Professional Documents
Culture Documents
Вестготи, остготи і лангобарди
Вестготи, остготи і лангобарди
Тема 1. Вестготи
План
1. Характеристика джерел.
Джерела з історії варварських королівств загалом майже однорідні. ДО
них відносяться правди, збірники формул, аннали, історії, житія святих.
Серед вестготських документів виділяють «кодекс Еріха», Бревіарій Аларіха,
складений 506р. для римського населення, «Старий закон Ліувігільда,
Вестготська правда, «Книга суддів», збірник вестготських формул (усього
46), всесвітні хроніки Орозія й Іоанна Бікларського,»Хроніка» єпископа
Сарагоси Максима, «Історія Толедського походу 673 р. короля готів ВАмби»,
єпископа Толедо Юліана, «Кордовський Анонім», «Вестготські листи» (7
ст.), ікти церковних соборів. Основним джерелом, яке дає нам детальний
опис готів (вестготів та остготів) є твір ченці Йордана (6 ст.) «Про
походження і діяння готів». Він написаний під впливом християнської
традиції і розпочинається від «створення світу». Розповіді про минуле
базуються на біблейських оповідях, недосконалих творах минулого та усних
переказах. Проте чітка хронологія, географічна приналежність. Автор мав
широку базу для написання твору, про що свідчить деталізація. Тенденційна
праця, яка покликана була (за замовленням короля) зробити більш давньою
готську генеалогію, виконана римлянином аристократом Кассіодором
Сенатором. Цю велику книгу Йордан взявся передати «nostris verbis»(своїми
словами), не маючи перед собою оригіналу, який попередньо був наданий
йому для перегляду лише на три дні. Книга Кассіодора Сенатора не
збереглася до нашого часу, а про автора ніде немає навіть згадувань.
Кассіодора повністю замінив Йордан. Причини, через які безслідно зникла
«Історія готів» Кассіодора, ймовірно криються в політичній направленості
автора, яка цілком відповідала тільки його часу. Політична настанова у
Йордана в 551 р. була іншою ніж у Кассіодора в 526- 527 рр., коли він
розпочав працювати над книгою. Сенатор зумів звеличити готів та рід
Амалів, тим самим «дотягнути» їх до рівня беззаперечної слави римлян, та
давнини античних героїв. Таким чином, твір Кассіодора був ніби забутий та
замінений іншим на ту ж тему, але з іншою політичною настановою. Так
зник твір Кассіодора і народилась історія Йордана.
До наших днів дійшла (проте лише частково) праці Амміана Марцеліна
«Діяння», яка доведена до 378 р. Інша назва цього твору «Римська історія»
або просто «Історія». Дає змогу поглянути на готів з точки зору римлянина.
2
Тулузское королевство
Первое государство вестготов также носит название Тулузского королевства
вестготов и часто признаётся первым варварским государством на римской
территории. Вестготы формально подчинялись римскому императору и
служили в имперской армии. Король вестготов считался главным
сановником в регионе и подданным императора.
4. Перенесення центру Вестготського королівства на Піренейський
півострів.
Вестготы получили во владение не закрытую область, откуда было бы
изгнано коренное население, а селились бок о бок с римлянами, которые
должны были поступиться частью своих владений. Согласно
действовавшему закону, провинциалы должны были уступить пришельцам
одну треть земель пригодных для обработки, вестготы же получили две
трети. Причина такой большой уступки связана с желанием римлян
уничтожить вандалов и аланов, расселившихся в Испании. Именно это стало
причиной того, что в 415—418 годах император Гонорий предложил
вестготам значительные уступки в условиях их расселения, если те разорят
аланские и вандальские земли на территории римской Испании. Вестготский
король Атаульф в 415 году нанёс сокрушительный удар по вандалам-
силингам в Бетике. Затем следующий вестготский король Валия в 418 году
разорил аланские земли в Лузитании и Карфагенике, уничтожив основную
часть их переселения, а также королей и большую часть знати. Именно за это
вестготы получили столь щедрые территориальные уступки со стороны
Западной Римской империи, получив под контроль Аквитанику и часть
Септимании. Немаловажным фактором стало то, что 409—420 гг. из-за
варварских набегов разорению подверглись обширные территории Галлии,
включая Аквитанику. Обширные участки не обрабатывались и, таким
образом, все равно не приносили своим владельцам никаких доходов. При
этом римляне вполне могли оставить за собой как раз наиболее ценные
участки. Луга и леса использовались вестготами и римлянами сначала
совместно, позже они были пополам разделены между обоими
собственниками. Две трети несвободного населения оставалось в
собственности римлян. Валия умер вскоре после того, как договор с
императором был подписан и началось распределение земель. В 419 году на
общем собрании готов королём был избран Теодорих I.
В 422 году вестготы совместно с римским полководцем Кастином
выступили против вандалов в Бетике на самом юге Иберии. Когда победа
5
различий между ними — был издан закон о равных для римлян и готов
судебных издержках.
Теудис был убит в 548 году. В годы правления Атанагильда (551—567)
происходило углубления кризиса вестготского государства. В 552 году
византийцы захватили южное побережье Иберийского полуострова.
короля, порой перерастая в открытую вражду, как это впервые было при
Амаларихе и потом, когда под флагом ортодоксальной веры поднял свой
мятеж Герменегильд, получивший поддержку ортодоксального населения
Южной Испании и византийских властей. Ортодоксами к тому времени были
и враги вестготов свевы.
Король Эйрих (466—484) не без оснований видел в ортодоксально-
никейской церкви злейшего врага вестготского господства и по этой причине
чинил препятствия высшим её иерархам, препятствуя замещению вакантных
епископских кафедр, в результате чего ортодоксальные общины оставались
без официального своего главы, что, в свою очередь, влекло к застою в
церковной жизни.
После Эйриха до Леовигильда (568—586) вестготские короли не чинили
серьёзных препятствий ортодоксальной церкви. Понимая, что единому
государству должна соответствовать единая государственная религия, что
необходимо отказаться от представления, что ортодоксально-никейская
конфессия — это римская вера, а арианство — готская, Леовигильд сделал
ставку на привычное ему арианство, предоставив арианам все мыслимые
преимущества. В 580 году при дворе короля был организован первый (и
последний) арианский собор, который выработал постановление о
постепенном обращении ортодоксальных епископов в арианство. Образ
действий Леовигильда был жестче приёмов Эйриха, но религиозных гонений
не было, ссылки использовались в исключительных случаях, преобладали
дискуссии, уговоры, вознаграждения, угрозы. Гибкая тактика Леовигильда
принесла лишь небольшие плоды.
Принятие Реккаредом ортодоксально-никейского христианства
Религиозная сфера — единственная область, в которой наследник
Леовигильда Реккаред (586—601) повёл политику, отличную от отцовской.
Поняв, что невозможно навязать религию меньшинства подавляющему
большинству населения страны, и находясь в окружении ортодоксально-
никейских государств, он решил сделать единой государственной религией
ортодоксально-никейское христианство. В первый же год своего правления
Реккаред перешёл из арианства в исповедание никейского христианства. Он
вернул ортодоксальному духовенству собственность, отобранную
предыдущими правителями в пользу казны, восстановил церкви и монастыри
и сделал им дополнительные дары. При этом арианские епископы,
принявшие Никейский Символ веры, сохраняли свой сан. Сразу после своего
обращения Реккаред направил послов к франкским королям Хильдеберту II и
18
3. Остготське відродження
«Остготское возрождение» — подъём культуры в Остготской Италии в V
—VI веках в период правления Теодориха Великого. По его приказанию в
этот период были восстановлены многие сооружения древности: театр
Помпея в Риме, городские акведуки, обновлены улицы итальянских городов,
вновь появились древние статуи, а новое строительство велось в античных
традициях. Были возрождены массовые театральные и цирковые
представления, действовала прежняя система образования, сохранял
приоритет латинский элемент в духовной жизни. Деятели культуры
«Остготского возрождения» отличались многогранностью занятий,
совмещали высокие административные посты с интеллектуальным трудом. В
период «Остготского возрождения» жили Боэций, Флавий Кассиодор,
Симмах, Эннодий и др. Культурные начинания в период «Остготского
возрождения» часто поддерживались королевской казной. Памятники Рима,
куда Теодорих в первый раз совершил торжественный въезд в 500 году,
приводили его в восторг, и он объявил, что Вечный город всегда должен
пользоваться особыми привилегиями. Теодорих много жертвовал на
восстановление в Риме памятников древности, улучшил городское
управление, относился с почтением к сенату, заботился о развлечении народа
пышными играми в Колизее. Столицей своей Теодорих, однако, избрал не
Рим, а, по примеру последних императоров, хорошо укреплённую и чуждую
воспоминаний о древней свободе — Равенну. Он блестяще украсил её и
построил себе роскошный дворец, изображение которого сохранилось на
мозаике одной из равеннских церквей, возведённой в его время и уцелевшей
до наших дней. В Равенне Теодорих был окружён пышным двором; столица
его сделалась не только центром интенсивной политической работы, но и
средоточием главных умственных сил страны.
Дворец Теодориха в Равенне. Мозаика в церкви Св. Аполлинария в
Равенне. Особенное внимание правительства сосредоточивалось на
31