‫اللغة العربية (األدب) للفرقة الرابعة كلية الشريعة اإلسالمية بالقاىرة‬

‫تمهيد ‪ :‬مفهوم األدب وأجناسو‬

‫ثانيا ‪ :‬األدب اإلنشائي والوصفي‬ ‫مفهوم األدب‬

‫األدب الوصفي‬
‫تعبَت عما يف النفس إزاء ما قدمو األديب ادلنشئ للعمل الفٍت‬
‫فإذا مسعت القصيدة أو اخلطبة فرضيت عنها أو سخطت عليها مث‬
‫ناقد ذلذا العمل الفٍت‬
‫ىل الشعر اإلنشائي أسبق في الوجود من األدب الوصفي ‪ :‬نعم‬
‫الموضوعي‬
‫األدب اإلنشائي‬
‫• مفهوم األدب ‪ :‬ىو التعبَت اجلميل (شعرا أو نثرا) عن الشعور الصادق والفكر اإلنساين األصيل‬
‫تصوير ما يعًتي النفس من انفعاالت إزاء ادلشاىد واألحداث‬
‫فال بد يف العمل األديب من الفكرة والقالب الفٍت والقيم الشعورية والقيم اجلمالية اليت ىي عماد الفن‬
‫وادلناظر ادلختلفة يف احلياة ونقل ذلك للقارئ والسامع يف صورة‬
‫• تعريف األدب ‪ :‬فكرة مصورة مزجاة بعاطفة‬
‫فنية مناسبة‪ ،‬فهو منشئ آلثر فٍت جديد مل يكن موجودا من قبل‬
‫• تعريف تاريخ األدب ‪-:‬‬
‫اللغة ‪ :‬مادة (أرخ) تعٍت ‪ :‬ربديد تاريخ احلادث وضلوه‬ ‫تاريخ‬
‫اصطالحا ‪ :‬تاريخ ‪ :‬مجلة األحوال واألحدث اليت دير هبا كائن ويصدق على الفرد واجملتمع كما يصدق الطبيعية واإلنسانية‬
‫الذاتي‬ ‫تأريخ ‪ :‬تسجيل األحوال واألحدث والظواىر التارخيية‬

‫ال يعرب األديب عن عاطفة حيسها أو خاطر جيده وإمنا يستعَت‬ ‫يعرب األديب عن حواطره ونزعاتو ومشاعره وآرائو وتأمالتو‬ ‫اللغة ‪ :‬يتتبع اآلثار األدبية وبيان وضعها من السلسلة القومية‪ ،‬ورد األثر وادلؤلف إىل الزمان وادلكان‬ ‫تاريخ‬
‫ألسنة اآلخرين فيتحدث عنهم أو يعرب عما جيول خبواطرىم‬ ‫وعندئذ يسمى أدبو أدبا ذاتيا‬ ‫اصطالحا ‪ :‬العلم الذي يدرس أحوال النصوص األدبية بعد أن يردىا إىل عصورىا ويوضح خصائصها وأسباب ازدىارىا‬ ‫األدب‬
‫واضلطاطها وجيلو حياة أصحاهبا وتأثرىم يف إنتاجهم‬
‫• الصفة في الباحث عن تاريخ األدب ‪-:‬‬
‫الشعر التمثيلي (المسرحي)‬ ‫الشعر القصصي (الملحمي)‬ ‫‪ .٣‬أن يدرس التاريخ وتقوًن البلدان درسا مفصال‬ ‫‪ .١‬أن يتقن علوم اللغة وآداهبا‬
‫‪ -‬يعتمد على القصة وحوادثها فيو من احلوار ادلصحوب باحلركة‬ ‫‪ -‬يهدف إىل سرد واقعة أو حكاية مسلسلة من األحداث ال‬ ‫‪ .٤‬التحليل واالستنباط وتتبع أطوار ادلأثور بأنواعو‬ ‫‪ .٢‬أن يلم إدلاما بعلوم الفلسفة والدين‬
‫والعمل الصادر عن كثَت من األشخاص‬ ‫يظهر فيها الشاعر بل يظهر أبطال وأشخاص قصتو اليت تعتمد‬ ‫أجناس األدب وثنائياتو قديما وحديثا‬
‫‪ -‬خيتلف األدب ادلسرحي عن غَته بأنو مل يكتب ليقرا أو يسمع‬ ‫على اخليال البارع والصياغة القوية‬
‫بل ليمثل ويعرض فيكون تأثَته من طريق السمع والبصر‬ ‫‪ -‬فإذا صورت القصة أرلادا حربية مسيت "ملحمة" على أن قد‬ ‫األدب‬
‫تكون طبيعية وقد تكون صناعية‬
‫تتطور يف حياة الشعب ومفاخرة معتمد على وقائعو وحروبو (كاإللياذة واألوديسة ذلومَتوس شاعر اليونان)‬ ‫ملحمة طبيعية‬ ‫وصفي‬ ‫إنشائي‬ ‫الخاص‬ ‫العام‬
‫ىو خيلق مادهتا ويتمثل حوادثها صفات ادلالحم (كملحمة ادلهاهبارتو اذلندية)‬ ‫ملحمة صناعية‬
‫تاريخ‬ ‫النقد‬ ‫موضوعي‬ ‫ذاتي‬
‫• السبب خال الشعر العربي من الشعر القصصي والتمثيلي وظل شعرا من الجاىلية ‪ /‬السبب تأخر دخول األدب العربي ‪-:‬‬
‫أن مزاولة ىذين الللونُت من الشعر تقتضي الروية والفكرة‪ ،‬والعرب أىل بديهة وارذبال‬ ‫‪.١‬‬
‫تمثيلي (مسرحي)‬ ‫قصصي (ملحمي)‬
‫أهنما يتطلبان اإلدلام بطبائع الناس‪ ،‬وقد شغل العرب بأنفسهم عن دراسة النفوس والتفرغ لتحليل طبائع الناس‬ ‫‪.٢‬‬
‫أهنما يفتقران إىل التحليل والتطويل‪ ،‬والعرب أشد الناس اختصارا للقول وأقلهم استقصاء يف البحث‬ ‫‪.٣‬‬ ‫أوال ‪ :‬األدب العام والخاص‬
‫أهنما حيتاجان إىل كثرة األساطَت ومل تتوفر ىذه الكثرة للعرب‬ ‫‪.٤‬‬ ‫األدب الخاص‬ ‫األدب العام‬
‫أهنما حيتاجان إىل تدوين وكتابة ألهنما لون من ألوان التقدم واحلضارة‪ ،‬والعرب يف اجلاىليةمل يكن يعرف ىذه الوسائل‬ ‫‪.٥‬‬ ‫ىو الكالم اجليد الذي حيدث يف نفس قارئة وسامعو لذة فنية سواء‬ ‫ىو اإلنتاج العقلي الذي نصوره يف الكالم ونكتبو يف الكتب سواء‬
‫أكان ىذا الكالم شعرا أم نثرا‬ ‫أحدث يف أثناء قراءتو أو مساعو ىذه اللذة الفنية أم مل حيدثها‬
‫= إذن فالشعر العربي ‪ :‬غناء كلو يف اجلاىلية عن طبيعة وبيئة ويف إسالمو عن زلاكاة وتقليد‬
‫مثل ‪ :‬القصيدة وادلقالة البارعة واخلطبة ادلؤثرة والقصة ادلمتازة‬ ‫مثل ‪ :‬الكتاب يف النحو أو الطبيعة أو الرياضة‬
 ‫الفصل األول ‪ :‬اإلسالم والشعر‬

‫• وقد ذىب كثير من النقاد إلى أن النبي لم يهن الشعر وينتقص منو ‪-:‬‬ ‫أوال ‪ :‬موقف اإلسالم ‪ /‬القرآن عن الشعر‬
‫دليلو ‪ - :‬قال النيب ‪( :‬ألن ديتلئ جوف أحدكم قيحا حىت يريو خَت لو من أن ديتلئ شعرا)‬ ‫• ىل نهي اإلسالم عن الشعر وغض من شأنو أم شجعو وأيده أو وجهو وىذبو وحدد معالمو ؟‬
‫‪ -‬قال النيب المريء القيس ‪( :‬ذلك رجل يأيت يوم القيامة معو لواء الشعر إىل النار)‬ ‫حرم الشعر ونبذ الشعراء‪ ،‬استنادا إىل األيات اليت وردت يف القرآن اليت نزه ا﵁ فيها الرسول عن قول الشعر‬ ‫األصل‬
‫أن اإلسالم ّ‬
‫رد (ال عبرة بهذه االستشهاد)‬ ‫ويدفع مزاعم ادلشركُت الذين زعموا أن القرآن شعر ‪﴿ :‬وما علمناه الشعر وما ينبغي لو إن ىو إال ذكر وقرآن مبُت﴾‬
‫‪ :‬ألن لكل منها توجيو وتعليل يتفق مع ما جاء بو القرآن من تنزيو النيب عن الشعر‬ ‫الصحيح أن القرأن مل حيظر الشعر ومل دينعو بالدليل ‪-:‬‬
‫فَتاد هبما ذلك الصنف من الشعراء الذين ازبذوا من الشعر أداة لنهش األغراض وإثارة األحقاد والغزل الفاحش البذئ‬ ‫أن ادلقصود بالشعراء ىنا ادلشركون الذين آذوا ا﵁ ورسولو وادلؤمنُت‪ ،‬ىذا فضال أن ادلعٌت ال ينصرف إىل مجيع الشعراء‬
‫ثالثا ‪ :‬موقف الصحابة من الشعر‬ ‫وىذا واضح من االستثناء للشعراء الصاحلُت يف قولو ‪﴿ :‬إال الذين آمنوا وعملوا الصاحلات وذكروا ا﵁ كثَتا﴾‬
‫• موقف الصحابة ‪ :‬موافقا دلوقف القرآن والرسول‬ ‫وجو الداللة ‪ :‬أن ادلقصود "بالذين آمنوا" ىم شعراء الرسول كحساب وكعب بن مالك وعبد ا﵁ بن رواحة‬
‫فقد كان كثَت احلفظ وكثَت التمثيل بأشعار اجلاىلية يف مواقفو كما كان يستشهد بأبيات من الشعر خالل خطبو‬ ‫أبو بكر‬
‫ثانيا ‪ :‬موقف الرسول عن الشعر‬
‫‪ -‬روت عائشة أن أبا بكر دلا مرض بادلدينة يقول ‪" :‬كل امريء مصبح يف أىلو ‪ #‬وادلوت أدىن من شراك نعلو"‬
‫• موقف الرسول ‪ :‬كان موقف الرسول امتدادا دلوقف القرآن وتعضيدا لو‪ ،‬فلم ينو الرسول عن قول الشعر بل شجع عليو واستمع إليو‬
‫‪ -‬كان النيب إذا أراد ذكر أبيات من الشعر سأل أبا بكر (كيف قال يا أبا بكر؟) يدل أنو كان حيفظ الكثَت من األشعار‬
‫دليلو ‪ - :‬قال النيب ‪( :‬إن من الشعر حلكمة وإن من البيان لسحرا)‬
‫كان عمر أميل الصحابة للشعر وأنقدىم لو وأكثرىم سبثال بو حىت كان ال يكاد يعرض لو أمر إال أنشد فيو بيت شعر‬ ‫عمر بن‬
‫‪ -‬قال النيب ‪( :‬إمنا الشعر كالم فمن الكالم خبيث وطيب) وقال النيب ‪( :‬إمنا الشعر كالم فحسنو حسن وقبيحو قبيح)‬
‫‪ -‬كان شعر زىَت بن أيب سلمى من أحب األشعار إىل نفس عمر دلا فيو من ادلوعظة واحلكمة‬ ‫الخطاب‬
‫‪ -‬أن عمر بن اخلطاب قد زجر ابن رواحة ‪ :‬يا ابن رواحة أتقول الشعر‪...‬فقفا النيب ‪( :‬خل عنك يا عمر)‬
‫‪ -‬كان عمر يتعجب كلما أنشد قول زىَت ‪" :‬وإن احلق مقطعو ثالث ‪ #‬ديُت أو نفار أو جالء"‬
‫‪ -‬عن عائشة ‪" :‬أن النيب بٌت حلسان بن ثابت منربا ينشد عليو الشعر"‬
‫‪ -‬قال عمر ‪" :‬أفضل صناعات الرجل األبيات من الشعر يقدمها يف حاجاتو يستعطف هبا قلب الكرًن"‬
‫‪ -‬دلا أنشده كعب قصيدتو "بانت سعاد" يعتذر فيها إليو وديدحو عفا عنو وخلع عليو بردتو الشريفة ثوابا لو‬
‫‪ -‬اشتهر عن عمر بأنو أنقد أىل زمانو للشعر وأنفذىم فيو معرفة‬
‫• اذكر خمسة أشكال مما تمثل الرسول عن الشعر ‪-:‬‬
‫كان حيفظ كثَت من األشعار وسبثل بو يف حروبو ويثيب الشعراء على جيد أشعارىم فضال أن لو ديوان شعر مطبوع‬ ‫اإلمام علي‬
‫قال النيب يتمثل بأنصاف األبيات ‪( :‬أصدق كلمة قاذلا شاعر كلمة لبيد ‪" :‬أال كل شيء ما خال ا﵁ باطل")‬ ‫‪.١‬‬
‫وشلا يدل على حب علي للشعر وتذوقو لو الرواية اليت ربكي ‪ :‬أن أعرابيا وفد على علي فقال ‪ :‬إن يل إليك حاجة‬
‫كان النيب يتمثل بالبيت كامال دون أن يقيم وزنو كما يف بيت طرفة حيث رواه ‪-:‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫فإين فقَت فقال علي ‪ :‬يا قنرب ارفع إليو حليت‪ ،‬فلما أخذىا فقال أعريب ‪-:‬‬
‫ستبدي لك األيام ما كنت جاىال ‪ #‬ويأتيك باألخبار من مل يزودك‬
‫فسوف أكسوك من حسن الثنا حاال‬ ‫‪#‬‬ ‫كونيت حلة تبلى زلاسنها‬
‫‪ #‬ويأتيك من مل يزودك باألخبار‬ ‫أو‬
‫كالفغيث حييي بناء السهل واجلبال‬ ‫‪#‬‬ ‫إن الثناء ليحيي ذكر صاحبو‬
‫‪ #‬ويأتيك باألخبار من مل تزود‬ ‫واألصل‬
‫فكل عبد سيجزى بالذي فعال‬ ‫‪#‬‬ ‫ال تزىد الدىر يف عرف بدأت بو‬
‫كان النيب يتمثل بأبيات من الشعر كاملة يف بع ادلواقف والغزوات ‪ )١( :‬ترديده أبيات عبد ا﵁ بن رواحة يف غزوة األحزاب‬ ‫‪.٣‬‬
‫فقال علي ‪ :‬يا قنرب أعطو مخسُت دينارا فألدبو‪ ،‬مسعت النيب يقول ‪( :‬أنزلوا الناس منازذلم)‬
‫‪ #‬وال تصدقنا وال صلينا‬ ‫ال ىم لو ال أنت ما اىتدينا‬
‫رابعا ‪ :‬موقف غيرىم من صحابة النبي‬ ‫‪ #‬وثبت األقدام إن القينا‬ ‫فأنزلن سكينة علينا‬
‫• موقف بقية الصحابة ‪ :‬إذ كانوا مجيعا يقدرون الشعر وحيتفون بو ويقبلون عليو‬ ‫‪ #‬وإن أرادوا فتنة أبينا‬ ‫وادلشركون قد بغوا علينا‬
‫فموقف الصحابة من الشعر موقف ادلشجع وادلوجو وليس موقف ادلعارض‬ ‫‪ )٣( .٥‬روى عن النيب أنو قال يوم حنُت‬ ‫(‪ )٢‬كما كان ينشد يف حفر اخلندق‬ ‫‪.٤‬‬
‫دليلو ‪ - :‬سئل احلسن البصري ‪" :‬أكان أصحاب النيب ديزحون ؟" قال ‪ :‬نعم ويقارضون من القري وىو الشعر‬ ‫أنا النيب ال كذب ‪ #‬أنا ابن عبد ادلطلب‬ ‫بسم اإللو وبو بدينا‬
‫‪ -‬روى عن أيب سلمة ‪" :‬مل يكن أصحاب النيب متخرقُت وال متماوتُت‪ ،‬كانوا يتنشدون األشعار‬ ‫ولو عبدنا غَته شقينا‬
‫يا حبذا ربا وحب دينا‬
‫قالو ابن عبد ربو تعليقا ىذه األبيات ‪:‬‬ ‫(‪ )٤‬روى أن النيب دلا دخل الغار أثناء اذلجرة‬ ‫‪.٦‬‬
‫فهذا من ادلنثور الذي يوافق ادلنظوم وإن مل يتعمد قائلو النظم‬ ‫ىل أنت إال إصبع دميت ‪ #‬ويف سبيل ا﵁ ما لقيت‬
 ‫الفصل الثاني ‪ :‬األدب اإلسالمي وقضاياه‬
‫يف االلتزام والصدق الفٍت والعقدي واإلنسانية والوعي بادلهمة ادلنوطة هبا وربمل الشاعر دلسئولية التغيَت‬ ‫‪.٥‬‬
‫يدرك الشاعر ادلسلم قيمة القيم الفاضلة وحياول غرسها يف نفس ادلسلم وينَت حياتو بادلثل العليا‪ ،‬الشاعر زلمد مفلح يف قولو ‪-:‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫أنا منذ أطلقت العنان ألحريف‬
‫وبدأت أطلق بالقلم‬
‫• قد اختلف دعاة األدب اإلسالمي حول تاريخ والدة ىذا المصطلح في العصر الحديث كما اختلفوا في من أول دعا إلى ىذا ‪-:‬‬
‫أدركت أن الدرب مذأبة‬
‫وأن احلروف مسغبة‬
‫وأين إن أمت ‪ ...‬سأموت من أجل القيم‬
‫وألجل ىذا صنفت يف الشكوك ‪ ...‬ووزعت يف التهم‬
‫• اشترط النقاد اإلسالميون في الشاعر واألديب ‪-:‬‬
‫أن يكون األديب ادلسلم والشاعر على وجو اخلصوص متمثال خلصائص األدب اإلسالمي موضوعا وعقيدة وفنا وسلوكا‬ ‫‪.١‬‬
‫أن يكون للشاعر رؤية للكون واإلنسان نابعة من معتقده الديٍت وتصوره اإلسالمي‬ ‫‪.٢‬‬
‫• مواصفات الشاعر اإلسالمي ‪-:‬‬
‫ىو ذلك الشاعر الذي ينطق معظم شعره بالعاطفة اإلسالمية‬ ‫‪.١‬‬
‫يعاجل يف قسم من قصائده مشاكل اإلسالم وقضاياه‬ ‫‪.٢‬‬
‫مواقفو اإلسالمية الصادقة يف قصائده األخرى‬ ‫أال يكون يف سائر شعره ما خيالف عقيدة اإلسالم أو يناق‬ ‫‪.٣‬‬
‫المبحث الثاني ‪ :‬مجاالت األدب اإلسالمي‬
‫• إن مجاالت األدب اإلسالمي وآفاتو ‪ :‬تتسع لتشمل احلياة يكل ما فيها من طبيعة وإنسان وقصص وعرب‬
‫• من بعض المجاالت التي يتصورىا األدب اإلسالمي ويعبر عنها ‪-:‬‬
‫أوال ‪ :‬الكون والحياة‬
‫• من بين ما اتهم بو األدب اإلسالمي ‪-:‬‬
‫‪ -‬عندما يعرب عن التصور اإلسالمي أنو سيضيق على األديب ادلبدع وحيد من رفرفة روحو وخيالو يف اجملاالت ادلختلفة واآلفاق ادلتعددة‬
‫‪ -‬أن األدب اإلسالمي يتخرج من عرض بع ادلشاكل اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية‪ ،‬كما يقف عند ادلرأة وعالقاهتا بالرجل‬
‫‪ -‬إن األدب اإلسالمي وأدباءه سيتقوقعون على أنفسهم وال يتفاعلون مع اجملتمع الذي يعيشون فيو ويتفاعلون مع أفراده دبا ذلم من أذواق‬
‫رد على االتهامات التي يهدف أصحابها إلى اإلساءة إلى الدين اإلسالمي عقيدة ومنهجا وفنا وأدبا ‪-:‬‬
‫‪ -‬إن األدب اإلسالمي وكذا األديب ادلسلم ليس يف منهجهما أو عقيدهتما اخلصام مع احلياة أو اذلروب إىل عصور قددية أو إنكار ما يعاجل‬
‫على مسرح احلياة من قضايا ومشكالت هتم اإلنسان والواقع ادلعاش فال ديكن أن ينفصال عن احلياة‬
‫‪ -‬اإلسالم كمنهج ودستور احلياة دين مشويل كما أن األدب اإلسالمي يتسع باتساع ىذه احلياة الشاملة‬
‫‪ -‬األديب ادلسلم شديد االرتباط دبجتمعو بتوصيل رؤية اإلسالم فال ديكن أن ينسلخ األديب ادلسلم عن اجملتمع الذي يعيش فيو‬
‫‪ -‬أن أديب اإلسالمي ال ديكن أن يغفل ما جيرى على مسرح عادلو اإلسالمي فهم يتفاعل مع اجملموع الذي يشكل ىذه ادلواقف واألحداث‬
‫المبحث األول ‪ :‬مفهوم األدب اإلسالمي‬
‫• إن وضع تعريف جامع مانع لألدب اإلسالمي يعد أمرا صعبا ‪-:‬‬
‫‪ :‬إذ تعددت تعريفات النقاد واألدباء لألدب اإلسالمي نظرا حلداثو الدعوة إليو وعدم تبلور مفرداتو ونظريا بصورة هنائية لدى القائمُت‬
‫‪ :‬يكشف لنا أحد الباحثُت ادلعاصرين ىذا االختالف صلده يذكر ثالثة شخصيات (أول من كتب يف ىذا ادلوضوع) ‪:‬‬
‫‪ . ١‬الشيخ أبو احلسن الندوى حُت اختَت عضوا يف اجملمع العلمي العريب حيث قدم حبثا دعا فيو إىل إقامة أدب إسالمي والعناية بو‬
‫‪ .٢‬الدكتور صليب الكيالين فألف كتابو "اإلسالمية وادلذاىب األدبية" واذبو فيو وجهة أدبية‬
‫‪ .٣‬عماد الدين خليل حُت نشر كتابو "يف النقد اإلسالمي ادلعاصر"‬
‫• يعرف األدب اإلسالمي بأنو ‪-:‬‬
‫ىو التعبَت اجلميل عن الكون واحلياة واإلنسان من خالل تصور اإلسالم للكون واحلياة واإلنسان‬
‫رد التعريف ‪ :‬يهتم بطبيعة العمل األديب من خالل التصور اإلسالمي وال يبدي اىتماما باألديب وإن صدر من أديب غَت مسلم‬
‫تعبَت مجايل مؤثر بالكلمة عن التصور اإلسالمي للوجود‬ ‫عماد الدين خليل‬
‫تعبَت فٍت مجيل مؤثر نابع من ذات مؤمنة مًتجم عن احلياة واإلنسان والكون وفق األسس العقائدية للمسلم‬ ‫نجيب الكيالني‬
‫التعبَت الفٍت اذلادف عن وقع احلياة والكون واإلنسان على وجدان األديب تعبَتا ينبع من التصور اإلسالمي‬ ‫ناقد آخر‬
‫الخالصة ‪ :‬ىو اإلبداع األديب ادلعرب عن تصور األديب ادلسلم انطالقا من العقيدة اإلسالمية من خالل عمل مشًتك بُت األثر األديب‬
‫واألديب من خالل دعامتُت ‪ :‬التعبَت الفٍت ادلؤثر والتصور اإلسالمي‬
‫• حقيقة أدب اإلسالمي ‪ :‬تقوم على التجربة الشعورية اليت تنبع من الوجدان واخلواطر ادلفعمة بالقيم اإلسالمية يف بناء فٍت يعتمد على‬
‫وسائل التأثَت واإلقناع من األلفاظ الفصيحة واألسلوب البليغ والنظم الدقيق والتصوير ا﵀كم باخليال والعقل معا‬
‫مميزات الخطاب اإلسالمي في الشعر المعاصر‬
‫• مميزات الخطاب اإلسالمي في الشعر ‪-:‬‬
‫بدأت ذبليات الشعر اإلسالمي مرتبطة بظهور الدعوة اإلسالمية مع نبينا زلمد ‪-:‬‬
‫‪ :‬حُت مشر شعراء ادلسلمُت للذب عن الدين اجلديد وجملاهبة شعراء قريش وىجاء ادلشركُت ودلدح النيب‬
‫مث برزت يف العصر احلديث قيمة اخلطاب الديٍت يف الشعر احلديث وادلعاصر يف ‪-:‬‬
‫يف وقوفو وجو االستعمار الذي استهدف ثروات الشعوب اإلسالمية وطمس معادلها احلضارية والقضاء على ىويتها الدينية‬ ‫‪.١‬‬
‫وتفريق أبنائها وتشتيتهم بعد تقسيم ىذا الوطن الكبَت إىل دويالت وإمارات والقضاء على اخلالفة اإلسالمية يف تركيا‬
‫التصدي حلركات التغريب للتأثَت يف الشخصية اإلسالمية بإبعادىا عن األصالة حيث إن التغريب واألصالة ضدان ال يتقابالن‬ ‫‪.٢‬‬
‫ريادة الناس وقيادهتم ضلو الصراط ادلستقيم واذلداية وإخراج الناس من غياىب الظلمات إىل النور واإلرشاد والوعظ وادلناجاة‬ ‫‪.٣‬‬
‫بيان مزايا الدين وأثر التدين يف الفرد واجملتمع‪ ،‬ومنو ما جاء على لسان الشاعر زلمد عبد الغٌت يف قصيدتو (روح اإلسالم) ‪-:‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫وقص من ذكرك العايل ذلم خربا‬‫ّ‬ ‫‪#‬‬ ‫يا شعر حدث شباب النيل وارو ذلم‬
‫تفرق ىذا العقد وانتثرا‬
‫‪ #‬فقد ّ‬ ‫وامجع على الدين واألخالق عقدىم‬
 ‫ثالثا ‪ :‬اإلنسان (الرجل والمرأة)‬
‫• السبب موضوع تعرض األدب اإلسالمي للمرأة ‪-:‬‬
‫‪ :‬فأمر طبيعي إذ ال يوجد رلتمع كلو رجال فلذلك يصعب إبداع عمل فٍت دون أن يكون للمرأة دور فيو ال سيما يف القصة وادلسرح‬
‫فاألدب اإلسالمي ال يتخرج من تناول قضايا ادلرأة وما يتعلق هبا من مشكالت نفسية وجنسية واجتماعية‬
‫• مثال اإلعجاز الفني في ىذا المجال في القرآن الكريم ‪-:‬‬
‫‪ :‬لعبت ادلرأة أدوار يف قصصو كالسيدة أم ادلسيح مرًن وبنتا شعيب ومرأة نوح وامرأة لوط وامرأة العزيز وأم موسى وامرأة فرعون‬
‫المبحث الثالث ‪ :‬األدب اإلسالمي بين المؤيدين والمعارضين‬
‫‪ .١‬توصيف الظاىرة ومعرفة أبعادىا وأساليبها ودوافعها واخلط ادلتوقع لسَتهتا وهنايتها وتطورىا إىل ما ىو أخطر وأعقد الداخلية واخلارجية‬
‫• السبب ظهور األدب اإلسالمي في عصر الحديث ‪-:‬‬
‫ما شهده العامل من أحداث كثَتة موجعة ىزت الشخصية اإلسالمية حيث عاين ادلسلمون هبجمة غربية مشلت القيم واألفكار‬ ‫‪.١‬‬
‫حركة التنصَت بعد اندحار الصليبيُت بُت ادلسلمُت بدأ االستعماري الصلييب على ادلراوغة يف اإليقاع العامل اإلسالمي بغزو فكري‬ ‫‪.٢‬‬
‫وعمل الصليبيون على انتشار ادلنصرين يف أضلاء العامل اإلسالمي وعقدت ذلم ادلؤسبرات التنصَتية يف سلتلف بلدان العامل‬
‫مثل ‪ :‬مؤسبر القاىرة التنصَتي عام ‪ ١٠٩١‬برئاسة القس زودير‪ ،‬وأسسوا مدارس تنصَتية وأشهرىا اجلامعة األمريكية‬
‫دعوة التغريب والتبعية ألوروبا اليت اعتمدت على جهل أبناء ادلسلمُت فتأثروا باحلضارة الغربية ويطبقون إىل الدين‬ ‫‪.٣‬‬
‫وأمنوذجها يف التفكَت والتعبَت والسلوك اليومي واالجتماعي وسائر أمناط ادلمارسات واألنشطة الشاملة‬
‫االضلالل والفساد ‪ :‬يعتقد ادلتأثرون باحلضارة الغربية أن مظاىر التحلل من ادلبادئ والقيم اإلسالمية من عالمات التحضر وادلدنية‬ ‫‪.٤‬‬
‫وباسم احلرية الشخصية اضلرف كثَت من الناس عن التمسك بالدين وافتتحت احلانات وادلالىي يف كل مكان‬
‫نتيجة ‪ :‬فهذه األسباب ظهور األدب اإلسالمي والدعوة لو إذ تنبو ادلسلمون خلطورة تغريب احلياة األدبية والفنية وزلاوالت جادة يف‬
‫الدعوة إىل األدب اإلسالمي وبات لإلصالحيُت اإلسالميُت‬
‫• رأي المؤيدين لوجود األدب اإلسالمي ‪-:‬‬
‫‪ -‬قامت الدعوة إىل ازباذ اإلسالم مرجعية أساسية حبيث تكون ىي قاعدة االنتطالق يف شىت ادليادين العلمية واألدبية‬
‫‪ -‬انطلق األدباء وادلبدعون من ادلؤيدين لوضع الضوابط واألسس اليت ينبغي على األديب سبثلها يف أدبو وفنو‬
‫‪ -‬جاء الدكتور صليب الكيالين اىتم بقضية األدب اإلسالمي ولو بع النماذج تتمثل من القصائد تعرب عن فكره السياسي والعقائدي‬
‫بعنوان "أغاين الغرباء" و "على أسوار دمشق من حيا ابن تيمية"‬
‫‪ -‬تواىل اىتمام األدباء والنقاد باألدب اإلسالمي إبداعا ونقدا تنظَتا وتطبيقا على ضلو ما فعل عماد الدين خليل وغَته‬
‫• رأي المعلرضين لوجود األدب اإلسالمي ‪-:‬‬
‫ادلتعصبُت حبجة ا﵀افظة على الًتاث واخلوف من ضياع األدب العريب من فهمهم بأن األدب‬ ‫‪ :‬وجد ىذا ادلصطلح اعًتاضا من بع‬
‫العريب يتعارض مع األدب اإلسالمي‬
‫الجواب ‪ :‬أنو ال يوجد أي تعارض بينهما فبينهما عالقة وثيقة‬
‫فاألدب العريب مصطلح يطلق على األعمال األدبية باللغة العربية أيا كان اذباىها أو مضموهنا أو عصرىا‬
‫أما األدب اإلسالمي فأعم وأمشل إذ يطلق على األعمال اليت تعاجل قضية ما وفق التصر اإلسالمي للكون واإلنسان واحلياة‬
‫سواء كانت مكتوبة باللغة العربية أو بغَتىا من اللغة األخرى‬
‫ومن خالل ذلك ‪ :‬أنو ال رلال دلعارضة األدب اإلسالمي ألنو يرتكز على ادلبادئ والقيم العربية األصلية والتصور اإلسالمي بشكل عام‬
‫• الحد الفاصل بين األدب العظيم الهادف واألدب التجاري ‪-:‬‬
‫ىو الذي يستطيع أن يؤثر يف رلتمع دون أن خيضع إلرادة ىذا اجملتمع بل ردبا استطاع يقف معارضا ذلذا اجملتمع‬ ‫األديب العظيم‬
‫ىو الذي يتملق اجلماىَت وخيضع ذلا ويًتك إرادتو تذوب يف إرادهتا‬ ‫األديب التجاري‬
‫فاألول ىو الذي يؤدي دور األديب احلق يف رلتمعو حُت يتأثر هبذا اجملتمع مث حياول التأثَت فيو وىو تأثَت لو خطورتو‬
‫أما الثاين فال ديكن أن يكون عامل دفع يف رلتمعو ألنو سيًتك اجملتمع يدور يف نطاق ذاتو‬
‫• ىل لألديب المسلم أن يصم آذانو عن التساؤالت مرتبطة بالفلسفات والدعوات الفكرية والمذىبية الجديدة في أرض واقع ؟‬
‫‪ :‬اإلجابة بالنفي ألن األدب يعيش احلياة بكاملها ويعكس تأثر األديب هبذه احلياة‪ ،‬وذلك حيتاجان إىل شيئُت ‪-:‬‬
‫‪ .٢‬التصور الفكرى أو ادلنهج ادلناسب أو العقيدة الراسخة اليت ديكن استخداىها يف التقوًن والتقييم ومعاجلة ىذه الظاىرة حىت تستقيم‬
‫ما يجب على األديب المسلم على ىذا الظاىرة ؟‬
‫ال ديكنو أن ينطوي أو ينعزل عن الناس أو احلياة لتكون رلاالت اإلبداع واالبتكار يف األدب اإلسالمي واسعة بأكثر شلا يتخيل‬ ‫‪.١‬‬
‫احلرية يف ظل التصور اإلسالمي ليتناول كل ما يعن لو من مشكالت وضقضايا‬ ‫‪.٢‬‬
‫أن يستشعر ىذا الكون كلو جبميع أشيائو بإحساس ادلسلم ادلرىف مث يعرب عنو التعبَت الالئق‬ ‫‪.٣‬‬
‫ثانيا ‪ :‬االستدعاء القصصي‬
‫• يعتبر القرآن مدرسة األدب اإلسالمي األولى ‪ :‬دلا فيو من من القصص بالصور الفنية واجلمالية والنماذج اإلنسانية احلية‬
‫• ىناك بعض خصائص القصص القرآنية السامية التي أبدعها البديع والمبدع لكل شيء ‪-:‬‬
‫ارتباطهما باحلقيقة والواقع التارخيي‬ ‫‪.١‬‬
‫إهنا أحسن القصص بأسلوهبا ومضموهنا وتأثَتىا وغايتها لفن الكلمة اجلميلة ادلؤثرة‬ ‫‪.٢‬‬
‫إهنا تقدم للتعليم والعظة والعربة فضال عن ادلتعة الفنية الرائدة يف مجالية القصة القرآنية‬ ‫‪.٣‬‬
‫سبتاز بالتنوع يف الشكل الفٍت فتكون طويلة حينا وقصَتة يف مكان أخرى أو ربكى جزءا بإجياز ويف مكان آخر بإطناب‬ ‫‪.٤‬‬
‫سبتاز القصة القرآنية باحلبكة الدقيقة ومجالية السرد القصصي‬ ‫‪.٥‬‬
‫االستنارة أو حلظة التنوير قد تأيت يف شكل عربة أو حكمة ألن القرآن يضع اذلدف من القصة فوق االعتبارات الفنية‬ ‫‪.٦‬‬
‫البعد عن الغموض واإلهبام استنادا إىل طبيعة القرآن‬ ‫‪.٧‬‬
‫سبتاز باحلرص على استيعاب األبعاد ادلختلفة للشخصية وخاصة يف نطاق االنفعاالت النفسية والتفاعالت العقلية‬ ‫‪.٨‬‬
‫توظيف "الكلمة" يف اجلملة أو النسق العام توظيفها فريدا حبيث يستحيل أن يتم البناء الفٍت بدوهنا‬ ‫‪.٩‬‬
‫اإلجياز والًتكيز أو ما يسمى بالتكثيف‬ ‫‪.١١‬‬
‫الًتكيز على القضايا األساسية يف حياة اإلنسان اليت تشكل حياة اإلنسان ومستقبلو اإلجتماعي والسياسي واالقتصادي‬ ‫‪.١١‬‬
‫• من الصور الرائعة التي يزخر بها القرآن ‪-:‬‬
‫‪ .١‬تصور حقيقة احلياة الدنيا ‪﴿ :‬إمنا مثل احلياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط بو نبات األرض شلا يأكل الناس واألنعام‪﴾...‬‬
‫‪ .٢‬احلث على اإلبداع يف رؤية إديانية عميقة ‪﴿ :‬أفال ينظرون إىل اإلبل كيف خلقت وإىل السماء كيف رفعت وإىل اجلبال كيف نصبت﴾‬
‫‪ .٣‬القصة كالصراعات ادلتعددة بُت يوسف وإخوتو وبُت موسى وفرعون وبُت موسى واليهود وبُت زلمد وبٍت قومو وعيسى بُت مرًن وقومو‬
‫ونوح وابنو وامرأتو ولوط وامرأتو‪ ،‬كل ىذه الصراعات تبلورت من خالل حوارات رائعة من الكلمة ديكن وصفها بو من نوع القوة واإلحياء‬
 ‫‪ -‬بيان قيم الدين ومبادئو ومنهجو كما نزل بال ربريف أو تصحيف‬
‫‪ -‬بيان تلك القيم وادلبادئ بعيدا عن ادليل واذلواء ابتغاء وجو ا﵁‬
‫‪ -‬إنو مطالبا بأن يكون مع ا﵁ ورسالتو ال مع ىؤالء وال ىؤالء وإمنا مع احلق الذي جاء بو النيب‬
‫‪ -‬ربط قضايا احلاضر بالدين قيما وشريعة من خالل بيان موقف اإلسالم من كل مستجدات احلياة ألن اإلسالم دين كل احلياة‬
‫• سمات ‪ /‬خصائص المقال الديني ‪-:‬‬
‫‪ -‬أن يتسم دبا ىو مالئم لو من منهجا وموضوعا وضروري فيو توثيقو بالقرآن والسنة وأخبار ومواقف الصاحلُت واألئمة مسة فنية فيو‬
‫‪ -‬أنو ال بد من االستعانة باألدلة العقلية والنقلية مراعاة لكل الناس ألن يف ذلك تثبيتا ليقُت ادلؤمنُت فيزدادوا إدياهنم‬
‫‪ -‬أن يعتمد يف كثَت من زواياه على تاريخ استلهاما من مواقفة طلبا للعظة واالعتبار‬
‫• ماذا يحتاج كتّاب المقال الديني ؟‬
‫‪ -‬حاجة إىل الصرب ألن ادلهمة صعبة والبحث عن أصل الداء مهمة عويضة‬
‫‪ -‬حاجة إىل القوة الثقافية ألن العلم ىو الوسيلة األوىل لوأد كل أمراض التخلف ادلزمنة وغَت ادلزمنة‬
‫‪ -‬حاجة إىل القوة ادلعنوية اليت تنكسر يف مواجهتها كل أسلحة الباطل وال يبقى إال احلق يعلن عن نفسو يف هباء وعزة‬
‫• من أعالم الكتاب في ىذا االتجاه ‪-:‬‬
‫‪ :‬زلمد عبده ‪ /‬عباس العقاد ‪ /‬زلمد الغزايل ‪ /‬خالد زلمد خالد ‪ /‬أمحد حسن الزيات ‪ /‬أمحد الباقوري ‪ /‬زلم عبد ا﵁ السمان ‪/‬‬
‫فهمى ىويدي ‪ /‬بنت الشاطئ ‪ /‬زلمد رجب البيومى‬
‫المقال األدبي‬
‫• سمات المقال األدبي وخصائصو ‪-:‬‬
‫ذبنب اإلطالة والبعد عن التوغل يف البحث عن الظواىر وإيراد االستقراءات الدقيقة جلزئيات ادلوضوع‬ ‫اإليجاز‬ ‫‪.١‬‬
‫وترتيبها للوصول هبا إىل نتائجها‬
‫ينبغي أن يشعر القارئ ذباه حديث شلتنع ﵀دث ماىر يستهويو حبسن عرضو فكتابتو من التعبَت اجلميل‬ ‫اإلمتاع‬ ‫‪.٢‬‬
‫الذاتية والصدق أن ما يعرضو الكاتب يف ادلقالة إمنا يعرضو من خالل رؤيتو اخلاصة وطابعو ادلميز عمن سواه من الكتّاب‬ ‫‪.٣‬‬
‫والصدق الفٍت اليت يكتب عنها يتمثل قويا من احلس ادلرىف وادلقدرة ديكنو من تصويرىا تصويرا مؤثرا‬
‫الفني‬
‫ينبغي أن جيعل كلماتو وعبارتو واخلواطر اليت تعرض لو موجهة إلبراز الفكرة األساسية وتوضيحها والبعد عن‬ ‫وضوح الفكرة‬ ‫‪.٤‬‬
‫كل ما يعوق ذلك‬ ‫وطرافتها‬
‫كان عنصر العاطفة يف العمل األديب عنصر األساسي فيحتاج يف أدائو إىل اخليال الذي ىو لغة العاطفة‬ ‫امتزاح الفكرة‬ ‫‪.٥‬‬
‫والفكر ىو طاقة الفن الكربى وىو مصدر إذلامو األعظام وىو ال يكون إال حُت يصبح جزء من الفنان‬ ‫بالعاطفة‬
‫• من سمات الكاتب األدبي ‪-:‬‬
‫‪ -‬ادلعرفة اجليدة بأسرار اللغة وأن يكون لديو وفرة من ا﵀صول يف مفردات اللغة‬
‫‪ -‬أن يكون على دراية بالبيان اجليد يف فٌت ادلنظوم وادلنشور‬
‫‪ -‬ىذا إىل جانب االستعداد الشخصي واحلس ادلرىف والذوق الرقيق مع ادلمارسة ذلذا الفن العظيم‬
‫• أشهر كتابو من كتاب المقال األدبي ‪-:‬‬
‫‪ :‬مصطفى صادق الرافعي ‪ /‬جربان خليل جربان ‪ /‬مصطفى لطفي ادلنفلوطى ‪ /‬أمحد أمُت ‪ /‬عباس زلمود العقاد ‪ /‬طو حسُت ‪/‬‬
‫فهمى عبد اللطيف ‪ /‬األدبية مى زيادة ‪ /‬عبد العزيز البشري ‪ /‬سلائيل نعيمة‬
‫المبحث الرابع ‪ :‬األدب اإلسالمي بين االلتزام والتحرر‬
‫• معنى اإللتزام ‪ :‬ىو مشاركة الشاعر أو األديب مهومهم اإلجتماعية والسياسية ومواقفهم الوطنية والوقوف حبزم دلواجهة ما يتطلبو ذلك‬
‫درجة االلتزام ‪ :‬يقوم يف الدرجة األوىل على ادلوقف الذي يتخذه ادلفكر أو األديب أو الفنان فيها وتعد قضيتو من أىم قضايا النقد األديب‬
‫االلتزام يعني ‪ :‬تقيد األدباء يف أعماذلم الفنية دببادئ خاصة وأفكار معينة‪ ،‬فإذا قيّد األديب هبذه ادلبادئ فهو األديب ادللتزم وإال فال‬
‫• فقضية االلتزام والحرية أخذت شكلين عند النقاد العرب والمشتشرقين ‪-:‬‬
‫األدب اجليد ىو ما ال يلتزم األديب بشيء من واقع وال يرتبط دبشاكلو وقضاياه وعلى ذلك فال ارتباط بُت األدب واحلياة‬
‫قول ‪١‬‬
‫مثل ‪ :‬كانت ادلذاىب الغربية كالرومانسية والسريالية والربناسية بات األدب عندىم حرا وليس مقيدا وال ملتزما‬
‫ضرورة التزام األديب بأن ينزل األديب إىل احلياة والناس ليعيش مع مشاكل العصر وقضايا احلياة‬
‫قول ‪٢‬‬
‫ومن ىذا كان األدب الواقعي واألدب للحياة أو الفن للحياة ألزمت األديب بالتعبَت عن القضايا اإلجتماعية‬
‫• االلتزام والحرية ‪ :‬االلتزام ليس نقيضا للحرية بل ىو منظم ذلا يف حدود العقل وادلنطق والعرف والدين‬
‫• الفرق بين االلتزام والحرية والتحرر ‪-:‬‬
‫‪ -‬فااللتزام والحرية ‪ :‬كل ال يتجزا وليس بينهما تعارض ولذا ينبغي أن يقوم األدب اإلسالمي عليهما معا‬
‫‪ :‬ىو اخلروج على القيم واألصول والتخلص شلا يتصل بالًتاث القدًن وشلا ديت إليو من أصالة وعراقة‬ ‫‪ -‬إذ التحرر‬
‫فيتحرر األديب ‪ - :‬من األسلوب وادلنهج والتصوير األديب والوزن والقافية يف الًتاث القدًن‬
‫‪ -‬من كل الروابط اليت تربط اإلنسان بأخيو اإلنسان‬
‫‪ -‬من كل القضايا وادلشكالت اليت تربطو باحلياة وباإلنسان‬
‫• قد ظهر االلتزام في األدب اإلسالمي ‪-:‬‬
‫‪ :‬منذ العصر اإلسالمي األول حيث التزامو بالعقيدة اإلسالمية واألخالق حُت قام الشعر بدوره يف دفاع عن العقيدة ضد ادلشركُت‬
‫واستمر ىذا االلتزام بقضايا الدين واجملتمع عرب عصور األدب ادلختلفة إىل عصرنا احلاضر‬
‫الفصل الرابع ‪ :‬فن المقالة‬
‫• تعريف المقالة ‪-:‬‬
‫تكاد ادلعاجم على أن اللفظة مأخوذة من القول‬ ‫اللغة‬
‫كل مؤلف ليس من صفاتو التعمق يف حبث ما ولكنو يتناول األفكار العامة ادلتعلق بذلك ادلوضوع‬ ‫اصطالح‬
‫المقال الديني‬
‫• أىميتو وخطورة شأنو ‪-:‬‬
‫‪ -‬الكتابة يف التوجيو اإلسالمي أمر صعب حيتاج إىل نفس شلتلئة باإلديان عامرة باليقُت حىت تستطيع أداء وظيفتها يف البالغ والتوجيو‬
‫‪ -‬القارئ اجليد يستطيع أن يكتشف بنفسو زيف الكاتب أو خداعو ويعرف إن كان من األخيار أو من التجار‬
‫‪ -‬إن ادلقال الديٍت اإلسالمي رسالة جيب أن ديتلئ كاتبو وجدانو باإلديان وكل ما حيقق اخلَت لإلنسان يف كل زمان ومكان‬
‫• وظيفة كاتبو ‪-:‬‬
‫‪ -‬إن كاتب ادلقال الديٍت مطالب أوال بالبحث والتحري يف أحوال ادلسلمُت الستخراج مواطن الضعف يف الكيان اإلسالمي‬
‫وبعد استخراجو لذلك الضعف ‪ :‬يقوم بعملية دراسة ألسبابو مث تشخيص العالج ألمراض الضعف اليت تؤدي إىل النيل من ىذا الكيان‬