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《 元史 释 老 传 》 所 载 北 京 藏传佛 教 佛 事 活 动 考释

李德成

摘要 元 代 北 京 藏传 佛 教佛 事 活 动 诸 如 析 福 禳 灾 之 类 , 种 类复 杂 名 ,
目 繁 多 。 根据 《 元史 释老 传 》

记 载 元 代北 京 ,
一

年之 中 藏传 佛 教佛 事 活 动 主 要 有 余种 。 但是有 些 提法 不够 准确 ,
文 章 根据 目 前 藏传
” “ ” “ ” “ ” “

考释 如 亦思满蓝
“ “ ” ”

佛 教 较为 规 范 的 提法加 以 ,
、
搠 思串 卜
、 鲁朝 、 牙 蛮答哥 、 斟惹 、 歇 白 咱 刺 、

且 八迷 屯 睹 思 哥儿
“ ” ” “ ” ” “ ” “ ”

除 提法 不
“ “ “ ”

、 、
收札沙剌 、 阔 儿鲁 弗 卜 屯 、 撒思纳屯 、 南 占 屯 、 卜 鲁八 等 。

容 亦根据 前 藏传 佛 教较 为 规 范 的 提法 加 以 解 释 如 施食
“ ” “ ”

够 准确 的 以 外 , 其余 的名 称 或 内 ,
目 ,
庆赞 、 、

遮施食 酬神施食
“ ” “ ” “ ” “ ”

回 、 、 静坐 、 自 受 主戒 等佛事 活 动 的 有关提 法 。

关键词 《 元史 释老传 》 ； 藏传佛 教 佛 事 活 动 考 释 ； ；

中 图 分 类号

文 献标识 码
文 章编号 — —

藏 传 佛教 传 入北 京始 于 元代 。 年 忽 必烈 称 汗 建立 元朝 至 元 元年
, , ,
( 忽 必 烈 将 北京 改 为
中 都路 大兴府 至 元四年 开 始在 中 都东 北郊 修 建首 都 并正 式迁 都 于 此 八 思 巴 也于 这 年来 到
一

。 ( ,

北 京 重返 忽 必 烈 身 边, 。 作为 国 师 的 八 思 巴 在 至元四 年 ( 忽 必 烈 正 式 迁都 中 都 即 北 京 时到达 北京 ,

将 藏 传 佛 教带 入 北 京 这 是 藏 传佛 教 传入 北 京 的 重要 标 志 , 。 至 元 七年 ( 元世 祖忽 必烈 命建 大护 国
仁 王 寺于 高粱 河 并 请藏 族 高僧 胆 巴 金 刚 上师 , (
—

担 任住 持 普 度 僧员 十 , ,
一

年 ( 三月 建
成 。 同 在 至 元七 年 ( 贞 懿皇 后诏 建西镇 国 寺 。 因 此 , 大护 国 仁 王 寺 和西 镇 国 寺是 北 京乃 至 于 内 地
最 早始 建 的 藏 传佛 教寺 院 。 此后 元 代 的 北京 陆续建 立了 很 多 藏传 佛教 寺院 成为 元代 北京 弘 扬 藏传 佛
, ,

教 的 中 心场所 。

从 元世 祖 忽 必 烈 开 始 接受 传 法 灌 顶 , 举行 祈祷 仪式 以 至 宫 廷 内 部皇 后 皇 子 以 及蒙 古 , 、

贵 族受 戒 并接 受 传法 等 藏 传佛 教 佛事 活 动 逐 渐传 播开 来
, , 。 宫 廷 内 凡 大婚 出 行 京城 内 祈 雨 祈风 止 、 , 、 、

雨 荣 星 修 疫 超度 等均 由 藏 传佛 教 僧 人举 行祈 祷 佛 事
、 、 、 。 凡帝 后 驾 崩 举 行 佛 事 活 动 后 还要 将 御 容 塑 , ,

成 影 堂 奉祀 于 藏传 佛教 寺 院 内
, 。 随 着 北京 藏传 佛 教 寺 庙 的 建 立 官方举 办 的 佛 事活 动 的 增 多 藏 传 佛 , ,

教 在北 京 民 间 的 影 响 也 越来越 大 。
 .
9 2
.
中 国 藏 学 年第 期 总第 ( 期 )

元 朝政 府举 行 的 藏 传 佛 教 佛 事 活 动 诸 如 祈 福 禳 灾 之 类 种 类 复杂 , ,
名 目 繁多 。 《 元史 释老 传 》 记
“

载 , 若 岁 时祝 釐祷 祠 之常 号 称 好 事 者 其 , ,
目 尤不 一

。 有 曰 镇雷 阿 蓝 纳 四 华 言 庆 赞 也 , 。 有曰亦思满蓝 ,

华 言药 师 坛 也 。 有曰 搠思串 卜 , 华言 护城也 。 有 曰 朵儿 禅 华 言 大施 食 也 , 。 有 曰 朵儿 只 列 朵四 , 华言 美
妙 金 刚 回 遮施 食 也 。 有 曰 察 儿 哥朵 四 ,
华言回 遮也 。 有 曰 笼 哥儿 ,
华 言风 轮也 。 有 曰 咱 朵四 ,
华言作 施
食也 。 有 曰 出 朵 儿 华 言 出 水 济 六道 也 ,
。 有曰 党剌朵 四 , 华言 回遮施 食也 。 有 曰 典朵 儿 华 言常 川 施 食 ,

也 。 有 曰 坐静 有 曰 鲁朝 , , 华 言狮 子吼道 场也 。 有 曰 黑牙 蛮答哥 华 言黑狱 帝 主 也 , 。 有 曰 搠 思 江 朵儿麻 ,

华 言护 法神施食也 。 有 曰 赤 思 古 林搠 华 言 , 自 受 主戒也 。 有 曰 镇 雷 坐静 有 曰 吃 剌 察 坐静 华言 秘 密坐 , ,

静也 。 有 曰 斟 惹 华 言 文 殊菩 萨 也 , 。 有 曰 古林 朵 四 华 言 至 尊大黑 神 回 遮 施食 也 , 。 有 曰 歇白 咱 剌 华言 ,

大 喜 乐也 。 有曰 必 思禅 华言 无量寿 也 , 。 有 曰 睹 思 哥儿 , 华言 白伞盖咒也 。 有 曰 收 札 沙 剌 华 言 五护 陀 ,

罗尼经也 。 有 曰 阿 昔 答 撒哈 昔里 华 言 八千 颂 般若 经 也 , 。 有 曰 撒 思 纳 屯 华 言 大理 天神 咒 也 , 。 有曰 阔儿
鲁弗 卜 屯 华言 大轮 金 刚 咒也
, 。 有 曰 且 八迷 屯 华 言 无 量 寿 经也 , 。 有 曰 亦思 罗 八 华 言 最胜 王经 也 , 。 有
”

撒思 纳 屯 华 言 护 神 咒 也 有 曰 南 占屯 华言 坏 相金 刚也 有曰 鲁八 华言 咒法也 ①所谓 好事
” “
曰 , 。 , 。 卜 , 。 ,

即 为佛 事活 动 故据此 记 载 元代 北 京 年 之 中 藏 传佛 教 佛 事 活 动 主 要 有 以 上 余种
一

。 , 。

在 《 元史 ■

释老传 》 记 载 的 北京 藏 传 佛教 佛 事 活 动 中 有些 提 法不 够准 确 笔者 根据 , ,
目 前 藏传 佛教
较 为 规 范 的 提法 试作 解 释 , 。

“ ” “ ” “ ”

、
传 中 亦 思 满蓝 应 为 藏 语 益西 满拉 叫。 奶 啲 音 译 之 变 意 为 智 慧 药 师 , , 故 传 中 所言 汉语 为
丨

药 师坛 不确 切 应 为 药 师佛修 法 佛事 如 药 师 七佛 修法 或 药 师 八佛修 法 佛 事等 所谓 药师 佛
“ ” “ ” “ ” ”

, , 。 ,

又 称 药师 琉 璃光 如 来 、 大 医 王佛 等 为 东 方净琉 璃 世 界 之 教 主 有 药 师七 佛 药师 八佛 等说 法 其 愿 力 主, , 、 ,

要 为 众 生 消 除产 生 疾病 的 烦 恼 根 源 并 免受病 痛 之 苦 , 。 药 师 七佛 有 《 药 师琉 璃光 七佛 本愿 功 德 经 》 ,
在
七 佛之 上 加 释迦 牟 尼 佛 即 为 药 师 八 佛 其修 法有 , 《 药师念诵仪轨》 《 药 师 佛 心 咒 》 等 。

“ ”

搠思串 应 为藏语 音译 之变 搠思 与后文 的 搠 思江 均 应 为 藏 语 曲 迥

” “ “ ” “ ” … … …

、 传中 卜 ,

啪音译之变 意为 护 法神 与后文 的 弗 均 应 为 藏 语 禅 波 — 力的 音 译 之 变 意 为 大
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”

,
； 串 卜 卜 , 。

” “ ” ” “

故 搠思串 应 为 藏 语 大护法 神 的 意思 而不是 传 中 所言 的 汉语 护 城 所谓 大 护 法神 应该 理解

“ “ ”

卜 ,
。 ,

为 大护 法神供 养 佛 事 元代 北京 盛行藏 传佛 教萨 迦 派 萨 迦 派 崇 尚 宝 帐 护 法 藏语 称 库 吉 贡波
“ “ ” …

。 , ,
(

为大黑天神 的 种 面二 臂 称 二臂 大黑 天 神
“ ”

所谓 大 黑 天 神 梵 语音 译 玛 哈 噶 拉 也称
一 一

, , 。 , ,

” “

大 黑天 或 勇 保 护 法 大 经疏 称 其 为 毗卢遮 那 佛 的 化身 仁 王 护 国 波 罗 密 多 经 疏 》 称之 为 战
“ ”

, 《 日 》 , 《

神 为 摩 醯首 罗 天 之 化 身 系 毗 卢 遮 那 佛 或 摩 醯首 罗 天 为 降 伏恶 魔 所 化现 的 忿 怒 相 传 说 原 为 西 藏 古 时
, , ,

帐 篷 守 护 神 后 成 为 藏传 佛 教 重 要 护 法 神 之 ,
一

。 宝帐护 法最早 由 帝 师八 思 巴 传入 元朝 宫 廷 随即 在 北京 ,

得到 广 泛传 播 和 供 奉 。 元 代北 京 大 护 法神 供养 佛 事应 指 此 尊供养 佛事 。

传 中 鲁朝 规 矩 等意 思
“
奶吻
“ ” ” “ “ ” “ ”

为 藏 语 音译 ― 的
” “ ”

、
, 鲁 〒有 法理 、 , 朝 应为藏 语 朝 噶 (

音译 意 为 仪轨 根 据 前 后 文 的 意 思 应 该理 解 为 狮 吼 佛 修 法 仪 轨
“ ” “ ” “ ”

, 。 传 中 言 其 为 狮 子 吼道 场 , ,

在 佛 教 中 佛 菩 萨 演 说 佛 法 降伏 切 外 道 异 说 被 称 为 狮 子 吼 故 高 僧 讲经 说 法 亦 被 喻 为 狮
一
“

, 、 , , ,

” ” “

子吼 而 从修 法 仪轨方 面 来理 解 传 中 所言 的 狮子吼 应为 狮吼 佛 在 藏传 佛教 中 狮吼 佛 被 认 为
“ ”

。 , 。 ,

是文 殊菩 萨成佛 后 的 名 号 。

传 中 牙 蛮 答哥 为 梵 文 音 译 汉 语 译 为 阎 魔 敌
“ ” “ ”

、
, , 吶 吶 〒在 藏传 佛 教 密 宗 中 属 于 本 尊 类 是
！ ,

文 殊 菩 萨 为 摧 毁地 狱 而 化 现 的 形 象 有 红 阎 摩 敌 黑 阎 摩 敌 等说 法
“ ” “

,
、
。 故 传 中 黑 牙 蛮答哥 应 为 黑 阎 摩
敌 而不 是 黑狱 帝主 所 谓 狱 帝 主 则 是 指 阎 魔 护 法 在 藏 传佛 教 中 属 于 护 法 类 而 不 是本 尊类 所谓
” “ ”

, 。 , , 。

① ( 明 ) 宋濂 等 撰 〈 元史 〉 第 —

页 卷 ,
列 传第 释老 。 中华书 局 ,
年 月 。
《 元史 释 老传 》 所载 北 京 藏传 佛 教佛 事 活 动 考 释

“ ”

黑 阎摩 敌 有 大 黑 阎 摩敌 三 面大黑 阎 摩 敌 六 面 大黑 阎 摩敌 等 说法 在 此可 以 理 解 为 黑 阎 魔 敌经 咒
“ ”

、 、 ,

或 黑 阎 摩 敌 观修法 指 念 诵 此 类经 咒 的佛 事 活 动 或 修 阎 摩 敌本 尊法 事 此 类经 咒有 阎 摩敌 咒
“ ”

, 。 《 》 《 妙
吉祥 六 面 阎 摩敌 二十
一

尊真 言 》 《 黑 阎 摩 敌十 三尊 真言 》 等 。 此 类修持 法有 《 黑 阎 摩敌 成就 法 》 等 。

” ”

传 中 斟惹 应 为 藏语 嘉 样 音译 之 变 意 为 文 殊菩 萨 佛 教认 为 文殊 菩 萨是 智 慧 的
“ “ “ ”

、 ,
。 ,

化身 表 大 智 协 同 释迦 牟 尼 佛 宣 讲 教 法 救度 众 生 传 中 所言 文 殊 菩 萨 应指 文 殊菩萨 经 咒 指念
“ ” “ ” “

、
, , 。 ,

诵 文 殊菩 萨 类经 咒 的 佛 事 活 动 。 此类 经 咒 如 , 《 佛 说 文殊 师 利 般涅 槃 经 》 《 首楞 严 三昧 经 》 《 文殊 菩萨

誓愿咒 》 《 吉 祥 最胜 智 德赞 》 《 具 密妙 吉 祥 咒 》 《 圣妙 吉祥真实名经 》 等 后 者 在 元代 , 曾译有 梵 藏 汉 、 、

文 对 照本 。

“ “ ” ”

传 中 歇 白 咱 剌 应 为 藏 语 杰 巴 多 杰 、如 卞 暗 译 之 变 意 为 喜 金 刚 欢喜 金 刚 饮血 金 刚
“ ” ’
“ ” “

、 , 、 、

等 俗称 大 喜 乐 喜 金 刚 是 藏 传佛 教 密 乘 修 习 观 想 的 五 大 本 尊 之 也是 萨迦 派最 重 要 的 本 尊 佛 教
“ ” 一

, 。 , ,

认为 如 法 修行 可 获 大 自 在 大 自 和 大解脱 传 中 所 言 大喜 乐 应 为 喜 金刚 经咒 指 念 诵 喜金 刚 类
“ ” “ ”

, 、 由 。 ,

经咒 的 佛 事 活 动 如念 诵 , 《 吉 祥喜 金刚 集轮 甘 露 泉 》 《 二品 续 所说 持 颅 胎 藏 喜 金 刚 九尊 真言 》 《 二 品 续

所说 身 藏 喜金 刚 九 尊 真 言 》 《 二 品 续 所说 语 藏 喜金 刚 九 尊 真言 》 《 二品 续 所说 意 藏 喜 金 刚 九 尊真 言 》

《 萨 母哺乍 续所 说身 藏喜 金刚 十 七尊 真 言 》 《 萨母 哺 乍 续 所 说语 藏 喜金 刚 十 七 尊 真 言 》 《 萨母 哺 乍 续 所
说意 藏 喜金 刚 十 七 尊 真 言 》 《 双身 喜金 刚 真言 》 等 。

传 中 且 八 迷 屯 为 藏 语 〒 — ” 酽音 译 — 意为 无量寿佛 ―意 为 念
“ ” “ “ ” “

且八迷
” “ ”

、
劣
, ,
屯

在 藏 传佛 教 中 无 量 寿佛 被 认 为 是西方 极 乐 世界 的 教 主 阿 弥 陀佛 的 报身 发 愿 除 尽 三 恶
”

诵 , 指 念诵 法 。 , ,

“ ” “ ”

趣 灭 尽贪 嗔痴 使众 生 寿命长 久 能 得 无量 智 慧 获 证 菩提
, , , , 。 传 中言 且 八 迷屯 , 汉 语 为 无 量寿 经 ,
实

种佛 事活 动 即 指 念 诵无 量 寿佛 属 经咒 类 的 佛事 活
“ ” “ ”

为 无量 寿佛 经 咒 念 诵 法 , 与 传 中 的 无 量寿 为 同 一

动 如 念诵
, 《 无 量寿 佛赞 》 《 长 寿 三尊 咒 》 《 无 量 寿敕坛 城十 三尊 真 言 》 《 化 身无 量寿 佛真 言 》 等 。

佛 经 言此 佛
“ ” “ ”

、 传 中 睹 思 哥 儿 为 藏 语 冗, 、, 音译 意 为 大 白 伞盖 佛 母
,

“ ”

母有 大威 力 , 能 放 大光 明 ,
以 佛之 净德 覆 盖
一

切众生 并以 , 白 净大 慈 悲 遍 覆 法 界 。 传 中 所言 白 伞盖咒
“ ”

应为 白 伞盖 经咒 , 指 念诵 大 白 伞 盖 佛母 类经 咒的 佛 事 活 动 如 ,
《 大 白 伞 盖经 》 《 大白 伞盖总持陀 罗尼
经》 《 白 伞 盖佛 母咒 》 《 白 伞 盖 顶 髻 母真 言 》 等 。

传 中 收 札 沙 剌 应 为 梵 文 般 遮 沙 剌 音 译 之 误 意 为 五 护 鲈見 传 中 所 言 五 护 陀 罗 尼 经 应
“ ” “ ” “ ” “ ”

、 ,

所 谓 陀 罗 尼 为 梵语 音译 意 为 咒 在藏 传 佛教 密
“ ” “ ” “ ”

为 五护陀 罗 尼 驴 哏 即 五种 救护 陀 罗 尼 。 , 。

应 为 念 诵五 种救护 咒 的佛 事
“ ” “ ”

宗 中 本尊 佛 菩萨 空行母 护 法神 等 都有 救 护 咒
, 、 、 、
、 。 所谓 五护陀 罗尼 ,

活动 。

传 中 阔 儿鲁 弗 屯 为藏语 卞 嗜译 旬意 为 大轮 指 大轮 金
“ ” ” ”

阔儿鲁弗
“ “

、 卜 ,
卜 ,

刚 ,
亦称 大 轮金 刚 手菩 萨 喷巧 念诵
”

。 大 轮金 刚 手 是 密教 胎藏 界 金 刚 手 院 三 十 三 尊金 刚
”

之 也 是藏 传 佛 教 密 乘 尊 奉 的 主 要 本 尊 之 表 断惑之 智 德 故 大轮 具 有 完 整 的 即身 成 佛之 道 修
“
一

,
一

,
曰 ,

持方 法 如 法 修持 可 得息 灾 增 长 财 富 寿 命 怀 柔 人 天 降 伏魔 障 等世 间 成 就 亦 可 得 即 身 成 就 圆 满 佛 陀
, , 、 、 、
,

屯 汉 语 为 大轮金 刚 咒 大轮 金 刚 手 经 咒 念诵
” “ “

应为
“ ”

果 位 的 出 世 间 悉 地成 就 。 传中所言 阔儿鲁弗 卜 ,

等
”

法 , 指念 诵 此类经 咒 的 佛事 活 动 有 ,
《 佛说 大轮 金 刚 总 持 陀 罗 尼 经 》 《 大 轮 金 刚 手 十 四 尊真 言 》 。

“ ”

传 中 所 载有 两处 撒 思 纳 屯 言 大 理 天神 咒 言 护神咒 所谓 撒 思纳 屯 为藏 语
“ ” 一
“ ” 一
“ ” …

、 , , 。

” ” “ ” “

音译 撒 思纳 是 藏语 仓 或 仓巴 的音译之变 意 为 大梵天 大 梵 天王 或 大 梵 天
“ ” “ “

、
, ,

故 撒 思 纳 屯 应 为 大梵 天 神 经 咒 念诵 法 指 念 诵此 类经 咒 的 佛 事活 动 所谓 大梵 天 原 为 印 度
” “ ”

神
“ ”

。 ,
。 ,

教 的 三 大 主神 之 为 创 造 之神 后 被佛 教 吸 纳 为 护 法 神 为 色 界初 禅 天 之 有 天 王 之主 众 生 之父
一
“
一

, , , , ,

之 说 同 时兼 管 文 艺和 智 慧 又 被 称 为 智 慧 之 神 传 中 言其 为 大 理 天 神 应 为 大梵 天 神 又因大梵
“ ” “ ” “ ”

, , 。 。

“ ”

天 神 为 佛 教 护 法 神 故 传 中 又称 其为 护 神 , 。

传中 南 占屯 为藏语 嗜译 南 占 应 为藏 语 南 迥 暗 译 之变 译 为 摧 坏
“ ” “ ” “ ” “
■

、
、 , ,
 .
9 4
?
中 国 藏 学 年第 期 总第 期 )

摧 破 等 指 摧 破金 刚 是 金 刚 手 菩萨 入 于 愤 怒金 刚 三 摩地 而生
“ ” “ ” “ ” “ ”

, 。 所谓 摧 破金 刚 , 也称 摧坏金刚 ,

出 的 本尊 总 集 切佛 愤 怒 除 障摧 破 之 威 力 为 金 刚 手 菩 萨之 特 殊 除 障 事业 之 化 现 能 消 除晦 气 与污
一

, , ,

秽 传 中 所 言 南 占 屯 为汉 语 坏 相 金刚 应 为 摧破 金 刚 经 咒 念诵 法 即 指 念诵 此类 经 咒的 佛 事活
“ ” “ ” “ ”

。 , ,

动 如 念诵
, 《 摧 破 金 刚 咒 》 《 黑 摧坏 金 刚 二 十 三 尊 真 言 》 等 。 元僧 沙 啰 巴 曾 译 有 《 佛说 坏相 金 刚 陀 罗 尼
其 中 坏 相 金 刚 即 现 在 所 言 摧破 金 刚 元 代 北 京 萨 迦 派 盛行 萨 迦 派 较 为 崇 尚 摧 破金 刚 其摧
“ ” “ ”

经 》 , 。 , ,

破金 刚 造 像有 白 、 蓝绿 深 蓝 等 之分 、 。

传中 鲁 八 为 藏语 『嗜 而非仅指 咒 法 所谓 金 刚 橛
“

译 意 为 金刚 橛 指法
“ ” “ ” 一

、 卜 , 。 ,

器 ,
一

指 本 尊 即普 巴 金 刚 , 。 法 器金 刚 橛 原 为 兵 器 后 被 藏 传 佛 教 吸 收 为 法器 象 征佛 力 无 比 可 以 摧毁 , , ,

切 业 障 净 除障 碍 普 巴 金 刚 是 无 上 瑜伽 部 的 主 要本 尊之 也是 萨迦 派 和 宁 玛 派 的 主 要 本 尊 是金
一 一

, 。 , ,

刚 萨 埵为 摧伏 魔众 而 化 现 的 忿 怒相 聚 集 诸佛 菩 萨 之 事 业 具 无 比 大 威 力 能 降 魔 息 灾 免 除 危 难 , , , 、 。 金刚
“ ”

橛 有 《 金 刚撅心咒 》 或称 《 普 巴 金 刚 心咒 》 。 从 上 下 文 的 联系 来看 传 中 译为 咒 法 , , 应 该指 《 金 刚 橛心
咒 》 法 事 即 修念 此 类 咒 法 的 佛 事活 动 , 。

在 《 元史 释老 传 》 记 载 的 北 京藏 传佛 教佛 事 活 动 中 除 上 述提 法不 够 准确 的 以 外 其 余 的 名 称或 ,
,

内容 , 亦根 据 目 前 藏 传 佛 教 较 为 规范 的 提 法 试 作 解释 , 。

” “

镇 雷 阿 蓝 纳 四 为 藏 语 音译 镇雷 应 为 藏 语 扎勒 的音
“ “ ” “ ” ”

、 关 于 庆赞 ( 叫 法 事 中 ,

译之 变 声 音 等 意 思 彳,
” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ”

扎 是 语言 勒 有 美好 的意思 扎 勒 可 以 理解 为 美妙 的 赞颂
‘

, 、 〒 ,
；

“ ” “ ” “ “ “ ” ”

阿 蓝 应 为 藏语 用 的 意 思 纳 四 应为 藏语 强 斯 儿 音 译 之 变 有 敬礼 癒头 等 的 意思
” ” ‘
“

； ( 巧 , 、 。

镇雷 阿 蓝 纳 四 可 以 理 解 为 用 美妙 的 颂 词 敬礼 即 如 传 中 所 译 的 庆赞 所谓 庆赞 即 礼 赞 佛教
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”

, 。 ,

中 有礼 赞 佛 礼赞 菩 萨 等 佛事 活 动 如 礼 佛咒 无 量 寿佛赞 药 师佛 赞 尊 胜佛 母 赞 》 二 十
一

、 ,
《 》 《 》 《 》 《 《

尊 圣 救 度 母礼 赞 》 《 贝 摩法 嗣 大 悲十 一

面 观音赞 》 等 。

施食 传 中 咱 朵 四 为 藏语 散 朵儿 玛 門对 音 译 之误 意为 施 食
“ ” “ ”

咐 〒麫 法 事
“ ” “

、 关 于 ( ) ( , 。

传 中 朵 儿 禅 亦 为 藏语 哺 音译 意为 大施食 所 谓 施食 指 朵 玛 供施 朵 儿玛
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ”

, 。 , ( 朵玛 喷〒
”

即 藏语 食 子 是用 糌粑等物制作的供 品 在 藏 传 佛教 佛 事 活 动中 有 抛投 食 子 的 仪式 意为 上供 下
“ “

,
, ,

施 , 即 上 供上 师 、 本尊 佛 菩萨 空 行 母 护法 神 大梵天 王 等 下施 天龙 八部 六道 众生 等
、 、 、 、 、 , 、 。

传 中 典 朵 儿 为 藏语 哺 响嗜 译 译 为 常 川 施 食 所谓 常 川 施 食 应 为 流 水施食
“ ” “ ” “ ” “ ”

, 。 , 即 向河

流里 抛投 朵 玛 等素 食 供 品 祭 祀 水 域 和 地 下 的 龙 神 , 。

传 中 搠 思江朵儿麻 为藏语 音 译 之变 意 为 护 法
“ ” “ ” “ ” “

音译 , 搠 思 江 应 为藏 语 曲 迥 ,

神 搠 思 江 朵 儿麻 意 为 护 法 神 施食 指 供 奉 诸 如 玛 哈 噶 拉 护 法 吉 祥 天 母 护 法 阎 魔 护 法 等各 种 护
” “ ” “ ”

, , 、 、

法神的 朵玛供 养
“ ”

传 中 察 儿哥 朵 四 为 藏 语 都 哥 巴 朵 儿玛 音译 之误
“ ” “

哺 〒娟
“ ” “ ”

遮 施食
”

、 关 于 回 ( 法事 , 都哥 巴
“ ” “ ” “ ” ” ”

意为 回遮 传 中 将 察 儿 哥朵 四 译 为 回遮 并 不确 切 应为 遮 施食 回 遮施 食 佛事 所谓
“ “

。 , 回 , 指 。

遮 把 灾 厄等 不 良 的 东 西遮 打 回 去 也就 是 祛祟 禳灾 在 藏 传 佛教 佛 事活 动 中 诵 经时 有 众僧 击
“ ”

回 , 即 , 。 ,

掌 的 仪式 意 即 发 愿力 以遮 打 灾 厄 回 遮施 食 佛 事 则 是 指 在 回 遮法 事 中 举行 朵 玛 供施 仪 式
“ ” “ ”

, 。 而 。

“ ” “ ”

喷
“ “

传 中 朵 儿只 列 朵 四 为 藏语 朵 儿 只 列 朵儿 玛 音 译 之误 朵儿只列 传 中 译为 美
”

, ( ,

妙 金刚 所谓 美妙 金 刚 即 妙 金刚 故此 佛 事 意为 妙 金 刚 施 食 也 可 以 理解 为文 中所 译
“ ” “ ” “ ”

。 ,

的 美妙 金刚 回 遮 施食 即 妙 金刚 回 遮 施食佛 事 活 动
“ ”

, 。

传 中 古林 朵 四 应 为 藏 语 古林 朵 儿玛 音 译之 讹 古林 巧 有佛 陀 身 语 意功 德
“ ” “ “ ”

, ( 、 、

事 业 中 身 的 意 思 但 从 后文看 似 为 藏 语 库 吉 贡波 中 库 吉 音 译之 变 指大 黑天神 故 古
“ ” “ “ ” “

, ,
,
。
《 元史 释 老 传 》 所 载 北 京藏 传佛 教佛 事 活 动 考释

林 朵 儿 玛 应 为 大 黑天 神施 食
” “ ” “ ” “

气 也 可 以 理解 为 大黑 天神 回 遮施 食 。 因此 ,
传 中所 译 至 尊
大 黑神 回 遮施 食 应 为 至 尊 大 黑 天 神 回 遮 施 食 此佛 事 活 动 指 大黑 天 神 回 遮 施 食法 会 祈请 大 黑天 神
” “ ”

。 ,

降伏 恶 魔 或 摧 毁 灾 厄 并 作 朵 玛 供 养
“ ”

, 。

“ ” “ ” “ ”

、 关于 神 施食 ( 呻 法事 传 中 党 剌 朵 四 应为 藏语 党剌 朵儿 玛 ( 音译
之 误 意为 酬 神 施 食 而不是 传 中 所译 的 所 谓 酬 神 即 酬 谢神 佛 之 意 在藏传 佛 教佛 事
“ ”

遮 施食
“ ” ” “

, , 回 。 。

活动 中 法会 最后 ,
一

般 都有酬 神 仪 式 即 根 据 法会 内 容 以 念 诵经 典形 式 酬谢 各 种 本 尊 佛 菩 萨 护 法 神 , , 、 、 、

等 的 庇 护 使 法会 圆 满 无缺 , 。

传中 笼 哥儿 酽 卞 如啼 勺 为 藏 语音 译 意 为 风 轮 所谓 风
“ ” “ “ ” “
风轮
”

、 关于 ( 法事 ( , 。

轮 , 指 风 轮祭 供 或 修法 佛事 。 佛 教 的 宇 宙 观认 为 宇 宙 是 由 地 水 火 风 四 大元 素 构 成 风 为 四 大元 素 ,
、 、 、 ,

“ ”

的 基础 轮 可 以 理解 为 个世界 或 个系 统 即地 轮 水轮 火 轮 风 轮 各有 其 系 统 风轮 祭供 佛事 即
一
一

。 , 、 、 、 , 。

供 养 风 天 所谓 风 天 也称 风 神 风 大 神 等 属 风 轮 的 主 神 在 密乘 中 被 认 为 是 护 世 八 方天 中 的 西
“ ” “ ” “ ”

, , 、 , ,

北 方守 护 神 风 轮修法 佛 事 则 是 将 风 轮理 解为 气 即 人体 的 气 佛 教 修法 时 要调 动 体 内 气 血 脉
“ ”

。 , , 。 , 、 、 、

明 点 等 以 达到 目 的 。

传 中 有 坐 静 法 事 所谓 坐 静 应为 静 坐 指 打坐 为佛教
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”

、 关 于 静坐 法 事 , , , ,

种 修 行 仪轨 或方法 主 要 为 运 力 修 身 冥 想 发 愿等 传中 镇雷坐静 应 为 镇雷静 坐 镇雷 应 为

“ ” “ ” “ ”

的
一

,
、 。 , ,

藏语 扎 勒 的 音译 之变 亦 可理 解 为 美妙 的 赞 词 指 礼 赞 佛 事 礼 赞 静 坐 应指 默念 或 冥 想诸
“ ”
( , , 。 ,

佛 菩 萨 礼赞词 而 举行 的 静 坐 礼赞 佛 事 仪轨
“ ” ” “ ”

、 。 传中 吃 剌 察坐 静 吃剌察 应 为 藏语 桑 哇 (

” ” ”

力音译之 变 意 为 秘密 吃 剌 察 坐静 秘 密 坐静 指 秘密静坐 为 藏 传佛 教 密 宗 佛 事活 动 的
“ “ “ ” “

即
一

,
。 ,
,

种 如 闭关 等
, 。

” “

传 中 赤思 古林 搠 为藏 语 吶 嗜 译 意 为 所谓
“ “ “
戒 受 主戒
” ”

、 关于 自 受 主 ( , 法 事 ,
自 。 自

受主 戒 指 按 照 宗 教 仪轨 诵 经受 戒 经与 戒 相 互 对应 如 理 如 法
”

, , , 。

“ ” “ ”

另 外 传 中 阿 昔 答撒 哈 昔里 为 梵 语音 译 指
, ,
《
八 千颂般 若 经 〉 ； 亦 思 罗 八 为 藏语音 译 意 为 , 《 最
胜王 经 》 ,
分别 指 念诵 以上 各类 经咒 的 佛 事 活 动 。

元 代 北 京 藏 传 佛 教 不 仅佛 事 活 动 名 目 众 多 而 且 佛 事活 动 的 次 数 也越 来 越 多 如 至 元二 十二 年
, ,

元 世祖 忽 必 烈 的 帝 师 达玛 巴 拉 聚 集 众 僧 在 大圣 寿万 安寺 、 大 兴 教 寺 大 庆 寿寺 等 处举 行佛 事 活 、

动达 会 。 第二 年 又 在 万 寿 山 、 玉塔 殿 、 大 庆寿寺等处举行佛事活动增加至 会 。 到 至 元二 十七 年

,
帝 师 意希仁 钦 以及 藏 传佛 教 僧 侣 所举 行 的 佛 事活 动 已 达 会 。 泰定 元年 ( 修 西 番佛 事
于寿 安 山 寺 曰 星 吉思吃 剌 曰 阔 儿 鲁 萍 水朵 儿 麻 飒间 经 僧 四 十人 三年乃罢
”

, ,
卜 ,
曰 ,
曰 卜 里喃 家 。 。

如 此 繁多 复 杂 规 模 之大 的 佛事 活 动 如 雨后 春笋 、
一

般 当 时 北 京 的 藏传 佛 教 之 盛 可 见
,
一

斑 。

本 文责 任编 辑 黄维 忠

作者简介 李德 成 蒙古族 , ,
中 国 藏学研究 中心 宗 教研 究所 所长 。 ( 北京

① 元史 泰 定 帝 本纪 〉 。