرأه علينا مل‬
‫نطلبه‪ ،‬وال سألناه عنه يف رقعة‪ ،‬وال أفادان عنه أحد ابنفراده‪ ،‬وال هو ملحق يف جانب كتابنا‪ ،‬وال أخرج الكتاب إال‬
‫إىل هاشم‪.‬‬
‫قال الشـ ـ ـ ــي ‪ :‬هكذا ذكر لنا ابن ص ـ ـ ـ ـ ــاعد‪ ،‬فذكرته أليب َع ُروبة‪ ،‬فأخرج َّ‬
‫إيل فوائد ال ُقطَعي‪ ،‬فإذا فيها حديث‬
‫َعمرو ابن ُش َعيب الذي ذكره ابن صاعد‪ ،‬وبعقبه‪َ :‬حدثنا عاصم بن هالل عن أيوب‪ ،‬عن انفع‪ ،‬عن ابن عُمر‪ ،‬عن‬
‫النيب‪( : ‬يوم يقوم الناس لرب العاملني)‪.‬‬
‫فعُلِم مبا تبني لنا يف كتاب أيب َع ُروبة‪ ،‬أنه دخل البن صاعد حديث يف حديث‪ .‬و(يوم يقوم الناس لرب‬
‫العاملني) مشهور عن أيوب‪ .‬على أن عاصم بن هالل حيتمل ما هو أنكر من هذا‪.‬‬

‫حديث الباب أخرجه أبو عروبة احلراين يف جزئه ( ‪ :)28‬حدثنا حممد بن حيىي القطعي‪ ،‬حدثنا حيىي بن راشد‪،‬‬
‫حدثنا حسني املعلم ‪ ...‬احلديث‪.‬‬
‫ص يف حديثه (‪ ،)2918 15/4‬واحلاكم يف املستدرك (‪ )383/4‬وعنه البيهقي يف‬ ‫وأخرجه أبو طاه ٍر امل َالِ ِ‬
‫ُ‬
‫اخلالفيات (‪ ،)4319 220/6‬واخلليلي يف اإلرشاد (‪ 459/1‬املنتاب منه) من طرق عن حيىي بن حممد ابن‬
‫صاعد‪.‬‬
‫وأخرجه الطرباين يف املعجم األوسط (‪ )3676 85/4‬والصغري (‪ )501 302/1‬عن صاحل بن أمحد ابن‬
‫أيب مقاتل‪.‬‬
‫كالُّها (حيىي بن صاعد وابن أيب مقاتل)‪ ،‬عن حممد بن حيىي القطعي‪ ،‬عن عاصم بن هالل‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن‬
‫انفع عن ابن عمر ‪.‬‬
‫فاحلديث اختلف على حممد بن حيىي القطعي على وجهني‪:‬‬
‫‪ -‬عن ُحممد بن راشد‪ ،‬عن حسني املعلِم‪ ،‬عن َعمرو بن ُش َعيب‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن َج ِد ِه ‪.‬‬
‫‪ -‬وعن عاصم بن هالل‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن انفع‪ ،‬عن ابن عُمر ‪.‬‬
‫وابن صاعد يرويه عن ال ُقطَعي على الوجهني‪ ،‬وهو ثقة ثبت)‪ ،(51‬وتوبع على الوجهني‪ ،‬اتبعه على الوجه األول‬

‫‪- 887 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫احلراين‪ ،‬وهو ثقة حافظ؛ قال أبو أمحد احلاكم‪" :‬كان من أثبت من أدركناه")‪ .(52‬واتبعه على الوجه الثاين‬
‫عروبة َّ‬
‫أبو ُ‬
‫أري واحد كما قال الدارقطِن)‪.(53‬‬
‫واحلديث حمفوظ من وجهه األول؛ رواه عن عمرو بن شعيب مجع‪ ،‬منهم‪:‬‬
‫‪ -‬مطر الوراق‪ .‬أخرجه أبو داود يف سننه (‪ ،)2190 513/3‬وابن أيب شيبة يف املصنف (‪151/20‬‬
‫‪ ،)37465‬وأمحد يف املسند (‪ 189/2‬و‪ ،)190‬والطوسي يف خمتصر األحكام (‪،)1086 328/5‬‬
‫والطحاوي يف مشكل اآل ر (‪ ،)660 134/2‬والدارقطِن يف سننه (‪ ،)27/5‬والبيهقي يف سننه الكربى‬
‫(‪.)318/7‬‬
‫‪ -‬وعبد الرمحن بن احلارث املازومي‪ ،‬أخرجه أبوداود يف السنن (‪ 2191 513/3‬و‪ )2192‬وابن ماجه يف سننه‬
‫(‪ ،)2047 202/3‬والدارقطِن يف سننه (‪ )15/4‬واحلاكم يف املستدرك (‪ ،)300/4‬والبيهقي يف السنن‬
‫(‪ )33/10‬واخلالفيات (‪.)4311 216/6‬‬
‫‪ -‬وعامر بن عبد الواحد األحول‪ ،‬أخرجه الرتمذي يف اجلامع (‪ ،)1181 41/3‬وابن ماجه يف السنن (‪202/3‬‬
‫‪ )2047‬وعبد الرزاق يف املصنف (‪ )11456 417/6‬وسعيد بن منصور يف سننه (‪،)1020 251/1‬‬
‫وابن أيب شيبة يف املصنف (‪ )18113 525 /9‬وأمحد يف املسند (‪ )190/2‬وابن اجلارود يف املنتقى ( ‪)753‬‬
‫وأريهم‪.‬‬
‫‪ -‬وحبيب ال ُـم َعلِم‪ ،‬أخرجه الطيالسي يف مسنده (‪ )2379 22/4‬ومن طريقه البيهقي يف سننه (‪)318/7‬‬
‫واخلالفيات (‪ )217/6‬عن محاد بن سلمة عن حبيب املعلم به‪.‬‬
‫‪ -‬وحممد بن إسحاق‪ ،‬أخرجه أمحد يف املسند (‪ )207/2‬وابن البارتي يف حديثه (‪ .)503‬وحيىي بن سعيد‬
‫األنصاري‪ ،‬أخرجه اخلطيب يف املوضح ألوهام اجلمع والتفريق (‪.)430/1‬‬
‫‪ -‬ومقاتل بن سليمان البلاي‪ ،‬أخرجه اخلطيب يف املوضح ألوهام اجلمع والتفريق (‪.)418/2‬‬
‫‪ -‬وأبو إسحاق؛ سليمان بن أيب سليمان الشيباين‪ ،‬أخرجه أبو الشيخ يف طبقات احملدثني أبصبهان (‪،)239/2‬‬
‫وأبو نعيم يف أخبار أصبهان (‪.)295/1‬‬
‫واحلديث من وجهه اآلخر (عاصم بن هالل‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن انفع‪ ،‬عن ابن ُعمر) رواه ابن صاعد عن شياه‬
‫ال ُقطَعي‪ ،‬مث قال ابن صاعد‪" :‬وما مسعناه إال منه‪ ،‬وال أعرف له علة فأذكرها‪ ،‬وحدثناه يف أضعاف ما قرأه علينا مل‬
‫نطلبه‪ ،‬وال سألناه عنه يف رقعة‪ ،‬وال أفادان عنه أحد ابنفراده‪ ،‬وال هو ملحق يف جانب كتابنا‪ ،‬وال أخرج الكتاب إال‬
‫إىل هاشم"‪.‬‬

‫‪- 888 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫إيل فوائد ال ُقطَعي‪ ،‬فإذا فيها حديث‬

‫قال ابن عدي‪" :‬هكذا ذكر لنا ابن صاعد‪ ،‬فذكرته أليب َع ُروبة‪ ،‬فأخرج َّ‬
‫َعمرو بن ُش َعيب الذي ذكره ابن صاعد‪ ،‬وبعقبه‪َ :‬حدثنا عاصم بن هالل‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن انفع‪ ،‬عن ابن عُمر‪ ،‬عن‬
‫النيب ‪( ‬يوم يقوم الناس لرب العاملني)‪ .‬فعُلِم مبا تبني لنا يف كتاب أيب َع ُروبة‪ ،‬أنه دخل البن صاعد حديث يف‬
‫حديث" اهـ‪.‬‬
‫فيكون ابن صاعد قد انتقل بصره إىل السند الثاين (عاصم بن هالل‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن انفع‪ ،‬عن ابن عُمر)‬
‫ِ‬
‫مستصحبا له املنت األول (ال طالق إال بعد نكا )‪ ،‬وعلى هذا يكون قد دخل له حديث يف حديث‪ ،‬هذا مراد‬
‫احلافظ ابن عدي‪ ،‬وفيه بُعد من وجوه‪:‬‬
‫لملِه هلذا احلديث‪.‬‬ ‫‪ -‬إمامة ابن صاعد وإتقانه‪ ،‬مع ما ذكر من ِ‬
‫لريه يف ُّ‬
‫‪ -‬مث اتبعه على هذا الوجه أري واحد كما قال الدارقطِن)‪ ،(54‬منهم‪ :‬علي بن احلسن القافالين‪ ،‬وكان ثقة)‪.(55‬‬
‫‪ -‬وهذا الدَّارقطِن إمام الصنعة سئل عن هذا احلديث من هذا الوجه‪ ،‬فقال‪" :‬روى ابن صاعد عن ال ُقطَعي‪ ،‬واتبعه‬
‫أري واحد‪ ،‬منهم‪ :‬علي بن احلسن القافالين‪ ،‬وآخر إنسا ٌن مصيصي‪ ،‬وأريُّها‪ ،‬قال‪ :‬مث رجع عنه ال ُقطَعي)‪.(56‬‬
‫الوَهم صدر عن ال ُقطَعي‪ ،‬مث تنبه أو نـُبِه فرجع عنه‪ .‬والقطعي صدوق)‪ ،(57‬فاحلمل فيه عليه أوىل‪ ،‬وابن‬
‫فيكون َ‬
‫صاعد علَم ثقة حافظ)‪ ،(58‬واحلديث بت يف أصله على الوجه الذي حدَّث به‪.‬‬
‫فاحلمل فيه على ال ُقطَعي‪ ،‬حيث دخل عليه حديث عاصم بن هالل‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن انفع‪ ،‬عن ابن عُمر‪،‬‬
‫عن النيب ‪( ‬يوم يقوم الناس لرب العاملني) يف حديث َعمرو بن ُش َعيب‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن َج ِدهِ؛ عن النيب ‪( ‬ال‬
‫طالق إال بعد نكا )‪ ،‬فرَّكب منهما – َتوُُّّها‪ -‬حديثه الذي يرويه من حديث َعمرو ابن ُش َعيب‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن‬
‫َج ِدهِ؛ عن النيب ‪( ‬يوم يقوم الناس لرب العاملني)‪.‬‬
‫احلديث اخلامس‬
‫قال احلافظ ابن عدي)‪ :(59‬حدثنا عبد الصمد بن سعيد ِ‬
‫الكْندي‪َ ،‬حدثنا احلسني ابن خالد بن سعيد الطائي‬ ‫َ َ‬
‫ابن أخت بن عوف‪َ ،‬حدثنا ُحممد بن زايد األسدي‪َ ،‬حدثنا مالك بن أنس‪ ،‬عن انفع‪ ،‬عن ابن عُمر؛ أن النيب ‪‬‬
‫الرْهن"‪.‬‬
‫قال‪" :‬ال يغلق َّ‬
‫الزْهري‪ ،‬عن سعيد‪ ،‬عن النيب‬
‫وهذا حديث منكر هبذا اإلسناد‪ ،‬وإَّنا يروي مالك هذا احلديث يف «املوطأ» عن ُّ‬
‫‪ ‬مرسال‪.‬‬
‫وقد ُو ِصل عن مالك‪.‬‬
‫وقد ُرِوي عن مالك عن ُّ‬
‫الزْهري‪ ،‬عن أَنَس‪.‬‬

‫‪- 889 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫وهذا ابطل؛ دخل ملن رواه حديث يف حديث‪ُ ،‬‬

‫وحممد بن زايد األسدي ال أعرفه إال يف هذا احلديث‪ ،‬وليس‬
‫ابملعروف‪.‬‬
‫)‪(61‬‬
‫من حديث عبد‬ ‫احلديث أخرجه الدارقطِن يف أرائب مالك)‪ ،(60‬وأبو عبد الرمحن السلمي يف جزئه‬
‫الصمد الكندي به‪ .‬وحممد بن زايد األسدي خولف يف روايته عن مالك على هذا الوجه‪،‬‬
‫فقد رواه مالك يف املوطأ؛ رواية الليثي (‪ ،)13 713/2‬وأيب مصعب الزهري (‪ ،)2957 491/2‬وحممد‬
‫الزْهري‪ ،‬عن سعيد‪ ،‬عن النيب ‪ ‬مرسال‪.‬‬
‫ابن احلسن ( ‪ ،)848‬واحلد ين ( ‪ )297‬عن ُّ‬
‫كما رواه عن مالك على هذا الوجه مرسال‪:‬‬
‫القعنيب‪ ،‬عند أيب داود يف املراسيل ( ‪ .)3 :173‬وعبد الرمحن ابن مهدي‪ ،‬عند أيب عبيد يف أريبه (‪.)71/4‬‬
‫وعبد هللا بن وهب‪ ،‬عند أيب بكر النيسابوري يف زايداته على املزين ( ‪ .)28‬وعبد الرمحن بن القاسم عند ابن املظفَّر‬
‫البزاز يف أرائب حديث مالك ( ‪ .)93‬وأبو نعيم عبيد ابن ِه َش ٍام ْ‬
‫احلَلَِيب عند أيب أمحد احلاكم يف عوايل مالك( ‪)57‬‬
‫وأيب احلسني الكاليب يف جزئه ( ‪ )12‬وعنه احلِنَّائي يف فوائده ( ‪ .)61‬وأبو عثمان سعيد بن عبد العزيز احلليب‪،‬‬
‫عند أيب أمحد احلاكم يف عوايل مالك ( ‪ .)57‬وحممد بن إبراهيم ابن أيب سكينة‪ ،‬عند أيب احلسني الكاليب يف جزئه‬
‫( ‪ .)15‬وبشر بن احلارث‪ ،‬عند اخلطيب يف اترخيه (‪.)162/14‬‬
‫مجيعهم (حيىي الليثي‪ ،‬وأبو مصعب الزهري‪ ،‬وحممد بن احلسن الشيباين‪ ،‬وسويد احلد ين‪ ،‬والقعنيب‪ ،‬وابن مهدي‪،‬‬
‫وابن وهب‪ ،‬وابن القاسم‪ ،‬وعبيد بن هشام‪ ،‬وسعيد بن عبد العزيز‪ ،‬وابن أيب السكينة‪ ،‬وبشر بن احلارث) عن مالك‪،‬‬
‫عن ابن شهاب‪ ،‬عن سعيد ابن املسيب عن النيب ‪ ‬مرسال‪.‬‬
‫والصواب رواية اجلمع‪ ،‬وفيهم األثبات‪ ،‬قال الدارقطِن‪" :‬وأما القعنيب وأصحاب "املوطأ"‪ ،‬فرووه عن مالك‪ ،‬عن‬
‫الزهري‪ ،‬عن سعيد مرسال‪ .‬وهو الصواب عن مالك"‪.‬‬
‫على أنه روي عنه موصوال‪ ،‬أشار إليه ابن عدي بقوله‪" :‬وقد ُو ِصل عن مالك"‪.‬‬
‫أخرجه ابن املظفَّر يف أرائب حديث مالك ( ‪ ،)92‬واحلِنَّائي يف فوائده ( ‪ ،)62‬والصيداوي يف معجمه‬
‫(ص‪ ،)211-210‬واخلطيب يف اتريخ بغداد (‪ )101/7‬من طريق حممد بن كثري‪ .‬وأبو أمحد احلاكم يف عوايل‬
‫مالك ( ‪ )57‬وابن املقرني يف املنتاب من أرائب مالك ( ‪ )12‬واحلاكم أبو عبد هللا يف مستدركه (‪،)62()51/2‬‬
‫وابن عبد الرب يف التمهيد (‪ ) 425/6‬من طريق معن بن عيسى‪ .‬واخلطيب يف اتريخ بغداد (‪ ،)488/4‬وابن عبد‬
‫الرب يف التمهيد (‪ ،) 428/6‬من طريق أمحد ابن إبراهيم بن أيب سكينة‪ .‬والدارقطِن يف علله (‪ )167/9‬معلقا عن‬
‫أيب قتيلة‪ .‬وابن عبد الرب يف التمهيد (‪ )427/6‬من حديث زيد بن احلباب‪.‬‬ ‫ابن‬

‫‪- 890 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫مخستهم (حممد بن بكار‪ ،‬معن بن عيسى‪ ،‬ابن أيب سكينة‪ ،‬ابن أيب قتيلة‪ ،‬زيد ابن احلباب) عن مالك ابن‬
‫أنس‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن ابن املسيب‪ ،‬عن أيب هريرة‪ ،‬موصوال‪.‬‬
‫تفرد به إبراهيم بن إسحاق الصيِن(‪.)63‬‬
‫وله وجه آخر عن مالك‪َّ ،‬‬
‫فرواه عن مالك عن الزهري‪ ،‬عن أنس ‪ .‬أخرجه من طريقه أبو الشيخ يف جزء من حديثه ابنتقاء ابن مردويه‬
‫( ‪ ،)139‬وذكره اخلليلي يف اإلرشاد (‪.)235/1‬‬
‫وإبراهيم بن إسحاق الصيِن قال الدارقطِن‪ :‬مرتوك(‪ ،)64‬وذكره اخلطيب يف الرواة عن مالك‪ ،‬وساق له عن‬
‫الزْه ِري‪َ ،‬عن أَنس مرفوعا‪ :‬ال يغلق الرهن‪ .‬قال(‪ :)65‬كذا رواه إبراهيم‪ ،‬ووهم فيه‪ ،‬وصوابه‪ :‬عن مالك‪َ ،‬عن‬
‫مالك َعن ُّ‬
‫الزْه ِري‪ ،‬عن سعيد بن امل َسيَّب‪ ،‬عن النيب ‪ ‬مرسال‪.‬‬
‫ُّ‬
‫ُ‬
‫حديث يف حديث‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫قال احلافظ ابن عدي بعد أن أورد أوجه اخلالف عن مالك‪ :‬وهذا ابطل؛ دخل ملن رواه‬
‫وحممد بن زايد األسدي ال أعرفه إال يف هذا احلديث‪ ،‬وليس ابملعروف‪.‬‬
‫ُ‬
‫تفرد‬
‫صدَّر به احلافظ ابن عدي احلديث‪ ،‬وهو‪ :‬مالك عن انفع‪ ،‬عن ابن عُمر ‪ .‬وقد َّ‬
‫وهو الوجه األول الذي َ‬
‫به حممد بن زايد األسدي‪ ،‬وحممد بن زايد هذا قال ابن عدي‪ :‬منكر احلديث عن الثقات‪ ،‬وقال‪ :‬ال أعرفه إال يف‬
‫هذا احلديث‪ ،‬وليس ابملعروف‪.‬‬
‫فاحملفوظ الوجه الذي رواه اجلمع وفيهم األثبات عن مالك‪ ،‬هو عن الزهري‪ ،‬عن سعيد بن املسيب‪ ،‬عن النيب‬
‫‪ ‬مرسال‪.‬‬
‫وهو أصل احلديث قبل أن يهم فيه حممد بن زايد‪ ،‬ومل ي ِ‬
‫فصح احلافظ ابن عدي عن احلديث الذي دخل عليه‬‫ُ‬
‫فيه‪ ،‬لكن يبدو أنه سلك اجلادة يف رواية مالك عن انفع عن ابن عمر ‪ ‬؛ فهي سلسلة الذهب اليت أكثر منها‬
‫اإلمام مالك رمحه هللا‪.‬‬

‫‪- 891 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫اخلامتة‬
‫مفيدا‬
‫ويف هناية هذا البحث أمحد هللا عز وجل على أن هيأ يل إمتامه‪ ،‬كما أسأله سبحانه أن يكون انفعا ً‬
‫للمشتغلني ابلسنة النبوية‪.‬‬
‫وحيسن يف خامتته أن أذكر أهم نتائجه‪ ،‬واليت تتلاص فيما يلي‪:‬‬
‫يكمن يف األحاديث من أوهام وأخطاء‪ ،‬دراسة االختالف‪.‬‬
‫‪ -‬أن من وسائل الكشف عما ُ‬
‫‪ -‬إمامة احلافظ ابن عدي رمحه هللا يف علم العلل والنَّقد و ِ‬
‫الرجال؛ فالتعليل على تنوع أجناسه ال يطالُه إال من‬
‫ومروايُتم‪.‬‬
‫ابلرواة َّ‬
‫كانت له إحاطةٌ ُّ‬
‫ب من حديثني‪ ،‬توُُّّهاً‬ ‫ٍ‬
‫حديث مرَّك ٌ‬
‫ٌ‬ ‫حديث يف حديث) هو‬ ‫(املع ُّل بدخول‬
‫‪َ -‬اب َن أن املراد هبذا اجلنس من العلل َ‬
‫من راويه‪ ،‬بسبب ٍ‬
‫انتقال من إسناد أحدُّها أو متنه إىل اآلخر‪ .‬إما انتقال الذهن أو انتقال النظر‪.‬‬
‫األح ِاديث املعلَّة هبذه العِلَّة عند احلافظ ابن عدي‪ ،‬واليت مت دراستها مخسة أحاديث‪ ،‬ومجيعها‬
‫‪ -‬بلغت عدد َ‬
‫من دخول إسناد يف منت‪ ،‬أو منت يف إسناد‪.‬‬
‫التوصيات؛‬
‫فاالستفادة من كتب العلل كـ ـ العلل ألمحد‪ ،‬وابن أيب حامت‪ ،‬وابن املديِن‪ ،‬والدارقطِن‪ ،‬وكتب الرتاجم املعلَّلة كـ ـ‬
‫الكامل البن عدي والضعفاء للعقيلي واجملروحني البن حبان‪ ،‬يف إجراء دراسات تطبيقية ألجناس العلل وحنوها من‬
‫الفهم الصحيح‬ ‫ِ‬
‫مسائل علوم احلديث‪ ،‬اليت ال تتضح كثري من مسائله إال ابلنظر يف صنيع األئمة‪ ،‬فيَبني بذلك ُ‬
‫ملصطلحاته ومسائله‪.‬‬
‫كما أوصي ابلعناية ابلقضااي النقدية والكتابة فيها وتقريبها ابألمثلة التطبيقية من صنيع األئمة نقَّاد الرواية‪.‬‬

‫‪- 892 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫املراجع‬

‫‪ -‬اآلجري‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬حممد بن احلسني بن عبد هللا‪1431 ،‬هـ‪ .‬فرض طلب العلم‪ .‬لقيق‪ :‬علي ابن أمحد الرازحي‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬الرايض‪ :‬مكتبة املعارف‪.‬‬
‫‪ -‬أمحد بن حنبل‪ ،‬أمحد بن حممد حنبل الشيباين‪1313 ،‬هـ‪ .‬املسند‪ .‬املكتب اإلسالمي عن املطبعة امليمنية‪.‬‬
‫‪ -‬أمحد بن حنبل‪ ،‬أمحد بن حممد بن حنبل الشيباين‪1422 ،‬هـ‪ .‬العلل ومعرفة الرجال‪ .‬رواية ابنه عبد هللا‪ ،‬لقيق‪:‬‬
‫وصي هللا بن حممد عباس‪ ،‬ط‪ ،2‬الرايض‪ :‬دار اخلاين‪.‬‬
‫‪ -‬إمساعيل ابشا‪ ،‬إمساعيل بن حممد الباابين ابشا البغدادي‪1951 ،‬م‪ .‬هدية العارفني أمساء املؤلفني وآ ر املصنفني‪.‬‬
‫بغداد‪ :‬مكتبة املث ‪ ،‬عن طبعة استنبول‪.‬‬
‫‪ -‬األصبهاين‪ ،‬أبو الشيخ‪ ،‬حممد عبد هللا‪1412 ،‬هـ‪ .‬طبقات احملدثني أبصبهان والواردين عليها‪ .‬لقيق‪ :‬عبدالغفور‬
‫البلوشي‪ ،‬ط‪ ،2‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ -‬األصبهاين‪ ،‬أبو الشيخ‪ ،‬حممد عبد هللا‪1417 ،‬هـ‪ .‬ذكر األقران‪ ،‬وروايتهم عن بعضهم بعضا‪ .‬لقيق‪ :‬مسعد‬
‫السعدين‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ -‬األصبهاين‪ ،‬أبو نعيم أمحد بن عبد هللا‪1410 ،‬هـ‪ .‬أخبار أصبهان‪ .‬لقيق‪ :‬سيد كسروي حس‪ ،‬بريوت‪ :‬دار‬
‫الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ -‬األصبهاين‪ ،‬أبو نعيم‪1419 ،‬هـ‪ .‬معرفة الصحابة‪ .‬لقيق‪ :‬عادل العزازي‪ ،‬ط‪ ،1‬الرايض‪ :‬دار الوطن‪.‬‬
‫‪ -‬األصبهاين‪ ،‬أبو نعيم‪1422 ،‬ه‪ .‬فوائد مسُويه‪ .‬لقيق‪ :‬نبيل سعد الدين جرار‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار البشائر‬
‫اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -‬ابن األعرايب‪ ،‬أمحد بن حممد‪1418 ،‬هـ‪ .‬املعجم‪ .‬لقيق‪ :‬عبد احملسن احلسيِن‪ ،‬ط‪ ،1‬الدَّمام‪ :‬دار ابن اجلوزي‪.‬‬
‫‪ -‬ابن البارتي‪ ،‬أبو جعفر‪ ،‬حممد بن عمرو الرزاز‪1422 ،‬هـ‪ .‬حديث ابن البارتي‪ .‬ضمن جمموع فيه مصنفات‬
‫أيب جعفر ابن البارتي‪ ،‬ط‪ ،1‬لقيق‪ :‬سعد الدين جرار‪ ،‬بريوت‪ :‬دار البشائر اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -‬ابن البارتي‪ ،‬أبو جعفر‪ ،‬حممد بن عمرو الرزاز‪1422 ،‬هـ‪ .‬جمموع فيه مصنفات أيب جعفر ابن البارتي‪ .‬ضمن‬
‫سلسلة جماميع األجزاء احلديثية – لقيق‪ :‬نبيل جرار‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار البشائر‪.‬‬
‫‪ -‬ابن اجلارود‪ ،‬حممد بن علي‪1408 ،‬هـ‪ .‬املنتقى من السنن املسندة‪ .‬لقيق‪ :‬عبد هللا البارودي‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪:‬‬
‫مؤسسة الكتب الثقافية‪.‬‬
‫‪ -‬ابن جعد‪ ،‬أبو احلسن‪ ،‬علي بن اجلعد اجلوهري‪1410 ،‬هـ‪ .‬مسند ابن جعد‪ .‬ويعرف بـ"اجلعدايت"‪ ،‬رواية أيب‬

‫‪- 893 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫القاسم عبد هللا ابن حممد البغوي‪ ،‬لقيق‪ :‬عامر أمحد حيدر‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬مؤسسة اندر‪.‬‬
‫‪ -‬ابن أيب حامت‪ ،‬عبد الرمحن بن أيب حامت الرازي‪1405 .‬هـ‪ ،‬علل احلديث‪ .‬لقيق‪ :‬حمب الدين اخلطيب‪ ،‬بريوت‪:‬‬
‫دار املعرفة‪ ،‬واملصورة عن الطبعة السلفية القاهرة‪1343 ،‬هـ‪.‬‬
‫‪ -‬وطبعة د‪ .‬سعد احلميد وخالد اجلُريسي‪1427 ،‬هـ‪ ،‬ط‪ -،1‬الطبعة خمتصرة ‪. -‬‬
‫‪ -‬ابن حبان‪ ،‬أبو حامت‪ ،‬حممد بن حبان التميمي البُسيت‪1414 ،‬هـ‪ .‬الصحيح‪ .‬برتتيب ابن بلبان‪ ،‬لقيق‪ :‬شعيب‬
‫األرنؤوط‪ ،‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ -‬ابن حجر‪ ،‬أمحد بن علي‪2002 ،‬م‪ .‬لسان امليزان‪ .‬لقيق‪ :‬عبد الفتا أبو أدة‪ ،‬بريوت‪ :‬دار البشائر اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -‬ابن أيب الدنيا‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬عبد هللا بن حممد‪1433 ،‬هـ‪ .‬الصمت وآداب اللسان‪ .‬لقيق‪ :‬فاضل الرقي‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫الرايض‪ :‬دار أطلس اخلضراء‪.‬‬
‫ري‪1404 ،‬هـ‪ .‬عمل اليوم والليلة‪ .‬لقيق‪ :‬عبد هللا‬ ‫‪ -‬ابن السِن‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬أمحد بن حممد بن إسحاق ِ‬
‫الديْـنَـ َو ُّ‬
‫حجاج‪ ،‬بريوت‪ :‬دار اجليل‪.‬‬
‫‪ -‬ابن أيب شيبة‪ ،‬أبو بكر عبد هللا بن حممد بن إبراهيم‪1427 ،‬هـ‪ .‬املصنف يف األحاديث واآل ر‪ .‬لقيق‪ :‬حممد‬
‫عوامة‪ ،‬ط‪ ،1‬جدة‪ :‬دار القبلة‪.‬‬
‫‪ -‬ابن الصال ‪ ،‬أبو عمرو‪ ،‬عثمان بن عبد الرمحن‪1406 ،‬هـ‪ .‬معرفة علوم احلديث‪ .‬لقيق‪ :‬نور الدين عرت‪،‬‬
‫دمشق‪ :‬دار الفكر‪. .‬‬
‫* وطبعة ماهر ايسني الفحل‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ -‬ابن أيب عاصم‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬أمحد بن عمرو الشيباين‪1400 ،‬هـ‪ .‬السنة‪ .‬لقيق‪ :‬حممد انصر الدين األلباين‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫بريوت‪ :‬املكتب اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -‬ابن أيب عاصم‪ ،‬أبو بكر الشيباين‪1411 ،‬ه‪ .‬اآلحاد واملثاين‪ .‬لقيق‪ :‬د‪ .‬ابسم جوابرة‪ ،‬الرايض‪ :‬دار الراية‪.‬‬
‫‪ -‬ابن عدي‪ ،‬أبو أمحد‪ ،‬بن عدي اجلرجاين‪1434 ،‬هـ‪ .‬الكامل يف ضعفاء الرجال‪ .‬لقيق‪ :‬مازن السرساوي‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫الرايض‪ :‬دار الرشد‪.‬‬
‫‪ -‬ابن عساكر‪ ،‬أبو القاسم‪ ،‬علي بن احلسن بن هبة هللا‪1419 ،‬ه‪ .‬اتريخ مدينة دمشق‪ .‬لقيق‪ :‬علي شريي‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الفكر‪.‬‬
‫‪ -‬ابن قانع‪ ،‬عبد الباقي بن قانع‪1418 ،‬هـ‪ .‬معجم الصحابة‪ .‬لقيق‪ :‬صال بن سامل املصرايت‪ ،‬ط‪ ،1‬املدينة‬
‫النبوية‪ :‬مكتبة الغرابء األثرية‪.‬‬

‫‪- 894 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫شعيب األرنؤوط ومجاعة‪ ،‬ط‪ ،1‬لبنان‪ :‬دارالرسالة‪.‬‬

‫‪ -‬ابن ماجه‪ ،‬حممد بن يزيد القزويِن‪1430 ،‬هـ‪ .‬السنن‪ .‬لقيق‪َ :‬‬
‫‪ -‬ابن مردويه‪1414 ،‬هـ‪ .‬جزء فيه أحاديث أيب الشيخ؛ حممد عبد هللا بن حيان‪-‬انتقاء ابن مردويه‪ ،-‬لقيق بدر‬
‫البدر‪ ،‬الرايض‪ :‬مكتبة الرشد‪.‬‬
‫‪ -‬ابن معني‪ ،‬أبو زكراي‪ ،‬حيىي بن معني بن عون‪1399 ،‬هـ‪ .‬التاريخ‪ .‬رواية عباس الدوري‪ ،‬لقيق‪ :‬أمحد حممد نور‬
‫سيف‪ ،‬ط‪ ،1‬مكة املكرمة‪ :‬مركز البحث العلمي وإحياء الرتاث اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -‬ابن املقرني‪ ،‬أبو بكر األصبهاين‪1419 ،‬هـ‪ .‬املعجم‪ .‬لقيق‪ :‬عادل سعد‪ ،‬ط‪ ،1‬الرايض‪ :‬مكتبة الرشد‪.‬‬
‫‪ -‬ابن املقرني‪ ،‬أبو بكر‪1421 ،‬هـ‪ .‬األربعون‪( .‬مطبوع ضمن مجهرة األجزاء احلديثية) اعتناء وختريج‪ :‬حممد زايد‬
‫عمر تكلة‪ ،‬مكتبة العبيكان‪.‬‬
‫‪ -‬ابن كثري‪ ،‬أبو الفداء‪ ،‬إمساعيل بن عمر بن كثري القرشي‪1408 ،‬هـ‪ .‬البداية والنهاية‪ .‬لقيق‪ :‬علي شريي‪ ،‬بريوت‪:‬‬
‫دار إحياء الرتاث العريب‪.‬‬
‫‪ -‬البااري‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬حممد بن إمساعيل بن إبراهيم‪1422 ،‬هـ‪ .‬اجلامع املسند الصحيح‪ .‬ط‪ ،1‬ابعتناء د‪.‬‬
‫زهري الناصر‪ ،‬دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية إبضافة ترقيم حممد فؤاد عبد الباقي)‪.‬‬
‫‪-‬البااري‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬حممد بن إمساعيل بن إبراهيم‪1409 ،‬هـ‪ .‬األدب املفرد‪ .‬لقيق‪ :‬حممد فؤاد عبد الباقي‪،‬‬
‫بريوت‪ :‬دار البشائر‪.‬‬
‫‪ -‬البااري‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬حممد بن إمساعيل بن إبراهيم‪1361 ،‬ه‪ .‬التاريخ الكبري‪ .‬لقيق‪ :‬عبد الرمحن املعلمي‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬حيدر آابد‪ ،‬اهلند‪ :‬دائرة املعارف العثمانية‪.‬‬
‫‪ -‬بروكلمان‪ ،‬كارل‪1977 ،‬م‪ .‬اتريخ األدب العريب‪ .‬لقيق‪ :‬عبد احلليم النجار ورمضان عبد التواب‪ ،‬مصر‪ :‬دار‬
‫املعارف‪.‬‬
‫الربقَاين للدارقطِن‪ .‬لقيق‪ :‬عبد الرحيم‬
‫‪ -‬الربقاين‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬أمحد بن حممد بن أمحد بن أالب‪1404 ،‬ه‪ .‬سؤاالت َْ‬
‫القشقري‪ ،‬ط‪ ،1‬ابكستان‪ :‬طبع كتب خانة‪.‬‬
‫‪ -‬البزار‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬أمحد بن عمرو البَـَّزار‪1409 ،‬هـ‪ .‬املسند‪ .‬لقيق‪ :‬حمفوظ الرمحن زين هللا السلفي‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪:‬‬
‫مؤسسة علوم القرآن‪ ،‬واملدينة املنورة‪ :‬مكتبة العلوم واحلكم‪.‬‬
‫‪ -‬البزاز‪ ،‬أبو احلسني حممد بن املظفر‪1418 ،‬هـ‪ .‬أرائب حديث مالك‪ .‬لقيق‪ :‬رضا بوشامة‪ ،‬ط‪ ،1‬الرايض‪ :‬دار‬
‫السلف‪.‬‬
‫‪ -‬البغوي‪ ،‬أبو القاسم‪ ،‬حسني بن مسعود بن الفراء‪1403 ،‬هـ‪ .‬شر السنة‪ .‬لقيق‪ :‬شعيب األرنؤوط‪ ،‬ط‪،2‬‬

‫‪- 895 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫بريوت‪ :‬املكتب اإلسالمي‪.‬‬

‫‪ -‬البغوي‪ ،‬أبو القاسم‪ ،‬حممد بن حسني البغوي‪1432 ،‬هـ‪ .‬معجم الصحابة‪ .‬لقيق‪ :‬حممد املنقوش وإبراهيم‬
‫إمساعيل القاضي‪ ،‬ط‪ ،1‬الكويت‪ :‬طبعة مربة اآلل واألصحاب‪.‬‬
‫الفراء‪1416 ،‬هـ‪ .‬األنوار يف مشائل النيب املاتار‪ .‬لقيق‪ :‬إبراهيم‬
‫‪ -‬البغوي‪ ،‬أبو القاسم‪ ،‬احلسني بن مسعود بن َّ‬
‫اليعقويب‪ ،‬دمشق‪ :‬دار املكتيب‪.‬‬
‫‪ -‬البَ َالذُري‪ ،‬أمحد بن حيىي بن جابر‪ .‬معجم أماكن الفتو ‪ .‬وهو ملحق بكتاب فتو البلدان للبالذري‪ ،‬لقيق‪:‬‬
‫صال الدين املنجد‪ ،‬مطبعة جلنة البيان‪ ،‬القاهرة‪ :‬نشر مكتبة النهضة املصرية‪( .‬د‪.‬ت)‪( .‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ -‬البيهقي‪ ،‬أبو بكر أمحد بن احلسني‪1344 ،‬هـ‪ .‬السنن الكربى‪ .‬ط‪ ،1‬حيدر آابد‪ ،‬اهلند‪ :‬طبعة دار املعارف‬
‫العثمانية‪.‬‬
‫‪ -‬البيهقي‪ ،‬أبو بكر أمحد بن احلسني‪1422 ،‬هـ‪ .‬السنن الصغرى‪ .‬لقيق‪ :‬حممد ضياء األعظمي‪ ،‬ط‪ ،1‬الرايض‪:‬‬
‫مكتبة الرشد‪.‬‬
‫‪ -‬البيهقي‪ ،‬أبو بكر أمحد بن احلسني‪1406 ،‬ه‪ .‬اآلداب‪ .‬لقيق‪ :‬حممد عبد القادر عطا‪ ،‬بريوت‪ :‬دار الكتب‬
‫العلمية‪.‬‬
‫‪ -‬البيهقي‪ ،‬أبو بكر أمحد بن احلسني‪1436 ،‬هـ‪ .‬اخلالفيات بني اإلمامني الشافعي وأيب حنيفة وأصحابه‪ .‬لقيق‬
‫فريق البحث العلمي‪ ،‬إبشراف حممود بن عبد الفتا أبو شذا النحال‪ ،‬ط‪ ،1‬القاهرة‪ :‬الروضة للنشر‪.‬‬
‫‪ -‬البيهقي‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬أمحد بن احلسني‪1411 ،‬هـ‪ .‬معرفة السنن واآل ر‪ .‬لقيق‪ :‬عبد املعطي قلعجي‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫القاهرة‪ :‬دار الوفاء‪.‬‬
‫‪ -‬اتج الدين السبكي؛ عبد الوهاب بن تقي الدين‪1413 ،‬هـ‪ .‬طبقات الشافعية الكربى‪ .‬لقيق‪ :‬د‪ .‬حممود‬
‫الطناحي ود‪ .‬عبد الفتا حممد احللو‪ ،‬ط‪ ،2‬مصر‪ :‬دار هجر للطباعة‪.‬‬
‫وآخَريْن‪ ،‬بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث‪.‬‬
‫‪ -‬الرتمذي‪ ،‬أبو عيسى حممد بن عيسى بن سورة‪ .‬اجلامع‪ .‬لقيق‪ :‬أمحد شاكر َ‬
‫‪ -‬الرتمذي‪ ،‬أبو عيسى حممد بن عيسى بن سورة‪1412 .‬هـ‪ .‬الشمائل احملمدية واخلصائل املصطفوية‪ .‬لقيق‪ :‬سيد‬
‫اجلليمي‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬مؤسسة الكتب الثقافية‪.‬‬
‫‪ -‬احلاكم‪ ،‬أبو أمحد حممد بن حممد بن أمحد الكرابيسي املعروف ابحلاكم الكبري‪1998 ،‬م‪ .‬عوايل مالك‪ .‬لقيق‪:‬‬
‫حممد احلاج الناصر‪ ،‬ط‪ ،2‬بريوت‪ :‬دار الغرب اإلسالمي‪[ ،‬طبع مع جمموعة من عوايل اإلمام مالك]‪.‬‬
‫‪ -‬احلاكم‪ ،‬أبو أمحد‪1419 ،‬هـ‪ .‬أحاديث أيب عروبة احلراين‪ .‬لقيق‪ :‬عبد الرحيم القشقري‪ ،‬الرايض‪ :‬مكتبة الرشد‪.‬‬

‫‪- 896 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫‪ -‬احلاكم‪ ،‬أبو أمحد‪1994 ،‬م‪ .‬األسامي والك ‪ .‬لقيق‪ :‬يوسف الدخيل‪ ،‬املدينة املنورة‪ :‬دار الغرابء‪.‬‬
‫‪ -‬احلاكم النيسابوري‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬حممد بن عبد هللا احلاكم‪1334 ،‬هـ‪ .‬املستدرك على الصحيحني‪ .‬حيدر آابد‪،‬‬
‫اهلند‪ :‬دائرة املعارف العثمانية‪.‬‬
‫‪ -‬احلاكم النيسابوري‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬حممد بن عبد هللا احلاكم‪1397 ،‬هـ‪ .‬معرفة علوم احلديث‪ .‬ابعتناء د‪ .‬معظم‬
‫حسني‪ ،‬ط‪ ،2‬املدينة املنورة‪ :‬املكتبة العلمية‪.‬‬
‫‪ -‬أبو احلسني الكاليب‪1427 ،‬ه‪ .‬جزء من حديث أيب احلسني الكاليب عن شيوخه‪ ،‬لقيق مشهور حسن‪ ،‬الدار‬
‫األثرية‪.‬‬
‫‪ -‬احلميدي‪ ،‬أبو بكر عبد هللا بن الزبري‪ .‬املسند‪ .‬لقيق‪ :‬حبيب الرمحان األعظمي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ -‬احلِنَّائي‪ ،‬أبو القاسم احلسني بن حممد‪1428 ،‬هـ‪ .‬الفوائد‪ .‬ختريج الناشيب‪ ،‬لقيق‪ :‬خالد رزق أبو النجا‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫الرايض‪ :‬أضواء السلف‪.‬‬
‫‪ -‬اخلطيب‪ ،‬أبو بكر أمحد بن علي بن بت البغدادي‪1422 ،‬ه‪ .‬اتريخ مدينة السالم وأخبار ُحمَدَّثِيها‪ .‬لقيق‪:‬‬
‫بشار عواد معروف‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الغرب اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -‬اخلطيب البغدادي‪ ،‬أمحد بن علي بن بت‪1432 ،‬هـ‪ .‬الكفاية يف علم الرواية‪ .‬لقيق‪ :‬ماهر ايسني الفحل‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬الدَّمام‪ :‬دار ابن اجلوزي‪.‬‬
‫‪ -‬اخلطيب البغدادي‪ ،‬أمحد بن علي بن بت‪1417 ،‬ه‪ .‬املتفق واملفرتق‪ .‬لقيق‪ :‬د‪ .‬حممد صادق احلامدي‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬دمشق‪ :‬دار القادري‪.‬‬
‫‪ -‬اخلطيب البغدادي‪ ،‬أمحد بن علي بن بت‪1378 ،‬هـ‪ .‬موضح أوهام اجلمع والتفريق‪ .‬تصحيح عبد الرمحن بن‬
‫حيىي املعلمي‪ ،‬حيدر آابد‪ ،‬اهلند‪ :‬دائرة املعارف العثمانية‪.‬‬
‫‪ -‬اخلرائطي‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬حممد بن جعفر بن شاكر السامري‪1413 ،‬هـ‪ .‬مساوني األخالق ومذمومها‪ .‬لقيق‪:‬‬
‫مصطفى الشليب‪ ،‬مكتبة السوادي‪.‬‬
‫‪ -‬اخلليلي‪ ،‬أبو يعلى‪ ،‬خليل بن عبد هللا بن أمحد بن إبراهيم‪1409 ،‬ه‪ .‬اإلرشاد يف معرفة علماء احلديث‪.‬‬
‫(املنتاب منه)‪ ،‬لقيق‪ :‬حممد سعيد إدريس‪ ،‬الرايض‪ :‬مكتبة الرشد‪.‬‬
‫وآخ ِرين‪ - ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ -‬الدارقطِن‪ ،‬أبو احلسن‪ ،‬علي بن عمر بن أمحد‪1424 ،‬ه‪ .‬السنن‪ .‬لقيق‪ :‬شعيب األرنؤوط َ‬
‫بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ -‬الدارقطِن‪ ،‬أبو احلسن‪ ،‬علي بن عمر بن أمحد‪1405 ،‬ه‪1416-‬هـ‪ .‬العلل الواردة يف األحاديث النبوية‪ .‬لقيق‪:‬‬

‫‪- 897 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫حمفوظ الرمحن زين هللا‪ ،‬ط‪ ،1‬الرايض‪ :‬دار طيبة‪.‬‬

‫‪ -‬الدارقطِن‪ ،‬أبو احلسن‪ ،‬علي بن عمر بن أمحد‪1404 ،‬هـ‪ .‬الضعفاء واملرتوكون‪ .‬لقيق‪ :‬موفق بن عبد هللا بن‬
‫عبد القادر‪ ،‬الرايض‪ :‬مكتبة املعارف‪(.‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ -‬الدارقطِن‪1406 ،‬هـ‪ .‬حديث أيب الطاهر الذهلي‪ ،‬وهو اجلزء الثالث والعشرون من حديث أيب الطاهر حممد‬
‫ابن أمحد‪ ،‬انتقاء الدارقطِن‪ ،‬لقيق‪ :‬محدي عبد اجمليد السلفي‪ ،‬دار اخللفاء للكتاب اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -‬الدارمي‪ ،‬عبد هللا بن عبد الرمحن‪1421 ،‬هـ‪ .‬املسند‪ .‬لقيق‪ :‬حسني سليم الداراين‪ ،‬ط‪ ،1‬الرايض‪ :‬دار املغِن‪.‬‬
‫‪ -‬الذهيب‪ ،‬أبو عبد هللا مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان‪1403 ،‬هـ‪ .‬اتريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم‪.‬‬
‫لقيق‪ :‬بشار عواد معروف‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الغرب اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -‬الذهيب‪ ،‬أبو عبد هللا مشس الدين حممد بن أمحد‪1422 ،‬ه‪ .‬سري أعالم النُّبالء‪ .‬لقيق‪ :‬شعيب األرنؤوط ومجاعة‪،‬‬
‫ط‪ ،11‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ -‬الذهيب‪ ،‬أبو عبد هللا مشس الدين حممد بن أمحد‪1388 ،‬هـ‪ .‬تذكرة احلفاظ‪ .‬لقيق‪ :‬عبد الرمحن املعلمي‪ ،‬ط‪،4‬‬
‫حيدر آابد‪ ،‬اهلند‪ :‬دائرة املعارف العثمانية‪.‬‬
‫‪ -‬الذهيب‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد‪1430 ،‬ه‪ .‬ميزان االعتدال يف نقد الرجال‪ .‬لقيق‪ :‬حممد نعيم‬
‫العرقسوسي ومجاعة‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة العاملية‪.‬‬
‫‪ -‬السبكي‪ ،‬اتج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين‪2004 ،‬م‪ .‬معجم الشيوخ‪ .‬ختريج مشس الدين الصاحلي احلنبلي‪،‬‬
‫لقيق‪ :‬بشار عواد ومجاعة‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الغرب اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -‬سعيد بن منصور‪ ،‬أبو عثمان‪ ،‬سعيد بن منصور اخلراساين اجلوزجاين‪ .‬السنن‪ .‬لقيق‪ :‬حبيب الرمحن األعظمي‪،‬‬
‫بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪( .‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ -‬السمعاين‪ ،‬أبو سعد‪ ،‬عبد الكرمي بن حممد‪1382 ،‬هـ‪ .‬األنساب‪ .‬لقيق‪ :‬عبد الرمحن املعلمي ومجاعة‪ ،‬حيدر‬
‫آابد‪ ،‬اهلند‪ :‬جملس دائرة املعارف العثمانية‪.‬‬
‫السلمي للدارقطِن‪.‬‬
‫‪ -‬السلمي‪ ،‬أبو عبد الرمحن‪ ،‬حممد بن احلسني النيسابوري‪1408 ،‬هـ‪ .‬سؤاالت أيب عبد الرمحن ُّ‬
‫لقيق‪ :‬سليمان آنشي‪ ،‬الرايض‪ :‬دار العلوم‪.‬‬
‫شعيب األرنؤوط ومجاعة‪ ،‬ط‪ ،1‬لبنان‪:‬‬ ‫ِِ‬
‫‪ -‬أبو داود‪ ،‬سليمان بن األشعث السج ْستاين‪1430 ،‬هـ‪ .‬السنن‪ .‬لقيق‪َ :‬‬
‫دار الرسالة العاملية‪.‬‬
‫‪ -‬أبو داود‪ ،‬سليمان بن األشعث السجستاين‪1408 ،‬هـ‪ ،‬املراسيل‪ ،‬لقيق‪ :‬عبد هللا بن مساعد الزهراين‪ ،‬ط‪،1‬‬

‫‪- 898 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫الرايض‪ :‬دار الصميعي‪.‬‬

‫السهمي‪ ،‬أبو القاسم‪ ،‬محزة بن يوسف‪1419 ،‬ه‪ .‬اتريخ ُج ْر َجان‪ .‬ابعتناء حممد عبد املعيد خان‪ ،‬ط‪ ،3‬مصر‪:‬‬
‫‪َّ -‬‬
‫عامل الكتب‪.‬‬
‫‪ -‬السهمي‪ ،‬أبو القاسم‪ ،‬محزة بن يوسف‪1404 ،‬هـ‪ .‬سؤاالت محزة بن يوسف السهمي للدارقطِن وأريه‪ .‬لقيق‪:‬‬
‫موفق عبد القادر‪ ،‬ط‪ ،1‬الرايض‪ :‬مكتبة املعارف‪.‬‬
‫‪ -‬السيوطي‪ ،‬جالل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر‪1983 ،‬م‪ .‬طبقات احلفاظ‪ .‬لقيق‪ :‬علي حممد عمر‪ ،‬بريوت‪:‬‬
‫دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ -‬زهري عثمان علي نور‪1418 ،‬ه‪ .‬ابن عدي ومنهجه يف كتاب الكامل يف الضعفاء‪ .‬الرايض‪ :‬مكتبة الرشد‪.‬‬
‫‪ -‬الطرباين‪ ،‬سليمان بن أمحد بن أيوب‪1407 ،‬هـ‪ .‬الدعاء‪ .‬لقيق‪ :‬حممد سعيد البااري‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار‬
‫البشائر اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -‬الطرباين‪ ،‬سليمان بن أمحد بن أيوب‪1398 ،‬هـ‪ .‬املعجم الكبري‪ .‬لقيق‪ :‬محدي السلفي‪ ،‬ط‪ ،1‬بغداد‪ :‬الدار‬
‫العربية‪.‬‬
‫‪ -‬الطرباين‪ ،‬سليمان بن أمحد ‪1415 ،‬هـ‪ .‬املعجم األوسط‪ .‬لقيق‪ :‬طارق عوض هللا‪ ،‬ط‪ ،1‬القاهرة‪ :‬دار احلرمني‪.‬‬
‫‪ -‬الطرباين‪ ،‬سليمان بن أمحد‪1985 ،‬م‪ .‬املعجم الصغري‪ .‬لقيق‪ :‬حممود شكور‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬املكتب اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -‬الطرباين‪ ،‬سليمان بن أمحد‪1405 ،‬هـ‪ .‬مسند الشاميني‪ .‬لقيق‪ :‬محدي السلفي‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ -‬الطحاوي‪ ،‬أبو جعفر أمحد بن حممد بن سالمة‪1415 ،‬ه‪ .‬شر مشكل اآل ر‪ .‬لقيق‪ :‬شعيب األرنؤوط‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ -‬الطحاوي‪ ،‬أبو جعفر‪ ،‬أمحد بن حممد بن سالمة‪1399 ،‬ه‪ .‬شر معاين اآل ر‪ .‬لقيق‪ :‬حممد زهري النجار‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ -‬الطوسي‪ ،‬أبو علي‪ ،‬احلسن بن علي الطوسي‪1415 ،‬هـ‪ ،‬خمتصر األحكام ‪-‬مستارج الطوسي على جامع‬
‫الرتمذي‪ -‬لقيق د‪ .‬أنيس أمحد طاهر‪ ،‬ط‪ ،1‬املدينة املنورة‪ :‬مكتبة الغرابء األثرية‪.‬‬
‫‪ -‬الطيالسي‪ ،‬أبو داود سليمان بن داود الطيالسي‪1419 ،‬هـ‪ .‬املسند‪ .‬لقيق‪ :‬د‪ .‬حممد بن عبد احملسن الرتكي‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬مصر‪ :‬دار هجر‪.‬‬
‫‪ -‬الصيداوي‪ ،‬أبو احلسني‪ ،‬ابن مجيع الصيداوي‪1407 ،‬هـ‪ .‬معجم الشيوخ‪ .‬لقيق‪ :‬عمر عبد السالم تدمري‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة ودار اإلميان‪.‬‬

‫‪- 899 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫‪ -‬عبد الرزاق الصنعاين‪1403 ،‬هـ‪ .‬املصنف‪ .‬لقيق‪ :‬حبيب الرمحن األعظمي‪ ،‬بريوت‪ :‬املكتب اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -‬أبو عبيد‪ ،‬القاسم بن سالم‪1396 ،‬هـ‪ .‬أريب احلديث‪ .‬لقيق‪ :‬حممد عبد املعيد خان‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار‬
‫الكتاب العريب‪.‬‬
‫‪ -‬العسقالين‪ ،‬أمحد بن علي بن حجر‪1326 ،‬هـ‪ُ .‬تذيب التهذيب‪ .‬ط‪ ،1‬اهلند‪ :‬مطبعة دائرة املعارف النظامية‪.‬‬
‫‪ -‬العسقالين‪ ،‬أمحد بن علي بن حجر‪ .‬تقريب التهذيب‪ .‬ابعتناء حسان عبد املنان‪ ،‬بيت األفكار الدولية‪.‬‬
‫‪ -‬العسقالين‪ ،‬أمحد بن علي بن حجر‪1415 ،‬هـ ‪1425 -‬ه‪ .‬إلاف املهرة ابلفوائد املبتكرة من أطراف العشرة‪.‬‬
‫وآخ ِرين‪ ،‬املدينة املنورة‪ُ :‬جمَ َّمع امللك فهد‪.‬‬
‫لقيق‪ :‬زهري انصر َ‬
‫الصديق‪1407 ،‬ه‪ .‬اهلداية يف ختريج أحاديث البداية (بداية اجملتهد‬ ‫‪ -‬الغماري‪ ،‬أبو الفضل أمحد بن حممد بن ِ‬

‫البن رشد)‪ .‬لقيق‪ :‬يوسف املرعشلي‪ ،‬ومجاعة‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار عامل الكتب‪.‬‬
‫‪ -‬القضاعي‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬حممد بن سالمة املصري‪1407 ،‬هـ‪ .‬مسند الشهاب‪ .‬لقيق‪ :‬محدي عبد اجمليد السلفي‪،‬‬
‫ط‪ ،2‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ -‬مالك بن أنس‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬املوطأ‪:‬‬
‫‪ -‬رواية حيىي بن حيىي الليثي‪ ،‬لقيق‪ :‬حممد فؤاد عبد الباقي‪ ،‬بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب‪.‬‬
‫‪ -‬رواية حممد بن احلسن الشيباين‪ ،‬لقيق‪ :‬د‪ .‬تقي الدين الندوي‪ ،‬دمشق‪ :‬دار القلم‪ ،‬ط‪1413/1‬هـ‪.‬‬
‫‪ -‬رواية سويد بن سعيد احلد ين‪ ،‬لقيق‪ :‬عبد اجمليد الرتكي‪ ،‬بريوت‪ :‬دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬ط‪1994/1‬م‪.‬‬
‫عواد‪ ،‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬ط‪1412/2‬هـ‪.‬‬
‫‪ -‬رواية أيب مصعب الزهري‪ ،‬لقيق بشار َّ‬
‫‪ -‬احملاملي‪ ،‬أبو عبد هللا احلسني بن إمساعيل‪1412 ،‬هـ‪ .‬األمايل‪ .‬رواية ابن حيىي البيع‪ ،‬لقيق‪ :‬د‪ .‬إبراهيم القيسي‪،‬‬
‫َّمام‪ :‬دار ابن القيم‪.‬‬
‫ط‪َ ،1‬ع َّمان‪ :‬املكتبة اإلسالمية‪ ،‬والد َّ‬
‫‪ -‬املالص‪ ،‬أبو طاهر‪ ،‬حممد بن عبد الرمحن البغدادي‪1429 ،‬هـ‪ .‬املالِصيات وأجزاء أخرى‪ .‬لقيق‪ :‬نبيل سعد‬
‫الدين جرار‪ ،‬ط‪ ،1‬قطر‪ :‬وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -‬املالص‪ ،‬أبو طاهر‪ ،‬حممد بن عبد الرمحن البغدادي‪1429 ،‬هـ‪ .‬الفوائد املنتقاة من حديث أيب طاهر املالص‪.‬‬
‫انتقاء ابن أيب الفوارس‪ .‬لقيق‪ :‬نبيل جرار‪ ،‬ط‪ ،1‬قطر‪ :‬وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -‬امل ْرَوِزي‪ ،‬أبو عبد هللا حممد بن نصر‪1406 ،‬هـ‪ .‬تعظيم قدر الصالة‪ .‬لقيق‪ :‬عبد الرمحن الفريوائي‪ ،‬ط‪ ،1‬املدينة‬
‫َ‬
‫املنورة‪ :‬مكتبة الدار‪.‬‬
‫‪ -‬املزي‪ ،‬أبو احلجاج‪ ،‬مجال الدين يوسف بن عبد الرمحن‪1418 ،‬ه‪ُ .‬تذيب الكمال يف أمساء الرجال‪ .‬لقيق‪:‬‬

‫‪- 900 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫بشار عواد‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬

‫‪ -‬املقريزي‪ ،‬أمحد بن علي‪1408 ،‬هـ‪ .‬خمتصر قيام الليل وكتاب الوتر للمروزي‪ .‬بعناية عبد احلميد حبيب هللا‪،‬‬
‫حديث أكادي ابكستان‪.‬‬
‫‪ -‬املوصلي‪ ،‬أبو يعلى أمحد بن علي بن املثُ ‪1404 ،‬هـ‪ .‬املسند‪ .‬لقيق‪ :‬حسني سليم أسد‪ ،‬ط‪ ،1‬دمشق‪ :‬دار‬
‫املأمون للرتاث‪.‬‬
‫َّحاس‪ ،‬أبو جعفر أمحد بن حممد‪1408 ،‬ه‪ .‬الناسخ واملنسوخ‪ .‬لقيق‪ :‬د‪ .‬حممد عبد السالم‪ ،‬ط‪ ،1‬الكويت‪:‬‬
‫‪ -‬الن َّ‬
‫مكتبة الفال ‪.‬‬
‫‪ -‬النسائي‪ ،‬أبو عبد الرمحن‪ ،‬أمحد بن شعيب‪1406 ،‬هـ‪ .‬اجملت ‪ .‬برتقيم عبد الفتا أبو أدة‪ ،‬ط‪ ،1‬مكتب‬
‫املطبوعات اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -‬النسائي‪ ،‬أبو عبد الرمحن‪ ،‬أمحد بن شعيب اخلراساين‪1411 ،‬هـ‪ .‬السنن الكربى‪ ،‬لقيق‪ :‬البنداري والسيد‬
‫كسروي‪ ،‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ -‬وطبعة بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬اليت أشرف عليها شعيب األرنؤوط‪ ،‬ط‪1421/1‬هـ‪.‬‬
‫‪ -‬الن ََّمري‪ ،‬أبو عمر ابن عبد الرب‪1387 ،‬هـ‪ .‬التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد‪ .‬لقيق مجاعة‪ ،‬مطبوعات‬
‫وزارة األوقاف ابململكة املغربية‪.‬‬
‫‪ -‬الن ََّمري‪ ،‬أبو عمر ابن عبد الرب‪1414 ،‬هـ‪ .‬جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي يف روايته ومحله‪ .‬لقيق‪ :‬أيب‬
‫األشبال الزهريي‪ ،‬ط‪ ،1‬الرايض‪ :‬دار ابن اجلوزي‪.‬‬
‫‪ -‬النيسابوري‪ ،‬أبو بكر عبد هللا بن حممد بن زايد‪1426 ،‬هـ‪ .‬الزايدات على كتاب املزين‪ .‬لقيق‪ :‬خالد ابن هايف‬
‫املطريي‪ ،‬ط‪ ،1‬الرايض‪ :‬دار أضواء السلف‪ ،‬الكويت‪ :‬دار الكوثر‪.‬‬
‫الس ِري‪َ ،‬هنَّاد بن السري بن مصعب‪1406 ،‬هـ‪ .‬الزهد‪ .‬لقيق‪ :‬عبد الرمحن الفريوائي‪ ،‬ط‪ ،1‬دار‬
‫‪ -‬هنَّاد‪ ،‬أبو َّ‬
‫اخللفاء للكتاب اإلسالمي‪.‬‬

‫(‪ )1‬احلاكم أبو عبد هللا‪ ،‬معرفة علوم احلديث‪( ،‬ص ‪.)59‬‬
‫(‪ )2‬الذهيب‪" ،‬اتريخ اإلسالم" (‪.)240/8‬‬
‫(‪ )3‬محزة السهمي‪" ،‬اتريخ جرجان" (ص‪.)266‬‬
‫(‪ )4‬أبو يعلى اخلليلي‪ ،‬اإلرشاد يف معرفة علماء احلديث‪.)794/2( ،‬‬
‫(‪ )5‬إمساعيل البغدادي‪" ،‬هدية العارفني أمساء املؤلفني وآ ر املصنفني" (‪.)447/1‬‬

‫‪- 901 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫(‪ )6‬السبكي‪" ،‬طبقات الشافعية الكربى" (‪.)315/3‬‬

‫(‪ )7‬ابن كثري‪" ،‬البداية والنهاية" (‪.)321/11‬‬
‫(‪ )8‬اخلطيب البغدادي‪" ،‬الكفاية يف معرفة أصول علم الرواية" (‪.)341/1‬‬
‫(‪ )9‬احلاكم أبو عبد هللا‪" ،‬معرفة علوم احلديث" (ص‪.)183 :‬‬
‫(‪ )10‬ابن الصال ‪" ،‬علوم احلديث" (ص‪.)90‬‬
‫(‪ )11‬أمحد بن حنبل‪" ،‬العلل ومعرفة الرجال" (‪ 556/1‬برقم‪.)1327 :‬‬
‫(‪ )12‬عباس الدوري‪ ،‬اتريخ ابن معني" (برقم‪.)2184 :‬‬
‫(‪ )13‬ابن أيب حامت‪" ،‬علل احلديث" (برقم‪.)2416 :‬‬
‫(‪ )14‬ابن أيب حامت‪" ،‬علل احلديث" (برقم‪.)1935 :‬‬
‫(‪ )15‬املصدر السابق (‪.)26/2‬‬
‫النحاس‪" ،‬الناسخ واملنسوخ" (ص ‪.)183‬‬
‫(‪ )16‬أبو جعفر َّ‬
‫(‪ )17‬البيهقي‪" ،‬معرفة السنن واآل ر" (‪.)143/1‬‬
‫(‪ )18‬ترجم له أري واحد‪ ،‬منهم‪ :‬السهمي يف اتريخ جرجان (ص‪ ،)266‬وابن عساكر يف اتريخ دمشق (‪،)9-5/31‬‬
‫والسمعاين يف‬
‫األنساب (‪ ،)221/3‬والذهيب يف سري أعالم النبالء (‪ ،)154/16‬والسبكي يف الطبقات الكربى (‪ ،)315/3‬وأريهم‬
‫كثري‪.‬‬
‫موسعا الدكتور زهري عثمان علي نور يف كتابه "ابن عدي ومنهجه يف كتاب الكامل"‪.‬‬
‫وترجم له َّ‬
‫(‪ ) 19‬وإليها ينسب احلافظ ابن عدي‪ ،‬وهي مدينة تقع بـ ــإيران اليوم‪( .‬معجم أماكن الفتو ‪ ،‬ص‪.)705‬‬
‫(‪ )20‬الذهيب‪" ،‬تذكرة احلفاظ" (‪.)941/3‬‬
‫(‪ )21‬السهمي‪" ،‬اتريخ جرجان"‪( ،‬ص‪.)266‬‬
‫(‪ )22‬اخلليلي‪" ،‬اإلرشاد يف معرفة علماء احلديث" ( املنتاب منه ‪.)795-794/2‬‬
‫(‪ )23‬السمعاين‪" ،‬األنساب" (‪.)221/3‬‬
‫(‪ )24‬الذهيب‪ ،‬سري أعالم النبالء (‪.)154/16‬‬
‫(‪ )25‬طبع عن دار البشائر‪ ،‬بريوت‪ ،‬بتحقيق د‪ .‬عامر حسن صربي‪ ،‬سنة ‪1414‬هـ‪.‬‬
‫(‪ )26‬له نساة ذكرها بروكلمن يف "اتريخ األدب العريب" (‪.)226/3‬‬
‫(‪ )27‬مسعه منه أبو سعد اإلمساعيلي كما يف اتريخ جرجان" (ص‪.)266‬‬
‫(‪ )28‬ذكره له ابن عساكر يف اتريخ دمشق (‪.)7/31‬‬
‫(‪ )29‬أبو يعلى اخلليلي‪" ،‬اإلرشاد يف معرفة علماء احلديث" (‪ 794/2‬املنتاب منه)‪.‬‬
‫(‪ )30‬محزة بن يوسف السهمي‪ ،‬اتريخ جرجان‪( ،‬ص‪.)266‬‬

‫‪- 902 -‬‬

 ‫عدي يف « ِ‬
‫الكامل»‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫املَُع ّل ب ـ ُدخول حديث يف حديث عند ابن ّ‬

‫(‪ )31‬ابن عدي‪" ،‬الكامل يف الضعفاء" (‪.)84/1‬‬

‫(‪ ) 32‬كتقي الدين املقريزي يف "خمتصر الكامل"‪ ،‬مطبوع عن مكتبة السنة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬سنة ‪1415‬هـ‪.‬‬
‫(‪ )33‬كابن الرومية يف "احلافل يف تكملة الكامل"‪ .‬ذكره الذهيب يف مقدمة "ميزان االعتدال"‪.‬‬
‫(‪ )34‬كابن طاهر املقدسي يف "ذخرية احلفاظ"‪ ،‬مطبوع عن دار السلف‪ ،‬ابلرايض‪ ،‬سنة ‪1416‬هـ‪.‬‬
‫(‪ )35‬والكتاب طبع كامال‪ ،‬طبعات متعددة‪ ،‬وأتقنها ما صدر أخريا عن مكتبة الرشد الرايض‪ ،‬بتحقيق د‪ .‬مازن حممد السرساوي‪،‬‬
‫يف ‪11‬‬
‫جملدة‪ ،‬سنة ‪1434‬هـ‪ ،‬وهي املعتمدة يف هذه الدراسة‪.‬‬
‫(‪ )36‬ابن عدي‪" ،‬الكامل يف ضعفاء الرجال" (‪ ،559/3‬برقم‪.)5179 :‬‬
‫(‪ )37‬وقع يف املطبوع من "العلل"‪ :‬من رواية ابن عمر بدال من أنس‪.‬‬
‫(‪" )38‬سؤاالت السلمي للدارقطِن" (برقم ‪.)287‬‬
‫(‪ )39‬ترمجه اخلطيب البغدادي يف "اتريخ بغداد" (‪.)325/11‬‬
‫(‪ )40‬بكسر النون وسكون احلاء‪ ،‬نسبة إىل ِحنلني‪ ،‬وهي من قرى حلب ابلشام‪ .‬السمعاين‪" ،‬األنساب" (‪.)48/12‬‬
‫(‪ )41‬انظر‪ :‬الذهيب‪" ،‬ميزان االعتدال" (‪ ،)394/2‬وابن حجر‪ُ" ،‬تذيب التهذيب" (‪ )354/2‬و"التقريب" (‪.)3388‬‬
‫(‪ )42‬قال الدارقطِن يف سؤاالت السلمي (برقم ‪ :)32‬ال أبس به‪.‬‬
‫(‪ )43‬قال الدارقطِن‪ :‬ثقة‪ ،‬وقال اجلراحي‪ :‬ثقة صدوق‪" .‬اتريخ بغداد" (‪.)169/8‬‬
‫(‪ )44‬ابن عدي‪" ،‬الكامل يف ضعفاء الرجال" (‪ ،311/4‬برقم‪.)6186 :‬‬
‫(‪ )45‬ابن حجر‪ُ" ،‬تذيب التهذيب" (‪ )118/6‬و"تقريب التهذيب" (‪)3767‬‬
‫(‪ )46‬انظر‪ :‬الذهيب‪" ،‬ميزان االعتدال" (‪ ،)590/1‬وابن حجر‪" ،‬تقريب التهذيب" (‪.)1677‬‬
‫(‪ )47‬ابن عدي‪" ،‬الكامل يف ضعفاء الرجال" (‪.)312/4‬‬
‫(‪ )48‬ابن عدي‪" ،‬الكامل يف ضعفاء الرجال" (‪ ،77/7‬برقم‪.)10709 :‬‬
‫(‪ )49‬الذهيب‪" ،‬ميزان االعتدال" (‪ )84/1‬وابن حجر‪" ،‬لسان امليزان" (‪.)317/1‬‬
‫(‪ )50‬ابن عدي‪" ،‬الكامل يف ضعفاء الرجال" (‪ ،199/9‬برقم‪.)12891 :‬‬
‫(‪ )51‬الذهيب‪ ،‬سري أعالم النبالء‪ ،)501/14( ،‬والسيوطي‪ ،‬طبقات احلفاظ‪( ،‬برقم ‪.)742‬‬
‫(‪ )52‬انظر‪ :‬الذهيب‪" ،‬سري أعالم النبالء" (‪.)511/14‬‬
‫(‪" )53‬سؤاالت محزة السهمي للدارقطِن" (ص‪.)130‬‬
‫(‪" )54‬سؤاالت محزة السهمي للدارقطِن" (ص‪.)130‬‬
‫(‪ )55‬اخلطيب‪" ،‬اتريخ بغداد" (‪ ،)305/13‬والذهيب‪" ،‬اتريخ اإلسالم" (‪.)107/7‬‬
‫(‪" )56‬سؤاالت محزة السهمي للدارقطِن" (ص‪.)130‬‬
‫(‪ )57‬ابن حجر‪ُ ،‬تذيب التهذيب (‪ )508/9‬وتقريب التهذيب (‪.)6382‬‬

‫‪- 903 -‬‬

 ‫جملة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬اجمللد التاسع‪ ،‬العدد (‪ )35‬سبتمرب ‪2023‬‬

‫(‪ )58‬كما تقدم‪ ،‬وانظر "سؤاالت محزة السهمي للدارقطِن" (ص‪.)130‬‬

‫(‪ )59‬ابن عدي‪" ،‬الكامل يف ضعفاء الرجال" (‪ ،303/9‬برقم‪.)15384 :‬‬
‫(‪ )60‬ابن حجر العسقالين‪" ،‬لسان امليزان" (‪.)144/7‬‬
‫(‪ )61‬أمحد ِ‬
‫صديق الغُماري‪" ،‬اهلداية يف ختريج أحاديث البداية" (‪.)41/8‬‬
‫(‪ )62‬وسقط يف املطبوع‪ :‬معن بن عيسى‪ .‬وانظر ابن حجر‪ ،‬إلاف املهرة (‪.)755/14‬‬
‫(‪ )63‬منسوب إىل صينية‪ ،‬مدينة بني واسط والصليق ابلعراق‪.‬‬
‫ابن حجر‪ ،‬لسان امليزان (‪ ،)236/1‬وينظر السمعاين‪ ،‬األنساب (‪.)369/8‬‬
‫(‪ )64‬الدارقطِن‪ ،‬الضعفاء واملرتوكون (برقم‪ )31 :‬وسؤاالت الربقاين (برقم‪.)19 :‬‬
‫(‪ )65‬كما يف لسان امليزان‪ ،‬البن حجر (‪.)236/1‬‬

‫‪- 904 -‬‬

 e-ISSN: 1658 – 7472 Vol. 9 Issue No.: 35 September 2023
Kingdom Saudi Arabia
Contents
Ministry of Education
Introduction to the journal ................................................

Al Baha University
Editorial Board of Al Baha University Journal for Human Sciences …………………....................

University Vice Presidency for

Postgraduate Studies and Scientific Contents ................................................
Research
Al Baha University Journal for The Role of Phonemic Similarity in Directing Quranic Recitation: Analyzing the Linguistic Functions
Humanities of Phonemes 682 - 723
Published by Al-Baha University Saleh Ibrahim Abd Elsalam Elghalban
Periodical - Scientific - Refereed

Vision: To be a scientific journal characterized by

Validating of Ten Chapters from Part Five of the Book 'Not in the Arabic Language' by Abu Abdullah
publishing scientific research that serves the goals of Al-Hussein Ibn Ahmed Ibn Khalawayh 724 - 753
comprehensive development in the Kingdom of Saudi
Arabia; serving original scientific research nationally Ahmed ibn Ateeq ibn Radi Al Harbi
and internationally; contributing to the development
of research capabilities of university members and the
Hadith Narration of Al Hasan Al Basri on the Authority of Abu Bakra in Sahih Al Bukhari:
like inside and outside the university as well as the
country. Study and Investigation 754 - 781
Mission: Activating the university's role in raising the Hammad Mahdi Emmran AlSulami
level of research performance of its employees to serve
the university's goals, achieve the desired development
goals, and increase constructive interaction with local,
The deliberative character of the morphological in our Arabic language 782 - 808
regional, and global community institutions.
Khalid ibn Zuwayyid ibn Mazeed Aletri Alsulami
Chairman of the Editorial Board:
Rhythmic Construction in Al-Murqish Al-Asagar’s Poetry (who died in 50 BC) 809 - 845
Prof. Saeed ibn Ahmed Eidan Al-Zahran
Samia bint Abdullah Muhammad Al-Omari
Deputy Chairman of the Editorial Board:

Prof. Mohammad Hasan Zahir Al Shihri Description of the Holy Quran in Surat Ash-Shuraa’, an Objective Study 846- 872

Saeed ibn Mohammed Jamaan Al-Hadeyya

Director of the Editorial Board:
The Hadith Criticized for the Insertion of a Hadith within another According to Ibn 'Ady in Al Kamil
Dr. Yahya Saleh Hasan Dahami,
873 – 904
Associate Professor
Boualam Ramadan Benslama
Members of the Editorial Board:
The effect of suspicion of ownership on jurisprudential rulings: a contemporary
Prof. Fahad Mohammad Al Harithi jurisprudential study 905 – 941
Faisal ibn Ali ibn Abdullah Al-Suwaiti
Dr. Ahmad Mohammad Al Fagaih,
Associate Professor Stopping and starting “alwaqf and al'ibtida” in the middle of the Quranic verse between the
scholars of the East and the West 942 - 988
Dr. Abdullah ibn Zahir Al Thagafi
e-ISSN: 1658 – 7472 Awad Hassan Ali Al-Wadaei

PO Box: 1988
Tel: 00966 17 7274111/ 00966
17:7250341
Ext: 1314
Email: buj@bu.edu.sa
Website:
https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs
 Published by Al Baha University

e-ISSN: 1658 – 7472 Vol. 9 Issue No.: 35 September 2023

Email: buj@bu.edu.sa https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs