МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ «ЧЕРНІГІВСЬКА ПОЛІТЕХНІКА»

Навчально-науковий інститут механічної інженерії, технологій і транспорту
Кафедра філософії і суспільних наук

РЕФЕРАТ
з предмету «Філософія»
на тему: «Особливості античної літератури. Теоретичні джерела
старогрецької філософії»

Виконав: студент
групи ПЦ-201
Аксьоненко Владислав
Сергійович

Перевірив: к.і.н., доцент

Колєватов Олексій
Олександрович

Чернігів – 2022
 1

ЗМІСТ

Вступ……………………………………………………………………………….2

1. Антична література………………………………..……………………………
4

2. Міфологія………….…………………………………………………..…..
…….5

3. Фольклор………….……………………………..…………………..………….6

4. Поеми Гомера……………………………………………………………..
…….7

5. Дидактичний епос Гесіода………………………………………….………….9

6. Лірична поезія…………………………………………………………………10

7. Теоретичні джерела старогрецької

філософії………………………………..11

8. Мілетська школа……………………………………………………………....12

Висновок………………………………………………………………………….15

Список використаної літератури………………………………………….…….16

 2

ВСТУП
Античній літературою прийнято називати літературу Стародавньої
Греції і Стародавнього Риму. Античній (від латинського слова antiquus -
стародавній) називали італійські гуманісти епохи Відродження греко-
римську культуру, як найбільш ранню з відомих їм. Ця назва зберіглася за
нею і понині, хоча з тих пір відкриті і більш древні культури. Воно зберіглося
як синонім класичної давнини, тобто того світу, який ліг в основу при
формуванні всієї європейської цивілізації.
Хронологічні рамки античної літератури відхоплюють період від IX-
VIII ст до н.е. до V в н.е. включно. Стародавні греки населяли Балканський
півострів, острова Егейського моря, західне узбережжя Малої Азії, Сицилію і
південну частину Апеннінського півострова. Римляни спочатку жили в Лації
- області перебувала на території Апеннінського півострова, проте в
результаті воєн римська держава поступово розрослася, і до кінця I ст до н. е.
вона займала не тільки Апеннінського півострів, а й значну частину території
Європи, включаючи Грецію, частину передньої Азії, Північну Африку,
Єгипет.
Грецька література старше римської, яка почала розвиватися в той час,
коли грецька вже вступила в період відносного занепаду.
Антична література нерозривно в’язана і міфологією. Автори творів
літератури і образотворчого мистецтва черпали свої сюжети в основному з
міфів - творів усної народної творчості, в яких відображаються наївні,
фантастичні уявлення людей про навколишній світ - про його походження,
про природу. Грецькі міфи містять розповіді про богів, створених за образом
і подобою людей; на богів і героїв греки перенесли всі риси їх власної
земного життя. Тому для вивчення античної літератури особливого значення
набуває знайомство з грецькою міфологією.
Історичне значення античної літератури складається в першу чергу у
величезній вплив, який вона справила на розвиток культур інших
європейських народів: сьогодення пізнання цих літератур неможливо без
знайомства з античною літературою.
В V в. н. е. загальний занепад культури, деспотизм, що породив повна
байдужість населення до долі країни підірвали зсередини Римську імперію,
вона не змогла протистояти варварам (германським племенам). Римська
імперія впала. У цю пору загинула величезна частина текстів античної
літератури: одні автори викликали незадоволення, інші просто не викликали
інтересу і не переписувалися, а між тим папірус, на якому були записані
літературні тексти, - недовговічний, і ті тексти, що не були переписані в
середні століття на пергамен приречені були на зникнення. Ретельно
переписувалися і зберігалися твори, в яких були закладені думки, притаманні
християнству (наприклад, твори Платона, Сенеки та ін.).
Антична книга представляла собою папірусний сувій, який при читанні
розвертався. Обсяг такої книги міг становити до сорока сторінок в звичному
для нас друкарському виконанні. Кожна з гомерівських поем була записана
 3

на 24 сувоях (книгах); окремий сувій становила кожна книга «Анналів»

Тацита або «Записок про галльську війну» Цезаря.
Лише з III в н. е. папірусний сувій починає витіснятися кодексом -
книгою звичного для нас вигляду, виготовленої з пергамента.
Антична література виявилася близька епосі Ренесансу, бо вона
втілювала свободу людської думки і людських почуттів. Культурні діячі цієї
епохи стали відшукувати й видавати твори античних авторів, бережно
переписані і збережені освіченими ченцями в епоху середньовіччя.
В епоху Відродження письменники використовували для своїх творів
латинську мову, античні теми; художнім творам намагалися надати
максимальну схожість з античними, в яких бачили еталони прекрасного.
Безпосередньо за епохою Відродження наступила епоха класицизму.
Сама назва говорить про те, що воно було направлено на античність, на
класичну старовину. Класицизм в основному орієнтувався на римську
літературу.
Вплив античної літератури було сильно і в XIX в. зберіглося воно і до
сьогоднішнього дня.
 4

АНТИЧНА ЛІТЕРАТУРА
Історія давньогрецької літератури органічно пов'язана з життям
Еллади, її культурою, релігією, традиціями, в ній по-своєму відбиваються
зміни в соціально-економічній, політичних областях. Сучасною наукою
виділяються чотири періоди історії давньогрецької літератури:
Архаїчний, який охоплює час до початку V в. до н. е. Це епоха «ранньої
Греції» , коли відбувається повільний розпад патріархально-родового ладу і
перехід до рабовласницького державі. Предмет нашої уваги - збережені
пам'ятки фольклору, міфологія, прославлені поеми Гомера «Іліада» і
«Одіссея» , дидактичний епос Гесіода, а так же лірика.
Аттичний (або класичний) охоплює V-IV ст. до н. е., коли грецькі
поліси і, в першу чергу Афіни, переживають розквіт, а потім криза,
втрачають незалежність, опинившись під владою Македонії. Це час чудового
злету у всіх художніх сферах. Це грецький театр, драматургія Есхіла,
Софокла, Еврипіда, Аристофана; антична проза: історіографія (Геродот,
Фукідід), ораторське мистецтво (Лисий, Демосфен), філософія (Платон,
Аристотель).
Елліністичний охоплює час з кінця IV в. до н. е. до кінця I в. н. е.
Предмет уваги - олександрійська поезія і новоантична комедія (Менандр).
Римський, тобто час, коли Греція стає провінцією Римської імперії.
Головні теми: грецький роман, творчість Плутарха і Лукіана.
 5

МІФОЛОГІЯ
Міф в перекладі з грецького означає «оповідання, переказ». Поняття
«міф» могло включати в себе всю поетичну діяльність, художні творіння,
народжені в архаїчний період, саме міфологія послужила фундаментом для
подальшого розвитку науки і культури. Образи і сюжети міфології надихали
творчість геніїв поезії від Данте до Гете, Шиллера, Байрона, Пушкіна,
Лермонтова та інших.
Міфи створювалися в дописемну епоху, а тому ці сказання, легенди
протягом довгого часу побутували в усному виконанні, нерідко
трансформуючись і змінюючись. Вони ніколи не були записані як єдина
книга, а відтворювалися, переказувалися вже пізніше різними поетами,
драматургами, істориками: це греки Гомер, Гесіод, Есхіл, Софокл, Еврипід,
римляни Вергілій, Овідій, що представив воістину скарбницю міфів у своїй
книзі «Метаморфози» .
Міфи побутували в самих різних частинах європейської
континентальної Греції, в Аттиці, біоти, Фессалії, Македонії та інших
областях, на островах Егейського моря, на Криті, на узбережжі Малої Азії. У
цих регіонах складалися окремі цикли міфів, які пізніше стали зливатися в
єдину грецьку систему.
Головними персонажами грецької міфології були боги і герої. Створені
з людського подобою, боги були красиві, могли приймати будь вигляд, але
головне - відрізнялися безсмертям. Подібно людям, вони могли бути
великодушні, щедрі, але так само підступні, нещадні. Боги могли
суперничати, заздрити, ревнувати, хитрувати. Боги здійснювали подвиги, але
їм були знайомі невдачі і горе.
Міфи охоплювали і пояснювали всі сторони життя, в них були
зосереджені моральні цінності, поняття про добро і зло, обов'язок і
справедливості. Спочатку духовна і творча діяльність грека були як би
нерозривні. Потім з міфології стали виокремлювати філософія, наука, релігія,
мистецтво. В основі знаменитих творів, будь то епос Гомера і Гесіода,
трагедії Есхіла, Софокла, лежать міфологічні сюжети, діють міфологічні
герої. Виросли з міфологічних уявлень культові дійства, наприклад,
святкування на честь бога Діоніса, в свою чергу визначили структуру
грецької трагедії, а також архітектуру грецького театру.
 6

ФОЛЬКЛОР
Серед жанрів грецького фольклору найбільш збереглися пісні.
Побутували робочі пісні, що виконуються колективом в процесі трудової
діяльності. Відомі пісні мукомолов, гончарів, виноградарів.
Весільні пісні отримали назву гіменеї. Гіменеї також виконувалися під
час релігійних свят при обряді «священної весілля» . Близький до Гіменеї був
епіталамій, який співав хор юнаків та дівчат. Його виконували для
нареченого і нареченої перед тим, як ті йшли в шлюбний спокій.
Існували похоронні пісні, так звані Френ. Надалі вони зробилися
різновидом хорової лірики, великим майстром якої був Піндар.
Серед фольклорних пісень виділялася застільна пісня. Під час
виконання на бенкетах в Афінах склався звичай передавати один одному
миртових гілку. Той, хто її отримував, повинен був виконувати сатиричну
пісню. Нерідко у Сколе оспівувалися героїчні діяння предків, шанування
яких - чудова традиція еллінів. Виконувалися також пісні, як дітьми, так і
дорослими під час ігор.
Неодмінний елемент грецького фольклору - прислів'я, загадки,
заклинання. Найважливіший жанр, як втім, і в інших народів, - казка. В
гомерівської «Одіссеї» казкові мотиви - найважливіший елемент сюжету.
Такий приклад, відомий кожному школяреві епізод з циклопом Полифемом.
З казки узятий мотив перевдягання, коли Одіссей в лахміття жебрака
приходить свинопасу Евмею «Одіссея».
Коханою в народній творчості і байка, твір, що містить в алегоричній
формі повчання. У байках, де зазвичай діють тварини, висловлена народна
мудрість, здоровий глузд, мрії про справедливість. Байки виникли в
догомерівську епоху, і знайшли своє відображення у творчості більш пізніх
письменників. В поемі «Труди і дні» Гесіода ми бачимо байку про солов'я і
яструбів. Поет лірик Архілох викладає байку про дружбу лисиці з орлом. У
Греції ходили збірники байок, коротких, прозових, авторство яких
приписували Езопу.
 7

ПОЕМИ ГОМЕРА
Для багатьох поколінь входження в античність починається з
гомерівських поем «Іліада» і «Одіссея» . Це перші художні пам'ятники
античності, які нам відомі. Герої цих поем давно стали хрестоматійними,
близькими нам людьми. Їх творець для еллінів був фігурою майже міфічною,
предметом гордості. «Іліада» і «Одіссея» були для греків чимось на зразок
Біблії. Філософ Платон висловився про Гомера лаконічно: «... Цьому поетові
Греція зобов'язана своїм духовним розвитком» . Олександр Македонський
ніколи не розлучався з рукописом «Іліади» . Кожен день він звертався до неї
перед сном, це було його улюблене твір.
В основу змісту «Іліади» та «Одіссеї» лягли перекази з міфів про
Троянської війни, дійсно відбувалася, очевидно, в XIII-XII ст. до. н.е.
«Іліада» , військово-героїчна поема, яка складається з 15 693 віршів,
розділена на 24 пісні. З перших рядків поет переносить читача під стіни
обложеної греками Трої. Розповіді про дії людей на землі чергуються із
зображенням сцен на Олімпі, де боги, які розділились на дві партії,
вирішують долю окремих битв. Зав'язкою дії «Іліади» є гнів Ахілла (один із
найхоробріших грецьких героїв облягали Трою); події, що викладаються в
поемі, викликані цим гнівом, і весь сюжет являє собою як би послідовний
виклад фраз гніву Ахілла, хоча зустрічаються відхилення від основної лінії,
вставні епізоди. Кульмінаційний момент сюжету - бажаючи помститися за
смерть свого кращого друга Патрокла Ахілл вступає в поєдинок з Гектором,
предводителем троянського війська; розв'язка - повернення Ахіллом Приаму
(батько Гектора) тіла вбитого ним Гектора.
«Одіссея» - казково-побутова поема. У ній розповідається про події, що
відбулися після закінчення війни, про повернення на батьківщину одного з
грецьких воєначальників Одіссея, царя Ітаки, і про його численні пригоди.
Гомер не знав письма і був усним оратором. Але, як можна судити з
цих поем, його відрізняла висока поетична техніка, безсумнівну
майстерність. Його поеми відрізняють епічний стиль. Визначальними
особливостями: строго витриманий оповідний тон; некваплива докладність у
розвитку сюжету; об'єктивність у змалюванні подій та осіб, здається, що
автор ніде не видає себе, не висловлює своїх емоцій. Гомер знає як
розташовувати матеріал, вибудовувати розповідь. Кожна пісня композиційно
закінчена, а нова починається з того моменту, на якому завершилася
попередня. Одна з особливостей поем - це багатослівність героїв, які ніколи
не звертаються один одному короткими фразами, вигуками, як це роблять
персонажі сучасних авторів. Вони висловлюються промовами. Іноді ці
промови здаються розтягнутими, але пізніше ми відчуємо, що подібне
словесне бенкет - одна із симпатичних рис епічного стилю.
Гомер використовує особливий принцип характеристики, який можна
назвати оповідання через перерахування. В «Іліаді» наприклад, немає
панорам боїв, «масових» сцен як у Толстого в «Війні і мирі» . У Гомера
художника іншої епохи, бойові дії вибудовуються як серія поєдинків
 8

окремих воїнів. Такі єдиноборства троянця Гектора з Діомедом, Менелая з

Парисом, Аякса з Гектором, Патрокла з Гектором.
У поемах Гомера панує прагнення до ґрунтовному опису предметів або
докладного переліку. Показово, наприклад, перерахування всіх кораблів
ахейців в гавані перед Троєю: цей просторий, в чомусь наївний з точки зору
сучасного читача пасаж, займає майже 300 рядків і зазвичай іменується
«каталогом кораблів» . Інший вражаючий приклад - це вичерпний опис щита
Ахілла. Перед нами - кілька сторінок, які перераховують то, що зображено на
щиті Гефестом, опис займало обсяг більше 120 віршів, яке настільки
значимо, що вчені спеціально його вивчають, бо по справедливості бачать у
ньому дзеркало побуту, звичаїв і матеріальної культури в гомерівський
період. У поемах докладно живопису обладунки героїв, їх одягу, наїдки на
бенкетах, т.д. Помітно, що Гомер милується цими деталями і подробицями,
зовнішністю героїв, їх поведінкою, вчинками, жестами. Але внутрішній світ,
психологічні переживання показані порівняно бідно. Вони ще не отримали
повного розкриття в літературі.
Одним з найбільш кидаються в очі художніх прийомів гомерівського
епосу є зображення героїв діючими не за власним бажанням, а отримують у
важливі моменти допомогу та поради від патронують їм богів. Так, вже в I
пісні «Іліади» видима тільки Ахілла Афіна за дорученням Гери зупиняє його
в той момент, коли він був готовий кинутися з мечем на Агамемнона, і обіцяє
Ахілла задоволення за нанесену йому образу. У III пісні Афродіта рятує від
загибелі Париса-Олександра, який зазнав поразки в поєдинку з Менелаєм.
Німецькі філологи влучно охарактеризували цю вражаючу рису
гомерівського епосу як Gotterapparat - тобто «апарат богів» , який поет
використовує для розвитку дії в потрібному напрямку. Втручання богів
Гомер удостоює тільки кращих - шляхетних героїв знатного походження.
Існувало кілька різновидів епосу: героїчний, дидактичний, пародійний.
На різних історичних етапах він приймав різні форми. Біля витоків
героїчного епосу стоять поеми Гомера. Найдавнішою формою епосу були
пісні аїдів, народних співаків, царів і прославляв діяння міфологічних героїв.
Пісні аїдів до нас не дійшли, але факт їх існування беззаперечний. Грецькі
оповідачі читали по пам'яті, в будинках знатних, багатих людей.
Поеми Гомера володіють не тільки величезною художньою цінністю.
Велико їх пізнавальне значення. Вони запам'ятали цілу історичну епоху.
Увібрали цілий пласт конкретних деталей, що відносяться до духовної і
матеріальної культури, звичаїв, до звичаїв, поняттями, моралі і моральності.
 9

ДИДАКТИЧНИЙ ЕПОС ГЕСІОДА

Епос Гесіода за змістом, характером, спрямованості різниться від
гомерівського. Його називають дидактичним, тобто повчальним. Він ставив
метою в наочній віршованій формі донести певні погляди, викласти мораль.
Поема Гесіода «Праці і дні» написана як своєрідне напучування,
адресований брату з надією направити його на шлях чесноти. Але значення,
звичайно багато ширше. Своє завдання автор визначає: «Говорити правду» .
У поемі висловлено переконання про те, що людство рухається в бік
регресу: все деградує в матеріальному і духовному плані. Гесіод не без
гіркоти дивиться на світ. І вихід бачить виключно в чесній праці. Поема
Гесіода - один з перших творів світової літератури, котрий возвеличував
хвалу праці. У поемі ми бачимо ряд практичних порад щодо того як треба
працювати, щоб знайти багатство. Просячи недбайливого брата, Гесіод
розгортає ємну картину «справ польових», сільськогосподарських робіт в
різний час року, описується виготовлення сільськогосподарських знарядь,
догляд за домашніми тваринами, обробка ґрунту, вирощування виноградних
лоз, і багато іншого.
Які ж «рекомендації» Гесіода? Завжди мати запаси. Намагатися
підтримувати добрі відносини з сусідами, мати робоча худоба на готове. Так
само даються пояснення, коли сіяти і збирати врожай, яким способом
підгортати і підрізати виноградну лозу, в яку погоду відправлятися в шлях,
як орієнтуватися по зірках.
Поема Гесіода, нехай і позбавлена гомерівської пишності,
користувалася славою через достатку цінних практичних порад і відомостей.
 10

ЛІРИЧНА ПОЕЗІЯ
Слово «лірика» в античності означало поезію, призначається для співу,
у супроводі музичного інструменту ліри або кіфари.
Найважливішими ліричними жанрами були елегія і ямб, обидва вони
сходили до фольклорному пісенному творчості. Елегії виконувалися на
бенкетах, народних сходках, іноді містили заклик.
Ямб сходив до пісень, виконуваним на землеробських святах, для яких
був характерний розгул, стихія лайки та лихослів'я.
До ліричної поезії відноситься і епіграма (від грец. Напис) закінчене
короткий вірш, присвячений якій особі або події. Крім того, побутувала
епітафія, напис на надгробному пам'ятнику.
У VII-VI ст. до н.е. в Греції творили близько десятка блискучих поетів.
Першим у цьому списку має бути названий Архілох. Найцікавіше Архілох
працював як майстер ямба.
Архілох перший грецький поет, у творчості якого тема любові звучить
гірко, навіть трагічно, поет першим висловив суперечливу природу
нерозділеного пристрасті, коли від «любові до ненависті рукою подати».
Пройдуть роки, і прославлений римський лірик Катулл висловить подібні
почуття в знаменитій поетичній формулі «і ненавиджу і люблю» . Архілох
підкуповує щирістю і безоглядної відвертістю, на яку здатна велика
особистість і великий талант.
Значення поета для поезії еллінів - важко переоцінити. Архілоха
вважають вершиною еллінської лірики, подібно до того, як Гомера
вершиною еллінського епосу.
Майстром елегії по праву вважався Тиртей. Це один з небагатьох
відомих нам поетів спартанців, постійно волає до відваги і стійкості, з'явився
творцем маршових пісень. Виконуючи їх спартанці рвалися в бій. Бойові
пісні були виключно популярні в Спарті. Влаштовувалися навіть змагання
на їх найбільш вдале виконання.
Видатним поетом-ліриком був Фіогнід, що жив в місті Мегара.
Належав до аристократів в його віршах звучала відкрита неприязнь до
«черні», «підлому люду», так він називав простий народ.
В елегіях Феогніда рішуче відбилися важливі сторони сучасної йому
суспільно-політичного життя. Він засуджував спрагу інших своїх
співгромадян будь-яким, навіть протизаконним способом досягти бажаного
багатства. З гіркотою спостерігає він як прорвалися до влади «народні вожді»
демонструють свою недоумкуватість, некомпетентність.
Елегії Феогніда були улюблені і сучасниками, і нащадками. В одній з
них Фіогнід висловив думку про те, що поет безсмертний, якщо залишається
живим у пам'яті поколінь.
Перша поетеса античного світу - це Сапфо. Всеохоплююча тема її
поезії - любов, про яку вона висловлювалася з такою пронизливою
відвертістю, як ніхто до неї[1].
 11

ТЕОРЕТИЧНІ ДЖЕРЕЛА СТАРОГРЕЦЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ

Головним джерелом античної філософії була давньогрецька міфологія.
Протягом усього свого існування вона зберігала
виразно космоцентричний характер, тобто в центрі уваги був
цілісний космос, де боги, люди, природа, складають єдність, універсум, який
пояснюється і осмислюється через міфи, сказання про богів, героїв. Уже на
міфологічному рівні у стародавніх греків, або, як вони себе називали, еллінів
почало розвиватися уявлення про об’єктивну необхідність, незалежну від
волі богів – необхідність, силу долі. Для давньогрецьких філософів світ був
живим, гармонійно упорядкованим Космосом, що нагадує собою грандіозний
художній витвір. До речі, у давньогрецькій мові слово «космос» означало
лад, порядок, світопорядок.
Якщо головним джерелом грецької філософії була міфологія, то
умовою її розвитку стала така форма суспільного устрою, як поліс – місто-
держава. Організація еллінських полісів забезпечувала вільне обрання
способу життя, публічне висловлення власних поглядів. Відкритість
суспільного, політичного життя в полісі, панування закону орієнтували
мудреців на пошук законів, які керують природою. Утвердження в полісах
демократичних прав громадян створило умови для виникнення і розвитку
логіки, риторики, політичної теорії, що сприяло формуванню філософії як
форми теоретичного осмислення світу[2].
 12

МІЛЕТСЬКА ШКОЛА
Серед джерел давньогрецької міфології найважливіше місце посідає
мілетська школа.
Мілетська школа  — давньогрецька філософська школа,
заснована Фалесом у Мілеті, Іонія, у першій половині VI ст. до н. е.
Представлена Фалесом, Анаксімандром та Анаксіменом. Перша засвідчена
філософська школа, її започатковував Фалес, який вважається першим
філософом у західній філософській традиції. Мілетській школі був
притаманний інтерес до природничої проблематики
та матеріалістичні погляди. Мілетська школа виникла в найбільшому на свій
час культурному і торговому центрі стародавньої Греції — Мілеті,
розташованому в Іонії (сучасна Туреччина). Була заснована Фалесом, одним
із Семи давньогрецьких мудреців, котрий став учителем Анаксімандра, а той
в свою чергу — Анаксімена.
Центральною проблемою філософії Мілетської школи є походження і
будова світоустрою. Представники школи вбачали розв'язок цієї проблеми
у монізмі — виявленні першооснови, з якої виникає усе суще. З цим пов'язані
питання космогонії, астрономії, метеорології, фізики, математики, біології, ге
ографії.
Філософи Мілетської школи відмовилися
від міфологічного та релігійного пояснення світоустрою (хоча й не
заперечували існування богів), пояснюючи їх з матеріалістичної точки зору.
Вони першими застосували метод спостереження при створенні своїх учень.
Міфологічно-теологічне тлумачення світу у мілетців замінюється
Логосом. Вперше цей термін увів послідовник мілетської філософії Геракліт,
маючи на увазі космічний порядок, який забезпечується незалежним від
людей і богів законом буття. В спробах визначити першопочаток ці філософи
повністю ще не відмежувалися від міфологічної традиції використовувати
чуттєво-наочні образи, тому зовні їх тексти нагадують міф, а не аналітичну
систему понять.
Вважаючи за першооснову одну зі стихій, представники пояснювали
решту стихій її видозмінами, стверджували, що перетворення однієї стихії в
іншу та їх поєднання визначає різноманітність та змінюваність речей. У
Фалеса це Вода, у Анаксімена — Повітря, у Анаксімандра — невизначена
матеріальна сутність апейрон, що є сумішшю стихій чи дечим середнім між
ними. Ці мислителі розробляли схеми світобудови, для яких спільним
є геоцентризм і уявлення про рух навколо Землі небесних світил. Вони
здійснили перші відомі спроби матеріалістично пояснити численні явища
природи, такі як сонячні та місячні затемнення, виникнення граду, грому,
землетрусів тощо. Їм належить впровадження у Греції математичних і
технічних досягнень Єгипту, Фінікії та Вавилону, а також доведення низки
теорем математики й геометрії. Натурфілософи Мілетської школи не
приділяли уваги моральним питанням, а душу вважали різновидом матерії.
 13

У вченнях мілетських філософів вперше висувається низка

фундаментальних метафізичних концептів: походження речей шляхом
поєднання і роз'єднання різноякісних начал, зміна речей шляхом внутрішніх
змін їх субстанції; ідея універсального всесвітнього закону; принцип єдності
мікро- і макрокосму; виділення чотирьох стихій (Вогонь, Повітря, Вода,
Земля) як головних складових Всесвіту[3].
Засновниками філософії Давньої Греції вважають мілетських
мислителів Фалеса, Анаксімандра, Анаксімена та їхніх учнів, які жили й
працювали в VI ст. до н. е. Те, що грецька філософія виникла саме в Іонії, не
випадково. Мілет (західне узбережжя Малої Азії) належав до сфери відомої
крито-мікенської культури. До того ж, він перебував у тісних зв’язках із
давніми східними цивілізаціями. Інтенсивна колонізаційна практика й
торговельно-ремісницький розвиток були причиною раннього пробудження
інтересу до астрономії, географії, математики, метеорології тощо.
Представники мілетської школи були видатними природодослідниками
й натурфілософами, які включали природничі теми в широкий
космографічний і космогонічний контексти.
Фалес – батько давньогрецької філософії, один із «семи мудреців»,
першим прийшов від міфологічної до понятійної картини світу,
відмовившись визнавати антропоморфних богів, вдався до пошуків єдиного
внутрішнього джерела життя. На його думку, такою першоосновою всього
сущого є вода. Фалес був знайомий з наукою Близького Сходу:
вавилонською, єгипетською, фінікійською. В єгипетських жерців він
навчався математики й астрономії.
Анаксімандр – учень Фалеса. Він створив першу геометричну модель
Всесвіту, першу географічну карту, гіпотезу про походження людини,
вперше висловив думку про закон збереження матерії. Його вчення про
будову світу, зокрема про «всеохоплююче», матеріальний континуум, про
об’єктивну основу всього сущого не одержали однозначної інтерпретації. З
його праці «Про природу» зберігся лише один уривок.
Анаксімен учив, що всі речі – це модифікації повітря, які з’являються
внаслідок його згущення чи розрідження; небесні тіла утворюються із земних
випарів.
Геракліт (теж іонійський філософ) продовжував матеріалістичну лінію
мілетців, зробивши значний внесок у розвиток діалектичного методу. Він
пояснював причини затемнення Сонця і Місяця. Збереглися уривки з його
праці «Про природу», або «Музи», що є надто складними для розуміння
(недарма їх автора прозвали «темним»). За Гераклітом, мудрість досягається
через осягнення всезагального, яке він називав логосом (іноді – Богом).
Пізнання єдиного, вічного логоса дає змогу керувати усіма речами. Хоча
логос доступний усім, проте навіть деякі мудреці (Фалес, Піфагор) його не
сприймали. Останні надавали перевагу різним видам «освіченості»,
ігноруючи «єдине знання всього». Та, як відомо, освіченість розуму не додає.
«Щоб спілкуватися з розумом, учив Геракліт, треба спиратися на
 14

всезагальне». Світ, за Гераклітом, – це живий вогонь, що періодично

розгорається і періодично згасає. Геракліт – перший грецький філософ, який
здійснив спробу осмислити єдину об’єктивно-логічну закономірність, що
лежить в основі будь-якого процесу, розробити елементарну теорію пізнання
й використати відповідні висновки для пояснення актуальних проблем.
Представником цієї епохи є також Емпедокл. Його вчителями
вважають Ксенофана, Парменіда та Піфагора. На думку Емпедокла, началом
і основою всього сущого є чотири стихії – земля, вода, повітря і вогонь, які
він називав «коренями всіх речей». Вони незмінні; їх не можна звести одну
до одної. Речі матеріального світу, як і світ загалом, він вважав мінливим,
плинним. Причину мінливості вбачав у боротьбі протилежностей, які
поетичною мовою називав Любов’ю (Дружбою) і Розбратом (Ненавистю),
Емпедокл намагався пояснити природними чинниками доцільність живих
організмів. Він є автором двох поем – «Про природу» і «Очищення», які
збереглися в уривках. Емпедокл не розрізняв чуттєве і логічне пізнання. На
його думку, від об’єкта сприймання безперервно відділяються матеріальні
утворення, щось подібне до випарів, і, проникаючи в органи чуття, доносять
до нас образ об’єкта (так звана еманація). Авторство цієї ідеї часто
приписують Демокриту[2].
 15

ВИСНОВОК
Давньогрецька література розвивалася в обширних тимчасових рамках:
на різних історичних етапах спостерігалася зміна жанрів, тематики і проблем.
Основні жанри сучасної літератури: епос, лірика, роман, повість, комедія,
поема, ода, сатира, байка і епіграма, ораторська, історична та філософська
проза зародилася і сформувалася у стародавніх греків і римлян.
Сюжети і образи античної міфології та літератури відрізняються
гармонійної завершеністю і пластичністю, прозорим і глибоким змістом.
Через сторіччя пройшли, втілилися в численних літературних, живописних,
скульптурних, музичних творах фігури грецьких міфів, такі як Геракл і
Орфей, Пігмаліон, Дедал і Ікар, Антей і Тантал.
Найдавніший період - це розквіт міфології. Поеми Гомера «Іліада» ,
«Одіссея» . І їх герої - Ахілл і Гектор, Одіссей і Аякс, Андромаха і Пенелопа.
Розквіт ліричної поезії в VII-VI ст. до н.е., поява групи яскравих майстрів
вірша від Архілоха до Анакреонта і Сапфо.
Антична література нерозривно в’язана і міфологією. Автори творів
літератури і образотворчого мистецтва черпали свої сюжети в основному з
міфів - творів усної народної творчості, в яких відображаються наївні,
фантастичні уявлення людей про навколишній світ - про його походження,
про природу. Грецькі міфи містять розповіді про богів, створених за образом
і подобою людей; на богів і героїв греки перенесли всі риси їх власної
земного життя. Тому для вивчення античної літератури особливого значення
набуває знайомство з грецькою міфологією.
Історичне значення античної літератури складається в першу чергу у
величезній вплив, який вона справила на розвиток культур інших
європейських народів: сьогодення пізнання цих літератур неможливо без
знайомства з античною літературою.
Головним джерелом античної філософії була давньогрецька міфологія.
Давньогрецька міфологія була основою розвитку однієї з найдавніших
цивілізацій світу — Стародавньої Греції, колиски Західної цивілізації.
Розглядаючи богів, божеств та героїв давньогрецьких міфів, можна побачити
розвиток сучасного суспільства: як воно змінювало своє ставлення до сил
природи, до суспільного та індивідуального. Завдяки давньогрецьким міфам
можна судити про те, як зароджувались основи теології та космології.
Зрештою, надзвичайна цінність феномену давньогрецької міфології полягає в
тому, що вона підштовхнула людей до необхідності інтелектуального
розвитку, до появи багатьох наук.
 16

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Антична література. С. 1-3. URL: http://ur.co.ua/46/2564-1-antichnaya-
literatura.html (дата звернення: 02.04.2022).
2. Історія філософської думки: Античність, Середньовіччя,
Відродження. URL: https://arm.naiau.kiev.ua/books/filosofia-
30012017/lection/lec2.1.html (дата звернення: 02.04.2022).
3. Мілетська школа. Характеристика. URL:
https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%96%D0%BB
%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0_
%D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0 (дата звернення:
02.04.2022).