Professional Documents
Culture Documents
Чонка
Чонка
На платье капал.
И все терялось в снежной мгле
Седой и белой.
Свеча горела на столе,
Свеча горела.
На свечку дуло из угла,
И жар соблазна
Вздымал, как ангел, два крыла
Крестообразно.
Мело весь месяц в феврале,
И то и дело
Свеча горела на столе,
Свеча горела.
М.Некрасов
рівень (15 балів)
Основна тема вірша «Роздуми біля парадного під’їзду» – тема народної долі. У
вірші «Роздуми біля парадного під’їзду» Н.А. Некрасов пише про соціальне
розшарування суспільства. «Парадний під’їзд» у ньому виступає як символ
держави. До під’їзду весь час приходять прохачі, лише по урочистих днях
приїжджають самовдоволені люди, які мають звання. До начальства допускають
не всіх прохачів. У дверях стоїть швейцар, який відганяє обірвану чернь. Н.А.
Некрасов не випадково поміщає в вірш розгорнутий портрет пілігримів:
«загорелые лица и руки, Армячишка худой на плечах, По котомке на спинах
согнутых, Крест на шее и кровь на ногах, В самодельные лапти обутых».
Портрет наочно показує ті умови, в яких живуть прохачі: злидні й непосильна
праця. На обличчях мужиків застигло «вираз надії і муки». Вони богобоязливі
(носять хрести, хрестяться на церкву). Швейцара, котрий не пустив їх на поріг,
вони з їх насущними проблемами не засуджують, кажучи «суди його бог!», А самі
лише безнадійно розводять руками і йдуть. Опису нещасних мандрівників Н.А.
Некрасов протиставляє за принципом контрасту портрет «власника розкішних
палат». У той час як убогі прохачі стоять біля дверей, збивши в кров ноги від
довгого шляху до «парадного під’їзду», той, на кого вони сподіваються », ще
спить. І взагалі він веде дозвільний спосіб життя, впиваючись лестощами,
залицянням, обжерливістю і грою. Н.А. Некрасов гнівно вигукує: «Ворота їх, в
тебе їх порятунок! Але щасливі глухі до добра … ». Чиновнику життя здається
вічним святом. В похилі роки він буде насолоджуватися небом Сицилії і
показною офіційної славою, яка на ділі обернеться прокляттям вітчизни.
Вирощую відрами у себе вдома, а потім беру і продаю! У фінальній частині твору
художній простір помітно розширюється. Окремий випадок чиновницького
свавілля переростає в масштабну картину народних страждань: «Назови мне
такую обитель, Я такого угла не видал, Где бы сеятель твой и хранитель, Где бы
русский мужик не стонал?» – З такими словами звертається поет до рідної
землі. Цей загальний народний стогін переростає в протяжну пісню бурлак на
Волзі. Волга в даному випадку виступає як символ усієї Росії. Образ народної
скорботи гіперболізується, розростаючись до масштабів вселенської трагедії.
Для цього Н.А. Некрасов порівнює його з повінню. У вірші зустрічається вираз
«аркадського ідилія». Аркадія – це область у Стародавній Греції. За переказами
вона була населена безтурботними пастухами й пастушками. Н.А. Некрасову цей
образ був потрібен для того, щоб підкреслити контраст між цією ідилією й
важким становищем народу в Росії. У творі багато вигуків й риторичних питань,
які підсилюють експресивне початок фіналу. Н.А. Некрасов бачить, як загальна
скорбота пригнічує духовність російського народу, і щиро турбується про його
подальшу долю: «Что же значит твой стон бесконечный? Ты проснешься ль,
исполненный сил, Иль судеб повинуясь закону, Все, что мог, ты уже совершил —
Создал песню, подобную стону, И духовно навеки почил?.. ». Прототипами
образу «власника розкішних палат» стали міністр державного майна М.Н.
Муравйов, якого згодом за звірства при придушенні повстання в Польщі в 1863
12