‫( األذكار الشرعية بين االهتمام واإلهمال )‬

‫عناصر الموضوع‪:‬‬
‫‪ .1‬أثر األذكار في تقوية اإليمان‬
‫‪ .2‬من أسباب إهمال األذكار عدم معرفة فوائدها‬
‫‪ .3‬الجهل من أسباب إهمال األذكار‬
‫‪ .4‬من أسباب إهمال األذكار‬
‫‪ .5‬فوائد مراجعة األذكار‬
‫‪ .6‬بعض اآلداب واألحكام المتعلقة باألذكار‬

‫األذكار الشرعية بين االهتمام واإلهمال‪:‬‬

‫أمر اهلل المؤمنين باإلكثار من ذكره‪ ،‬وحمده وشكره‪ ،‬وأخبرهم أن ذلك أكبر‪ ،‬وأثنى على مجالس‬
‫فيها يذكر‪ ،‬وعلى من ذكره خالياً فاتعظ واعتبر‪ .‬تتمحور هذه المادة حول أسباب إهمال األذكار‪،‬‬
‫مع نقاش مستفيض عن كل سبب‪ .‬وقد اشتملت أيضاً على كثير من األذكار الواردة في السنة‪ ،‬مع‬
‫بيان فوائد األذكار في الدنيا واآلخرة‪ ،‬وأهميتها‪ ،‬وغير ذلك مما يتعلق بها‪.‬‬

‫أثر األذكار في تقوية اإليمان‪:‬‬

‫الحمد هلل رب العالمين‪ ،‬وصلى اهلل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪ .‬أيها‬
‫اإلخوة! السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‪ ،‬وبعد‪ :‬فإن من عوامل تقوية اإليمان وتقوية الصلة باهلل‬
‫عز وجل ذكر اهلل تعالى‪ ،‬وما حصل الضعف والوهن في عالقتنا باهلل تعالى إال من وراء نسيان‬
‫أسباب كثيرة‪ ،‬منها‪ :‬إهمال األذكار الشرعية التي شرعها اهلل لنا في كتابه‪ ،‬وعلمنا إياها نبيه محمد‬
‫صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وألجل ذلك صارت األذكار مجهولة منسية مهملة عند الكثيرين من‬
‫المسلمين‪ ،‬وألجل هذا صار درسنا هذه الليلة للتذكير بهذا الموضوع الذي نحتاج إليه جميعاً بال‬
‫َّ‬ ‫َِّ‬
‫آمُنوا ا ْذ ُك ُروا اللهَ‬ ‫استثناء‪ .‬وقد أمرنا اهلل عز وجل في كتابه باإلكثار من ذكره فقال‪َ :‬يا َُّأيهَا الذ َ‬
‫ين َ‬
‫َأصيالً [األحزاب‪ ]42-41:‬وأخبر أن ذكره أكبر من كل شيء‪،‬‬ ‫ِذ ْكراً َكثِيراً * وسبِّحوه ب ْكرةً و ِ‬
‫َ َ ُ ُُ َ َ‬
‫آمُنوا‬ ‫َِّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َ‬‫فقال عز وجل‪َ :‬ولَذ ْك ُر الله َأ ْكَب ُر [العنكبوت‪ ،]45:‬وأخبر بأنه سبب لطمأنة القلوب‪ :‬الذ َ‬
‫طمِئ ُّن ُقلُوبهم بِ ِذ ْك ِر اللَّ ِه َأال بِ ِذ ْك ِر اللَّ ِه تَ ْ ِئ‬
‫وب [الرعد‪ ]28:‬وامتدح اهلل أقواماً من المؤمنين‬ ‫ط َم ُّن اْل ُقلُ ُ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َوتَ ْ َ‬
‫ون اللَّهَ ِقَياماً َوقُ ُعوداً َو َعلَى ُجُنوبِ ِه ْم [آل عمران‪ ]191:‬وهكذا كان رسولنا صلى اهلل‬ ‫ألنهم َي ْذ ُك ُر َ‬
 ‫عليه وسلم يذكر اهلل على كل أحيانه‪ ،‬وقال عليه الصالة والسالم‪( :‬أال أنبئكم بخير أعمالكم‬
‫وأرضاها عند مليككم‪ ،‬وأرفعها في درجاتكم‪ ،‬وخير لكم من إعطاء الذهب والورق‪ ،‬ومن أن تلقوا‬
‫عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا‪ b‬أعناقكم؟ قالوا‪ :‬وما ذاك يا رسول اهلل؟ قال‪ :‬ذكر اهلل) فجعله‬
‫مفضالً في وجه العموم على اإلنفاق وعلى الجهاد‪ ،‬يعني‪ :‬أن جنس الذكر أفضل من جنس اإلنفاق‬
‫ومن جنس الجهاد‪ ،‬وهو وصية رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لمن كثرت عليه شعائر اإلسالم‪:‬‬
‫علي فأخبرني بأمر أتشبث‬
‫(لما شكا الرجل حاله قال‪ :‬يا رسول اهلل! إن شعائر اإلسالم قد كثرت َّ‬
‫به‪ ،‬قال‪ :‬ال يزال لسانك رطباً من ذكر اهلل)‪.‬‬

‫ذكر المنفرد وذكر المجالس ‪:‬‬

‫والذكر من عالمات اإلخالص‪ ،‬فإن الرجل الذي ذكر اهلل خالياً ففاضت عيناه كان في ظل الرحمن‬
‫يوم القيامة‪ .‬ومجالس أهل الذكر محفوفة بالمالئكة‪ ،‬مغشاة بالرحمة‪ ،‬منـزل عليها السكينة‪ ،‬مذكور‬
‫أهلها عند اهلل‪ ،‬وهو سبب نجاة يونس عليه السالم‪ ،‬فلوال أنه كان من المسبحين ‪-‬قبل الحوت وفي‬
‫ث ِفي ب ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بطن الحوت‪َ -‬فلَوال ََّأنه َك ِ‬
‫ون [الصافات‪-143:‬‬‫طنه ِإلَى َي ْوِم ُي ْب َعثُ َ‬ ‫َ‬ ‫ين * لَلَبِ َ‬
‫ان م َن اْل ُم َسبِّح َ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ‬
‫‪.]144‬‬

‫أثر الذكر في الوقاية من الشيطان‪:‬‬

‫وهو سبب لفك عقد الشيطان ونجاة المسلم منها‪ ،‬فمثالً‪ :‬عند القيام لصالة الفجر إذا ذكر اهلل انحلت‬
‫عقدة‪ ،‬فإذا توضأ انحلت الثانية‪ ،‬فإذا صلى انحلت الثالثة‪ .‬وهذا الذكر حصن حصين إذا دخله العبد‬
‫نجا من الشياطين إنسهم وجنهم‪ ،‬ولذلك لما جمع يحيى بن زكريا بني إسرائيل كان مما قال لهم‪:‬‬
‫وآمركم بذكر اهلل كثيراً‪ ،‬ومثل ذلك كمثل رجل طلب العدو سراعاً في أثره‪ ،‬فأتى حصناً حصيناً‪،‬‬
‫فأحرز نفسه فيه‪( ،‬وإ ن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر اهلل تعالى) حديث‬
‫صحيح‪ .‬وقال عليه الصالة والسالم‪( :‬مثل الذي يذكر ربه والذي ال يذكر ربه كمثل الحي والميت‪،‬‬
‫أو مثل الحي والميت) وفي رواية لـمسلم ‪( :‬مثل البيت الذي يذكر اهلل فيه والبيت الذي ال يذكر اهلل‬
‫فيه مثل الحي والميت)‪( ،‬ما من ساعة تمر بابن آدم ال يذكر اهلل فيها إال حسر عليها يوم القيامة)‬
‫حديث صحيح‪ ،‬وليس يتحسر أهل الجنة على شيء إال على ساعة مرت عليهم في الدنيا لم يذكروا‬
‫اهلل تعالى فيها‪ .‬وهو أرجى عمل ينجي العبد من عذاب اهلل‪( :‬ما عمل آدمي عمالً أنجى له من‬
‫عذاب اهلل من ذكر اهلل) أنجى عمل ينجي اإلنسان من عذاب اهلل‪ ،‬وأرجى عمل ينجي اإلنسان من‬
‫عذاب اهلل ذكر اهلل عز وجل‪ .‬وقال عليه الصالة والسالم لرجل من الصحابة‪( :‬أال أعلمك كلمات‬
 ‫إذا قلتهن غفر اهلل لك وإ ن كنت مغفوراً لك؟ قل‪ :‬ال إله إال اهلل العلي العظيم‪ ،‬ال إله إال اهلل الحكيم‬
‫الكريم‪ ،‬ال إله إال اهلل سبحان اهلل رب السماوات السبع ورب العرش العظيم‪ ،‬الحمد هلل رب العالمين)‬
‫حديث صحيح‪.‬‬

‫من أسباب إهمال األذكار عدم معرفة فوائدها‪:‬‬

‫فإذا جلسنا نتأمل اآلن أيها اإلخوة في األسباب الباعثة للناس على إهمال ذكر اهلل عز وجل وعلى‬
‫إهمال األذكار الشرعية‪ ،‬فاألذكار الشرعية مهملة منسية عند كثير من المسلمين‪ ،‬لماذا؟ ما هو‬
‫السبب؟ كيف نعالج األمر؟ كيف نتدارك أنفسنا؟ من األسباب أيها اإلخوة‪ :‬عدم معرفة فوائد هذا‬
‫الذكر‪ ،‬ونستطيع أن نتوصل إلى حمل أنفسنا على ذكر اهلل باألذكار العامة أو باألذكار الخاصة‪،‬‬
‫األذكار العامة مثل‪( :‬ال يزال لسانك رطباً من ذكر اهلل)‪( ،‬ال حول وال قوة إال باهلل كنز من كنز‬
‫الجنة) أذكار عامة‪ ،‬هناك أذكار خاصة عند النوم‪ ،‬وعند الوضوء‪ ،‬وفي السفر‪ ،‬وفي الصباح‬
‫والمساء‪ ،‬وأذكار خاصة بمناسبات معينة‪ ،‬فكال األمرين صار فيهما غفلة‪ ،‬ينبغي أن نعرف أوالً‬
‫فوائد الذكر‪ ،‬حتى نشعر بأهمية هذا الموضوع‪ ،‬فنستطيع أن نرتقي بأنفسنا منازل لألخذ بزمام هذه‬
‫آمُنوا ا ْذ ُك ُروا اللَّهَ ِذ ْكراً‬ ‫َِّ‬
‫األذكار‪ ،‬فلو لم يكن الذكر مهماً ما شدد عليه في القرآن والسنة َيا َُّأيهَا الذ َ‬
‫ين َ‬
‫َكثِيراً [األحزاب‪ ]41:‬وأمر بالذكر في أصعب المواقف عند المعركة‪ ،‬إذا احتدمت الحرب‪َ :‬يا‬
‫آمُنوا ِإ َذا لَِقيتُ ْم ِفَئةً فَاثُْبتُوا َوا ْذ ُك ُروا اللَّهَ َكثِيراً [األنفال‪ .]45:‬وصدأ القلب الذي نحس به‬ ‫َِّ‬
‫َُّأيهَا الذ َ‬
‫ين َ‬
‫في كثير من األحيان‪ ،‬هذه السحابة التي نحس بها تظلل قلوبنا في كثير من األوقات‪ ،‬ال يقشعها إال‬
‫ذكر اهلل عز وجل بأنواعه‪ ،‬فالغفلة والذنب ال يزيلها إال ذكر اهلل عز وجل‪ ،‬وهذا الران األسود الذي‬
‫يعلو القلوب ال يمكن أن يزال إال بذكر اهلل عز وجل‪ ،‬وهناك أناس من الغافلين طبع اهلل على‬
‫ِ‬ ‫قلوبهم‪ ،‬قال اهلل في التحذير منهم‪َ :‬وال تُ ِط ْع َم ْن ْ‬
‫َأم ُرهُ فُُرطاً‬
‫ان ْ‬ ‫َأغ َفْلَنا َقْلَبهُ َع ْن ذ ْك ِرَنا َواتََّب َع َه َواهُ َو َك َ‬
‫[الكهف‪ ]28:‬كيف تفارط أمره؟ لما أعرض عن أمر اهلل عز وجل‪َ :‬وال تُ ِط ْع َم ْن ْ‬
‫َأغ َفْلَنا َقْلَبهُ َع ْن‬
‫ِذ ْك ِرَنا [الكهف‪ ]28:‬هناك أيها اإلخوة في المكاتب والمدارس والمستشفيات والقاعات المختلفة‪،‬‬
‫واألروقة والدهاليز أناس كثيرون ال يذكرون اهلل‪ ،‬من األغنياء‪ ،‬والرؤساء‪ ،‬والوجهاء‪ ،‬والكبراء‬
‫َأغ َفْلَنا َقْلَبهُ َع ْن ِذ ْك ِرَنا [الكهف‪ ]28:‬عاقبهم اهلل على إعراضهم‪b‬‬
‫أناس ال يذكرون اهلل‪َ ،‬وال تُ ِط ْع َم ْن ْ‬
‫عن شريعته بأن حرمهم من ألذ شيء للروح والقلب وهو ذكر اهلل عز وجل‪َ :‬وال تُ ِط ْع َم ْن ْ‬
‫َأغ َفْلَنا‬
‫َقْلَبهُ َع ْن ِذ ْك ِرَنا [الكهف‪ ]28:‬فأية عقوبة أسوأ من هذه العقوبة؟!‬

‫ذكر ابن القيم لفوائد الذكر‪:‬‬

‫وفي الذكر فوائد كثيرة‪ ،‬عدها ابن القيم رحمه اهلل تعالى وغيره‪ :‬فمنها‪ :‬أنه يطرد الشيطان‪ .‬ومنها‪:‬‬
‫أنه يرضي الرحمن‪ .‬ومنها‪ :‬أنه يزيل الهم والغم عن القلب‪ .‬ومنها‪ :‬أنه يفرح القلب ويجعله‬
‫مسرورا‪ .‬ومنها‪ :‬أنه ينور الوجه‪ .‬ومنها‪ :‬أنه من األسباب الجالبة للرزق‪ .‬ومنها‪ :‬أنه يورث القلب‬
‫محبة اهلل عز وجل‪ ،‬ومن أحب شيئاً أكثر من ذكره‪ .‬ومنها‪ :‬أنه يجعل العبد منيباً إلى ربه‪ ،‬رجاعاً‬
‫إليه‪ ،‬فيكون اهلل مالذه وملجأه سبحانه وتعالى‪ .‬ومنها‪ :‬أن اهلل يفتح للذاكر أبواب العلوم والمعارف‪،‬‬
‫فيفقه في أنواع من العلم ال يفقهها بدون ذكر اهلل عز وجل‪ ،‬ولذلك كان الناس من الصالحين‬
‫والعلماء يستعينون على فهم المسائل بذكر اهلل‪ ،‬واالبتهال إليه‪ ،‬والتضرع عنده‪ ،‬والتذلل على أعتابه‬
‫عز وجل‪ ،‬طالبين منه أن يفتح عليهم‪ :‬يا معلم إبراهيم علمني‪ ،‬ويا مفهم سليمان فهمني‪ .‬بل إن اهلل‬
‫أمر القضاة‪ ،‬أمر الناس الذين يفصلون في المسائل‪ ،‬أمر رسوله صلى اهلل عليه وسلم إذا فصل في‬
‫صيماً [النساء‪ ]105-104:‬لذلك قال أهل‬ ‫المسألة أن يقول‪ :‬واستَ ْغ ِف ِر اللَّه * وال تَ ُك ْن ِلْل َخاِئنِين َخ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫العلم‪ :‬يشرع للقاضي إذا فصل في مسألة أن يقول بعد حكمه فيها‪ :‬أستغفر اهلل‪.‬‬

‫فائدة الذكر في تقوية القلب‪:‬‬

‫ومن فوائده أيضاً‪ :‬أنه يقوي القلب ويجرئه في مواجهة أعتى المواقف‪ .‬ولذلك ثبت عن الصحابة‬
‫رضوان اهلل عليهم في قتال فارس والروم مع أنهم أعظم أجساماً وأقوى أسلحة وأكثر عدداً وعدة‬
‫كيف صبر الصحابة أمامهم‪ ،‬ومع الكفار الفيلة‪ ،‬ومعهم أنواع من المنجنيقات وآالت الحرب لم يكن‬
‫َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫العرب يعرفونها أو يعرفون مثل عظمها؟ كيف ثبتوا أمامهم؟ ِإ َذا لَقيتُ ْم فَئةً فَاثُْبتُوا َوا ْذ ُك ُروا اللهَ‬
‫َكثِيراً [األنفال‪ ]45:‬فغلبوهم بإذن اهلل‪ .‬وذكر اهلل عز وجل يورث أن يذكرك اهلل‪ :‬فَا ْذ ُك ُرونِي‬
‫َأ ْذ ُك ْر ُك ْم [البقرة‪( ،]152:‬من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي‪ ،‬ومن ذكرني في مأل ذكرته في مأل‬
‫خير منه)‪.‬‬

‫فائدة الذكر في عالقة العبد بربه‪:‬‬

‫وكذلك فإن ذكر اهلل يزيل الوحشة بين العبد وربه‪ ،‬هذه الظلمة أو هذا البعد الذي نحسه أحياناً في‬
‫عالقتنا باهلل عز وجل هذا ال يزيله إال ذكر اهلل تعالى‪ ،‬وقال صلى اهلل عليه وسلم‪( :‬إن ما تذكرون‬
‫من جالل اهلل عز وجل من التهليل والتكبير والتحميد يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل‬
‫يذكرن بصاحبهن‪ ،‬أفال يحب أحدكم أن يكون له ما يذكر به؟!) الناس يحبون في الدنيا أن يعملوا‬
‫أعماالً يذكرون بها بعد ذلك‪ ،‬وأهل الصالح أيضاً يحبون أن يكون لهم ما يذكرون به في الدنيا وفي‬
‫ِ‬ ‫ص ْد ٍ ِ‬
‫اجع ْل ِلي ِلسان ِ‬
‫ق في اآْل خ ِر َ‬
‫ين‬ ‫َ َ‬ ‫اآلخرة؛ في الدنيا لكي يترحم عليهم الناس ‪ ..‬ألم يقل نبي اهلل‪َ :‬و ْ َ‬
 ‫[الشعراء‪ ]84:‬يذكرني الناس به‪ ،‬فيدعون لي فأزداد أجراً وثواباً‪ ،‬هذه األذكار عند اهلل تحمي‬
‫صاحبها في أوقات الشدة‪ ،‬في أهوال يوم القيامة‪ ،‬هذا التحميد‪ ،‬وهذا التكبير‪ ،‬وهذا التهليل‪ ،‬يكون‬
‫عوناً لصاحبه في الشدائد يوم القيامة‪ .‬وكذلك فإن مجالس الذكر مجالس المالئكة‪ ،‬ويأمن العبد من‬
‫الحسرة يوم القيامة كما قدمنا بذكره هلل في جميع الساعات‪ ،‬ومع أن الذكر باللسان حركته خفيفة ال‬
‫يأخذ جهداً إال أنه عند اهلل ثقيل جداً‪( :‬كلمتان خفيفتان على اللسان‪ ،‬ثقيلتان في الميزان‪ ،‬حبيبتان إلى‬
‫الرحمن‪ :‬سبحان اهلل وبحمده‪ ،‬سبحان اهلل العظيم) كم تأخذ منك جهداً لتقولها؟ كم تأخذ منك وقتاً‬
‫لتقولها؟ لكنها أثقل عند اهلل من الجبال الرواسي‪ .‬وكذلك فإن غراس الجنة ذكر اهلل‪ ،‬وقد جاء في‬
‫الحديث الصحيح عنه صلى اهلل عليه وسلم أنه قال‪( :‬لقيت ليلة أسري بي إبراهيم الخليل عليه‬
‫السالم‪ ،‬فقال‪ :‬يا محمد! أقرئ أمتك مني السالم وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة‪ ،‬عذبة الماء‪ ،‬وأنها‬
‫قيعان‪ ،‬وأن غراسها‪ :‬سبحان اهلل‪ ،‬والحمد هلل‪ ،‬وال إله إال اهلل‪ ،‬واهلل أكبر) رواه الترمذي وهو حديث‬
‫صحيح‪ .‬ولذلك‪( :‬من قال‪ :‬سبحان اهلل وبحمده‪ ،‬غرست له نخلة في الجنة) كما ورد في الحديث‬
‫الصحيح‪ .‬وكذلك فإن قسوة القلب كما قدمنا يذيبها ذكر اهلل كما جاء رجل إلى أحد السلف‪ ،‬فشكا إليه‬
‫نعم للعبد بمثل ما‬ ‫قسوة قلبه‪ ،‬فقال‪ :‬أذبها بذكر اهلل‪ .‬أذب هذه القسوة بذكر اهلل‪ .‬وما استجلبت ٌ‬
‫يدَّن ُك ْم‬ ‫تستجلب بذكر اهلل‪ ،‬األسباب الجالبة للنعم كثيرة‪ ،‬ومن أعظمها ذكر اهلل‪ :‬لَِئ ْن َش َك ْرتُ ْم ِ‬
‫َأَلز َ‬
‫[إبراهيم‪ ]7:‬ورأس الشكر هو ذكر اهلل عز وجل‪ .‬وكذلك فإن ذكر اهلل يجعل للعبد الذاكر صلوات‬
‫َأصيالً *‬‫عليه من ربه‪ ،‬قال تعالى‪ :‬يا َُّأيها الَِّذين آمُنوا ا ْذ ُكروا اللَّه ِذ ْكراً َكثِيراً * وسبِّحوه ب ْكرةً و ِ‬
‫َ َ ُ ُُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ين َر ِحيماً‬ ‫ِ‬ ‫ُهو الَِّذي يصلِّي علَْي ُكم ومالِئ َكتُه ِلي ْخ ِرج ُكم ِمن الظُّلُم ِ‬
‫ان بِاْل ُمْؤ ِمن َ‬ ‫ات ِإلَى ُّ‬
‫الن ِ‬
‫ور َو َك َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ُ َ َ ْ ََ‬ ‫َ‬
‫صلِّي َعلَْي ُك ْم َو َمالِئ َكتُهُ [األحزاب‪ ]43:‬بعد أي شيء؟‬ ‫َِّ‬
‫[األحزاب‪ ]43-41:‬فأتى بهذه‪ُ :‬ه َو الذي ُي َ‬
‫بعد األمر بالذكر‪ .‬وكذلك فإن اهلل يباهي بالذاكرين المالئكة‪ ،‬روى اإلمام مسلم في صحيحه عن أبي‬
‫سعيد قال‪( :‬خرج معاوية رضي اهلل عنه على حلقة في المسجد فقال‪ :‬ما أجلسكم؟ قالوا‪ :‬جلسنا‬
‫نذكر اهلل تعالى‪ ،‬قال‪ :‬آاهلل ما أجلسكم إال ذاك؟ قالوا‪ :‬واهلل ما أجلسنا إال ذاك‪ ،‬قال‪ :‬أما إني لم‬
‫أحد بمنـزلتي‪ b‬من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أقل عنه حديثاً مني‪،‬‬
‫أستحلفكم تهمة لكم‪ ،‬وما كان ٌ‬
‫وإ ن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه‪ ،‬فقال‪ :‬ما أجلسكم؟ قالوا‪ :‬جلسنا‬
‫نذكر اهلل تعالى‪ ،‬ونحمده على ما هدانا لإلسالم ومن به علينا‪ ،‬قال لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم‪ :‬آاهلل ما أجلسكم إال ذاك؟ قالوا‪ :‬واهلل ما أجلسنا إال ذاك‪ ،‬قال‪ :‬أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم‬
‫ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن اهلل تبارك وتعالى يباهي بكم المالئكة) ما هو المجلس أيها اإلخوة؟‬
‫يذكرون اهلل تعالى ويتذكرون نعمة اهلل فيما من اهلل به عليهم من الهداية إلى اإلسالم‪ ،‬ولذلك ينبغي‬
 ‫أن يكون هذا الموضوع مما يكثر طرقه في المجالس‪ ،‬ذكر اهلل وحمده على نعمة الهداية إلى هذا‬
‫الدين‪ ،‬أناس في غياهب الشرك يعبدون بقراً وحجراً ونجوماً وكواكب وأناساً وأصناماً وشياطين‬
‫وجنا‪ ،‬وبعضهم وصل به إلى أن عبد فرج المرأة‪ ،‬أفال تكون هذه النعمة العظيمة نعمة الهداية إلى‬
‫اهلل لإلسالم من األمور التي ينبغي أن يكثر من طرقها في المجالس؟‬

‫نيابة الذكر عن بعض التطوعات‪:‬‬

‫وكذلك فإن دوام ذكر اهلل عز وجل ينوب عن التطوعات الكثيرة التي تأخذ جهداً ووقتاً‪ ،‬وتعوض‬
‫الذي ال يستطيع أن يفعل بعض األعمال فتعوضه‪ ،‬ولذلك ورد في الحديث الصحيح‪( :‬أن فقراء‬
‫المهاجرين أتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا رسول اهلل! ذهب أهل الدثور من‬
‫األموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم‪ ،‬يصلون كما نصلي‪ ،‬ويصومون كما نصوم‪ ،‬ولهم فضل‬
‫أموالهم ‪-‬هم أغنياء يتصدقون‪ ،‬ونحن فقراء ليس عندنا ما نتصدق به‪ ،‬فحرمنا من أجر الصدقة‪،‬‬
‫يحجون ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون باألموال‪ -‬فقال صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬أال أعلمكم شيئاً‬
‫تدركون به من سبقكم‪ ،‬وتسبقون به من بعدكم‪ ،‬وال أحد يكون أفضل منكم إال من صنع ما صنعتم؟‬
‫قالوا‪ :‬بلى يا رسول اهلل‪ ،‬قال‪ :‬تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صالة ‪ ...‬الخ)‪ .‬وذكر اهلل‬
‫يسهل الصعب وييسر العسير‪ ،‬ويخفف المشاق‪ ،‬وما ذكر عبد ربه في شدة إال زالت‪ ،‬وال مشقة إال‬
‫خفت‪ ،‬وال كربة إال فرجت‪ ،‬وهو الجالب للفرج بعد الشدة‪ ،‬واليسر بعد العسر‪ ،‬وبعد الغم والهم‪.‬‬

‫فائدة الذكر في تقوية البدن‪:‬‬

‫ومن فوائده‪ :‬فذكر اهلل يعطي الذاكر باإلضافة إلى قوة القلب قوة في بدنه‪ ،‬وهذا ما استدللنا به قبل‬
‫قليل على صمود الصحابة أمام الكفار‪ ،‬وهزيمتهم للكفرة مع أنهم أقوى أبداناً‪ ،‬وقال ابن القيم رحمه‬
‫اهلل‪ :‬وقد شاهدت من قوة شيخ اإلسالم ابن تيمية في مشيته وكالمه وإ قدامه وكتابته أمراً عجيبا‪،‬‬
‫فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناس في جمعة أو أكثر‪ ،‬وقد شاهد العسكر من قوته في‬
‫الحرب ‪-‬لما حارب التتار‪ -‬أمراً عظيماً‪ .‬ومن األدلة على أن الذكر يقوي الجسد‪ :‬أن فاطمة و علياً‬
‫شكيا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم الضعف‪ ،‬فاطمة عليها شغل كثير في البيت‪ ،‬طلبت خادماً‬
‫فعلمهما صلى اهلل عليه وسلم أن يسبحا ويهلال ويكبرا قبل النوم ثالثاً وثالثين يغنيهم عن الخادم‪.‬‬
‫فاستدل منه بعض أهل العلم على أن ذكر اهلل للمرأة التي تعمل في البيت تستفيد من هذا إذا كثر‬
‫عليها األوالد‪ ،‬ونظافة البيت والطبخ والغسيل‪ ،‬ونحو ذلك‪ ،‬فإن من أهم ما تستعين به على هذا؛ هذا‬
‫التسبيح والتكبير والتهليل قبل النوم‪ .‬وال أعظم من فوائد الذكر من أن يصدق الرب عبده حين‬
 ‫يذكره‪ ،‬يقول صلى اهلل عليه وسلم في الحديث الصحيح‪( :‬إذا قال العبد‪ :‬ال إله إال اهلل واهلل أكبر‪،‬‬
‫يقول اهلل تبارك وتعالى‪ :‬صدق عبدي ال إله إال أنا وأنا أكبر‪ ،‬وإ ذا قال‪ :‬ال إله إال اهلل وحده‪ ،‬قال‪:‬‬
‫صدق عبدي ال إله إال أنا وحدي‪ ،‬وإ ذا قال‪ :‬ال إله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬قال‪ :‬صدق عبدي ال‬
‫إله إال أنا ال شريك لي‪ ،‬وإ ذا قال‪ :‬ال إله إال اهلل له الملك وله الحمد‪ ،‬قال‪ :‬صدق عبدي ال إله إال أنا‬
‫لي الملك ولي الحمد‪ ،‬وإ ذا قال‪ :‬ال إله إال اهلل وال حول وال قوة إال باهلل‪ ،‬قال‪ :‬صدق عبدي ال إله إال‬
‫أنا وال حول وال قوة إال بي) هؤالء أيها اإلخوة من رزقهن عند موته لم تمسه النار‪ .‬وكذلك فإن‬
‫ذكر اهلل يبعد عن مشابهة المنافقين‪ ،‬فإن من صفاتهم أنهم ال يذكرون اهلل إال قليال‪.‬‬

‫شهادة األرض للذاكر‪:‬‬

‫ومن فوائده‪ :‬أن تضاريس األرض تشهد للذاكر عند اهلل عندما يذكر اهلل عندها‪( ،‬فما من عبد يذكر‬
‫ربه في سهل وال جبل‪ ،‬وال طريق وال بقعة أرض في سفر وال في حضر ‪-‬في بيت أو خارج‬
‫البيت‪ ،‬على أريكة أو كرسي أو على األرض‪ ،‬قائماً أو قاعداً أو نائماً يذكر اهلل‪ -‬إال شهدت له هذه‬
‫البقاع عند اهلل) ولو أنه صعد في الطائرة فذكر اهلل في ذلك الموضع لشهد له ذلك الموضع عند اهلل‪،‬‬
‫ألم يقل اهلل عز وجل‪ِ :‬إ َذا ُزْل ِزلَ ِت اَأْلرض ِزْل َزالَها * و ْ ِ‬
‫ال اِإْل ْن َس ُ‬
‫ان َما‬ ‫ض َأثْقَالَهَا * َوقَ َ‬
‫اَأْلر ُ‬
‫َأخ َر َجت ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ك َْأو َحى لَهَا [الزلزلة‪ ]5-1:‬وما هو تحديثها ألخبارها؟ (أنها‬ ‫َأخَب َار َها * بِ َّ‬
‫َأن َرَّب َ‬ ‫ث ْ‬‫لَهَا * َي ْو َمِئ ٍذ تُ َح ِّد ُ‬
‫تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها تقول‪ :‬عمل يوم كذا كذا وكذا) حديث حسن‬
‫بشواهده‪ ،‬ولذلك كان الرسول صلى اهلل عليه وسلم إذا ذهب من طريق يوم العيد رجع من طريق‬
‫آخر‪ ،‬ولذلك أمر المسافر أن يكبر عندما يصعد ويسبح عندما ينزل‪ ،‬كل هذه المرتفعات‬
‫والمنخفضات تشهد للذاكر عند اهلل‪ .‬ونختم هذه الفوائد المختصرة‪ :‬أنه لو لم يكن في ذكر اهلل من‬
‫الفائدة إال أن يشغل اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة والقول بال علم إلى غير ذلك من آفات‬
‫اللسان لكان كافياً‪ ،‬أليس كذلك؟ عندما ينشغل اإلنسان بذكر اهلل ال يشتغل بالمصائب والمعايب‪.‬‬

‫فوائد األذكار في الوقاية من األمراض‪:‬‬

‫وهناك فوائد كما قدمنا شرعية دينية‪ ،‬وفوائد بدنية لألذكار‪ ،‬فمثالً‪ :‬عندما يرى اإلنسان مبتلى‬
‫فيقول‪ :‬الحمد هلل الذي عافاني مما ابتالك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيال‪ ،‬فعندما يرى‬
‫مشلوالً أو أعمى‪ ،‬أو مجنوناً‪ ،‬أو معتوهاً‪ ،‬أو عجوزاً بلغ به الخرف كل مبلغ‪ ،‬أو أبرص‪ ،‬أو أي‬
‫عيب من العيوب‪ ،‬فيقول‪( :‬الحمد هلل الذي عافاني مما ابتالك به وفضلني على كثير ممن خلق‬
‫تفضيال‪ ،‬لم يصبه ذلك البالء) هذا من الفوائد الدنيوية‪ .‬ومثالً‪ :‬ذكر اهلل يحمي من صرع الجن‪،‬‬
 ‫وعامة من يتلبس بهم الجان فيصرعهم‪ ،‬وتأتيهم نوبات الصرع من الذين كانوا غافلين عن ذكر‬
‫اهلل‪ ،‬ويبعد تأثير السحر‪ ،‬وكثير من الناس في هذا الزمان انتشرت فيهم قضية اإلضرار بالسحر‪،‬‬
‫والتضرر به ويقولون‪ :‬ماذا نفعل؟ ويلجئون إلى العرافين‪ ،‬والكهان والمشعوذين والدجالين‬
‫ويقولون‪ :‬ماذا نفعل؟ نقول‪ :‬أين أنتم من ذكر اهلل؟ لو ذكرتم ربكم لذهبت عنكم هذه اآلفات ولما‬
‫حصلت بكم أصالً‪ .‬ومن الفوائد أيضاً البدنية أو الدنيوية‪ :‬عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪( :‬جاء‬
‫ٍ‬
‫عقرب لدغتني البارحة ‪-‬‬ ‫رجل إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول اهلل! ما لقيت من‬
‫لدغة عقرب شديدة‪ -‬قال عليه الصالة والسالم معلماً‪ :‬أما لو قلت حين أمسيت‪ :‬أعوذ بكلمات اهلل‬
‫التامات من شر ما خلق‪ ،‬لم تضرك) انظر‪ ..‬ما تضرك لدغة العقرب مع أنها طبياً مميتة قاتلة‪،‬‬
‫لكن لو قلت حين أمسيت‪( :‬أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق‪ ،‬لم تضرك) وقال عليه‬
‫الصالة والسالم‪( :‬من قال حين يمسي ثالث مرات‪ :‬أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق لم‬
‫تضره حمة تلك الليلة) الحمة‪ :‬كل ما يلدغ ويؤذي من العقارب والحيات ونحوها‪ ،‬قال سهيل أحد‬
‫السلف‪ :‬فكان أهلها تعلموها ‪-‬علمناها ألهلنا هذا الذكر‪ -‬فكانوا يقولونها كل ليلة‪ ،‬فلدغت جارية‬
‫منهم ‪-‬بنت صغيرة‪ -‬فلم تجد لها وجعاً ‪ ..‬حديث صحيح‪ .‬وانظر كيف تقرب األذكار بين‬
‫المسلمين فإن لها فوائد اجتماعية‪ ،‬فمثالً‪ :‬السالم ورد السالم‪ ،‬وما يقوله المسلم عند العطاس والرد‬
‫على ذلك ورد العاطس بعده‪ ،‬وقول الرجل ألخيه‪ :‬إني أحبك في اهلل‪ ،‬ورد أخيه عليه‪ :‬أحبك اهلل‬
‫الذي أحببتني فيه‪ .‬هذه األشياء أيها اإلخوة تقرب بين المسلمين‪ ،‬هذه من فوائد األذكار‪.‬‬

‫األذكار فيها تفاعل الحواس مع األحداث‪:‬‬

‫وتأمل كيف أن األذكار تجعل اشتراك الحواس قوياً فيها‪ ،‬ولذلك مثالً‪( :‬إذا سمعتم صياح الديكة‬
‫فاسألوا اهلل من فضله فإنها رأت ملكاً) فجاء الذكر بعد ماذا؟ بعد السماع‪( .‬إذا سمعتم المؤذن فقولوا‬
‫مثلما يقول)‪ ،‬من رأى مبتلى فقال كذا ‪( ..‬إذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا باهلل من الشيطان فإنها‬
‫رأت شيطاناً)‪( ،‬إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمار بالليل فتعوذوا بالليل فإنهن يرين ما ال ترون)‪،‬‬
‫عند سماع الرعد‪ :‬يسبح الرعد بحمده والمالئكة من خيفته‪ ،‬اللهم ال تقتلنا بغضبك‪ ،‬وال تهلكنا‬
‫بعذابك وعافنا قبل ذلك‪ .‬فإذاً‪ :‬هذه األذكار عبارة عن مشاركة‪ ..‬عبارة عن تفاعل حواس المسلم‬
‫مع ما يحدث يومياً من األشياء‪ ،‬وهي ليست عبارة عن نصوص تقال فقط‪ ،‬وإ نما بعض األذكار‬
‫عبارة عن ردة فعل من المسلم لما يراه أو يسمعه أو يحسه‪ ،‬فهذه نقطة مهمة جداً في األذكار‪ ،‬إن‬
‫األذكار ليست نصوصاً تقال وتسمع فقط‪ ،‬أشياء روتينية‪ ،‬ال‪ ،‬وإ نما بعض األذكار عبارة عن تفاعل‬
 ‫إحساس المسلم مع األشياء التي تحدث حوله‪ ،‬فإذا رأى أو سمع أو أحس قال أذكاراً معينة‪ ،‬مالها‬
‫وقت محدد‪ ،‬إذا حدث ذكر‪ ،‬وهذا يعني أن األذكار توقظ في نفس المسلم الحس بذكر اهلل في‬
‫األحداث المختلفة‪ ،‬وتأمل أيضاً أن بعض األذكار تقال في مواضع عجيبة‪ ،‬تدل فعالً على أن‬
‫شرعية األذكار هذه شرعت ألجل إيقاظ حس المسلم‪ ،‬أول شيء يقوله اإلنسان إذا قام من النوم‪،‬‬
‫الموتة الصغرى أول شيء‪( :‬الحمد هلل الذي أحيانا بعدما أماتنا وإ ليه النشور) تقال األذكار في‬
‫مواضع بعض الناس يستغرب‪ ،‬مثالً الذكر عند الجماع جماع الزوجة‪ ،‬وعند اشتداد شهوة اإلنسان‪،‬‬
‫يطالب بأن يقول‪( :‬بسم اهلل اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا) هذا موضع غريب‬
‫يلفت األنظار أن يكون في ذلك الموضع ذكر اهلل‪ .‬عند دخول الخالء موضع غريب لكن يقول عند‬
‫دخول الخالء‪( :‬اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) فأنت إذا تأملت أيضاً المواضع التي‬
‫تحصل فيها األذكار فإنك تحس بأنها في أوقات مختلفة أحياناً لكونها في وقت معين وأحياناً ال‬
‫يكون لها وقت معين‪ ،‬وفي أحوال مختلفة من الحزن والفرح والشهوة والغم والضعف والقوة‬
‫والموت ‪-‬الموتة الصغرى‪ -‬والبعث منه ونحو ذلك‪ .‬هذه قضية واحدة‪ :‬معرفة فوائد األذكار‬
‫تحمس المسلم وتدفعه للذكر‪.‬‬

‫الجهل من أسباب إهمال األذكار‪:‬‬

‫ثانياً‪ :‬إن كثيراً من المسلمين قد فرطوا في األذكار وأهملوا فيها بسبب جهلهم باألذكار‪ ،‬ببساطة ال‬
‫يعرف ما هي األذكار‪ ،‬ال يدري ماذا يقول‪ ،‬يقول واحد من الناس‪ :‬واهلل ال أدري يا أخي ماذا أقول‬
‫عند النوم ‪ ..‬إذا سألتني ماذا أقول عند النوم فإني ال أدري! لو قلت لي‪ :‬ماذا تقول عند دخول‬
‫المسجد؟ أقول لك‪ :‬ال أدري‪ ،‬لو قلت لي‪ :‬ماذا تقول عند الكرب والهم؟ أقول لك‪ :‬ال أدري‪ ،‬فالجهل‬
‫بها من أسباب اإلهمال‪ ،‬ولذلك ال بد من تعلم األذكار‪ ،‬ال بد من تعلم ماذا يقال في المناسبات‬
‫المختلفة‪ ،‬وها نحن نعرض لكم بسرعة طائفة من األذكار في مناسباتها المختلفة‪( :‬إذا سمعتم النداء‬
‫حي على الصالة‪ ،‬ماذا نقول؟ ال حول وال قوة إال باهلل‪،‬‬
‫فقولوا مثلما يقول المؤذن) وعندما يقول‪ّ :‬‬
‫وإ ذا قال‪ :‬الصالة خير من النوم‪ ،‬ماذا نقول؟ الصالة خير من النوم‪( ،‬إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما‬
‫يقول)‪ ،‬وعند الشهادتين إذا قال أشهد أن ال إله إال اهلل نقول‪ :‬أشهد أن ال إله إال اهلل (رضيت باهلل رباً‬
‫وباإلسالم ديناً وبمحمد صلى اهلل عليه وسلم رسوالً‪ .‬من قالها غفر له ذنبه) حديث صحيح‪( .‬من‬
‫قال حين يسمع النداء‪ :‬اللهم رب هذه الدعوة التامة والصالة القائمة آت سيدنا محمداً الوسيلة‬
‫والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته‪ ،‬حلت له شفاعتي يوم القيامة)‪ .‬قبل الوضوء ماذا‬
 ‫نقول؟ بسم اهلل (ال وضوء لمن لم يذكر اسم اهلل عليه) صحيح بشواهده‪ .‬وبعد الوضوء ماذا نقول؟‬
‫(أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله‪ ،‬اللهم اجعلني من التوابين‬
‫واجعلني من المتطهرين) وماذا أيضاً؟ (سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك‬
‫وأتوب إليك‪ .‬من قالها وضعت في رق فختم عليه بطابع فيجعل عند اهلل ‪-‬ال يكسر‪ -‬إلى يوم القيامة‬
‫ليجزي اهلل به صاحبه)‪ ،‬وعندما يكون المسلم في الخالء يقول‪ :‬بسم اهلل‪ ،‬في نفسه ال يجهر بها‪ ،‬وإ ذا‬
‫نسي فوضوءه صحيح‪ .‬وعند دخول المسجد‪( :‬أعوذ باهلل العظيم‪ ،‬وبوجهه الكريم‪ ،‬وسلطانه القديم‪،‬‬
‫من الشيطان الرجيم‪ ،‬إذا قالها العبد قال الشيطان‪ :‬حفظ مني سائر اليوم)‪ ،‬وإ ذا دخل أيضاً المسجد‬
‫يقول‪( :‬اللهم افتح لي أبواب رحمتك) وإ ذا خرج‪( :‬اللهم إني أسألك من فضلك)‪.‬‬

‫أذكار الصباح والمساء‪:‬‬

‫وفي الصباح والمساء يقول أذكاراً كثيرة‪ :‬عن خبيب قال‪( :‬خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة‬
‫نطلب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يصلي لنا‪ ،‬قال فأدركته‪ ،‬قال‪ :‬قل‪ ،‬فلم أقل شيئاً‪ ،‬ثم قال‪ :‬قل‪،‬‬
‫فلم أقل شيئاً‪ ،‬قال‪ :‬قل‪ ،‬قلت‪ :‬ما أقول؟ قال‪ :‬قل هو اهلل أحد‪ ،‬والمعوذتين حين تمسي وتصبح‪ ،‬ثالث‬
‫مرات تكفيك من كل شيء) اعتبرها مثل الدواء‪ ،‬وهي أعظم من الدواء‪ ،‬إن الناس يحافظون على‬
‫األدوية بمقاديرها وعدد مرات أخذها أكثر مما يحافظون على األذكار بكثير‪ ،‬ويتفطنون للدواء‬
‫الذي يعالج الجسد وقد ال يعالج الجسد‪ ،‬وال يتفطنون لذكر اهلل الذي يعالج القلب والجسد‪ .‬ومن أذكار‬
‫الصباح والمساء‪ :‬سبحان اهلل وبحمده مائة مرة‪ ،‬سيد االستغفار‪( :‬بسم اهلل الذي ال يضر مع اسمه‬
‫شيء في األرض وال في السماء) ثالث مرات‪ ( ،‬أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق ) ثالث‬
‫مرات‪( ،‬اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت)‪( ،‬أمسينا وأمسى الملك هلل‪ ،‬والحمد هلل‪،‬‬
‫ال إله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬له الملك وله الحمد‪ ،‬وهو على كل شيء قدير ‪ )...‬الخ‪( ،‬اللهم عالم‬
‫الغيب والشهادة فاطر السماوات واألرض رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي وشر‬
‫الشيطان وشركه‪ ،‬وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم)‪( ،‬اللهم إني أسألك العفو‬
‫والعافية في الدنيا واآلخرة‪ ،‬اللهم أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي‪ ،‬اللهم استر‬
‫عوراتي وآمن روعاتي‪ ،‬واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني ومن شمالي ومن فوقي‬
‫وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي)‪( .‬ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي‬
‫ويميت‪ .‬عشر مرات)‪( .‬إذا أصبح أحدكم فليقل‪ :‬أصبحنا وأصبح الملك هلل رب العالمين‪ ،‬اللهم إني‬
‫أسألك خير هذا اليوم‪ ،‬فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه ‪-‬وفي رواية‪ :‬فتحه ونصره وتأييده‪-‬‬
‫وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده) حديث صحيح‪ .‬عند النوم ماذا نقول؟ (باسمك‬
‫اللهم أموت وأحيا) وإ ذا قام من النوم‪( :‬الحمد هلل الذي أحيانا بعدما أماتنا وإ ليه النشور)‪ ،‬عند النوم‬
‫قراءة المعوذات والنفث في اليدين ومسح الوجه والجسد بهما ثالث مرات‪( .‬التكبير أربعاً وثالثين‪،‬‬
‫والتحميد ثالثاً وثالثين‪ ،‬والتسبيح ثالثاً وثالثين‪ ،‬خير لكما من خادم) كما قال عليه الصالة والسالم‪.‬‬
‫(باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها‪ ،‬وإ ن أرسلتها فاحفظها بما‬
‫تحفظ به عبادك الصالحين‪ ،‬رب قني عذابك يوم تبعث عبادك)‪( ،‬اللهم اغفر لي ذنبي واخسئ‬
‫شيطاني‪ ،‬وفك رهاني‪ ،‬وثقل ميزاني واجعلني في الندي األعلى)‪( ،‬اللهم أنت خلقت نفسي وأنت‬
‫تتوفاها‪ ،‬لك مماتها ومحياها‪ ،‬إن أحييتها فاحفظها‪ ،‬وإ ن أمتها فاغفر لها‪ ،‬اللهم إني أسألك العافية)‪،‬‬
‫(اللهم إني أسلمت وجهي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك‬
‫رغبة ورهبة إليك‪ ،‬ال ملجأ وال منجى منك إال إليك‪ ،‬آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي‬
‫أرسلت)‪ .‬إذا انتبه اإلنسان من الليل‪ ..‬استيقظ من الليل فجأة ماذا يقول؟ (من تعار من الليل فقال‪:‬‬
‫ال إله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير‪ ،‬الحمد هلل وسبحان اهلل‬
‫وال إله إال اهلل واهلل أكبر وال حول وال قوة إال باهلل ثم قال‪ :‬اللهم اغفر لي‪ ،‬أو دعا إال استجيب له‪،‬‬
‫فإن توضأ وصلى قبلت صالته)‪.‬‬

‫أذكار السفر والنكاح والطعام‪:‬‬

‫عند السفر أنتم تعلمون األذكار‪ ..‬التكبير ثالث مرات س ْبح َِّ‬
‫ان الذي َس َّخ َر لََنا َه َذا َو َما ُكَّنا لَهُ ُم ْق ِرنِ َ‬
‫ين‬ ‫ُ َ َ‬
‫[الزخرف‪( ]13:‬اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ‪ )..‬الخ‪( ،‬اللهم أنت الصاحب في‬
‫السفر)‪ ،‬واالستعاذة من وعثاء السفر‪ ،‬وكآبة المنظر‪ ،‬وسوء المنقلب‪ ،‬وعند الصعود يكبر‪ ،‬وعند‬
‫النـزول يسبح‪ ،‬سمع سامع بحمد اهلل وحسن بالئه علينا‪ ،‬ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذاً باهلل من‬
‫النار ‪ ...‬في بداية النكاح خطبة الحاجة المعروفة‪ ،‬وإ ذا دخل بزوجته‪( :‬اللهم إني أسألك خيرها‬
‫وخير ما جبلتها عليه‪ ،‬وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه)‪ ،‬ماذا نهنئه؟ (بارك اهلل لك وبارك‬
‫عليك وجمع بينكما في خير)‪ ،‬ماذا نقول له أيضاً؟ (على الخير والبركة وعلى خير طائر) كما قالت‬
‫نساء األنصار‪ .‬عند الجماع قدمنا الذكر فيه‪ ،‬وإ ذا رزقنا بمولود فتأسى ببنت عمران‪ :‬وأعيذها بك‬
‫وذريتها من الشيطان الرجيم‪ ،‬كان حسناً‪ .‬وعند الطعام‪ :‬بسم اهلل‪ ،‬وإ ذا نسي‪ :‬أضاف‪ :‬أوله وآخره‪،‬‬
‫وبعده‪ :‬الحمد هلل‪ ،‬وأيضاً‪( :‬اللهم إنك أطعمت وسقيت‪ ،‬وأغنيت وأقنيت‪ ،‬وهديت واجتبيت‪ ،‬اللهم‬
‫فلك الحمد على ما أعطيت‪ ،‬الحمد هلل الذي كفانا وأروانا ‪-‬وفي رواية‪ :‬وآوانا‪ -‬غير مكفي وال‬
‫مستغنى‬ ‫مكفور)‪( ،‬الحمد هلل حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه غير مكفي وال مودع ‪-‬يعني متروك‪ -‬وال‬
‫ً‬
‫عنه ربنا‪ ،‬الحمد هلل حمداً طيباً مباركاً فيه‪ ،‬الحمد هلل الذي كفانا وآوانا)‪( .‬إذا أكل أحدكم طعاماً‬
‫فليقل‪ :‬اللهم بارك لنا فيه وأبدلنا خيراً منه‪ ،‬وإ ذا شرب لبناً فليقل‪ :‬اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإنه‬
‫شيء يجزي من الطعام والشراب إال اللبن)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ليس‬

‫أذكار المطر والريح والفزع‪:‬‬

‫عند المطر‪( :‬مطرنا بفضل اهلل ورحمته)‪ ،‬وكان عليه الصالة والسالم إذا رأى المطر يقول‪:‬‬
‫(رحمة رحمة) ويقول‪( :‬اللهم صيباً نافعاً) وإ ذا رئي القمر قال لـعائشة ‪( :‬استعيذي باهلل من شر هذا‬
‫الغاسق إذا وقب)‪ .‬وإ ذا جاء لمريض‪( :‬طهور‪ ،‬ال بأس إن شاء اهلل) باإلضافة لألدعية األخرى‪.‬‬
‫وإ ذا بدأ صالح الثمرة ‪-‬الثمر بدأ اآلن ينضج ويستوي‪( -‬اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا‪،‬‬
‫وفي مدنا وفي صاعنا‪ ،‬بركة مع بركة)‪ ،‬وإ ذا جيء به إلى شخص يعطيه إلى أصغر الصبيان عنده‬
‫ليأكله كما هي السنة‪ .‬وإ ذا عصفت الريح‪( :‬اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت‬
‫به‪ ،‬وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به)‪ ،‬وإ ذا اشتدت قال‪( :‬اللهم لقحاً ال عقيماً)‬
‫يعني‪ :‬مفيدة ال ضارة‪ .‬وإ ذا فزع من النوم‪( :‬أعوذ بكلمات اهلل التامة من غضبه وشر عباده‪ ،‬ومن‬
‫همزات الشياطين وأن يحضرون‪ ،‬فلو قالها‪ :‬ال يضره شيء)‪ ،‬وكان إذا تضور من الليل قال‪( :‬ال‬
‫إله إال اهلل الواحد القهار‪ ،‬رب السماوات واألرض وما بينهما العزيز الغفار)‪.‬‬

‫أذكار الغضب والمصائب‪:‬‬

‫وعند الغضب ماذا يقول؟ (أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم)‪ ،‬وإ ذا جاءه الشيطان في الصالة‪:‬‬
‫(يستعيذ ويتفل عن يساره ثالثاً)‪ ،‬وإ ذا نزل منـزالً في رحلة في بر في سفر‪ ( :‬أعوذ بكلمات اهلل‬
‫التامات من شر ما خلق )‪ ،‬وإ ذا ذكر رسول اهلل ماذا يقول؟ صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وفي كل مجلس‬
‫يقول‪ :‬صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وقبل الدعاء يصلي على الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬يوم الجمعة في‬
‫التشهد األول أحياناً ثبت أنه يصلي على الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وفي األخير وجوباً يصلي‬
‫على الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪ .‬وعند المصيبة‪( :‬اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً‬
‫منها‪ ،‬إنا هلل وإ نا إليه راجعون)‪ ،‬في التعزية‪( :‬إن هلل ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل‬
‫مسمى‪ ،‬فلتصبر ولتحتسب)‪.‬‬

‫أذكار أخرى متفرقة‪:‬‬

 ‫وعند وضع الميت في القبر‪( :‬بسم اهلل وعلى ملة رسول اهلل)‪ ،‬وعند التعجب من أمر‪ :‬سبحان اهلل‪،‬‬
‫وعند السرور من أمر‪ :‬اهلل أكبر‪ ،‬لما أخبرهم قال‪( :‬أنتم ربع أهل الجنة فكبروا‪ ،‬أنتم نصف أهل‬
‫الجنة فكبرنا)‪ ،‬عند السرور بشيء‪ ،‬وعند البشارة بشيء‪ :‬اهلل أكبر‪ ،‬عند اللقاء‪ :‬السالم عليكم‬
‫ورحمة اهلل وبركاته وردها‪ ،‬وأيضاً‪ :‬مرحباً‪ ،‬كان يقولها صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وإ ذا تعثرت الدابة‬
‫يقول‪ :‬بسم اهلل‪ ،‬والمسافر يقول‪( :‬استودع اهلل دينك وأمانتك وخواتيم عملك)‪ ،‬ماذا يرد؟ (أستودعك‬
‫اهلل الذي ال تضيع ودائعه) فإن قال المودع‪( :‬أستودعك اهلل الذي ال تضيع ودائعه) ورد في السنة‬
‫أيضاً‪ .‬وعند لبس الثوب الجديد‪( :‬البس جديداً وعش حميداً ومت شهيداً)‪ ،‬ويقال‪ :‬ابلي واخلقي‪،‬‬
‫وماذا يقول الالبس؟ (اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه‪ ،‬أسألك من خيره وخير ما صنع له‪ ،‬وأعوذ بك‬
‫من شره وشر ما صنع له)‪ ،‬وإ ذا رأى رؤيا طيبة يحمد اهلل‪ ،‬وإ ذا رأى حلماً سيئاً يستعيذ باهلل من‬
‫الشيطان ومن شر ما رأى ثالث مرات‪ ،‬ويتفل عن يساره ثالثاً‪ .‬وإ ذا سبك أحد عند الصيام تقول‪:‬‬
‫(إني صائم إني صائم)‪ .‬أذكار الحج في طوافه وسعيه وتلبيته ورميه ووقوفه كثيرة جداً‪ ،‬وإ ذا خاف‬
‫قوماً‪( :‬حسبنا اهلل ونعم الوكيل‪ ،‬اللهم إني أجعلك في نحورهم‪ ،‬وأعوذ بك من شرورهم)‪ ،‬وإ ذا قدم‬
‫إنسان بصدقة ماذا نقول له؟ (اللهم صل على آل أبي فالن) لو كان اسمه عبد الرحمن نقول‪ :‬اللهم‬
‫صل على آل عبد الرحمن كما ورد في السنة‪ .‬إذا خاف إنسان أن يصيب نفسه بالعين أو أوالده أو‬
‫صديقه أو ماالً من األموال ماذا يقول؟ (إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه‬
‫فليدع له بالبركة فإن العين حق)‪( ،‬استعيذوا باهلل من العين فإن العين حق) حديثان صحيحان‪ .‬إذا‬
‫عطس يقول‪ :‬الحمد هلل رب العالمين‪ ،‬فيقول له صاحبه‪ :‬يرحمك اهلل‪ ،‬فيقول هو‪ :‬يغفر اهلل لنا ولكم‪،‬‬
‫هذه إحدى الصيغ‪ .‬الصيغة األخرى‪ :‬الحمد هلل على كل حال‪ ،‬يقول له من حوله‪ :‬يرحمك اهلل‪ ،‬يقول‬
‫هو‪ :‬يهديكم اهلل ويصلح بالكم‪ .‬صيغة ثالثة‪ :‬يقول‪ :‬الحمد هلل‪ ،‬يقول له صاحبه‪ :‬يرحمك اهلل‪ ،‬يقول‬
‫هو‪ :‬يهديكم اهلل ويصلح بالكم‪ ،‬وهي المشهورة‪ ،‬وكل الثالثة صحيحة ومن ينكر على من يفعل‬
‫واحدة منها فإنه جاهل‪ .‬إذا عطس الكافر وقال‪ :‬الحمد هلل‪ ،‬ماذا نقول له؟ نقول‪ :‬يهديكم اهلل ويصلح‬
‫بالكم‪ .‬كما رد عليه الصالة والسالم على اليهود الذين كانوا يتعاطسون عنده‪ .‬في كفارة المجلس‪:‬‬
‫(سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك)‪ ،‬إذا رأيت شيئاً ساراً ماذا‬
‫تقول؟ إذا جاءك خبر طيب‪ ،‬إذا جاءك الخبر كما تريد‪ :‬الحمد هلل الذي بنعمته تتم الصالحات‪ .‬إذا‬
‫رأيت شيئاً مكروهاً وحصل لك ما ليس مرغوباً تقول‪ :‬الحمد هلل على كل حال‪ .‬إذا نزل بك كرب‬
‫أو هم أو غم أو بالء ‪( ..‬أال أخبركم بشيء إذا نزل بأحد منكم كرب أو بالء من أمر الدنيا دعا به‬
‫ين ))[األنبياء‪،)]87:‬‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ك ِإِّني ُك ْن ُ ِ‬ ‫ففرج عنه دعاء ذي النون‪ (( :‬ال ِإلَهَ ِإاَّل َْأن َ‬
‫ت م َن الظالم َ‬ ‫ت ُس ْب َح َان َ‬
 ‫ين‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ك ِإِّني ُك ْن ُ ِ‬ ‫(دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت (( ال ِإلَهَ ِإاَّل َْأن َ‬
‫ت م َن الظالم َ‬ ‫ت ُس ْب َح َان َ‬
‫)) [األنبياء‪ ]87:‬لم يدعُ بها رجل مسلم في شيء قط إال استجاب له)‪( .‬أال أعلمك كلمات تقولهن‬
‫شيء قال‪ :‬اهلل اهلل ربي ال أشرك به‬
‫ٌ‬ ‫عند الكرب‪ :‬اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئاً)‪( ،‬كان إذا راعه‬
‫شيئا)‪( .‬كان إذا كربه أمر قال‪ :‬يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث)‪ .‬دعوات المكروب‪( :‬اللهم‬
‫رحمتك أرجو فال تكلني إلى نفسي طرفة عين‪ ،‬وأصلح لي شأني كله ال إله إال أنت)‪( .‬من أصابه‬
‫هم أو غم أو سقم أو شدة فقال‪ :‬اهلل ربي ال شريك له‪ ،‬كشف عنه)‪ .‬كلها أحاديث صحيحة‪ .‬إذا‬
‫صابك دين ‪ ..‬هم من الدين وأصبح الدائنون يطاردونك ويقضون مضجعك ويقلقون راحتك‪( :‬أال‬
‫أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير ديناً أداه اهلل عنك قل‪ :‬اللهم اكفني بحاللك عن حرامك‬
‫وأغنني بفضلك عمن سواك) حديث صحيح‪ .‬هذه ‪-‬أيها اإلخوة‪ -‬طائفة من األذكار التي تقال عند‬
‫األحوال المختلفة‪ ،‬فلماذا يقصر الناس في األذكار؟ ألنهم ال يعلمون ماذا يقولون‪ ،‬ما هو الواجب؟‬
‫قراءتها وحفظها‪ ،‬واستعمالها دائماً لترسخ في الذهن‪.‬‬

‫من أسباب إهمال األذكار‪:‬‬

‫الجهل بأجر األذكار‪:‬‬
‫ومن األسباب التي نعالج بها قضية اإلهمال في األذكار‪ :‬معرفة األجر؛ ألنك إذا عرفت األجر‬
‫يحصل حماس للعمل‪ .‬فمثالً‪ :‬إذا قلت بعد الوضوء الذكر الذي ذكرناه تفتح أبواب الجنة الثمانية من‬
‫أيها شاء دخل‪ ،‬وإ ذا خرجت من المنزل وقلت الدعاء المعروف في خروجك من المنزل حفظت من‬
‫الشيطان‪ ،‬وإ ذا قلت‪ :‬آمين‪ ،‬في الصالة (من وافق تأمينه تأمين المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه)‪،‬‬
‫(من وافق قوله‪ :‬اللهم ربنا لك الحمد‪ ،‬قول المالئكة بعد الرفع من الركوع غفر له ما تقدم من ذنبه)‪،‬‬
‫كثير طيباً مباركاً فيه‪ ،‬قال صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬رأيت بضعاً‬
‫من قال‪( :‬ربنا ولك الحمد حمداً ً‬
‫وثالثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أوالً)‪( ،‬وإ ذا سبح ثالثاً وثالثين بعد الصالة وحمد وكبر وأكمل‬
‫المائة ال إله إال اهلل‪ ،‬غفرت له خطاياه وإ ن كانت مثل زبد البحر)‪( ،‬من قرأ آية الكرسي دبر كل‬
‫صالة لم يمنعه من دخول الجنة إال أن يموت)‪( ،‬من صلى صالة الصبح في مسجدي جماعة ثم قعد‬
‫يذكر اهلل حتى تطلع الشمس‪ ،‬ثم صلى ركعتين تسبيحة الضحى كانت له كأجر حجة وعمرة تامة‬
‫تامة تامة) حديث صحيح من روايات مجتمعة‪ .‬والمرأة إذا صلت في بيتها ألن السنة لها أن تصلي‬
‫في البيت‪ ،‬وقعدت في مصالها تذكر اهلل إلى طلوع الشمس يرجى لها نفس األجر‪ .‬سيد االستغفار‬
‫إذا قيل في الصباح ومات اإلنسان وقد قاله موقناً به أو في المساء دخل الجنة‪( .‬من قال‪ :‬ال إله إال‬
 ‫اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل‬
‫عشر رقاب‪ ،‬وكتبت له مائة حسنة‪ ،‬ومحيت عنه مائة سيئة‪ ،‬وكانت له حرزاً من الشيطان يومه‬
‫ذلك حتى يمسي)‪ .‬بل ورد في الحديث الصحيح‪( :‬أن اهلل يبعث له مسلحة تحرسه في النهار ‪-‬‬
‫يعني‪ :‬مالئكة‪ -‬ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إال رجل عمل عمالً أكثر من ذلك)‪( .‬من قال‪:‬‬
‫سبحان اهلل وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإ ن كانت مثل زبد البحر) قال عليه الصالة‬
‫والسالم‪( :‬أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل‪ :‬كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟‬
‫قال‪ :‬يسبح اهلل مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة ويحط عنه ألف خطيئة)‪.‬‬

‫الجهل بمعاني األذكار‪:‬‬

‫من األسباب أيضاً أيها اإلخوة التي تؤدي إلى إهمال األذكار‪ :‬عدم معرفة معانيها‪ .‬فمثالً أسألكم‪:‬‬
‫سيد االستغفار ما نصه؟ (اللهم أنت ربي ال إله إال أنت‪ ،‬خلقتني وأنا عبدك‪ ،‬وأنا على عهدك‬
‫ووعدك ما استطعت‪ ،‬أعوذ بك من شر ما صنعت‪ ،‬أبوء لك بنعمتك علي) ما معنى أبوء؟ يعني‪:‬‬
‫أعترف بنعمتك علي وأقر بذنبي‪ ،‬وأبوء بذنبي‪ ..‬الذي ال يعرف معنى‪ :‬أبوء سيصبح هذا لغزاً‬
‫بالنسبة له‪ ،‬فلن تتشوق نفسه وتنجذب إلى قوله‪ ،‬ولذلك ينبغي فهم معاني األذكار وهناك كتاب اسمه‬
‫تحفة الذاكرين للشوكاني جيد في معرفة معاني األذكار ‪ ..‬وفيه في أحاديث صحيحة وضعيفة لكن‬
‫خذ شرح األحاديث الصحيحة من هذا الكتاب‪.‬‬

‫البيئة الفاسدة من أسباب إهمال األذكار‪:‬‬

‫لقيت شخصاً مرة من المبتعثين إلى الخارج فقلت له‪ :‬برأيك ما السبب في إهمال الناس لألذكار؟‬
‫فقال‪ :‬أنت يا أخي إذا سافرت إلى ذلك المكان‪ ،‬كل الذين حولك ال يذكرون اهلل أبداً‪ ،‬فكيف سيخطر‬
‫ببالك ذكر اهلل؟ قال‪ :‬نحن في أمريكا نعيش مع ناس كفار من جميع الجوانب معك دائماً في كل‬
‫مكان ال يمكن أن نتذكر ذكر اهلل‪ ،‬كل أحاديثهم عن الدنيا‪ .‬إذاً‪ :‬من األسباب أن بعض الناس‬
‫ٍ‬
‫معاص وفجور وفسق وكفر واستهزاء بالدين‪ ،‬أو‬ ‫يعيشون في بيئات ال تذكر باهلل أصالً ‪ ..‬أصحاب‬
‫على أقل أحوالهم اقتصار الكالم في الدنيا والدنيا‪ :‬األسعار واألسواق والسلع والوظائف‬
‫والترقيات‪ !..‬فكيف سيتذكرون أصالً ذكر اهلل؟! ولذلك ال بد لإلنسان أن يعيش في جو يذكره باهلل‪.‬‬
‫هذا من العالجات المهمة‪.‬‬

‫التلفظ باألذكار وإ سرارها‪:‬‬

‫بعض الناس يعتقدون أن التلفظ باألذكار بدعة‪ ،‬فقال لي واحد‪ :‬أنا كنت أظن منذ أن تعلمت أن النية‬
‫محلها القلب والتلفظ بها بدعة‪ ،‬أقول‪ :‬معنى ذلك ينبغي أن ننوي األذكار نية بالقلب‪ ،‬فال نتلفظ‬
‫بشيء‪ ،‬ألن التلفظ بدعة‪ ،‬فهذا أتي من باب عدم التفريق بين النية وبين األذكار‪ ،‬النية شيء‬
‫و(سبحان ربي األعلى) شيء ثان‪ ،‬النية شيء و(اهلل أكبر) في تكبيرة اإلحرام شيء آخر‪ ،‬فإذاً من‬
‫أسباب اإلهمال‪ :‬اعتقادات خاطئة مغلوطة مثل هذا االعتقاد‪ .‬أحياناً بعض الناس يظن أن الجهر‬
‫باألذكار والتلفظ بها يخالف الحضارة والرقي‪ ،‬وأن المدير والطبيب والمهندس ال يليق يعني في‬
‫صالة االجتماعات في المستشفى وفي القاعات وهذه األمكنة الراقية كما يقولون ‪ ..‬مطعم راق‪،‬‬
‫فندق راق‪ ،‬يعني هذا ليس محالً يقال فيه‪ :‬سبحان اهلل‪ ،‬يعني ال يتالءم‪ ،‬بهو المستشفى‪ ،‬وفخامة‬
‫القاعات والناس الذين يأتون للتجارة واألعمال والوظائف‪ ،‬كيف أقول فيها‪ :‬بسم اهلل وال إله إال اهلل‪،‬‬
‫فلذلك تجد بعض الكبار في السن يدخل في أكبر قاعة فتجد لسانه من عادته تحصله يقول‪ :‬ال إله إال‬
‫اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬بعض الناس ينظرون إليه ويقولون‪ :‬انظروا إلى هذا المتخلف القادم من‬
‫العصور الحجرية‪ ،‬قادم من آخر الدنيا لكي يقول‪ :‬ال إله إال اهلل‪ ،‬انظر إلى أي درجة تصل األمور‬
‫اآلن فعالً ‪ ..‬أضرب لك مثاالً‪ :‬ذهب أحدهم ليحضر مؤتمراً دولياً مثالً يمثل البلد في مؤتمر دولي‪،‬‬
‫وحضر الكفار وأجهزة اإلعالم والتصوير والمصورون‪ b‬من كل جانب والقاعات واألنوار‬
‫والكراسي الفخمة هل تراه سيقول في ذلك الموضع‪ :‬ال إله إال اهلل وحده ال شريك له؟ أحياناً الواحد‬
‫يحضر مثالً بحثاً في جامعة‪ ،‬يقدم بحثاً في جامعة ويحضره الدكاترة‪ ،‬وهذا البرفسور فالن‬
‫والبرفسور فالن‪ ،‬شيء أبهة‪ ،‬فاآلن يرى أن (سبحان اهلل وبحمده وسبحان اهلل العظيم)‪ ،‬ليست‬
‫مناسبة وال تتالءم مع هذا الديكور الموجود‪ .‬وإ ذا دخل واحد مجمعاً تجارياً ضخماً وسوقاً وطوابق‬
‫وساللم كهربائية تطلع وتنـزل ونوافير! كيف يقول دعاء دخول السوق‪( :‬ال إله إال اهلل وحده ال‬
‫شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي ال يموت بيده الخير وهو على كل شيء‬
‫قدير)!! يرى أن المسألة ال تتناسب‪ ،‬نعم صحيح هذا موجود‪ ،‬هذه الهزيمة النفسية التي أصبنا بها‪.‬‬
‫وإ ذا دخل غرفة مسئول كبير قد ال يجرؤ على أن يتلفظ بأي ذكر من األذكار‪ ،‬يقول لك‪ :‬هذا مكان‬
‫عمل‪ ،‬مكان عمل ماذا يعني مكان عمل؟! يعني ال نذكر اهلل في مكان العمل؟! أيها اإلخوة! من‬
‫أسباب التفريط في األذكار‪ :‬النوم بعد الفجر مباشرة‪ ،‬ثم الذهاب إلى العمل بسرعة‪ ،‬فهذا كيف يقول‬
‫أذكار الصباح؟! بعد الفجر مباشرة نام ووضع الساعة وقام من النوم فزعاً إلى العمل والشغل!‬
‫يلبس بسرعة‪ ،‬ويقود السيارة بسرعة‪ ،‬ويدخل بسرعة‪ ،‬ويوقع بسرعة!! من أين له بوقت ألذكار‬
‫الصباح والمساء؟! هذه مشكلة أخرى‪.‬‬
 ‫مشكلة التسويف في وقت األذكار‪:‬‬
‫ومن المشاكل أيضاً‪ :‬التسويف في األذكار في الوقت المعين‪ ،‬فمثالً‪ :‬قد يخطر لشخص بعد الصالة‬
‫أن يخرج من المسجد بسرعة ويقول‪ :‬سأذكرها في الطريق‪ ،‬فينسى في الطريق وال يقول شيئاً!‬
‫وإ ذا خرج من المسجد بسرعة ليلحق شخصاً فإنه يقول‪ :‬سأذكرها بعد مقابلته‪ ،‬فينساها وال يذكرها‪.‬‬
‫بعض الناس مثالً قبل النوم يريد أن يقرأ كتاباً يقول‪ :‬بعد القراءة أذكار النوم‪ ،‬فال يلبث أن ينام‬
‫ويسقط الكتاب بجانبه‪ ،‬ال هو قرأ وال ذكر أذكار النوم‪ .‬فإذاً‪ ،‬إذا ما ذكرتها في لحظتها قد تفوت‬
‫عليك‪ ..‬إذا فاتت عليك حاول أن تتداركها بسرعة‪.‬‬

‫إهمال األذكار بسبب األعباء واألشغال‪:‬‬

‫من األسباب أيضاً‪ :‬كثرة األعباء واألشغال‪ ،‬فالمسلم أيها اإلخوة ينبغي أن يكون له خلوة بربه‪،‬‬
‫وقت يخلو فيه باهلل‪ ،‬فعصرنا هذا عصر المادة الذي طغت فيه المادة على كل شيء حتى ذكر اهلل‪،‬‬
‫ولم يعد الفرد يجد وقتاً يذكر اهلل فيه‪ ،‬يقوم مسرعاً ويلبس مسرعاً ويخرج مسرعاً ويشتري‬
‫األغراض ويذهب للوظيفة‪ ،‬ثم يرجع وينام ويأكل‪ ،‬ثم يقوم وعنده موعد وعنده أشغال‪ ،‬وشغل مع‬
‫فالن‪ ،‬وموعد مع فالن‪ ،‬صار اليوم مملوءاً باألشغال لدرجة أن اإلنسان ما عنده وقت يذكر اهلل‪،‬‬
‫وهذه ال بد من التخفيف منها‪ ،‬ليس معقوالً أن نصل إلى مرحلة أننا نطارد وراء األشغال‬
‫والوظائف والتجارات واألعمال والدراسات وال يكون عندنا وقت نذكر اهلل فيه‪ ،‬فهذا خطأ واقع‬
‫ينبغي تصحيحه‪ .‬ولذلك تجد بعض الناس المنشغلين إذا أذن المؤذن ال يحس أنه أذن أصالً حتى‬
‫يردد معه! مع االشتغال واالنهماك في العمل ال يسمع‪ ،‬ال ينتبه أنه أذن أصالً‪ ،‬وكذلك في اللحظات‬
‫الخطيرة والطارئة الناس عادة يصيبهم الصدمة تشغلهم عن ذكر اهلل‪ ،‬مع أن المفروض أنهم في‬
‫الصدمة يذكرون اهلل‪.‬‬

‫إهمال األذكار بسبب الذنوب‪:‬‬

‫ومن أسباب التقصير في األذكار الشرعية‪ :‬كثرة الذنوب‪ ،‬وعدم تذكر الموت‪ ،‬والتوسع في‬
‫المباحات ‪ ..‬فالمعاصي أيها اإلخوة إذا لم يتحرز منها اإلنسان ولو كانت صغائر وتراكمت‬
‫ير‬ ‫ت َْأي ِدي ُك ْم َوَي ْعفُو َع ْن َكثِ ٍ‬
‫ص َيب ٍة فَبِ َما َك َسَب ْ‬
‫الصغائر عليه فإنها توقعه في مصائب وما َأصاب ُكم ِم ْن م ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ ََ ْ‬
‫ظ ْه ِر َها ِم ْن َد َّاب ٍة‬
‫ك َعلَى َ‬ ‫اس بِ َما َك َسُبوا َما تََر َ‬ ‫اخ ُذ اللَّهُ َّ‬
‫الن َ‬
‫[الشورى‪ ]30:‬كيف يعفو عن كثير؟ ولَو ي ِ‬
‫َ ْ َُؤ‬
‫[فاطر‪ ]45:‬لو أن اهلل عز وجل يريد أن يحاسب الناس فعالً على ما يعملون ما ترك على ظهرها‬
 ‫من دابة لكنه يعفو عز وجل‪ .‬يقول أحد السلف وهو الضحاك رحمه اهلل‪ :‬ما نعلم أحداً حفظ القرآن‬
‫ت َْأي ِدي ُك ْم [الشورى‪ ]30:‬ثم يقول‬
‫ص َيب ٍة فَبِ َما َك َسَب ْ‬
‫ثم نسيه إال بذنب‪ ،‬ثم تال‪ :‬وما َأصاب ُكم ِم ْن م ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ ََ ْ‬
‫الضحاك رحمه اهلل‪ :‬وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن‪ .‬ودخل بعضهم على كرز بن وبرة وهو‬
‫يبكي‪ ،‬فقال له‪ :‬أتاك نعي بعض أهلك؟ قال‪ :‬أشد‪ ،‬قال‪ :‬وجعٌ يؤلمك؟ قال‪ :‬أشد‪ ،‬قال‪ :‬وما ذاك؟‬
‫قال‪ :‬بابي مغلق ولم أذكر حزبي البارحة‪ .‬ما الذي حز في نفسه وأبكاه؟ فات عليه الحزب‪ ،‬فاتت‬
‫عليه األذكار ونام عنها فهو يبكي‪ ،‬ثم قال‪ :‬لم أقرأ حزبي البارحة وما ذاك إال بذنب أحدثته‪ .‬اهلل عز‬
‫وجل لم يفوت عليه هذه األذكار إال بذنب ‪ ..‬كم من ذنب منع من صالة جماعة؟! وكم من أكلة‬
‫منعت من قيام ليلة؟! وكم من نظرة منعت من قراءة سورة؟! وكما أن الصالة تنهى عن الفحشاء‬
‫والمنكر‪ ،‬فالفحشاء تنهى عن الصالة والخيرات‪ .‬وقال ابن القيم رحمه اهلل‪ :‬من آثار المعصية‬
‫حرمان الطاعات‪ .‬فالعبد إذا أذنب ذنباً حرم بسبب هذا الذنب طاعة وثانية وثالثة ورابعة حتى‬
‫يصبح بعيداً عن الطاعات وعمله في المعاصي‪ ،‬وهذا كرجل أكل أكلة أوجبت له مرضة طويلة‬
‫منعته من أكالت‪ ،‬مع أن المرضة التي تمنع من أكالت دنيوية بسيطة فإن الشخص يشفى ويأكل‬
‫فهذه ليست مشكلة‪ ،‬لكن المشكلة عندما يحرم من الطاعات بسبب مرض القلب أو بسبب الذنوب‪.‬‬

‫إهمال األذكار بسبب األسوة‪:‬‬

‫ومن أسباب التفريط في األذكار أيضاً‪ :‬مشاهدة بعض ذوي األسوة والقدوة على شيء من التفريط‪.‬‬
‫فلو أن واحداً يقتدي بفالن معين‪ ،‬ففالن هذا بشر‪ ،‬صحيح أنه قد يكون أحسن منه‪ ،‬لكن الشخص هذا‬
‫عندما يعتقد أن هذا القدوة نمط فريد من الناس فإذا رأى منه تفريطاً في شيء يقول‪ :‬هذا الشيء‬
‫الذي فرط فيه ليس مهماً‪ ،‬لو كان مهماً لما فرط فيه هذا القدوة‪ ،‬فيحاكيه في التفريط‪ ،‬وتنقص هذه‬
‫الطاعة في نفسه ألنه يرى القدوة لم يفعلها‪ ،‬ونحن أيها اإلخوة نعتقد أن البشر كلهم خطاءون‪ ،‬ونحن‬
‫ال نقلد بشراً في تقصير أو معصية‪ ،‬فلو شاهدت أكبر شيخ انشغل عن األذان وما ردد مع المؤذن‬
‫تعتقد أن الترديد مع المؤذن ليس شيئاً مهماً؟! فلو أنك رأيت أكبر شيخ أذن المؤذن أمامه وانشغل‬
‫عن الترديد أو نسي‪ ،‬هل تعتقد وتظن بأن الترديد شيء غير مهم؟ ال طبعاً‪ .‬ومن األمور المهمة‪:‬‬
‫أن نربي أطفالنا على هذه األذكار‪ ،‬فنحفظهم إياها ونعلمهم إياها منذ نعومة أظفارهم‪ ،‬وما أحسن‬
‫األب وهو يهتم بولده فيعلمه أذكار الصباح والمساء وعند النوم واألكل والشرب والعطاس والسالم‬
‫ودخول الخالء والخروج منه‪ ..‬أذكار بسيطة تناسب الولد الصغير حتى ينشأ ويدرج على هذه‬
 ‫األذكار‪ ،‬هذه ترى مسألة مهمة‪ ،‬فتصبح األذكار سهلة عليه في المستقبل‪ ،‬بدالً من أن يأتي وهو‬
‫باألربعين سنة يريد أن يحفظ اآلن األذكار‪ ،‬فيجد في ذلك صعوبة‪.‬‬

‫فوائد مراجعة األذكار‪:‬‬

‫وكذلك من المسائل المهمة‪ :‬مراجعة األذكار بين فترة وأخرى‪ ،‬فلو أنك حفظت أذكاراً فبعد شهر‬
‫أو شهرين أو ستة أشهر راجع األذكار‪ ،‬فإن في مراجعتها فوائد‪ :‬منها‪ :‬تذكر ما نسيته‪ ،‬أحياناً تكون‬
‫نسيت ذكراً كامالً فتقول‪ :‬قد غاب هذا الذكر‪ ،‬ولم أذكره منذ فترة‪ ،‬أو أنك نسيت شيئاً من الذكر‬
‫كلمة أو كلمات فتستعيدها‪ .‬وكذلك‪ :‬قد تصحح كلمة خاطئة بالمراجعة‪ ،‬أحياناً يكون الواحد يلفظ‬
‫الذكر بطريقة خطأ‪ ،‬فعندما يراجع يقول‪ :‬أنا دائماً أقولها كذا والصحيح خالف هذا‪ ،‬فتصحح‬
‫األخطاء التي عندك‪.‬‬

‫تنويع صيغ األذكار‪:‬‬

‫ومن األمور التي تمنع انقالب األذكار وهي عبادة إلى عادات وتصبح أموراً روتينية كما يقولون‪،‬‬
‫من هذه األسباب التي تمنع هذا‪ :‬اإلتيان بالصيغ المختلفة لألذكار والتنويع فيها‪ ،‬ولذلك للصالة على‬
‫الرسول صلى اهلل عليه وسلم في التشهد األخير صيغ مختلفة‪ ،‬أدعية االستفتاح فيها صيغ مختلفة‪،‬‬
‫أدعية الفراغ من الطعام فيها صيغ مختلفة‪ ،‬فإذا أتيت بهذا مرة وبذاك أخرى‪ ،‬تقضي على الرتابة؛‬
‫وتحدث تغييراً‪ ،‬إال إذا كانت األذكار من السنة أن تجمعها كلها في موضع معين فتجمعها‪ ،‬وإ ال‬
‫فإنك تذكر هذا مرة وهذا مرة وهذا مرة‪ .‬ومرافقة الصالحين والمعيشة معهم من أهم األشياء‬
‫واألسباب التي تؤدي إلى استرجاع األذكار والمداومة عليها واالنتباه لها‪ ،‬ماذا قال موسى في‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اجع ْل ِلي و ِزيراً ِم ْن ْ ِ‬
‫ون َأخي * ا ْش ُد ْد بِه َْأز ِري * َوَأ ْش ِر ْكهُ في ْ‬
‫َأم ِري * َك ْي‬ ‫َأهلي * َه ُار َ‬ ‫َ‬ ‫دعائه؟ َو ْ َ‬
‫ك َكثِيراً [طه‪ ]34-29:‬فقد طلب العون من اهلل بأخ صالح يشرك معه في‬ ‫ك َكثِيراً * َوَن ْذ ُك َر َ‬
‫ِّح َ‬
‫ُن َسب َ‬
‫النبوة لماذا؟ ليستعين به على ذكر اهلل‪.‬‬

‫بعض اآلداب واألحكام المتعلقة باألذكار‪:‬‬

‫وختاماً‪ :‬فإننا نذكر هنا ‪-‬أيها اإلخوة‪ -‬طائفة من اآلداب واألحكام المتعلقة باألذكار على وجه من‬
‫السرعة‪ ..‬إذا عرفت ذكراً معيناً اعمل به ولو مرة واحدة‪ ،‬وواظب عليه ما استطعت‪ .‬كذلك‪ :‬اعلم‬
‫بأنه كما يستحب الذكر فإنه يستحب مجالسة أهل الذكر‪ .‬كذلك‪ :‬اعلم أن الذكر يكون بالقلب ويكون‬
‫باللسان‪ ،‬وهو مراتب أعلى مرتبة إذا وافق القلب اللسان‪( .‬رجل ذكر اهلل خالياً ففاضت عيناه) ماذا‬
 ‫يحتمل؟ أنه رجل في خلوة ذكر عظمة اهلل في قلبه وما قال شيئاً‪ ،‬ذكر عظمة اهلل في قلبه ففاضت‬
‫عيناه‪ ،‬ويحتمل أنه ذكره بلسانه‪ ،‬فذكر اهلل يحتمل األمرين‪ :‬ذكر في القلب مثل‪ :‬تذكر عظمة اهلل‪،‬‬
‫عذاب اهلل‪ ،‬الخوف من اهلل‪ ،‬صفات اهلل‪ ،‬معاني أسماء اهلل‪ .‬وذكر باللسان‪ ،‬لكن من الخطأ أن يذكر‬
‫باللسان دون القلب‪ ،‬مثلما نفعل نحن في الصلوات‪ ،‬نقول األذكار في الصلوات وقلوبنا في ٍ‬
‫واد‬
‫واللسان في ٍ‬
‫واد آخر‪ .‬كذلك من األشياء المهمة‪ :‬أن نعلم أن الذكر ليس منحصراً في التسبيح‬
‫والتحميد والتهليل والتكبير‪ ،‬بل كل واحد يعمل بطاعة يعتبر ذاكراً هلل عز وجل‪ ،‬فليحضر حلقة علم‬
‫ويسمع‪ ،‬فماذا يعتبر؟ ذاكر هلل‪ ،‬جلس في مجلس يذكر اهلل‪ ،‬وعندما يصلي أيضاً‪ ،‬والدليل على ذلك‬
‫أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم قال‪( :‬إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا ركعتين جميعاً كتبا في‬
‫الذاكرين اهلل كثيراً والذاكرات)‪ b،‬ولذلك قال بعض أهل العلم‪ :‬إذا واظب على األذكار المأثورة‬
‫ومساء في األوقات واألحوال المختلفة ليالً ونهاراً كان من الذاكرين اهلل كثيراً والذاكرات‪b.‬‬
‫ً‬ ‫صباحاً‬
‫وهنا مسألة‪ :‬نحن نعرف أن أفضل الذكر هي تالوة الذكر فهل الذكر هو سماع الصوت؟ فبعض‬
‫الناس عندما تراه في الصالة يكبر ويطبق شفتيه من أول تكبيرة في اإلحرام إلى الركوع‪ ،‬مطبقاً‬
‫شفتيه‪ ،‬فهل يعتبر هذا قرأ الفاتحة بدون حركة لسان وشفتين؟ هل يعتبر قرأ الفاتحة؟ ال‪ ،‬هل يعتبر‬
‫قرأ أذكار الركوع والسجود؟ ال‪ ،‬لذلك انتبهوا فهذا خطأ شائع جداً‪ ،‬وهو قضية أن بعض الناس‬
‫يذكرون ويقرءون الفاتحة بدون حركة لسان وال حركة الشفتين‪ ،‬ولذلك بعض العلماء قال‪ :‬ال يعتبر‬
‫الذكر ذكراً وال ينال أجره إال إذا أسمع نفسه‪ ،‬فقد قال النووي بهذا القول‪ ،‬وبعض العلماء قالوا‪ :‬ال‪،‬‬
‫المهم أنه يحرك لسانه وشفتيه‪ ،‬وإ ال (إذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي) لكن نقول‪ :‬على األقل ال‬
‫يعتبر ذكراً وال تؤجر عليه إال إذا حركت لسانك وشفتيك‪ ،‬وجرى الهواء به‪ ،‬سمعته أو ما سمعته‬
‫فال بد أن تحرك‪ .‬كذلك‪ :‬يجوز الذكر بالقلب وباللسان للمحدث والجنب والحائض والنفساء‪ ،‬ولو‬
‫كان جنباً يذكر اهلل‪( ،‬كان يذكر اهلل على كل أحيانه) ولو كان جنباً لكن ال يقرأ القرآن‪ ،‬الجنب ال‬
‫ون [البقرة‪:‬‬ ‫يقرأ القرآن‪ ،‬لو أن واحداً أجنب وصارت له مصيبة هل يقول‪ِ :‬إَّنا ِللَّ ِه وِإ َّنا ِإلَْي ِه ر ِ‬
‫اج ُع َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ ]156‬أم ال؟ لو أن واحداً نام وهو جنب‪ ،‬هل يقول‪ :‬الحمد هلل والحمد هلل موجودة في القرآن؟‬
‫الجواب‪ :‬نعم‪ ،‬يقولها ال بنية تالوة القرآن ولكن بنية اإلتيان بهذا الذكر الذي علمناه في هذا‬
‫الموضع‪ .‬ولو أن جنباً ركب سيارته هل يقول‪ :‬سْبح َِّ‬
‫ان الذي َس َّخ َر لََنا َه َذا َو َما ُكَّنا لَهُ ُم ْق ِرنِ َ‬
‫ين‬ ‫ُ َ َ‬
‫[الزخرف‪]13:‬؟ نعم‪ ،‬ليس على أنه من القرآن لكن ألنه ذكر يقال في هذا الموضع‪ .‬وكذلك يستحب‬
‫أن يكون الذاكر مستقبل القبلة متذلالً متخشعاً بسكينة ووقار‪ ،‬وإ ن ذكر اهلل على كل أحيانه‪ ،‬فحسن‬
‫ون اللَّهَ ِقَياماً َوقُ ُعوداً َو َعلَى ُجُنوبِ ِه ْم [آل عمران‪ ]191:‬وأن يكون المكان الذي يذكر اهلل‬
‫ين َي ْذ ُك ُر َ‬
‫َِّ‬
‫الذ َ‬
 ‫فيه نظيفاً خالياً ما أمكن‪ .‬وأن يكون متسوكاً نظيف الفم‪ ،‬وأن يتدبر ما يقول‪ ،‬ولو أن واحداً ال‬
‫يعرف معنى ذكر معين حفظه لكن دون أن يعرف المعنى هل يقوله؟ هل يؤجر عليه؟ نعم‪ .‬لكن‬
‫ليس مثل أجر الذي يعرف المعنى ويتدبر المعنى‪ .‬وكذلك‪ :‬ينبغي إذا فات على اإلنسان ذكر معين‬
‫أن يتداركه‪ ،‬فلو فاته‪ :‬سبحان اهلل ثالثاً وثالثين والحمد هلل ثالثاً وثالثين بعد الصالة‪ ،‬وخرج من‬
‫المسجد ووصل إلى البيت فهل يقوله؟ نعم‪ ،‬يتدارك ما فات من الذكر‪ .‬وال بأس أن يقطع الذاكر‬
‫الذكر لحاجة شرعية مثل‪ :‬أن يسلم عليه إنسان وهو يسبح بعد الصالة‪ ،‬فيرد السالم؟ وإ ذا عطس‬
‫عاطس عنده يشمته‪ ،‬وإ ذا أذن المؤذن‪ ،‬يترك الذكر ويؤذن مع المؤذن بطبيعة الحال‪ ،‬أو رأى منكراً‬
‫وهو يذكر اهلل فليغيره ويقول‪ :‬يا فالن ال تفعل‪ .‬ولو سأله أحد عن مكان معين فيرشده إليه وهكذا‪.‬‬
‫وإ ذا غلبه النعاس يقطع الذكر وينام حتى ال يسب نفسه كما أخبر عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫إسرار الذكر من عالمات اإلخالص‪:‬‬

‫ون‬ ‫ِ‬ ‫ك ِفي َن ْف ِس َ‬
‫واإلسرار بالذكر أيها اإلخوة من عالمات اإلخالص‪َ :‬وا ْذ ُك ْر َرَّب َ‬
‫ض ُّرعاً َوخيفَةً َو ُد َ‬
‫ك تَ َ‬
‫ين [األعراف‪ ]205:‬إال ما دل الدليل على‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اْل َجه ِر ِم َن اْلقَو ِل بِاْل ُغ ُد ِّو واآْل ص ِ‬
‫ال َوال تَ ُك ْن م َن اْل َغافل َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الجهر به ورفع الصوت‪ ،‬فاألفضل أنك تسره‪ ،‬فال تسمع الناس إال في حاالت مثل‪ :‬التلبية‪ ،‬وتعليم‬
‫الناس‪ ،‬واألذان‪ ،‬واإلقامة‪ ،‬يجهر طبعاً‪ ،‬والتكبير في العيدين في الشوارع وهم ذاهبون إلى المسجد‬
‫يكبرون‪ ،‬وبعد الصلوات‪ b‬يجهر بالذكر‪ ،‬وإ ن كان في المسألة خالف بين أهل العلم‪ ،‬لكن دلت األدلة‬
‫كما في صحيح البخاري ‪ :‬عن ابن عباس ‪( :‬كنت أعرف قراءة صالة النبي صلى اهلل عليه وسلم‬
‫بالتكبير‪ ،‬وكان رفع صوتي بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى اهلل‬
‫عليه وسلم) لكن انتبهوا ال يحدث ذكراً جماعياً؛ ألنه في بعض البالد إذا التفت اإلمام بعد الصالة‪..‬‬
‫يبدأ الجميع باألذكار بصوت واحد فهذا بدعة من البدع‪ .‬وأيضاً األذكار التي تقال للناس اآلخرين‬
‫مثل‪ :‬تهنئة بالزواج‪ ،‬فهذه يجهر فيها‪ ،‬وغير ما ورد فيه الجهر واإلسماع لآلخرين فإن اإلنسان‬
‫يسر به أفضل (ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي)‪ .‬واعلموا أيها اإلخوة أن الثواب في األذكار‬
‫ليس دائماً فيها على قدر المشقة‪ ،‬فهناك أذكار قصيرة لو قورنت بغيرها أطول منها كانت أكبر‪،‬‬
‫والدليل‪ :‬عن جويرية ‪( :‬أن النبي صلى اهلل عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح‬
‫وهي في مسجدها‪ ،‬ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال‪ :‬ما زلت على الحال التي فارقتك‬
‫عليها؟ قالت‪ :‬نعم‪ ،‬قال النبي صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬لقد قلت بعدك أربع كلمات ثالث مرات لو‬
‫وزنت بما ِ‬
‫قلت منذ اليوم لوزنتهن‪ :‬سبحان اهلل وبحمده‪ ،‬سبحان اهلل عدد خلقه‪ ،‬ورضا نفسه وزنة‬
 ‫عرشه ومداد كلماته) إذاً ليس الثواب دائماً على قدر المشقة‪ ،‬فبعض األذكار أكثر أجراً من أذكار‬
‫أخرى مكانها ولو كانت أطول منها‪.‬‬

‫تحذير من األذكار المبتدعة‪:‬‬

‫وختاماً‪ :‬احذروا ‪-‬أيها اإلخوة‪ -‬من األذكار المبتدعة سواء في النص‪ ،‬فبعض األذكار وردت في‬
‫أحاديث ضعيفة أو موضوعة‪ ،‬أو مثالً درج عليها الناس‪ ،‬إذا قال‪ :‬إياك نعبد وإ ياك نستعين‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫"استعنا باهلل" قد قامت الصالة قد قامت الصالة‪" ..‬أقامها اهلل وأدامها" بعد الصالة‪" :‬حرماً" وذاك‬
‫يقول‪" :‬جمعاً" وبعد الوضوء‪" :‬زمزم" وذاك يقول‪" :‬اهلل يزمزمك" فهذه أشياء لم ترد في السنة‪ ،‬فهذه‬
‫أذكار مبتدعة فال يصح أن نأتي بها وال أن نواظب عليها‪ ،‬ال نخترعها بالنص وال بالهيئة والكيفية‪،‬‬
‫واحفظوا هذه القاعدة المهمة جداً جداً‪ :‬كل ذكر مقيد بزمان أو مكان أو كيفية أو عدد لم يرد به‬
‫الشرع فهو بدعة‪ .‬فإذا جاء شخص وقال‪( :‬سبحان اهلل) هذه من الدين أم ال؟ قلنا‪ :‬من الدين‪ ،‬قال‪:‬‬
‫سأقولها ثالثاً وسبعين مرة الساعة اثنين ونصف بعد الظهر واضعاً إحدى رجلي على األخرى‪،‬‬
‫نقول‪ :‬بدعة‪ ،‬لماذا بدعة؟ كل ذكر قيد بعدد‪ ،‬أو زمن أو كيفية أو هيئة لم ترد في الكتاب والسنة فهو‬
‫بدعة‪ .‬هذا ونسأل اهلل سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإ ياكم لذكره‪ ،‬واللهج به‪ ،‬سبحانه عز وجل‪ .‬وصلى‬
‫اهلل على نبينا محمد‪ ،‬والسالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‪.‬‬