学 校 代码 ：  １ １ ６ ５ ８学 号 ：

２ ０ １ ８３ ０ ４ ５３ ０ ０ １ 
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分 类 号 ： Ｈ １ ９ ５ ． ３ 密  级 壬 ：

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硕 士 学 位论文
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汉 语 国 际 教 育 视 野 下 的 生 肖 熟语 隐 喻 研 究
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作 者 姓 名 
仇瑶瑶 
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学 科 专 业 汉 语 国 际 教 育
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研 究 方 向 汉 语 国 际 教 育
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指 导 教 师 刘 丽 龙 文希
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申 请 学 位 类 别 汉 语 国 际 教 育 硕 士
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提 交 日 期二 〇 二 〇年五月
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Study on the metaphor of Chinese zodiac idioms from
the perspective of Chinese international education

A Dissertation Submitted for the Degree of Master

Candidate：Qiu Yaoyao

Supervisor：Associate Prof. LiuLi

Prof. Long Wenxi

Hainan Normal University

Haikou, China
 独 创 性 声 
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明

本 人 声 明 所 呈 交 的 学 位 论文 是 本 人 在 导 师 指 导 下 进 行 的 研 究 工 作 及 取 得 的 研 宄 成

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果 。 除 文 中 特 别加 以 标注 和 致 谢 的 地 方 外 ，
论文 中 不 包 含 其他 人 己 经 发 表 或 撰 写 过 的 研

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究成 果 ， 也 不 包 含 为 获 得海 南师 范 大 学 或 其 他 教 育 机 构 的 学 位 或 证 书 而 使 用 过 的 材 料 
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。

与我 同 工 作 的 同 志 对 本 研 宄 所做 的 任 何 贡 献 均 已 在 论 文 中 作 了 明 确 的 说 明 并 表 示 谢

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一

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〇

学 位 论文 作 者 签 名 ：
仇 ％ 戀 日 期 
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：

学 位论 文 著 作 权 声 明
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本 论文 作者声 明 
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：

□ 本论 文全 部 成果均 为本 人和 指 导 教 师合 作研 宄 取 得 ，
本 人 和 指 导 教师 都 有 权 使 用 本 成 果 学
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术内容 （
有 第 三 方约 定 者 除 外 ） 
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。

□ 本 论 文为 指 导 教 师 指 导 下 ，
本人独 自 完成 。
本 人独 自 享 有本论 文 的 全部 著作权 
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。

学位 论 文 作 者 签 名 也遽韻指 导 教 师 签名 ｎ
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专业 学 位须 填 写 ２ 位 导 师姓名 ：
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学 位论 文 版权 使 用 授 权 书
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
本 学 位 论 文 作 者完 全 了 解 海 南师 范 大 学 有关 保 留 、 使用 学 位 论 文 的 规 定 ，
ｇ卩 ：
海 南 师 范 大学 有
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权 保 留 并 向 国 家 有 关 部 门 或 机 构 送 交 学 位 论文 的 复 印 件 和 电 子 文本 ，
允 许 论 文 被查 阅 和 借 阋 。 本人
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
授 权 海 南 师 范 大 学 可 以 将 学位 论 文 的 全 部 或 部 分 内 容 编 入 有 关数 据 库 进 行 检 索 ，
可以采用影印 、 
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缩

教
导
签
印 或 其 它 复制 手 段 保 存 汇编 学 位 论文

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（ 保 密 的 学 位 论 文 在 解 密 后 适 用 本 授权 书 
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学 位 论 文 作 者 签名 ：
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期： 日 期：
 摘 要
本文以隐喻学为理论支撑，以邱胜、闫卫民编著的十二生肖熟语词典为研究范围，
分析十二生肖熟语中的隐喻现象。通过定量分析发现生肖熟语中的隐喻可分为生肖喻
人、生肖喻事、生肖喻理三个方面；根据含生肖动物熟语所蕴含象征意义可以看出，人
们对十二生肖的情感态度可分为喜爱型隐喻、敬畏型隐喻、中性型隐喻和排斥型隐喻。
现象分析与总结都是为教学服务，因此本文旨在通过对生肖熟语的隐喻研究，探究它在
对外汉语教学中的实践与运用。论文主要分为以下四个部分：
第一部分是绪论，主要是论述选题背景和意义、研究综述、研究方法。
第二部分以隐喻学中隐喻的定义、本质及文化对隐喻理解的作用三个方面为理论基础，
以生肖熟语词典为研究对象，从以生肖喻人、以生肖喻事、以生肖喻理三个方面具体分
析十二生肖熟语中蕴含的隐喻现象及文化特征。
第三部分主要是生肖熟语隐喻在对外汉语教学中的实践探索，分析将隐喻思维运用到对
外汉语教学中的可行性与意义以及生肖熟语隐喻的教学现状。
第四部分是生肖熟语隐喻与任务型教学法相结合的教学模式，围绕着十二生肖文化内容
设计任务，以期为留学生学习汉语十二生肖动物熟语提供参考。

关键词：生肖熟语； 隐喻； 对外汉语

I
 Abstract
This paper takes metaphor as the theoretical support and zodiac idioms dictionary as the
research scope to analyze the metaphorical phenomenon in zodiac idioms and the cultural
characteristics in zodiac idioms metaphors. According to people's emotional attitude towards
zodiac, it can be divided into liking metaphor, awe metaphor, neutral metaphor and repellent
metaphor.The analysis and summary of phenomena serve for teaching, so the next step is to
explore the practice and application of the metaphor of zodiac idioms in teaching Chinese as a
foreign language.The thesis is mainly divided into the following parts:The first part is the
introduction, which discusses the background and significance of the topic, research summary,
research methods, etc.The second part takes the definition and essence of metaphor as the
theoretical basis and the Chinese zodiac idioms dictionary as the research object to analyze
the metaphorical phenomena and cultural characteristics contained in the twelve zodiac
idioms.The third part is to explore the practical exploration of the metaphor of Chinese zodiac
signs in teaching Chinese as a foreign language. By analyzing the current teaching situation of
metaphor of Chinese zodiac signs, it illustrates the feasibility of metaphor in teaching Chinese
as a foreign language and the significance of metaphor in teaching Chinese as a foreign
language.The fourth part is the teaching mode combining the metaphor of Chinese zodiac
idioms with task-based teaching method. The task is designed around the cultural content of
Chinese zodiac, so as to provide a method for international students to learn Chinese zodiac
idioms.

Key word：Use Chinese zodiac； Metaphor； Chinese as a foreign language

II
 目 录
引 言...........................................................................................................................................1
第一章 绪论...............................................................................................................................3
一 选题背景与意义............................................................................................................3
（一）选题缘由...........................................................................................................3
（二）研究意义...........................................................................................................3
二 研究综述........................................................................................................................4
三 研究方法........................................................................................................................6
（一）文献调查法.......................................................................................................6
（二）统计分析法.......................................................................................................6
（三）演绎归纳法.......................................................................................................7
第二章 隐喻理论视野下的生肖熟语分析...............................................................................9
一 现代隐喻理论................................................................................................................9
（一）隐喻的定义.......................................................................................................9
（二）隐喻的本质.....................................................................................................10
（三）文化对隐喻理解的作用.................................................................................10
二 生肖熟语中蕴含的隐喻现象......................................................................................11
（一）生肖熟语的界定.............................................................................................11
（二）生肖熟语隐喻类型概述.................................................................................11
三 生肖熟语隐喻的文化特征..........................................................................................19
（一）喜爱型隐喻（牛、兔、马、羊、猴）.........................................................19
（二）厌恶型隐喻（鼠、蛇、狗）.........................................................................19
（三）中性型隐喻（鸡、猪）.................................................................................20
（四）敬畏型隐喻（龙、虎）.................................................................................20
第三章 生肖熟语中的文化隐喻在对外汉语教学中的实践探索.........................................23
一 隐喻运用于对外汉语教学的可行性与意义..............................................................23
二 生肖熟语隐喻的教学现状..........................................................................................23
（一）教材中生肖文化的教学内容.........................................................................24

III
 （二）问题与对策.....................................................................................................24
第四章 生肖熟语隐喻与任务型教学法相结合的对外汉语教学模式.................................27
一 任务型教学法概述......................................................................................................27
二 任务型教学法在生肖熟语隐喻文化教学中的运用..................................................27
（一）从语言技能的角度设计任务.........................................................................28
（二）以“衣食住行”为主题设计任务..................................................................... 29
三 生肖文化教学设计（以生肖“鼠”为例）.................................................................. 30
结 语.......................................................................................................................................37
参考文献...................................................................................................................................39
致 谢.....................................................................................................................................43

IV
 引 言
十二生肖作为中国人铭记自己出生年份的一种方式，经过时间的检验流传至今，这
十二种生肖动物的形象不仅有各自的隐喻意义也代表着中国文化特色。生肖熟语内容广
阔且涵义丰富，不少生肖熟语以“隐喻”为媒介与生肖文化密切相连。在生肖熟语中，
十二生肖分别隐喻什么样的人且如何将这种文化隐喻现象应用于对外汉语教学是值得
我们探究的问题。
前人在研究中也已经从隐喻理论的视角来关注生肖熟语，其主要分析的是汉语生肖
熟语中隐喻的构成理据、语义特征、语义系统的建构等问题。但从隐喻的类型如以相似
性为基础的隐喻和创造相似性的隐喻这一视角来分析生肖熟语中的具体情况还是比较
少的。本文从以相似性为基础的隐喻这一视角分析了生肖熟语喻人的用法，从创造相似
性的隐喻中分析了生肖熟语喻事、喻理的用法，体现了语言中隐喻的多种表现形式。
生肖熟语所蕴含文化特征是汉民族在中国传统民俗文化的影响下，综合了生肖动物
的体貌性情、行为习惯等因素而形成的，无论是喜爱、排斥、敬畏或是持中的态度，都
反映了汉民族的思维方式，蕴含着汉民族丰富的文化底蕴。将十二生肖熟语隐喻应用于
对外汉语教学，不仅为对外汉语教学开辟了新的途径，也促进了不同民族心理之间的沟
通。

1
 第一章 绪论

一 选题背景与意义

（一）选题缘由

在民间有这样一个耳熟能详的谜语：“一人有一个，全国共十二个”[1]。谜底大家
都耳熟能详，就是十二生肖。“十二生肖又叫十二属相，指的是鼠、 牛、 虎、 兔、
龙、 蛇、 马、 羊、 猴、 鸡、 狗、 猪十二种动物”，每十二年一个循环。十二生
肖个个不凡，都有着丰富的传说，中国人更是将生肖与人的婚姻、年运等相关联，与出
生年所属生肖相同之年我们称为“本命年”，中国人有本命年多灾，本命年要穿红色，
本命年不宜结婚等说法，其实并没有科学依据，只是一种民间信仰，寄托了劳动人民避
灾祸、去邪祟的美好愿望。中华文化源远流长，生肖也逐渐成为了中国独特的民俗文化
符号，作为独具特色的中国元素，除了出现在历代留下的书画、民间工艺作品中，还体
现在博大精深的中国语言文化中，我们便可以通过民族语言的分析来认识民族的精神特
征。在现代汉语词汇中，含生肖动物的词汇占据着相当的比例，含生肖动物的熟语更是
经过了历史的沉淀代表着中国生肖文化的博大精深。所以以十二生肖为钥匙，开启生肖
熟语的探索，可以对传统生肖文化有全新的认知与诠释。
人们常借动物行为来间接指称人的行为，如“她这一招叫引蛇出洞”，意为引诱坏
人进行活动，使之暴露。蛇在此语境中暗指坏人。以蛇喻坏人，而使用中又未曾出现“如、
若、像”等喻词，我们称之为隐喻。隐喻可以定义为是对不同客观事物所存在的相似点
的揭示和创造，生肖隐喻则是人们将具有突出特征与鲜明形象的十二种生肖动物作为喻
体，用来指称具有相似特征的人与物，这种相似性既包括具体的也包括抽象的。十二生
肖与我们每个人都息息相关，此外，十二生肖词汇更是在中国社会语言中不可或缺，因
此在国际汉语教育中适当地引入生肖熟语的隐喻教学有一定的意义。

（二）研究意义

首先，隐喻受文化的影响，并且也反映其所承载的独特文化。掌握隐喻思维能为留
学生学习汉语文化提供一个新的视角。汉语的生成是有源有根的，尤其是熟语类，更是

[1]
张英、金舒年《中国传统文化与现代生活》——留学生中级文化读本 北京大学出版社 2003 年 6 月

3
 海南师范大学硕士学位论文

凝聚着华夏儿女从古至今的智慧。掌握了隐喻思维学生在面对言简意赅、内涵丰厚的生
肖熟语时，能够不用死记硬背其含义与用法，而是通过字面涵义去联想，从而达到水到
渠成的效果。
其次，生肖是汉民族悠久的民俗文化符号，生肖熟语也具有丰富的内容和精炼的形
式，通过分析十二生肖熟语中的隐喻现象、文化特征及留学生关于十二生肖熟语隐喻的
教学情况，可以帮助学习者更好地学习汉语。最后本文以任务型教学法为教学模式，针
对生肖文化提出了具体的教学设计，希望可以对对外汉语教学提供一定的帮助和参考。

二 研究综述

近年来，汉语国际教育专业炙手可热，汉语作为第二语言教学也广受欢迎，在这样
的时代背景下，对于对外汉语教育者来说，弄清楚“汉语究竟教什么”显得尤为重要。
优质的传统文化是五千年以来中华民族的结晶，生肖文化将人与动物密切相连，碰撞出
了不一样的火花，更是值得我们向国外传播。通过对资料的搜集和整理，关于生肖熟语
的隐喻教学前人的研究成果如下：

（一）著作方面

从研究内容来看，我们发现有邱胜、闫卫民编著的关于生肖的《成语谚语俗语歇后
语词典》（2006），其不仅提供了生肖熟语的汉语拼音、释义、出处等，还介绍了一些
该熟语的历史故事，每一个生肖都按照 1、说“鼠”解字 2、生肖鼠的成语及成语故事 3、
与“鼠”有关的谚语俗语歇后语 4、英语解“鼠”5、历史典故故事 6、民间解“鼠”等
六个部分进行编著，为本文提供了丰富的研究材料。从理论基础来看，关于隐喻学的研
究则比较丰富，国内比较著名的有束定芳的《隐喻学研究》（2000），其对隐喻理论进
行了全面的讨论和分析。

（二）文献方面

（1）通过中外含生肖动物的词汇对比，分析文化差异。
语言与文化的共生关系在生肖词汇中体现的淋漓尽致，由于自然环境、生活方式、
观念信仰的不同，中外形成了不同的语言和文化感知，学者们通过中外动物词汇的对比
发现了动物隐喻在两种语言中所反映出的民族共性和个性。这类研究主要有廖灵专、潘

4
 第一章 绪论

芳清的《汉越动物成语的文化内涵差异对比分析》（2018）、金高恩的《中韩包含“十
二生肖”的成语对比研究》（2019）、李晓雨的《隐喻视角下中韩动物成语的对比研究》
（2018）等。这类研究通过详细对比两国动物词之间的文化差异，分析其背后的文化心
理，揭示不同民族背后的思维方式。
（2）通过对生肖文化内涵的分析，探究生肖翻译策略及生肖文化的教学策略。
由于十二生肖文化的独特性，如何对外传播也成为翻译学者们密切关注的问题。作
者通过中外文化对比以及目前已有的一些翻译结果，论述了十二生肖的翻译既要取其物
理特征又要取其文化涵义，且应取正面、积极的意义。这类研究主要有刘白玉的《对十
二生肖汉英翻译的思考》（2010），王艳滨的《框架理论与隐喻翻译》（2010）等。
（3）在分析生肖文化内涵的基础上，探究生肖词汇的教学
有学者是将十二生肖词进行分类分析理清十二生肖词的来源与文化内涵，然后分析
留学生汉语教材中的十二生肖词，根据课程设置与词汇的分布情况，提出相应的教学策
略。如张璇的《十二生肖词汉英对比研究及对外汉语教学》 （2015）、 吴文菲的《汉
泰生肖动物成语对比分析及教学策略研究》（2018）、蒋争艳的《生肖成语的文化内涵
及对外汉语教学》（2013）。也有学者通过对比中外生肖熟语的特点和文化内涵，分析
外国留学生的习得情况、偏误情况及原因，并提出相应的方法与对策。如赵梓涵的《中
德动物类词汇的文化义比较及教学研究》（2015）、晏琳的《汉英十二生肖动物隐喻对
比与对外汉语教学》（2017）等。
（3）通过生肖熟语的解读，分析其文化内涵及构成理据。
杨姝琼在《生肖熟语的文化解读》（2019）一文中提出，生肖动物之所以走进生肖
熟语，是因为其与人类活动密切相关，而生肖熟语涉及十二生肖，说明生肖熟语中蕴藏
着深厚的文化内涵。通过对人与动物两者相似性的解读可以揭示汉民族的思维方式。高
磊在《汉语生肖熟语的隐喻研究》（2012）一文中以十二生肖的来历为线索，分析了汉
语中含生肖动物的熟语中隐喻的构成理据、语义特征，从文化视角分析了隐喻形成的原
因之一是中国人深受儒家“礼”思想的影响。吴巧云在《英汉动物熟语隐喻理据比较研
究》（2014）中通过分析英汉动物原型意象揭示了英汉动物熟语隐喻的共性和差异，界
定了动物熟语的概念，分析了原型理论与动物的原型性。张孝飞（2012）在《汉语动物
范畴词汇的隐喻研究》中以隐喻学为理论基础，通过分析隐喻的本质、机制及基本特征
揭示了动物词汇的生物学特征及映射反映。

5
 海南师范大学硕士学位论文

（4）对外汉语中与十二生肖有关的教学设计
康洛早在 2012 年的《以十二生肖为例设计对外汉语文化专题课程》（2012）一文
中就提出应该尝试建立生肖文化专题课程，他提出了相关的教学理念、教学设计、教学
方案反馈等一系列方案。刘钰（2012）以建构主义理论为基础，利用支架式教学设计了
生肖文化课程，其创新之处在于进行了生肖文化课程的需求分析，因此其课程设计具有
很强的可操作性。朱琳 2015 年在《汉语国际教育十二生肖文化教学设计》一文中以泰
国曼谷瓦拉康女子学校为具体研究对象，分析了十二生肖在汉文化中的重要性，在中泰
生肖文化对比分析的基础上进行了泰国学生十二生肖文化课的教学设计分析。朱玉祺
（2017）则是以任务型教学法为教学模式进行对外汉语生肖文化课教学设计，分析了这
种教学法应用到中国生肖文化课中的优势，并给出了完整的教学设计。许忠华（2018）
以十二生肖为例对对外汉语初级班文化课教学的可行性进行分析。在对初级学生对中国
文化需求进行调查的基础上，以十二生肖为例分析对外汉语初级班文化课的可行性，通
过教学实践效果的观察和分析，验证了其是可行的。
综上所述，虽然很多文章以隐喻为理论框架分析了生肖熟语的文化内涵、构成理据、
语义特征甚至是中外生肖词汇对比，但对于生肖隐喻在对外汉语教学中的应用却不多，
本文在对生肖熟语中的隐喻现象进行分类的基础上，提出了十二生肖隐喻与任务型教学
法相结合的模式，希望能为对外汉语教学提供些许思路和方法。

三 研究方法

（一）文献调查法

本文的主要文献来自中国知网，以大量文献搜集和阅读为基础，通过阅读相关文献
了解当前的研究状况，以为本文的研究提供相应的理论支撑。主要组成部分包括相关研
究的学术专著、相关研究的较有价值的期刊论文、硕士和博士毕业论文。通过收集有关
十二生肖在对外汉语教学中的资料文献，对参考文献进行梳理分析，构建论文研究框架。

（二）统计分析法

通过收集十二生肖相关熟语及分析汉语学习者的教材，了解留学生关于十二生肖文
化隐喻的教学情况。

6
 第一章 绪论

（三）演绎归纳法

以隐喻理论为支撑，从宏观层面上选取同类进行整体区分和把握。对十二生肖动物
隐喻现象和文化特征进行归纳总结。

7
 海南师范大学硕士学位论文

第二章 隐喻理论视野下的生肖熟语分析

一 现代隐喻理论

传统的隐喻研究主要限于把隐喻当作一种普通的修辞手段。代表人物是亚里士多
德。亚对隐喻的定义及观点影响了其后两千多年西方修辞学对这一语言现象的解释。但
“是金子总会发光”，从 20 世纪 70 年代开始，西方学者对隐喻的研究逐渐走向了高潮，
哲学家，心理学家，甚至是符号学家等等都开始关注隐喻这一特殊的语言现象，使得隐
喻打破修辞的局限。如符号学家皮尔斯，他根据语言结构与现实世界的相似程度和语言
符号的抽象性将“记号”分为三种情况：1、形象（一种完全的相似，如肖像）2、图像
（结构上的相似，如地图、设计图）3、隐喻（表达一种平行关系，通过指出某物与另
一物之间某些方面的相似性来表达某物）。因此，隐喻可以是位于具体形象或图像之上
的抽象隐喻，而不仅仅是作为修辞意义上的隐喻。人们开始意识到，隐喻不仅仅只是一
种修辞，还是人们认知事物的一种基本方式。

（一）隐喻的定义

“人是一根会思考的芦苇”，以二者共同的脆弱性为喻底，体现了一种隐含的比较。
这是修辞学家眼中的隐喻，基于两种事物之间的相似性表现为一种词语之间的替代现
象。“地球是人类的母亲”。地球和母亲都属于名词，但却属于两种不同的逻辑语义范
畴，[2]把它们等同起来属于一种范畴错置。因此逻辑学家认为，隐喻是一种范畴错置。
而认知语言学家认为，隐喻是人类认知事物的一种基本方式。如：“失败是成功之母”，
其为我们提供了看待事物的新视角。
那么我们究竟该如何理解隐喻呢？首先隐喻必须涉及两种人、事、物，一个作为出
发点，一个作为目的地。另一方面隐喻意义的形成涉及两个不同事物之间的相似性，这
一相似性可以是抽象的也可以是具象的。因此，我们可以从普遍性的角度认为隐喻是语
言中一种修辞现象，与明喻相对，判断隐喻和明喻的关键只在于喻词（汉语中的像、如、
似）是否出现。但另一方面我们也要注意到以修辞现象为表象的背后，隐喻也是一种思

[2]
束定芳 隐喻学研究 上海：上海外语教育出版社 2000 年

9
维方式，是用一种事物来理解另一种事物，在一种概念的基础上理解另一种概念的思维
方式。

（二）隐喻的本质

隐喻的本质其实在我国古代就有文人曾提到过，只是未形成理论。如刘勰在《文心
雕龙》中所言：“物虽胡越，合则肝胆”，其实就揭示了这种现象，解释为两件事物虽
然像胡、越两地那样距离遥远，但他们结合起来就像肝胆那样密切。又如司马迁评屈原
《离骚》曾说“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”意思是这篇作品字面上虽是
写寻常花草等事物，但它的旨趣却是宏大的，隐喻着国家的治与乱。其所举的事物都是
身边所常见的，而表达的意思却十分深远。后人归纳为”香草美人“的写法，其实这也
是一种暗隐。总的来说隐喻的本质就是异中求同的联想与抽象思维。语言结构与思维结
构是平行对举的，人的思维是隐喻性的，语言中的隐喻由此而来。总的来说隐喻的本质
就是对不同客观事物所存在的相似性的解释和创造。

（三）文化对隐喻理解的作用

束定芳在《隐喻学研究》一书中指出，“语境是确认和理解隐喻的依据，隐喻只在
语言的使用中出现”。[3] 而在汉语中由于丰富的文化积淀，许多成语或惯用语来自寓
言、历史故事或传说，在其结构内完成了文化语境的浓缩。如鼠目寸光，意为老鼠的眼
睛只能看到一米远。由于老鼠的眼睛小，且中国人对老鼠偷吃粮食的行为是厌恶的，当
我们用来形容人的时候，即认为这个人目光短浅，没有远见。这一隐喻的完成有着深厚
的文化背景。“硕鼠硕鼠，无食我黍”，早在诗经《硕鼠》中，人们就用老鼠来隐喻奴
隶主剥削阶级，来揭露剥削者贪得无厌。因此隐喻的理解与相关的文化背景知识密切相
关，文化语境是生肖熟语隐喻存在和使用的重要条件。

[3]
束定芳 隐喻学研究 上海：上海外语教育出版社 2000 年

10
 第二章 隐喻理论视野下的生肖熟语分析

二 生肖熟语中蕴含的隐喻现象

（一）生肖熟语的界定

熟语，《现代汉语》中将其定义为：“人们常用的定型化了的固定短语，是一种特
殊的词汇单位。”[4] 其具有固定性，整体性，实用性，约定性，生动性等语义特征。熟
语包括成语和俗语，而俗语又包括惯用语和在民间长期流传的歇后语、谚语等固定结构。
本论文中使用的熟语概念是包括成语、谚语、歇后语、惯用语在内的词汇形式或句子形
式。
本文中的汉语生肖熟语指的是含有生肖动物的熟语，如成语：蛇蝎心肠、狗急跳墙、
尖嘴猴腮等。谚语：老鼠爱打洞，坏人爱钻空、牛不知力大，人不知己过。惯用语：千
里马、笑面虎、落水狗。歇后语：黄鼠狼给鸡拜年——没安好心、兔子的尾巴——长不
了。

（二）生肖熟语隐喻类型概述

1、以相似性为基础的隐喻
“从隐喻的认知特点的角度可以将隐喻分为以相似性为基础的隐喻和创造相似性
的隐喻。所谓以相似性为基础的隐喻，就是喻体与本体之间存在着某些方面的相似，而
这一相似性是在隐喻使用前人们就已经了解的。”[5] 如“他就是头猪”利用的是“他”
与“猪”之间脏、懒或笨的相似性。而猪在生活习性方面的脏懒是为大众所熟知的。用
含有生肖的熟语来映射人的特征，反映了中华民族语言中丰富的文化内涵。
本文以邱胜、闫卫民的生肖《成语谚语俗语歇后语词典》为研究材料，筛选了较为
常见的且使用频率较高的十二生肖熟语。
涉及生肖鼠的熟语如表所示：

成语 抱头鼠窜、乘车入鼠穴、孤雏腐鼠、稷蜂社鼠、掘室求鼠、猫鼠同眠、
十鼠同穴、首鼠两端、鼠肚鸡肠、鼠目寸光、鼠雀之辈、投鼠忌器、
相鼠有皮、贼眉鼠眼、贼头鼠脑

[4]
黄伯荣、廖序东 现代汉语 高等教育出版社 2017 年
[5]
束定芳 隐喻学研究 上海：上海外语教育出版社 2000 年

11
 俗语 过街老鼠、不怕出山狼，就怕藏家鼠、老鼠爱打洞，坏人爱钻空、地
洞里的老鼠——见不得阳光、掉在油缸里的老鼠——油头滑脑
钻进风箱的老鼠——两头受气 老鼠钻进书堆里——咬文嚼字

涉及生肖牛的熟语有：

成语 对牛弹琴、汗牛充栋、鲸吸牛饮、九牛二虎之力、九牛一毛、老牛
破车、老牛舐犊、目无全牛、泥牛入海、牛刀小试、牛鬼蛇神、牛
角挂书、牛毛茧丝、牛头马面、牛衣对饮、庖丁解牛、气冲斗牛、
问牛知马、吴牛喘月、出生牛犊不怕虎

俗语 吹牛皮、 老黄牛、 孺子牛、按着牛头吃不得草、欺人莫欺头，做

贼莫偷牛、背着牛头不认赃——死赖、老牛拉磨——慢工出细活

涉及虎的熟语有：

成语 暴虎冯河、调虎离山、放虎归山、狐假虎威、虎背熊腰、虎不食子、
虎踞龙盘、虎视眈眈、虎穴龙潭、不如虎穴焉得虎子、鲸吞虎踞、狼
吞虎咽、两虎相争、骑虎难下、三人成虎、为虎作伥、与虎谋皮、坐
山观虎斗

俗语 拦山虎、纸老虎、笑面虎、母老虎、画皮画虎难画骨、锻炼不刻苦，
纸上画老虎、虎父无犬子、老虎的屁股——摸不得、武松打虎——一
举成名

涉及兔的熟语有：

成语 得兔忘蹄、见兔放鹰、狡兔三窟、金乌玉兔、守株待兔、兔死狗烹、
兔死狐悲

俗语 兔子的尾巴长不了、兔子不吃窝边草、兔子急了还咬人、兔子的尾巴
——长不了

涉及龙的熟语有：

成语 白龙鱼服、藏龙卧虎、乘龙快婿、画龙点睛、亢龙有悔、老态龙钟、
龙马精神、龙生九子、生龙活虎、望子成龙、叶公好龙

俗语 登龙门、跑龙套、变色龙、扁担是条龙，一生吃不穷、出了龙潭又入
虎穴、老龙王投江——死得其所、龙王爷搬家——厉害（离海）

涉及蛇的熟语有：

12
 第二章 隐喻理论视野下的生肖熟语分析

成语 巴蛇吞象、杯弓蛇影、草蛇灰线、打草惊蛇、画蛇添足、蛇蝎心肠

俗语 地头蛇、一朝被蛇咬十年怕井绳、隔夜茶，毒过蛇、人心不足蛇吞象、
画蛇添足——多此一举、农夫救蛇——好心不得好报

涉及马的熟语有：

成语 伯乐相马、害群之马、塞翁失马、汗马功劳、老马识途、一马当先、
指鹿为马、走马观花

俗语 马前卒、下马威、千里马、拍马屁、马屁精、马大哈、好马不吃回头
草、马后炮，赶不到、拍马屁，没志气、矮子骑大马——上下两难、
骑马进考场——跃跃欲试、死马当活马医——碰碰运气

涉及羊的熟语有：

成语 顺手牵羊、亡羊补牢、羊肠鸟道、羊入虎口、羊质虎皮

俗语 替罪羊、小绵羊、领头羊、挂羊头卖狗肉、羊毛出在羊身上把狼关进
羊群里——自找麻烦、狼窝里的羊——九死一生、

涉及猴的熟语有：

成语 尖嘴猴腮、沐猴而冠、心猿意马

俗语 猴不知脸瘦，马不知脸长、猴子捞月一场空
猴子看戏文——干瞪眼

涉及鸡的熟语有：

成语 鹤立鸡群、鸡飞蛋打、小肚鸡肠、鸡毛蒜皮、鸡皮鹤发、嫁鸡随鸡、
牝鸡司晨、杀鸡取卵、杀鸡焉用宰牛刀、闻鸡起舞、手无缚鸡之力

俗语 铁公鸡、落汤鸡、拿着鸡毛当令箭、黄鼠狼给鸡拜年——没安好心

涉及狗的熟语有：

成语 狗急跳墙、蝇营狗苟、狗头军师、狐朋狗友、狼心狗肺、猪狗不如

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俗语 狗腿子、落水狗、哈巴狗、赖皮狗、不叫的狗咬人最凶、狗眼看人低
狗咬吕洞宾——不识好人心、狗改不了吃屎——本性难移
狗请狐狸——狐朋狗友、肉包子打狗——有去无回

涉及猪的熟语有：

成语 猪朋狗友、猪狗不如、指猪骂狗

俗语 人怕出名猪怕壮、猪是家中宝，粪是地里金
猪脑壳——死不开窍、吃猪肉念佛经——假善人

词典中所统计的熟语远不止这些，考虑到实用性，如狸饵鼠尔、瘠牛偾豚、虎兕出
柙、兔起鹘落、春蚓秋蛇、猪突豨勇等不常见的成语均没有考虑在内。根据整理的熟语，
具体的分析如下：
鼠在十二生肖中排在第一位，我们又称“子鼠”，在含有鼠的熟语中，人们通常借
用鼠的器官、及生存环境等要素，运用隐喻表达对鼠的厌恶，对鼠赋予了否定、厌恶的
意义。鼠相貌特征是不讨喜的，人们对鼠感觉到厌恶的同时，也会想象到鼠行动时鬼鬼
祟祟的样子，自然而然地让人们把它与贼联系在一起，形成了“贼头鼠脑”、“贼眉鼠
眼”“鼠目寸光”等成语。老鼠在某种意义上成为了坏人的集合，如人们会用“抱头鼠
窜”，用来形容敌人逃跑时的狼狈相貌。因为老鼠的身体很小，我们也常用“鼠肚鸡肠”
来形容一个人的肚量小。还有人人皆知的歇后语：过街老鼠——人人喊打，我们如果说
某人是过街老鼠，则说明这个人危害大众，人人痛恨，群起而攻之。也有俗语说“不怕
出山狼，就怕藏家鼠”，来比喻隐藏的坏人比公开的坏人威胁更大。以上熟语中的老鼠
都被人们隐喻为惹人厌恶的坏人。
牛在十二生肖中排序第二，我们又称“丑牛”，牛在中国人的传统印象中是任劳任
怨、勤勉踏实的，古时候为农民拉车耕田，农民以牛为谋生的重要工具，深受农民的喜
爱。从牛的体貌上看有“牛头马面”类词来形容面目狰狞丑恶令人恐惧的人。年轻人敢
作敢为，我们常说他们是初生牛犊不怕虎，比喻年轻人做事很少顾虑，没有畏惧。但牛
其实也是非常倔强的一种动物，在生活中遇到性格倔强固执的人，我们会说他们真是“牛
脾气”，做事情“八头牛也拉不回来”以此形容他们性格执拗，劝不过来。以上熟语中

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 第二章 隐喻理论视野下的生肖熟语分析

的牛既可以是敢做敢闯的年轻人，也可以隐喻为性格执拗、固执的人。牛也可以喻指愚
笨之人，如“对牛弹琴”，比喻对愚笨的人讲大道理是白费口舌，有看不起对方的意思。
虎在十二生肖中排序第三，我们又称“寅虎”，虎高大强壮，给人凶猛威武的形象，
前额的纹颇似汉字中的“王”字，因此被誉为“百兽之王”。有成语虎背熊腰，形容人
的身体魁梧强壮，我们说“虎彪彪的小伙子”，即形容这个男子壮实矫健。老虎体积大
吃东西亦是猛急多，我们用“狼吞虎咽”形容某人吃东西又猛又急。我们也用“两虎相
争、两虎共斗”来比喻两个强者之间的争斗。我们说某人是“笑面虎”其实暗指他脸上
长带笑容而心地凶狠。说某人是“纸老虎”，即指他只是表面看似强大而无实际本事。
说某人“生龙活虎”，如“那些刚来的小伙子，个个生龙活虎。”，则是暗指他们活泼
有朝气。人们对虎的联想有好坏两个方面。从好的方面说，虎勇猛有力量，坚决果断。
从坏的方面说，虎凶猛残忍，冷酷无情，也常用来隐喻强大的敌人。如“放虎归山”，
比喻将敌人放回将后患无穷。“与虎谋皮”，比喻与恶人商量让他放弃自己的利益，是
不可能办成的。围绕着这两个方面产生的任何一条熟语，都凝聚着人民大众的智慧和心
血。
兔在十二生肖中排序第四，我们又称“卯兔”，因为凌晨 5 点到 7 点属于卯时，此
时天刚亮，兔子出窝吃带有晨露的青草。故称“卯兔”。兔以神态可爱，动作灵巧而受
到大众的喜爱，给人善良可爱的形象。有俗语说“兔子急了还咬人呢”，暗指老实人被
逼急了也会生气发起攻击。有俗语说兔子不吃窝边草，字面意思是兔子不吃自己窝旁的
草，人们用这句俗话时则取它“与邻为善”的引申义。告诫人们别在家门口上做坏事，
也指不对身边的人下手。
龙在十二生肖中排序第五，我们又称 “辰龙”，封建时代以龙作为帝王的象征，
如；龙颜，后世以喻皇帝的容貌，也用以指皇帝如龙颜大怒，形容皇帝生气震怒。龙也
用来比喻豪杰不凡之士，如提到“卧龙”我们就会想到诸葛亮。我们说某人是“人中之
龙”，即暗喻他是出类拔萃之人。“望子成龙”也是取了此意，父母都希望儿子成为出
人头地的人物。龙在中国传统文化中既是尊贵、权威的象征，也常用来隐喻出类拔萃，
不同凡俗之人。
蛇在十二生肖中排序第六，我们又称“巳蛇”，古人曾把蛇比作龙。尽管如此，蛇
的地位及象征意义与龙还是有天壤之别的，龙在人们心中是祥瑞，是神圣的存在，而现
实中的毒蛇却伤人性命，因此人们对蛇的是厌恶的。有惯用语如地头蛇，比喻在当地横

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行霸道，欺压人民的坏人或恶势力。也有俗话说“人心不足蛇吞象”比喻人贪得无厌。
当形容人心肠狠毒时，我们会说此人蛇蝎心肠。人们对蛇的第一印象大多都是恐惧的，
是阴冷，狠毒的象征，在中国文化中蛇的主要象征意义也是贬义的。
马在十二生肖中排序第七，我们又称“午马”，马在中国古代战争中长期占有重要
的作用，是征服者夸耀和自豪的工具。传说马通人性，会在主人危险时挺身而出，救之
于危难。因此马在世人心中也是受到尊重和爱护的。如“千里马”，原指善跑的骏马，
可以日行千里，现形容有才华的人。如“先生真是千里马”，这里的千里马就隐喻为有
才华的人。也有俗语说“好马不吃回头草”，意为有志气有作为的人即使遭受挫折，也
决不走回头路。马有着神采俊逸的形象，也象征着能力、圣贤、人才、有作为。也有含
马的熟语表示贬义，但这与马本身的形象、个性无关。如“拍马屁”，比喻向人讨好献
殷勤。“马后炮”，比喻不及时、无用的举动。
羊在十二生肖中排序第八，我们又称“未羊”，长期以来羊都是人们喜爱的家畜之
一，人们借助羊也形成了很多不同的熟语。羊给人一种温顺，软弱的形象，所以人们常
把那种弱者落入强者手中或好人落入坏人手里叫作“羊入虎口”。羊质虎皮，原意为羊
虽披上虎皮，怯懦本性不变。现比喻人外强内弱，虚有其表。例如：“别看他气势汹汹，
不过是羊质虎皮。”古代犹太教祭祀礼仪中，羊用来替人类承担罪过而被宰杀，因此“替
罪羊”就用来隐喻代人受过的人。例如：“她做了错事，却让别人当替罪羊”。人们通
过生活中的观察。发现羊油脂凝结后给人细腻、柔润、白嫩的感觉，所以人们常用“白
如羊脂”来形容人肤色的柔嫩雪白。
猴在十二生肖中排序第九，我们又称“申猴”，猴生性聪明警觉，我们常说某人猴
精猴精的，暗指这个人机灵而又顽皮。有谚语说“山中无老虎，猴子称霸王”，也可以
看出猴子的机灵非一般动物能比照。从形貌上看，人们常用“尖嘴猴腮”来隐喻一个人
面颊瘦削，相貌丑陋。从性情上看，有成语“沐猴而冠”意为猕猴戴帽子，比喻虚有其
表的人。
鸡在十二生肖中排序第十，我们又称“酉鸡”，鸡的体貌方面与人相距甚远，但也
有“鸡皮鹤发”的说法，来形容老人皮肤皱头发白。也有说某人是“斗鸡眼”，即人眼
睛的瞳孔朝中间靠拢，看起来就像两只鸡斗架一样。在性格方面，我们说某人是铁公鸡，
一毛不拔，即形容这个人非常吝啬。有俗语“拔了毛的凤凰不如鸡”，比喻有权势的人
一旦失势，处境还不如平民百姓。因为鸡相对来说是比较弱小的动物，俗语“手无缚鸡

16
 第二章 隐喻理论视野下的生肖熟语分析

之力”则是形容文弱没有气力的人。有歇后语“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”，我们
知道黄鼠狼是专门以鸡为食物的，如果说某人是黄鼠狼给鸡拜年，则是隐喻这个人阴险
狡诈没安好心。由于其形象和习性，鸡在中国文化中一常象征着平凡、柔弱。
狗在十二生肖中排序第十一，我们又称“戌狗”，从狗的特性来看，其嗅觉非常灵
敏，因此我们常用某人是“狗鼻子”的说法来隐喻这个人的嗅觉非常灵敏。不过在以狗
喻人的诸多熟语中却是贬义用法居多，如打落水狗，比喻彻底击垮已经失势的坏人。不
出声儿的狗最咬人，比喻不露声色的坏人最能伤害人。狗眼看人低，用来责骂小人势力，
看不起人。狗嘴里吐不出象牙，狗改不了吃屎等都含有贬义。有歇后语“狗咬吕洞宾—
—不识好人心”，责骂人分不清好人坏人，错把别人的好心当作恶意。一方面狗的忠诚
护主为大众所熟知，但另一方面狗的确喜欢在人面前摇头摆尾，取悦人，古人将狗的这
种本性与阿谀奉承的虚假之人相联系，便为其附上了贬义色彩。
猪在十二生肖中排序第十二，我们又称“亥猪”，生活中猪给人的是懒惰、贪吃、
愚笨的形象。我们说某人是“懒猪”，即意为他非常懒惰，我们说某人是“肥猪”，即
意为这个人十分肥胖，我们说某人是“笨猪”，即意为这个人非常愚笨。还有“猪扶不
上树”，用来喻无可救药之人。人们从猪的这些习性与特点联想到人，并且成为了约定
俗成为大众所熟知的语言。有歇后语“绑到案上的猪——死到眼前”，含责骂意。但另
一方面猪也给人憨厚，老实的印象，如文学作品中猪八戒的形象。
以上就是十二生肖动物与人之间以相似性为基础的隐喻表现，总的来说，十二生肖
中的老鼠在熟语中常隐喻为贼、坏人；牛隐喻为性格倔强、勤勉、甘于奉献的人；虎隐
喻为勇猛强大的人，既可以从好的方面说也可以从坏的方面说；兔隐喻为机敏、善良的
人；龙隐喻为帝王、豪杰之士、出类拔萃的人；蛇隐喻为阴冷、狠毒的人；马隐喻为有
才华的人；羊隐喻为柔弱、怯懦的人；猴隐喻为机灵、身材瘦的人；鸡隐喻文弱的人；
狗隐喻品质卑劣的小人、坏人；猪隐喻懒惰、愚笨的人。从隐喻的认知特点角度来看，
还有一种隐喻属于创造相似性的隐喻，如“苛政猛于虎”[6]、“君子之德风”[7]，在这
一说法出现前，人们其实并没有意识到“苛政”与“虎”或者“君子之德”与“风”之
间有什么相似性，它们之间的相似性是作者为了表达自己的感受在两个并无联系的事物
中所创造出来的。而熟语中诸多以生肖喻事物的用法，正是体现了创造相似性的隐喻。
2、创造相似性的隐喻
[6]
《十三经注疏》《礼记·檀弓下》
[7]
孔子 《论语·颜渊》

17
（1）以生肖喻事
在以十二生肖隐喻人的熟语中，大多是以这些动物体貌，性情方面的相似性为基础，
也有一些含有生肖动物的熟语与动物本身的特点无关，以抽象的相似性为基础，在熟语
已有的语境中隐喻某些事物。如“乘车入鼠穴”，出自刘义庆的《世说新语》，意为坐
着车进入老鼠穴，意为根本不可能的事情。如例句“他这样做根本就是乘车入鼠穴。”
将“他这样做”隐喻为“乘车入鼠穴”，是作者为了表达自己的看法在两件并无联系的
事情中创造出了一种相似性。
我们常说某人“背着牛头不认赃”，来隐喻这个人明明做了坏事被抓住证据，却耍
赖不承认。“牛头”与“赃物”之间本无相似性，但这里隐喻的使用即相似性来自于历
史文化传统，据说有人去邻家偷盗牛头被抓住，却死活不承认自己偷了东西，就有了背
着牛头不认赃的说法。这里的牛头用来借指由贪污、受贿、或盗窃得来的财物。又如俗
语“吹牛皮” 比喻人爱说大话夸海口，如“他说他有女朋友根本就是在吹牛皮。”在
说话人眼中“他有女朋友”与“他吹牛皮”两件事具有相似性，即他在说大话。此隐喻
的形成与生肖牛本身没有直接关系，而是依据文化对隐喻理解的作用。
骑虎难下，比喻事情难以进行下去，又不能中途停止，进退两难。虎口拔牙，比喻
做极危险的事。虎口逃生，比喻经历了极大的危险，侥幸保全了性命。从老虎口里讨肉
吃，比喻事情与对方有利害冲突，根本办不到。拦路虎，原指拦路打劫的强盗，后用来
比喻工作学习中所遇到的障碍或困难。明知山有虎，偏向虎山行，明知有危险，却偏要
冒险前行。此类都属于创造相似性的隐喻。
（2）以生肖喻理
在含有生肖的熟语中，许多词已经摆脱了其自身的局限，不仅仅只是用来说明某事
某物，某情某景，而是成为了人们口口相传的含有一定规律的道与理。
例如“投鼠忌器”，想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物，当我们做事有顾忌，不
敢放手干时，就会用这个词来隐喻自己的处境。当我们想要告诫某人须知廉耻讲礼仪时，
就会用“相鼠有皮，人何无仪”来间接表达自己的看法。当我们称赞某人技艺精湛纯熟
时，会说“他已经达到了目无全牛的境界。”还有“三人成虎，守株待兔，画龙点睛，
画蛇添足，亡羊补牢，塞翁失马，闻鸡起舞，白云苍狗，”等等成语，它们都含有生肖
动物，且表达的意思都不是成分意义的简单相加，它们在历史的积淀中逐渐固定，成为
言简意赅的语言，但我们不能忽视其形成过程是基于隐喻。我们知道隐喻的形成是以相

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 第二章 隐喻理论视野下的生肖熟语分析

似性为基础的，而相似性是个复杂的概念，它既包括具体的相似性和抽象的相似性，也
包括人、物的相似性和事情的相似性。因此只要两个事物不是完全相同，或两者不是绝
然没有相似之处，隐喻都是可能存在的。

三 生肖熟语隐喻的文化特征

隐喻既是基于两者相似性形成的一种语用现象，其本质上也是一种思维认知现象。
因此从以上十二生肖有关熟语中我们可以看到人们对十二生肖动物的态度。从情感角度
可以分为喜爱型隐喻、中性型隐喻、厌恶型隐喻、敬畏型隐喻。

（一）喜爱型隐喻（牛、兔、马、羊、猴）

一句“初生牛犊不怕虎”道出了对年轻人大胆勇敢的肯定与称赞，一句“俯首甘为
孺子牛”既是人民公仆无私奉献的写照，也是对牛这个生肖动物的喜爱。兔子在汉民族
文化中是机智、可爱的象征，如“静如处子，动若脱兔”，体现了兔子的机灵与敏捷。
“马”在中华民族中的地位是很高的，它既是中国古代战争中不可缺少的战斗力量，也
是刚健、热烈、奔腾、发达的代名词，如“龙马精神”“千里马”“马到成功”等都体
现了人们对马的喜爱。“猴”与“侯”是同音字，“侯”原是封建五等爵位中的第二等，
后泛指达官贵人，由于取谐音，“猴”也成为富贵的代表。汉文化中常用谐音取义，反
映其求吉利、避凶邪的文化心态，猴与山峰画在一起，就有寓意为“封侯”，画一只猴
骑在马背上，有寓意为“马上封侯”。同理，“羊”古同“祥”，因此有寓意为“吉祥”，
羊被视为五谷丰登、国泰民安的象征，如“遍地是牛羊”“三羊开泰”等说法，羊又是
一种温顺的动物，常为狼虎之食，因此往往成为柔弱、可怜的代名词，如“替罪羊”“羊
入虎口”等词。

（二）厌恶型隐喻（鼠、蛇、狗）

从“无名鼠辈，贼眉鼠眼，抱头鼠窜”等词可以看出老鼠虽然位于十二生肖动物之
首，却是不受欢迎的，在汉民族文化中是胆小、贪婪的象征。蛇从形象上就给人阴冷，
恐怖的感觉，且毒蛇还伤人性命，故有“蛇蝎心肠”之说，“农夫和蛇”中蛇的忘恩负
义、狠毒更是历来为人们所诟病。提到“狗”与人类的关系，我们会想到忠诚，忠义，
但从与狗有关的熟语中我们不难发现，含生肖狗的熟语大多都为贬义，形容某人心肠狠

19
毒，我们说他是“狼心狗肺”，形容坏人走投无路时我们说他“狗急跳墙”，比喻品行
不好的朋友，我们说“狐朋狗友”，形容某人不好的本性难改，我们说他是“狗改不了
吃屎”等等，可以看出尽管狗的忠诚护主为大众所熟知，但由于狗的习性，喜欢在人面
前摇头摆尾，取悦人等等，古人不免将狗的这种本性与阿谀奉承的虚假之人相联系，便
为其附上了贬义及排斥色彩。

（三）中性型隐喻（鸡、猪）

“鸡”守夜报晓，对古人来说是意义重大的，故有“金鸡报晓”的美称，也象征着
从黑暗到光明的解放。但由于鸡在日常生活中几乎是随处可见的，其繁殖能力强、成活
率高，且鸡作为飞禽由于飞行能力的退化已比不上其它飞鸟能翱翔蓝天，地上奔跑又不
如马狗迅疾，除了在饮食方面大受欢迎，也不具其它价值。“闻鸡起舞，鸡鸣而起，形
[8]
容人勤奋不怠，鸡毛蒜皮，比喻无关紧要的小事，鸡飞蛋打，比喻落空，一无所得” 。
从关于生肖鸡的熟语隐喻中，我们看不出创造者明显的喜恶态度。猪作为家畜，从古至
今，对人类来说都是不可或缺的。历来有“物以稀为贵”的说法，猪是从古至今都有的，
因此也并不珍稀。虽有“懒猪，笨猪，肥猪”之词来喻指人，但其都只是就猪的生活环
境与习惯而引申出来的，与其品行无关，虽不招人喜爱，但也绝不是厌恶。

（四）敬畏型隐喻（龙、虎）

“古老的东方有一条路，他的名字叫中国”，我们中国人都称自己为龙的传人。龙
是神话传说中的祥瑞动物，但事实上龙也只是一种传说，是十二生肖动物中唯一没有真
实存在的。传说龙可以上天下海，还可以呼风唤雨为人们带来丰收，它给人们带来了福
祉和祥瑞。龙被誉为神物自然受到敬畏，也因为敬畏而产生了龙凤呈祥，龙腾虎跃，龙
马精神等具有美好寓意的成语。
与龙相比，虎是确然存在的，从“伏虎降龙，虎踞龙盘，虎穴龙潭，谈虎色变”等
等可以看出，人们对虎的敬畏是了然于心的，如果说龙因被视作神物而受敬畏，那虎就
是凭借自身的威猛与力量而得到人们的敬畏。

[8]
邱胜、闫卫民 《成语谚语歇后语词典》北京：商务印书馆 2006

20
 第二章 隐喻理论视野下的生肖熟语分析

总的来说，人们对动物的态度都来源于其主观认知，而人类所谓的喜恶好憎不过是
通过隐喻思维对人与生肖动物两者之间相似性的思考，这样的约定俗成与世代沿袭就形
成了生肖熟语中的隐喻现象和文化特征。

21
第三章 生肖熟语中的文化隐喻在对外汉语教学中的实践
探索

一 隐喻运用于对外汉语教学的可行性与意义

从具体教学来看，以成语“贼眉鼠眼”为例，外国学生在初次接触时根据字面意思
可能很难理解该成语的真正含义，在教学中，首先老师可以先放两张老鼠和人眉眼相似
的图片进行导入和暗示，其次介绍老鼠的体貌行为特点——夜间活动，白天藏匿，出洞
时左瞧右看，鬼鬼祟祟等，然后加以关联，通过“人是动物”这一模型进行隐喻隐射教
学：人在偷偷摸摸想干坏事时就表现出贼眉鼠眼。最后通过文化背景的分析如介绍有关
老鼠的传说、历史故事等来进一步加深学习者对这一词语的理解。
从隐喻理论来看，隐喻是一种思维方式，是用一种事物来理解另一种事物，在一种
概念的基础上理解另一种概念的思维方式。而对外汉语教学从某种程度上来说，就是帮
助学生实现跨领域认知的过程。因此隐喻应用于对外汉语教学是可行的。
从意义上来看，一方面隐喻可以加深汉语学习者对熟语的理解和掌握，因为一种思
维的形成有时候比冗杂的知识更具价值；另一方面隐喻具有较强的形象性，我们常常可
以借助图片、视频等工具进行展示，以增加学习的趣味性，激发学生学习的欲望。此外
对于以汉语作为第二语言的学习者来说，隐喻思维对中国语言文化的理解有促进作用，
例如如果留学生学习了汉语中“狗急跳墙”、“狼心狗肺”等关于狗的隐喻表达后，意
识到其与英语中“Lucky dog”中的“dog”的巨大差异，恐怕就不会说出类似“我是一
只幸运狗”等有悖中国文化的表达了。汉语经过历史的沉淀蕴藏着丰富的隐喻，特别是
汉民族从历代积淀至今的熟语，包括成语，谚语、惯用语、歇后语等等，其中都包含着
独特的隐喻表达方式。利用隐喻思维学习生肖熟语，外国留学生对中华民族的文化内涵
和认知方式会有更深刻的了解，提高汉语的表达和交际能力。

二 生肖熟语隐喻的教学现状

教材承载着学生的主要学习内容，在教学中起着不可小觑的作用。对外汉语教材更
是进行教学的基础和主要依据，因此教材中生肖熟语的收录情况是否合理、是否科学关
系到汉语学习者学习的效率和效果。以下是我们对现行市面上的一些汉语教材熟语的收

23
 海南师范大学硕士学位论文

录情况的考察，以期能够为以后汉语教材中生肖熟语的收录提供参考。

（一）教材中生肖文化的教学内容

《新实用汉语》和《汉语教程》是对外汉语初级教材，也是受到汉语学习者欢迎和
认可的汉语学习教材。在《新实用汉语》中共收录了十四个成语，与生肖有关的只有马
马虎虎一个。在教材《汉语教程》中共收录有四十三个成语，其中没有和生肖动物有关
的，且也未发现与生肖有关的俗语，惯用语，歇后语等。由此可见初级水平的汉语学习
者在教材中是接触到生肖熟语的几率很小，需要汉语教师进行适当的引入或专题教学。
“《博雅汉语》系列教材是北京大学一批长期从事对外汉语教学的优秀教师在多年
积累的经验之上，以第二语言学习理论为指导所编写的，深受广大汉语学习者的欢迎。”
[9]
考虑到教学效果及可操作性，我们只分析《博雅汉语》中级和高级阶段的课本。通
过观察分析，我们发现教材中涉及生肖文化的内容屈指可数，中高级两册教材中有关词
汇共鸡鸣狗吠、鱼龙混杂、老态龙钟、九牛二虎之力、鸡毛蒜皮、蝇营狗苟、走马观花
等七个。且这些词汇是分散于课文之中，在教材庞大的五千词汇中难以的到学生甚至教
师的重视。

（二）问题与对策

通过对一些基本教材的调查可以发现生肖熟语在教材中是比较缺失的，而其作为汉
语语言和文化的结合体也应该作为对外汉语教学的重要内容之一。针对教材中生肖词汇
的分散与生肖文化的缺失，我们可以采取以下对策：
生肖熟语的教学不在多，而在精，精的关键在于教材收录的循序渐进。对于外国留
学生来说，熟语不是简单的日常词汇，其中蕴含着浓厚的文化传统，因此熟语的学习应
贯穿汉语学习的整个阶段。通过对部分教材调查发现，考虑到学生的接受情况和现阶段
的汉语水平，对外汉语教材中熟语的收录主要集中在中高级阶段，在初中级阶段简直是
凤毛麟角，使得留学生在进入高级阶段后，面对大量突如其来的汉语熟语难以接受。这
样不太合理的收录会增加留学生在学习生肖熟语的过程中遇到的困难。其实在初中级阶
段教材中，在基本教学内容编入完成之后，可以适当引入一些简单的生肖熟语。如“铁
公鸡、多如牛毛”等，不能因为难度比较大就避而不谈全部遗留到后面。合理安排各个

[9]
李晓琪 博雅汉语·高级飞翔篇 北京大学出版社 2006

24
 第三章 生肖熟语中的文化隐喻在对外汉语教学中的实践探索

等级的熟语内容、数量和难度是教材收录生肖熟语时应该循序的一个原则。
大部分汉语教材中，熟语一般随着课文文本出现，且每篇课文中熟语出现的数量、
难度都无法达到一致，且这些熟语也并没有经过难度、使用频率等的考察。这样随意的
收录让留学生无法掌握规律，加大了学习难度。因此，在汉语教材中，生肖熟语的收录
要注重难度和数量的层次分布，在初级阶段收录有关生肖的一般词汇，使得留学生在刚
学汉语的时候就能够建立起生肖文化的概念，为以后生肖熟语的学习打下基础。随着留
学生汉语水平的提高，教材中出现的生肖熟语数量应该逐渐增加，使得不同阶段层次的
生肖熟语学习有着相互的联系，实现学习的合理过渡。

25
 第四章 生肖熟语隐喻与任务型教学法相结合的对外汉语
教学模式

一 任务型教学法概述

任务型教学是众多教学法其中之一，是在 20 世纪 80 年代兴起的一种强调“在做中
学”的语言教学方法。其主要观点是：“掌握语言的最佳途径是让学生主动做事情，当
学生积极使用目的语参与任务时，语言也会在这过程中被掌握。”[10]这种教学方法使得
课堂不再是只有老师唱独角戏，学生在老师的指导与帮助下真正成为了学习的主体，可
以充分发挥其主观能动性。任务对于课堂的意义就像一个人的主心骨。正如著名心理学
家阿德勒所说“如果没有目标作为支撑，只是虚幻地想象着提升自己，那么我们就像是
在演戏一样，会觉得自己不是自己。”任务其实也相当于一个目标，任务有大和小，参
加任务的人也有多和少，因此小组合作的问路、购物可以作为任务，个人完成的自我介
绍、Presentation 也可以作为任务。任务的性质也可以非常多样，任务可以是创造型的，
如绘画、创造性写作；可以是技巧性，如修修弄弄；也可以是解决问题，如完成拼图、
填字游戏；还包括日常的交流，都可算是任务。任务型教学法的优势与意义就在于，在
完成任务的过程中，学生拥有了学习的主动权。
本文之所以将生肖熟语的对外汉语教学与任务型教学法相结合，是因为熟语本来就
是留学生学习汉语的一个难点，更不用说在日常交际中运用，而任务型教学的优点之一
就是非常注重真实性原则，能够让学生在真实的有意义的任务中完成语言的学习。只要
教师善于从这个层面去设计任务，如鼓励学生将自己的生肖属相融入自我介绍中，然后
再层层深入，从简单的任务逐步过渡到复杂的任务，如利用书籍网络收集含生肖的熟语
或故事进行展示。

二 任务型教学法在生肖熟语隐喻文化教学中的运用

如何将生肖熟语的文化隐喻现象运用于对外汉语教学，是本文一直在探索的问题，
可是究其根本，隐喻是一种思维方式，如“贼眉鼠眼”一词，其是在人们基于人与鼠在

[10]
朱玉祺 基于任务型教学法的对外汉语生肖文化课教学设计 沈阳大学硕士学位论文 2017 年 6 月

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 海南师范大学硕士学位论文

形貌神态方面的相似性的基础产生的，我们在教学中不可能直接告诉学生这是隐喻现
象，而是在留学生学习了这词的涵义后，难以理解或者难以运用之时，教师从隐喻思维
中的相似性入手，给学生讲解人在做贼或做坏事时的神态与老鼠是很像的，从而理解“贼
眉鼠眼”是形容人鬼鬼祟祟、偷偷摸摸的形态，以另一种方式为学生理解和使用这类词
汇提供新的视角。

（一）从语言技能的角度设计任务

1、口语角度
任务一：以自我介绍的形式向全班同学展示自己的属相。
从出生年份推出个人属相是中国人民的传统，每个人都有属于自己的属相，这也是
外国人非常感兴趣的民俗文化之一，若在留学生的自我介绍中加入属相文化，一方面增
强了课堂趣味，另一方面也体现了汉民族的文化底蕴。例如：
“大家好，我叫迈克，我今年 20 岁，属龙，生龙活虎的龙。”“我叫大卫，今年
24 岁，我属鼠，胆小如鼠的鼠，但是我是一个勇敢胆大的人。”“我叫玛利亚，今年
22 岁，我属虎，虎虎生威的虎，我的性格也是活泼外向的”自我介绍是课堂上学生展示
自己的重要途径之一，也是每个留学生都能参与的课堂任务。其任务规则简单易懂，可
操作性强。任务前相关词汇学习是必要的，教师需提前做好准备工作，了解全班同学的
属相，搜集相关熟语。
1、读写角度
任务二：神奇的汉字——以“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”十
二个字为内容，根据这个字的起源及演变将这个动物的形象融入汉字中。任务要求：可
以查阅书籍利用网络，也可以与同学交流讨论，但必须独立未成。任务后：将所有人的
作品收集起来，全班一起来猜其代表的是哪种动物。

例如：虎

2、听说角度

28
 第四章 生肖熟语隐喻与任务型教学法相结合的对外汉语教学模式

任务三：信息传递
全班分成两个小组分别站成两列，教师提前准备好写有生肖词汇的纸条若干，全班
保持安静，教师只给每列的第一个同学看纸条上的词，第一个同学获取到信息后以耳语
的形式传递给第二个同学，第二个同学继续传递给第三个，以此类推，最后一个同学听
到词后，迅速跑到黑板前写出这个词汇，速度快且书写正确的小组可以获得奖励。
任务功能：通过学生之间的耳口相传完成词汇的传递，既可以锻炼汉语学习者的听力，
也可以考验其发音情况。教师在任务观察中做好记录，以备任务后反思和总结。

（二）以“衣食住行”为主题设计任务

任务一：“美食背后的秘密”——通过菜肴名称来匹配对应的图片
任务前： 1、教师提前收集以生肖动物命名的菜肴名称，如：青龙过江、虎皮尖椒、宫
保鸡丁、龙须凤爪、发财玉兔、麻皮乳猪等等，配上每个菜品的图片标位 ABCDE。
2、将学生分成两组，选出组长，两个发言人，一个记录员。
任务大纲：我认为虎皮尖椒这道菜是图片 A，我的理由是......
任务功能：
学生通过小组讨论的方式来完成任务，畅所欲言，他们可以利用一切可以利用的语
言资源来进行表达，丰富自己的语言知识。
任务后，教师进行总结和纠错

任务二：“不要搭错车”——正确掌握十二生肖顺序
以掌握十二生肖排序为任务目的，生肖文化的核心是将人的出生时间与某种动物或
其他事物联系起来，在某种程度上预测人的一些行为。因此十二生肖排序也是生肖文化
的重要内容之一。
任务要求：全班同学共同参与，共分为十二个组，每组以含生肖的成语为组名，学
生通过信息交换，确定自己的属相顺序与特点，并站到相应的组，完成十二生肖的排序
且每个人说出自己属相生肖的特点。
任务功能：帮助学生掌握传递信息，交流信息的能力，提高学生运用汉语沟通交际
的能力。
任务前准备：教师通过展示十二生肖动物的图片，引出中国十二生肖的来历。学生

29
 海南师范大学硕士学位论文

根据老师的讲解找出自己的属相。
任务中：学生主要依据信息差与互动让学生通过已知的信息得到未知的信息以及与
其他同学进行沟通共同完成任务。
任务后：教师检验学生的排序成果，根据学生在准备及完成任务过程中遇到的问题
做适当纠正和总结。

三 生肖文化教学设计（以生肖“鼠”为例）

课型：综合课 课时：两节课
一、使用教材：《中国传统文化与现代生活》（第 1 册）第二课“你属什么？”
二、教学对象
水平：汉语中高级水平的学生，该水平的大部分学生已经学习过一年以上的汉语，已经
可以完成最基本的交际且有一定的汉语积累。
三、教学环境：中小模块班级，教学人数为 20 人
四、教学内容 （第一课时）
1、重点生词：老鼠、时辰、命名、生肖、属相、民间、象征等。
2、交际任务：采访你的同桌，了解他的属相是什么，讨论各自对十二生肖属相的看法。
六、教学目标
1、掌握文章关于生肖文化的基本词汇。2、培养学生对生肖文化的兴趣，并能得体地在
日常交际中使用。
七、教学重点和难点
教学重点：
1、使学生掌握课文中的与生肖有关的词汇，了解十二生肖的来源
2、十二生肖中分别有哪些动物。
教学难点：
教材中同音字的学习是留学生应注意的难点，如“鼠”和“属”。
八、教学方法
本课主要按照精讲多练、讲练结合、师生互动的原则来进行教学。
1、在导入阶段，教师通过播放歌曲“十二生肖”，提问学生在歌曲中听到哪些关于十
二生肖的词。

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 第四章 生肖熟语隐喻与任务型教学法相结合的对外汉语教学模式

2、借助多媒体课件，通过提问、词汇闪现的方式及时复习所学生词。
九、教学设计

教学环节 教师活动 学生活动 设计意图陈述

1、点名及问候 教师通过点名的方式提醒学生开始上课。 答到 教师通过点名了

表达对学生关心并引导其进入中文环境 问候教师 解学生人数

2、复习回顾 邀请学生到教室前面表演提前准备的对 1、表演对话。 帮助学生利用课

话，根据对话内容向其他同学提问。 2、其他同学做好准备， 下 时 间 学 习 汉
回 答 教 师 提出 的 关 于 语，达到循序渐
该对话的问题。 进的效果。

3、学习及操练 1.导入：播放歌曲“十二生肖”，提问学 1.听歌曲回答问题。 通过歌曲进行导

生听到哪些动物名称。 2.齐读例句。 入有利于激发学
（1）
2.ppt 展示句型”“你属什么？” 3.口头完成句型替换， 生的兴趣。展示
“我属......” 先单人练，再问邻座的 句型，进行替换
解释“属”的意义；并给出例句。 学生。依次轮流。 练习，让学生对

属：是指在十二生肖中的归属，意思是每 句型有进一步地
个人的出生年在十二生肖中都有对应的 掌握和运用。
动物。我们可以用这种方式表达：
我 属 + 生肖。
给大家一个例子：老师属鼠 I was born in
the Year of the Rat.

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 海南师范大学硕士学位论文

学习和操练 1.根据课文对话回答问题，问题在 PPT 上 1.根据 PPT 上呈现的问 小组讨论可以调

呈现。 题思考讨论。 动学生的积极
（2）
2. 十二生肖是怎么来的？ 2.小 组 选 出 发言 人 一 性，且以小组的
十二生肖里有哪些动物？ 组一组进行展示。 形式开展具有竞
为什么老鼠怕猫？ 争性对学生也有
3. 全班分为三个小组，分别讨论，每个 激励作用。
小组派代表回答问题。

一、根据对话内容判断正误： 适当引入关于十
学习和操练
1. 关于本命年的说法是科学的。 做 出 自 己 的判 断 并 说 二生肖的文化常
（3）
2. 十二生肖的顺序可以改变。 出理由。 识既有利于词汇
3. 十二生肖里没有猫和鸟。 的学习也能锻炼
4. 龙是中华民族的象征，所以龙是最重 学生的思维能
要的属相。 力。
5. 十二生肖里有熊猫。

二、如何区别“鼠”和“属”？（从词的
性质和句子中的位置进行分辨）
1、（ ）是十二生肖之首。
2、我的十二生肖（ ）相是（ ） 学生举手回答 分辨同音字是留
3、你（ ）什么？ 学生学习汉语的
我（ ）（ ） 难点之一，教师
4、今年是（ ）年。 应给予重视。

32
 第四章 生肖熟语隐喻与任务型教学法相结合的对外汉语教学模式

4、课堂小结 1.教师带领学生总结回顾本节课学习的 1. 将学过的词汇在脑 总结概括能帮助

内容。 海里过一遍，看是否已 学生对所学知识
2. 组织竞赛游戏：趣味抢答——教师提前 经掌握。 更好地消化，加
准备好问题，供全班同学抢答。 2. 每个同学通过举手 强记忆。
如：十二生肖中排序第六的是什么动物？ 抢 答 ，回 答 正 确 积一 课堂后期学生的
十二生肖中属于人们虚构的动物是? 分，回答错了扣一分， 注意力可能会没
十二生肖中象征着忠诚的动物是？ 最 后 得 分 最高 的 有 奖 那么集中，通过
品。 游戏的方式既能
吸引学生的注意
力又能对整堂课
做一个回顾。

5、布置任务 任务一：全班三个小组利用网络或书籍搜 调动学生学习的

集有关生肖鼠的熟语或故事，以 PPT 的形 主动性。
式进行展示，要求每个同学都要参与。

任务二：采访你的家人或朋友，了解他们 任务注重交流与
的属相是什么，听听他们对属相的看法。 实践，帮助学生
下节课和大家分享 。 活学活用。

十、教学反思
1、本课设计了一些操练环节和课堂活动，注重每一个同学的参与和师生互动，使授课
形式不那么单一，有助于活跃课堂气氛。
2、本课根据教学内容设计了任务，但由于时间关系未能完整的展现学生任务的完成情
况。
3、本课侧重的是词汇与文化的学习，对句型的讲解有些欠缺，围绕着生词的例句应该
更多。

33
 海南师范大学硕士学位论文

第二课时：
1、教学内容：

成语 鼠目寸光、投鼠忌器、

2、教学目标：掌握这三个熟语的涵义并会在交际或写作中运用
了解鼠熟语的文化意义
3、教学设计
（1）导入环节通过图片展示导入，指导学生通过对老鼠形象的了解获得老鼠眼睛小的
信息。以小组为单位讨论，根据图片先猜测其表达的意思。（为引入隐喻思维的相似性
的做铺垫）

（2）引出这两个成语后提问学生是否知道它们的意思，然后进行基础性的讲解，如：
字字落实讲解。
鼠：老鼠 投：扔、打
目：眼睛 鼠：老鼠
寸：表示长度的单位，形容极短、极小 忌：害怕
光：亮度、阳光 器：用具、物品
*（老鼠的眼睛只能看到一寸远的光） *打老鼠害怕打到老鼠旁边的物品
（3）在语境中理解词语
Ⅰ.Justin 从小就应该树立了远大的志向，一定不做鼠目寸光的庸人。
Ⅱ.他真是鼠目寸光，只顾着眼前的利益。
Ⅲ.做事情总是投鼠忌器，是不会成功的。
Ⅳ.歹徒将老人挡在前面，使得警察投鼠忌器，不敢轻易开枪。
鼓励学生主动去归纳语境所显示出的词语的意义，在学生的一次次总结与补充中给出这
两个词的解释。
鼠目寸光：形容人目光短浅、没有远见

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 第四章 生肖熟语隐喻与任务型教学法相结合的对外汉语教学模式

投鼠忌器：比喻做事有顾忌，不敢放手干
（4）利用隐喻思维中的相似性对比，加深学生对这两个词的理解。不用向学生具体解
释何为隐喻，而是让学生去体会这种思维方式。

(老鼠的眼睛很小只能看到极短的距离)

(人的目光短浅只能看到眼前的事物)

(打老鼠担心打到老鼠旁边的花瓶)

(打坏人担心伤到坏人身边的好人)

（5）设置任务，巩固教学
任务一：两人一组分别代表 A 和 B，不能看对方的文字材料，通过口头问答、互动，利
用两人之间的信息差补全短文。
A 组：
中国人大都觉得猫很可爱，可为什么在十二生肖中却没有猫呢？一种说法是因为古
代还没有人们喜爱的家猫，还有一种说法是（ ？ ）。老鼠在十二生肖中排
在第一位，但人们对老鼠的态度大多是厌恶的，人们用鼠目寸光来隐喻目光短浅没有远
见的人；成语（ ？ ）出自一个寓言故事，原指这家人担心打老鼠时打碎老鼠旁边的
花瓶，便任由老鼠猖狂，来比喻做事有顾忌，不敢放手干。
B 组：
有民间传说说道因为老鼠故意不叫猫起床，使得猫错过了参加十二生肖的选拔，此
后猫一见老鼠就咬，老鼠也总是怕看见猫。由此可见鼠在人们心中是狡猾、可恶的。成
语（ ？ ）就用老鼠的眼睛只能看到一寸远来隐喻人没有远见。成语投鼠忌器既可以
比喻（ ？ ），也可以指人们对事务利弊权衡的智慧。不能图投鼠一时之快，而致“投
鼠不着，误伤其器”。

35
 结 语
自古以来,人类就与动物长期共存共处,关系紧密。十二生肖更是将人与动物密切联
系在一起。在人类与动物长期共存的几千年里，人们发现了动物与人有着相似之处。于
是，动物便有了象征人、事、理等方面的意义，这些意义有褒有贬，包含着人类对动物
的体貌性情及价值的好恶和评价，反射出动物自身的特点和人类对于动物的观念与看
法。而这种具有丰富文化内涵的隐喻意义在汉语熟语中得到了充分的体现。一方面，通
过对生肖熟语中隐喻现象的分析与分类，我们发现生肖动物的某些特点在熟语使用中不
仅可以喻指人，含生肖的熟语也可以喻事、喻理，从中体现了汉民族的隐喻思维特征。
而从情感色彩来看，人们对十二生肖的态度可分为喜爱型隐喻、厌恶型隐喻、中性型隐
喻和敬畏型隐喻；另一方面十二生肖作为独具特色的中国元素，围绕十二生肖设计任务
的文化教学，能使留学生系统地认知十二生肖在中国传统文化中的意义，以及这种意义
对中国文化的影响。

37
 参考文献
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 致 谢
2018 年 9 月我有幸进入海南师范大学，攻读汉语国际教育硕士学位，在这两年中，
在各位老师和导师的悉心指导与谆谆教诲下我不仅学到了丰富的专业课知识，还参与了
很多实践。校内的实践与校外实习都让我受益匪浅，在学校里作为学生上课学习专业知
识，在校外作为实习老师给学生上课，教师与学生的角色转换是一种非常奇妙的感觉，
让我觉得我所学到的知识有着非常大的价值与意义，我学到了很多平时在课堂上学不到
的经验，我也一直在努力不断提高自己的实践能力。我相信每个人都有着自己的机遇，
你遇到的人经历的事都是你独一无二的人生体验，它们教会了我珍惜和感恩。
在接近一年的毕业论文的写作过程中，首先非常感谢我的导师刘丽老师，她为我的
论文选题和论文思路都提出了很多宝贵的建议。即使由于 2020 年新冠肺炎疫情我无法
按时返校与老师当面沟通，老师也时刻通过网络联系鼓励我积极写作。再次，向恩师表
示深深的敬意和感谢！其次，要非常感谢我的所有授课老师，他们的博学和认真，专业
与严谨为我论文的写作打下了一定的基础。在这里，真心感谢你们对学生的指导。同时
还要特别感谢我的同学和朋友们，是他们在我“山重水复疑无路”时，耐心地安慰帮助
我，并努力为我提供所有我需要的资料，使我能“柳暗花明又一村”。
感谢各位老师，并祝福各位老师身体健康、万事如意。感谢我的同学和挚友，祝他
们也能万事胜意。

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