2. Державні утворення хрестоносців на Сході.

У 1099 році хрестоносці підійшли до Єрусалиму. Місто, виблискуючи в променях сонця, викликав у

них захоплення. Вони прийняли його за небесний Єрусалим і вважали себе не спадкоємцями Ізраїля,
а самим народом Ізраїля, народом Божим. Хрестоносці стали навколішки, збираючись виконати волю
Господа, Який, як вони вірили, допоможе їм зруйнувати стіни міста. Перед штурмом було оголошено
про початок посту. Штурм, зроблений 13 червня, провалився - сходів не було. Переконані, що ось-ось
станеться диво, хрестоносці навіть не підготували необхідного спорядження для облоги. Незабаром
вони самі опинилися в обложеному становищі через нестачу води, продовольства, обладнання та
техніки. Дуже своєчасно прийшла звістка про прибуття в Яффо ескадри з шести генуезьких і
чотирьох британських кораблів. Вони доставляли хрестоносцям дерево і теслярів. Зменшена до 12
000 чоловік, голодуюча армія європейців представляла собою сумне видовище. Було вирішено
оголосити нову посаду У супроводі духовенства босі хрестоносці 8 липня здійснили хресний хід по
місту. Вони, як і Ізраїль, стояли під стінами Єрихону, але стіни Єрусалиму не впали перед ними. 1О
липня франки пішли в атаку і 15 липня, перейшовши стіни, зайняли місто: мусульмани та іудеї були
зарізані або спалені. Грабежі і вбивства тривали два дні. Ті нечисленні євреї, яким вдалося вижити,
були продані в рабство, деяким мусульманам вдалося втекти в Дамаск-варвар, криваві дії
хрестоносців потрясли весь близькосхідний світ, особливо столиці ісламського світу, і на довгі роки
залишили про себе важкі спогади. З релігійної точки зору втрата Єрусалима ще не мала великого
значення для ісламу.
Після взяття Єрусалиму хрестоносці - бідняки, священики і барони - були одностайні в тому, що
місто потрібно зберегти і захистити. Їхні думки розійшлися щодо того, яку форму надавати будь-якій
владі. На думку бідних людей і духовенства, ця влада повинна бути теократичною, так як там, де був
розп'ятий Христос, не може бути царя, там може правити тільки захисник Жерці вважали, що метою
хрестового походу було створення справжнього християнського царства, папської держави на чолі з
наступником святого Петра.
Оскільки сам Папа Римський правити не міг, правління слід довірити його легатам, в даному випадку
Дамберу, який змінив на цій посаді Адемарда дю Пюї. Така держава має стати земною копією
Царства Божого. Барони не могли змиритися з тим, що не будуть правити Святою Землею. Відразу
після взяття Єрусалиму вони збираються, щоб обрати свого вождя.
Боротьба за лідерство ведеться між Готфрідом Бульйонським і Раймондом де Сен-Жилем. Барони
вибирають Готфріда Бульйонського, лицаря, відомого, але не оціненого, особистість якого не вселяла
страху перед своїм родом. Відмовляючись від титулу царя, він називає себе захисником Гробу
Господнього. Трохи пізніше в Єрусалимі буде обраний патріарх, яким буде Дамбер, єпископ
Пізанський. З нагоди своєї смерті Готфрід назвав своїм наступником свого брата Болдуїна, графа
Едесси. Болдуїн I був проголошений королем. Монархія існувала, але королівства як такого не
було. Франки контролювали лише невелику частину землі. Зв'язані лише обіцянкою звільнити
Єрусалим, хрестоносці здебільшого незабаром повертаються додому, а Болдуїну залишається 200
вершників і тисяча піхотинців. В Європі до сих пір лунають заклики до хрестового походу, і в 1100 і
1101 роках три великі армії марширують на схід через відсутність згоди і обережності, жодна з них
не змогла перетнути Малу Азію. Всі три армії були розбиті силами Данішменда, султана Конії і еміра
Алеппо, які на цей раз не бажали ризикувати. Залишилися в Єрусалимі європейці поодинці були
оточені ісламською Сирією і Єгиптом, з боку італійських кораблів прийшло підкріплення, яке
розгромило єгипетський флот і допомогло франкам захопити безліч сирійських і палестинських
портів (ця допомога зробила латинські держави в деякій залежності від італійських міст), а також
паломників, що прибувають щорічно морем, деякі з них служили в королівстві. Цей слабкий, але
регулярний приплив людей поступово збільшував кількість європейських поселенців і захисників
Святої Землі, Балдуїн 1 і Балдуїн II за 30 років значно розширив і відвів територію Єрусалимського
королівства. Щоб запобігти контакту між Дамаском і Тиром, хрестоносці будували фортеці і робили
спроби зайняти Баньяс біля підніжжя Хермона. Вони захопили прибережні міста від Аскалона до
Бейрута, перетнули Йордан і здійснили набіги на долину Бекаа і Трансйорданське плато, від Харана
до Акаби. Уздовж долини Бекаа і плато Гілеад лицарі храму уклали договір з Дамаском про розподіл
доходів. Потім вони оселилися в Моаві і Едомі, де в 1115 році захопили замок в 130 кілометрах від
Акаби, перетворивши його на справжню фортецю. Звідси хрестоносці могли контролювати
пересування між Єгиптом і Сирією, а також каравани грабуваті і паломників, що прямували в
Мекку. Крім усього цього, вони зобов'язували бедуїнів з Аравійського півострова і Едоми щорічно
виплачувати їм значну данину. Князівство Едесса, більшість жителів якого були християнами,
відразу досягло своїх максимальних розмірів. Що стосується до Антіохії, то зі сходу їй загрожував
емірат Халеба, а на півночі - Візантія, яка намагалася повернути собі Антіохію. Антіохійські князі
відтіснили візантійців і зайняли землі за річкою Оронтес, в Апамеї і Ель-Барі, і наклали данину на
Алеппо, Шайзар, Хаму і Хомс. У 1118 році вони навіть нав'язали еміру Алеппо невигідний договір,
що надає франкам в обмін на гонорари переважне право на супровід і захист караванів з
паломниками, що йдуть з Алеппо в Мекку. Бертран де Сен-Жиль, граф Тріполі, не входив до столиці
свого графства до 1109 року. На сході графство було оточене горами Ансарія і Ліванським хребтом, в
якому жили ассасини і мароніти. Гірський хребет забезпечував грошовий захист, але з боку Хомса він
був повністю відкритий. У 1110 році франки захопили дві фортеці, які ВОНИ ПОСТІЙНО
укріплювали і будували, це Білі замки Крака-де-Шевальє..
На відміну від розділеної Сирії, християнські держави на Сході становили могутнє, але крихке
ціле. Їх сила полягала в першу чергу в надійності політичних інститутів, за допомогою яких король
або принц мав значну владу, але утвердити свою владу над підкореними народами було практично
неможливо. В Єрусалимському королівстві, а також в Антіохійському князівстві і графстві Тріполі
королівська влада передавалася у спадок. Дворяни зберігали привілей обрання, тобто підтвердження,
королівського титулу найближчого родича останнього короля, але ЦЕ був лише формальний
вибір. На відміну від імператора Візантії і халіфів Багдада і Каїра, єрусалимський цар не мав
адміністративного апарату. Політичне життя королівства була зосереджена у Верховному суді. У
судовому засіданні могли брати участь всі васали царя, але панівне в ній мали найблагородніші
сеньйори, а остаточні рішення приймав тільки король. Верховний Суд вирішив конфлікти і
підтвердив поступки наявних володінь, а також їх передачу, купівлю-продаж. Крім того, в суді
обговорювалися політичні, фінансові, законодавчі та правові питання королівства. Управління
кожним сеньйором їй доручав сеньйор, який зобов'язаний всім королю. Він мав право вершити
правосуддя, оголошувати мобілізацію лицарів на війну і збирати податки. Села переходили у
власність лицарів, дворян низького походження, які перебували на військовій службі, які вершили
правосуддя в своїх володіннях. Перше покоління європейських вельмож на Сході повністю
підпорядковувалося єрусалимському королю, князю Антіохії і графам Тріполі і Едесі. Лорд короля
був змінений і жив у передмісті Світових купців. Вона не перейшла у форму громади, самостиль які
була бі візнан королем.
Комуни латинських держав - це колонії, створені на Сході вихідцями з італійських, французьких та
іспанських міст. Становище комун визначалося угодами, укладеними їх містами з єрусалимським
царем в момент завоювань. Однак ці договори були укладені в той час, коли у королів не було флоту,
без якого неможливо захопити прибережні міста і підтримка зв'язків з християнством в 3-Західній
Європі була дуже вигідною. Піза, Генуя, Венеція мали значні привілеї у всіх містах, що не дуже
зменшувало владу королівської влади. Цар Єрусалиму, князь Антіохійський і граф Трипільський
залишалися законними правителями своїх держав. Влада латинян на Сході була містичною, так як
грунтувалася лише на прагненні панувати над переможеними народами. Поділ на переможців і
переможених, франків і нефранків грунтувалося на походженні людини і його релігії. Франки, римо-
католицькі європейці, в основному жили в містах. Регулярний приплив пепецелян збільшив їх
кількість о, але все ж вони залишилися в меншості - не більше 120 тисяч чоловік. Розрив між НИМИ і
переможеними залишався нездоланним. Найбільшу частину народів реді становили
мусульмани. Вони втрачали своє панівне становище в містах, так як були вбиті або вигнані з
них. 3АТЕ в селах їхнє становище не змінювалося, на заході більшість становили суніти, а на сході –
шиїти., Християни, які раніше зайняли місце панів, які раніше належали мусульманам, обкладали
селян податками. Кожен бувв повинен був платити подушний податок, який раніше сплачували
тільки немусульмани. Крім того, існував земельний податок, розмір якого залежав від вирощуваних
культур, а також нарядів для роботи народу. У системі правління франки нічого не змінювали. У
кожному селі залишалося з Раїсом, таким собі мером, на якого покладалися обов'язки судді. Раїс
представляв ЙОГО село перед сеньйором і відповідав за збір податків. На вищому рівні, однак,
правосуддя здійснювали самі франки. Крім цивільних судів, існували також церковні суди, які
розглядали справи християн. Мусульмани не зберегли таких судів, так як був скасований інститут
каді. Через нетерпимість франків ці спроби не принесли ніякого результату. Східні християни, які
жили громадами, підпорядковувалися своїм служителям церкви. Більшість з них становили
православні греки, які визнавали, як і романські народи, рішення Халкідонського собору, але мали
свою особливу ієрархію, а також якобіти - монофізити, які мали свого патріарха. Окрему церкву
склали григоріанські вірмени. Європейці, так само як і сельджуки, ставилися до сирійців краще, ніж
до православних греків. Це пояснювалося тим, що сирійці ПІДКОРЯЛИСЯ Константинополю і
користувалися заступництвом Візантії. У своїх діях європейці не проявляли гнучкості, у них була
сувора церковна ієрархія латинського типу. Вони не визнавали інших церков, що призвело їх до того,
що через три покоління східні християни стали на бік Нур ад-Діна, а потім і Саладіна. Статус східних
християн нічим не відрізнявся від статусу мусульман. Зрештою європейці стали їх ворогами, не
визнаючи їх незалежності, чого іслам так і не намагався. З усіх християнських громад Боктоки тільки
мароніти мали добрі стосунки з хрестоносцями. У 1,099 році нашої ери мароніти, що жили в горах
Тріполі, надали європейцям путівники. У V1I столітті вождя Джона Марона вони відокремилися від
древніх сирійців. Ці горяни були як вправними лучниками, так і відважними воїнами. Вони
зблизилися з романською церквою, і в 1182 році антіохійський патріарх Амальрік об'єднав
Маротинську і Романську церкви. Перебуваючи в оточенні байдужого, якщо не ворожого, світу,
латиняни повинні були зміцнити свою єдність, але вони зробили якраз навпаки. Згодом в латинських
державах була налагоджена передача прав і володінь у спадок. Найбагатша частина дворянства
утворювала невелику, могутню касту, яка зміцнювалася за рахунок шлюбів. Монархія погодилася на
розширення земельних володінь і тим самим прискорила процес концентрації земельної власності.