‫ديسمبر ‪2022‬‬ ‫العدد‪ :‬الثاني والثالثون‬ ‫المجلد‪ :‬الثامن‬ ‫ردمك (النشر اإللكتروني)‪1658-7472 :‬‬

‫‪Email: buj@bu.edu.sa‬‬ ‫‪https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs‬‬

 ‫ديسمبر ‪2022‬‬ ‫العدد‪32 :‬‬ ‫المجلد الثامن‬ ‫ردمك (النشر اإللكتروني)‪1658-7472 :‬‬ ‫المملكة العربية السعودية‬
‫وزارة التعليم‬
‫المحتويات‬ ‫جامعة الباحة‬
‫وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي‬
‫التعريف بالمجلة‪.............................................................................................‬‬ ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‬
‫تصدر عن جامعة الباحة‬
‫هيئة التحرير جمللة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية ‪..................................................................‬‬ ‫مجلة دورية ـــــ علمية ـــــ محكمة‬
‫الرؤيــــة‪ :‬أن تكون مجلة علمية تتميز بنشر البحوث‬
‫احملتوايت ‪..................................................................‬‬ ‫العلمية التي تخدم أهداف التنمية الشاملة بالمملكة العربية‬
‫السعودية‪ ،‬وخدمة البحث العلمي األصيل وطنيا ً وعالميا ً‪،‬‬
‫وتسهم في تنمية القدرات البحثية ألعضاء هيئة التدريس‬
‫درجة الوعي ابآلاثر املرتتبة على استخدام الشباب لوسائل التواصل االجتماعي وسبل مواجهتها‪ :‬دراسة وصفية مطبقة على عينة‬ ‫ومن في حكمهم داخل الجامعة وخارجها‪.‬‬
‫‪657 - 630‬‬ ‫من الشباب السعودي يف مدينة الرايض‬
‫الرسالة‪ :‬تفعيل دور الجامعة في االرتقاء بمستوى األداء‬
‫البحثي لمنسوبيها بما يخدم أهداف الجامعة ويحقق أهداف‬
‫نوره بنت شارع العتيبي‬ ‫التنمية المرجوة ويزيد من التفاعل البناء مع مؤسسات‬
‫المجتمع المحلي واإلقليمي والعالمي‪.‬‬
‫‪691 - 658‬‬ ‫التناسب بني آايت غزوة بدر وغزوة أُحد‬
‫رئيس هيئة التحرير‪:‬‬
‫عبدهللا بن محمد العسكر‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬سعيد بن أحمد عيدان الزهراني‬
‫‪735 - 692‬‬ ‫عبد الرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري دراسة تطبيقية‬ ‫نائب رئيس هيئة التحرير‪:‬‬

‫جميلة بنت منيع بن عنية هللا الحربي‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬محمد بن حسن زاهر الشهري‬

‫‪761 - 736‬‬ ‫التوجيهات الرابنية للصحابة الكرام من خالل سورة التوبة دراسةً موضوعيةً‬ ‫مدير التحرير‪:‬‬

‫حسن محمد علي آل أيوب عسيري‬ ‫د‪ .‬يحيى بن صالح حسن دحامي‬

‫‪807 -762‬‬ ‫تعقيبات أيب حيان النحوية على آراء سيبويه يف كتاب التذييل والتكميل يف شرح التسهيل (دراسة وتقومي)‬
‫أعضاء هيئة التحرير‪:‬‬
‫سعود بن علي بن عطية الخزمري الزهراني‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬فهد بن محمد الحارثي‬
‫أستاذ (عضو هيئة تحرير)‬
‫‪826 -808‬‬ ‫احليوان املؤذي بني الطبيعة اجلِبِلَية والنظرة الشرعية‪ :‬قرود البابون أمنوذجا‬
‫د‪ .‬احمد بن محمد الفقيه‬
‫‪ .1‬سعيد بن أحمد العيدان الزهراني‪ .2 ،‬غانم بن محمد بن عبد هللا الغامدي‬ ‫أستاذ مشارك (عضو هيئة التحرير)‬

‫املقوالت املُْر َسلَة يف القرآن الكرمي‪ ،‬عالقتها ابلشرائع السابقة‪ ،‬وداللتها على األحكام‪( ،‬املعامالت‪ ،‬وأحكام األسرة)‬ ‫د‪ .‬عبد هللا بن زاهر الثقفي‬
‫أستاذ مشارك (عضو هيئة التحرير)‬
‫‪882 - 827‬‬ ‫دراسة أتصيلية‪ ،‬تطبيقية‬
‫ردمك النشر اإللكتروني‪7472 :‬ـــــ ‪1658‬‬
‫وليد بن عبد المحسن بن أحمد العُمري‬
‫تقصي مشاكل الضغط الصويت على الكلمات املركبة اليت يُواجهها بعض الطالب يف اإلتصال يف جامعة الباحة‬ ‫ص ب‪1988 :‬‬
‫هاتف‪00966 17 7274111/ 00966 :‬‬
‫‪900 - 883‬‬ ‫(اجنليزي)‬ ‫ابململكة العربية السعودية‬ ‫‪7250341 :17‬‬
‫تحويلة‪1314 :‬‬
‫إبراهــيم عبد هللا أحـمد أبكــــر‬ ‫البريد اإللكتروني‪buj@bu.edu.sa :‬‬
‫الموقع‪https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs :‬‬
 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫عنوان البحث‬

‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري دراسة تطبيقية‬

‫مجيلة بنت منيع بن عنية هللا احلريب‬

‫استاذ مساعد‪ ،‬قسم الدراسات اإلسالمية‪ ،‬كلية العلوم واآلداب ابملندق‪ -‬جامعة الباحة‬
‫‪Received: 9/5/2022‬‬ ‫‪Accepted: 18/9/2022‬‬ ‫‪Published: Vol. 8 Issue 32‬‬

‫الملخص‪:‬‬

‫يتمثل البحث يف بيان حال الراوي عبدالرمحن بن سليمان بن الغسيل‪ ،‬جبمع أقوال النقاد‬
‫املختلفة فيه من كتب الرتاجم‪ ،‬والرتجيح بينها‪ ،‬واستقراء مروايته يف صحيح البخاري ‪ -‬إذ‬
‫بلغ عددها بدون املكرر مخسة أحاديث‪ ،‬وابملكرر ثالثة عشر حديثا ‪ -‬واستنباط مسوغات‬
‫إخراج اإلمام البخاري عنه يف الصحيح‪ ،‬متبعة يف ذلك املنهج االستقرائي‪ ،‬واملنهج‬
‫االستنباطي‪ .‬وخلص البحث إىل توثيق ابن الغسيل‪ ،‬ولكن ليس يف الدرجة الكاملة من‬
‫القوة‪ ،‬بل يف أدىن مراتب التوثيق‪ ،‬ومع ذلك حرص اإلمام البخاري يف عدم اإلكثار من‬
‫الرواية عنه يف الصحيح‪ ،‬وكل مروايته عنه يف غري األحكام‪ ،‬وانتقاءه الصحيح منها‪ ،‬والبد‬
‫أن تكون يف أحد طرقها من رواية شيخه الفضل بن دكني‪ ،‬أحد الثقات اإلثبات‪ ،‬مع ذكر‬
‫الشواهد يف أغلبها‪ ،‬وهي داللة على حفظ ابن الغسيل واتقانه فيها‪.‬‬

‫الكلمات المفتاحية‪ :‬مرويات – ابن الغسيل – صحيح البخاري – عبدالرحمن بن سليمان‬

 2022 ‫) ديسمبر‬32( ‫ العدد‬،‫ المجلد الثامن‬،‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‬

Title of paper

ABDULRAHMAN BIN SULIMAN IBN ALGHASSIL and His narrations

in SAHIH AL-BUKHARI, an applied study

ALHARBI, JAMILAH MANEA `E

Assistant Professor - College of Science and Arts at Al-Mandaq- Al-Baha University

Abstract:

The current research discusses the situation of the narrator ABDULRAHMAN BIN
SULIMAN BIN ALGHASSIL، by collecting the opinions of various critics about him
from the books of biographies، weighting them، and extrapolating his narrations in
SAHIH AL-BUKHARI. They are five hadiths without repetition، thirteen hadiths
with repeated، to elicitation of AL-BUKHARI justifications in narration about him
in AL-SAHIS; the researcher has adopted both the inductive and deductive
approaches. The research has concluded that IBN AL-GHASSIL'S documentation،
but not in the full degree of strength، but rather in the minimum levels of
documentation. Nevertheless، Imam AL-BUKHARI was keen not to have lots of
narrations about him in AL-SAHIS، all his narrations about him are in other than the
rulings، selecting the correct of them، they must be in one of its methods from the
narration of his sheikh AL-FADL BIN DUKAIN، one of the trustworthy in proofs،
mentioned the evidence in most of them، it is an indication of IBN AL-GHASSIL’S
memorization and perfection.

Keywords: ABDULRAHMAN BIN SULIMAN, IBN AL-GHASSIL, Narrations, SAHIH AL-

BUKHARI

- 693 -
 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫املقدمة‬

‫إن احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره‪ ،‬ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا‪ ،‬من يهد هللا فال مضل له‪،‬‬
‫ومن يضلل فال هادي له‪ ،‬وأشهد أن ال إله إال هللا‪ ،‬وأشهد أن حممدا عبده ورسوله‪ ،‬أما بعد‪:‬‬

‫فإن هللا جل وعال أرسل رسوله ابهلدى ودين احلق‪ ،‬ليظهره على الدين كله‪ ،‬فبلغ األمانة ونصح األمة‪ ،‬وأكمل هلم‬
‫شرائع الدين‪ ،‬فكانت السنة النبوية مصدرا تشريعيا‪ ،‬حفظها هللا تعاىل كما حفظ كتابه الكرمي‪ ،‬فهيأ هلا رجاال حفظوا‬
‫املتون‪ ،‬وفتشوا يف األسانيد‪ ،‬ونقبوا عن العلل‪ ،‬فميزوا الصحيح من السقيم‪ ،‬وتصدى لتجريد احلديث الصحيح‬
‫جهابذة احلديث؛ أمثال اإلمام البخاري ‪ -‬رمحه هللا‪ ، -‬فألف اجلامع الصحيح فنال املرتبة العليا؛ لشدة شرطه‪ ،‬ودقة‬
‫فقهه‪ ،‬وقوة استنباطه؛ فكان بعد القران منزلة‪ ،‬وتلقته األمة ابلقبول‪ ،‬فأعتىن به العلماء قدميا وحديثا‪ ،‬فمنهم الشارح‬
‫ملتونه‪ ،‬ومنهم املختصر‪ ،‬ومنهم املرتجم لرواته‪ ،‬ومنهم املبني ملشكله‪ ،‬املوضح لغريبه‪ ،‬ومنهم املستنبط ملنهج مللفه‪،‬‬
‫وطريقته يف اختيار شيوخه‪ ،‬ورجال إسناده‪ ،‬وغري ذلك من الدراسات اليت سامهت يف خدمة هذا الكتاب اجلليل‪،‬‬
‫املللَف الفريد‪ ،‬وخاصة يف رواته املختلف فيهم‪ ،‬واملتكلم يف ضبطهم‪،‬‬
‫ومع هذا ما زالت الشبهات تثار حول هذا َ‬
‫وكيف روى اإلمام البخاري عنهم‪ ،‬وقد انتفى شرطه يف الرواية عن الثقات؛ لذا شرعت يف سرب الرواة املتكلم فيهم‬
‫يف صحيح البخاري الذين مل تفرد دراستهم ببحث مستقل‪ ،‬فوجدت منهم التابعي ابن غسيل املالئكة‪ ،‬حيث‬
‫اختلفت أقوال النقاد فيه‪ ،‬واحتج به الشيخان‪ ،‬فاخرتته لدراسة حاله‪ ،‬وكيفية إخراج اإلمام البخاري عنه‪ ،‬وومست‬
‫البحث بعنوان‪( :‬عبدالرمحن بن سليمان بن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‪ ،‬دراسة تطبيقية) ‪.‬‬

‫مشكلة البحث‪:‬‬

‫جييب البحث عن التساؤالت التالية‪:‬‬

‫‪ -‬كيف حال الراوي بني نقاد احلديث؟ وما األقوال اليت قيلت فيه؟ وما الراجح يف ذلك؟‬
‫‪ -‬هل أحتج اإلمام البخاري به ؟ وكيف أخرج عنه يف صحيحه؟‬
‫‪ -‬ماهي مسوغات إخراج اإلمام البخاري له يف صحيحه؟‬

‫‪- 694 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫أهداف البحث‪:‬‬

‫‪ -1‬خدمة السنة النبوية‪ ،‬والدفاع عنها ‪.‬‬

‫‪ -2‬دراسة حال الراوي‪ ،‬والرتجيح بني أقوال النقاد‪.‬‬
‫‪ -3‬الدفاع عن صحيح البخاري‪ ،‬وبيان كيفية إخراجه حلديثه هلالء ‪.‬‬

‫الدراسات السابقة ‪:‬‬

‫مل أقف على دراسة مفصلة أفردت ابن الغسيل ببحث مستقل إال أن هناك دراسات مجعت رواة الصحيحني املتكلم‬
‫فيهما أو يف أحدمها‪ ،‬أدرجته دون تفصيل‪ ،‬منها‪:‬‬

‫‪ -1‬منهج اإلمام احلافظ ابن حجر العسقالين يف دفاعه عن رجال صحيح البخاري املتكلم فيهم‪ ،‬لصاحل بن‬
‫عبدهللا الصاحل‪ ،‬رسالة ماجستري جامعة امللك سعود‪1418 ،‬هـ‪ .‬ذكره الباحث ضمن توجيه احلافظ ابن‬
‫حجر للجرح املقبول على أنه من قبيل التضعيف النسيب‪ ،‬ونقل أقوال ابن حجر يف دفاعه عن الراوي وعلق‬
‫الباحث أبن ابن حبان عاد ذكره يف كتاب الثقات وقد وثقه نقاد آخرين‪.‬‬
‫‪ -2‬الرواة الذين ترجم هلم ابن حبان يف اجملروحني وأخرج هلم يف صحيحه‪ ،‬دراسة وحتليل‪ ،‬للدكتور‪ :‬عبدالرزاق‬
‫الشاجيي‪ ،‬والدكتور‪ :‬عواد اخللف‪ ،‬حبث نشر يف جملة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية واإلنسانية‪ .‬مج ‪،2‬‬
‫ع‪1( 1‬ص‪ -‬ص‪ .) 56‬ذكرا ترمجته يف اجملروحني‪ ،‬وعلق على الرتمجة دون مجع األقوال فيه‪ ،‬وأوردا حديثه‬
‫الوحيد يف صحيح ابن حبان‪.‬‬
‫‪ -3‬الرواة الذين ترجم هلم ابن حبان يف اجملروحني وأعادهم يف الثقات‪ ،‬مجع ودراسة وحتليل‪ ،‬للدكتور مبارك‬
‫سيف اهلاجري‪ ،‬جامعة الكويت‪ -‬الكويت‪ -‬ط‪1421 ،1‬هـ‪2000 ،‬م ‪ .‬ذكر الباحث ابن الغسيل‪،‬‬
‫ودرس ترمجته مبينا سبب ذكر ابن حبان له يف اجملروحني والثقات‪ ،‬دون دراسة مروايته‪.‬‬
‫‪ -4‬رجال الصحيحني الذين تكلم فيهم ابن حبان يف كتابه اجملروحني‪ ،‬دراسة نقدية تطبيقية‪ ،‬للدكتور‪:‬‬
‫عبدالرمحن العواجي‪ ،‬حبث منشور يف جملة العلوم الشرعية‪ ،‬جامعة االمام حممد بن سعود ‪ -‬الراي ض العدد‬
‫‪ ،42‬احملرم‪ 1438‬هـ (ص‪ – 65‬ص‪ .)139‬ذكر الباحث سبعة من رواة الصحيحني املتكلم فيهم‪ ،‬وذكر‬
‫منهم ابن الغسيل‪.‬‬

‫‪- 695 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫ومما يالحظ على البحث ما يلي‪:‬‬

‫‪ -‬مل يذكر الباحث الدراسات السابقة‪ ،‬مع أن هناك رسالة ماجستري يف نفس املوضوع للباحث محادة فراونة‬
‫كتبت عام ‪1431‬ه‪ ،‬قبله بست سنوات‪.‬‬
‫‪ -‬اختصر ترمجة ابن الغسيل‪ ،‬ومل حيرر أقوال العلماء فيه‪ ،‬بل مل يتطرق الختالف أقوال ابن معني يف الراوي‪،‬‬
‫ومل يرجح بينها‪ ،‬ومل يسق أقوال ابن حجر يف الدفاع عنه إال قوال واحدا‪.‬‬
‫‪ -‬خلص كيفية إخراج الشيخني للراوي يف قسم الدراسة النظرية‪ ،‬وكانت مقتصرة على املتابعات والشواهد‪.‬‬
‫‪ -‬ذكر أربع رواايت البن الغسيل‪ ،‬مع أن البخاري روى له مخس رواايت بدون املكرر‪ ،‬وثالث عشرة رواية‬
‫ابملكرر‪.‬‬
‫‪ -‬اختصر يف ختريج الرواايت واقتصر على ما يثبت املتابعات أو الشواهد؛ لالعتماد عليها يف الوصول إىل‬
‫كيفية إخراج الشيخان للراوي؛ حىت أنه ترك شواهدا إلحدى الرواايت‪ ،‬واكتفي مبتابعة عند البخاري جلزء‬
‫من املنت ال كله‪.‬‬
‫‪ -‬مل يقارن بني ألفاظ الرواايت ‪ -‬بل مل يذكرها ‪ -‬اليت ميكن من خالهلا استنباط مسوغات إخراج الشيخان‬
‫عن الراوي‪.‬‬
‫خرج الشيخان البن الغسيل‪ ،‬وهي‪ :‬التخريج له يف املتابعات والشواهد‬
‫‪ -‬استنباطه األسباب اليت من أجلها َ‬
‫ال يف األصول‪ ،‬وهذا خيالف قول ابن حجر حينما قال عنه يف الفتح(‪ :)i‬احتج به الشيخان‪ ،‬بل أن هناك رواية‬
‫أخرجها اإلمام البخاري من طريق ابن الغسيل‪ ،‬مل أيت مبتابعة أو شاهد يليد ما وصل إليه‪ ،‬وإمنا وجد يف‬
‫سنن أيب داود متابعة ضعيفة‪ ،‬فكيف تـُ َق ِّوى رواية يف صحيح البخاري ؟‪.‬‬
‫والختصار الباحث يف دراسة حال الراوي‪ ،‬وكيفية الرواية عنه عند البخاري‪ ،‬واقتصاره على أربع رواايت؛ شرعت‬
‫يف حترير حاله‪ ،‬ومسوغات إخراج البخاري عنه‪ ،‬ولعل الباحث اختصر ذلك؛ الشتمال البحث على مجع من‬
‫الرواة ‪.‬‬

‫ومن األحباث اليت مجعت رواة الصحيحني املتكلم فيهما أو يف أحدمها دون ذكره فيها‪:‬‬

‫‪ -5‬املتهمون ابلضعف من رواة الصحيحني ومروايهتم فيهما‪ ،‬دراسة نقدية‪ ،‬حلذيفة شريف اخلطيب رسالة‬
‫ماجستري‪ ،‬جامعة آل البيت – األردن‪.‬‬

‫‪- 696 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫‪ -6‬اجملرحون من الرواة عند ابن حبان الثقات عند غريه‪ ،‬للدكتورة بدرية حممد حممود هبنساوي‪ ،‬جامعة االزهر‪،‬‬
‫فرع البنات ابلقاهرة‪. .‬‬
‫‪ -7‬الرواة الذين تكلم فيهم أبو حامت وروى هلم البخاري يف صحيحه‪ ،‬للباحث‪ :‬حممد املظلوم‪ ،‬رسالة ماجستري‪،‬‬
‫اجلامعة االسالمية ‪ -‬غزة ‪1427‬هـ‪.‬‬
‫‪ -8‬رجال الصحيحني الذين تكلم فيهم ابن حبان يف كتابه اجملروحني دراسة تطبيقية‪ ،‬للباحث‪ :‬محادة فراونة‪،‬‬
‫رسالة ماجستري‪ ،‬اجلامعة االسالمية ‪ -‬غزة ‪1431‬ه‪.‬‬
‫‪ -9‬رجال صحيح البخاري الذين تكلم فيهم ابن عدي يف كتابه الكامل‪ ،‬دراسة تطبيقية‪ ،‬للباحث‪ :‬عطوة حممد‬
‫القريناوي‪ ،‬رسالة ماجستري‪ ،‬اجلامعة االسالمية ‪ -‬غزة ‪ 1432‬هـ‪.‬‬
‫‪ -10‬الرواة الذين قال فيهم النسائي ليس ابلقوي واخرج هلم البخاري يف صحيحه‪ ،‬للدكتور‪ :‬فايز أبو عمرية‪،‬‬
‫والدكتور‪ :‬أمحد عبدهللا‪ ،‬حبث نشر يف جملة جرش للبحوث والدراسات– االردن‪ ،‬مج ‪12‬ع‪2007 -1‬‬
‫م (ص‪ -256‬ص‪.)300‬‬

‫وهناك حبث ذكر أغلب الدراسات يف الرواة املتكلم فيهم يف الصحيحني أو يف أحدمها‪ ،‬ونقدها نقدا علميا حتت‬
‫عنوان‪ :‬منهجية البحث يف الرواة املتكلم فيهم يف الصحيحني‪ ،‬للدكتور صاحل بن سالمة حممد أبو صعيليك‪،‬‬
‫جملة كلية دار العلوم – جامعة القاهرة‪ ،‬ع ‪2017 ،102‬م‪ ( ،‬ص‪ -399‬ص‪.)474‬‬

‫حدود البحث‪:‬‬

‫يقتصر البحث على دراسة أحد رواة صحيح البخاري املختلف فيهم‪ ،‬ومجع أقوال النقاد فيه من كتب الرتاجم‪،‬‬
‫والرتجيح بينها‪ ،‬ودراسة مروايته يف صحيح البخاري ‪.‬‬

‫منهج البحث‪:‬‬

‫اعتمدت يف البحث على منهجني؛ مها‪:‬‬

‫املنهج االستقرائي يف مجع أقوال النقاد يف ابن الغسيل من كتب الرتاجم‪ ،‬ومجع مروايته يف صحيح البخاري‪.‬‬

‫‪- 697 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫املنهج االستنباطي؛ الستنباط مسوغات اإلمام البخاري يف إخراج حديث ابن الغسيل يف صحيحه‪ ،‬ومسوغات‬
‫الرواية عنه‪.‬‬

‫اجراءات البحث‪:‬‬

‫‪ -1‬ترمجت للراوي ترمجة مفصلة كما وردت يف كتب الرتاجم‪.‬‬

‫‪ -2‬اكتفيت يف ذكر الشيوخ والتالميذ على الذين أخرج هلم اإلمام البخاري يف صحيحه‪.‬‬
‫‪ -3‬مجعت أقوال النقاد يف الراوي جرحا وتعديال‪ ،‬وعزوهتا إىل مصادرها األصلية‪.‬‬
‫‪ -4‬حصرت مروايت الراوي يف الصحيحني‪ ،‬واقتصرت يف الدراسة على مروايته يف صحيح البخاري؛ ألن اإلمام‬
‫مسلم مل خيرج له إال رواية واحدة‪ ،‬واعتمدت يف احلصر على الربامج احلاسوبية؛ مثل جوامع الكلم‪ ،‬واملكتبة الشاملة‪،‬‬
‫وجامع خادم احلرمني الشريفني‪ ،‬حىت ال يفوتين شيئا من مروايته ‪.‬‬
‫‪ -5‬خرجت املروايت أوالً بذكر من أخرجه من طريق اإلمام البخاري‪ ،‬مث من طريق غريه؛ للوصول إىل مسوغات‬
‫إخراج البخاري للراوي‪.‬‬
‫‪ -6‬سربت املتابعات والشواهد لكل رواية‪ ،‬فإن كانت يف الصحيحني أو يف أحدمها‪ ،‬أكتفي ابلعزو إليهما أو‬
‫إليه‪ ،‬وإال خرجتها من السنن األربعة‪ ،‬أو أحدهم‪ ،‬فإن مل أجد فمن ابقي الكتب التسعة‪ ،‬وال أخرج عن ذلك إال‬
‫لفائدة ‪.‬‬
‫‪ -7‬حكمت على املتابعات أو الش ـ ـ ـواهد ‪ -‬اذا كانت خارج الصـ ـ ــحيحني ‪ -‬يف احلاشـ ـ ــية‪ ،‬وإن ُوِّجد كالم‬
‫لألئمة يف احلكم عليها‪،‬؛ ذكرته أتييدا للنتيجة اليت توصلت إليها ‪.‬‬
‫‪ -8‬اس ـ ـ ـ ـ ــتخدمت مص ـ ـ ـ ـ ــطلحات أهل الفن يف الداللة على اتفاق األلفاظ‪ ،‬أو اختالفها مثل قوهلم‪ :‬بنحوه‪ ،‬أو‬
‫أحياًن أجلأ إىل سياق املنت‪.‬‬
‫مبثله‪ ،‬و ً‬
‫‪ -9‬استنبطت مسوغات إخراج البخاري للراوي‪ ،‬وكيفية الرواية عنه من خالل التخريج وسرب املتابعات والشواهد‪،‬‬
‫ومقارنة املتون‪.‬‬
‫‪ -10‬مل أتطرق إىل ما ذكره علماء احلديث عن كيفية إخراج الشيخني عن الرواة املتكلم فيهم يف الدراسة النظرية‪،‬‬
‫اكتفاء ابلدراسة التطبيقية‪.‬‬

‫خطة البحث‪ :‬قسمت البحث إىل مقدمة‪ ،‬ومبحثني‪ ،‬وخامتة‪ ،‬وفهارس‪.‬‬

‫‪- 698 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫املقدمة‪ :‬وفيها أمهية البحث‪ ،‬وأهدافه‪ ،‬والدراسات السابقة‪ ،‬ومنهج البحث‪ ،‬وخطته‪.‬‬

‫املبحث األول‪ :‬الدراسة النظرية‪ ،‬وفيها مطلبان‪:‬‬

‫املطلب األول‪ :‬التعريف اببن الغسيل‬

‫املطلب الثاين‪ :‬أقوال النقاد يف ابن الغسيل‪ ،‬والراجح منها‬

‫املبحث الثاين‪ :‬الدراسة التطبيقية‪ :‬وتتضمن دراسة مروايت عبدالرمحن بن سليمان بن الغسيل يف صحيح البخاري‬

‫اخلامت ـ ــة‪ :‬وفيها أهم النتائج‪ ،‬والتوصيات ‪.‬‬

‫الفهارس‪ :‬وتشمل‪ :‬فهرس املصادر واملراجع‪.‬‬

‫وهللا أسأل أن جيعل ما بذلته خالصا لوجهه الكرمي‪ ،‬وأسأله السداد يف القول والعمل‪ ،‬فإن وفقت فبفضل من هللا‪،‬‬
‫وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان‪ ،‬وما أريد إال االصالح ما استطعت وما توفيق إال ابهلل عليه توكلت وإليه‬
‫أنيب‪ .‬وأصلي وأسلم على خامت األنبياء واملرسلني‪ ،‬وعلى آله وصحبه أمجعني‬

‫املبحث األول‪ :‬الدراسة النظرية‬

‫املطلب األول‪ :‬التعريف اببن الغسيل‬

‫امسه ونسبه وكنيته(‪: )ii‬‬

‫عبدالرمحن بن سليمان بن عبدهللا بن حنظلة بن أيب عامر الراهب‪ ،‬وامسه أيب عامر عبد عمرو بن زيد بن أمية بن‬
‫ضبيعة‪ ،‬املعروف اببن الغسيل‪ ،‬األنصاري املديين‪ ،‬من بين عمرو بن عوف‪ ،‬وحنظلة(‪ )iii‬هو غسيل املالئكة‪.‬‬

‫يكىن أبيب سليمان‪ ،‬كناه وكيع(‪. )iv‬‬

‫شيوخه وتالميذه‪:‬‬

‫قال ابن أيب داود (ت‪316‬ه)‪ " :‬هو كويف‪ ،‬وجل روايته ظهرت عن الكوفيني " (‪.)v‬‬

‫‪- 699 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫رأى من الصحابة‪ :‬أنس بن مالك‪ ،‬وسهل بن سعد رضي هللا عنهما (‪ .)vi‬روى له‪ :‬البخاري(ت‪256‬ه)‪،‬‬
‫ومسلم(ت‪261‬ه)‪ ،‬وأبو داود(‪275‬ه)‪ ،‬والرتمذي(ت‪279‬ه) يف الشمائل‪ ،‬وابن ماجه(ت‪373‬ه) (‪.)vii‬‬

‫من شيوخه الذين روى عنهم يف صحيح البخاري(‪:)viii‬‬

‫‪ ‬عاصم بن عمرو بن قتادة بن النعمان األوسي األنصاري(‪ ،)ix‬روى عنه عبدالرمحن بن الغسيل يف الصالة‪،‬‬
‫والطب(‪.)x‬‬
‫‪ ‬محزة بن أيب أُسيد األنصاري الساعدي(‪ ،)xi‬روى عنه عبدالرمحن بن الغسيل يف الطالق واجلهاد(‪،)xii‬‬
‫واملغازي‪.‬‬
‫‪ ‬عباس بن سهل بن سعد(‪ ،)xiii‬روى عنه عبدالرمحن بن الغسيل يف الرقاق‪ ،‬والزكاة‪ ،‬واجلزية‪ ،‬واجلهاد(‪،)xiv‬‬
‫والطالق ‪.‬‬
‫‪ ‬الزبري بن أيب أسيد الساعدي(‪ ،)xv‬روى عنه عبدالرمحن بن الغسيل يف اجلهاد مقروًن حبمزة ‪.‬‬
‫‪ ‬املنذر بن أيب أسيد(‪،)xvi‬روى عنه عبدالرمحن بن الغسيل يف اجلهاد مقروًن حبمزة ‪.‬‬
‫‪ ‬عكرمة أبو عبد هللا موىل بن عباس (‪ ،)xvii‬روى عنه عبدالرمحن بن الغسيل يف اجلمعة‪ ،‬واملناقب‪.‬‬

‫تالميذه الذين رووا عنه يف صحيح البخاري‪:‬‬

‫‪ ‬إبراهيم بن أيب الوزير (‪ ،)xviii‬روى عن عبدالرمحن بن الغسيل يف الطالق‪.‬‬

‫‪ ‬إمساعيل بن أابن األزدي(‪ ،)xix‬روى عن عبدالرمحن بن الغسيل يف اجلمعة‪ ،‬والطب‪.‬‬
‫‪ ‬أبو نعيم (‪ ،)xx‬روى عن عبدالرمحن بن الغسيل يف اجلهاد‪ ،‬واملناقب‪ ،‬والطب‪ ،‬الرقاق‪ ،‬والطالق‪.‬‬

‫‪ ‬أمحد بن يعقوب املسعودي(‪ ،)xxi‬روى عن عبدالرمحن ابن الغسيل يف املناقب‪.‬‬

‫‪ ‬أبو أمحد الزبريي(‪ ،)xxii‬روى عن عبدالرمحن ابن الغسيل يف املغازي‪.‬‬
‫‪ ‬هشام بن عبدامللك(‪ ،)xxiii‬روى عن عبدالرمحن بن الغسيل يف الطب‪.‬‬

‫عدد مروايته‪:‬‬

‫بلغت أحاديثه يف صحيح البخاري بدون املكرر مخسة أحاديث وابملكرر ثالثة عشر حديثا ‪.‬‬

‫‪- 700 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫وشارك مسلم(ت‪261‬ه) البخاري(ت‪256‬ه) يف ختريج حديث واحد‪.‬‬

‫وفاته‪:‬‬

‫قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ " :)xxiv‬يقال مات سنة إحدى وسبعني ومائة " ‪.‬‬

‫وكذا قال أبو داود(ت‪275‬ه)‪ ،‬وحممد بن عبدهللا احلضرمي(ت‪297‬هـ)‪ ،‬وعبدالباقي بن قانع(ت‪351‬هـ)‪ ،‬وزاد‬
‫احلضرمي‪ " :‬يف اليوم الذي مات فيه حبان بن علي" (‪. )xxv‬‬

‫(‪)xxvi‬‬
‫‪ .‬وقال إمساعيل بن‬ ‫وقال أبو حسان الزايدي(ت‪242‬ه)‪ " :‬مات سنة اثنتني وسبعني ومائة"‬
‫أابن(ت‪216‬ه)‪" :‬حدثنا عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬وقد أتى عليه مائة وستون سنة" (‪. )xxvii‬‬

‫قال الذهيب(ت‪748‬ه)(‪ " :)xxviii‬هذا خطأ قبيح‪ ،‬ولو كان كذلك لرأى عمر‪ ،‬ولسمع من البدريني‪ ،‬وملا كان‬
‫يقال فيه‪ :‬إنه رأى سهال "‪ .‬وقال ابن حجر (ت‪852‬ه) (‪ " :)xxix‬مقتضاه أن يكون ولد يف خالفة أيب بكر‪،‬‬
‫وهو ابطل‪ ،‬فإن أابه مل يكن ولد بعد‪ ،‬فلعله كان مائة وسنة‪ ،‬أو سنتني فتصحف " ‪.‬‬

‫املطلب الثاين‪ :‬أقوال النقاد يف ابن الغسيل‪ ،‬والراجح منها‬

‫أقوال املعدلني ‪:‬‬

‫وثقه أبو زرعة(ت‪264‬ه)(‪ ،)xxx‬والنسائي(ت‪303‬ه)(‪ ،)xxxi‬والدارقطين(ت‪385‬ه)(‪. )xxxii‬‬

‫واختلفت أقوال ابن معني(ت‪233‬ه) فيه‪ ،‬فمرة قال‪ ":‬ثقة"‪ ،‬ومرة‪ ،‬قال‪ " :‬ليس به أبس"‪ ،‬ومرة قال‪" :‬صويلح"‪.‬‬

‫قال الدارمي(ت‪255‬ه)(‪ " : )xxxiii‬سألته عن عبدالرمحن بن الغسيل؟ فقال‪ :‬صويلح " ‪.‬‬

‫وقال الدوري(ت‪271‬ه)(‪ " :)xxxiv‬مسعت حيىي يقول‪ :‬عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬ثقة "‪.‬‬

‫وقال يف موضع آخر(ت‪271‬ه) (‪ " :)xxxv‬مسعت حيىي يقول‪ :‬عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬ليس به أبس " ‪.‬‬

‫‪- 701 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫والراجح من أقوال ابن معني(ت‪233‬ه) يف الراوي أنه ثقة وذلك لألسباب التالية‪:‬‬

‫‪ -1‬ال أبس به عند ابن معني(ت‪233‬ه) يعين ثقة‪ ،‬قال ابن أيب خيثمة(ت‪234‬هـ)(‪ " :)xxxvi‬قلت ليحىي بن‬
‫معني‪ :‬إنك تقول فالن "ليس به أبس" وفالن "ضعيف" ؟ قال‪ :‬إذا قلت لك ‪" :‬ليس به أبس" فهو ثقة‪ ،‬وإذا‬
‫قلت لك ‪ :‬هو "ضعيف" ؛ فليس هو بثقة‪ ،‬ال يكتب حديثه" ‪.‬‬
‫‪ -2‬الناقل لتوثيق ابن معني(ت‪233‬ه) هو الدوري‪ ،‬وهو من تالميذه املالزمني له(‪.)xxxvii‬‬
‫‪ -3‬اعتماد ابن شاهني(ت‪385‬ه) توثيق ابن معني له؛ فذكره يف الثقات‪.‬‬

‫قال اإلمام أمحد(ت‪241‬ه)(‪ " :)xxxviii‬صاحل "‪.‬‬

‫وقال ابن عدي(ت‪ " :)xxxix()365‬وهو ممن يعترب حديثه‪ ،‬ويكتب" ‪.‬‬

‫وقال الذهيب(ت‪748‬ه)(‪" :)xl‬ثقة" ‪ ،‬وقال يف الكاشف(‪" :)xli‬صدوق"‪ .‬وقال يف العرب يف خرب من غرب (‪:)xlii‬‬
‫"وكان كثري احلديث‪ ،‬ثقة‪ ،‬جليالً "‪ .‬وقال(‪" :)xliii‬مشهور‪ ،‬صدوق"‪ .‬وسكت عنه يف ميزان االعتدال ‪.‬‬

‫وقال ابن حجر(ت‪852‬ه)(‪ " :)xliv‬صدوق فيه لني" ‪ ،‬وقال يف هدي الساري(‪ " :)xlv‬أحتج به اجلماعة إال‬
‫النسائي"‪ .‬وقال يف الفتح(‪ " :)xlvi‬وهو ثقة عند األكثر‪ ،‬واختلف فيه قول النسائي"‪ ،‬وقال‪ " :‬وكان قد عم ر فجاز‬
‫املائة فلعله‪ ،‬تغري حفظه يف اآلخر‪ ،‬وقد احتج به الشيخان " ‪.‬‬

‫(‪)xlvii‬‬
‫توثيق ابن معني(ت‪233‬ه) له‪ ،‬فذكره يف ثقاته‪ .‬وذكره ابن‬ ‫ونقل ابن شاهني(ت‪)385‬‬
‫حبان(ت‪354‬ه)(‪ )xlviii‬يف الثقات‪.‬‬

‫أقوال اجملرحني‪:‬‬

‫قال النسائي(ت‪303‬ه)(‪ " :)xlix‬عبدالرمحن بن الغسيل؛ ليس ابلقوي" ‪.‬‬

‫وقال ابن حبان(ت‪354‬ه) (‪" :)l‬كان ممن خيطئ ويهم كثريا‪ ،‬على صدق فيه‪ ،‬والذي أميل إليه فيه؛ ترك ما‬
‫خالف الثقات من األخبار واالحتجاج مبا وافق الثقات من اآلاثر‪ ،‬وقد مر ض الشيخان القول فيه؛ أمحد وحيىي"‪.‬‬
‫وزاد ابن حجر(ت‪852‬ه) يف التهذيب(‪ " :)li‬فقاال ‪ :‬صاحل " ‪.‬‬

‫‪- 702 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫وقال األزدي(ت‪374‬ه)(‪ " :)lii‬ليس ابلقوي عندهم "‪.‬‬

‫ذكره العقيلي(ت‪322‬ه)(‪ ،)liii‬وابن اجلوزي(ت‪597‬ه)(‪ ،)liv‬والذهيب(ت‪ ،)lv()748‬يف الضعفاء‪ ،‬وابن‬

‫حجر(ت‪852‬ه) يف لسان امليزان(‪. )lvi‬‬

‫ومل يذكر العقيلي(ت‪322‬ه) يف ترمجته أحاديث أنكرت عليه‪ ،‬أو خالف فيها الثقات‪.‬‬

‫الراجح من األقوال‪:‬‬

‫قول ابن حجر(ت‪852‬ه)(‪ " :)lvii‬ثقة عند األكثر‪ ،‬وقد احتج به الشيخان" ‪.‬‬

‫مناقشة أقوال اجملرحني‪:‬‬

‫‪ -‬قول النسائي(ت‪303‬ه)‪:‬‬

‫اختلف فيه‪ ،‬والراجح أنه ثقة‪ ،‬ولكن ليس يف الدرجة الكاملة من القوة‪ ،‬فهو يف أدىن مراتب التوثيق‪ ،‬ولعله‬
‫ذكره يف معر ض املقارنة مع الرواة الثقات‪ ،‬السيما وأن النسائي(ت‪303‬هـ) وثقه يف قول آخر‪ ،‬وقد ورد عنه أنه‬
‫قال‪" :‬قولنا‪ ( :‬ليس ابلقوي) ليس جبرح مفسد"(‪ ،)lviii‬قال ابن حجر(ت‪852‬ه)(‪" :)lix‬تضعيفهم له ابلنسبة إىل‬
‫غريه ممن هو أثبت منه من أقرانه"‪.‬‬
‫(‪)lx‬‬
‫من خالل استقراء أحوال الرواة؛ أن عبارة‬ ‫واستنتج الباحثان‪ :‬فايز أبو عمرية‪ ،‬وأمحد عبدهللا يف حبثهما‬
‫ليس ابلقوي عند النسائي تدل على التضعيف‪ ،‬ولكن قد خترج هذه اللفظة عن معىن التضعيف إىل التليني اهلني‬
‫الذي ال خيرج صاحبة عن حد القبول يف اجلملة‪ ،‬وإن اطالق هذه العبارة جاء يف معر ض املقارنة مع الرواة الثقات‬
‫األثبات‪.‬‬

‫‪ -‬قول ابن حبان (ت‪354‬ه)‪:‬‬

‫ذكره يف اجملروحني‪ ،‬وقد أتوله ابن حجر(ت‪852‬ه) يف فتح الباري(‪)lxi‬؛ أبن َ‬

‫تغري حفظه يف اآلخر‪ ،‬فقال‪ " :‬وهو‬
‫ثقة عند األكثر‪ ،‬واختلف فيه قول النسائي"‪ ،‬وقال ابن حبان(ت‪354‬ه)‪" :‬كان خيطئ كثريا‪ .‬وكان قد عم ر‬
‫فجاز املائة فلعله‪ ،‬تغري حفظه يف اآلخر‪ ،‬وقد احتج به الشيخان" ‪.‬‬

‫‪- 703 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫ويليد قول ابن حجر (ت‪852‬ه) يف دفاعه؛ أن ابن حبان(ت‪354‬ه) مل يذكر يف اجملروحني األحاديث اليت‬
‫أخطأ فيها‪ ،‬أو خالف فيها الثقات‪ ،‬أو ما يدل على وهن الراوي كعادته يف كتابه(‪ ،)lxii‬بل أعاد ذكره يف الثقات‪.‬‬

‫ورجح الدكتور مبارك اهلاجري(‪ )lxiii‬توثيق ابن حبان للراوي‪ ،‬حيث قال‪ " :‬واملعتمد من صنيع ابن حبان ما ذهب‬
‫إليه بعد؛ ملا ذكره يف الثقات‪ ،‬وقد خرج له يف صحيحه حديثا واحدا‪ ،‬ويكون ذكره له يف اجملروحني؛ ملا وقف على‬
‫بعض أحاديثه اليت خالف فيها‪ ،‬وملا ذكره من قول أمحد وحيىي فيه "‪.‬‬

‫خالصة قوله‪ :‬أنه ذكره يف اجملروحني‪ ،‬مث تغري اجتهاده فذكره يف الثقات‪ ،‬وال سيما أن كتاب اجملروحني متقدما‬
‫على كتاب الثقات‪.‬‬

‫وقد تتبعت أحاديثه يف غري الصحيحني(‪ ،)lxiv‬فلم أجد من تكلم فيها‪ ،‬وأعل ها به‪ ،‬أو نسب إليه اخلطأ أو الوهم‬
‫(‪)lxv‬‬
‫ذكر حديثا يف العلل من طريقه‪ ،‬لكن أعله ابلوساوسي‪ ،‬وذلك‬ ‫يف روايته‪ ،‬إال أن الدارقطين(ت‪385‬ه)‬
‫عندما سئل عن حديث من رواية حممد بن إمساعيل الوساوسي‪ ،‬عن زيد بن احلباب‪ ،‬عن عبدالرمحن بن سليمان‬
‫بن الغسيل‪ ،‬عن شرحبيل‪ ،‬عن جابر‪ ،‬عن أيب بكر‪ ،‬عن النيب ‪ ،‬قال‪ " :‬مل يتابع عليه‪ ،‬والوساوسي هذا ضعيف"‬
‫‪.‬‬

‫وأما قوله‪ " :‬وقد مر ض الشيخان القول فيه؛ أمحد‪ ،‬وحيىي"‪ .‬فلعل مراده – وهللا أعلم‪ " -‬عدم حتقيق احلكم على‬
‫الراوي‪ ،‬وخمالفة القول األصح فيه‪ ،‬سواء كان ذلك بتساهل أو اعتدال أو تشدد" (‪.)lxvi‬‬

‫أي ٍ‬
‫شيء كان(‪ .)lxvii‬وأمر ض‪ :‬أي‪:‬‬ ‫يدل على ما خيرج به اإلنسان عن ِّ‬
‫حد الص َحة يف ِّ‬ ‫فمعىن (مر ض) يف اللغة‪ُّ :‬‬
‫قارب الصواب وإن مل يصب كل الصواب‪ ،‬ورأي مريض‪ :‬فيه احنراف عن الصواب(‪.)lxviii‬‬

‫ويقال‪ :‬فالن مير ض القول‪ :‬أي ال يصححه(‪ .)lxix‬وهناك ما يشهد هلذا املعىن من خالل سرب تراجم كتابه اجملروحني‪،‬‬
‫ففي ترمجة محاد بن قرياط‪ ،‬قال ابن حبان(ت‪354‬ه)(‪" :)lxx‬يقلب االخبار على الثقات وجيئ عن األثبات‬
‫ابلطامات‪ ،‬ال جيوز االحتجاج به وال الرواية عنه إال على سبيل االعتبار‪ ،‬وكان أبو زرعة الرازي مير ض القول فيه " ‪.‬‬

‫(‪)lxxii‬‬ ‫(‪)lxxi‬‬
‫قال‬ ‫قال عنه‪" :‬كان صدوقا"‪ .‬ويف اجلرح والتعديل‬ ‫وعند عر ض قول أيب زرعة(ت‪264‬ه) يف كتابه‬
‫عبدالرمحن(ت‪327‬ه)‪ :‬سئل أبو زرعة عنه؟ فقال‪ ":‬كان صدوقا"‪.‬‬

‫‪- 704 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫والراوي ضعفه أئمة النقاد منهم؛ أبو حامت(ت‪277‬ه)(‪ ،)lxxiii‬قال عنه‪ " :‬مضطرب احلديث يكتب حديثه وال‬
‫حيتج به"‪ .‬وقال ابن عدي(ت‪365‬ه)(‪ " : )lxxiv‬وعامة ما يرويه فيه نظر "‪ .‬فكأن مراد ابن حبان أن أاب زرعة‬
‫خالف قول من ضعفه ‪ .‬وهللا أعلم ‪.‬‬

‫ويليد ذلك أيضا ما ذكره ابن حبان(ت‪354‬ه) يف ترمجة صدقة بن عبدهللا(‪ ،)lxxv‬حيث قال‪ " :‬مر ض أبو زكراي‬
‫القول يف صدقة؛ حيث مل يسرب مناكري حديثه‪ ،‬وهو يروي عن حممد بن املنكدر عن جابر بنسخة موضوعة يشهد‬
‫هلا ابلوضع من كان مبتدائ يف هذه الصناعة فكيف املتبحر فيها " ‪.‬‬

‫وصدقة السمني ضعفه ابن معني(ت‪233‬ه)(‪ ، )lxxvi‬إال أن اإلمام أمحد(ت‪241‬ه) ضعفه جدا‪ ،‬قال فيه‪ " :‬ما‬
‫كان من حديثه مرفوع منكر‪ ،‬وما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل‪ ،‬قال‪ :‬وهو ضعيف جدا" (‪،)lxxvii‬‬
‫وقال‪ " :‬صدقة الدمشقي‪ ،‬ليس بشيء‪ ،‬ضعيف احلديث" (‪.)lxxviii‬‬

‫‪ -‬قول األزدي(ت‪374‬ه)‪:‬‬

‫ذكره ابن حجر(ت‪852‬ه) يف التهذيب(‪ ،)lxxix‬واألزدي ضعيف ال يعتد به‪ ،‬قال ابن حجر(ت‪852‬ه) يف‬
‫ترمجة محاد بن ُدلَيل(‪ " :)lxxx‬واألزدي ال يعتد به " ويف ترمجة أمحد بن شبيب(‪ " :)lxxxi‬األزدي غري مرضى" ‪.‬‬

‫وقال اخلطيب(ت‪463‬ه)(‪ " :)lxxxii‬سألت أاب بكر الربقاين عن أيب الفتح األزدي؟ فأشار إىل أنه كان ضعيفا‪،‬‬
‫وقال‪ :‬رأيته يف جامع املدينة وأصحاب احلديث ال يرفعون به رأسا ويتجنبونه" ‪.‬‬

‫ولألزدي كتاب يف الضعفاء‪ ،‬انتقده الذهيب(ت‪748‬ه)(‪ ،)lxxxiii‬فقال‪ " :‬وعليه يف كتابه يف "الضعفاء"‬
‫ملاخذات‪ ،‬فإنه ضعف مجاعة بال دليل‪ ،‬بل قد يكون غريه قد وثقهم" ‪.‬‬

‫وأما ذِّ ْك ره يف كتب الضعفاء؛ لكالم النسائي(ت‪303‬ه) فيه‪ ،‬حيث نقل ابن اجلوزي(ت‪597‬ه)‪،‬‬
‫والذهيب(ت‪748‬ه) قوله فيه ‪.‬‬

‫وقد يَِّرد ذكر الراوي يف الضعفاء؛ دفاعا عنه‪ ،‬فالذهيب(ت‪748‬ه) وثقه يف ديوان الضعفاء‪ ،‬وقال يف املغين(‪:)lxxxiv‬‬
‫وثق‪ ،‬فليس كل راو ذُكر يف الضعفاء أنه ضعيف‪ ،‬قال الذهيب يف مقدمة ميزان االعتدال(‪ ":)lxxxv‬وفيه من تكلم فيه‬

‫‪- 705 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫مع ثقته وجاللته أبدىن لني‪ ،‬وأبقل جتريح‪ ،‬فلوال أن ابن عدي‪ ،‬أو غريه من مللفي كتب اجلرح ذكروا ذلك الشخص‬
‫ملا ذكرته لثقته"‪ .‬أهـ‪.‬‬

‫وأما تضمني ابن عدي(ت‪365‬ه) ترمجته يف الكامل من ابب ذكر من اختلف فيه‪ ،‬قال ابن‬
‫عدي(ت‪365‬ه)(‪ " :)lxxxvi‬وذاكر يف كتايب هذا كل من ذكر بضرب من الضعف‪ ،‬ومن اختلف فيهم‪ ،‬فجرحه‬
‫البعض وعدله البعض اآلخر‪ ،‬ومرجح قول أحدمها مبلغ علمي من غري حماابة‪ ،‬فلعل من قبح أمره أو حسنه حتامل‬
‫عليه أو مال إليه"‪.‬‬

‫وأما ذكر ابن حجر(ت‪852‬ه) له يف لسان امليزان؛ لرتمجة الذهيب(ت‪748‬ه) له‪ ،‬فكتاب اللسان هو هتذيب‬
‫لكتاب امليزان إال أن ابن حجر(ت‪852‬ه) زاد تراجم ليست يف امليزان‪ ،‬وأضاف إليه ذيل امليزان أليب الفضل بن‬
‫احلسني العراقي(ت‪806‬ه)‪ ،‬فالذهيب(ت‪748‬ه) يذكر كل راو تكلم فيه حىت وإن كان ثقة‪ ،‬قال يف مقدمة‬
‫كتابه(‪ " :)lxxxvii‬ومل أر من الرأي أن أحذف اسم أحد ممن له ذكر بتليني ما يف كتب االئمة املذكورين‪ ،‬خوفا من‬
‫أن يتعقب علي‪ ،‬ال أىن ذكرته لضعف فيه عندي" ‪.‬أهـ‬

‫وقد وضع ابن حجر(ت‪852‬ه) يف لسان امليزان عند ترمجته صورة (هـ)‪ ،‬ومراده خمتلف فيه‪ ،‬والعمل على‬
‫توثيقه(‪ .)lxxxviii‬وقد ترجم له العيين(ت‪855‬ه)(‪ )lxxxix‬واقتصر يف ترمجته على من وثقه فقط‪.‬‬

‫خالصة القول فيما سبق من األقوال يف عبدالرمحن بن الغسيل أنه ال ينزل عن درجة االحتجاج ‪.‬‬

‫املبحث الثاين‪ :‬الدراسة التطبيقية‪:‬‬

‫مروايت عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل يف صحيح البخاري‬

‫الرواية األوىل‪:‬‬

‫أخرجها البخاري(ت‪256‬ه) من ثالث طرق‪:‬‬

‫الطريق األول‪ :‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ : )xc‬حدثنا إمساعيل بن أابن‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا ابن الغسيل‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا‬
‫آخَر َْجملِّ ٍ‬
‫س َجلَ َسهُ ‪ُ -‬متَـ َع ِّط ًفا ِّم ْل َح َفةً‬ ‫عكرمة‪ ،‬عن ابن عباس رضي هللا عنهما‪ ،‬قال‪ :‬صعد النيب ‪ ‬املنرب ‪ -‬وَكا َن ِّ‬
‫َ‬

‫‪- 706 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫ال‪:‬‬ ‫ل»‪ ،‬فَـثَابُوا إِّلَْي ِّه‪ ،‬مثَُ قَ َ‬

‫َاس إِّ ََ‬
‫ال‪ « :‬أَيـُّ َها الن ُ‬ ‫صابٍَة َد ِّمسَ ٍة‪ ،‬فَ َح ِّم َد َ‬
‫اّللَ َوأَثْ َىن َعلَْي ِّه‪ ،‬مثَُ قَ َ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ب َرأْ َسهُ بع َ‬ ‫صَ‬
‫ِّ ِّ‬
‫َعلَى َمْنكبَـْيه‪ ،‬قَ ْد َع َ‬
‫ضَر فِّ ِّيه‬
‫اع أَ ْن يَ ُ‬ ‫استَطَ َ‬
‫ِّ ِّ ٍ‬
‫ل َشْيـئًا م ْن أَُمة ُحمَ َمد ‪ ،‬فَ ْ‬ ‫ِّ‬
‫َاس‪ ،‬فَ َم ْن َو َ‬
‫«أََما بـَ ْع ُد‪ ،‬فَِّإ َن َه َذا احلَ َي ِّمن األَنْ َ ِّ ِّ ُّ‬
‫صار‪ ،‬يَقلو َن َويَ ْكثـُ ُر الن ُ‬ ‫َ‬
‫َح ًدا‪ ،‬فَـ ْليَـ ْقبَ ْل ِّم ْن ُْحم ِّسنِّ ِّه ْم َويـَتَ َج َاوْز َع ْن ُم ِّسيِّ ِّه ْم»‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َح ًدا أ َْو يـَْنـ َف َع فيه أ َ‬
‫أَ‬

‫الطريق الثاين‪:‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)xci‬حدثنا أبو نعيم‪ ،‬حدثنا عبدالرمحن بن سليمان بن َحْنظَلَ َة بن الغسيل‪،‬‬
‫ب‬ ‫ات فيه ِّمبِّْل َح َف ٍة قد َع َ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫اس رضي هللا عنهما قال‪ :‬خرج رسول َِّ‬ ‫حدثنا عكرمة‪ ،‬عن ابن َعبَ ٍ‬
‫صَ‬ ‫اّلل ‪ ‬يف َمَرضه الذي َم َ‬ ‫ََ َ‬
‫ِّ‬ ‫س على الْ ِّمْن َِّرب‪ ،‬فَ َح ِّم َد َ‬ ‫بِّعِّ ٍ‬
‫اّللَ َوأَثْ َىن عليه‪ ،‬مثَُ قال‪ « :‬أََما بَـ ْع ُد‪ ،‬فإن الناس يَ ْكثـُ ُرو َن َويَق ُّل ْاألَنْ َ‬
‫ص ُار‬ ‫صابَة َد ْمسَاءَ حىت َجلَ َ‬ ‫َ‬
‫حىت ي ُكونُوا يف الناس ِّمبَْن ِّزلَِّة الْ ِّم ْل ِّح يف الطَع ِّام‪ ،‬فَمن وِّ ِّ‬
‫ين فَـ ْليَـ ْقبَ ْل من‬‫آخ ِّر َ‬
‫ضُّر فيه قَـ ْوًما َويـَْنـ َف ُع فيه َ‬
‫ل مْن ُك ْم شيئا يَ ُ‬‫َ َْ ََ‬ ‫َ‬
‫س فيه النيب ‪. ‬‬ ‫ِّ ِّ ٍ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُْحمسنه ْم َويـَتَ َج َاوْز عن ُمسيئه ْم » ‪ .‬فَ َكا َن آخَر َْجملس َجلَ َ‬

‫الطريق الثالث‪ :‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)xcii‬حدثنا أمحد بن يعقوب‪ ،‬حدثنا ابن الغسيل‪ ،‬مسعت عكرمة يقول‪:‬‬
‫صابَةٌ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫مسعت ابن عباس رضي هللا عنهما يقول‪ :‬خرج رسول َِّ‬
‫اّلل ‪َ ‬و َعلَْيه م ْل َح َفةٌ ُمتَـ َعط ًفا هبا على َمْنكبَـْيه َو َعلَْيه ع َ‬ ‫ََ َ‬
‫ِّ‬ ‫س على الْ ِّمْن َِّرب فَ َح ِّم َد َ‬
‫اّللَ َوأَثْ َىن عليه مثَُ قال‪ « :‬أََما بـَ ْع ُد أَيـُّ َها الناس فإن الناس يَ ْكثـُ ُرو َن َوتَق ُّل ْاألَنْ َ‬
‫ص ُار‬ ‫َد ْمسَاءُ حىت َجلَ َ‬
‫َح ًدا أو يـَْنـ َفعُهُ فَـ ْليَـ ْقبَ ْل من ُْحم ِّسنِّ ِّه ْم َويـَتَ َج َاوْز عن‬
‫ضُّر فيه أ َ‬
‫حىت ي ُكونُوا َكالْ ِّم ْل ِّح يف الطَع ِّام فَمن وِّ ِّ‬
‫ل مْن ُك ْم أ َْمًرا يَ ُ‬‫َ َْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ُم ِّسيئِّ ِّه ْم»‪.‬‬

‫ختريج احلديث‪:‬‬

‫صابَةٌ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫(‪)xciii‬‬

‫خمتصرا معلقا على ابن عباس رضي هللا عنهما قال‪َ " :‬خَر َج النيب ‪َ ‬و َعلَْيه ع َ‬ ‫ذكره البخاري(ت‪256‬ه)‬
‫َد ْمسَاءُ"‪ .‬وأخرجه البغوي(ت‪516‬ه)(‪ )xciv‬من طريق حممد بن يوسف‪ ،‬عن البخاري‪ ،‬عن أيب نعيم‪ ،‬به‪ ،‬مثله‪.‬‬

‫وأخرجه ابن أيب شيبة(ت‪235‬ه)(‪ )xcv‬عن أيب نعيم‪ ،‬وأمحد(ت‪241‬ه) يف مسنده(‪ )xcvi‬عن موسى بن داود‪ ،‬وابن‬
‫(‪)c‬‬
‫أيب عاصم(‪ ،)xcvii‬والطرباين(ت‪360‬ه)(‪ ،)xcviii‬واحلاكم(ت‪405‬ه)(‪ ،)xcix‬ومن طريقه البيهقي(ت‪458‬ه)‬
‫من طريق أيب الوليد الطيالسي‪ ،‬مجعيعهم عن ابن الغسيل به‪ ،‬حنوه‪ ،‬وزاد أمحد لفظ‪« :‬متقنعا بثوبه»‪ .‬وقال‬
‫احلاكم(ت‪405‬ه)‪":‬هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه"‪.‬‬

‫والرتمذي(ت‪279‬ه)(‪ )ci‬من طريق وكيع‪ ،‬عن ابن الغسيل‪ ،‬به خمتصرا على لفظ ‪" :‬أن النيب ‪ ‬خطب الناس‪،‬‬
‫وعليه عصابة دمساء " ‪.‬‬

‫‪- 707 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫وللحديث شاهد عن أنس‪ ،‬وأيب سعيد اخلدري‪.‬‬

‫حديث أنس؛ أخرجه البخاري(ت‪256‬ه)(‪ )cii‬من طريق شعبة بن احلجاج‪ ،‬عن هشام بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪،‬‬
‫ال‪َ :‬ما يـُْب ِّكي ُك ْم‪ ،‬قَالُوا‪:‬‬ ‫ص ِّ‬
‫ار َوُه ْم يـَْب ُكو َن‪ ،‬فَـ َق َ‬ ‫س ْاألَنْ َ‬ ‫س ِّم ْن َجمَالِّ ِّ‬ ‫اّللُ َعْنـ ُه َما ِّمبَ ْجلِّ ٍ‬
‫اس َر ِّض َي َ‬ ‫ٍ‬
‫قال‪َ " :‬مَر أَبُو بَ ْكر‪َ ،‬والْ َعبَ ُ‬
‫ال‪ :‬فَخرج النَِّيب‪ ‬وقَ ْد عصب علَى رأْ ِّس ِّه ح ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َيب‪ِّ ‬منَا‪ ،‬فَ َد َخ َل َعلَى النِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اشيَ َة‬ ‫ك‪ ،‬قَ َ َ َ َ ُّ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َخ ََربهُ بِّ َذل َ‬
‫َيب ‪ ‬فَأ ْ‬ ‫س النِّ ِّ‬
‫ذَ َك ْرًَن َْجمل َ‬
‫ار فَِّإ ََّنُْم َك ِّرِّشي‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اّللَ َوأَثْ َىن َعلَْيه‪ ،‬مثَُ قَا َل‪" :‬أُوصي ُك ْم ِّابْألَنْ َ‬
‫ص ِّ‬ ‫ك الْيَـ ْوِّم‪ ،‬فَ َح ِّم َد َ‬ ‫ِّ‬
‫ص َع ْدهُ بـَ ْع َد َذل َ‬ ‫ال‪ :‬فَ ِّ ِّ‬
‫صع َد الْمْن ََرب‪َ ،‬وَملْ يَ ْ‬ ‫بـُْرد‪ ،‬قَ َ َ‬
‫ٍ‬

‫ض ْوا الَ ِّذي َعلَْي ِّه ْم‪َ ،‬وبَِّق َي الَ ِّذي َهلُْم‪ ،‬فَاقْـبَـلُوا ِّم ْن ُْحم ِّسنِّ ِّه ْم َوَجتَ َاوُزوا َع ْن ُم ِّسيئِّ ِّهم"‪.‬‬ ‫َو َعْيـبَِّيت َوقَ ْد قَ َ‬

‫وأخرجه البخاري(ت‪256‬ه) (‪ ،)ciii‬ومسلم(ت‪261‬ه)(‪ )civ‬من طريق آخر عن شعبة قال‪ :‬مسعت قتادة‪ ،‬عن أنس‬
‫َاس َسيَ ْكثـُ ُرو َن َويَِّقلُّو َن‪ ،‬فَاقْـبَـلُوا ِّم ْن ُْحم ِّسنِّ ِّه ْم‪ ،‬وجتاوزا‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ص َار َكرشي َو َعْيـبَِّيت‪ ،‬والن َ‬
‫ال‪ْ " :‬األَنْ َ‬
‫بن مالك‪ ،‬عن النيب ‪ ‬قَ َ‬
‫َع ْن ُم ِّسيئِّ ِّه ْم " واللفظ للبخاري‪.‬‬

‫وحديث أيب سعيد اخلدري؛ أخرجه الرتمذي(ت‪279‬ه)(‪ )cv‬عن احلسني بن حري ٍ‬

‫ث‪ ،‬عن الفضل بن موسى‪ ،‬عن‬ ‫ُ َْ‬
‫آوي إِّلَْيـ َها أ َْه ُل بـَْي ِّيت‪،‬‬
‫ال‪ " :‬أََال إِّ َن َعْيـبَِّيت الَِّيت ِّ‬
‫َ‬ ‫زكراي ابن أَيب زائدة‪ ،‬عن عطية‪ ،‬عن أَِّيب سعيد اخلدري‪َ ،‬ع ِّن النِّ ِّ‬
‫َيب ‪ ‬قَ َ‬
‫اع ُفوا َع ْن ُم ِّسيئِّ ِّه ْم‪َ ،‬واقْـبَـلُوا ِّم ْن ُْحم ِّسنِّ ِّه ْم "‪ .‬قال الرتمذي(ت‪279‬ه)‪ " :‬هذا حديث حسن‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫َوإِّ َن َك ِّرش َي ْاألَنْ َ‬
‫ص ُار‪ ،‬فَ ْ‬
‫قال‪ :‬ويف الباب عن أنس " ‪.‬‬

‫مسوغات إخراج البخاري(ت‪256‬ه) عنه‪ :‬اشتمال طريقه على فائدة ال توجد عند غريه‪ ،‬وهي‪ :‬أن خطبته كانت‬
‫يف آخر جملس جلسه النيب ‪ . ‬ومع هذا فقد حترى اإلمام البخاري يف كيفية إخراج حديثه‪ ،‬ويتمثل يف‪:‬‬

‫‪ -1‬أخرج حديثه يف غري األحكام ‪.‬‬

‫‪ -2‬حتري الدقة‪ ،‬بنقل ألفاظ الرواايت عن شيوخه كما هي؛ بعدا لشبهة ًنقلها‪.‬‬
‫‪ -3‬رواية ما يشهد حلديث ابن الغسيل يف معناه‪.‬‬
‫‪ -4‬جتنب التكرار؛ بتنوع الطرق؛ فمرة رواه موصوال‪ ،‬ومرة رواه معلقا خمتصرا ‪.‬‬
‫تنوع ألفاظ الرواايت؛ الستنباط الفوائد‪ ،‬واألحكام؛ منها ما جاء يف ترمجة الباب‪ :‬من قال يف اخلطبة بعد‬ ‫‪-5‬‬
‫الثناء‪ :‬أما بعد‪ ،‬قال ابن املنري‪ :‬فينبغي للخطباء أن يستعملوها أتسيا واتباعا(‪.)cvi‬‬

‫الرواية الثانية‪:‬‬

‫‪- 708 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫أخرجها البخاري(ت‪256‬ه) من ثالث طرق‪:‬‬

‫الطريق األول‪ :‬قال اإلمام البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)cvii‬حدثنا أبو نعيم‪ ،‬حدثنا عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬عن محزة بن‬
‫أيب أسيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال‪ :‬قال النيب ‪ ‬يوم بدر حني صففنا لقريش وصفوا لنا‪« :‬إذا أكثبوكم فعليكم ابلنبل» ‪.‬‬

‫الطريق الثاين‪ :‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ : )cviii‬حدثين عبدهللا بن حممد اجلعفي‪ ،‬حدثنا أبو أمحد الزبريي‪ ،‬حدثنا‬
‫عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬عن محزة بن أيب أسيد‪ ،‬والزبري بن املنذر بن أيب أسيد‪ ،‬عن أيب أسيد ‪ ‬قال‪ :‬قال لنا رسول‬
‫هللا ‪ ‬يوم بدر‪« :‬إذا أكثبوكم فارموهم‪ ،‬واستبقوا نبلكم» ‪.‬‬

‫الطريق الثالث‪ :‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)cix‬حدثين حممد بن عبدلرحيم‪ ،‬حدثنا أبو أمحد الزبريي‪ ،‬حدثنا‬
‫عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬عن محزة بن أيب أسيد‪ ،‬واملنذر بن أيب أسيد‪ ،‬عن أيب أسيد ‪ ،‬قال‪ :‬قال لنا رسول هللا ‪‬‬
‫يوم بدر‪ « :‬إذا أكثبوكم ‪ -‬يعين كثروكم ‪ -‬فارموهم‪ ،‬واستبقوا نبلكم» ‪.‬‬

‫ختريج احلديث‪:‬‬

‫أخرجه البغوي(ت‪516‬ه)(‪ )cx‬من طريق حممد بن يوسف الفربري‪ ،‬عن البخاري‪ ،‬عن أيب نعيم‪ ،‬به‪ ،‬مثله‪.‬‬

‫وابن أيب شيبة(ت‪235‬ه)(‪ ،)cxi‬ومن طريقه احلاكم(ت‪405‬ه)(‪ ،)cxii‬وأبو عوانة(ت‪316‬ه)(‪،)cxiii‬‬

‫والطرباين(ت‪360‬ه)(‪ ،)cxiv‬عن الفضل بن دكني‪ ،‬به‪ ،‬حنوه إال ابن أيب شيبة رواه مبثله‪ .‬وقال احلاكم‪" :‬هذا‬

‫حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه " ‪ .‬ولفظ أيب عوانة‪« :‬إِّ َذا َكثَـبُوا بِّ ُك ْم‪ ،‬فَ ْارُم ُ‬
‫وه ْم ِّابلنـَْب ِّل»‪.‬‬

‫وأبو داود(ت‪275‬ه) يف سننه(‪ )cxv‬من طريق أيب أمحد الزبريي‪ ،‬عن عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬عن محزة بن أيب أسيد‪،‬‬
‫ول َِّ ِّ‬
‫اصطََف ْفنَا يـَ ْوَم بَ ْد ٍر‪ " :‬إِّذَا أَ ْكثَـبُوُك ْم ‪ -‬يَـ ْع ِّين‪ :‬إِّذَا َغ ُشوُك ْم ‪ -‬فَ ْارُم ُ‬
‫وه ْم ِّابلنـَْب ِّل‬ ‫ني ْ‬
‫اّلل ‪ ‬ح َ‬ ‫ال َر ُس ُ‬
‫عن أبيه قال‪ :‬قَ َ‬
‫استَـْبـ ُقوا نـَْبـلَ ُك ْم" ‪.‬‬
‫َو ْ‬

‫وأمحد(ت‪241‬ه) يف مسنده(‪ )cxvi‬عن أيب أمحد الزبريي‪ ،‬عن عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬عن عباس بن سهل‪ ،‬أو محزة‬
‫ابن أيب أسيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال‪ :‬ملا التقينا حنن والقوم يوم بدر‪ ،‬قال رسول هللا ‪ ‬يومئذ لنا‪ " :‬إِّذَا َكثَـبُوُك ْم ‪ -‬يـَ ْع ِّين‬
‫استَـْبـ ُقوا نـَْبـلَ ُك ْم "‬ ‫وه ْم ِّابلنـَْب ِّل ‪َ -‬وأ َُراهُ قَ َ‬
‫ال ‪َ :-‬و ْ‬ ‫َغ ُشوُك ْم ‪ -‬فَ ْارُم ُ‬

‫‪- 709 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫والبيهقي(ت‪458‬ه)(‪ )cxvii‬من طريق أيب بكر اإلمساعيلي‪ ،‬عن إبراهيم بن موسى عن حممد بن عبدالرحيم‪ ،‬عن أيب‬
‫أمحد الزبريي ‪ ،‬وعن إبراهيم بن موسى‪ ،‬عن هارون بن عبدهللا‪ ،‬عن الفضل بن دكني‪ ،‬كالمها عن ابن الغسيل به‪.‬‬
‫استَـْبـ ُقوا نـَْبـلَ ُك ْم"‪ .‬ولفظ أيب نعيم‪ ":‬إِّ َذا أَ ْكثَـبُوُك ْم‬ ‫ولفظ الزبريي‪ ":‬إِّ َذا َكثَبوُكم ‪ -‬يـَ ْع ِّين أَ ْكثَـ ُروُك ْم ‪ -‬فَ ْارُم ُ‬
‫وه ْم ِّابلنـَْب ِّل َو ْ‬
‫يح‪ :‬إِّذَا أَ ْكثَـبُوُك ْم" ‪.‬‬ ‫فَارموهم ِّابلنـَب ِّل "‪ .‬وقال البيهقي‪ ":‬ال َ ِّ‬
‫صح ُ‬ ‫ُْ ُ ْ ْ‬
‫(‪)cxix‬‬ ‫(‪)cxviii‬‬
‫من طريق أمحد بن عبدهللا بن‬ ‫من طريق حيىي احلماين‪ ،‬واحلاكم(ت‪405‬ه)‬ ‫والطرباين(ت‪360‬ه)‬
‫يونس‪ ،‬كالمها عن عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬عن العباس بن سهل بن سعد‪ ،‬عن أبيه(‪ ،)cxx‬وعن محزة بن أيب أسيد‬
‫الساعدي‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال رسول هللا‪« :‬إذا أكثبوكم فارموهم ابلنبل»‪.‬‬

‫ولفظ احلاكم(ت‪405‬هـ)‪« :‬إذا كثبوكم فارموا ابلنبل‪ ،‬واستبقوا نبلكم» وقال‪ " :‬هذا حديث صحيح على شرط‬
‫الشيخني وقد أخرجه البخاري " ‪.‬‬

‫ومن طريقه البيهقي(ت‪458‬ه)(‪ ،)cxxii‬من طريق‬ ‫(‪)cxxi‬‬

‫وللحديث متابعة ضعيفة؛ أخرجها أبو داود(ت‪275‬ه)‬

‫إسحاق بن جنيح‪ ،‬عن مالك بن محزة بن أيب أسيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جده أيب أسيد‪ ،‬بلفظ‪« :‬إِّ َذا أَ ْكثَـبُوُك ْم فَ ْارُم ُ‬
‫وه ْم‬
‫وف َح َىت يـَ ْغ َش ْوُك ْم»(‪.)cxxiii‬‬ ‫ِّابلنـَْب ِّل‪َ ،‬وَال تَ ُسلُّوا ُّ‬
‫السيُ َ‬

‫مسوغات إخراج البخاري(ت‪256‬ه) عنه‪ :‬اشتمال إحدى الطرق على بيان معىن كلمة غريبة يف منت‬
‫(‪)cxxv‬‬
‫معىن ال يوجد عند غريه‬
‫‪ ،‬وأخرج البخاري(ت‪256‬هـ) من رواايت ابن الغسيل ً‬ ‫احلديث(‪ )cxxiv‬اختلف فيها‬
‫‪ -‬واعرت ض عليه أبنه خمالف لكتب اللغة العربية ‪ -‬وكأن اإلمام البخاري(ت‪256‬هـ) أراد به النظر إىل سياق اللفظ‬
‫وما حييط به‪ ،‬ال النظر إىل اللفظ املفرد بعيدا عن السياق‪ ،‬واللغة العربية غزيرة املعاين‪.‬‬

‫وأخرج اإلمام البخاري(ت‪256‬ه) حديثه يف ثالثة مواضع؛ بينت الكيفية اليت روى هبا حديثه‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪ -1‬أخرج حديثه يف غري األحكام‪.‬‬

‫‪ -2‬جتنب التكرار بتنوع ألفاظ الرواية‪.‬‬
‫‪ -3‬زوال الشبهة عن الناقل‪ ،‬وحتراي للدقة؛ أبداء الرواية كما مسعها عن شيوخه؛‪ ،‬ويظهر هذا يف اختالف سند‬
‫الرواية(‪. )cxxvi‬‬
‫‪ -4‬قرن الراوي براو آخر؛ إشارة إىل صحة السند‪ ،‬وعدم أتثر اخلالف الوارد فيه‪.‬‬

‫‪- 710 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫الرواية الثالثة‪:‬‬

‫أخرجها البخاري(ت‪256‬ه) من ثالث طرق‪:‬‬

‫الطريق األول‪ :‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)cxxvii‬حدثنا أبو نعيم‪ ،‬حدثنا عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬عن عاصم بن‬
‫عمر بن قتادة‪ ،‬قال‪ :‬مسعت جابر بن عبدهللا رضي هللا عنهما‪ ،‬قال‪ :‬مسعت النيب ‪ ‬يقول‪ " :‬إِّ ْن َكا َن ِّيف َش ْي ٍء ِّم ْن‬
‫أ َْد ِّويَتِّ ُك ْم ‪ -‬أ َْو‪ :‬يَ ُكو ُن ِّيف َش ْي ٍء ِّم ْن أ َْد ِّويَتِّ ُك ْم ‪َ -‬خ ْريٌ‪ ،‬فَِّفي َش ْرطَِّة ِّ ْحم َج ٍم‪ ،‬أ َْو َش ْربَِّة َع َس ٍل‪ ،‬أ َْو لَ ْذ َع ٍة بِّنَا ٍر تـُ َوافِّ ُق الدَاءَ‪،‬‬
‫ي"‪.‬‬ ‫َوَما أ ُِّح ُّ‬
‫ب أَ ْن أَ ْكتَ ِّو َ‬

‫الطريق الثاين‪ :‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)cxxviii‬حدثنا إمساعيل بن أابن‪ ،‬حدثنا ابن الغسيل‪ ،‬قال‪ :‬حدثين عاصم‬
‫بن عمر‪ ،‬عن جابر بن عبدهللا‪ ،‬قال‪ :‬مسعت النيب ‪ ‬يقول‪ « :‬إن كان يف َش ْي ٍء من أ َْد ِّويَتِّ ُك ْم َخ ٌْري فَِّفي َش ْربَِّة َع َس ٍل‪،‬‬
‫أو َش ْرطَِّة ِّ ْحم َج ٍم‪ ،‬أو لَ ْذ َع ٍة من ًَن ٍر‪ ،‬وما أ ُِّح ُّ‬
‫ب أَ ْن أَ ْكتَ ِّو َ‬
‫ي» ‪.‬‬

‫الطريق الثالث‪ :‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)cxxix‬حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد امللك‪ ،‬حدثنا عبدالرمحن بن‬
‫سليمان بن الغسيل‪ ،‬حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة‪ ،‬قال‪ :‬مسعت جابرا عن النيب ‪ ‬قال‪ « :‬إن كان يف َش ْي ٍء من‬
‫أ َْد ِّويَتِّ ُك ْم ِّش َفاءٌ فَِّفي َش ْرطَِّة ِّ ْحم َج ٍم أو لَ ْذ َع ٍة بِّنَا ٍر وما أ ُِّح ُّ‬
‫ب أَ ْن أَ ْكتَ ِّو َ‬
‫ي»‪.‬‬

‫ختريج احلديث‪:‬‬

‫أخرجه البغوي(ت‪516‬ه)(‪ )cxxx‬من طريق حممد بن يوسف الفربري‪ ،‬عن البخاري‪ ،‬به‪ ،‬مثله بدون ذكر الشك‪.‬‬

‫وابن أيب شيبة(ت‪235‬ه)(‪ )cxxxi‬عن أيب نعيم‪ ،‬والبيهقي(ت‪458‬ه)(‪ )cxxxii‬من طريق أيب نعيم‪ ،‬وأيب الوليد‪ ،‬به‪،‬‬
‫دون ذكر الشك يف رواية أيب نعيم ‪.‬‬

‫(‪)cxxxiii‬‬
‫عن أيب أمحد الزبريي‪ ،‬عن ابن الغسيل‪ ،‬به‪ ،‬مثله‪.‬‬ ‫وأمحد(ت‪241‬ه) يف مسنده‬

‫ومسلم(ت‪261‬ه)(‪ )cxxxiv‬عن نصر بن علي‪ ،‬عن أبيه علي بن نصر اجلهضمي‪ ،‬عن ابن الغسيل‪ ،‬به‪ ،‬حنوه‪ ،‬وفيه‬
‫قصة‪.‬‬

‫‪- 711 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫واتبع بكري ابن الغسيل يف االحتجام من الداء‪ ،‬وأن فيه شفاء‪ ،‬أخرجه البخاري(ت‪256‬ه)(‪ )cxxxv‬عن سعيد بن‬
‫يد‪ ،‬عن ابن وهب‪ ،‬قال‪ :‬أخربين عمرو وغريه أَ َن بُ َك ْ ًريا حدثه أَ َن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أَ َن جابر بن عبدهللا‬ ‫تَلِّ ٍ‬

‫اّلل ‪ ‬يقول‪ " :‬إِّ َن فيه ِّش َفاءً"‪.‬‬ ‫َع مثَُ قال‪َ :‬ال أَبْـَر ُح حىت َْحتتَ ِّج َم‪ ،‬فَِّإِّين مسعت َر ُس َ‬
‫ول َِّ‬
‫رضي هللا عنهما عاد الْ ُم َقن َ‬

‫وللحديث شاهد عن ابن عباس‪ ،‬ومعاوية بن حديج‪ ،‬وعقبة بن عامر اجلهين‪ ،‬وابن عمر‪.‬‬

‫حديث ابن عباس‪ :‬أخرجه البخاري(ت‪256‬ه)(‪ )cxxxvi‬عن حممد بن عبدالرحيم‪ ،‬عن ُسَريج بن يونس‪ ،‬عن مروان‬
‫الش َفاءُ ِّيف ثَالَثٍَة‪ِّ :‬يف َش ْرطَِّة‬
‫بن شجاع‪ ،‬عن سامل األفطس‪ ،‬عن سعيد بن جبري‪ ،‬عن ابن عباس عن النيب ‪ ،‬قال‪ِّ " :‬‬
‫ِّ ْحم َج ٍم‪ ،‬أ َْو َش ْربَِّة َع َس ٍل‪ ،‬أ َْو َكيَ ٍة بِّنَا ٍر‪َ ،‬وأ ًََن أَ َّْنَى أَُم ِّيت َع ِّن ال َك ِّي "‬

‫وحديث معاوية؛ أخرجه أمحد(ت‪241‬ه)(‪ ، )cxxxvii‬والنسائي(ت‪303‬ه)(‪ )cxxxviii‬من طريق عبدهللا بن يزيد‪،‬‬

‫عن سعيد بن أيب أيوب‪ ،‬عن يزيد بن أيب حبيب‪ ،‬عن سويد بن قيس التجييب‪ ،‬عن معاوية بن حديج قال‪ :‬قال‬
‫رسول هللا ‪ « :‬إن كان يف شيء شفاء‪ ،‬ففي شرطة حمجم‪ ،‬أو شربة من عسل‪ ،‬أو كية بنار تصيب أملا‪ ،‬وما أحب‬
‫أن أكتوي»(‪ )cxxxix‬واللفظ ألمحد‬

‫عن علي بن إسحاق‪ ،‬عن عبدهللا بن يزيد‪ ،‬عن سعيد بن أيب‬ ‫(‪)cxl‬‬
‫وحديث عقبة بن عامر؛ أخرجه أمحد(‪241‬هـ)‬
‫أيوب‪ ،‬عن عبدهللا بن الوليد‪ ،‬عن أيب اخلري‪ ،‬عن عقبة بن عامر اجلهين‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪ " :‬ثالاث إن كان يف‬
‫شيء شفاء‪ :‬ففي شرطة حمجم‪ ،‬أو شربة عسل‪ ،‬أو كية تصيب أملا‪ ،‬وأًن أكره الكي وال أحبه "‬

‫وحديث ابن عمر؛ أخرجه الطحاوي(ت‪321‬ه)(‪ )cxli‬عن علي بن عبدالرمحن عن حممد بن أسعد‪ ،‬عن زهري بن‬
‫ال‪« :‬إِّ ْن َكا َن ِّيف َش ْي ٍء ِّممَا تُ َد ُاوو َن بِِّّه ِّش َفاءٌ‪،‬‬
‫َيب ‪ ‬قَ َ‬ ‫معاوية‪ ،‬عن عبيدهللا بن عمر‪ ،‬عن ًنفع‪ ،‬عن ابن عمر‪َ ،‬ع ِّن النِّ ِّ‬
‫ي» ‪.‬‬‫ب أَ ْن أَ ْكتَ ِّو َ‬ ‫فَِّفي َش ْرطَِّة ِّ ْحم َج ٍم‪ ،‬أ َْو َش ْربَِّة َع َس ٍل ‪ ،‬أ َْو لَ ْذ َع ِّة ًَن ٍر ‪َ ،‬وَما أ ُِّح ُّ‬

‫مسوغات إخراج البخاري(ت‪256‬ه) عنه‪ :‬لبيان أن الشك الواقع يف رواية ابن الغسيل ال يلثر‪ ،‬قال احلافظ ابن‬
‫حجر(ت‪852‬ه)(‪ :)cxlii‬وقد وقع يف رواية أمحد(ت‪241‬هـ) "إن كان أو إن يكن" فلعل الراوي أشبع الضمة‪ ،‬فظن‬
‫السامع أن فيها واوا فأثبتها‪ ،‬وحيتمل أن يكون التقدير " إن كان يف شيء أو إن كان يكون يف شيء" فيكون الرتدد‬
‫إلثبات لفظ يكون وعدمها "‪ .‬وقال عبدالواحد بن التني السفاقسي(ت‪611‬ه)(‪ :)cxliii‬قوله " أو يكون" صوابه‬
‫جمزوما‪.‬‬
‫"أو يكن" ألنه معطوف على جمزوم فيكون ً‬

‫‪- 712 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫وأما كيفية إخراج اإلمام البخاري(ت‪256‬ه) له‪ ،‬تتمثل يف‪:‬‬

‫‪ -1‬أخرج حديثه يف غري األحكام‪.‬‬

‫‪ -2‬جتنب التكرار؛ بتنوع األلفاظ‪ ،‬ففي ابب من أكتوى أو كوى غريه‪ ،‬وفضل من مل يكتو اقتصر على شيئني‬
‫من أدوية الشفاء‪ ،‬وحذف الثالث‪ ،‬وهو العسل‪ ،‬ويف ابب الدواء ابلعسل ذكر الثالثة‪.‬‬
‫‪ -3‬ذكر متابعة قاصرة وشواهد‪ ،‬داللة على صحة الرواية؛ ملوافقته الثقات‪ ،‬وإصابته يف الرواية‪.‬‬

‫الرواية الرابعة‪:‬‬

‫أخرجها البخاري(ت‪256‬ه) من طريق واحد‪ ،‬تفرد به أبو نعيم عن ابن الغسيل‪.‬‬

‫قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)cxliv‬حدثنا أبو نعيم‪ ،‬حدثنا عبدالرمحن بن سليمان بن الغسيل‪ ،‬عن عباس بن سهل‬
‫بن سعد‪ ،‬قال‪ :‬مسعت ابن الزبري‪ ،‬على املنرب مبكة يف خطبته‪ ،‬يقول‪ :‬اي أيها الناس‪ ،‬إن النيب ‪ ‬كان يقول‪« :‬لَ ْو أَ َن‬
‫آد َم إَِّال‬ ‫ب إِّلَْي ِّه َاثلِّثًا‪َ ،‬والَ يَ ُس ُّد َج ْو َ‬
‫ف ابْ ِّن َ‬ ‫َح َ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ب أَح َ ِّ ِّ ِّ‬
‫ب إلَْيه َاثنيًا‪َ ،‬ولَ ْو أ ُْعط َي َاثنيًا أ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫آد َم أ ُْعط َي َواد ًاي َم ْلئًا م ْن َذ َه ٍ َ‬
‫ابْ َن َ‬
‫ب» ‪.‬‬
‫اّللُ َعلَى َم ْن َات َ‬ ‫وب َ‬‫اب‪َ ،‬ويـَتُ ُ‬ ‫الرت ُ‬
‫َُّ‬

‫ختريج احلديث‪:‬‬

‫عن َعْب َدة بن عبدهللا‪ ،‬والطرباين(ت‪360‬ه)(‪ ،)cxlvi‬من طريق أيب زرعة‬ ‫(‪)cxlv‬‬
‫أخرجه البزار(ت‪292‬ه)‬
‫(‪)cxlviii‬‬
‫من طريق جعفر بن‬ ‫الدمشقي‪ ،‬ومن طريقه أبو نعيم األصبهاين(ت‪430‬ه)(‪ ،)cxlvii‬والبيهقي(ت‪)458‬‬
‫ب هللاُ َعلَى َم ْن‬
‫حممد شاكر‪ ،‬مجيعهم (عبدة وأبو زرعة‪ ،‬وجعفر) عن أيب نعيم‪ ،‬به‪ ،‬حنوه‪ ،‬ومل يذكر البزار‪َ « :‬ويـَتُو ُ‬
‫ب» ‪ ،‬وقال‪" :‬وهذا الكالم ال نعلمه يروى‪ ،‬عن ابن الزبري إال من هذا الوجه هبذا اإلسناد"‪ .‬وقال الطرباين‪ ":‬ال‬ ‫َات َ‬
‫يروى هذا احلديث‪ ،‬عن ابن الزبري إال هبذا اإلسناد‪ ،‬تفرد به‪ :‬أبو نعيم" ‪.‬‬

‫وللحديث شاهد عن أنس‪ ،‬وابن عباس‪ ،‬وجابر‪ ،‬وأيب هريرة ‪. ‬‬

‫حديث أنس؛ أخرجه البخاري(ت‪256‬ه)(‪ )cxlix‬من طريق صاحل‪ ،‬ومسلم(ت‪261‬ه)(‪ )cl‬من طريق يونس‪ ،‬كالمها‬
‫عن ابن شهاب‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬أن رسول هللا ‪ ‬قال‪ « :‬لو أن البن آدم واداي من ذهب أحب أن يكون له‬
‫واداين‪ ،‬ولن ميأل فاه إال الرتاب‪ ،‬ويتوب هللا على من اتب» واللفظ للبخاري ‪.‬‬

‫‪- 713 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫وحديث ابن عباس؛ أخرجه البخاري(ت‪256‬ه)(‪ ،)cli‬ومسلم(ت‪261‬ه)(‪ ،)clii‬من طريق ابن جريج‪ ،‬عن عطاء‪،‬‬
‫عن ابن عباس‪ ،‬بلفظ‪ « :‬لو أن البن آدم مثل واد ماال ألحب أن له إليه مثله‪ ،‬وال ميأل عني ابن آدم إال الرتاب‪،‬‬
‫ويتوب هللا على من اتب» ‪ .‬قال ابن عباس‪« :‬فال أدري من القرآن هو أم ال»‪ ،‬قال‪ :‬ومسعت ابن الزبري‪ ،‬يقول ذلك‬
‫على املنرب‪ .‬واللفظ للبخاري‪.‬‬

‫وحديث جابر؛ أخرجه أمحد(ت‪241‬ه)(‪ )cliii‬من طريق ابن هليعة‪ ،‬عن أيب الزبري‪ ،‬عن جابر‪ :‬بلفظ‪« :‬لو كان البن‬
‫آدم واد من خنل متىن مثله‪ ،‬مث متىن مثله‪ ،‬حىت يتمىن أودية‪ ،‬وال ميأل جوف ابن آدم إال الرتاب» ‪.‬‬

‫وحديث أيب هريرة؛ أخرجه ابن ماجه(ت‪273‬ه)(‪ )cliv‬من طريق العالء بن عبدالرمحن عن أبيه عن أيب هريرة بلفظ‪:‬‬
‫اّللُ َعلَى َم ْن‬
‫وب َ‬‫اب‪َ ،‬ويـَتُ ُ‬
‫الرت ُ‬
‫ِّ‬ ‫ب أَ ْن يَ ُكو َن َم َع ُه َما َاثلِّ ٌ‬
‫ث‪َ ،‬وَال ميََْألُ نَـ ْف َسهُ إَال َُّ‬ ‫َح َ‬ ‫آدم و ِّادي ْ ِّ ِّ ٍ‬
‫ني م ْن َمال‪َ ،‬أل َ‬
‫ِّ‬
‫« لَ ْو أَ َن البْ ِّن َ َ َ َ‬
‫ب» ‪.‬‬ ‫َات َ‬

‫مسوغات إخراج البخاري (ت‪256‬ه) عنه‪ :‬علو اإلسناد‪ ،‬فهو من األسانيد العالية عند البخاري‪ ،‬قال ابن‬
‫حجر(ت‪852‬ه)(‪ " : )clv‬من أعلى ما يف صحيح البخاري؛ ألنه يف حكم الثالثيات‪ ،‬وإن كان رابعيا"‪ ،‬وعقب‬
‫العيين(ت‪855‬ه)(‪ )clvi‬بقوله‪ " :‬ولكنه من الرابعيات حقيقة‪ ،‬وقوله يف حكم الثالثيات فيه نظر" ‪.‬‬

‫وأما كيفية اإلخراج عنه ظهرت يف إخراج حديثه يف غري األحكام‪ ،‬ويف تعدد طرق احلديث‪ ،‬وذكر شواهد تبني ضبط‬
‫الراوي من خالل تواتر احلديث‪ ،‬فقد ذكر السيوطي(ت‪911‬ه) احلديث يف كتابه قطف األزهار املتناثرة يف األخبار‬
‫املتواترة(‪ ،)clvii‬وعد له مخسة عشر راواي من الصحابة رضي هللا عنه‪ ،‬وزاد الكتاين(ت‪ )clviii()1345‬راويني فاصبح‬
‫عدهم سبعة عشر راواي‪.‬‬

‫الرواية اخلامسة‪:‬‬

‫أخرجها البخاري(ت‪256‬ه) من ثالث طرق‪:‬‬

‫الطريق األول‪ :‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)clix‬حدثنا أبو نعيم‪ ،‬حدثنا عبدالرمحن بن غسيل‪ ،‬عن محزة بن أيب‬
‫ط‪َ ،‬ح َىت انْـتَـ َهْيـنَا إِّ َىل‬ ‫ال‪ :‬لَهُ الش َْو ُ‬ ‫أسيد‪ ،‬عن أيب أسيد ‪ ،‬قال‪ :‬خرجنا مع النيب ‪َ ‬ح َىت انْطَلَ ْقنَا إِّ َىل َحائِّ ٍط يـُ َق ُ‬
‫ت ِّيف َخنْ ٍل ِّيف‬ ‫ال النَِّيب ‪« :‬اجلِّسوا ها هنَا» ودخل‪ ،‬وقَ ْد أُِِّت ِّاب ْجلونِّيَ ِّة‪ ،‬فَأُنْ ِّزلَت ِّيف بـي ٍ‬ ‫َحائِّطَ ْ ِّ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َْ‬ ‫ني‪ ،‬فَ َجلَ ْسنَا بـَْيـنَـ ُه َما‪ ،‬فَـ َق َ ُّ‬

‫‪- 714 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫ك ِّل»‬ ‫ال‪« :‬هِّيب نَـ ْفس ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َ‬ ‫َيب ‪ ‬قَ َ َ‬ ‫يل‪َ ،‬وَم َع َها َدايـَتُـ َها َحاضنَةٌ َهلَا‪ ،‬فَـلَ َما َد َخ َل َعلَْيـ َها النِّ ُّ‬ ‫بـَْيت أ َُمْي َم َة بْنت النـ ُّْع َمان بْ ِّن َشَراح َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ب امللِّ َكةُ نَـ ْف َس َها لِّ ُّ‬
‫ت‪ :‬أَعُوذُ ِّاب َّلل ِّمْن َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫ض ُع يَ َدهُ َعلَْيـ َها لتَ ْس ُك َن‪ ،‬فَـ َقالَ ْ‬ ‫ال‪ :‬فَأ َْه َوى بِّيَده يَ َ‬ ‫لسوقَِّة؟ قَ َ‬ ‫ت‪ :‬وهل َهتَ‬ ‫قَالَ ْ‬
‫ََ ْ ُ َ‬
‫َحلِّْق َها ِّأب َْهلِّ َها» ‪.‬‬
‫ني‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫ُسْي ٍد‪ ،‬ا ْكس َها ر ِّازقِّيَـتَ ْ ِّ‬
‫ُ َ‬ ‫ال‪« :‬قَ ْد عُ ْذ ِّت ِّمبََع ٍاذ» مثَُ َخَر َج َعلَْيـنَا‪ ،‬فَـ َق َ‬
‫ال‪َ « :‬اي أ ََاب أ َ‬ ‫فَـ َق َ‬

‫الطريق الثاين‪ :‬ذكره البخاري(ت‪256‬ه)(‪ )clx‬معلقا‪ ،‬عن احلسني بن الوليد النيسابوري‪ ،‬عن عبدالرمحن‪ ،‬عن عباس‬
‫ت َعلَْي ِّه بَ َس َ‬
‫ط يَ َدهُ إِّلَْيـ َها‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫يل‪ ،‬فَـلَ َما أ ُْدخلَ ْ‬
‫ِّ‬
‫ت َشَراح َ‬ ‫َيب ‪ ‬أ َُمْي َمةَ بِّْن َ‬ ‫بن سهل‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬وأيب أسيد‪ ،‬قاال‪« :‬تَـَزَو َج النِّ ُّ‬
‫ني ر ِّازقِّيَ ْ ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫فَ َكأَ ََّنَا َك ِّرهت َذلِّك فَأَمر أَاب أ ٍ‬
‫ني»‪.‬‬ ‫ُسْيد أَ ْن ُجيَهَزَها َويَك ُ‬
‫ْس َوَها ثـَ ْوبَْ َ‬ ‫َ ْ َ ََ َ َ‬

‫الطريق الثالث‪ :‬قال البخاري(ت‪256‬ه)(‪ :)clxi‬حدثنا عبدهللا بن حممد‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا إبراهيم بن أيب الوزير‪ ،‬حدثنا‬
‫عبدالرمحن‪ ،‬عن محزة‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬وعن عباس بن سهل بن سعد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬بلفظ املنت السابق‪.‬‬

‫اجلارود(ت‪307‬ه)(‪،)clxiii‬‬ ‫وابن‬ ‫الباغندي(ت‪283‬ه)(‪،)clxii‬‬ ‫أخرجه‬ ‫احلديث‪:‬‬ ‫ختريج‬

‫ت فِّ ِّيه‬
‫والطحاوي(ت‪321‬ه)(‪ )clxiv‬من طريق أيب نعيم‪ ،‬به‪ ،‬وعند الباغندي‪ « :‬وقَ ْد أُِِّت ِّاب ْجلونِّيَ ِّة فَأ ُْد ِّخلَت ِّيف بـي ٍ‬
‫ْ َْ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َخنْ ٌل بـَْيت أميمة بْنت النـ ُّْع َمان بْ ِّن ُشَر ْحب َ‬
‫يل » ‪.‬‬

‫ِّ‬ ‫ت النـ ِّ‬‫ت أُميم َة بِّْن ِّ‬

‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُّع َمان بْ ِّن َشَراح َ‬
‫يل»‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َخ ِّل بـَْي َ ْ َ‬ ‫وعند ابن اجلارود‪َ « :‬وقَ ْد أُِِّتَ ِّاب ْجلَْونيَة‪ ،‬فَأُنْ ِّزلَ ْ‬
‫ت ِّيف بـَْيت الن ْ‬

‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ ِّ‬

‫َخ ِّل أ َُمْي َمةُ ابْـنَةُ النـ ُّْع َمان بن َشَراح َ‬
‫يل» ‪.‬‬ ‫وعند الطحاوي‪ « :‬وقد أُِِّتَ ِّاب ْجلُونيَة فَأُنْ ِّزلَ ْ‬
‫ت يف بـَْيت يف الن ْ‬

‫وأخرجه أمحد(ت‪241‬ه) يف مسنده(‪ )clxv‬عن حممد بن عبد هللا الزبريي‪ ،‬والطحاوي(ت‪321‬ه)(‪ )clxvi‬من طريق‬
‫أسد بن موسى‪ ،‬عن حيىي بن زكراي بن أيب زائدة‪ ،‬كالمها (حممد بن عبدهللا و حيىي بن زكراي ) عن عبدالرمحن بن‬
‫الغسيل‪ ،‬عن محزة بن أيب أسيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬وعباس بن سهل‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬وعند أمحد‪َ « :‬وَد َخ َل ُه َو َوقَ ْد أُِِّتَ ِّاب ْجلَْونِّيَ ِّة‬
‫ِّ‬ ‫ت النـ ِّ‬‫ت أُميم َة بِّْن ِّ‬
‫ِّ ِّ‬
‫يل» وقال غري أيب أمحد‪ :‬امرأة من بين اجلون يقال هلا‪ :‬أمينة ‪.‬‬ ‫ُّع َمان بْ ِّن َشَراح َ‬
‫ْ‬ ‫فَـ َعَزلت يف بـَْي َ ْ َ‬

‫اع َد َة‪َ ،‬وفِّ ِّيه ْامَرأَةٌ من كِّْن َد َة‪ ،‬يـُ َق ُ‬

‫ال هلا أ َُمْي َمةَ ابْـنَةَ‬ ‫وعند الطحاوي(ت‪321‬ه)‪ « :‬دخل رسول هللاِّ ‪َ ‬خنْالً لِّب ِّين س ِّ‬
‫َ َ‬
‫ك»‪.‬‬ ‫ال‪ :‬هِّيب ِّل نـَ ْفس ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َ‬ ‫يل يف بـَْيت فَـ َق َ َ‬
‫النـ ُّْع َمان ابن َشَراح َ‬

‫وأبو نعيم(ت‪430‬ه)(‪ )clxvii‬من طريق حيىي بن عبداحلميد‪ ،‬عن ابن الغسيل‪ ،‬عن العباس بن سهل‪ ،‬ومحزة بن أيب‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫أسيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬وفيه‪ « :‬فَ َدخل وقَ ْد أَتَى ِّاب ْجلونِّيَ ِّة‪ ،‬فَـع ِّزلَ ِّ ِّ‬
‫ت يف بـَْيت أ َُمْي َم َة بْنت النـ ُّْع َمان بْ ِّن َشَراح َ‬
‫يل» ‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َََ‬

‫‪- 715 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫(‪)clxviii‬‬
‫‪ -‬متنا مغايرا ملا يف الصحيح ‪ -‬عن هشام بن حممد الكليب‪ ،‬عن ابن الغسيل‪،‬‬ ‫وأخرجه ابن سعد(ت‪230‬ه)‬
‫عن محزة بن أيب أسيد الساعدي‪ ،‬عن أبيه‪ -‬وكان بدراي ‪ -‬قال‪ :‬تزوج رسول هللا أمساء بنت النعمان اجلونية فأرسلين‬
‫فجئت هبا فقالت حفصة لعائشة أو عائشة حلفصة‪ :‬اخضبيها أنت وأًن أمشطها‪ ،‬ففعلن مث قالت هلا إحدامها‪ :‬إن‬
‫النيب‪ ، ،‬يعجبه من املرأة إذا دخلت عليه أن تقول أعوذ ابهلل منك‪ .‬فلما دخلت عليه وأغلق الباب وأرخى السرت‬
‫مد يده إليها فقالت‪ :‬أعوذ ابهلل منك‪ .‬فتال بكمه على وجهه فاسترت به وقال‪ :‬عذت معاذا‪ ،‬ثالث مرات‪ .‬قال أبو‬
‫أسيد‪ :‬مث خرج علي فقال‪ :‬اي أاب أسيد أحلقها أبهلها ومتعها برازقيتني‪ ،‬يعين كرابستني‪ ،‬فكانت تقول‪ :‬دعوين الشقية‪.‬‬

‫وأخرجه البخاري(ت‪256‬ه)(‪ ،)clxix‬ومسلم(ت‪261‬ه)(‪ ،)clxx‬من طريق أيب غسان‪ ،‬قال‪ :‬حدثين أبو حازم‪،‬‬
‫عن سهل بن سعد‪ ،‬قال‪ :‬ذكر للنيب ‪ ‬امرأة من العرب‪ ،‬فأمر أاب أسيد الساعدي أن يرسل إليها‪ ،‬فأرسل إليها‬
‫فقدمت‪ ،‬فنزلت يف أجم بين ساعدة‪ ،‬فخرج النيب ‪ ‬حىت جاءها‪ ،‬فدخل عليها فإذا امرأة منكسة رأسها‪ ،‬فلما‬
‫كلمها النيب ‪ ‬قالت‪ :‬أعوذ ابهلل منك‪ ،‬فقال‪« :‬قد أعذتك مين»‪ ،‬فقالوا هلا‪ :‬أتدرين من هذا؟ قالت‪ :‬ال‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫هذا رسول هللا ‪ ‬جاء ليخطبك‪ ،‬قالت‪ :‬كنت أًن أشقى من ذلك‪ ،‬فأقبل النيب ‪ ‬يومئذ حىت جلس يف سقيفة بين‬
‫ساعدة هو وأصحابه‪ ،‬مث قال‪« :‬اسقنا اي سهل» فخرجت هلم هبذا القدح فأسقيتهم فيه‪ ،‬فأخرج لنا سهل ذلك‬
‫القدح فشربنا منه قال‪ :‬مث استوهبه عمر بن عبدالعزيز بعد ذلك فوهبه له‪.‬‬

‫وابن سعد(ت‪230‬ه)(‪ ، )clxxi‬وأبو نعيم(ت‪430‬ه)(‪ )clxxii‬من طريق موسى بن عبيدة‪ ،‬عن عمر بن احلكم‪ ،‬عن‬
‫أيب أسيد الساعدي‪ ،‬قال‪ :‬بعثين رسول هللا‪ ،‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬إىل اجلونية فحملتها‪ ،‬وكانوا يكونون بناحية جند‪،‬‬
‫حىت نزلت هبا يف أطم بين ساعدة مث جئت إىل رسول هللا فأخربته هبا فخرج رسول هللا ميشي على رجليه حىت جاءها‬
‫فأقعى على ركبتيه مث أهوى إليها لِّيُـ َقبِّلَ َها‪ ،‬وكذلك كان يصنع إذا اجتلى النساء‪ ،‬فقالت‪ :‬أعوذ ابهلل منك‪ .‬فاحنرف‬
‫رسول هللا عنها وقال هلا‪« :‬لََق ِّد استـع ْذ ِّ‬
‫ت ُم َعا ًذا» ‪ .‬ووثب عنها‪ ،‬وأمرين فرددهتا إىل قومها (‪ .)clxxiii‬واللفظ البن‬ ‫َْ َ‬
‫سعد(‪230‬هـ)‪.‬‬

‫وللحديث شاهد عن عائشة رضي هللا عنه؛ أخرجه البخاري(ت‪256‬ه)(‪ )clxxiv‬من طريق األوزاعي‪ ،‬قال‪ :‬سألت‬
‫الزهري‪ ،‬أي أزواج النيب ‪ ‬استعاذت منه؟ قال‪ :‬أخربين عروة‪ ،‬عن عائشة رضي هللا عنها‪ :‬أن ابنة اجلون‪ ،‬ملا أدخلت‬
‫على رسول هللا ‪ ‬ودًن منها‪ ،‬قالت‪ :‬أعوذ ابهلل منك‪ ،‬فقال هلا‪« :‬لقد عذت بعظيم‪ ،‬احلقي أبهلك» ‪.‬‬

‫‪- 716 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫مسوغات إخراج البخاري(ت‪256‬ه) عنه‪ :‬دفع االختالف الواقع يف احلديث‪ ،‬وإخراج ما صح من رواايت ابن‬
‫الغسيل يف تعيني اسم املرأة اليت استعاذت من النيب ‪ ،‬قال ابن حجر(ت‪852‬ه)(‪ " :)clxxv‬وإمنا جاء الوهم من‬
‫إعادة لفظ ( يف بيت ) وقد رواه أبو بكر بن أيب شيبة يف مسنده(‪ ،)clxxvi‬عن أيب نعيم شيخ البخاري فيه‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫(يف بيت يف النخل أميمة)"‪.‬‬

‫والغر ض من تعليق البخاري(ت‪256‬ه) يف إحدى رواايت ابن الغسيل‪ ،‬لبيانه أن احلسني بن الوليد شارك أاب نعيم‬
‫يف روايته هلذا احلديث عن عبدالرمحن بن الغسيل‪ ،‬لكن اختلفا يف شيخ عبدالرمحن‪ ،‬فقال أبو نعيم‪ :‬محزة‪ ،‬وقال‬
‫احلسني‪ :‬عباس بن سهل‪ ،‬مث ساقه من طريق اثلثة عن عبدالرمحن‪ ،‬فبني أنه عند عبدالرمحن ابإلسنادين‪ ،‬لكن طريق‬
‫أيب أسيد عن محزة ابنه عنه‪ ،‬وطريق سهل بن سعد عن عباس ابنه عنه‪ ،‬وكأن محزة ُحذف يف رواية احلسني بن الوليد‪،‬‬
‫فصار احلديث من رواية عباس بن سهل‪ ،‬عن أيب أسيد‪ ،‬وليس كذلك‪ ،‬والتحرير ما وقع يف الرواية الثالثة وهي رواية‬
‫إبراهيم بن أيب الوزير (‪ .)clxxvii‬وقال يف تغليق التعليق(‪ " :)clxxviii‬فتبني أن البن الغسيل فيه شيخني‪ ،‬وأن ال‬
‫اختالف عليه فيه " ‪.‬‬

‫والكيفية اليت ظهرت من خالل هذه الطرق؛ متثلت يف كيفية االنتقاء‪ ،‬فاإلمام البخاري(ت‪256‬هـ) انتقى الصحيح‬
‫من رواايت ابن الغسيل‪.‬‬

‫وأصح االقوال يف تعيني اسم املرأة اليت استعاذت من النيب ‪ ،)clxxix(‬جاءت من طريق ابن الغسيل‪ ،‬اليت رواها عنه‬
‫الثقات‪ ،‬وقد رواها عنه الضعفاء ‪ -‬أمثال الكليب‪ ،‬وحيىي بن عبداحلميد احلماين – وهي خمالفة لرواية الثقات‪ ،‬وهذا‬
‫يشعر أبن اإلمام البخاري(ت‪256‬ه) انتقى الصحيح من رواايت ابن الغسيل‪.‬‬

‫والشاهد عن عائشة رضي هللا عنها الذي صدر به الباب جاء خمتصرا جممال‪ ،‬وهو أصل القصة‪ ،‬مث ثىن برواية ابن‬
‫الغسيل املفصلة لتلك القصة‪ ،‬وفيها ذكر اسم املرأة ‪.‬‬

‫اخلامت ـ ــة‬

‫احلمدهلل رب العاملني وأصلي وأسلم على خامت النبيني وسيد املرسلني وعلى آله وصحبه أمجعني‪.‬‬

‫أختم حبثي ببعض النتائج اليت ظهرت خالله ‪ ،‬أشري إىل أمهها‪:‬‬

‫‪- 717 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫‪ -1‬ال تنزل مرتبة عبدالرمحن بن الغسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل عن درجة االحتجاج‪ ،‬ولكن ليس يف الدرجة الكاملة‪ ،‬فهو يف‬
‫أدىن مراتب التوثيق‪.‬‬
‫‪ -2‬حرص اإلمام البخاري وش ـ ـ ـ ـ ــدة حتريه ودقة منهجه وبراعته يف كيفية الرواية عن مثل هلالء املتكلم فيهم‪،‬‬
‫فمن منهجه‪:‬‬
‫أ‪ -‬عدم اإلكثار من الرواية عنه ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إخراج حديثه يف األصول‪ ،‬ولكن يف غري األحكام غالبا‪ ،‬أخرجه يف املغازي والفضائل والسري والطب‬
‫والرقاق‪.‬‬
‫ت‪ -‬كل حديث أخرجه البن الغسـ ـ ـ ــيل البد أن يكون أحد طرقه من رواية شـ ـ ـ ــيخه أيب نعيم الفضـ ـ ـ ــل بن‬
‫دكني‪ ،‬وهو من كبار شيوخه الثقات األثبات ‪.‬‬
‫ث‪ -‬ذكر الشواهد اليت تدل على حفظ الراوي واتقانه حلديثه‪.‬‬
‫ج‪ -‬أداء الرواية كما مسعها عن شيوخه؛ لزوال الشبهة عن الناقل‪ ،‬وحتراي للدقة‪.‬‬
‫ح‪ -‬العلو ابإلسناد ‪.‬‬
‫خ‪ -‬االنتقاء من أحاديث الراوي‪.‬‬

‫ومن التوصيات‪:‬‬

‫‪ -1‬التوس ـ ــع يف دراس ـ ــة الرواة املتكلم فيهم من رجال الص ـ ــحيحني‪ ،‬بدراس ـ ــة كل را ٍو يف حبث مس ـ ــتقل‪ ،‬وبيان‬
‫مسوغات وكيفية إخراج الشيخان أو أحدمها له‪.‬‬
‫‪ -2‬استقراء الشبهات اليت تثار حول الصحيحني‪ ،‬والرد عليها وفق منهج علمي‪.‬‬

‫وآخر دعواي أن احلمدهلل رب العاملني‪ ،‬والصالة والسالم على خامت األنبياء واملرسلني‪،‬‬
‫وعلى آله وصحابته أمجعني‬

‫املراجع‬

‫‪ .1‬أبو عوانة‪ ،‬يعقوب بن إسحاق االسفرائين (‪1419‬ه)‪ .‬املستخرج على صحيح مسلمـ‪ .‬حتقيق‪ :‬أمين بن عارف‬
‫الدمشقي‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬دار املعرفة‪.‬‬

‫‪- 718 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫‪ .2‬ابن أيب حامت‪ ،‬أبو حممد عبدالرمحن بن حممد بن إدريس(‪1372‬ه)‪ .‬اجلرح والتعديل‪ .‬ط‪،1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫اهلند‪ :‬مطبعة جملس دائرة املعارف النعمانية‪.‬‬
‫‪ .3‬ابن أيب خيثمة‪ ،‬أبو بكر أمحد بن زهري بن حرب‪ .‬التاريخ الكبري‪ .‬دار الفاروق‪( .‬د‪.‬ط)‪( ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .4‬ابن أيب شيبة‪ ،‬أبو بكر عبدهللا بن حممد بن إبراهيم (‪1409‬ه)‪ .‬املصنف‪ .‬حتقيق‪ :‬كمال يوسف احلوت‪ .‬ط‪ .1‬مكتبة‬
‫الرشد‪.‬‬
‫‪ .5‬ابن أيب عاصم‪ ،‬أمحد بن عمرو(‪1411‬ه)‪ .‬اآلحاد واملثاين‪ .‬حتقيق أ‪.‬د‪ .‬ابسم فيصل اجلوابرة‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫الراي ض‪ :‬دار الراية ‪.‬‬
‫‪ .6‬ابن األثري‪ ،‬جمد الدين أيب السعادات املبارك بن حممد اجلزري (‪1399‬ه)‪ ،‬النهاية يف غريب احلديث واألثر‪.‬‬
‫حتقيق‪:‬طاهر أمحد الزاوى ‪ -‬حممود حممد الطناحي‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬املكتبة العلمية ‪.‬‬
‫‪ .7‬ابن اجلارود‪ ،‬عبدهللا بن علي النيسابوري(‪1408‬ه)‪ .‬املنتقى من السنن املسندة‪ .‬حتقيق‪ :‬عبدهللا عمر‬
‫البارودي‪ ،‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬ملسسة الكتاب الثقافية‪.‬‬
‫‪ .8‬ابن اجلوزي؛ مجال الدين أبو الفرج عبد الرمحن بن علي بن حممد (‪1406‬ه)‪ .‬الضعفاء واملرتوكني‪ .‬حتقيق‪:‬‬
‫عبد هللا القاضي‪ .‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ .9‬ابن العماد‪ ،‬عبداحلي بن أمحد بن حممد العماد احلنبلي (‪1406‬ه)‪ .‬شذرات الذهب يف أخبار من ذهب‪،‬‬
‫حتقيق‪ :‬عبدالقادر األرنلوط‪ ،‬حممود األرًنؤوط‪ .‬ط‪ ،1‬دمشق‪ :‬دار بن كثري ‪.‬‬
‫‪ .10‬ابن املقرئ‪ ،‬حممد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان األصبهاين(‪1419‬ه)‪ .‬املعجم‪ .‬حتقيق‪ :‬أيب‬
‫عبدالرمحن عادل بن سعد‪ .‬ط‪ .1‬الراي ض‪ :‬مكتبة الرشد‪.‬‬
‫‪ .11‬ابن امللقن‪ ،‬أبو حفص سراج الدين عمر بن علي(‪1425‬ه)‪ .‬البدر املنري يف ختريج األحاديث واألاثر الواقعة‬
‫يف الشرح الكبري‪ .‬حتقيق‪ :‬مصطفى أبو الغيط وعبدهللا بن سليمان وايسر بن كمال‪ .‬ط‪ ،1‬الراي ض‪ :‬دار اهلجرة‪.‬‬
‫‪ .12‬ابن حبان‪ ،‬حممد بن أمحد بن حبان البسيت(‪1393‬ه)‪ .‬الثقات‪ .‬طبع إبعانة‪ :‬وزارة املعارف للحكومة العالية‬
‫اهلندية‪ ،‬حتت مراقبة‪ :‬الدكتور حممد عبد املعيد خان مدير دائرة املعارف العثمانية‪ ،‬ط‪ ،1‬اهلند‪ :‬دائرة املعارف‬
‫العثمانية‪.‬‬
‫‪ .13‬ابن حبان‪ ،‬حممد بن حبان بن أمحد أبو حامت التميمي البسيت(‪1414‬ه)‪ .‬صحيح ابن حبان برتتيب ابن‬
‫بلبان‪ .‬حتقيق‪ :‬شعيب األرنلوط‪ .‬بريوت‪ :‬ملسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ .14‬ابن حبان‪ ،‬حممد بن حبان بن أمحد‪ ،‬أبو حامت التميمي البسيت (‪1420‬ه)‪ .‬اجملروحني من احملدثني‪ .‬حتقيق‬

‫‪- 719 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫محدي عبداجمليد السلفي‪ .‬ط‪ ،1‬دار الصميعي‪.‬‬

‫‪ .15‬ابن حجر‪ ،‬أبو الفضل شهاب الدين أمحد بن علي‪ .‬فتح الباري شرح صحيح البخاري‪ .‬حتقيق‪ :‬حمب الدين‬
‫اخلطيب‪ .‬بريوت‪ :‬دار املعرفة‪.‬‬
‫‪ .16‬ابن حجر‪ ،‬أبو الفضل شهاب الدين أمحد بن علي‪ .‬لسان امليزان‪ .‬حتقيق‪ :‬عبدالفتاح أبو غدة‪ .‬مكتب‬
‫املطبوعات االسالمية‪( .‬د‪.‬ت)‪(.‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .17‬ابن حجر‪ ،‬أبو الفضل‪ ،‬شهاب الدين أمحد بن علي (‪1379‬ه)‪ .‬هدي الساري مقدمة فتح الباري شرح‬
‫صحيح البخاري‪ .‬حتقيق حممد فلاد عبد الباقي ‪ ،‬حمب الدين اخلطيب‪ .‬بريوت‪ :‬دار املعرفة ‪.‬‬
‫‪ .18‬ابن حجر‪ ،‬أمحد بن علي بن حجر العسقالين(‪1405‬ه)‪ .‬تغليق التعليق على صحيح البخاري‪ .‬دراسة‬
‫وحتقيق ‪ :‬سعيد عبدالرمحن موسى القزقي‪ .‬ط‪ ،1‬األردن‪ :‬املكتب اإلسالمي‪ ،‬دار عمار‪.‬‬
‫‪ .19‬ابن حجر‪ ،‬أمحد بن علي بن حجر العسقالين(‪1415‬ه )‪ .‬اإلصابة يف متييز الصحابة‪ .‬دراسة وحتقيق‬
‫وتعليق الشيخ عادل أمحد عبداملوجود‪ ،‬والشيخ علي معو ض‪ .‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ .20‬ابن حجر‪ ،‬أمحد بن علي بن حجر العسقالين(‪1415‬ه)‪ .‬تقريب التهذيب‪ .‬ضبط ومراجعة صدقي مجيل‬
‫العطار‪ ،‬ط‪ ،1‬دار الفكر‪.‬‬
‫‪ .21‬ابن حجر‪ ،‬أمحد بن علي بن حجر العسقالين(‪1415‬ه)‪ .‬هتذيب التهذيب‪ .‬ضبط ومراجعة صدقي مجيل‬
‫العطار‪ ،‬ط‪ ،1‬دار الفكر‪.‬‬
‫‪ .22‬ابن سعد‪ ،‬حممد بن سعد بن منيع‪ .‬الطبقات الكربى‪ .‬بريوت‪ :‬دار صادر‪ (.‬د‪.‬ت)‪(.‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .23‬ابن شاهني‪ ،‬أبو حفص عمر بن أمحد(‪1404‬ه)‪ .‬اتريخ أمساء الثقات مما نقل عنهم العلم‪ .‬حتقيق‪ :‬صبحي‬
‫السامرائي‪ .‬الكويت‪ :‬دار السلفية‪( .‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .24‬ابن عدي‪ ،‬عبدهللا بن عبدهللا بن حممد اجلرجاين‪ .‬الكامل يف ضعفاء الرجال‪ .‬ط‪ .2‬بريوت‪ :‬دار الفكر‪.‬‬
‫‪ .25‬ابن عساكر‪ ،‬علي بن احلسن بن هبة هللا الشافعي(‪1418‬ه)‪ .‬اتريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من‬
‫الع ْمروي‪.‬‬
‫حلها هبا من األماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها‪ .‬حتقيق‪ :‬حمب الدين أيب سعيد عمر بن غرامة َ‬
‫ط‪ ،1‬دار الفكر‪( .‬د‪.‬ت)‪.‬‬

‫‪- 720 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫‪ .26‬ابن فارس‪ ،‬أمحد بن فارس بن زكراي (‪1420‬ه)‪ ،‬معجم مقاييس اللغة حتقيق‪ :‬عبدالسالم حممد هارون‪ .‬ط‪.2‬‬
‫بريوت‪ ،:‬دار اجليل‪.‬‬
‫‪ .27‬ابن ماجه‪ ،‬حممد بن يزيد القزويين‪ .‬السنن‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد فلاد عبد الباقي‪ .‬بريوت‪ :‬دار الفكر‪( .‬د‪.‬ت)‪( .‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .28‬ابن َمْن ُجويَه‪ ،‬أمحد بن علي بن حممد بن إبراهيم(‪1407‬ه)‪ .‬رجال صحيح مسلم‪ .‬حتقيق‪ :‬عبد هللا الليثي‪.‬‬
‫ط‪ ،1/‬بريوت‪ :‬دار املعرفة ‪.‬‬
‫‪ .29‬ابن منظور‪ ،‬حممد بن مكرم األفريقي املصري‪ .‬لسان العرب‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬دار صادر‪.‬‬
‫‪ .30‬أبو داود ؛ سليمان بن األشعث السجستاين األزدي‪ .‬السنن‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد حميي الدين عبد احلميد‪ .‬بريوت‪ :‬دار‬
‫الفكر‪( .‬د‪.‬ت)‪( .‬د‪.‬ط) ‪.‬‬
‫‪ .31‬أبو عمرية‪ ،‬فايز‪ ،‬والدكتور أمحد عبدهللا (‪2007‬م)‪ .‬الرواة الذين قال فيهم النسائي ليس ابلقوي واخرج هلم‬
‫البخاري يف صحيحه‪ .‬جملة جرش للبحوث والدراسات– االردن‪ ،‬مج ‪12‬ع‪( 1‬ص‪ -256‬ص‪.)300‬‬

‫‪ .32‬أبو يعلى املوصلي‪ ،‬أمحد بن علي التميمي (‪1405‬ه)‪ .‬املسند‪ .‬حققه‪ :‬وخرج أحاديثه‪ :‬حسني سليم أسد‪ ،‬ط‪.1‬‬
‫بريوت‪ -‬دمشق‪ :‬دار املأمون للرتاث‪.‬‬
‫‪ .33‬أمحد بن حنبل ( ‪1422‬ه)‪ .‬العلل ومعرفة الرجال‪ ،‬رواية ابنه عبدهللا‪ .‬حتقيق‪ :‬الدكتور وصي هللا عباس‪ .‬ط‪،1‬‬
‫الراي ض‪ :‬دار اخلاين‪.‬‬
‫‪ .34‬أمحد بن حنبل(‪1408‬ه)‪ .‬العلل ومعرفة الرجال رواية املروذي وغريه‪ .‬حتقيق‪ :‬الدكتور وصي هللا عباس‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫اهلند‪ :‬الدار السلفية‪.‬‬
‫‪ .35‬أمحد بن حنبل(‪1421‬ه)‪ .‬املسند‪ .‬حتقيق‪ :‬شعيب األرنلوط ‪ -‬عادل مرشد‪ ،‬وآخرون‪ ،‬إشراف‪ :‬د‪/‬عبدهللا‬
‫بن عبداحملسن الرتكي‪ .‬ط‪ .1‬ملسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ .36‬األزهري‪ ،‬حممد بن أمحد اهلروي(‪2001‬م)‪ .‬هتذيب اللغة‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد عو ض مرعب‪ .‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار‬
‫إحياء الرتاث العريب‪.‬‬
‫‪ .37‬األصبهاين‪ ،‬أبو نعيم أمحد بن عبدهللا بن أمحد بن إسحاق (‪1419‬ه)‪ .‬معرفة الصحابة‪ .‬حتقيق‪ :‬عادل بن‬
‫يوسف العزازي‪ .‬ط‪ .1‬الراي ض‪ :‬دار الوطن للنشر‪.‬‬

‫‪- 721 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫‪ .38‬األلباين‪ ،‬حممد ًنصر الدين األلباين‪ .‬صحيح وضعيف سنن أيب داود‪ ،‬والرتمذي‪ ،‬والنسائي‪ ،‬وابن ماجة‪.‬‬
‫الراي ض‪ :‬مكتبة املعارف‪( .‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .39‬الباجي‪ ،‬سليمان بن خلف بن سعد(‪1406‬ه)‪ .‬التعديل والتجريح ملن خرج له البخاري يف اجلامع‬
‫الصحيح‪ ،‬حتقيق‪ :‬د‪/‬أبو لبابة حسني‪ .‬ط‪ ،1‬الراي ض‪ :‬دار اللواء‪.‬‬
‫‪ .40‬البا َغندي‪ ،‬حممد بن سليمان بن احلارث الواسطي(‪1417‬ه)‪ .‬أمال الباغندي‪ .‬حتقيق‪ :‬أشرف صالح‬
‫علي‪ .‬ط‪ ،1‬مصر‪ :‬ملسسة قرطبة‪.‬‬
‫‪ .41‬البخاري‪ ،‬أبو عبدهللا‪ ،‬حممد بن إمساعيل البخاري (‪1422‬ه)‪ .‬اجلامع الصحيح‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد زهري بن ًنصر‬
‫الناصر‪ .‬ط‪ ،1‬دار طوق النجاة ‪.‬‬
‫‪ .42‬البخاري‪ ،‬حممد بن إمساعيل بن إبراهيم التاريخ الكبري‪ .‬حتقيق‪ :‬السيد هاشم الندوي‪ ،‬دار الفكر‪(.‬د‪.‬ت)‪(،‬د‪.‬ط)‬
‫‪ .43‬البخاري‪ ،‬حممد بن إمساعيل بن إبراهيم(‪1396‬ه)‪ .‬التاريخ األوسط‪ .‬حققه‪ :‬حممود إبراهيم زايد‪ .‬حلب‪ :‬دار‬
‫الوعي‪ -‬القاهرة‪ :‬مكتبة دار الرتاث‪( .‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .44‬البخاري‪ ،‬حممد بن إمساعيل بن إبراهيم(‪ .)1397‬التاريخ الصغري‪ .‬حتقيق‪ :‬حممود إبراهيم زايد‪ .‬ط‪ ،1‬حلب‪:‬‬
‫دار الوعي‪ -‬القاهرة‪ :‬مكتبة دار الرتاث‪.‬‬
‫‪ .45‬البخاري‪ ،‬حممد بن إمساعيل بن إبراهيم(‪1409‬ه)‪ .‬األدب املفرد اجلامع لآلداب النبوية‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد فلاد‬
‫عبدالباقي‪ .‬ط‪ ،3‬بريوت‪ :‬دار البشائر اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ .46‬البزار‪ ،‬أبو بكر أمحد بن عمرو بن عبد اخلالق(‪1409‬ه)‪ .‬مسند البزار( البحر الزخار)‪ .‬حتقيق‪ :‬د‪ .‬حمفوظ‬
‫الرمحن زين هللا‪ .‬بريوت‪ -‬املدينة‪ :‬ملسسة علوم القرآن ‪ -‬مكتبة العلوم واحلكم‪ ،‬بريوت‪( .‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .47‬البغوي‪ ،‬احلسني بن مسعود البغوي(‪1403‬هـ)‪ .‬شرح السنة‪ .‬حتقيق‪ :‬شعيب األرًنؤوط ‪ -‬حممد زهري‬
‫الشاويش‪ ،‬ط‪ .2‬دمشق – بريوت‪ :‬املكتب اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ .48‬البيهقي ؛ أمحد بن احلسني (‪1412‬ه)‪ .‬معرفة السنن واآلاثر‪ .‬حتقيق‪ :‬عبد املعطي أمني قلعجي‪ .‬ط‪ .1‬ابكستان‬
‫– حلب‪ -‬دمشق‪ :‬جامعة الدراسات اإلسالمية‪ ،‬و دار والوعي‪ ،‬ودار قتيبة‪.‬‬
‫‪ .49‬البيهقي‪ ،‬أمحد بن احلسني(‪1408‬ه)‪ .‬دالئل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة‪ .‬وثق أصوله وخرج أحاديثه‬
‫وعلق عليه‪ :‬الدكتور‪ /‬عبد املعطى قلعجى‪ .‬ط‪ ،1‬دار الكتب العلمية ـ ودار الراين للرتاث‪.‬‬
‫‪ .50‬البيهقي‪ ،‬أمحد بن احلسني(‪1410‬ه)‪ .‬شعب اإلميان‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد السعيد بسيوين زغلول‪ .‬ط‪ ،1‬بريوت‪:‬‬
‫دار الكتب العلمية‪.‬‬

‫‪- 722 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫‪ .51‬البيهقي‪ ،‬أمحد بن احلسني(‪1424‬ه)‪ .‬السنن الكربى‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد عبد القادر عطا‪ .‬ط‪ ،3‬بريوت‪ :‬دار‬
‫الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ .52‬الرتمذي‪ ،‬حممد بن عيسى‪ .‬اجلامع الصحيح‪ .‬حتقيق أمحد حممد شاكر‪ ،‬وأكمله حممد فلاد عبدالباقي ‪ ،‬وكمال‬
‫يوسف احلوت‪ .‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪( .‬د‪.‬ت)‪( .‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .53‬الرتمذي‪ ،‬حممد بن عيسى‪ .‬الشمائل احملمدية واخلصائل املصطفوية( ‪1412‬ه)‪ .‬حتقيق‪ :‬سيد عباس اجلليمي‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬ملسسة الكتب الثقافية‪.‬‬
‫‪ .54‬اجلوهري‪ ،‬إمساعيل بن محاد اجلوهري (‪1990‬م)‪ .‬الصحاح اتج اللغة ومعرفة العربية‪ .‬حتقيق‪ :‬أمحد عبدالغفور‬
‫عطار‪ ،‬ط‪ ،4‬بريوت‪ :‬دار العلم للماليني‪.‬‬
‫‪ .55‬احلاكم‪ ،‬أبو أمحد حممد بن حممد بن أمحد بن إسحاق النيسابوري(‪1994‬م )‪.‬األسامي والكىن‪ .‬حتقيق‪:‬‬
‫يوسف بن حممد الدخيل‪ .‬ط‪ ،1‬املدينة‪ :‬دار الغرابء األثرية‪.‬‬
‫‪ .56‬احلاكم‪ ،‬أبو عبدهللا حممد بن عبدهللا النيسابوري (‪1411‬ه)‪ .‬املستدرك على الصحيحني‪ .‬حتقيق‪ :‬مصطفى‬
‫عبدالقادر عطا‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬
‫‪ .57‬اخلطيب البغدادي‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬أمحد بن علي‪ .‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪( .‬د‪.‬ط)‪( ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .58‬الدارقطي‪ ،‬أبو احلسن‪ ،‬علي بن عمر بن أمحد (‪1405‬ه)‪ .‬العلل الواردة يف األحاديث النبوية‪ .‬حتقيق‪:‬‬
‫الدكتور حمفوظ الرمحن زين هللا السلفي‪ .‬ط‪ ،1‬الراي ض‪ :‬دار طيبه‪.‬‬
‫‪ .59‬الدارمي‪ ،‬عثمان بن سعيد الدارمي‪ .‬اتريخ الدارمي عن أيب زكراي حيىي بن معني يف جتريح الرواة وتعديلهم‪،‬‬
‫حتقيق‪ :‬الدكتور أمحد حممد نور سيف‪ .‬دمشق ‪-‬بريوت‪ :‬دار املأمون‪( .‬د‪.‬ط)‪( ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .60‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1387‬ه)‪ .‬ديوان الضعفاء واملرتوكني وخلق من اجملهولني‬
‫وثقات فيهم لني‪ .‬حتقيق‪ :‬محاد بن حممد األنصاري‪ .‬ط‪ .2‬مكة‪ :‬مكتبة النهضة احلديثة‪.‬‬
‫‪ .61‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1405‬ه)‪ .‬العرب يف خرب من غرب‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد السعيد بن‬
‫بسيوين زغلول‪ ،‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ .62‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1406‬ه)‪ .‬معرفة الرواة املتكلم فيهم مبا ال يوجب ردهم‪.‬‬
‫حتقيق‪ :‬أبو عبدهللا إبراهيم سعيداي ادريس‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬دار املعرفة‪.‬‬
‫‪ .63‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1408‬ه)‪ .‬الكاشف يف معرفة من له رواية يف الكتب الستة‪،‬‬
‫وهبامشه ذيل الكاشف‪ ،‬للحافظ‪ ،‬أيب زرعة‪ ،‬أمحد بن عبدالرحيم العراقي‪ .‬وثقه صدقي مجيل العطار‪ .‬ط‪ .1‬دار‬

‫‪- 723 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫الفكر‪.‬‬
‫‪ .64‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1408‬ه)‪ .‬املقتىن يف سرد الكىن‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد صاحل عبدالعزيز‬
‫املراد‪ .‬ط‪ .1‬املدينة‪ :‬اجلامعة اإلسالمية – املدينة‪.‬‬
‫‪ .65‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1412‬ه)‪ .‬املوقظة يف علم مصطلح احلديث‪ .‬اعتىن به‪:‬‬
‫عبدالفتاح أبو غدة‪ .‬ط‪ .2‬مكتبة املطبوعات اإلسالمية ‪.‬‬
‫‪ .66‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1418‬ه)‪ .‬املغين يف الضعفاء‪ .‬حتقيق‪ :‬أبو الزهراء حازم‬
‫القاضي‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ .67‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1422‬ه)‪ .‬سري أعالم النبالء‪ .‬حتقيق‪ :‬شعيب األرًنؤوط‪،‬‬
‫وآخرون‪ ،‬ط ‪ ،11‬بريوت‪ :‬ملسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪ .68‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1426‬ه)‪ .‬من تكلم فيه وهو موثق أو صاحل احلديث‪ .‬حتقيق‬
‫ودراسة‪ :‬عبدهللا بن ضيف هللا الرحيلي‪ .‬ط‪ .1‬فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية‪.‬‬
‫‪ .69‬الذهيب‪ ،‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان(‪1995‬م)‪ .‬ميزان االعتدال يف نقد الرجال‪ .‬حتقيق‪ :‬الشيخ علي‬
‫حممد معو ض‪ ،‬والشيخ عادل أمحد عبداملوجود‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ .70‬الزركشي‪ ،‬بدر الدين حممد‪ .‬التنقيح أللفاظ اجلامع الصحيح شرح صحيح البخاري‪ .‬حتقيق‪ :‬د‪/‬حيىي بن حممد‬
‫احلكمي‪ ،‬مكتبة الرشد‪( .‬د‪.‬ت)‪( ،‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .71‬زين الدين العراقي‪ ،‬عبدالرحيم بن احلسني بن عبدالرمحن العراقي‪ .‬طرح التثريب يف شرح التقريب‪ .‬الطبعة‬
‫املصرية القدمية‪( .‬د‪،‬ت)‪.‬‬
‫‪ .72‬سعدي بن مهدي اهلامشي‪1420( ،‬ه)‪ .‬أبو زرعة الرازي وجهوده يف السنة النبوية‪ .‬املدينة‪ :‬عمادة البحث‬
‫العلمي ابجلامعة اإلسالمية ‪( .‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .73‬السيوطي‪ ،‬عبدالرمحن بن أيب بكر جالل الدين ( ‪1405‬ه)‪ .‬قطف األزهار املتناثرة يف األحاديث املتواترة‪.‬‬
‫حتقيق‪ :‬الشيخ خليل حمي الدين امليس‪ .‬ط‪ .1‬املكتب اإلسالمي‪.‬‬

‫‪ .74‬الصفدي‪ ،‬صالح الدين خليل بن أيبك( ‪1420‬ه)‪ .‬الوايف ابلوفيات‪ .‬حتقيق‪ :‬أمحد األرنلوط‪ ،‬وتركي‬
‫مصطفى‪ ،‬بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث‪.‬‬
‫‪ .75‬الطرباين‪ ،‬سليمان بن أمحد بن أيوب (‪1415‬ه)‪ .‬املعجم األوسط‪ .‬حتقيق‪ :‬طارق بن عو ض هللا بن حممد‪،‬‬
‫عبداحملسن بن إبراهيم احلسيين‪ .‬القاهرة‪ :‬دار احلرمني‪.‬‬

‫‪- 724 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫‪ .76‬الطرباين‪ ،‬سليمان بن أمحد بن أيوب‪ .‬املعجم الكبري‪ .‬حتقيق‪ :‬محدي بن عبد اجمليد السلفي‪ ،‬ط‪ .2‬القاهرة‪:‬‬
‫مكتبة ابن تيمية‪.‬‬
‫‪ .77‬الطحاوي‪ ،‬أبو جعفر أمحد بن حممد الطحاوي (‪1414‬ه)‪ .‬شرح معاين اآلاثر‪ .‬حققه وقدم له‪ :‬حممد زهري‬
‫النجار ‪ -‬حممد سيد جاد احلق‪ .‬راجعه ورقم كتبه وأبوابه وأحاديثه‪ :‬د يوسف عبد الرمحن املرعشلي‪ .‬ط‪،1‬عامل‬
‫الكتب‪.‬‬
‫‪ .78‬الطحاوي‪ ،‬أبو جعفر أمحد بن حممد الطحاوي (‪1425‬ه)‪ .‬شرح مشكل اآلاثر‪ .‬حتقيق‪ :‬شعب االرنلوط‪،‬‬
‫بريوت‪ :‬ملسسة الرساله‪.‬‬
‫‪ .79‬العيين‪ ،‬بدر الدين حممود بن أمحد بن موسى (‪1427‬ه)‪ .‬مغاين األخيار يف شرح أسامي رجال معاين اآلاثر‪.‬‬
‫حتقيق‪ :‬حممد حسن حممد حسن إمساعيل‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪ .80‬العيين‪ ،‬بدر الدين حممود بن أمحد‪ .‬عمدة القاري شرح صحيح البخاري‪ .‬بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث‬
‫العريب‪(.‬د‪.‬ت)‪(.‬د‪.‬ط)‬
‫‪ .81‬القاضي عيا ض‪ ،‬أبو الفضل عيا ض بن موسى بن عيا ض اليحصيب السبيت املالكي‪ .‬مشارق األنوار على‬
‫صحاح اآلاثر‪ .‬املكتبة العتيقة‪ ،‬ودار الرتاث‪( .‬د‪.‬ت)‪(.‬د‪.‬ط)‪.‬‬
‫‪ .82‬القسطالين‪ ،‬أمحد بن حممد بن أىب بكر بن عبدامللك املصري‪ ،‬أبو العباس‪ ،‬شهاب الدين(‪1323‬ه)‪.‬‬
‫إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري‪ .‬ط‪ ،7‬مصر‪ :‬املطبعة الكربى األمريية‪.‬‬
‫‪ .83‬الكتاين‪ ،‬أبو عبد هللا حممد بن أيب الفيض جعفر بن إدريس‪ .‬نظم املتناثر من احلديث املتواتر‪ .‬حتقيق‪ :‬شرف‬
‫حجازي‪ ،‬ط‪ .2‬مصر‪ :‬دار الكتب السلفية ‪.‬‬
‫‪ .84‬الكالابذي؛ أمحد بن حممد بن احلسني بن احلسن(‪1407‬ه)‪ ،‬اهلداية واإلرشاد يف معرفة أهل الثقة والسداد‬
‫= رجال صحيح البخاري‪ .‬حتقيق‪ :‬عبدهللا الليثي‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬دار املعرفةـ‪.‬‬
‫(معجم يُعىن بشرح مصطلحات احملدثني القدمية واحلديثة‬ ‫‪ .85‬حممد خلف سالمة (‪2007‬م)‪ .‬لسان احملدثني ُ‬
‫ورموزهم وإشاراهتم وشرِّح مجلة من مشكل عباراهتم وغريب تراكيبهم وًندر أساليبهم)‪ .‬املوصل‪( .‬د‪.‬ط)‪.‬‬

‫‪ .86‬املزي‪ ،‬مجال الدين أبو احلجاج يوسف(‪1405‬ه‪1418-‬ه)‪ .‬هتذيب الكمال يف أمساء الرجال‪ .‬حققه‬
‫وضبط نصه‪ :‬الدكتور بشار عواد‪ .‬ط‪ ،1‬بريوت‪ :‬ملسسة الرسالة‪.‬‬

‫‪- 725 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫‪ .87‬مسلم‪ ،‬أبو احلسني مسلم بن احلجاج القشري النيسابوري‪ .‬اجلامع الصحيح‪ .‬حتقيق‪ :‬حممد فلاد عبدالباقي‪.‬‬
‫بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب‪( .‬د‪.‬ت)‪( .‬د‪.‬ط)‬
‫‪ .88‬النسائي‪ ،‬أبو عبدالرمحن‪ ،‬أمحد بن شعيب (‪1405‬ه)‪ .‬الضعفاء واملرتوكني‪ .‬حتقيق‪ :‬بوران الضناوي ‪ ،‬كمال‬
‫يوسف احلوت‪ .‬ط‪ .1‬بريوت‪ :‬ملسسة الكتب الثقافية‪ ،‬دار القلم‪.‬‬
‫‪ .89‬النسائي‪ ،‬أبو عبدالرمحن‪ ،‬أمحد بن شعيب (‪1406‬ه)‪ .‬السنن الصغرى( اجملتىب )‪ .‬حتقيق‪ :‬عبدالفتاح أبو‬
‫غدة‪ ،‬ط‪ ،2‬حلب‪ :‬مكتب املطبوعات اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ .90‬النسائي‪ ،‬أبو عبدالرمحن‪ ،‬أمحد بن شعيب (‪1437‬ه)‪ .‬السنن الكربى‪ ،‬حققه وخرج أحاديثه‪ :‬حسن عبداملنعم‬
‫شليب‪ ،‬قدم له الدكتور‪ :‬عبدهللا الرتكي‪ ،‬وأشرف عليه‪ :‬شعيب األرًنؤوط‪ ،‬ط‪ ،2‬بريوت‪ :‬ملسسة الرساله‪.‬‬
‫‪ .91‬اهلاجري‪ ،‬مبارك سيف(‪1421‬ه)‪ .‬الرواة الذين ترجم هلم ابن حبان يف اجملروحني وأعادهم يف الثقات‪.‬ط‪،1‬‬
‫الكويت‪ :‬جامعة الكويت‪.‬‬
‫‪ .92‬اهلروي؛ أبو عبيد أمحد بن حممد اهلروي (‪ 1419‬هـ)‪ .‬الغريبني يف القرآن واحلديث‪ .‬حتقيق ودراسة‪ :‬أمحد فريد‬
‫املزيدي‪ ،‬قدم له وراجعه‪ :‬أ‪ .‬د‪ .‬فتحي حجازي‪ .‬ط‪ .1‬اململكة العربية السعودية‪ :‬مكتبة نزار مصطفى الباز‪.‬‬

‫(‪. )140 /10( )i‬‬

‫(‪ )ii‬ترمجته يف‪ :‬اتريخ ابن معني‪ ،‬رواية الدوري(‪ ،)159/3‬التاريخ الكبري‪ ،‬للبخاري‪ ،)289 /5(:‬التاريخ الصغري‪ ،‬للبخاري‪،189/2:‬‬
‫الضعفاء‪ ،‬للعقيلي(‪ ،)334/2‬اجلرح والتعديل‪ ،‬البن أيب حامت(‪ ،)239/5‬اجملروحني‪ ،‬البن حبان(‪ ،)57/2‬الثقات‪ ،‬البن حبان‬

‫‪- 726 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫(‪ ،)85/5‬الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي(‪ ،)1594، 1593/4‬رجال صحيح البخاري‪ ،‬للكالابذي(‪ ،)445/1‬رجال‬
‫صحيح مسلم‪ ،‬البن منجويه(‪ ،)410/1‬اتريخ بغداد(‪ ،)225/10‬التعديل والتجريح ملن خرج له البخاري يف اجلامع الصحيح‪،‬‬
‫أليب الوليد الباجي (‪ ،)877 /2‬هتذيب الكمال‪ ،‬للمزي (‪ ،)413 ،412/4‬الكاشف‪ ،‬للذهيب(‪ ،)163/2‬ميزان االعتدال‪،‬‬
‫للذهيب(‪ ،)288/4‬من تكلم فيه وهو موثق‪ ،‬للذهيب(ص‪ ،)333‬سري أعالم النبالء‪ ،‬للذهيب (‪ ،)366 /13‬هتذيب التهذيب‪ ،‬البن‬
‫حجر (‪ ،)102 ،101 /5‬تقريب التهذيب‪ ،‬البن حجر (‪ ،)338 /1‬شذرات الذهب‪ ،‬البن العماد(‪. )280/1‬‬
‫(‪ )iii‬حنظلة بن أيب عامر بن صيفي بن مالك بن أمية األنصاري األوسي املعروف بغسيل املالئكة‪ ،‬وكان أبوه يف اجلاهلية يعرف‬
‫ابلراهب‪ ،‬وامسه عمرو‪ ،‬ويقال عبد عمرو‪ ،‬أسلم حنظلة‪ ،‬فحسن إسالمه‪ ،‬واستشهد أبحد‪ ،‬ال خيتلف أصحاب املغازي يف ذلك‪.‬‬
‫ومسي بغسيل املالئكة؛ ألنه قُتِّل وهو ُجنب‪ ،‬فغسلته املالئكة‪ .‬هتذيب الكمال‪ ،‬للمزي (‪ ،)412/4‬اإلصابة يف متييز الصحابة‪ ،‬البن‬
‫ُ‬
‫حجر (‪.)119 /2‬‬
‫(‪ )iv‬التاريخ الكبري للبخاري(‪.)289 /5‬‬
‫(‪ )v‬األسامي والكىن‪ ،‬أليب أمحد احلاكم (‪ ،)101 /5‬رجال صحيح مسلم‪ ،‬البن منجويه (‪ )410 /1‬املقتىن يف سرد الكىن‪ ،‬للذهيب‬
‫(‪.)289 /1‬‬
‫(‪ )vi‬هتذيب الكمال‪ ،‬للمزي (‪.)412 /4‬‬
‫(‪ )vii‬تقريب التهذيب‪ ،‬البن حجر(‪.)338 /1‬‬
‫(‪ )viii‬هتذيب الكمال(‪ ، )413 ،412/4‬هتذيب التهذيب‪ ،‬البن حجر(‪.)101/5‬‬
‫(‪ )ix‬ثقة عامل ابملغازي‪ ،‬مات بعد العشرين ومائة ‪ ،‬أخرج له أصحاب الكتب السته ‪ .‬تقريب التهذيب(‪)267/1‬‬
‫(‪ )x‬رجال صحيح البخاري‪ ،‬للكالابذي (‪)559 /2‬‬
‫(‪ )xi‬صدوق‪ ،‬مات يف خالفة الوليد بن عبد امللك‪ ،‬أخرج له البخاري‪ ،‬وابن ماجه‪ .‬تقريب التهذيب (‪.)139/1‬‬

‫(‪ )xii‬رجال صحيح البخاري (‪)209 /1‬‬

‫(‪ )xiii‬ثقة‪ ،‬مات يف حدود العشرين ومائة‪ ،‬وقيل قبل ذلك‪ ،‬أخرج له البخاري‪ ،‬ومسلم‪ ،‬وأبو داود‪ ،‬والرتمذي‪ ،‬وابن ماجه‪ .‬تقريب‬
‫التهذيب (‪)275/1‬‬
‫(‪ )xiv‬رجال صحيح البخاري (‪. )570/2‬‬
‫(‪ )xv‬قيل اسم أبيه املنذر‪ ،‬فنسب إىل جده‪ ،‬صدوق‪ ،‬أخرج له البخاري‪ .‬تقريب التهذيب (‪.)213/1‬‬

‫(‪ )xvi‬ولد يف عهد النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فسماه‪ ،‬فعد يف الصحابة لذلك‪ .‬أخرج له البخاري‪ ،‬وابن ماجه‪ .‬تقريب التهذيب‬
‫(‪.)546/2‬‬

‫(‪ )xvii‬أصله بربري‪ ،‬ثقة‪ ،‬ثبت‪ ،‬عامل ابلتفسري‪ ،‬مل يثبت تكذيبه عن ابن عمر‪ ،‬وال تثبت عنه بدعة‪ ،‬مات سنة أربع ومائة‪ ،‬وقيل‬
‫بعد ذلك‪ ،‬أخرج له أصحاب الكتب الستة ‪ .‬تقريب التهذيب(‪)408/1‬‬
‫(‪ )xviii‬ابن عمر بن مطرف اهلامشي موالهم‪ ،‬نزيل البصرة‪ ،‬صدوق‪ ،‬أخرج له البخاري‪ ،‬وأصحب السنن األربعة‪ .‬تقريب‬
‫التهذيب(‪)33/1‬‬
‫(‪ )xix‬كويف‪ ،‬ثقة‪ ،‬تكلم فيه للتشيع‪ ،‬مات سنة ست عشرة ومائتني‪ ،‬أخرج له البخاري‪ ،‬والرتمذي‪ .‬تقريب التهذيب(‪)48/1‬‬
‫(‪ )xx‬الفضل بن ُدكني الكويف ‪ -‬واسم دكني عمرو ‪ -‬التيمي موالهم‪ ،‬مشهور بكنيته‪ ،‬ثقة ثبت‪ ،‬مات سنة مثاين عشرة ومائتني‪،‬‬
‫وقيل تسع عشرة‪ ،‬وهو من كبار شيوخ البخاري‪ .‬أخرج له أصحاب الكتب الستة‪.‬تقريب التهذيب (‪)475/2‬‬

‫‪- 727 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫(‪ )xxi‬ثقة‪ ،‬مات سنة بضع عشرة بعد املائتني‪ ،‬أخرج له البخاري‪ .‬تقريب التهذيب (‪)23/1‬‬
‫(‪ )xxii‬حممد بن عبد هللا بن الزبري األسدي الكويف‪ ،‬ثقة ثبت‪ ،‬إال أنه قد خيطئ يف حديث الثوري‪ ،‬مات سنة ثالث ومائتني‪ ،‬أخرج‬
‫له أصحاب الكتب الستة‪ .‬تقريب التهذيب (‪)528/2‬‬
‫(‪ )xxiii‬أبو الوليد الطيالسي البصري‪ ،‬ثقة ثبت‪ ،‬مات سنة سبع وعشرين ومائتني‪ ،‬أخرج له أصحاب الكتب الستة‪ .‬تقريب‬
‫التهذيب (‪)636/2‬‬
‫(‪ )xxiv‬التاريخ الكبري (‪.)289 /5‬‬
‫(‪ )xxv‬هتذيب الكمال (‪.)413 /4‬‬
‫(‪ )xxvi‬هتذيب الكمال (‪.)413 /4‬‬
‫(‪ )xxvii‬الكامل يف ضعفاء الرجال‪ ،‬البن عدي (‪.)1593/4‬‬
‫(‪ )xxviii‬ميزان االعتدال‪ ،‬للذهيب (‪)288 /4‬‬
‫(‪ )xxix‬هتذيب التهذيب (‪.)102 /5‬‬
‫(‪ )xxx‬اجلرح والتعديل‪ ،‬البن أيب حامت (‪. )239 /5‬‬

‫(‪ )xxxi‬هتذيب الكمال (‪)413/4‬‬

‫(‪ )xxxii‬اتريخ بغداد‪ ،‬للخطيب البغدادي (‪.)490/11‬‬
‫(‪ )xxxiii‬اتريخ ابن معني‪ ،‬رواية الدارمي (ص ‪. )137‬‬
‫(‪)xxxiv‬‬
‫اتريخ ابن معني‪ ،‬رواية الدوري (‪)159 /3‬‬
‫(‪)xxxv‬‬
‫املصدر نفسه (‪)189 /3‬‬
‫(‪)xxxvi‬‬
‫اتريخ ابن أيب خيثمة (‪.)227 /3‬‬

‫(‪ )xxxvii‬قال حيىي بن معني‪ :‬صديقنا وصاحبنا‪ ،‬وقال الذهيب‪ :‬والزم حيىي بن معني‪ ،‬وخترج به‪ ،‬وسأله عن "الرجال" ‪ ،‬وهو يف جملد‬
‫كبري‪ ،‬وقال الصفدي(ت‪764‬هـ)‪ :‬ولزم حيىي بن معني دهرا‪ .‬هتذيب الكمال (‪ ،)75 /4‬سري أعالم النبالء‪ ،‬للذهيب(‪)24/24‬‬
‫الوايف ابلوفيات‪ ،‬للصفدي (‪.)376 /16‬‬

‫‪- 728 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫(‪ )xxxviii‬ذكره ابن حبان يف اجملروحني (‪ ،)57/2‬ومل أقف عليه يف علل اإلمام أمحد ‪.‬‬
‫(‪ )xxxix‬الكامل يف ضعفاء الرجال (‪. )1594/4‬‬
‫(‪ )xl‬ديوان الضعفاء (ص‪)630‬‬
‫(‪)163 /2( )xli‬‬
‫(‪( )xlii‬ص‪)48‬‬
‫(‪ )xliii‬معرفة الرواة املتكلم فيهم مبا يوجب الرد (ص‪ ،)135‬من تكلم فيه وهو موثق(ص‪)334‬‬
‫(‪ )xliv‬تقريب التهذيب(‪.)338/1‬‬
‫(‪( )xlv‬ص‪.)586‬‬
‫(‪. )140 /10( )xlvi‬‬
‫(‪ )xlvii‬اتريخ أمساء الثقات (ص ‪.)144‬‬

‫(‪ )xlviii‬الثقات (‪)85/5‬‬

‫(‪ )xlix‬الضعفاء واملرتوكني (ص‪ ،)159‬وينظر‪ :‬الكامل يف ضعفاء الرجال (‪ ،)1594/4‬اتريخ بغداد(‪. )492/11‬‬
‫(‪ )l‬اجملروحني (‪. )57/2‬‬
‫(‪)102/5( )li‬‬
‫(‪ )lii‬هتذيب التهذيب (‪)102/5‬‬
‫(‪ )liii‬الضعفاء (‪. )334 /2‬‬
‫(‪ )liv‬الضعفاء واملرتوكني (‪)96 /2‬‬
‫(‪ )lv‬املغين يف الضعفاء (‪ )603 /1‬وقال‪ :‬وثق‪.‬‬

‫(‪ ،)354/9( )lvi‬ووضع صوره (هـ) عند ترمجته‪ ،‬ومراده خمتلف فيه والعمل على توثيقه‪..‬‬
‫(‪ )lvii‬فتح الباري (‪. )140 /10‬‬
‫(‪ )lviii‬املوقظة يف علم مصطلح احلديث‪ ،‬للذهيب (ص‪)82‬‬
‫(‪ )lix‬هدي الساري (ص‪.)417‬‬
‫(‪ )lx‬الرواة الذين قال فيهم النسائي ليس ابلقوي واخرج هلم البخاري يف صحيحه ( ص‪. ) 280 ، 277‬‬
‫(‪. )140 /10( )lxi‬‬
‫(‪ )lxii‬قال ابن حبان‪ " :‬ونذكر عند كل شيخ منهم من حديثه ما يستدل به على وهنه يف رويته تلك‪ .‬اجملروحني(‪. )95 /1‬‬
‫(‪ )lxiii‬الرواة الذين ترجم هلم ابن حبان يف اجملروحني وأعادهم يف الثقات‪ ،‬مجع ودراسة وحتليل (ص‪.)175‬‬
‫(‪ )lxiv‬بلغ عددها (‪ )26‬حديثا‪ ،‬منها‪ :‬ما أخرجه ابن سعد يف الطبقات الكربى (‪ )167/2 ،142/1‬وأمحد يف مسنده‬
‫(‪،457/25‬ح‪،303/45( ،)16059‬ح‪،38/39( ،)15540‬ح‪،447/22( ،)22629‬ح‪ ،)14594‬والبخاري يف‬
‫األدب املفرد (ص‪،385‬ح‪ ،)1129‬والتاريخ األوسط(‪ ،)22/1‬وابن أيب عاصم يف اآلحاد واملثاين(‪،327/3‬ح‪ ،)1706‬وأبو‬
‫يعلى يف مسنده (‪،120/3‬ح‪،86/1( ،)1549‬ح‪ ،)85‬والطرباين يف املعجم الكبري(‪،82/6‬ح‪،)5581‬‬
‫(‪،263/11‬ح‪ ،)11685‬واملعجم األوسط (‪،153/6‬ح‪،14/8( ،)6062‬ح‪ ،)7810‬وابن املقرئ يف‬

‫‪- 729 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫معجمه(ص‪،187‬ح‪ ،)572‬واحلاكم يف املستدرك(‪،653/3‬ح‪،171/4( ،)6401‬ح‪ ،)7260‬واخلطيب يف اتريخ‬

‫بغداد(‪ ،)420/11‬وابن عساكر يف اتريخ دمشق(‪. )12/2‬‬
‫(‪ )lxv‬العلل الواردة يف األحاديث النبوية (‪. )221 /1‬‬
‫(‪ )lxvi‬لسان احملدثني‪ ،‬حملمد خلف سالمة (‪.)83 /5‬‬
‫(‪ )lxvii‬معجم مقاييس اللغة‪ ،‬البن فارس (‪. )249 /5‬‬
‫(‪ )lxviii‬هتذيب اللغة‪ ،‬لألزهري (‪. )27 /12‬‬
‫(‪ )lxix‬الغريبني يف القرآن واحلديث‪ ،‬أليب عبيد اهلروي (‪.)1744 /6‬‬

‫(‪ )lxx‬اجملروحني (‪.)292 /1‬‬

‫(‪)lxxi‬‬
‫الضعفاء أليب زرعة الرازي يف أجوبته على أسئلة الربذعي ‪ -‬أبو زرعة الرازي وجهوده يف السنة النبوية (‪. )861/3‬‬

‫(‪.)145 /3( )lxxii‬‬

‫(‪ )lxxiii‬اجلرح والتعديل (‪.)145 /3‬‬
‫(‪ )lxxiv‬الكامل يف ضعفاء الرجال (‪. )668/2‬‬
‫(‪ )lxxv‬اجملروحني (‪.)411 /1‬‬

‫(‪ )lxxvi‬اتريخ ابن معني ‪ -‬رواية الدوري (‪. )417 /4‬‬

‫(‪ )lxxvii‬العلل ومعرفة الرجال ألمحد رواية ابنه عبدهللا (‪.)300 /1‬‬

‫(‪ )lxxviii‬العلل ومعرفة الرجال ألمحد رواية املروذي (ص‪.)120‬‬

‫(‪. )102/5( )lxxix‬‬

‫(‪ )lxxx‬هتذيب التهذيب (‪. )421/2‬‬
‫(‪ )lxxxi‬هتذيب التهذيب(‪. )67/1‬‬
‫(‪ )lxxxii‬اتريخ بغداد(‪. )36 /3‬‬
‫(‪)lxxxiii‬‬
‫سري أعالم النبالء (‪. )348 /16‬‬
‫(‪)lxxxiv‬‬
‫(‪. )603 /1‬‬

‫(‪. )113 /1( )lxxxv‬‬

‫(‪ )lxxxvi‬الكامل يف ضعفاء الرجال (‪. )15/1‬‬
‫(‪ )lxxxvii‬ميزان االعتدال (‪. )113 /1‬‬
‫(‪ )lxxxviii‬ينظر قوله يف (‪. )247/9‬‬
‫(‪)lxxxix‬مغاين األخيار يف شرح أسامي رجال معاين اآلاثر (‪.)184 /2‬‬

‫‪- 730 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫(‪ )xc‬الصحيح‪ ،‬كتاب اجلمعة‪ ،‬ابب من قال يف اخلطبة بعد الثناء‪ :‬أما بعد(‪ ،11 /2‬ح‪. )927‬‬
‫(‪ )xci‬كتاب املناقب‪ ،‬ابب عالمات النبوة يف اإلسالم (‪ ،204 /4‬ح‪.)3628‬‬

‫(‪ )xcii‬الصحيح‪ ،‬كتاب مناقب األنصار‪ ،‬ابب قول النيب‪« :‬اقبلوا من حمسنهم وجتاوزوا عن مسيئهم» (‪ ،35/5‬ح‪.)3800‬‬

‫(‪ )xciii‬الصحيح‪ ،‬كتاب اللباس‪ ،‬ابب التقنع (‪.)145/7‬‬

‫(‪)xciv‬‬
‫شرح السنة (‪ ،178 /14‬ح‪.)3976‬‬
‫(‪)xcv‬‬
‫املصنف (‪ ،401 /6‬ح‪.)32377‬‬
‫(‪)xcvi‬‬
‫(‪ ،384 /4‬ح‪. )2629‬‬

‫(‪ )xcvii‬اآلحاد واملثاين (‪ ،351 /3‬ح‪.)1742‬‬

‫(‪ )xcviii‬املعجم الكبري (‪ ،263 /11‬ح‪.)11684‬‬

‫(‪ )xcix‬املستدرك على الصحيحني (‪ ،89 /4‬ح‪.)6971‬‬

‫(‪ )c‬دالئل النبوة (‪.)177 /7‬‬

‫(‪)ci‬‬
‫الشمائل احملمدية (ص ‪ ،107‬ح‪)119‬‬

‫(‪ )cii‬الصحيح‪ ،‬كتاب مناقب األنصار‪ ،‬ابب قول النيب‪« :‬اقبلوا من حمسنهم وجتاوزوا عن مسيئهم» (‪ ،34/5‬ح‪.)3799‬‬

‫(‪ )ciii‬الصحيح‪ ،‬كتاب مناقب األنصار‪ ،‬ابب قول النيب‪« :‬اقبلوا من حمسنهم وجتاوزوا عن مسيئهم» (‪ ،34/5‬ح‪.)3801‬‬

‫(‪ )civ‬الصحيح‪ ،‬كتاب فضائل الصحابة‪ ،‬ابب من فضائل األنصار‪،1949/4(‬ح‪.)2510‬‬

‫(‪ )cv‬اجلامع‪ ،‬أبواب املناقب عن رسول هللا ‪ ، ‬ابب يف فضل األنصار وقريش(‪ ،714 /5‬ح‪ .)3904‬إسناده ضعيف؛ جمليئه من‬
‫طريق عطية العويف‪ ،‬قال عنه ابن حجر(ت‪852‬هـ) يف تقريب التهذيب(‪ :)403/1‬صدوق خيطئ كثريا‪ ،‬وكان شيعيا مدلسا‪ ،‬وقال‬
‫األلباين(ت‪1420‬هـ)‪ :‬منكر بذكر أهل البيت ‪ .‬صحيح وضعيف سنن الرتمذي (رقم‪. )3904‬‬

‫(‪ )cvi‬فتح الباري (‪. )404/2‬‬

‫(‪ )cvii‬الصحيح‪ ،‬كتاب اجلهاد والسري‪ ،‬ابب التحريض على الرمي(‪ ،38 /4‬ح ‪. )2900‬‬
‫(‪ )cviii‬الصحيح‪ ،‬كتاب اجلهاد والسري‪ ،‬ابب التحريض على الرمي(‪ ،78 /5‬ح‪. )3984‬‬
‫(‪ )cix‬الصحيح‪ ،‬كتاب اجلهاد والسري‪ ،‬ابب التحريض على الرمي(‪ ،78 /5‬ح‪. )3985‬‬
‫(‪ )cx‬شرح السنة (‪،61 /11‬ح‪.)2704‬‬
‫(‪ )cxi‬املصنف(‪ ،363 /7‬ح‪. )36715‬‬
‫(‪ )cxii‬املستدرك على الصحيحني (‪،24 /3‬ح‪.)4303‬‬
‫(‪ )cxiii‬املستخرج (‪،348 /4‬ح‪.)6925‬‬

‫‪- 731 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫(‪ )cxiv‬املعجم الكبري (‪،262/19‬ح‪.)581‬‬

‫(‪ )cxv‬كتاب اجلهاد‪ ،‬ابب يف سل السيوف عند اللقاء (‪ ،52 /3‬ح‪. )2663‬‬
‫(‪ ،458 /25( )cxvi‬ح‪. )16060‬‬
‫(‪ )cxvii‬السنن الكربى (‪،261 /9‬ح‪. )18475‬‬
‫(‪ )cxviii‬املعجم الكبري للطرباين (‪،262/19‬ح‪)582‬‬
‫(‪ )cxix‬املستدرك على الصحيحني (‪،105 /2‬ح‪.)2471‬‬
‫(‪ )cxx‬لعل زايدة عن أبيه يف اإلسناد‪ ،‬خطأ‪ ،‬وقد جاء يف إسناد اإلمام أمحد بدون هذه الزايدة ‪.‬‬

‫(‪ )cxxi‬السنن‪ ،‬كتاب اجلهاد‪ ،‬ابب يف سل السيوف عند اللقاء (‪ ،52 /3‬ح‪. )2664‬‬
‫(‪ )cxxii‬السنن الكربى (‪،261 /9‬ح‪.) 18476‬‬
‫(‪ )cxxiii‬إسناده ضعيف؛ إسحاق بن جنيح جمهول‪ ،‬ومالك بن محزة‪ ،‬مقبول‪ ،‬ومل يوثقه إال ابن حبان(ت‪354‬هـ)‪ .‬ونقل‬
‫الذهيب(ت‪ 748‬هـ) أبن البخاري ذكره يف الضعفاء وذكر حديثا له وقال‪ :‬ال يتابع عليه‪ .‬الثقات البن حبان(‪ ،)386/5‬تقريب‬
‫التهذيب(‪ ،)46/1‬ميزان االعتدال(‪ .)5/6‬مل أجد له ذكرا يف ضعفاء البخاري‪ .‬وضعفه الشيخ األلباين يف صحيح وضعيف سنن‬
‫أيب داود (رقم‪.)2664‬‬
‫(‪ )cxxiv‬وهي‪ " :‬إذا أكثبوكم"‪ ،‬اختلف يف معناها‪ ،‬قال ابن حجر (ت‪852‬هـ) يف فتح الباري (‪" :)92 /6‬والكثب – بفتحتني‪-‬‬
‫القرب‪ ،‬فاملعىن إذا دنوا منكم"‪ .‬أهـ‪ .‬ويف رواية البخاري‪ :‬أن معىن أكثبوكم‪ :‬أَ ْكثَـُروُك ْم‪ ،‬وكذا فسره الداوودي وابن املرابط‪ ،‬قال الدوادي‪:‬‬
‫معىن أكثبوكم كاثروكم‪ ،‬قال‪ :‬وذلك أن النبل إذا رمي يف اجلمع مل خيطئ غالبا ففيه ردع هلم‪ .‬وقال القاضي عيا ض(ت‪544‬هـ) يف‬
‫مشارق األنوار(‪" :)337 /1‬وال وجه له هنا وكذا فسره ابن املرابط؛ أي جاءوكم بكثرة كالكثيب"‪ .‬قال ابن حجر‪ " :‬وقد تعقب‬
‫هذا التفسري أبنه ال يعرف‪ ،‬وتفسري الكثب ابلكثرة غريب‪ ،‬واألول هو املعتمد‪ ،‬وقد بينته رواية أيب داود= =حيث زاد يف آخره "‬
‫واستبقوا نبلكم " ويف رواية له " وال تسلوا السيوف حىت يغشوكم " فظهر أن معىن احلديث؛ األمر برتك الرمي والقتال حىت يقربوا؛‬
‫ألَّنم إذا رموهم على بعد قد ال تصل إليهم وتذهب يف غري منفعة "‪.‬‬

‫قلت‪ :‬رواية البخاري هلا وجه‪ ،‬وتلدي املعىن املراد‪ ،‬السيما أن القسطالين(ت‪923‬هـ) ذكر يف شرحه؛ إرشاد الساري(‪ )94/5‬رواية‬
‫أخرى‪ ،‬قال‪ :‬ويف رواية أيب ذر‪ :‬أكتبوكم‪ -‬ابملثناة الفوقية بدل املثلثة ‪ -‬والكتيبة – ابملثناة ‪ -‬القطعة العظيمة من اجليش‪ ،‬واجلمع‬
‫الكتائب‪ ،‬ولعل الداودي شرح على هذه الرواية‪ ،‬فقال‪ :‬املعىن كاثروكم‪ .‬أهـ‪ .‬ومعىن حىت يغشوكم تشعر ابلكثرة‪ ،‬ويف احلديث عند‬
‫َي ْازَد َمحوا َعلَْي ِّه وَكثُروا ‪ .‬النهاية يف غريب احلديث (‪.)369 /3‬‬
‫َاس َغ ُشوه» أ ِّ‬
‫مسلم (‪،927/2‬ح‪ « :)1273‬فإ َن الن َ‬
‫وقال الزركشي(ت‪772‬ه) يف التنقيح أللفاظ اجلامع الصحيح(‪ " :)648/2‬والكثب القرب‪ ،‬وقيل‪ :‬املعىن إذا حتاملوا عليكم‪،‬‬
‫ردع هلم"‪ .‬ويف الصحاح(‪ :)803/2‬يقال‪ :‬كاثرًنهم فكثرًنهم‪،‬‬‫اجلمع مل خيطئ‪ ،‬ففيه ٌ‬
‫النبل إذا رمى َ‬
‫وتكاثروا‪ ،‬فعليكم ابلنـَْبل‪ ،‬وذلك أن َ‬
‫أي غلبناهم ابلكثرة‪ .‬وقال ابن فارس(ت‪395‬ه) يف معجم مقاييس اللغة (‪ :)131/5‬ويقال‪ :‬كاثـَر بنو فالن بين ٍ‬
‫فالن ف َكثَـُروهم‪،‬‬ ‫َ‬
‫أي كانوا أكثَـَر منهم‪ .‬وعلى هذا قد يكون املعىن‪ :‬إذا غالبوكم ابلكثرة فعليكم ابلنبل‪ ،‬فال تكاد ختطيء إذا رمي يف اجلمع‪ .‬وهللا‬
‫أعلم‪.‬‬

‫‪- 732 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫(‪ )cxxv‬ل عله من تصرف الرواة‪ ،‬وقد ذكر ابن حجر قاعدة يف الفتح‪ ،‬وهي‪ :‬إذا احتدت خمارج احلديث واختلفت ألفاظه‪ ،‬فهو من‬
‫تصرف الرواة‪ .‬قال‪ :‬إذا احتد املخرج فهو من تصرف الرواة‪ ،‬فإذا أمكن اجلمع‪ ،‬واال فالرتجيح‪ .‬ومت اجلمع بني اللفظني‪ .‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫فتح الباري (‪.)265 ،255/11( ،)134 /11( ،)92/1‬‬

‫(‪ )cxxvi‬قوله‪ :‬عن محزة بن أيب أسيد‪ ،‬والزبري بن املنذر بن أيب أسيد‪ ،‬كذا يف هذه الرواية‪ ،‬ويف الرواية األخرى‪ :‬الزبري بن أيب أسيد‪،‬‬
‫فقيل‪ :‬هو عمه‪ ،‬وقيل هو هو‪ ،‬لكن نسب إىل جده‪ ،‬واألول أصوب‪ ،‬وأبعد من قال‪ :‬إن الزبري هو املنذر نفسه‪ .‬فتح الباري‬
‫(‪ )306/7‬بتصرف‪.‬‬

‫(‪ )cxxvii‬الصحيح‪ ،‬كتاب الطب‪ ،‬ابب الدواء ابلعسل‪ ،‬وقول هللا تعاىل( فيه شفاء للناس) (‪ ،123 /7‬ح‪.)5683‬‬

‫(‪ )cxxviii‬كتاب الطب‪ ،‬ابب احلجامة من الشقيقة والصداع (‪ ،125 /7‬ح‪. )5702‬‬
‫(‪ )cxxix‬الصحيح‪ ،‬كتاب الطب‪ ،‬ابب من أكتوى أو كوى غريه‪ ،‬وفضل من مل يكتو (‪ ،126 /7‬ح‪. )5704‬‬
‫(‪ )cxxx‬شرح السنة (‪،143 /12‬ح‪.)3229‬‬
‫(‪ )cxxxi‬املصنف (‪،59 /5‬ح‪.)23685‬‬
‫(‪ )cxxxii‬السنن الكربى (‪،573 /9‬ح‪.)19542‬‬
‫(‪ ،49 /23( )cxxxiii‬ح‪. )14701‬‬
‫(‪ )cxxxiv‬الصحيح‪ ،‬كتاب السالم‪ ،‬ابب لكل داء دواء‪ ،‬واستحباب التداوي (‪ ،1729 /4‬ح‪. )2205‬‬
‫(‪ )cxxxv‬الصحيح‪ ،‬كتاب الطب‪ ،‬ابب احلجامة من الداء(‪،125 /7‬ح‪. )5697‬‬
‫(‪ )cxxxvi‬الصحيح‪ ،‬كتاب الطب‪ ،‬ابب الدواء يف ثالث(‪ ،123 /7‬ح ‪. )5681‬‬
‫(‪ )cxxxvii‬املسند (‪،229 /45‬ح ‪)27256‬‬

‫(‪ )cxxxviii‬السنن الكربى‪ ،‬كتاب الطب‪ ،‬ابب الكي(‪،96 /7‬ح ‪. )7559‬‬

‫(‪ )cxxxix‬إسناده صحيح‪ ،‬رجاله ثقات‪.‬‬

‫(‪ )cxl‬املسند (‪ ،552 /28‬ح‪ ،)17315‬وإسناده ضعيف؛ رجاله ثقات إال عبدهللا بن الوليد؛ لني احلديث‪ ،‬وللحديث شواهد‬
‫يرتقي هبا ‪ .‬تقريب التهذيب(‪ .)320/1‬وقال شعيب األرنلوط‪ :‬صحيح لغريه‪ ،‬وهذا سند حسن يف املتابعات والشواهد‪.‬‬

‫(‪ )cxli‬شرح معاين اآلاثر (‪ ،320 /4‬ح‪ ،)7140‬وإسناده ضعيف؛ رجاله ثقات إال حممد بن أسعد؛ لني‪ ،‬وللحديث شواهد يرتقي‬
‫هبا ‪ .‬تقريب التهذيب(‪.)502/2‬‬

‫(‪ )cxlii‬فتح الباري (‪. )141 /10‬‬

‫(‪ )cxliii‬إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (‪.)363/8‬‬
‫(‪ )cxliv‬الصحيح‪ ،‬كتاب الرقاق‪ ،‬ابب ما يتقي من فتنة املال (‪ ،93 /8‬ح‪. )6438‬‬

‫(‪ )cxlv‬البحر الزخار (‪،181 /6‬ح‪. )2222‬‬

‫(‪)cxlvi‬‬
‫املعجم األوسط (‪،66 /5‬ح‪.)4687‬‬

‫‪- 733 -‬‬

 ‫عبدالرمحن بن سليمان ابن الغسيل ومروايته يف صحيح البخاري‬

‫(‪)cxlvii‬‬
‫معرفة الصحابة (‪،1652 /3‬ح‪. )4152‬‬
‫(‪)cxlviii‬‬
‫شعب اإلميان (‪.)269 /7‬‬

‫(‪ )cxlix‬الصحيح‪ ،‬كتاب الرقاق‪ ،‬ابب ما يتقى من فتنة املال (‪ ،93 /8‬ح‪. )6439‬‬
‫(‪ )cl‬الصحيح‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬ابب لو أن البن آدم واديني البتغى اثلثا (‪،725 /2‬ح ‪.)1048‬‬

‫(‪ )cli‬الصحيح‪ ،‬كتاب الرقاق‪ ،‬ابب ما يتقى من فتنة املال (‪ ،92 /8‬ح‪. )6437 ،6436‬‬
‫(‪ )clii‬الصحيح‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬ابب لو أن البن آدم واديني البتغى اثلثا (‪،725 /2‬ح ‪.)1049‬‬

‫(‪ )cliii‬املسند (‪ ،31/23‬ح‪ )14665‬إسناده ضعيف؛ فيه ابن هليعة‪ ،‬صدوق‪ ،‬خلط بعد احرتاق كتبه‪ .‬تقريب التهذيب(‪.)309/1‬‬
‫قال شعيب األرنلوط‪ :‬حديث صحيح‪ ،‬وهلذا إسناد ضعيف؛ لسوء حفظ ابن هليعة‪ ،‬وقد توبع‪. .‬‬

‫(‪ )cliv‬السنن‪ ،‬كتاب الزهد‪ ،‬ابب األمل واألجل(‪ ،1415 /2‬ح‪ )4235‬وإسناده حسن؛ عبدالعزيز؛ والعالء؛ صدوقان رمبا وهم‪،‬‬
‫وأبوه ثقة‪ .‬وصححه الشيخ األلباين(ت‪1420‬ه) يف صحيح وضعيف سنن ابن ماجه( رقم‪ .)4235‬تقريب التهذيب(‪،358/1‬‬
‫‪)458‬‬
‫(‪)clv‬‬
‫فتح الباري (‪.)256/11‬‬
‫(‪)clvi‬‬
‫عمدة القاري (‪.)47/23‬‬
‫(‪)clvii‬‬
‫(ص‪ ،156‬ح‪.)57‬‬
‫(‪)clviii‬‬
‫نظم املتناثر من احلديث املتواتر (ص‪،182‬ح‪.)214‬‬
‫(‪)clix‬‬
‫الصحيح‪ ،‬كتاب الطالق‪ ،‬ابب من طلق‪ ،‬وهل يواجه الرجل امرأته ابلطالق (‪،41 /7‬ح‪.)5255‬‬

‫(‪ )clx‬الصحيح‪ ،‬كتاب الطالق‪ ،‬ابب من طلق‪ ،‬وهل يواجه الرجل امرأته ابلطالق (‪،41 /7‬ح ‪ .)5256‬قال ابن حجر(ت‪852‬ه)‪:‬‬
‫وقد وصله أبو نعيم يف املستخرج من طريق أيب أمحد الفراء عن احلسني ‪.‬فتح الباري (‪. )360 /9‬‬
‫(‪)clxi‬‬
‫املصدر نفسه‪.‬‬

‫(‪ )clxii‬األمال (ص ‪،88‬ح‪. )87‬‬

‫(‪ )clxiii‬املنتقى (ص‪ ،190‬ح‪.)758‬‬

‫(‪ )clxiv‬شرح مشكل اآلاثر (‪.)100 /2‬‬

‫(‪)clxv‬‬
‫(‪،460 /25‬ح‪. )16061‬‬

‫(‪ )clxvi‬شرح مشكل اآلاثر (‪.)101 /2‬‬

‫‪- 734 -‬‬

 ‫مجلة جامعة الباحة للعلوم اإلنسانية‪ ،‬المجلد الثامن‪ ،‬العدد (‪ )32‬ديسمبر ‪2022‬‬

‫(‪ )clxvii‬معرفة الصحابة (‪،3237 /6‬ح‪. ) 7459‬وهذا الطريق إسناده ضعيف؛ جمليئه من طريق حيىي بن عبداحلميد احلماين‪ ،‬متهم‬
‫بسرقة احلديث‪ .‬قال ابن حجر(ت‪852‬ه) يف تقريب التهذيب (‪ :)662/2‬حافظ إال أَّنم أهتموه بسرقة احلديث ‪.‬‬

‫(‪ )clxviii‬الطبقات الكربى (‪ .) 145 /8‬وهذا الطريق إسناده ضعيف جدا؛ جمليئه من طريق الكليب‪ ،‬قال الدارقطين‪ :‬مرتوك‪ ،‬وقال‬
‫اإلمام أمحد(ت‪241‬ه)‪ :‬من حيدث عنه‪ ،‬إمنا هو صاحب مسر ونسب‪ ،‬ما ظننت أن أحدا حيدث عنه‪ .‬العلل ومعرفة الرجال‬
‫(‪ ،)31/2‬ميزان االعتدال (‪.)304/4‬‬
‫(‪)clxix‬‬
‫الصحيح‪ ،‬كتاب األشربة‪ ،‬ابب الشرب من قدح النيب ‪ ‬وآنيته (‪ ،113 /7‬ح‪. )5637‬‬
‫الصحيح كتاب األشربة‪ ،‬ابب إابحة النبيذ الذي مل يشتد ومل ي ِّ‬
‫صر مسكرا (‪ ،1591/3‬ح ‪.)2008‬‬ ‫(‪)clxx‬‬
‫َ‬
‫(‪)clxxi‬‬
‫الطبقات الكربى (‪.)144 /8‬‬

‫(‪ )clxxii‬معرفة الصحابة (‪،3238/6‬ح‪. ) 7461‬وهذا الطريق إسناده ضعيف؛ جمليئه من طريق موسى بن عبيدة‪ ،‬ضعيف‪ .‬تقريب‬
‫التهذيب (‪.)611/2‬‬

‫(‪ )clxxiii‬وهذا الطريق إسناده ضعيف؛ جمليئه من طريق موسى بن عبيدة‪ ،‬ضعيف‪ .‬تقريب التهذيب (‪.)611/2‬‬
‫(‪)clxxiv‬‬
‫الصحيح‪ ،‬كتاب الطالق‪ ،‬ابب من طلق‪ ،‬وهل يواجه الرجل امرأته ابلطالق (‪ ،41 /7‬ح‪. )5254‬‬
‫(‪)clxxv‬‬
‫فتح الباري (‪.)360 -358 /9‬‬
‫(‪)clxxvi‬‬
‫مل أقف عليه يف املسند املطبوع‪.‬‬
‫(‪)clxxvii‬‬
‫فتح الباري (‪.)360 /9‬‬
‫(‪)clxxviii‬‬
‫تغليق التعليق (‪.)436 /4‬‬

‫(‪ )clxxix‬قال ابن سعد(ت‪230‬ه) يف الطبقات الكربى (‪" :)144 /8‬ومل تستعذ منه امرأة غريها"‪ ،‬وقال البيهقي(ت‪458‬ه) يف‬
‫دالئل النبوة(‪ ")287 /7‬والصحيح أَّنا أميمة"‪ ،‬وقال ابن امللقن(ت‪804‬ه) يف البدر املنري(‪ " :)456 /7‬فتحصلنا من هذا‬
‫االختالف يف أَّنا على سبعة أقوال؛ أصحها‪ :‬أميمة"‪ .‬وقال ابن حجر(‪852‬ه) يف فتح الباري (‪ :)357 /9‬والصحيح أن امسها‬
‫أميمة بنت النعمان بن شراحيل‪ ،‬كما يف حديث أيب أسيد‪ ،‬وقال مرة أميمة بنت شراحيل‪ ،‬فنسبت جلدها‪.‬‬

‫‪- 735 -‬‬

 Kingdom Saudi Arabia
e-ISSN: 1658 – 7472 Vol. 8 Issue No.: 32 December 2022
Ministry of Education
Contents
Al Baha University
Introduction to the journal ................................................
University Vice Presidency for
Postgraduate Studies and Scientific
Research
Editorial Board of Al Baha University Journal for Human Sciences ....................
Al Baha University Journal for Contents ……
Humanities
The Degree of Awareness of the Effects of the Saudi youth’s use of social media and Ways to
Published by Al-Baha University
Periodical - Scientific - Refereed Confront: a descriptive study applied to a sample of Saudi youth in the city of Riyadh 630 - 657
Vision: To be a scientific journal characterized by
publishing scientific research that serves the goals of Norah Shareh Al-Otaibi
comprehensive development in the Kingdom of Saudi
Arabia; serving original scientific research nationally Resemblance between the verses of the Battle of Badr and Uhud 658 - 691
and internationally; contributing to the development
of research capabilities of university members and the Abdullah Mohammad alaskar
like inside and outside the university as well as the
country. ABDULRAHMAN BIN SULIMAN IBN ALGHASSIL and His narrations in SAHIH AL-
Mission: Activating the university's role in raising the BUKHARI, an applied study 692 - 735
level of research performance of its employees to serve
the university's goals, achieve the desired development ALHARBI, JAMILAH MANEA `E
goals, and increase constructive interaction with local,
regional, and global community institutions. The Divine Directives of the Honorable Companions as in Surat Al-Tawbah: an Objective
Study 736 - 761
Chairman of the Editorial Board:
Hassan Muhammad Ali Al-Ayoub Asiri
Prof. Saeed ibn Ahmed Eidan Al-Zahran

Deputy Chairman of the Editorial Board:
Prof. Mohammad Hasan Zahir Al Shihri
Director of the Editorial Board:
Dr. Yahya Saleh Hasan Dahāmi,
Associate Professor
Members of the Editorial Board:
Prof. Fahad Mohammad Al Harithi
Dr. Ahmad Mohammad Al Fagaih,
Associate Professor
Dr. Abdullah ibn Zahir Al Thagafi
e-ISSN: 1658 – 7472
Abu Hayyan's Grammatical Comments on Sibawayh's Views in the Book ‘Appendix and
Complementation in explaining the Facilitation (Al Tasshil): a Study and Evaluation 762 - 807
Saud Ali Atiyyah Al-Khazmari Al-zahrani
The Harmful Animal between the Mountainous Nature and the Legitimate View: the
Baboons as a Model 808- 826
1. Saeed Ahmed Al-Aidan Al-Zahrani, 2. Ghanem Mohammed Abdullah Al-Ghamdi
The sayings approved by the Holy Quran, their Relations with the former divine teachings,
and their Significance on Provisions (interpersonal relations and family provisions 827- 882
Waleed Abdul Mohsen Ahmed Al-Omari
Investigating Problems of Stress Placement on Compounds Words Encountered in
Communication by some Students at Al Baha University in Saudi Arabia (English) 883 - 900

PO Box: 1988
Ibrahim Abdalla Ahmed Abker
Tel: 00966 17 7274111/ 00966
17:7250341
Ext: 1314
Email: buj@bu.edu.sa
Website:
https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs
 Published by Al Baha University

e-ISSN: 1658 – 7472 Vol. 8 Issue No.: 32 December 2022

Email: buj@bu.edu.sa https://portal.bu.edu.sa/ar/web/bujhs