Багатство думки

філософської
трагедії
Гете "Фауст" 
Романтизм в німецькій літературі

 Романтизм це ідейний і художній напрям в європейській і американській культурі кінця XVIII

століття - першої половини XIX століття, характеризується утвердженням самоцінності духовно-
творчого життя особистості, зображенням сильних (найчастіше бунтарських) пристрастей і
характерів, одухотвореною зцілющої природи. Поширилося на різні сфери діяльності людини. У
XVIII столітті романтичним називали все дивне, барвисте і існуюче в книгах, а не в дійсності. На
початку XIX століття романтизм став позначенням нового напрямку, протилежного класицизму і
Просвітництва. Зародився в Німеччині. Провісник романтизму - «Буря і натиск» і сентименталізм в
літературі.
 Творчість Гете

 Йоганн Вольфганг Гете був потужним і універсальним явищем в літературі XVIII і XIX століть. Він поєднав у
собі ту поетичну фантазію і простоту, то наївне задоволення світом і життям, якими відрізнялися поети
колишніх століть, з усіма надбаннями новітньої культури, і цим, з одного боку, спростував теорії
послідовників Руссо, які вважали, що істинно поетичне почуття можливо тільки при відсутності культури.
Вищого підйому творчість Гете досягає в його ліриці. Навіть геніальний з його творів «Фауст», і по
віршованій формі, і по фрагментарному тону, в більшій його частині наближається до типу ліричної драми.
Ідейні коливання Гете відображають слабкість німецького визвольного руху XVIII - першої третини XIX ст. У
Німеччині в той час не було справді революційного класу. Німецьке бюргерство, з яким Гете був пов'язаний за
своїм народженням, було економічно немічним, політично боягузливим. Відчуваючи невдоволення
феодальним гнітом, воно разом з тим не наважувалося на відкриту боротьбу зі своїми гнобителями. Народні
маси також не уявляли в цьому відношенні винятку.
 Історія появи філософської драми «Фауст»

 Задум "Фауста" виник у Гете в 1773 році, коли йому було двадцять три - двадцять чотири роки. Сюжет
про «Фауста» Гете в період 1773 - 1775 роками розробив досить ґрунтовно. Але на те, щоб завершити
шедевр, у поета пішло більше 50 років. В основу сюжету трагедії покладено легенду про середньовічний
чорнокнижника і мага доктора Йоганна Фауста. Ця постать дійсно існувала. Йоганн Георг Фауст, дійсно
жив в 16 ст. в Німеччині, цікавив багатьох поетів і письменників протягом довгих століть. Відомі
численні народні легенди і перекази, що описують життя і діяння цього чорнокнижника. У період з 1774
по 1775 рр. Гете пише твір «Прафауст», де герой представлений бунтарем, бажаючим осягнути таємниці
природи. Тільки аж через 17 років поет приймається за другу частину трагедії. Тут Гете роздумує про
філософію, політику, естетику, природничі науки, що робить цю частину досить непростий для
сприйняття незрілим читачем. З 1825 року починається останній період створення «Фауста», що тривав
сім років. У ці роки Гете сам визначив для себе, що «Фауст» для нього є "головною справою". Друга
частина була завершена в 1831 році.
 Характеристика образу Фауста

 Образ Фауста – один з центральних образів в однойменній трагедії Гете. Саме його життя покладено в
основу сюжету твору, навколо нього зав’язуються основні конфлікти трагедії, він у центрі експерименту
Бога і диявола, котрий повинен виявити справжню сутність людини, її ціннісні орієнтири, сенс її життя.
Гете ставив перед собою завдання створити героя, в якому відбилися б найважливіші світоглядні тези та
внутрішні суперечності просвітницької ідеології. Фауст начитана, грамотна людина, він все своє життя він
присвятив науці. Вивчав філософію, право, медицину, богослов'я, домігся вчених ступенів. Але він
розчарувався в житті, він так і не зміг знайти сенс життя. Тому він вирішив звернутися до магії, чаклунства
і до духів. До Фаусту у вигляді чорного пуделя є Мефістофель, дух сумніву, що збуджує до справи.
Характеристика образу Фауста

 Фауст укладає договір з Мефістофелем не заради порожніх розваг, а заради вищого знання. Він бажав
би все випробувати, дізнатися і щастя, і горе, пізнати вищий сенс життя. І Мефістофель дає Фаусту
можливість скуштувати всі земні блага, щоб той зміг забути про свої високі пориви до знання.
Першим випробуванням для Фауста стали гулянки і пияцтво, але він це проходить. Тоді Мефістофель
запропонував любовні чари. Цю дівчину звуть Маргарита, їй п’ятнадцять років. Він побачив ії на
вулиці і спалахує до неї шаленим коханням. Любов дарує їм блаженство, але вона ж стає причиною
нещасть. Фаусту наприкінці твору — сто років. Він сліпий, але задоволений тим, що, нарешті, досяг
бажаного — зрозумів кінцеву істину буття. Вона в тому, щоб служити людству не в теорії, а на
практиці, втілюючи в життя вищі моральні та духовні запити людини.
Образ Мефістофеля

 Ім'я Мефістофель, можливо, грецького походження - «хто ненавидить світло», від me - не, phos -
світло і philos - люблячий. За іншою версією, староєврейського походження - від «мефіц» -
поширюючий «тофель» - скверна, гріх. З'явилося, швидше за все, в епоху Ренесансу. Образ
Мефістофеля необхідно розглядати в нерозривній єдності з Фаустом. Якщо Фауст - втілення творчих
сил людства, то Мефістофель представляє символ тієї руйнівної сили, тієї нищівної критики, яка
змушує йти вперед, пізнавати і творити. Мефістофель заперечує божественну схожість людей, прагне
довести Господу, що від спокус Фауст назавжди залишиться у владі зла. Мефістофель руйнував ілюзії
Фауста, не усвідомлюючи, що саме так він наближав його до істини. Мефістофель в цій трагедії
інтелектуал і філософ, який знає слабкості людей і знає, як грати на них.
Образ Мефістофеля

 Найяскравіша риса характеру Мефістофеля - його нав'язлива жартівливість. Він часто знущається і
насміхається над почуттями і переживаннями Фауста, над людською жадібністю і зарозумілістю.
Таким чином, образ Мефістофеля багатозначний. Іронія та скептицизм його до явищ світу
спонукають рухатися шляхом створення нового, прагнути пізнання. Мефістофель спонукає до
активного процесу звільнення від застарілих догм, від забобонів минулого вже тим, що саме у
боротьбі з ним Фауст відчув у собі віру в можливості розуму людського, відчув свободу. А свобода
неможлива без твердого слідування ідеалам добра, моральним настановам, що втримують людину від
тих вчинків, за які вона втратить право зватися людиною.
Боротьба добра і зла в філософській драми
«Фауст» Гете

 Проблема добра і зла, їх абсолютного, трансцендентального і буденного, земного втілення, їх

взаємозв'язок між собою і можливість перетікання одного в інше здавна хвилювала кращі уми людства.
І якщо в середні віки добро і зло трактувалося, переважно, з релігійної, християнської позиції, то в
епоху Нового часу до них стали застосовуватися більш тверезі і неоднозначні методи оцінки. У своїй
поетичній трагедії Гете намагається розкрити справжню сутність двох непримиренних станів буття, і
починає він з знакових для будь-якого християнина фігур - Бога і Диявола, що носить в трагедії ім'я
Мефістофеля. У Фауста і Мефістофеля автор вклав певні людські риси. Фауст — незадоволений,
"діяльний геній", пристрасний, готовий палко кохати й ненавидіти, він здібний робити трагічні
помилки. Натура гаряча і енергійна, він дуже чутливий, його серце легко поранити, іноді він
егоїстичний і завжди безкорисний, чуйний, людяний. Фауст шукає. Розум його в постійних сумнівах і
тривогах. Страждання Фауста причепливе, пристрасне прагнення до істини. Фауст — це жага осягання,
вулканічна енергія пізнання. Фауст і Мефістофель — два антиподи: перший жадає другий насичений,
перший рветься "за межі", другий знає, що там нема нічого, там порожнеча.
Дякую за увагу