‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 481‬‬

‫ئ‬ ‫ق‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫م‬‫ل‬

‫الكامل قي أحاديث ا ر ئة ا ن‬
‫لي‬
‫يم ق ئ ع م ف هي‬
‫أن ألإ ان ول لا مل و ا ورد م‬
‫ي‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ع‬‫ل‬
‫من دم و ن وو د ‪ 03 /‬د ث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫القائلي أن اإليمان قول بال عمل‬ ‫الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 03 /‬حديث‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫ن‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬ ‫عل عباده الذين‬ ‫بسم هللا ن‬
‫ي‬ ‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬

‫عل اإللطال يمم السةة الةويةة للها بلل من روااا‬ ‫ن ُّ ن ن‬

‫كتاب اوأول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000333‬اإلصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫أجم اوأحاديث الواردة يف بعض اوأمور يف كتب مةفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫قال سبحانه ( الماثية ‪ ( ) 12 /‬أم حسب الذين ر‬

‫اجتحوا السيئات أن نمعلهم لالذين آمةوا وعملوا‬
‫الصالحات سواء محياام ومماتهم ساء ما يحلمون )‬

‫اجتحوا السيئات لالذين آمةوا وعملوا الصالحات سواء‬‫فماء أقوام يقولون بل ام سواء ‪ ،‬من ر‬
‫ن‬
‫بسواء ‪ ،‬وقد ورد ِذكر اؤالء يف السةة الةويةة بلفظ المرجئة وتتاب الصحابة والتابعون واوأئمة بعد‬
‫عل إلطال اذا اللفظ عليهم عةد الكالم عةهم ‪.‬‬
‫ذلك ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫أمت ليس‬
‫وروي الطتي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1062‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا صةفان من ي‬
‫ن‬
‫لهما يف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪2‬‬
 ‫ن ن‬
‫أب أمامة قال قال رسول هللا لعةت المرجئة عل لسان‬
‫الروةاب يف مسةده ( ‪ ) 2213‬عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا ‪ ،‬قيل من المرجئة يا رسول هللا ؟ قال الذين يزعمون أن اإليمان قول بال عمل ‪( .‬‬
‫صحيح لغته )‬

‫ن‬
‫نه وذم‬‫وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 211‬الكامل يف أحاديث البدع واوأاواء وما ورد فيها من ي‬
‫السي وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ) وفيه ( ‪ ) 2033‬حديث ‪ ،‬آثرت‬ ‫نن‬ ‫ووعيد وأحاديث اتباع‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫جم اوأحاديث الواردة يف المرجئة يف كتاب وحداا لتيست قراءتها وااللطالع عليها والرجيع إليها ‪.‬‬
‫ن‬
‫وف الكتاب ( ‪ ) 03‬حديثا تقرةبا ‪.‬‬
‫ي‬

‫ن‬
‫بتحسي الخط وتكوته‬ ‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل‬
‫عل أجهزة المحمول ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬

‫ن‬ ‫نن ن‬
‫والسي يف أن اإليمان قول وعمل ‪ ،‬والكتاب ليس يف جم اآليات‬ ‫__ أصل المرجئة ‪ :‬تواترت اآليات‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫أب أذكر ذلك‬
‫واوأحاديث والواردة يف ذلك وإنما يف اوأحاديث الواردة يف المرجئة بشلل خاص ‪ ،‬إال ي‬
‫عل أصل المرجئة والسبب الذي تتشعب مةه أقوالهم ‪.‬‬
‫للتنويه المخترص ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫والتابعي واوأئمة تمد نقوالت كثتة يف وصفهم وأقوالهم ‪ ،‬إال أن لل‬ ‫فحي تقرأ يف آثار الصحابة‬
‫أساس واو فصل العمل عن اإليمان ‪ ،‬أي أن اإليمان عةدام قول فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل أصل‬
‫أقوالهم تعود ي‬

‫‪3‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ثم تشعبت من اذا اوأصل فر المرجئة ن‬
‫لالقائلي بأن مرتكب الكوتة ليس‬ ‫بي متساال يف ذلك‬
‫عل المصحف حرا مختارا لطائعا‬ ‫المسلم‬ ‫داس‬ ‫إن‬ ‫بعضهم‬ ‫قال‬ ‫حت‬ ‫وبي غال نف ذلك ر‬
‫تام اإليمان ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٍ ي‬
‫غت مكره وال مضطر وال وال وال فما زال مسلما مؤمةا وال يعد الفعل بذاته كفر ! وصار عةدام‬
‫مرتكب الكبائر مؤمن تام اإليمان ‪.‬‬

‫إل قول الخوارج وأن مرتكب الكوتة ليس بمؤمن ‪ .‬أقول الفر‬ ‫فإن قال قائل أليس اذا ن‬
‫يفض ي‬
‫ي‬
‫رن‬
‫والمعتلة ( أو بعضهم ) يقولون أن مرتكب الكوتة خرج من اإليمان لليا واو‬ ‫شاس ‪ ،‬فالخوارج‬
‫ن‬
‫مخلد يف الةار ‪.‬‬

‫وقالت المرجئة بعكس ذلك تماما فقالوا من ارتكب جمي الكبائر ألوف المرات فهو مؤمن تام‬
‫ن‬
‫والصالحي سواء بسواء ‪.‬‬ ‫اإليمان وإيمانه كمتةل وميلائيل واوأنبياء واوأولياء‬

‫ن‬
‫لطرف نقيض ‪ ،‬وقال الصحابة واوأئمة بما بيةهما ‪ ،‬فلم يمعلوا مرتكب الكوتة لافرا لليا‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ولالاما ي‬
‫ن‬ ‫أو مخلدا نف الةار وال جعلوه تام اإليمان ولأنه لم يفعل شيئا ‪ ،‬ومن ر‬
‫أكت اوألفاظ المستعملة يف‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫والتابعي واوأئمة لفظ ( الفاسق ) ‪.‬‬ ‫وصفه يف القرآن والسةة وآثار الصحابة‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫رن‬

‫والتابعي واوأئمة يف اذه اوأمور وتفصيالتها ‪ ،‬إال‬ ‫االستادة فلتج لكثت من آثار الصحابة‬ ‫ومن أراد‬
‫ن‬ ‫نأب لم أرد إخالء الكتاب من التنويه عل ن‬
‫معت المرجئة الوارد يف اوأحاديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الس ن ن‬ ‫ّ‬
‫وعد اوأحاديث نف كتاب ( الكامل نف ُّ‬ ‫ن‬
‫ي ) واذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذاب المتو يف عرض‬

‫الةاس ثالثة نف عرض اوأحاديث وعداا ‪ ،‬اوأول من يعد الحديث بةاء عل ر ن‬

‫المي فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫خمسي لطرةقا فهو حديث واحد ‪،‬‬ ‫عشون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪) 03‬‬ ‫‪ ) 13‬ر‬

‫فيعدونه حديثا واحدا ‪،‬‬

‫ن‬
‫الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بةاء عل لطرقه ‪ ،‬فإن ُروي الحديث عن ( ‪ ) 23‬ر‬
‫عشة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫المذاب‬
‫ن‬
‫ثالثي حديثا‬ ‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 03‬ثالثون إسةادا ‪ ،‬وةعدونه ( ‪) 03‬‬ ‫وعن لل‬
‫ي‬
‫رغم أن ر ن‬
‫المي واحد ‪،‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 23‬‬

‫المذاب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بةاء ي‬
‫عشة من الصحابة ‪ ،‬وعن لل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 23‬ر‬
‫عشة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫بةاء ع يل أن اذا او عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض الةظر عن عدد اوأسانيد الواصلة لكل‬
‫ن‬
‫صحاب ‪ ،‬واذا المذاب اوأخت او المتو يف اذا الكتاب ‪ ....‬ولمزةد تفصيل راج مقدمة كتاب (‬
‫ي‬
‫ي)‪.‬‬ ‫الكامل نف ُّ‬
‫الس ن ن‬
‫ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ درجات اوأحاديث ‪:‬‬

‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح لغته ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن لغته‬

‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث ر‬
‫المتوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ن ن‬
‫أب أمامة قال قال رسول هللا لعةت المرجئة عل لسان‬
‫الروةاب يف مسةده ( ‪ ) 2213‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا ‪ ،‬قيل من المرجئة يا رسول هللا ؟ قال الذين يزعمون أن اإليمان قول بال عمل ‪( .‬‬
‫صحيح لغته )‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫أمت ليس‬
‫‪ _1‬روي الطتي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1062‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا صةفان من ي‬
‫ن‬
‫لهما يف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬

‫أمت لعةها‬
‫‪ _0‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 203 / 2‬عن حذيفة قال قال رسول هللا صةفان من ي‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا ‪ ،‬قيل ومن ام يا رسول هللا ؟ قال القدرةة والمرجئة ‪ ،‬قلت ما المرجئة‬ ‫هللا عل لسان‬
‫؟ قال الذين يقولون اإليمان إقرار ليس فيه عمل ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫ن‬
‫‪ _2‬روي الطتي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1066‬عن حذيفة وأنس قاال سمعةا رسول هللا يقول صةفان‬
‫ر‬
‫شفاعت المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬ ‫ر‬
‫أمت ال تةالهم‬
‫ي‬ ‫من ي‬

‫ن ن‬
‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا صةفان‬‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 0016‬عن ي‬ ‫‪ _0‬روي الطت ي‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫أمت ليس لهما يف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫من ي‬

‫ن‬
‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا صةفان من‬
‫‪ _0‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكتي ( ‪ ) 821‬عن ي‬
‫أمت ليس لهما نف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرةة وقتالهم أحب ّ‬
‫إل من قتال الروم وفارس‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َّ ْ‬
‫والديلم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪7‬‬
 ‫ن ن‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 2010‬عن واثلة بن اوأسق قال قال رسول هللا صةفان‬ ‫‪ _6‬روي الطت ي‬
‫ر‬
‫شفاعت المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬ ‫من اذه اوأمة ال تةالهما‬
‫ي‬

‫ن‬
‫ليل عن رسول هللا قال صةفان‬
‫أب ي‬ ‫‪ _1‬روي ابن راايةة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1861 /‬عن ي‬
‫أمت ال يردون عل الحوض القدرةة والمرجئة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬ ‫ر‬
‫من ي‬

‫ُ‬ ‫ر ن‬
‫الشاس يف المسةد ( ‪ ) 2088‬عن معاذ بن جبل قال ل ِعةت المرجئة والقدرةة عل لسان‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬روي‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا آخرام دمحم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _23‬روي ابن أب عاصم نف السةة ( ‪ ) 802‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا اثنتان من ر‬
‫أمت ليس‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫لهما يف اإلسالم سهم ‪ ،‬القدرةة والمرجئة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫ن ن‬
‫الةت قال لعةت القدرةة‬
‫أب زمةي يف أصول السةة ( ‪ ) 108‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫‪ _22‬روي ابن ي‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا آخرام دمحم ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫والمرجئة عل لسان‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الةت قال يكون بعدي ثالث‬
‫عل عن ي‬
‫الدوالب يف الذرةة الطاارة ( ‪ ) 200‬عن الحسي بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬روي‬
‫فر مرجئة وحرورةة وقدرةة فإن مرضوا فال تعودوام وإن ماتوا فال تشهدوام وإن دعوا فال‬
‫تميووام ‪ ( .‬حسن )‬

‫ن‬
‫الةت أنه قال صةفان‬
‫‪ _20‬روي الخطيب البغدادي يف موضح اوأواام ( ‪ ) 022 / 1‬عن حذيفة عن ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫أمت لالاما يف الةار ‪ ،‬قوم يقولون إنما اإليمان لالم وإن زب وإن رس وقتل ‪ ،‬وآخرون يقولون‬
‫من ي‬
‫ن‬
‫إن أوليةا لانوا ضالال يقولون خمس صلوات يف لل يوم وليلة وإنما اما صالتان ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪8‬‬
 ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫أمت ليس لهما‬
‫‪ _22‬روي التمذي يف سنةه ( ‪ ) 1228‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا صةفان من ي‬
‫ن‬
‫يف اإلسالم نصيب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫ر‬ ‫ن ن‬
‫أمت ال‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 2132‬عن أنس قال قال رسول هللا صةفان من ي‬
‫‪ _20‬روي الطت ي‬
‫عل الحوض وال يدخالن المةة القدرةة والمرجئة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يردان ي‬

‫ن‬
‫‪ _20‬روي الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 082 / 1‬عن أنس بن مالك قال قال رسول‬
‫ر‬
‫عت القدرةة والمرجئة ‪ ،‬قلت يا رسول هللا ما المرجئة ؟ قال‬ ‫ر‬
‫أمت ال تةالهما شفا ي‬
‫هللا صةفان من ي‬
‫قوم يزعمون أن اإليمان قول بال عمل ‪ ،‬قال قلت ما القدرةة ؟ قال الذين يقولون المشيئة إليةا ‪( .‬‬
‫صحيح لغته )‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬

‫أمت ال يدخلون‬
‫أب بكر قال قال رسول هللا صةفان من ي‬
‫‪ _26‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 26‬عن ي‬
‫ر‬
‫شفاعت المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫المةة وال تةالهم‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _21‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 60‬عن ابن عباس وعن جابر بن عبد هللا قاال قال رسول هللا‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫أمت ليس لهما يف اإلسالم نصيب ‪ ،‬أال اإلرجاء وأال القدر ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫صةفان من ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫أمت ال‬
‫‪ _28‬روي الطتي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1060‬عن ابن بحيةة قال قال رسول هللا صةفان من ي‬
‫يردان َّ‬
‫عل الحوض القدرةة والمرجئة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬‫ي‬

‫‪9‬‬
 ‫ن‬
‫الةت قال إن هللا لعن المرجئة والقدرةة عل‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫الذات يف الست ( ‪ ) 1330‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬روي‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫لسان‬

‫ن‬
‫الةت ما بعث هللا نبيا إال لان فيهم‬
‫أب ارةرة عن ي‬ ‫الذات يف الست ( ‪ ) 23281‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬روي‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫المرجئة والقدرةة ِّ‬
‫يشوشون عليه أمر أمته وإن هللا لعةهم عل لسان‬

‫ن‬
‫‪ _11‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 200 / 2‬عن حذيفة قال أول ما تفقدون من ديةلم الخشيع‬
‫وليصلي النساء وان ّ‬
‫حيض‬ ‫ن‬ ‫وآخر ما تفقدون من ديةلم الصالة ولتةقضن عرى اإلسالم عروة عروة‬
‫‪ ،‬ولتسلكن لطرةق من لان قبلكم حذو القذة بالقذة وحذو الةعل بالةعل ال تخطئون لطرةقهم وال‬
‫يخطئةلم ‪،‬‬

‫تبف فرقتان من فر كثتة ‪ ،‬فتقول إحدااما ما بال الصلوات الخمس لقد ضل من لان قبلةا‬ ‫حت ر‬
‫ر‬
‫ن‬
‫لطرف الةهار وزلفا من الليل ) ال تصلوا إال ثالثا ‪ ،‬وتقول اوأخرى إيمان‬
‫ي‬ ‫إنما قال هللا ( وأقم الصالة‬
‫ر‬
‫يحشاما م الدجال ‪( .‬‬ ‫ن‬
‫المؤمةي باهلل لإيمان المالئكة ما فيةا لافر وال مةافق ‪ ،‬حق عل هللا أن‬
‫صحيح موقوف له حلم الرف )‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫أمت المرجية ثم قرأ (‬
‫افع يف التدوةن ( ‪ ) 2 / 2‬عن ابن عباس أن رسول هللا قال يهود ي‬
‫‪ _10‬ذكر الر ي‬
‫فبدل الذين ظلموا قوال غت الذي قيل لهم ) ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫ن ن‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 8110‬عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول هللا‬ ‫‪ _12‬روي الطت ي‬
‫َ َ‬
‫أمت القدرةة ونصاراام الخش ِب َّية‬
‫ر‬
‫لكل أمة مموس ولكل أمة نصارى ولكل أمة يهود وإن مموس ي‬
‫وة هودام المرجئة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪11‬‬
 ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫الشاميي ( ‪ ) 233‬عن معاذ بن جبل قال قال رسول هللا ما بعث هللا نبيا قط‬ ‫اب يف‬
‫‪ _10‬روي الطت ي‬
‫ن‬
‫وف أمته قدرةة ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته وإن هللا قد لعن القدرةة والمرجئة عل لسان‬ ‫إال ي‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫ر ن‬
‫نت إال‬
‫أب ارةرة قال قال رسول هللا ما لان ي‬
‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 116 / 2‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي‬
‫ن‬
‫لان يف أمته قدرةة ومرجئة يشوشون عل الةاس أمر ديةهم وإن هللا لعن القدرةة والمرجئة عل‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا أنا آخرام ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫لسان‬

‫قبل‬ ‫نبيا‬ ‫هللا‬ ‫بعث‬ ‫ما‬ ‫قال‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫ارةرة‬ ‫أب‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪212‬‬ ‫(‬ ‫ةعة‬ ‫‪ _16‬روي اآلجري نف ر‬
‫الش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فاستممعت له أمته إال لان فيهم مرجئة وقدرةة يشوشون أمر أمته من بعده أال وإن هللا لعن‬
‫ن‬
‫سبعي نبيا أنا آخرام أو أحدام ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫المرجئة والقدرةة عل لسان‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫أمت ال سهم‬
‫الةت قال صةفان يف ي‬
‫‪ _11‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 010 / 2‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫ن‬
‫لهما يف اإلسالم ‪ ،‬أال القدر وأال اإلرجاء ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _18‬روي ابن عساكر نف تارةخه ( ‪ ) 110 / 01‬عن معاذ بن جبل قال كةت م رسول هللا نف ن ن‬
‫متل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫أيوب اوأنصاري قال فتال رسول هللا اآلية ( يوم يةفخ يف الصور فتأتون أفواجا ) فرأيت رسول هللا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫يعت عينيه ‪ ،‬فقلت يا رسول هللا ما تفست اذه اآلية ( يوم يةفخ يف الصور فتأتون‬
‫قد تغرغرت ي‬
‫غش عليه ‪،‬‬‫حت ر‬‫أفواجا ) ؟ فبىك ر‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
 ‫ثم أفا فإذا او ينتفض وةفيض عرقا ثم قلت يا رسول هللا ما قوله ( فتأتون أفواجا ) ؟ قال يا‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫عل فقال يا معاذ‬
‫الةت ثم أقبل ي‬
‫أب قد أسأت إل ي‬ ‫سألتت عن أمر عظيم وبىك حت ظةةت ي‬
‫ي‬ ‫معاذ لقد‬
‫ن‬
‫ال تدري عما سألت ؟ قلت أخت يب يا رسول هللا عن قوله ( فتأتون أفواجا ) ‪،‬‬

‫يحشون عل ر‬
‫عشة أفواج‬ ‫ر‬ ‫أمت ر‬
‫عشة أجزاء‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫سألت عةها إذا لان يوم القيامة تمزأ ي‬
‫ي‬ ‫قال إنك أول من‬
‫صةف عل صورة القردة وصةف عل صورة الخةازةر وصةف عل صورة الكالب وصةف عل صورة‬
‫الحمت وصةف عل صورة الذر وصةف عل صورة الوهائم وصةف عل صورة السباع ‪،‬‬

‫ر‬
‫يحشون عل صورة‬ ‫ر‬
‫يحشون عل وجواهم وصةف ركبان وصةف مشاة فأما الذين‬ ‫وصةف‬
‫القردة فهم قوم من اذه اوأمة يسمون القدرةة ‪ ،‬قلت يا رسول هللا وما عالماتهم وقولهم ؟ قال يا‬
‫المعاص ليست‬ ‫أمت يزعمون أن هللا قدر بعض اوأشياء ولم يقدر بعضها وإن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫معاذ إنهم مشكو ي‬
‫بمخلوقة ‪،‬‬

‫ن‬ ‫أولئك ر‬
‫مشكو اذه اوأمة يعذبهم هللا يف الةار عل صورة القردة قال قلت يا رسول هللا فمن اؤالء‬
‫ن‬
‫المكذبي‬ ‫يحشون عل صورة الخةازةر ؟ قال يا معاذ أولئك آفة أال اإلسالم واالك الدين‬ ‫ر‬ ‫الذين‬
‫بما جئت به قلت من ام ؟ قال يسمون بالمرجئة ‪ ،‬قلت يا رسول هللا وما عالماتهم وقولهم ؟‬

‫الشك ر‬
‫كتة‬ ‫كتة المعاص لما ال يةف أال ر‬ ‫يرصام م القول ر‬ ‫قال يا معاذ يزعمون أن اإليمان قول ال ن‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫من صالح اوأعمال ‪ ،‬أولئك يعذبهم هللا يف الةار م اامان يف صورة الخةازةر ‪ ،‬قلت يا رسول هللا فما‬
‫يحشون عل صورة الكالب ؟‬ ‫ر‬ ‫الصةف الذي‬

‫‪12‬‬
 ‫ر‬
‫أمت واستباحوا حرةمهم‬
‫قال يا معاذ أولئك قوم من أال الدعوة مرقوا من الدين واستحلوا دماء ي‬
‫ن‬
‫الثقلي‬ ‫أصحاب يسمون بالحرورةة أولئك لالب الةار ثالثا لو قسم عذابهم عل‬ ‫وتتءوا من‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫يحشون عل‬ ‫وأوسعهم لهم يف الدنيا نباح كةباح الكالب ‪ ،‬قلت يا رسول هللا فما الصةف الذين‬
‫صورة الحمت ؟‬

‫قال صةف من اذه اوأمة يسمون الرافضة قلت يا رسول هللا فما عالمتهم ؟ قال إنهم ر‬
‫مشكون‬
‫ن‬ ‫ينتحلون حوةا وةتتءون من أب بكر وعمر ويشتمونهما لهم ن‬
‫نت ال يرون جمعة وال جماعة أولئك يف‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫مؤمةي ؟‬ ‫الةار ررس ملانا ‪ ،‬قلةا يا رسول هللا أليس اذه اوأصةاف‬

‫ر‬
‫شفاعت ‪،‬‬ ‫قال يا معاذ ما نفعهم إيمانهم شيئا إذا تركوا اإليمان وخالفوا ما جئت به أولئك ال تةالهم‬
‫ي‬
‫يحشون عل صورة السباع ؟ قال يا معاذ زنادقة اوأمة قلت‬ ‫ر‬ ‫قلت يا رسول هللا فما الصةف الذين‬
‫بفضائل أال أن هللا جعل‬ ‫ر‬
‫وشفاعت وةكفرون‬ ‫حوص‬‫ن‬ ‫يا رسول هللا صفهم وما قولهم ؟ قال يةكرون‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يحشون عطاشا إل الةار عل صورة السباع ‪،‬‬‫مةهم قوما ر‬

‫ر‬
‫بشفاعت قلت‬ ‫ر‬
‫شفاعت ولم يقروا‬ ‫قلت يا رسول هللا أتةفعهم شفاعتك ؟ قال يا معاذ كيف تةفعهم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫يحشون عل صورة الذر ؟ قال يا معاذ المةكرون المتعظمون من‬ ‫يا رسول هللا فما الصةف الذين‬
‫يحشون عل صورة ِّ‬
‫الذر إل الةار ‪ ،‬قلت يا رسول‬ ‫ر‬ ‫أمت وأصحاب التطاول‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫البع عل ي‬
‫أمت وأصحاب ي‬ ‫ي‬
‫يحشون عل صورة الوهائم ؟‬‫ر‬ ‫هللا فما الصةف الذين‬

‫قال أولئك أكلة الربا الذين ال يقومون إال لما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ‪ ،‬قلت يا‬
‫يحشون عل وجواهم ؟ قال أولئك المصورون والهمازون واللمازون‬ ‫ر‬ ‫رسول هللا فما الصةف الذين‬
‫ر‬
‫يحشون مشاة ؟ قال أولئك أال‬ ‫والسعاة من اذه اوأمة ‪ ،‬قلت يا رسول هللا فما الصةف الذين‬

‫‪13‬‬
 ‫ر‬
‫يحشون إل جةات‬ ‫ر‬
‫يحشون ركيبا ؟ قال أولئك المقربون الذين‬ ‫ن‬
‫اليمي ‪ ،‬قلت فما الصةف الذين‬
‫عدن ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫أمت ال سهم‬
‫الةت قال صةفان يف ي‬
‫‪ _03‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 010 / 2‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫ن‬
‫لهما يف اإلسالم ‪ ،‬أال القدر وأال اإلرجاء ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫ن‬
‫الةت قال أربعة أصةاف‬
‫الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ‪ ) 200 /‬عن ابن عباس عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _02‬روي‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫شفاعت وال يةظر هللا إليهم‬
‫ي‬ ‫أمت ليس لهم يف اإلسالم نصيب وال يف المةة نصيب وال تةالهم‬
‫من ي‬
‫وال يللمهم ‪ ،‬المرجئة والقدرةة والمهمية والرافضة ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫نن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإللطال يمم السةة الةويةة للها ‪ ،‬بلل من روااا من‬ ‫ن ُّ ن ن‬

‫‪ _2‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000333‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬

‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫الةظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار وأسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫‪ _2‬الكامل نف اوأحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫اوأحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة بغت تكرار وأسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫ن‬
‫الةت ‪ 203 /‬حديث‬
‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫ن‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 2833 /‬حديث‬

‫ن‬
‫الةت ‪ 2633 /‬حديث‬
‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل آل الويت لقرابتهم من ي‬
‫ن‬
‫أب بكر الصديق ‪ 133 /‬حديث‬‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪15‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 033 /‬حديث‬
‫ن‬
‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 003 /‬حديث‬
‫ن‬
‫أب لطالب ‪ 803 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫ن‬
‫أب سفيان ‪ 233 /‬حديث‬
‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫ِّ‬ ‫ن‬
‫الةت ‪ 23 /‬حديث‬
‫إل ي‬‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫ن‬
‫‪ _22‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطلووا الخت عةد ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 13‬لطرةقا عن‬
‫الةت وبيان معةاه‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 0633 /‬حديث‬
‫ِّ‬ ‫ن‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _26‬الكامل نف أحاديث زواج الةت من ( ‪ ) 10‬امرأة ولطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 133 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫يمي وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 03 /‬حديث‬ ‫الةت من ِملك‬
‫ي‬ ‫لدي‬ ‫لان‬ ‫ما‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _21‬الكامل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _28‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪16‬‬
 ‫ن‬ ‫‪ _13‬الكامل نف تفاصيل حديث غفر هللا ن ٍّ‬
‫لبع بسقيا للب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 03 /‬حديث وأثر‬ ‫ن‬
‫بع تطلق لغيةا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫فع رشة ما بيةهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 83 /‬حديث‬

‫ن‬
‫الةت من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سةوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 8‬‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫ن‬
‫وخمسي عاما ‪ 233 /‬حديث‬ ‫تس سةوات وعمره ( ‪ ) 02‬أربعة‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الةت المتتجات من النساء وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪133 /‬‬
‫ي‬ ‫لعن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 13 /‬حديث‬
‫بالخمار ِ‬
‫الةت النساء ِ‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫ن‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 21‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫ن‬
‫‪ _10‬الكامل يف شهرة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 6‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫الةت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _16‬الكامل نف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪17‬‬
 ‫ّ‬ ‫ن‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرام‬
‫فداراا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج‬
‫ن‬
‫امرأة وما يف معةاه ‪ 03 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الةت يف نضب النساء وال ترف عصاك عن أالك ‪ 03 /‬حديث‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪ 203 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫الةت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 13‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 8‬تس لطر‬
‫الةت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫ن‬
‫عل يده ثيبا ‪ 10 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الةت ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫الةت ‪ ،‬وما تبعه‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث أكت أال الةار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 13‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪18‬‬
 ‫ِّ‬ ‫ن‬
‫عل ملك نفسه وحديث‬
‫الةت يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫ن‬ ‫ُّ‬ ‫ّ ن‬
‫لساب ‪ 23 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وةمص‬ ‫لت‬
‫الةت يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫فرجها ِخرقة ‪ 23 /‬حديث‬
‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫الةت يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫ن‬
‫الةت النساء عن الخروج لغت نضورة وقال ارجعن مأزورات غت‬
‫نه ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬
‫مأجورات وما يف معةاه ‪ 233 /‬حديث‬

‫ن‬
‫الةت قام لمةازة يهودي وقال إنما قمةا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _01‬الكامل ي‬
‫اوأرواح ‪ 13 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكتي ‪ 033 /‬حديث‬
‫ن‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _23‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫الةت‬
‫إل ي‬‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 03‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ن‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫ن‬
‫الةت‬
‫إل ي‬‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 233‬لطرةق مختلف ي‬
‫ن‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 2233 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬الكامل يف زوائد مسةد‬

‫‪19‬‬
 ‫أربعي حديثا ومن ّ‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫حسةه وعمل به‬ ‫أمت‬
‫عل ي‬‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من اوأئمة‬

‫ن‬
‫‪ _20‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واوأنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 033 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخةازةر وأظلم الةاس وأرس الةاس ي‬

‫ن‬
‫للةت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬
‫أب لطالب ي‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حت ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 133 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫تعال ( والفتةة أكت من القتل ) المراد‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتةة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عةد هللا من القتل‬

‫ن‬
‫وتابع وإمام ممن‬
‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 10‬‬
‫‪ _28‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلواا ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ن ن‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ن‬

‫أب قتله‬
‫الةت يخت المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسيخ ‪ 003 /‬حديث و‪ 03‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫ن‬
‫ن‬
‫بالمسلمي وما تبعها من أقاوةل‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ررسوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم‬
‫ونفا وحروب ‪ 833 /‬حديث‬

‫‪21‬‬
 ‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 28‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫الةت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 20‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬ ‫ن‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة لطر ثابتة عن‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫الةت وما تو ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _00‬الكامل نف أحاديث من جهر بتكذيب الةت أو قال دينةا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 233 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫لةت‬
‫للةت يف الشاة قتلها ا ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َوها‬

‫‪ _06‬الكامل نف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تةرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 23‬لطرةقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫الةت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪21‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والةصاري من جزةرة العرب وال يسكةها إال مسلم من (‬
‫الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 22‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬

‫أب اإلسالم فخذوا مةه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 133 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حلم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أال‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أب المزةة‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غةائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪103 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫الةت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلةاه ومن‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫ن‬
‫الةت وما تبعه من‬
‫إل ي‬
‫لم ينبت شعر عانته جعلةاه يف الغةائم السبايا من ( ‪ ) 23‬لطر مختلفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫الشهادتي فهو مسلم له المةة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عشة أضعاف‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وزب ورس ومن لم يشهداما فهو لافر مخلد يف المحيم وإن لم يؤذ‬‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 133 /‬حديث‬

‫ٌ‬ ‫ن‬
‫نفس مسلمة ‪203 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال‬
‫حديث‬

‫‪22‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أال الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالةت ‪ 13 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمةوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫فبشه‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ن ِهيةا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت لافر‬
‫بالةار ‪ 63 /‬حديث‬

‫ن‬
‫وأم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 12‬لطرةقا مختلفا‬
‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫ن‬
‫والممهولي‬ ‫ن‬
‫بالكذابي‬ ‫الةت حديث آحاد بإسةاد مسلسل‬
‫الةت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫لطر‬ ‫تس‬ ‫من‬ ‫الةار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫اايم‬
‫ر‬ ‫إب‬ ‫هللا‬ ‫نت‬
‫ي‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫شهرة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل‬

‫كي نف الةار والوائدة والموءودة نف الةار من ( ‪ ) 23‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _01‬الكامل نف تواتر حديث ألطفال ر‬
‫المش ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختلفة ي‬

‫‪ _08‬الكامل نف تواتر حديث ُسئل الةت عن قتل ألطفال ر‬

‫المش ن‬
‫كي فقال نعم ام من أاليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الةت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 22‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬

‫الةت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫الةه عةه والمم بيةهما ‪ 63 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪23‬‬
 ‫ّ‬
‫فليغته وإن الةاس إذا رأوا مةكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫ن‬
‫عمهم هللا‬ ‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث من رأي مةلم مةكرا‬
‫بالعقاب ‪ 633 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _61‬الكامل نف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعةه هللا ‪ 03 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الةاس ومن خل جلباب‬
‫الةت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 23‬عش لطر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫‪ _62‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫لطرةقا‬ ‫)‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفارة‬

‫ن‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 233 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل سائر الةاس وحب قريش إيمان‬
‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 133 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬ ‫ن‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغةائم ومن قتل لافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغةائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 833 /‬حديث‬

‫‪24‬‬
 ‫ن‬
‫الةت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كةا نبغض ي‬
‫الةت يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الةاس إليةا ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حت صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطيةا المال ي‬

‫ن‬
‫يصطف لةفسه ما يشاء‬ ‫للةت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغةائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغةائم والسبايا ‪ 233 /‬حديث‬

‫َّ‬ ‫ن‬
‫الةت قال وأقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬ ‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء ِ‬
‫نَّ‬
‫ووأسوي نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغةائم كتوزة المال والمتاع ‪033 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عةد هللا من عتقه‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 803 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل نف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫اوأمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الت تختلف ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بي الحر والعبد ‪ 103 /‬حديث‬ ‫وباف اوأحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معةاه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪25‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق وبيان معةاه ومن‬
‫وضعفه من اوأئمة وإنلارام عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسةه‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة‬
‫له وإنلارام عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 28‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫تسعة‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫والفرس‬ ‫أة‬
‫ر‬ ‫والم‬ ‫الدار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫الشؤم‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬الكامل‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫‪ _11‬الكامل نف تواتر حديث شهادة امر ن‬

‫أتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫الرجل وإن لانت أصد الةاس وأوثقهم يف رواية الحديث الةووي‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫الع َتةن‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _18‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ن‬
‫الزوجي عةد المماع مستحب‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫ن‬
‫الةت‬
‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪26‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ن‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _82‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _81‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسةه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل من مة العمل به‬
‫واإلنلار ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫شفاعت ومن صححه من اوأئمة‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫متوك‬‫وإنلارام عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫رجلي يقتتالن يف موض ِلوةة فاخرج مةها‬ ‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 03 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫ةده ‪/‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ِ‬
‫‪ 133‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 213 /‬حديث‬
‫‪ _86‬الكامل نف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطةطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 83 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الليل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫ن‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪27‬‬
 ‫ن‬
‫سةي‬ ‫‪ _88‬الكامل نف أحاديث اوأمر باالستةماء بثالثة أحمار وفعل الةت لذلك ( ‪ ) 23‬ر‬
‫عش‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 23 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫ةكري االستةماء بالمةديل ي‬ ‫وجواب م ِ‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫حت الكالب اوأليفة‬
‫‪ _233‬الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب صغتاا وكوتاا أبيضها وأسوداا ي‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 213 /‬حديث‬

‫‪ _232‬الكامل نف تواتر حديث من ن‬

‫اقتت للبا غت للب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 22‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬ ‫الحلم‬ ‫بيان‬ ‫م‬ ‫اوأسانيد‬ ‫بحذف‬ ‫)‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫‪ _231‬الكامل نف تقرةب ( ن ن‬
‫سي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬‫عدم وجود حديث ر‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫ر‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 223 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫نن ر‬ ‫ن‬
‫عل لل حديث واإلبقاء‬
‫‪ _232‬الكامل يف تقرةب ( سي التمذي ) بحذف اوأسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من اوأقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫ر‬ ‫نن ر‬ ‫ن‬
‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث ( سي التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 03 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪28‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬ ‫ن‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _230‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل عائشة‬
‫الةت بال قائما عن عشة من الصحابة وإنلارام ي‬
‫‪ _236‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫مسلم بلافر قصاصا وإن لان معاادا غت‬ ‫‪ _231‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن ال يقتل‬
‫ن‬
‫عل‬
‫أب حةيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب م ِذكر ( ‪ ) 03‬صحابيا وإماما مةهم م بيان تةاقض ي‬
‫نفسه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _238‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 633 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _223‬الكامل يف اوأسانيد م تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬المزء اوأول ‪1033 /‬‬
‫إسةاد‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 0633 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وة نرصب‬
‫يصل ‪ 83 /‬حديث‬ ‫حت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 2333 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫ةقا‬‫لطر‬ ‫)‬ ‫‪20‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫الوضوء‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫أس‬
‫ر‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫اوأذنان‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫‪ _222‬الكامل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث اوأذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 083 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف اوأول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 023 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _226‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 10 /‬حديث‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫الخفي يف الوضوء ‪ 263 /‬حديث‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫المسح‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫‪ _221‬الكامل‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _228‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 83 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _213‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 03 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _212‬الكامل يف أحاديث صلوات الةوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 813 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بةائها وفضلها وآدابها ‪ 2333 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث القةوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 63 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _212‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪163 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _210‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالةهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من اوأئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 263 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _216‬الكامل يف أحاديث صالة المةازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 013 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 03 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _218‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 23 /‬أحاديث‬

‫‪ _203‬الكامل نف أحاديث صالة التسابيح وما ورد نف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 13‬إماما لها‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪233 /‬‬
‫حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 220 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 210 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ع وليس لطويا أو لمة اختالط‬
‫الزب أمر رس ي‬
‫اب م بيان أن تحرةم ي‬‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫ن‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 13‬سةة يف أول اإلسالم ‪ 213 /‬حديث‬

‫نّ‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _206‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والةصاري‬
‫ن‬
‫والفاسقي ‪ 10 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس نف عموم ر‬
‫المشك ن‬
‫ي والمرتدين‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 23‬لطرةقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _208‬الكامل يف تواتر حديث من كةت مواله‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _223‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عةد هللا اإلسالم وال يدخل المةة إال مسلم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫رّ‬
‫المعاب ‪ 2033 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫اذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫الةار‬ ‫ب‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت لافر‬

‫ن‬
‫الةت ومن صححه من اوأئمة‬
‫إل ي‬ ‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 23‬لطرةقا ي‬
‫ن ن‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬‫وبيان تعةت بعض المحدثي يف قوول أحاديث فضائل ي‬

‫‪32‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حلم الغةاء عن حلم‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 213 /‬حديث ‪ /‬م بيان وتنويه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحوها‬

‫نَّ‬ ‫نِّ‬ ‫ن‬

‫والمغت له م بيان اختالف حلم المغةية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫الةت الغةاء ولعن‬
‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغةية َ‬
‫اوأمة المملوكة واختالف حلم الغةاء عن حلم المعازف ‪ 233 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتةاع الصحابة عةها قبل تحرةمها ‪ 633 /‬حديث‬

‫ن‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫لطرةقا‬ ‫)‬ ‫‪28‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ام‬
‫ر‬ ‫ح‬ ‫فقليله‬ ‫ه‬‫كثت‬ ‫أسكر‬ ‫ما‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬الكامل‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 20‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ن َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف اوأئمة يف ن ِ‬

‫ن‬
‫‪ _226‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقط اوأيدي‬
‫واوأرجل ‪ 003 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقط اوأيدي واوأرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 223 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _228‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود م‬
‫لطت ‪ 233 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحرةم ذلك أمر رس ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _203‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط م بيان‬
‫بي الرجم والقتل والحر‬‫اختالف الصحابة واوأئمة نف حده ن‬
‫ي‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا الوهيمة ومن صححه‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وق‬
‫من اوأئمة والمواب عن حمج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ن‬
‫ف عدوله يةفون عةه تحرةف‬ ‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل اذا العلم من لل خل ٍ‬
‫ن‬
‫الماالي‬ ‫ن‬
‫المبطلي وتأوةل‬ ‫ن‬
‫الغالي وانتحال‬

‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫ن‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعةت وجهالة مخالفيه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك واو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫ن‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫عل ممرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة ي‬
‫ُ‬
‫حاب وإمام مةهم وبيان سبب إخفار المدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫أو فعل م ِذكر ( ‪ ) 203‬ص ي‬
‫الصحابة واوأئمة‬

‫‪34‬‬
‫عل لل حديث وبيان عدم‬ ‫‪ _200‬الكامل نف تقرةب ( ن ن‬
‫الدارم ) بحذف اوأسانيد م بيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫سي‬ ‫ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬‫وجود حديث ر‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫‪ _206‬الكامل نف أحاديث ( ن ن‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫سي‬ ‫ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 23 /‬أحاديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _201‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫التبة يوم السبت ومن صححه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعةت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫ن‬
‫‪ _208‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫المماع وتشابه اوأبةاء م اآلباء واوأمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المتقي وقائد‬ ‫المسلمي وإمام‬ ‫أب لطالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _203‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫حم ن‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫لطر‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬ ‫ن‬
‫وأب بكر‬
‫ي ي‬ ‫وةتمل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتمل‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫الةت‬
‫خاصة من خمس لطر عن ي‬

‫الم َل ن‬
‫كي ااروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _201‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث أن الزارة فتةت َ‬
‫ي‬
‫كوكبا ومن صححه من اوأئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪35‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬ ‫ُ َّ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اوأنف أمان من المذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _200‬الكامل يف إعادة الةظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬ ‫وجواب عل نفش وحمح ن‬
‫ضعفته‬ ‫حي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫ن‬
‫عل لل حديث وبيان‬
‫‪ _202‬الكامل يف تقرةب ( صحيح ابن حبان ) بحذف اوأسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعةت مخالفيه‬

‫ن‬
‫عل لل حديث‬
‫‪ _200‬الكامل يف تقرةب ( اوأدب المفرد ) للبخاري بحذف اوأسانيد م بيان الحلم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫الخمار وتحرةم إظهار المرأة ر ئ‬ ‫ن‬

‫لش من جسداا سوي‬ ‫عل ِ‬
‫ي‬ ‫واوأئمة‬ ‫الصحابة‬ ‫اتفا‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل‬
‫صحاب وإمام مةهم وكشف جهالة الحدثاء اوأغرار‬ ‫ر‬
‫اوأكت م ِذكر ( ‪) 233‬‬ ‫عل‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫ن‬
‫عل جواز نضب الرجل امرأته باليد والعصا م ِذكر ( ‪233‬‬
‫‪ _206‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة ي‬
‫ُ َ‬ ‫) صحاب وإمام مةهم وبيان أن ن‬
‫معت النشوز او العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اوأغرار‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _201‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونلم وال تعتدوا )‬
‫ن‬
‫و( ال يةهاكم هللا عن الذين لم يقاتلولم يف الدين ) و( إن جةحوا للسلم فاجةح لها ) وأشبااها‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫اب وإمام‬
‫منسوخة يف المشكي ومخصوصة بمزةد أحلام يف أال الكتاب م ِذكر ( ‪ ) 213‬صح ي‬
‫مةهم و( ‪ ) 113‬مثاال من آثارام وأقوالهم‬

‫‪36‬‬
 ‫ن‬
‫عل لل حديث وإصالح‬‫للسيوط ببيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _208‬الكامل يف تقرةب ( المام الصغت وزةادته )‬
‫ن‬
‫إل ( ‪) % 83‬‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫‪%‬‬ ‫‪00‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫الصحيح‬ ‫نسبة‬ ‫ورف‬ ‫أحاديثه‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الحلم‬ ‫ف‬
‫ما أفسده المتعةتون ي‬
‫ن‬
‫م تشكيل جمي ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 22033 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _263‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقط‬
‫ن‬ ‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 20‬إماما له وبيان اوأسباب الحديثية لتعةت كثت من المعاضةن يف الحلم‬
‫عل اوأحاديث‬
‫ي‬

‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫‪ _262‬الكامل نف أحاديث ( مسةد أحمد ) ر‬

‫الت قيل أنها ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 80‬من‬ ‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫ر‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫أب داود ) ي‬
‫‪ _261‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 81‬من‬ ‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪ _260‬الكامل نف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ر‬

‫الت قيل أنها ر‬
‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 88‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _262‬الكامل نف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموان الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بمتوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫الةه عن تعليم المغةيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _260‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءلم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫الةت وبيان معةاه‬
‫لطر عن ي‬

‫ن‬
‫مةاد يوم القيامة غضوا أبصارلم عن فالطمة بنت‬
‫‪ _260‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يةادي ٍ‬
‫حت تمر عل الرصاط من سبعة لطر عن الةت ومن ّ‬
‫حسةه من اوأئمة والمواب عن تعةت من‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعموهم الحديث‬

‫ن‬
‫وذكر ( ‪ ) 23‬إماما‬
‫إل الة يت ِ‬
‫‪ _266‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 21‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتموا به م بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫ن‬
‫وذكر‬
‫الةت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _261‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 20‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه م بيان ( ‪ ) 23‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل القرآن من ( ‪ ) 8‬تسعة لطر عن‬‫ي‬ ‫حديت‬
‫ي‬ ‫اعرضوا‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _268‬الكامل ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫الممهولي غت‬ ‫الةت قاله يف روايات‬
‫الةت وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪38‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫معي لحديث أنا مديةة العلم‬ ‫وثالثي إماما مةهم ابن‬ ‫‪ _213‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 00‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب لطالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعةتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫أب لطالب عبادة من ( ‪ ) 13‬لطرةقا‬
‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _212‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الةظر ي‬
‫ضعفوه لتعةتات ابن حبان وجهاالت ابن‬‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫عن الةت وتصحيح ( ‪ ) 23‬ر‬
‫ي‬
‫الموزي‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫السي وما‬ ‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث البدع واوأاواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 2033 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ّ‬
‫قدر لل ر ئ‬ ‫َ َ‬ ‫ن‬
‫بخمسي ألف‬ ‫س قبل خلق السماوات واوأرض‬ ‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سةة وأحاديث القدرةة نفاة القدر وما ورد فيهم ذم ولعن ووعيد ‪ 083 /‬حديث‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 481‬‬

‫ئ‬ ‫ق‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫م‬‫ل‬

‫الكامل قي أحاديث ا ر ئة ا ن‬
‫لي‬
‫يم ق ئ ع م ف هي‬
‫أن ألإ ان ول لا مل و ا ورد م‬
‫ي‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ع‬‫ل‬
‫من دم و ن وو د ‪ 03 /‬د ث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪41‬‬