‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 234‬‬

‫ن‬‫ع‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ن‬‫ك‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث ح وب‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫لغ‬‫ا‬ ‫ب‬
‫ي اب ار ن ث رق و ان أ لاف‬ ‫ل‬ ‫ع‬

‫ل‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ض‬

‫ألأئمة فية نين حسن و ف وأ ر ذ ك‬
‫ع‬

‫ب‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ج‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خ‬

‫ي أ رأحة ن ا ل ألأ ار و دلأ ل‬‫ل‬ ‫ع‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫عل باب الغار من ست طرق وبيان اختالف‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز والدالئل‬
‫األئمة فيه بي حسن وضعيف وأثر ذلك ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النب وأبو بكر إل الغار‬

‫أب بكر ( ‪ ) 37‬عن الحسن البرصي قال انطلق ي‬
‫_ روي المروزي يف مسند ي‬
‫النب فكانوا إذا رأوا عل‬
‫فدخال فيه فجاء العنكبوت فنسجت عل باب الغار وجاءت قريش يطلبون ي‬
‫باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله أحد ‪،‬‬

‫وأم هؤالء قومك‬

‫أب ي‬‫للنب فداك ي‬
‫رض هللا عنه ي‬
‫يصل وأبو بكر يرتقب فقال أبو بكر ي‬
‫ي‬ ‫النب قائما‬
‫وكان ي‬
‫النب ال تحزن إن‬
‫أبك ولكن مخافة أن أرى فيك ما أكره ‪ ،‬فقال له ي‬
‫نفس ي‬
‫ي‬ ‫يطلبونك ‪ ،‬أما وهللا ما عل‬
‫هللا معنا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪2‬‬
 ‫العلم ودالئل النبوة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الب استعملها بعضهم يف باب اإلعجاز‬
‫_ وردت كثي من اآليات واألحاديث ي‬
‫يستح المرء أن يكررها أمام أهل العلم‬
‫ي‬ ‫ولهم يف ذلك تأويالت قبيحة وتمحكات مريبة وشطحات‬
‫علم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫من كل اختصاص‬

‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬

‫وف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫ي‬
‫العلم ودالئل النبوة بالظن والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب‬
‫ي‬
‫اإلعجاز والدالئل ‪ 0066 /‬آية وحديث )‬

‫الب أدخلها بعضهم يف باب اإلعجاز والدالئل ‪ ،‬إما بالظن أو بالجهل‬

‫جمعت فيه اآليات واألحاديث ي‬
‫إل ثالثة وستي ( ‪ ) 07‬بابا أو‬
‫أو بالخطأ ‪ ،‬وكان فيه ( ‪ ) 0066‬آية وحديث ‪ ،‬لكنها تعود يف مجملها ي‬
‫مسألة أو إعجازا ‪،‬‬

‫ّ‬
‫وفصلت كل باب أو نوع منها وبينت معناه باآليات واألحاديث وأقوال الصحابة والتابعي واألئمة‬
‫ّ‬
‫وف‬
‫العلم ‪ ،‬وبل ي‬
‫ي‬ ‫والمفرسين واللغويي ‪ ،‬وبينت العبث الشديد الذي يتبعه أصحاب اإلعجاز‬
‫بعضها ظهر الجهل المريب من بعضهم ‪ ،‬جهل بالقرآن والسي وأبسط قواعد اللغة العربية ‪.‬‬

‫_ وبينت فيه أن أربعة أمور يجب توفرها يف كل أمر يقال فيه أنه إعجاز ‪.‬‬

‫البالغ ‪ .‬وعدم إدراك‬

‫ي‬ ‫األدب‬
‫ي‬ ‫العلم المحض واألسلوب‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬األمر األول ‪ :‬التفريق بي األسلوب‬
‫إل إفساد داللة كثي من اآليات واألحاديث واإلساءة لها ‪.‬‬
‫أفض ي‬
‫ي‬ ‫هذه النقطة عند كثي من الناس‬

‫‪3‬‬
 ‫المرض فيسأله المريض ما وجدت ؟ فيقول (‬
‫ي‬ ‫وللتقريب فافيض أن أمامك طبيبا يذهب إليه‬
‫وجدتك مريضا ) ‪ ،‬فيسأله أهل المريض ما الدواء له ؟ فيقول ( أعطوه شيئا ) ‪ ،‬فهل يمكن القول‬
‫وف قدرة عالجية بارعة ‪ ،‬وهذا للتقريب ‪.‬‬
‫أن هذا الطبيب يف درجة علمية كبية ي‬

‫حي يتكلم أهل العلم يف الطب والفيياء والكيمياء والجيولوجيا وغي ذلك تجد لهم قواعد علمية‬
‫للمعب المراد ‪ ،‬فال يعطيك‬ ‫ر‬
‫المباش الواضح الذي يؤدي‬ ‫العلم‬ ‫عل األسلوب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫معروفة واقتصار ي‬
‫معاب ثم يقول لك اخي منها ‪،‬‬ ‫عرسة‬‫أحدهم كلمة تحمل ر‬
‫ي‬

‫وكذلك يف التجارب الطبية والدوائية فلها رشوط معتية ولها ضوابط الزمة ‪ ،‬وليس مجرد أن أخذ‬
‫حتم لذلك المرض ‪.‬‬ ‫أحدهم شيئا مرة أو مرتي فذهب مرضه يقول هذا ر ئ‬
‫الس عالج‬
‫ي‬

‫البالغ ‪ ،‬الذي يحتمل التأويل واأللفاظ الواسعة الحاملة‬

‫ي‬ ‫األدب‬
‫ي‬ ‫وعل العكس من ذلك األسلوب‬
‫ي‬
‫معب ‪ ،‬ويستعمل التشبيهات والمجازات وغي ذلك ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ألكي من‬
‫ي‬

‫األدب يف أماكن األسلوب‬

‫ي‬ ‫ولذلك تجد أئمة كل علم من العلوم يعيبون من يستعمل األسلوب‬
‫األدب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫العلم مكان األسلوب‬
‫ي‬ ‫العلم ‪ ،‬وتجد أئمة اللغة والبالغة يعيبون من يستعمل األسلوب‬
‫ي‬

‫عل األسلوب‬
‫الب استعملها بعضهم يف باب اإلعجاز والدالئل تعتمد ي‬
‫وكثي من اآليات واألحاديث ي‬
‫المعب الذي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫البالغ ودائرة التأويل الواسع والمجازات المرادة فيقرسون هم تلك األلفاظ ي‬
‫ي‬
‫يريدونه هم وهم فقط ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫يعب قطعا أن لها‬
‫وباف الناس عموما لتلك اآليات ي‬
‫النب والصحابة واألئمة بل ي‬
‫بل وإن مجرد فهم ي‬
‫المعب اإلعجازي فقط لقالوا ال نعرف معناها ولن ندرك مرادها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫معب عرفوه ‪ ،‬وإن لم يكن لها إال‬
‫ي‬
‫وبالتال فما قيل فيها من بعدهم يظل محتمال وتأويال باأللفاظ ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل الناس‬
‫الثاب ‪ :‬وهو أنه إلدخال أمر يف باب اإلعجاز والدالئل البد أن يكون مستحيال ي‬
‫_‪ _0‬األمر ي‬
‫كلهم يف الوقت الذي قيل أو حدث فيه ‪.‬‬

‫وال بديل عن كلمة ( مستحيل ) يف اإلعجاز والدالئل ‪ ،‬فإن كان األمر يمكن إدراكه أو تحقيقه بأي‬
‫طريقة أو وسيلة أخري وإن كانت ( صعبة ) أو ( شديدة الصعوبة ) لكنها ما زالت يف حي اإلمكان‬
‫فقد خرج من باب اإلعجاز بالكلية ‪ ،‬وبمجرد دخول االحتمال القائم يخرج اإلعجاز الجازم ‪.‬‬

‫_‪ _7‬األمر الثالث ‪ :‬وهو وجوب ولزوم اعتبار التاري خ السابق وحضارات األمم السابقة ‪ ،‬إذ يتعامل‬
‫بعض الناس بطريقة كأنهم يقولون لك ُخلق الناس اليوم ونزل اإلسالم بعد ذلك ر‬
‫مباشة ‪ .‬وال تدري‬ ‫ِ‬
‫وعرسات من الحضارات الكيي ‪.‬‬ ‫أين ذهبت ألوف السني قبل ذلك ر‬

‫وهذه حضارة مرص القديمة الب يعود تاريخها ر‬

‫لعرسات األلوف من السني قد تركت إعجازات ما‬ ‫ي‬
‫حب اليوم منبهرا ‪.‬‬
‫زال يقف العلم أمامها ي‬

‫داغ لخوض ذلك ها‬

‫وإن قيل أن حضارة مرص القديمة تعود لخمسة آالف سنة فقط ‪ ،‬أقول ال ي‬
‫وف ذلك خالف شديد بي األثريي وغيهم ‪ ،‬ومع ذلك فما تزال خمسة آالف سنة فية كبية‬
‫هنا ي‬
‫جدا ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫عل بالدة ‪ ،‬فهل العلم ال‬
‫النب كان أميا ‪ ،‬فاالحتجاج بذلك غريب جدا بل قد يدل ي‬
‫أما إن قيل أن ي‬
‫الب يف قمة البالغة وال‬
‫يكون إال بالقراءة ؟ بل كان العرب قبل اإلسالم يحفظون مئات األشعار ي‬
‫يعرفون القراءة وإنما بالسماع ‪،‬‬

‫فنعم قد ال يعرف المرء القراءة لكنه بالرصورة وقطعا يعرف السماع ‪ ،‬وقد ال يقرأ المرء المعلومة‬
‫من كتاب لكنه قد يسمعها من شخص واثني وثالثة ر‬
‫وأكي بل ويحفظها وينقلها وهو ما زال ال‬
‫يعرف القراءة ‪ ،‬فدع عنك هذا ‪.‬‬

‫_‪ _0‬األمر الرابع ‪ :‬ثبوت األمر الذي يقال فيه أنه داخل يف باب اإلعجاز والدالئل ‪ ،‬فتجد كثيا من‬
‫إل القول‬
‫الب يكون فيها خالف شديد بل ويصل الخالف فيها ي‬
‫الناس يستدلون ببعض األحاديث ي‬
‫وأعب بذلك الخالف بي أئمة الحديث ال غيهم ‪ .‬وآخرون يستدلون‬
‫ي‬ ‫بأنها ميوكة ومكذوبة ‪،‬‬
‫صحاب واحد فقط وكثيا ما يكون يف اإلسناد إليه كالم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بأحاديث ال تروي إال عن‬

‫وإن كان لبعض األئمة كالم يف قبول مثل تلك األحاديث يف األحكام فكيف بقبولها يف باب اإلعجاز‬
‫أعل بكثي من مسائل األحكام ‪.‬‬
‫والدالئل الذي يتطلب ثبوتا ي‬

‫عل باب‬
‫_ وذكرت أمثلة لكل واحد من هذه األمور ‪ .‬وكان من هذه األمثلة حديث نسج العنكبوت ي‬
‫إل المدينة ‪ ،‬وكذلك حديث وضع الحمامة بيضا أمام الغار ‪.‬‬
‫الغار يف أثناء الهجرة النبوية من مكة ي‬

‫‪6‬‬
 ‫كالتال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وه‬
‫_ وورد حديث نسج العنكبوت من سبع ( ‪ ) 3‬طرق ي‬
‫منها ثالث ( ‪ ) 7‬طرق ضعيفة ‪.‬‬
‫وطريقان كل منهما مختلف فيها بي حسنة وضعيفة وضعيفة جدا ‪.‬‬
‫وطريق مختلف فيها ضعيفة وضعيفة جدا ‪.‬‬
‫وه كالمهملة ‪.‬‬
‫وطريق مختلف فيها بي ضعيفة جدا ومكذوبة ي‬

‫_ وأما حديث الحمامة فورد من طريقي من تلك الطرق مع مسألة العنكبوت ‪ ،‬وكل منهما طريق‬
‫ضعيفة ‪ ،‬ومن ال يثبت عنده حديث العنكبوت فقطعا ال يثبت عنده حديث الحمامة بحال ‪.‬‬

‫وعل كل صار للحديث مجمال طريق مختلف فيها اختالفا شديدا بي حسنة وضعيفة وميوكة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_‬
‫وطريق ثانية مثلها ‪ ،‬وأرب ع طرق كل طريق منها ضعيفة بذاتها ‪ ،‬وعندي أن مجموع ذلك يرفع‬
‫إل الحسن ويثبت أن له أصال ‪.‬‬
‫الحديث ي‬

‫إل الحسن لكن المقام ها هنا‬

‫وإب وإن كنت من القائلي بأن مجموع تلك األسانيد يرفع الحديث ي‬
‫ي‬
‫إل الحسن لكنها تخرجه‬
‫مقام بيان لدرجة قوة الرواية ‪ ،‬فمن قال أن تلك الطرق ال ترفع الحديث ي‬
‫ويبف قوال له حظه من النظر واالعتبار ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل صاحبه‬
‫عن درجة الميوك ال يمكن اإلنكار أو العتب ي‬

‫وبالتال فيقال ها هنا إلدخال تلك المسألة يف مسائل اإلعجاز والدالئل البد أن تكون ثابتة ثبوتا‬
‫ي‬
‫عل أحد بمسألة يف اإلعجاز والدالئل وأنت ال تستطيع‬
‫فوق ثبوت مسائل األحكام ‪ ،‬فكيف تحتج ي‬
‫أن تثبت قطعا ويقينا أنها حدثت أصال ! ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫فإن قال قائل بأن ثالث طرق من طرق الحديث ضعيفة جدا وال اعتبار بها وثالث طرق أخري‬
‫ضعيفة ال يقوم مجموعها بإثبات صحة الحديث ثبوتا ال خالف فيه ‪ ،‬فال يمكنك اإلنكار عليه ‪،‬‬
‫وكيف تنكر عليه بطرق مثل هذه يف مسألة يف اإلعجاز والدالئل ! ‪ ،‬بل إن بعض األئمة ال يقبلون‬
‫مثل هذا يف مسائل األحكام العملية فكيف بمسائل االعتقاد واإلعجاز والدالئل ‪.‬‬

‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬

‫_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫العلم ودالئل النبوة بالظن والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب‬
‫ي‬
‫اإلعجاز والدالئل ‪ 0066 /‬آية وحديث )‬

‫صحاب واحد فقط‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 796‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز )‬
‫وبيان الخالف يف آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 790‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫الشديد الوارد يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬
‫مسائل اإلعجاز )‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 790‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫آية ) وبيان أن المراد بها نخرجك من البحر ليي موتك بنو إشائيل مع ِذكر ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما‬
‫قالوا بذلك وأن اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز )‬

‫‪8‬‬
 ‫معب فواتح السور ( الم حم‬‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 799‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عسق ص ق المص المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) عل ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 06‬قوال وبيان أثر ذلك‬ ‫ي‬
‫عل إخراجها من مسائل اإلعجاز والدالئل )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها رصفهم‬
‫عن اإلسالم وأن ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بي‬
‫حسن وضعيف ‪ 06 /‬أثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف أقوال الصحابة واألئمة يف آية ( ماء دافق يخرج من بي الصلب‬
‫واليائب ) ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر‬
‫العلم ‪ 006 /‬أثر )‬
‫ي‬ ‫عل مزاعم اإلعجاز‬
‫ذلك ي‬

‫يل تفصيل كل إسناد‬

‫_ آثرت أن أتبع ذلك بجزء يف حديث نسج العنكبوت وبيان أسانيده ‪ ،‬وفيما ي‬
‫من تلك األسانيد السبعة ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫أب طالب قال قال رسول هللا دخلت أنا وأبو‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _0‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 007 / 0‬عن ي‬
‫بكر الصديق الغار فاجتمعت العنكبوت فنسجت بالباب فقال رسول هللا فال تقتلوهن ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب وأبو بكر إل الغار‬

‫أب بكر ( ‪ ) 37‬عن الحسن البرصي قال انطلق ي‬
‫‪ _0‬روي المروزي يف مسند ي‬
‫النب فكانوا إذا رأوا عل‬
‫فدخال فيه فجاء العنكبوت فنسجت عل باب الغار وجاءت قريش يطلبون ي‬
‫باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله أحد ‪،‬‬

‫وأم هؤالء قومك‬

‫أب ي‬‫للنب فداك ي‬
‫رض هللا عنه ي‬
‫يصل وأبو بكر يرتقب فقال أبو بكر ي‬
‫ي‬ ‫النب قائما‬
‫وكان ي‬
‫النب ال تحزن إن‬
‫أبك ولكن مخافة أن أرى فيك ما أكره ‪ ،‬فقال له ي‬
‫نفس ي‬
‫ي‬ ‫يطلبونك ‪ ،‬أما وهللا ما عل‬
‫هللا معنا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫تعال ( وإذ يمكر بك الذين كفروا‬

‫ي‬ ‫‪ _7‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 7000‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫النب وقال‬
‫ليثبتوك ) قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون ي‬
‫أب طالب عل‬
‫عل بن ي‬
‫بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل أخرجوه فأطلع هللا نبيه عل ذلك فبات ي‬
‫النب حب لحق بالغار ‪،‬‬
‫النب تلك الليلة وخرج ي‬
‫فراش ي‬

‫النب فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا عليا رد هللا مكرهم‬ ‫ر‬
‫وبات المرسكون يحرسون عليا يحسبونه ي‬
‫فقالوا أين صاحبك هذا ؟ قال ال أدري ‪ ،‬فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا يف‬

‫‪11‬‬
 ‫الجبل فمروا بالغار فرأوا عل بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل ها هنا لم يكن نسج العنكبوت‬
‫عل بابه ‪ ،‬فمكث فيه ثالث ليال ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫عل وشاقة وعائشة وابن عباس دخل حديث‬

‫‪ _0‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 069 / 0‬عن ي‬
‫حب قال ثم خرج هو وأبو بكر فمضيا إل غار ثور فدخاله ورصبت‬
‫بعضهم يف بعض فذكر الحديث ي‬
‫العنكبوت عل بابه بعشاش بعضها عل بعض وطلبت قريش رسول هللا أشد الطلب حب انتهوا‬
‫إل باب الغار فقال بعضهم إن عليه العنكبوت قبل ميالد دمحم فانرصفوا ‪ ( .‬حسن )‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫النب ي‬
‫‪ _0‬روي اآلجري يف الرسيعة ( ‪ ) 903‬عن جابر بن عبد هللا أن أبا بكر الصديق لما ذهب مع ي‬
‫الغار فأرادا أن يدخال الغار فدخل أبو بكر ثم قال كما أنت يا رسول هللا فرصب برجله فأطار اليمام‬
‫يعب الحمام الطواري وطاف فلم ير شيئا وطاف فلم ير شيئا فقال ادخل يا رسول هللا ‪،‬‬
‫ي‬

‫فدخل فإذا ف الغار جحر فألقمه أبو بكر عقبه مخافة أن يخرج عل رسول هللا منه ر ئ‬
‫ش وغزلت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫العنكبوت عل الغار وذهب الطالب يف كل مكان فمروا عل الغار وأشفق أبو بكر منهم فقال رسول‬
‫هللا ال تحزن إن هللا معنا ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب لما كان ليلة بات يف‬

‫‪ _0‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0700‬عن أنس والمغية وزيد بن أرقم أن ي‬
‫النب وأمر هللا العنكبوت فنسجت عل‬
‫الغار أمر هللا شجرة فنبتت يف وجه الغار فسيت وجه ي‬
‫وجه الغار وأمر هللا حمامتي وحشيتي فوقعتا بفم الغار ‪ ،‬وأب ر‬
‫المرسكون من كل بطن حب إذا كانوا‬
‫النب عل قدر أربعي ذراعا معهم قسيهم وعصيهم تقدم رجل منهم فنظر فرأى الحمامتي ‪،‬‬
‫من ي‬

‫‪11‬‬
 ‫شء رأيت حمامتي عل فم الغار فعرفت أن ليس فيه أحد ‪،‬‬‫ر‬
‫فرجع فقال ألصحابه ليس يف الغار ي‬
‫النب فعرف أن هللا قد درأ بهما عنه فشمت عليهما وفرض جزاءهما واتخذت يف حرم‬
‫فسمع قوله ي‬
‫هللا يفرخن فأصل كل حمام يف الحرم من فراخها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النب قال جزى هللا‬‫أب بكر الصديق عن ي‬‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0700 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬روي‬
‫عل وعليك يا أبا بكر ف الغار حب لم يرنا ر‬
‫المرسكون ولم يصلوا إلينا ‪( .‬‬ ‫العنكبوت عنا خيا نسجت ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ضعيف جدا )‬

‫_ وقد ورد ف الهجرة عموما أحاديث أخري لكن ليس فيها ر ئ‬

‫ش من ذكر العنكبوت والحمامة فلم‬ ‫ي‬
‫أذكرها إذ ال عالقة لها بموضوع الكتاب ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫المك عن أنس بن مالك والمغية بن‬

‫ي‬ ‫أب مصعب‬
‫القيس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬اإلسناد األول ‪ :‬عن عمرو بن عون‬
‫شعبة وزيد بن أرقم ‪.‬‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 0600‬وأبو نعيم يف‬

‫وهذا اإلسناد رواه اليار يف مسنده ( ‪ ) 0700‬والطي ي‬
‫إل عمرو بن عون ‪.‬‬
‫الدالئل ( ‪ ) 009‬وغيهم عن عدد من الثقات ي‬

‫وهذا اإلسناد ضعيف وفيه أمران ‪.‬‬

‫ُ‬
‫المك وهو رجل مجهول ال يعرف من هو ‪ ،‬ولم يرو عنه‬
‫ي‬ ‫األمر األول ‪ :‬أن فيه رجل اسمه أبو مصعب‬
‫القيس وهو ضعيف ‪ ،‬ومع ذلك فليس له إال هذا الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إال عون‬

‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫القيس مختلف فيه ‪ ،‬قال أبو حاتم ( شيخ ) ‪ ،‬لكن ضعفه ابن معي‬
‫ي‬ ‫الثاب ‪ :‬أن عون‬
‫األمر ي‬
‫وقال البخاري ( منكر الحديث مجهول ) ‪ ،‬وإن كان األقرب عندي أن الرجل مستور ال بأس به لكن‬
‫المقام ها هنا ليس مقام استئناس بل مقام تأسيس فالبد من بيان حال الرجل ‪.‬‬

‫موش الخفاف عن‬

‫ي‬ ‫أب بكر الصديق ( ‪ ) 37‬عن بشار بن‬
‫الثاب ‪ :‬رواه المروزي يف مسند ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬اإلسناد‬
‫المعل بن زياد عن الحسن‬
‫ي‬ ‫الضبع عن عبد الملك بن حبيب األسدي عن‬
‫ي‬ ‫جعفر بن سليمان‬
‫البرصي ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫وهذا إسناد ضعيف وفيه أمران ‪.‬‬

‫النب ‪.‬‬
‫األمر األول اإلرسال فالحسن البرصي من كبار التابعي ولم يذكر الواسطة بينه وبي ي‬

‫المديب والبخاري‬ ‫عل ضعفه ‪ ،‬ضعفه أبو زرعة وابن‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫الثاب أن فيه بشار الخفاف واألكيون ي‬
‫واألمر ي‬
‫ئ‬
‫يعل وأبو أحمد وغيهم ‪،‬‬
‫والنساب وأبو ي‬
‫ي‬ ‫وأبو حاتم وابن معي وأبو داود والفالس‬

‫ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( ضعيف كثي الغلط ) ‪ ،‬وإن كان عندي أن األقرب‬
‫واألصح أنه إنما أخطأ ف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل قال ( أرجو‬ ‫ي‬
‫أنه ال بأس به ) ‪ ،‬لكن المقام ليس مقام استئناس فالبد من بيان حال الرجل ‪.‬‬

‫أب عمرو عن عثمان بن ساج الجزري عن مقسم بن بجرة عن ابن‬

‫‪ _7‬اإلسناد الثالث ‪ :‬عن معمر بن ي‬
‫عباس ‪.‬‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 00007‬والطحاوي يف‬

‫وهذا اإلسناد رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 7000‬والطي ي‬
‫مشكل اآلثار ( ‪ ) 0060‬وغيهم ‪.‬‬

‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عثمان الجزري ‪ ،‬فالرجل لم يوثقه أحد أصال ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( روي‬
‫أحاديث مناكي ‪ ،‬زعموا أنه ذهب كتابه ) ‪ ،‬وسئل عنه أبو حاتم فقال ( ال أعلم ) ‪،‬‬

‫ولذا فالرجل ضعيف ‪ ،‬لكن إن قال قائل أنه يمكن أن يكون صدوقا ال بأس به وإنما أخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث فقط فممكن لكن المقام ليس مقام استئناس فالبد من بيان حال الرجل ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫وبالتال قالوا أن‬
‫ي‬ ‫وأخطأ بعضهم يف هذا اإلسناد فقالوا أن عثمان هذا هو عثمان بن عمرو بن ساج ‪،‬‬
‫هذا اإلسناد حسن ‪ ،‬ومن هؤالء اإلمام ابن كثي وهو سهو منه وال عتب عليه ‪،‬‬

‫حب مع التيل والتسليم أن عثمان هذا هو عثمان بن عمرو فهو أيضا مختلف فيه ‪ ،‬وثقه ابن‬
‫لكن ي‬
‫والعقيل واألزدي ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( فيه‬
‫ي‬ ‫حبان ‪ ،‬لكن ضعفه أبو حاتم‬
‫ضعيف ) ‪ ،‬فمثله أيضا ال يعتمد عليه يف تأسيس مسألة لكنه قطعا يصلح يف المتابعات ‪.‬‬

‫أب أمية‬ ‫‪ _0‬اإلسناد الرابع ‪ :‬رواه اآلجري ف ر‬

‫يحب بن صاعد عن ي‬
‫ي‬ ‫الرسيعة ( ‪ ) 903‬عن دمحم بن‬ ‫ي‬
‫أب معمر‬
‫الطرسوش عن يعقوب بن دمحم الزهري عن عبد الرحمن بن عقبة األنصاري عن عقبة بن ي‬
‫ي‬
‫المدب عن جابر بن عبد هللا ‪.‬‬
‫ي‬

‫وهذا إسناد مختلف فيه بي حسن وضعيف وفيه ثالثة أمور ‪.‬‬

‫األمر األول ‪ :‬أن فيه يعقوب الزهري وفيه اختالف شديد ‪،‬‬
‫وثقه ابن معي وابن سعد والحاكم ‪،‬‬
‫والعقيل والبغوي وغيهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والجوزجاب‬
‫ي‬ ‫والساج‬
‫ي‬ ‫المديب وابن عدي‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن‬
‫ئ‬
‫والنساب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وتركه أبو حاتم وأبو زرعة‬
‫واتهمه ابن حنبل وابن حبان ‪،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫عل األقل وإنما له بضعة أحاديث أنكروها‬
‫وإن كان عندي أن األقرب واألصح أن الرجل صدوق ي‬
‫عل من روي عنهم وليس منه هو ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف‬
‫عليه والصحيح أن العتب فيها ي‬
‫التقريب فقال ( صدوق كثي الوهم والرواية عن الضعفاء ) ‪.‬‬

‫الثاب ‪ :‬أن فيه عبد الرحمن األنصاري ‪ ،‬ولم يرو عنه إال يعقوب الزهري وحاله كما سبق بيانه‬
‫األمر ي‬
‫أب حاتم‬
‫‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ الكبي من غي جرح ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫يف الجرح والتعديل من غي جرح ‪،‬‬

‫عل األقل ‪ ،‬وإنما ذكرت حاله ألن قلة من الناس يتكلمون يف مثل ذلك وال‬
‫وهذا صدوق ال بأس به ي‬
‫عل خالف ذلك لكن كان البد‬ ‫ر‬
‫يعتيونه صالحا لالحتجاج بذاته ‪ ،‬وإن كان ذلك خطأ وأكي األئمة ي‬
‫من بيان حاله ‪.‬‬

‫المديب ( مجهول )‬
‫ي‬ ‫المدب وفيه خالف ‪ ،‬وثقه ابن حبان ‪ ،‬لكن قال ابن‬
‫ي‬ ‫األمر الثالث ‪ :‬أن فيه عقبة‬
‫‪ ،‬وقال ابن عبد الي ( غي مشهور بحمل العلم ) ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال (‬
‫مجهول ) ‪،‬‬

‫عل األقل وقول ابن حبان فيه‬

‫وعندي أن األقرب واألصح أن الرجل صدوق أو مستور ال بأس به ي‬
‫أصح ‪ ،‬لكن ألن المقام ليس مقام استئناس كان البد من بيان حاله ‪.‬‬

‫‪ _0‬اإلسناد الخامس ‪ :‬رواه ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 069 / 0‬عن دمحم بن عمر الواقدي عن معمر‬
‫أب عمرو عن ابن شهاب الزهري عن شاقة بن مالك ‪.‬‬
‫بن ي‬

‫‪16‬‬
 ‫أب عمرو عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبي عن عائشة ‪.‬‬
‫ورواه عن الواقدي عن معمر بن ي‬

‫األشهل عن داود بن الحصي عن سعد بن طريف عن‬

‫ي‬ ‫ورواه عن الواقدي عن إبراهيم بن إسماعيل‬
‫ابن عباس ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش عن عبيد هللا بن‬ ‫ورواه عن الواقدي عن عبد هللا بن دمحم بن عمر عن أبيه دمحم بن عمر‬
‫ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫أسلم عن ي‬

‫وهذا إسناد فيه الواقدي والكالم فيه من أشهر ما يكون ‪ ،‬وإن كان عندي أن األقرب واألصح أن‬
‫عل األقل وإنما له بضعة أحاديث ساء حفظه ألسانيدها فأخطأ فيها ‪ ،‬لكن البد من‬
‫الرجل صدوق ي‬
‫بيان حاله عموما ‪.‬‬

‫والواقدي وثقه كثي من األئمة منهم ‪ :‬القاسم بن سالم وأبو عامر العقدي وعبد العزيز الدراوردي‬
‫والختل ومعي القزاز وهشيم بن بشي وعثمان بن شيبة وغيهم ‪ ،‬وهؤالء وثقوه بتوثيق‬
‫ي‬ ‫ابن سعد‬
‫عال رصي ح فقالوا ( ثقة ) ‪.‬‬

‫عل الوجه اآلخر هناك من ضعفه ومن تركه ومن اتهمه ‪.‬‬
‫لكن ي‬

‫والبيهف‬
‫ي‬ ‫المديب والدارقط يب وابن معي وأبو نعيم‬
‫ي‬ ‫أما من ضعفه من األئمة فمنهم ‪ :‬ابن عدي وابن‬
‫والعقيل وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪17‬‬
‫اييب وابن‬
‫والدوالب واإلسفر ي‬
‫ي‬ ‫وأما من تركه من األئمة فمنهم ‪ :‬أبو زرعة والبخاري ومسلم وأبو أحمد‬
‫الذهب وابن حجر والنووي ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعل هذا‬
‫ي‬ ‫والمخرم وغيهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫طاهر والخطيب البغدادي‬

‫ئ‬
‫والنساب‬
‫ي‬ ‫والشافع وابن حنبل‬
‫ي‬ ‫وأما من اتهمه من األئمة فمنهم ‪ :‬أبو حاتم وابن حبان وأبو داود‬
‫والساج وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وابن راهوية‬

‫فكف بمثل هذا االختالف يف بيان أن مثله ال يمكن االعتماد عليه يف التأسيس ‪ ،‬لكنه يصلح والبد‬
‫ي‬
‫يف المتابعات واالستئناس وخاصة يف السية النبوية فهو علم من أعالمها ‪.‬‬

‫‪ _0‬اإلسناد السادس ‪ :‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 007 / 0‬عن الحسي بن الحسن الفسوي عن‬
‫السلم عن إبراهيم بن سالم النيسابوري عن عبد هللا بن عمران العدوي عن دمحم‬
‫ي‬ ‫أحمد بن حفص‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫بن جحادة األودي عن عبد هللا بن ناجد األزدي عن ي‬

‫وهذا إسناد مختلف فيه بي حسن وضعيف ‪ ،‬وإن كان األقرب عندي واألصح أنه حسن ‪ ،‬وفيه‬
‫أمران ‪.‬‬

‫األمر األول ‪ :‬أن فيه إبراهيم النيسابوري ولم يوثقه أحد وذكره ابن عدي يف الضعفاء وذكر له بضعة‬
‫أحاديث وقال ( هذه األحاديث مع أحاديث أخر لم أخرجها ها هنا كلها مناكي ) ‪ ،‬وإن كان عندي أن‬
‫الرجل ال بأس به لكن البد من بيان حاله ‪.‬‬

‫الثاب ‪ :‬أن فيه عبد هللا العدوي وهو صدوق ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم (‬
‫األمر ي‬
‫الذهب حاله يف الكاشف فقال ( صدوق ) ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وحسن له اليمذي يف سننه ‪ ،‬ولخص‬ ‫شيخ ) ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪18‬‬
‫عل حديثه ) فمن تعنته وهو ممن يضعفون الراوي بالغلطة والغلطتي ‪،‬‬
‫العقيل ( ال يتابع ي‬
‫ي‬ ‫أما قول‬
‫بل وكثيا ما يكون الراوي هو المصيب فيما روي ‪،‬‬

‫أما قول ابن حجر يف التقريب ( مقبول ) فقد اشتهر عن كثي من المعارصين أن من يقول فيه ابن‬
‫يعب أنه مقبول يف المتابعات فقط ‪ ،‬وهذا خطأ شديد ومن يقول فيه ابن حجر‬
‫حجر مقبول فإنما ي‬
‫مقبول فحديثه يدور بي الصحيح والحسن ‪،‬‬

‫إل خمسة‬ ‫ر‬

‫لكن ألن هؤالء الرواة أحاديثهم قليلة جدا وأكيهم تدور مروياتهم بي حديث واحد ي‬
‫أحاديث فقط ‪ ،‬ولذلك جعل لهم ابن حجر لفظا خاصا بهم وهو ( مقبول ) ‪ ،‬ولذلك تجد ر‬
‫أكيهم‬
‫عل درجتهم بلفظ ( صدوق ) أو ( ال بأس به ) أو ( حسن الحديث ) ونحو‬
‫ينص غيه من األئمة ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫ذلك ‪ ،‬ولذا فعبد هللا العدوي صدوق ي‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0700 /‬عن إبراهيم بن أحمد‬

‫ي‬ ‫‪ _3‬اإلسناد السابع ‪ :‬رواه‬
‫الماليب عن‬
‫ي‬ ‫عل السمان عن أحمد بن دمحم‬
‫اغ والمطهر بن دمحم بن جعفر عن إسماعيل بن ي‬
‫المر ي‬
‫السالم عن إبراهيم بن‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫يزيد بن أحمد الزاهد عن ميمون بن دمحم بن يونس عن عبد هللا بن‬
‫األصمع عن عبد هللا بن عون عن‬
‫ي‬ ‫دمحم عن أحمد بن العباس الخرصي عن عبد الملك بن قريب‬
‫أب بكر ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫دمحم بن سيين عن ي‬

‫وهذا إسناد ضعيف جدا أو مكذوب وفيه ثالثة أمور ‪.‬‬

‫األمر األول ‪ :‬أن فيه يزيد الزاهد مختلف فيه بي مجهول ومجهول الحال ومستور ‪.‬‬
‫ُ‬
‫الثاب ‪ :‬أن فيه إبراهيم بن دمحم وهو مجهول ال يعرف من هو بالضبط ‪.‬‬
‫األمر ي‬

‫‪19‬‬
 ‫األمر الثالث ‪ :‬أن فيه أحمد الخرصي مختلف فيه بي مجهول ومجهول الحال ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _7‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0966 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0366 /‬حديث‬

‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 706 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 906 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 7366 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _03‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 00‬امرأة وطلق ر‬

‫عرسة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪22‬‬
 ‫‪ _06‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 76 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع ررسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 00‬أربعة وخمسي عاما ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪066 /‬‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 3‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _03‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪23‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 006 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _70‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 00 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪24‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغي رصورة وقال ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 70‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 066‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _00‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 766 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 066 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 00‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخي المرسكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 706 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪26‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _03‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪27‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل ي‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪006 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 06‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عرسة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 066 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪006 /‬‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪28‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبرسه‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 36 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المرسكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 06‬ر‬

‫عرس‬ ‫‪ _00‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المرسكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 366 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _30‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 06‬عرس طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪06‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 066 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫ي‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 06 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫ي‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ي‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 066 /‬حديث‬

‫ي‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫ي‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪766 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 906 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 006 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _07‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪31‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 09‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪32‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _90‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _90‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _97‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ‬
‫‪ 066‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _93‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 06‬ر‬
‫عرس سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 006 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _060‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _067‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _060‬الكامل يف تقريب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫َُ ي ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عرسة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _063‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _069‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 366 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0066 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 0366 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 796 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 706 /‬حديث‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 00 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 036 /‬حديث‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 906 /‬حديث‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪036 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _000‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 706 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _076‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 06‬إماما لها‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 70 /‬حديث‬
‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬

‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 000 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 000 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫غ وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 06‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 006 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _073‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المرسكي والمرتدين والفاسقي ‪ 00 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _079‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0766 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪38‬‬
 ‫رب بكرس المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 006 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها‬

‫ي‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث الرسقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫غ وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫حاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫أو فعل مع ِذكر ( ‪ ) 006‬ص ي‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪41‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ ي‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪41‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ي‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _007‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 066‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪066‬‬

‫‪ _003‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المرسكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 006‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 006‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪42‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 00‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 00066 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _036‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكي من ( ‪ ) 00‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثي من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 90‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 90‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _037‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _030‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _033‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _030‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غي القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 06‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _039‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غي‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪44‬‬
‫‪ _006‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 70‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 06‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عرسة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 06‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0766 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 796 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 30 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪45‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 0‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 006 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _096‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 06 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث‬
‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مرسكا وآمن قبل موته‬ ‫ي‬
‫‪ 00 /‬حديث وأثر‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _097‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 06 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 306 /‬حديث‬ ‫النب بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _093‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث من حلف بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _067‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 3‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 37‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪48‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_063‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مرسكون من ( ‪ ) 06‬عرس طرق عن ي‬

‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف المعامالت غي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 066‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غي‬ ‫ر‬

‫‪ _069‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمرسكي ي‬
‫ر‬
‫والمرسكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫رصبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 066‬‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 06‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 066‬‬

‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 36‬‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 006 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغي رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 06‬‬
‫عرسين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬‫عرس طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 06‬ر‬
‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 3‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪51‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 70‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 070‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _003‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 06‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _076‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل يأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _070‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عرس سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _077‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 066‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _070‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 30 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 36‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪53‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عرس ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬

‫‪ _073‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _079‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪006 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 736 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 096 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 006 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجيان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 00‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خي له من أن‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 906 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 006 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 00‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪56‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0966 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 776 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 07‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 096 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _000‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عرسين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 30 /‬حديث‬
‫‪ ) 06‬صحابيا عن ي‬

‫‪57‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 766 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 706 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 0066 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 776 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _009‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عرسة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 06‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _036‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 36‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 006‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 06‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _030‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 036‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسية‬

‫ي‬
‫‪ _037‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪59‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0066 /‬‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 06‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _030‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 036 /‬أثر‬

‫‪ _030‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عرسين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 06‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪066 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 706‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _039‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والرسقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غي المسلمي ‪ 706 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪61‬‬
 ‫أمب الخمر يسمونها بغي اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬
‫‪ _006‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبية يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 00 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 00 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 76 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪00‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪61‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _000‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عرسين ( ‪ ) 06‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _096‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 3666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 0666‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عرس ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _090‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 76‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫الن يب ِ‬

‫الص ِّديق األكي من ر‬

‫عرس ( ‪) 06‬‬ ‫‪ _090‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪62‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _097‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _090‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 766‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _090‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( ي‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫إماما‬ ‫)‬ ‫‪70‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫رس‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪0066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _093‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪63‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 036 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _766‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت ي‬
‫غي رصت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عرس ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 00 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _767‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 066 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _760‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينترس الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 0706 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪64‬‬
 ‫ر‬
‫والمرسكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _760‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _763‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _769‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _706‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 06 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪65‬‬
‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪00‬‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _700‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _707‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 076‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _700‬الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عرس ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _703‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عرس ( ‪06‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ‪ ) 96‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪66‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 0‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _709‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عرس ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عض هللا فعليه كفارة يمي‬

‫‪ _706‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن ي ي‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 076 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 706 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 006‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 0‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل ‪ 306 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪67‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 036 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 006 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _703‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 70‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _700‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 76 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _709‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 706 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _776‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _770‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪706 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _770‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عرسين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عرس ( ‪ ) 06‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي ( ‪ ) 70‬طريقا‬

‫‪ _777‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _770‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _770‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫‪69‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _770‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيي مع ِذكر سبعي ( ‪ ) 36‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _773‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫‪ _770‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشي ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 06 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _779‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _706‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 00 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عرس ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪71‬‬
‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 036 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _700‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 0066 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 06 /‬حديث و‪ 066‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 066‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غي المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _703‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئي ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 96‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 006 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _709‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _706‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 766 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _700‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 096 /‬آية وحديث‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عرس ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _707‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 0006 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقي‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 036 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪72‬‬
‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪366 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _703‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحرسهم مع الدجال من ( ‪ ) 70‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _700‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 3‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _709‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _706‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪73‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 006‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 00‬طريقا ِ‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫النب ِ‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _700‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫‪ _700‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 096‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _703‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪74‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غي رصر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن النب مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬
‫حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه‬

‫‪ _709‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 0066 /‬حديث وأثر‬

‫ّ‬
‫قدر هللا الخي ولم يقدر ر‬
‫الرس هم‬ ‫‪ _736‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي‬
‫شفاعب وهم شيعة الدجال من ثماني‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 06‬طريقا عن ي‬

‫‪ _730‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط ي‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _730‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يياورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 3‬طرق عن ي‬

‫عل الخفي ‪/‬‬

‫‪ _737‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 066‬مسألة‬

‫‪75‬‬
 ‫‪ _730‬الكامل ف تواتر حديث من كذب ي‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 06‬طريقا‬‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 3‬‬

‫‪ _730‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫النب عليا بقتال الناكثي والقاسطي والمارقي من‬
‫‪ _730‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 06‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _733‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجني ذكاة أمه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _730‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي يب من (‬
‫وذكر ( ‪ ) 70‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _739‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نوارص اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _706‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _700‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعرسين ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _700‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ‬

‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف الحولي قبل‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬

‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عرس ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن‬

‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغية دون أن يشاورها وأن‬

‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫يعب الصغيات مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫يحضن ) ي‬ ‫الالب لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫النب وأئمة المسلمي‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _700‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪77‬‬
‫عل الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫‪ _703‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 99‬من أحاديثه ‪ 0066 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 9‬‬
‫طرق عن النب وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اج‬
‫المز ي‬

‫‪ _709‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل هللا من‬
‫عرس طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 036 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _796‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _790‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬

‫‪ _790‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ِ‬ ‫بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬

‫‪78‬‬
‫‪ _797‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _790‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النب‬
‫عصينكم يف معروف فارصبوهن رصبا غي ميح من ثالثي ( ‪ ) 76‬طريقا عن ي‬

‫أمرب‬ ‫النب المعازف والمزامي ولعن صاحبها وقال‬ ‫ّ‬

‫ي‬ ‫‪ _790‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫رب بكرسها من عرسين ( ‪ ) 06‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _790‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر ليي موتك بنو إشائيل مع ِذكر ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعب صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _793‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النب وبيان‬
‫جماعة المسلمي مع ِذكر ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _790‬الكامل يف تقريب ( تفسي عبد الرزاق‬
‫‪ 7366‬حديث وأثر‬

‫‪79‬‬
‫معب فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬‫ي‬ ‫‪ _799‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عرسين ( ‪ ) 06‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث الغية من اإليمان وقلة الغية من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع ِذكر ( ‪ ) 036‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 066 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _060‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها رصفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بي حسن وضعيف ‪06 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _067‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النب وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪81‬‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 00‬‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _060‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 06 /‬حديث وأثر‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 00‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _063‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم علة فرعية يف‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الرصورات الخمس ‪96 /‬‬ ‫بعض الحاالت بعرسة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 736 /‬آية وحديث‬

‫‪ _060‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫‪ _069‬الكامل يف مراسيل الحسن البرصي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البرصي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪81‬‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 0066 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 3666‬إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 006 /‬حديث وأثر‬

‫للدارقطب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 06‬حديث وأثر‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 00‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫برد أنامله بي ي‬
‫النب ِ‬
‫ثدب من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل واليمذي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0066 /‬حديث‬

‫‪82‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _000‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه بي حسن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫لمالك‬ ‫َ‬
‫‪ _003‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة يصيون عبيدا مملوكي ِ‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ِذكر ( ‪ ) 006‬صحابيا وإماما منهم‬

‫النب وبيان أن ذلك‬

‫المراء من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 066 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫‪ _009‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫ر‬
‫عرسة آالف ( ‪ ) 060666‬راوي‬

‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _006‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫وبيان اتفاق القائلي بمنعه أنه من الصغائر ‪ 06 /‬أثر‬

‫اليمب ثم رجله اليرسي مع ِذكر (‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب وأئمة المسلمي‬
‫‪ ) 006‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪83‬‬
 ‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬ ‫ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 006 /‬حديث‬

‫الجماع‬
‫عل عقد النكاح دون ِ‬
‫‪ _007‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العاملي به ‪ 06 /‬أثر‬
‫ِ‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ي َ‬ ‫من ر‬
‫والصغار مع ِذكر ( ‪ ) 006‬صحابيا‬ ‫المرسكي إال اإلسالم أو القتل ومن غيهم اإلسالم أو الجزية‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 966‬مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬

‫الع يل شفاعتهن‬ ‫النب تلك الغر ِانيق‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق أكي األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ َ‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة‬ ‫ِ‬ ‫آياته‬ ‫هللا‬ ‫أحكم‬ ‫ثم‬ ‫ح‬
‫ت ي‬
‫رت‬
‫خالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬ ‫ُ‬
‫المتعنتي يف اتهام م ِ‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت به إال كان كافرا‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نرص ي‬
‫عل أهل الكتاب‬ ‫ر‬
‫عل جواز إطالق لفظ المرسكي ي‬ ‫من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫‪ 006 /‬آية وحديث و‪ 76‬أثر‬

‫‪84‬‬
 ‫اب حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين‬
‫‪ _003‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 706‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 306‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر ر‬
‫مرسك وإن‬ ‫ي‬
‫آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 006‬صحابيا‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 066‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقي يف تحريف القرآن بالجدل‬

‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسي ( ‪) 06‬‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف المعيلة يف جمع‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫طريقا عن ي‬
‫طرق األحاديث وتعمد خالفها‬

‫عل الكبائر وما ورد‬ ‫ُ ِّ‬

‫‪ _076‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للم ِرصين ي‬
‫المعاض بريد الكفر ‪ 366 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _070‬الكامل يف أقوال الصحابة واألئمة يف آية ( ماء دافق يخرج من بي الصلب واليائب )‬
‫عل‬
‫ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر ذلك ي‬
‫العلم ‪ 006 /‬أثر‬
‫ي‬ ‫مزاعم اإلعجاز‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪85‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 234‬‬
‫ن‬‫ع‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ن‬‫ك‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث ح وب‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫لغ‬‫ا‬ ‫ب‬
‫ي اب ار ن ث رق و ان أ لاف‬ ‫ل‬ ‫ع‬

‫ل‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ض‬

‫ألأئمة فية نين حسن و ف وأ ر ذ ك‬
‫ع‬

‫ب‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ج‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خ‬

‫ي أ رأحة ن ا ل ألأ ار و دلأ ل‬‫ل‬ ‫ع‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪86‬‬