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장
이것은  국악의  분류가  아니라  이론에  입문하기  전에  알아야  할  국악의  몇  가지  중요한  개념과  장르에  대한  설명이다.

국악의  이론적  측면을  논의할  때  드러나지  않을  수  있지만  이론의  완전한  이해를  위해  필요한  용어,  역사  및  중요  장르의  특성에  대한  
기본  지식을  제공하는  것을  목적으로  한다.

Ⅰ.  A와 왕궁  음악
궁중  음악은  일반적으로  아악(雅樂)이라고  불리며  문자  그대로  "우아한"  음악을  의미합니다. 역시

an  equivalent  to  Chinese  yayue,  Japanese  gagaku,  Vietnamese  nha  nhac.  According  ( 樂學軌範)
에게 악학궤범 , 음악  연구  가이드,  소개  3.a),  1)
1493년에  출판된  a‑ak은  특히  제사  의식  음악을  가리킵니다.  아악은  고려(高麗)시대(918‑1392)  예종  11년(1116년)  중국  송나라
에서  한국에  처음  소개되었다.  고려와  다음  조선(朝鮮)  왕조(1392‑1910)에  걸쳐  아악은  궁중에서  지켜지는  중요한  국가  제사  의식에
서  사용되었습니다.  조선시대  아악은  좌방(左坊),  속악(俗樂)은  
가에  의
했습니다.
해  
우연
방(右坊)에  
주되었습니다.  
속했다.  
전자는  
두  종
악류의  
생(樂生)이,  
음악은  서후로  
자는  
다른  
악두공(樂工)이  
  그룹의  음연
악주
그것은

대한제국(大韓帝國  1897‑1910)과  일제강점기(1910‑1945)에  대부분의  국가제례가  폐지되면서  유교의  사당제(文廟祭禮)만이  아
악을  사용하고  있다.  그러나  
, 20세기  후반에  아악이라는  용어는  다른  궁정  음악을  포함하기  시작했습니다.

음악.

유교  사당  의식은  현재  공자의  사당에서  음력  2월과  8월  두  차례에  걸쳐

공자,  맹자와  같은  그의  제자,  이순신과  같은  한국  유학자들

1)  이혜구(번역) 신역악학궤범 (서울 :  국립국악원

공연  예술,  2000).  피.  1012.
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황(李滉)  퇴계  의례는  기본적으로  조상의  영혼을   Tuixi)와  이이(李音李谷),  이  호는  율곡이다.
불러들이고  이끌어내는  서문과  끝의  부분,  세  차례의  술  공양,  음식  공양,

공물.

유교철학에서  악(樂)은  기악·노래·무를  통칭하는  용어로  우주의  상징으로  인식되었다.  따라서  아악의  특징  중  하나는  제의에  필요한  
요소로  음이
상징한다.  악과  
  둘  노
사래,  
춤위
이에   이  
하나의  
인공
치하여   연으로  
간을   결합된다는  
상징하는   점다.
춤을  춘 이다.  노래는  악장(樂章),  춤은  일무(佾舞  등가(登歌  합주))라  하며  땅을  
~의

, 라인  형성  댄스).  두  개의  오케스트라가  있다. :

, 테라스  앙상블),  천국을  상징하는  헌가(軒架  rd,  Courtya)

두  오케스트라는  번갈아  가며  연주합니다.  중정  앙상블은  유교적  영혼을  불러들이는  과정에서  연주된다.  그런  다음  공물  제물과  첫  포
도주  제물의  테라스  앙상블;  간격의  안뜰  앙상블,  두  번째  및  세  번째  제공;  공물에서  테라스  앙상블이  제거되었습니다.  영혼의  안뜰  
앙상블이  안내되고  서면기도를  불태  웠습니다.

춤은  문무(文舞)와  무무(武舞)로  구성된다. ,

호스트의  위치에  따 논어 ~의 공자 , 댄서의  수가  다릅니다.

라  다릅니다.  1897년  대한제국이  수립되면서  우리나라는  천자  황제를  위해  64명의  무용수가  8명씩  8열로  구성되기  시작했다.  또한  
중국  우주론의  음양이론에  따라  문무는  유교의  영접,  공양,  첫  술  공양에서  행하고,  무무는  두  번째와  세  번째  공양에서  행한다.

일무는  발의  움직임이  거의  없이  당당한  팔동작,  절하기,  돌기,  자세  등  일련의  단순하고  의례적인  움직임으로  구성되어  있다.  유교  제
례에서는  평화를  상징하는  기구인  籥(籥)를  왼손에  들고  꿩의  깃털을  꽂은  막대기(翟)를  오른손에  달고  문무(文武)를  춘다.  군무를  
할  때  왼손에는  방패를,  오른손에는  도끼를  들고  춤을  췄는데  각각  방어와  용맹을  상징했다.
어

에스

종묘제례(宗廟祭禮)는  원래  매  절기의  첫  달인  1월,  4월,  7월,  10월에  거행되었으나  1971년부터  1년에  한  번  5월  첫째  일요일에만  
거행되었다.

이  의례에서  보태평( ,  대평화  유지),  국왕의  공적을  칭송하는  정대업(定大業,  대왕조  건국)  등이  
연주된다.  세종(世宗)의  고취악(鼓吹樂)과  향악(鄕樂)을  바탕으로  만든  의례곡이다.

의  악보

세종실록 (세종실록).2)  그러나  2편을  만들  때,
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그들은  왕실  신사  의식에  고용되지  않고  법정에서  공식  회의에  고용되었습니다.  그  당시  왕실  사당  의식에서  "중국"  기원의  제사  음악
인  a‑ak는
사용된.

보태평과  정대업을  약간  변형하여  궁중악에  사용하게  된  것은  세조(世祖)  때인  1464년이다.  이러한  변화는  한국인의  기억을  기리기  위
해  중국  음악인  아악을  사용하는  것에  반대했던  그의  아버지  세종의  생각에  대한  반응을  나타냅니다.

이  의식은  기본적으로  이전의  아악인  유교  신사  음악과  동일한  구조로  구성됩니다.  궁중악은  기악과  악장이라는  노래와  일무라는  춤과  
함께  제공되는데,  이는  좁은  의미에서  아악에  속하는  유교의  사악과  동일하다.  문무(시민무용)와  무무(군무),  의례의  서로  다른  부분
에  있는  마당무용과  마당무용의  무무는  기본적으로

악학궤범 ).

유가의  의례악과  동일 :  보태평은  영접,  공양,  제사  때  문무와  함께  연행한다.

와인  잔의.  정대업은  무무와  함께  두  번째와  세  번째  포도주  잔을  바칠  때  사용한다.

제물을  바치고  공물을  치우는  데는  보태평과  정대업이  아닌  진찬악(進饌樂)을  쓴다.  반면  보태평과

정대업은  5음계를,  진찬악은  7음계를  사용하여  2개의  모음곡과  대조를  이룬다.

유교  사당  음악처럼  두  개의  오케스트라가  번갈아  가며  연주합니다.  중정  앙상블은  유교적  영혼을  불러들이는  과정에서  연주된다.  그
런  다음
공물  제물의  테라스  앙상블;  음식  제공에서  다시  안뜰  앙상블;  첫  번째  와인  제공의  테라스  앙상블;  안마당  앙상블

두  번째  및  세  번째  제공;  공물에서  테라스  앙상블이  제거되었습니다.  영혼의  안뜰  앙상블이  안내되어  서면기도를  불태  웠습니다.

궁중의례에서  문무는  문무와  같은  도구로  연행한다.
유교  제사  의식,  무무  또는  군무가  나무로  연주되는  동안
처음  네  행의  무용수를위한  검과  의  무용수를위한  나무  창
마지막  네  행.
댄스  악보가  수록되어  있습니다. 시용무보 (댄스  표기법을  사용할  때 , 문학.  현재  댄스

표기)3)  성경린(成慶麟)이  영조(1724~1776)와  정조  때까지로  해석한  것이다. , 1911‑)  이전까지

2) 세종장헌대왕실록각보 , 한국크막학  자료총서 (한국음악학의  기초자료)  Vol.  20,  

(서울 :  국립국악원,  1986).

삼) 시용무보 , 의  소스  자료 한국음악학 , Vol.  4,  (서울:  NCKTPA,  1980),  p.  삼.

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(1777‑1800).  요즘  국립국악고등학교  여학생들이  무용수로  활동하고  있다.