Тема 6.Виникнення Афінської рабовласницької демократії.

1
Афіни розташовувалися в Аттіці – кам'янистому п-ове на Егейськом
побережжі Середньої Греції. Із заходу півострів омиває Саронічеській затока.
Тут розташовано декілька зручних гаваней (Пірей, Фалери). Півострів
покритий вапняними горами, в багатьох частинах позбавлений зрошування і
рослинності. Гориста північна і південно-східні околиці мало придатні для
землеробства. Ця частина Аттіки називається Діакрієй (Нагір'ям).
Прибережна область Паралія (Примор'я) теж мало родюча, але володіє
хорошими гаванями. Кращою частиною Аттіки була її серединна рівнина –
Педіон, яка зрошувалася двома невеликими річками, була обмежена з трьох
сторін горами і омивалася морем з південного заходу. На цій рівнині і
розташовувалися Афіни.
Грунт Аттіки був мало придатна для землеробства, яке було возмодно лише в
рівнинних областях: Педіон, Месогея, Ельовсинськая і Марафонська. Тут із
старовини сіяли пшеницю, якої все одно не діставало, і її доводилося
ввозити. Пізніше основною хлібною культурою став ячмінь. Розвивалося
віноградорство і олівководство.
Аттіка багата корисною копалини: мармуром, залізом, сріблом, чудовою
глиною, яка широко використовувалася для керамічного виробництва.

Якнайдавніша історія Аттіки відома дещо краще, ніж історія стародавньої

Спарти. Подібно Спарті Аттіка і Афіни своїм історичним корінням йдуть в
кріто-мікенській світ. У мікенськую епоху на Акрополі існувало укріплене
поселення і «палац» мікенського типу, висхідний до XVI - XIII вв. до н.е.
Афіни були одним з центрів мікенськой культури. У XII в. до н.е. у зв'язку із
загрозою дорійського вторгнення, оборонні споруди Акрополя були
розширені, про що свідчать залишки стін і якнайдавнішої системи
водопостачання, що збереглися. У послемікенськоє час в Аттіці проживало
декілька родових общин, які жили в родових укріплених поселеннях, назви
яких збереглися і в пізніший час – Ахарни, Ельовсин, Колофон, Фалерон,
Марафон і ін. Всі вони були самостійними центрами. Між ними відбувалися
часті війни, про яких збереглися легенди. В період нових міграційних воєн,
коли Аттіці загрожувала небезпека і з півночі і з півдня, ймовірно, і відбулося
первинне об'єднання общин (ойкосов) в цілях сумісного захисту від ворогів.
Афіни в цей період племінних пересувань і завоювань виконували в Аттіці
першенствуючу роль, оскільки у разі небезпеки об'єднання відбувалося
навколо Афін. Акрополь Афін, як показали останні археологічні
дослідження, мав могутні зміцнення. Спогади про об'єднання окремих
пологів навколо Афін збереглися головним чином в легендах, що зв'язують
дане об'єднання, або синойкизм, з ім'ям пануючи Тесея. Насправді процес
об'єднання Аттіки навколо Афін розтягнувся на декілька сторіч. Число
самостійних філ, що злилися при об'єднанні Аттіки, пов'язаному з ім'ям
Тесея, дорівнювало чотирьом. Одночасно в традиції наголошується
приписуване також Тесею розділення Аттіки не по філам, але по соціальних
групах: евпатріди (знати, землевласники), геомори (землероби), деміурги
(ремісники).
_ Діонісий Галікарнасській писав, що евпатрідамі називали людей
знатних і багатих, які по своєму положенню стояли на чолі міста. Економічну
основу їх могутності складали родючі землі, розташовані поблизу Афін.
Земельні володіння знаті збільшувалися за рахунок експропріації земель
геомеров на основі виникаючої боргової кабали. Дедалі все більш багатство
ставало невід'ємною ознакою родовитості. Усередині роду виділяються
окремі сім'ї, що зосередили в своїх руках більше землі і багатства, а також
претендуючі на право заняття суспільних посад. Число впливових
евпатрідськіх пологів і сімей в Афінах в VIII – VII вв до н.е. було невелике,
але в їх руках сосредотачивалісь багатство, сила і влада.
Таким чином, процес розкладання роду на сім'ї супроводжувався
соціальною поляризацією: на одному полюсі - родова знать, на іншому –
сільська громада. Пануючій верхівці евпатрідов протистояла основна маса
аттічного вільного населення – демос, який також не був однорідний.
Основними соціальними групами усередині демоса були: 1) геомори – це
середні і дрібні землероби, що працювали на своїх ділянках; 2) фети – люди,
землі, що позбулися; 3) деміурги – ремісники, торговці і т. д; 4) окрім
вільного аттічного населення, існували раби і метеки. Метеки – це переважно
вихідці з інших общин, яких називали іноземцями. Хоча вони постійно жили
в Афінах, вони не могли входити до складу родових організацій (філ,
фратрій, пологів), і складали особливу групу вільного населення. Вони були
особисто вільні, але обмежені в економічних правах і позбавлені яких-небудь
політичних прав. Їм заборонялося володіти землею на території Аттіки.
_Політична система. Процес утворення Афінської держави закінчився
приблизно на початку VI в. до н.е.
• Верховна влада над об'єднаною Аттікою протягом декількох сторіч
належала афінським басилеям (царям).
• Близько VIII в. до н.е. царська влада в Афінах зникає і правити в місті
стали вибрані з евпатрідов правителі – архонти. Спочатку ця посада була
довічною, але згодом ( з середини VIII в. до н. э.) правління архонтов
обмежується десятьма роками, а пізніше ( з 683 р. до н. э.) - одним роком.
Замість одного правітеля-архонта в VI в. до н.е. обирається колегія архонтов,
що складалася з 9 человек:1) головним вважався архонт-епонім, ім'ям якого
позначався рік його правління. Він мав вищий нагляд за внутрішнім
управлінням, вів суд по сімейних справах і відав справами опіки над вдовами
і сиротами; 2) другому архонту – басилею належали колишні релігійні
обов'язки царя; 3) третій архонт – полемарх був на чолі всіма військовими
силами держави; 4)остальные 6 членів колегії, носячі назву архонтов-
фесмофетов, тобто «охоронців законів» мали судові функції і стежили за
виконанням законів. Обирані на посаду, архонти виконували свої обов'язки
безвідплатно, тому абсолютно очевидно, що архонтамі могли бути тільки
достатньо спроможні люди.
• _Контроль над діяльністю архонтов здійснював ареопаг – вищу
державну раду, члени якої були з числа евпатрідов. Ареопагу належала
законодавча, вища судова і контрольна влада.
• У VIII – VI вв. до н.е. скликалися і народні збори – екклесия ( збори
«викликаних осіб»). Його склад значно відрізнявся від народних зборів
гомерівського часу, бо в ньому могли брати участь тільки ті громадяни, які
були запрошені на збори архонтамі.
Таким чином, відтиснення на другий план філо – басилєєв, а потім і
афінського басильовса, за пізніше замінений щорічно обираними (по
знатності і багатству) архонтамі, знаменувало виникнення класового
суспільства, що скидає з себе родову оболонку. Значить, влада в Аттіці в
даний період належала родовій аристократії, а народ, по виразу Арістотеля,
«ні в чому не мав своєї частки».

Родюча земля, що знаходилася навколо Афін, до II в. до н.е. зосередилася в

руках евпатрідов, які прагнули закабалити середніх і дрібних землеробів –
геоморов.
Вся тяжкість влади евпатрідов лягала на плечі селян Аттіки. Селяни
володіли дрібними ділянками землі, які називалися клерамі. Селянські клери,
переважно розташовані на кам'янистих, погано зрошуваних землях
неродючої Аттіки, приносили незначний урожай. Селянська сім'я далеко не
завжди могла прогодуватися урожаєм ячменю або пшениці з своєї маленької
ділянки. Селяни вимушені звертатися по допомогу до евпатрідам, просячи у
них у борг зерно, нескладний інвентар для обробки землі. Знаходячись в
безвихідному становищі, селяни мимоволі погоджувалися на різні, навіть
найважчі умови виплати цього боргу, пропонуючи відпрацювати за нього на
полі евпатріда, або обіцяючи повернути борг в значно збільшеному розмірі.
Евпатріди ж охоче погоджувалися давати у борг на таких вигідних для себе
умовах, умножаючи ще і цим способом свої багатства. Крім того,
користуючись своєю пануючою роллю в старовинних суспільних
організаціях – філах і фратріях, евпатріди захоплювали в свої руки ще
неподілені громадські землі, а також прагнули заволодіти землями дрібних
землевласників, які знаходилися в постійному боргу. В результаті цього
процесу, за словами Арістотеля, «вся земля була в руках небагатьох», а весь
народ знаходився в рабстві у багатих: «Бідні знаходилися в поневоленні не
тільки самі, але також і діти, і дружини. Називалися вони пелатамі і
шестідольникамі, тому що на таких умовах обробляли поля багачів».
(«Афінська політія».)
Шестідольникі – це дрібні землевласники, що заборговували, які вимушені
закласти свої землі крупним власникам і у вигляді відсотків повинні платити
1/6 урожаю. На землях боржників ставилося боргове каміння з позначенням
суми їх боргу.
Пелати – це неоплатні боржники, які позбулися своїх ділянок землі і були
обернуті в кабальних рабів крупних землевласників, обробляючи їх землі.
«Більшість народу була в поневоленні у небагатьох … найважчим для
народу було його рабське положення», - так характеризує Арістотель
соціальні відносини в Аттіці VII століття до н.е. Слід зазначити, що така
примітивна форма кабального рабства (боргового поневолення народних
низів) гальмувала розвиток продуктивних сил країни, оскільки закабалені
пелати землю обробляли погано. У свою чергу, зубожілі шетідольникі
представляли поганий ринок для міських ремісників і торговців. Сільське
населення скорочувалося унаслідок масового продажу неоплатних боржників
і їх дітей за межі Аттіки.
Проти евпатрідов, які зосередили в своїх руках всю політичну владу і силу і
міцно трималися за родові порядки, виступали шестідольникі, міський демос,
а також ті з роду евпатрідов, які з яких-небудь причин відірвалися від свого
роду.
Соціальні суперечності в VII – VI вв. до н.е. в Аттіці були такі ж гострі,
як і в інших грецьких полісах. У 30-е роки VII століття до н.е. спалахнула так
звана “Килонова смута”, метою якої було скидання влади евпатрідов і
затвердження тиранення. Килон- людина знатного походження, переможець
Олімпійських ігр- в одне з свят на честь зевса, скориставшися великим
скупченням народу, разом з своїми нечисленними прихильниками захопив
афінський Акрополь. Народ не підтримав повсталих. Тоді евпатріди оточили
храм і пообіцяли змовникам зберегти життя, якщо бунтівники залишать
храм. Килон ліг духом і біг з Акрополя, залишивши товаришів
напризволяще. Тоді бунтівники припинили опір, сподіваючись на те, що в
храмі вони знаходяться під заступництвом богині. Коли вони вирішили
здатися, прив'язали себе мотузком до статуї Афіни і покинули Акрополь.
Мотузок розірвався. Архонт Мегакл крикнув: «Богиня від них відрікається!».
Всі спільники Килона були перебиті. Килон, що раніше покинув їх,
залишився живий і обвинуватив у вбивстві своїх прихильників могутній рід
Алкмеонідов, який не стримав своєї обіцянки і пролив кров у вівтаря богині –
покровительки. «Килонова смута» по – суті була спробою верхівкового
державного перевороту.
_Знатний афінянин Килон отримав перемогу на Олімпійських іграх і
відчув себе обранцем богів. Він вирішив стати тираном в Афінах. У
свято зевса Олімпійського він захопив Афінський Акрополь. Облогу
очолив Мегакл з роду Алкмсонідов. Килон біг. Його загін сів навколо
вівтаря в храмі Афіни / тут він був під її заступництвом /. Але сидіти
довго не можна - якщо хто - то вмирає з голоду - це осквернення храму.
Мегакл запропонував полоненим з'явитися на суд Ареопагу. Полонені
узяли довгий мотузок, прив'язавши її до вівтаря Афіни, і таким чином
вийшли з храму / заступництво збереглося /. Скоїлося лиходійство, що
заплямувало рід Алкмсонідов : Мегакл нацькував на полонених натовп .
На місто прийшла розплата : хвороби, невдачі в битвах. І лише
очищення врятувало місто.

Спроба державного перевороту Килона не вдалася, проте, починаючи з

цього часу, наступає період активних виступів демоса. Багато приводів для
цього виникало унаслідок діяльності знаходився в руках евпатрідов суду, що
довільно тлумачив ніде не записані і усно передавалися родові звичаї. Тому
однією з перших вимог, які висунув демос в боротьбі з евпатрідамі, було
складання писаних і загальнообов'язкових законів, які регулювали б правові
відносини виникаючого рабовласницького суспільства.
Першою серйозною поступкою евпатрідов демосу було видання
писаних законів. У 621 р. до н.е. при архонте Драконте були вперше записані
законодавчі звичаї, що дещо обмежило свавілля суддів-аристократів.
Арістотель відзначав, що «… Драконту належать закони, але він їх склав для
існуючого вже державного ладу. Особливого, що заслуговувало б згадки, в
цих законах нічого немає, хіба тільки суворість їх унаслідок величини
покарань». Дійсно, закони передбачали смертну страту навіть за дрібну
крадіжку (крадіжку овочів або плодів). У своїй основі ці закони, написані
кров'ю, як говорили греки, представляли зведення примітивних родових
звичаїв. Проте їх значення полягає у тому, що вони обмежували свавілля
родової знаті. Записані на кам'яних дошках, вони були виставлені на площі
для загального огляду. Таким чином судовий процес потрапляв під
суспільний контроль.
Проте закони Драконта не змінили безправне політичне положення
міського демоса і дрібних землевласників. Крупні власники захопили до
цього часу землю аттічної рівнини, яку обробляли за допомогою своїх
родичів і рабів. Зерно привозили з Чорноморського побережжя. У Аттіці
вирощували виноград, оливкові дерева, плоди яких частково йшли на
експорт. Крупні володіння розросталися за рахунок поглинання дрібних.
Маса дрібних землевласників була у боргу у багатих евпатрідов, беручи
гроші в позику під заставу землі, (адже земля була невідчужуваною родовою
власністю, її не можна було ні продати, ні заповісти, ні віддати за борги), або
особистої свободи. Внаслідок цього напруження боротьби між евпатрідамі і
демосом зростало. Щоб покласти край затяжній боротьбі необхідне
перетворення державного і економічного ладу Афін.

Як Законодавець виступив Солон, вибраний в 594 р. до н.е. архонтом.

Солона вважали мудрецем, воїном і поетом. Вперше він проявив себе в
період боротьби за о. Саламін. Афіняни зазнали такої поразки, що вирішили
назавжди відмовитися навіть від самої ідеї. Солон вважав це за неправильне.
Оскільки всяка агітація за Саламін каралася смертною стратою, він
вимушений перетворитися божевільним, і звернувся до народу з віршованою
мовою. Мова Солона була така переконлива, що афіняни послухали його і
зуміли повернути острів. Солон придбав популярність і популярність.
І евпатріди, і демос покладали на Солона великі надії. Селяни вважали його
справедливою людиною і вірили, що він задовольнить їх потреби. Евпатріди
ж вважали, що Солон, як вихідець з їх середовища, не дасть їх в образу. На
підставі аналізу повідомлень Плутарха і Арістотеля можна зробити висновок,
що Солон в проведенні реформ спирався на інтереси середнього стану,
займав «середню» позицію між знаттю і демосом. Солон був відомим
оратором і поетом. У одній з своїх елегій Солон «нападає на обидві партії,
захищаючи в той же час одну від іншої, розбирає всю суперечку, а після
цього переконує однаково тих і інших припинити виниклий розбрат»
(Арістотель). Селян, які вимагали переділу землі, він називав тими, що
«вийшли на грабіж» і говорив, що не можна на рідних нивах «дати худим і
благородним частку рівну мати». В той же час він переконував багатих
перестати пригноблювати бідняків: « … Нині стримати гордість свою ми
повинні, серце своє приборкати. Будьте скромні в своїх бажаннях, адже ми,
як ви знаєте самі, не захочемо поступитися…». Таким чином, Солон робить
спробу примирити супротивників. Ось що про це пише Плутарх: «Солон
удався до обману і тих і інших для порятунку держави: бідним він таємно
обіцяв розділ, багатим же забезпечення боргових зобов'язань, багаті його
охоче прийняли як людину заможну, а бідні, як чесного».
Солон провів ряд економічних і політичних реформ. Своєю діяльністю він
відкрив «ряд так званих політичних революцій, відкрив його вторгненням у
відносини власності».
• Першою і значною реформою Солона була так звана «сисахфія» -
«струшування тягаря», тобто зняття боргового каміння з полів. Солон
відмінив всі боргові зобов'язання і заборонив на майбутній час боргове
рабство. Селян, проданих в рабство за борги за межу, він велів розшукати і
викупити на державний рахунок. Дана реформа всім своїм вістрям була
направлена проти крупних землевласників – евпатрідов (старої родової
знаті). Тепер в Аттіці опинилося багато дрібних селянських наділів. Його
закон був направлений також проти рабства співвітчизників, рабства -
должнічества, яке тільки заважало розвитку афінського господарства,
підриваючи основи його економічного життя. Закони Солона хоча і
покращували положення селян, але не позбавляли їх від бідності і важкого
життя, бо їх наділи не були збільшені. Подальший розвиток рабства
відбувався за рахунок ввезення рабів-іноземців.
• Іншим важливим законом Солона був закон про заповіти. Введення
свободи заповітів стимулювало розвиток приватної власності на землю,
ослабляло і відміняло пережитки родової власності на землю, що складала
головну основу могутності евпатрідов. Дозвіл відчужувати землю відкрило
шлях для концентрації землі і принесло вигоду крупним землевласникам. Це
було своєрідною винагородою аристократії за деякі втрати від інших реформ.
• Ряд економічних реформ Солона було направлено на розвиток торгівлі
і ремесел. Щоб знизити ціни на хліб, заборонив вивіз зерна, що завдавало
удару по спекулянтах хлібом і покращувало положення міського населення.
В той же час заохочував розведення садово-городних культур і вивіз
оливкового масла і виноградного вина за межу. Солон всіляко заохочував
розвиток ремесел в країні. Щоб надати більшу політичну вагу ремісничому
шару, Солон наділив багатьох метеков правами афінського громадянства.
На користь розвитку торгівлі була вироблена реформа грошової системи.
Стара егинськая монетна система була замінена новою, евбейськой: 100
нових драхм за ціною срібла складали лише 73 старих. Заміна монетної
системи свідчила про розширення торгових стосунків Афін.
Не менше значення мали політичні реформи Солона.
• До VI в. до н.е. влада в Афінах належала евпатрідам. Таким
положенням в державі були не задоволені не тільки селяни і міська біднота,
але і багачі – вихідці з народу. Тому Солон провів реформу, по якій
благородне походження не давало право ні на яку суспільну посаду, ні на
яку-небудь політичну перевагу.
• У основу так званої тімократічеськой реформи (тіме – «майно», «ценз»)
був встановлений майновий ценз, який визначав політичні права громадян.
Солон розділив всіх громадян Аттіки на 4 розряди залежно від доходів, які
визначалися в заходах зерна, вина або оливкового масла, виражені в
медімнах (52,5 літри). До першого, вищого розряду були віднесені
громадяни з доходом в 500 медімнов. Їх називали пятісотмерникамі-
пентакосиомедімнамі. До другого розряду – громадяни з доходом більше 300
медімнов. Їх називали вершниками. До третього розряду відносилися ті, хто
одержував дохід понад 200 медімнов. Називалася дана категорія зевгитамі. І,
нарешті, до четвертого розряду відносилося все інше населення (окрім рабів),
що мало невеликий дохід (або взагалі ніякого доходу). Громадян цього
розряду називали фетамі.
Розподіл громадян залежно від майнового положення впливав на службу у
війську. Пятісотмерникі споряджали кораблі і несли повинності по
постачанню війська. Трехсотмерникі повинні служити в кінноті і містити на
свої засоби бойових коней, у зв'язку з чим їх називали вершниками.
Громадяни третього розряду складали основну масу піхоти (гоплітов). Їх
доходи дозволяли придбавати важке озброєння. І, нарешті, фети служили
веслярями у флоті і були легкоозброєними воїнами в піхоті. Крім того,
громадяни перших двох класів повинні були виконувати суспільні
повинності (літургії): пристрій суспільних свят, фінансова участь в
проведенні дорогий і т.д.
_ Громадяни перших трьох розрядів могли посідати вищі державні посади.
Фети ж мали право тільки брати участь в народних зборах і в судах.
Таким чином, відміна права знаті, заснованого на народженні, і перехід до
багатства, яке можна придбати хоча б теоретично, є найістотнішим в
реформах Солона.
Солон збільшив число громадян Афін за рахунок метеков, що назавжди
переселилися до Афін.
Солон підсилив роль народних зборів (еклессиі). Всі громадяни від першого
до четвертого розряду мали право голосу в народних зборах, які стали
вищою законодавчою владою в Афінах. Від народних зборів залежало
обрання вищих посадовців. Але ухвалювати які-небудь рішення самостійно
народні збори не мали права. Для попереднього розгляду справ, що
поступали на обговорення народних зборів, Солон заснував раду
чотирьохсот.
• створив два нові демократичні органи: рада 400-х (буле) і геліею (суд
присяжних). Разом з тим він зберіг аристократичну раду – ареопаг і колегію
архонтов, правда, декілька зменшивши їх повноваження. Солон відняв
судову владу у евпатрідов і передав її простому народу. Народний суд –
гелієя (найвищий судовий орган Афін) при Солоне складався зі всіх громадян
і тому стояв за народні інтереси
• Для захисту нового державного пристрою Солон ввів два закони: 1)
покарання атімієй (тобто частковим або повним позбавленням цивільних
прав) за неучасть в політичному житті; 2) обов'язок громадян повідомляти
про замахи на існуючий лад.
• Солоном були проведені також закони у області кримінального права
(штрафи за лихослів'я, смертна страта за перелюбство і т.д.).

Греки особливо захоплювалися законами, які служили вихованню цивільних

вдач.
• До Солона був закон: «Хто терпить образу, той може скаржитися в
суд». Солон змінив положення: « Хто бачить, той може скаржитися».
• Лаяти живих людей заборонив в урядових будівлях, суді, храмах.
Дозволено на вулиці. Лаяти мертвих забороняється скрізь: мертві безсилі
захищатися.
• Хто не може вказати, на які засоби він живе, той позбавляється
цивільних прав.
• Якщо батько не навчив сина нічому, то такого батька син не
зобов'язаний годувати до старості.
Значення реформ Солона полягало у тому, що вони сприяли прискоренню
ліквідації пережитків родового ладу і панування родової аристократії,
оформили державний лад Афін як рабовласницького поліса, заклали основи
афінської демократії. Влада перестала бути монополією одних евпатрідов, в
активному управлінні державою могли брати участь громадяни незалежно
від походження.
Термін дії законів був визначений законодавцем в 10 років, і вищі посадовці
дали клятву вірності законам. Завершивши законодавчу діяльність, він
відправився в подорожі. Повернувшися до Афін він виступав проти
тиранення. Відмовився бігти з міста. Пісистрат пошанував старість Солона, і
навіть зумів здобути його розташування. Говорять, що останні роки своєму
життю прожив в гармонії, віддаючись служінню музам і спілкуючись з
своїми друзями. За переказами тіло Солона було спалене на о. Самос і
розвіяно над морем.
5
У Афінах з новою силою загострилася боротьба. У 589 г.до н.е. афіняни не
могли вибрати першого архонта. Така ж ситуація повторилася через чотири
роки. У 581 р. до н.е. не вдалася спроба архонта Дамасия захопити владу.
У гострій соціальній боротьбі зіткнулися 3 групи: 1) педії – жителі рівнини,
що представляли інтереси евпатрідов, що прагнули повернути колишні,
досолоновськіє порядки; 2) паралії – жителі приморської смуги (торгові і
ремісничі круги, що боролися за збереження солоновськіх реформ); 3) діакрії
– селяни гористої області Аттіки, що прагнули до переділу землі. Вождем
педієв був Лікург, паралієв – Алкмеонід Мегакл, діакрієв – Пісистрат, який і
захопив владу при підтримці діакрієв за допомогою військової сили.
Пісистрат – вихідець з аристократичної сім'ї, що шукав опори в народі.
(Геродот практ., стр.133) Дійшовши влади в 560 р. до н.е. за допомогою
«дубінщиков», він став «тираном».
Тиранення – прогресивна форма державної влади в Стародавній Греції, при
якій фактично влада знаходилася в руках одного правителя. Вихідці з
аристократії нерідко узурпували владу в полісі, ігноруючи традиційні
установи – рада старійшин, народні збори. Зовні положення тиранів
нагадувало положення монарха. При цьому вони самі не приховували своїх
устремлінь бути схожими на басилєєв. Правління тиранів відрізнялося
популізмом, заграванням з демосом. Щоб привернути народ на свій бік вони
вдавалися до самих різних прийомів: заступництву в судах, звинуваченню
багатих аристократів, конфіскація і розділ земель багачів. Загальногрецьким
явищем було тиранення в період архаїки. Міцнішим і довготривалим було
тиранення в Корінфі, Мегарах і Афінах. Тиранам вдалося затриматися у
влади завдяки пронародному характеру і строгим дотриманням законів
поліса. Найбільш відомі імена тиранів Кипсела (з Корінфа), що вигнав
царський рід; Пісистрата, а також Полікрата ( о. Самос).
Перемога Пісистрата була ударом для евпатрідов. Його правління
ознаменувалося розгромом родової аристократії в Афінах. Державних же
установ і законів Пісистрат не чіпав. Як і раніше існували ареопаг, архонти.
Про Пісистратідах так говорить Фукидід: «… держава управлялася раніше
встановленими законами за винятком того, що Пісистратіди завжди
піклувалися про те, щоб призначити на державні посади кого-небудь з своїх
родичів». (Фукидід)
Пісистрат проводив політику на користь селянства і торгово-ремісничих
шарів демоса. Головні заходи Пісистрата були направлені на зміцнення
селянських господарств, посилення ополчення гоплітов – основної опори
влади. Він роздавав сільській бідноті землі, конфісковані у евпатрідов,
відкрив для сільського населення державний кредит: потребуючим давали
худобу, насіння, надавали в позику гроші і на обробку землі.
У справі економічних реформ Пісистрат завершив те, що почав Солон: 1) їм
був зміцнений добробут мас, що сприяло подальшому збільшенню кількості
демоса. Після Солона і Пісистрата вже немає відомостей про важку земельну
кризу. Були полегшені податки для бідного населення. Для сільського
населення Пісистрат заснував посаду роз'їзних «суддів у справах», тобто по
сільських громадах; 2) при Пісистрате був створений торговий і військовий
флот, тим самим були закладені основи морської могутності Афінської
держави; 3) почалося будівництво нових храмів (храм Афіни Паллади, храм
зевса Олімпійського), корисних споруд (водопроводів і водоймищ),
проведені прекрасні дороги з Афін в околиці і т.д. Таке будівництво сприяло
не тільки прикрасі і впорядкуванню міста, але давало заробіток безлічі
ремісників.
За часів Пісистрата Афіни стали центром грецької культури і освіти. У місто
були привернуті видатні художники і поети, для народу двічі в рік
влаштовували свято Діоніса, на якому вперше в Афінах влаштовувалися
театральні уявлення. Афіни зайняли перше місце серед грецьких держав,
досягнувши і зовнішньої могутності. Редагуються поеми Гомера. При
Пісистрате зміцнюються торгові зв'язки з Фракією, причорномор'ям; росте
експорт афінських ремісничих виробів і імпорт хліба. При Пісистрате Афіни
контролюють Геллеспонт, підтримують тісні зв'язки з самосськім тираном
Полікратом, наксосськім – Лігдамідом, з Фівами, Фессалієй і іншими
полісами. Таким чином, в період правління Пісистрата був зроблений крок
вперед по зміцненню рабовласницької демократії в Афінах.
Після смерті Пісистрата (527г. до н. э.) влада перейшла до його синів, які
поступово відійшли від демократичних методів управління. Були збільшені
податки, змінилися відносини з іншими державами. В результаті змови був
убитий один з синів Пісистрата (Гиппарх). Проте влада як і раніше
знаходилася в руках Пісистратідов, тому учасники змови були страчені, а їх
прихильники вигнані. Це загострило обстановку в країні. На чолі руху проти
Пісистратідов стояв Клісфен, з чиїм ім'ям пов'язана подальша демократизація
афінського політичного устрою.

Клісфен походив з аристократичного роду Алкмеонідов. Він очолив рух

проти тиранення Пісистрата, в результаті якого в 510г. до н.е. з Афін був
вигнаний тиран Гиппій, після чого Клісфен фактично встав на чолі держави.
Приступаючи до реформ, Клісфен сподівався, перш за все, на підтримку
демоса. Його політичні реформи не носили альтруїстичного характеру.
• Вибраний першим архонтом, Клісфен провів реформу державного
пристрою Афін.
• Іншим найважливішим перетворенням Клісфена була реформа
виборчої системи. Нова конституція Клісфена ігнорувала чотири стародавні
племена, засновані на пологах і фратріях. Їх місце зайняла абсолютно нова
організація громадян тільки за місцем проживання. Вирішальне значення
мала вже не приналежність до родових союзів, а виняткове місце постійного
проживання. Вся територія Афінської держави була розділена на 3
територіальні округи: 1) Афіни з передмістям; 2) внутрішня центральна
смуга; 3) берегова смуга. Округ складався з 10 рівних частин – тритій. Три
тритії, по одній з кожного округу, об'єднувалися у філу, їх було 10.
Арістотель так пише про це: «Клісфен розділив Аттіку на 30 частин по
демам: 10 узяв з демов приміських, 10 – з демов прибережної смуги, 10 – з
демов внутрішньої смуги. Назвавши ці частини трітіямі, в кожну філу він
призначив по долі три тритії, так щоб до складу кожної філи входили
частини зі всіх цих областей.
Цією реформою підривалася влада аристократії і панування обласних
партій. Подальшим підрозділом філ і «тритій» були деми, на які була
розділена територія Аттіки. Деми стали адміністративною, господарською,
культовою і політичною одиницею, в якій проходило все життя громадянина
(і поза якою він втрачав свої політичні права). Демов налічувалося 100. Місто
Афіни Клісфен не зарахувало ні до однієї який-небудь філе, а розбив на 10
демов, які належали різним філам. Цим досягалася рівноправність всіх філ.
Клісфен надав демам самоврядування, бо чудово розумів, що без місцевого
самоврядування демократія і політична свобода будуть слабкі.
Деми мали свої збори, своє суспільне управління, свої посадовці, свої
громадські землі, свої свята. На чолі дема стояв виборний, щорічно змінявся
старшина – демарх. Вибори на деякі державні посади вироблялися по демам.
Деми звернулися до дуже активних органів місцевого самоврядування.
• Реорганізовані також державні установи країни. Клісфен встановив
раду п'ятисот (замість ради чотирьохсот), в який обиралося по п'ятдесят
депутатів від кожної філи. Рада 500-стільників стала верховною радою
Афінської держави і зробилася органом безпосереднього рабовласницького
«народовладдя» (у раду 500 обирали по долі від кожної з 10 філ).
• При Клісфене була встановлена посада стратегів, полководців. Вони
обиралися поодинці від кожної філи. Колегія 10 стратегів очолювала з того
часу афінське військо.
• Щоб усунути можливість скидання державного ладу і протистояти
посиленню влади однієї особи, Клісфен ввів «остракізм»: вигнання
небезпечних громадян. Причому, вигнання носило характер почесного
видалення: честь видаляється не страждала, права громадянства і майна
зберігалися. Вигнання обмежувалося 10 роками, після чого він міг зайняти
почесне місце серед громадян. (Плутарх)
Законодавство Клісфена зіграло велику роль в історії Афінського поліса як
завершальний етап реформ і революцій, початих Солоном. На історичну
арену вийшло все аттічне громадянство, що складало Афінську державу.
Самі греки вважали Клісфена родоначальником грецької демократії.
Якщо Солон підірвав економічну могутність родової знаті, то Клісфен
пішов ще далі. За словами Арістотеля «він змішав все населення Аттіки», не
зважаючи на традиційні політичні і релігійні зв'язки. В результаті ухвалення
законів Клісфена були вирішені наступні задачі: 1) афінський демос і
консервативне селянство було звільнене від стародавніх родових традицій, на
яких грунтувався політичний вплив знаті; 2) були припинені зв'язки між
окремими родовими союзами, загрозливі внутрішній єдності держави; 3) до
участі в політичному житті були привернуті навіть ті, хто стояв поза
фратріями і філ і не користувався цивільними правами. Клісфен завершив
перший етап боротьби за демократію в Афінах. Але до повного торжества
демократичних ідеалів було далеко. Система, що склалася, оцінювалася як
помірна форма демократії. Вся подальша політична боротьба відбувалася
навколо «ступеня» розвитку демократії
Таким чином, аналіз боротьби «партій» в Аттіці VI в. до н. э., законодавчої
діяльності Солона, тиранення Пісистрата, реформ Клісфена яскраво свідчить
про те, що VI вік до н.е. був найважливішим, знаковим періодів в історії
Афінського поліса. Великим винаходом Афін була демократія, яка вперше
зміцнилася в цивілізованому суспільстві.
Тема 7. Розквіт Афінської рабовласницької демократії.
Процес складання демократичної держави в Афінах був оригінальним
явищем, тому затягнувся на декілька сторіч. Реформи Солона і Клісфена,
проведені протягом VI століття до н.е., завдали рішучого удару по
залишках родового ладу, що гальмували розвиток продуктивних сил
афінського суспільства. І, якщо Солон відкрив ряд так званих політичних
революцій, то Клісфен скинув родову знать остаточно, разом їй
знищивши і останні залишки родового ладу.
У результаті тривалої боротьби демоса проти знаті в Афінах в кінці VI
століття до н.е. перемогла рабовласницька демократія. Якщо реформами
Солона і Клісфена були закладені лише перші кроки на шляху
формування демократичного ладу в Афінах, то свого щонайвищого
світанку він досяг в період правління Перікла /490 - 429 г.г. до н .э./
Особа Перікла і його діяльність були предметом вивчення починаючи з
античних часів, і привертають увагу дослідників по сьогоднішній день.
Перш ніж познайомитися з їх поглядами, трактуванням діяльності
Перікла, стисло зупинимося на аналізі наявних джерел з даного питання,
серед яких найбільший інтерес представляють праці Фукидіда,
Арістотеля, Псевдоксенофонта, Плутарха. У працях античних істориків
діяльність Перікла як державного діяча оцінюється по – різному. При
цьому критерієм служить особиста позиція автора у відношенні до
афінської демократії.
Фукидід /около 460 -400 г.г. /, сучасник Перікла, все своє життя був ревним
прихильником великого Алкмеоніда. У "Історії Пелопонесськой війни"
досить детально освітлює історію Афін другої половини V століття до
н.е. Він вкладає у вуста Перікла полум'яну мову, вимовлену на похоронах
перших полеглих в Пелопоннеськой війні афінських воїнів. У роботі
Фукидіда також міститься характеристика афінської демократії, а також
програма внутрішньої і зовнішньої політики Перікла. Дана мова є
ідеалізацією афінської демократії в кращу пору її існування. «Поки
Перікл, - говорить Фукидід, - стояв на чолі держави, він правильно
керував ним і твердо охороняв його безпеку. При ньому Афінська
держава досягла вищої своєї могутності».
Іншим джерелом по даній темі є "Афінська політія" Арістотеля /384 -
322 р. р. /. Арістотель був прихильником помірної демократії часів Солона,
яку називає «політієй». До демократичного пристрої часів Перікла
Арістотель відноситься украй стримано. "Демократією" він називає
панування черні і безпринципних демагогів. Перікл характеризується
Арістотелем як один з демагогів, що проводив політику державних
роздач з особистого честолюбства. Разом з тим Арістотель визнає : "Поки
Перікл стояв на чолі народу, державні справи йшли порівняно добре ;
коли ж він помер, вони пішли значно гірше..."Не дивлячись на дані
політичні погляди, в політії міститься об'єктивний матеріал про основні
заходи Перікла і дається їх оцінка.
Інший політичний памфлет "Афінська політія", як вважають, був
написаний на початку Пелопоннеськой війни. Довгий час ця праця
приписувалася Ксенофонту. Проте в даний час вченими встановлено, що
ні по темі, ні по стилю Ксенофонт не може вважатися автором даного
твору. Судячи за змістом трактату, його автор, Псевдоксенофонт, -
афінянин, ярий супротивник демократії і прихильник олігархічних
порядків. У трактаті дається докладна характеристика політичної
обстановки і побуту афінян даного періоду. Псевдоксенофонт пише : "
Що стосується державного пристрою афінян, то, якщо вони вибрали свій
теперішній лад , я не схвалюю його з тієї причини,что, вибравши собі
його, вони тим самим вибрали такий порядок, щоб простому народу
жилося краще, ніж благородним. Ось за це - то я і не схвалюю його..."
Особливий інтерес представляє біографія Перікла у викладі Плутарха.
Письменник оцінює Перікла як одного з найбільших і ефективних
політичних діячів Афін і Греції в цілому. "Одностайність і повна згода
панувала тоді в державі. Перікл зробився господарем як над Афінами,
так і над всією власністю Афінської держави - доходами, сухопутними і
морськими силами, островами і морями. Він був уособленням того
величезного значення, яким користувалися Афіни серед греків і
іноземців, і того владицтва над скореними племенами, яке було
затверджене союзами з різними групами і династіями», - так оцінює
Перікла і його час укладач біографії Плутарх Херонейській.
У числі джерел також слід згадати літературні твори періоду, що цікавить
нас. Серед них – трагедії Есхила, Софокла, Евріпіда, які в деякій мірі також
відображають політичну ситуацію і соціальну боротьбу в У в. до н.е.
чималий інтерес також представляє публіцистика кінця V століття до н.е. -
мови афінських ораторів Андокида, Лісия, Демосфена і ін.
Таким чином, в античній історіографії існувало дві протилежні думки в
оцінці Перікла і його діяльності. Представники першого, Плутарх,
Фукидід, ідеалізували Афіни часу Перікла, іншого - Арістотель,
Псевдоксенофонт - були ярими супротивниками демократії.
Ці два напрями в оцінці Перікла збереглися і в буржуазній
західноєвропейській історіографії. Так, німецький учений XVIII століття
Шлецер / 1735 - 1809 г.г. /, будучи прихильником "освіченого
абсолютизму», заперечував ефективність афінської демократії, в якій він
бачив лише узаконену анархію і панування "черні".
Високу оцінку Періклу і його політичним здібностям дає відомий
англійський історик першої половини XIX століття Джордж Грот. У
своїй роботі "Історія Греції" Грот украй ідеалізував афінську
демократію. Представивши достатньо об'єктивну оцінку діяльності
Перікла, він залишив без уваги питання розвитку рабовласництва в
Афінах, а також класової структури афінського суспільства. Він умовчав
про те, що афінська держава захищала інтереси меншини населення і
укріплювала владу рабовласників.
У протилежність Джоржу Гроту, що ідеалізував Афіни, інші, переважно
німецькі реакційні історики кінця XIX - початки XX століть прагнули
поменшити значення особи вождя афінської демократії і оголошували
його політику недостатньо демократичної. Подібна оцінка політики
Перікла зустрічається, наприклад, в працях Ю. Белоха.
З російських учених велику увагу вивченню історії Афінської
рабовласницької демократії надав Куторга М.С. В його дослідженнях:
«Боротьба демократії з аристократією в стародавніх еллінських республіках»
і «Суспільне положення рабів і вільновідпущеників в Афінах» виражається
симпатія дослідника до даного історичного періоду.Куторга образно помітив,
що в Афінах греки виробили дві ідеї, становлячі їх велич і незаперечну
власність:"идею свободи громадянина і ідею свободи думки."
Великий внесок в розробку проблеми афінської рабовласницької
демократії вніс професор Харківського університету В.П.Бузеськул. У
своїй дисертації "Перікл" він виступив як рішучий супротивник і критик
поглядів німецьких реакційних істориків на афінську демократію і
діяльність її політичного вождя Перікла. В.П.Бузеськул вважав Перікла
одним з найвидатніших політичних і військових діячів старогрецької
історії, а афінську демократію історично прогресивним явищем.
Для сучасної, особливо англо - американської історіографії, характерні
успадковувані ними від реакційних німецьких істориків кінця XIX -
почала ХХ століть Е.Мейера, Р.Пельмана, Ю.Белоха модернізаторськіє
прийоми зображення Афін V століття до н.е. в категоріях і термінах
капіталістичної епохи, обережність в оцінці рабовласницької демократії /
роботи Джонса, Старра /, применшення ролі рабства в античній
економіці. Одночасно існує і інший напрям, представники якого / Мерш,
Крамер, Зіммерн /, оперуючи модерністськими прийомами, всіляко
ідеалізують державний лад Афін, зображаючи сучасну їм капіталістичну
державу США прямим спадкоємцем і продовжує традицій античної
демократії.
Не доводиться заперечувати, що в умовах Греції V століття афінський
лад був найпрогресивнішим у всьому еллінському світі, а глава Афін -
найбільшим політиком свого часу, краще за інших розуміючим істотні
інтереси Афін і того класу, який він очолював. Так розглядають
афінську демократію сучасні історики, Сергєєв В.С, Глуськіна Л.М.,
Каллістов Д.П., Андрєєв і ін.

2.
Отже, перша половина V століття до н.е. ознаменувалася в історії Греції
греко - персидськими війнами, з яких грекам вдалося вийти переможцями.
Перемога Афін у війні з персидцями була отримана завдяки флоту, в
якому служила бідна частина демоса. Морська могутність Афін надалі
забезпечила їм і економічне процвітання, і політичні успіхи, а також
подальший розвиток демократії. Активність народу, що росте / 500 - 440
г.г. до н.е. /, що яскраво виявилася під час греко - персидських воєн, у
ряді грецьких держав була пов'язана із зростанням політичної боротьби,
що відбувалася як між окремими грецькими містами - державами, так і
окремими угрупуваннями усередині цих держав / між прихильниками
демократії і олігархії /.
Історія Афін V століття до н .э є найнаочнішим прикладом звитяжної
боротьби за рабовласницьку демократію. У Афінах боротьбу усередині
рабовласницького класу очолювали два угрупування: аграрний -
консервативна / або аристократична / і демократична / або морська /.
Аграрний - консервативну партію очолювала група крупних
землевласників, аристократів, а її ядро складали селяни, дрібні
землевласники. На чолі демократичної, або морської партії, стояли багаті
купці, судновласники. Її основну масу складали ремісники, міська біднота,
численний трудовий люд, пов'язаний з мореплаванням: матроси, веслярі
на кораблях, вантажники, суднобудівельні робітники і т.д. Даний чинник
привів до значного підвищення політичної ролі неімущих і малоімущих
громадян, що складали більшість в народних зборах. Прихильники
демократії прагнули до такого державного порядку, при якому верховна
влада належала б переважній більшості громадян, організованій в
народні збори. У протилежність демократам прихильники олігархії
прагнули до такого державного ладу, при якому повнота цивільних прав
і фактична можливість активної участі в управлінні державою
представлялися б лише найбагатшій частині громадян.
Загострення боротьби між двома угрупуваннями падає на першу
половину так званого "п'ятдесятиріччя" / тобто від нашестя Ксеркса в
480 р. до початку Пелопоннеськой війни в 431 р. до н.е. /
Найбільшим афінським діячем з кінця 490 - х років був Фемістокл -
вождь демократичної партії. Його "морська програма", висунута в період
греко - персидських воєн, була по суті програмою афінської демократії.
Однією з вимог даної партії було збільшення флоту. У афінському ж
флоті служили переважно незаможні громадяни - міська біднота, що
відноситься до 4 - му майновому розряду - фетам.
Фемістокл придбав особливу популярність після битви при Саламіне. Після
битви при Саламіне грецькі воєнначальникі влаштували голосування, хто з
них кращий. Кожен назвав кращим себе, а другим – Фемістокла, який і
одержав нагороду. До Фемістокла Афіни було державою другорядною.
Фемістокл перший запалився ідеєю зробити це місто, випалене дотла,
найсильнішим. Афіняни за ініціативою Фемістокла укріпили Пірей,
перетворивши його на військову гавань. Було також почате будівництво
довгих стін, що з'єднали Афіни з Пірєєм. Дані приготування викликали
чимале беспоєкойство у спартанців, на що Фемістокл відповів: «Чи вам до
особи володарювати не вашою доблестю, а чужою слабкістю».
Перетворення флоту в основну військову силу держави за таких умов
неминуче повинне було підсилити вплив неімущих і малоімущих шарів
афінського громадянства в політичному житті, що ущемляло інтереси
найбільших афінських рабовласників і землевласників і загострювало
боротьбу. У зв'язку з цим Фемістокл також провів політичні реформи: 1)ввел
вибори архонтов по долі; 2) надання вершникам можливості посідати цю
посаду; 3) звільнив колегію стратегів від контролю ареопагу. Проте
панування демократів в Афінах продовжувалося недовго. У 70-х роках
V століття до н.е. в Афінах одержала переважання аграрний -
консервативна партія, а вождь демократів Фемістокл був вигнаний
остракізмом. / 471 р. до н.е. / Останні роки Фемістокл провів у персидського
царя Артаксеркса (відносини налагодив наперед, оскільки рахував Персію
корисної в протистоянні із Спартою).
З 471 року до н.е. В Афінах міцно затвердився уряд олігархів, визнаним
вождем якого став після смерті Арістіда Кимон. Це був крупний багач,
аристократ, ворог демократії, прихильник спартанського державного
ладу. Відомий своїми військовими успіхами, він для завоювання
популярності неодноразово вдавався до підкупів. Як повідомляє Плутарх,
Кимон "удома у себе наказував щодня готувати обід, хоча і скромний,
але достатній для прожитку багатьох". В період панування аграрний -
консервативній партії посилився вплив аристократичного ареопагу,
оплоту афінської олігархії, який володів правом контролю над
рішеннями народних зборів. Якщо яке - або рішення, на думку членів
ареопагу, знаходилося в суперечності з афінськими законами, вони мали
право перешкодити його проведенню.
Будучи прихильником Спарти, Кимон прагнув до щонайтісніших
контактів з нею. У 464 році до н.е. в Спарті спалахнуло повстання
ілотов і Кимон зажадав послати військовий загін на допомогу
спартанцям. Не дивлячись на бурхливі суперечки в народних зборах і
протидію демократів, загін в 4 тисячі афінських гоплітов був посланий
до Спарти. Спартанський уряд запідозрив афінян в таємних стосунках з
повсталими і зажадало відгук цього загону, що з'явилося однією з причин
«Малої» Пелопонесськой війни. Політика Кимона на зближення із
Спартою закінчилася повною поразкою. Кимон був позбавлений посади
стратега, а пізніше піддадуть остракізму.
До кінця 60 - х років активізувалося демократичне угрупування, на чолі
якого став Ефіальт. Як писав Арістотель, "він користувався репутацією
людини непідкупного і справедливого в державних справах." Будучи
вихідцем з аристократичного, але розорився роду, Ефіальт вважав, що
істинним господарем держави повинен бути простий народ. Ефіальт
направив свої зусилля на посилення ролі народних зборів. Ефіальт завдав
удару по ареопагу - головній опорі афінських аристократів. Проти
багатьох членів ареопагу були збуджені судові процеси по
звинуваченню в хабарництві, а в 462 році до н.е. афінські народні збори
прийняли закон, по якому ареопаг позбавлявся всіх своїх колишніх
функцій , а саме контролю над новими законами і має рацію судити осіб,
що обвинувачувалися в посадових злочинах. З авторитетного органу
держави ареопаг перетворювався на простий суд по розбору деяких
видів кримінальних злочинів. Справи ж про звинувачення в посадових
злочинах були перенесені в «Раду 500» і в геліею - народний суд
присяжних. Вцелом дана реформа ареопагу означала, що його функції
фактично переходили до народних зборів, які перетворилися на
справжнього носія верховної державної влади.
Супротивники демократії ненавиділи Ефіальта, обвинувачувавши його у
тому, що він "оп'янив демос непомірною свободою" / Платон /.
Відчуваючи в його обличчі небезпечного для них політичного лідера,
прихильники олігархії в 461 році до н.е. організували замах. Ефіальт був
убитий вночі. Плутарх пояснює дію олігархів таким чином: «Він був
страшний для олігархів і безжальний до людей, що скоювали злочини
проти народу".
Після смерті Ефіальта протягом 15 - 17 років / до 443 року до н э., коли
був вигнаний Фукидід з аристократичного угрупування /
продовжувалася боротьба між аграрним і морським угрупуваннями.
Боротьба була загостреною і йшла з перевагою на стороні демократів.

3.
В результаті реформ, що почалися ще в кінці У1 в. до н.э.и завершених
Клісфеном, формується Афінська держава, яка ділилася на локальні одиниці;
багаті аристократи і багаті городяни користувалися тими ж привілеями; до
участі в управлінні допускалися вільні громадяни; відмінене боргове
рабство.Проте новий державний порядок ще не означав остаточного
затвердження демократії в Афінах.
Після організованого олігархами вбивства Ефіальта визнаним керівником
афінської демократії став Перікл. Будучи першим стратегом, Перікл
керував Афінською державою беззмінно протягом 15 років /443 - 429 г.г.
до н.е. /. Цей час іменувався "золотим століттям" афінської
рабовласницької демократії, епохою вищого розквіту Афін.
Перікл походив із знатного аристократичного роду Алкмеонідов, по
матері він був онучатим племінником Клісфена. Він дістав прекрасну
освіту. Його навчали музиці і віршуванню. Одним з його вихователів був
відомий філософ Анаксагор. Серед близьких йому людей можна назвати
найвидатніших учених, поетів, художників того часу: Сократа, Геродота і
інших. Аніскільки не побоюючись за свою кар'єру, Перікл не посоромився
кинути виклик громадській думці, залишивши свою дружину і одружувався
на іноземці (не громадянці) з Мілета. Аспазія немало епатіровала
громадськість своєю поведінкою. Будучи гетерою, вона збирала в своєму
будинку кращих людей того часу, філософів Анаксагора, Протагора, поета
Софокла.
Перікл проявив себе як обережний і далекоглядний політик,
блискучий оратор, мови якого відрізнялися незвичайною силою
переконання. Сучасники говорили, що Перікл правив не силою, а словом.
Великі пізнання і природні здібності зробили виступи Перікла
прекрасними формою і глибокими за змістом. За ораторський талант
Перікла називали «олімпієць». Один його супротивник, що опинився у
вигнанні, говорив: «Якби ми боролися, і я його повалив, він лежачи
переконав би всіх, що це він мене повалив». Популярність Перікла
пояснювалася перш за все тим, що його політична діяльність, направлена
на зміцнення демократичного ладу, на посилення Афінської морської
держави і взагалі могутності Афін, виражала інтереси більшості
афінських громадян.
Головна задача Перікла і його прихильників полягала в
послідовній демократизації державного ладу Афін. Чи була дана політика
особистим переконанням Перікла, або мотивувалася ніж – або ще? Цю
сторону діяльності влучно помітив геніальний Фукидід: "Спираючись на
свій престиж і розум, будучи, очевидно, неподкупнейшим з громадян,
він вільно стримував народну масу, і не стільки вона керувала ним,
скільки він нею. По імені це була демократія, а на ділі влада належала
першому громадянину". Ця заборона народної маси полягала у тому, що в
цілях збереження єдності рабовласницького класу Перікл і його
оточення прагнули частково задовольнити за рахунок держави
матеріальні і політичні вимоги низів афінського суспільства. У даному
напрямі Періклом були закріплені наступні нововведення.
1.Периклу, наприклад, приписувалося введення винагороди за несення
виборних державних посад. Оскільки бідна людина весь свій час
витрачала на те, щоб заробити своїй сім'ї прожиток, то він не мав
нагоди займатися державною діяльністю. По пропозиції ж Перікла була
введена платня за виконання державних обов'язків. Спочатку присяжним
народного суду, а потім і іншим посадовцям стали видавати гроші за
кожен день, витрачений ними на суспільні справи. Винагорода за
несення державних посад дала можливість і неімущим громадянам
використовувати це право. Так в 457 році до н.е. на посаду архонта
вперше був вибраний зевгит. Виняток становили посади скарбників /
еллінотамієв /. Для заняття цієї посади потрібен ценз, оскільки
скарбники повинні були відповідати своїм майном за увірену їм
скарбницю.
2.Старий спосіб виборів шляхом голосування все частіше став
замінюватися жеребкуванням, в основі якого лежало визнання за будь-
яким афінським громадянином права займати будь-який пост в державі,
за винятком посади стратега, що вимагала спеціальних знань.
3.Было встановлене дарування солдатам, матросам і командирам. Перікл
запропонував щорічно відправляти в морі 60 трієр, екіпаж яких
набирався з громадян, що одержували за це платню протягом 6 місяців.
Крім того, на землі держав, що входили в Афінський союз,
створювалися афінські поселення / клерухиі /, де всякий афінянин міг
одержати ділянку землі. Цими поселеннями розв'язувалися відразу дві
задачі: створювалися гарнізони за межами Аттіки і полегшувалося
положення простого народу.
4. При Перікле широко застосовувалася і система прямих роздач. Так,
громадянам регулярно видавалися театральні гроші / теорікон /, які, проте,
можна було витратити і на інші потреби. Демократичний уряд надавав
театральним уявленням велике виховне значення. Театр виконував
важливу роль в суспільному житті стародавніх афінян.
5. Перікл був ініціатором великих суспільних робіт, які давали заробіток
безробітним і потребуючим. Перікл пропонував працювати тим, хто бажав
жити за рахунок допомоги. Для цього він затіяв в Афінах небувалі
будівництва: відновлення храмів. Найбільшим з них був Парфенон. Ці акції
давали засоби існування скульпторам, живописцям, майстрам золотих справ.
Одного разу Періклу сказали, що на дані роботи він витрачає дуже багато
народних грошей. Перікл відповів: «Добре, я витрачатиму свої, але тоді
зроблю напис не «Афінський народ – на честь богині Афіни», а «Перікл – на
честь Афіни»». Союзники скаржилися: «За наш рахунок Перікл прикрашає
Афіни!». На це він говорив: «Це – не прикраса. Це пам'ятник нашій і вашій
перемозі в подяку богам, які її дарували». Перікл був гідним співбесідником
найрозумніших людей Греції: філософом Анаксагором, скульптором Фідієм,
архітектором Гипподамом.
6.Не можна, проте забувати, що афінська демократія була демократією
рабовласницькою, бо засоби, роздавані афінському демосу, здобувалися
ціною жорстокої експлуатації рабів і нещадного пригноблення населення
міст, що потрапили в залежність від Афін. Особливістю афінської
демократії було те, що повноправні громадяни не представляли
більшості населення / жінки, метеки і раби не користувалися цивільними
правами /. Збільшення чисельності громадян в очах повноправних афінян
загрожувало скороченням тих благ, якими вони користувалися, будучи
громадянами.
У 431 - 430 роках до н.е. Перікл провів через народні збори закон, по
якому володіти повними цивільними правами могли тільки ті, у кого
обидва батько, мати і батько, були корінними афінянами.

4.
В період правління Перікла найбільш закінчений свій вигляд прийняла
політична система і конституція афінської рабовласницької демократії.
• Верховна влада в країні належала еклессиі - народним зборам, що
формально включали всіх повноправних громадян. Збиралися народні
збори 3 - 4 рази на місяць. На народних зборах: 1) розв'язувалися всі
питання внутрішньої і зовнішньої політики; 2) вибір осіб, що відали
військовими справами і фінансами; 3) заслуховували звіти посадовців з
правом дострокового їх відгуку; 4) обговорювалися і приймалися закони і
ухвали і т.д. Це був дійсно суверенний орган Афін, де діяла свобода
слова і критики незважаючи на осіб, і здійснювалося пряме
народоправство. Брати участь в народних зборах міг кожен афінський
громадянин, що досяг 20-річного віку.
• Іншим найважливішим державним органом була «Рада п'ятисот» -
Буле. Рада була представником держави при дипломатичних стосунках,
приймав послів і представляв їх народним зборам. Однією з головних
функцій ради було попереднє обговорення справ, що поступають на
розгляд народних зборів. Він був, перш за все, дорадчим органом, "радою
попередніх обговорення, бо остаточна ухвала виносилася народними
зборами.
• Важливу роль виконував в Афінах і суд присяжних, геліея. Присяжні
обиралися щорічно з числа громадян старше 30 років. Вибори також
проходили за допомогою долі. Обвинувачів, а рівно і захисників в Греції не
було.
• Колегія архонтов і ареопаг втратили своє колишнє значення.
Це був період щодо високої демократії, обмеженої її рабовласницькою
основою. Участь в народних зборах не оплачувалася, тому далеко не всі
могли кожен 10 - й день проводити в народних зборах. Та і селянам з
поселень, розташованих далеко від Афін не під силу було витрачати 2 -
3 дні для відвідин народних зборів.

5.
У середині V століття до н.е. Афіни перетворилися на найкрупніший і
квітучий центр економічного, політичного і культурного життя Греції.
Зовнішня політика Афін була направлена на встановлення зв'язків із
заходом, а саме з Італією. У 443 році до н.е., прагнучи укріпити свій
вплив в Італії, афіняни вивели на її південне побережжя колонію Фурії.
Щоб забезпечити інтереси Афін на Чорному морі, Перікл зробив біля
437 року до н.е. «Понтійськую експедицію» - великий морський похід в
Чорне море. В результаті походу Афіни укріпили свій вплив на
південному побережжі Чорного моря .
В ході греко - персидських воєн для ведення загальних оборонних і
наступальних операцій на морі проти персидців в 478 році до н.е. був
укладений загальногрецький сою . Місцем зборів союзників був
вибраний острів Делос, тому союз і одержав назву Делосського
морського союзу або Делосськой симмахиі . Делосській союз був
федерацією грецьких держав, всі члени якої мали рівні права . Союзники
повинні були поставляти певну кількість людей і матеріальних засобів
для спорядження флоту і змісту війська. Юридично всі члени союзу
вважалися рівноправними, проте фактично із самого початку першість в
ньому належала Афінам. Не всі союзники брали участь в поставці і
оснащення кораблів. Це робили переважно Афіни. Союзники в свою
чергу повинні були сплачувати певні внески - форос /дань/. Таким чином
керівництво Делосськім союзом переходить в руки Афін, які поступово
переходять до прямого диктату. Про положення союзників пише Фукидід.
Зовнішнім виразом перетворення Делосського союзу в Афінську морську
державу з'явилося перенесення союзної скарбниці з Делоса до Афін /454
рік до н.е. / і передача найважливіших справ союзників на розбір і
рішення афінської геліее . Сума фороса була встановлена засновником
Делосського союзу, Арістідом, на підставі точного обліку доходів і
багатства кожного члена союзу .
Відносно сплати фороса всі члени Делосського союзу були
розподілені по 5 округам, організованим за географічним принципом. До
кожного округу був представлений афінський уповноважений, стежачий
за своєчасною сплатою фороса . Окрім фороса, союзники платили
всілякі мита, несли судові витрати, містили афінські гарнізони,
оплачували урядовців, що присилаються з Афін . На союзників афіняни
дивилися як на здобич афінського народу, якій можна було
розпоряджатися на свій розсуд. За рахунок союзної скарбниці Афіни
містили близько 20 тисяч афінських громадян - урядовців. Посилення
податкового гніту Афін на союзників було однією з причин
незадоволеності союзників своїм гегемоном. Незадоволеність і повстання
нерідко приводили до відпадання союзних міст і до їх виходу. Часто ж
повстання жорстоко пригнічувалися. /практикум "Ухвала про Халкиде ,
стор. 158 / Всяка ініціатива до самостійності пригнічувалася у союзників
афінянами . /практикум,Афинский грошовий закон V століття до н.е. /
Значну суму надходжень в афінську скарбницю складали торгові мита.
Афіни при Перікле представляли з себе місто світового значення, а порт
Пірей був зв'язуючою ланкою між заходом і сходом, північчю і
півднем .Пошлины в Пірєє стягувалися у розмірі 2 % оподатковуваного
вантажу .
Афінська держава, до складу якої входило близько 200 неоднакової
величини і значення держав, при Перікле досягла своєї вищої
могутності. Озброєні сили Афін складалися з союзного флоту, який,
наприклад, під час Пелопоннеськой війни доходив до 400 трієр.
Сухопутна армія досягала 30 тисяч чоловік . Військова перевага
забезпечувала Афінам їх гегемонію над союзниками і торгову
монополію в Егейськом морі.
Провідниками афінської політики і вплив в союзних полісах служили
афінські колонії - клерухиі, які були на островах Леленосе, Імбросе, Евбєє,
Наксосе, Андросе і др .В соціально - політичній обстановці Афін V
століття до н.е. клерухиі грали дуже велику роль .
 Отже, період вищого економічного розквіту Греції був в той же час
періодом розквіту рабовласницької демократії. Для свого часу афінська
демократія була новим передовим суспільним устроєм, проте вона була
демократією рабовласницькою. Не дивлячись на свою класову
обмеженість, демократичний лад створив сприятливий грунт для розвитку
античної культури . Підйом економічного і політичного життя Греції в
V столітті до н.е. супроводжувався розквітом грецької культури, центром
якого стали Афіни.

Тема 11.Перший тріумвірат та диктатура Гая Юлія Цезаря

Питання 1
Гай Юлій Цезар походив із стародавнього і знатного патриціанського роду
Юліїв. Родина Цезаря була пов'язана з противниками сенатського режиму,
таких людей вважають представниками демократії. У роду його матері були
консули та народні трибуни. Сестра його батька була одружена зі
знаменитим Гаєм Марієм.
Прийшов, побачив, переміг.У 84 році до н.е. Цезаря було обрано на посаду
фламіна Юпітера.На цю посаду, могли призначити лише людей знатного
роду.
У 82 році до н.е. диктатором стає Сулла. Він вимагав від Цезаря розлучення з
дружиною. Звісно, Юлій відмовився, але йому потрібно було знайти вихід.
Тому,він вирішує покинути Рим.Пізніше, Цезар захотів оволодіти
ораторським мистецтво, тому відправляється до викладача Молона, що
мешкав на острові Родос. По дорозі, на нього нападають пірати і він був
змушений заплатити їм велику суму за свій викуп. Після свого звільнення,
Цезар захопив піратську фортецю і розіп'яв полонених.
Помпей був наляканий успіхам Цезаря, тому він намагався переконати сенат,
щоб Юлія відкликали із Галлії. Цезар розумів, що повертатися до Риму
неможливо без війни. Тому у 49 році до н.е., Юлій перейшов річку Рубікон і
розпочалася громадянська війна. Війну він виграв і одержав титул диктатор.
Цезар мав тісні стосунки з Клеопатрою, він подорожував з нею Європою.
Коли були сутички Птолемея XIV з Клеопатрою, він став на бік останньої.
Також, Юлій мав сина, якого вони назвали – Цезаріон.
Республіканці дуже довго готували вбивство Цезаря. Його було вбито 15
березня 44 року до н.е., коли проходило засідання сенату. Один із змовників
попросив забрати із заслання свого брата, Юлій відмовив йому в цьому.
Тому, ця людина напала на нього і поранила. Всього Цезар зазнав 23 удари,
після чого помер.
Питання 2
Розвиток рабовласницького господарства у всіх галузях економіки,
експлуатація неповноправних провінціалів і грандіозне повстання рабів під
керівництвом спартака вимагали для подальшого 4уществования
рабовласницького суспільства гнучкішої і могутнішої організації класового
панування, ніж старомодний, налічуючий декілька стільників членів сенат.
Була необхідна військова диктатура. Першим таким диктатором виявився
Сулла.
У останнє десятиліття існування Римської республіки і відбувалася
боротьба за диктатуру, в якій взяли участь Катіліна, Помпей, Цезар, Антоній
і Октавіан.
Претендентів на захоплення влади до кінця 60-х років до н.е. було троє:
найбільший римський багач Красс, що повернувся з сходу Гней Помпей і
новий політичний діяч Гай Юлій Цезарь, який походив із знатного роду, але
був близький до демократичної партії.
Вдалий східний похід Помпея звеличив його настільки, що його
повернення з побоюванням чекали і сенатська знать, і популяри. Проте
Помпей, розпустившися армію, в кінці 62 р. до н.е. скромно повернувся до
Риму. Він намагався встановити контакт з сенатом для того, щоб той
затвердив розпорядження, зроблені ним в Азії. Помпей діяв на Вост. як
необмежений володар.
1. Він відновив і заснував близько 40 міст.
2. У нових провінціях Помпей усунув від збору податків римських
відкупників і передав їх місцевим міським магістратам.
3. Частину Сірії залишив під владою місцевих царів, залежних від Риму.
Помпей вимагав затвердження його розпоряджень на Сході і наділу його
ветеранів землею. Проте незабаром Помпей зрозумів, що «законним»
шляхом він навряд чого доб'ється, хіба що дозволи на тріумф, але чекав
дозволу «реалістичніше» вимог.
Лише на початку 60 р. до н.е. відбулося в сенаті обговорення вимог,
висунутих Помпєєм, які не були раніше затверджені сенатом. Увінчаний
славою полководець терпів невдачу, пропасти між ними і сенатом
розширялася.
Питання 3
У історичній науці немає точного датування підстави тріумвірату. Одні
вважають, що дана угода була укладена в 60 р. до н.е. інші відсовують її до
59 р. до н.е. до часу обрання Цезаря консулом. Мабуть, має рацію Едуард
Мейер, який указує на те, що таємний характер угоди взагалі не дає
можливості точного рішення питання. Наш радянський історик Утченко
вважає, що істотним є питання не датування події, а питання про причини,
що зумовили складання подібного союзу, про його історичне значення.
Зрозуміло, об'єднання трьох політичних діячів Риму не можна вважати
випадковим явищем, воно диктувалося певними інтересами, причинами,
подіями, тобто певною політичною обстановкою, в умовах якої інтереси
членів тріумвірату в даний момент співпадали.
Помпея примушувала піти на вирішальний крок тривала тяжба з сенатом
після повернення з східного походу відносно рішення висунутих їм
пропозицій про наділ землею ветеранів армії і затвердження його
розпоряджень в східних областях.
Що стосується Красса, тон на його рішення прилучитися до тріумвірату
повинна в даному випадку наданий певний вплив позиція вершників, які, по
виразу Цицерона, «відвернулися» від сенату, «порвали» з ним. А оскільки
Красс підтримував крупні фінансові зв'язки зі всаднічеством з одного боку, а
з іншою, - ніколи не відрізнявся особливою лояльністю по відношенню до
сенату, йому був прямий розрахунок прилучитися до угоди, що намічалася.
Цезар – же – ініціатор і організатор такої угоди переслідував мету
захоплення одноосібної, монархічної влади. Цю думку проводять стародавні
автори. Так, Цицерон запевняв, що Цезар довгі роки виношував ідею
захоплення царської влади, а Плутарх писав. Що під прикриттям
людинолюбного вчинку (тобто примирення Помпей з Крассом) Цезар зробив
справжній державний переворот.
Тимчасова таємна угода перетворилася на триваліше, в майже офіційний
уряд. Так Плутарх говорить про те, що тріумвірат був непереборною силою,
що позбавила власті сенат і народ, а Аппіан називає тріумвіру всемогутніми.
Тріумвір, зосередивши в своїх руках владу, спирався на величезні грошові
кошти Красса, авторитет військової слави Помпея, популярність Цезаря. У
новітній історіографії ця угода іноді оцінювалася, як союз влади, грошей і
розуму.
Історичне значення 1-го тріумвірату полягало у тому, що він був
втіленням – в особі трьох політичних діячів Риму – консолідації всіх
антисенатських сил. Таким чином, його виникнення, незалежно від тих цілей,
ради яких він був створений, дійсно виявляється важливим і навіть
переломним моментом в історії Риму 1 в. до н.е.
Питання 4
Угода Помпея, цезаря і Красса було вороже зустрінуто сенаторською
партією, але сенат був безсилий боротися з тріумвіратом.
Цезар, ставши консулом в 59 р. до н.е., провів два аграрні закони про наділ
землею ветеранів армії Помпея і бідних верств населення Риму. 1) Перший
закон був вельми помірний і обережний. Він мав на увазі розділ державних
земель (тобто земель ще не наділених донині), за винятком земель в
Кампанії. Крім того, держава придбавала землю у приватних осіб за цінами,
позначеними в цензових списках, земельні наділи, які могли бути одержані
по цьому закону, не можна було відчужувати протягом 20 років. Для
проведення закону в життя передбачалося створити комісію з 20 чоловік.
Даний законопроект Цезаря викликав незадоволеність сенату, вони вирішили
надати протидіяти в самих народних зборах. Солдати Помпея з'явилися на
Форум із захованою під одягом зброєю. Збори були дуже бурхливими,
деколи справа доходила до прямих зіткнень. Таким чином, закон був
прийнятий. Незабаром був прийнятий і 2) другий аграрний закон Цезаря,
згідно якому розділу підлягали і кампанськіє землі, вилучення яких
спеціально обмовлялося першим законом. При наділі землею перевага
віддавалася першим законам. При наділі землею перевага віддавалася
батькам сімейств, що мають трьох і більш дітей. Цезарю завдяки проведенню
цього другого закону вдалося значно укріпити власне положення: в першу
чергу були задоволені Помпей і його ветерани, а потім, за словами Аппіата,
цезар створив собі таким шляхом величезне число прихильників, оскільки
одних тільки батьків, що мали троє дітей зверталося 20 тис. людина.
Незабаром особливим законом були затверджені всі заходи Помпея на
Сході. Крім того, був прийнятий закон, по якому знижувалася відкупна сума
податків в Азії, що задовольняло Красса і його прихильників зі
всаднічеського стану.
Цезар розумів, що успіх його політики в значній мірі залежатиме від
підтримки його з боку народних мас. У цьому плані йому добре допомагав
Клодій, який при підтримці Цезаря був вибраний народним трибуналом на 58
рік.
Як повірений Цезаря Клодій в 58 р. провів ряд законів з метою
організувати міські маси і привернути їх на сторону Цезаря.
1. Хлебни закон, що вводив безкоштовну роздачу хліба громадянам Риму.
2. Закон про дозвіл зборів і мітингів в святкові дні, коли трудова маса
населення була вільна.