‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 924‬‬

‫ي‬‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ألأ مة ن رش‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫سي‬‫م‬ ‫خ‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫والتاس ع م ن ن ( ‪ ) 05‬ر ا ن ي و ان‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫أيقاق انة وألأ مة ي ل نة و ان دة ف‬
‫ح‬

‫المعترلة قي خمع طرق ألأحاديث ويعمد حلاف اه‬

‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أخمد يبي ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من‬
‫عل العمل‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسي ( ‪ ) 05‬طريقا عن ي‬
‫به وبيان شدة ضعف المعتلة يف جمع طرق األحاديث وتعمد خالفها‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000555‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫_ روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 99111‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قال األئمة من قريش ‪( .‬‬
‫صحيح لغته )‬

‫أب سفيان قال سمعت رسول هللا يقول إن‬ ‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0055‬عن معاوية بن ي‬
‫ِّ‬
‫هذا األمر يف قريش ال يعاديهم أحد إال كبه هللا عل وجهه ما أقاموا الدين ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سفيان‬ ‫ر‬

‫وحديث األئمة من قريش ثابت متواتر رواه تسعة عش ( ‪ ) 91‬صحابيا وهم ‪ :‬معاوية بن ي‬
‫األسلم وابن عمر وأبو هريرة وأنس بن مالك‬
‫ي‬ ‫أب طالب وأبو برزة‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫وأبو مسعود األنصاري‬
‫وأبو بكر الصديق ‪،‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الفارس وأبو‬
‫ي‬ ‫موس األشعري وابن عباس وعبد هللا بن مسعود وسلمان‬
‫ي‬ ‫وعمر بن الخطاب وأبو‬
‫ر‬
‫الحبش والمقدام‬ ‫الباهل وكعب بن مالك وعمرو بن عوف وذو مخمر‬ ‫سعيد الخدري وأبو أمامة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بن معدي كرب ‪.‬‬

‫رظ وراشد بن سعد‬

‫وروي مرسال من حديث اثني ( ‪ ) 2‬من التابعي وهما ‪ :‬سعيد بن خالد القا ي‬
‫المدب ‪.‬‬
‫ي‬

‫النب قال الناس تبع لقريش يف هذا الشأن‬

‫أب هريرة أن ي‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0010‬عن ي‬
‫‪ ،‬مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وحديث الناس تبع لقريش ثابت متواتر رواه سبعة ( ‪ ) 7‬من الصحابة وهم ‪ :‬عمرو بن العاص وأبو‬
‫أب سفيان وسهل الساعدي وعكرمة بن‬
‫أب طالب وجابر بن عبد هللا ومعاوية بن ي‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫هريرة‬
‫أب جهل ‪.‬‬
‫ي‬

‫وروي مرسال من حديث اثني ( ‪ ) 2‬من التابعي وهما ‪ :‬زيد بن أسلم العدوي وسعد بن إبراهيم‬
‫الزهري ‪.‬‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9020‬عن جبت بن مطعم قال قال رسول هللا يا أيها الناس ال‬ ‫_ وروي ابن ي‬
‫َّ ُ‬
‫تقدموا قريشا فتهلكوا وال تخلفوا عنها فتضلوا ‪ ( .‬صحيح ) ال تقدموا ‪ -‬بفتح التاء ‪ -‬أي ال تتقدموا‬
‫ِّ‬
‫عليهم وقد ُموهم هم ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫وحديث قدموا قريشا وال تتقدموها ثابت مشهور رواه خمسة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم ‪ :‬جبت بن‬
‫أب طالب وعتبة بن غزوان وعبد هللا بن السائب وعبد هللا بن حنطب ‪.‬‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫مطعم‬

‫أب حثمة وحدير بن‬

‫وروي مرسال من حديث ثالثة ( ‪ ) 0‬من التابعي وهم ‪ :‬دمحم الباقر وأبو بكر بن ي‬
‫كريب ‪.‬‬

‫السبب ( إكمال المعلم ‪ ( ) 290 / 0 /‬هذه األحاديث وما ف معناها ف هذا‬

‫ي‬ ‫_ قال اإلمام عياض‬
‫الباب حجة أن الخالفة لقريش ‪ ،‬وهو مذهب كافة المسلمي وجماعتهم ‪ ،‬وب هذا احتج أبو بكر‬
‫وعمر عل األنصار يوم السقيفة فلم يدفعه أحد عنه ‪،‬‬

‫وقد عدها الناس ف مسائل اإلجماع إذ لم يؤثر عن أحد من السلف فيها خالف ‪ ،‬قوال وال عمال ‪،‬‬
‫َّ‬
‫قرنا بعد قرن إال ذلك وإنكار ما عداه ‪ ،‬وال اعتبار بقول النظام ومن وافقه من الخوارج وأهل البدع‬
‫إنها تصح ف غت قريش ‪،‬‬

‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬

‫القرس هو أن‬ ‫القرس من النبط وغتهم يقدم عل‬ ‫وال بسخافة ضار بن عمرو ف قوله إن غت‬
‫خلعه إذا وجب ذلك إذ ليست له عشتة تمنعه ‪ ،‬وهذا كله هزؤ من القول ومخالفة لما عليه‬
‫السلف وجماعة المسلمي )‬

‫عل مسلم ‪ ( ) 255 / 92 /‬هذه األحاديث وأشباهها دليل ظاهر‬ ‫ر‬

‫وقال اإلمام النووي ( شح النووي ي‬
‫أن الخالفة مختصة بقريش ‪ ،‬ال يجوز عقدها ألحد من غتهم ‪ ،‬وعل هذا انعقد اإلجماع يف زمن‬

‫‪4‬‬
 ‫الصحابة ‪ ،‬فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخالف من غتهم فهو‬
‫محجوج بإجماع الصحابة والتابعي فمن بعدهم باألحاديث الصحيحة )‬

‫ال ( فضائح الباطنية ‪ .. ( ) 915 /‬الخامسة نسب قريش البد منه لقوله‬
‫وقال اإلمام أبو حامد الغز ي‬
‫صل هللا عليه وسلم األئمة من قريش ‪ ،‬واعتبار هذا مأخوذ من التوقيف ومن اجماع أهل األعصار‬
‫ي‬
‫الخالية عل أن اإلمامة ليست إال ف هذا النسب ‪ ،‬ولذلك لم يتصد لطلب االمامة غت ر‬
‫قرس يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عرص من األعصار مع شغف الناس باالستيالء واالستعالء وبذلهم غاية الجهد والطاقة يف الت يف إل‬
‫منصب العال )‬

‫وجاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 902 / 0‬مسألة أن يكون اإلمام‬
‫قرشيا ‪ :‬المراد بالمسألة أن اإلمامة العظم مختصة بقريش ‪ ،‬ال يجوز عقدها ألحد من غتهم ‪،‬‬
‫وعل هذا انعقد إجماع الصحابة والتابعي فمن بعدهم ‪،‬‬

‫حب قالوا يف النتيجة ‪:‬‬

‫‪ ...‬من خالف اإلجماع ‪ :‬الخوارج وجمهور المعتلة وبعض المرجئة ‪ ... ،‬ي‬
‫صحة اإلجماع عل أن اإلمامة العظم مختصة بقريش )‬

‫وسيأب ذكر ثالثي ( ‪ ) 05‬مثاال من أقوال األئمة بمثل ذلك ‪.‬‬

‫ي‬

‫_ من المتفق عليه بي الصحابة والتابعي وأئمة السي أن اإلمامة يف أصل رشوطها أن يكون اإلمام‬
‫النب األئمة من قريش ‪.‬‬
‫عل أن األصل يف ذلك قول ي‬
‫من قريش ‪ ،‬واتفقوا ي‬

‫‪5‬‬
 ‫وعل‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫عل ي‬ ‫عل الكذب ي‬
‫أب كالعادة من بعدهم أغرار يظنون أن الصحابة واألئمة يتتابعون ي‬
‫حب ي‬
‫ي‬
‫حب أتوا هم بعلمهم المتي ونظرهم‬
‫وعل إهمال القرآن تعمدا ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫حب بأصول اإلسالم‬
‫الجهل ي‬
‫إل أنوار الحدثاء الملمة ‪.‬‬
‫الحصي وفقههم الرصي ليخرجوا الناس من ظالم الصحابة واألئمة ي‬

‫عل خبث طويتهم ‪ ،‬أنهم كلما مر عليهم حديث ال يعجبهم قالوا هذا حديث‬
‫ومن الغرائب الدالة ي‬
‫صحاب واحد ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مردود ألنه آحاد وهذا حديث غت مقبول ألنه ال يرويه إال‬

‫وإن من يريد أن يصل لتلك النتائج البد أن يكون جامعا ر‬

‫ألكت طرق األحاديث وباذال وسعه يف‬
‫إل الحكم فعال‬
‫حب يستطيع أن يصل ي‬
‫معرفة األسانيد ومستقصيا جهده يف تتبع روايات الصحابة ‪ ،‬ي‬
‫صحاب واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أن هذا الحديث ليس له إال إسناد واحد وذاك الحديث ال يرويه إال‬

‫أكت الناس ردا لألحاديث هم أقل الناس جمعا لطرقها وأسانيدها ! ‪ ،‬ر‬
‫وأكت‬ ‫لكن عل العكس تجد ر‬
‫ي‬
‫الناس قبوال لألحاديث هم ف نفس الوقت ر‬
‫أكتهم جمعا لطرقها وأسانيدها ! ‪ ،‬فتداد صاحب‬ ‫ي‬
‫عل الشك ‪.‬‬
‫عل اليقي ويزداد صاحب الرأي شكا ي‬
‫الحديث يقينا ي‬

‫ُ‬
‫الفالب مردود ألنه ليس يروي إال من طريق واحدة ‪ ،‬ثم تجد الحديث‬
‫ي‬ ‫فتجد أحدهم يقول الحديث‬
‫مشهورا وله ر‬
‫عشات الطرق بل وكثتا ما يكون متواترا ! ‪.‬‬

‫صحاب واحد ‪ ،‬ثم تجد الحديث‬

‫ي‬ ‫العالب غت مقبول ألنه ال يرويه إال‬
‫ي‬ ‫وتجد آخر يقول الحديث‬
‫عشة من الصحابة ر‬
‫وأكت ! ‪.‬‬ ‫مروي عن ر‬

‫‪6‬‬
 ‫وهكذا تجد أن أقل الناس جمعا لألحاديث هم ر‬
‫أكت الناس ردا لها بالهوي والجهالة ‪ ،‬ولعلمهم يف‬
‫باطنهم أنهم لو تتبعوا طرق األحاديث لوجدوا لها من الطرق ما يثبتها قطعا راحوا يتساهلون يف‬
‫وعل غتهم أنهم لم يردوا األحاديث إال ألنها لم تثبت‬
‫ي‬ ‫عل أنفسهم‬
‫حب يستطيعوا الكذب ي‬
‫ذلك ي‬
‫عل غتهم ‪.‬‬
‫عل أنفسهم قبل الكذب ي‬
‫فعال ‪ ،‬وكذبوا ي‬

‫_ وهنا كذلك البد من التنبه للفرق الشديد بي من يكون يف عمومه مذعنا للحديث إذا أتاه عن‬
‫النب ويبذل وسع جهده يف معرفة طريقه ‪ ،‬وبي من ال تهمه الطرق من األصل وال يذعن للحديث‬
‫ي‬
‫أب ‪.‬‬
‫النب كيفما ي‬
‫وإن أتاه عن ي‬

‫أب طالب قال القضاة ثالثة ‪ ،‬قاضيان يف‬

‫عل بن ي‬
‫وقد روي ابن الجعد يف مسنده ( ‪ ) 900 / 9‬عن ي‬
‫النار وقاض يف الجنة ‪ ،‬فأما اللذان يف النار فرجل جار متعمدا فهو يف النار ورجل اجتهد فأخطأ فهو‬
‫يف النار ‪ ،‬أما الذي يف الجنة فرجل اجتهد فأصاب الحق فهو يف الجنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ألب العالية ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ ؟ قال ذنبه أن ال يكون قاضيا إذا‬
‫فقال قتادة بن دعامة ي‬
‫لم يعلم ‪.‬‬

‫النب قال من قال يف القرآن برأيه فأصاب‬

‫البجل عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 2102‬عن جندب‬
‫فقد أخطأ ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪7‬‬
 ‫وه تبي أن مجرد البحث والنظر بأي طريقة كانت ال يخرج‬
‫المعاب كثتة ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫واألحاديث يف هذه‬
‫صاحبه من دائرة الخطأ واإلثم ‪ .‬وإن كان ذلك قبال فكيف وقد صارت طرق المعرفة حاضة عند‬
‫أكت من ذي قبل ‪.‬‬‫الطالبيها ر‬

‫الب يمكن أن يكون للعقل فيها مجال‬

‫_ بل ولم يقف المعتلة وأشباههم عند المسائل العملية ي‬
‫وأخذ ورد ‪ ،‬بل راحوا يتمادون تماديا شنيعا فراحوا ينظرون بالعقل المحض يف المسائل العقدية‬
‫وف أسماء هللا وصفاته ! ‪.‬‬
‫المحضة ي‬

‫ينبغ ألحد أن يري هللا ‪ ،‬ال يف الدنيا وال‬

‫ي‬ ‫عل استه فيفكر يف ذات هللا ويقول ليس‬
‫فيجلس أحدهم ي‬
‫الب تقول أن المؤمني يرون رب هم يوم القيامة مردودة ‪ ،‬ال‬
‫يف اآلخرة ‪ ،‬فيقول إذن كل األحاديث ي‬
‫ر ئ‬
‫لش إال ألنه ال يتصور تلك المسألة بعقله هو ! ‪.‬‬

‫النب ‪ ،‬وانظر يف ذلك كتاب رقم (‬ ‫ر‬

‫وحديث رؤية هللا يف اآلخرة رواه عشون ( ‪ ) 25‬صحابيا عن ي‬
‫عشين (‬‫‪ ( ) 209‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 70 /‬حديث )‬
‫‪ ) 25‬صحابيا عن ي‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي (‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪8‬‬
 ‫عل استه فيفكر يف مسائل غيبية محضة فيقول أومن بالمالئكة وباآلخرة وبالجنة‬
‫ويجلس آخر ي‬
‫يأب عند عذاب القت فيقول ال أومن به وال يمكن‬
‫النب وغت ذلك لكن ي‬‫عل ي‬‫والنار وبتول جتيل ي‬
‫وقوعه ‪ ،‬ال ر ئ‬
‫لش إال ألن ذهنه ال يتصوره ! ‪ ،‬مع أنه أيضا من الغيب المحض ‪.‬‬

‫وحديث عذاب القت رواه خمسون ( ‪ ) 05‬صحابيا ‪ ،‬وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 205‬الكامل يف‬
‫النب ‪215 /‬‬
‫أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 00‬صحابيا عن ي‬
‫حديث )‬

‫أفض‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫وهكذا يف كثت من المسائل العقدية والغيبية المحضة قبل المسائل العملية المجردة ‪ ،‬ي‬
‫ونف العلم‬
‫نف صفة الكالم عن هللا ي‬
‫حب يتمكنوا من ي‬
‫إل القول بأن القرآن مخلوق ‪ ،‬ي‬
‫األمر بقدمائهم ي‬
‫نف إعجاز القرآن ‪ ،‬وقد‬
‫وحب يتمكنوا من ي‬
‫ي‬ ‫الكل عن هللا وأنه ال يعلم تفاصيل األمور بزعمهم ‪،‬‬
‫ي‬
‫ضح قدماؤهم بذلك ترصيحا ‪.‬‬

‫عل مثل القرآن وأحسن منه‬

‫عيش بن صبيح أحد أئمة المعتلة يقول ( إن الناس قادرون ي‬
‫ي‬ ‫فهذا‬
‫للسمعاب ‪، 917 / 92 /‬‬
‫ي‬ ‫للجرجاب ‪ ، 299 /‬واألنساب‬
‫ي‬ ‫فصاحة ونظما وبالغة ) ( التعريفات‬
‫وغتها )‬

‫َّ‬
‫وهذا إبراهيم النظام أحد أئمة المعتلة يقول ( إن إعجاز القرآن من حيث اإلخبار عن األمور‬
‫الدواع عن المعارضة ومنع العرب من االهتمام به جتا وتعجتا‬
‫ي‬ ‫الماضية واآلتية ومن جهة ضف‬
‫‪ ،‬حب لو خالهم لكانوا قادرين عل أن يأتوا بسورة من مثله بالغة وفصاحة ونظما ) ( الملل‬
‫للشهرستاب ‪ ، 07 / 9 /‬جمال القراء للسخاوي ‪ ، 951 /‬وغتها )‬
‫ي‬ ‫والنحل‬

‫‪9‬‬
 ‫وقال عنه اإلمام الذهب ( ‪ ..‬وكان يقول إن هللا ال يقدر عل الظلم وال ر‬
‫الش ولو كان قادرا لكنا ال‬ ‫ي‬
‫نأمن وقع ذلك ‪ ،‬وإن الناس يقدرون عل الظلم ‪ ،‬وضح بأن هللا ال يقدر عل إخراج أحد من جهنم‬
‫‪ ،‬وأنه ليس يقدر عل أصلح مما خلق ‪،‬‬

‫الذهب ‪ -‬القرآن والعقل الصحيح يكذبان هؤالء ويزجرانهم عن القول بال علم ‪ ،‬ولم يكن‬
‫ي‬ ‫قلت ‪ -‬أي‬
‫َّ‬
‫للذهب ‪) 002 / 95 /‬‬
‫ي‬ ‫األعالم‬ ‫ست‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫جماعة‬ ‫ره‬ ‫كف‬ ‫وقد‬ ‫والفهم‬ ‫العلم‬ ‫نفعه‬ ‫ممن‬ ‫ام‬ ‫النظ‬

‫وقال اإلمام السخاوي ( قال جميع المعتلة إن كالم هللا مثل كالم المخلوقي وإن ر‬
‫البش يقدرون‬
‫عل اإلتيان بمثله وبما هو أفصح منه وإنما منعوا من ذلك يف بعض األوقات ) ( جمال القراء‬
‫للسخاوي ‪) 951 /‬‬

‫عل األقل كانت مشهورة ‪ ،‬وإنما خفت صيحتهم مع‬

‫وأقوال المعتلة يف ذلك كثتة مشهورة ‪ ،‬أو ي‬
‫الوقت لما ظهر لعموم الناس شناعة قولهم وما يخفون وراء قولهم أن القرآن مخلوق ‪.‬‬

‫وحينها ال تستغرب موقف التابعي واألئمة من المعتلة والقول بخلق القرآن ونحو ذلك ‪ ،‬بل‬
‫والشافغ وأحمد‬
‫ي‬ ‫وعل رأسهم األئمة ‪ :‬مالك‬
‫ي‬ ‫وضح مئات من أكابر األئمة بتكفتهم مجمال ‪،‬‬
‫والمزب وابن المبارك ومئات غتهم ‪ ،‬وسأفرد جزءا يف ذلك فيما‬
‫ي‬ ‫المديب وابن معي‬
‫ي‬ ‫والطتي وابن‬
‫بعد ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫وال يظي ظان أن المعتلة الحدثاء فيهم كبت اختالف عن قدماء المعتلة ‪ ،‬فأصولهم واحدة‬
‫وطرائقهم واحدة وأقوالهم واحدة ‪ ،‬لكن قد تحتمل أحوال الناس يف بعض الزمان أقوالهم وتكون‬
‫وف بعض الزمان قد ال يكون كذلك فال يرفعون أصواتهم بها ‪.‬‬
‫لهم الشوكة فتفعون أصواتهم بها ‪ ،‬ي‬

‫وإن من ال يقبل قلبه حب األحاديث المتواترة فكيف سيقبل أي ر ئ‬

‫س من السي أصال ‪ ،‬ومن ال يقبل‬ ‫ي‬
‫عل أي قول يقوله أو حكم يحكمه أصال ‪ ،‬فهل‬
‫حب األحاديث المتواترة كيف يمكن االعتماد ي‬
‫قلبه ي‬
‫عل أصول السي ‪.‬‬
‫مبب إال ي‬
‫الحالل والحرام ي‬

‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬طريقا‬

‫_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 91‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫ّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 09‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل )‬
‫إل ي‬ ‫حقه من ( ‪ ) 25‬طريقا مختلفا ي‬

‫إل‬
‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 02‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬
‫النب )‬
‫ي‬

‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 955‬طريق مختلف ي‬

‫‪11‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 07‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪) 05‬‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب )‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪) 20‬‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫والمجهولي )‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عل هللا أمام‬
‫ي‬ ‫الصحابة‬ ‫تأل‬
‫ي‬ ‫من‬ ‫وأمثلة‬ ‫هللا‬ ‫عل‬
‫ي ي‬‫التأل‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 75‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 75 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫النب وأحاديث‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 70‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪955 /‬‬
‫حديث )‬

‫عل سائر الناس‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وحب قريش إيمان وبغضهم نفاق ‪ 255 /‬حديث )‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 950‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما نيح عليه عن ( ‪ ) 7‬سبعة من‬
‫عل عائشة )‬
‫النب وإنكارهم ي‬
‫الصحابة عن ي‬

‫‪12‬‬
 ‫ع وليس طبيا‬ ‫ر‬
‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 900‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫أو لمنع اختالط النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 25‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 915 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 901‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 10 /‬حديث وأثر )‬ ‫اليهود والنصاري وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 905‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة‬
‫المعاب ‪ 9055 /‬آية وحديث )‬ ‫إال مسلم وحيثما مررت بقت كافر ر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 900‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 91‬طريقا مختلفا‬
‫نب )‬
‫إل ال ي‬
‫ي‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 902‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خ ٍ‬
‫ل‬
‫ينفون عنه تحريف الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي )‬

‫عل مجرد الخروج من‬‫عل حد الردة وأنه ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 900‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار‬
‫ي‬ ‫اإلسالم بقول أو فعل مع ذكر ( ‪) 905‬‬
‫وإجماعات الصحابة واألئمة )‬

‫‪13‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 901‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا التبة يوم السبت ومن صححه‬
‫عل تعنت مخالفيه )‬
‫من األئمة ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 902‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت‬
‫فمسخها هللا كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة )‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عر يف األنف أمان من الجذام‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫نبات‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 900‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث‬
‫ُ‬
‫وحجي حي ضعفته )‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬ ‫وإثبات صحته‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 900‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬
‫لش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة‬ ‫ر‬
‫األكت مع ذكر ( ‪) 955‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫جسدها سوي الوجه والكفي ي‬
‫الحدثاء األغرار )‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 907‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫مع ذكر ( ‪) 955‬‬
‫ُ‬
‫جهالة الحدثاء األغرار )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 901‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين‬
‫يقاتلونكم وال تعتدوا ) و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم‬
‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر (‬ ‫فاجنح لها ) وأشباهها منسوخة ف ر‬
‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪ ) 215‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬
‫ي‬ ‫‪) 925‬‬

‫‪14‬‬
‫إل‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 971‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن )‬ ‫وح‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 95‬أوجه عقلية لوجود ي‬ ‫ي‬

‫عل القرآن من ( ‪) 1‬‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 971‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غت‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫تسعة طرق عن ي‬
‫والعلم والثقة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 915‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 00‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث‬
‫العقيل وجهاالت ابن‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫أنا مدينة العلم‬
‫تيمية )‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 912‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫اتباع السي وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 9055 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 910‬الكامل ف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل ر ئ‬

‫س قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫ي‬
‫بخمسي ألف سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 015 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 910‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم‬
‫من ذم ولعن ووعيد ‪ 05 /‬حديث )‬

‫‪15‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 910‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 70 /‬حديث )‬
‫أن أصل الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫عل هدم‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 910‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده )‬
‫اإلسالم من ( ‪ ) 1‬ثمانية طرق عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 911‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 9055 /‬حديث )‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫وفضل ووعد ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 915‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪25 /‬‬
‫يف صدرك أنه حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم من (‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 919‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته )‬
‫‪ ) 05‬طريقا عن ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 912‬الكامل يف أحاديث‬
‫من التقدير وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مشكا‬ ‫ي‬
‫وآمن قبل موته ‪ 20 /‬حديث وأثر )‬

‫‪16‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 910‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل‬
‫العقل بمعرفة الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 15 /‬حديث )‬

‫ومب‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 252‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء )‬

‫عل ( ‪ ) 70‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف‬

‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 250‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النب )‬
‫النار إال واحدة من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 257‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫يرفضون اإلسالم فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 95‬عش طرق عن ي‬
‫طرقه ورواته )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 251‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت‬
‫مقبولة مطلقا وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ذكر ( ‪) 955‬‬
‫المعامالت غت المالية واتفقوا ي‬
‫منهم )‬

‫عل‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 251‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫المسلمي غت مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم )‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 905‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫والمشكي بعضهم ي‬

‫‪17‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 290‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية‬
‫صحاب وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫الرجل مع ذكر ( ‪) 955‬‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 291‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫الكذب هو اإلخبار بخالف الواقع ولو بغت ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 055 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 225‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها‬
‫إل‬
‫هللا عليك ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 229‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫صالة العرص من ( ‪ ) 99‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من (‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬‫م‬ ‫أ‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 220‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 900‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له)‬

‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت‬

‫نه ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 221‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز‬
‫منه امرأة وذكر ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫وضوء الرجال والنساء بماء توضأ منه رجل )‬

‫‪18‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 205‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل أمه من ( ‪90‬‬
‫عل عدم تحريم المعامالت‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 200‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪70 /‬‬
‫ي‬ ‫النب مع ذكر ( ‪) 75‬‬
‫واألئمة أن العابس فيها هو ي‬
‫حديث وأثر )‬

‫إل هللا إمام‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 200‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫عادل وأبغضهم إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪9555 /‬‬
‫حديث )‬

‫فطوب للغرباء وما ورد يف‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 200‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫المعب من أحاديث ‪ 905 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 200‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 20‬طريقا‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 209‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 115 /‬حديث )‬
‫كل داء وبيان أن ي‬

‫‪19‬‬
 ‫وأمرب جتيل والمالئكة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 202‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫بالحجامة وما ورد فيها من أحكام وآداب ‪ 205 /‬حديث )‬

‫أمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وقالوا‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 90‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫ُ‬
‫مر أمتك بالحجامة من ( ‪ ) 90‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 205‬الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪00‬‬
‫النب ‪ 215 /‬حديث )‬
‫) صحابيا عن ي‬

‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 209‬الكامل يف أحاديث نظر المؤمني ي‬
‫النب ‪ 70 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫رواية عشين ( ‪ ) 25‬صحابيا عن ي‬

‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 202‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫النب لهم بذلك ‪ 055 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 200‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 005 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫عصاب فقد‬
‫ي‬

‫إل المدينة وبيان السؤال‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 207‬الكامل يف أحاديث الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 9055 /‬حديث )‬ ‫ر‬ ‫الناقص يف محادثة‬
‫ي‬

‫‪21‬‬
‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشتاط‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 275‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫القدرة المالية فقط مع ذكر ( ‪ ) 915‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫عل )‬
‫سبعي ( ‪ ) 75‬امرأة ومنهم الحسن بن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 272‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث‬
‫والرواة واألسانيد يف ( ‪ ) 275‬قاعدة يف ( ‪ ) 05‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 270‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي والغيالن وما ورد فيهم من نعوت‬
‫وأوصاف ‪ 9955 /‬حديث )‬

‫أب حنيفة مع ذكر ثماني ( ‪ ) 15‬إماما‬‫عل ذم ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 270‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫الشافغ ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان‬ ‫ي‬ ‫منهم‬
‫النتائج العملية لذلك ‪ 275 /‬أثر )‬

‫إل السماء الدنيا يف الليل وبيان أنها ثبتت من‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 270‬الكامل يف أحاديث نزول هللا ي‬
‫عشين ( ‪ ) 25‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك )‬ ‫رواية ر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 277‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا‬
‫ُ‬
‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫فليستعذ باهلل ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫العقل ‪ 955 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 271‬الكامل يف أحاديث‬
‫نعوت وأوصاف ‪ 005 /‬حديث )‬

‫والزب‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 271‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫ُّ ْ‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار‬ ‫ي‬ ‫عدد‬ ‫أن‬ ‫وبيان‬ ‫النب‬
‫ي‬ ‫حياة‬ ‫ف‬‫والس ي‬
‫ر‬ ‫ك‬
‫الموب إن كانوا من غت المسلمي ‪ 015 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫عل الخاسئي الشامتي يف‬
‫ي‬

‫أمب الخمر يسمونها بغت اسمها‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 215‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫من تسع ( ‪ ) 1‬طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫كبتة يف مثل ذلك بالقياس )‬

‫التبب وما‬
‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 219‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫النب بها وذكر أربعي ( ‪ ) 05‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 00 /‬حديث وأثر )‬
‫ورد يف شدة جمالها وإعجاب ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 210‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪05 /‬‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫أن ذلك إذا رآه ي‬
‫حديث )‬

‫أمب منافق يجادل‬

‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫بالقرآن من ( ‪ ) 90‬طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫ي‬

‫‪22‬‬
 ‫عل‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 210‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و(‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 905‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬ ‫المجاهرين‬
‫‪ ) 055‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 210‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫قاتل يف منع حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪/‬‬
‫‪ 9155‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 217‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف‬
‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 055 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫إل النار وإن حج أو‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫تصدق به لم يقبله هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬
‫‪ 955 /‬حديث )‬

‫حب‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪/‬‬ ‫ر‬
‫ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬
‫‪ 9005‬حديث )‬

‫‪23‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب‬
‫بأعيادهم وعدم ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬
‫وبيان داللة ذلك )‬

‫إب رأيته يف النار‬

‫النب كال ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفت الشهادة لبعض الكبائر ‪ 05 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫يف عباءة شقها وما يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 057‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 905 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫هللا وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 051‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف‬
‫الصحابة واألئمة يف نسخه ‪ 15 /‬حديث )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 051‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات )‬
‫النب وبيان أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬
‫عهد ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 095‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر‬
‫الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط ‪ 15 /‬حديث )‬

‫‪24‬‬
 ‫النب النساء بالخمار والواسع من الثياب من‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 092‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫ثمانية وأربعي ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 090‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتتجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪00‬‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 090‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 905‬إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد )‬
‫بيان اختالفهم يف وجوب غسل الجنابة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 090‬الكامل يف تواتر حديث اهت عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫عش ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 097‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب‬
‫عل ذلك مع ذكر تسعي ( ‪) 15‬‬ ‫ر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫من عش ( ‪ ) 95‬طرق عن ي‬
‫صحابيا وإماما منهم )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫َ‬
‫معانقة كفر مع ذكر ( ‪ ) 205‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 1‬‬
‫َ‬
‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغت المستحل بالقتل‬
‫‪ 705 /‬حديث وأثر )‬

‫‪25‬‬
‫أمب زلة عالم‬
‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 25 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 975 /‬حديث )‬
‫من أمر وفضل ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫اإلكثار والشدة يف التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 015 /‬حديث )‬

‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬

‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه وذكر أربعي ( ‪ ) 05‬إماما‬
‫ي‬ ‫احتجبا منه فقلن‬
‫النب فقط )‬
‫ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 027‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫أبو الزوج وتحرم خلوته بزوجة ابنه مع ذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 00‬إماما منهم وبيان شدة ضعف‬
‫من خالفهم وما تبعه من تبعات )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة‬
‫فلما لم يستجب لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪05 /‬‬
‫آية و‪ 05‬أثر )‬

‫‪26‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كت وما ورد‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 005 /‬حديث )‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫يف التكت من ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 005‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كت من‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 92‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ختا أو ليسكت وما‬
‫نه وذم ووعيد ‪/‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف التثرة وكتة الكالم من ي‬‫ورد يف الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫‪ 015‬حديث )‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي (‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫فليكفر ) أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيت مع ذكر سبعي ( ‪ ) 75‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 05 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬

‫‪27‬‬
 ‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 005‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 10 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حب تقوم الساعة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬

‫العلم ودالئل‬
‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫النبوة بالظن والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪/‬‬
‫‪ 9255‬آية وحديث )‬

‫يعب اليهود‬
‫تعال ( غت المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ذكر ( ‪ ) 05‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن‬
‫والنصاري وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫اآلية لم تحرص الغضب والضالل فيهم )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئي ف ُرشكم )‬
‫يعب الزنا مع‬
‫تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫ي‬
‫ذكر ( ‪ ) 15‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن‬

‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪955 /‬‬
‫ي‬ ‫وليخرجن الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬
‫حديث )‬

‫‪28‬‬
‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 005‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 055 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 015 /‬آية وحديث )‬

‫بكرس هللا‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫كمثل حلقة خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 95‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 9005 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫وفضل ووعد والفاسقي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم‬
‫وأعمالهم وعبادتهم ‪ 9555 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 00‬طريقا ي‬ ‫عمل لعنهم هللا ي‬

‫النب من ( ‪ ) 92‬طريقا وذكر ( ‪905‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث)‬
‫) إماما ممن صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫‪29‬‬
 ‫الول مع ذكر ( ‪) 905‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال بإذن ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف‬
‫األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪ 9055 /‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 075‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي قدر هللا الخت ولم‬
‫شفاعب وهم شيعة‬ ‫الش هم مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬ ‫يقدر ر‬
‫ي‬
‫النب )‬
‫الدجال من ثماني ( ‪ ) 15‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 079‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط‬
‫النب وذكر ثالثي إماما ممن صححوه‬
‫كأطيط الرحل الجديد من ثقله من خمس طرق عن ي‬
‫واحتجوا به )‬

‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من (‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف تواتر حديث من كذب ي‬
‫‪ ) 05‬طريقا مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كتة ما يقع من ذلك يف الغناء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والتمثيل )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 071‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 00‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫إل ي‬ ‫هللا وعت يب من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ابنب مرضت‬
‫للنب فقالت إن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة‬ ‫ر‬
‫فسقط شعرها أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 95‬طرق عن ي‬
‫ضعف من خالف ذلك )‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغتة دون‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫يعب الصغتات مع ذكر ( ‪) 915‬‬
‫الالب لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫أن يشاورها وأن قوله‬
‫النب وأئمة المسلمي )‬
‫منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء‬
‫غفر له وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة‬
‫ضعف داللة حديث قاتل المائة ‪ 005 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من‬
‫من تسع ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬
‫اح )‬
‫ضعفوه للنقد المز ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬ ‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫الدالئل ‪ 075 /‬آية وحديث )‬

‫‪31‬‬
 ‫صحاب واحد فقط‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 015‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز )‬
‫وبيان الخالف يف آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 019‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من‬
‫الشديد الوارد يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫مسائل اإلعجاز )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 012‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث‬
‫آحاد مختلف فيه بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض مستعمليه يف ترك المتواتر‬
‫واالحتجاج بالمكذوب )‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫آية ) وبيان أن المراد بها نخرجك من البحر لتي موتك بنو إشائيل مع ذكر ( ‪ ) 05‬صحابيا وإماما‬
‫قالوا بذلك وأن اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز )‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين )‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 017‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫تعب صالتك يف جماعة المسلمي مع ذكر ( ‪ ) 05‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة‬
‫ي‬
‫النب وبيان عادة البعض بالغلو يف األنبياء )‬
‫بآباء ي‬

‫‪32‬‬
 ‫معب فواتح السور ( الم حم‬‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عسق ص ق المص المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) عل ر‬
‫عشين ( ‪ ) 25‬قوال وبيان أثر ذلك‬ ‫ي‬
‫عل إخراجها من مسائل اإلعجاز والدالئل )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 059‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة‬
‫ليس عليها عمل بالكلية مع ذكر ( ‪ ) 275‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم‬
‫واالحتجاج بالمنسوخ ‪ 155 /‬حديث وأثر )‬

‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من‬

‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف )‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫النار من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن‬
‫عل سبيل التكت والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪/‬‬
‫ذلك إذا كان ي‬
‫‪ 05‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 057‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استتاء الرحم‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الرصورات‬ ‫علة فرعية يف بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫الخمس ‪ 15 /‬حديث وإجماع )‬

‫‪33‬‬
 ‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪075 /‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 051‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬
‫آية وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 099‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫الثالث ‪ /‬مجموع األجزاء الثالثة ( ‪ ) 7555‬إسناد )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 092‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف‬
‫األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪ 005 /‬حديث وأثر )‬

‫للدارقطب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 090‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫كل حديث ‪ 05 /‬حديث وأثر )‬

‫عل‬
‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 20‬إماما ممن صححوه‬
‫ثدب من ( ‪ ) 91‬طريقا عن ي‬
‫كتف فوجدت برد أنامله بي ي ي‬
‫ي‬
‫منهم البخاري وابن حنبل والتمذي )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 090‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0955 /‬حديث )‬

‫‪34‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 090‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه‬
‫بي حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال‬
‫أحاديث اآلحاد )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 097‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة يصتون عبيدا‬
‫مملوكي لمالك ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ذكر ( ‪ ) 925‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 091‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك المراء من ( ‪ ) 90‬طريقا عن ي‬
‫وبيان أن ذلك يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع‬
‫عل خالف ذلك ‪ 955 /‬حديث وأثر )‬
‫الصحابة واألئمة ي‬

‫اليمب ثم رجله‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 029‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب‬
‫اليشي مع ذكر ( ‪ ) 905‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫وأئمة المسلمي بالجهالة ونقض الدين )‬

‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫والمالئكة والناس أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة‬
‫باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين ‪ 205 /‬حديث )‬

‫‪35‬‬
 ‫عل عقد النكاح‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫عل نكاح التحليل وفحش العاملي به ‪ 05 /‬أثر )‬
‫دون الجماع والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أمرت أن أقاتل الناس‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وقولهم ال ُيقبل من ر‬
‫المشكي إال اإلسالم أو القتل ومن غتهم اإلسالم أو الجزية والصغار مع ذكر (‬
‫‪ ) 205‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 155‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫النب تلك الغرانيق‬ ‫ر‬

‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف اتفاق أكت األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ‬ ‫َُ‬
‫ي ثم أحكم هللا آياته وذكر ( ‪ ) 05‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم‬ ‫ي‬ ‫رت‬ ‫ت‬ ‫شفاعتهن‬ ‫ل‬
‫الع ي‬
‫وبيان عادة المتعنتي يف اتهام ُمخالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين )‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نرص ي‬
‫به إال كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز إطالق لفظ ر‬
‫المشكي‬ ‫ي‬
‫عل أهل الكتاب ‪ 205 /‬آية وحديث و‪ 05‬أثر )‬
‫ي‬

‫اب حكم متواتر مقطوع به‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 027‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 015‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 705‬مثاال من آثارهم‬
‫وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫‪36‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر‬
‫مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر (‬ ‫ر‬

‫‪ ) 205‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 055‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقي يف تحريف‬
‫القرآن بالجدل )‬

‫_ آثرت أن أتبع ذلك بكتاب يف أسانيد أحاديث ( األئمة من قريش ) وأحاديث ( الناس تبع لقريش )‬
‫ِّ‬
‫وأحاديث ( قدموا قريشا ) ‪.‬‬

‫إل تسع وخمسي‬

‫النب ‪ ،‬لكن مخترصها يعود ي‬
‫_ وقد وردت تلك األحاديث من ( ‪ ) 992‬طريقا عن ي‬
‫كالتال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وه‬
‫( ‪ ) 01‬طريقا ي‬

‫_ حديث األئمة من قريش ‪ .‬ورد من أرب ع وثالثي ( ‪ ) 00‬طريقا عن النب ‪ .‬منها اثنتا ر‬
‫عشة ( ‪) 92‬‬ ‫ي‬
‫عشة ( ‪ ) 99‬طريقا‬‫عشة ( ‪ ) 99‬طريقا حسنة ‪ .‬ومنها إحدي ر‬ ‫طريقا صحيحة ‪ .‬ومنها إحدي ر‬

‫النب ‪.‬‬
‫ضعيفة ‪ .‬ومجموع ذلك يقطع بثبوت الحديث عن ي‬

‫النب ‪ .‬منها تسع ( ‪ ) 1‬طرق‬ ‫ر‬

‫_ حديث الناس تبع لقريش ‪ .‬ورد من سبع عشة ( ‪ ) 97‬طريقا عن ي‬
‫صحيحة ‪ .‬ومنها أرب ع ( ‪ ) 0‬طرق حسنة ‪ .‬ومنها ثالث ( ‪ ) 0‬طرق ضعيفة ‪ .‬ومنها طريق واحدة‬
‫النب ‪.‬‬
‫ضعيفة جدا ‪ .‬ومجموع ذلك يقطع بثبوت الحديث عن ي‬

‫‪37‬‬
 ‫النب ‪ .‬منها ثالث ( ‪ ) 0‬طرق‬
‫_ حديث قدموا قريشا وال تتقدموها ‪ .‬ورد من ثمان ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫حسنة ‪ .‬ومنها خمس ( ‪ ) 0‬طرق ضعيفة ‪ .‬ومجموع ذلك يقطع بثبوت الحديث عن ي‬

‫_ والكتاب يف أسانيد هذه األحاديث الثالثة وليس يف أحاديث ( لوال أن تبطر قريش ألختتها بما لها‬
‫عل سائر الناس ) ‪ ،‬وأحاديث ( قوة الرجل من‬
‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫عند هللا ) ‪ ،‬وأحاديث ( إن هللا‬
‫قريش مثل قوة الرجلي من غت قريش ) ‪ ،‬وغت ذلك من أحاديث يف فضائل قريش ‪.‬‬

‫وف بعض األوقات يوجد‬

‫_ أما قول بعضهم أن يف بعض األوقات قد ال يوجد رجل من قريش ‪ ،‬ي‬
‫رجل من قريش لكن يكون فيه موانع تمنعه من اإلمامة كالفسق والجهل وضعف العقل وقلة الرأي‬
‫ونحو ذلك ‪.‬‬

‫فأقول هذه مسألة مثل أي مسألة عملية أخري ‪ .‬أليس قد اتفق الصحابة واألئمة أن الوقوف يف‬
‫عل القيام بطلت صالته ‪ .‬وقد اتفقوا أيضا‬
‫صل الفرض قاعدا مع قدرته ي‬
‫صالة الفرض الزم وأن من ي‬
‫أن القعود جائز لمن ال يستطيع القيام ‪.‬‬

‫س والعمل بها ر ئ‬
‫س آخر ‪ .‬فأصل المسألة أن اإلمامة‬ ‫ومثل ذلك مئات األمثلة ‪ .‬فأصل المسألة ر ئ‬

‫لقرس وجوبا إجماعا إن كان فيه بقية رشوطها كانتفاء الفسق ورجاحة العقل ‪.‬‬‫ر‬ ‫تنعقد‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ثم إن كان ف بعض األوقات واألماكن ال يوجد ر‬

‫القرس من غته أو ال تتوفر فيه‬
‫ي‬ ‫قرس أو ال يعرف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بقية رشوط اإلمامة فحينها قد انتف ذلك ر‬
‫الشوط ال لعدم اشتاطه بل لعدم القدرة عليه ‪،‬‬ ‫ي‬
‫عل القيام سواء بسواء ‪.‬‬
‫كالصالة قاعدا عند عدم القدرة ي‬

‫‪38‬‬
 ‫_ أما قول بعضهم ما ذنب أحدهم أن هللا لم يخلقه قرشيا فسؤال سائله إما شديد الخبث أو‬
‫شديد البالدة ‪.‬‬

‫يخلقب هللا ملكا‬

‫ي‬ ‫ألن أصل ذلك السؤال ليس يف مسألة القرشية فقط ‪ ،‬بل وحينها يسأل لماذا لم‬
‫بأذب‬
‫بعيب وأسمع منه ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫يخلقب هللا صحابيا من الصحابة أري ي‬
‫ي‬ ‫من المالئكة ‪ ،‬أو يسأل لماذا لما‬
‫‪ ،‬ولماذا ولماذا ‪.‬‬

‫يخلقب هللا نبيا من األنبياء ‪ ،‬فاألنبياء أيضا لم يختاروا ألنفسهم النبوة‬

‫ي‬ ‫بل وسيسأل قائال لماذا لم‬
‫وال ألحد يف ذلك مشيئة ‪ ،‬وإنما اختار هللا لفالن أن يكون نبيا ولعالن أن يكون رسوال وآلخرين أن‬
‫ال يكونوا أنبياء وال رسال ‪.‬‬

‫عل‬
‫ولذلك فالسؤال عن القرشية إنما هو سؤال يف الحقيقة عن مسألة القدر بذاتها ‪ ،‬واالعتاض ي‬
‫عل أقدار هللا يف خلقه ‪.‬‬
‫أصل المسألة بهذا السؤال إنما هو اعتاض يف األصل ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪39‬‬
 ‫__ من أقوال األئمة يف المسألة ‪:‬‬

‫السبب ( ‪ ( ) 290 / 0‬هذه األحاديث وما ف معناها ف هذا الباب‬

‫ي‬ ‫‪ _9‬جاء يف إكمال المعلم لعياض‬
‫حجة أن الخالفة لقريش ‪ ،‬وهو مذهب كافة المسلمي وجماعتهم ‪ ،‬وب هذا احتج أبو بكر وعمر عل‬
‫األنصار يوم السقيفة فلم يدفعه أحد عنه ‪،‬‬

‫وقد عدها الناس ف مسائل اإلجماع إذ لم يؤثر عن أحد من السلف فيها خالف ‪ ،‬قوال وال عمال ‪،‬‬
‫َّ‬
‫قرنا بعد قرن إال ذلك وإنكار ما عداه ‪ ،‬وال اعتبار بقول النظام ومن وافقه من الخوارج وأهل البدع‬
‫إنها تصح ف غت قريش ‪،‬‬

‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬

‫القرس هو أن‬ ‫القرس من النبط وغتهم يقدم عل‬ ‫وال بسخافة ضار بن عمرو ف قوله إن غت‬
‫خلعه إذا وجب ذلك إذ ليست له عشتة تمنعه ‪ ،‬وهذا كله هزؤ من القول ومخالفة لما عليه‬
‫السلف وجماعة المسلمي )‬

‫القرطب ( ‪ .. ( ) 0 / 0‬ثم لما جاء اإلسالم استقر أمر الخالفة‬

‫ي‬ ‫ألب العباس‬
‫‪ _2‬جاء يف المفهم ي‬
‫والملك يف قريش رشعا ووجودا ‪ ...‬ولم يخالف فيه أحد وهو إجماع السلف والخلف ‪ ،‬وال اعتبار‬
‫َّ‬
‫بقول النظام وال ضار بن عمرو وأهل البدع من الخوارج وغتهم إذ قالوا بجواز صحتها لغت قريش‬
‫ألنهم إما ُمكفر وإما ُمفسق ثم إنهم مسبوقون بإجماع السلف ومحجوجون بهذه األحاديث الكثتة‬
‫الشهتة )‬

‫‪41‬‬
 ‫مانغ الزكاة بعد الخالف وعل‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬جاء يف روضة الناظر البن قدامة ( قد أجمع الصحابة عل قتال‬
‫أن األئمة من قريش )‬

‫ألب بكر الخالل ( ‪ ( ) 10 / 9‬حدثنا مهب أن أبا عبد هللا أحمد بن حنبل ذكر عن‬
‫‪ _0‬جاء يف السنة ي‬
‫يعب به ال يؤمكم أراد أن‬
‫الموال ‪ ،‬قلت ما ي‬
‫ي‬ ‫يعب‬
‫‪ ..‬عن سلمان قال ال يؤمكم ‪ ،‬قال ال يكون منهم إمام ي‬
‫ال يؤم الرجل المول أحدا ؟ قال ال ‪ ،‬يريد الخالفة ‪ ،‬ألن رسول هللا قال األئمة من قريش ‪ ،‬فال‬
‫يكون يف غت قريش خليفة )‬

‫‪ _0‬جاء يف صحيح ابن حبان (التقاسيم واألنواع ‪ ( )077 / 0 /‬ذكر البيان بأن والية أمر المسلمي‬
‫يكون يف قريش إل قيام الساعة ‪ :‬أختنا ‪ ..‬سمعت ابن عمر يقول قال رسول هللا ال يزال هذا األمر‬
‫بف يف الناس اثنان وحرك إصبعيه )‬
‫يف قريش ما ي‬

‫يل أمر‬
‫‪ _0‬جاء يف صحيح ابن حبان ( التقاسيم واألنواع ‪ ( ) 900 / 0 /‬ذكر اإلخبار بأن الذي ي‬
‫الناس إل أن تقوم الساعة يكون من قريش ال من غتها ‪ :‬أختنا ‪ ..‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا‬
‫بف يف الناس اثنان )‬
‫ال يزال هذا األمر يف قريش ما ي‬

‫الباقالب ( ‪ .. ( ) 079‬فإن قال قائل وما الدليل عل ما وصفتم‬

‫ي‬ ‫ألب بكر‬
‫‪ _7‬جاء يف تمهيد األوائل ي‬
‫بف‬
‫النب األئمة من قريش ما ي‬
‫قيل له أما ما يدل عل أنه ال يجوز إال من قريش فأمور ‪ ،‬منها قول ي‬
‫منهم اثنان ‪ ،‬وقوله للعباس حيث وص باألنصار يف الخطبة المشهورة وكانت آخر خطبة خطبها‬
‫توص لقريش فقال له إنما أوص قريشا بالناس وب هذا األمر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لما قال للرسول‬

‫‪41‬‬
 ‫وإنما الناس تبع لقريش فت الناس تبع لتهم وفاجرهم تبع لفاجرهم ‪ ،‬يف نظائر هذه األخبار أو‬
‫الب قد استفاضت وتواترت واتفقت عل المعب وإن اختلفت ألفاظها ‪ ،‬ويدل عل ذلك‬
‫األلفاظ ي‬
‫أب بكر وعمر عل األنصار يف السقيفة بها وما روي عن‬
‫وعل صحة هذه األخبار أيضا احتجاج ي‬
‫العباس من ذكره لها واألمر باعتماد عليها ‪،‬‬

‫وما كان من إذعان األنصار ورجوعهم لموجبها عند سماعها وادكارهم بها واالستشهاد عليهم بها ‪،‬‬
‫بالب تقر‬
‫ولوال علمهم بصحتها لم يلبثوا أن يقدحوا فيها ويتعاطوا ردها ‪ ،‬وال كانت قريش بأشها ي‬
‫كذبا يدع عليها ولها ‪ ،‬ألن العادة جارية فيما لم يثبت من األخبار أن يقع الخالف فيه والقدح عند‬
‫التنازع والحجاج ‪ ،‬ال سيما إذا احتج به يف مثل هذا األمر العظيم الجسيم مع إشهار السيوف‬
‫واختالط القول ومحاولة اإلمرة والميل إل الرياسة والعادة أصل يف األخبار فصح بذلك ثبوت هذا‬
‫األمر ‪،‬‬

‫ويدل عل ما قلناه إطباق األمة يف الصدر األول من المهاجرين واألنصار بعد االختالف الذي شجر‬
‫ألب بكر وعمر عند االحتجاج‬
‫أب عبادة ي‬
‫بينهم عل أن اإلمامة ال تصح إال يف قريش وقول سعد بن ي‬
‫بهذه األخبار وادكاره بها نحن الوزراء وأنتم األمراء فثبت أن الحق يف اجتماعها ‪ ،‬وأنه ال معتت بقول‬
‫ضار وغته ممن حدث بعد هذا اإلجماع )‬

‫النب أنه قال األئمة‬

‫للحليم ( ‪ .. ( ) 902 / 0‬فأما اشتاط النسب فلما روي عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬جاء يف المنهاج‬
‫من قريش ‪ ،‬وأنه قال قدموا قريشا وال تقدموها ولوال أن تبطر قريش الختتها بما لها عند هللا )‬

‫الداب ( ‪ .. ( ) 201‬ومن قولهم إن أفضل الصحابة رضوان هللا‬

‫ي‬ ‫ألب عمرو‬
‫‪ _1‬جاء يف الرسالة الوافية ي‬
‫عليهم المهاجرون معه والذابون عنه ‪ ،‬كما قال سبحانه ( ال يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح‬

‫‪42‬‬
 ‫وقاتل ) اآلية ‪ ،‬ثم األنصار ثم التابعون لهم بإحسان ‪ ،‬وقال عز وجل ( والسابقون األولون من‬
‫المهاجرين واألنصار والذين اتبعوهم بإحسان ) اآلية ‪،‬‬

‫وعل وطلحة والزبت وسعد‬ ‫وأفضل المهاجرين ر‬

‫العشة المعدون للجنة وهم أبو بكر وعمر وعثمان‬
‫ي‬
‫وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة ابن الجراح ‪ ،‬وأفضل هؤالء ر‬
‫العشة األئمة األربعة أبو‬
‫عل‬
‫وعل رضوان هللا عليهم ‪ ،‬وأفضل األربعة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم ي‬
‫ي‬ ‫بكر وعمر وعثمان‬
‫رحمة هللا عليهم أجمعي ‪،‬‬

‫صل‬
‫ومن قولهم إن اإلمامة يف قريش مقصورة عليهم دون غتهم من سائر العرب والعجم ‪ ،‬لقوله ي‬
‫بف من الناس اثنان ‪ ،‬وإلجماع‬
‫هللا عليه وسلم األئمة من قريش ‪ ،‬وال يزال هذا األمر يف قريش ما ي‬
‫صل هللا عليه وسلم عل أن ولوا قريشا )‬
‫المسلمي بعده ي‬

‫‪ _95‬جاء يف رشح صحيح البخاري البن بطال ( ‪ .. ( ) 295 / 1‬إن هذا األمر ف قريش ال يعاديهم‬
‫أحد إال كبه هللا ف النار عل وجهه ما أقاموا الدين ‪ ،‬وفيه عن ابن عمر قال النب ال يزال هذا األمر‬
‫ف قريش ما بف منهم اثنان ‪ .‬هذا يرد قول النظام وضار ومن وافقهما من الخوارج أن اإلمام ليس‬
‫من رشطه أن يكون قرشيا ‪،‬‬

‫قالوا وإنما استحق اإلمامة من كان قائما بالكتاب والسنة من أفناء الناس من العجم وغتهم ‪ .‬قال‬
‫قرس ونبط ولينا النبط ألنه أقل عشتة فإذا عض هللا وأردنا خلعه‬ ‫ضار وإن اجتمع رجالن ر‬

‫كانت شوكته علينا أهون ‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫قال أبو بكر بن الطيب وهذا قول ساقط لم يعرج المسلمون عليه ‪ ،‬وقد ثبت عن النب أن الخالفة‬
‫ف قريش ‪ ،‬وعمل بذلك المسلمون قرنا بعد قرن فال معب لقولهم ‪ ،‬وقد صح عن النب أنه أوص‬
‫باألنصار وقال من ول منكم من هذا األمر شيئا فليتجاوز عن مسيئهم ‪ ،‬ولو كان األمر إليهم لما‬
‫أوص بهم ‪،‬‬

‫ومما يشهد لصحة هذه األحاديث احتجاج أب بكر وعمر بها عل رءوس األنصار ف السقيفة وما‬
‫كان من إذعان األنصار وخنوعهم لها عند سماعها وإذكارهم بها حب قال سعد بن عبادة منا الوزراء‬
‫ومنكم األمراء ‪ ،‬ورجعت األنصار عما كانوا عليه حي تبي لهم الحق بعد أن نصبوا الحرب ‪ ،‬وقال‬
‫الحباب بن المنذر أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ‪ ،‬وانقادوا ألب بكر مذعني ‪،‬‬

‫ولوال علمهم بصحة هذه األخبار لم يلبثوا أن يقدحوا فيها ويتعاطوا ردها وال كانت قريش بأشها‬
‫تقر كذبا يدع عليها ‪ ،‬ألن العادة جرت فيما لم يثبت من األخبار أن يقع الخالف والقدح فيها عند‬
‫التنازع ‪ ،‬وال سيما إذا احتج به ف هذا األمر العظيم مع إشهار السيوف واختالط القول ‪ ،‬ومما يدل‬
‫عل كون اإلمام قريشا اتفاق األمة ف الصدر األول وبعده من األعصار عل اعتبار ذلك ف صفة‬
‫اإلمام قبل حدوث الخالف ف ذلك فثبت أن الحق ف اجتماعها وإبطال قول من خالفها )‬

‫‪ _99‬جاء يف الحاوي الكبت للماوردي ( ‪ .. ( ) 255 / 97‬هذا رسول هللا وهو أعدل خلق هللا وقد‬
‫أحب قريشا لنسبه فيهم حب خصهم بخالفته فقال األئمة من قريش ‪ ،‬وقال قدموا قريشا وال‬
‫تتقدموها وتعلموا من قريش وال تعالموها )‬

‫ينبغ توافرها يف الخليفة ‪ .‬وأما‬ ‫الب‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫‪ _92‬جاء يف األحكام السلطانية للماوردي ( ‪ ( ) 91‬الشوط ي‬
‫فالشوط المعتتة فيهم سبعة ‪ ...‬والسابع النسب ‪ ،‬وهو أن يكون من قريش ‪ ،‬لورود‬‫أهل اإلمامة ر‬

‫‪44‬‬
‫النص فيه وانعقاد اإلجماع عليه ‪ ،‬وال اعتبار برصار حي شذ فجوزها يف جميع الناس ‪ ،‬ألن أبا بكر‬
‫رص هللا عنه احتج يوم السقيفة عل األنصار يف دفعهم عن الخالفة لما بايعوا سعد بن‬
‫الصديق ي‬
‫النب األئمة من قريش ‪،‬‬
‫عبادة عليها بقول ي‬

‫فأقلعوا عن التفرد بها ورجعوا عن المشاركة فيها حي قالوا منا أمت ومنكم أمت ‪ ،‬تسليما لروايته‬
‫النب قدموا قريشا وال تقدموها ‪،‬‬
‫وتصديقا لخته ورضوا بقوله نحن األمراء وأنتم الوزراء ‪ ،‬وقال ي‬
‫وليس مع هذا النص المسلم شبهة لمنازع فيه وال قول لمخالف له )‬

‫المحل البن حزم ( ‪ ( ) 00 / 9‬مسألة الخالفة يف قريش ‪ :‬وال تجوز الخالفة إال يف‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬جاء يف‬
‫قريش ‪ ،‬وهم ولد فهر بن مالك بن النرص بن كنانة الذين يرجعون بأنساب آبائهم إليه ‪ .‬حدثنا ‪..‬‬
‫بف من الناس اثنان ‪.‬‬
‫قال ابن عمر قال رسول هللا ال يزال هذا األمر يف قريش ما ي‬

‫هذه اللفظة لفظة الخت ‪ ،‬فإن كان معناه األمر فحرام أن يكون األمر يف غتهم أبدا ‪ ،‬وإن كان معناه‬
‫معب الخت كلفظه فال شك يف أن من لم يكن من قريش فال أمر له وإن ادعاه ‪ ،‬فعل كل حال فهذا‬
‫خت يوجب منع األمر عمن سواهم )‬

‫اييب ( ‪ .. ( ) 25‬الثالث اختالفهم يف باب االمامة فقالت‬

‫ألب المظفر اإلسفر ي‬
‫‪ _90‬جاء يف التبصت ي‬
‫ص هللا عنه المنت‬
‫األنصار منا إمام ومنكم إمام وطال بينهم الكالم يف ذلك حب صعد الصديق ر ي‬
‫وخطب ‪ ...‬وروى لهم أن رسول هللا قال األئمة من قريش ‪ ،‬فصدقوه يف روايته ونزلوا عل قضيته‬
‫واتفقوا عل قوله فزال هذا الخالف أيضا بتكة الصديق ‪ ،‬ثم حدث فيه خالف قوم من الخوارج‬
‫حيث قالوا بجواز الخالفة يف غت قريش كما نذكره إن شاء هللا )‬

‫‪45‬‬
 ‫الجويب ( ‪ .. ( ) 905‬ال يصلح لإلمامة إال من تجتمع فيه‬
‫ي‬ ‫المعال‬
‫ي‬ ‫ألب‬
‫‪ _90‬جاء يف لمع األدلة ي‬
‫رشائط ‪ ،‬أحدها أن يكون قرشيا فإن رسول هللا عليه السالم قال األئمة من قريش )‬

‫فه رأشف األمم لما خصهم هللا‬

‫للروياب ( ‪ .. ( ) 955 / 1‬فأما قريش ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬جاء يف بحر المذهب‬
‫صل هللا عليه وسلم قدموا قريشا وال تقدموها وتعلموا‬
‫به من رسالة وفضلهم به من نبوته ولقولة ي‬
‫ئ‬
‫يكاف قريشيا أحد من الغرب والعجم )‬ ‫من قريش وال تعلموها ‪ ،‬فال‬

‫ال ( ‪ ( ) 221‬األصل التاسع ‪ :‬أن رشائط اإلمامة بعد‬

‫ألب حامد الغز ي‬
‫‪ _97‬جاء يف قواعد العقائد ي‬
‫صل هللا عليه‬
‫اإلسالم والتكليف خمسة الذكورة والورع والعلم والكفاية ونسبة قريش لقوله ي‬
‫وسام األئمة من قريش )‬

‫ال ( ‪ .. ( ) 915‬الخامسة نسب قريش البد منه لقوله‬

‫ألب حامد الغز ي‬
‫‪ _91‬جاء يف فضائح الباطنية ي‬
‫صل هللا عليه وسلم األئمة من قريش ‪ ،‬واعتبار هذا مأخوذ من التوقيف ومن اجماع أهل األعصار‬
‫ي‬
‫الخالية عل أن اإلمامة ليست إال ف هذا النسب ‪ ،‬ولذلك لم يتصد لطلب االمامة غت ر‬
‫قرس يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عرص من األعصار مع شغف الناس باالستيالء واالستعالء وبذلهم غاية الجهد والطاقة يف الت يف إل‬
‫منصب العال )‬

‫الكلوذاب ( ‪ .. () 257 / 2‬لنا أنه إجماع الصحابة‬

‫ي‬ ‫‪ _91‬جاء يف التمهيد يف أصول الفقه أل يب الخطاب‬
‫النب األئمة من قريش ‪،‬‬
‫رص هللا عنه احتج عل األنصار بقول ي‬
‫رص هللا عنهم ‪ ،‬روى أن أبا بكر ي‬
‫ي‬
‫فدل عل اختصاصهم بذلك )‬

‫‪46‬‬
 ‫النب قال الناس تبع‬ ‫ر‬
‫أب هريرة أن ي‬
‫‪ _25‬جاء يف شح السنة للبغوي ( ‪ ( ) 07 / 90‬أختنا ‪ ..‬عن ي‬
‫لقريش يف هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم ‪ ...‬هذا حديث متفق عل‬
‫صحته ‪ ...‬وقوله الناس تبع لقريش معناه تفضيل قريش عل قبائل العرب وتقديمها يف اإلمامة‬
‫واإلمارة )‬

‫اب ( ‪ ( ) 191 / 0‬ويدل عل ذلك ان األنصار لما اجتمعوا‬

‫ألب الحسي العمر ي‬
‫‪ _29‬جاء يف االنتصار ي‬
‫بب ساعدة وطمع من طمع منهم بذلك وطال الكالم بينهم حب روى لهم أبو بكر وعمر‬
‫يف سقيفة ي‬
‫النب األئمة من قريش ‪ ،‬فرجعوا عن قولهم واذعنوا وانقادوا ‪ ،‬ولوال أنهم علموا صحة هذا عن‬
‫قول ي‬
‫النب لردوا ذلك وطعنوا به ال سيما يف مثل هذا الموقف )‬
‫ي‬

‫‪ _22‬جاء يف اإلفصاح البن هبتة ( ‪ ( ) 910 / 0‬عن ابن عمر قال رسول هللا ال يزال هذا األمر يف‬
‫بف منهم اثنان ‪ .‬يف هذا الحديث من الفقه أن الخالفة يف قريش دائمة إل يوم القيامة )‬
‫قريش ما ي‬

‫‪ _20‬جاء يف اإلفصاح البن هبتة ( ‪ ( ) 095 / 0‬قوله الناس تبع لقريش فيه تفضيل قريش عل‬
‫يعب اإلمارة )‬
‫سائر العرب وتقديمهم يف اإلمامة واإلمارة ‪ ،‬وقوله يف هذا الشأن ي‬

‫‪ _20‬جاء يف أصول الدين لجمال الدين الغزنوي ( ‪ .. ( ) 270‬ومن رشائطها أن يكون قرشيا لقوله‬
‫صل هللا عليه وسلم األئمة من قريش )‬
‫ي‬

‫‪ _20‬جاء يف أحكام القرآن البن الفرس ( ‪ .. ( ) 072 / 0‬عل هذا القول داللة عل أن الخالفة إنما‬
‫النب أنه قال ال يزال‬
‫ه يف قريش خالفا لمن رأى أن قريشا وغتها يف ذلك سواء ‪ ،‬وقد روي عن ي‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
‫بف منهم اثنان ‪ ،‬وجاءت أحاديث غت ذلك كثتة يف هذا المعب تعضد دليل‬
‫هذا األمر يف قريش ما ي‬
‫اآلية )‬

‫صل هللا‬
‫أب بكر عل األنصار بقوله ي‬
‫‪ _20‬جاء يف اإلحكام لآلمدي ( ‪ .. ( ) 250 / 2‬ومنها احتجاج ي‬
‫عليه وسلم األئمة من قريش ‪ ،‬ووافقه الكل عل صحة هذا االحتجاج من غت نكت ‪ ،‬ولو لم يكن‬
‫لفظ األئمة عاما لما صح االحتجاج )‬

‫عل مسلم ( ‪ ( ) 255 / 92‬هذه األحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن‬ ‫ر‬
‫‪ _27‬جاء يف شح النووي ي‬
‫الخالفة مختصة بقريش ‪ ،‬ال يجوز عقدها ألحد من غتهم ‪ ،‬وعل هذا انعقد اإلجماع يف زمن‬
‫الصحابة ‪ ،‬فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخالف من غتهم فهو‬
‫محجوج بإجماع الصحابة والتابعي فمن بعدهم باألحاديث الصحيحة )‬

‫ر‬
‫القرس وهو مجمع عليه ‪ ،‬إال ضار فإنه‬ ‫اف ( ‪ .. ( ) 20 / 95‬والنسب‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬جاء يف الذختة للقر ي‬
‫صل هللا عليه وسلم األئمة من قريش )‬
‫جوزها يف جميع الناس ‪ ،‬لنا قوله ي‬

‫اف ( ‪ .. ( ) 2120 / 7‬وهو أنه روى بالتواتر أن يوم السقيفة لما‬

‫‪ _21‬جاء يف نفائس األصول للقر ي‬
‫احتج أبو بكر عل األنصار بقوله عليه الصالة والسالم األئمة من قريش مع أنه مخصص لعموم‬
‫قوله تعال ( أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول وأول األمر منكم ) قبلوه ولم ينكر عليه أحد ولم يقل له‬
‫أحد كيف تحتج علينا بخت ال نقطع بصحته ‪ ،‬فلما لم يقل أحد منهم ذلك علمنا أن ذلك كان‬
‫كاألصل المقرر عندهم )‬

‫‪48‬‬
‫السبك ( ‪ ( ) 000 / 2‬والصواب أنها ال تكون إال يف قريش وال تختص‬
‫ي‬ ‫تف الدين‬
‫‪ _05‬جاء يف فتاوي ي‬
‫صل هللا عليه وسلم األئمة من قريش ‪ ،‬وال تجوز يف حليف لهم وال مول وال‬
‫بطائفة منهم لقوله ي‬
‫قرس وأمه قرشية ‪ ،‬هذا مذهب أهل السنة والشيعة وجمهور المرجئة وبعض‬ ‫فيمن أبوه غت ر‬
‫ي‬
‫المعتلة ‪،‬‬

‫وذهبت الخوارج كلها وبعض المرجئة وبعض المعتلة إل أنها جائزة يف كل من قام بالكتاب والسنة‬
‫قرس‬‫قرشيا كان أو عربيا أو عجميا أو ابن زنجية بغية ‪ ،‬وقال ضار بن عمرو الغطفاب إذا اجتمع ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫الحبش ألنه أسهل لخلعه إذا حاد عن‬ ‫ر‬
‫وحبش وكالهما قائم بالكتاب والسنة فإن الواجب تقديم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب )‬
‫الطريقة ‪ ،‬وهذه كلها مذاهب باطلة إال القول بأنها يف قريش كلها كما اقتضاه نص ي‬

‫للشاطب ( ‪ .. ( ) 172 / 2‬ثم نقول إن هذا مذهب أصحاب رسول هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬جاء يف االعتصام‬
‫رأى ستهم والنقل عنهم وطالع أحوالهم علم ذلك علما يقينا ‪ ،‬أال ترى أصحاب السقيفة لما‬
‫تنازعوا يف اإلمارة حب قال بعض األنصار منا أمت ومنكم أمت فأب الخت عن رسول هللا بأن األئمة‬
‫من قريش أذعنوا لطاعة هللا ورسوله ولم يعبؤوا برأي من رأى غت ذلك لعلمهم بأن الحق هو‬
‫المقدم عل آراء الرجال )‬

‫اف ( ‪ ( ) 71 / 1‬حديث الناس تبع لقريش يف هذا الشأن ‪:‬‬ ‫ر‬

‫‪ _02‬جاء يف طرح التتيب لزين الدين العر ي‬
‫‪ ...‬فيه دليل عل أن الخالفة مختصة بقريش ال يجوز عقدها ألحد من غتهم ‪ ،‬وعل هذا انعقد‬
‫اإلجماع يف زمن الصحابة وكذلك بعدهم ‪ ،‬ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخالف من‬
‫غتهم فهو محجوج بإجماع الصحابة والتابعي فمن بعدهم باألحاديث الصحيحة )‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _00‬جاء يف تأويل مختلف الحديث البن قتيبة ( ‪ ( ) 919‬قالوا حديثان متناقضان ‪ ،‬األئمة من‬
‫النب أنه قال األئمة من قريش ‪ ،‬ورويتم أن أبا بكر الصديق احتج بذلك‬
‫قريش ‪ ،‬قالوا رويتم عن ي‬
‫بب ساعدة ‪،‬‬
‫عل األنصار يوم سقيفة ي‬

‫تخالجب فيه الشك ‪،‬‬

‫ي‬ ‫أب حذيفة حيا ما‬
‫ثم رويتم عن عمر أنه قال عند موته لو كان سالم مول ي‬
‫أب‬ ‫ألب حذيفة وإنما هو مول المرأة من األنصار ي‬
‫وه أعتقته وربته ونسب إل ي‬ ‫وسالم ليس مول ي‬
‫لموال األنصار ‪ ،‬ولو كان مول لقريش ألمكن أن تحتجوا‬
‫ي‬ ‫حذيفة بحلف ‪ ،‬فجعلتم اإلمامة تصلح‬
‫بأن مول القوم منهم ومن أنفسهم ‪ ،‬قالوا وهذا تناقض واختالف ‪،‬‬

‫ونحن نقول إنه ليس يف هذا القول تناقض ‪ ،‬وإنما كان يكون تناقضا لو قال عمر لو كان سالم حيا ما‬
‫تخالجب الشك فيه فقد يحتمل غت ما‬
‫ي‬ ‫جب الشك يف توليته عليكم أو يف تأمته ‪ ،‬فأما قوله ما‬
‫تخال ي‬
‫ذهبوا إليه ‪،‬‬

‫رص هللا عنه أنه يقف يف خيار المهاجرين والذين شهد لهم رسول هللا بالجنة‬
‫وكيف يظن بعمر ي‬
‫فال يختار منهم ويجعل األمر شورى بينهم وال يتخالجه الشك يف توليته سالما عليهم ؟ هذا خطأ‬
‫من القول وضعف يف الرأي ‪،‬‬

‫ولكن عمر لما جعل األمر شورى بي هؤالء ارتاد للصالة من يقوم بها أن يختاروا اإلمام منهم‬
‫وأجلهم يف االختيار ثالثا ‪ ،‬وأمر عبد هللا ابنه أن يأمرهم بذلك فذكر سالما فقال لو كان حيا ما‬
‫بب عبد القيس حيا لقدمته ‪،‬‬
‫تخالجب فيه الشك ‪ ،‬وذكر الجارود العبدي فقال لو كان أعيمش ي‬
‫ي‬
‫وقوله لقدمته دليل عل أنه أراد يف سالم مثل ذلك من تقديمه للصالة بهم ‪ ،‬ثم أجمع عل صهيب‬
‫الروم فأمره بالصالة إل أن يتفق القوم عل اختيار رجل منهم )‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫‪ _00‬جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 902 / 0‬مسألة أن يكون اإلمام قرشيا ‪ :‬المراد بالمسألة‬
‫أن اإلمامة العظم مختصة بقريش ‪ ،‬ال يجوز عقدها ألحد من غتهم ‪ ،‬وعل هذا انعقد إجماع‬
‫حب قالوا يف النتيجة ‪ :‬صحة اإلجماع عل أن اإلمامة العظم‬
‫الصحابة والتابعي فمن بعدهم ‪ ... ،‬ي‬
‫مختصة بقريش )‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫_ وأقوال األمة يف مثل ذلك كثتة ‪ ،‬وليس هذا الكتاب لجمعها وال لجمع أكتها ‪ ،‬بل لإلشارة ي‬
‫أقوالهم يف المسألة ‪ ،‬وفيما سبق منها كفاية ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪51‬‬
 ‫__ من روايات الحديث ‪:‬‬

‫أب سفيان قال سمعت رسول هللا يقول إن‬ ‫‪ _9‬روي البخاري يف صحيحه (‪ )0055‬عن معاوية بن ي‬
‫ِّ‬
‫هذا األمر يف قريش ال يعاديهم أحد إال كبه هللا عل وجهه ما أقاموا الدين ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _2‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9129‬عن ابن عمر قال رسول هللا ال يزال هذا األمر يف قريش ما‬
‫بف من الناس اثنان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫النب قال قريش والة هذا األمر ‪ ( .‬حسن‬

‫أب بكر الصديق عن ي‬
‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 91‬عن ي‬
‫لغته )‬

‫أب هريرة قال سمعت رسول هللا يقول إن الناس‬

‫‪ _0‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 901 / 90‬عن ي‬
‫تبع لقريش يف هذا األمر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال الناس تبع لقريش يف هذا الشأن‬

‫أب هريرة أن ي‬
‫‪ _0‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0010‬عن ي‬
‫‪ ،‬مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب الناس تبع لقريش يف‬

‫‪ _0‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9129‬عن جابر بن عبد هللا قال قال ي‬
‫الخت ر‬
‫والش ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _7‬روي اآلجري ف ر‬
‫الشيعة ( ‪ ) 9009‬عن جابر بن عبد هللا قال سمعت رسول هللا يقول قريش‬ ‫ي‬
‫يمش الرجل بغت‬ ‫خيار الناس ‪ ،‬وقريش كالملح هل يطيب الطعام إال به ‪ ،‬وقريش كالصلب هل ر‬
‫ي‬
‫صلب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الهذيل قال كان ناس من ربيعة عند عمرو‬

‫‪ _1‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 2227‬عن عبد هللا بن ي‬
‫بن العاص فقال رجل من بكر بن وائل لتنتهي قريش أو ليجعلن هللا هذا األمر يف جمهور من العرب‬
‫غتهم ‪ ،‬فقال عمرو بن العاص كذبت سمعت رسول هللا يقول قريش والة الناس ف الخت ر‬
‫والش‬ ‫ي‬
‫إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سفيان قال رسول هللا الناس تبع لقريش‬

‫‪ _1‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 27071‬عن معاوية بن ي‬
‫يف هذا األمر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال الناس تبع لقريش‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 02105‬عن سعد بن إبراهيم أن ي‬
‫‪ _95‬روي ابن ي‬
‫‪ ،‬برهم لتهم وفاجرهم لفاجرهم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النب قال الناس تبع‬

‫‪ _99‬روي الرامهرمزي يف أمثال الحديث (‪ )901 /9‬عن عثمان بن الضحاك عن ي‬
‫لقريش ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫قلب من رسول‬
‫أب طالب قال سمعت أذناي ووعاه ي‬‫عل بن ي‬
‫‪ _92‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 712‬عن ي‬
‫هللا ‪ ،‬الناس تبع لقريش ‪ ،‬صالحهم تبع لصالحهم ر‬
‫وشارهم تبع ر‬
‫لشارهم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪53‬‬
 ‫أب طالب قال سمعت رسول هللا يقول الناس تبع‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _90‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 092‬عن ي‬
‫لقريش ‪ ،‬برهم لتهم وفاجرهم تبع لفاجرهم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫اب يف مسند الشاميي ( ‪ ) 9000‬عن الحارث بن الحارث وكثت بن مرة وعمرو بن‬ ‫‪ _90‬روي الطت ي‬
‫وشار قريش رشار الناس ‪ ،‬وخيار أئمة‬‫األسود وأب أمامة عن النب قال خيار الناس خيار قريش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وشار الناس‬‫وشار أئمتهم رشار أئمة الناس ‪ ،‬وخيار الناس تبع لخيارهم ر‬
‫قريش خيار أئمة الناس ر‬
‫تبع ر‬
‫لشارهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0010‬عن سهل بن سعد قال قال رسول هللا الناس تبع‬
‫‪ _90‬روي الطت ي‬
‫لقريش ‪ ،‬خيارهم لخيارهم ر‬
‫وشارهم ر‬
‫لشارهم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9090‬عن عتبة بن غزوان قال قال رسول هللا أال وإن مؤمن‬
‫‪ _90‬روي ابن ي‬
‫الناس تبع لمؤمن قريش ‪ ،‬أال وإن فاجرهم تبع لفاجرهم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _97‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 99111‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قام عل باب البيت ونحن‬
‫فيه فقال األئمة من قريش ‪ ،‬إن لهم عليكم حقا ولكم عليهم حقا مثل ذلك ما إن استحموا فرحموا‬
‫وإن عاهدوا وفوا وإن حكموا عدلوا ‪ ،‬فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫أجمعي ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 902 / 1‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا األمراء من‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬روي‬
‫قريش ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _91‬روي التار ف مسنده ( ‪ ) 7270‬عن أنس أن النب قال ُ‬
‫الملك يف قريش ‪ ،‬لهم عليكم حق ولكم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عليهم مثله ما حكموا فعدلوا واستحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا ‪ ،‬فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه‬
‫لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _25‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7901‬عن ابن شهاب الزهري قال كان دمحم بن جبت بن مطعم‬
‫يحدث أنه بلغ معاوية وهو عنده يف وفد من قريش أن عبد هللا بن عمرو يحدث أنه سيكون ملك‬
‫من قحطان فغضب فقام فأثب عل هللا بما هو أهله ثم قال أما بعد ‪،‬‬

‫بلغب أن رجاال منكم يحدثون أحاديث ليست يف كتاب هللا وال توثر عن رسول هللا وأولئك‬
‫ي‬ ‫فإنه‬
‫فإب سمعت رسول هللا يقول إن هذا األمر يف قريش ال‬
‫الب تضل أهلها ‪ ،‬ي‬
‫واألماب ي‬
‫ي‬ ‫جهالكم فإياكم‬
‫يعاديهم أحد إال كبه هللا يف النار عل وجهه ما أقاموا الدين ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب مسعود األنصاري قال خطبنا رسول هللا فقال إن‬

‫‪ _29‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 90029‬عن ي‬
‫هذا األمر فيكم وإنكم والته ولن يزال فيكم حب تحدثوا أعماال فإذا فعلتم ذلك بعث هللا عليكم رش‬
‫ُ‬
‫خلقه فيلتحيكم كما يلتي القضيب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب مسعود األنصاري قال قال رسول هللا لقريش إن هذا‬‫‪ _22‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 29101‬عن ي‬
‫األمر ال يزال فيكم وأنتم والته حب تحدثوا أعماال فإذا فعلتم ذلك سلط هللا عليكم رشار خلقه‬
‫فالتحوكم كما يلتي القضيب ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النب قال األئمة من قريش ‪،‬‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _20‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 75 / 0‬عن ي‬
‫أبرارها أمراء أبرارها وفجارها أمراء فجارها ‪ ،‬ولكل حق فآتوا كل ذي حق حقه وإن أمرت عليكم عبدا‬

‫‪55‬‬
 ‫حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخت أحدكم بي إسالمه وضب عنقه ‪ ،‬فإن خت بي‬
‫إسالمه وضب عنقه فليقدم عنقه فإنه ال دنيا له وال آخرة بعد إسالمه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب طالب أن رسول هللا خطب الناس ذات يوم‬

‫عل بن ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫‪ _20‬روي أبو ي‬
‫فقال أال إن األمراء من قريش أال إن األمراء من قريش أال إن األمراء من قريش ‪ ،‬ما أقاموا بثالث ‪ ،‬ما‬
‫حكموا فعدلوا وما عاهدوا فوفوا وما استحموا فرحموا ‪ ،‬فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة هللا‬
‫والمالئكة والناس أجمعي ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النب قال األئمة من قريش إذا‬

‫األسلم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب برزة‬
‫‪ _20‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 91277‬عن ي‬
‫استحموا رحموا وإذا عاهدوا وفوا وإذا حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة هللا‬
‫والمالئكة والناس أجمعي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إن يل عل قريش حقا‬

‫‪ _20‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0019‬عن ي‬
‫وإن لقريش عليكم حقا ما حكموا وعدلوا وائتمنوا فأدوا واستحموا فرحموا فمن لم يفعل منهم‬
‫فعليه لعنة هللا ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا هذا األمر يف قريش‬

‫‪ _27‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 202 / 01‬عن ي‬
‫يليه برهم بتهم وفاجرهم بفاجرهم حب يدفعوه إل عيش ابن مريم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫وال من‬
‫النب قال ال يزال ٍ‬
‫‪ _21‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 022 / 0‬عن الضحاك بن قيس عن ي‬
‫قريش ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪56‬‬
 ‫ر‬
‫الحبش أن رسول هللا قال كان هذا األمر يف‬ ‫‪ _21‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 90010‬عن ذي مخمر‬
‫ي‬
‫ح ْمت فتعه هللا منهم فجعله يف قريش وسيعود إليهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _05‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 9507‬عن ذي مخمر قال قال رسول هللا كان هذا األمر يف حمت‬
‫ونزعه هللا منهم فصته يف قريش ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب موس األشعري قال قام رسول هللا يوما يف بيته‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬روي‬
‫ونحن فيه فقال هل فيكم أحد من غتكم ؟ قالوا ابن أخت لنا ‪ ،‬قال ابن أخت القوم منهم ‪ ،‬ثم قال‬
‫إن األمراء من قريش ‪ ،‬لهم عليكم حق ولكم عليهم مثل ذلك ‪ ،‬فإن استحموا رحموا وإن حكموا‬
‫عدلوا ومن لم يفعل ذلك فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه ضف وال عدل ‪.‬‬
‫( حسن لغته )‬

‫القارظ قال قال رسول هللا إن يل عل قريش‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬روي ابن الجعد يف مسنده ( ‪ ) 2105‬عن سعيد‬
‫عل حق ‪ ،‬إذا حكموا فعدلوا وإذا ائتمنوا فأدوا وإذا استحموا فرحموا ومن لم يفعل ذلك‬
‫حقا ولهم ي‬
‫فعليه لعنة هللا ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النب قال قدموا قريشا وال‬

‫الشافغ يف مسنده ( ترتيب سنجر ‪ ) 9770 /‬عن الزهري عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫تقدموها وتعلموا منها وال تعالموها ‪( .‬حسن لغته )‬

‫يعب الوالية يف قريش ما‬

‫النب قال ال يزال األمر ي‬
‫‪ _00‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 00‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ُْ‬
‫بالملك ‪ ( .‬حسن )‬ ‫دام فيهم رجالن وأشار بأصبعيه ولكن الويل لمن افتي‬

‫‪57‬‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2517‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا يا أيها الناس إن‬
‫‪ _00‬روي الطت ي‬
‫يل عليكم حقا ولألئمة من قريش عليكم حقا ما أقاموا ثالثا ‪ ،‬إذا استحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا‬
‫وإذا عاهدوا وفوا ‪ ،‬فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه‬
‫ضف وال عدل ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النب قال األئمة‬

‫أب جهل عن ي‬
‫‪ _00‬روي الزبت بن بكار يف األخبار الموفقيات ( ‪ ) 012‬عن عكرمة بن ي‬
‫من قريش ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1090‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن هللا جعل‬
‫‪ _07‬روي الطت ي‬
‫فيكم هذا األمر وأنتم والته ولن يزال فيكم ما لم تعملوا أعماال تتع منكم فإذا فعلتم ذلك سلط هللا‬
‫عليكم رش خلقه فالتحاكم كما يلتي القضيب ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب بكر قال وإن هذا‬

‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 909 / 1‬عن ابن إسحاق قال يف خطبة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫وف‬
‫األمر يف قريش ما أطاعوا هللا واستقاموا عل أمره قد بلغكم ذلك أو سمعتموه من رسول هللا ‪ ،‬ي‬
‫خطبة عمر قال نشدتكم باهلل يا ر‬
‫معش األنصار ألم تسمعوا رسول هللا وهو يقول الوالة من قريش‬
‫ما أطاعوا هللا واستقاموا عل أمره ‪ ،‬فقال من قال من األنصار بل ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النب قال إن هذا األمر ال يزال‬

‫أب سعيد عن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2000‬عن ي‬
‫‪ _01‬روي الطت ي‬
‫يف قريش ما إذا استحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا قسموا أقسطوا فمن لم يفعل ذلك منهم‬
‫فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه ضف وال عدل ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪58‬‬
‫النب قال هذا األمر يف قريش ‪،‬‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9997‬عن كعب بن مالك عن ي‬
‫‪ _05‬روي ابن ي‬
‫من ناوأهم أو أراد أن يتتأ منهم تحات كما تحات الورق ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫الباهل أن‬
‫ي‬ ‫وأب أمامة‬
‫اب يف مسند الشاميي ( ‪ ) 9000‬عن المقدام بن معدي كرب ي‬
‫‪ _09‬روي الطت ي‬
‫إب‬
‫رجال أب رسول هللا فقال يا رسول هللا إن هذا األمر يف قومك فأوصهم بنا ‪ ،‬فقال رسول هللا ي‬
‫أمب بعدي ‪ ،‬ثم قال إنه سيكون بعدي أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن‬
‫أذكركم هللا أن ال تشقوا عل ي‬
‫ِّ ُ‬
‫األمت مثل المجن يتف يه ‪ ،‬فإذا أصلحوا وأمروكم بخت فلكم ولهم وإن أساؤوا فعليهم وال عليكم‬
‫وأنتم منهم براء ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9020‬عن جبت بن مطعم قال قال رسول هللا يا أيها الناس ال‬ ‫‪ _02‬روي ابن ي‬
‫َّ ُ‬
‫تقدموا قريشا فتهلكوا وال تخلفوا عنها فتضلوا ‪ ( .‬صحيح ) ال تقدموا ‪ -‬بفتح التاء ‪ -‬أي ال تتقدموا‬
‫عليهم وقدموهم هم ‪.‬‬

‫أب حثمة أن رسول هللا قال ال‬

‫أب بكر بن ي‬‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 925 / 0‬عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫لقرس مثل قوة الرجلي من‬ ‫علموا قريشا وتع َّلموا منها وال تقد ُموا قريشا وال َتأخ ُ‬
‫روا عنها فإن ل ر‬ ‫ُ ِّ‬
‫ت‬
‫ي‬
‫غتهم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 02129‬عن دمحم الباقر قال قال رسول هللا ال تقدموا قريشا‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫وشار قريش رشار الناس ‪ (.‬حسن لغته )‬ ‫فتضلوا وال تأخروا عنها فتضلوا ‪ ،‬خيار قريش خيار الناس ر‬

‫‪59‬‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9000‬عن عتبة بن غزوان قال قال رسول هللا يا أيها الناس إن‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫الي من قريش ‪ ،‬هم أوسط العرب يف العرب وأقرب يف‬
‫ينبغ أن يكون إال يف هذا ي‬
‫ي‬ ‫هذا األمر ال‬
‫العرب من العرب ‪ ،‬أال ال تقدموا قريشا ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال قدموا قريشا وال تقدموها ‪( .‬‬

‫أب طالب أن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫حسن )‬

‫أب طالب أشهد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _07‬روي ابن عبد الت يف االنتقاء ( ‪ ) 907 / 9‬عن ابن عباس قال قال يل ي‬
‫عل رسول هللا أنه قال ال تؤموا قريشا وائتموا بها ‪ ( .‬حسن )‬

‫ِّ‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9020‬عن عبد هللا بن السائب قال قال رسول هللا قد ُموا‬
‫‪ _01‬روي ابن ي‬
‫قريشا وال تقد ُموها ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _01‬روي أحمد يف فضائل الصحابة ( ‪ ) 9500‬عن عبد هللا بن حنطب قال خطبنا رسول هللا يوم‬
‫ِّ‬
‫الجمعة فقال يا أيها الناس قدموا قريشا وال تقد ُموها ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪61‬‬
 ‫__ أسانيد حديث األئمة من قريش ‪:‬‬

‫أب حمزة عن دمحم بن‬

‫‪ _9‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0055‬عن الحكم بن نافع عن شعيب بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫شهاب الزهري عن دمحم بن جبت بن مطعم عن معاوية بن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب حمزة عن دمحم بن شهاب‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 2009‬عن الحكم بن نافع عن شعيب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬رواه‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫الزهري عن دمحم بن جبت بن مطعم عن معاوية بن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب حمزة عن ابن شهاب‬ ‫ر‬

‫‪ _0‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 90095‬عن بش بن شعيب عن شعيب بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫الزهري عن دمحم بن جبت عن معاوية بن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫الدمشف عن الحكم بن نافع عن‬

‫ي‬ ‫أب زرعة‬
‫اب يف مسند الشاميي ( ‪ ) 0259‬عن ي‬
‫‪ _0‬رواه الطت ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫أب حمزة عن ابن شهاب الزهري عن دمحم بن جبت عن معاوية بن ي‬
‫شعيب بن ي‬

‫ر‬ ‫ئ‬
‫أب حمزة عن ابن شهاب‬
‫الطاب عن بش بن شعيب عن شعيب بن ي‬
‫ي‬ ‫ورواه عن عبد الرحمن بن جابر‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫الزهري عن دمحم بن جبت عن معاوية بن ي‬

‫‪61‬‬
 ‫والثاب إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد‬
‫ي‬ ‫واألول إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪،‬‬
‫ئ‬
‫الطاب وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الرحمن‬

‫أب‬
‫األسام عن الحجاج بن ي‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 001 / 91‬عن عبد هللا بن دمحم‬
‫‪ _0‬رواه الطت ي‬
‫الرصاف عن ابن شهاب الزهري عن دمحم بن جبت عن معاوية‬
‫ي‬ ‫أب زياد‬
‫الرصاف عن عبيد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫منيع‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫األسام ي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد هللا‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫بن ي‬

‫الدمياظ عن نعيم بن حماد‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 001 / 91‬عن بكر بن سهل‬
‫‪ _0‬رواه الطت ي‬
‫أب عمرو عن ابن شهاب الزهري عن دمحم بن جبت عن معاوية‬
‫عن عبد هللا بن المبارك عن معمر بن ي‬
‫أقض‬
‫ي‬ ‫الدمياظ وهو صدوق‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي بكر‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫بن ي‬
‫أمره أن يكون أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫الحلواب عن سنيد بن داود‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9920‬عن الحسن بن ي‬
‫‪ _7‬رواه ابن ي‬
‫ر‬
‫القرس‬ ‫حدثب دمحم بن طلحة‬ ‫المك قال‬ ‫المصيض عن ابن جري ج‬ ‫المصيض عن الحجاج بن دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل األقل للكالم يف‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫عن معاوية بن ي‬
‫المصيض وهو‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي سنيد‬
‫أب سفيان ‪ ،‬ي‬
‫سماع دمحم بن طلحة من معاوية بن ي‬
‫صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫البيهف‬ ‫ئ‬
‫هاب عن الفضل بن دمحم‬ ‫‪ _1‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 022 / 0‬عن دمحم بن صالح بن‬
‫ي‬
‫حدثب دمحم‬
‫ي‬ ‫المك قال‬
‫ي‬ ‫المصيض عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫المصيض عن الحجاج بن دمحم‬
‫ي‬ ‫عن سنيد بن داود‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات‬ ‫ر‬
‫أب سفيان عن ي‬ ‫القرس عن معاوية بن ي‬
‫ي‬ ‫بن طلحة‬

‫‪62‬‬
‫وباف رجاله ثقات سوي سنيد‬
‫أب سفيان ‪ ،‬ي‬
‫عل األقل للكالم يف سماع دمحم بن طلحة من معاوية بن ي‬
‫ي‬
‫المصيض وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫أب األسد‬
‫الهذل عن شعبة عن سهل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 99111‬عن دمحم بن جعفر‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة‬
‫القراري عن بكت بن وهب الجزري عن أنس بن مالك عن ي‬
‫وصدوق ‪.‬‬

‫أما سهل القراري فروي عنه عدد من األئمة ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( صدوق ) ‪،‬‬
‫س ينكر عليه فالرجل ال يقل عن صدوق ‪.‬‬ ‫وذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫ي‬

‫أما وهب الجزري فروي عنه عدد من األئمة وذكره ابن حبان يف الثقات واحتج بحديثه هذا كثت‬
‫س ينكر عليه فالرجل ال يقل عن صدوق ‪ .‬وللحديث طرق‬ ‫من األئمة ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬

‫أخري عن أنس ‪.‬‬

‫أب األسد‬
‫‪ _95‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 92011‬عن وكيع بن الجراح عن األعمش عن سهل ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة‬
‫القراري عن بكت بن وهب الجزري عن أنس بن مالك عن ي‬
‫وصدوق ‪.‬‬

‫‪ _99‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 010 / 0‬عن أحمد بن سلمان الفقيه عن أحمد بن زهت بن‬
‫البناب عن‬
‫ي‬ ‫عل بن الحكم‬
‫التبوذك عن الصعق بن حزن البكري عن ي‬
‫ي‬ ‫موس بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫حرب عن‬
‫عل رشط الشيخي ) ‪ ،‬وهذا إسناد صحيح‬‫النب ‪ .‬وقال ( هذا حديث صحيح ي‬
‫أنس بن مالك عن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪63‬‬
‫أب عبد هللا الحاكم عن عثمان بن أحمد الدقاق‬
‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 909 / 1‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _92‬رواه‬
‫الباهل عن إبراهيم بن‬
‫ي‬ ‫القاص عن عمرو بن مرزوق‬
‫ي‬ ‫وأحمد بن سلمان الفقيه عن دمحم بن الهيثم‬
‫النب ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرس عن أنس بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫سعد عن سعد بن إبراهيم‬

‫أب إسحاق النيسابوري عن دمحم بن يعقوب عن دمحم بن عبد الوهاب بن حبيب‬

‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫ورواه عن‬
‫الجهب عن منصور بن المعتمر عمن سمع أنس بن مالك عن‬
‫ي‬ ‫موس بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫عن جعفر بن عون‬
‫النب ‪.‬‬
‫ي‬

‫والثاب إسناد ضعيف لجهالة من بي منصور‬

‫ي‬ ‫واألول إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪،‬‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫وأنس ي‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن الحسن بن إسماعيل المجالدي عن إبراهيم بن سعد‬

‫‪ _90‬رواه أبو ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬ ‫ر‬
‫القرس عن أنس بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫عن سعد بن إبراهيم‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫أب العباس دمحم بن‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن ي‬
‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 909 / 1‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬رواه‬
‫الضب عن عمار بن زريق عن‬
‫ي‬ ‫الصغاب عن عن األحوص بن جواب‬
‫ي‬ ‫يعقوب عن دمحم بن إسحاق‬
‫النب ‪ .‬وهذا‬
‫أب األسد القراري عن بكت بن وهب الجزري عن أنس بن مالك عن ي‬
‫األعمش عن سهل ي‬
‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي سهل وبكت وكالهما صدوق وسبق بيان حالهما ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫األصبهاب عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 902 / 1‬عن عبد هللا بن يوسف‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬رواه‬
‫ر‬
‫العيش عن الصعق بن‬ ‫الذهل عن عبد الرحمن بن المبارك‬ ‫يحب بن دمحم‬ ‫الشيباب عن‬ ‫يعقوب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫ناب عن أنس بن مالك عن ي‬
‫عل بن الحكم الب ي‬
‫حزن البكري عن ي‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫عل بن أحمد بن عبدان عن أحمد بن عبيد‬

‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 902 / 1‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬رواه‬
‫عل بن‬
‫السدوس عن الصعق بن حزن عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن الحسن بن بيان عن دمحم بن الفضل‬
‫الصفار عن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫البناب عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫الحكم‬

‫ر‬
‫القرس عن‬ ‫الطيالش يف مسنده ( ‪ ) 2207‬عن إبراهيم بن سعد عن سعد بن إبراهيم‬ ‫‪ _97‬رواه‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫أنس بن مالك عن ي‬

‫العامل عن سعيد بن‬ ‫ئ‬

‫هاب عن دمحم بن بكار‬ ‫‪ _91‬رواه التار يف مسنده ( ‪ ) 7270‬عن إبراهيم بن‬
‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات‬
‫بشت األزدي عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك عن ي‬
‫سوي سعيد األزدي وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الدمشف ( كان‬
‫ي‬ ‫أما سعيد األزدي فصدوق إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال دحيم‬
‫مشختنا يقولون هو ثقة ‪ ،‬لم يكن قدريا ) ‪ ،‬وقال شعبة ( صدوق الحديث ) وقال ( ثقة ) ‪،‬‬

‫وقال ابن عيينة ( حافظ ) ‪ ،‬وقال التار ( عندنا صالح ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة وأبو حاتم (‬
‫ُ‬
‫محله الصدق ‪ ،‬يكتب حديثه وال يحتج به ) ‪ ،‬وقال البخاري ( يتكلمون يف حفظه وهو يحتمل ) ‪،‬‬

‫‪65‬‬
 ‫وقال الحاكم ( اختلفت األقاويل فيه ) وصحح أحاديثه يف المستدرك وقال بعد أحدها ( ‪( ) 110‬‬
‫سعيد بن بشت إمام أهل الشام يف عرصه إال أن الشيخي لم يخرجاه بما وصفه أبو مسهر من سوء‬
‫حفظه ‪ ،‬ومثله ال يتل بهذا القدر ) ‪ ،‬وحسن له التمذي يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف‬
‫صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫المديب ‪ ،‬وما ذلك‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن حبان وأبو داود وابن معي وابن حنبل‬
‫وتخط حديثه ( ‪ ) 055‬حديث ‪ ،‬ومثل هذا‬ ‫إال لبضعة أحاديث أخطأ فيها ‪ ،‬لكن الرجل كان ر‬
‫مكتا‬
‫ي‬
‫إل الضعف ‪ ،‬وليس من رشط الثقة‬ ‫إن وقعت بضعة أخطاء يف بحر روايته فال عتب وال يتله ذلك ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيها فعال ‪،‬‬ ‫أو الصدوق أال‬

‫الش بعد ر ئ‬
‫الش ويغلط والغالب‬ ‫وبعد أن فصل ابن عدي فيه وف أحاديثه ف الكامل قال ( يهم ف ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل حديثه االستقامة والغالب عليه الصدق ) وصدق ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل ثقة‬
‫ي‬
‫ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫العدب يف مسنده ( إتحاف الختة ‪ ) 0001 /‬عن مروان بن معاوية الفزاري عن عمر بن‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬رواه‬
‫وباف رجاله‬
‫الثقف ي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر‬
‫الثقف عن أنس بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫يع يل‬
‫ثقات ‪.‬‬

‫والعقيل وأبو‬
‫ي‬ ‫الثقف ضعيف فقط وليس بمتوك ‪ ،‬ضعفه ابن معي وابن عدي وأبو حاتم‬ ‫ي‬ ‫وعمر‬
‫ئ‬
‫الدارقطب وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬ولخص‬
‫ي‬ ‫والنساب وغتهم ‪ ،‬وتركه‬
‫ي‬ ‫زرعة وابن حنبل‬
‫الذهب حاله فقال ( ضعفوه ) ‪ ،‬وكذلك ابن حجر يف التقريب فقال ( ضعيف ) ‪ ،‬والرجل ضعيف‬
‫ي‬
‫فقط ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫المعل عن الحسن بن‬
‫ي‬ ‫‪ _25‬رواه التار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 9071 /‬عن أحمد بن دمحم بن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب ثابت عن أنس بن مالك عن ي‬
‫العوف عن خالد بن طهمان عن حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫عطية‬
‫العوف وهو صدوق ربما أخطأ‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي الحسن‬
‫حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫موس‬
‫ي‬ ‫يحب التستي عن يوسف بن‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2979‬عن أحمد بن‬
‫‪ _29‬رواه الطت ي‬
‫الجهب عن منصور بن المعتمر عن‬
‫ي‬ ‫موس بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫الطنافش عن‬
‫ي‬ ‫القطان عن دمحم بن عبيد‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫أنس بن مالك عن ي‬

‫أب مريم‬
‫السهم عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن عثمان‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 720‬عن‬
‫‪ _22‬رواه الطت ي‬
‫أب ثابت عن أنس بن مالك‬
‫المك عن حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫اساب عن ابن جري ج‬
‫عن عبد هللا بن فروخ الخر ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وعبد هللا بن فروخ ثقة وال يقل عن‬
‫عن ي‬
‫الصدوق بحال ‪.‬‬

‫أب الفضل بن أحمد‬

‫أب بكر بن أحمد الوراق عن ي‬
‫‪ _20‬رواه أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0200‬عن ي‬
‫السلم عن دمحم بن ميمون السكري‬
‫ي‬ ‫أب الرجاء‬
‫السلم عن حماد بن أحمد المروزي عن حماد بن ي‬
‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات‬
‫عن دمحم بن سوقة الغنوي عن أنس بن مالك عن ي‬
‫السلم وأبو بكر الوراق وكالهما‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي حماد المروزي وهو صدوق وحماد‬
‫ي‬
‫مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫أب ثابت عن‬
‫‪ _20‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 90029‬عن دمحم بن جعفر عن شعبة عن حبيب بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫أب مسعود األنصاري عن ي‬
‫عبيد هللا بن عبد هللا بن عتبة عن ي‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _20‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 29101‬عن معاوية بن هشام والفضل بن دكي ودمحم بن عبد هللا‬
‫المخزوم عن عبيد هللا بن‬
‫ي‬ ‫أب ثابت عن القاسم بن دمحم‬
‫الزبتي عن سفيان الثوري عن حبيب بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬
‫أب مسعود األنصاري عن ي‬
‫عبد هللا بن عتبة عن ي‬
‫المخزوم وهو صدوق ‪ .‬ويصح هذا اإلسناد والذي قبله وليس يعل أحدهما اآلخر ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القاسم‬

‫األصبهاب الصفار عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫‪ _20‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 010 / 0‬عن دمحم بن عبد هللا‬
‫أب ثابت عن‬
‫الهمداب عن سفيان الثوري عن حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن أرومة عن الحسي بن حفص‬
‫النب ‪ .‬وقال (‬
‫أب مسعود األنصاري عن ي‬
‫الهذل عن ي‬
‫ي‬ ‫المخزوم عن عبيد هللا بن عتبة‬
‫ي‬ ‫القاسم بن دمحم‬
‫المخزوم‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي القاسم‬
‫هذا حديث صحيح اإلسناد ) ‪ ،‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫وهو صدوق ‪.‬‬

‫أب عمرو عن دمحم بن‬

‫الصنعاب عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _27‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 7010‬عن عبد الرزاق‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫أب ذئب العامري عن سعيد المقتي عن ي‬
‫ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫الرف‬
‫أب عون عن فياض بن زهت ي‬
‫‪ _21‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0019‬عن دمحم بن أحمد بن ي‬
‫أب‬
‫أب ذئب عن سعيد المقتي عن ي‬
‫أب عمرو عن دمحم بن ي‬
‫الصنعاب عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫عن عبد الرزاق‬
‫الرف وهو صدوق ‪.‬‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي فياض ي‬
‫هريرة عن ي‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _21‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0010‬عن عبد هللا بن دمحم األزدي عن إسحاق بن راهوية عن‬
‫أب هريرة‬
‫أب ذئب عن سعيد المقتي عن ي‬
‫أب عمرو عن دمحم بن ي‬
‫الصنعاب عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫عبد الرزاق‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫عن ي‬

‫أب‬
‫أب ذئب العامري عن سعيد المقتي عن ي‬
‫‪ _05‬رواه معمر يف الجامع ( ‪ ) 91152‬عن دمحم بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫هريرة عن ي‬

‫‪ _09‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 202 / 01‬عن سعد الخت بن دمحم بن سهل عن أحمد بن‬
‫األصبهاب عن دمحم بن أحمد بن‬
‫ي‬ ‫األصبهاب عن دمحم بن أحمد المقرئ عن دمحم بن أحمد‬
‫ي‬ ‫مردويه‬
‫حدثب شيخ من أهل دمشق عن‬
‫ي‬ ‫أب الهيذام المري عن الوليد بن مسلم قال‬
‫موس بن ي‬
‫ي‬ ‫راشد عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫الجهب عن ي‬
‫ي‬ ‫العالء بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن يعقوب‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ضعيف لجهالة من بي الوليد والعالء ي‬

‫أب حاتم الرازي‬

‫‪ _02‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 75 / 0‬عن عبد الرحمن بن حمدان الجالب عن ي‬
‫البجل عن مسعر بن كدام عن سلمة بن كهيل عن عبد هللا بن ناجد عن‬
‫ي‬ ‫عن الفيض بن الفضل‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي الفيض‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫ربيعة بن ناجد عن ي‬
‫البجل وهو صدوق ‪.‬‬
‫ي‬

‫البجل عن مسعر بن‬ ‫ئ‬

‫هاب عن الفيض بن الفضل‬ ‫‪ _00‬رواه التار يف مسنده ( ‪ ) 701‬عن إبراهيم بن‬
‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫كدام عن عبد هللا بن ناجد عن ربيعة بن ناجد عن ي‬
‫البجل وهو صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي الفيض‬

‫‪69‬‬
 ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 000‬عن عبيد هللا بن عمر القواريري عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫‪ _00‬رواه أبو ي‬
‫عل بن أ يب طالب عن‬
‫العبدي عن حفص بن خالد بن جابر عن خالد بن جابر عن جابر العبدي عن ي‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات لجهالة حال جابر العبدي ي‬
‫ي‬
‫ومستور ‪.‬‬

‫أب حاتم يف‬‫أما حفص بن خالد فروي عنه عدد من األئمة وذكره ابن حبان يف الثقات وذكره ابن ي‬
‫س ينكر‬‫الجرح والتعديل من غت جرح وذكره البخاري ف التاري خ الكبت من غت جرح وليس له ر ئ‬
‫ي‬
‫عليه فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫أما خالد بن جابر فروي عنه ابنه حفص وعبد العزيز بن قيس وذكره ابن حبان يف الثقات وذكره‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غت جرح وليس‬
‫البخاري يف التاري خ الكبت من غت جرح وذكره ابن ي‬
‫له ر ئ‬
‫س ينكر عليه فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫الطيالش عن سكي بن عبد العزيز العطار عن‬

‫ي‬ ‫أب داود‬
‫‪ _00‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 91277‬عن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫األسلم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب برزة‬
‫الرياح عن ي‬
‫ي‬ ‫سيار بن سالمة‬
‫فيه وسكي بن عبد العزيز ثقة وال يقل عن الصدوق بحال ‪.‬‬

‫‪ _00‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 91212‬عن عفان بن مسلم عن سكي بن عبد العزيز عن سيار بن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫األسلم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب برزة‬
‫سالمة عن ي‬

‫‪71‬‬
‫موس األشيب عن سكي بن عبد العزيز عن‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 27127‬عن الحسن بن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫األسلم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب برزة‬
‫سيار بن سالمة عن ي‬

‫السدوس عن‬
‫ي‬ ‫القيش عن دمحم بن الفضل‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬رواه التار يف مسنده ( ‪ ) 0107‬عن دمحم بن معمر‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫األسلم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب برزة‬
‫سكي بن عبد العزيز عن سيار بن سالمة عن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫السام عن سكي بن عبد العزيز‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن إبراهيم بن الحجاج‬
‫‪ _01‬رواه أبو ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫األسلم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب برزة‬
‫العطار عن سيار بن سالمة عن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫أب كريمة عن جابر بن زيد عن ابن‬

‫‪ _05‬رواه الربيع بن حبيب يف مسنده ( ‪ ) 00‬عن مسلم بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫عباس عن ي‬

‫العبش فثقة وما يف حديثه من منكرات فممن روي عنه وليس منه هو ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫أما الربيع بن حبيب‬
‫عل الربيع‬
‫عل نوفل ال ي‬
‫أبو أحمد الحاكم ( حديث الربيع عن نوفل منكر ‪ ،‬ولكن الحمل فيه عندي ي‬
‫يحب بن معي ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬والربيع ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫المديب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال المزي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬

‫ي‬ ‫وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ما أري به بأسا ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن شاهي يف الثقات ‪،‬‬

‫‪71‬‬
‫تعب التضعيف‬
‫إال أن أبا حاتم وابن حبان وابن حنبل والبخاري قالوا ( منكر الحديث ) وهذه هنا ال ي‬
‫تعب أنهم ينفردون ببعض األحاديث ‪ ،‬وذلك مبسوط يف كتب علوم‬
‫إن قيلت يف الرواة الثقات وإنما ي‬
‫الحديث ‪،‬‬

‫السيوظ يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 900 / 2‬وإنما أطلق‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوالهم يف ذلك قول اإلمام‬
‫أب داود وغتهما‬
‫المنكر عل حديث القلتي ووصف يف المتان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسي ي‬
‫وف الصحيحي أيضا ‪،‬‬
‫من الكتب المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف مي‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ متادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫الب‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫فكثت من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل غت‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫غريب وغت ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬

‫المعب المتداول المشهور‬

‫ي‬ ‫معب المنكر هو‬
‫والمعاب الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعب الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪،‬‬
‫اليوم ي‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وكم من ثقة أو‬ ‫تعب التضعيف فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫حب إن سلمنا أنها ي‬
‫ي‬
‫صدوق أخطأ ف بضعة أحاديث وما أخرجه ذلك عن درجة الثقة أو الصدق ‪ ،‬والرجل كان ر‬
‫مكتا جدا‬ ‫ي‬

‫‪72‬‬
 ‫وتجاوز حديثه ( ‪ ) 055‬حديث ‪ ،‬فمثله بضعة أخطاء معدودة مغمورة يف بحر روايته ‪ ،‬وهذا مع‬
‫التسليم أصال أنها أخطاء ‪ ،‬والرجل ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫أب كريمة فصدوق وإنما أنكروا عليه تشيعه ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وذكره‬
‫أما مسلم بن ي‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غت جرح ‪،‬‬
‫البخاري يف التاري خ الكبت من غت جرح وذكره ابن ي‬

‫وقال الصفدي يف الشعور بالعور ( ‪ ( ) 202‬فقيه من علماء اإلباضية كان مرجعا يف ذلك ) ‪ ،‬وقال‬
‫كل يف األعالم ( ‪ ( ) 222 / 7‬فقيه من علماء اإلباضية ‪ ،‬أخذ المذهب عن جابر بن زيد ثم صار‬
‫الزر ي‬
‫مرجعا فيه تشد إليه الرحال ) ‪ ،‬وبخالف بدعته فالرجل صدوق يف رواية الحديث ‪.‬‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2517‬عن أحمد بن زهت التستي عن يعقوب بن‬

‫‪ _09‬رواه الطت ي‬
‫أب سليم عن عطاء بن‬ ‫إسحاق القلوس عن بكر بن األسود العائذي عن خباب ر‬
‫الليب عن ليث بن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات سوي‬ ‫أب رباح عن ابن عباس عن النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة خباب ر‬
‫الليب ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب سليم وهو صدوق تغت حفظه فأخطأ يف بضعة‬
‫بكر العائذي وهو صدوق ال بأس به وليث بن ي‬
‫أحاديث ‪.‬‬

‫الثقف‬
‫ي‬ ‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 001‬عن دمحم بن بشار عن عبد الوهاب بن عبد المجيد‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬رواه‬
‫ر‬
‫القرس عن‬ ‫أب كنانة‬
‫ي‬ ‫المزب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب جميلة عن زياد بن مخراق‬‫الهذل عن عوف بن ي‬
‫ي‬ ‫ودمحم بن جعفر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫أب كنانة ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة ي‬
‫موس األشعري عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫ي‬

‫‪73‬‬
‫أب جميلة عن زياد‬‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 01790‬عن حماد بن أسامة عن عوف بن ي‬‫‪ _00‬رواه ابن ي‬
‫أب كنانة‬ ‫ر‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة ي‬
‫موس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫القرس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب كنانة‬
‫بن مخراق عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ي‬

‫وعل هذا يكون هو عبد‬

‫ي‬ ‫لكن رواه ابن بشكوال يف غوامض األسماء ( ‪ ) 101 / 2‬فجعله ابن كنانة‬
‫هللا بن كنانة بن عباس ‪ ،‬وهو صدوق ال بأس به ‪ ،‬روي عنه عدد من األئمة وذكره ابن حبان يف‬
‫وعل كل فاإلسناد‬ ‫الثقات وله نحو خمسة أحاديث ولم يتفرد بها وليس فيها ر ئ‬
‫س ينكر عليه ‪،‬‬
‫ي‬
‫صالح يف المتابعات ‪.‬‬

‫أب ذئب عن‬

‫‪ _00‬رواه ابن الجعد يف مسنده ( ‪ ) 2105‬عن عبد هللا بن سابور البغوي عن دمحم بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫القارظ عن ي‬
‫ي‬ ‫سعيد بن خالد‬

‫عل‬
‫‪ _00‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 210 / 05‬عن إسماعيل بن أحمد السمرقندي وأحمد بن ي‬
‫عل بن الحسي بن حرب‬
‫عل الوزير عن ي‬
‫عيش بن ي‬
‫ي‬ ‫المجل عن أحمد ابن النقور البغدادي عن‬
‫ي‬ ‫بن‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫الطاب عن الحسن‬
‫ي‬ ‫الطاب عن حميد بن منهب‬
‫ي‬ ‫يحب بن عمر عن زحر بن حصن‬ ‫ي‬ ‫عن زكريا بن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي الحسن وعمر‬
‫البرصي عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫واالنقطاع بي حميد وزحر ي‬

‫الحنف عن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫المثب عن كثت بن‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1090‬عن معاذ بن‬
‫‪ _00‬رواه الطت ي‬
‫أب ثابت عن القاسم بن عبيد هللا العدوي عن ابن‬
‫الوضاح اليشكري عن األعمش عن حبيب بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫مسعود عن ي‬

‫‪74‬‬
 ‫الطوس‬
‫ي‬ ‫أب النرص بن دمحم‬
‫أب عبد هللا الحاكم عن ي‬
‫البيهف يف الدالئل ( ‪ ) 029 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬رواه‬
‫الباهل عن عاصم بن دمحم العمري عن دمحم‬
‫ي‬ ‫الدارم عن هشام بن عبد الملك‬
‫ي‬ ‫عن عثمان بن سعيد‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫بن زيد بن عبد هللا عن عبد هللا بن عمر عن ي‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن يعقوب األموي عن‬

‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 909 / 1‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬رواه‬
‫أب بكر الصديق ومر‬ ‫ر‬
‫القرس عن ي‬
‫ي‬ ‫أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن يونس بن بكت عن ابن إسحاق‬
‫وأب‬
‫النب وذكره ضمن خطبتهما ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي ابن إسحاق ي‬
‫بن الخطاب عن ي‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫بكر وعمر ي‬

‫الشام عن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫عل الوراق عن مهنأ بن‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 00‬عن حمدان بن ي‬
‫‪ _01‬رواه ابن ي‬
‫السبيغ عن أوس بن ضمعج‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫يحب بن سعيد القطان عن شعبة عن ي‬
‫ي‬ ‫أحمد بن حنبل عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫الفارس عن ي‬
‫ي‬ ‫عن سلمان‬

‫الكي عن معاذ بن عوف‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2000‬عن إبراهيم بن عبد هللا‬
‫‪ _05‬رواه الطت ي‬
‫النب ‪.‬‬ ‫ر‬
‫أب سعيد الخدري عن ي‬ ‫الناح عن ي‬
‫ي‬ ‫اب عن بكر بن قيس‬ ‫أب جميلة األعر ي‬
‫القرس عن عوف بن ي‬
‫ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9997‬عن أحمد بن عصام األنصاري عن الضحاك بن مخلد‬

‫‪ _09‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا‬
‫الكناب عن كعب بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫الطائف عن علقمة بن فضلة‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن عطاء‬
‫الكناب وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي علقمة‬

‫‪75‬‬
 ‫الطائف فروي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقال التمذي ( ثقة عند أهل الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫أما عبد هللا‬
‫الدارقطب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫ي‬ ‫ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫شاهي يف الثقات ‪،‬‬

‫وصحح له التمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬واحتج بأحاديثه كثت من األئمة ‪،‬‬
‫الذهب حاله‬
‫ي‬ ‫حقيف ‪ ،‬ولخص‬
‫ي‬ ‫وإنما ضعفه األزدي وهذا من تعنته المعروف ‪ ،‬وليس يف الرجل جرح‬
‫يرف للثقة ‪.‬‬
‫عل صحيح ي‬
‫يف الكاشف فقال ( صدوق ) ‪ ،‬والرجل ي‬

‫أما عبد هللا القاري فثقة وأخطأ من نزل به عن ذلك ‪ ،‬روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪،‬‬
‫ئ‬
‫النساب ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف مشاهت علماء األمصار ( كان من‬
‫ي‬ ‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫أهل الفضل والنسك والفقه والحفظ ) ‪،‬‬

‫وقال ابن سعد ( ثقة ‪ ،‬وله أحاديث حسنة ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة حجة ) ‪ ،‬وصحح له التمذي‬
‫يف سننه ‪ ،‬والحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬
‫المقدس يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والضياء‬

‫ئ‬ ‫ئ‬
‫والنساب يف رواية ‪ ،‬وال أعلم‬
‫ي‬ ‫يخط ) ‪ ،‬وضعفه الدارقط يب‬ ‫لكن ذكره ابن حبان يف الثقات وقال (‬
‫عل‬
‫حب إن سلمنا جدال أنه أخطأ فعال يف أحاديث تعد ي‬‫لذلك سببا أو حديثا دعاهم لذلك ‪ ،‬بل ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وهذا مع التسليم أنه أخطأ‬ ‫أصابع اليد الواحدة فكان ماذا فليس من رشط الثقة أال‬
‫فيها ‪ ،‬وقول من وثقوه وصححوا أحاديثه أقرب وأصح ‪ ،‬والرجل ثقة ‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫الباهل عن عاصم بن دمحم‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0059‬عن هشام بن عبد الملك‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫العمري عن دمحم بن زيد بن عبد هللا بن عمر عن عبد هللا بن عمر عن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫التميم عن عاصم بن دمحم العمري عن‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9129‬عن أحمد بن يونس‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫دمحم بن زيد بن عبد هللا بن عمر عن عبد هللا بن عمر عن ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _00‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0197‬عن معاذ بن معاذ العنتي عن عاصم بن دمحم العمري عن دمحم‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫بن زيد بن عبد هللا بن عمر عن عبد هللا بن عمر عن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _00‬رواه أحمد ف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن هاشم بن القاسم ر‬

‫الليب عن عاصم بن دمحم العمري عن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫دمحم بن زيد بن عبد هللا بن عمر عن عبد هللا بن عمر عن ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _00‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ( ) 00 / 90‬عن الفضل بن الحباب عن مسدد بن مشهد عن‬
‫ر‬
‫الرقاس عن عاصم بن دمحم العمري عن دمحم بن زيد بن عبد هللا بن عمر عن عبد‬ ‫ر‬
‫بش بن المفضل‬
‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫هللا بن عمر عن ي‬

‫‪77‬‬
 ‫المدائب عن يزيد بن عياض‬
‫ي‬ ‫أب سيف‬ ‫عل بن ي‬
‫‪ _07‬رواه البالذري يف األنساب ( ‪ ) 200 / 2‬عن ي‬
‫أب بكر الصديق‬ ‫ر‬
‫الهذل عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫الليب عن ابن شهاب الزهري عن عبيد هللا بن عبد هللا‬
‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬ ‫عن النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد ر‬
‫الليب ي‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫أب بكر التار عن عبد هللا بن‬

‫‪ _01‬رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 095 / 99‬عن الحسن بن ي‬
‫أب مقاتل البغدادي عن إبراهيم بن‬
‫الدورف عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫إسحاق البغوي عن عبد هللا بن أحمد‬
‫الهذل عن ابن‬
‫ي‬ ‫سعد الزهري عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب الزهري عن عبيد هللا بن عبد هللا‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫مسعود عن ي‬
‫أب مقاتل وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫بن ي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫المتوب عن عبد الكرين بن الهيثم‬
‫ي‬ ‫أب سهل بن دمحم‬
‫‪ _01‬رواه ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 27 / 91‬عن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫المدب عن ي‬
‫ي‬ ‫عن الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد‬
‫الذهب هذا اإلسناد يف ست األعالم (‬
‫ي‬ ‫المدب وهو صدوق ‪ ،‬وذكر‬
‫ي‬ ‫إلرساله ورجاله ثقات سوي راشد‬
‫‪ ) 0572‬وقال ( مرسل جيد ) ‪.‬‬

‫القطواب عن‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 2950 /‬عن خالد بن مخلد‬
‫‪ _05‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫المزب عن عبد هللا بن عمرو عن عمرو بن عوف عن ي‬
‫ي‬ ‫كثت بن عبد هللا‬
‫المزب ال يقل عن الصدوق بحال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات وعبد هللا‬
‫المزب ي‬
‫ي‬ ‫لضعف كثت‬

‫فأقض أمره الضعف فقط وليس هو بمتوك فضال عن أن يكون متهما ‪ ،‬قال ابن‬
‫ي‬ ‫المزب‬
‫ي‬ ‫أما كثت‬
‫وضاح ( شيخ قليل الرواية ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( ليس بالمتي ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك‬
‫يعب بذلك التفرد ‪،‬‬
‫‪ ،‬وإن قال يف موضع آخر ( حدث عن أبيه عن جده نسخة فيها مناكت ) وإنما ي‬

‫‪78‬‬
 ‫وحسن التمذي أحاديثه يف السي ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وقال ابن سعد ( قليل‬
‫ئ‬ ‫ُ‬
‫المديب‬
‫ي‬ ‫وابن‬ ‫والساح‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫حنبل‬ ‫وابن‬ ‫زرعة‬ ‫أبو‬ ‫وضعفه‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫ستضعف‬ ‫ي‬ ‫الحديث‬
‫وابن معي والفسوي ‪،‬‬

‫عل لغة‬
‫عب أنه كثت الخطأ ي‬
‫الشافغ كذبه فال أدري عالم اعتمد يف ذلك ‪ ،‬وقد يكون ي‬
‫ي‬ ‫أما أن‬
‫حب أن بعض الصحابة قالوا عن صحابة آخرين‬
‫عل الخطأ ‪ ،‬ي‬
‫مشهورة عند العرب يف إطالق الكذب ي‬
‫بالمعب المعروف اليوم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كذب فالن ‪ ،‬وإنما أرادوا أخطأ وليس الكذب‬

‫إل حديث الرجل تجد أنه ال يكاد يتفرد بمي أصال ‪ ،‬وإنما ينكرون عليه األسانيد ‪،‬‬
‫لكن بالنظر ي‬
‫عل كل فكما تري‬
‫وذلك عندي ال يصلح جرحا للرجل ‪ ،‬وقول من يحسن حديثه أقرب وأصح ‪ ،‬لكن ي‬
‫أقض أمره الضعف فقط بل وأن عددا من األئمة حسنوا حديثه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الرجل‬

‫أما عبد هللا بن عمرو بن عوف فمن كبار التابعي غت معروف بجرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غت‬
‫وذكره البخاري يف التاري خ الكبت من غت جرح ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫جرح ‪ ،‬وحسن التمذي حديثه يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬واستشهد به الحاكم‬
‫ر ئ ُ‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫يف المستدرك ‪ ،‬وليس له س ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬

‫أب حاتم يف تفسته ( ‪ ) 0100‬عن أحمد بن عصام األنصاري عن عبد الملك بن عمرو‬
‫‪ _09‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫القيش عن كثت بن عبد هللا عن عبد هللا بن عمرو عن عمرو بن عوف عن ي‬
‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫المزب ي‬
‫ي‬ ‫ضعيف لضعف كثت‬

‫‪79‬‬
 ‫عيش‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9001‬عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن معن بن‬
‫‪ _02‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫القزاز عن كثت بن عبد هللا عن عبد هللا بن عمرو عن عمرو بن عوف عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫المزب ي‬
‫ي‬ ‫ضعيف لضعف كثت‬

‫لخوالب عن حريز بن عثمان‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 90010‬عن عبد القدوس بن الحجاج ا‬
‫ر‬ ‫ئ‬
‫النب قال‬
‫الحبش عن ي‬
‫ي‬ ‫ح المؤذن عن ذي مخمر‬‫اب عن شداد بن ي‬‫الرحب عن راشد بن سعد المقر ي‬
‫ي‬
‫كان هذا األمر يف حمت فتعه هللا منهم فجعله يف قريش ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫الدمشف وأحمد بن عبد الرحيم‬

‫ي‬ ‫أب زرعة‬
‫اب يف مسند الشاميي ( ‪ ) 9507‬عن ي‬
‫‪ _00‬روي الطت ي‬
‫ح عن ذي مخمر‬ ‫الحوظ عن الحكم بن نافع عن حريز بن عثمان عن راشد بن سعد عن شداد بن ي‬
‫ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وأحمد‬ ‫ر‬
‫الحبش عن ي‬
‫ي‬
‫الحوظ صدوق ال بأس به لكن تابعه أبو زرعة وهو ثقة ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪ _00‬روي نعيم بن حماد يف الفي ( ‪ ) 9290‬عن عبد القدوس بن الحجاج وبقية بن الوليد عن‬
‫النب بنحو الحديث السابق‬
‫ح عن ذي مخمر عن ي‬
‫حريز بن عثمان عن راشد بن سعد عن شداد بن ي‬
‫‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الحمض عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫اب يف مسند الشاميي ( ‪ ) 9000‬عن عمرو بن إسحاق‬
‫‪ _00‬روي الطت ي‬
‫إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن رشي ح بن عبيد عن جبت بن‬
‫وأب أمامة أن رجال أب رسول هللا‬
‫نفت وكثت بن مرة وعمرو بن األسود عن المقدام بن معدي كرب ي‬
‫فقال يا رسول هللا إن هذا األمر يف قومك فأوصهم بنا ‪،‬‬

‫‪81‬‬
‫أمب بعدي ‪ ،‬ثم قال إنه سيكون بعدي أمراء فأدوا‬
‫إب أذكركم هللا أن ال تشقوا عل ي‬
‫فقال رسول هللا ي‬
‫إليهم طاعتهم فإن األمت مثل المجن يتف به ‪ ،‬فإذا أصلحوا وأمروكم بخت فلكم ولهم وإن أساءوا‬
‫فعليهم وال عليكم وأنتم منهم براء ‪.‬‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم بن إسماعيل وهو صدوق وإنما عاب عليه بعضهم أنه‬
‫حدث عن أبيه من كتبه بغت سماع منه ‪ ،‬وإسماعيل بن عياش ثقة وإنما تغت حفظه فأخطأ يف‬
‫بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الطاب عن دمحم بن إسماعيل بن‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 2102‬عن دمحم بن عوف‬
‫‪ _07‬روي ابن ي‬
‫عياش عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن رشي ح بن عبيد وعمت بن األسود عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم بن إسماعيل وهو‬
‫المقدام بن معدي كرب عن ي‬
‫صدوق وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫‪ _01‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 91‬عن عفان بن مسلم عن الوضاح اليشكري عن داود بن عبد هللا‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫أب بكر الصديق عن ي‬
‫األودي عن حميد بن عبد الرحمن الحمتي عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫وأب بكر ي‬
‫لالنقطاع بي حميد ي‬

‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 901 / 90‬عن دمحم بن الحسن بن قتيبة عن حرملة بن‬
‫المديب‬
‫ي‬ ‫األيل عن ابن شهاب الزهري عن يزيد بن وديعة‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن وهب عن يونس بن يزيد‬
‫المديب وهو صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي يزيد‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫عن ي‬

‫‪81‬‬
 ‫‪-------------------------------------------‬‬

‫__ أسانيد حديث قدموا قريشا وال تقدموها ‪:‬‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9020‬عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن إبراهيم بن دمحم‬‫‪ _01‬رواه ابن ي‬
‫المخزوم عن جبت بن مطعم عن‬ ‫ر‬
‫القرس عن المطلب بن عبد هللا‬ ‫أب عمرو‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بن ثابت عن عمرو بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫ي‬

‫ر‬
‫القرس عن عثمان بن سعيد بن‬ ‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9020‬عن عمرو بن عثمان‬
‫ي‬ ‫‪ _75‬رواه ابن ي‬
‫الليب عن دمحم بن عبد العزيز ر‬
‫الليب عن دمحم بن شهاب الزهري عن‬ ‫كثت عن عبد هللا بن عبد العزيز ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫وأب سلمة الزهري وعروة بن الزبت عن عتبة بن غزوان عن ي‬
‫سعيد بن المسيب ي‬

‫وأب سلمة وعروة وبي عتبة بن غزوان لكن اجتماع‬

‫وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي سعيد ي‬
‫ثالثتهم وهم من كبار التابعي يقوي الرواية ‪ ،‬وباف رجاله ثقات سوي دمحم ر‬
‫الليب وهو مستور ال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الليب وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬‫بأس به وعبد هللا ر‬
‫ي‬

‫القيش‬
‫ي‬ ‫الخرف عن عبد الملك بن عمرو‬
‫ي‬ ‫يحب بن الفضل‬
‫ي‬ ‫‪ _79‬رواه التار يف مسنده ( ‪ ) 000‬عن‬
‫الحنظل عن‬
‫ي‬ ‫الحنظل عن زياد بن الحصي‬
‫ي‬ ‫أب جهمة‬
‫أب بكر بن ي‬
‫التيم عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عدي بن الفضل‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫ابن عباس عن ي‬

‫‪82‬‬
 ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عدي بن الفضل وإن كان ابن حبان ذكره ف الثقات لكن ر‬
‫أكت األئمة‬ ‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات‬
‫عل تضعيفه لكن هذا يبي أن ضعفه خفيف جدا ينجت بأقل المتابعات ‪ ،‬ي‬
‫غته ي‬
‫الحنظل وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سوي أبو بطر‬

‫ر‬
‫القرس عن معمر بن‬ ‫األعل‬ ‫األعل بن عبد‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 02120‬عن عبد‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _72‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫أب حثمة العدوي عن ي‬
‫أب بكر بن ي‬
‫أب عمرو عن ابن شهاب الزهري عن ي‬
‫ي‬
‫إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫أب ذئب عن ابن شهاب‬

‫أب فديك عن دمحم بن ي‬
‫الشافغ يف مسنده ( ‪ ) 9020‬عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬رواه‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫الزهري عن ي‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 02129‬عن عبد هللا بن إدريس األودي عن هاشم بن هاشم‬
‫‪ _70‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫الزهري عن دمحم الباقر عن ي‬

‫الحلواب عن يزيد بن هارون‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9020‬عن الحسن بن ي‬
‫‪ _70‬رواه ابن ي‬
‫النب‬
‫الواسط عن نجيح بن عبد الرحمن السندي عن سعيد المقتي عن عبد هللا بن السائب عن ي‬
‫ي‬
‫‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي نجيح السندي وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫أما نجيح السندي فصدوق تغت حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬قال أبو حاتم ( صدوق ) ‪ ،‬وقال‬
‫أب حاتم ليست بهينة ألنه ممن يضعف‬
‫( صالح ‪ ،‬لي الحديث ‪ ،‬محله الصدق ) ‪ ،‬وهذه من ي‬
‫الراوي بالغلطة والغلطتي ‪،‬‬

‫‪83‬‬
 ‫وقال أبو زرعة ( صدوق يف الحديث ‪ ،‬ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال أبو نعيم ( كيس حافظ ) ‪ ،‬وقال أبو‬
‫الخليل ( احتج به األئمة ‪ ،‬وضعفوه يف الحديث ) وسيظهر معناها بعد قليل ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫ي‬
‫حنبل ( كان صدوقا ولكنه ال يقيم اإلسناد ) ‪،‬‬

‫الساح (‬
‫ي‬ ‫وقال ( كان بصتا بالمغازي ) ‪ ،‬وقال ( حديثه عندي مضطرب ‪ ،‬ال يقيم اإلسناد ) ‪ ،‬وقال‬
‫الواسط ( ما‬
‫ي‬ ‫كان أميا صدوقا إال أنه يغلط ) ‪ ،‬وقال ابن نمت ( ال يضبط اإلسناد ) ‪ ،‬وقال هشيم‬
‫األيل يثبت حديثه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫رأيت مدنيا أكيس منه ) ‪ ،‬وكان يزيد‬

‫المديب وابن مهدي‬

‫ي‬ ‫ويحب القطان وابن سعد وابن حبان والفالس وابن‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن معي‬
‫ئ‬
‫والنساب وأبو داود ‪ ،‬وقال التمذي ( تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬
‫وخالصة الرجل أنه يف األصل صدوق بل وكان بعضهم يحتج بحديثه ‪ ،‬إال أنه لما كت تغت حفظه‬
‫ُ‬
‫فوقعت يف أسانيده بعض األخطاء ضعفه من ضعفه بسببها ‪ ،‬فهذه تتك وما سواها فسليم ال بأس‬
‫به ‪.‬‬

‫موس‬
‫ي‬ ‫الكديم عن يونس بن‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬رواه أحمد يف فضائل الصحابة ( ‪ ) 9500‬عن دمحم بن يونس‬
‫ر‬
‫القرس‬ ‫أب عمرو‬
‫ي‬ ‫أب رواد عن عمرو بن ي‬
‫المسمول عن عبد العزيز بن ي‬
‫ي‬ ‫الكديم عن دمحم بن سليمان‬
‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫عن المطلب بن عبد هللا عن عبد هللا بن حنطب عن ي‬

‫ورواه أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 90001‬بهذا اإلسناد لكن من حديث أنس بن مالك ‪ ،‬والخالف يف‬
‫الصحاب ال يرص‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪84‬‬
 ‫عل األقل صدوق ‪ ،‬ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال‬
‫الكديم فالصحيح أنه ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫الخطب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( حسن الحديث حسن المعرفة ‪ ،‬ما ُوجد عليه إال‬
‫ي‬ ‫عنه إسماعيل‬
‫الشاذكوب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫صحبته لسليمان‬

‫وقال الخطيب البغدادي ( حافظ كثت الحديث ‪ ،‬ولم يزل معروفا عند أهل العلم بالحفط مشهورا‬
‫الطيالش ( ثقة ولكن أهل البرصة يحدثون بكل ما يسمعون ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بالطلب مقدما يف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬

‫والدارقطب ‪ ،‬وهذا لسبب من اثني ‪ ،‬األول صحبته لبعض‬

‫ي‬ ‫لكن ضعفه واتهمه ابن عدي وأبو داود‬
‫حب وجد عليه بعضهم لذلك ‪ ،‬وهذا ليس بجرح يف الرواية ‪،‬‬
‫كالشاذكوب ي‬
‫ي‬ ‫من تكلموا فيهم‬

‫واآلخر أنه كان ر‬

‫مكتا يحدث بكل ما سمع ‪ ،‬وهذا ليس بجرح يف الرواية ‪ ،‬فمن أسند فقد برئ ‪،‬‬
‫عل األقل‬
‫والكديم ي‬
‫ي‬ ‫عل من روي عنهم ال منه هو ‪،‬‬
‫الب رواها فالعتب فيها ي‬
‫واألحاديث المناكت ي‬
‫صدوق حسن الحديث ‪.‬‬

‫أب‬
‫الحنف عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _77‬رواه نعيم يف الفي ( ‪ ) 9910‬عن عبد القدوس بن الحجاج عن سعيد بن سنان‬
‫وباف‬
‫الحنف ي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ولضعف سعيد‬
‫الزاهرية حدير بن كريب عن ي‬
‫رجاله ثقات ‪.‬‬

‫الحنف ضعيف فقط وليس بمتوك فضال عن أن يكون متهما ‪ ،‬قال التار ( سعيد ليس‬
‫ي‬ ‫وسعيد‬
‫عل سوء حفظ واحتملوا حديثه ) ‪،‬‬
‫شام قد حدث عنه الناس ي‬
‫ي‬ ‫بالحافظ وهو‬

‫‪85‬‬
 ‫والعقيل وأبو حاتم وأبو زرعة والبخاري وابن حنبل ودحيم‬
‫ي‬ ‫المديب وابن عدي‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن‬
‫والبيهف وغتهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والفسوي‬

‫ئ‬
‫الدارقطب ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬وإن قيل له‬
‫ي‬ ‫النساب وابن معي واتهمه‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫إل التك‬
‫عل أصابع اليد الواحدة أخطأ فيها خطأ شديدا فكان ماذا فذلك ال يتله ي‬
‫أحاديث تعد ي‬
‫فضال عن الكذب ‪ ،‬وهذا مع التسليم أنها شديدة الضعف فعال ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح‬
‫والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫__ أسانيد حديث الناس تبع لقريش ‪:‬‬

‫ام‬
‫‪ _71‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0010‬عن قتيبة بن سعيد عن المغتة بن عبد الرحمن الحز ي‬
‫لنب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب هريرة عن ا ي‬
‫عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز األعرج عن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _71‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9125‬عن عبد هللا بن مسلمة بن قعنب وقتيبة بن سعيد عن‬
‫أب هريرة عن‬
‫ام عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز عن ي‬
‫المغتة بن عبد الرحمن الحز ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫ي‬

‫ورواه عن زهت بن حرب وعمرو بن دمحم الناقد عن سفيان بن عيينة عن عبد هللا بن ذكوان عن‬
‫النب ‪ .‬وكلها أسانيد صحيحة ورجال ثقات وال علة فيها ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫عبد الرحمن بن هرمز عن ي‬

‫‪86‬‬
 ‫الصنعاب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9129‬عن دمحم بن رافع القشتي عن عبد الرزاق‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫أب عمرو عن همام بن منبه عن ي‬
‫معمر بن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _19‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 7200‬عن سفيان بن عيينة عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫بن هرمز عن ي‬

‫‪ _12‬رواه أحمد ف مسنده ( ‪ ) 7050‬عن يعل بن عبيد ويزيد بن هارون عن دمحم بن عمرو ر‬
‫الليب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬ ‫أب هريرة عن ي‬‫أب سلمة الزهري عن ي‬ ‫عن ي‬
‫عل أصابع اليد الواحدة أخطأ فيها وإن سلمنا جدال‬ ‫ودمحم ر‬
‫الليب ثقة وإنما قيل أن له أحاديث تعد ي‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيها أصال ‪.‬‬ ‫بهذا فليس من رشط الثقة أال‬

‫أب عمرو عن همام‬

‫الصنعاب عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 27000‬عن عبد الرزاق‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫بن منبه عن ي‬

‫أب جميلة عن خالس بن‬

‫‪ _10‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1117‬عن هوذة بن خليفة عن عوف بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫عمرو عن ي‬

‫أب الزناد عن عبد هللا بن ذكوان عن‬

‫الطيالش يف مسنده ( ‪ ) 2052‬عن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬رواه‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪،‬‬
‫عبد الرحمن بن هرمز عن أ يب هريرة عن ي‬
‫أب الزناد ثقة وإنما تغت حفظه يف آخره ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫وعبد الرحمن بن ي‬

‫‪87‬‬
 ‫‪ _10‬رواه الحميدي يف مسنده ( ‪ ) 9570‬عن سفيان بن عيينة عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫الرحمن بن هرمز عن ي‬

‫المثب العتي عن عبد الزهاب بن عبد المجيد‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0001‬عن دمحم بن‬
‫‪ _17‬رواه أبو ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫أب جميلة عن خالس بن عمرو عن ي‬
‫الثقف عن عوف بن ي‬
‫ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _11‬رواه العدب ف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0902 /‬عن ر‬

‫بش بن الشي البرصي عن حماد بن‬ ‫ي ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫أوف عن ي‬
‫عل بن زيد بن جدعان عن زرارة بن ي‬
‫سلمة عن ي‬
‫عل بن جدعان وهو صدوق تغت حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬ولم يشتد‬
‫ورجاله ثقات سوي ي‬
‫وعل كل فلم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سوء حفظه كما يشاع عنه‬

‫الحمض عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫اب يف مسند الشاميي ( ‪ ) 9000‬عن عمرو بن إسحاق‬
‫‪ _11‬رواه الطت ي‬
‫إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن رشي ح بن عبيد عن عبد‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫الرحمن بن عائذ عن ي‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم بن إسماعيل وهو صدوق وإنما عاب عليه بعضهم أنه‬
‫حدث عن أبيه من كتبه بغت سماع منه ‪ ،‬وإسماعيل بن عياش ثقة وإنما تغت حفظه فأخطأ يف‬
‫بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫يحب القطان‬
‫ي‬ ‫عل الفالس عن‬
‫‪ _15‬رواه التار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 9070 /‬عن عمرو بن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫الهاشم عن نافع بن جبت عن ي‬
‫ي‬ ‫أب ذئب عن القاسم بن مهران‬
‫عن دمحم بن ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _19‬رواه التار يف مسنده ( ‪ ) 9070‬عن عبد الرحمن بن الفضل بن الموفق عن الفضل بن الموفق‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫الثقف عن عنبسة بن عبد الواحد عن يونس بن عبيد عن ي‬
‫ي‬
‫عل األقل ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫حسن يف المتابعات ي‬

‫أما عبد الرحمن بن الفضل فروي عنه كثت من األئمة منهم أبو بكر التار وابن خزيمة وعليك الرازي‬
‫ودمحم الواقدي وغتهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫س ينكر عليه‬ ‫ي‬
‫فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫الثقف فروي عنه كثت من األئمة منهم دمحم الصائدي والقاسم بن دينار وعبيد بن يعيش‬
‫ي‬ ‫أما الفضل‬
‫وأبو جعفر القطان وغتهم ‪ ،‬وذكرهم ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬

‫لكن قال أبو حاتم ( ضعيف الحديث ‪ ،‬كان شيخا صالحا وكان يروي أحاديث موضوعة ) ‪ ،‬وهذا من‬
‫حب‬
‫تعنته المحض ‪ ،‬بل وقرينه يف التعنت وهو ابن حبان قد ذكر الرجل يف الثقات ولم يجعله ي‬
‫ضعيفا فقط ‪ ،‬وقال ابن حجر يف التقريب ( ضعيف ) ‪ ،‬وكأنه أراد أن يتوسط بينهما ‪ ،‬والصحيح‬
‫قول ابن حبان فالرجل ليس له ر ئ‬
‫س ينكر عليه ولم يتفرد ر ئ‬
‫بش من حديثه تفردا مطلقا ‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫القيش‬
‫ي‬ ‫الوحاظ عن روح بن عبادة‬
‫ي‬ ‫يحب بن حبيب‬‫ي‬ ‫‪ _12‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9129‬عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا‬ ‫ر‬
‫القرس أنه سمع جابر بن عبد هللا يقول قال ي‬
‫ي‬ ‫حدثب أبو الزبت‬
‫ي‬ ‫المك قال‬
‫ي‬ ‫عن ابن جري ج‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _10‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 90210‬عن دمحم بن عبد هللا الزبتي عن سفيان الثوري عن األعمش‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫أب سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫عن ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _10‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 90009‬عن الفضل بن دكي ودمحم بن عبد هللا الزبتي عن سفيان‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫الثوري عن األعمش عن طلحة بن نافع عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _10‬رواه احمد يف مسنده ( ‪ ) 90002‬عن وكيع بن الجراح عن األعمش عن طلحة بن نافع عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫جابر بن عبد هللا عن ي‬

‫أب شيبة عن‬

‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _10‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 901 / 90‬عن الحسن بن سفيان عن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫وكيع بن الجراح عن األعمش عن طلحة بن نافع عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫عل بن أحمد بن عبدان عن أحمد بن عبيد‬

‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 905 / 1‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _17‬رواه‬
‫أب الزبت‬
‫المك عن ي‬
‫ي‬ ‫الكي عن الضحاك بن مخلد عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫الصفار عن إبراهيم بن عبد هللا‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرس عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫ي‬

‫‪91‬‬
 ‫الضب عن‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 9110‬عن زهت بن حرب عن جرير بن عبد الحميد‬
‫‪ _11‬رواه أبو ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫األعمش عن طلحة بن نافع عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫عل‬ ‫ر‬
‫السجستاب عن عمرو بن ي‬
‫ي‬ ‫أب داود‬
‫‪ _11‬رواه اآلجري يف الشيعة ( ‪ ) 9009‬عن عبد هللا بن ي‬
‫يحب بن سعيد عن سعيد بن عمرو‬ ‫ي‬ ‫اليمام عن عمرو بن‬
‫ي‬ ‫الفالس عن عبيد هللا بن عبد الرحمن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرس عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫ي‬

‫أب عاصم ( ثقة ) ‪ ،‬وقال الفالس ( ثقة )‬

‫اليمام فروي عنه عدد من األئمة ‪ ،‬وقال ابن ي‬
‫ي‬ ‫أما عبيد هللا‬
‫‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬لكن قال أبو حاتم ( مجهول ) ‪ ،‬وإن جهله أبو حاتم فقد عرفه غته‬
‫من األئمة ولم يحط أبو حاتم وال أي إمام غته بجميع الرواة وقد يجهل أي إمام أحد الرواة ويعرفه‬
‫غته وال إشكال ‪ ،‬والرجل ثقة ‪.‬‬

‫‪ _955‬رواه التمذي يف سننه ( ‪ ) 2227‬عن الحسي بن دمحم السعدي عن خالد بن الحارث‬

‫أب الهذيل الغنوي عن عمرو بن العاص‬
‫الهجيم عن شعبة عن حبيب بن الزبت عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬
‫النب ‪ .‬وقال حديث حسن صحيح ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫عن ي‬

‫الهذل عن شعبة عن حبيب بن الزبت‬

‫ي‬ ‫‪ _959‬رواه احمد يف مسنده ( ‪ ) 97002‬عن دمحم بن جعفر‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫أب الهذيل عن عمرو بن العاص عن ي‬
‫عن عبد هللا بن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫‪91‬‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 9995‬عن عبيد هللا بن معاذ عن معاذ بن معاذ العنتي عن‬
‫‪ _952‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب الهذيل عن عمرو بن العاص عن ي‬
‫شعبة عن عن حبيب بن الزبت عن عبد هللا بن ي‬

‫الهذل عن شعبة عن حبيب بن الزبت عن عبد‬

‫ي‬ ‫المثب العتي عن دمحم بن جعفر‬
‫ي‬ ‫ورواه عن دمحم بن‬
‫النب ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة‬
‫أب الهذيل عن عمرو بن العاص عن ي‬
‫هللا بن ي‬
‫فيهما ‪.‬‬

‫‪ _950‬رواه ابن عبد الت يف التمهيد ( ‪ ) 219 / 29‬عن عبد الوارث بن سفيان عن القاسم بن أصبغ‬
‫يحب بن معي عن دمحم بن جعفر عن شعبة عن حبيب بن الزبت‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن إسماعيل الصائغ عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫أب الهذيل عن عمرو بن العاص عن ي‬
‫عن عبد هللا بن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _950‬رواه أحمد ف مسنده ( ‪ ) 27071‬عن الفضل بن دكي عن عبد هللا بن ر‬

‫مبش الغفاري عن‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫الشام عن معاوية بن ي‬
‫ي‬ ‫أب عتاب‬
‫زيد بن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _950‬رواه ابن أب شيبة ف مصنفه ( ‪ ) 02127‬عن الفضل بن دكي عن عبد هللا بن ر‬

‫مبش الغفاري‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫الشام عن معاوية بن ي‬
‫ي‬ ‫أب عتاب‬
‫عن زيد بن ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪92‬‬
 ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0010‬عن مطي الحرص يم عن معمر بن بكار السعدي‬
‫‪ _950‬رواه الطت ي‬
‫المخزوم عن سلمة بن دينار عن سهل‬
‫ي‬ ‫عن إبراهيم بن سعد الزهري عن عبد العزيز بن المطلب‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي معمر السعدي وهو صدوق ‪.‬‬
‫الساعدي عن ي‬

‫السحيم عن‬
‫ي‬ ‫‪ _957‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 712‬عن دمحم بن سليمان األسدي عن دمحم بن جابر‬
‫النب ‪ .‬وهذا‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫الثقف عن ي‬
‫ي‬ ‫اللخم عن عمارة بن روبية‬
‫ي‬ ‫عبد الملك بن عمت‬
‫السحيم وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم‬

‫السحيم فصدوق تغت حفظه فأخطأ يف أحاديث ‪ ،‬قال أبو حاتم وأبو زرعة ( صدوق إال أن‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫فه صحاح ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ليس به بأس ) ‪،‬‬
‫يف حديثه تخاليط وأما أصوله ي‬

‫وقال ( يروي أحاديث مناكت وهو معروف بالسماع يقولون يرأوا يف كتبه نحو حديثه عن حماد فيه‬
‫الطيالش ( نحن نظلم ابن جابر‬
‫ي‬ ‫الذهل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال هشام‬
‫ي‬ ‫اضطراب ) ‪ ،‬وقال دمحم‬
‫بامتناعنا من التحديث عنه ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والدارقطب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ساب والبخاري ومسلم‬
‫والعجل والن ي‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن معي والفسوي وابن حبان وأبو داود‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪،‬‬ ‫وذلك لبضعة أحاديث قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الضدوق أال‬
‫وعم فصار يلقن ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ولخص ابن حجر حاله فقال ( صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثتا‬
‫ولم يصب ف مسألة التلقي ‪ ،‬وأصح منه قول الذهب إذا قال ( ئ‬
‫س الحفظ ) وصدق ‪ ،‬والرجل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫الطائف عن دمحم‬
‫ي‬ ‫‪ _951‬رواه التار يف مسنده ( ‪ ) 092‬عن سلمة بن شبيب عن عبد هللا بن الوزير‬
‫أب طالب عن‬
‫عل بن ي‬
‫اللخم عن عمارة بن رويبة عن ي‬
‫ي‬ ‫السحيم عن علد الملك بن عمت‬
‫ي‬ ‫بن جابر‬
‫السحيم صدوق‬
‫ي‬ ‫الطائف وهو صدوق ودمحم‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫ي‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله‬

‫‪ _951‬رواه معمر يف الجامع ( ‪ ) 91110‬عن زيد بن أسلم عن ي‬
‫ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫أب زائدة عن‬ ‫ر‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 02105‬عن دمحم بن بش العبدي عن زكريا بن ي‬
‫‪ _995‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫سعد بن إبراهيم الزهري عن ي‬

‫‪ _999‬رواه الرامهرمزي يف أمثال الحديث ( ‪ ) 901 / 9‬عن هارون بن يوسف الشطوي عن دمحم بن‬
‫الحلب عن‬ ‫أب عبد هللا دمحم‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫القرس عن ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن عمر بن خالد‬
‫ي‬ ‫العدب عن عمر بن خالد‬
‫ي‬ ‫أب عمر‬
‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫عبد هللا بن الفرات عن عثمان بن الضحاك األسدي عن ي‬

‫عل األقل ألنه لم يسمع من‬

‫وهذا إسناد ضعيف جدا إلرساله وبي عثمان بن الضحاك رجل آخر ي‬
‫الخلب وعبد هللا بن‬ ‫ر‬
‫القرس ودمحم‬ ‫أحد من الصحابة ‪ ،‬وعثمان نفسه صدوق ‪ ،‬ولجهالة عمر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الفرات ‪ ،‬ي‬

‫موس بن مسكي عن إبراهيم‬

‫ي‬ ‫‪ _992‬رواه الزبت بن بكار يف األخبار الموفقيات ( ‪ ) 012‬عن دمحم بن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي إبراهيم وعكرمة‬
‫أب جهل عن ي‬
‫بن سعد عن عكرمة بن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ولضعف دمحم بن مسكي ي‬

‫‪94‬‬
‫أما دمحم بن مسكي قال أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬لكن قال أبو حاتم ( ضعيف الحديث )‬
‫والبيهف وغتهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعقيل وأبو زرعة والبخاري‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬

‫والدارقطب ‪ ،‬وهذا من تعنتهما بل وقرينهما يف التعنت وهو أبو حاتم قد‬

‫ي‬ ‫لكن اتهمه ابن حبان‬
‫ضعف الرجل فقط ‪ ،‬والرجل إنما اشتد عليه من اشتد لروايته حديث ( فتحت القري بالسيف‬
‫وفتحت المدينة بالقرآن ) ‪،‬‬

‫لكن الرجل لم يتفرد به وتوب ع عليه والحديث حسن ‪ ،‬وبذلك قد يكون قول الحاكم يف توثيقه ليس‬
‫أقض أمره الضعف فقط وليس هو بمتوك فضال عن أن يكون متهما ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعل كل فالرجل‬
‫ي‬ ‫ببعيد ‪،‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪95‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _9‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000555‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫إل وجه‬
‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقول وعمل ) وحديث ( النظر ي‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 905 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0155 /‬حديث‬

‫النب ‪ 9755 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 155 /‬حديث‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪96‬‬
 ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 055 /‬حديث‬
‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 005 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 105 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 955 /‬حديث‬

‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 05 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 25‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0755 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _97‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 20‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 255 /‬حديث‬

‫النب من ملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _91‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪97‬‬
 ‫‪ _25‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 15 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 1‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 00‬أربعة وخمسي عاما ‪ 955 /‬حديث‬

‫النب المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪255 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 15 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 92‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 05 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪98‬‬
 ‫ّ‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 05 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 905 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 25‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 1‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 20 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء من ( ‪ ) 25‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪99‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 05 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 05 /‬حديث‬ ‫وه حائض‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغت ضورة وقال ارجعن مأزورات غت‬

‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 955 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 25 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 055 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 955‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 9055 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪111‬‬
 ‫أمب أربعي حديثا ومن حسنه وعمل به‬
‫عل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 055 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 255 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 20‬‬
‫قبلوها وفشوا بها القرآن‬

‫أب قتله‬ ‫ر‬

‫النب يخت المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 005 /‬حديث و‪ 05‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 155 /‬حديث‬

‫‪111‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 91‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫النب أو قال ديننا خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من جهر بتكذيب ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 955 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪112‬‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 255 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪205 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _09‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 95‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 155 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال نفس مسلمة ‪905 /‬‬
‫حديث‬

‫‪113‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 15 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث ُنهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر ر‬
‫فبشه‬ ‫ي‬
‫بالنار ‪ 75 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 95‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _01‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نب‬
‫إل ال ي‬
‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _01‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 99‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 75 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪114‬‬
 ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه عمهم هللا‬
‫بالعقاب ‪ 755 /‬حديث‬

‫المعاص‬
‫ي‬ ‫تف ومن جالس أهل‬
‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 95‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪25‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 955 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 255 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 155 /‬حديث‬

‫‪115‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫حب صار أحب الناس إلينا ‪ 05 /‬حديث‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 955 /‬حديث‬

‫النب قال ألقتلن رجالهم‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪055 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 105 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 205 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪116‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 91‬‬

‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _17‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 1‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد العتين‬

‫‪ _11‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _15‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪117‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _19‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو متوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع لبنة فاخرج منها‬
‫‪ 05 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت جنده ‪/‬‬
‫‪ 255‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 925 /‬حديث‬

‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 15 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 95‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 05 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫وجواب منكري االستنجاء بالمنديل ي‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _955‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 925 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _959‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _952‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _950‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 905 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _950‬الكامل يف تقريب ( سي التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _950‬الكامل يف أحاديث ( سي التمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪119‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫النب‬
‫‪ _950‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما نيح عليه عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _957‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ُ‬
‫‪ _951‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ذكر ( ‪ ) 05‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _951‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 755 /‬حديث‬

‫‪ _995‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪2055 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _999‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 0755 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _992‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 15 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _990‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 9555 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _990‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _990‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 015 /‬حديث‬

‫‪ _990‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 005 /‬حديث‬

‫‪ _997‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 10 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 975 /‬حديث‬
‫‪ _991‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _991‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 15 /‬حديث‬

‫‪ _925‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _929‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 115 /‬حديث‬
‫‪ _922‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 9555 /‬حديث‬

‫‪ _920‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 75 /‬حديث‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _920‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪175 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _920‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _920‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 975 /‬حديث‬

‫‪ _927‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 015 /‬حديث‬

‫‪ _921‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ _921‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 95 /‬أحاديث‬

‫‪ _905‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 25‬إماما لها‬

‫‪ _909‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬
‫‪ _902‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬

‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪955 /‬‬
‫حديث‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 990 /‬حديث‬
‫الضي وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 920 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 25‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 915 /‬حديث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬

‫‪ _907‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _901‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 10 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _901‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _905‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫المعاب ‪ 9055 /‬آية وحديث‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر ر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫ي‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _909‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 05‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪113‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _902‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 925 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 955 /‬حديث‬

‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 755 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _900‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 91‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _900‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬
‫وبيان اختالف األئمة يف نسخه‬

‫‪ _907‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 005 /‬حديث‬

‫‪ _901‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 905 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪114‬‬
 ‫‪ _901‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 955 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _905‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬

‫‪ _909‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _902‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _900‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _900‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬

‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _900‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ذكر ( ‪) 905‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪115‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _900‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _907‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 95 /‬أحاديث‬

‫‪ _901‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _901‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫عل الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _905‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ‬
‫الغ ِّر ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _909‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫‪ _902‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪116‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫نبات‬ ‫‪ _900‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث‬
‫ُ‬
‫وحجي حي ضعفته‬ ‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _900‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _900‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫‪ _900‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ذكر ( ‪) 955‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ذكر ( ‪955‬‬

‫‪ _907‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _901‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫اب وإمام‬ ‫ر‬
‫منسوخة يف المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر ( ‪ ) 925‬صح ي‬
‫منهم و( ‪ ) 215‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪117‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوظ ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _901‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 15‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 00‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 90055 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _975‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 90‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _979‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 10‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _972‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 11‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _970‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 11‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ _970‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمتوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _970‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _970‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النب ومن حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬
‫عل الرصاط من سبعة طرق عن ي‬
‫حب تمر ي‬
‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫النب وذكر ( ‪ ) 05‬إماما‬

‫إل ي‬ ‫‪ _977‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 92‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫النب وذكر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _971‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 95‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 1‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬
‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _971‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫النب قاله يف روايات المجهولي غت‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪119‬‬
‫‪ _915‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 00‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 25‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _919‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 95‬ر‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _912‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 9055 /‬حديث‬

‫‪ _910‬الكامل ف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل ر ئ‬

‫س قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫ي‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 015 /‬حديث‬

‫‪ _910‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _910‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 70 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪121‬‬
 ‫عل هدم اإلسالم من‬
‫‪ _910‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬
‫( ‪ ) 1‬ثمانية طرق عن ي‬

‫‪ _917‬الكامل ف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ر‬

‫وشاب وجماع وحور عي‬ ‫ي‬
‫إل وجه هللا ‪ 055 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _911‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 205 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _911‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 9055 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _915‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 25 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 05‬طريقا عن‬

‫‪ _919‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _912‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 20 /‬حديث وأثر‬

‫‪121‬‬
 ‫‪ _910‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 15 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬

‫‪ _910‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 955 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _910‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 25 /‬حديث و‪ 05‬أثر‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _910‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 705 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫النب بي‬
‫خت ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _917‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 25 /‬حديث‬

‫‪ _911‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 2555 /‬حديث‬

‫‪ _911‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 05 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪122‬‬
‫‪ _255‬الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 05 /‬حديث‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _259‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غفر له وكتب برا من‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬
‫خمس طرق عن ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _252‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _250‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _250‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 70‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _250‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _250‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪123‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_257‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 95‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _251‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف المعامالت غت‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ذكر ( ‪) 955‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غت‬ ‫ر‬

‫‪ _251‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 905‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _295‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 95‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _299‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 955‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _292‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪) 15‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _290‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 955‬‬

‫‪ _290‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ذكر ( ‪ ) 05‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _290‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ذكر ( ‪) 75‬‬

‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث ذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0555 /‬حديث‬

‫‪ _297‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 005 /‬حديث‬

‫‪125‬‬
 ‫‪ _291‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬
‫من ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 005 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _291‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغت ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 055 /‬حديث‬

‫‪ _225‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _229‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 99‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 95‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 25‬ر‬‫ر‬
‫ي‬

‫‪ _220‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪126‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0555‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 900‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫‪ _220‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان وذكر ( ‪) 95‬‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _227‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _221‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حتانا من ( ‪ ) 95‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة وذكر (‬

‫نه ي‬ ‫‪ _221‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 25‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪127‬‬
 ‫‪ _205‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل أمه من ( ‪ ) 90‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _209‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫عش سني وذكر ستي ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬

‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫الب وقع فيها من ضعفوه‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫أب الدنيا وذكر ( ‪ ) 255‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 70 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ذكر ( ‪) 75‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪128‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 95‬طرق عن ي‬

‫‪ _207‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫النب وذكر ( ‪) 05‬‬

‫إل ي‬ ‫‪ _201‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 92‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 2255 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪905 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪129‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 075 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الحياء والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 215 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 9555 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 905 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجتان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0155 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 05 /‬حديث‬

‫‪131‬‬
 ‫ئ‬
‫يمتل شعرا من ( ‪) 92‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خت له من أن‬ ‫‪ _201‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصت عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 9055 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 115 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 205 /‬حديث‬

‫أمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 90‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 90‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 90‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪131‬‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 2555 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 2055 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪2155 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 005 /‬حديث‬

‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 00‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 215 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _209‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 70 /‬حديث‬
‫‪ ) 25‬صحابيا عن ي‬

‫‪132‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 055 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 005 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0255 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 9055 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 005 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 9055 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 055 /‬حديث‬

‫‪133‬‬
 ‫‪ _201‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 95‬فقط من دية المسلم مع ذكر ستي ( ‪ ) 05‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشتاط القدرة المالية‬

‫‪ _275‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫فقط مع ذكر ( ‪ ) 915‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 75‬امرأة‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫النب وذكر (‬
‫‪ _279‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫‪ ) 25‬إماما ممن قبلوه وبيان اعتداء‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _272‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 275‬قاعدة يف ( ‪ ) 05‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة‬

‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪134‬‬
 ‫‪ _270‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪9955 /‬‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ذكر ثماني ( ‪ ) 15‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _270‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 275 /‬أثر‬

‫‪ _270‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 25‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _277‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪955 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _271‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 005‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _271‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غت المسلمي ‪ 015 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪135‬‬
 ‫أمب الخمر يسمونها بغت اسمها من تسع ( ‪) 1‬‬
‫‪ _215‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبتة يف مثل ذلك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _219‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫النب بها وذكر أربعي ( ‪ ) 05‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 00 /‬حديث وأثر‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _212‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 90 /‬حديث‬

‫‪ _210‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 99‬‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 05 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪90‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _210‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ذكر خمسي ( ‪ ) 05‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪136‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _217‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _211‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 25‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثت األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _211‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _215‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 2555‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7555‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 0555‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 92‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _219‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫النب وذكر ثالثي ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكت من ر‬

‫عش ( ‪) 95‬‬ ‫‪ _212‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪137‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _210‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 055‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 905‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _210‬الكامل يف أقوال ابن عباس واألئمة يف آية ( وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬
‫عل‬
‫امرأته وفك الشاويل وذكر ( ‪ ) 00‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪9155 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _217‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 055 /‬حديث‬

‫‪138‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتتجن به وما ورد‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 975 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 15 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم تغت ضت‬
‫المعب من أحاديث ‪ 055 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _059‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 90‬صحابيا ‪ 25 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 00 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 955 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _050‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 9005 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪139‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _050‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفت الشهادة لبعض الكبائر ‪ 05 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _057‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 905 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _051‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 15 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _051‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪ _095‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 15 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 25 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪141‬‬
‫النب النساء بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪01‬‬
‫‪ _092‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _090‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتتجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات وذكر ( ‪) 905‬‬

‫‪ _090‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _090‬الكامل ف تواتر حديث اهت عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 90‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالتد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث من لعب بالتد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 25 /‬حديث‬

‫‪ _097‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪95‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ذكر تسعي ( ‪ ) 15‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪141‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _091‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث بعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 1‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _091‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫يعض هللا فعليه كفارة يمي‬

‫ي‬ ‫‪ _025‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 905 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _029‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 005 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _022‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ذكر ( ‪ ) 205‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 1‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغت المستحل بالقتل ‪ 705 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫أمب زلة عالم وما ورد يف‬

‫عل ي‬‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 25 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪142‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 975 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 015 /‬حديث‬

‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال احتجبا منه‬

‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه وذكر أربعي ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _027‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 00‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _021‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 05 /‬آية و‪ 05‬أثر‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كت وما ورد يف التكت من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 005 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪143‬‬
 ‫‪ _005‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كت من ( ‪ ) 92‬طريقا‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ختا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪015 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف التثرة وكتة الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش ( ‪ ) 95‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫عليها خمر من ر‬
‫ي‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي ( ‪ ) 00‬طريقا‬

‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬

‫‪144‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيت مع ذكر سبعي ( ‪ ) 75‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشت ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 15 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 05 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 10 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 95‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪145‬‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث احتسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 25 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرح وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 975 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _000‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 9255 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 25 /‬حديث و‪ 955‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ذكر ( ‪) 955‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غت المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ذكر ( ‪ ) 05‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _007‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئي ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ذكر ( ‪) 15‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪146‬‬
 ‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 905 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 955 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 055 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _009‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 015 /‬آية وحديث‬

‫بكرس هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 95‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 9005 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغت‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 075 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪147‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪755 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 9555 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 00‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _001‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكت من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو ستته كان ختا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _001‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _005‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪148‬‬
 ‫النب من ( ‪ ) 92‬طريقا وذكر ( ‪ ) 905‬إماما ممن‬
‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫النب وذكر ( ‪) 05‬‬

‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبت من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ متوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 90‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ومب يتك قول القلة‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 215‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 92‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 25‬إماما ممن احتجوا به‬

‫صحاب وإمام منهم‬

‫ي‬ ‫بول مع ذكر ( ‪) 905‬‬
‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪149‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫النب مع بحث ُمفصل يف‬‫طالقا من غت ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫حديث الطالق يهت له العرش وتحسينه‬

‫‪ _001‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 9055 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _075‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي قدر هللا الخت ولم يقدر ر‬
‫الش هم‬ ‫ي‬
‫شفاعب وهم شيعة الدجال من ثماني‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 15‬طريقا عن ي‬

‫‪ _079‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط الرحل‬
‫النب وذكر ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫الجديد من ثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _072‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتاورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬

‫عل الخفي ‪/‬‬

‫‪ _070‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 955‬مسألة‬

‫‪151‬‬
 ‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 05‬طريقا‬‫‪ _070‬الكامل يف تواتر حديث من كذب ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كتة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 7‬‬

‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫النب عليا بقتال الناكثي والقاسطي والمارقي من‬
‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 25‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _077‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجني ذكاة أمه من ( ‪ ) 99‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _071‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعت يب من (‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 00‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوظ مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _071‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _015‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪151‬‬
 ‫‪ _019‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 20‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _012‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف الحولي قبل‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 90‬طريقا عن ي‬

‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬

‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 95‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات محرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 1‬طرق عن‬

‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغتة دون أن يشاورها وأن‬

‫‪ _010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫يعب الصغتات مع ذكر ( ‪) 915‬‬
‫الالب لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫النب وأئمة المسلمي‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _010‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 005 /‬حديث‬

‫‪152‬‬
‫عل الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫‪ _017‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 11‬من أحاديثه ‪ 1155 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _011‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 1‬‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ضعفوه للنقد‬
‫طرق عن ي‬
‫اح‬
‫المز ي‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل هللا من‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 075 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _015‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _019‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم وميسم وبيان أثر ذلك ي‬

‫‪ _012‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬

‫‪153‬‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 90‬طريقا عن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النب‬
‫عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غت متح من ثالثي ( ‪ ) 05‬طريقا عن ي‬

‫أمرب‬
‫ي‬ ‫النب المعازف والمزامت ولعن صاحبها وقال‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫رب بكشها من عشين ( ‪ ) 25‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر لتي موتك بنو إشائيل مع ذكر ( ‪ ) 05‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعب صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _017‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النب وبيان‬
‫جماعة المسلمي مع ذكر ( ‪ ) 05‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _011‬الكامل يف تقريب ( تفست عبد الرزاق‬
‫‪ 0755‬حديث وأثر‬

‫‪154‬‬
‫معب فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬‫ي‬ ‫‪ _011‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عشين ( ‪ ) 25‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث الغتة من اإليمان وقلة الغتة من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 15 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _059‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع ذكر ( ‪ ) 275‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 155 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _052‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها ضفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بي حسن وضعيف ‪05 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النب وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪155‬‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 90‬‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _050‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكت والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 05 /‬حديث وأثر‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 90‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _057‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استتاء الرحم علة فرعية يف‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الرصورات الخمس ‪15 /‬‬ ‫بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 075 /‬آية وحديث‬

‫‪ _051‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫‪ _051‬الكامل يف مراسيل الحسن البرصي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البرصي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 755 /‬حديث‬

‫‪156‬‬
‫‪ _095‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 9255 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫‪ _099‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 7555‬إسناد‬

‫‪ _092‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 005 /‬حديث وأثر‬

‫للدارقطب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _090‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 05‬حديث وأثر‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 20‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬
‫ثدب من ( ‪ ) 91‬طريقا عن ي‬
‫برد أنامله بي ي ي‬
‫حنبل والتمذي‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0955 /‬حديث‬

‫‪157‬‬
 ‫‪ _090‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه بي حسن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫‪ _097‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة يصتون عبيدا مملوكي لمالك‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ذكر ( ‪ ) 925‬صحابيا وإماما منهم‬

‫النب وبيان أن ذلك‬

‫‪ _091‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك المراء من ( ‪ ) 90‬طريقا عن ي‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 955 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫‪ _091‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫عشة آالف ( ‪ ) 950555‬راوي‬‫ر‬

‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _025‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫وبيان اتفاق القائلي بمنعه أنه من الصغائر ‪ 05 /‬أثر‬

‫اليمب ثم رجله اليشي مع ذكر (‬

‫ي‬ ‫‪ _029‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب وأئمة المسلمي‬
‫‪ ) 905‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪158‬‬
 ‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 205 /‬حديث‬

‫عل عقد النكاح دون الجماع‬

‫‪ _020‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫عل نكاح التحليل وفحش العاملي به ‪ 05 /‬أثر‬
‫والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل‬‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫من ر‬
‫المشكي إال اإلسالم أو القتل ومن غتهم اإلسالم أو الجزية والصغار مع ذكر ( ‪ ) 205‬صحابيا‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 155‬مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫َُ‬ ‫ر‬
‫الع يل شفاعتهن‬ ‫النب تلك الغرانيق‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق أكت األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ‬
‫ي ثم أحكم هللا آياته وذكر ( ‪ ) 05‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة‬ ‫ي‬ ‫رت‬ ‫ت‬
‫المتعنتي يف اتهام ُمخالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت به إال كان كافرا‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نرص ي‬
‫عل أهل الكتاب‬ ‫ر‬
‫عل جواز إطالق لفظ المشكي ي‬ ‫من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫‪ 205 /‬آية وحديث و‪ 05‬أثر‬

‫‪159‬‬
 ‫اب حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين‬
‫‪ _027‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 015‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 705‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫‪ _021‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر ر‬
‫مشك وإن‬ ‫ي‬
‫آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 205‬صحابيا‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 055‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقي يف تحريف القرآن بالجدل‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪161‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 924‬‬
‫ي‬‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ألأ مة ن رش‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫سي‬‫م‬ ‫خ‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫والتاس ع م ن ن ( ‪ ) 05‬ر ا ن ي و ان‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫أيقاق انة وألأ مة ي ل نة و ان دة ف‬
‫ح‬

‫المعترلة قي خمع طرق ألأحاديث ويعمد حلاف اه‬

‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أخمد يبي ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪161‬‬