Наративний аналіз

Марка

За допомогою інших композиційних елементів у Марка зв'язуються один з

одним окремі частини євангелії.1

Перепливання моря в розділах 4, 6 і 8 щоразу є критичною ситуацією, в якій

упокорення бурі (4:35-41) і ходіння по воді (6:45-52) відкриває нові,
божественні аспекти таємниці Ісуса, а діалог про хліб із наданням від
фарисейського вчення вже вказує на тематику пристрастей у другій частині.
Друга і третя частина сцени в човні слід кожного разу за насиченням натовпу
народу (6:32-44; 8:1-10), при якому нерозуміння учнів увінчується скаргою
Ісуса на їхню сліпоту і контрастує з зціленням сліпого у Віфсаїді.
По-друге, звернення до проблеми учнів, які думають, що вони не мають хліба
(8:16), хоча хліб з ними в човні, знову відбувається в історії пристрастей при
заснуванні трапези Господньої, коли Ісус, розділяючи хліб, каже: «Прийміть;
це тіло Моє» (14:22). 2

Увечері того ж дня Ісус та Його учні вирушили до східного берега через море
Галілейське. Вони не зробили жодних попередніх приготувань. За ними
пішли й інші човни. Раптом зчинилася велика буря. Гігантські хвилі
загрожували захлеснути човен.

4:38-41 Ісус спав на кормі човна. Зневірені учні розбудили Його і докоряли у
відсутності турботи про їхню безпеку. Вставши, Він заборонив вітру та
хвилям. Відразу сталася велика тиша. Потім Ісус коротко докорив Своїм
послідовникам за їх побоювання та відсутність віри. Вони були вражені цим

1
Покорни П. Введення в Новий Завіт. Огляд літератури та богослов\\\'я Нового Завіту. / П.
Покорни, У. Геккель., 2019. – 361 с. – (ББИ).

2
Покорни П. Введення в Новий Завіт. Огляд літератури та богослов\\\'я Нового Завіту. / П.
Покорни, У. Геккель., 2019. – 363 с. – (ББИ).
дивом. Хоча вони знали, хто Ісус, їх знову жахнула влада Того, Кому
підкорялися сили природи.
Цей випадок показує людську та Божественну сутність Господа Ісуса Христа.
Він спав на кормі човна; у цьому Його людська природа. Він наказав, і море
вщухло; у цьому - Його Божество.Тут явлена Його сила над природою, а в
попередніх чудесах ми бачили Його владу над хворобами та бісами.

Ця подія спонукає нас приходити до Ісуса Христа у всіх життєвих бурях,

знаючи про те, що човен ніколи не потоне, коли Він у ньому.
Коментарі МакДональда на євангеліє від Марка, 4 розділ.

На Галилейском море опасности подвергаются не только лодки. Даже

сегодня на парковках западного берега висят знаки, предупреждающие
водителей: ветер может подняться в любую минуту, почти мгновенно море
начинает бушевать и огромные волны смывают оставленные на берегу
машины. В моем кабинете висит фотография этого озера, сделанная с высоты
Голанс- ких высот в спокойный солнечный день, но если вдруг разыграется
ветер, не захочешь даже выйти из дому с фотоаппаратом. А уж лодку волны
примутся бросать из стороны в сторону точно игрушку. Но Марк
рассказывает нам не только об опасности и спасении. За такими сюжетами
читатели Марка различали более древние истории: например, историю Ионы.
Этот пророк не хотел исполнить волю Бога и отплыл в противоположном
направлении. Поднялась буря, и успокоить ее удалось лишь тогда, когда
моряки по просьбе самого провинившегося бросили его в море. Или
вспомним, как израильтяне вышли из Египта, и Бог открыл им путь в пучине
моря. Вернемся еще дальше, к моменту творения, когда по слову Божьему
новый мир поднялся из темного протоокеана. Несколько раз в Книге
Псалтирь говорится о Боге-творце, сдерживающем ярость океана,
успокаивающем его грозные волны (например, 65:8; 88:10; 92:4; 106:23-30).
Сопоставьте эти образы, и что вы увидите? За исключением рыбаков, евреи
были сухопутным народом, мореходством занимались их северные соседи
финикияне. В их глазах море символизировало темные силы зла,
надвигающиеся на славное Божье творение, народ Божий, Божьи замыслы. В
пророчествах (скажем, Даниила) из моря выходят чудища. Значит, когда
Иисус спасает учеников от бури, мы видим наглядно и в реальности то, о чем
притчи той же главы говорили метафорами: суверенная власть Бога над
миром проявляется во всей полноте - приблизилось Царство Божье. Оно не
такое, как люди думали, но оно реально. Это та же власть, которой
изначально был сотворен мир, и теперь эта власть обитает в Иисусе и
действует через него. Как в Дан 7 вышедших из моря зверей загоняет обратно
«некто, подобный Сыну человеческому», так Иисус принимает на себя роль
представителя Бога и наносит поражение силам хаоса. Он не бежит от
повелений Бога, подобно Ионе, ученикам не придется бросать его за борт.
Иисус в точности исполняет волю Бога Живого. Поднимаются силы зла,
злобные, разъяренные, но Иисус настолько уверен в присутствии и всесилии
Бога, что спокойно спит. Ученики недовольны: ему что, наплевать - лодка
вот-вот пойдет ко дну и погубит их всех! Иисус же задает им вопрос,
который готовит нас к событиям главы 8: неужели у вас все еще не хватает
веры? При чтении хорошей книги смысл первых страниц вполне
раскрывается лишь ближе к концу (один из признаков хорошей книги - ее
придется читать как минимум дважды). Тот, кто уже прочел Евангелие от
Марка целиком, пусть перечитает этот отрывок и разглядит в нем - словно в
перевернутый бинокль - уменьшенную копию всей евангельской истории в
целом. Вот Иисус отправляется в путь вместе с учениками, и силы зла
(безумцы, вопящие в синагоге, недобрые люди, злоумышляющие против
него, сильные, решившие схватить Иисуса и предать Его смерти) восстают
против него, и вот уже Иисус не спит спокойным сном на дне лодки, а
возносится, прибитый к кресту. И вновь мы слышим его голос: Почему вы
устрашились? Или вы не имеете веры? И на третий день буря стихает,
гробница пуста, великий страх охватывает всех и вновь все задаются
вопросом: Кто же он? Представьте себе это в виде голливудского фильма.
Его обязательно надо смотреть на большом экране, чтобы получить должное
впечатление. Вы хотите получить роль в этом фильме, сделать его своим.
Если вы ищете вместе с Иисусом Царство, это ваша история, даже если вы
этого еще не понимаете, даже если вы этого не хотите. Ветер и волны
обрушатся на вас. Силы зла были сломлены крестом и пустой гробницей, но
как люди, не добившиеся своего, они ярятся пуще прежнего и стремятся
причинить побольше вреда. В результате гибнут христиане - и отдельные
люди, и целые общины. Опять же первым читателям Марка это было
известно лучше, чем нам. Они отождествляли себя с теми испуганными
рыбаками в лодке. Марк обращается ко всем нам: давайте, будите Иисуса,
взывайте к нему в страхе и гневе. Только не удивляйтесь, что, успокоив
бурю, он обернется к вам и спросит, когда же вы наконец обретете веру.

Райт Н.Т. МАРК. ЕВАНГЕЛИЕ. Популярный комментарий