‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 154‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫الكامل قي أحاديث لا هوأ با هود و اري‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫ومن تشبه بقوم هو م وما ورد قي ش هب‬
‫ت‬
‫ن‬
‫بالكاف يرن من هي ودم ووعبد ‪ 481 /‬حديث‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد تني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫ش‬

‫‪1‬‬
 ‫َ َ‬
‫الكامل يف أحاديث ال تش َّبهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 081 /‬حديث‬
‫وما ورد يف التشبه بالكافرين من ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أمب‬
‫النب قال أخوف ما أخاف عل ي‬
‫_ روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 0601‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫لغبه )‬
‫منافق عليم اللسان يجادل بالقرآن ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال ال تجادلوا بالقرآن وال‬

‫الشامين ( ‪ ) 200‬عن النواس بن سمعان عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫وروي الطب ي‬
‫فيغلب وإن المنافق ليجادل‬ ‫تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل بالقرآن ُ‬
‫بالقرآن َ‬
‫فيغلب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب عل بضع‬
‫النب قال تفبق ي‬
‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 400 / 6‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫أمب قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وسبعن فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة عل ي‬
‫ر‬
‫الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪2‬‬
 ‫الغافلن ( ‪ ) 004 / 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا العلماء‬
‫ر‬ ‫وروي السمرقندي يف تنبيه‬
‫أمناء الرسل عل عباد هللا ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا ‪ ،‬فإذا دخلوا يف الدنيا فقد‬
‫خانوا الرسل فاعبلوهم واحذروهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل‬
‫يأب ي‬
‫النب قال يوشك أن ي‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 0218‬عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫وه‬
‫يبف من القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫يبف من اإلسالم إال اسمه وال ي‬
‫الناس زمان ال ي‬
‫خراب من الهدي ‪ ،‬علماؤهم رش من تحت أديم السماء ‪ ( .‬حسن )‬

‫الصغب ( ‪ ) 20 / 0‬عن ابن عباس عن النب قال يكون عليكم أمراء هم ر ٌّ‬
‫ش‬ ‫اب يف المعجم‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫وروي الطب ي‬
‫عند هللا من المجوس ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال إن من اقباب‬

‫أب طالب عن ي‬ ‫عل بن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 0228‬عن ي‬‫ي‬ ‫وروي الشجري يف‬
‫إل‬ ‫ر‬
‫الساعة إذا رأيتم الناس باعوا الدين بالدنيا وقلت الفقهاء وكب خطباء منابركم وركن علماؤكم ي‬
‫لغبه )‬
‫والتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحالل وأفتوهم بما يشتهون ‪ ( .‬حسن ر‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 601‬عن أنس قال قال رسول هللا العلماء أمناء األنبياء ما‬
‫ي‬ ‫وروي الشجري يف‬
‫لغبه )‬
‫لم يخالطوا السلطان ‪ ،‬فإذا خالطوا السلطان فاتهموهم واحذروهم عل دينكم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النساب يف سننه ( ‪ ) 0440‬عن أنس بن مالك قال كان ألهل الجاهلية يومان يف كل سنة‬
‫ي‬ ‫_ روي‬
‫خبا منهما يوم‬
‫النب قال كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم هللا بهما ر‬
‫يلعبون فيهما فلما قدم ي‬
‫األضح ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫الفطر ويوم‬

‫‪3‬‬
‫أرسلب ابن عباس وناس من‬
‫ي‬ ‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6000‬عن كريب مول ابن عباس قال‬
‫أصحاب النب إل أم سلمة زوج النب أن أسألها أي األيام كان النب ر‬
‫أكبها صوما ؟ فقالت يوم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فردوب ‪،‬‬ ‫أب لم أحفظ‬ ‫السبت ويوم األحد فأتيتهم فأخبتهم فأنكروا ذلك َّ‬
‫ي‬ ‫عل فظنوا ي‬ ‫ي‬

‫فقالت مثل ذلك فأخبتهم فقاموا بأجمعهم فقالوا إنا أرسلنا إليك يف كذا وكذا فزعم أنك قلت كذا‬
‫وكذا ‪ ،‬فقالت صدق كان رسول هللا يصوم يوم السبت ويوم األحد ر‬
‫أكب ما كان يصوم من األيام‬
‫كن فأحب أن أخالفهم ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫للمش ر‬ ‫ويقول إنهما عيدان‬

‫النساب يف السن الكبي ( ‪ ) 000 / 6‬عن كريب أن ابن عباس بعث إل أم سلمة وإل عائشة‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫يسألهما ما كان رسول هللا يحب أن يصوم من األيام فقالتا ما مات رسول هللا حب كان ر‬
‫أكب صومه‬
‫يوم السبت واألحد ويقول هما عيدان ألهل الكتاب فنحن نحب أن نخالفهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00012‬عن أم سلمة قالت كان رسول هللا يصوم يوم السبت ويوم‬
‫كن فأنا أحب أن أخالفهم ‪ ( .‬حسن )‬ ‫األحد ر‬
‫أكب مما يصوم من األيام ويقول إنهما عيدا ر‬
‫المش ر‬

‫يومن يلعبون فيهما وال رش فيهما من معصية ر‬

‫كببة كانت كانت أو‬ ‫ر‬ ‫النب يف مجرد‬
‫فانظر كيف سنة ي‬
‫صغبة إال موافقة عادة أهل ر‬
‫الشك ‪.‬‬ ‫ر‬

‫كن فأحب أن أخالفهم ) وقوله ( إنهما عيدان ألهل‬ ‫ر‬

‫للمش ر‬ ‫النب ( إنهما عيدان‬
‫وانظر كيف قول ي‬
‫كن فنحب أن‬ ‫ر‬
‫للمش ر‬ ‫حب ظهر الحدثاء األغرار فجعلوها إنهما عيدان‬
‫الكتاب فنحب أن نخالفهم ) ي‬
‫نوافقهم ! ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4126‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا بعثت بالسيف حب يعبد هللا‬
‫وجعل الذل َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والصغار عل من خالف أمري ومن تشبه‬ ‫رمح‬
‫ي‬ ‫رزف تحت ظل‬‫ي‬ ‫عل‬ ‫وج‬ ‫ال رشيك له‬
‫بقوم فهو منهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وروي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 000 / 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا بعثت ربن يدي‬
‫خالفب ومن تشبه بقوم فهو‬
‫ي‬ ‫رمح وجعل الذل والصغار عل من‬
‫ي‬ ‫رزف تحت ظل‬
‫الساعة وجعل ي‬
‫لغبه )‬
‫منهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال بعثت ربن يدي الساعة بالسيف‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫وروي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 004‬عن ي‬
‫خالفب ومن تشبه بقوم فهو منهم ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫رمح وجعل الذل والصغار عل من‬
‫ي‬ ‫رزف تحت ظل‬
‫وجعل ي‬
‫لغبه )‬
‫صحيح ر‬

‫وف‬
‫عل من خالف أمري ‪ ،‬ي‬
‫النب من تشبه بقوم فهو منهم بعد قوله جعل الذل والصغار ي‬
‫فانظر قول ي‬
‫ذلك لفتة ينتبه لها العقالء ويغفلها البلداء ويتجاهلها الحدثاء ‪.‬‬

‫_ وروي البار ف مسنده ( ‪ ) 0200‬عن حذيفة بن اليمان عن النب قال من َّ‬

‫تشبه بقوم فهو منهم ‪( .‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحيح )‬

‫وروي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0160‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا من تشبه بقوم فهو منهم ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪5‬‬
 ‫البيهف شعب اإليمان ( ‪ ) 2146‬عن عمر بن الخطاب قال اجتنبوا أعداء هللا اليهود‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫َ‬
‫والنصاري يف عيدهم يوم جمعهم فإن السخط يبل عليهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫كن يف‬ ‫وروي البيهف ف السن الكبي ( ‪ ) 060 / 2‬عن عمر بن الخطاب قال ال تدخلوا عل ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تبل عليهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بب ببالد األعاجم وصنع‬

‫البيهف يف السن الكبي ( ‪ ) 060 / 2‬عن عبد هللا بن عمرو قال من ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫رنبوزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حب يموت وهو كذلك ر‬
‫حش معهم يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫تعال ( والذين ال‬

‫ي‬ ‫وروي الخطيب البغدادي يف تاري خ بغداد ( ‪ ) 6290‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫كن ‪ ( .‬حسن )‬ ‫يشهدون الزور ) قال أعياد ر‬
‫المش ر‬

‫كن ‪.‬‬ ‫فانظر كيف أصحاب النب مع أقوال النب وأعياد ر‬

‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 0009‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من سود مع قوم‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫رر‬
‫كب سوادهم أي زاد عددهم ‪.‬‬ ‫فهو منهم ‪ ( .‬حسن ) من سود مع قوم أي‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا لتتبعن سنة من كان قبلكم‬‫وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6220‬عن ي‬
‫باعا بباع وذراعا بذراع وشبا بشب حب لو دخلوا ف جحر َض ِّ‬
‫ب لدخلتم فيه ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا‬ ‫ي‬
‫اليهود والنصارى ؟ قال فمن إذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪6‬‬
 ‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا لتتبعن سن الذين‬
‫وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0090‬عن ي‬
‫من قبلكم شبا بشب وذراعا بذراع حب لو دخلوا يف جحر ضب التبعتموهم ‪ ،‬قلنا يا رسول هللا‬
‫َ‬
‫آليهود والنصارى ؟ قال ف َمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب ما أب‬
‫ليأتن عل ي‬
‫وروي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0000‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ر‬
‫أمب من يصنع‬
‫بب إشائيل حذو النعل بالنعل حب إن كان منهم من أب أمه عالنية لكان يف ي‬
‫عل ي‬
‫وسبعن ملة كلهم يف‬
‫ر‬ ‫أمب عل ثالث‬
‫وسبعن ملة وتفبق ي‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫بب إشائيل تفرقت عل ر‬
‫ذلك ‪ ،‬وإن ي‬
‫لغبه )‬
‫وأصحاب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫ه يا رسول هللا ؟ قال ما أنا عليه‬
‫النار إال ملة واحدة ‪ ،‬قالوا ومن ي‬

‫النب قال خالفوا أهل الكتاب ‪( .‬‬

‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00992‬عن ي‬
‫صحيح )‬

‫النب بمخالفة أهل الكتاب ثم يقول من زاد من عدد قوم فهو منهم ‪.‬‬
‫فانظر كيف يأمر ي‬

‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0080‬عن شداد بن أوس قال قال رسول هللا خالفوا اليهود‬
‫والنصارى فإنهم ال يصلون يف خفافهم وال يف نعالهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال خالفوا اليهود وصلوا يف خفافكم‬

‫وروي البار يف مسنده ( ‪ ) 9061‬عن أنس بن مالك أن ي‬
‫لغبه )‬
‫ونعالكم فإنهم ال يصلون يف خفافهم وال يف نعالهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪7‬‬
 ‫يحب بن سعد قال كتب زيد بن ثابت إل‬
‫وروي ابن وهب يف الجامع يف الحديث ( ‪ ) 609‬عن ر‬
‫الحكمن أن انه شيعتك عن شتم الناس فإن رسول هللا كان يقول أال‬
‫ر‬ ‫أب سفيان عام‬ ‫معاوية بن ي‬
‫ُ َ‬
‫لغبه )‬
‫يودي مسلم بكافر وال يتشبه من أسلم بالكفار ‪ ( .‬حسن ر‬

‫بتغيب‬
‫ر‬ ‫الكبب ( ‪ ) 002 / 09‬عن عتبة بن عبد قال كان رسول هللا يأمر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫وروي الطب ي‬
‫الشعر مخالفة لألعاجم ‪ ( .‬حسن )‬

‫مجوش قد حلق‬ ‫أب هريرة قال دخل عل رسول هللا‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫وروي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 96 / 0‬عن ي‬
‫أمرب به كشى ‪ ،‬فقال رسول هللا‬
‫ي‬ ‫لحيته وأعف شاربه فقال رسول هللا ويحك من أمرك بهذا ؟ قال‬
‫لغبه )‬
‫شارب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫أحف‬
‫ي‬ ‫لحيب وأن‬
‫ي‬ ‫أعف‬
‫رب أن ي‬
‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫لكب‬
‫ي‬

‫مجوش إل رسول هللا قد‬

‫ي‬ ‫الهذل قال جاء‬
‫ي‬ ‫وروي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 002 / 0‬عن عبيد هللا‬
‫شارب‬
‫ي‬ ‫أحف‬
‫ي‬ ‫أمرب أن‬
‫ي‬ ‫رب‬
‫رب ‪ ،‬قال لكن ي‬
‫أعف شاربه وأحف لحيته فقال من أمرك بهذا ؟ قال ي‬
‫لغبه )‬
‫لحيب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫وأعف‬
‫ي‬

‫غبوا الشيب وال‬

‫النساب يف السن الصغري ( ‪ ) 4196‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا ر‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫تشبهوا باليهود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫غبوا الشيب وال تشبهوا‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ر‬
‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4096‬عن ي‬
‫باليهود والنصارى ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪8‬‬
 ‫غبوا الشيب وال‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0061‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ر‬
‫وروي الطب ي‬
‫لغبه )‬
‫تشبهوا باليهود والنصارى ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫يأب بليد يتمحك بموافقتهم يف كل ما‬

‫النب يف كل ما يمكن أن يخالفهم فيه ثم ي‬
‫فانظر كيف يخالفهم ي‬
‫يستطيع أن يوافقهم فيه ‪.‬‬

‫وغبهم ‪ ،‬أقول األمر الواحد قد تجتمع‬

‫النب قد أمر باللحية ولو دون مخالفة األعاجم ر‬
‫فإن قيل أن ي‬
‫بف سواها ‪.‬‬
‫فيه عدة علل فإن زالت واحدة ي‬

‫تنه عن الفحشاء‬
‫عل عباده وألنها ي‬
‫عل سبيل المثال مأمور بها ألنها فرض فرضه هللا ي‬
‫فالصالة ي‬
‫وغب ذلك ‪.‬‬
‫يلف إخوانه فيأنس بهم يف صالة الجماعة ر‬
‫والمنكر وألن المسلم ي‬

‫فتبف علة األمر المجرد والتعبد المحض فتلك ال علة ال تزول بحال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فإن زالت كل تلك العلل‬
‫كثب من األمور فيقول الواحد منهم كذبا أن األمر‬
‫كثب من الحدثاء يف ر‬
‫وهذا مسألة يتجاهلها تعمدا ر‬
‫الفالب ليس له إال علة واحدة فقط فإن زالت قال قد زال ذلك األمر ! ‪ .‬وال تزول العلة التعبدية يف‬
‫ي‬
‫يبن أن األمر فيه كان للمصلحة وليس للتعبد ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ش إال بنص ر‬

‫_ وروي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 20 / 04‬عن أب واقد ر‬

‫الليب قال لما افتتح رسول هللا مكة خرج‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بنا معه قبل هوازن حب مررنا عل سدرة الكفار سدرة يعكفون حولها ويدعونها ذات أنواط ‪ ،‬قلنا يا‬
‫رسول هللا اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ‪،‬‬

‫‪9‬‬
 ‫قال رسول هللا هللا أكب إنها السن ‪ ،‬هذا كما قالت بنو إشائيل لموش اجعل لنا إلها كما لهم آلهة‬
‫قال إنكم قوم تجهلون ‪ ،‬ثم قال رسول هللا إنكم لبكن سن من قبلكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الكبب ( ‪ ) 00 / 09‬عن عمرو بن عوف قال غزونا مع رسول هللا عام‬

‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫وروي الطر ي‬
‫حنن والطائف أبرص شجرة كان‬
‫الفتح ونحن ألف ونيف ففتح هللا لنا مكة وحنينا حب إذا كنا ربن ر‬
‫يناط بها السالح فسميت ذات أنواط وكانت تعبد من دون هللا ‪،‬‬

‫فلما رآها رسول هللا انرصف عنها يف يوم صائف إل ظل هو أدب منها فقال رجل يا رسول هللا اجعل‬
‫لنا ذات أنواط كما لهؤالء ذات أنواط ‪ ،‬فقال له رسول هللا إنها السن قلتم والذي نفس دمحم بيده‬
‫أغب هللا أبغيكم إلها وهو فضلكم‬
‫كما قالت بنوا إشائيل لموش اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ‪ ،‬فقال ر‬
‫لغبه )‬
‫العالمن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫عل‬

‫األزرف يف أخبار مكة ( ‪ ) 040 / 0‬عن ابن عباس قال كانت ذات أنواط شجرة يعظمها أهل‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫بغب زاد‬
‫الجاهلية يذبحون لها ويعكفون عندها يوما وكان من حج منهم وضع زاده عندها ويدخل ر‬
‫حنن قال له رهط من أصحابه فيهم الحارث بن مالك يا رسول‬
‫تعظيما لها فلما مر رسول هللا إل ر‬
‫هللا اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ‪ ،‬قال فكب رسول هللا وقال هكذا فعل قوم موش‬
‫لغبه )‬
‫بموش ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫المعب زيادة يف التفريق وعدم التشبه‬

‫ي‬ ‫النب موافقة اللفظ وإن لم يتوافق‬
‫فانظر كيف يستعظم ي‬
‫ولك المقارنة ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫النساب يف السن الكبي ( ‪ ) 01124‬عن جابر بن عبد هللا أن رسول هللا قال ال تسلموا‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم باألكف والرؤوس واإلشارة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0000‬عن جابر بن عبد هللا قال قالوا يا رسول هللا إن‬‫وروي الطب ي‬
‫كن‬ ‫كن يتشبلون وال يبرون ؟ قال تشبلوا أنتم واتزروا ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا فإن ر‬
‫المش ر‬ ‫ر‬
‫المش ر‬
‫يحتفون وال ينتعلون ‪ ،‬قال فاحتفوا أنتم وانتعلوا ‪ ،‬خالفوا أولياء الشيطان كلما استطعتم ‪ (.‬حسن )‬

‫بغبنا ‪ ،‬ال‬
‫النب قال ليس منا من تشبه ر‬
‫وروي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0024‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫تشبهوا باليهود وال بالنصارى فإن تسليم اليهود اإلشارة باألصابع وتسليم النصارى اإلشارة باألكف‬
‫لغبه )‬
‫‪ ( .‬صحيح ر‬

‫وروي أبو داود ف سننه ( ‪ ) 0808‬عن ر‬

‫الشيد بن سويد قال مر يب رسول هللا وأنا جالس هكذا وقد‬ ‫ي‬
‫وضعت يدي اليشى خلف ظهري واتكأت عل ألية يدي فقال أتقعد قعدة المغضوب عليهم ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫حب يف صغار األمور كطريقة التسليم‬ ‫ر‬

‫عل مخالفتهم يف كل ش ي‬
‫النب يحرص ي‬
‫فانظر كيف كان ي‬
‫عل موافقتهم يف أكب األمور ! ‪.‬‬
‫يأب حدثاء بلداء فيحرصون ي‬
‫والقعود ثم ي‬

‫البيهف يف معرفة السن ( ‪ ) 6104‬عن دمحم بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول هللا فقال‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫حن تكون الشمس كأنها عمائم الرجال يف وجوههم قبل‬
‫إن أهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة ر‬
‫حن تكون كأنها عمائم الرجال يف وجوههم وإنا ال‬
‫أن تغرب ومن المزدلفة بعد أن تطلع الشمس ر‬

‫‪11‬‬
 ‫ندفع من عرفة حب تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل أن تطلع الشمس ‪ ،‬هدينا مخالف‬
‫لهدي أهل األوثان ر‬
‫والشك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 099 / 0‬عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول هللا بعرفة‬
‫فحمد هللا وأثب عليه ثم قال أما بعد فإن أهل ر‬
‫الشك واألوثان كانوا يدفعون من ها هنا عند غروب‬
‫حن تكون الشمس عل رءوس الجبال مثل عمائم الرجال عل رءوسها ‪ ،‬فهدينا مخالف‬
‫الشمس ر‬
‫لهديهم وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس عل رءوس الجبال مثل عمائم‬
‫الرجال عل رءوسها فهدينا مخالف لهديهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫حب يف‬
‫يأب بلداء يقولون بل هدينا موافق لهديهم ي‬
‫النب ( هدينا مخالف لهديهم ) ثم ي‬
‫فانظر قول ي‬
‫األمور الدينية المحضة ! ‪.‬‬

‫ثوبن‬
‫عل ر‬‫_ وروي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 0198‬عن عبد هللا بن عمرو قال رأى رسول هللا َّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫معصفرين فقال إن هذه من ثياب الكفار فال تلبسها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ثوبن معصفرين فقال‬

‫عل ر‬‫النب ي‬
‫وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0198‬عن عبد هللا بن عمرو قال رأى ي‬
‫أأمك أمرتك بهذا ؟ قلت أغسلهما ‪ ،‬قال بل أحرقهما ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وهذه ثياب ال رش فيها بذاتها إن كانت حالال فانظر كيف سماها بثياب الكفار ‪.‬‬

‫عل اختالف ألفاظها حكم مقطوع بثبوته ولم يكن‬

‫_ وذلك الحكم الذي تواترت به األحاديث ي‬
‫المغفلن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫حب أفحش الفسقة وأبلد األغبياء وأجهل‬
‫يخالف يف ذلك ي‬

‫‪12‬‬
 ‫وتتابع األئمة األوائل بعد الصحابة قرنا بعد قرن عل ذلك الحكم وإقراره والعمل به وتعليمه ر‬
‫ونشه‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫عل سبيل االستثناء والشذوذ ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬ ‫ولو‬ ‫فيه‬ ‫خالف‬ ‫أحدا‬ ‫أن‬ ‫ذكر‬ ‫ي‬ ‫يف الناس ‪ .‬ولم‬

‫عل استه ويذهب يف خيال بعيد‬ ‫أب كالعادة الحدثاء األغرار فراحوا كعادتهم يجلس واحدهم ي‬
‫حب ي‬
‫ي‬
‫حب فاح ‪ ،‬فراحوا يقولون ترصيحا‬ ‫ر‬
‫ويشح يف شود مريب ثم يفيق بعد أن مألت شياطينه جوفه ي‬
‫والمغفلن الذين ال يعرفون اإلسالم‬
‫ر‬ ‫الحمف‬
‫ي‬ ‫وتلميحا أن الصحابة والتابعون واألئمة كلهم حفنة من‬
‫حب أصول اللغة ‪.‬‬
‫النب وال يدركون ي‬
‫عل ي‬ ‫ويجهلون القرآن ويكذبون ي‬

‫السمن ليخبوا الناس بما جهله الصحابة والتابعون واألئمة‬

‫ر‬ ‫المتن ونظرهم‬
‫ر‬ ‫أب هؤالء بعلمهم‬
‫حب ي‬
‫ي‬
‫إل أنوار الحدثاء الملمة ‪.‬‬
‫ويخرجوهم من ظلمات الصحابة واألئمة ي‬

‫حب وإن كان من المقطوع به المعلوم من الدين‬

‫عل أهوائهم ي‬
‫فراحوا ينقضون كل ما ال يجري ي‬
‫يستح أن ينطق به أفحش الفسقة وأبلد األغبياء صار ينطق به من ينسبهم‬
‫ي‬ ‫بالرصورة ‪ .‬وماكان‬
‫إل العلم والفهم ‪.‬‬
‫البعض ي‬

‫وما كان الصحابة والتابعون واألمة يستتيبون قائله صار عند هؤالء خالفا حسنا جميال البد منه ‪.‬‬
‫وليس يف هؤالء نقطة من علم وال طرفة من فهم وال مسكة من دين ‪.‬‬

‫عل ألسنتهم ترصيحا بنقض أصول الدين وهدم المتواتر المقطوع‬

‫بل وشاء هللا وسبحانه أن يظهر ي‬
‫حب ال يتمحك المتمحك بقوله أعلمتم الباطن ! ‪.‬‬
‫به ونقض للمعلوم من الدين بالرصورة ي‬

‫‪13‬‬
 ‫حن قال ( من دافع نص الكتاب أو السنة المقطوع بها المحمول عل‬
‫ورحم هللا اإلمام النووي ر‬
‫ِّ‬
‫تكفبهم أو‬
‫ر‬ ‫بغب اإلسالم كالنصارى أو شك يف‬
‫ظاهره فهو كافر باإلجماع ‪ ،‬وأن من لم يكفر من دان ر‬
‫الطالبن للنووي ‪/ 01 /‬‬
‫ر‬ ‫صحح مذهبهم فهو كافر وإن أظهر مع ذلك اإلسالم واعتقده ) ( روضة‬
‫‪) 91‬‬

‫تكفب كل من دافع نص الكتاب أو خص‬

‫ر‬ ‫السبب ( وكذلك وقع اإلجماع عل‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام عياض‬
‫كتكفب الخوارج بإبطال الرجم ‪،‬‬
‫ر‬ ‫حديثا مجمعا عل نقله مقطوعا به مجمعا عل حمله عل ظاهره‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫المسلمن من الملل أو وقف فيهم أو شك أو صحح‬
‫ر‬ ‫بغب ملة‬
‫ولهذا نكفر من لم يكفر من دان ر‬
‫مذهبهم وإن أظهر مع ذلك اإلسالم واعتقده واعتقد إبطال كل مذهب سواه فهو كافر بإظهاره ما‬
‫أظهر من خالف ذلك ) ( الشفا لعياض ‪) 080 / 0 /‬‬

‫الهيتم ( وأن من دافع نص الكتاب أو السنة المقطوع بها المحمول عل ظاهره فهو‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام‬
‫ِّ‬
‫تكفبهم أو صحح‬
‫ر‬ ‫بغب اإلسالم كالنصارى أو شك يف‬
‫كافر باإلجماع ‪ ،‬وأن من لم يكفر من دان ر‬
‫مذهبهم فهو كافر وإن أظهر مع ذلك اإلسالم واعتقده ‪،‬‬

‫تكفب الصحابة ‪ ،‬وكذا من فعل فعال‬

‫بتكفب كل قائل قوال يتوصل به إل تضليل األمة أو ر‬
‫ر‬ ‫وكذا يقطع‬
‫أجمع المسلمون عل أنه ال يصدر إال من كافر وإن كان صاحبه مرصحا باإلسالم مع فعله ‪،‬‬
‫وغبها ) ( اإلعالم‬
‫الزنانب ر‬
‫ر‬ ‫كالسجود للصليب أو النار أو ر‬
‫المش إل الكنائس مع أهلها بيي هم من‬
‫ي‬
‫للهيتم ‪) 000 /‬‬
‫ي‬ ‫بقواطع اإلسالم‬

‫فما أبلغ قولهم ( وإن أظهر مع ذلك اإلسالم واعتقده ) ‪ ،‬وقد قال بمثل ذلك مئات من الصحابة‬
‫واألئمة ‪،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫وراجع يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 008‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد‬
‫مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين‬ ‫رسول هللا فهو كافر ر‬

‫بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 001‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 411‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫المنافقن يف تحريف القرآن بالجدل )‬
‫ر‬

‫الب يتبعها أهل النفاق والتحريف ليست تقف بهم عند إنكار حكم‬
‫وهذا مثال واحد ‪ ،‬فإن الطرق ي‬
‫الكثب من األحكام المتواترة والمعلومة من الدين بالرصورة ‪ ،‬وإن كان‬
‫ر‬ ‫تفض بهم إنكار‬
‫ي‬ ‫واحد ‪ ،‬بل‬
‫هذا يف المتواتر المعلوم بالرصورة من الدين فكيف بما دون ذلك ! ‪.‬‬

‫اب‬
‫وانظر بعض أمثلة أخري يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 681‬صحابيا وإماما منهم و( ‪) 941‬‬
‫مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫اليمب ثم رجله‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب‬
‫اليشي مع ذكر ( ‪ ) 041‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫المسلمن بالجهالة ونقض الدين )‬
‫ر‬ ‫وأئمة‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 069‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم‬
‫بقول أو فعل حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 601‬صحابيا وإماما‬
‫منهم و( ‪ ) 001‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر‬
‫واتهام األئمة )‬

‫‪15‬‬
 ‫جاهليتن أخراهما ر ٌّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ويأب زمان‬
‫ي‬ ‫أوالهما‬ ‫من‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫بن‬
‫ر‬ ‫ثت‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 068‬الكامل يف أحاديث بع‬
‫المنافقن يف‬
‫ر‬ ‫يصب المنكر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة‬
‫ر‬
‫إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم ‪ 0141 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫قلب أحكام الفسق والفحش والشك ي‬

‫كن مخلدون يف النار وال‬ ‫ر‬

‫والمش ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 062‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين‬
‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع بيان‬
‫يخرجون منها ي‬
‫المنافقن الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 081 /‬آية وحديث وأثر )‬
‫ر‬ ‫خبث‬

‫النب أو انتقصه يجب قتله‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من سب ي‬
‫مسلما كان أو كافرا وأن ذلك حكم معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 061‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب كفر أكب )‬
‫و( ‪ ) 0111‬مثال من آثارهم وأقوالهم مع بيان سبعة أمور قاضية بأن تمثيل ي‬

‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫فيذبح من (‬ ‫ؤب بالموت يف صورة كبش‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي‬
‫المنافقن الذين يردون السن مع عدم‬
‫ر‬ ‫‪ ) 01‬طريقا وذكر ( ‪ ) 21‬إماما ممن صححوه مع بيان خبث‬
‫استطاعتهم إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة )‬

‫عل المرأة‬
‫عل وجوب الحجاب والجلباب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫واستحباب تغطية الوجه ووجوب ذلك إن كان عليه زينة وأن ذلك حكم متواتر معلوم من الدين‬
‫بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 081‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫‪16‬‬
 ‫عل االحتجاج بحديث أيما امرأة تعطرت‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫فه زانية وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به مع ذكر ( ‪ ) 411‬مثال من‬
‫فمرت برجال فيجدوا ريحها ي‬
‫آثارهم وأقوالهم وبيان دخول ما يكون أشد من التعطر يف ذلك )‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيهدم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫المنافقن يف نقض القرآن وهدم السن وتكذيب المتواتر‬
‫ر‬ ‫اإلسالم من ( ‪ ) 01‬طريقا وبيان عادة‬
‫وسيأب ذكر أمثلة من كتب أخري ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بإدخال االحتماالت المجردة بالمزاج والهوي ) ‪،‬‬

‫حب ال تصطلم به القلوب صاروا يقلبون أسماء الفسق‬

‫تلين تحريفهم ي‬
‫وحب يتمحك المنافقون يف ر‬
‫ي‬
‫إل ألفاظ المدح والتعظيم ‪.‬‬
‫الب أطلقها هللا ورسوله ي‬
‫والخزي ي‬

‫فصار الفاسق مجرد شخص غلط غلطة ‪ ،‬وصار أفسق الفسقة نجما المعا ‪ ،‬وصار أفحش الفجرة‬
‫كببا ‪ ،‬وصار الناقض ألصول اإلسالم مفكرا جليال ‪ ،‬وصار المنكر للمتواترات المعلومات من‬
‫ممثال ر‬
‫الدين بالرصورة مجددا حكيما ‪.‬‬

‫حن يسمع أن فالنا نجما‬

‫غب شديد البالدة ‪ ،‬فإن تأثر المرء ر‬
‫إل ي‬
‫وذلك لعلة واضحة ال يجهلها ي‬
‫وتأثب كلمة فالن من أفسق الفجرة مختلف‬
‫ر‬ ‫حن يسمع أنه فاسق فاجر ‪.‬‬
‫مشهورا مختلف تماما ر‬
‫كببا ‪.‬‬
‫تماما عن كونه ممثال ر‬

‫وتأثب كلمة‬
‫ر‬ ‫وتأثب كلمة فالن منافق ينقض أصول اإلسالم مختلفة تماما عن كونه مفكرا جليال ‪.‬‬
‫ر‬
‫الفالب مرتد يستتاب فإن تاب وإال قتل مختلف تماما عن‬
‫ي‬ ‫اتفق الصحابة واألئمة أن من أنكر الحكم‬
‫كونه مجددا حكيما ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫حب ال يظن الظان أن هللا تارك متبجحا بالفسق محاربا‬
‫فسبحان هللا الذي أظهر خبث هؤالء ي‬
‫عل ألسنتهم رصي ح النفاق‬
‫لطاعة هللا ورسوله موغال يف إفساد الناس ونقض طاعاتهم إال ومظهر ي‬
‫حب يظهر أمرهم لكل متمحك بليد وطائع مريد ‪.‬‬
‫وشديد التكذيب ي‬

‫حن كانوا يتكلمون قديما يف‬

‫كن ر‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المنافقن‬ ‫الب تدعو لشديد نظر أن بعض‬
‫ر‬ ‫ومن الغرائب ي‬
‫أصول الدين لنقضها كان يتكلم منهم األذكياء ويظهرون ذلك يف كالمهم ودالئلهم ‪ .‬وليس كون‬
‫المرء منافقا أو ر‬
‫مشكا مانعا من اإلقرار بذكائه ودهائه ‪.‬‬

‫تغب وصار المتكلمون يف نقض أصول الدين أناس فيهم بالدة شديدة وغباء‬
‫حب ذلك األمر قد ر‬
‫لكن ي‬
‫واضح وال يعرف الواحد منهم أصال كيف يستدل ر‬
‫للش وعليه ! ‪ ،‬ثم يقال لهم المفكرون والنجوم‬
‫والمغفلن وجدوا من يعينهم بالقدرة والمال ‪.‬‬
‫ر‬ ‫الحمف‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وما هم إال حفنة من‬

‫كتب أذكر قائمة بكل الكتب‬

‫كعادب يف ي‬
‫ي‬ ‫وف آخر الكتاب‬
‫وستاب أمثلة يف كل ذلك من كتب سابقة ‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫السابقة ببتيبها ‪.‬‬

‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫والتابعن واألئمة مخالفة الكافرين‬ ‫الب كانت متواترة ظاهرة ربن الصحابة‬
‫ر‬ ‫_ ومن األمور ي‬
‫ر‬
‫وانتش الفجور وصار المنكر معروفا وانقلب المعروف‬ ‫يف كل أمر يمكن فيه ذلك ‪ .‬ثم تبدلت األمور‬
‫المنافقن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫منكرا وضاعت أقوال أئمة الدين وعلت أصوات‬

‫_ وأما إن قال قائل أن بعض األمور المشابهة فيها حسنة وبعض األمور ال يمكن فيها عدم‬
‫فف ذلك جواب ميسور ‪.‬‬
‫المشابهة ي‬

‫‪18‬‬
 ‫فه األمور الحسنة بذاتها ‪ ،‬وحينها فال فائدة أصال‬
‫الب تكون المشابهة فيها حسنة ي‬
‫_ أما األمور ي‬
‫من النظر يف المشابهة والمخالفة ‪ ،‬فأمر مثل إتقان العمل واالهتمام بالعلم حسن بذاته بل هو أمر‬
‫عل المجمل ‪.‬‬
‫الزم ي‬

‫وحينها ال فائدة وال قيمة يف النظر لمن يقوم بذلك العمل من الكافرين لمخالفته فذلك حمق‬
‫مجرد ‪ .‬وتلك األمور واجبة الزمة بغض النظر عن فاعلها ‪.‬‬

‫حب صارت يف عموم الناس‬ ‫ر‬

‫الب ال يمكن فيها المخالفة بأن تكون أمورا انتشت وذاعت ي‬
‫_ أما األمور ي‬
‫مسلمهم وكافرهم كبعض أنواع المالبس مثال ‪ ،‬فحينها يقال المخالفة ليست واجبة يف كل رش‬
‫حن اإلمكان ‪.‬‬
‫حتما ولزوما ‪ .‬وإنما المراد المخالفة ر‬

‫عل الدوام ‪ .‬فالبد من إبقاء أصل المسائل‬

‫فليس أكل الميتة عند االضطرار مبيحا ألكل الميتة ي‬
‫يتغب‬ ‫ِّ‬
‫معلوما بغض النظر عما سوي ذلك ‪ .‬فإن لم يصل الناس كلهم فحكم الصالة باق الزم ال ر‬
‫لمجرد عدم فعل الناس له ‪.‬‬

‫شخصن ‪ ،‬منافق ظاهر‬

‫ر‬ ‫_ أما مسألة ذكر بعض أمور األمم السابقة يف القرآن فال يحتج بها إال أحد‬
‫النفاق أو بليد شديد الغباء ‪ .‬وذلك ألمرين ‪.‬‬

‫عل سبيل التاري خ والمعرفة‬

‫كثبا من األمور يف القرآن ي‬
‫_‪ _0‬األمر األول ‪ :‬أن هللا سبحانه ذكر ر‬
‫موش مع عبادة العجل‬
‫ي‬ ‫حن ذكر هللا فعل قوم‬
‫لرصورة البيان وليس ألن هللا يأمرك بها ‪ .‬فهل ر‬
‫يأمرك أن تعبد البهائم ! ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫حب إن ثبت ثبوتا تاما أنها كانت من رشعهم‬
‫الب كانت يف األمم قبلنا ي‬
‫الثاب ‪ :‬أن األمور ي‬
‫_‪ _0‬األمر ي‬
‫النب عنها ‪.‬‬
‫نه ي‬ ‫الذي أمرهم هللا به فالعمل بها ال يكون إال بعد ثبوت عدم ي‬

‫بب إشائيل وأن توبة الواحد منهم من بعض األمور‬

‫عل ذلك مسألة كيفية توبة ي‬
‫ومن أشهر األمثلة ي‬
‫كانت بقتل نفسه أو بقتل بعضهم بعضا ‪ .‬فهل يجرؤ أن ينطق ناطق منهم فيقول إذن هذا رشع لنا‬
‫أيضا ! ‪ .‬وقل بالمثل يف كل مثال ‪.‬‬

‫طرفن من األعمال ‪ ،‬التشدد‬

‫ر‬ ‫عل‬
‫النه والذم واللعن والوعيد ي‬
‫ي‬ ‫_ وقد تواترت اآليات واألحاديث يف‬
‫والغلو والتساهل والتفريط ‪.‬‬

‫لكن من عجائب بعض الناس أنهم ر‬

‫يكبون الكالم جدا وتعلو أصواتهم وتتشنج أطرافهم عند الكالم‬
‫عن الغلو والتشدد ‪ ،‬ثم تنظر أين هم يف الكالم عن التساهل فال تجد شيئا ‪،‬‬

‫عل مضض واضح تجد كالما هييال ال يخرج إال من طالب يف‬
‫وإن وجدت ألحدهم كالما يف ذلك ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫المدرسة االبتدائية ‪ ،‬وكأن أحدهم لم يقرأ يف حياته شيئا من القرآن وال تعلم شيئا من ي‬

‫بل ويري أحدهم حوله من الكبائر العظام ما هللا به عليم ‪ ،‬بل وبعض الكبائر تتكرر حوله بالوسائل‬
‫مالين المرات فال تسمع له حسا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫الحديثة‬

‫ثم فجأة حن يري أو يسمع شيئا فيه قدر من شدة يظنها أو مخالفة لمألوفات قد ر‬
‫تعودها يتحول‬ ‫ر‬
‫م المقدام والقائم باإلنكار ولو بالحسام ! ‪.‬‬
‫وحام الح ي‬
‫ي‬ ‫إل شيخ اإلسالم الهمام‬
‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫غب كوكب األرض بالكلية ‪ ،‬فنجعلهم يف‬
‫عل كوكب آخر ر‬
‫وهؤالء ربن أحد ثالثة ‪ :‬إما أنهم يعيشون ي‬
‫العم فال يعرفون شيئا وال يرون شيئا وال يعيشون ربن الناس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حكم الصم البكم‬

‫وإما أنهم يف قمة من البالدة وشدة من الغباء ‪ ،‬وحينها فهؤالء يجب منعهم من الكالم بالكلية أصال‬
‫يف أمور الدين والدنيا ‪.‬‬

‫وراجع للمييد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 640‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من‬
‫المنافقن ‪ 021 /‬آية‬
‫ر‬ ‫الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬
‫وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0011 /‬حديث )‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا‬

‫_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 68‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫للمالئكة وإعظاما للذي يقبض األرواح ‪ 01 /‬حديث )‬

‫إل‬
‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬
‫النب )‬
‫ي‬

‫بالمسلمن وما‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 40‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 211 /‬حديث )‬

‫‪21‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 48‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جييرة العرب وال يسكنها‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬
‫إل ي‬ ‫إال مسلم من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عل هللا أمام‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 91‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 91 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫النب وأحاديث‬
‫ي‬

‫ر‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 90‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬
‫عمهم هللا بالعقاب ‪ 911 /‬حديث )‬ ‫يغبوه َّ‬
‫ر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 90‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر‬
‫تف ومن جالس‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المعاص لعنه هللا ‪ 41 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أهل‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫خلع جلباب الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 068‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف‬
‫والفاسقن ‪ 84 /‬حديث وأثر )‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫اليهود والنصاري وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة‬
‫رر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه المعا يب ‪ 0611 /‬آية وحديث )‬ ‫إال مسلم وحيثما مررت بقب كافر‬

‫‪22‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 008‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين‬
‫يقاتلونكم وال تعتدوا ) و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم‬
‫كن ومخصوصة بمييد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر (‬ ‫فاجنح لها ) وأشباهها منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪ ) 081‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬
‫ي‬ ‫‪) 001‬‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 080‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫اتباع السن وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0611 /‬حديث )‬

‫ر‬
‫عل هدم‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫اإلسالم من ( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ر‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده )‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 082‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0011 /‬حديث )‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫وفضل ووعد ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪01 /‬‬
‫يف صدرك أنه حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم من (‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته )‬
‫‪ ) 01‬طريقا عن ي‬

‫‪23‬‬
 ‫ليعذبب وبيان أن معناه‬
‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث‬
‫من التقدير وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مشكا‬ ‫ي‬
‫وآمن قبل موته ‪ 04 /‬حديث وأثر )‬

‫ومب‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء )‬

‫وسبعن فرقة كلها يف‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 96‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 014‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب )‬
‫النار إال واحدة من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫عل‬ ‫ر‬
‫كن ي‬
‫والمش ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 012‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫غب مقبولة وشهادة‬
‫المسلمن ر‬
‫ر‬
‫صحاب وإمام منهم )‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 001‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫كن بعضهم ي‬ ‫والمش ر‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغب رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 011 /‬حديث )‬
‫الكذب هو اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها‬
‫إل‬
‫هللا عليك ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب )‬
‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫صالة العرص من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من (‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫ل‬‫أقات‬ ‫أن‬ ‫رت‬‫م‬ ‫أ‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 064‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬
‫للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له)‬

‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫حبانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن‬ ‫ر ر‬
‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث )‬ ‫ر‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬‫ي‬

‫طوب للغرباء وما ورد يف‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا ف ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 001 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 04‬طريقا‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫إل المدينة وبيان السؤال‬

‫السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0011 /‬حديث )‬ ‫ر‬ ‫الناقص يف محادثة‬
‫ي‬

‫‪25‬‬
 ‫بغب اسمها‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 081‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫من تسع ( ‪ ) 2‬طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫كببة يف مثل ذلك بالقياس )‬
‫ر‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 080‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪61 /‬‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫أن ذلك إذا رآه ي‬
‫حديث )‬

‫أمب منافق يجادل‬

‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 084‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫بالقرآن من ( ‪ ) 00‬طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫ي‬

‫عل‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعيير ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و(‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 001‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعيير ي‬
‫ي‬ ‫المجاهرين‬
‫‪ ) 611‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 024‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫الرجل من امرأته وفك الشاويل وذكر ( ‪ ) 64‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار‬
‫نب هللا يوسف )‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫قاتل يف منع حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪/‬‬
‫‪ 0811‬حديث )‬

‫‪26‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 029‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف‬
‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 611 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم‬
‫جميعا ال ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 21 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 611‬الكامل يف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت‬
‫المعب من أحاديث ‪ 011 /‬حديث )‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫ت‬ ‫رص‬ ‫فلم ُت َّ‬
‫غب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬

‫يغبوه لم يستجب هللا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 610‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 01 /‬حديث )‬ ‫دعاءهم وبيان أنها ثبتت عن أربعة ر‬

‫إل النار وإن حج أو‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 616‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫تصدق به لم يقبله هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬
‫‪ 011 /‬حديث )‬

‫حب‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 610‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪/‬‬ ‫ر‬
‫ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬
‫‪ 0641‬حديث )‬

‫‪27‬‬
 ‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 614‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب‬
‫بأعيادهم وعدم ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬
‫وبيان داللة ذلك )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 612‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات )‬
‫النب وبيان أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬
‫عهد ي‬

‫أمب زلة عالم‬

‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 606‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 01 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 091 /‬حديث )‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫من أمر وفضل ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 604‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫اإلكثار والشدة يف التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 081 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 608‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة‬
‫فلما لم يستجب لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪61 /‬‬
‫آية و‪ 01‬أثر )‬

‫‪28‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل‬
‫إسناده وبيان أن فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق‬
‫دخل إبليس مرص فاستقر فيها والجمع بينهما )‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 662‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 61 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 601‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 84 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حب تقوم الساعة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬

‫يعب اليهود‬
‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غب المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ذكر ( ‪ ) 41‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن‬
‫والنصاري وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫اآلية لم تحرص الغضب والضالل فيهم )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 608‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء‬
‫نه وذم ووعيد ‪001 /‬‬
‫اللحية وقص الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬
‫حديث )‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن‬

‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 602‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪011 /‬‬
‫ي‬ ‫وليخرجن الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬
‫حديث )‬

‫‪29‬‬
‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 641‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 611 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 640‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫المنافقن ‪ 021 /‬آية وحديث )‬
‫ر‬ ‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 646‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 0041 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬ ‫وفضل ووعد‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون‬

‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 649‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 64‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬ ‫عمل لعنهم هللا ي‬

‫النب من ( ‪ ) 00‬طريقا وذكر ( ‪001‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث )‬
‫) إماما ممن صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫عل ضاللة من ( ‪) 00‬‬

‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ومب يبك قول القلة )‬
‫النب مع بيان درجات اإلجماع ي‬
‫طريقا عن ي‬

‫ر‬
‫الخب ولم‬
‫القائلن قدر هللا ر‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 691‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫شفاعب وهم شيعة‬ ‫الش هم مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬ ‫يقدر ر‬
‫ي‬
‫النب )‬
‫ثمانن ( ‪ ) 81‬طريقا عن ي‬
‫ر‬ ‫الدجال من‬

‫‪31‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 690‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من (‬‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 41‬طريقا مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كبة ما يقع من ذلك يف الغناء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والتمثيل )‬

‫ً‬
‫والقاسطن‬
‫ر‬ ‫الناكثن‬
‫ر‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 690‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه)‬ ‫ر‬
‫والمارقن من عشين ( ‪ ) 01‬طريقا عن ي‬
‫ر‬

‫السيوط مع بيان أن‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 692‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نوارص اإليك ) لإلمام‬
‫الترصي ح بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعيير )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 680‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء‬
‫غفر له وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ر‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة‬
‫ضعف داللة حديث قاتل المائة ‪ 001 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 620‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث‬
‫آحاد مختلف فيه ربن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض مستعمليه يف ترك المتواتر‬
‫واالحتجاج بالمكذوب )‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة‬
‫ليس عليها عمل بالكلية مع ذكر ( ‪ ) 091‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم‬
‫واالحتجاج بالمنسوخ ‪ 811 /‬حديث وأثر )‬

‫‪31‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 014‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن‬
‫عل سبيل التكب والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪/‬‬
‫ذلك إذا كان ي‬
‫‪ 01‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 019‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استباء الرحم‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الرصورات‬ ‫علة فرعية يف بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫الخمس ‪ 21 /‬حديث وإجماع )‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪691 /‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 018‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬
‫آية وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪/‬‬‫الصحابة واألئمة عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬
‫‪ 0011‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0011 /‬حديث )‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه‬
‫ربن حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال‬
‫أحاديث اآلحاد )‬

‫‪32‬‬
‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك المراء من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫وبيان أن ذلك يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع‬
‫عل خالف ذلك ‪ 011 /‬حديث وأثر )‬
‫الصحابة واألئمة ي‬

‫اليمب ثم رجله‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب‬
‫اليشي مع ذكر ( ‪ ) 041‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫المسلمن بالجهالة ونقض الدين )‬
‫ر‬ ‫وأئمة‬

‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة‬
‫ر‬ ‫والمالئكة والناس‬
‫باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين ‪ 041 /‬حديث )‬

‫عل عقد النكاح‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫عل نكاح التحليل وفحش العام رلن به ‪ 01 /‬أثر )‬
‫دون الجماع والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أمرت أن أقاتل الناس‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫قبل من ر‬ ‫وقولهم ال ُي َ‬
‫والصغار مع ذكر (‬ ‫غبهم اإلسالم أو الجيية‬
‫كن إال اإلسالم أو القتل ومن ر‬
‫المش ر‬
‫‪ ) 001‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 211‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نرص ي‬
‫كن‬ ‫به إال كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز إطالق لفظ ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬
‫عل أهل الكتاب ‪ 041 /‬آية وحديث و‪ 61‬أثر )‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫اب حكم متواتر مقطوع به‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 681‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 941‬مثاال من آثارهم‬
‫وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 008‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر‬
‫مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر (‬ ‫ر‬

‫المنافقن يف تحريف‬
‫ر‬ ‫‪ ) 001‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 411‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫القرآن بالجدل )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) ) 002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 41‬طريقا عن ي‬
‫ر‬
‫المعبلة يف جمع طرق األحاديث وتعمد خالفها )‬

‫عل‬ ‫ُ ِّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 061‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للمرصين ي‬
‫المعاص بريد الكفر ‪ 911 /‬آية‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫الكبائر وما ورد يف ذلك‬
‫وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 066‬الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه‬
‫عل احتجاج‬
‫ربن ضعيف ومبوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي‬
‫جمع عليه )‬‫الم َ‬
‫الحدثاء بالمكذوب وترك المتواتر ُ‬

‫‪34‬‬
 ‫تعب الرصب الجسدي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 064‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية وارصبوهن ي‬
‫المعروف وليس المجازي وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر (‬
‫‪ ) 061‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫عل حرمة المعازف والغناء وفسق فاعلها‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫مع ذكر ( ‪ ) 061‬صحابيا وإماما منهم وبيان كذب وفحش من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 069‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم‬
‫بقول أو فعل حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 601‬صحابيا وإماما‬
‫منهم و( ‪ ) 001‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر‬
‫واتهام األئمة )‬

‫ر ٌّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ويأب زمان‬
‫جاهليتن أخراهما ش من أوالهما ي‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 068‬الكامل يف أحاديث بعثت ربن‬
‫المنافقن يف‬
‫ر‬ ‫يصب المنكر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة‬
‫ر‬
‫إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم ‪ 0141 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫قلب أحكام الفسق والفحش والشك ي‬

‫كن مخلدون يف النار وال‬ ‫ر‬

‫والمش ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 062‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين‬
‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع بيان‬
‫يخرجون منها ي‬
‫المنافقن الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 081 /‬آية وحديث وأثر )‬
‫ر‬ ‫خبث‬

‫‪35‬‬
 ‫غب متواتر وال يرويه إال‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف إثبات أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم ر‬
‫المنافقن لهذا الحديث يف تكذيب القرآن‬
‫ر‬ ‫ثالثة من الصحابة وبيان بشاعة وغباء استعمال‬
‫والمتواتر من السن واألحكام )‬

‫النب أو انتقصه يجب قتله‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من سب ي‬
‫مسلما كان أو كافرا وأن ذلك حكم معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 061‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب كفر أكب )‬
‫و( ‪ ) 0111‬مثال من آثارهم وأقوالهم مع بيان سبعة أمور قاضية بأن تمثيل ي‬

‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫فيذبح من (‬ ‫ؤب بالموت يف صورة كبش‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي‬
‫المنافقن الذين يردون السن مع عدم‬
‫ر‬ ‫‪ ) 01‬طريقا وذكر ( ‪ ) 21‬إماما ممن صححوه مع بيان خبث‬
‫استطاعتهم إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف إثبات أن حديث ما التفت يمينا وال شماال يوم أحد إال وأري أم‬
‫عل تمحك‬
‫دوب حديث آحاد مختلف فيه ربن ضعيف ومبوك ومكذوب وأثر ذلك ي‬
‫عمارة تقاتل ي‬
‫الحدثاء باالحتجاج بالمكذوب وترك المتواتر )‬

‫عل المرأة‬
‫عل وجوب الحجاب والجلباب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫واستحباب تغطية الوجه ووجوب ذلك إن كان عليه زينة وأن ذلك حكم متواتر معلوم من الدين‬
‫بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 081‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫‪36‬‬
 ‫عل االحتجاج بحديث أيما امرأة تعطرت‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫فه زانية وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به مع ذكر ( ‪ ) 411‬مثال من‬
‫فمرت برجال فيجدوا ريحها ي‬
‫آثارهم وأقوالهم وبيان دخول ما يكون أشد من التعطر يف ذلك )‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيهدم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫المنافقن يف نقض القرآن وهدم السن وتكذيب المتواتر‬
‫ر‬ ‫اإلسالم من ( ‪ ) 01‬طريقا وبيان عادة‬
‫بإدخال االحتماالت المجردة بالمزاج والهوي )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 041‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( ‪04‬‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫) طريقا عن ي‬

‫نه وذم‬
‫_ آثرت أن أتبع ذلك بكتاب يف األحاديث الواردة يف التشبه بالكافرين وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ووعيد ‪ ،‬و يف الكتاب ( ‪ ) 081‬حديثا تقريبا ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ر‬
‫وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السن ) وهذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذهب المتبع يف عرض‬

‫عل المن فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬

‫الناس ثالثة يف عرض األحاديث وعدها ‪ ،‬األول من يعد الحديث بناء ي‬
‫خمسن طريقا فهو حديث واحد ‪،‬‬
‫ر‬ ‫عشون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪) 41‬‬ ‫‪ ) 01‬ر‬

‫فيعدونه حديثا واحدا ‪.‬‬

‫المذهب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء عل طرقه ‪ ،‬فإن ُروي الحديث عن ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عشة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ثالثن حديثا‬
‫ر‬ ‫صحاب من ( ‪ ) 6‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 61‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬ويعدونه ( ‪) 61‬‬
‫ي‬ ‫وعن كل‬
‫رغم أن المن واحد ‪.‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 01‬‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫عشة من الصحابة ‪ ،‬وعن كل صحاب من ( ‪ ) 6‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عشة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن هذا هو عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض النظر عن عدد األسانيد الواصلة لكل‬
‫بناء ي‬
‫األخب هو المتبع يف هذا الكتاب ‪ ....‬ولمييد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫ر‬ ‫صحاب ‪ ،‬وهذا المذهب‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السن ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪38‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫لغبه‬
‫لغبه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن ر‬
‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح ر‬
‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث المبوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪39‬‬
 ‫النساب يف سننه ( ‪ ) 0440‬عن أنس بن مالك قال كان ألهل الجاهلية يومان يف كل سنة‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫خبا منهما يوم‬
‫النب قال كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم هللا بهما ر‬
‫يلعبون فيهما فلما قدم ي‬
‫األضح ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫الفطر ويوم‬

‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4126‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا بعثت بالسيف حب يعبد هللا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫رمح وجعل الذل والصغار عل من خالف أمري ومن تشبه‬ ‫ي‬ ‫رزف تحت ظل‬‫ال شيك له وجعل ي‬
‫بقوم فهو منهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _6‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 000 / 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا بعثت ربن‬
‫خالفب ومن تشبه بقوم‬
‫ي‬ ‫رمح وجعل الذل والصغار عل من‬
‫ي‬ ‫رزف تحت ظل‬
‫يدي الساعة وجعل ي‬
‫لغبه )‬
‫فهو منهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال بعثت ربن يدي الساعة بالسيف‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _0‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 004‬عن ي‬
‫خالفب ومن تشبه بقوم فهو منهم ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫رمح وجعل الذل والصغار عل من‬
‫ي‬ ‫رزف تحت ظل‬
‫وجعل ي‬
‫لغبه )‬
‫صحيح ر‬

‫اع ( ‪ ) 60‬عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا إن‬

‫‪ _4‬روي ابن حذلم يف جزء من حديث األوز ي‬
‫رمح وجعل‬ ‫رزف تحت ظل‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫بعثب بالسيف ربن يدي الساعة حب يعبد هللا ال يشك به وجعل ي‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫لغبه )‬
‫الذل والصغار عل من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _0‬روي ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 0691‬عن الحسن البرصي قال قال رسول هللا إن هللا بعث يب‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫خالفب ومن‬
‫ي‬ ‫رمح وجعل الذل والصغار عل من‬ ‫ي‬ ‫رزف تحت ظل‬‫بسيف ربن يدي الساعة وجعل ي‬‫ي‬
‫لغبه )‬
‫تشبه بقوم فهو منهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫بعثب‬
‫ي‬ ‫النب قال إن هللا‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 02044‬عن طاوس بن كيسان أن ي‬
‫‪ _9‬روي ابن ي‬
‫ُ‬
‫خالفب ومن‬
‫ي‬ ‫رمح وجعل الذل والصغار عل من‬
‫ي‬ ‫رزف تحت ظل‬
‫بالسيف ربن يدي الساعة وجعل ي‬
‫لغبه )‬
‫تشبه بقوم فهو منهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _8‬روي البار ف مسنده ( ‪ ) 0200‬عن حذيفة بن اليمان عن النب قال من َّ‬

‫تشبه بقوم فهو منهم ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫( صحيح )‬

‫‪ _2‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0160‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا من تشبه بقوم فهو منهم ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫النب قال‬
‫‪ _01‬روي أبو طاهر يف السادس من المشيخة البغدادية ( ‪ ) 68‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫حش معهم ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫من تناف أرض األعاجم فصنع رنبوزهم ومهرجانهم ر‬

‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 2146‬عن عمر بن الخطاب قال اجتنبوا أعداء هللا اليهود‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫والنصاري يف عيدهم يوم جمعهم فإن السخط يبل عليهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫كن‬ ‫‪ _00‬روي البيهف ف السن الكبي ( ‪ ) 060 / 2‬عن عمر بن الخطاب قال ال تدخلوا عل ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫يف كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تبل عليهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪41‬‬
 ‫بب ببالد األعاجم‬
‫البيهف يف السن الكبي ( ‪ ) 060 / 2‬عن عبد هللا بن عمرو قال من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬روي‬
‫حش معهم يوم القيامة ‪ (.‬صحيح )‬‫وصنع رنبوزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حب يموت وهو كذلك ر‬
‫ي‬

‫تعال ( والذين ال‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬روي الخطيب البغدادي يف تاري خ بغداد ( ‪ ) 6290‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫كن ‪ ( .‬حسن )‬ ‫يشهدون الزور ) قال أعياد ر‬
‫المش ر‬

‫النب قال من تشبه بقوم فهو منهم ‪ ( .‬حسن‬

‫‪ _04‬روي الشهاب يف مسنده ( ‪ ) 621‬عن طاوس عن ي‬
‫لغبه )‬
‫ر‬

‫الباهل قال قال رسول هللا من تشبه بقوم‬ ‫أب أمامة‬ ‫‪ _00‬روي أبو ذوالة ر‬
‫ي‬ ‫الليب يف حديثه ( ‪ ) 6‬عن ي‬
‫ي‬
‫لغبه )‬
‫حش معهم ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫فهو منهم ومن أحب قوما ر‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 0009‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من سود مع‬
‫‪ _09‬روي ابن ي‬
‫رر‬
‫كب سوادهم أي زاد عددهم ‪.‬‬ ‫قوم فهو منهم ‪ ( .‬حسن ) من سود مع قوم أي‬

‫النب قال ال تقوم الساعة حب تأخذ‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _08‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 9602‬عن ي‬
‫أمب بأخذ القرون قبلها شبا بشب وذراعا بذراع ‪ ،‬فقيل يا رسول هللا كفارس والروم ؟ فقال ومن‬
‫ي‬
‫الناس إال أولئك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪42‬‬
 ‫أب هريرة قال قال رسول هللا لتتبعن سنة من كان‬‫‪ _02‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6220‬عن ي‬
‫قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع وشبا بشب حب لو دخلوا ف جحر َض ِّ‬
‫ب لدخلتم فيه ‪ ،‬قالوا يا رسول‬ ‫ي‬
‫هللا اليهود والنصارى ؟ قال فمن إذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا لتتبعن سن‬

‫‪ _01‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0090‬عن ي‬
‫الذين من قبلكم شبا بشب وذراعا بذراع حب لو دخلوا يف جحر ضب التبعتموهم ‪ ،‬قلنا يا رسول‬
‫هللا آليهود والنصارى ‪ ،‬قال فمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب ما‬
‫ليأتن عل ي‬
‫‪ _00‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0000‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ر‬
‫أمب من يصنع‬
‫بب إشائيل حذو النعل بالنعل حب إن كان منهم من أب أمه عالنية لكان يف ي‬
‫أب عل ي‬
‫وسبعن ملة كلهم يف‬
‫ر‬ ‫أمب عل ثالث‬
‫وسبعن ملة وتفبق ي‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫بب إشائيل تفرقت عل ر‬
‫ذلك ‪ ،‬وإن ي‬
‫لغبه )‬
‫وأصحاب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫ه يا رسول هللا ؟ قال ما أنا عليه‬
‫النار إال ملة واحدة ‪ ،‬قالوا ومن ي‬

‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00084‬عن شداد بن أوس عن رسول هللا قال ليحملن رشار هذه‬
‫ُ َّ‬
‫األمة عل سن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _06‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 002 / 0‬عن عمرو بن عوف قال كنا قعودا حول رسول هللا يف‬
‫ن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن مثل أخذهم إن شبا فشب وإن‬ ‫مسجده فقال لتسلكن َس َ َ‬

‫بب إشائيل افبقت عل‬

‫ذراعا فذراع وإن باعا فباع حب لو دخلوا جحر ضب دخلتم فيه ‪ ،‬أال إن ي‬
‫وسبعن فرقة كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم ‪،‬‬
‫ر‬ ‫موش عل إحدى‬

‫‪43‬‬
 ‫وسبعن فرقة كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم‬
‫ر‬ ‫وإنها افبقت عل عيش ابن مريم عل إحدى‬
‫وسبعن فرقة كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫وجماعتهم ثم إنهم يكونون عل ر‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫لتتبعن َس َ َ‬
‫ن من كان‬
‫َّ‬
‫لروياب يف مسنده ( ‪ ) 0196‬عن سهل بن سعد قال قال رسول هللا‬ ‫‪ _00‬روي ا‬
‫ي‬
‫قبلكم شبا بشب وذراعا بذراع حب لو دخلوا جحر ضب اتبعتموه ‪ ،‬قال قلنا يا رسول هللا من‬
‫لغبه )‬
‫اليهود والنصارى ؟ قال فمن إال اليهود والنصارى ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫نفش بيده لبكن‬

‫ي‬ ‫النب قال والذي‬
‫‪ _04‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00691‬عن سهل بن سعد عن ي‬
‫لغبه )‬
‫سن من كان قبلكم مثال بمثل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _00‬روي البار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 6080 /‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا لبكن‬
‫سن من كان قبلكم شبا بشب وذراعا بذراع وباعا بباع حب لو أن أحدهم دخل حجر ضب لدخلتم‬
‫وحب لو أن أحدهم جامع أمه لفعلتم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الشامين ( ‪ ) 289‬عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا لبكن سنة أهل‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _09‬روي الطب ي‬
‫الكتاب قبلكم حذو النعل بالنعل ال تخطئون وال يخطأ لكم ‪ ،‬فقال رجل من القوم يا رسول هللا‬
‫أمب فالن ‪ ( .‬حسن )‬
‫بب إشائيل ؟ فقال نعم وعجل ي‬
‫حب يعبدوا عجل ي‬

‫‪ _08‬روي اآلجري ف ر‬
‫الشيعة ( ‪ ) 60‬عن حذيفة بن اليمان قال لتتبعن أثر من كان قبلكم حذو‬ ‫ي‬
‫النعل بالنعل ال تخطئون طريقتهم وال تخطئنكم ولتنقضن عرى اإلسالم عروة فعروة ‪ ،‬ويكون أول‬
‫نقضها الخشوع حب ال يرى خاشعا ‪ ،‬وحب يقول أقوام ذهب النفاق من أمة دمحم فما بال الصلوات‬

‫‪44‬‬
‫الخمس لقد ضل من كان قبلنا حب ما يصلون بينهم ‪ ،‬أولئك المكذبون بالقدر وهم أسباب الدجال‬
‫وحق عل هللا أن يلحقهم بالدجال ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الكبب ( ‪ ) 2880‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا أنتم أشبه األمم‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _02‬روي الطب ي‬
‫شء إال كان فيكم مثله حب إن‬ ‫ر‬
‫ببب إشائيل لبكن طريقتهم حذو القذة بالقذة حب ال يكون فيهم ي‬
‫ي‬
‫القوم لتمر عليهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إل أصحابه يضحك إليهم‬
‫لغبه )‬
‫ويضحكون إليه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بب‬ ‫ر‬
‫أمب منازل ي‬
‫عل عن رسول هللا أنه قال تبل ي‬
‫‪ _61‬روي ابن قتيبة يف األشبة ( ‪ ) 96 / 0‬عن ي‬
‫بب إشائيل نكحت نساؤها يف‬
‫إشائيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حب لو أن رجاال من ي‬
‫أمب من يفعل ذلك ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫األسواق لكان يف ي‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 606‬عن المستورد بن شداد أن رسول هللا قال ال تبك‬
‫‪ _60‬روي الطب ي‬
‫لغبه )‬
‫األولن حب تأتيه ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫هذه األمة شيئا من سن‬

‫النب قال أترعوا الطسوس وخالفوا‬

‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 4902‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي‬
‫المجوس ‪ ( .‬حسن )‬

‫الباهل قال خرج رسول هللا عل مشيخة من‬‫ي‬ ‫أب أمامة‬

‫‪ _66‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00992‬عن ي‬
‫األنصار بيض لحاهم فقال يا ر‬
‫معش األنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب ‪ ،‬قال فقلت يا‬
‫رسول هللا إن أهل الكتاب يتشولون وال يأتزرون ‪ ،‬فقال رسول هللا تشولوا وائبروا وخالفوا أهل‬
‫الكتاب ‪،‬‬

‫‪45‬‬
 ‫النب فتخففوا وانتعلوا‬
‫قال فقلت يا رسول هللا إن أهل الكتاب يتخففون وال ينتعلون ‪ ،‬فقال ي‬
‫وخالفوا أهل الكتاب ‪ ،‬قال فقلنا يا رسول هللا إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم ‪،‬‬
‫النب قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫قال فقال ي‬

‫‪ _64‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0101‬عن عبادة بن الصامت قال كان رسول هللا إذا اتبع الجنازة لم‬
‫يقعد حب توضع يف اللحد ‪ ،‬فعرض له حب فقال هكذا نصنع يا دمحم ‪ ،‬قال فجلس رسول هللا وقال‬
‫لغبه )‬
‫خالفوهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هريرة قال كان رسول هللا إذا أصابه‬

‫‪ _60‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 640 / 9‬عن ي‬
‫بتغيب الشيب ومخالفة األعاجم ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫الوج غلف رأسه بالحناء وكان يأمر‬
‫ي‬ ‫الصداع مما يبل عليه من‬
‫حسن )‬

‫ر‬
‫ستشفون مساجدكم‬ ‫‪ _69‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 901‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا أراكم‬
‫َ‬
‫بعدي كما رشفت اليهود كنائسها وكما رشفت النصارى بيعها ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغبه )‬

‫عممب رسول هللا‬

‫ي‬ ‫عل يقول‬
‫الخبة ‪ ) 28 / 9 /‬عن ي‬
‫أب شيبة يف مسنده ( إتحاف ر‬
‫‪ _68‬روي ابن ي‬
‫أيدب يوم بدر وحن رن بمالئكة‬
‫ي‬ ‫منكب ثم قال إن هللا‬
‫ي‬ ‫يوم غدير خم بعمامة سدل طرفيها عل‬
‫كن ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫يعتمون هذه العمامة وقال إن العمامة حاجزة ربن‬

‫النب قال إذا كان ألحدكم ثوبان فليصل فيهما‬

‫‪ _62‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 064‬عن ابن عمر عن ي‬
‫فإن لم يكن إال ثوب واحد فليبر به وال يشتمل اشتمال اليهود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪46‬‬
 ‫كن ال‬ ‫‪ _01‬روي الطباب ف المعجم األوسط ( ‪ ) 2020‬عن أب هريرة عن النب قال إن ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫فغبوا الشيب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يصبغون لحاهم ر‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 200‬عن ابن عمر أن رسول هللا أفاض من عرفات وهو‬
‫‪ _00‬روي الطب ي‬
‫يقول إليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصارى دينها ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _00‬روي ابن المقرئ يف معجمه (‪ )629‬عن عبد هللا بن عمرو قال نه رسول هللا عن اإلشارة‬
‫لغبه )‬
‫تشب بأكفها والنصارى برءوسها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫باأليدي والرءوس يف السالم وقال إن اليهود ر‬

‫أب هريرة قال إن رسول هللا قال إن اليهود والنصارى‬

‫‪ _06‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 6000‬عن ي‬
‫ال يصبغون فخالفوهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫غبوا اللح ‪.‬‬

‫النب قال ال تشبهوا باألعاجم ‪ ،‬ر‬
‫‪ _00‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 4009‬عن ابن عباس أن ي‬
‫لغبه )‬
‫( صحيح ر‬

‫‪ _04‬روي ابن عبد الب يف التمهيد ( ‪ ) 94 / 0‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا اختضبوا وفرقوا‬
‫لغبه )‬
‫وخالفوا اليهود ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _00‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 082 / 00‬عن ابن عمر قال ذكر لرسول هللا المجوس فقال‬
‫إنهم يوفون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪47‬‬
 ‫أب هريرة قال قال رسول هللا جزوا الشوارب وأرخوا‬
‫‪ _09‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫اللح خالفوا المجوس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫كثب قال أب رجل من‬

‫أب ر‬
‫يحب بن ي‬
‫‪ _08‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0044 /‬عن ر‬
‫رب‬
‫العجم المسجد وقد وفر شاربه وجز لحيته فقال له رسول هللا ما حملك عل هذا ؟ قال إن ي‬
‫لغبه )‬
‫شارب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫وأحف‬
‫ي‬ ‫لحيب‬
‫ي‬ ‫أمرب أن أوفر‬
‫ي‬ ‫أمرب بهذا ‪ ،‬فقال رسول هللا إن هللا‬
‫ي‬

‫مجوش قد حلق‬ ‫أب هريرة قال دخل عل رسول هللا‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 96 / 0‬عن ي‬
‫أمرب به كشى ‪ ،‬فقال رسول هللا‬
‫ي‬ ‫لحيته وأعف شاربه فقال رسول هللا ويحك من أمرك بهذا ؟ قال‬
‫لغبه )‬
‫شارب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫أحف‬
‫ي‬ ‫لحيب وأن‬
‫ي‬ ‫أعف‬
‫رب أن ي‬
‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫لكب‬
‫ي‬

‫النب قال قصوا الشوارب‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2000‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _02‬روي الطب ي‬
‫غبنا ‪ ( .‬صحيح‬
‫وأعفوا اللح وال تمشوا يف األسواق إال وعليكم األزر ‪ ،‬إنه ليس منا من عمل سنة ر‬
‫لغبه )‬
‫ر‬

‫‪ _41‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 006 / 0‬عن حذيفة بن اليمان قال أول ما تفقدون من دينكم‬
‫وليصلن النساء‬
‫ر‬ ‫الخشوع وآخر ما تفقدون من دينكم الصالة ولتنقضن عرى اإلسالم عروة عروة‬
‫وهن ر‬
‫حيض ‪ ،‬ولتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وحذو النعل بالنعل ال تخطئون‬
‫طريقهم وال يخطئنكم ‪،‬‬

‫كثبة ‪ ،‬فتقول إحداهما ما بال الصلوات الخمس لقد ضل من كان قبلنا‬

‫حب تبف فرقتان من فرق ر‬
‫طرف النهار وزلفا من الليل ) ال تصلوا إال ثالثا ‪ ،‬وتقول األخرى إيمان‬
‫ي‬ ‫إنما قال هللا ( وأقم الصالة‬

‫‪48‬‬
 ‫ر‬
‫يحشهما مع الدجال ‪( .‬‬ ‫المؤمنن باهلل كإيمان المالئكة ما فينا كافر وال منافق ‪ ،‬حق عل هللا أن‬
‫ر‬
‫للنب )‬
‫صحيح وله حكم الرفع ي‬

‫أب طالب قال قال رسول هللا إن هللا ومالئكته‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _40‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 080 / 0‬عن ي‬
‫يصلون عل المستغفرين باألسحار والمتسحرين فليتسحر أحدكم ولو بجرعة من ماء فإن يف ذلك‬
‫بركة ‪ ،‬ال يزال الرجل المتسحر من تلك البكة شبعان ريان يومه وهو فصل ما ربن صومكم وصوم‬
‫َّ َ‬
‫السحر ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫النصارى أ كلة‬

‫التميم قال قال رسول هللا تسحروا ولو أكلة‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0666‬عن ميشة‬
‫لغبه )‬
‫ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل ربن صومكم وصوم النصارى ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الشامين ( ‪ ) 410‬عن جابر قال قال رسول هللا تسليم الرجل بأصبع واحدة‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _46‬روي الطب ي‬
‫يشب بها فعل اليهود ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬

‫البجل قال خرجنا مع رسول هللا فلما برزنا من‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 08026‬عن جرير‬
‫المدينة إذا راكب يوضع نحونا فقال رسول هللا كأن هذا الراكب إياكم يريد ‪ ،‬قال فانته الرجل إلينا‬
‫وعشب يب ‪،‬‬
‫ر‬ ‫أهل وولدي‬
‫النب من أين أقبلت ؟ قال من ي‬
‫فسلم فرددنا عليه فقال له ي‬

‫علمب ما اإليمان ‪ ،‬قال‬

‫ي‬ ‫قال فأين تريد ؟ قال أريد رسول هللا قال فقد أصبته ‪ ،‬قال يا رسول هللا‬
‫وتؤب الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت‬
‫ي‬ ‫تشهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسول هللا وتقيم الصالة‬
‫بعبه وهوى الرجل فوقع عل‬
‫بعبه دخلت يده يف شبكة جرذان فهوى ر‬
‫‪ ،‬قال قد أقررت ‪ ،‬قال ثم إن ر‬
‫عل بالرجل ‪،‬‬
‫هامته فمات فقال رسول هللا ي‬

‫‪49‬‬
‫قال فوثب إليه عمار بن ياش وحذيفة فأقعداه فقاال يا رسول هللا قبض الرجل ‪ ،‬قال فأعرض عنهما‬
‫ملكن يدسان يف فيه‬
‫ر‬ ‫فإب رأيت‬
‫اص عن الرجل ‪ ،‬ي‬
‫رسول هللا ثم قال لهما رسول هللا أما رأيتما إعر ي‬
‫من ثمار الجنة فعلمت أنه مات جائعا ‪،‬‬

‫ثم قال رسول هللا هذا وهللا من الذين قال هللا ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم‬
‫األمن وهم مهتدون ) قال ثم قال دونكم أخاكم ‪ ،‬قال فاحتملناه إل الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه‬
‫شفب القب قال فقال ألحدوا وال تشقوا‬
‫وحملناه إل القب ‪ ،‬قال فجاء رسول هللا حب جلس عل ر‬
‫ر‬
‫لغبه )‬
‫لغبنا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫فإن اللحد لنا والشق ر‬

‫‪ _44‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0099‬عن عمرو بن عبسة أنه قال قلت يا رسول هللا أي الليل‬
‫تصل الصبح ‪ ،‬ثم‬
‫ي‬ ‫أسمع ؟ قال جوف الليل اآلخر فصل ما شئت فإن الصالة مشهودة مكتوبة حب‬
‫وتصل لها‬
‫ي‬ ‫قرب شيطان‬
‫رمحن ‪ ،‬فإنها تطلع ربن ي‬
‫ر‬ ‫أقرص حب تطلع الشمس فبتفع قيس رمح أو‬
‫الكفار ‪،‬‬

‫ثم صل ما شئت فإن الصالة مشهودة مكتوبة حب يعدل الرمح ظله ثم أقرص فإن جهنم تسجر‬
‫تصل العرص ثم أقرص‬
‫ي‬ ‫وتفتح أبوابها فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت فإن الصالة مشهودة حب‬
‫ويصل لها الكفار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫قرب شيطان‬
‫حب تغرب الشمس فإنها تغرب ربن ي‬

‫كن وفروا اللح‬ ‫‪ _40‬روي البخاري ف صحيحه ( ‪ ) 4820‬عن ابن عمر عن النب قال خالفوا ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وأحفوا الشوارب ‪ ،‬وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض عل لحيته فما فضل أخذه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪51‬‬
 ‫كن أحفوا‬ ‫‪ _49‬روي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 000‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا خالفوا ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬
‫الشوارب وأوفوا اللح ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال أعفوا اللح وخذوا الشوارب‬

‫‪ _48‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 8048‬عن ي‬
‫ر‬
‫وغبوا شيبكم وال تشبهوا باليهود والنصارى ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬

‫‪ _42‬روي البار ف مسنده ( ‪ ) 0209‬عن أب هريرة قال قال رسول هللا إن أهل ر‬
‫الشك يعفون‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫شوارب هم ويحفون لحاهم فخالفوهم فأعفوا اللح وأحفوا الشوارب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا وفروا اللح‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4100‬عن ي‬
‫‪ _01‬روي الطب ي‬
‫الفلقتن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫وخذوا من الشوارب وانتفوا اآلباط واحذروا‬

‫النب قال خالفوا عل المجوس جزوا الشوارب‬

‫‪ _00‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن أنس أن ي‬
‫لغبه )‬
‫وأوفوا اللح ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب سلمة بن عبد هللا عن رجل من األنصار عن‬

‫الكبب ( ‪ ) 4000‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _00‬روي البخاري يف التاري خ‬
‫لغبه )‬
‫النب قال أعفو لحاكم وال تشبهوا باليهود ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫الكبب ( ‪ ) 00900‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا أوفوا اللح‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _06‬روي الطب ي‬
‫يوف لحيته ويقص شاربه ‪ ( .‬حسن )‬
‫وقصوا الشوارب ‪ ،‬قال وكان إبراهيم خليل الرحمن ي‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _00‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0080‬عن شداد بن أوس قال قال رسول هللا خالفوا اليهود‬
‫والنصارى فإنهم ال يصلون يف خفافهم وال يف نعالهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال خالفوا اليهود وصلوا يف خفافكم‬

‫‪ _04‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 9061‬عن أنس أن ي‬
‫لغبه )‬
‫ونعالكم فإنهم ال يصلون يف خفافهم وال يف نعالهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫يحب بن سعد قال كتب زيد بن ثابت إل‬

‫‪ _00‬روي ابن وهب يف الجامع يف الحديث ( ‪ ) 609‬عن ر‬
‫الحكمن أن انه شيعتك عن شتم الناس فإن رسول هللا كان يقول أال‬
‫ر‬ ‫أب سفيان عام‬ ‫معاوية بن ي‬
‫ُ َ‬
‫لغبه )‬
‫يودي مسلم بكافر وال يتشبه من أسلم بالكفار ‪ ( .‬حسن ر‬

‫بتغيب‬
‫ر‬ ‫الكبب ( ‪ ) 002 / 09‬عن عتبة بن عبد قال كان رسول هللا يأمر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _09‬روي الطب ي‬
‫الشعر مخالفة لألعاجم ‪ ( .‬حسن )‬

‫مجوش قد حلق‬ ‫أب هريرة قال دخل عل رسول هللا‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 96 / 0‬عن ي‬
‫أمرب به كشى ‪ ،‬فقال رسول هللا‬
‫ي‬ ‫لحيته وأعف شاربه فقال رسول هللا ويحك من أمرك بهذا ؟ قال‬
‫لغبه )‬
‫شارب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫أحف‬
‫ي‬ ‫لحيب وأن‬
‫ي‬ ‫أعف‬
‫رب أن ي‬
‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫لكب‬
‫ي‬

‫مجوش إل رسول هللا‬

‫ي‬ ‫الهذل قال جاء‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 002 / 0‬عن عبيد هللا‬
‫شارب‬
‫ي‬ ‫أحف‬
‫ي‬ ‫أمرب أن‬
‫ي‬ ‫رب‬
‫رب ‪ ،‬قال لكن ي‬
‫قد أعف شاربه وأحف لحيته فقال من أمرك بهذا ؟ قال ي‬
‫لغبه )‬
‫لحيب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫وأعف‬
‫ي‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _91‬روي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 20 / 04‬عن أب واقد ر‬
‫الليب قال لما افتتح رسول هللا مكة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خرج بنا معه قبل هوازن حب مررنا عل سدرة الكفار سدرة يعكفون حولها ويدعونها ذات أنواط ‪،‬‬
‫قلنا يا رسول هللا اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ‪ ،‬قال رسول هللا هللا أكب إنها السن هذا‬
‫كما قالت بنو إشائيل لموش اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون ‪ ،‬ثم قال رسول هللا‬
‫إنكم لبكن سن من قبلكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الكبب ( ‪ ) 00 / 09‬عن عمرو بن عوف قال غزونا مع رسول هللا عام‬

‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _90‬روي الطب ي‬
‫حنن والطائف أبرص شجرة كان‬
‫الفتح ونحن ألف ونيف ففتح هللا لنا مكة وحنينا حب إذا كنا ربن ر‬
‫يناط بها السالح فسميت ذات أنواط وكانت تعبد من دون هللا ‪،‬‬

‫فلما رآها رسول هللا انرصف عنها يف يوم صائف إل ظل هو أدب منها فقال رجل يا رسول هللا اجعل‬
‫لنا ذات أنواط كما لهؤالء ذات أنواط ‪ ،‬فقال له رسول هللا إنها السن قلتم والذي نفس دمحم بيده‬
‫أغب هللا أبغيكم إلها وهو فضلكم‬
‫كما قالت بنوا إشائيل لموش اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ‪ ،‬فقال ر‬
‫لغبه )‬
‫العالمن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫عل‬

‫األزرف يف أخبار مكة ( ‪ ) 040 / 0‬عن ابن عباس قال كانت ذات أنواط شجرة يعظمها‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬روي‬
‫بغب‬
‫أهل الجاهلية يذبحون لها ويعكفون عندها يوما وكان من حج منهم وضع زاده عندها ويدخل ر‬
‫حنن قال له رهط من أصحابه فيهم الحارث بن مالك يا‬
‫زاد تعظيما لها فلما مر رسول هللا إل ر‬
‫رسول هللا اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ‪ ،‬قال فكب رسول هللا وقال هكذا فعل قوم‬
‫لغبه )‬
‫موش بموش ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _96‬روي الدينوري يف المجالسة ( ‪ ) 0600‬عن مسلم بن يسار قال سمعت سعيد بن المسيب‬
‫يقول وقد أنشد شعرا فقلت وإنكم لتنشدون الشعر ؟ فقال أوما تنشدونه عندكم ؟ قلت ال ‪ ،‬قال‬
‫أعجم ‪ ( .‬مرسل حسن )‬
‫ي‬ ‫لقد نسكتم نسكا أعجميا ثم تحدث أن رسول هللا قال رش النسك نسك‬

‫غبوا‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4001‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا ر‬‫‪ _90‬روي الطب ي‬
‫غبتم به الشيب الحناء‬
‫وخب ما ر‬
‫كن ر‬ ‫الشيب وال تقربوه السواد وال تشبهوا بأعدائكم من ر‬
‫المش ر‬
‫والكتم ‪ ( .‬حسن )‬

‫غبوا الشيب وال تشبهوا‬

‫اليبب قال قال رسول هللا ر‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 4190‬عن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _94‬روي‬
‫باليهود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _90‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 000 / 0‬عن إبراهيم بن دمحم بن سعد قال قال رسول هللا‬
‫غبتم به الشيب‬
‫بشء ‪ ،‬قال فخالفوهم فإن أمثل ما ر‬‫ر‬
‫يغبونه ي‬
‫كيف تصنع اليهود بشيبها ؟ قالوا ال ر‬
‫لغبه )‬
‫الحناء والكتم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫غبوا الشيب وال تشبهوا‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 4196‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _99‬روي‬
‫باليهود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫غبوا الشيب وال‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ر‬
‫‪ _98‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4096‬عن ي‬
‫تشبهوا باليهود والنصارى ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪54‬‬
‫غبوا الشيب وال‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0061‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ر‬
‫‪ _92‬روي الطب ي‬
‫لغبه )‬
‫تشبهوا باليهود والنصارى ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫غبوا الشيب‬
‫النب ر‬
‫النب ( ‪ ) 069 / 0‬عن عبد الرحمن بن عوف قال ي‬
‫‪ _81‬روي أبو الشيخ يف أخالق ي‬
‫لغبه )‬
‫وال تشبهوا باليهود ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _80‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0122‬عن عمرو بن العاص أن رسول هللا قال فصل ما ربن صيامنا‬
‫وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا فرق ما‬

‫البحبي يف السابع من فوائده ( ‪ ) 40‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _80‬روي أبو عثمان‬
‫لغبه )‬
‫وبن صوم النصارى السحور ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫بيننا ر‬

‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 602 / 6‬عن عبادة بن الصامت قال سألت رسول هللا عن قول‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬روي‬
‫الكتابن وكرهه ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫الناس يف العيدين تقبل هللا منا ومنكم قال ذلك فعل أهل‬

‫تعف‬
‫النب قال كانت المجوس ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫الكبب ( ‪ ) 002‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _80‬روي البخاري يف التاري خ‬
‫وتحف لحاها فخالفوهم فجزوا شواربكم وأعفوا لحاكم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫شوارب ها‬

‫ر‬
‫تحش عل‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 8298‬عن جابر قال قال رسول هللا كل نفس‬
‫‪ _84‬روي الطب ي‬
‫هواها من هوي الكفر فهو مع الكفر وال ينفعه عمله شيئا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _80‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0069‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا لن بقيت إل قابل‬
‫يعب عاشوراء ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ألصومن التاسع ي‬

‫الكبب ( ‪ ) 01809‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا إن عشت إن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _89‬روي الطب ي‬
‫يفوتب يوم عاشوراء ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫شاء هللا إل قابل صمت التاسع مخافة أن‬

‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 940‬عن ابن عباس قال ذكر لرسول هللا عاشوراء أو‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬روي أبو بكر‬
‫قيل إنه يوم تصومه اليهود وتعظمه فقال رسول هللا إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع ‪ ،‬قال‬
‫قبض رسول هللا قبل ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب‬
‫‪ _82‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 082‬عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول هللا ال تزال ي‬
‫عل الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حب تشتبك النجوم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بخب أو قال‬
‫أمب ر‬
‫أب أيوب سمعت رسول هللا يقول ال تزال ي‬
‫‪ _21‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 008‬عن ي‬
‫عل الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إل أن تشتبك النجوم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الصنابح قال قال رسول هللا لن تزال‬

‫ي‬ ‫أب عبد الرحمن‬
‫‪ _20‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 08489‬عن ي‬
‫أمب يف مسكة ما لم يعملوا بثالث ما لم يؤخروا المغرب بانتظار اإلظالم مضاهاة اليهود وما لم‬
‫ي‬
‫يؤخروا الفجر إمحاق النجوم مضاهاة النرصانية وما لم يكلوا الجنائز إل أهلها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _20‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 0120‬عن سليمان بن موش قال أنبئت أن رسول هللا كان‬
‫لغبه )‬
‫حن تغيب الشمس ‪ ( .‬حسن ر‬
‫يقول صلوا المغرب ر‬

‫‪56‬‬
‫أمب‬
‫النب قال ال تزال طائفة من ي‬
‫‪ _26‬روي الطبي يف الجامع ( ‪ ) 60 / 04‬عن قتادة بن دعامة عن ي‬
‫لغبه )‬
‫عل الفطرة ما صلوا صالة المغرب قبل أن تبدو النجوم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أمب عل‬
‫‪ _20‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 04021‬عن السائب بن يييد أن رسول هللا قال ال تزال ي‬
‫الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب عل الفطرة ما‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا لن تزال ي‬
‫‪ _24‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 0080‬عن ي‬
‫لغبه )‬
‫لم يؤخروا صالة المغرب حب تشتبك النجوم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أمب عل‬‫‪ _20‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6401‬عن سهل بن سعد قال قال رسول هللا ال تزال ي‬
‫شء فإذا قال‬‫ر‬
‫فأوف عل ي‬‫ي‬ ‫النب إذا كان صائما أمر رجال‬
‫سنب ما لم تنتظر بفطرها النجوم ‪ ،‬قال وكان ي‬
‫ي‬
‫غابت الشمس أفطر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫األحمش قال قال رسول هللا ال تزال‬

‫ي‬ ‫الصنابح‬
‫ي‬ ‫الكبب ( ‪ ) 9008‬عن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _29‬روي الطب ي‬
‫أمب يف مسكة من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يؤخروا‬
‫ي‬
‫الفجر مضاهاة النرصانية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _28‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00099‬عن قطبة بن قتادة قال رأيت رسول هللا يفطر إذا غربت‬
‫لغبه )‬
‫الشمس ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪57‬‬
 ‫الكبب ( ‪ ) 6000‬عن الحارث بن وهب قال قال رسول هللا لن تزال‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _22‬روي الطب ي‬
‫أمب عل اإلسالم ما لم يؤخروا المغرب حب يشتبك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يعجلوا الفجر‬
‫ي‬
‫لغبه )‬
‫مضاهاة النصارى وما لم يكلوا الجنائز إل أهلها ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الصغب ( ‪ ) 06 / 0‬عن جابر بن عبد هللا قال لم يكن رسول هللا‬

‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _011‬روي الطب ي‬
‫لغبه ‪ ( .‬حسن )‬
‫يؤخر صالة المغرب لعشاء وال ر‬

‫النب يعجل صالة المغرب‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4910‬عن عائشة قالت كان ي‬
‫‪ _010‬روي الطب ي‬
‫حن تغيب الشمس ‪ ( .‬حسن )‬
‫ويفطر ر‬

‫يصل المغرب إذا‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 0129‬عن ابن مسعود قال كان رسول هللا‬
‫أفطر المعجل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الب يب قال قدم علينا أبو أيوب خالد‬

‫‪ _016‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00898‬عن مرثد بن عبد هللا ر‬
‫الجهب أمره علينا‬
‫ي‬ ‫بن زيد األنصاري صاحب رسول هللا مرص غازيا وكان عقبة بن عامر بن عبس‬
‫أب سفيان قال فحبس عقبة بن عامر بالمغرب ‪،‬‬
‫معاوية بن ي‬

‫يصل المغرب أما‬

‫ي‬ ‫فلما صل قام إليه أبو أيوب األنصاري فقال له يا عقبة أهكذا رأيت رسول هللا‬
‫بخب أو عل الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حب تشتبك‬
‫أمب ر‬
‫سمعته من رسول هللا يقول ال تزال ي‬
‫النجوم ؟ قال فقال بل ‪ ،‬قال فما حملك عل ما صنعت ؟ قال شغلت ‪ ،‬قال فقال أبو أيوب أما‬
‫وهللا ما يب إال أن يظن الناس أنك رأيت رسول هللا يصنع هذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪58‬‬
 ‫أب طالب أن رسول هللا قال ال تزال هذه‬
‫عل بن ي‬
‫اب يف معجمه ( ‪ ) 0108‬عن ي‬
‫‪ _010‬روي ابن األعر ي‬
‫بخب ما صلوا صالة المغرب قبل اشتباك النجوم وإن من ورائهم فتنة يصبح الرجل فيها‬
‫األمة ر‬
‫لغبه )‬
‫ويمش مؤمنا ويصبح كافرا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫مش كافرا‬
‫مؤمنا ثم ي ي‬

‫‪ _014‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 640 / 6‬عن صلصال بن الدلهمس قال سمعت‬
‫أمب يف فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إل اشتباك النجوم ولم‬
‫رسول هللا يقول ال تزال ي‬
‫لغبه )‬
‫يؤخروا صالة الفجر إل إمحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إل أهلها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _010‬روي أبو حفص البرصي ف الثالث ر‬

‫عش من الفوائد المنتقاة ( ‪ ) 004‬عن أنس قال قال‬ ‫ي‬
‫لغبه )‬
‫أمب عل الفطرة ما صلوا المغرب ما لم تبد النجوم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫رسول هللا ال تزال ي‬

‫الجهب قال قال رسول هللا ال تزال هذه‬

‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0960‬عن موش‬
‫‪ _019‬روي ابن ي‬
‫بخب ما لم يتخذوا يف مساجدهم مذابح كمذابح النصارى ‪ ( .‬مرسل حسن )‬
‫أمب ر‬
‫األمة أو قال ي‬

‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 01124‬عن جابر بن عبد هللا أن رسول هللا قال ال تسلموا تسليم‬
‫ي‬ ‫‪ _018‬روي‬
‫اليهود والنصارى فإن تسليمهم باألكف والرؤوس واإلشارة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫َّ‬
‫وعل ثياب‬ ‫رآب رسول هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _012‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0411‬عن عبد هللا بن عمرو قال ي‬
‫معصفرة فقال ألقها فإنها ثياب الكفار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الكبب ( ‪ ) 4881‬عن سهل بن سعد أن رسول هللا قال ال يزال الناس‬

‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _001‬روي الطب ي‬
‫تأخب أهل ر‬
‫المشق ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫بخب ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه ر‬
‫ر‬

‫‪59‬‬
‫أب هريرة قال قال رسول هللا ال يزال الدين ظاهرا‬
‫‪ _000‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6416‬عن ي‬
‫ما عجل الناس الفطر إن اليهود والنصارى يؤخرون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب مصعب الزهري ‪ ) 996 /‬عن سعيد بن المسيب أن رسول‬

‫‪ _000‬روي مالك يف الموطأ ( رواية ي‬
‫لغبه )‬ ‫تأخب أهل ر‬
‫المشق ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫بخب ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه ر‬
‫هللا قال ال يزال الناس ر‬

‫بخب ما عجلوا‬
‫أمب ر‬
‫أب ذر قال قال رسول هللا ال تزال ي‬
‫‪ _006‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 01810‬عن ي‬
‫لغبه )‬
‫اإلفطار وأخروا السحور ‪ ( .‬حسن ر‬

‫بخب ما‬
‫أمب ر‬
‫النب قال ال تزال ي‬
‫‪ _000‬روي الربيع بن حبيب يف مسنده ( ‪ ) 601‬عن ابن عباس عن ي‬
‫عجلوا اإلفطار وأخروا السحور ‪ ( .‬حسن )‬

‫يومن مواصلة‬
‫ر‬ ‫بشب قالت أردت أن أصوم‬
‫‪ _004‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00009‬عن ليل امرأة ر‬
‫بشب وقال إن رسول هللا نه عنه وقال يفعل ذلك النصارى ولكن صوموا كما أمركم هللا‬
‫فمنعب ر‬
‫ي‬
‫وأتموا الصيام إل الليل فإذا كان الليل فأفطروا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 060‬عن عائشة وعبد هللا بن عباس قاال لما نزل برسول هللا‬
‫طفق يطرح خميصة له عل وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة هللا عل‬
‫اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪61‬‬
 ‫أب هريرة أن رسول هللا قال لعن هللا اليهود والنصارى‬
‫‪ _009‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 466‬عن ي‬
‫لغبه )‬
‫اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال قاتل هللا اليهود اتخذوا‬

‫‪ _008‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 069‬عن ي‬
‫قبور أنبيائهم مساجد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _002‬روي مالك ف الموطأ ( رواية ر‬

‫الليب ‪ ) 0041 /‬عن عمر بن عبد العييز قال كان من آخر ما‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يبقن دينان‬
‫تكلم به رسول هللا أن قال قاتل هللا اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ‪ ،‬ال ر‬
‫لغبه )‬
‫بأرض العرب ‪ ( .‬حسن ر‬

‫عل‬
‫‪ _001‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00004‬عن أسامة بن زيد قال قال يل رسول هللا أدخل ي‬
‫أصحاب فدخلوا عليه فكشف القناع ثم قال لعن هللا اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم‬
‫ي‬
‫مساجد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب يف مرضه الذي مات‬

‫أب طالب قال قال يل ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _000‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 014‬عن ي‬
‫أغم عليه فلما‬
‫ي‬ ‫عل فأذنت فقال لعن هللا قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ثم‬
‫فيه ائذن للناس ي‬
‫عل ائذن للناس ر‬
‫عل ‪ ،‬فأذنت للناس عليه فقال لعن هللا قوما اتخذوا قبور أنبيائهم‬ ‫أفاق قال يا ُّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مسجدا قالها ثالثا يف مرضه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _000‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00126‬عن زيد بن ثابت أن رسول هللا قال لعن هللا اليهود اتخذوا‬
‫لغبه )‬
‫قبور أنبيائهم مساجد ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪61‬‬
‫أب عبيدة بن الجراح قال قال رسول هللا لعن هللا اليهود‬
‫‪ _006‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 0098‬عن ي‬
‫اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ‪ ،‬وقال أخرجوا اليهود من أرض الحجاز ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قبل أن يموت‬

‫البجل أنه سمع ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 0020‬عن جندب‬
‫وإب أبرأ إل هللا أن يكون يل منكم خليل وإن هللا‬
‫بخمس وهو يقول قد كان يل فيكم إخوة وأصدقاء ي‬
‫أمب خليال التخذت أبا بكر خليال ‪،‬‬
‫اتخذب خليال كما اتخذ إبراهيم خليال ولو كنت متخذا من ي‬
‫ي‬ ‫قد‬
‫فإب‬
‫أال من كان قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ‪ ،‬أال فال تتخذوا القبور مساجد ي‬
‫أنهاكم عن ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الكبب ( ‪ ) 00 / 02‬عن كعب بن مالك قال عهدي بنبيكم قبل وفاته‬

‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _004‬روي الطب ي‬
‫أب قحافة‬
‫خليل أبو بكر بن ي‬
‫ي‬ ‫نب إال وله خليل يف أمته وإن‬
‫لخمس ليال فسمعته يقول لم يكن من ي‬
‫وإب أنهاكم‬
‫وإن هللا اتخذ صاحبكم خليال ‪ ،‬أال وإن األمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد ي‬
‫عن ذلك ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0000‬عن جابر بن عبد هللا قال قالوا يا رسول هللا إن‬‫‪ _000‬روي الطب ي‬
‫كن‬ ‫كن يتشبلون وال يبرون ؟ قال تشبلوا أنتم واتزروا ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا فإن ر‬
‫المش ر‬ ‫ر‬
‫المش ر‬
‫يحتفون وال ينتعلون ‪ ،‬قال فاحتفوا أنتم وانتعلوا ‪ ،‬خالفوا أولياء الشيطان كلما استطعتم ‪ (.‬حسن )‬

‫النب قال ليس منا من تشبه‬

‫‪ _009‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0024‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫بغبنا ‪ ،‬ال تشبهوا باليهود وال بالنصارى فإن تسليم اليهود اإلشارة باألصابع وتسليم النصارى‬
‫ر‬
‫لغبه )‬
‫اإلشارة باألكف ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪62‬‬
 ‫بغبنا‬
‫النب من تشبه ر‬
‫الشامين ( ‪ ) 416‬عن جابر بن عبد هللا قال قال ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _008‬روي الطب ي‬
‫فليس منا ‪ ،‬وال تسلموا بتسليم اليهود والنصارى فإن تسليم اليهود باألكف وتسليم النصارى‬
‫لغبه )‬
‫باإلشارة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _002‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0004‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا ما أمرت بتشييد‬
‫المساجد ‪ ،‬قال ابن عباس لبخرفنها كما زخرفتها اليهود والنصارى ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _061‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 900‬عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا ما ساء عمل قوم‬
‫لغبه )‬
‫قط إال زخرفوا مساجدهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫حدثب بعض‬
‫ي‬ ‫حسن بن عبيد هللا بن يسار قال‬
‫ر‬ ‫‪ _060‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 4060‬عن‬
‫لغبه )‬ ‫َ‬
‫النب قال تزخرف مساجدكم كما زخرفت اليهود والنصارى بيعها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أشياخنا أن ي‬

‫‪ _060‬روي الخطيب البغدادي ف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 0020‬عن أب الدرداء قال إذا َّ‬
‫زوقتم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َّ‬
‫للنب )‬
‫ي‬ ‫الرفع‬ ‫حكم‬ ‫وله‬ ‫حسن‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫عليكم‬ ‫فالدمار‬ ‫مصاحفكم‬ ‫يتم‬‫وحل‬ ‫مساجدكم‬

‫أب ذر الغفاري قال إذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 004‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _066‬روي‬
‫للنب )‬
‫فالدمار عليكم ‪ ( .‬حسن وله حكم الرفع ي‬

‫أب هريرة قال إذا حليتم مصاحفكم‬

‫التفسب من سننه ( ‪ ) 004‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _060‬روي ابن منصور يف‬
‫للنب )‬
‫وزخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم ‪ ( .‬حسن وله حكم الرفع ي‬

‫‪63‬‬
‫النب قال إياكم ولباس‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6212‬عن ي‬ ‫‪ _064‬روي الطب ي‬
‫َّ‬
‫ترهب أو َّ‬
‫مب ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫فليس‬ ‫ه‬ ‫تشب‬ ‫الرهبان فإنه من‬

‫‪ _060‬روي أبو داود ف سننه ( ‪ ) 0989‬عن سمرة بن جندب عن النب قال من جامع ر‬
‫المشك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغبه )‬
‫وسكن معه فإنه مثله ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫كن وال‬ ‫‪ _069‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 000 / 0‬عن سمرة عن النب قال ال تساكنوا ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغبه )‬
‫تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فليس منا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫كن‬ ‫الكبب ( ‪ ) 0214‬عن سمرة قال قال رسول هللا ال تساكنوا ر‬

‫المش ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫ر‬ ‫‪ _068‬روي الطب ي‬
‫لغبه )‬
‫وال تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فهو منهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _062‬روي أسلم يف تاري خ واسط ( ‪ ) 090 / 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ال تساكنوا‬
‫لغبه )‬
‫كن وال تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فهو منهم ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫المش ر‬

‫البيهف يف معرفة السن ( ‪ ) 6104‬عن دمحم بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي‬
‫حن تكون الشمس كأنها عمائم الرجال يف وجوههم‬
‫فقال إن أهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة ر‬
‫حن تكون كأنها عمائم الرجال يف وجوههم وإنا‬
‫قبل أن تغرب ومن المزدلفة بعد أن تطلع الشمس ر‬
‫ال ندفع من عرفة حب تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل أن تطلع الشمس ‪ ،‬هدينا مخالف‬
‫لهدي أهل األوثان ر‬
‫والشك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪64‬‬
‫‪ _000‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 099 / 0‬عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول هللا بعرفة‬
‫فحمد هللا وأثب عليه ثم قال أما بعد فإن أهل ر‬
‫الشك واألوثان كانوا يدفعون من ها هنا عند غروب‬
‫حن تكون الشمس عل رءوس الجبال مثل عمائم الرجال عل رءوسها ‪ ،‬فهدينا مخالف‬
‫الشمس ر‬
‫لهديهم وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس عل رءوس الجبال مثل عمائم‬
‫الرجال عل رءوسها فهدينا مخالف لهديهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ثوبن‬
‫عل ر‬‫‪ _000‬روي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 0198‬عن عبد هللا بن عمرو قال رأى رسول هللا َّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫معصفرين فقال إن هذه من ثياب الكفار فال تلبسها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ثوبن معصفرين‬
‫عل ر‬‫النب ي‬
‫‪ _006‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0198‬عن عبد هللا بن عمرو قال رأى ي‬
‫فقال أأمك أمرتك بهذا ؟ قلت أغسلهما ‪ ،‬قال بل أحرقهما ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب وعليه ثوبان‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 4609‬عن عبد هللا بن عمرو أنه أب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫النب وقال اذهب فاطرحهما عنك ‪ ،‬قال أين يا رسول هللا ؟ قال يف النار ‪( .‬‬
‫معصفران فغضب ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _004‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 084 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو أنه قال دخلت يوما عل‬
‫وعل ثوبان معصفران فقال يل رسول هللا ما هذان الثوبان ؟ قال صبغتهما يل أم عبد‬
‫ي‬ ‫رسول هللا‬
‫هللا فقال رسول هللا أقسمت عليك لما رجعت إل أم عبد هللا فأمرتها أن توقد لها التنور ثم‬
‫تطرحهما فيه فرجعت إليها ففعلت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪65‬‬
 ‫َّ‬
‫وعل‬ ‫النب‬
‫ي‬ ‫عل ي‬ ‫‪ _000‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 8460‬عن عبد هللا بن عمرو قال دخل ي‬
‫ثوبان معصفران فقال يل رسول هللا ال تلبسهما فإنها من ثياب أهل النار أو من ثياب الكفار ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫ألصل فيه‬
‫ي‬ ‫السمع قال أتيت بيت المقدس‬
‫ي‬ ‫الشامين ( ‪ ) 440‬عن شفعة‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _009‬روي الطب ي‬
‫إب أتيت رسول هللا ذات يوم‬ ‫َّ‬
‫وعل ثوبان معصفران فقال ي‬‫ي‬ ‫فدفعت إل عبد هللا بن عمرو بن العاص‬
‫وبن هذه النار ؟ فقام‬
‫بيب ر‬ ‫َّ‬
‫رآب من يحول ي‬
‫حن ي‬‫وعل ثوبان مثل ثوبيك هذين فقال رسول هللا ر‬‫ي‬
‫بيب وبينه ‪ ،‬فقلت يا رسول هللا ما أصنع بهما ؟ فقال أحرقهما بالنار ‪ ( .‬حسن )‬
‫رجل فحال ي‬

‫‪ _008‬روي الطباب ف المعجم األوسط ( ‪ ) 0988‬عن عبد هللا بن عمرو قال رأى َّ‬
‫عل رسول هللا‬‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ثوبن معصفرين فقال أمك أمرتك بهذا ؟ قلت نعم قال فاغسلهما ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬

‫‪ _002‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00100‬عن عبد هللا بن زيد قال لما أجمع رسول هللا أن يرصب‬
‫بالناقوس يجمع للصالة الناس وهو له كاره لموافقته النصارى طاف يب من الليل طائف وأنا نائم‬
‫وف يده ناقوس يحمله ‪ ،‬قال فقلت له يا عبد هللا أتبيع الناقوس ؟ قال‬
‫رجل عليه ثوبان أخرصان ي‬
‫وما تصنع به ؟ قلت ندعو به إل الصالة ‪،‬‬

‫خب من ذلك ؟ قال فقلت بل ‪ ،‬قال تقول هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب‬
‫قال أفال أدلك عل ر‬
‫ج‬
‫أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن دمحما رسول هللا أشهد أن دمحما رسول هللا ي‬
‫ج عل الفالح هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا قال ثم‬
‫ج عل الفالح ي‬
‫ج عل الصالة ي‬
‫عل الصالة ي‬
‫غب بعيد ‪،‬‬
‫استأخرت ر‬

‫‪66‬‬
 ‫قال ثم تقول إذا أقمت الصالة هللا أكب هللا أكب أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن دمحما رسول هللا‬
‫ج عل الفالح قد قامت الصالة قد قامت الصالة هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا‬
‫ج عل الصالة ي‬
‫ي‬
‫قال فلما أصبحت أتيت رسول هللا فأخبته بما رأيت ‪،‬‬

‫أب بكر يؤذن‬

‫قال فقال رسول هللا إن هذه لرؤيا حق إن شاء هللا ثم أمر بالتأذين فكان بالل مول ي‬
‫بذلك ويدعو رسول هللا إل الصالة قال فجاءه فدعاه ذات غداة إل الفجر فقيل له إن رسول هللا‬
‫خب من النوم ‪ ،‬قال سعيد بن المسيب فأدخلت هذه‬
‫نائم قال فرصخ بالل بأعل صوته الصالة ر‬
‫الكلمة يف التأذين إل صالة الفجر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _041‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 0989‬عن عبد هللا بن زيد أنه بينا هو نائم إذ رأى رجال معه‬
‫النب يريد أن يشبي هذين العودين يجعلهما ناقوسا يرصب به‬
‫خشبتان قال فقلت له يف المنام إن ي‬
‫للصالة ‪ ،‬قال فالتفت إل صاحب العودين برأسه ‪،‬‬

‫خب من هذا فبلغه رسول هللا فأمره بالتأذين فاستيقظ عبد هللا بن زيد ‪،‬‬
‫فقال أنا أدلكم عل ما هو ر‬
‫النب فأخبه بذلك فقال له‬
‫قال ورأى عمر مثل رؤيا عبد هللا بن زيد فسبقه عبد هللا بن زيد إل ي‬
‫إب فظيع الصوت ‪ ،‬فقال له فعلم بالال ما رأيت فعلمه فكان‬
‫النب قم فأذن ‪ ،‬فقال يا رسول هللا ي‬
‫ي‬
‫لغبه )‬
‫بالل يؤذن ‪ ( .‬حسن ر‬

‫عمب بن أنس عن عمومة له من األنصار قال اهتم‬

‫أب ر‬
‫‪ _040‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 028‬عن ي‬
‫النب للصالة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصالة فإذا رأوها آذن بعضهم‬
‫ي‬
‫يعب الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك‬
‫بعضا فلم يعجبه ذلك ‪ ،‬قال فذكر له القنع ي‬
‫وقال هو من أمر اليهود ‪،‬‬

‫‪67‬‬
 ‫قال فذكر له الناقوس فقال هو من أمر النصارى فانرصف عبد هللا بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم‬
‫إب‬
‫لهم رسول هللا فأري األذان يف منامه ‪ ،‬قال فغدا عل رسول هللا فأخبه فقال له يا رسول هللا ي‬
‫اب األذان ‪،‬‬
‫أتاب آت فأر ي‬
‫لبن نائم ويقظان إذ ي‬
‫ر‬

‫النب فقال له ما‬ ‫ر‬

‫قال وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك فكتمه عشين يوما ‪ ،‬قال ثم أخب ي‬
‫سبقب عبد هللا بن زيد فاستحييت فقال رسول هللا يا بالل قم فانظر ما‬
‫ي‬ ‫منعك أن تخب يب ؟ فقال‬
‫يأمرك به عبد هللا بن زيد فافعله ‪ ،‬قال فأذن بالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫جبب وابن‬
‫‪ _040‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 002 / 0‬عن ابن المسيب وزيد بن أسلم وابن ر‬
‫النب الصالة جامعة فيجتمع‬
‫النب قبل أن يؤمر باألذان ينادي منادي ي‬
‫اليبب قالوا كان الناس يف عهد ي‬
‫ر‬
‫الناس فلما رصفت القبلة إل الكعبة أمر باألذان وكان رسول هللا قد أهمه أمر األذان ‪،‬‬

‫وأنهم ذكروا أشياء يجمعون بها الناس للصالة فقال بعضهم البوق وقال بعضهم الناقوس ‪ ،‬فبينا‬
‫وف‬
‫الخزرج فأري يف النوم أن رجال مر وعليه ثوبان أخرصان ي‬
‫ي‬ ‫هم عل ذلك إذ نام عبد هللا بن زيد‬
‫لك أرصب به‬
‫يده ناقوس ‪ ،‬قال فقلت أتبيع الناقوس ؟ فقال ماذا تريد به ؟ فقلت أريد أن أبتاعه ي‬
‫للصالة لجماعة الناس ‪،‬‬

‫بخب لكم من ذلك تقول هللا أكب أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن دمحما رسول هللا‬
‫قال فأنا أحدثك ر‬
‫ج عل الفالح هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ‪ ،‬فأب عبد هللا بن زيد رسول هللا‬
‫ج عل الصالة ي‬
‫ي‬
‫فأخبه فقال له قم مع بالل فألق عليه ما قيل لك وليؤذن بذلك ففعل ‪،‬‬

‫‪68‬‬
 ‫وجاء عمر فقال لقد رأيت مثل الذي رأى فقال رسول هللا هللف الحمد فذلك أثبت قالوا وأذن‬
‫وبف ينادى يف الناس الصالة جامعة لألمر يحدث فيحرصون له يخبون به مثل فتح يقرأ أو‬
‫باألذان ي‬
‫لغبه )‬
‫غب وقت الصالة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أمر يؤمرون به فينادى الصالة جامعة وإن كان يف ر‬

‫‪ _046‬روي أبو داود ف سننه ( ‪ ) 0808‬عن ر‬

‫الشيد بن سويد قال مر يب رسول هللا وأنا جالس هكذا‬ ‫ي‬
‫وقد وضعت يدي اليشى خلف ظهري واتكأت عل ألية يدي فقال أتقعد قعدة المغضوب عليهم ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪ _040‬روي المروزي يف السنة ( ‪ ) 00‬عن همام بن الحارث قال كنا عند حذيفة فذكروا ( ومن لم‬
‫بب إشائيل فقال‬
‫يحكم بما أنزل هللا فأولئك هم الكافرون ) فقال رجل من القوم إنما هذا يف ي‬
‫نفش بيده حب تحذى‬
‫ي‬ ‫حذيفة نعم األخوة لكم بنو إشائيل أن كان لكم الحلو ولهم المر كال والذي‬
‫السنة بالسنة حذو القذة بالقذة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أصل يف ثوب واحد فقال‬

‫ي‬ ‫رآب ابن عمر‬
‫عل الصفار يف فوائده ( ‪ ) 60‬عن نافع قال ي‬
‫‪ _044‬روي أبو ي‬
‫ثوبن ؟ قلت بل ‪ ،‬قال أرأيت لو أرسلتك يف حاجة أكنت منطلقا يف ثوب واحد ؟ قلت‬
‫ألم أكسك ر‬
‫ال ‪ ،‬قال فاهلل أحق أن ييين له ثم قال سمعت رسول هللا يقول إذا لم يجد أحدكم إال ثوبا واحدا‬
‫فليشد به عل حقويه وال يشتمل به اشتمال اليهود ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫يغب‬
‫الثمال قال كان رسول هللا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 006 / 0‬عن عبد الرحمن‬
‫بتغيب الشعر مخالفة لألعاجم ‪ ( .‬مرسل حسن )‬
‫ر‬ ‫لحيته بماء السدر ويأمر‬

‫‪69‬‬
 ‫أب أمامة قال قال رسول هللا ال تصلوا عند طلوع‬
‫‪ _049‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00900‬عن ي‬
‫قرب‬
‫قرب شيطان ويسجد لها كل كافر وال عند غروب ها فإنها تغرب ربن ي‬
‫الشمس فإنها تطلع ربن ي‬
‫شيطان ويسجد لها كل كافر وال نصف النهار فإنه عند سجر جهنم ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال ال تصلوا عند‬

‫الخبة ‪ ) 0090 /‬عن أ يب أمامة عن ي‬
‫‪ _048‬روي الحارث يف مسنده ( إتحاف ر‬
‫قرب الشيطان فيسجد لها كل كافر وال وسط النهار فإنها تسجر‬
‫طلوع الشمس فإنها تطلع ربن ي‬
‫جهنم عند ذلك ‪ ( .‬حسن )‬

‫علمب مما‬
‫ي‬ ‫‪ _042‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00400‬عن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول هللا‬
‫علمك هللا قال إذا صليت الصبح فأقرص عن الصالة حب تطلع الشمس فإذا طلعت فال تصل حب‬
‫قرب شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ‪،‬‬
‫حن تطلع ربن ي‬
‫ترتفع فإنها تطلع ر‬

‫يعب يستقل الرمح‬

‫رمحن فصل فإن الصالة مشهودة محضورة حب ي‬
‫ر‬ ‫فإذا ارتفعت قيد رمح أو‬
‫الفء فصل فإن الصالة مشهودة‬
‫بالظل ثم أقرص عن الصالة فإنها حينئذ تسجر جهنم ‪ ،‬فإذا فاء ي‬
‫تصل العرص ‪ ،‬فإذا صليت العرص فأقرص عن الصالة حب تغرب الشمس فإنها تغرب‬
‫ي‬ ‫محضورة حب‬
‫قرب شيطان فحينئذ يسجد لها الكفار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ربن ي‬

‫أرسلب ابن عباس‬

‫ي‬ ‫‪ _001‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6000‬عن كريب مول ابن عباس قال‬
‫وناس من أصحاب النب إل أم سلمة زوج النب أن أسألها أي األيام كان النب ر‬
‫أكبها صوما ؟ فقالت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فردوب ‪،‬‬ ‫أب لم أحفظ‬ ‫يوم السبت ويوم األحد فأتيتهم فأخبتهم فأنكروا ذلك َّ‬
‫ي‬ ‫عل فظنوا ي‬ ‫ي‬

‫‪71‬‬
 ‫فقالت مثل ذلك فأخبتهم فقاموا بأجمعهم فقالوا إنا أرسلنا إليك يف كذا وكذا فزعم أنك قلت كذا‬
‫وكذا ‪ ،‬فقالت صدق كان رسول هللا يصوم يوم السبت ويوم األحد ر‬
‫أكب ما كان يصوم من األيام‬
‫كن فأحب أن أخالفهم ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫للمش ر‬ ‫ويقول إنهما عيدان‬

‫‪ _000‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00012‬عن أم سلمة قالت كان رسول هللا يصوم يوم السبت ويوم‬
‫كن فأنا أحب أن أخالفهم ‪ ( .‬حسن )‬ ‫األحد ر‬
‫أكب مما يصوم من األيام ويقول إنهما عيدا ر‬
‫المش ر‬

‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 000 / 6‬عن كريب أن ابن عباس بعث إل أم سلمة وإل عائشة‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫يسألهما ما كان رسول هللا يحب أن يصوم من األيام فقالتا ما مات رسول هللا حب كان ر‬
‫أكب صومه‬
‫يوم السبت واألحد ويقول هما عيدان ألهل الكتاب فنحن نحب أن نخالفهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 0800‬عن طارق بن شهاب قال كان يوم عاشوراء ألهل ريبب عيدا‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬روي‬
‫يلبس فيه النساء شارتهن فقال رسول هللا خالفوهم فصوموه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نعف‬
‫النب قال إنا آل دمحم ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 260 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫ونحف شواربنا ‪ ،‬وإن آل كشي يحلقون لحاهم ويعفون شوارب هم ‪ ،‬هدينا لمخالف لهديهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لحانا‬
‫( ضعيف )‬

‫النب قال تسحروا‬

‫أب الدرداء عن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0090 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬روي‬
‫لغبه )‬
‫وخالفوا أهل الكتاب ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪71‬‬
‫النبوز‬
‫النب قال صوموا يوم ر‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0809 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫سنتن ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫ر‬ ‫كن ولكم عندي صيام‬ ‫خالفا عل ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫النب قال ال تغمضوا أعينكم‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0900 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬روي‬
‫يف السجود فإنه من فعل اليهود ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النب قال ال يشبه الزي‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0829 /‬عن حذيفة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬روي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حب يشبه الخلق الخلق ومن تشبه بقوم فهو منهم ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫الزي ي‬

‫النب قال العمامة عل‬

‫الصغب ‪ ) 8600 /‬عن ركانة عن ي‬‫ر‬ ‫‪ _002‬روي البارودي يف المعرفة ( الجامع‬
‫كن يعط يوم القيامة بكل كورة يدورها عل رأسه نورا ‪( .‬‬ ‫وبن ر‬
‫المش ر‬ ‫القلنسوة فصل ما بيننا ر‬
‫ضعيف )‬

‫النب قال اختضبوا وافرقوا وخالفوا‬

‫‪ _091‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 000 / 0‬عن ابن عمر عن ي‬
‫لغبه )‬
‫اليهود ‪ ( .‬حسن ر‬

‫رص الرجل عمل الرجل‬

‫النب قال إذا ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫افع يف التدوين ( ‪ ) 00 / 0‬عن ي‬
‫‪ _090‬روي الر ي‬
‫لغبه )‬
‫وهديه وسنته فإنه مثله ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب أن رسول‬
‫‪ _090‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00001‬عن عبد هللا بن رباح عن رجل من أصحاب ي‬
‫يصل فرآه عمر ‪ ،‬فقال له اجلس فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن‬
‫ي‬ ‫هللا صل العرص فقام رجل‬
‫لصالتهم فصل ‪ ،‬فقال رسول هللا أحسن ابن الخطاب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ _096‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 091 / 0‬عن األزرق بن قيس قال صل بنا إمام لنا يكب أبا‬
‫رمثة قال صليت هذه الصالة أو مثل هذه الصالة مع رسول هللا ‪ ،‬قال وكان أبو بكر وعمر يقومان‬
‫نب هللا ثم سلم‬
‫التكببة األول من الصالة فصل ي‬
‫ر‬ ‫يف الصف المتقدم عن يمينه ‪ ،‬وكان رجل قد شهد‬
‫عن يمينه وعن يساره حب رأينا بياض خده ‪،‬‬

‫التكببة األول من الصالة‬

‫ر‬ ‫يعب نفسه ‪ ،‬فقام الرجل الذي أدرك معه‬
‫أب رمثة ي‬
‫ثم انفتل كانفتال ي‬
‫يشفع ‪ ،‬فوثب إليه عمر فأخذ بمنكبه فهزه ثم قال اجلس فإنه لم يهلك أهل الكتاب إال أنه لم يكن‬
‫النب برصه فقال أصاب هللا بك يا ابن الخطاب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ربن صالتهم فصل ‪ ،‬فرفع ي‬

‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _090‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0040‬عن عبد األعل بن عدي أن رسول هللا دعا ي‬
‫طالب يوم غدير خم فعممه وأرج عذبة العمامة من خلفه ثم قال هكذا فاعتموا ‪ ،‬فإن العمائم‬
‫لغبه )‬
‫كن ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن‬ ‫وه حاجز ربن‬
‫ر‬ ‫سيما ي‬

‫عممب‬
‫ي‬ ‫أب طالب قال‬
‫عل بن ي‬
‫الخبة ‪ ) 28 / 9 /‬عن ي‬
‫أب شيبة يف مسنده ( إتحاف ر‬
‫‪ _094‬روي ابن ي‬
‫أيدب يوم بدر وحن رن‬
‫ي‬ ‫منكب ‪ ،‬ثم قال إن هللا‬
‫ي‬ ‫رسول هللا يوم غدير خم بعمامة سدل طرفيها عل‬
‫كن ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫بمالئكة يعتمون هذه العمامة وقال إن العمامة حاجزة ربن‬

‫النب يوم غدير خم‬

‫عممب ي‬
‫ي‬ ‫أب طالب قال‬
‫عل بن ي‬
‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 06 / 01‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _090‬روي‬
‫وحنن بمالئكة يعتمون هذه العمة ‪ ،‬وقال إن‬
‫ر‬ ‫أمدب يوم بدر‬
‫ي‬ ‫خلف ‪ ،‬ثم قال إن هللا‬
‫ي‬ ‫بعمامة سدلها‬
‫العمامة حاجزة ربن الكفر واإليمان ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪73‬‬
 ‫ر‬
‫القرش قال دخل عبد هللا بن عمر‬ ‫أب عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _099‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 406 / 6‬عن ي‬
‫عل عبد هللا بن عمرو وقد سود لحيته فقال عبد هللا بن عمر السالم عليك أيها الشويب ‪ ،‬فقال‬
‫إب سمعت‬
‫تعرفب يا أبا عبد الرحمن ؟ قال بل أعرفك شيخا فأنت اليوم شاب ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫له ابن عمرو أما‬
‫رسول هللا يقول الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫‪ _098‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0601‬عن ابن عمر عن رسول هللا قال ال يشتمل أحدكم يف الصالة‬
‫ولبتد ومن لم يكن له ثوبان فليأتزر ثم ليصل ‪( .‬‬
‫اشتمال اليهود ليتوشح ‪ ،‬من كان له ثوبان فليأتزر ر‬
‫صحيح )‬

‫النب قال إذا كان ألحدكم ثوبان فليصل‬

‫‪ _092‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 064‬عن ابن عمر عن ي‬
‫فيهما فإن لم يكن إال ثوب واحد فليبر به وال يشتمل اشتمال اليهود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫غبوا اللح‬
‫النب قال ال تشبهوا باألعاجم ‪ ،‬ر‬
‫‪ _081‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 4009‬عن ابن عباس أن ي‬
‫لغبه )‬
‫‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _080‬روي ابن عبد الب يف التمهيد ( ‪ ) 94 / 0‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا اختضبوا وفرقوا‬
‫لغبه )‬
‫وخالفوا اليهود ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هريرة قال كان رسول هللا إذا تبع جنازة قال انبسطوا‬
‫‪ _080‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 8400‬عن ي‬
‫بها وال تدبوا دبيب اليهود بجنائزها ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪74‬‬
‫‪ _086‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 4826‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا انهكوا الشوارب وأعفوا‬
‫اللح ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _080‬روي الضياء ف المختارة ( ‪ ) 6209‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا ر‬
‫خمروا وجوه موتاكم‬ ‫ي‬
‫وال تشبهوا باليهود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب رباح قال قال رسول هللا خمروا‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 00060‬عن عطاء بن ي‬
‫‪ _084‬روي ابن ي‬
‫لغبه )‬
‫وجوهكم وال تشبهوا باليهود ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _080‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 604 / 0‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا‬
‫لغبه )‬
‫خمروا وجوه موتاكم ال تشبهوا باليهود ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب نه رجال وهو جالس معتمد‬

‫‪ _089‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 090 / 0‬عن ابن عمر أن ي‬
‫عل يده اليشى يف الصالة فقال إنها صالة اليهود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال من كتم غاال‬

‫الكبب ( ‪ ) 9100‬عن سمرة بن جندب عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _088‬روي الطب ي‬
‫فإنه مثله ومن جمع ر‬
‫المشك وسكن معه فإنه مثله ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _082‬روي أبو يعل ف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0001 /‬عن ابن مسعود عن النب قال من ر‬
‫كب‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫رص عمل قوم كان رشيكا لمن عمله ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لغبه )‬ ‫سواد قوم فهو منهم ومن ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪75‬‬
 --------------------------------------------

76
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫إل وجه‬
‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقول وعمل ) وحديث ( النظر ي‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _6‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0211 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0911 /‬حديث‬

‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 811 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 641 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 241 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخب عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 01‬طريقا عن‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 6911 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 04‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 011 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب من ملك ر‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪78‬‬
 ‫‪ _01‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 61 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ر‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 21 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 2‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 40‬أربعة‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪011 /‬‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 9‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪79‬‬
 ‫ّ‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 41 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 041 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 2‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 04 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪81‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 01 /‬حديث‬ ‫وه حائض‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غب‬
‫لغب رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _69‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 411 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪81‬‬
 ‫‪ _04‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ر‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمب واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 611 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 011 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 04‬‬
‫قبلوها ر‬
‫وفشوا بها القرآن‬

‫َ‬ ‫‪ _41‬الكامل ف أحاديث كان النب ر‬

‫يخب ر‬
‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 641 /‬حديث و‪ 41‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 211 /‬حديث‬

‫‪82‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬
‫النب أو قال ديننا ر‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث من جهر بتكذيب ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _49‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ر‬

‫تنرص أو ر‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪83‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جييرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجيية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫َ‬
‫لخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجيية وا‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪041 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال نفس مسلمة ‪041 /‬‬
‫حديث‬

‫‪84‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب كافر‬
‫بالنار ‪ 91 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫كذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بال‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _02‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 91 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪85‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ر‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 911 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _90‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪01‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 211 /‬حديث‬

‫‪86‬‬
 ‫النب‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ع يل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 41 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪611 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 241 /‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬

‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 041 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _86‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪87‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 02‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _89‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 2‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد الع ر َبين‬

‫‪ _82‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪88‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _20‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ر‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع لبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫وخب جنده ‪/‬‬
‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 011‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪ _29‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 21 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪89‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫وجواب منكري االستنجاء بالمنديل ي‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغبها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 001 /‬حديث‬

‫غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _010‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _016‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _010‬الكامل يف تقريب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪91‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫لنب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _019‬الكامل يف تواتر حديث أن ا ي‬

‫ُ‬
‫غب‬
‫‪ _018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ذكر ( ‪ ) 41‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _012‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 911 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0411 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 4911 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 21 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪91‬‬
 ‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 621 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 601 /‬حديث‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 84 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 091 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 281 /‬حديث‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 91 /‬حديث‬

‫‪92‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪891 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _004‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 091 /‬حديث‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 681 /‬حديث‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 41 /‬حديث‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _061‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 01‬إماما لها‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 64 /‬حديث‬
‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪93‬‬
 ‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 004 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 004 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _064‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 01‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 081 /‬حديث‬

‫ر‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _069‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _068‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 84 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _062‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رر‬
‫المعاب ‪ 0611 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطب من ( ‪ ) 01‬طريقا ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪94‬‬
 ‫امب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغب صاحبها‬
‫المعازف ‪ 001 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 911 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫وبيان اختالف األئمة يف نسخه‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪95‬‬
 ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ر‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ض رعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _046‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ر‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _044‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثب من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ذكر ( ‪) 041‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪96‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _049‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _048‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _042‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫عل الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫َ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪97‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫عر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _006‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ر ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجح ر‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _004‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _009‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _008‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمييد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر ( ‪) 001‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 081‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪98‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغب وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _002‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 21‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 44‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 00411 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _091‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثب من المعارصين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكب من ( ‪ ) 04‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 24‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 28‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _096‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 22‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪99‬‬
 ‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _094‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ر‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫النب وذكر ( ‪ ) 01‬إماما‬

‫إل ي‬ ‫‪ _099‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫النب وذكر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _098‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫غب القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 41‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 2‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _092‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غب‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪111‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _081‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 64‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 01‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ر‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0611 /‬حديث‬

‫ر‬ ‫َ َ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫‪ _086‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 621 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 61 /‬حديث‬

‫‪ _084‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 94 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪111‬‬
 ‫ر‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ر‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬ ‫‪ _089‬الكامل ف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ر‬
‫وشاب وجماع وحور ر‬ ‫ي‬
‫إل وجه هللا ‪ 011 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 041 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0011 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 01 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 01‬طريقا عن‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 04 /‬حديث وأثر‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _026‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ر‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _024‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 01 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫النب ربن الغ يب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 941 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫خب ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _029‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 01 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪113‬‬
‫بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غفر له وكتب ب ررا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ر‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _016‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 9‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 96‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _014‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪114‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_019‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫غب مقبولة مطلقا‬

‫‪ _018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غب‬
‫غب مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غب‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _012‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 001‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫رصبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪115‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪) 81‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _006‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ذكر ( ‪ ) 01‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ذكر ( ‪) 91‬‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪116‬‬
 ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 041 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغب رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 011 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 01‬ر‬‫ر‬
‫ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 9‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪117‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 64‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 064‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان وذكر ( ‪) 01‬‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ر‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ر‬
‫حبانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ر‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة وذكر (‬

‫نه ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 01‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ _061‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ر‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _060‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬
‫سنن وذكر ر‬
‫عش ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬

‫ر‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _066‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫أب الدنيا وذكر ( ‪ ) 011‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _064‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 94 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ذكر ( ‪) 91‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪119‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫‪ _069‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫النب وذكر ( ‪) 41‬‬

‫إل ي‬ ‫‪ _068‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _062‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعيية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0011 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪001 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪111‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 691 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 021 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0111 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 001 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجبان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0811 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 41 /‬حديث‬

‫‪111‬‬
 ‫َ‬
‫خب له من أن يمتل شعرا من ( ‪) 00‬‬
‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصب عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0011 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 281 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 001 /‬حديث‬

‫أمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _046‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪112‬‬
‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _049‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0011 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _048‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0211 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _042‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 661 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 46‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 021 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ر ي‬
‫النب ‪ 94 /‬حديث‬
‫‪ ) 01‬صحابيا عن ي‬

‫‪113‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 611 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 641 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0011 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 0011 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 661 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 411 /‬حديث‬

‫‪114‬‬
 ‫‪ _002‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 01‬فقط من دية المسلم مع ذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشباط القدرة المالية‬

‫‪ _091‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 91‬امرأة‬
‫ر‬ ‫فقط مع ذكر ( ‪ ) 081‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫النب وذكر (‬
‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫‪ ) 01‬إماما ممن قبلوه وبيان اعتداء‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _090‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫يسبة‬
‫( ‪ ) 091‬قاعدة يف ( ‪ ) 01‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _096‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪115‬‬
 ‫والشياطن والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0011 /‬‬
‫ر‬ ‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 81‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _094‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 091 /‬أثر‬

‫‪ _090‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 01‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪011 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _098‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 641‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _092‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫المسلمن ‪ 681 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غب‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫‪116‬‬
 ‫بغب اسمها من تسع ( ‪) 2‬‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _081‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كببة يف مثل ذلك‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 01‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 04 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫النب بها وذكر‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _086‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 61 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪00‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _084‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي‬

‫‪ _080‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 41‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ذكر‬

‫‪117‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _089‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _088‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 01‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تأثب األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _082‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _021‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0111‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 9111‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 4111‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _020‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 61‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب وذكر ر‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكب من ر‬

‫عش ( ‪) 01‬‬ ‫‪ _020‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪118‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _026‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعيير ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 611‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 001‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعيير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _024‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪64‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪0811 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _029‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 611 /‬حديث‬

‫‪119‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتبجن به وما ورد‬
‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 091 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _611‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غب رصت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغبوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 04 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _616‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 011 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _610‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 0641 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪121‬‬
 ‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _614‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفب الشهادة لبعض الكبائر ‪ 01 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _619‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _618‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 81 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _612‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ر‬
‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 81 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪121‬‬
‫وأربعن ( ‪08‬‬
‫ر‬ ‫النب النساء بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫‪ _600‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _606‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتبجات من النساء من ستة‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات وذكر ( ‪) 061‬‬

‫‪ _600‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _604‬الكامل ف تواتر حديث اهب عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالبد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث من لعب بالبد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _609‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪01‬‬ ‫ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 21‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪122‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _608‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث بعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _602‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعض هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 061 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 601 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _600‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ذكر ( ‪ ) 001‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 8‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫وغب المستحل بالقتل ‪ 941 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫أمب زلة عالم وما ورد يف‬

‫عل ي‬‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪123‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 091 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 081 /‬حديث‬

‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال احتجبا منه‬

‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه وذكر‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _609‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 64‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _608‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 61 /‬آية و‪ 01‬أثر‬

‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كب وما ورد يف التكب من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 601 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪124‬‬
 ‫‪ _661‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كب من ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 41‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خبا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نه وذم ووعيد ‪681 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف البثرة وكبة الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 01‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي‬

‫وثالثن ( ‪ ) 64‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _660‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _664‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫‪125‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 91‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيب مع ذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _669‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشب ي‬
‫ر‬ ‫‪ _668‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 81 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _662‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 61 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 84 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر‬
‫بش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪126‬‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث احبسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 091 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _600‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 0011 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬
‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 01 /‬حديث و‪ 011‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ذكر ( ‪) 011‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غب المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ذكر ( ‪ ) 41‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _609‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوطن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ذكر ( ‪) 21‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪127‬‬
 ‫‪ _608‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 001 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _641‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 611 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _640‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 021 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _640‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫‪ _646‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 0041 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬

‫بغب‬
‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 491 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪128‬‬
‫‪ _644‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪911 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 0111 /‬حديث‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _649‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 64‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬‫ي‬

‫‪ _648‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكب من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 9‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫خبا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬

‫النب يف رجم ماعز لو سبته كان ر‬
‫‪ _642‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _601‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪129‬‬
 ‫النب من ( ‪ ) 00‬طريقا وذكر ( ‪ ) 001‬إماما ممن‬
‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫النب وذكر ( ‪) 01‬‬

‫الكبب من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ مبوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ومب يبك قول القلة‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _600‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬
‫ر‬

‫‪ _604‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 021‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن احتجوا به‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _609‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ر‬

‫بول مع ذكر ( ‪) 041‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪131‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _608‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غب رصر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 04‬طريقا عن النب مع بحث ُم ر‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫حديث الطالق يهب له العرش وتحسينه‬

‫‪ _602‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 0411 /‬حديث وأثر‬

‫خب ولم يقدر ر‬ ‫ر‬

‫الش هم‬ ‫القائلن قدر هللا ال ر‬
‫ر‬ ‫‪ _691‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫ثمانن‬
‫ر‬ ‫شفاعب وهم شيعة الدجال من‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 81‬طريقا عن ي‬

‫‪ _690‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب وذكر ر‬
‫الجديد من ثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _690‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يباورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬

‫الخفن ‪/‬‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _696‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 011‬مسألة‬

‫‪131‬‬
 ‫‪ _690‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 41‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كبة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 9‬‬

‫‪ _694‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫والمارقن من‬
‫ر‬ ‫والقاسطن‬
‫ر‬ ‫الناكثن‬
‫ر‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫‪ _690‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 01‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫الجنن ذكاة أمه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬ ‫‪ _699‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة‬

‫‪ _698‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعب يب من (‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 64‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _692‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نوارص اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعيير‬

‫‪ _681‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪132‬‬
 ‫‪ _680‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 04‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫الحولن قبل‬
‫ر‬ ‫‪ _680‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ر‬
‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬

‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _686‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن‬

‫‪ _680‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫الصغبة دون أن يشاورها وأن‬

‫ر‬ ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته‬
‫‪ _684‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫الصغبات مع ذكر ( ‪) 081‬‬
‫ر‬ ‫يعب‬
‫الالب لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫النب وأئمة‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _680‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ر‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪133‬‬
‫الصحيحن ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _689‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 22‬من أحاديثه ‪ 8811 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _688‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 2‬‬
‫طرق عن النب وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ر‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اج‬
‫المز ي‬

‫أجمعن ال يقبل هللا من‬

‫ر‬ ‫‪ _682‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 491 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _621‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _620‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫يف ألفاظه ربن عظم ومفصل وعضو ومنسم وميسم وبيان أثر ذلك ي‬

‫‪ _620‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫ربن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬

‫‪134‬‬
‫‪ _626‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _620‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النب‬
‫ثالثن ( ‪ ) 61‬طريقا عن ي‬
‫ر‬ ‫غب مبح من‬
‫عصينكم يف معروف فارصبوهن رصبا ر‬

‫أمرب‬ ‫امب ولعن صاحبها وقال‬

‫النب المعازف والمز ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _624‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫رب بكشها من عشين ( ‪ ) 01‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _620‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر رلبي موتك بنو إشائيل مع ذكر ( ‪ ) 41‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعب صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _629‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النب وبيان‬
‫المسلمن مع ذكر ( ‪ ) 41‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫ر‬ ‫جماعة‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫تفسب عبد الرزاق‬
‫ر‬ ‫‪ _628‬الكامل يف تقريب (‬
‫‪ 6911‬حديث وأثر‬

‫‪135‬‬
‫معب فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬‫ي‬ ‫‪ _622‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عشين ( ‪ ) 01‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫الغبة من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬

‫الغبة من اإليمان وقلة ر‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث ر‬
‫المعب من أحاديث ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫‪ _010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع ذكر ( ‪ ) 091‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 811 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _010‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها رصفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه ربن حسن وضعيف ‪41 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _016‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النب وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪136‬‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 04‬‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _014‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكب والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 01 /‬حديث وأثر‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _019‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استباء الرحم علة فرعية يف‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الرصورات الخمس ‪21 /‬‬ ‫بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 691 /‬آية وحديث‬

‫‪ _018‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫‪ _012‬الكامل يف مراسيل الحسن البرصي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البرصي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 911 /‬حديث‬

‫‪137‬‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 0011 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 9111‬إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خييمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 041 /‬حديث وأثر‬

‫للدارقطب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _006‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 41‬حديث وأثر‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫برد أنامله ربن َّ‬
‫ثدب من ( ‪ ) 08‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل والبمذي‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0011 /‬حديث‬

‫‪138‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _000‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه ربن حسن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫مملوكن لمالك‬ ‫يصبون عبيدا‬ ‫َ‬

‫ر‬ ‫‪ _009‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة ر‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ذكر ( ‪ ) 001‬صحابيا وإماما منهم‬

‫النب وبيان أن ذلك‬

‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك المراء من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 011 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫‪ _002‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫عشة آالف ( ‪ ) 010111‬راوي‬‫ر‬

‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _001‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫القائلن بمنعه أنه من الصغائر ‪ 01 /‬أثر‬
‫ر‬ ‫وبيان اتفاق‬

‫اليمب ثم رجله اليشي مع ذكر (‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫النب وأئمة‬
‫‪ ) 041‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪139‬‬
 ‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬ ‫َّ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫ر‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 041 /‬حديث‬

‫عل عقد النكاح دون الجماع‬

‫‪ _006‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫عل نكاح التحليل وفحش العام رلن به ‪ 01 /‬أثر‬
‫والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫من ر‬
‫والصغار مع ذكر ( ‪ ) 001‬صحابيا‬ ‫غبهم اإلسالم أو الجيية‬‫كن إال اإلسالم أو القتل ومن ر‬
‫المش ر‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 211‬مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫َ‬
‫الغرانيق ُ‬ ‫ر‬
‫الع يل شفاعتهن‬ ‫النب تلك‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬
‫‪ _004‬الكامل يف اتفاق أكب األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ َ‬
‫ح ثم أحكم هللا آياته وذكر ( ‪ ) 01‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة‬ ‫ت ي‬
‫رت‬
‫المتعنتن يف اتهام ُمخالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬
‫ر‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت به إال كان كافرا‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نرص ي‬
‫عل أهل الكتاب‬ ‫من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز إطالق لفظ ر‬
‫كن ي‬ ‫المش ر‬ ‫ي‬
‫‪ 041 /‬آية وحديث و‪ 61‬أثر‬

‫‪141‬‬
 ‫اب حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين‬
‫‪ _009‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 681‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 941‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫‪ _008‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر ر‬
‫مشك وإن‬ ‫ي‬
‫آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 001‬صحابيا‬
‫المنافقن يف تحريف القرآن بالجدل‬
‫ر‬ ‫وإماما منهم و( ‪ ) 411‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬

‫خمسن ( ‪) 41‬‬
‫ر‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف المعبلة يف جمع‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫طريقا عن ي‬
‫طرق األحاديث وتعمد خالفها‬

‫عل الكبائر وما ورد‬ ‫ُ ِّ‬

‫‪ _061‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للمرصين ي‬
‫المعاص بريد الكفر ‪ 911 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _060‬الكامل يف أقوال الصحابة واألئمة يف آية ( ماء دافق يخرج من ربن الصلب والبائب )‬
‫عل‬
‫ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر ذلك ي‬
‫العلم ‪ 001 /‬أثر‬
‫ي‬ ‫مزاعم اإلعجاز‬

‫‪141‬‬
 ‫عل باب الغار من ست طرق وبيان‬
‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز والدالئل‬
‫اختالف األئمة فيه ربن حسن وضعيف وأثر ذلك ي‬

‫‪ _066‬الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه ربن ضعيف‬
‫عل احتجاج الحدثاء‬
‫ومبوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي‬
‫الم َ‬
‫جمع عليه‬ ‫بالمكذوب وترك المتواتر ُ‬

‫الثاب ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف رواة الحديث النبوي مع بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء‬
‫عشون ألف ( ‪ ) 010111‬راوي‬ ‫مجموع الجزء األول والثاب ر‬
‫ي‬

‫تعب الرصب الجسدي المعروف وليس‬

‫‪ _064‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية وارصبوهن ي‬
‫المجازي وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 061‬صحابيا‬
‫وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫عل حرمة المعازف والغناء وفسق فاعلها مع ذكر ( ‪) 061‬‬

‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحابيا وإماما منهم وبيان كذب وفحش من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك‬

‫‪142‬‬
‫‪ _069‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم بقول أو فعل حكم‬
‫متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 601‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 001‬مثاال‬
‫من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫ر ٌّ‬ ‫ُ ُ‬
‫يصب المنكر‬
‫ويأب زمان ر‬
‫جاهليتن أخراهما ش من أوالهما ي‬
‫ر‬ ‫‪ _068‬الكامل يف أحاديث بعثت ربن‬
‫المنافقن يف قلب أحكام‬
‫ر‬ ‫معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة‬
‫إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم ‪ 0141 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫الفسق والفحش والشك ي‬

‫كن مخلدون يف النار وال يخرجون منها‬ ‫ر‬

‫والمش ر‬ ‫‪ _062‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين‬
‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع بيان خبث‬
‫ي‬
‫الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 081 /‬آية وحديث وأثر‬

‫غب متواتر وال يرويه إال ثالثة من‬

‫‪ _001‬الكامل يف إثبات أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم ر‬
‫المنافقن لهذا الحديث يف تكذيب القرآن والمتواتر من‬
‫ر‬ ‫الصحابة وبيان بشاعة وغباء استعمال‬
‫السن واألحكام‬

‫النب أو انتقصه يجب قتله مسلما كان أو كافرا‬ ‫َّ‬

‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من سب ي‬
‫وأن ذلك حكم معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 061‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 0111‬مثال‬
‫النب كفر أكب‬
‫من آثارهم وأقوالهم مع بيان سبعة أمور قاضية بأن تمثيل ي‬

‫‪143‬‬
 ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫فيذبح من ( ‪ ) 01‬طريقا‬ ‫ؤب بالموت يف صورة كبش‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي‬
‫المنافقن الذين يردون السن مع عدم استطاعتهم‬
‫ر‬ ‫وذكر ( ‪ ) 21‬إماما ممن صححوه مع بيان خبث‬
‫إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة‬

‫دوب‬
‫‪ _006‬الكامل يف إثبات أن حديث ما التفت يمينا وال شماال يوم أحد إال وأري أم عمارة تقاتل ي‬
‫عل تمحك الحدثاء باالحتجاج‬
‫حديث آحاد مختلف فيه ربن ضعيف ومبوك ومكذوب وأثر ذلك ي‬
‫بالمكذوب وترك المتواتر‬

‫ليلب العيد بالصالة لم يمت قلبه يوم تموت‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من قام ي‬
‫النب وبيان تعنت من زعم أنه حديث مبوك‬
‫القلوب من ست طرق عن ي‬

‫‪ _004‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الحائض ال تمس المصحف وال تقرأ شيئا من القرآن مع‬
‫ذكر ( ‪ ) 011‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫عل المرأة واستحباب‬

‫عل وجوب الحجاب والجلباب ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫تغطية الوجه ووجوب ذلك إن كان عليه زينة وأن ذلك حكم متواتر معلوم من الدين بالرصورة مع‬
‫ذكر ( ‪ ) 081‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪144‬‬
 ‫عل االحتجاج بحديث أيما امرأة تعطرت فمرت برجال‬
‫‪ _009‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫فه زانية وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به مع ذكر ( ‪ ) 411‬مثال من آثارهم‬
‫فيجدوا ريحها ي‬
‫وأقوالهم وبيان دخول ما يكون أشد من التعطر يف ذلك‬

‫خب من صالتها يف المسجد من ( ‪00‬‬

‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صالة المرأة يف بيتها ر‬
‫لغب رصورة مع ذكر (‬
‫عل ذلك وكراهة خروجها ر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫‪ ) 091‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيهدم اإلسالم من ( ‪01‬‬

‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫المنافقن يف نقض القرآن وهدم السن وتكذيب المتواتر بإدخال االحتماالت‬
‫ر‬ ‫) طريقا وبيان عادة‬
‫المجردة بالمزاج والهوي‬

‫‪ _041‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( ‪ ) 04‬طريقا عن‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪145‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 154‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫الكامل قي أحاديث لا هوأ با هود و اري‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫ومن تشبه بقوم هو م وما ورد قي ش هب‬
‫ت‬
‫ن‬
‫بالكاف يرن من هي ودم ووعبد ‪ 481 /‬حديث‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد تني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫ش‬

‫‪146‬‬