Professional Documents
Culture Documents
ح لا
لمولفه د /عامر احمذ يني ..ا كتاب خا ين
م ل س
عل ج ال حم لا ي يل ك ب ل ا سيح نس ح ن ني
م ه خ ق سي يي خ
( حه ذ ذة ن ط و رة ر راءة و اصه ي ا رة ول )
1
عل كل حديث
الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
عل تعنت مخالفيه
وبيان عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
2
بالمعن
ي أما ابن حبان فإنما جمع من الصحيح أيا كانت درجته ،وإنما أراد الصحيح أي المقوو
أعن أنه
العام ،فتمد يف صحيحه مختهف درجات األحاديث الصحيحة والحسنة ،وكذلك ال ي
عل النادر والمعدود . ٌ
عل العموم والمعاود ال ي
تأويل تأوله ،إال أن الكالم ي
ٍ مصيب يف كل
وال يعهوه عندي إال اإلمام أبو جعفر الطثي المفرس ،جبل الحديث والهغة والتفسث والفقه ،وما
عل ابن حبان إال لشدة ابن حبان يف المرح .
ارتفع الطثي عندي ي
وقا اإلمام أبو عبد هللا الحاكم ( كان ابن حبان من أوعية العهم يف الفقه والهغة والحديث والوعظ
حسد لفضهه وتقدمه ) كوث ف العهوم وكان ُي َ
ومن عقالء الرجا ) ،وقا ( أبو حاتم ٌ
ي
ّ
اإلدريس ( كان من فقااء الدين وحفاظ اآلثار عالما بالطب وبالنموم وفنون العهم )
ي وقا أبو سعد
( انظر ترجمته يف سث أعالم النبالء ، ) 29 / 60 /وقا ابن العماد ( العالم الحث والعالمة البحر ،
ر
حن
كان حافظا ثبتا إماما ،وكان من أوعية العهم يف الحديث والفقه والهغة والوعظ وغث ذلك ي
الطب والنموم والكالم )
وقا ابن حمر ( لسان المثان ( ) 661 / 5 /كان ابن حبان صاحب فنون وذكاء مفرط وحفظ
إل الغاية )
واسع ي
3
وقا ياقوت الحموي ( معمم البهدان ( ) 165 / 6 /كان ابن حبان ر
مكثا من الحديث والرحهة
والشييخ ،عالما بالمتون واألسانيد ،أخرج من عهوم الحديث ما عمز عنه غثه ،ومن تأمل
تصانيفه تأمل منصف عهم أن الرجل كان بحرا يف العهوم )
ُ ّ
السمعاب ( األنساب ( ) 995 / 9 /كان أبو حاتم إمام عرصه ،صنف تصانيف لم يسوق
ي وقا ابن
ُ
إل مثهاا ) ،
إل مثهاا ) ،وقا ابن األثث ( الهباب ( ) 656 / 6 /إمام عرصه وله تصانيف لم يسوق ي
ي
توف عام ( 051ه ) .
وقد ي
ٌ ر
إل بغداد
ويكاد هذا اإلمام البحر ال يثك بهدا فيه أحد يروي الحديث إال رحل إليه ،فقد رحل ي
وجرجان وواسط والبرصة والكوفة ومكة والموصل وسامراء والرقة وحهب وأنطاكية ولطرسوس
والرافقة وصيدا وبثوت ودمشق وعسقالن وبيت المقدس والرمهة والفسطاط وهراة وسنماد
ر
وتسث وجنديسابور واألبهة وسابس ومرو ونيسابور وسنج وأرغيان وغثها ومنوج والكرج واألهواز
كثث ،فما أشد جاده وما ألطو صثه .
4
أما هؤالء الحدثاء األغرار الذين ال يعموام هذا اإلمام البحر وراحوا يتامونه بالتساهل يف التصحيح
عل الصحيح أن حبان معدود من
فأمرهم عميب ورأيام غريب وفامام غث حسيب ،بل ي
المتعنتن ف التعديل والمتشددين ف التوثيق وله شدة شديدة غريبة ف المرح ،ولكم ّ
ضعف ي ي ي
بعض الرواة بخطأ واحد وقعوا فيه .
أعل التصحيح وإنما فقط وقع االختالف يف تصحيح وتضعيف أحاديث ومثل هذا تصحيحه من ي
ر
الن
قهيهة جدا تختهف فياا أنظار العهماء ،وتفصيل ذلك يكون يف كتاب آخر سأفرد فيه األحاديث ي
ضعفاا بعض الناس يف صحيحه والمواب عناا وإثبات صحة قو اإلمام ابن حبان فياا .لكن
سأذكر بعد قهيل مثاال واحدا من هذه األحاديث وبيان صحة قو اإلمام ابن حبان فيه .
حن اتامه بعضام بالزندقة وآخرون بقهة الدين وآخرون ر ّ
ولم تخل حياته من الكارهن والحساد ي
ر
االسثادة فهثجع أب لن أذكر شيئا من ذلك يف هذا الكتاب فمن أرادلطردوه من سمستان ،إال ي
السبك شيئا مما قيل فيه يف الطبقات رلثجمته ف كتب ر
الثاجم والتواري خ ،وبعد أن نقل تاج الدين
ي ي
( ) 609 / 0قا ( انظر ما أجال هذا المارح ) وصد .
َّ ّ ٌ
عل منة خاصة ،إذ منذ صغري وأنا شديد اإلعماب بتصانيفه وكتبه ،وخاصة كتابه والبن حبان ي
ّ
الداع يل لبدء الدراسة يف عهوم الحديث من سن مبكرة ،
ي الصحيح ،وكتابه الصحيح باألخص كان
ّ
يعطين عهم ابن حبان
ي لعل لم أكن دخهت المداخل يف عهوم الحديث ،ولكم دعوت هللا أن
فهواله ي
المصطف
ي النن
األعل وجعهه يف مرافقة ي
ي الرحم وأسكنه الفردوس
ي يف الحديث ،فرحمه هللا أوسع
.
-------------------------------------------------------
5
عل التقاسيم واألنواع من غث
__ صحيح ابن حبان هو االسم المخترص ( المسند الصحيح ي
وجود قطع يف سندها وال ثووت جرح يف ناقهياا ) ،وعدد أحاديثه بالمكرر ( ) 0166حديث تقريبا
،ومن غث المكرر ( ) 0666حديث تقريبا .
أساش يف صحيح ابن حبان عن كل كتب الصحاح والسن والرواية األخري ،وهو
ي وهناك اختالف
عل كتب الفقه مثل كتب الصحاح والسن األخري ،والترتيب الكتاب ،فابن حبان لم يرتب كتابه ي
ّ
عل مسانيد الصحابة ككتب المسانيد األخري .
ي الكتاب ب رت هو
عل أنواع وتقاسيم خاصة ابتكرها وذكرها يف مقدمة الكتاب ،ولذلك بل جعل له ترتيبا خاصا ي
َّ
سماه ( التقاسيم واألنواع ) ،ولن أذكر مقدمة ابن حبان يف بداية الكتاب ،بل جعهتاا يف مهحق يف
وه يف ( ) 06ستن صفحة تقريبا .
آخر الكتاب ،ي
ٌ
أحد بعده ،مما أدي لعزوف ر ٌ
أكث الناس إال أن هذه الطريقة لم يأت باا أحد قبهه ولم يتابعه عهياا
ر ر
أب األمث أبو الحسن ابن بهبان بعده بقريب من (
حن ي
عن كتابه واستصعابام قراءته والتفقه فيه ،ي
) 166عام فأعاد ترتيب الكتاب عل الكتب واألبواب الفقاية ،ولم يحذف شيئا من الكتاب ر
وأبف
ي ي
عل كل ما فيه من أحاديث وتعقيبات وتعهيقات من ابن حبان .
ي
عل
وسم ابن بهبان كتابه ب ( اإلحسان يف تقريب صحيح ابن حبان ) ،وصار من بعده يعتمدون ي
ي
األصل البن حبان لكن قهيال ما
ي كتابه هذا ،ورغم وجود كتاب ( التقاسيم واألنواع ) أي الكتاب
يعود إليه أحد لصعيبة ترتيبه وصار المرجيع إليه هو كتاب اإلحسان البن بهبان .
6
_ ولم يأخذ ( صحيح ابن حبان ) حقه ال من الناحية الحديثية وال من الناحية الفقاية ،رغم أن
الكتاب عظيم الشأن ومآلن بالفوائد الحديثية والفقاية ومن أجمع كتب السن .
ر
أكث ،وقد حاو البعض عل أحاديث الكتاب بشمو
وكذلك من الناحية الحديثية لم يتم الحكم ي
عل كثث من الرواة وفاتام كثث من الطر ،وحكموا بضعف
حديثا فعل ذلك إال أنام تعنتوا ي
عرسات بل وصل ببعضام األمر لتضعيف مئات من أحاديث صحيح ابن حبان ،فأخرجوا صحيح
ابن حبان يف صورة ال تهيق بمقامه .
وهؤالء هم من عنيتام يف عنوان الكتاب ب ( تعنت مخالفيه ) ،أما األحاديث المعدودة القهيهة
أعن وهذا اختالف ال بأس به . ر
الن اختهف فياا األئمة فيما بينام فهيس أولئك ي
جدا ي
الثاب يف الناحية الحديثية أن الكتاب ما زا مسندا ،وهذا أمر البد منه لهمشتغهن بعهوم
األمر ي
الحديث واألسانيد ،إال أنه ليس ذا كوث فائدة لعموم الناس .
7
عل
عل هذا الكتاب لتحقيق األمرين يف هذا الكتاب ،فحذفت األسانيد تسايال ي
لذا آثرت العمل ي
وبينت الحكم عل كل حديث ر ّ
عل معرفة بدرجة كل حديث ،ولمي القارئ يكون حن
ي ي عموم الناس ،
ر
الن ِّ
عل األقوا الفقاية والهغيية ي
عل األحاديث إال قهيال جدا لحل إشكا ٍ البد منه ،وأبقيت ي
أعهق ي
ذكرها اإلمام أبو حاتم ابن حبان .
وليس يف صحيح ابن حبان حديث ضعيف ،وعندي أن اإلمام ابن حبان أصاب يف تصحيح كل ما
رواه يف صحيحه من أحاديث ،إال أن هناك أحاديث قهيهة جدا فياا رواة ضعفاء إال أنام تيبعوا
سم ( حسن الن ُت َّ
ر
ي عل مروياتام أو حديثام الذي رووه ،أي أن حديثام صار يف مرتبة الحسن ي
ي
ٌ
لغثه ) ،لكن لم يث حديث يف صحيحه عن تهك الدرجة ،ورحم هللا اإلمام ابن حبان .
__ تنويه :صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل بتحسن الخط وتكوثه
عل أجازة المحمو .
لتيسث القراءة وخاصة ي
-------------------------------------------------
8
َّ
وضعفاا بعضام من صحيح ابن حبان : ر
الن أنكرها
__ مثا من األحاديث ي
ُ
أب هريرة قا قا رسو هللا كل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد
روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 6عن ي
ٌ
هللا فاو أقطع ( .صحيح لغثه ) ،فقا بعضام حديث ضعيف .
ٌ
عل األقل بل وجعهه بعض األئمة يف مرتبة الصحيح ،ومن األئمة الذين
ي حسن حديث أقو بل هو
افع وأبو عوانة وابن حمر وابن عبد الث ّ
حسنوا وصححوا هذا الحديث :ابن حبان والحاكم والر ي
ر
والسيوط وغثهم .
ي والسبك
ي اف والسخاوي والرهاوي وابن رشد والنووي وابن الصالح والعر ي
فاؤالء ( ) 61أربعة عرس إماما صححوا هذا الحديث ،بل إن الناظر لتصحيح هؤالء األئمة يكاد
حن دون عرض َّ
مفصل ألسانيد الحديث ،فال تظن حقا أن كل هؤالء األئمة ر
يكتف بذلك ي ي
ِّ ر ر
المضعفون اليوم ليخثونا أن الحديث ضعيف ! أب هؤالء
حن ي
يخطئون يف تصحيح الحديث ي
أما عن سبب التضعيف فقالوا ألن فيه قرة بن عبد الرحمن المعافري وقالوا عنه ضعيف ،ألنه
ئ
والنساب ( ليس بالقوي ) .
ي والعقيل وقا أبو حاتم
ي ضعفه ابن معن
9
أما األمر األو فالرجل روي له مسهم يف صحيحه ،وذكره ابن حبان يف الثقات واحتج به يف
الثمذي يف سننه ،وحسن له ر
ّ صحيحه وقا ( من ثقات أهل مرص ) ،وقا الفسوي ( ثقة ) ،
الطوش يف المستخرج ،وصحح له الحاكم يف ّ
وحسن له وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ،
ي
المستدرك .
إل أن تصحيح األئمة السابقن وغثهم لاذا الحديث وغثه من أحاديث الرجل هو والبد
باإلضافة ي
ضمن لهرجل ،فال التصحيح إال فرع ونتيمة بعد التوثيق .
ي توثيق
ئ
العقيل
ي والنساب ( ليس بقوي ) فمن تعنتاما المحض ،وهما أقل بدرجات من
ي أب حاتم
أما قو ي
لكناما ما زاال من المتعنتن يف المرح ،ومن الذين يضعفون الرواة بالغهطة والغهطتن ،بل وفو
ذلك قرينام يف التعنت والتشدد وهو ابن حبان قد وثق الرجل بل واحتج به يف صحيحه .
ر
حن وإن سهمنا جدال أن الرجل أخطأ يف حديث أو
فقولام ( ليس بقوي ) ليس له منفذ ،بل ي
ئ
يخط أبدا ،وإنما يمعهه ثقة أخطأ يف حديث . حديثن فهيس من شط الثقة أو الصدو أال
11
معن المنكر
ي أما قو أبو زرعة وأبو داود وابن حنبل ( يروي مناكث ) ،فالبد من معرفة الفر يف
ُ عند األئمة األوائل وعند من بعدهم بقرون ،فعند ر
عل التفردات
ي طهق ي أكث األئمة كان لفظ المنكر
حن وإن كان الحديث يف ذاته صحيحا فيقولون ر
،فإن تفرد ر ٍاو عن راو بحديث يقولون منكر ،ي
صحيح منكر وال إشكا ،فالنكارة عندهم ه ( التفرد ) ف ر
أكث أقوالام . ي ي
ُ َ
أما تضعيف ابن معن فموام غث ُمف ِّرس وال يعهم سببه ،ومثل هذا المرح مردود وخاصة بعد
ثووت توثيق قوي ف الرجل ،وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لاذا ،وبعد أن ّ
فصل ابن عدي فيه يف ي
الكامل قا ( لم أر يف حديثه حديثا منكرا جدا فأذكره وأرجو أنه ال بأس به ) .
11
أما األمر الثالث وهو عدم التفرد ،فههحديث متابعة ثانية من حديث كعب بن مالك كما عند
اب يف المعمم الكوث ( ) 09 / 62وفيه صدقة السمن مختهف فيه ،وهو صدو أخطأ يف
الطث ي
بضعة أحاديث فقط .
------------------------------------------------
12
( صحيح ابن حبان )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ابتداء الحمد هلل جل وعال يف أوائل كالمه عند بغية مقاصده
ُ
النن قا كل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فاو أقطع ( .صحيح لغثه )
أب هريرة عن ي
_6عن ي
_ ذكر األمر لهمرء أن تكون فواتح أسبابه بحمد هللا لئال تكون أسبابه ربثا
أب هريرة قا قا رسو هللا كل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا أقطع ( .صحيح لغثه )
_9عن ي
ر
إب
بعثن هللا به كمثل رجل أب قومه فقا يا قوم ي
ي مثل ومثل ما
النن قا إن ي
أب موش عن ي
_0عن ي
وإب أنا النذير فألطاعه لطائفة من قومه فانطهقوا عل ماهام فنموا وكذبه لطائفة
رأيت الميش ي
ألطاعن واتوع ما فصبحام الميش وأههكام واجتاحام فذلك مثل من َّ منام فأصبحوا مكانام
ي
ُ َّ َ
عصاب وكذب ما جئت به من الحق ( .صحيح ) ي جئت به ومثل من
13
آتاب هللا من الادى والعهم كمثل غيث أصاب أرضا
النن قا إن مثل ما ي
موش عن ي
ي أب
_1عن ي
فكانت مناا لطائفة لطيبة قبهت ذلك فأنبتت الكأل والعشب الكثث وأمسكت الماء فنفع هللا باا
ه قيعان ال تمسك ماء وال تنبت
الناس فرسبوا مناا وسقوا وزرعوا وأصاب مناا لطائفة أخرى إنما ي
بعثن هللا به فعهم وعمل ومثل من لم يرفع بذلك
ي كأل فذلك مثل من فقه يف دين هللا ونفعه ما
رأسا ولم يقبل هدى هللا الذي أرسهت به ( .صحيح )
الن ر
تفث عهياا أمة المصطف _ ذكر وصف الفرقة الناجية من بن الفر ر
ي
قا أوصيكم بتقوى هللا والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ممدعا فإنه من يعش منكم فسثى
ر
بسنن وسنة الخهفاء الراشدين المادين فتمسكوا باا وعضوا عهياا بالنواجذ اختالفا كثثا فعهيكم
ي
وإياكم ومحدثات األمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة ( .صحيح )
ر
بسنن عند ذكره االختالف الذي يكون يف أمته بيان واضح أن من قا أبو حاتم يف قوله فعهيكم
ي
واظب عل السن قا باا ولم يعرج عل غثها من اآلراء من الفر الناجية يف القيامة جعهنا هللا
منام بمنه .
14
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم سن المصطف وحفظه نفسه عن كل من يأباها من
أهل البدع وإن حسنوا ذلك يف عينه وزينوه
_0عن ابن مسعود قا خط لنا رسو هللا خطا فقا هذا سبيل هللا ثم خط خطولطا عن يمينه
اط
وعن شماله ثم قا وهذه سبل عل كل سبيل مناا شيطان يدعو إليه ثم تال ( وأن هذا رص ي
مستقيما ) إل أخر اآلية ( .صحيح
_ ذكر ما يمب عل المرء من ترك تتوع السبل دون لزوم الطريق الذي هو الرصاط المستقيم
أب مسعود قا خط لنا رسو هللا خطولطا عن يمينه وعن شماله وقا هذه سبل عل كل
_0عن ي
اط مستقيما فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفر بكم
سبيل مناا شيطان يدعو له ثم قرأ ( وأن هذا رص ي
عن سبيهه ) اآلية كهاا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن من أحب هللا وصفيه بإيثار أمرهما وابتغاء مرضاتاما عل رضا من سواهما يكون
يف المنة مع المصطف
15
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم هدي المصطف ربثك االنزعاج عما أبيح من هذه الدنيا
له بإغضائه
وه
_2عن عائشة قالت دخهت امرأة عثمان بن مظعون واسماا خولة بنت حكيم عل عائشة ي
لنن فذكرتزوج يقوم الهيل ويصوم الناار فدخل ا يي بذة الايئة فسألتاا عائشة ما شأنك ؟ فقالت
النن عثمان بن مظعون فقا يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب عهينا أما لك يف ر
فهف ي
عائشة ذلك له ي
إب ألخشاكم هلل وأحفظكم لحدوده ( .صحيح )
أسوة حسنة ،فوهللا ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تحري استعما السن يف أفعاله وممانبة كل بدعة تبايناا
وتضادها
_66عن جابر قا كان رسو هللا إذا خطب احمرت عيناه وعال صوته واشتد غضبه ر
حن كأنه
نذير جيش يقو صبحكم ومساكم ويقو بعثت أنا والساعة كااتن -يفر بن السبابة والوسط
-ويقو أما بعد فإن خث الحديث كتاب هللا وخث الادي هدي دمحم وإن ش األمور محدثاتاا وكل
بدعة ضاللة ثم يقو أنا أول بكل مؤمن من نفسه من ترك ماال فألههه ومن ترك دينا أو ضيعة
ّ
وعل ( .صحيح ) َّ
فإل
ي ي
_66عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا إن لكل عمل شة وإن لكل شة ر
فثة فمن كانت
سنن فقد أفهح ومن كانت شته إل غث ذلك فقد أههك ( .صحيح )شته إل ر
ي
16
_ ذكر الخث المرصح بأن سن المصطف كهاا عن هللا ال من تهقاء نفسه
أب رافع قا قا رسو هللا ال أعرفن الرجل يأتيه األمر من أمري إما أمرت به وإما نايت
_60عن ي
عنه فيقو ما ندري ما هذا عندنا كتاب هللا ليس هذا فيه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف كان يأمر أمته بما يحتاجون إليه من أمر دينام قوال وفعال معا
_65عن ابن عباس أن رسو هللا رأى خاتما من ذهب يف يد رجل فثعه فطرحه فقا يعمد
أحدهم إل جمرة من النار فيمعهاا يف يده فقيل لهرجل بعد ما ذهب خذ خاتمك فانتفع به فقا ال
وهللا ال آخذه أبدا وقد لطرحه رسو هللا ( .صحيح )
17
بالسء ال يموز إال أن يكون مفرسا يعقل من
ي النن
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن أمر ي
ظاهر خطابه
_60عن أب هريرة أن رسو هللا قا إذا نودي باألذان أدبر الشيطان له رصاط ر
حن ال يسمع األذان ي
قض التثييب أقبل يخطر بن المرء ونفسه اذكر كذا
قض األذان أقبل فإذا ثوب باا أدبر فإذا ي
فإذا ي
حن يظل الرجل إن يدري كم صل فإذا لم يدر كم صل ؟ فهيسمد اذكر كذا لما لم يكن يذكر ر
قا أبو حاتم أمره لمن شك يف صالته فهم يدر كم صل فهيسمد سمدتن وهو جالس أمر مممل
ر ر ر
سمدب الساو قبل السالم
ي الن فياا ذكر
الن ذكرناها ال يموز ألحد أن يأخذ األخبار ي
تفسثه أفعاله ي
ر
الن فياا ذكره بعد السالم ، ر
فيستعمهه يف كل األحوا ويثك سائر األخبار ي
ر ر
سمدب الساو بعد السالم فيستعمهه يف كل
ي الن فياا ذكر
وكذلك ال يموز ألحد أن يأخذ األخبار ي
ر
الن فياا ذكره قبل السالم .ونحن نقو إن هذه أخبار أرب ع يمب أن ر
األحوا ويثك األخبار األخر ي
شء مناا فيفعل يف كل حالة مثل ما وردت السنة فياا سواء ، ر
تستعمل وال يثك ي
ر
سمدب الساو بعد السالم عل
ي فإن سهم من االثنتن أو الثالث من صالته ساهيا أتم صالته وسمد
أب هريرة وعمران بن حصن الهذين ذكرناهما .وإن قام من اثنتن ولم يمهس أتم صالته
خث ي
ر
سمدب الساو قبل السالم عل خث ابن بحينة ،
ي وسمد
ر
سمدب الساو قبل السالم عل
ي يون عل اليقن عل ما وصفنا وسمد
وإن شك يف الثالث أو األرب ع ي
أب سعيد الخدري وعبد الرحمن بن عوف وإن شك ولم يدر كم صل أصال تحرى عل األغهب
خث ي
18
سمدب الساو بعد السالم عل خث ابن مسعود الذي ذكرناه ر ر
حن يكون ي عنده وأتم صالته وسمد
الن وصفناها كهاا فإن وردت عهيه حالة غث هذه األرب ع يف صالته ردها إل ما ر
مستعمال لألخبار ي
الن ذكرناها .ر
يشوااا من األحوا األرب ع ي
_ ذكر إيماب المنة لمن ألطاع هللا ورسوله فيما أمر ونىه .
قا ابن عمالن فحدثت به أبان بن صالح فقا يل ما أجود هذه الكهمة قوله فأتوا منه ما استطعتم
.
19
النواه سبيهاا الحتم واإليماب إال أن تقوم الداللة عل ندبيتاا
ي _ ذكر الويان بأن
أب هريرة أن رسو هللا قا إنما أههك من كان قبهكم سؤالام واختالفام عل أنبيائام فإذا
_62عن ي
شء فاجتنووه وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ( .صحيح )
نايتكم عن ي
بسء من أمر
بسء فأتوا منه ما استطعتم أراد به ما أمرتكم ي
_ ذكر الويان بأن قوله فما أمرتكم ي
الدين ال من أمر الدنيا
21
نن هللا المدينة وهم يؤبرون النخل -يقو يهقحون -قا فقا
_90عن رافع بن خديج قا قدم ي
فثكوها فنفضت أو نقصت ما تصنعون ؟ فقالوا شيئا كانوا يصنعونه فقا لو لم تفعهوا كان خثا ر
بسء من
بسء من أمر دينكم فخذوا به وإذا حدثتكم ي
فذكروا ذلك له فقا إنما أنا برس إذا حدثتكم ي
دنياكم فإنما أنا برس ( .صحيح )
الن
َ
الح َّرة ر اج
ش _91عن عبد هللا بن الزبث أن رجال من األنصار خاصم الزبث عند رسو هللا ف َ َ
ي ي
يسقون باا النخل فقا األنصاري شح الماء يمر فأب عهيه الزبث فقا رسو هللا اسق يا زبث ثم
أرسل إل جارك فغضب األنصاري وقا يا رسو هللا أن كان ابن عمتك ؟ فتهون وجه رسو هللا ثم
َ قا رسو هللا اسق يا زبث ثم احبس الماء ر
حن يرجع إل المدر .قا الزبث فوهللا ألحسب هذه
اآلية نزلت ف ذلك ( فال وربك ال يؤمنون ر
حن يحكموك فيما شمر بينام ) اآلية ( .صحيح ) ي
21
ر
أتف هللا ثم أدبر فقام إليه خالد سيف هللا فقا يا رسو
النن أولست بأحق أهل األرض أن ي
ي فقا
يصل قا إنه رب مصل يقو بهسانه ما ليس يف قهبه قا
ي هللا أال أرصب عنقه ؟ فقا ال إنه لعهه
إب لم أومر أن أشق قهوب الناس وال أشق بطونام فنظر إليه وهو مقف فقا إنه سيخرج من
ي
ضئضء هذا قوم يتهون كتاب هللا ال يماوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمر السام من
الرمية وقا ئلن أدركتام ألقتهنام قتل ثمود ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يحدث المرء يف أمور المسهمن ما لم يأذن به هللا وال رسوله
_90عن سعد أن رجال أوىص بوصايا أبرها يف ماله فذهبت إل القاسم بن دمحم أستشثه فقا
القاسم سمعت عائشة تقو قا رسو هللا من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فاو رد ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن كل من أحدث يف دين هللا حكما ليس مرجعه إل الكتاب والسنة فاو مردود غث
مقوو
_90عن عائشة قالت قا رسو هللا من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فاو رد ( .صحيح )
22
_ ذكر الخث الدا عل صحة ما أومأنا إليه يف الباب المتقدم
_92عن سمرة بن جندب قا قا رسو هللا من حدث حديثا وهو يرى أنه كذب فاو أحد
الكاذبن ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا كف بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ( .صحيح )
_06عن ي
_09عن واثهة بن األسقع قا سمعت رسو هللا يقو إن من أعظم الفرية -ثالثا -أن يفري الرجل
فيدع إل غث أبيه أو
ي عل نفسه يقو رأيت ولم ير شيئا يف المنام أو يتقو الرجل عل والديه
من ( .صحيح )
من ولم يسمع ي
يقو سمع ي
الوج
ي _ كتاب
23
الوج الرؤيا الصادقة يراها يف النوم فكان ال
ي _00عن عائشة قالت أو ما بدىء برسو هللا من
ر
يأب حراء فيتحنث فيه -وهو التعبد - يرى رؤيا إال جاءت مثل فهق الصوح ثم حبب له الخالء فكان ي
حن فمئه الحق وهو يف غار فثوده لمثهاا ر ويثود لذلك ثم يرجع إل خديمة ر
الهيال ذوات العدة ر
ي
حراء ،
من ر
فغطن حن بهغ ي
ي فأخذب
ي فماءه المهك فيه فقا اقرأ قا رسو هللا فقهت ما أنا بقارئ قا
من الماد ثم ر
فغطن الثانية حن بهغ ي
ي فأخذب
ي أرسهن فقا يل اقرأ فقهت ما أنا بقارئ
ي الماد ثم
أرسهن فقا ( من الماد ثم ر
ي فغطن الثالثة حن بهغ ي ي فأخذب
ي أرسهن فقا اقرأ فقهت ما أنا بقارئ
ي
ر
حن بهغ ( ما لم يعهم ) ،
اقرأ باسم ربك الذي خهق ) ي
ر
حن ذهب عنه ثم قا يا ر
زمهوب ي
ي زمهوب
ي عل خديمة فقا
حن دخل ي
قا فرجع باا ترجف بوادره ي
عل فقالت كال أبرس فوهللا ال يخزيك هللا أبدا إنك
خديمة ما يل وأخثها الخث وقا قد خشيته ي
لتصل الرحم وتصد الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعن عل نوائب الحق ثم انطهقت به
خديمة ر
حن أتت به ورقة بن نوفل وكان أخا أبياا وكان أمرءا تنرص يف الماههية وكان يكتب الكتاب
َ
م،العرب فيكتب بالعربية من اإلنميل ما شاء أن يكتب وكان شيخا كوثا قد ع ي
ي
24
لك ريثدى من ر ر
الوج فثة حن حزن رسو هللا فيما بهغنا حزنا غدا منه مرارا ي
ي
ثم قا الزهري ر
وفث
يهف نفسه مناا تبدى له جثيل فقا له يا دمحم ر
رؤوس شواهق المبا فكهما أوف بذروة جبل يك ي
الوج غدا لمثل إنك رسو هللا حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فثجع فإذا لطا عهيه ر
فثة
ي
ذلك فإذا أوف بذروة المبل تبدى له جثيل فيقو له مثل ذلك ( .مرسل صحيح ) ( والمراسيل
ليست من أصل الكتاب وإنما ذكره المؤلف ألن الزهري قاله مع الخث السابق )
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه يضاد خث عائشة الذي تقدم ذكرنا له
إب
أب كثث قا سألت أبا سهمة أي القرآن أنز أو ؟ قا ( يا أياا المدثر ) قهت ي
_01عن يحن بن ي
نبئت أن أو سورة أنزلت من القرآن ( اقرأ باسم ربك الذي خهق ) قا أبو سهمة سألت جابر بن
إب نبئت أن أو سورة نزلت من
عبد هللا أي القرآن أنز أو ؟ قا ( يا أياا المدثر ) فقهت له ي
القرآن ( اقرأ باسم ربك ) قا جابر ال أحدثك إال ما حدثنا رسو هللا ،
ُ
وخهف
ي أمام
ي قا جاورت يف حراء فهما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت
ر
فوف فإذا أنا به قاعد عل عرش بن السماء
شمال فهم أر شيئا فنوديت فنظرت ي
ي يمين وعن
ي وعن
عل
عل ماء باردا فأنزلت ي
دثروب وصووا ي
ي دثروب
ي واألرض فمئثت منه فانطهقت إل خديمة فقهت
( يا أياا المدثر ،قم فأنذر ،وربك فكث ) ( .صحيح )
25
الوج عهيه
ي _ ذكر القدر الذي جاور المصطف بحراء عند نزو
أب كثث قا سألت أبا سهمة أي القرآن أنز أو ؟ قا ( يا أياا المدثر ) قهت أو (
_05عن يحن بن ي
اقرأ ) فقا أبو سهمة سألت جابر بن عبد هللا عن ذلك فقا ( يا أياا المدثر ) فقهت أو ( اقرأ ) فقا
إب أحدثكم ما حدثنا رسو هللا قا جاورت بحراء شارا فهما قضيت جواري نزلت فاستبطنت
ي
شمال فهم أر أحدا ،
ي يمين وعن
ي وخهف وعن
ي أمام
ي الوادي فنوديت فنظرت
الوج عل صفيه
ي _ ذكر وصف المالئكة عند نزو
قا وهم هكذا بعضام أسفل من بعض -ووصف ذلك سفيان بيده -فث يم باا هذا إل هذا وهذا
حن تصل إل األرض ر
فتهف عل فم الكافر والساحر فيكذب معاا مئة كذبة فيصد ويقا إل هذا ر
26
الوج
ي _ ذكر وصف أهل السماوات عند نزو
الوج ؟ فقا
ي _08عن عائشة أن الحارث بن هشام سأ رسو هللا فقا يا رسو هللا كيف يأتيك
عن وقد وعيت ما قا رسو هللا أحيانا يأتين ف مثل صهصهة المرس وهو أشده َّ
عل فينفصم يي ي ي
فأع ما يقو قالت عائشة ولقد رأيته يث عهيه يف اليوم
فيكهمن ي
ي وأحيانا يتمثل يل المهك رجال
َّ ُ ر
ليتفصد عرقا ( .صحيح ) الشاب الشديد الثد فينفصم عنه وإن جوينه
ي
27
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هللا لم يث آية واحدة إال بكمالاا
_16عن الثاء قا لما نزلت ( ال يستوي القاعدون من المؤمنن ) قا رسو هللا ادع يل زيدا
ويجء معه بالهيح والدواة أو بالكتف والدواة ثم قا اكتب ( ال يستوي القاعدون من المؤمنن ) (
ي
األعم قا يا رسو هللا فما
ي النن عمرو بن أم مكتوم
والمماهدون يف سبيل هللا ) قا وخهف ظار ي
أول الرصر ) ( .صحيح )
فإب رجل رصير البرص ؟ قا الثاء فأنزلت مكاناا ( غث ي
تأمرب ي
ي
أب إسحا قا سمعت الثاء يقو لما نزلت هذه اآلية ( ال يستوي القاعدون من
_19عن ي
المؤمنن ) دعا رسو هللا زيدا فماء بكتف فكتواا فيه فشكا ابن أم مكتوم رصارته فثلت ( غث
أول الرصر ) ( .صحيح )
ي
_10عن ابن عباس قا قهت لعثمان بن عفان ما حمهكم عل أن قرنتم بن األنفا و( براءة ) و(
المثاب فقرنتم بيناما ؟ فقا عثمان كان إذا نزلت من القرآن اآلية
ي براءة ) من المئن واألنفا من
ر
الن يذكر فياا كذا وأنزلت األنفا بالمدينة و(
النن بعض من يكتب فيقو له ضعه يف السورة ي دعا ي
28
فتوف رسو هللا ولم يخثنا أين نضعاا فوجدت قصتاا شبياا
ي براءة ) بالمدينة من آخر القرآن
اميحرلا نمحرلا هلل ) فوضعتاا يف السوع بقصة األنفا فقرنت بيناما ولم نكتب بيناما سطر ( بسم
الطو ( .حسن )
_11عن عبد الرحمن بن إسحا عن الزهري قا أتاه رجل وأنا أسمع فقا يا أبا بكر كم انقطع
ماسألن عن هذا أحد مذ وعيتاا من أنس بن مالك قا أنس
ي نن هللا قبل موته ؟ فقا
الوج عن ي
ي
بن مالك لقد قبض من الدنيا وهو ر
أكث مما كان ( .صحيح )
_ كتاب اإلشاء
_ ذكر ركوب المصطف الثا وإتيانه عهيه بيت المقدس من مكة يف بعض الهيل
حدثن
ي _15عن زر بن حويش قا أتيت حذيفة فقا من أنت يا أصهع ؟ قهت أنا زر بن حويش
بصالة رسو هللا يف بيت المقدس حن أشي به قا من أخثك به يا أصهع ؟ قهت القرآن قا
ه قراءة عبد هللا -إل قوله ( إنه
القرآن ؟ فقرأت ( سبحان الذي أشى بعبده ) من الهيل -وهكذا ي
هو السميع البصث ) فقا هل تراه صل فيه ؟ قهت ال ،
ر ر ر
حن أب أب بدابة قا فحمهه عهياا جثيل أحدهما رديف صاحبه فانطهق معه من ليهته
قا إنه ي
بيت المقدس فأري ما يف السماوات وما يف األرض ثم رجعا عودهما عل بدئاما فهم يصل فيه ولو
صل لكانت سنة ( .حسن )
29
النن إياه
_ ذكر استصعاب الثا عند إرادة ركوب ي
ر
أب بالثا ليهة أشي به مرسجا مهمما لثكبه فاستصعب عهيه فقا له
النن ي
_10عن أنس أن ي
جثيل ما يحمهك عل هذا فوهللا ما ركبك أحد أكرم عل هللا منه قا فارفض عرقا ( .صحيح )
_10عن بريدة قا قا رسو هللا لما كان ليهة أشي يب انتايت إل بيت المقدس فخر جثيل
الصخرة بإصبعه وشد باا الثا ( .صحيح )
فقا له المارود هو الثا يا أبا حمزة ؟ قا أنس نعم يقع خطوه عند أقض لطرفه ،فحمهت عهيه
ر ر
حن أب السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا ؟ قا جثيل قيل ومن معك ؟ قا فانطهق يب جثيل
المجء جاء ففتح فهما خهصت إذا فياا
ي دمحم قيل وقد أرسل إليه ؟ قا نعم قيل مرحبا به فنعم
31
آدم ،فقا هذا أبوك آدم ،فسهم عهيه ،فسهمت عهيه ،فرد السالم ثم قا مرحبا باالبن الصالح
ر ر
حن أب السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا ؟ والنن الصالح ثم صعد يب
ي
المجء
ي قا جثيل قيل ومن معك ؟ قا دمحم قيل وقد أرسل إليه ؟ قا نعم قيل مرحبا به فنعم
جاء ففتح فهما خهصت إذا يحن وعيس وهما ابنا خالة قا هذا يحن وعيس فسهم عهياما
والنن الصالح ثم صعد يب إل السماء الثالثة فاستفتح
ي فسهمت فردا ثم قاال مرحبا باألخ الصالح
قيل من هذا ؟ قا جثيل قيل ومن معك ؟ قا دمحم قيل أرسل إليه ؟ قا نعم قيل مرحبا به فنعم
المجء جاء ففتح فهما خهصت إذا يوسف قا هذا يوسف فسهم عهيه فسهمت عهيه ،
ي
ر ر
حن أب السماء الرابعة فاستفتح قيل من والنن الصالح ثم صعد يب
ي فرد ثم قا مرحبا باألخ الصالح
هذا ؟ قا جثيل قيل ومن معك ؟ قا دمحم قيل أوقد أرسل إليه ؟ قا نعم قيل مرحبا به فنعم
المجء جاء ففتح فهما خهصت إذا إدريس قا هذا إدريس فسهم عهيه فسهمت عهيه فرد ثم قا
ي
ر ر
حن أب السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا ؟ والنن الصالح ثم صعد يب
ي مرحبا باألخ الصالح
قا جثيل قيل ومن معك ؟ قا دمحم ،
31
فهما تماوزت بك قيل له با يبكيك ؟ قا أبك ألن غالما بعث بعدي يدخل المنة من أمته ر
أكث ي
ر ر ر
حن أب السماء السابعة فاستفتح قيل من هذا ؟ قا جثيل قيل أمن ثم صعد يب
ممن يدخهاا من ي
المجء جاء ففتح فهما
ي ومن معك ؟ قا دمحم قيل وقد أرسل إليه ؟ قا نعم قيل مرحبا به فنعم
خهصت إذا إبراهيم قا هذا أبوك إبراهيم فسهم عهيه فسهمت عهيه فرد السالم ثم قا مرحبا
والنن الصالح ،
ي باالبن الصالح
ثم رفعت إل سدرة المنتىه فإذا نبقاا مثل قال همر وإذا ورقاا مثل آذان الفيهة قا هذه سدرة
المنتىه وإذا أربعة أناار ناران بالطنان وناران ظاهران فقهت ما هذا جثيل ؟ قا أما البالطنان
فناران يف المنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع يل الويت المعمور .قا قتادة وحدثنا
النن أنه رأى الويت المعمور ويدخهه كل يوم سبعون ألف مهك ثم ال
أب هريرة عن ي
الحسن عن ي
يعودون فيه .ثم رجع إل حديث أنس ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لن وإناء من عسل فأخذت
الهن فقا هذه الفطرة أنت عهياا وأمتك ،
عل الصالة خمسن صالة يف كل يوم فرجعت فمررت عل موش فقا بم أمرت ؟ قا
ثم فرضت ي
وإب قد جربت الناس
أمرت بخمسن صالة كل يوم قا إن أمتك ال تستطيع خمسن صالة كل يوم ي
بن إشائيل أشد المعالمة فارجع إل ربك فسهه التخفيف ألمتك فرجعت فوضع
قبهك وعالمت ي
عن عرسا فرجعت إل موش فقا مثهه ،
ي
32
بن إشائيل
وإب قد جربت الناس قبهك وعالمت يقا إن أمتك ال تستطيع خمس صهوات كل يوم ي
لكن ر
رب حن استحييت ي أشد المعالمة فارجع إل ربك فسهه التخفيف ألمتك قا قهت سألت ي
ر
فريضن وخففت عن عبادي ( .صحيح ) ناداب مناد أمضيت أرىص وأسهم فهما جاوزت
ي ي
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخث مالك بن صعصعة الذي ذكرناه
يصل يف
ي _12عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا مررت ليهة أشي يب عل موش عهيه السالم
قثه ( .صحيح )
يصل يف قثه
ي _ ذكر الموضع الذي فيه رأى المصطف موش
يصل
ي _56عن ثابت عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا مررت بموش ليهة أشي يب وهو قائم
يف قثه عند الكثيب األحمر ( .صحيح )
السء
ي يقض كون بعض ذلك
ي السء لوقت معهوم ثم
ي قا أبو حاتم هللا قادر عل ما يشاء ربما يعد
ر
مجء ذلك الوقت كوعده إحياء الموب يوم القيامة وجعهه محدودا ثم قض كون مثهه يف قبل ي
وه
بعض األحوا مثل من ذكره هللا وجعهه هللا يف كتابه حيث يقو ( أو كالذي مر عل قرية ي
يحن هذه هللا بعد موتاا فأماته هللا مئة عام ثم بعثه قا كم لوثت
ي خاوية عل عروشاا قا أب
قا لوثت يوما أو بعض يوم قا بل لوثت مئة عام ) إل آخر اآلية ،
وكإحياء هللا لعيس ابن مريم صهوات هللا عهيه بعض األموات فهما صح وجود كون هذه الحالة يف
حن مر عهيه المصطف ليهةالبرس إذا أراده هللا قبل يوم القيامة لم ينكر أن هللا أحيا موش ف قثه ر
ي
33
أشي به وذاك أن قث موش بمدين بن المدينة وبن بيت المقدس فرآه يدعو يف قثه -إذ الصالة
دعاء -فهما دخل بيت المقدس وأشي به أشي بموش ر
حن رآه يف السماء السادسة وجرى بينه
وبينه من الكالم ما تقدم ذكرنا له ،
وكذلك رؤيته سائر األنبياء الذين يف خث مالك بن صعصعة ،فأما قوله يف خث مالك بن صعصعة
أتاب آت فشق ما بن هذه إل هذه فكان ذلك له فضيهة فضل باا عل غثه
بينما أنا يف الحطيم إذ ي
وأنه من معمزات النووة إذ البرس إذا شق عن موضع القهب منام ثم استخرج قهيب ام ماتوا ،وقوله
حس يريد أن هللا حشا قهبه اليقن والمعرفة الذي كان استقراره يف لطست الذهب فنقل إل
ي ثم
قهبه ،
ر
أب بدابة يقا لاا الثا فحمل عهيه من الحطيم أو الحمر وهما جميعا يف المسمد الحرام
ثم ي
ر ر
حن أب به عل قث موش عل حسب ما وصفناه ثم دخل مسمد بيت المقدس فانطهق به جثيل
فخر جثيل الصخرة بإصبعه وشد باا الثا ثم صعد به إل السماء .ذكر شد الثا بالصخرة يف
يصل يف قثه ليسا جميعا يف خث مالك ابن صعصعة ،
ي خث بريدة ورؤيته موش
فهما صعد به إل السماء الدنيا استفتح جثيل قيل من هذا ؟ قا جثيل قيل ومن معك ؟ قا دمحم
قيل وقد أرسل إليه ؟ يريد به وقد أرسل إليه ليرسى به إل السماء ال أنام لم يعهموا برسالته إل
الوج بسوع سنن فهما فتح له فرأى آدم عل حسب ما
ي ذلك الوقت ألن اإلشاء كان بعد نزو
وف السماء الثالثة
وصفنا قبل وكذلك رؤيته يف السماء الثانية يحن بن زكريا وعيس ابن مريم ي
وف السماء الرابعة إدريس ثم يف السماء الخامسة هارون ثم يف السماء السادسة
يوسف بن يعقوب ي
موش ثم يف السماء السابعة إبراهيم ،
34
إذ جائز أن هللا أحياهم ألن يراهم المصطف يف تهك الهيهة فيكون ذلك آية معمزة يستد باا عل
ر
الن وصف .ثم فرض
نووته عل حسب ما أصهنا قبل .ثم رفع له سدرة المنتىه فرآها عل الحالة ي
عهيه خمسون صالة وهذا أمر ابتالء أراد هللا ابتالء صفيه دمحم حيث فرض عهيه خمسن صالة إذ
كان يف عهم هللا السابق أنه ال يفرض عل أمته إال خمس صهوات فقط فأمره بخمسن صالة أمر
ابتالء ،
ر
يأب المأمور به إل أمره من غث أن يريد وجود كونه كما
وهذا كما نقو إن هللا قد يأمر باألمر يريد أن ي
أمر هللا خهيهه إبراهيم بذبج ابنه أمره باذا األمر أراد به االنتااء إل أمره دون وجود كونه فهما أسهما
وتهه لهمون فداه بالذبح العظيم إذ لو أراد هللا كون ما أمر لوجد ابنه مذبوحا فكذلك فرض الصالة
خمسن أراد باا االنتااء إل أمره دون وجود كونه فهما رجع إل موش وأخثه أنه أمر بخمسن
صالة كل يوم ألام هللا موش أن يسأ دمحما بسؤا ربه التخفيف ألمته ،
فمعل جل وعال قو موش عهيه السالم له سببا لويان الوجود لصحة ما قهنا إن الفرض من هللا
عل عباده أراد إتيانه خمسا ال خمسن فرجع إل هللا فسأله فوضع عنه عرسا وهذا أيضا أمر ابتالء
أريد به االنتااء إليه دون وجود كونه ثم جعل سؤا موش عهيه السالم إياه سببا لنفاذ قضاء هللا
حن رجع يف التخفيف إل خمس ف سابق عهمه أن الصالة تفرض عل هذه األمة خمسا ال خمسن ر
ي
صهوات ،
35
رسو هللا بمسمه عيانا دون أن يكون ذلك رؤيا أو تصييرا صور له إذ لو كان ليهة اإلشاء وما رأى
فياا نوما دون اليقظة الستحا ذلك ،
ألن البرس قد يرون يف المنام السماوات والمالئكة واألنبياء والمنة والنار وما أشبه هذه األشياء فهو
كان رؤية المصطف ما وصف يف ليهة اإلشاء يف النوم دون اليقظة لكانت هذه حالة يستوي فياا
معه البرس إذ هم يرون يف مناماتام مثهاا واستحا فضهه ولم تكن تهك حالة معمزة يفضل باا
عل غثه ضد قو من أبطل هذه األخبار وأنكر قدرة هللا وإمضاء حكمه لما يحب كما يحب جل
ربنا وتعال عن مثل هذا وأشباهه .
_ ذكر وصف المصطف موش وعيس وإبراهيم صهوات هللا عهيام حيث رآهم ليهة أشي به
أب هريرة قا قا رسو هللا ليهة أشي يب لقيت موش رجل الرأس كأنه من رجا شنوءة _56عن ي
ولقيت عيس فإذا رجل أحمر كأنه خرج من ديماس -يعن من َّ
حمام -ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ي
ولده به فأتيت بإناءين أحدهما خمر واآلخر لن فقيل يل خذ أياما شئت فأخذت الهن فقيل يل
هديت الفطرة أما إنك لوأخذت الخمر غوت أمتك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله فقيل هديت الفطرة أراد به أن جثيل قا له ذلك
ر
أب رسو هللا ليهة أشي به بقدحن من خمر ولن فنظر إلياما ثم أخذ
أب هريرة قا ي
_59عن ي
الهن فقا له جثيل عهيه السالم هديت الفطرة ولو أخذت الخمر غوت أمتك ( .صحيح )
_ ذكر وصف الخطباء الذين يتكهون عل القو دون العمل حيث رآهم ليهة أشي به
36
_50عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا رأيت ليهة أشي يب رجاال تقرض شفاهام بمقارض من
نار فقهت من هؤالء يا جثيل ؟ فقا الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالث وينسون أنفسام وهم
يتهون الكتاب أفال يعقهون ( .صحيح )
_51عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا دخهت المنة فإذا أنا بقرص من ذهب فقهت لمن هذا
القرص ؟ فقالوا ر
لفن من قريش فظننت أنه يل قهت من هو ؟ قيل عمر بن الخطاب يا أبا حفص
فإب لم أكن أغار عهيك ( .
لوال ما أعهم من غثتك لدخهته فقا يا رسو هللا من كنت أغار عهيه ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا أرى بيت المقدس صفيه لينظر إلياا ويصفاا لقريش لما كذبته باإلشاء
37
_ ذكر اإلخبار عن رؤية المصطف ربه جل وعال
قا أبو حاتم معن قو ابن عباس قد رأى دمحم ربه أراد به بقهبه يف الموضع الذي لم يصعده أحد
من البرس ارتفاعا يف الرسف
شء
ألب ذر لو رأيت رسو هللا لسألته عن كل ي
العقيل قا قهت ي
ي _58عن عبد هللا بن شقيق
شء كنت تسأله ؟ قا كنت أسأله هل رأيت ربك ؟ فقا سألته فقا رأيت نورا ( .
فقا عن أي ي
صحيح )
قا أبو حاتم معناه أنه لم ير ربه ولكن رأى نورا عهييا من األنوار المخهوقة
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة العهم أنه مضاد لهخث الذي ذكرناه
_52عن ابن مسعود يف قوله تعال ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) قا رأى رسو هللا وسهم جثيل يف
حهة من ياقوت قد مأل ما بن السماء واألرض ( .صحيح )
قا أبو حاتم قد أمر هللا تعال جثيل ليهة اإلشاء أن يعهم دمحما ما يمب أن يعهمه كما قا ( عهمه
38
شديد القوى ،ذو مرة فاستوى ،وهو باألفق األعل ) يريد به جثيل ( ثم دنا فتدل ) يريد به
جثيل ( فكان قاب قوسن أو أدب ) يريد به جثيل ( فأوج إل عبده ما أوج ) بمثيل ،
( ما كذب الفؤاد ما رأى ) يريد به ربه بقهبه يف ذلك الموضع الرسيف ورأى جثيل يف حهة من
ياقوت قد مأل ما بن السماء واألرض عل ما يف خث ابن مسعود الذي ذكرناه .
_06عن مرسو بن األجدع أنه سمع عائشة تقو أعظم الفرية عل هللا من قا إن دمحما رأى ربه
الوج وإن دمحما يعهم ما يف غد قيل يا أم المؤمنن وما رآه ؟ قالت ال إنما ذلك
ي وإن دمحما كتم شيئا من
جثيل رآه مرتن يف صورته مرة مأل األفق ومرة سادا أفق السماء ( .صحيح )
قا أبو حاتم قد يتوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن هذين الخثين متضادان وليسا كذلك إذ
هللا فضل رسوله عل غثه من األنبياء ر
حن كان جثيل من ربه أدب من قاب قوسن ودمحم يعهمه
جثيل حينئذ فرآه بقهبه كما شاء .وخث عائشة وتأويهاا أنه ال يدركه تريد به يف النوم وال يف اليقظة
،
وقوله ( ال تدركه األبصار ) فإنما معناه ال تدركه األبصار يرى يف القيامة وال تدركه األبصار إذا رأته
ه النظر وهللا يرى وال يدرك كناه ألن اإلدراك يقع عل
ألن اإلدراك هو اإلحالطة والرؤية ي
المخهوقن والنظر يكون من العبد ربه .وخث عائشة أنه ال تدركه األبصار فإنما معناه ال تدركه
وف اآلخرة إال من يتفضل عهيه من عباده بأن يمعل أهال لذلك ،
األبصار يف الدنيا ي
39
واسم الدنيا قد يقع عل األرضن والسماوات وما بيناما ألن هذه األشياء بدايات خهقاا هللا
فالنن رأى ربه يف الموضع الذي ال يطهق عهيه ر
الن بعد هذه البداية
ي لتكتسب فياا الطاعات لآلخرة ي
حن يكون خث عائشة أنه لم يره يف الدنيا من غث أن اسم الدنيا ألنه كان منه أدب من قاب قوسن ر
_ كتاب العهم
ر
أمن منصورين ال يرصهم خذالن من خذلام
_06عن قرة قا قا رسو هللا ال تزا لطائفة من ي
ر
حن تقوم الساعة ( .صحيح )
ُ ُ
_09عن ابن عباس عن رسو هللا قا تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم ( .
صحيح )
41
آت يف بالد
معروف العهم والعدالة ،فإن أتاهم ٍ
ي أقو ورد ذلك الحديث يف روايات المماولن غث
النن فأخثهم شيئا عنه ،فيقو لام إن وافق ما تعرفونه من القرآن وثابت السن
بعيدة عن ي
النن ،ولم يرد الحديث يف رواية الثقات
إل ي فاقبهوه ،إذ التيقن من خثه حيناا يحتاج سفرا لطييال ي
والمعروفن بالعهم والعدالة ،وسأفرده يف جزء منفرد .
_ باب الزجر عن كتبة المرء السن مخافة أن يتكل عهياا دون الحفظ لاا
عن شيئا
عن إال القرآن فمن كتب ي
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا ال تكتووا ي
_01عن ي
فهيمحه ( .صحيح )
قا أبو حاتم زجره عن الكتبة عنه سوى القرآن أراد به الحث عل حفظ السن دون االتكا عل
ر
الن
ألب شاه كتب الخطبة ي
كتبتاا وترك حفظاا والتفقه فياا .والدليل عل صحة هذا إباحته ي
سمعاا من رسو هللا وإذنه لعبد هللا بن عمرو بالكتبة .
أب ذر قا تركنا رسو هللا وما لطائر يطث بمناحيه إال عندنا منه عهم ( .صحيح )
_05عن ي
41
_00عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا نرص هللا امرءا سمع منا حديثا فبهغه كما سمعه
فرب مبهغ أوع من سامع ( .صحيح )
_00عن عثمان قا خرج زيد بن ثابت من عند مروان قريبا من نصف الناار فقهت ما بعث إليه إال
لسء سأله فقمت إليه فسألته فقا أجل سألنا عن أشياء سمعناها من رسو هللا رحم هللا امرءا
ي
ُ َّ سمع من حديثا فحفظه ر
فرب حامل فقه إل من هو أفقه منه ورب حامل فقه حن يبهغه غثه ي
ُ َ
ليس بفقيه ،ثالث خصا ال يغ ُّل عهيان قهب مسهم إخالص العمل هلل ومناصحة أالة األمر ولزوم
المماعة فإن دعوتام تحيط من ورائام ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أدى ما وصفنا كما سمعه سواء من غث تغيث وال تبديل
فيه
_ ذكر إثبات نضارة الوجه يف القيامة من بهغ لهمصطف سنة صحيحة كما سمعاا
النن يقو نرص هللا امرءا سمع منا حديثا فبهغه كما سمعه فرب
_02عن ابن مسعود قا سمعت ي
مبهغ أوع من سامع ( .صحيح )
42
ر
الن استأثر هللا تعال بعهماا دون خهقه
_ ذكر عدد األشياء ي
_06عن ابن عمر قا قا رسو هللا مفاتيح الغيب خمس ال يعهم ما تضع األرحام أحد إال هللا وال
يأب المطر إال هللا وال تدري نفس بأي أرض تموت واليعهم رر ر
من يعهم ما يف غد إال هللا وال يعهم من ي
تقوم الساعة ( .صحيح )
_06عن ابن عمر قا قا رسو هللا مفاتيح الغيب خمس ال يعهماا إال هللا ال يعهم ما تغيض
ر ر
يأب المطر إال هللا وال تدري نفس بأي أرض
األرحام أحد إال هللا وال ما يف غد إال هللا وال يعهم من ي
من تقوم الساعة أحد إال هللا ( .صحيح ) تموت وال يعهم ر
_ ذكر الزجر عن العهم بأمر الدنيا مع االناماك فياا والمال بأمر اآلخرة وممانبة أسباباا
أب هريرة قا قا رسو هللا إن هللا يبغض كل جعظري جواظ سخاب باألسوا جيفة
_09عن ي
بالهيل حمار بالناار عالم بأمر الدنيا جاهل بأمر اآلخرة ( .صحيح )
_00عن عائشة أن رسو هللا تال قو هللا ( هو الذي أنز عهيك الكتاب منه آيات محكمات ) إل
آخرها فقا إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاعهموا أنام الذين عن هللا فاحذروهم ( .
صحيح )
43
أب هريرة أن رسو هللا قا أنز القرآن عل سبعة أحرف والمراء يف القرآن كفر -ثالثا -
_01عن ي
ما عرفتم منه فاعمهوا به وما جاهتم منه فردوه إل عالمه ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله ما عرفتم منه فاعمهوا به أضمر فيه االستطاعة يريد اعمهوا بما عرفتم من
الكتاب ما استطعتم .وقوله وما جاهتم منه فردوه إل عالمه فيه الزجر عن ضد هذا األمر وهو أن
ال يسألوا من ال يعهم .
_05عن ابن مسعود قا قا رسو هللا أنز القرآن عل سبعة أحرف لكل آية مناا ظار وبطن ( .
حسن )
_ ذكر الزجر عن ممادلة الناس يف كتاب هللا مع األمر بممانبة من يفعل ذلك
نن هللا هذه اآلية ( هو الذي أنز عهيك الكتاب منه آيات محكمات هن
_00عن عائشة قالت قرأ ي
أم الكتاب وأخر متشاباات ) إل قوله ( أولو األلباب ) قالت فقا رسو هللا إذ رأيتم الذين
يمادولون فيه فام الذين عن هللا فاحذروهم وقا ال تمالسوهم ( .صحيح )
_ ذكر وصف العهم الذي يتوقع دخو النار يف القيامة لمن لطهبه
44
_00عن جابر قا قا رسو هللا ال تعهموا العهم لتباهوا به العهماء وال تماروا به السفااء وال
تخثوا به الممالس فمن فعل ذلك فالنار النار ( .صحيح لغثه )
أب هريرة قا قا رسو هللا من تعهم عهما مما يبتع به وجه هللا ال يتعهمه إال ليصيب
_08عن ي
به عرضا من الدنيا لم يمد عرف المنة يوم القيامة ( .صحيح )
_02عن عمر بن الخطاب أنه قا سمعت رسو هللا يقو ال تمالسوا أهل القدر وال تفاتحوهم .
( حسن )
_86عن عمران بن حصن قا قا رسو هللا أخوف ما أخاف عهيكم جدا المنافق عهيم الهسان
( .صحيح )
_86عن حذيفة حدثه قا قا رسو هللا إن ما أتخوف عهيكم رجل قرأ القرآن ر
حن إذا رئيت
بامته عهيه وكان ردءا لإلسالم غثه إل ما شاء هللا فانسهخ منه ونبذه وراء ظاره وسع عل جاره
ام ( .
ام ؟ قا بل الر ي
المرم أم الر ي
ي نن هللا أياما أول بالرسك
بالسيف ورماه بالرسك ،قا قهت يا ي
حسن )
_ ذكر ما يمب عل المرء أن يسأ هللا العهم النافع رزقنا هللا إياه وكل مسهم
45
إب أسألك عهما نافعا وأعوذ بك من
_89عن جابر بن عبد هللا قا سمعت رسو هللا يقو الهام ي
عهم ال ينفع ( .صحيح لغثه )
_ ذكر تسايل هللا لطريق المنة عل من يسهك يف الدنيا لطريقا يطهب فيه عهما
أب هريرة قا قا رسو هللا من سهك لطريقا يطهب فيه عهما سال هللا له به لطريقا من
_81عن ي
لطر المنة ومن أبطأ به عمهه لم يرسع به نسبه ( .صحيح )
فإب
ي _85عن زر قا أتيت صفوان بن عسا المرادي قا ما جاء بك ؟ قا جئت أنبط العهم قا
سمعت رسو هللا يقو ما من خارج يخرج من بيته يطهب العهم إال وضعت له المالئكة أجنحتاا
رضا بما يصنع ( .صحيح لغثه )
_ ذكر أمان هللا من النار من أوى إل ممهس عهم ونيته فيه صحيحة
46
_80عن أب واقد ر
الهين إن رسو هللا بينما هو جالس يف المسمد والناس معه إذ أقبل ثالثة نفر
ي ي
فأقبل اثنان إل رسو هللا وذهب واحد فهما وقفا عل رسو هللا سهما فأما أحدهما فرأى فرجة يف
الحهقة فمهس فياا وأما اآلخر فمهس خهفام وأما الثالث فأدبر ذاهبا فهما فرغ رسو هللا قا أال
أخثكم عن النفر الثالثة ،أما أحدهم فأوى إل هللا فآواه هللا وأما اآلخر فاستحيا فاستحيا هللا منه
وأما اآلخر فأعرض فأعرض هللا عنه ( .صحيح )
أب هريرة أنه سمع رسو هللا يقو من دخل مسمدنا هذا ليتعهم خثا أو يعهمه كان
_80عن ي
كالمماهد يف سبيل هللا ومن دخهه لغث ذلك كان كالناظر إل ما ليس له ( .حسن )
والمالئكة تضع أجنحتاا رضا لطالب العهم وإن العالم يستغفر له من يف السماوات ومن يف األرض
والحيتان يف الماء وفضل العالم عل العابد كفضل القمر ليهة البدر عل سائر الكواكب إن العهماء
ورثة األنبياء إن األنبياء لم يورثوا دينارا وال درهما وأورثوا العهم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ( .حسن
)
47
قا أبو حاتم يف هذا الحديث بيان واضح أن العهماء الذين لام الفضل الذي ذكرنا هم الذين
النن دون غثه من سائر العهوم أال تراه يقو العهماء ورثة األنبياء واألنبياء لم يورثوا إال
يعهمون عهم ي
العهم وعهم نبينا سنته فمن تعرى عن معرفتاا لم يكن من ورثة األنبياء .
أب سفيان قا سمعت رسو هللا يقو من يرد هللا به خثا يفقاه يف الدين ( .
_82عن معاوية بن ي
صحيح )
ر
أوب الحكمة وعهماا الناس
_ ذكر إباحة الحسد لمن ي
_26عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ال حسد إال يف اثنتن رجل آتاه هللا ماال فسهطه عل
يقض باا ويعهماا ( .صحيح )
ي ههكته يف الحق ورجل آتاه هللا حكمة فاو
أب هريرة قا سمعت أبا القاسم يقو خثكم أحاسنكم أخالقا إذا فقاوا ( .صحيح )
_26عن ي
48
أب هريرة عن رسو هللا قا الناس معادن يف الخث والرس خيارهم يف الماههية خيارهم
_29عن ي
يف اإلسالم إذا فقاوا ( .صحيح )
أب قتادة قا سمعت رسو هللا يقو خث ما يخهف الرجل بعده ثالث ولد صالح يدعو
_20عن ي
له وصدقة تمري يبهغه أجرها وعهم ينتفع به من بعده ( .صحيح )
_21عن عائشة قالت قا رسو هللا أقيهوا ذوي الايئات زالتام ( .صحيح لغثه )
_ ذكر إيماب العقيبة يف القيامة عل الكاتم العهم الذي يحتاج إليه يف أمور المسهمن
_20عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا قا من كتم عهما ألممه هللا يوم القيامة بهمام من نار ( .
صحيح )
49
_ ذكر الخث الدا عل إباحة كتمان العالم بعض ما يعهم من العهم إذا عهم أن قهوب المستمعن له
ال تحتمهه
_ ذكر الويان بأن األعمش لم يكن بالمنفرد يف سماع هذا الخث من عبد هللا بن مرة دون غثه
_22عن ابن عباس قا قالت قريش لهياود أعطونا شيئا نسأ عنه هذا الرجل فقالوا سهوه عن
رب وما أوتيتم من العهم إال قهيال )
الروح فسألوه فثلت ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ي
ر
أوب خثا كثثا ؟فقالوا لم نؤت من العهم نحن إال قهيال وقد أوتينا التوراة ومن يؤت التوراة فقد ي
رب ) اآلية ( .صحيح )
فثلت ( قل لو كان البحر مدادا لكهمات ي
51
_ ذكر ما يستحب لهمرء من ترك شد األحاديث حذر قهة التعظيم والتوقث لاا
ر
حمرب يحدث عن رسو هللا ي _666عن عائشة قالت أال يعمبك أبو هريرة جاء فمهس إل جانب
ر
سبحن ولو أدركته لرددت عهيه إن رسو هللا لم أقض يسمعن ذلك وكنت أسوح فقام قبل أن
ي ي ي
يكن يرسد الحديث كرسدكم ( .صحيح )
قا أبو حاتم قو عائشة لرددت عهيه أرادت به شد الحديث ال الحديث نفسه .
_ ذكر اإلخبار عن إباحة جواب المرء بالكناية عما يسأ وإن كان يف تهك الحالة مدحه
_ ذكر الخث الدا عل أن العالم عهيه ترك التصهف بعهمه ولزوم االفتقار إل هللا يف كل حاله
_669عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري يف صاحب موش فقا ابن
فإب قد
أب بن كعب فدعاه ابن عباس فقا يا أبا الطفيل ههم إلينا ي
عباس هو الخرص فمر باما ي
وصاحن هذا يف صاحب موش الذي سأ موش السبيل إل لقيه فال سمعت رسو
ي تماريت أنا
بن إشائيل إذ جاءه
هللا يقو فيه شيئا ؟ فقا سمعت رسو هللا يقو بينما موش يف مأل من ي
رجل فقا له هل تعهم أحدا أعهم منك ؟ فقا موش ال ،
51
فأوج هللا إل موش بل عبدنا الخرص فسأ موش السبيل إل لقيه فمعل هللا له الحوت آية
وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك تهقاه فسار موش ماشاء هللا أن يسث ثم قا لفتاه آتنا
فإب نسيت الحوت وما أنسانيه
غداءنا فقا لموش حن سأله الغداء ( أرأيت إذ أوينا إل الصخرة ي
إال الشيطان أن أذكره ) وقا موش لفتاه ( ذلك ما كنا نوغ فارتدا عل آثارهما قصصا ) فوجدا
خرصا وكان من شأناما ما قص هللا يف كتابه ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل إباحة إجابة العالم السائل باألجيبة عل سبيل التشبيه والمقايسة دون
الفصل يف القصة
أب هريرة قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا دمحم أرأيت جنة عرضاا السماوات
_660عن ي
واألرض فأين النار ؟ فقا النن أرأيت هذا الهيل قد كان ثم ليس ئ
ش أين جعل ؟ قا هللا أعهم ، ي
قا فإن هللا يفعل ما يشاء ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل إباحة إعفاء المسؤو عن العهم عن إجابة السائل عل الفور
_661عن أب هريرة قا بينما رسو هللا يحدث القوم جاءه أعراب فقا ر
من الساعة ؟ فمض ي ي
يحدث فقا بعض القوم سمع ما قا وكره ما قا وقا بعضام بل لم يسمع ر
حن إذا قض حديثه
قا أين السائل عن الساعة ؟ قا ها أنا ذا قا إذ اضيعت األمانة فانتظر الساعة قا فما إضاعتاا ؟
قا إذا أسند األمر إل غث أههه فانتظر الساعة ( .صحيح )
52
النن ر
النن فقا يا رسو هللا من قيام الساعة ؟ فقام ي
_665عن أنس بن مالك قا جاء رجل إل ي
إل الصالة فهما قض الصالة قا أين السائل عن ساعته ؟ فقا الرجل أنا يا رسو هللا قا ما
أب
شء وال صالة وال صيام أو قا ما أعددت لاا كوث عمل إال ي
أعددت لاا قا ما أعددت لاا كوث ي
النن المرء مع من أحب أو قا أنت مع من أحوبت .قا أنس فما رأيت
ي أحب هللا ورسوله فقا
بسء بعد اإلسالم مثل فرحام باذا ( .صحيح )
المسهمن فرحوا ي
ر
الن يريد أن يعهمام إياها ابتداء
_ ذكر الخث الدا عل إباحة إلقاء العالم عل تالميذه المسائل ي
وحثه إياهم عل مثهاا
_660عن أنس بن مالك أن رسو هللا خرج حن زاغت الشمس فصل لام صالة الظار فهما سهم
شء
يسألن عن ي
ي قام عل المنث فذكر الساعة وذكر أن قبهاا أمورا عظاما ثم قا من أحب أن
مقام .قا أنس بن مالك
ي شء إال حدثتكم به ما دمت يف
تسألوب عن ي
ي فهيسألن عنه فوهللا ال
ي
سهوب ، سهوب فأكث الناس البكاء حن سمعوا ذلك من رسو هللا ر
وأكث رسو هللا أن يقو ر
ي ي
فقام عبد هللا بن حذافة فقا من أب يا رسو هللا ؟ قا أبوك حذافة ،فهما ر
أكث رسو هللا من أن ي
سهوب برك عمر بن الخطاب عل ركوتيه قا يا رسو هللا رضينا باهلل ربا وباإلسالم دينا
ي يقو
نفس بيده
ي وبمحمد رسوال قا فسكت رسو هللا حن قا عمر ذلك ثم قا رسو هللا والذي
عل المنة والنار آنفا يف عرض هذا الحائط فهم أر كاليوم يف الخث والرس ( .صحيح )
لقد عرض ي
_ ذكر الخث الدا عل أن المصطف قد كان يعرض له األحوا يف بعض األحاين يريد باا إعالم
أمته الحكم فياا لو حدثت بعده
53
أذكرب آية
ي النن يسمع قراءة رجل يف المسمد فقا يرحمه هللا لقد
_660عن عائشة قالت كان ي
كنت أنسيتاا ( .صحيح )
شء قد فرغشء نأتنفه أم يف يأب هريرة قا قا عمر بن الخطاب يا رسو هللا نعمل يف ي _668عن ي
ُ
شء قد فرغ منه ،قا ففيم العمل ؟ قا يا عمر ال يدرك ذاك إال بالعمل ،قا إذا
منه ؟ قا بل يف ي
نمتاد يا رسو هللا ( .صحيح )
وأغض عن إبدائه
ي _ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك التكهف يف دين هللا بما تنكب عنه
_666عن سعد أن رسو هللا قا إن أعظم الناس يف المسهمن جرما من سأ عن مسألة لم
تحرم فحرم عل المسهمن من أجل مسألته ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل إباحة إظاار المرء بعض ما يحسن من العهم إذا صحت نيته يف إظااره
54
ر
إب رأيت الهيهة يف المنام ظهة تنطف
النن فقا يا رسو هللا ي
_666عن ابن عباس أن رجال أب ي
ر
فالمتسكث والمستقل وأرى سببا واصال من السمن والعسل وإذا الناس يتكففون مناا بأيديام
السماء إل األرض فأراك أخذت به فعهوت ثم أخذ به رجل من بعدك فعال ثم أخذ به رجل آخر
فعال ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به ثم وصل له فعال ،
قا أبو بكر يا رسو هللا بأب أنت وهللا لتدعن فألعثه ،فقا النن ِّ
عث ،قا أبو بكر أما الظهة ي ي ي
فظهة اإلسالم وأما الذي ينطف من السمن والعسل فالقرآن حالوته ولينه وأما ما يتكفف الناس من
ر
فالمستكث من القرآن والمستقل وأما السبب الواصل من السماء إل األرض فالحق الذي أنت ذلك
عهيه أخذته فيعهيك هللا ،
ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعهو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعهو به ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع
بأب أنت أصبت أم أخطأت ؟ قا رسو هللا أصبت
به ثم يوصل له فيعهو فأخث يب يا رسو هللا ي
بعضا وأخطأت بعضا ،قا وهللا يا رسو هللا لتخث يب بالذي أخطأت ،قا ال تقسم ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا من دعا إل هدى كان له من األجر مثل أجور من تبعه ال
_669عن ي
شء ومن دعا إل ضاللة كان عهيه من اإلثم مثل آثام من تبعه ال ينقص ذلك
ينقص من أجورهم ي
من آثامام شيئا ( .صحيح )
55
أب هريرة قا سمعت أبا هريرة يقو مر رسو هللا عل رهط من أصحابه وهم
_660عن ي
يضحكون فقا لو تعهمون ما أعهم لضحكتم قهيال ولبكيتم كثثا فأتاه جثيل فقا إن هللا يقو لك
لم تقنط عبادي ؟ قا فرجع إليام فقا سددوا وقاربوا وأبرسوا ( .صحيح )
_661عن زيد بن ثابت قا كنا عند رسو هللا نؤلف القرآن من الرقاع ( .صحيح )
المان قا خرج رسو هللا ونحن يف الصفة فقا أيكم يحب أن يغدواي _665عن عقبة بن عامر
ر
فيأب كل يوم بناقتن كوماوين زهراوين يأخذهما يف غث إثم وال قطيعة رحم ؟
إل بطحان أو العقيق ي
قالوا كهنا يا رسو هللا يحب ذلك فقا رسو هللا فألن يغدو أحدكم إل المسمد فيتعهم آيتن من
كتاب هللا خث له من ناقتن وثالث خث من ثالث وأرب ع خث من عدادهن من اإلبل ( .صحيح )
56
وثالث وعدادهن من اإلبل لو تصد باا إذ محا أن يشبه من تعهم آيتن من كتاب هللا يف األجر
بمن نا بعض حطام الدنيا فصح بما وصفت صحة ما ذكرت .
ر
يأب يوم القيامة شافعا ألصحابه وعهيكم
أب أمامة قا قا رسو هللا تعهموا القرآن فإنه ي
_660عن ي
بالزهراوين البقرة وآ عمران فإناما تأتيان يوم القيامة كأناما غمامتان أو كأناما غيايتان أو فرقان
من لطث تحاجان عن أصحاباما وعهيكم بسورة البقرة فإن أخذها بركة وتركاا حرسة وال يستطيعاا
البطهة ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تعهم كتاب هللا واتباع ما فيه عند وقيع ر
الفن خاصة
_660عن حذيفة قا قهت يا رسو هللا هل بعد هذا الخث الذي نحن فيه من ش نحذره ؟ قا يا
حذيفة عهيك بكتاب هللا فتعهمه واتوع ما فيه خثا لك ( .صحيح )
57
ر
أوب من كتاب هللا
يستغن المرء بما ي
ي _ ذكر الزجر عن أن ال
َ َّ
أب وقاص عن رسو هللا قا ليس منا من لم يتغن بالقرآن ( .صحيح )
_696عن سعد بن ي
قا أبو حاتم معن قوله ليس منا يف هذه األخبار يريد به ليس مثهنا يف استعما هذا الفعل ألنا ال
نفعهه فمن فعل ذلك فهيس مثهنا .
اع قا خرج عهينا رسو هللا فقا أبرسوا وأبرسوا أليس تشادون أن ال
أب شي ح الخز ي
_699عن ي
وأب رسو هللا ؟ قالوا نعم قا فإن هذا القرآن سبب لطرفه بيد هللا ولطرفه بأيديكم
إله إال هللا ي
فتمسكوا به فإنكم لن تضهوا ولن تاهكوا بعده أبدا ( .صحيح )
58
_690عن زيد بن أرقم قا دخهنا عهيه فقهنا له لقد رأيت خثا صحبت رسو هللا وصهيت خهفه
إب تارك فيكم كتاب هللا هو حبل هللا من اتبعه كان عل الادى ومن
؟ فقا نعم وإنه خطونا فقا ي
تركه كان عل الضاللة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن القرآن من جعهه إمامه بالعمل قاده إل المنة ومن جعهه وراء ظاره ربثك العمل
ساقه إل النار
النن قا القرآن شافع وما حل مصد من جعهه إمامه قاده إل المنة ومن
_691عن جابر عن ي
جعهه خهف ظاره ساقه إل النار ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذا خث يوهم لفظه من جال صناعة العهم أن القرآن ممعو مربوب وليس كذلك
السء عل سببه كما تطهق اسم السبب
ي لكن لفظه مم نقو يف كتبنا إن العرب يف لغتاا تطهق اسم
السء الذي هو العمل
ي السء فهما كان العمل بالقرآن قاد صاحبه إل المنة ألطهق اسم ذلك
ي عل
بالقرآن عل سببه الذي هو القرآن ال أن القرآن يكون مخهوقا .
ر
أوب كتاب هللا تعال فقام به آناء الهيل والناار
_ ذكر إباحة الحسد لمن ي
النن قا ال حسد إال يف اثنتن رجل آتاه هللا القرآن فاو يقوم به آناء الهيل
_695عن ابن عمر أن ي
وآناء الناار ورجل آتاه هللا ماال فاو ينفق منه آناء الهيل وآناء الناار ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله فاو ينفق منه آناء الهيل وآناء الناار أراد به فاو يتصد به
59
_690عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال حسد إال عل اثنتن رجل آتاه هللا هذا الكتاب فقام به
آناء الهيل والناار ورجل أعطاه هللا ماال فتصد به آناء الهيل وآناء الناار ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الخهفاء الراشدين والكبار من الصحابة غث جائز أن يخف
عهيام بعض أحكام الوضوء والصالة
المان أنه سأ عثمان بن عفان عن الرجل إذا جامع ولم يث ؟ فقا ليس
ي _690عن زيد بن خالد
أب لطالب والزبث بن
عل بن ي
شء ثم قا عثمان سمعته من رسو هللا قا فسألت بعد ذلك ي
عهيه ي
وحدثن عروة بن الزبث
ي وأب بن كعب فقالوا مثل ذلك .قا أبو سهمة
العوام ولطهحة بن عويد هللا ي
النن ( .صحيح )
أنه سأ أبا أيوب األنصاري مثل ذلك عن ي
_ كتاب اإليمان
_ باب الفطرة
ر
الن ذكرناها
_ ذكر إثبات األلف بن األشياء الثالثة ي
ياودانه أو ِّ
ينرصانه أو _692عن أب هريرة أن رسو هللا قا كل مولود يولد عل الفطرة فأبواه ِّ
ي
ِّ
يممسانه ( .صحيح )
61
ر
الن فطره هللا عهياا جل وعال
قا أبو حاتم قوله كل مولود يولد عل الفطرة أراد به عل الفطرة ي
ر
الن فطر الناس عهياا ال تبديل لخهق هللا
يوم أخرجام من صهب آدم لقوله جل وعال ( فطرة هللا ي
الن خهقام لاا إما لمنة وإما لنار حيث أخرجام من صهب آدم فقا ر
) يقو ال تبديل لتهك الخهقة ي
هؤالء لهمنة وهؤالء لهنار أال ترى أن غالم الخرص قا لطبعه هللا يوم لطبعه كافرا وهو بن أبيين
مؤمنن فأعهم هللا ذلك عبده الخرص ولم يعهم ذلك كهيمه موش عل ما ذكرنا يف غث موضع من
كتبنا .
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به حميد بن عبد الرحمن
أب هريرة عن رسو هللا قا كل مولود يولد عل الفطرة فأبواه ياودانه وينرصانه
_606عن ي
ويممسانه كما تنتمون إبهكم هذه هل تحسون فياا من جدعاء ؟ ثم يقو أبو هريرة فاقرأوا إن
ر
الن فطر الناس عهياا ال تبديل لخهق هللا ) ( .صحيح )
شئتم ( فطرة هللا ي
قا أبو حاتم قوله فأبواه ياودانه وينرصانه ويممسانه مما نقو يف كتبنا إن العرب تضيف الفعل
بسء مناا
إل اآلمر كما تضيفه إل الفاعل قألطهق اسم التاود والتنرص والتممس عل من أمر ولده ي
بهفظ الفعل ال أن المرسكن هم الذين ياودون أوالدهم أو ينرصونام أو يممسونام دون قضاء هللا
يف سابق عهمه يف عويده عل حسب ما ذكرناه يف غث موضع من كتبنا .
النن حهق رأسه يف حمته يريد به أن الحالق فعل ذلك به ال نفسه .وهذا
وهذا كقو ابن عمر أن ي
كقوله من حن يخرج أحدكم من بيته إل الصالة فخطوتاه إحداهما تحط خطيئة واألخرى ترفع
61
درجة يريد أن هللا يأمر بذلك ال أن الخطوة تحط الخطيئة أو ترفع الدرجة .وهذا كقو الناس
األمث رصب فالنا ألف سوط يريدون أنه أمر بذلك ال أنه فعل بنفسه .
_ ذكر خث قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لهخثين الهذين ذكرناهما قبل
أب هريرة قا سئل رسو هللا عن ذراري المرسكن فقا هللا أعهم بما كانوا عامهن ( .
_606عن ي
صحيح )
_609عن األسود بن شي ع وكان شاعرا وكان أو من قص يف هذا المسمد قا أفض بام القتل إل
النن فقا أوليس خياركم أوالد المرسكن ما من مولود يولد إال عل فطرة
أن قتهوا الذرية فبهغ ي
اإلسالم ر
حن يعرب فأبواه ياودانه وينرصانه ويممسانه ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف خث األسود بن شي ع هذا ما من مولود يولد إال عل فطرة اإلسالم أراد به الفطرة
الن ذكرناها قبل حيث أخرج الخهق من صهب آدم فإقرار المرء بتهك ر ر
الن يعتقدها أهل اإلسالم ي
ي
الفطرة من اإلسالم فنسب الفطرة إل اإلسالم عند االعتقاد عل سبيل المماورة .
_ ذكر الخث المرصح بأن قوله هللا أعهم بما كانوا عامهن كان بعد قوله كل مولود يولد عل الفطرة
62
أب هريرة أن رسو هللا قا كل مولود يولد عل الفطرة فأبواه ياودانه وينرصانه كما
_600عن ي
تناتج اإلبل من بايمة جمعاء هل تحس من جدعاء ؟ قالوا يا رسو هللا أفرأيت من يموت وهو
صغث ؟ قا هللا أعهم بما كانوا عامهن ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا قا أوليس خياركم أوالد المرسكن
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا سمعت أبا القاسم يقو عمب ربنا من أقوام يقادون إل المنة يف
_601عن ي
السالسل ( .صحيح )
ر
الن ال يتايأ عهم المخالطب بما يخالطب به يف
قا أبو حاتم قوله عمب ربنا من ألفاظ التعارف ي
السن الذي يسبيام الن استعمهاا الناس فيما بينام والقصد يف هذا الخثر
ي القصد إال باذه األلفاظ ي
حن يسهموا فيدخهوا المسهمون من دارالرسك مكتفن ف السالسل يقادون باا إل دور اإلسالم ر
ي
المنة ولاذا المعن أراد بقوله يف خث األسود بن شي ع أوليس خياركم أوالد المرسكن وهذه الهفظة
ألطهقت أيضا بحذف من عناا يريد أوليس من خياركم .
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث أوهم من لم يحسن لطهب العهم من مظانه أنه مضاد لألخبار ي
_605عن ابن عمر أن رسو هللا رأى يف بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذلك ونىه عن قتل
النساء والصبيان ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لألخبار ي
63
_600عن ابن عباس قا أخث يب الصعب بن جثامة قا مر يب رسو هللا وأنا باألبواء أو بودان
وجىه قا إنه ليس بنا رد عهيك
ي عل فهما رأى الكراهية يف
فأهديت إليه لحم حمار وحش فرده ي
النن عن الدار من المرسكن يبيتون فيصاب من نسائام وذراري ام قا هم منام .
ولكنا حرم وسئل ي
قا وسمعته يقو ال ح َم إال هلل ورسوله ( .صحيح )
_ ذكر الخث المرصح بأن نايه عن قتل الذراري من المرسكن كان بعد قوله هم منام
_600عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قا سمعت رسو هللا قا ال حم إال هلل ولرسوله
وسألته عن أوالد المرسكن أنقتهام معام ؟ قا نعم فإنام منام ،ثم نىه عن قتهام يوم حنن ( .
صحيح )
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر خث قد أوهم من أغض عن عهم السن واشتغل بضدها أنه يضاد األخبار ي
النن أوال
ي صن فقهت لطوب له عصفور من عصافث المنة فقا
توف ي
_608عن عائشة قالت ي
تدرين أن هللا خهق المنة وخهق النار فخهق لاذه أهال ولاذه أهال ( .صحيح )
64
_ باب التكهيف
فأنز هللا ( آمن الرسو بما أنز إليه من ربه والمؤمنون ) إل قوله ( غفرانك ربنا وإليك المصث )
النن ال تقولوا كما قا أهل الكتاب من قبهكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وألطعنا غفرانك
ي فقا
ربنا وإليك المصث فأنز هللا ( ال يكهف هللا نفسا إال وسعاا لاا ما كسبت وعهياا ما اكتسبت ربنا ال
تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) قا نعم ،
( ربنا وال تحمل عهينا إرصا كما حمهته عل الذين من قبهنا ) قا نعم ( ربنا وال تحمهنا ما ال لطاقة لنا
به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت موالنا فانرصنا عل القوم الكافرين ) قا نعم ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أنز هللا ( ال إكراه يف الدين )
_ ذكر اإلخبار عن الحالة ي
_616عن ابن عباس يف قوله ( ال إكراه يف الدين ) قا كانت المرأة من األنصار ال يكاد يعيش لاا ولد
فتحهف ئلن عاش لاا ولد لتاودنه فهما أجهيت بنو النضث إذا فيام ناس من أبناء األنصار فقالت
65
األنصار يا رسو هللا أبناؤنا فأنز هللا هذه اآلية ( ال إكراه يف الدين ) .قا سعيد بن جوث فمن شاء
لحق بام ومن شاء دخل يف اإلسالم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الفرض الذي جعهه هللا نفال جائز أن يفرض ثانيا فيكون ذلك الفعل الذي كان
فرضا يف البداية فرضا ثانيا يف النااية
_616عن عائشة أناا أخثته أن رسو هللا خرج ليهة يف رمضان فصل يف المسمد فصل رجا
وراءه بصالته فأصوح الناس فتحدثوا بذلك فاجتمع ر
أكث منام فخرج رسو هللا الثانية فصهوا
بصالته فأصوح الناس فتحدثوا بذلك فاجتمع أهل المسمد ليهة الثالثة فخرج رسو هللا فصهوا
بصالته فهما كانت الهيهة الرابعة عمز المسمد عن أههه فهم يخرج إليام رسو هللا إال لصالة
الفمر ،
ولكن
ي عل مكانكم
فهما قضيت صالة الفمر أقبل عل الناس فتشاد ثم قا أما بعد فإنه لم يخف ي
خشيت أن تفرض عهيكم فتقعدوا عناا وكان رسو هللا يرغوام يف قيام شار رمضان من غث أن
يأمرهم بقضاء أمر فيه يقو من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فخرج رسو
أب بكر وصدرا من خالفة عمر رضوان هللا
هللا واألمر عل ذلك ثم كان األمر عل ذلك يف خالفة ي
عهيام أجمعن ( .صحيح )
66
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
_ ذكر الخث الدا عل صحة ما تأولنا الخثين األولن الهذين ذكرناهما بأن القهم رفع عن األقوام
الذين ذكرناهم يف كتبة الرس عهيام دون كتبة الخث لام
النن صدر من مكة فهما كان بالروحاء استقبهه ركب فسهم عهيام فقا من
_611عن ابن عباس أن ي
القوم ؟ قالوا المسهمون فمن أنتم ؟ قا رسو هللا ففزعت امرأة منام فرفعت صبيا لاا من محفة
وأخذت بعضهته فقالت يا رسو هللا هل لاذا حج ؟ قا نعم ولك أجر ( .صحيح ) .قا إبراهيم
فحدثت باذا الحديث ابن المنكدر فحج بأههه أجمعن .
_ ذكر اإلخبار عما وضع هللا من الحرج عن الواجد يف نفسه ما ال يحل له أن ينطق به
أب هريرة قا قا رجل يا رسو هللا إنا لنمد يف أنفسنا أشياء ما نحب أن نتكهم باا وإن
_615عن ي
لنا ما لطهعت عهيه الشمس فقا قد وجدتم ذلك ؟ قالوا نعم ،قا ذاك رصي ح اإليمان ( .صحيح
)
67
معاب األخبار أن وجود ما ذكرنا هو
ي _ ذكر خث أوهم من لم يتفقه يف صحيح اآلثار وال أمعن يف
محض اإليمان
أب هريرة أنام قالوا يا رسو هللا إنا لنمد يف أنفسنا شيئا ألن يكون أحدنا حممة أحب
_610عن ي
إليه من أن يتكهم به قا ذاك محض اإليمان ( .صحيح )
ر
الن ال يحل له النطق باا من كيفية
قا أبو حاتم إذا وجد المسهم يف قهبه أو خطر بباله من األشياء ي
شء مناا
الباري جل وعال أو ما يشبه هذه فرد ذلك عل قهبه باإليمان الصحيح وترك العزم عل ي
كان رده إياها من اإليمان بل هو من رصي ح اإليمان ال أن خطرات مثهاا من اإليمان .
السء ألن
ي النن فقا يا رسو هللا إن أحدنا ليمد يف نفسه
_610عن ابن عباس قا جاء رجل إل ي
يكون حممة أحب إليه من أن يتكهم به فقا هللا أكث الحمد هلل الذي رد أمره إل الوسوسة ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن حكم الواجد يف نفسه ما وصفنا وحكم المحدث إياها به سيان ما لم ينطق به
لسانه
68
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
يحدثن
ي عل بن عثام قا أتيت سعث بن الخمس أسأله عن حديث الوسوسة فهم
_612عن ي
لقين فقا تعا حدثنا مغثة عن إبراهيم عن عهقمة عن عبد هللا قا سألنا رسو
ي أبك ثم
فأدبرت ي
السء لو خر من السماء فتخطفه الطث كان أحب إليه من أن يتكهم قا ذاك
ي هللا عن الرجل يمد
رصي ح اإليمان ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء باإلقرار هلل جل وعال بالوحدانية ولصفيه بالرسالة عند وسوسة الشيطان إياه
ر
يأب أحدكم فيقو من خهق السماوات
_656عن عائشة قالت قا رسو هللا لن يدع الشيطان أن ي
واألرض ؟ فيقو هللا فيقو فمن خهقك ؟ فيقو هللا فيقو من خهق هللا ؟ فإذا حس أحدكم
بذلك فهيقل آمنت باهلل وبرسهه ( .صحيح )
بعثن رسو هللا فقا ناد يف الناس من قا ال إله إال هللا دخل
ي _656عن جابر بن عبد هللا قا
بعثن رسو هللا بكذا وكذا قا ارجع
ي المنة فخرج فهقيه عمر يف الطريق فقا أين تريد ؟ قهت
فهازب لازة يف صدري ألماا فرجعت ولم أجد بدا قا يا رسو هللا بعثت هذا بكذا وكذا ؟
ي فأبيت
قا نعم قا يا رسو هللا إن الناس قد لطمعوا وخشوا فقا اقعد ( .صحيح )
69
أب ذر قا قهت يا رسو هللا أي العمل أفضل ؟ قا إيمان باهلل وجااد يف سبيهه ( .
_659عن ي
صحيح )
أب ذر الذي ذكرناه ليس بواو وصل وإنما هو واو بمعن ثم
_ ذكر الويان بأن الواو الذي يف خث ي
أب هريرة قا سأ رجل رسو هللا فقا يا رسو هللا أي العمل أفضل ؟ اإليمان باهلل ،
_650عن ي
قا ثم ماذا ؟ قا ثم المااد يف سبيل هللا ،قا ثم ماذا ؟ قا ثم حج مثور ( .صحيح )
_651عن أنس بن مالك قا بينا نحن جهوس يف المسمد دخل رجل عل جمل فأناخه يف
المسمد ثم عقهه ثم قا لام أيكم دمحم ؟ ورسو هللا متكء بن ظارانيام قا فقهنا له هذا
األبيض المتكء فقا له الرجل با ابن عبد المطهب فقا له رسو هللا قد أجوتك فقا الرجل يا
عل يف نفسك فقا رسو هللا سل ما بدا لك
إب سائهك فمشتد عهيك يف المسألة فال تمدن ي
دمحم ي
فقا الرجل نشدتك بربك ورب من قبهك آهلل أرسهك إل الناس كهام ؟ فقا رسو هللا الهام نعم
،
71
ئ
قوم وأنا ضمام بن ثعهبة أخو
ي اب من
الهام نعم ،فقا الرجل آمنت بما جئت به وأنا رسو من ور ي
بن سعد بن بكر ( .صحيح )
ي
قا فمن جعل فياا هذه المنافع ؟ قا هللا قا فبالذي خهق السماء واألرض ونصب المبا
وجعل فياا هذه المنافع آهلل أرسهك ؟ قا نعم قا زعم رسولك أن عهينا خمس صهوات يف يومنا
وليهتنا قا صد ،قا فبالذي أرسهك آهلل أمرك باذا ؟ قا نعم قا زعم رسولك أن عهينا صدقة
يف أموالنا قا صد قا فبالذي أرسهك آهلل أمرك باذا ؟ قا نعم ،
قا زعم رسولك أن عهينا صوم شار يف سنتنا ،قا صد قا فبالذي أرسهك آهلل أمرك باذا ؟
قا نعم قا زعم رسولك أن عهينا حج الويت من استطاع إليه سبيال قا صد قا فبالذي
أرسهك آهلل أمرك باذا ؟ قا نعم قا والذي بعثك بالحق ال أزيد عهيان وال أنقص منان شيئا ،
فهما قف قا رسو هللا ئلن صد ليدخهن المنة ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذا النيع مثل الوضوء والتيمم واالغتسا من المنابة والصهوات الخمس والصوم
ه فرض عل المخالطون يف بعض األحوا ال الكل . ر
الن ي
الفرض وما أشبه هذه األشياء ي
71
_650عن ابن عباس أن رسو هللا لما بعث معاذا إل اليمن قا إنك تقدم عل قوم من أهل
الكتاب فهيكن أو ما تدعوهم إليه عبادة هللا فإذا عرفوا هللا فأخثهم أن هللا فرض عهيام خمس
صهوات ف يومام وليهتام وإذا فعهوها فأخثهم أن هللا فرض عهيام زكاة تؤخذ من أموالام ر
فثد ي
عل فقرائام فإذا ألطاعوا باذا فخذ منام وتو كرائم أموا الناس ( .صحيح )
ر
الن فرضت عل بعض العاقهن
قا أبو حاتم هذا النيع مثل الحج والزكاة وما أشوااما من الفرائض ي
البالغن يف بعض األحوا ال الكل .
الج من
_650عن ابن عباس قا قدم وفد عبد القيس عل رسو هللا قالوا يا رسو هللا إنا هذا ي
ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مرص وال نخهص إليك إال يف شار حرام فمرنا بأمر نعمل به
وندعوا من وراءنا قا آمركم بأرب ع اإليمان باهلل شاادة أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا وإقام
الصالة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا خمس ما غنمتم وأنااكم عن الدباء والحنتم والنقث والمقث ( .
صحيح )
قا أبو حاتم هذان خثان خرج خطاباما عل حسب الحا ألنه ذكر اإليمان ثم عده أرب ع خصا
السء يف لغتاا بعدد
ثم ذكر اإلسالم وعده خمس خصا وهذا ما نقو يف كتبنا بأن العرب تذكر ي
72
معهوم وال تريد بذكرها ذلك العدد نفيا عما وراءه ولم يرد بقوله إن اإليمان ال يكون إال ما عد يف خث
ابن عباس ألنه ذكر يف غث خث أشياء كثثة من اإليمان ليست يف خث ابن عمر وال ابن عباس الهذين
ذكرناهما .
قا يا دمحم ر
فمن الساعة ؟ قا ما المسؤو عناا بأعهم من السائل وسأحدثك عن أشالطاا إذا
ولدت األمة ربتاا ورأيت العراة الحفاة رؤوس الناس يف خمس ال يعهمان إال هللا ( إن هللا عنده عهم
الساعة ) اآلية ثم انرصف الرجل فالتمسوه فهم يمدوه فقا ذاك جثيل جاء ليعهم الناس دينام .
( صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن اإلسالم واإليمان اسمان بمعن واحد يشتمل ذلك المعن عل األقوا
واألفعا معا
_606عن معاوية بن حيدة أنه قا يا رسو هللا والذي بعثك بالحق ما أتيتك ر
حن حهفت عدد
أصابع هذه أن ال آتيك فما الذي بعثك به ؟ قا اإلسالم قا وما اإلسالم ؟ قا أن تسهم قهبك هلل
ي
73
تصل الصالة المكتيبة وتؤدي الزكاة المفروضة أخوان نصثان ال يقبل
ي وأن توجه وجاك هلل وأن
هللا من عبد تيبة أشك بعد إسالمه ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا المسهم يأكل يف مع واحد والكافر يأكل يف سبعة أمعاء ( .
_606عن ي
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا الخطاب مخرجه مخرج العموم والقصد فيه الخصوص أراد به
بعض الناس ال الكل
أب هريرة أن رسو هللا ضافه ضيف كافر فأمر له رسو هللا بشاة فرسب حالباا ثم
_609عن ي
حن شب حالب سوع شياه ثم إنه أصوح فأسهم فأمر له رسو هللا بشاةأخرى فرسب حالباا ر
فحهبت فرسب حالباا ثم أمر له بأخرى فهم يستتماا فقا رسو هللا إن المؤمن يرسب يف مع
واحد والكافر يرسب يف سبعة أمعاء ( .صحيح )
النن أعط رجاال ولم يعط رجال منام شيئا فقهت يا رسو هللا أعطيت فالنا
_600عن سعد أن ي
وفالنا ولم تعط فالنا شيئا وهو مؤمن فقا رسو هللا أو مسهم ،قالاا ثالثا ( .صحيح ) .قا
الزهري نرى أن اإلسالم الكهمة واإليمان العمل .
74
_ ذكر خث أوهم بعض المستمعن ممن لم يطهب العهم من مظانه أنه مضاد لهخثين الهذين
ذكرناهما
فقاتهن فرصب
ي _601عن المقداد بن األسود أنه قا يا رسو هللا أرأيت إن لقيت رجال من الكفار
من بشمرة وقا أسهمت هلل أفأقتهه بعد أن قالاا ؟ فقا
إحدى يدي بالسيف فقطعاا ثم الذ ي
رسو هللا ال تقتهه ،قهت يا رسو هللا إنه قد قطع يدي ثم قا ذلك بعد أن قطعاا أفأقتهه ؟
فقا رسو هللا ال تقتهه فإن قتهته فإنه بمثلتك قبل أن تقتهه وأنت بمثلته قبل أن يقو كهمته
الن قا ( .صحيح ) ر
ي
قا أبو حاتم قوله فإن قتهته فإنه بمثلتك قبل أن تقتهه يريد به أنك تقتل قودا ألنه كان قبل أن
أسهم حال الدم وإذا قتهته بعد إسالمه رصت بحالة تقتل مثهه قودا به ال أن قتل المسهم يوجب
كفرا يخرج من المهة إذ هللا قا ( يا أياا الذين آمنوا كتب عهيكم القصاص يف القتل ) .
_605عن معاوية بن الحكم قا كانت يل غنيمة ترعاها جارية يل يف قبل أحد والموانية فالطهعت
بن آدم آسف كما يأسفون فصككتاا صكة
عهياا ذات يوم وقد ذهب الذئب مناا بشاة وأنا من ي
ائتن باا فأتيته باا فقا أين هللا ؟ فعظم ذلك َّ
عل فأتيت رسو هللا فقهت أفال أعتقاا ؟ قا
ي ي
قالت يف السماء ،قا من أنا ؟ قالت أنت رسو هللا ،قا أعتقاا فإناا مؤمنة ( .صحيح )
75
أب هريرة عن رسو هللا قا اإليمان بضع وستون شعبة -أو بضع وسبعون شعبة -
_600عن ي
فأرفعاا ال إله إال هللا وأدناها إمالطة األذى عن الطريق والحياء شعبة من اإليمان ( .صحيح )
أب صالح
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به سايل بن ي
قا أبو حاتم اخترص سهيمان بن بال هذا الخث فهم يذكر ذكر األعل واألدب من الشعب واقترص
عل ذكر الستن دون السبعن والخث يف بضع وسبعن خث متقض صحيح ال ارتياب يف ثووته
وخث سهيمان بن بال خث مخترص غث متقض .وأما البضع فاو اسم يقع عل أحد أجزاء األعداد
76
ر
والثكيب فاألعداد من الواحد إل ألن الحساب بناؤه عل ثالثة أشياء عل األعداد والفصو
التسعة والفصو ه العرسات والمئون واأللوف ر
والثكيب ما عدا ما ذكرنا ، ي
شء ال
النن لم يتكهم قط إال بفائدة وال من سننه ي
وقد تتبعت معن الخث مدة وذلك أن مذهونا أن ي
ه تزيد عل هذا العدد شيئا كثثا فرجعت إل
يعهم معناه فمعهت أعد الطاعات من اإليمان فإذا ي
ه تنقص من البضع والسبعن فرجعت
السن فعددت كل لطاعة عدها رسو هللا من اإليمان فإذا ي
إل ما بن الدفتن من كالم ربنا وتهوته آية آية بالتدبر وعددت كل لطاعة عدها هللا من اإليمان فإذا
ه تنقص عن البضع والسبعن ،
ي
77
فد هذا عل أن سائر األجزاء من هذه الشعبة كل من اإليمان ثم عطف فقا وأدناها إمالطة األذى
ه نفل كهاا لهمخالطون يف كل األوقات فد ذلك عل أن
عن الطريق فذكر جزءا من أجزاء شعبه ي
ه من بن المزءين ر ر
الن ي
ه من هذه الشعبة وكل جزء من أجزاء الشعب ي الن ي
سائر األجزاء ي
المذكورين يف هذا الخث الهذين هما من أعل اإليمان وأدناه كهه من اإليمان ،
_608عن يحن بن يعمر قا خرجت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحمثي حاجن أو معتمرين
إل
وقهنا لعهنا لقينا رجال من أصحاب دمحم فنسأله عن القدر فهقينا ابن عمر فظننت أنه يكل الكالم ي
فقهنا يا أبا عبد الرحمن قد ظار عندنا أناس يقرأون القرآن يتقفرون العهم تقفرا يزعمون أن ال قدر
من برآء والذي يحهف به ابن عمر لو
أب منام بريء وهم ي وأن األمر أنف قا فإن لقيتام فأعهمام ي
ُ َ َ
أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهبا ثم لم يؤمن بالقدر لم يقبل منه ،
78
حدثن عمر بن الخطاب قا بينا رسو هللا ذات يوم جالسا إذ جاء رجل شديد سواد
ي ثم قا
النن فقا يا دمحم ما اإلسالم ؟ قا شاادة أن ال
الهحية شديد بياض الثياب فوضع ركوته عل ركبة ي
إله إال هللا وإقام الصالة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج الويت ،قا صدقت ،قا فعمونا من
سؤاله إياه وتصديقه إياه قا فأخث يب ما اإليمان ؟ قا أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسهه
والبعث بعد الموت والقدر خثه وشه حهوه ومره ،قا صدقت ،قا فعمونا من سؤاله إياه
وتصديقه إياه ،
قا فأخثب ما اإلحسان ؟ قا أن تعبد هللا كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قا فأخثب ر
من ي ي
الساعة ؟ قا ما المسؤو بأعهم من السائل ،قا فما أمارتاا ؟ قا أن تهد األمة ربتاا وأن ترى
النن بعد ثالثة
فهقين ي
ي الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون يف الونيان ،قا فتول وذهب فقا عمر
فقا يا عمر أتدري من الرجل ؟ قهت ال ،قا ذاك جثيل أتاكم يعهمكم دينكم ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن اإليمان بكماله هو اإلقرار بالهسان دون أن
يقرنه األعما باألعضاء
أب ذر قا قا رسو هللا من قا ال إله إال هللا دخل المنة ،فقهت وإن زب وإن ش ؟
_602عن ي
قا وإن زب وإن ش ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم من أئمتنا أن هذا الخث كان بمكة يف أو اإلسالم قبل نزو
األحكام
79
أمس مع رسو هللا بحرة
ي _606عن زيد بن وهب قا أشاد لسمعت أبا ذر بالربذة يقو كنت
أمس وعندي منه دينار إال أرصفه
ي يرسب أن أحدا يل ذهبا
ي المدينة فاستقبهنا أحد فقا يا أبا ذر ما
ر
األكثين هم لدين ثم مس ومشيت معه فقا يا أبا ذر قهت لويك يا رسو هللا وسعديك فقا إن
األقهون يوم القيامة ثم قا يا أبا ذر ال تثح ر
حن آتيك ،
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أن اإليمان هو اإلقرار باهلل وحده دون أن تكون الطاعات من
شعبه
رسو هللا يقو من وحد هللا وكفر بما يعبد من دونه حرم ماله ودمه أب ما قا
_606عن ي
وحسابه عل هللا ( .صحيح )
أب جمرة قا كنت أترجم بن ابن عباس وبن الناس فأتته امرأة تسأله عن نبيذ المر
_609عن ي
فقا إن وفد عبد القيس أتوا رسو هللا فقا رسو هللا من الوفد أو من القوم ؟ قالوا ربيعة ،قا
مرحبا بالقوم أو بالوفد غث خزايا وال ندام ،قالوا يا رسو هللا إنا نأتيك من شقة بعيدة إن بيننا
81
الج من كفار مرص وإنا ال نستطيع أن نأتيك إال يف شار حرام فمرنا بأمر نخث به من
وبينك هذا ي
وراءنا وندخل به المنة ،
قا فأمرهم بأرب ع ونااهم عن أرب ع أمرهم باإليمان باهلل وحده وقا هل تدرون ما اإليمان باهلل
وحده ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ،قا شاادة أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا وإقام الصالة
ُ َ َّ َ َ
والمزفت وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا الخمس من المغنم ونااهم عن الدباء والحنتم
ُ َ
والمق َّث ،وقا احفظوه وأخثوه من وراءكم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن اإليمان واإلسالم شعب وأجزاء غث ما ذكرنا يف خث ابن عباس وابن عمر بحكم
األمينن دمحم وجثيل عهياما السالم
قا فإذا فعهت ذلك فأنا مسهم ؟ قا نعم قا صدقت قا يا دمحم ما اإليمان ؟ قا أن تؤمن باهلل
ومالئكته وكتبه ورسهه وتؤمن بالمنة والنار والمثان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر
خثه وشه قا فإذا فعهت ذلك فأنا مؤمن ؟ قا نعم قا صدقت قا يا دمحم ما اإلحسان ؟ قا
81
اإلحسان أن تعمل هلل كأنك تراه فإنك إن ال تراه فإنه يراك قا فإذا فعهت هذا فأنا محسن ؟ قا
نعم ،
ر
فمن الساعة ؟ قا سبحان هللا ما المسؤو عناا بأعهم من السائل ولكن إن قا صدقت قا
شئت نبأتك عن أشالطاا قا أجل قا إذا رأيت العالة الحفاة العراة يتطاولون يف الوناء وكانوا مهوكا
الع َريب ،قا وإذا رأيت األمة تهد ربتاا فذلك من أشاط الساعة ، ُ قا ما العالة الحفاة العراة ؟ قا
التيم بقوله خذوا عنه وبقوله تعتمر وتغتسل وتتم الوضوء .
ي قا أبو حاتم تفرد سهيمان
ر
النن من اإليمان مع العمل به
_ ذكر الويان بأن اإليمان بكل ما أب به ي
82
وأب ر
_605عن ابن عمر قا قا رسو هللا أمرت أن أقاتل الناس حن يشادوا أن ال إله إال هللا ي
من دماءهم وأموالام إال بحق
رسو هللا ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة فإذا فعهوا ذلك عصموا ي
اإلسالم وحسابام عل هللا ( .صحيح )
وف هذا الخث بيان واضح بأن اإليمان أجزاء وشعب تتباين أحوا المخالطون فياا ألنه ذكر يف
ي قا
ه فرض ر ر
الن ي
وأب رسو هللا فاذا هو اإلشارة إل الشعبة ي
هذا الخث حن يشادوا أن ال إله إال هللا ي
عل المخالطون يف جميع األحوا ثم قا ويقيموا الصالة ،
السء
السء الذي هو فرض عل المخالطون يف بعض األحوا ،ثم قا ويؤتوا الزكاة فذكر ي فذكر ي
ر
الن
شء من الطاعات ي الذي هو فرض عل المخالطون يف بعض األحوا فد ذلك عل أن كل ي
ر
الن ذكرها يف هذا الخث من اإليمان .
تشبه األشياء الثالثة ي
ر
_ ذكر إلطال اسم اإليمان عل من أب ببعض أجزائه
إذا شتك حسناتك وساءتك أب أمامة قا قا رجل يا رسو هللا ما اإليمان ؟ قا
_600عن ي
شء فدعه ( .صحيح )
سيئاتك فأنت مؤمن ،قا يا رسو هللا فما اإلثم ؟ قا إذا حاك يف قهبك ي
ر
_ ذكر إلطال اسم اإليمان عل من أب جزءا من بعض أجزائه
_600عن ابن مسعود قا قا رسو هللا سيكون أمراء من بعدي يقولون ماال يفعهون ويفعهون
ماال يؤمرون فمن جاهدهم بيده فاو مؤمن ومن جاهدهم بهسانه فاو مؤمن ومن جاهدهم بقهبه
فاو مؤمن ال إيمان بعده ( .صحيح )
83
ر
_ ذكر إلطال اسم اإليمان عل من أب بمزء من أجزاء شعب اإلقرار
ر ر
ه المعرفة
الن ي
_ ذكر إلطال اسم اإليمان عل من أب بمزء من أجزاء الشعبة ي
أب هريرة عن رسو هللا قا المسهم من سهم المسهمون من لسانه ويده والمؤمن من
_686عن ي
أمنه الناس عل دمائام وأموالام ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا قا اإليمان سبعون أو اثنان وسبعون بابا أرفعه ال إله إال هللا
_686عن ي
وأدناه إمالطة األذى عن الطريق والحياء شعبة من اإليمان ( .صحيح )
قا أبو حاتم االقتصار يف هذا الخث عل هذا العدد المذكور يف خث ابن الااد مما نقو يف كتبنا إن
84
لهسء وال تريد بذكرها ذلك العدد نفيا عما وراءه ولاذا نظائر نوعنا لاذا أنواعا
ي العرب تذكر العدد
سنذكرها بفصولاا فيما بعد إن شاء هللا .
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن إيمان المسهمن واحد من غث أن يكون فيه زيادة أو نقصان
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا يدخل هللا أهل المنة المنة يدخل من يشاء
_689عن ي
برحمته ويدخل أهل النار النار ثم يقو أخرجوا من كان يف قهبه حبة خرد من إيمان فيخرجون
مناا حمما فيهقون يف نار يف المنة فينوتون كما تنبت حبة يف جانب السيل ألم ترها صفراء مهتيية
( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله أخرجوا من كان يف قهبه حبة خرد من إيمان أراد به بعد إخراج من كان يف
قهبه قدر قثاط من إيمان
النن قا إذا مث أهل المنة وأهل النار يدخل أهل المنة المنة وأهل النار النار
_680عن جابر عن ي
قامت الرسل فشفعوا فيقا اذهووا فمن عرفتم يف قهبه مثقا قثاط من إيمان فأخرجوه
فيخرجون برسا كثثا ثم يقا اذهووا فمن عرفتم يف قهبه مثقا خردلة من إيمان فأخرجوه
فيخرجون برسا كثثا ،
ر
وبرحمن فيخرج أضعاف ما أخرجوا وأضعافام قد ر
بنعمن ثم يقو جل وعال أنا اآلن أخرج
ي ي
امتحشوا وصاروا فحما فيهقون يف نار أو يف نار من أناار المنة فتسقط محاشام عل حافة ذلك
النار فيعودون بيضا مثل الثعارير فيكتب يف رقابام عتقاء هللا ويسمون فياا المانمين ( .صحيح
َّ
) .قا الثعارير القثاء الصغار أو البقر الصغار .
85
_ ذكر اإلخبار بأنام يعودون بيضا بعد أن كانوا فحما يرش أهل المنة عهيام الماء
أب سعيد قا قا رسو هللا أما أهل النار الذين هم أههاا فإنام ال يموتون فياا وال
_681عن ي
يحيون ولكن ناس أصابتام النار بذنيب ام أو قا بخطاياهم ر
حن إذا كانوا فحما أذن يف الشفاعة
فجء بام ضبائر ضبائر فوثوا عل أهل المنة ثم قيل يا أهل المنة أفيضوا عهيام قا فينوتون
ي
نبات الحبة تكون يف حميل السيل ،فقا رجل من القوم كأنه كان رسو هللا بالبادية ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن اإليمان لم يز عل حالة واحدة من غث أن يدخهه نقص أو
كما
86
المسهمون إلياا أبصارهم وهو حن ينتاواا مؤمن ( .صحيح ) .قا الزهري عل رسو هللا البالغ
وعهينا التسهيم .
السء
ي وتنف االسم عن
ي السء لهقرب من التمام
ي _ ذكر الويان بأن العرب يف لغتاا تضيف االسم إل
لهنقص عن الكما
_688عن زيد بن خالد قا صل لنا رسو هللا صل عهيه وسهم صالة الصوح بالحديبية يف إثر
سماء كانت من الهيل فهما انرصف أقبل عل الناس فقا هل تدرون ماذا قا ربكم ؟ قالوا هللا
ورسوله أعهم ،قا أصوح من عبادي مؤمن يب وكافر فأما من قا ُمطرنا بفضل هللا وبرحمته فذلك
مؤمن يب كافر بالكوكب وأما من قا مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر يب مؤمن بالكواكب ( .صحيح
)
87
السء له أجزاء وشعب ر
الن ذكرنا أن العرب إذا كان
ي _ ذكر الويان بأن قوله فإناا مؤمنة من األلفاظ ي
السء بكهيته عل بعض أجزائه وشعبه وإن لم يكن ذلك المزء وتهك الشعبة ذلك
ي تطهق اسم ذلك
السء بكماله
ي
أب هريرة قا قا رسو هللا اإليمان بضع وسبعون بابا والحياء من اإليمان ( .صحيح )
_626عن ي
_ ذكر الويان بأن قوله ملسو هيلع هللا ىلص اإليمان بضع وسبعون بابا أراد به بضع وسبعون شعبة
أب هريرة قا قا رسو هللا اإليمان بضع وسبعون شعبة أعالها شاادة أن ال إله إال
_626عن ي
هللا وأدناها إمالطة األذى عن الطريق ( .صحيح )
_629عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ليس المؤمن بالطعان وال الهعان وال البذيء وال الفاحش
( .صحيح )
88
_621عن أنس بن مالك قا خطونا رسو هللا فقا يف الخطبة ال إيمان لمن ال أمانة له وال دين
لمن ال عاد له ( .صحيح )
النن نحو بقيع الغرقد فانطهقت خهفه فقا يا أبا ذر فقهت لويك ثم
أب ذر قا انطهق ي _625عن ي
ر
المكثون هم المقهون يوم القيامة إال من قا بالما هكذا وهكذا عن سعديك وأنا فداؤك فقا
يمس
ي يرسب أنه آل دمحم ذهبا
ي يمينه وعن شماله قالاا ثالثا .ثم عرض لنا أحد فقا يا أبا ذر ما
معام دينار أو مثقا ،فقهت هللا ورسوله أعهم ،
عل
النن ونز فيه وجهست عل شفثه فظننت أن له حاجة فأبطأ ي ثم عرض لنا واد فاستبطنه ي
وساء ظن فسمعت مناجاة فقا ذلك جثيل يخثب ر
ألمن من شاد منام أن ال إله إال هللا وأن
ي ي ي
دمحما رسو هللا دخل المنة ،فقهت يا رسو هللا وإن زب وإن ش ؟ قا وإن زب وإن ش ( .
صحيح )
_620عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو المااجر من همر السيئات والمسهم من
سهم المسهمون من لسانه ويده ( .صحيح )
89
_ ذكر الويان بأن من سهم المسهمون من لسانه ويده كان من أسهمام إسالما
_620عن جابر بن عبد هللا قا سمعت رسو هللا يقو أسهم المسهمن إسالما من سهم
المسهمون من لسانه ويده ( .صحيح )
َّ
_ ذكر إيماب دخو المنة لمن مات لم يرسك باهلل شيئا وتعرى عن الدين والغهو
_628عن ثيبان عن رسو هللا قا من جاء يوم القيامة بريئا من ثالث دخل المنة الكث والغهو
والدين ( .صحيح )
_ ذكر إيماب المنة لمن شاد هلل جل وعال بالوحدانية مع تحريم النار عهيه به
_622عن سايل بن بيضاء قا بينما نحن يف سفر مع رسو هللا فمهس من كان بن يديه ولحقه
من كان خهفه ر
حن إذا اجتمعوا قا رسو هللا إنه من شاد أن ال إله إال هللا حرمه هللا عل النار
وأوجب له المنة ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذا خث خرج خطابه عل حسب الحا وهو من الرصب الذي ذكرت يف كتاب فصو
السن أن الخث إذا كان خطابه عل حسب الحا لم يمز أن يحكم به يف كل األحوا وكل خطاب
النن عل حسب الحا فاو عل رصبن ،
كان من ي
91
والثاب أسئهة سئل
ي أحدهما وجود حالة من أجهاا ذكر ما ذكر لم تذكر تهك الحالة مع ذلك الخث ،
النن فأجاب عناا بأجيبة فرويت عنه تهك األجيبة من غث تهك األسئهة فال يموز أن يحكم
عناا ي
بالخث إذا كان هذا نعته يف كل األحوا دون أن يضم مممهه إل مفرسه ومخترصه إل متقصاه .
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن شاد هلل جل وعال بالوحدانية وكان ذلك عن يقن من قهبه
ال أن اإلقرار بالشاادة يوجب المنة لهمقر باا دون أن يقر باا باإلخالص
ر
قا أبو حاتم قوله دخل المنة يريد به جنة دون جنة ألناا جنان كثثة فمن أب باإلقرار الذي هو
ر
أعل شعب اإليمان ولم يدرك العمل ثم مات أدخل المنة ومن أب بعد اإلقرار من األعما قل أو
كث عمهه عهت درجاته وارتفعت جنته ال أن الكل كث أدخل المنة جنة فو تهك المنة ألن من ر ر
من المسهمن يدخهون جنة واحدة وإن تفاوتت أعمالام وتباينت ألناا جنان كثثة ال جنة واحدة .
ر
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن أب بما وصفنا عن يقن من قهبه ثم مات عهيه
_966عن عثمان بن عفان قا سمعت رسو هللا يقو من مات وهو يعهم أن ال إله إال هللا دخل
المنة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن شاد هلل جل وعال بالوحدانية وقرن ذلك بالشاادة
لهمصطف بالرسالة
91
تبك
الصنابج قا دخهت عل عبادة بن الصامت وهو يف الموت فبكيت فقا يل مه لم ي
ي _969عن
ولن شفعت ألشفعن لك ئ
ولن استطعت ألنفعنك ثم قا ؟ فوهللا ئلن استشادت ألشادن لك ئ
وهللا ما من حديث سمعته من رسو هللا لكم فيه خث إال حدثتكموه إال حديثا واحدا وسوف
بنفس سمعت رسو هللا يقو من شاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما
ي أحدثكموه اليوم وقد أحيط
رسو هللا حرمه هللا عل النار ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن شاد هلل بالوحدانية ولنبيه وكان ذلك عن يقن منه
_960عن معاذ بن جبل قا قا رسو هللا ما عل األرض نفس تموت ال ترسك باهلل شيئا وتشاد
أب رسو هللا يرجع ذلك إل قهب موقن إال غفر لاا ( .صحيح )
ي
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن شاد بما وصفنا عن يقن منه ثم مات عل ذلك
_965عن سعدى المرية قالت مر عمر بن الخطاب بطهحة بعد وفاة رسو هللا فقا مالك مكتئبا
إب ألعهم كهمة ال يقولاا عبد عند
ولكن سمعت رسو هللا يقو ي
ي أساءتك إمرة ابن عمك ؟ قا ال
92
موته إال كانت له نورا لصحيفته وإن جسده وروحه ليمدان لاا روحا عند الموت فقبض ولم أسأله
ر
الن أراد عهياا عمه ولو عهم أن شيئا أنج له مناا ألمره ( .صحيح )
فقا ما أعهمه إال ي
ر
_ ذكر الويان بأن هللا يثبت يف الدارين من أب بما وصفناه قبل
النن قا المؤمن إذا شاد أن ال إله إال هللا وعرف دمحما رسو هللا يف قثه فذلك
_960عن الثاء أن ي
وف اآلخرة ) ( .صحيح )
قو هللا ( يثبت هللا الذين آمنوا بالقو الثابت يف الحياة الدنيا ي
ر
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن أب بما وصفنا وقرن ذلك باإلقرار بالمنة والنار وآمن بعيس
_960عن عبادة بن الصامت قا قا رسو هللا من شاد أن ال إله إال هللا وحده ال شيك له وأن
دمحما عبده ورسوله وأن عيس عبد هللا ورسوله وكهمته ألقاها إل مريم وروح منه وأن المنة والنار
حق أدخهه هللا من أي أبواب المنة الثمانية شاء ( .صحيح )
_ ذكر وصف الدرجات يف المنان لمن صد األنبياء والمرسهن عند شاادته هلل جل وعال
بالوحدانية
93
_962عن سال بن سعد قا قا رسو هللا إن أهل المنة يرون أهل الغرف كما ترون الكوكب
الدري الغابر يف األفق من المرس والمغرب لتفاضل ما بيناما ،قالوا يا رسو هللا تهك مناز
نفس بيده رجا آمنوا باهلل وصدقوا المرسهن ( .
ي األنبياء ال يبهغاا غثهم ؟ قا بل والذي
صحيح لغثه )
ر
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن أب بما وصفنا من شعب اإليمان وقرن ذلك بسائر العبادات
ر ر
ه أعما باألبدان ال أن من أب باإلقرار دون العمل تمب المنة له يف كل حا
الن ي
ي
_966عن معاذ بن جبل قا قا رسو هللا ما حق هللا عل العباد ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ،قا
أن يعبدوه وال يرسكوا به ،قا فما حقام عل هللا إذا فعهوا ذلك ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم قا
يغفر لام وال يعذبام ( .صحيح )
ثم المسهمون لما سألوه عن حقام عل هللا فقالوا فما حقام عل هللا إذا فعهوا ذلك ؟ ولم يقولوا
فما حقام عل هللا إذ اقالوا ذلك وال أنكر عهيام هذه الهفظة ففيما قهنا أبن الويان بأن المنة ال
ر
تمب لمن أب ببعض شعب اإليمان يف كل األحوا بل يستعمل كل خث يف عموم ما ورد خطابه
حل حسب الحا فيه عل ما ذكرناه قبل .
94
_ ذكر إيماب الشفاعة لمن مات من أمة المصطف وهو ال يرسك باهلل شيئا
_ ذكر كتبة هللا المنة وإيماباا لمن آمن به ثم سدد بعد ذلك
_969عن رفاعة بن عرابة قا صدرنا مع رسو هللا من مكة فمعل ناس يستأذنون رسو هللا
تل رسو هللا أبغض إليكم من الشق ر
الن ي
فمعل يأذن لام فقا رسو هللا ما با شق الشمرة ي
اآلخر ؟ قا فهم نر من القوم إال باكيا قا يقو أبو بكر إن الذي يستأذنك بعد هذا لسفيه -يف
نفس بيده أشاد عند هللا
ي نفس -فقام رسو هللا فحمد هللا وأثن عهيه وكان إذا حهف قا والذي
ي
ما منكم من أحد يؤمن باهلل ثم يسدد إال سهك به يف المنة ،
95
الهيل أو ثهثاه يث هللا تبارك وتعال إل السماء الدنيا فيقو ال أسأ عن عبادي غثي من ذا الذي
حن ينفمر يسألن فأعطيه من ذا الذي يسنغفرب فأغفر له من ذا الذي يدعوب فأستميب له ر
ي ي ي
الصوح ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن إيماب المنة لمن حهت المنية به وهو ال يمعل مع هللا ندا
ر
أمن ال يرسك باهلل شيئا
أتاب جثيل فبرس يب أنه من مات من ي
أب ذر قا قا رسو هللا ي
_960عن ي
دخل المنة وإن زب وإن ش ( .صحيح )
ر
أمن ال يرسك باهلل شيئا دخل المنة يريد به إال أن يرتكب شيئا
قا أبو حاتم قوله من مات من ي
أوعدته عهيه دخو النار .وله معن آخر وهو أن من لم يرسك باهلل شيئا ومات دخل المنة ال
محالة وإن عذب قبل دخوله إياها مدة معهومة .
_ ذكر الويان بأن هللا قد يممع يف المنة بن المسهم وقاتهه من الكفار إذا سدد بعد ذلك وأسهم
أب هريرة قا قا رسو هللا يضحك هللا إل رجهن يقتل أحدهما اآلخر وكالهما يدخل
_965عن ي
المنة يقاتل يف سبيل هللا فيقتل ثم يتوب هللا عل القاتل فيقاتل يف سبيل هللا فيستشاد ( .
صحيح )
96
_ ذكر أمر هللا صفيه بقتا الناس ر
حن يؤمنوا باهلل
توف رسو هللا وكان أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قا عمر يا أب هريرة قا لما ي _960عن ي
أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قا رسو هللا أمرت أن أقاتل الناس ر
حن يقولوا ال إله إال هللا فمن
من ماله ونفسه إال بحقه وحسابه عل هللا ؟
قا ال إله إال هللا عصم ي
منعوب
ي قا أبو بكر وهللا ألقاتهن من فر بن الصالة والزكاة فإن الزكاة من حق الما ووهللا لو
عناقا كانوا يؤدونه إل رسو هللا لقاتهتام عل منعاا ،قا عمر فوهللا ما هو إال أن رأيت أن هللا قد
أب بكر لهقتا عرفت أنه الحق ( .صحيح )
شح صدر ي
_ ذكر الويان بأن الخث الفاضل من أهل العهم قد يخف عهيه من العهم بعض ما يدركه من هو فوقه
فيه
توف رسو هللا واستخهف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قا عمر أب هريرة قا لما ي _960عن ي
ألب بكر كيف تقاتل الناس وقد قا رسو هللا أمرت أن أقاتل الناس ر
حن يقولوا ال إله إال هللا فمن ي
من ماله ونفسه إال بحقه وحسابه عل هللا ؟ قا أبو بكر وهللا ألقاتهن من
قا ال إله إال هللا عصم ي
منعوب عقاال كانوا يؤدونه إل رسو هللا
ي فر بن الصالة والزكاة فإن الزكاة حق الما وهللا لو
أب بكر لهقتا عرفت أنه
لقاتهتام عل منعه ،قا عمر فوهللا ما هو إال أن رأيت هللا شح صدر ي
الحق ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء إنما يعصم ماله ونفسه باإلقرار هلل إذا قرنه بالشاادة لهمصطف بالرسالة
97
_968عن أب هريرة أن رسو هللا قا أمرت أن أقاتل الناس ر
حن يقولوا ال إله إال هللا فمن قا ال ي
من نفسه وماله إال بحقه وحسابه عل هللا وأنز هللا يف كتابه فذكر قوما
إله إال هللا فقد عصم ي
استكثوا فقا ( إنام كانوا إذا قيل لام ال إله إال هللا يستكثون ) وقا ( إذ جعل الذين كفروا يف
قهيب ام الحمية حمية الماههية فأنز هللا سكينته عل رسوله وعل المؤمنن وألزمام كهمة
وه ال إله إال هللا ودمحم رسو هللا ،استكث عناا المرسكون يوم الحديبية ( .صحيح )
التقوى ) ي
_ ذكر الويان بأن المرء إنما يحقن دمه وماله باإلقرار بالشاادتن الهتن وصفناهما إذا أقر باما
بإقامة الفرائض
وأب ر
_962عن ابن عمر قا قا رسو هللا أمرت أن أقاتل الناس حن يشادوا أن ال إله إال هللا ي
من دماءهم وأموالام إال بحق
رسو هللا ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة فإذا فعهوا ذلك عصموا ي
اإلسالم وحسابام عل هللا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء إنما يحقن دمه وماله إذا آمن بكل ما جاء به المصطف من هللا وفعهاا دون
االعتماد عل الشاادتن الهتن وصفناهما قبل
ر
لف هللا بالشاادة حرم عهيه دخو النار يف حالة من األحوا
_ ذكر خث أوهم مستمعه أن من ي
98
النن يف غزوة فأصاب الناس مخمصة شديدة فاستأذنوا رسو هللا
أب عمرة قا كنا مع ي
_996عن ي
يف نحر بعض ظارهم فقا عمر يا رسو هللا فكيف بنا إذا لقينا عدونا جياعا رجالة ؟ ولكن إن
يجء الرجل بالحفنة من الطعام
رأيت يا رسو هللا أن تدعوا الناس ببقية أزودتام فماؤوا به ي
وفو ذلك وكان أعالهم الذي جاء بالصاع من التمر فممعه عل نطع ثم دعا هللا بما شاء هللا أن
يدعو ،
ر
وبف مثهه فضحك رسو هللا ر ر ر
حن بدت بف يف الميش وعاء إال ممهوءا ي
ثم دعا الناس بأوعيتام فما ي
أب رسو هللا وأشاد عند هللا ال يهقاه عبد مؤمن
نواجذه ثم قا أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد ي
باما إال حموتاه عن النار يوم القيامة ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن قوله إال حموتاه عن النار أراد به إال أن يرتكب شيئا يستوجب من أجهه
دخو النار ولم يتفضل المول جل وعال عهيه بعفوه
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا يدخل أهل المنة المنة ويدخل أهل النار النار ثم _999عن ي
ر
يقو جل وعال انظروا من وجدتم يف قهبه مثقا حبة من خرد من اإليمان فأخرجوه قا
فيخرجون مناا حمما بعد ما امتحشوا فيهقون يف نار الحياة فينوتون فيه كما تنبت الحبة إل
جانب السيل قا رسو هللا ألم تروها كيف تخرج صفراء مهتيية ( .صحيح )
_ ذكر تحريم هللا عل النار من وحده مخهصا يف بعض األحوا دون البعض
99
ر
_990عن عتبان بن مالك وهو من أصحاب رسو هللا ممن شاد بدرا من األنصار أنه أب رسو
بين
لقوم وإذا كان األمطار سا الوادي الذي ي
ي أصل
ي إب أنكرت برصي وأنا
هللا فقا يا رسو هللا ي
ر ر ر
بين
فتصل يف ي
ي تأب
فأصل لام وددت أنك يا رسو هللا ي
ي آب مسمدهموبينام ولم أستطع أن ي
أتخذه مصل قا فقا رسو هللا سأفعل ،
قا عتبان فغدا رسو هللا وأبو بكر الصديق حن ارتفع الناار فاستأذن رسو هللا فأذنت له فهم
أصل من بيتك ؟ قا فأشت إل ناحية من الويت حن دخل الويت ثم قا أين تحب أن يمهس ر
ي
فقام رسو هللا فكث وقمنا وراءه فصل ركعتن ثم سهم قا وحبسناه عل خزيرة صنعناها له قا
فثاب رجا من أهل الدار حوله ر
حن اجتمع يف الويت رجا ذوو عدد ،
قا قائل منام أين مالك بن الدخشن ؟ فقا بعضام ذاك منافق وال يحب هللا ورسوله فقا له
رسو هللا ال تقل له ذلك أال تراه قد قا ال إله إال هللا يريد بذلك وجه هللا ؟ قالوا هللا ورسوله
أعهم إنما نرى وجاه ونصيحته لهمنافقن ،قا رسو هللا إن هللا حرم عل النار من قا ال إله إال
يبتع به وجه هللا ( .صحيح )
ي هللا
_ ذكر الويان بأن هللا بتفضهه ال يدخل النار من كان يف قهبه أدب شعبة من شعب اإليمان عل
سبيل الخهود
_991عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ال يدخل المنة أحد يف قهبه مثقا حبة خرد من كث
وال يدخل النار من كان يف قهبه حبة خرد من إيمان ( .صحيح )
111
_ ذكر الويان بأن هللا بتفضهه قد يغفر لمن أحب من عباده ذنيبه بشاادته له ولرسوله وإن لم
يكن له فضل حسنات يرجو باا تكفث خطاياه
ر
أمن عل رؤوس
_995عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا إن هللا سيخهص رجال من ي
الخالئق يوم القيامة فينرس عهيه تسعة وتسعن سمال كل سمل مد البرص ثم يقو له أتنكر شيئا
من هذا ؟ أظهمك ر
كتون الحافظون ؟ فيقو ال يا رب فيقو أفهك عذر أو حسنة ؟ فيوات الرجل
ي
ويقو ال يارب فيقو بل إن لك عندنا حسنة وإنه ال ظهم عهيك اليوم ،
فيخرج له بطاقة فياا أشاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبده ورسوله فيقو احرص وزنك فيقو
يارب ما هذه البطاقة مع هذه السمالت ؟ فيقو إنك ال تظهم قا فتوضع السمالت يف كفة
شء ( .صحيح )
والبطاقة يف كفة فطاشت السمالت وثقهت البطاقة قا فال يثقل اسم هللا ي
ر
الن كانت بينه وبينه
_ ذكر اإلخبار بأن هللا قد يغفر بتفضهه لمن لم يرسك به شيئا جميع الذنوب ي
موش أن رسو هللا قا ثالثة يؤتون أجرهم مرتن رجل من أهل الكتاب آمن بنويه
ي أب
_990عن ي
النن فآمن به واتبعه فهه أجران وعبد ممهوك يؤدي حق هللا عهيه وحق الذي عهيه لمواله
ثم أدرك ي
111
فهه أجران ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها وأدباا فأحسن أدباا ثم أعتقاا وتزوجاا فهه
أجران ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما تفضل هللا عل المحسن يف إسالمه بتضعيف الحسنات له
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا أحسن أحدكم إسالمه فكل حسنة يعمهاا بعرس أمثالاا _998عن ي
حن ر
يهف هللا ( .صحيح ) إل سوع مئة ضعف وكل سيئة يعمهاا يكتب له مثهاا ر
أب هريرة قا قا رسو هللا إن من حسن إسالم المرء تركه ما ال يعنيه ( .صحيح )
_992عن ي
ر
الن تقرب ام إل الباري
_ ذكر األمر بمعونة المسهمن بعضام بعضا يف األسباب ي
112
أب موش قا قا رسو هللا مثل المؤمنن فيما بينام كمثل الونيان -قا وأدخل
_909عن ي
أصابع يده يف األرض -وقا يمسك بعضاا بعضا ( .صحيح )
_ ذكر تمثيل المصطف المؤمنن بما يمب أن يكونوا عهيه من الشفقة والرأفة
_900عن النعمان بن بشث قا سمعت رسو هللا يقو مثل المؤمنن مثل المسد إذا اشتك منه
شء تداع له سائر المسد ( .صحيح )
ي
113
_900عن أب هريرة قا قا رسو هللا والذي نفس بيده ال تدخهوا المنة ر
حن تؤمنوا وال تؤمنوا ي ي
ر
حن تحابوا ،أال أدلكم عل أمر إذا فعهتموه تحاببتم ،أفشوا السالم بينكم ( .صحيح )
_ ذكر إثبات وجود حالوة اإليمان بمن أحب قوما هلل جل وعال
_900عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا ثالث من كن فيه وجد حالوة اإليمان من كان هللا
ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجل يحب القوم ال يحوام إال يف هللا والرجل إن قذف يف النار
أحب إليه من أن يرجع ياوديا أو نرصانيا ( .صحيح )
_908عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا ثالث من كن فيه وجد حالوة اإليمان أن يكون هللا
ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء ال يحبه إال هلل وأن يكره أن يعود يف الكفر كما يكره
أن توقد له نار فيقذف فياا ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا ثالث كهان عل المسهم عيادة المريض وشاود المنازة
_902عن ي
وتشميت العالطس إذا حمد هللا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف لم يرد باذا العدد المذكور نفيا عما وراءه
النن قا لهمسهم عل المسهم أرب ع خال يعوده إذا مرض ويشاده إذا
أب مسعود عن ي
_916عن ي
مات ويشمته إذا عطس ويميبه إذا دعاه ( .صحيح )
114
النف عما وراءه
أب مسعود لم يرد به ي
_ ذكر الويان بأن هذا العدد الذي ذكره المصطف يف خث ي
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو حق المسهم عل المسهم خمس رد السالم
_916عن ي
وعيادة المريض واتباع المنائز وإجابة الدعوة وتشميت العالطس ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا حق المسهم عل المسهم ست ،قالوا ماهن يا رسو هللا ؟
_919عن ي
قا إذا لقيه سهم عهيه وإذا دعاه أجابه وإذا استنصح نصحه وإذا عطس فحمد هللا يشمته وإذا
مرض عاده وإذا مات صحبه ( .صحيح )
_910عن ابن عمر أن رسو هللا قا من يخث يب عن شمرة مثهاا مثل المؤمن أصهاا ثابت وفرعاا
ر
أب
فمنعن مكان ي
ي ه النخهة
تؤب أكهاا كل حن بإذن رب اا ؟ قا عبد هللا فأردت أن أقو ي
يف السماء ي
إل من كذا وكذا أو قا حمر
ألب فقا لو قهتاا كان أحب ي
ه النخهة ،فذكرت ذلك ي
فقا رسو هللا ي
النعم ( .صحيح )
115
ر
أب بممار فقا رسو هللا من الشمر شمرة
_911عن ابن عمر قا كنا جهوسا عند رسو هللا إذ ي
بركتاا كالمسهم قا فأريت أناا النخهة ثم نظرت إل القوم فإذا أنا عاش عرسة وأنا أحدث القوم
ه النخهة ( .صحيح )
فسكت فقا رسو هللا ي
وب عن شمرة مثهاا مثل المؤمن قا _915عن ابن عمر قا قا رسو هللا يوما ألصحابه أخث ي
روع أنه النخهة ، نفس أو فمعل القوم يتذاكرون شمرا من شمر الوادي ،قا عبد هللا ر
وألف يف
ي ي ي
ه
قا فمعهت أريد أن أقو فأرى أسنانا من القوم فأهاب أن أتكهم فهم يكشفوا فقا رسو هللا ي
النخهة ( .صحيح )
_910عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن من الشمر شمرة ال يسقط ورقاا وإناا مثل المسهم
نفس أناا النخهة فاستحييت
ي ه ؟ فوقع الناس يف شمر الووادي قا عبد هللا وقع يف
فحدثوب ما ي
ي
ه
ه النخهة ،فذكرت ذلك لعمر فقا ألن تكون قهت ي
ه يا رسو هللا ؟ قا ي
ثم قالوا حدثنا ما ي
إل من كذا وكذا ( .صحيح )
النخهة أحب ي
أب رزين قا قا رسو هللا مثل المؤمن مثل النحهة ال تأكل إال لطيبا وال تضع إال لطيبا .
_910عن ي
( صحيح )
116
أب سعيد قا قا رسو هللا ما أكفر رجل رجال قط إال باء أحدهما باا إن كان كافرا وإال
_918عن ي
كفر بتكفثه ( .صحيح لغثه )
_912عن ابن عمر إن رسو هللا قا أيما رجل قا ألخيه كافر فقد باء به أحدهما ( .صحيح )
_956عن ابن عمر قا قا رسو هللا أيما امرىء قا ألخيه كافر فقد باء به أحدهما ،إن كان كما
قا وإال رجعت عهيه ( .صحيح )
_956عن ابن مسعود قا كهمتان سمعت إحداهما من رسو هللا واألخرى أنا أقولاا سمعت
يهف هللا عبد يرسك به إال أدخهه النار وأنا أقو ال ر
يهف هللا عبد لم يرسك به إال رسو هللا يقو ال ر
117
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة يريد أن يدخهه
_959عن ي
المنة فينادى إن المنة ال يدخهاا مرسك إن هللا قد حرم المنة عل كل مرسك فيقو أي رب أي
رب أب قا فيتحو ف صورة قويحة وري ح منتنة ر
فيثكه قا أبو سعيد كان أصحاب دمحم يرون أنه ي ي
إبراهيم ولم يزدهم رسو هللا عل ذلك ( .صحيح )
_950عن ابن مسعود قا لما نزلت هذه اآلية ( الذين آمنوا ولم يهبسوا إيمانام بظهم ) قا
أصحاب رسو هللا أينا لم يظهم نفسه ؟ قا فثلت ( إن الرسك لظهم عظيم ) ( .صحيح )
ر
_ ذكر إلطال اسم النفا عل من أب بمزء من أجزائه
_951عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا أرب ع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه
حن يدعاا إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا وعد أخهف ر خصهة مناا كانت فيه خصهة من النقا
وإذا خاصم فمر ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عبد هللا من مرة
_955عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا أرب ع خال من كن فيه كان منافقا خالصا من إذا
حدث كذب وإذا وعد أخهف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فمر ومن كانت فيه خصهة منان كانت
فيه خصهة من النفا ( .صحيح )
118
النن بمثل الحديث السابق ( .صحيح لغثه )
_950عن جابر عن ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن خطاب هذا الخث ورد لغث المسهمن
أب هريرة قا قا رسو هللا ثالث من كن فيه فاو منافق وإن صام وصل وزعم أنه
_950عن ي
مسهم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخهف وإذا ائتمن خان ( .صحيح )
_ ذكر إلطال اسم النفا عل غث المعدود إذا تخهف عن إتيان الممعة ثالثا
أب المعد الضمري قا قا رسو هللا من ترك الممعة ثالثا من غث عذر فاو منافق ( .
_958عن ي
صحيح )
رب الشيطان
_ ذكر إلطال اسم النفا عل المؤخر صالة العرص إل أن تكون الشمس بن ق ي
_952عن العالء بن عبد الرحمن قا دخهت عل أنس بن مالك أنا وصاحب يل بعد الظار فقا
أصهيتما العرص ؟ قا فقهنا ال ،قا فصهيا عندكما يف الحمرة ففرغنا ولطو هو ثم انرصف إلينا
فكان أو ما كهمنا به أن قا قا رسو هللا تهك صالة المنافقن يمال أحدهم ر
حن إذا كانت
قرب الشيطان قام فنقر أربعا ال يذكر هللا فياا إال قهيال ( .صحيح )
الشمس عل ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به العالء بن عبد الرحمن
119
_906عن عائشة وأنس أن رسو هللا قا أال أخثكم بصالة المنافقن ؟ يدع العرص ر
حن إذا كانت
قرب الشيطان أو عل قرن الشيطان قام فنقر كنقرات الديك ال يذكر هللا فيان إال قهيال ( .
بن ي
صحيح )
يصل العرص
ي _906عن العالء بن عبد الرحمن أنه قا دخهنا عل أنس بن مالك بعد الظار فقام
فهما فرغ من صالته ذكرنا تعميل الصالة أو ذكرها فقا سمعت رسو هللا يقو تهك صالة
المنافقن تهك صالة المناققن -ثالث مرات -يمهس أحدهم ر
حن إذا اصفرت الشمس وكانت بن
قرب الشيطان قام أربعا لم يذكر هللا فياا إال قهيال ( .صحيح )
قرب الشيطان أو عل ي
ي
_ ذكر الويان بأن تأخث صالة العرص إل أن يقرب اصفرار الشمس صالة المنافقن
_909عن العالء بن عبد الرحمن أنه دخل عل أنس بن مالك ف داره بالبرصة ر
حن انرصف من ي
الظار قا وداره بمنب المسمد فهما دخهنا عهيه قا صهيتم العرص ؟ قهنا إنما انرصفنا الساعة من
الظار ،قا فصهوا العرص فقمنا فصهينا العرص فهما انرصفنا قا سمعت رسو هللا يقو تهك
قرب الشيطان قام فنقرها أربعا ال يذكر ر
صالة المنافقن يمهس يرقب الشمس حن إذا كانت بن ي
هللا فياا إال قهيال ( .صحيح )
111
_900عن العالء بن عبد الرحمن بن يعقوب قا دخهت عل أنس بن مالك وصاحب يل بعد الظار
فقا أصهيتم العرص ؟ قا فقهنا ال قا فصهيا عندنا يف الحمرة ففرغنا ولطو هو وانرصف إلينا
فكان أو ما كهمنا به أن قا إن رسو هللا قا تهك صالة المنافقن يقعد أحدهم ر
حن إذا كانت
قرب الشيطان قام فنقر أربعا ال يذكر هللا فياا إال قهيال ( .صحيح )
عل قرن الشيطان أو بن ي
_901عن عويد بن عمث أنه كان يقص بمكة وعنده عبد هللا بن عمر وعبد هللا بن صفوان وناس
النن قا عويد بن عمث إن رسو هللا قا مثل المنافق كمثل الشاة بن الغنمن إن
من أصحاب ي
مالت إل هذا المانب نطحت وإن مالت إل هذا المانب نطحت ،قا ابن عمر ليس هكذا
فغضب عويد بن عمث وقا ترد ّ
عل ؟
ي
أب شادت رسو هللا حن قا ققا عبد هللا بن صفوان فكيف قا يا أبا
إب لم أرد عهيك إال ي
قا ي
عبد الرحمن ؟ قا بن الربيضن قا يا أبا عبد الرحمن بن الربيضن وبن الغنمن سواء .قا كذا
سمعت كذا سمعت وكان ابن عمر إذا سمع شيئا من رسو هللا لم يعده ولم يقرص دونه ( .
صحيح )
أب هريرة أنه قا يف هذه اآلية ( إن هللا يأمركم أن تؤدوا األمانات إل أههاا ) إل قوله ( إن
_905عن ي
النن يضع إباامه عل أذنه وأصبعه الدعاء عل عينه ( .صحيح )
هللا كان سميعا بصثا ) رأيت ي
111
ر
الن لاا
قا أبو حاتم أراد بوضعه أصبعه عل أذنه وعينه تعريف الناس أن هللا ال يسمع باألذن ي
الن لاا أشفار وحد وبياض جل ربنا وتعال عن أن يشبه بخهقه يف ر
سماخ والتواء وال يبرص بالعن ي
شء من األشياء بل يسمع ويبرص بال آلة كيف يشاء .
ي
_ ذكر الخث الدا عل أن كل صفة إذا وجدت يف المخهوقن كان لام باا النقص غث جائز إضافة
مثهاا إل الباري جل وعال
يكذبن
ي كذبن ابن آدم ولم يكن له أن
ي النن قا قا هللا تبارك وتعال
أب هريرة عن ي
_900عن ي
بدأب أوليس
يعيدب كما ي
ي يشتمن فأما تكذبيه إياي فقوله لن
ي ينبع له أن
ي ويشتمن ابن آدم ولم يكن
ي
عل من إعادته وأما شتمه إياي فقوله اتخذ هللا ولدا وأنا هللا األحد الصمد لم ألد
أو خهق بأهون ي
ولم أولد ولم يكن يل كفوا أحد ( .صحيح )
ر
الن
عل من إعادته فيه الويان الواضح أن الصفات ي
قا أبو حاتم يف قوله أوليس أو خهق بأهون ي
توقع النقص عل من وجدت فيه غث جائز إضافة مثهاا إل هللا إذ القياس كان يوجب أن يطهق
ه من ألفاظ النقص
عل فتنكب لفظة التصعيب إذ ي
عل بأصعب ي
بد هذه الهفظة بأهون ي
وأبدلت بهفظ التايين الذي ال يشيبه ذلك .
112
_ ذكر خث شنع به أهل البدع عل أئمتنا حيث حرموا التوفيق إلدراك معناه
_ ذكر الخث الدا عل أن هذه األلفاظ من هذا النيع ألطهقت بألفاظ التمثيل والتشبيه عل حسب
ما يتعارفه الناس فيما بينام دون الحكم عل ظواهرها
تعدب فيقو
ي النن قا يقو هللا لهعبد يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فهم
أب هريرة عن ي
_902عن ي
يا رب وكيف أعودك وأنت رب العالمن ؟ فيقو أما عهمت أن عبدي فالنا مرض فهم تعده أما
تسقن فيقو يا رب كيف
ي لوجدتن ؟ ويقو با ابن آدم استسقيتك فهم
ي عهمت أنك لو عدته
أسقيك وأنت رب العالمن ،
فيقو أما عهمت أن عبدي فالن استسقاك فهم تسقه أما عهمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك
تطعمن فيقو يا رب وكيف ألطعمك وأنت رب العالمن ؟
ي عندي ؟ يا ابن آدم استطعمتك فهم
113
فيقو ألم تعهم أن عبدي فالنا استطعمك فهم تطعمه أما إنك لو ألطعمته وجدت ذلك عندي ( .
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذه األخبار ألطهقت بألفاظ التمثيل والتشبيه عل حسب ما يتعارفه
الناس بينام دون كيفيتاا أو وجود حقائقاا
أب هريرة قا قا أبو القاسم ما تصد عبد بصدقة من كسب لطيب ،وال يقبل هللا إال
_906عن ي
يرب أحدكم فهوه
لطيبا وال يصعد إل السماء إال لطيب ،إال كأنما يضعاا يف يد الرحمن فثبياا له كما ي
ر ر
لتأب يوم القيامة مثل المبل العظيم ( .صحيح )
وفصيهه حن إن الهقمة أو التمرة ي
قا أبو حاتم قوله إال كأنما يضعاا يف يد الرحمن يون لك أن هذه األخبار ألطهقت بألفاظ التمثيل
دون وجود حقائقاا أو الوقوف عل كيفيتاا إذ لم يتايأ معرفة المخالطب باذه األشياء إال باأللفاظ
ر
الن ألطهقت باا .
ي
والنىه عن المنكر
ي _ باب الصد واألمر بالمعروف
_906عن عبادة بن الصامت أن رسو هللا قا اضمنوا يل ستا أضمن لكم المنة اصدقوا إذا
حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم ( .
صحيح )
114
_ ذكر كتبة هللا المرء عنده من الصديقن بمداومته عل الصد يف الدنيا
ر
حن يكتب عند هللا النن قا ال يزا الرجل يصد ويتحرى الصد _909عن ابن مسعود عن ي
صديقا وال يزا يكذب ويتحرى الكذب ر
حن يكتب عند هللا كذابا ( .صحيح )
_900عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إن الصد ليادي إل الث وإن الث يادي إل المنة وإن
ر
حن يكتب عند هللا صديقا وإن الكذب يادي إل الفمور وإن الفمور يادي إل النار الرجل ليصد
وإن الرجل ليكذب ر
حن يكتب عند هللا كذابا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تعود الصد وممانبة الكذب يف أسبابه
_901عن ابن مسعود قا قا رسو هللا عهيكم بالصد فإن الصد يادي إل الث وإن الث يادي
ر
حن يكتب عند هللا صديقا وإن الكذب يادي إل الفمور وإن الفمور إل المنة وإن الرجل ليصد
يادي إل النار وإن الرجل ليكذب ر
حن يكتب عند هللا كذابا ( .صحيح )
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا أال ال يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقو بالحق
_905عن ي
إذا رآه ( .صحيح )
115
_ ذكر رضاء هللا عمن التمس رضاه بسخط الناس
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من إرضاء هللا عند سخط المخهوقن
_900عن عائشة أن رسو هللا قا من أرىص هللا بسخط الناس كفاه هللا ومن أسخط هللا برىص
الناس وكهه هللا إل الناس ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن السكوت لهمرء عن الحق إذا رأى المنكر أو عرفه ما لم يهق بنفسه إل التاهكة
النن قا ال يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكهم بحق إذا رآه أو أب سعيد الخدري عن ي _908عن ي
عرفه ( .صحيح ) .قا أبوسعيد فما زا البالء ر
حن قرصنا وإنا لنبهغ يف الرس .
_ ذكر الويان بأن المرء يرد يف القيامة الحوض عل المصطف بقوله الحق عند األئمة يف الدنيا
_902عن كعب بن عمرة قا خرج عهينا رسو هللا ونحن تسعة خمسة وأربعة أحد الفريقن من
العرب واآلخر من العمم فقا اسمعوا أو هل سمعتم إنه يكون بعدي أمراء فمن دخل عهيام
عل الحوض ومن لم
من ولست منه وليس بوارد ي
فصدقام بكذبام وأعانام عل ظهمام فهيس ي
عل الحوض ( .صحيح )
من وأنا منه وهو وارد ي
يصدقام بكذبام ولم يعنام عل ظهمام فاو ي
116
_ ذكر رجاء تمكن المرء من رضوان هللا يف القيامة بقوله الحق عند األئمة يف الدنيا
_986عن عهقمة بن وقاص قا مر به رجل من أهل المدينة له شف وهو جالس بسو المدينة
وإب قد رأيتك تدخل عل هؤالء األمراء فتكهم
فقا عهقمة يا فالن إن لك حرمة وإن لك حقا ي
المزب صاحب رسو هللا قا قا رسو هللا إن أحدكم
ي عندهم وإ يب سمعت بال بن الحارث
ليتكهم بالكهمة من رضوان هللا ما يظن أن تبهغ ما بهغت فيكتب هللا له باا رضوانه إل يوم يهقاه ،
وإن أحدكم ليتكهم بالكهمة من سخط هللا ما يظن أن تبهغ ما بهغت فيكتب هللا له باا سخطه إل
منعن ما سمعته من
ي يوم القيامة .قا عهقمة انظر ويحك ماذا تقو وماذا تكهم به فرب كالم قد
بال بن الحارث ( .صحيح )
_986عن بال بن الحارث قا قا رسو هللا إن أحدكم ليتكهم بالكهمة من رضوان هللا ما يظن
أناا تبهغ ما بهغت فيكتب هللا له باا رضوانه إل يوم يهقاه وإن أحدكم ليتكهم بالكهمة من سخط
هللا ما يظن أناا تبهغ ما بهغت فيكتب هللا باا سخطه إل يوم يهقاه ( .صحيح )
_989عن كعب بن عمرة قا خرج رسو هللا ونحن تسعة وبيننا وسادة من أدم فقا سيكون
من ولست منه وال
من بعدي أمراء فمن دخل عهيام فصدقام بكذبام وأعانام عل ظهمام فهيس ي
117
من وأنا
عل الحوض ومن لم يدخل عهيام ولم يصدقام بكذبام ولم يعنام عل ظهمام فاو ي
يرد ي
عل الحوض ( .صحيح )
منه وسثد ي
نف الورود عل حوض المصطف عمن أعان األمراء عل ظهمام أو صدقام يف كذبام
_ ذكر ي
_980عن كعب بن عمرة قا خرج عهينا رسو هللا ونحن جهوس عل وسادة أدم فقا سيكون
من ولست منه وليس
بعدي أمراء فمن دخل عهيام وصدقام بكذبام وأعانام عل ظهمام فهيس ي
عل
من وأنا منه وهو وارد ي
عل الحوض ومن لم يصدقام بكذبام ولم يعنام عل ظهمام فاو ي
يرد ي
الحوض ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن تصديق األمراء بكذبام ومعونتام عل ظهمام إذ فاعل ذلك ال يرد الحوض عل
المصطف أعاذنا هللا من ذلك
_985عن كعب بن عمرة قا خرج عهينا رسو هللا ونحن تسعة وبيننا وسادة من أدم فقا إنه
من ولست
سيكون بعدي أمراء فمن دخل عهيام وصدقام بكذبام وأعانام عل ظهمام فهيس ي
118
عل الحوض ومن لم يدخل عهيام ولم يصدقام بكذبام ولم يعنام عل ظهمام فاو
منه وال يرد ي
عل الحوض ( .صحيح )
من وأنا منه وسثد ي
ي
_ ذكر إيماب سخط هللا لهداخل عل األمراء القائل عندهم بما ال يأذن به هللا وال رسوله
_980عن عهقمة بن وقاص قا كنا معه جهوسا يف السو فمر به رجل من أهل المدينة له شف
وإب سمعت بال بن
أج إن لك حقا وإنك لتدخل عل هؤالء األمراء وتكهم عندهم ي
فقا له يا ابن ي
الحارث صاحب رسو هللا يقو سمعت رسو هللا يقو إن العبد ليتكهم بالكهمة وال يراها بهغت
حيث بهغت فيكتب هللا له باا رضاه إل يوم القيامة ،وإن العبد ليتكهم بالكهمة ال يراها بهغت
أج ما تقو وما تكهم فرب كالم كثث
حيث بهغت يكتب هللا باا سخطه إل يوم يهقاه فانظر يا ابن ي
منعن ما سمعت من بال بن الحارث ( .صحيح لغثه )
ي قد
_ ذكر االستحباب لهمرء أن يأمر بالمعروف من هو فوقه ومثهه ودونه يف الدين والدنيا إذا كان
قصده فيه النصيحة دون التعيث
119
إن هللا لما أراد هدى زيد بن سعنة قا زيد بن سعنة إنه لم يوق _988عن عبد هللا بن سالم قا
شء إال وقد عرفتاا يف وجه دمحم حن نظرت إليه إال اثنن لم أخثهما منه
من عالمات النووة ي
يسوق حهمه جاهه وال يزيده شدة المال عهيه إال حهما فكنت أتهطف له ألن أخالطه فأعرف
حهمه وجاهه ،
وأنا أخس يا رسو هللا أن يخرجوا من اإلسالم لطمعا كما دخهوا فيه لطمعا فإن رأيت أن ترسل
ر
بف منه
إليام من يغيثام به فعهت ،قا فنظر رسو هللا إل رجل إل جانبه أراه عمر فقا ما ي
تبيعن تمرا معهوما
ي شء يا رسو هللا ،قا زيد بن سعنة فدنوت إليه فقهت له يا دمحم هل لك أن
ي
بن فالن إل أجل كذا وكذا ؟ فقا ال يا ياودي ولكن أبيعك تمرا معهوما إل أجل كذا وكذا
من حائط ي
أسم حائط بن فالن ،قهت نعم ،
ي وال
همياب فأعطيته ثمانن مثقاال من ذهب يف تمر معهوم إل أجل كذا وكذا ،قا
ي فبايعن فألطهقت
ي
فأعطاها الرجل وقا اعمل عهيام وأغثام باا قا زيد بن سعنة فهما كان قبل محل األجل بيومن
أو ثالثة خرج رسو هللا يف جنازة رجل من األنصار ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ونفر من أصحابه
فهما صل عل المنازة دنا من جدار فمهس إليه فأخذت بممامع قميصه ونظرت إليه بوجه غهيظ
ر
حف ؟ فوهللا ما عهمتكم بن عبد المطهب ُ
بمط ٍل ولقد كان يل ي تقضين يا دمحم ي
ي ثم قهت أال
بمخالطتكم عهم ،
121
رماب ببرصه وقا
ي قا ونظرت إل عمر بن الخطاب وعيناه تدوران يف وجاه كالفهك المستدير ثم
أي عدو هللا أتقو لرسو هللا ما أسمع وتفعل به ما أرى ؟ فوالذي بعثه بالحق لوال ما أحاذر فوته
بسيف هذا عنقك ورسو هللا ينظر إل عمر يف سكون وتؤدة ثم قا إنا كنا أحيج إل غث
ي لرصبت
تأمرب بحسن األداء وتأمره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزده
ي هذا منك يا عمر أن
عرسين صاعا من غث مكان ما رعته ،
فإب
مال ي
أب قد رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا وأشادك أن شطر ي
فأشادك يا عمر ي
ر
أكثها ماال صدقة عل أمة دمحم فقا عمر أو عل بعضام فإنك ال تسعام كهام قهت أو عل
بعضام فرجع عمر وزيد إل رسو هللا فقا زيد أشاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبده ورسوله
توف يف غزوة تووك مقبال غث مدبر رحم
فآمن به وصدقه وشاد مع رسو هللا مشاهد كثثة ثم ي
حدثن باذا كهه دمحم بن حمزة عن أبيه عن جده عن عبد هللا
ي هللا زيدا .قا فسمعت الوليد يقو
بن سالم ( .حسن )
شء
_ ذكر إعطاء هللا اآلمر بالمعروف ثواب العامل به من غث أن ينقص من أجره ي
121
ر ر
النن فسأله فقا ماعندي ما أعطيك لكن ائت فالنا قا فأب
أب مسعود قا أب رجل ي
_982عن ي
الرجل فأعطاه فقا رسو هللا من د عل خث فهه مثل أجر فاعهه أو عامهه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يحب عل المرء من استحال النرصة عل أعداء هللا الكفرة باألمر بالمعروف
والنىه عن المنكر يف دار اإلسالم
ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم الغثة عند استحال المحظورات
_ ذكر اإلخبار بأن غثة هللا تكون أشد من غثة أوالد آدم
أب هريرة أن رسو هللا قا المؤمن يغار وهللا أشد غثة ( .صحيح )
_929عن ي
122
ر
يأب المؤمن ما حرم عهيه
النن قا إن هللا يغار والمؤمن يغار فغثة هللا أن ي
أب هريرة عن ي
_920عن ي
( .صحيح )
_921عن ابن مسعود عن رسو هللا قا ليس أحد أحب إليه المدح من هللا فهذلك مدح نفسه
وليس أحد أغث من هللا فهذلك حرم الفواحش ( .صحيح )
ر
والن يبغضاا ر
الن يحواا هللا ي
_ ذكر اإلخبار عن الغثة ي
ر
الن
_925عن عتيك قا قا رسو هللا إن من الغثة ما يحب هللا ومناا ما يبغض هللا فأما الغثة ي
ر
الن يبغض هللا فالغثة يف غث هللا ،وإن من الخيالء ما يحب
يحب هللا فالغثة يف هللا ،وأما الغثة ي
الن يبغض هللار
هللا أن يتخيل العبد بنفسه عند القتا وأن يتخيل عند الصداقة وأما الخيالء ي
ِّ
فالخيالء لغث الدين ( .صحيح )
123
_920عن النعمان بن بشث قا سمعت رسو هللا يقو مثل القائم عل حدود هللا والمداهن يف
حدود هللا كمثل قوم كانوا ف سفينة ر
فاقثعوا منازلام فصار مارا الماء ومختهف القوم لرجل ي
فضمر فأخذ القدوم -وربما قا الفأس -فقا أحدهم لآلخر إن هذا يريد أن يغرقنا ويخر
سفينتكم وقا اآلخر دعه فإنما يخر مكانه ،
وسمعت رسو هللا يقو إن يف المسد مضغة إذا صهحت صهح لاا المسد وإذا فسدت فسد لاا
المسد كهه .وسمعت رسو هللا يقو المؤمنون تراحمام ولطف بعضام ببعض كمسد رجل
واحد إذا اشتك بعض جسده ألم له سائر جسده ( .صحيح )
_ ذكر تمثيل المصطف الراكب حدود هللا والمداهن فياا مع القائم بالحق بأصحاب مركب ركووا
لج البحر
_928عن النعمان بن بشث قا سمعت رسو هللا يقو المداهن يف حدود هللا والراكب حدود
والناه عناا كمثل قوم استاموا يف سفينة من سفن البحر فأصاب أحدهم مؤخر
ي هللا واآلمر باا
السفينة وأبعدها من المرفق وكانوا سفااء وكانوا إذا أتوا عل رجا القوم آذوهم فقالوا نحن أقرب
أهل السفينة من المرفق وأبعدهم من الماء فتعالوا نخر دف السفينة ثم نرده إذا استغنينا عنه ،
فقا من ناوأه من السفااء افعل فأهووا إل فأس ليرصب باا أرض السفينة فأشف عهيه رجل
رشيد فقا ما تصنع ؟ فقا نحن أقربكم من المرفق وأبعدكم منه أخر دف السفينة فإذا استغنينا
عنه سددناه فقا ال تفعل فإنك إن فعهت تاهك وناهك ( .صحيح )
_ ذكر كتبة هللا الصدقة لمن يأمر بالمعروف وينىه عن المنكر إذا تعرى فياما عن العهل
124
بن آدم صدقة كل يوم فقا رجل من
_922عن ابن عباس قا قا رسو هللا عل كل منسم من ي
ونىه عن المنكر صدقة والحمل عل الضعيف
ي القوم ومن يطيق هذا ؟ قا أمر بالمعروف صدقة
صدقة وكل خطوة يخطوها أحدكم إل الصالة صدقة ( .صحيح )
_ ذكر استحقا القوم الذين ال يأمرون بالمعروف وال يناون عن المنكر عن قدرة منام عهيه عموم
العقاب من هللا
_066عن النعمان بن بشث قا سمعت رسو هللا يقو مثل المداهن يف حدود هللا واآلمر باا
والناه عناا كمثل قوم استاموا سفينة من سفن البحر فصار بعضام يف مؤخر السفينة وأبعدهم
ي
من المرفق وبعضام يف أعل السفينة فكانوا إذا أرادوا الماء وهم يف آخره السفينة آذوا رحالام ،
ر
ونستف فإذا استغنينا عنه فقا بعضام نحن أقرب من المرفق وأبعد من الماء نخر دفة السفينة
ي
سددناه فقا السفااء منام افعهوا قا فأخذ الفأس فرصب عرض السفينة فقا رجل منام رشيد
ر
فنستف فإذا استغنينا ما تصنع ؟ قا نحن أقرب من المرفق وأبعد من الماء نكرس دف السفينة
ي
عنه سددناه فقا ال تفعل فإنك إذا تاهك وناهك ( .صحيح )
125
المعاىص ولم يغثها
ي _ ذكر توقع العقاب من هللا لمن قدر عل تغيث
بالمعاىص
ي _069عن جرير قا سمعت رسو هللا يقو ما من رجل يكون يف قوم يعمل فيام
يقدورن عل أن يغثوا عهيه وال يغثوا إال أصابام هللا بعقاب قبل أن يموتوا ( .صحيح )
_ ذكر جواز زجر المرء المنكر بيده دون لسانه إذا لم يكن فيه تعد
النن رجل وعهيه خاتم من ذهب فقرع رسو هللا يدهالخشن قا قعد إل ي
ي أب ثعهبة
_060عن ي
بقضيب كان ف يده ثم غفل عنه ر
فألف الرجل خاتمه ثم نظر إليه رسو هللا قا أين خاتمك ؟ قا ي
ألقيته ،قا أظننا قد أوجعناك وأغرمناك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المنكر والظهم إذا ظارا كان عل من عهم تغيثهما حذر عموم العقيبة إياهم باما
أب حازم قا قرأ أبو بكر الصديق هذه اآلية ( يا أياا الذين آمنوا عهيكم أنفسكم
_061عن قيس بن ي
وإب سمعت
ال يرصكم من ضل إذا اهتديتم ) قا إن الناس يضعون هذه اآلية عل غث موضعاا أال ي
رسو هللا يقو إن الناس إذا رأوا الظالم فهم يأخذوا عل يديه أو قا المنكر فهم يغثوه عمام هللا
بعقابه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المتأو لآلي قد يخطء يف تأويهه لاا وإن كان من أهل الفضل والعهم
126
النن قا أياا الناس إنكم تقرؤون هذه اآلية
أب بكر الصديق عن ي
أب حازم عن ي
_065عن قيس بن ي
وتضعوناا عل غث ما وضعاا هللا ( يا أياا الذين آمنوا عهيكم أنفسكم ال يرصكم من ضل إذا اهتديتم
) إن الناس إذا رأوا المنكر فهم يغثوه يوشك أن يعمام هللا بعقاب ( .صحيح )
_060عن لطار بن شااب قا أو من بدأ بالخطبة قبل الصالة يوم العيد مروان بن الحكم فقام
إليه رجل فقا الصالة قبل الخطبة ومد باا صوته فقا ترك ما هناك أبا فالن فقا أبوسعيد
الخدري أما هذا فقد قض ما عهيه سمعت رسو هللا يقو من رأى منكرا فهيغثه بيده فإن لم
يستطع فبهسانه فإن لم يستطع فبقهبه وذاك أضعف اإليمان ( .صحيح )
أب سعيد قا أخرج مروان المنث يف يوم عيد وبدأ بالخطبة قبل الصالة فقام رجل فقا
_060عن ي
يا مروان خالفت السنة أخرجت المنث يف يوم عيد ولم يكن يخرج وبدأت بالخطبة قبل الصالة ولم
يكن يبدأ باا فقا أبو سعيد من هذا ؟ قالوا فالن بن فالن ،قا أبو سعيد أما هذا فقد قض ما
عهيه ،سمعت رسو هللا يقو من رأى منكم منكرا فهيغثه بيده فإن لم يستطع أن يغثه بيده
فبهسانه فإن لم يستطع فبقهبه وذلك أضعف اإليمان ( .صحيح )
127
أب هريرة أن رسو هللا قا من أنفق زوجن يف سبيل هللا نودي يف المنة يا عبد هللا
_068عن ي
دع من باب
دع من باب الصالة ومن كان من أهل المااد ي
هذا خث فمن كان من أهل الصالة ي
دع من باب
دع من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام ي
المااد ومن كان من أهل الصدقة ي
دع من تهك األبواب من رصورة فال يدع أحد من
الريان ،فقا أبو بكر يا رسو هللا ما عل من ي
تهك األبواب كهاا ؟ قا نعم وأرجو أن تكون منام ( .صحيح )
ُُ
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا كل حرف يف القرآن يذكر فيه القنوت فاو الطاعة .
_062عن ي
( حسن )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تعود نفسه أعما الخث يف أسبابه
_066عن معاوية عن رسو هللا قا الخث عادة والرس لماجة من يرد هللا به خثا يفقاه يف الدين
( .حسن )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يقوم يف أداء الشكر هلل جل وعال بإتيان الطاعات بأعضائه دون الذكر
بالهسان وحده
128
الن من أجهاا كان ريثك األعما الصالحة بحرصة الناس
ر
_ ذكر العهة ي
_069عن عائشة قالت ما كان رسو هللا يسوح سبحة الضج وكانت عائشة تسبحاا وكانت تقو
إن رسو هللا ترك كثثا من العمل خشية أن ر
يسن الناس به فيفرض عهيام ( .صحيح )
_060عن عائشة قالت كان رسو هللا ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به
الناس فيفرض عهيام ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من الشكر هلل جل وعال بأعضائه عل نعمه وال سيما إذا كانت
النعمة تعقب بهوى ر
تعثيه
فأعط بقرة
ي وأعط شعرا حسنا قا فأي الما أحب إليك ؟ قا البقر
ي قا فمسحه فذهب عنه
ر
إل
شء أحب إليك ؟ قا أن يرد هللا ي
حافهة قا بارك هللا لك فياا .قا وأب األعم فقا أي ي
129
برصي فأبرص به الناس فمسحه فرد هللا إليه برصه قا فأي الما أحب إليك ؟ قا الغنم قا
عط شاة والدا وأنتج هذان وولد هذا فكان لاذا واد من اإلبل ولاذا واد من البقر ولاذا واد من
فأ ي
الغنم ،
ر
قا ثم أب األبرص يف صورته وهيئته فقا رجل مسكن وابن سبيل انقطعت يب الحبا يف سفري
فال بالغ يب اليوم إال باهلل ثم بك أسألك بالذي أعطاك الهون الحسن والمهد الحسن والما بعثا
كأب أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقثا فأعطاك
ي أتبهغ به يف سفري فقا الحقو كثثة فقا
هللا الما ؟ فقا إنما ورثت هذا الما كابرا عن كابر فقا إن كنت كاذبا فصثك هللا إل ما كنت ،
ر
قا ثم أب األقرع يف صورته فقا له مثل ما قا لاذا فرد عهيه مثل ما رد هذا فقا إن كنت كاذبا
ر
فصثك هللا إل ما كنت وأب األعم يف صورته وهيئته فقا رجل مسكن وابن سبيل انقطعت يب
عل برصي فخذ ما شئت ودع ما شئت فوهللا ال
الحبا يف سفري ،فقا قد كنت أعم فرد هللا ي
رىص عنك وسخط عل
أجادك اليوم شيئا أخذته هلل فقا أمسك مالك فإنما ابتهيتم فقد ي
صاحويك ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا بإعطاء أجر الصائم الصابر لهمفطر إذا شكر ربه جل وعال
أب هريرة قا قا رسو هللا الطاعم الشاكر بمثلة الصائم الصابر ( .صحيح )
_065عن ي
يعض
ي قا أبو حاتم شكر الطاعم الذي يقوم بإزاء أجر الصائم الصابر هو أن يطعم المسهم ثم ال
باريه يقييه ويتم شكره بإتيان لطاعاته بموارحه ألن الصائم قرن به الصث لصثه عن المحظورات
131
وكذلك قرن بالطاعم الشكر فيمب أن يكون هذا الشكر الذي يقوم بإزاء ذلك الصث يقاربه أو
يشاكهه وهو ترك المحظورات عل ما ذكرناه .
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من القيام يف أداء الفرائض مع إتيان النوافل ثم إعطائه عن
نفسه وعياله فيما بعد
ر
الن ذكرناها
_ ذكر التغهيظ عل من خالف السنة ي
النن فهما
النن يسألون عن عبادة ي
_060عن أنس بن مالك قا جاء ثالثة رهط إل بيوت أزواج ي
النن قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .قا أحدهم
أخثوا كأنام تقالوها فقالوا وأين نحن من ي
أما أنا فإب أصل الهيل أبدا وقا اآلخر أنا أصوم الدهر وال أفطر وقا اآلخر أنا ر
أعث النساء وال ي ي
إب ألخشاكم هلل وأتقاكم له
أتزوج أبدا فماء رسو هللا فقا أنتم الذي قهتم كذا وكذا ؟ أما وهللا ي
من ( .صحيح ) لكن أصوم وأفطر وأصل وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن ر
سنن فهيس ي
ي ي ي
131
_ ذكر ما يقوم مقام المااد النفل من الطاعات لهمرء
_ ذكر الويان بأن المرء مباح له أن يظار ما أنعم هللا عهيه من التوفيق لهطاعات إذا قصد بذلك
التأش فيه دون إعطاء النفس شاوتاا من المدح عهياا
ي
إب
_062عن أنس قا وجد رسو هللا فهما أصوح قيل يا رسو هللا إن أثر الوجع عهيك بن قا ي
عل ما ترون قرأت البارحة السوع الطو ( .حسن )
_ ذكر اإلخبار بأن عل المرء مع قيامه يف النوافل إعطاء الحظ لنفسه وعياله
أب جحيفة أن رسو هللا آج بن سهمان وأب الدرداء قا فماء سهمان يزور أبا الدرداء
_096عن ي
فرأى أم الدرداء متبتهة فقا ما شأنك ؟ قالت إن أخاك ليست له حاجة يف الدنيا فهما جاء أبو
إب صائم قا أقسمت عهيك
الدرداء رحب به سهمان وقرب إليه لطعاما فقا له سهمان الطعم قا ي
حن تأكل قا فأكل معه وبات عنده ، إال لطعمت فإب ما أنا بآكل ر
ي
فهما كان من الهيل قام أبو الدرداء فحبسه سهمان ثم قا يا أبا الدرداء إن لربك عهيك حقا وألههك
عهيك حقا ولمسدك عهيك حقا أعط كل ذي حق حقه صم وأفطر وقم ونم وائت أههك فهما كان
النن قام إليه أبو الدرداء فأخثه
عند الصوح قا قم اآلن فقاما فصهيا ثم خرجا إل الصالة فهما صل ي
بما قا سهمان فقا له رسو هللا مثل ما قا سهمان ( .صحيح )
132
_ ذكر ما يستحب لهمرء إتيان المبالغة يف الطاعات وكذلك اجتناب المحظورات
_096عن عائشة قالت كان النن إذا دخل العرس أيقظ أههه وأحن الهيل وشد ئ
المثر ( .صحيح ) ي
_099عن عهقمة قا سألت عائشة عن عمل رسو هللا فقالت كان عمهه ديمة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن أحب الطاعات إل هللا ما واظب عهياا المرء وإن قل
_090عن عائشة أناا قالت كان أحب األعما إل رسو هللا الذي يدوم عهيه صاحبه ( .صحيح )
_091عن ابن عباس قا قا رسو هللا ما من أيام العمل الصالح فياا أحب إل هللا من هذه األيام
العرس قالوا يا رسو هللا وال المااد يف سبيل هللا ؟ قا وال المااد يف سبيل هللا إال رجل خرج
بسء ( .صحيح )
بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك ي
_ ذكر اإلخبار بأن عرس ذي الحمة وشار رمضان يف الفضل يكونان سيان
133
_ ذكر اإلخبار عن استعما هللا أهل الطاعة بطاعته
_090عن زنيب قالت خرج رسو هللا فزعا محمرا وجاه يقو ال إله إال هللا ويل لهعرب من ش
ر
والن تهياا .قالت ر
قد اقثب فتح اليوم من ردم يأجيج ومأجيج مثل هذه وحهق بأصبعه اإلباام ي
كث الخبث ( .صحيح ) فقهت يا رسو هللا أناهك وفينا الصالحون ؟ قا نعم إذا ر
_ ذكر اإلخبار بأن من تقرب إل هللا قدر شث أو ذراع بالطاعة كانت الوسائل والمغفرة أقرب منه
بباع
ئ
نازعن يف
ي رداب والعظمة إزاري فمن
يحك عن هللا قا الكثياء ي
ي النن فيما
أب هريرة عن ي _098عن ي
اقثب من ذراعا ر
اقثبت منه اقثبت منه ذراعا ومن ر
اقثب إل شثا ر
واحدة مناما قذفته ف النار ومن ر
ي ي ي
ذكرب يف نفسه ذكرته يف
ي جاءب يارو جئته أسع ومن
ي يمس جئته أهرو ومن
ي جاءب
ي باعا ومن
نفس ومن ذكرب ف مإل ذكرته ف مإل ر
أكث منام وألطيب ( .صحيح ) ي ي ي ي
134
_ ذكر كتبة هللا الحسنات وحط السيئات ورفع الدرجات لهمسهم بالشيب يف الدنيا
أب هريرة أن رسو هللا قا ال تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة يف
_092عن ي
اإلسالم كتب له باا حسنة وحط عنه باا خطيئة ورفع له باا درجة ( .صحيح لغثه )
_006عن حكيم بن حزام أنه قا يا رسو هللا أرأيت أمورا كنت أتحنث باا يف الماههية من صهة
النن أسهمت عل ما سهف لك من أجر ( .صحيح )
ي وعتاقة وصدقة فال فياا أجر ؟ فقا
_006عن عائشة قالت قهت لرسو هللا إن ابن جدعان يف الماههية كان يقري الضيف ويحسن
ر
خطيئن يوم الموار ويصل الرحم فال ينفعه ذلك ؟ قا ال إنه لم يقل يوما قط الهام اغفر يل
ي
الدين ( .صحيح )
النن أناا سألته عن قوله ( يوم تبد األرض غث األرض والسموات وبرزوا
_009عن عائشة عن ي
هلل الواحد القاار ) فأين يكون الناس يومئذ ؟ فقا عل الرصاط قالت قهت يا رسو هللا ابن
135
جدعان كان يف الماههية يصل الرحم ويطعم المسكن فال ذاك نافعه ؟ قا ال ينفعه لم يقل يوما
ر
خطيئن يوم الدين ( .صحيح ) رب اغفر يل
ي
أب كان يصل الرحم وكان يفعل ويفعل قا إن _000عن عدي بن حاتم قا قهت يا رسو هللا إن ي
ِّ
الذكر ،قا قهت يا رسو هللا إب أسألك عن لطعام ال أدعه إال ُّ
تحرجا . ي يعن
أباك أراد أمرا فأدركه ،ي
كهن فيأخذ صيدا وال أجد ما أذبح به إال
إب أرسل ي قا ال تدع شيئا ضارع النرصانية فيه ،قا قهت ي
المروة أو العصا ؟ قا أم َّر الدم بما شئت واذكر اسم هللا ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء من التشمث يف الطاعات وإن جرى قبهاا منه ما يكره هللا من المحظورات
_001عن عمران بن حصن قا قيل يا رسو هللا أعهم أهل المنة من أهل النار ؟ قا نعم .قيل
فما يعمل العامهون ؟ قا كل ميرس لما خهق ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء من ترك االتكا عل قضاء هللا دون التشمث فيما يقربه إليه
النن كان يف جنازة فأخذ عودا فمعل ينكت به يف األرض فقا ما
أب لطالب أن ي
عل بن ي
_005عن ي
منكم من أحد إال وقد كتب مقعده من النار ومقعده من المنة فقا رجل أال نتكل ؟ فقا اعمهوا
واتف ،وصد بالحسن ،فسنيرسه لهيرسى ،وأما من بخل فكل ميرس ثم قرأ ( فأما من أعط ر
136
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به سهيمان األعمش
النن أنه كان يف جنازة فأخذ عودا ينكت يف األرض فقا ما منكم
أب لطالب عن ي
عل بن ي
_000عن ي
من أحد إال كتب مقعده من المنة أو من النار فقالوا يا رسو هللا أفال نتكل ؟ قا اعمهوا كل ميرس
واتف ،وصد بالحسن ،فسنيرسه لهيرسى ،وأما من بخل واستغن ،وكذب ( فأما من أعط ر
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك االتكا عل القضاء النافذ دون إتيان المأمورات
واالنزجار عن المحظورات
_000عن جابر أنه قا قهت يا رسو هللا أنعمل ألمر قد فرغ منه أم ألمر نأتنفه ؟ قا ألمر قد
فرغ منه .قا ففيم العمل إذا ؟ فقا رسو هللا كل عامل ميرس لعمهه ( .صحيح )
االغثار ر
بكثة إتيانه المأمورات وسعيه يف أنواع الطاعات ر _ ذكر ما يمب عل المرء من قهة
_008عن جابر أن شاقة بن جعشم قا يا رسو هللا أخثنا عن أمرنا كأنا ننظر إليه أبما جرت به
األقالم وثبتت به المقادير أو بما يستأنف ؟ قا ال بل بما جرت به األقالم وثبتت به المقادير .قا
من اآلن . ٌ َ َّ
ففيم العمل إذا ؟ قا اعمهوا فكل ميرس .قا شاقة فال أكون أبدا أشد اجتاادا يف العمل ي
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله فكل ميرس أراد به ميرس لما قدر له يف سابق عهمه من خث أو ش
137
_002عن عبد الرحمن بن قتادة قا سمعت رسو هللا يقو خهق هللا آدم ثم أخذ الخهق من
أبال ،قا قائل يا رسو هللا فعل ماذا
أبال وهؤالء يف النار وال ي
ظاره فقا هؤالء يف المنة وال ي
نعمل ؟ قا عل مواقع القدر ( .صحيح )
ر
يأب من الطاعات دون االبتاا إل
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك االتكا عل ما ي
الخالق جل وعال يف إصالح أواخر أعماله
_016عن معاوية قا سمعت رسو هللا يقو إنما األعما بخواتيماا كالوعاء إذا لطاب أعاله
لطاب أسفهه وإذا خبث أعاله خبث أسفهه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء يمب أن يعتمد من عمهه عل آخره دون أوائهه
_ ذكر اإلخبار بأن من وفق لهعمل الصالح قبل موته كان ممن أريد به الخث
النن قا إذا أراد هللا بعبد خثا يستعمهه ،قيل كيف يستعمهه يا
_019عن أنس بن مالك أن ي
ِّ ُ ُ
لعمل صالح قبل الموت ( .صحيح ) ٍ ه رسو هللا ؟ قا يوفق
_ ذكر اإلخبار بأن فتح هللا عل المسهم العمل الصالح يف آخر عمره من عالمة إرادته جل وعال له
الخث
138
_010عن عمرو بن الحمق قا قا رسو هللا إذا أراد هللا بعبد خثا عسهه قبل موته .قيل وما
حن يرىص عنه ( .صحيح )عسهه قبل موته ؟ قا يفتح له عمل صالح بن يدي موته ر
ر
يهف هللا محوته يف
_ ذكر الويان بأن العمل الصالح الذي يفتح لهمرء قبل موته من السبب الذي ي
قهوب أههه وجثانه به
_011عن عمرو بن الحمق قا قا رسو هللا إذا أراد هللا بعبد خثا عسهه قبل موته .قيل وما
حن يرىص عنه ( .صحيح ) عسهه ؟ قا يفتح له عمل صالح بن يدي موته ر
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من قهة القنوط إذا وردت عهيه حالة الفتور يف الطاعات يف
بعض األحاين
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء المسهم من ترك القنوط من رحمة هللا مع ترك االتكا عل
سعة رحمته وإن ر
كثت أعماله
أب هريرة أن رسو هللا قا لو يعهم المؤمن ما عند هللا من العقيبة ما لطمع يف المنة
_010عن ي
أحد ولو يعهم الكافر ما عند هللا من الرحمة ما قنط من المنة أحد ( .صحيح )
139
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم الرجاء وترك القنوط مع لزومه القنوط وترك الرجاء
_010عن عائشة أن رسو هللا قا إن الرجل ليعمل بعمل أهل المنة وإنه لمن أهل النار وإن
الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل المنة ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من الثقة باهلل يف أحواله عند قيامه بإتيان المأمورات وانزعاجه
عن جميع المزجورات
إل
آذاب وما تقرب ي
أب هريرة قا قا رسو هللا إن هللا يقو من عادى يل وليا فقد ي _018عن ي
حن أحبه فإذا أحوبته كنت عبدي بسء أحب إل مما ر
افثضت عهيه وما يزا يتقرب إل بالنوافل ر
ي ي ي
سألن يمس باا فإن ر
الن ر
ي ي الن يبطش باا ورجهه يسمعه الذي يسمع به وبرصه الذي يبرص به ويده ي
شء أنا فاعهه ترددي عن نفس المؤمن يكره
استعاذب أعذته وما ترددت عن ي
ي عبدي أعطيته وإن
الموت وأكره مساءته ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا ما منكم من أحد ينميه عمهه فقا له رجل وال أنت يا
_012عن ي
يتغمدب هللا برحمته ولكن سددوا ( .صحيح )
ي رسو هللا ؟ قا وال أنا إال أن
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من التسديد والمقاربة ف األعما دون اإلمعان ف الطاعات ر
حن ي ي
يشار إليه باألصابع
141
شة ولكل شة ر
فثة فإن كان صاحواا سادا وقاربا فارجوه _056عن أب هريرة أن النن قا لكل عمل َ
ٍ ي ي
وإن أشث إليه باألصابع فال تعدوه ( .صحيح لغثه )
_ ذكر األمر بالمقاربة ف الطاعات إذا الفوز ف العقن يكون بسعة رحمة هللا ال ر
بكثة األعما ي ي
أب هريرة أن رسو هللا قا إن هذا الدين يرس ولن يشاد الدين أحد إال غهبه فسددوا
_059عن ي
وشء من الدلمة ( .صحيح )
وقاربوا وأبرسوا واستعينوا بالغدوة والرواح ي
_050عن عبد هللا بن عمرو أنه قا قهت ألقومن الهيل وألصومن الناار ما عشت فقا رسو هللا
أنت الذي تقو ذلك ؟ فقهت له قد قهته يا رسو هللا ،فقا رسو هللا فإنك ال تستطيع ذلك
صم وأفطر ونم وقم وصم من الشار ثالثة أيام فإن الحسنة بعرس أمثالاا وذلك مثل صيام الدهر ،
141
ر
الن قا
ذلك ،قا رسو هللا ال أفضل من ذلك .قا عبد هللا وألن أكون قبهت الثالثة األيام ي
ومال ( .صحيح )
ي أهل
إل من ي
رسو هللا كان أحب ي
قا أبو حاتم قوله ال أفضل من ذلك يريد به لك ألنه عهم ضعف عبد هللا بن عمرو عما ولطن
نفسه عهيه من الطاعات .
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
_051عن عائشة قالت قا رسو هللا خذوا من العمل ما تطيقون فإن هللا ال يمل ر
حن تمهوا .
قالت وكان أحب األعما إل رسو هللا ما دام عهيه وإن قل وكان إذا صل صالة دام عهياا ( .
صحيح ) .قا أبو سهمة قا هللا ( الذين هم عل صالتام دائمون )
ر
الن ال يتايأ لهمخالطب أن يعرف ر
قا أبو حاتم قوله إن هللا ال يمل حن تمهوا من ألفاظ التعارف ي
صحة ما خولطب به يف القصد عل الحقيقة إال باذه األلفاظ .
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء من قوو ما رخص له ربثك التحمل عل النفس ما ال تطيق من
الطاعات
ر ر
_055عن ابن عباس قا قا رسو هللا إن هللا يحب أن تؤب رخصه كما يحب أن تؤب عزائمه ( .
صحيح )
142
_ ذكر اإلخبار بأن عل المرء قوو رخصة هللا له يف لطاعته دون التحمل عل النفس ما يشق عهياا
حمهه
_050عن جابر بن عبد هللا قا رأى رسو هللا رجال يف سفر يف ظل شمرة يرشح عهيه الماء فقا
ما با صاحبكم ؟ قالوا صائم يا رسو هللا ،قا ليس من الث الصيام يف السفر فعهيكم برخصة هللا
الن رخص لكم فاقبهوها ( .صحيح )ر
ي
_050عن عائشة قالت ما صام رسو هللا شارا كامال منذ قدم المدينة إال أن يكون رمضان ( .
صحيح )
ر
يصل عل صخرة فأب ناحية مكة فمكث مهيا ثم
ي _058عن جابر قا مر رسو هللا عل رجل قائم
يصل فممع يديه ثم قا أياا الناس عهيكم بالقصد عهيكم بالقصد
ي أقبل فوجد الرجل عل حاله
فإن هللا ال يمل ر
حن تمهوا ( .صحيح )
ر
يأب مناا
_ ذكر اإلخبار عما يحب عل المرء من لزوم التسديد يف أسبابه مع االستبشار بما ي
143
أب هريرة قا مر رسو هللا عل رهط من أصحابه يضحكون فقا لو تعهمون ما أعهم
_052عن ي
لضحكتم قهيال ولبكيتم كثثا فأتاه جثيل فقا إن هللا قا لك لم تقنط عبادي ؟ قا فرجع إليام
وقا سددوا وأبرسوا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من الرفق يف الطاعات وترك الحمل عل النفس ما ال تطيق
_006عن عائشة أن الحوالء بنت تييت بن حويب بن أسد بن عبد العزى مرت باا وعندها رسو
هللا قالت فقهت هذه الحوالء بنت تييت وزعموا أناا ال تنام بالهيل فقا رسو هللا ال تنام بالهيل ،
حن تسأموا ( .صحيح ) خذوا من العمل ما تطيقون فوهللا ال يسأم هللا ر
ر
الن ال يتايأ لهمخالطب أن يعرف ر
قا أبو حاتم قوله ال يسأم هللا حن تسأموا من ألفاظ التعارف ي
القصد فيما يخالطب به إال باذه األلفاظ .
أب جحيفة أن رسو هللا آج بن سهمان وأب الدرداء قا فماء سهمان يزور أبا الدرداء
_006عن ي
فرأى أم الدرداء متبتهة فقا ما شأنك ؟ قالت إن أخاك ليست له حاجة يف الدنيا فهما جاء أبو
إب صائم قا أقسمت عهيك
الدرداء رحب به سهمان وقرب إليه لطعاما فقا له سهمان الطعم قا ي
حن تأكل قا فأكل معه وبات عنده ، إال لطعمت فإب ما أنا بآكل ر
ي
فهما كان من الهيل قام أبو الدرداء فحبسه سهمان ثم قا يا أبا الدرداء إن لربك عهيك حقا وألههك
عهيك حقا ولمسدك عهيك حقا أعط كل ذي حق حقه صم وأفطر وقم ونم وائت أههك فهما كان
النن قام إليه أبو الدرداء فأخثه
عند الصوح قا قم اآلن فقاما فصهيا ثم خرجا إل الصالة فهما صل ي
بما قا سهمان فقا له رسو هللا مثل ما قا ( .صحيح )
144
ر
الن رويت لهمرء عل الطاعات ر
_ ذكر الزجر عن االغثار بالفضائل ي
_006عن حمران قا رأيت عثمان قاعدا يف المقاعد فدعا بوضوء فتوضأ ثم قا رأيت رسو هللا
ئ ئ
وضوب هذا غفر له ما
ي وضوب هذا ثم قا رسو هللا من توضأ مثل
ي يف مقعدي هذا توضأ مثل
تقدم من ذنبه ثم قا رسو هللا وال ر
تغثوا ( .صحيح )
بسء مناا
_ ذكر االستحباب لهمرء أن يكون له من كل خث حظ رجاء التخهص يف العقن ي
أب ذر قا دخهت المسمد فإذا رسو هللا جالس وحده قا يا أبا ذر إن لهمسمد تحية
_009عن ي
وإن تحيته ركعتان فقم فاركعاما قا فقمت فركعتاما ثم عدت فمهست إليه فقهت يا رسو هللا
ر
استكث أو استقل ،قا قهت يا رسو هللا أي أمرتن بالصالة فما الصالة ؟ قا خث موضيع إنك
ي
العمل أفضل ؟ قا إيمان باهلل وجااد يف سبيل هللا ،
قا قهت يا رسو هللا فأي المؤمنن أكمل إيمانا ؟ قا أحسنام خهقا ،قهت يا رسو هللا فأي
المؤمنن أسهم ؟ قا من سهم الناس من لسانه ويده ،قا قهت يا رسو هللا فأي الصالة أفضل ؟
قا لطو القنوت ،قا قهت يا رسو هللا فأي الامرة أفضل ؟ قا من همر السيئات ،قا قهت
يا رسو هللا فما الصيام ؟ قا فرض ممزىء وعند هللا أضعاف كثثة ،
قا قهت يا رسو هللا فأي المااد أفضل ؟ قا من عقر جواده وأهريق دمه .قا قهت يا رسو
هللا فأي الصدقة أفضل ؟ قا جاد المقل يرس إل فقث .قهت يا رسو هللا فأي ما أنز هللا عهيك
145
الكرش إال كحهقة مهقاة بأرض فالة
ي الكرش ثم قا يا أبا ذر ما السماوات السوع مع
ي أعظم ؟ قا آية
الكرش كفضل الفالة عل الحهقة ،
ي وفضل العرش عل
قا قهت يا رسو هللا كم األنبياء ؟ قا مئة ألف وعرسون ألفا ،قهت يا رسو هللا كم الرسل من
ذلك ؟ قا ثالث مئة وثالثة عرس جما غفثا قا قهت يا رسو هللا من كان أولام ؟ قا آدم ،قهت
أنن مرسل ؟ قا نعم خهقه هللا بيده ونفخ فيه من روحه وكهمه قبال ثم قا يا أبا ذر
يا رسو هللا ي
أربعة شيانيون آدم وشيث وأخنيخ وهو إدريس وهو أو من خط بالقهم ونيح ،
وأربعة من العرب هود وشعيب وصالح ونبيك دمحم ،قهت يا رسو هللا كم كتابا أنزله هللا ؟ قا
مئة كتاب وأربعة كتب أنز عل شيث خمسون صحيفة وأنز عل أخنيخ ثالثون صحيفة وأنز
عل إبراهيم عرس صحائف وأنز عل موش قبل التوراة عرس صحائف وأنز التوراة واإلنميل
والزبو والقرآن ،قا قهت يا رسو هللا ما كانت صحيفة إبراهيم ؟
إب لم أبعثك لتممع الدنيا بعضاا علقا كانت أمثاال كهاا أياا المهك المسهط الموتل المغرور ي
فإب ال أردها ولو كانت من كافر وعل العاقل ما لم يكن ر
عن دعوة المظهوم ي
ولكن بعثتك لثد ي ي بعض
يناج فياا ربه وساعة يحاسب فياا نفسه وساعة
ي مغهيبا عل عقهه أن تكون له ساعات ساعة
يتفكر فياا يف صنع هللا وساعة يخهو فياا لحاجته من المطعم والمرسب ،
وعل العاقل أن ال يكون ظاعنا إال لثالث تزود لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة يف غث محرم وعل
العاقل أن يكون بصثا بزمانه مقبال عل شأنه حافظا لهسانه ومن حسب كالمه من عمهه قل كالمه
إال فيما يعنيه ،قهت يا رسو هللا فما كانت صحف موش ؟ قا كانت عثا كهاا عمبت لمن أيقن
146
بالموت ثم هو يفرح وعمبت لمن أيقن بالنار ثم هو يضحك وعمبت لمن أيقن بالقدر ثم هو
ينصب ،
عمبت لمن رأى الدنيا وتقهواا بأههاا ثم الطمأن إلياا وعمبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم ال يعمل
زدب
أوصن قا أوصيك بتقوى هللا فإنه رأس األمر كهه ،قهت يا رسو هللا ي
ي ،قهت يا رسو هللا
قا عهيك بتالوة القرآن وذكر هللا فإنه نور لك يف األرض وذخر لك يف السماء ،قهت يا رسو هللا
وكثة الضحك فإنه يميت القهب ويذهب بنور الوجه ، زدب قا إياك ر
ي
زدب ،قا عهيك بالصمت إال من خث فإنه مطردة لهشيطان عنك وعون لك
قهت يا رسو هللا ي
ر
أمن ،قهت يا رسو هللا
زدب قا عهيك بالمااد فإنه رهبانية ي
عل أمر دينك ،قهت يا رسو هللا ي
زدب قا انظر إل من تحتك وال تنظر إل
زدب قا أحب المساكن وجالسام قهت يا رسو هللا ي
ي
من فوقك فإنه أجدر أن ال تزدرى نعمة هللا عندك ،
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم العبادة يف الرس والعالنية رجاء النماة يف العقن باا
147
قا هل تدري ما حق هللا عل العباد ؟ قهت هللا ورسوله أعهم قا أن يعبدوه وال يرسكوا به شيئا .
قا ثم سار ساعة ثم قا هل تدري ما حق العباد عل هللا إذا فعهوا ذلك ؟ قهت هللا ورسوله أعهم
.قا فإن حق العباد عل هللا إذا فعهوا ذلك أن ال يعذبام ( .صحيح )
ئ ئ
لقاب
لقاب أحوبت لقاءه فإذا كره ي
أب هريرة أن رسو هللا قا قا هللا إذا أحب عبدي ي
_001عن ي
كرهت لقاءه ( .صحيح )
_ ذكر االستدال عل محبة هللا لتعظيم الناس عنده بمحبة خواص أهل العقل والدين إياه
_ ذكر اإلخبار عن محبة أهل السماء واألرض العبد الذي يحبه هللا
أب هريرة عن رسو هللا أنه قا إذا أحب هللا العبد قا لمثيل قد أحوبت فالنا فأحبه
_000عن ي
فيحبه جثيل ثم ينادي يف أهل السماء إن هللا قد أحب فالنا فأحووه فيحبه أهل السماء ثم يوضع
له القوو يف األرض وإذا أبغض هللا العبد فقا يف البغض مثل ذلك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن محبة من وصفنا قبل لهمرء عل الطاعات إنما هو تعميل برساه يف الدنيا
148
أب ذر أنه قا يا رسو هللا إن الرجل يعمل لنفسه ويحبه الناس ؟ قا تهك عاجل
_000عن ي
برسى المؤمن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن دمحمة الناس لهمرء وثناءهم عهيه إنما هو برساه يف الدنيا
أب ذر قا قهت يا رسو هللا أرأيت الرجل يعمل العمل من الخث يحمده الناس ؟ قا
_008عن ي
ذلك برسى المؤمن ( .صحيح )
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا إن هللا إذا أحب عبدا أثن عهيه بسبعة أضعاف من
_002عن ي
الخث لم يعمهاا وإذا سخط عل عبد أثن عهيه بسبعة أضعاف من الرس لم يعمهاا ( .حسن )
_ ذكر اإلخبار عما وعد هللا المؤمنن يف العقن من الثواب عل أعمالام يف الدنيا
149
_006عن أنس بن مالك يف قوله ( إنا فتحنا لك فتحا موينا ،ليغفر لك هللا ما تقدم من ذنبك وما
تأخر ) قا نزلت عل رسو هللا مرجعه من الحديبية وإن أصحابه قد أصابتام الكآبة والحزن
إل من الدنيا وما فياا فتالها رسو هللا عهيام فقالوا يا
ه أحب ي
عل آية ي
فقا رسو هللا أنزلت ي
رسو هللا بن هللا لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا ؟ فأنز هللا اآلية بعدها ( ليدخل المؤمنن
والمؤمنات جنات تمري من تحتاا األناار ) اآلية ( .صحيح )
_ ذكر الخصا ر
الن إذا استعمهاا المرء كان ضامنا باا عل هللا
ي
_000عن معاذ بن جبل عن رسو هللا قا من جاهد يف سبيل هللا كان ضامنا عل هللا ومن عاد
مريضا كان ضامنا عل هللا ومن غدا إل مسمد أو راح كان ضامنا عل هللا ومن دخل عل إمام يعزره
كان ضامنا عل هللا ومن جهس يف بيته لم يغتب إنسانا كان ضامنا عل هللا ( .صحيح )
_ ذكر الخصا ر
الن يستوجب المرء باا المنان من بارئه جل وعال
ي
151
دلن عل عمل إذا عمل العبد به دخل المنة قا
أب أذينة قا سألت أبا ذر قهت ي
_001عن ابن ي
سألت عن ذلك رسو هللا فقا يؤمن باهلل ،قا فقهت يا رسو هللا إن مع اإليمان عمال ؟ قا
شء له ؟ قا يقو معروفا بهسانه ،قا قهت فإن
يرضخ مما رزقه هللا ،قهت وإن كان معدما ال ي
كان عييا ال يبهغ عنه لسانه ؟ قا فيعن مغهيبا ،
قهت فإن كان ضعيفا ال قدرة له ؟ قا فهيصنع ألخر ،قهت وإن كان أخر ؟ قا فالتفت َّ
إل وقاي
ما تريد أن تدع يف صاحبك شيئا من الخث فهيدع الناس من أذاه فقهت يا رسو هللا إن هذه كهمة
نفس بيده ما من عبد يعمل بخصهة مناا يريد باا ما عند هللا إال أخذت بيده
ي تيسث ؟ فقا والذي
يوم القيامة ر
حن تدخهه المنة ( .صحيح )
_ ذكر الخصا ر
الن إذا استعمهاا المرء أو بعضاا كان من أهل المنة
ي
يدخهن المنة
ي عهمن عمال
ي النن فقا يا رسو هللا
اب إل ي _005عن الثاء بن عازب قا جاء أعر ي
قا ئلن كنت أقرصت الخطبة فقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة قا أوليستا بواحدة
والفء عل
ي تعط يف ثمناا والمنحة الوكوف
ي ؟ قا ال عتق النسمة أن تفرد بعتقاا وفك الرقبة أن
ذي الرحم القالطع فإن لم تطق ذاك فألطعم المائع واسق الظمآن ومر بالمعروف وانه عن المنكر
فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إال من خث ( .صحيح )
_ ذكر كتبة هللا أجر الرس وأجر العالنية لمن عمل هلل لطاعة يف الرس والعالنية فالطهع عهيه من غث
وجود عهة عند ذلك
151
أب هريرة أن رجال قا يا رسو هللا إن الرجل يعمل العمل ويرسه فإذا الطهع عهيه شه ؟
_000عن ي
قا
له أجران أجر الرس وأجر العالنية ( .حسن )
قا أبو حاتم قوله إن الرجل يعمل العمل ويرسه فإذا الطهع عهيه شه معناه أنه يرسه أن هللا وفقه
يسن به فيه فإذا كان كذلك كتب له أجران وإذا شه ذلك لتعظيم الناس إياه أولذلك العمل فعس ر
ميهام إليه كان ذلك رصبا من الرياء ال يكون له أجران وال أجر واحد .
_ ذكر اإلخبار بأن مغفرة هللا تكون أقرب إل المطيع من تقربه بالطاعة إل الباري جل وعال
_ ذكر الويان بأن هللا قد يمازي المؤمن عل حسناته يف الدنيا كما يمازي عل سيئاته فياا
_008عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا إن هللا ال يظهم المؤمن حسنة يثاب عهياا الرز يف
الدنيا ويمزى باا يف اآلخرة فأما الكافر فيطعم بحسناته يف الدنيا فإذا أفض إل اآلخرة لم تكن له
حسنة يعط باا خثا ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن الحسنة الواحدة قد يرج باا لهمرء محو جنايات سهفت منه
152
بن إشائيل فعبد هللا يف صومعته ستن عاما
أب ذر قا قا رسو هللا تعبد عابد من ي
_002عن ي
فأمطرت األرض فاخرصت فأشف الراهب من صومعته فقا لو نزلت فذكرت هللا الزددت خثا
فث ومعه رغيف أو رغيفان فوينما هو ف األرض لقيته امرأة فهم يز يكهماا وتكهمه ر
حن غشياا ثم ي
أغم عهيه فث الغدير يستحم فماءه سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيفن أو الرغيف ثم مات
ي
فوزنت عبادة ستن سنة بتهك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع
حسناته فرجحت حسناته فغفر له ( .حسن )
_ ذكر تفضل هللا عل العامل حسنة بكتواا عرسا والعامل سيئة بواحدة
أب هريرة قا وقا رسو هللا عن هللا قا إذا تحدث عبدي أن يعمل حسنة فأنا أكتواا
_086عن ي
له حسنة ما لم يعمل فإذا عمهاا فأنا أكتواا بعرس أمثالاا وإذا تحدث بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها ما
لم يفعهاا فإذا فعهاا فأنا أكتواا مثهاا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن تارك السيئة إذا اهتم باا يكتب هللا له بفضهه حسنة باا
النن قا قا هللا تبارك وتعال إذا هم عبدي بحسنة فاكتووها حسنة فإذا
أب هريرة عن ي
_086عن ي
عمهاا فاكتووها بعرس أمثالاا وإذا هم عبدي بسيئة فال تكتووها بمثهاا فإن تركاا فاكتووها حسنة ( .
صحيح )
_ ذكر تفضل هللا بكتبه حسنة واحدة لمن هم بسيئة فهم يعمهاا وكتبه سيئة واحدة إذا عمهاا مع
محوها عنه إذا تاب
153
أب هريرة عن رسو هللا عن هللا قا إذا هم عبدي بسيئة فهم يعمهاا فاكتووها له
_089عن ي
حسنة فإن عمهاا فاكتووها له سيئة فإن تاب مناا فامحوها عنه وإذا هم عبدي بحسنة فهم يعمهاا
فاكتووها له حسنة فإن عمهاا فاكتووها له بعرسة أمثالاا إل سوع مئة ضعف ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن تارك السيئة إنما يكتب له باا حسنة إذا تركاا هلل
_080عن أب هريرة عن النن قا إن هللا قا إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فال تكتووها عهيه ر
حن ي ي
أجل فاكتووها حسنة فإن أراد أن يعمل حسنة
يعمهاا فإن عمهاا فاكتووها مثهاا فإن تركاا من ي
فاكتووها له حسنة فإن عمهاا فاكتووها له عرسة أمثالاا إل سوع مئة ضعف ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل من هم بحسنة بكتواا له وإن لم يعمهاا وبكتبه عرسة أمثالاا إذا عمهاا
أب هريرة أن رسو هللا قا قا هللا إذا هم عبدي بالحسنة فهم يعمهاا كتبتاا له حسنة
_081عن ي
فإن عمهاا كتبتاا له عرس حسنات وإن هم عبدي بسيئة ولم يعمهاا لم أكتواا عهيه فإن عمهاا
كتبتاا واحدة ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله جل وعال إذا هم عبدي أراد به إذا عزم فسم العزم هما ألن العزم نااية الام
والعرب يف لغتاا تطهق اسم البداءة عل النااية واسم النااية عل البداءة ألن الام ال يكتب عل
المرء ألنه خالطر ال حكم له .ويحتمل أن يكون هللا يكتب لمن هم بالحسنة الحسنة وإن لم يعزم
عهيه وال عمهه لفضل اإلسالم ،
154
فتوفيق هللا العبد لإلسالم فضل تفضل به عهيه وكتبته ما هم به من الحسنات ولما يعمهاا فضل
وكتبته ما هم به من السيئات ولما يعمهاا لو كتواا لكان عدال وفضهه قد سوق عدله كما أن رحمته
سبقت غضبه فمن فضهه ورحمته ما لم يكتب عل صبيان المسهمن ما يعمهون من سيئة قبل
البهيغ وكتب لام ما يعمهونه من حسنة كذلك هذا وال فر .
أب هريرة عن رسو هللا عن هللا قا من هم بحسنة فهم يعمهاا كتبت له حسنة فإن
_085عن ي
عمهاا كتبتاا بعرس أمثالاا إل سوع مئة وإن هم بسيئة فهم يعمهاا لم أكتب عهيه فإن عمهاا كتبتاا
عهيه سيئة واحدة ( .صحيح )
_ ذكر إعطاء هللا العامل بطاعة هللا ورسوله يف آخر الزمان أجر خمسن رجال يعمهون مثل عمهه
155
_080عن أب هريرة عن النن رسو هللا إن امرأة بغيا رأت كهبا ف يوم حار يطيف ئ
بوث قد أدلع ي ي ي
لسانه من العطش فثعت له فسقته فغفر لاا ( .صحيح )
بع تطهق
أقو قد أفردت هذا الحديث يف كتاب رقم ( ) 96من هذه السهسهة ،وبينت أن كهمة ي
عل من زنت وإن مرة واحدة وليس بالرصورة من تتكسب من هذا العمل ،وبينت أن المراد
ي
بالحديث أن هللا غفر بعضا من صغائر ذنيب اا وأن ارتكاب المرء لبعض الكبائر ال يمنع أن يغفر هللا
بعضا من صغائر ذنيبه بأعماله الصالحة .
_ ذكر الخث الدا عل أن ترك المرء بعض المحظورات هلل جل وعال عند قدرته عهيه قد يرج له
به المغفرة لهحيبات المتقدمة
_082عن عمر بن الخطاب قا قا رسو هللا األعما بالنيات ولكل امرئ ما نوى فمن كانت
همرته إل هللا ورسوله فامرته إل هللا ورسوله ومن كانت همرته لدنيا يصيواا أو امرأة ريثوجاا
فامرته إل ما هاجر إليه ( .صحيح )
156
_026عن عمر قا قا رسو هللا األعما بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت همرته إل هللا
ورسوله فامرته إل هللا ورسوله ومن كانت همرته لدنيا يصيواا أو امرأة ريثوجاا فامرته إل ما
هاجر إليه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من حفظ القهب والتعاهد ألعما الرس إذ األشار عند هللا غث
مكتومة
157
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من إصالح النية وإخالص العمل يف كل ما يتقرب به إل الباري
جل وعال وال سيما يف نااياتاا
_020عن معاوية قا سمعت رسو هللا يقو إنما العمل كالوعاء إذا لطاب أعاله لطاب أسفهه وإذا
خبث أعاله خبث أسفهه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من التفرغ لعبادة المول جل وعال يف أسبابه
ر
لعبادب أمأل صدرك غن وأسد
ي النن قا إن هللا يقو يا ابن آدم تفرغ
أب هريرة عن ي
_021عن ي
فقرك وإن ال تفعل مألت يدك شغال ولم أسد فقرك ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن عل المرء تعاد قهبه وعمهه دون تعاده نفسه وماله
أب هريرة قا قا رسو هللا إن هللا ال ينظر إل صوركم وأموالكم ولكن ينظر إل قهيبكم
_025عن ي
وأعمالكم ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن من لم يخهص عمهه لمعووده يف الدنيا لم يثب عهيه يف العقن
أب هريرة قا قا رسوله هللا قا هللا أنا خث الرسكاء من عمل عمال فأشك فيه غثي
_020عن ي
فأنا منه بريء وهو أشك به ( .صحيح )
158
_ ذكر اإلخبار بأن المرء المسهم ينفعه إخالصه ر
حن يحبط ما كان قبل اإلسالم من السيئة وأن
نفاقه ال تنفعه معه األعما الصالحة
_020عن ابن مسعود قا قا رجل يا رسو هللا أيؤاخذ هللا أحدنا بما كان يعمل يف الماههية ؟
قا
َ
من أحسن يف اإلسالم لم يؤاخذ بما عمل يف الماههية ومن أساء يف اإلسالم أخذ باألو واآلخر ( .
صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من التعاهد لرسائره وترك اإلغضاء عن المحقرات
_028عن النواس قا سألت رسو هللا عن الث واإلثم فقا الث حسن الخهق واإلثم ما حك يف
نفسك وكرهت أن يطهع عهيه الناس ( .صحيح )
_022عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا المسهم من سهم المسهمون من لسانه ويده ( .
صحيح )
159
ر
بكثة الكد يف _ ذكر الخث الدا عل أن المرء قد ينا بحسن الرسيرة وصالح القهب ما ال ينا
الطاعات
أب سعيد الخدري إن رسو هللا قا ليذكرن هللا قوما يف الدنيا عل الفرش الممادة
_166عن ي
يدخهام الدرجات العل ( .حسن )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم الرياضة والمحافظة عل أعما الرس
161
ئ ُ
الف َ ُ ُّ
اب وإذا
ي ور من اكم
ر أ فإب
ي وافكث اإلمام كث فإذا ، جر واد فإذا قمتم إل الصالة فاعدلوا صفوفكم وس
قا سمع هللا لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ،وخث صفوف الرجا المقدم وش صفوف
الرجا المؤخر وخث صفوف النساء المؤخر وش صفوف النساء المقدم ،يا معرس النساء إذا
أب بكر ما
سمد الرجا فاحفظن أبصاركن من عورات الرجا ( .صحيح ) .فقيل لعبد هللا بن ي
يعن بذلك ،قا ضيق األزر .
ي
_ ذكر الزجر عن ارتكاب المرء ما يكره هللا وعال منه يف الخالء كما قد ال يرتكب مثهه يف المالء
_161عن أسامة بن شيك قا قا رسو هللا ما كره هللا منك شيئا فال تفعهه إذا خهوت ( .حسن
)
النن قا إذا جمع هللا األولن واآلخرين يوم القيامة ليوم ال ريب فيه نادى
أب سعد عن ي
_165عن ي
مناد من كان أشك يف عمهه هلل أحدا فهيطهب ثوابه من عنده فإن هللا أغن الرسكاء عن الرسك ( .
صحيح لغثه )
أب بن كعب أن رسو هللا قا برس هذه األمة بالنرص والسناء والتمكن فمن عمل منام
_160عن ي
عمل اآلخرة لهدنيا لم يكن له يف اآلخرة نصيب ( .صحيح )
161
نف الثواب يف العقن عن من راءى وسمع يف أعماله يف الدنيا
_ ذكر إثبات ي
ئ
اب هللا به ( .صحيح )
_160عن جندب قا قا رسو هللا من سمع يسمع هللا به ومن راءى ير ي
ئ
اب هللا به ( .صحيح
_168عن ابن عباس قا قا رسو هللا من سمع يسمع هللا به ومن راءى ير ي
)
_ ذكر الويان بأن من راءى يف عمهه يكون يف القيامة من أو من يدخل النار نعوذ باهلل مناا
األصبج أنه دخل مسمد المدينة فإذا هو برجل قد اجتمع عهيه الناس فقا من
ي شف
_162عن ي
حن قعدت بن يديه وهو يحدث الناس فهما سكت وخال هذا ؟ قالوا أبو هريرة قا فدنوت منه ر
حدثتن حديثا سمعته من رسو هللا عقهته وعهمته فقا أبو هريرة قهت له أنشدك ر
بحف لما
ي ي
أفعل ألحدثنك حديثا حدثنيه رسو هللا عقهته وعهمته ثم نشغ أبو هريرة نشغة ،
فمكث قهيال ثم أفا فقا ألحدثنك حديثا حدثنيه رسو هللا وأنا وهو يف هذا الويت ما معنا أحد
غثي وغثه ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى فمكث كذلك ثم أفا فمسح عن وجاه فقا أفعل
ألحدثنك حديثا حدثنيه رسو هللا وأنا وهو يف هذا الويت ما معه أحد غثي وغثه ثم نشغ نشغة
شديدة ثم ما خارا عل وجاه واشتد به لطييال ،
162
ليقض
ي حدثن رسو هللا أن هللا تبارك وتعال إذا كان يوم القيامة يث إل العباد
ي ثم أفا فقا
بينام وكل أمة جاثية فأو من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل يقتل يف سبيل هللا ورجل كثث
رسول ؟ قا بل يا رب ،قا
ي الما فيقو هللا تبارك وتعال لهقارىء ألم أعهمك ما أنزلت عل
فماذا عمهت فيما عهمت ؟ قا كنت أقوم به آناء الهيل وآناء الناار فيقو هللا له كذبت وتقو له
المالئكة كذبت ويقو هللا بل أردت أن يقا فالن قارىء فقد قيل ذاك ،
ر
ويؤب بصاحب الما فيقو هللا له ألم أوسع عهيك ر
حن لم أدعك تحتاج إل أحد ؟ قا بل يا رب
قا فماذا عمهت فيما آتيتك ؟ قا كنت أصل الرحم وأتصد ؟ فيقو هللا له كذبت وتقو
المالئكة له كذبت ويقو هللا بل إنما أردت أن يقا فالن جواد فقد قيل ذاك ،
ر
ويؤب بالذي قتل يف سبيل هللا فيقا له يف ماذا قتهت ؟ فيقو أمرت بالمااد يف سبيهك فقاتهت
حن قتهت فيقو هللا له كذبت وتقو له المالئكة كذبت ويقو هللا بل أردت أن يقا فالن ر
ر
كون فقا يا أبا هريرة أولئك الثالثة أو خهق هللا تسعر
جريء فقد قيل ذاك ثم رصب رسو هللا ر ي
بام النار يوم القيامة ( .صحيح )
أب حكيم أنه كان سيافا لمعاوية قا فدخل عهيه رجل وحدثن العالء بن ي
ي قا أبو عثمان الوليد
ر
بف من الناس ،ثم بك
أب هريرة فقا معاوية قد فعل باؤالء مثل هذا فكيف بمن ي فحدثه باذا عن ي
معاوية بكاء شديدا ر
حن ظننا أنه هالك وقهنا قد جاءنا هذا الرجل برس ،
ثم أفا معاوية ومسح عن وجاه فقا صد هللا ورسوله ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتاا نوف
إليام أعمالام فياا وهم فياا ال يبخسون ،أولئك الذين ليس لام يف اآلخرة إال النار وحبط ما
صنعوا فياا وبالطل ما كانوا يعمهون ) .
163
قا أبو حاتم ألفاظ الوعيد يف الكتاب والسن كهاا مقرونة برسط وهو إال أن يتفضل هللا عل
مرتكب تهك الخصا بالعفو وغفران تهك الخصا دون العقيبة عهياا .وكل ما يف الكتاب والسن
من ألفاظ الوعد مقرونة برسط وهو إال أن يرتكب عامهاا ما يستوجب به العقيبة عل ذلك الفعل
حن يعاقب إن لم يتفضل عهيه بالعفو ثم يعط ذلك الثواب الذي وعد به من أجل ذلك الفعل . ر
_ باب حق الوالدين
ر ر
رف عتبة أخرى
رف عتبة قا آمن ثم ي
_166عن ابن الحييرث قا صعد رسو هللا المنث فهما ي
فقا
ر
أتاب جثيل فقا يا دمحم من أدرك رمضان فهم يغفر له
ي قا ثم آمن فقا ثالثة عتبة رف
ي آمن ثم
فأبعده هللا قهت آمن قا ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده هللا قهت آمن فقا
ومن ذكرت عنده فهم يصل عهيك فأبعده هللا قل آمن فقهت آمن ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف هذا الخث دليل عل أن المرء قد استحب له ترك االنتصار لنفسه وال سيما إذا كان
المرء ممن يتأش بفعهه وذاك أن المصطف لما قا له جثيل من أدرك رمضان فهم يغفر له فأبعده
هللا بادر بأن قا آمن .وكذلك يف قوله ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده هللا ،
فهما قا له ومن ذكرت عنده فهم يصل عهيك فأبعده هللا فهم يبادر إل قوله آمن عند وجود حظ
التأش به يف ترك االنتصار لهنفس حن قا جثيل قل آمن قا قهت آمن أراد بهالنفس فيه ر
ي
بالنفس إذ هللا هو نارص أوليائه يف الدارين وإن كرهوا نرصة األنفس يف الدنيا .
164
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة العهم أن ما االبن يكون لألب
ر
نن هللا أنت ومالك ألبيك
_166عن عائشة أن رجال أب رسو هللا يخاصم أباه يف دين عهيه فقا ي
( .صحيح لغثه )
قا أبو حاتم معناه أنه زجر عن معامهته أباه بما يعامل به األجنبين وأمر بثه والرفق به يف القو
والفعل معا إل أن يصل إليه ماله فقا له أنت ومالك ألبيك ال أن ما االبن يمهكه األب يف حياته
من غث لطيب نفس من االبن به .
_169عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا من الكبائر أن يسب الرجل والديه .قيل وكيف
يسب الرجل والديه ؟ قا يتعرض لهناس فيسب والديه ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث وهم فيه مسعر بن كدام
165
_161عن ابن عباس قا انقهب عبد الرحمن بن عوف إل مثله بمن يف آخر حمة حماا عمر بن
إب قائم العشية يف الناس
الخطاب فقا إن فالنا يقو لو قد مات عمر بايعت فالنا قا عمر ي
وأحذرهم هؤالء الذين يريدون أن يغصووهم أمرهم قا عبد الرحمن فقهت ال تفعل يا أمث
المؤمنن فإن الموسم يممع رعاع الناس وغوغاءهم وإن أولئك الذين يغهوون عل ممهسك إذا
أقمت ف الناس فيطثوا بمقالتك وال يضعوها مواضعاا أمال ر
حن تقدم المدينة فإناا دار الامرة ي
فتخهص بعهماء الناس وأشافام وتقو ما قهت متمكنا ويعون مقالتك ويضعوناا مواضعاا ،
فقا عمر ئلن قدمت المدينة سالما إن شاء هللا ألتكهمن يف أو مقام أقومه فقدم المدينة يف عقب
سبقن
ي ذي الحمة فهما كان يوم الممعة عمهت الرواح يف شدة الحر فوجدت سعيد بن زيد قد
ر
كون ركوته فهم أنشب أن لطهع عمر فقهت
فمهس إل ركن المنث األيمن وجهست إل جنبه تمس ر ي
لسعيد أما إنه سيقو اليوم عل هذا المنث مقالة لم يقهاا منذ استخهف ،
قا وما عس أن يقو ؟ فمهس عمر عل المنث فحمد هللا وأثن عهيه بما هو أههه ثم قا أما بعد
أجل فمن عقهاا ووعاها فهيحدث باا
ي فإب قائل لكم مقالة قدر يل أن أقولاا ال أدري لعهاا بن يدي
ي
حيث انتات به راحهته ومن لم يعقهاا فال يحل لمسهم أن يكذب ّ
عل إن هللا تبارك وتعال بعث
ي
دمحما وأنز عهيه الكتاب فكان فيما أنز عهيه آية الرجم فقرأ باا ورجم رسو هللا ورجمنا بعده ،
وأخاف إن لطا بالناس زمان أن يقو قائل ما نمد آية الرجم يف كتاب هللا فيضهوا ربثك فريضة
أنزلاا هللا والرجم حق عل من زب من الرجا والنساء إذا قامت الوينة أو كان حمل أو ر
اعثاف وايم
هللا لوال أن يقو الناس زاد عمر يف كتاب هللا لكتبتاا ،أال وإنا كنا نقرأ ال ترغووا عن آبائكم فإن كفرا
بكم أن ترغووا عن آبائكم ،
166
تطروب كما ألطرت النصارى عيس بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد هللا
ي ثم إن رسو هللا قا ال
بهغن أن فالنا قا لو قد مات عمر بايعت فالنا فمن بايع امرءا من غث مشورة من
ي ورسوله ،أال وإنه
أب بكر كانت فهتة أال وإناا ر
المسهمن فإنه ال بيعة له وال لهذي بايعه فال يغثن أحد فيقو إن بيعة ي
كانت فهتة ،
ر
أب بكر أال وإنه كان من خثنا
إال أن هللا وف شها وليس منكم اليوم من تقطع إليه األعنا مثل ي
بن ساعدة
أب بكر وتخهف عنا األنصار يف سقيفة ي
يوم توف هللا رسوله إن المااجرين اجتمعوا إل ي
ألب بكر انطهق بنا إل إخواننا من األنصار ننظر ما صنعوا فخرجنا نؤمام فهقينا رجالن
فقهت ي
صالحان منام فقاال أين تذهوون يا معرس المااجرين ؟ فقهت نريد إخواننا من األنصار ،
قا فال عهيكم أن ال تأتوهم اقضوا أمركم يا معرس المااجرين فقهت وهللا ال نرجع ر
حن نأتيام
بن ساعدة وإذا رجل مزمل بن ظارانيام فقهت من هذا ؟
فمئناهم فإذا هم ممتمعون يف سقيفة ي
فقالوا سعد بن عبادة قهت ما له ؟ قالوا وجع فهما جهسنا قام خطيوام فحمد هللا وأثن عهيه ثم
قا أما بعد فنحن أنصار هللا وكتيبة اإلسالم وقد دفت إلينا يا معرس المسهمن منكم دافة وإذا هم
قد أرادوا أن يختصوا باألمر ويخرجونا من أصهنا ،
أب
أعموتن أريد أن أقولاا بن يدي ي
ي قا عمر فهما سكت أردت أن أتكهم وقد كنت زورت مقالة قد
من وأوقر فأخذ بيدي وقا اجهس فكرهت أن أغضبه بكر وكنت أداري منه بعض الحد وكان أحهم ي
ر
مقالن إال قا مثهه يف بدياته أو أفضل فحمد هللا وأثن عهيه ثم فتكهم فوهللا ما ترك مما زورته يف
ي
الج من قريش ،
قا أما بعد فما ذكرتم من خث فأنتم أههه ولن يعرف العرب هذا األمر إال لاذا ي
167
هم أوسط العرب دارا ونسبا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجهن فبايعوا أياما شئتم وأخذ بيدي
أب عويدة بن المراح وهو جالس بيننا فهم أكره شيئا من مقالته غثها كان وهللا ألن أقدم ويد ي
عنف ف أمر ال يقربن ذلك إل إثم أحب إل من أن أؤمر عل قوم فيام أبو بكر فقا ر
فن فترصب ر
ي ي ي ي
ُ َّ
الم َرجب منا أمث ومنكم أمث يا معرس قريش ، األنصار أنا جذيهاا المحكك وعذيقاا
ر
فكث الهغط وخشيت االختالف فقهت ابسط يدك يا أبا بكر فبسطاا فبايعته وبايعه المااجرون
واألنصار ونزونا عل سعد فقا قائل قتهتم سعدا فقهت قتل هللا سعدا فهم نمد شيئا هو أفضل
أب بكر خشيت إن فارقنا القوم أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نبايعام عل ما ال نرىص
من مبايعة ي
وإما أن نخالفام فيكون فسادا واختالفا فبايعنا أبا بكر جميعا ورضينا به ( .صحيح )
قا أبو حاتم قو عمر قتل هللا سعدا يريد به يف سبيل هللا .
_165عن ابن عباس أنه كان يقرىء عبد الرحمن بن عوف يف خالفة عمر بن الخطاب قا فهم أر
رجال يمد من األقشعريرة ما يمد عبد الرحمن عند القراءة قا ابن عباس فمئت ألتمس عبد
الرحمن يوما فهم أجده فانتظرته ف بيته ر
حن رجع من عند عمر فهما رجع قا يل لو رأيت رجال آنفا ي
قا لعمر كذا وكذا وهو يومئذ بمن يف آخر حمة حماا عمر بن الخطاب ،
ر
فذكر عبد الرحمن البن عباس أن رجال أب إل عمر فأخثه أن رجال قا وهللا لو مات عمر لقد
إب لقائم إن شاء هللا العشية يف الناس فمحذرهم هؤالء الذين
بايعت فالنا قا عمر حن بهغه ذلك ي
يغتصوون األمة أمرهم فقا عبد الرحمن فقهت يا أمث المؤمنن ال تفعل ذلك يومك هذا فإن
168
الموسم يممع رعاع الناس وغوغاءهم وإنام هم الذين يغهوون عل ممهسك فأخس إن قهت فيام
اليوم مقاال أن يطثوا باا وال يعوها وال يضعوها عل مواضعاا ،
أمال ر
حن تقدم المدينة فإناا دار الامرة والسنة وتخهص لعهماء الناس وأشافام فتقو ما قهت
متمكنا فيعوا مقالتك ويضعوها عل مواضعاا .قا عمر وهللا ئلن قدمت المدينة صالحا ألكهمن
باا الناس يف أو مقام أقومه قا ابن عباس فهما قدمنا المدينة يف عقب ذي الحمة وجاء يوم
سبقن بالتامث
ي الممعة همرت صكة األعم لما أخث يب عبد الرحمن فوجدت سعيد بن زيد قد
ر
كون ركوته ،
فمهس إل ركن جانب المنث األيمن فمهست إل جنبه تمس ر ي
فهم ينشب عمر أن خرج فأقبل يؤم المنث فقهت لسعد بن زيد وعمر مقبل وهللا ليقولن أمث
المؤمنن عل هذا المنث اليوم مقالة لم يقهاا أحد قبهه فأنكر ذلك سعيد بن زيد وقا ما عس أن
يقو ما لم يقهه أحد قبهه ؟ فهما جهس عل المنث أذن المؤذن فهما أن سكت قام عمر فتشاد
فإب قائل لكم مقالة قد قدر يل أن أقولاا لعهاا بن يدي
وأثن عل هللا بما هو أههه ثم قا أما بعد ي
خس أن ال يعياا فال أحل له أن
ي أجل فمن عقهاا ووعاها فهيحدث باا حيث انتات به راحهته ومن
ي
يكذب ّ
عل ،
ي
إن هللا بعث دمحما وأنز عهيه الكتاب فكان مما أنز عهيه آية الرجم فقرأناها وعقهناها ووعيناها
ورجم رسو هللا ورجمنا بعده وأخس إن لطا بالناس زمان أن يقو قائل وهللا ما نمد آية الرجم
فيثك فريضة أنزلاا هللا وإن الرجم يف كتاب هللا حق عل من زب إذا أحصن من ف كتاب هللا ر
ي
ر
االعثاف ، الرجا والنساء إذا قامت الوينة أو كان الحبل أو
169
ثم إنا قد كنا نقرأ أن ال ترغووا عن آبائكم فإن كفرا بكم أن ترغووا عن آبائكم ثم إن رسو هللا قا ال
بهغن أن فالنا منكم يقو
ي تطروب كما ألطري ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد هللا ورسوله ثم إنه
ي
أب بكر كانت فهتة فتمت
وهللا لو قد مات عمر لقد بايعت فالنا فال يغرن امرءا أن يقو إن بيعة ي
ر
أب بكر ،
فإناا قد كانت كذلك إال أن هللا وف شها وليس فيكم من تقطع إليه األعنا مثل ي
توف رسو هللا وإن عهيا والزبث ومن معاما تخهفوا عنا وتخهفت األنصار
وإنه كان من خثنا حن ي
أب بكر فوينا نحن يف مث رسو
عنا بأشها واجتمعوا يف سقيفة بن ساعدة واجتمع المااجرون إل ي
عن فإنا مشاغيل عنك
إل يا ابن الخطاب فقهت إليك ي
هللا إذ رجل ينادي من وراء المدار اخرج ي
فقا إنه قد حدث أمر ال بد منك فيه إن األنصار قد اجتمعوا يف سقيفة ب ين ساعدة فأدركوهم قبل
أن يحدثوا أمرا فيكون بينكم وبينام فيه حرب ،
ألب بكر انطهق بنا إل إخواننا هؤالء من األنصار فانطهقنا نؤمام فهقينا أبو عويدة بن المراح
فقهت ي
حن إذا دنونا منام لقينا رجالن صالحان فذكرا الذي صنع فأخذ أبو بكر بيده فمس بين وبينه ر
ي
القوم وقاال أين تريدون يا معرس المااجرين ؟ فقهت نريد إخواننا من هؤالء األنصار قاال ال عهيكم أن
ال تقربوهم يا معرس المااجرين اقضوا أمركم ،
171
قا عمر وإذا هم يريدون أن ر
يخثلونا من أصهنا ويحطوا بنا منه قا فهما قض مقالته أردت أن
أب بكر
أب بكر وكنت أداري من ي
أعموتن أريد أن أقوم باا بن يدي ي
ي أتكهم وكنت قد زورت مقالة
بعض الحدة فهما أردت أن أتكهم قا أبو بكر عل رسهك فكرهت أن أغضبه فتكهم أبو بكر وهو كان
أحهم من وأوقر وهللا ما ترك من كهمة أعموتن ف تزويري إال تكهم بمثهاا أو أفضل ف بدياته ر
حن ي ي ي ي
سكت فتشاد أبو بكر وأثن عل هللا بما هو أههه ،
ثم قا أما بعد أياا األنصار فما ذكرتم فيكم من خث فأنتم أههه ولن تعرف العرب هذا األمر إال لاذا
الج من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجهن فبايعوا أياما
ي
أب عويدة بن المراح فهم أكره من مقالته غثها كان وهللا أن أقدم فترصب
شئتم فأخذ بيدي وبيد ي
نفس عند إل من أن أؤمر عل قوم فيام أبو بكر إال أن تغث ر
ي يقربن ذلك إل إثم أحب ي
ي عنف ال
ي
الموت ،
فهما قض أبو بكر مقالته قا قائل من األنصار أنا جذيهاا المحكك وعذيقاا المرجب منا أمث ومنكم
حن أشفقت االختالف قهت ابسط فكث الهغط وارتفعت األصوات ر أمث يا معرس قريش قا عمر ر
يدك يا أبا بكر فبسط أبو بكر يده فبايعته وبايعه المااجرون واألنصار ونزونا عل سعد بن عبادة
فقا قائل من األنصار قتهتم سعدا ،
قا عمر فقهت وأنا مغضب قتل هللا سعدا فإنه صاحب فتنة وش وإنا وهللا ما رأينا فيما حرص من
أب بكر فخشينا إن فارقنا القوم قبل أن تكون بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة
أمرنا أمرا أقوى من بيعة ي
أب ر
فإما أن نبايعام عل ما ال نرىص وإما أن نخالفام فيكون فسادا فال يغثن امرؤ أن يقو إن بيعة ي
ر
أب بكر .
بكر كانت فهتة فتمت فقد كانت فهتة ولكن هللا وف شها أال وإنه ليس فيكم اليوم مثل ي
171
قا عروة بن الزبث أن الرجهن األنصارين الهذين لقيا المااجرين هما عييم بن ساعدة ومعن بن
عدي وزعم مالك أن الزهري سمع سعيد بن المسيب يزعم أن الذي قا يومئذ أنا جذيهاا المحكك
بن سهمة يقا له حباب بن المنذر ( .صحيح )
رجل من ي
ر
أب بكر كان
أب بكر كانت فهتة ولكن هللا وف شها يريد أن بيعة ي
قا أبو حاتم قو عمر إن بيعة ي
والسء الذي يكون من غث مأل يقا له الفهتة وقد يتوقع فيما ال يمتمع عهيهي ابتداؤها من غث مإل
ر
أب بكر كان فياا ش .
المأل الرس فقا وف هللا شها يريد الرس المتوقع يف الفهتات ال أن بيعة ي
إب سمعت
ادع زياد لقيت أبا بكرة فقهت ما هذا الذي صنعتم ،ي
أب عثمان قا لما ي
_160عن ي
قهن أن رسو هللا قا من ادع أبا يف اإلسالم وهو
أب وقاص يقو سمع أذناي ووعاه ي
سعد بن ي
يعهم أنه غث أبيه فالمنة عهيه حرام ،فقا أبو بكرة وأنا سمعته من رسو هللا ( .صحيح )
النن قا من ادع أبا يف اإلسالم وهو يعهم أنه غث أبيه فالمنة عهيه حرام .
_160عن سعد عن ي
النن ( .صحيح )
قهن من ي
أذناب ووعاه ي
ي ألب بكرة قا وأنا سمعته
قا فذكرت ذلك ي
_ ذكر إيماب لعنة هللا ومالئكته عل الفاعل الفعهن الهذين تقدم ذكرنا لاما
172
_168عن ابن عباس قا قا رسو هللا من ادع إل غث أبيه أو تول غث مواليه فعهيه لعنة هللا
والمالئكة والناس أجمعن ( .صحيح )
ر
بن سهمة وأنا عنده فقا يا رسو هللا إن أبوي قدأب أسيد قا أب رسو هللا رجل من ي _162عن ي
شء ؟ قا رسو هللا نعم الصالة عهياما واالستغفار لاما ر
بف يل بعد موتاما من برهما ي ههكا فال ي
ر
الن ال رحم لك إال من قبهاما قا
وإنفاذ عاودهما من بعدهما وإكرام صديقاما وصهة رحماما ي
الرجل ما ر
أكث هذا يا رسو هللا وألطيبه ،قا فاعمل به ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن إدخا المرء الرسور عل والديه يف أسبابه يقوم مقام جااد النفل
_196عن عبد هللا بن عمرو قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو هللا أجاهد ؟ فقا لك
أبوان ؟ قا نعم قا ففياما فماهد ( .صحيح )
173
ألك والدان ؟ قا _199عن عبد هللا بن عمرو أن رجال قا يا رسو هللا أتأذن يل يف المااد ؟ قا
نعم قا اذهب فثهما فذهب وهو يتخهل الركاب ( .حسن )
إب هاجرت
_190عن أ يب سعيد الخدري أن رجال هاجر إل رسو هللا من اليمن فقا يا رسو هللا ي
؟ فقا رسو هللا قد همرت الرسك ولكنه المااد ؟ هل لك أحد باليمن ؟ قا أبواي ،قا أذنا
لك ؟ قا ال ،قا ارجع فاستأذناما فإن أذنا لك فماهد وإال فثهما ( .حسن )
ر
النن يبايعه عل الامرة وقد أسهم وقا قد تركت أبوي
_191عن عبد هللا بن عمرو أن رجال أب ي
يبكيان قا ارجع إلياما فأضحكاما كما أبكيتاما وأب أن يخرج معه ( .صحيح )
ر
فيشثيه فيعتقه . أب هريرة قا قا رسو هللا وال يمزي ولد والده إال أن يمده ممهوكا
_195عن ي
( صحيح )
174
_190عن أب عبد الرحمن السهم أن رجال رأب أبا الدرداء فقا إن أب لم يز ب ر
حن تزوجت وإنه ي ي ي ي
يأمرب بطالقاا .قا ما أنا بالذي آمرك أن تعق والدك وال أنا بالذي آمرك أن تطهق امرأتك غث
ي اآلن
أنك إن شئت حدثتك ما سمعت من رسو هللا سمعته يقو الوالد أوسط أبواب المنة فحافظ
عل ذلك إن شئت أو دع .قا فطهقاا ( .صحيح )
_ ذكر استحباب لطال المرء امرأته بأمر أبيه إذا لم يفسد ذلك عهيه دينه وال كان فيه قطيعة رحم
_ ذكر الويان بأن الن ين أمر ابن عمر بطالقاا لطاعة ألبيه
_ ذكر استحباب بر المرء والده وإن كان مرسكا فيما ال يكون فيه سخط هللا
أب ابن سهو وهو يف ظل أجمة فقا قد أب هريرة قا مر رسو هللا عل عبد هللا بن ي _192عن ي
أب كبشة فقا ابنه عبد هللا بن عبد هللا والذي أكرمك والذي أنز عهيك الكتاب ئلن
غث عهينا ابن ي
شئت آلتينك برأسه فقا رسو هللا ال ولكن بر أباك وأحسن صحوته ( .حسن )
قا أبو حاتم أبو كبشة هذا والد أم أم رسو هللا كان قد خرج إل الشام فاستحسن دين النصارى
175
النن وتنسبه
فرجع إل قريش وأظاره فعاتبته قريش حيث جاء بدين غث دينام فكانت قريش تعث ي
إليه يعنون به أنه جاء بدين غث دينام كما جاء أبو كبشة بدين غث دينام .
_106عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا رضاء هللا يف رضاء الوالد وسخط هللا يف سخط
الوالد ( .حسن )
_ ذكر االستحباب لهمرء أن يصل إخوان أبيه بعده رجاء المبالغة يف بره بعد مماته
_106عن ابن عمر قا سمعت رسو هللا يقو إن أبر الث أن يصل الرجل أهل ود أبيه ( .صحيح
)
أب الوليد
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به الوليد بن ي
يول ( .
_109عن ابن عمر أن رسو هللا قا إن أبر الث أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن بر المرء بإخوان أبيه وصهته إياهم بعد موته من وصهه رحمه يف قثه
176
فأتاب عبد هللا بن عمر فقا أتدري لم أتيتك ؟ قا قهت ال
ي أب بردة قا قدمت المدينة
_100عن ي
قا سمعت رسو هللا يقو من أحب أن يصل أباه يف قثه فهيصل إخوان أبيه بعده ،وإنه كان بن
أب عمر وبن أبيك إخاء وود فأحوبت أن أصل ذاك ( .حسن )
ي
ر
صحون ؟ قا أمك أب هريرة قا جاء رجل إل رسو هللا فقا من أحق الناس بحسن
ي _105عن ي
فقا ثم من ؟ قا أمك ،قا ثم من ؟ قا أمك ،قا ثم من ؟ قا أبوك ( .صحيح )
ر
إب أذنبت ذنبا كوثا فال يل من تيبة
_100عن ابن عمر قا أب رسو هللا رجل فقا يا رسو هللا ي
؟ فقا له رسو هللا ألك والدان ؟ قا ال ،قا فهك خالة ؟ قا نعم ،قا فثها إذا ( .صحيح )
_ ذكر استحباب االقتداء بالمصطف لهمرء يف اإلحسان إل عياله إذ كان خثهم خثهم لان
177
ألهل وإذا مات صاحبكم
ي _010عن عائشة قالت قا رسو هللا خثكم خثكم ألههه وأنا خثكم
يعن ال تذكروه إال بخث .
فدعوه ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله فدعوه ي
_ ذكر إيماب دخو المنة لهواصل رحمه إذا قرنه بسائر العبادات
يدخهن
ي لهنن فأخذ بزمام ناقته فقا يا رسو هللا أخث يب بأمر
أب أيوب أن أعرابيا عرض ي _108عن ي
ُ ِّ
وينمين من النار ؟ قا فنظر إل وجوه أصحابه وكف عن ناقته وقا لقد ُوفق أو هدي ،ال ي المنة
ر
وتؤب الزكاة وتصل الرحم ،دع الناقة ( .صحيح )
ي ترسك باهلل شيئا وتقيم الصالة
_102عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا من أحب أن ينسأ له يف أجهه ويبسط له يف رزقه
فهيصل رحمه ( .صحيح )
178
_116عن أنس قا قا رسو هللا من أحب أن يبسط له يف رزقه وينسأ له يف أجهه فهيتق هللا
وليصل رحمه ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل صحة ما تأولنا خث أنس بن مالك الذي تقدم ذكرنا له
_ ذكر تعوذ الرحم بالباري جل وعال عند خهقه إياها من القطيعة وإخبار هللا إياها بوصل من
وصهاا وقطع من قطعاا
إب قطعت
النن قا الرحم شمنة من الرحمن معهقة بالعرش تقو يا رب ي
أب هريرة عن ي
_110عن ي
إل فيميواا رب اا أما ترضن أن أقطع من قطعك وأصل من وصهك ( .صحيح )
أشء ي
إب ي
ي
179
_ ذكر الويان بأن قوله الرحم شمنة من الرحمن أراد أناا مشتقة من اسم الرحمن
_111عن عبد الرحمن بن عوف قا قا رسو هللا قا هللا أنا الرحمن خهقت الرحم وشققت
ُّ
اسم فمن وصهاا وصهته ومن قطعاا بتته ( .صحيح )
ي لاا اسما من
أب هريرة قا قا رسو هللا إن الرحم شمنة من الرحمن فإذا كان يوم القيامة تقو أي
_115عن ي
إب قطعت قا فيميواا رب اا أال ترضن أن أقطع من قطعك وأصل من
إل ي
أشء ي
إب ي
إب ظهمت ي
رب ي
وصهك ( .صحيح )
_110عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا الرحم معهقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء
ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصهاا ( .صحيح )
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا من كان له ثالث بنات أو ثالث أخوات أو ابنتان أو
_110عن ي
أختان فأحسن صحوتان ر
واتف هللا فيان دخل المنة ( .حسن )
ر
الن بصحوته إياهن يعط هذا األجر له باا
_ ذكر المدة ي
181
_118عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا من عا ابنتن أو ثالثا أو أختن أو ثالثا ر
حن ين أو
ر
والن تهياا ( . -صحيح )
يموت عنان كنت أنا وهو يف المنة كااتن -وأشار بأصبعه الوسط ي
قا أبو حاتم قوله كنت أنا وهو يف المنة كااتن أراد به يف الدخو والسوق ال أن مرتبة من عا
ابنتن أو أختن يف المنة كمرتبة المصطف سواء .
_ ذكر الويان بأن اإلحسان إل األوالد قد يرتج به النماة من النار ودخو المنة
جاءتن مسكينة تحمل ابنتن لاا فألطعمتاا ثالث تمرات فأعطت كل
ي _112عن عائشة قالت
ر
الن كانت تريد
واحدة مناما تمرة ورفعت إل فياا تمرة لتأكهاا فاستطعمتاها ابنتاها فشقت التمرة ي
فأعمون حناناا فذكرت الذي صنعت لرسو هللا فقا إن هللا قد أوجب لاا المنة
ي أن تأكهاا بيناما
وأعتقاا باا من النار ( .صحيح )
ر
فوف وأن أنظر
أوصاب بأن ال أنظر إل من هو ي
ي خهيل بخصا من الخث
ي أوصاب
ي أب ذر قا
_156عن ي
وأوصاب
ي رحم وإن أدبرت
ي وأوصاب أن أصل
ي وأوصاب بحب المساكن والدنو منام
ي دوب
إل من هو ي
أن ال أخاف ف هللا لومة الئم وأوصاب أن أقو الحق وإن كان مرا وأوصاب أن ر
أكث من قو ال حو ي ي ي
وال قوة إال باهلل فإناا كث من كنوز المنة ( .صحيح )
181
ر
إل
ويقطعوب ويسيئون ي
ي أب هريرة قا أب رجل فقا يا رسو هللا إن يل قرابة أصهام
_156عن ي
عل وأحهم عنام فقا رسو هللا ئلن كان كما تقو فكأنما تسفام المل
وأحسن إليام ويماهون ي
وال يزا معك من هللا ظاث ما دمت عل ذلك ( .صحيح ) .قا المل رماد يكون فيه الشطبة .
وه مرسكة
أم من مكة إل المدينة يف هدنة قريش ي
أب بكر قالت قدمت ي
_150عن أسماء بنت ي
نن هللا نعم صهياا ( .صحيح )
أم أتت راغبة أفأصهاا ؟ فقا لاا ي
نن هللا إن ي
فقهت يا ي
_ ذكر اإلباحة لهمرء صهة قرابته من أهل الرسك إذا لطمع يف إسالمام
182
النن قا ال يدخل المنة قالطع ( .صحيح )
_155عن جوث أن ي
أب بكرة قا قا رسو هللا ما من ذنب أجدر أن يعمل هللا لصاحبه العقيبة يف الدنيا
_150عن ي
البع وقطيعة الرحم ( .صحيح )
مع ما يدخر له يف اآلخرة من ي
_ باب الرحمة
_ ذكر األمر لهمرء أن يرحم ألطفا المسهمن رجاء رحمة هللا إياه
183
النن قا ليس منا من لم يوقر الكوث ويرحم الصغث ويأمر بالمعروف
_152عن ابن عباس عن ي
وينه عن المنكر ( .حسن )
_ ذكر إيماب دخو المنة لهمتكفل األيتام إذا عد يف أمورهم وتمنب الحيف
_106عن سال بن سعد قا قا رسو هللا أنا وكافل اليتيم يف المنة هكذا وأشار بالسبابة
والوسط ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله هكذا أراد به يف دخو المنة ال أن كافل اليتيم تكون مرتبته مع مرتبة رسو هللا
يف المنة واحدة .
184
تقعقع يف صدره ففاضت عيناه فقا له سعد بن عبادة ما هذا يا رسو هللا ؟ قا رحمة جعهاا هللا
يف قهوب عباده وإنما يرحم هللا من عباده الرحماء ( .صحيح )
ر
شف ( .حسن )
النن قا إن الرحمة ال تثع إال من ي
أب هريرة عن ي
_100عن ي
_101عن جرير قا سمعت رسو هللا يقو من ال يرحم الناس ال يرحمه هللا ( .صحيح )
ر
شف ( .حسن )
النن قا ال تثع الرحمة إال من ي
أب هريرة عن ي
_105عن ي
185
ين عن خهق رسو هللا قالت ألست تقرأ القرآن ؟
_100عن سعد بن هشام أنه قا لعائشة أخث ي
شء فقهت يا أم
نن هللا كان القرآن قا فاممت أن أقوم وال أسألاا عن ي
قهت بل قالت خهق ي
أنبئين عن قيام رسو هللا قالت ألست تقرأ هذه السورة ( يا أياا المزمل ) ؟ قهت بل ،
ي المؤمنن
أب ذر قا قا رسو هللا ال تحقرن من المعروف شيئا فإن لم تمد فالين الناس
_108عن ي
ووجاك إليام منبسط ( .صحيح لغثه )
_ ذكر الويان بأن المرء إذا كان هينا لينا قريبا ساال قد يرج له النماة من النار باا
النن قا أال أخثكم بمن تحرم عهيه النار ؟ قالوا بل يا رسو هللا ،قا
_106عن ابن مسعود عن ي
عل كل هن لن قريب سال ( .صحيح )
_ ذكر كتبة هللا الصدقة لهمداري أهل زمانه من غث ارتكاب ما يكره هللا فياا
186
_106عن جابر قا قا رسو هللا مداراة الناس صدقة ( .حسن )
_ ذكر كتبة هللا الصدقة لهمرء بالكهمة الطيبة يكهم باا أخاه المسهم
النن قا الكهمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها إل المسمد صدقة .
أب هريرة عن ي
_109عن ي
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن الكالم الطيب لهمسهم يقوم مقام البذ لماله عند عدمه
_100عن عدي بن حاتم قا قا رسو هللا اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تمدوا فبكهمة لطيبة
( .صحيح )
187
ر
أب بقناع جزء فقا ( مثل كهمة لطيبة كشمرة لطيبة أصهاا
_105عن أنس بن مالك أن رسو هللا ي
ر
ه النخهة ( ،ومثل كهمة خويثة
تؤب أكهاا كل حن بإذن رب اا ) فقا ي
ثابت وفرعاا يف السماء ،ي
ه الحنظهة ( .حسن )
كشمرة خويثة اجتثت من فو األرض ما لاا من قرار ) قا ي
ر
أب بقناع جزء أراد به لطوق رلطب ألن أهل المدينة يسمون الطوق القناع
قا أبو حاتم قو أنس إنه ي
والرلطب المزء .
_100عن عبد هللا بن عمرو قا إن رسو هللا لم يكن فاحشا وال متفاحشا وكان يقو خياركم
أحاسنكم أخالقا ( .صحيح )
188
_ ذكر الويان بأن من أكمل المؤمنن إيمانا من كان أحسن خهقا
أب هريرة عن رسو هللا قا أكمل المؤمنن إيمانا أحسنام خهقا ( .صحيح )
_102عن ي
_ ذكر رجاء نوا المرء بحسن الخهق درجة القائم ليهه الصائم نااره
_186عن عائشة قالت قا رسو هللا إن المؤمن ليدرك بخهقه درجة الصائم القائم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الخهق الحسن من أثقل ما يمد المرء يف مثانه يوم القيامة
_ ذكر الويان بأن المرء قد ينتفع يف داريه بحسن خهقه ما ال ينتفع فياما بحسبه
أب هريرة قا قا رسو هللا كرم المرء دينه ومروءته عقهه وحسبه خهقه ( .حسن )
_180عن ي
189
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء من تحسن الخهق عند لطو عمره
أب هريرة عن رسو هللا قا أال أخثكم بخياركم ؟ قالوا بل يا رسو هللا ،قا ألطولكم
_181عن ي
أعمارا وأحسنكم أخالقا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن من حسن خهقه كان يف القيامة ممن قرب ممهسه من المصطف
من
إل وأقربكم ي
_185عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا قا يف ممهس أال أخثكم بأحبكم ي
ممهسا يوم القيامة ؟ ثالث مرات يقوله ،قهنا بل يا رسو هللا قا أحسنكم أخالقا ( .صحيح
لغثه )
_ ذكر الويان بأن من حسن خهقه يف الدنيا كان من أحب الناس إل هللا تعال
نعم فإن هللا لم يث داء إال أنز له دواء غث داء واحد ،قالوا وما هو يا رسو هللا ؟ قا الارم ،
قالوا فأي الناس أحب إل هللا يا رسو هللا ؟ قا أحب الناس إل هللا أحسنام خهقا ( .صحيح )
_ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من استعما العفو وترك الممازاة عل الرس بالرس
191
أب بن كعب قا لما كان يوم أحد أصيب من األنصار أربعة وسبعون ومنام ستة فيام _180عن ي
حمزة فمثهوا بام فقالت األنصار ئلن أصبنا منام يوما لثبن عهيام فهما كان يوم فتح مكة أنز هللا
( وإن عاقوتم فعاقووا بمثل ما عوقوتم به ئ
ولن صثتم لاو خث لهصابرين ) فقا رجل ال قريش بعد
اليوم ،فقا رسو هللا كفوا عن القوم غث أربعة ( .صحيح )
_188عن عائشة قالت ما رأيت رسو هللا رصب خادما قط وال رصب امرأة له قط وال رصب بيده
شء قط فينتقمه من صاحبه إال أن يكون هلل فإن شيئا قط إال أن يماهد يف سبيل هللا وال نيل منه ي
كان هلل انتقم له وال عرض له أمران إال أخذ بالذي هو أيرس ر
حن يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد
الناس منه ( .صحيح )
_182عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا اعبدوا الرحمن وأفشوا السالم وألطعموا الطعام
تدخهوا المنان ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله اعبدوا الرحمن لفظة يشتمل استعمالاا عل شعب كثثة باختالف أحوا
المخالطون فياا قد تقدم ذكرنا لاذا الوصف فيما قبل وقوله أفشوا السالم لفظة ألطهقت عل
العموم ال يمب استعماله يف كل األحوا ،
191
ألن المرء إذا استعمل يف كل األحوا عل كل إنسان ضا به األمر وخرج إل ما ليس يف وسعه
وتكهف إلزام الفرائض بالرد عل المسهمن ،وإذا كان الرد هو الفرض صار عل الكفاية كان ابتداء
السالم الذي ليس له تخصيص فرض أول أن يكون عل الكفاية ،وقوله ألطعموا الطعام أمر ندب
إل استعماله وحث عهيه قصدا لطهب الثواب .
_129عن قتادة قا قهت ألنس بن مالك أكانت المصافحة عل عاد رسو هللا ؟ قا نعم ( .
صحيح ) .قا قتادة وكان الحسن يصافح .
192
أب هريرة أن رجال مر عل رسو هللا وهو يف ممهس فقا سالم عهيكم فقا عرس
_120عن ي
حسنات ثم مر رجل آخر فقا سالم عهيكم ورحمة هللا فقا عرسون حسنة فمر رجل آخر فقا
النن
ي سالم عهيكم ورحمة هللا وبركاته فقا ثالثون حسنة فقام رجل من الممهس ولم يسهم فقا
نس صاحبكم ،إذا جاء أحدكم إل الممهس فهيسهم فإن بدا له أن يمهس فهيمهس
ما أوشك ما ي
فإن قام فهيسهم فهيست األول بأحق من اآلخرة ( .صحيح )
ر
_ ذكر األمر بالسالم لمن أب نادي قوم فمهس إليام واستعما مثهه عند القيام
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا انتىه أحدكم إل ممهس فهيسهم فإن بدا له أن يمهس
_121عن ي
فهيمهس فإذا قام فهيسهم فهيست األول بأحق من اآلخرة ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالسالم لهمرء عند االنتااء إل نادي قوم مع استعماله مثهه عند رجوعه عنام
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا انتىه أحدكم إل ممهس فهيسهم وإذا قام فهيسهم
_125عن ي
فهيست األول بأحق من اآلخرة ( .صحيح )
ر
_ ذكر األمر بالسالم لمن أب نادي قوم واستعما مثهه عند قيامه منه بالصالة
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا انتىه أحدكم إل ممهس فهيسهم فإن بدا له أن يمهس
_120عن ي
فهيمهس ثم إذا قام فهيسهم فهيست األول بأحق من اآلخرة ( .صحيح )
الماش
ي والماش عل القاعد والراكب عل
ي _ ذكر األمر بابتداء السالم لهقهيل عل الكثث
193
والماش عل القاعد والقهيل
ي الماش
ي النن قا ليسهم الفارس عل
_120عن فضالة بن عويد عن ي
عل الكثث ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الماشين إذا بدأ أحدهما صاحبه بالسالم كان أفضل عند هللا
_ ذكر تضمن هللا دخو المنة لهمسهم عل أههه عند دخوله عهيام إن مات وكفايته ورزقه إن
عاش
194
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تبدؤوا أهل الكتاب بالسالم وإذا رأيتموهم يف لطريق
_566عن ي
فاضطروهم إل أضيقه ( .صحيح )
_569عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن الياود إذا سهموا عهيكم إنما يقو أحدهم السام عهيك
فقل وعهيك ( .صحيح )
النن أتدرون ما قا ؟
ي النن وأصحابه فقا السام عهيكم فقا
_560عن أنس أن ياوديا سهم عل ي
قالوا نعم سهم عهينا قا ال إنما قا السام عهيكم أي تسامون دينكم فإذا سهم عهيكم رجل من أهل
الكتاب فقولوا وعهيك ( .صحيح )
ئ
هاب أن هانئا لما وفد إل رسو هللا مع قومه فسمعام يكنون هانئا أبا الحكم فدعاه _561عن ابن
شء
قوم إذا اختهفوا يف ي
ي رسو هللا فقا إن هللا هوالحكم وإليه الحكم فهم تكن أبا الحكم ؟ قا
رضوا يب حكما فأحكم بينام فقا إن ذلك لحسن فما لك من الولد ؟ قا شي ح وعبد هللا ومسهم
قا فأيام أكث ؟ قا شي ح قا فأنت أبو شي ح فدعا له ولولده فهما أراد القوم الرجيع إل بالدهم
بسء يوجب يل
أعط كل رجل منام أرضا حيث أحب يف بالده قا أبو شي ح يا رسو هللا أخث يب ي
المنة قا لطيب الكالم وبذ السالم وإلطعام الطعام ( .صحيح )
195
_ ذكر رجاء دخو المنة لمن ألطعم الطعام وأفس السالم مع عبادة الرحمن
_565عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا اعبدوا الرحمن وأفشوا السالم وألطعموا الطعام
تدخهوا المنان ( .صحيح )
_560عن عبد هللا بن عمرو أن رجال سأ رسو هللا أي اإلسالم خث ؟ قا تطعم الطعام وتقرأ
السالم عل من عرفت ومن لم تعرف ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيكرم ضيفه ومن كان
_560عن ي
يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذي جاره ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيقل خثا أو ليسكت ( .
صحيح )
_ ذكر إيماب دخو المنة لمن أفس السالم وألطعم الطعام وقرناما بسائر العبادات
196
ر
الن أعدها هللا لمن ألطعم الطعام ودام عل صالة الهيل وأفس السالم
_ ذكر وصف الغرف ي
_ باب المار
_566عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا المؤمن من أمنه الناس والمسهم من سهم المسهمون
نفس بيده ال يدخل المنة عبد ال يأمن جاره
ي من لسانه ويده والمااجر من هاجر السوء والذي
بوائقه ( .صحيح )
197
_569عن عائشة قالت قا رسو هللا ما زا جثيل يوصين بالمار ر
حن ظننت أن سيورثه ( . ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن غرف المرء من مرقته لمثانه إنما يغرف لام من غث إشاف وال تقدير
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يمنعن أحدكم جاره أن يغرز خشبة عل جداره ( .
_560عن ي
صحيح )
198
_ ذكر الزجر عن أذى المثان إذ تركه من فعا المؤمنن
أب هريرة عن رسو هللا قا من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذ جاره ومن كان
_560عن ي
يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيكرم ضيفه ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيقل خثا أو ليصمت ( .
صحيح )
_568عن دخن قا قهت لعقبة بن عامر إن لنا جثانا يرسبون الخمر وأنا داع الرسط ليأخذوهم
وإب داع الرسط
إب نايتام فهم ينتاوا ي
فقا عقبة ويحك ال تفعل ولكن عظام وهددهم قا ي
ليأخذوهم فقا عقبة ويحك ال تفعل فإب سمعت رسو هللا يقو من ر
سث عورة مؤمن فكأنما ي
استحيا موؤودة يف قثها ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن خث المثان عند هللا من كان خثا لماره يف الدنيا
_562عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا خث األصحاب عند هللا خثهم لصاحبه وخث
المثان عند هللا خثهم لماره ( .صحيح )
199
_596عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا خث األصحاب عند هللا خثهم لصاحبه وخث
المثان عند هللا خثهم لماره ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله عهيك باتقاء هللا أمر فرض عل المخالطون كهام أن يتقوا هللا يف كل األحوا
ر
المستسف من إنائه وبسطه وجاه عند مكالمة أخيه المسهم فعالن قصد وإفراغ المرء الدلو يف إناء
ي
باألمر باما الندب واإلرشاد قصدا لطهب الثواب .
211
الاميم قا أتيت رسو هللا فقهت يا رسو هللا إنا قوم من أهل البادية
ي أب جري
_590عن ي
فعهمنا شيئا ينفعنا هللا به فقا ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك يف إناء
ر
المستسف ولو أن تكهم أخاك ووجاك إليه منبسط وإياك وإسبا اإلزار فإنه من المخيهة وال يحواا
ي
هللا وإن امرؤ شتمك بما يعهم فيك فال تشتمه بما تعهم فيه فإن أجره لك ووباله عل من قاله ( .
صحيح )
قا أبو حاتم األمر ربثك استحقار المعروف أمر قصد به اإلرشاد والزجر عن إسبا اإلزار زجر حتم
لعهة معهومة وه الخيالء ر
فمن عدمت الخيالء لم يكن بإسبا اإلزار بأس ،والزجر عن الشتيمة إذا ي
ُ َ
شوتم المرء زجر عنه يف ذلك الوقت وقبهه وبعده وإن لم يشتم .
_ ذكر اإلخبار بأن عل المرء تعقيب اإلساءة باإلحسان ما قدر عهيه يف أسبابه
ر
الن يستد المرء باا عل إحسانه
_ ذكر العالمة ي
211
_590عن ابن مسعود قا قا رجل يا رسو هللا ر
من أكون محسنا ؟ قا إذا قا جثانك أنت
مسء ( .صحيح )
ي مسء فأنت
ي محسن فأنت محسن وإذا قالوا إنك
_ أقو ومن مقتضيات الشاادة ثووت العدالة ،فكيف يف مثل هذه األمور ،فالشاهد يف ذلك البد
أن يكون ممن ثبتت عدالته وصح عهمه .
أب هريرة أن رسو هللا قا أال أخثكم بخثكم من شكم ؟ فقا رجل بل يا رسو هللا
_598عن ي
قا خثكم من يرج خثه ويؤمن شه وشكم من ال يرج خثه وال يؤمن شه ( .صحيح )
212
أب هريرة أن رسو هللا وقف عل ناس جهوس فقا أال أخثكم بخثكم من شكم ؟ قا
_592عن ي
فسكتوا ،قا ذلك ثالث مرات ،فقا رجل بل يا رسو هللا أخثنا بخثنا من شنا ،قا خثكم
ُ
من يرج خثه ويؤمن شه وشكم من ال يرج خثه وال يؤمن شه ( .صحيح )
أب ذر قا قا رسو هللا تبسمك يف وجه أخيك صدقة لك وأمرك بالمعروف ونايك
_506عن ي
عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل يف أرض الضاللة لك صدقة وبرصك لهرجل الرديء البرص لك
صدقة وإمالطتك الحمر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك يف دلو أخيك
لك صدقة ( .حسن )
_ ذكر إجازة هللا عل الرصاط من كان وصهة ألخيه المسهم إل ذي سهطان يف تفري ج كربة
_506عن عائشة قالت قا رسو هللا من كان وصهة ألخيه المسهم إل ذي سهطان يف مبهغ بر أو
تيسث عرس أجازه هللا عل الرصاط يوم القيامة عند دحض األقدام ( .حسن )
_ ذكر األمر لهمرء بالتشفع إل من بيده الحل والعقد يف قضاء حوائج الناس
ر
إل الحاجة وأنتم عندي فاشفعوا
إب أوب فأسأ ويطهب ي
أب موش قا قا رسو هللا ي
_509عن ي
ويقض هللا عل لسان نبيه ما أحب أو ما شاء ( .صحيح )
ي فهتؤجروا
213
_500عن جابر قا لدغت رجال منا عقرب ونحن مع رسو هللا فقا رجل يا رسو هللا أرقيه ؟
فقا
من استطاع منكم أن ينفع أخاه فهيفعل ( .صحيح )
النن قا المسهم أخو المسهم ال يظهمه وال يسهمه من كان يف حاجة أخيه
_501عن ابن عمر عن ي
كان هللا ف حاجته ومن فرج عن مسهم كربة فرج هللا باا عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ر
سث ي
سثه هللا يوم القيامة ( .صحيح ) مسهما ر
_ ذكر تفري ج هللا الكرب يوم القيامة عمن كان يفرج الكرب يف الدنيا عن المسهمن
_ ذكر ما يستحب لهمرء اإلقبا عل الضعفاء والقيام بأمورهم وإن كان استعما مثهه موجودا منه
يف غثهم
214
ر
النن فمعل يقو
_500عن عائشة قالت أنزلت ( عبس وتول ) يف ابن أم مكتوم األعم قالت أب ي
النن يعرض عنه ويقبل عل
النن رجل من عظماء المرسكن فمعل ي
أرشدب قالت وعند ي
ي نن هللا
يا ي
النن يا فالن أترى بما أقو بأسا فيقو ال ،فثلت ( عبس وتول ) ( .صحيح )
ي اآلخر فقا
_ ذكر الويان بأن هذا الرجل الذي نج غصن الشوك عن الطريق لم يعمل خثا غثه
أب هريرة قا قا رسو هللا حوسب رجل ممن كان قبهكم فهم يوجد له من الخث إال
_502عن ي
غصن شوك كان عل الطريق كان يؤذي الناس فعزله فغفر له ( .صحيح )
215
_ ذكر الويان بأن هذا الرجل غفر له ذنبه ما تقدم وما تأخر لذلك الفعل
أب هريرة عن رسو هللا قا غفر لرجل أخذ غصن شوك عن لطريق الناس ذنبه ما تقدم
_516عن ي
من ذنبه وما تأخر ( .صحيح )
_ ذكر رجاء الغفران لمن أماط األذى عن األشمار والحيطان إذا تأذى المسهمون به
أب هريرة عن رسو هللا قا نزع رجل لم يعمل خثا قط غصن شوك عن الطريق إما
_516عن ي
كان يف شمرة فقطعه فألقاه وإما كان موضوعا فأمالطه فشكر هللا له باا فأدخهه المنة ( .صحيح )
.قا أبو حاتم معن قوله لم يعمل خثا قط يريد به سوى اإلسالم .
216
_ ذكر رجاء دخو المنان لمن ر
سف ذوات األرب ع إذا كانت عطس
_511عن أب هريرة عن رسو هللا قا دنا رجل إل ئبث فث فرسب مناا وعل ئ
الوث كهب يهاث ي
فرحمه فثع إحدى خفيه فغرف له فسقاه فشكر هللا له فأدخهه المنة ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن اإلحسان إل ذوات األرب ع قد يرج به تكفث الخطايا يف العقن
_510عن سال بن الحنظهية أن عيينة واألقرع سأال رسو هللا شيئا فأمر معاوية أن يكتب به لاما
ففعل وختمه رسو هللا وأمره بدفعه إلياما فأما عيينة فقا فيه ما أمرت فيه فقبهه وعقده يف
عمامته وأما األقرع فقا أحمل صحيفة ال أدري ما فياا كصحيفة المتهمس ؟ فأخث معاوية رسو
هللا بقولاما فخرج رسو هللا يف حاجته فمر ببعث مناخ عل باب المسمد من أو الناار ،
217
ر
يستكث من جمر جانم قا يا رسو هللا وما يغنيه ؟ قا يغديه ويعشيه ( . وعنده ما يغنيه فإنما
صحيح )
النن قا عذبت امرأة يف هرة ربطتاا فهم تطعماا ولم تدعاا تأكل من
_510عن ابن عمر أن ي
خشاش األرض ( .صحيح )
_ باب الرفق
_518عن عائشة قالت قا رسو هللا إن هللا يحب الرفق يف األمر كهه ( .صحيح )
218
النن قا من يحرم الرفق يحرم الخث ( .صحيح )
_512عن جرير عن ي
يعط عل العنف
ي يعط عهيه ما ال
ي _ ذكر الويان بأن هللا يعن عل الرفق بأن
يعط عل
ي ويعط عل الرفق ماال
ي النن قا إن هللا رفيق يحب الرفق
أب هريرة عن ي
_556عن ي
العنف ( .صحيح )
_556عن عائشة قالت كان رسو هللا يبدو إل هذه التالع وقا ل يا عائشة ر
ارفف فإن الرفق لم
ي ي
شء إال شانه ( .صحيح )
شء قط إال زانه وال نزع من ي
يكن يف ي
_ ذكر األمر بهزوم الرفق يف األشياء إذ دوامه عهيه زينته يف الدنيا واآلخرة
يعط عل العنف
ي ويعط عل الرفق ماال
ي _550عن عائشة أن رسو هللا قا إن هللا يحب الرفق
يعط عل ما سواه ( .صحيح )
ي وما ال
219
_ ذكر دعاء المصطف لمن رفق بالمسهمن يف أمورهم مع دعائه عل من استعمل ضده فيام
شء فقالت سمعت رسو هللا _551عن عبد الرحمن بن شماسة قا أتيت عائشة أسألاا عن ي
ر
أمن ر ر
ول من أمر ي
أمن شيئا فشق عهيام فاشقق عهيه ومن ي
ول من أمر يبين هذا الهام من ي
يقو يف ي
شيئا فرفق بام فارفق به ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء أن ال يصحب إال الصالحن وال ينفق إال عهيام
ر
تف ( .
النن أنه قا ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ي
أب سعيد الخدري عن ي
_555عن ي
صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يصحب المرء إال الصالحن ويؤكل لطعامه إال إياهم
ر
تف ( .
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا ال تصحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ي
_550عن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن محبة المرء الصالحن وإن كان مقرصا يف الهحو بأعمالام يبهغه يف المنة أن
يكون معام
211
أب ذر أنه قا يا رسو هللا الرجل يحب القوم وال يستطيع أن يعمل كعمهام ؟ قا إنك
_550عن ي
فإب أحب هللا ورسوله قا أنت يا أبا ذر مع من أحوبت ( .صحيح )
ي يا أبا ذر مع من أحوبت ،قا
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن خطاب هذا الخث قصد به التخصيص دون العموم
ر
النن رجل فقا يا رسو هللا أرأيت رجال يحب القوم ولما يهحق بام
أب ي أب موش قا ي
_558عن ي
؟ قا المرء مع من أحب ( .صحيح )
ر
أب موش قا كنت عند رسو هللا نازال بالمعرانة بن مكة والمدينة ومعه بال فأب
_552عن ي
وعدتن ؟ فقا له رسو هللا أبرس فقا له
ي اب فقا أال تنمز يل يا دمحم ما
رسو هللا رجل أعر ي
أب موش وبال كايئة الغضبان ر
عل من البرسى قا فأقبل رسو هللا عل ي اب لقد أكثت ي األعر ي
فقا إن هذا قد رد البرسى فاقبال أنتما ،
فقاال قبهنا يا رسو هللا قا فدعا رسو هللا بقدح فيه ماء ثم قا لاما اشبا منه وأفرغا عل
ر
السث أن وجوهكما أو نحوركما فأخذا القدح ففعال ما أمرهما به رسو هللا فنادتنا أم سهمة من وراء
أفضال ألمكما يف إنائكما فأفضال لاا منه لطائفة ( .صحيح )
211
_ ذكر االستحباب لهمرء أن يؤثر بطعامه وصحوته األتقياء وأهل الفضل
ر
تف ( .
النن يقو ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ي
أب سعيد الخدري أنه سمع ي
_506عن ي
صحيح )
النن قا مثل المهيس الصالح ومثل جهيس السوء كحامل المسك ونافخ
أب موش عن ي
_509عن ي
الكث فحامل المسك إما أن تبتاع منه وإما أن تمد منه ريحا لطيبة ونافخ الكث إما أن يحر ثيابك
وإما أن تمد منه ريحا خويثة ( .صحيح ) .قا أبو حاتم يف هذا الخث دليل عل إباحة المقايسات
يف الدين .
ر
النن فقا يا دمحم بصوت له جاوري فقهنا ويهك اخفض
_500عن صفوان بن عسا أن رجال أب ي
النن بيده هاؤم فقا أرأيت ر
من صوتك فإنك قد نايت عن هذا قا ال وهللا حن أسمعه فقا له ي
رجال أحب قوما ولما يهحق بام ؟ قا ذلك مع من أحب ( .صحيح ) .ثم قا قوله هاؤم أراد به
اب برفع صوته عل رسو هللا .
اب لئال يأثم األعر ي
رفع الصوت فو صوت األعر ي
_ ذكر الويان بأن هذا السائل إنما أخث عن محبة هللا ورسوله
212
إب أحب هللا ر
_501عن أنس قا قا رجل يا رسو هللا من الساعة ؟ قا ما أعددت لاا ؟ قا ي
ورسوله ،قا فأنت مع من أحوبت ( .صحيح )
_ ذكر إعطاء هللا المسهم نيته يف محوته القوم إن خثا فخث وإن شا فرس
_ ذكر خث شنع به بعض المعطهة عل أهل الحديث حيث حرموا توفيق اإلصابة لمعناه
ر
الن ألطهقت بتعين خطاب مراده التحذير وذاك أن المصطف
قا أبو حاتم هذا الخث من األلفاظ ي
السء الذي يكون بخهدهم تقبل حقيقته من
ي أراد تحذير الناس عن الركون إل هذه الدنيا بتعريفام
قرب الساعة عهيام دون اعتمادهم عل ما يسمعون .
213
_500عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا ما تحاب اثنان يف هللا إال كان أفضهاما أشدهما حبا
لصاحبه ( .صحيح )
_500عن ابن مسعود قا قا رسو هللا من غشنا فهيس منا والمكر والخداع يف النار ( .حسن )
_ ذكر الزجر عن أن يفسد المرء امرأة أخيه المسهم أو يخبث عويده عهيه
النن قا من خبث عبدا عل أههه فهيس منا ومن أفسد امرأة عل زوجاا
أب هريرة عن ي
_508عن ي
فهيس منا ( .صحيح )
214
النن قا إذا أحب أحدكم أخاه فهيعهمه ( .صحيح )
_502عن المقدام بن معدي كرب أن ي
النن أن رجال زار أخا له يف قرية أخرى قا فأرصد هللا عل مدرجته مهكا
أب هريرة عن ي _506عن ي
ر
فهما أب عهيه قا أين تريد ؟ قا أريد أخا يل يف هذه القرية فقا له هل له عهيك من نعمة ترب اا ؟
فإب رسو هللا إليك إن هللا قد أحبك كما أحوبته فيه ( .صحيح )
ي أب أحبه يف هللا ،قا
قا ال غث ي
_ ذكر وصف المتحابن يف هللا يف القيامة عند حزن الناس وخوفام يف ذلك اليوم
أب هريرة قا قا رسو هللا إن من عباد هللا عبادا ليسوا بأنبياء يغبطام األنبياء
_509عن ي
والشاداء قيل من هم لعهنا نحوام ؟ قا هم قوم تحابوا بنور هللا من غث أرحام وال انتساب
وجوهام نور عل منابر من نور ال يخافون إذا خاف الناس وال يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ ( أال
إن أولياء هللا ال خوف عهيام وال هم يحزنون ) ( .صحيح )
_ ذكر ظال هللا المتحابن فيه يف ظهه يوم القيامة جعهنا هللا منام بمنه وفضهه
215
بمالل ،اليوم
ي أب هريرة قا قا رسو هللا يقو هللا تبارك وتعال أين المتحابون
_500عن ي
ظل ( .صحيح )
ظل يوم ال ظل إال ي
أظهام يف ي
ر
والمثاورين فيه _ ذكر إيماب محبة هللا لهمتمالسن فيه
الخوالب اسمه عائذ هللا بن عبد هللا كان سيد قراء أهل الشام يف زمانه
ي قا أبو حاتم أبو إدريس
وهو الذي أنكر عل معاوية محاربته عل بن أب لطالب حن قا له من أنت ر
حن تقاتل عهيا وتنازعه ي ي
النن ،
بأب الحسن والحسن وال بابن عم ي
الخالفة ولست أنت مثهه لست زوج فالطمة وال ي
216
_ ذكر إيحاب محبة هللا الزائر أخاه المسهم فيه
النن إن رجال زار أخا له يف قرية أخرى فأرسل هللا عل مدرجته مهكا فهما
_505عن أ يب هريرة عن ي
ر
أب عهيه قا أين تريد ؟ قا أزور أخا يل يف هذه القرية فقا هل له عهيك من نعمة ترب اا ؟ قا ال
فإب رسو هللا إليك إن هللا قد أحبك كما أحوبته فيه ( .صحيح )
ي أب أحبه يف هللا قا
إال ي
ثم قا فخرجت فأتيت عبادة بن الصامت فحدثته بحديث معاذ فقا عبادة بن الصامت سمعت
ر
محون عل ف وحقت ر
محون عل المتحابن ّ رسو هللا يقو عن ربه تبارك وتعال حقت
ي ي ي
ر
محون عل المتباذلن يف وهم عل منابر محون عل ر
المثاورين يف وحقت ر المتناصحن يف وحقت
ي ي
من نور يغبطام النبيون والصديقون بمكانام ( .صحيح )
217
فهف عمر بن الخطاب فسأله من أين أقبل فأخثه فقا له ما فعل ر
الفن الذي أحر ؟ فقا لم ر
ي
يحث فتفرس فيه عمر أنه هو فقا أقسمت عهيه باهلل أنت أبو مسهم قا نعم فأخذ بيده عمرر
أب بكر فقص عهيه القصة فرسا بذلك وقا أبو بكر الحمد هلل الذي أرانا يف هذه ر
حن ذهب به إل ي
األمة من أحر فهم ر
يحث مثل إبراهيم ،
وقيل إنه كان له امرأة صبيحة الوجه فأفسدتاا عهيه جارة له فدعا عهياا وقا الهام أعم من أفسد
ر
أب فوينما المرأة تتعس مع زوجاا إذ قالت انطفأ الرساج ؟ قا زوجاا ال فقالت فقد عميت
عل امر ي
ي
أب مسهم عهياا فأتته فقالت أنا قد فعهت بامرأتك ذلك وأنا قد غررتاا
ال أبرص شيئا فأخثت بدعوة ي
إل فدعا هللا وقا الهام رد برصها فرده إلياا .
وقد تبت فادع هللا يرد برصي ي
_ ذكر االستحباب لهمرء استمالة قهب أخيه المسهم بما ال يحظره الكتاب والسنة
_ ذكر تمثيل المصطف المهيس الصالح بالعطار الذي من جالسه عهق به ريحه وإن لم ينل منه
أب موش قا قا رسو هللا مثل المهيس الصالح مثل العطار إن لم يصبك منه
_508عن ي
أصابك ريحه ومثل المهيس السوء مثل القن إن لم يحرقك برسره عهق بك من ريحه ( .صحيح )
218
_502عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال يتناج اثنان دون الثالث ( .صحيح )
_586عن عبد هللا بن دينار قا كنت قاعدا عند ابن عمر أنا ورجل آخر فماء رجل يكهمه فقا
اسثخيا قا رسو هللا ال يتناج اثنان دون واحد ( .صحيح )لاما ر
ر
الن بالسو
_586عن عبد هللا بن دينار قا كنت أنا وعبد هللا بن عمر عند دار خالد بن عقبة ي
فماء رجل يريد أن يناجيه وليس مع عبد هللا بن عمر أحد غثي وغث الرجل الذي يريد أن يناجيه
إب سمعت رسو ر ر
فدعا عبد هللا بن عمر رجال حن كنا أربعة فقا يل ولهرجل الذي دعا اسثخيا ف ي
هللا يقو ال يتناج دون واحد ( .صحيح )
_589عن ابن مسعود عن رسو هللا قا إذا كنتم ثالثة فال يتناج اثنان دون صاحواما ر
حن
يختهطوا بالناس فإن ذلك يحزنه ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
219
_580عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال يتناج اثنان دون صاحواما فإن ذلك يحزنه ( .صحيح )
.قا أبو صالح فقهت البن عمر فأربعة ؟ قا ال يرصك .
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا الممالس ثالثة سالم وغانم وشاجب ( .حسن )
_581عن ي
_ ذكر الويان بأن الممالس إذا تضايقت كان عهيام التوسع والتفسيح دون أن يقيم أحدهم آخر
عن ممهسه
_585عن ابن عمر قا نىه رسو هللا أن يقيم الرجل الرجل من مقعده فيقعد فيه ولكن تفسحوا
وتوسعوا ( .صحيح )
_580عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال يقيمن أحدكم رجال من ممهسه ثم يمهس فيه ( .
صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن المرء أحق بموضعه إذا قام منه بعد رجوعه إليه من غثه
النن قا إذا قام الرجل من ممهسه ثم رجع إليه فاو أحق به ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
_580عن ي
221
_ ذكر إباحة اتكاء المرء عل يساره إذا جهس
_588عن جابر بن سمرة قا دخهت عل رسو هللا فرأيته متكئا عل وسادة عل يساره ( .
صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ما اجتمع قوم يف ممهس فتقرقوا من غث ذكر هللا والصالة
_582عن ي
النن إال كان عهيام حرسة يوم القيامة ( .صحيح )
عل ي
ر
الن ذكرناها تهزم من ذكرناه وإن أدخل المنة
_ ذكر الويان بأن الحرسة ي
_ ذكر الزجر عن ر
افثا القوم عن ممهسام بغث ذكر هللا
النن
أب هريرة قا قا رسو هللا ما قعد قوم مقعدا ال يذكرون هللا فيه ويصهون عل ي
_526عن ي
إال كان عهيام حرسة يوم القيامة وإن أدخهوا المنة ( .صحيح )
221
السء الذي إذا قاله المرء عند القيام من ممهسه ختم له به إذا كان ممهس خث وكفارة له
_ ذكر ي
إذا كان ممهس لغو
_529عن عبد هللا بن عمرو قا كهمات ال يتكهم بان أحد يف ممهس لغو أو ممهس بالطل عند
قيامه ثالث مرات إال كفرتان عنه وال يقولان يف ممهس خث وممهس ذكر إال ختم له بان عهيه
كما يختم بالخاتم عل الصحيفة ،سبحانك الهام وبحمدك ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك .
النن ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
وبمثل ذلك عن ي
222
أب هريرة قا نىه رسو هللا عن أن تمهسوا بأفنية الصعدات ،قالوا يا رسو هللا إنا ال
_525عن ي
نستطيع ذلك وال نطيقه قا إما ال فأدوا حقاا ،قالوا وما حقاا يا رسو هللا ؟ قا رد التحية
وتشميت العالطس إذا حمد هللا وغض البرص وإرشاد السبيل ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا إن هللا يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم
_520عن ي
فهثد ما استطاع وال يقل هاو فإنه إذا قا هاو ضحك منه الشيطان فإذا عطس أحدكم فقا الحمد
هلل فحق عل من سمعه أن يقو يرحمك هللا ( .صحيح )
_528عن هال بن يساف قا كنا مع سالم بن عويد يف غزاة فعطس رجل من القوم فقا السالم
عهيكم فقا سالم السالم عهيك وعل أمك فوجد الرجل يف نفسه فقا له سالم كأنك وجدت يف
أم بخث وال برس فقا سالم كنا مع رسو هللا يف سفر
نفسك ؟ فقا ما كنت أحب أن تذكر ي
223
فعطس رجل فقا السالم عهيكم فقا رسو هللا عهيك وعل أمك إذا عطس أحدكم فهيقل الحمد
هلل عل كل حا أو قا الحمد هلل رب العالمن وليقل له يرحمك هللا وليقل هو يغفر هللا لكم ( .
حسن )
أب هريرة قا جهس رجالن عند رسو هللا أحدهما أشف من اآلخر فعطس الرسيف
_066عن ي
تشمتن
ي النن فقا يا رسو هللا عطست فهم
فهم يحمد هللا وعطس اآلخر فحمد هللا فشمته ي
وعطس هذا فشمته ؟ فقا إن هذا ذكر هللا فذكرته وأنت نسيت فنسيتك ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن المزكوم يمب أن يشمت عند أو عطسته ثم يعف عنه فيما بعد ذلك
224
النن يرحمك هللا ثم عطس أخرى
ي النن فعطس رجل فقا
_069عن سهمة قا كنت قاعدا عند ي
فقا الرجل مزكوم ( .صحيح )
_ باب العزلة
_ ذكر الويان بأن العزلة عن الناس أفضل األعما بعد المااد يف سبيل هللا
_060عن ابن عباس أن رسو هللا خرج عهيام وهم جهوس يف ممهس فقا أال أخثكم بخث
حن عقرت أو يقتل الناس مثال ؟ فقهنا بل يا رسو هللا قا رجل آخذ برأس فرسه ف سبيل هللا ر
ي
ر أفأخثكم بالذي يهيه ؟ قهنا بل يا رسو هللا قا امرؤ ر
ويؤب الزكاة
ي معث يف شعب يقيم الصالة
يعط به ر
ويعث شور الناس أفأخثكم برس الناس ؟ قهنا نعم يا رسو هللا قا الذي يسأ باهلل وال
ي
( .صحيح )
_061عن ابن عباس عن رسو هللا أنه قا أال أخثكم بخث الناس ؟ إن خث الناس رجل يمسك
بعنان فرسه ف سبيل هللا وأخثكم بالذي يتهوه ؟ رجل ر
معث يف غنمه يؤدي حق هللا فياا وأخثكم ي
يعط به ( .صحيح )
ي برس الناس رجل يسأ باهلل وال
ر
االعثا لمن تفرد بغنمه مع عبادة هللا إنما يستحق الثواب الذي ذكرناه إذا لم _ ذكر الويان بأن
يكن يؤذي الناس بهسانه ويده
225
ر
النن فقا يا رسو هللا أي األعما أفضل ؟ فقا رجل
أب سعيد الخدري أن رجال أب ي
_065عن ي
جاهد يف سبيل هللا بماله ونفسه قا ثم من ؟ قا مؤمن يف شعب من الشعاب يعبد هللا ويدع
الناس من شه ( .صحيح )
_ كتاب الرقا
_ باب الحياء
أب مسعود قا قا رسو هللا إن مما أدرك الناس من كالم النووة األول إذ لم تستح
_060عن ي
فاصنع ما شئت ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم الحياء عند تزين الشيطان له ارتكاب ما زجر عنه
أب هريرة عن رسو هللا قا الحياء من اإليمان واإليمان يف المنة والبذاء من المفاء
_060عن ي
والمفاء يف النار ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا الحياء من اإليمان واإليمان يف المنة والبذاء من المفاء
_068عن ي
والمفاء يف النار ( .صحيح )
226
_ ذكر الويان بأن الحياء جزء من أجزاء اإليمان إذ اإليمان شعب ألجزاء عل ما تقدم ذكرنا له
_062عن ابن عمر أن رسو هللا مر برجل يعظ أخاه يف الحياء فقا رسو هللا دعه فإن الحياء
من اإليمان ( .صحيح ) .قا أبو حاتم دعه لفظة زجر يراد باا ابتداء أمر مستأنف .
_ باب التيبة
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا كان فيمن كان قبهكم رجل قتل تسعة وتسعن نفسا
_066عن ي
فسأ عن أعهم أهل األرض فد عل راهب فأتاه فقا إنه قتل تسعة وتسعن نفسا فال له م تيبة
؟ قا ال فقتهه وكمل به مئة ثم سأ عن أعهم أهل األرض فد عل رجل فقا أنه قتل مئة فال له
من تيبة ؟ قا نعم من يحو بينك وبن التيبة ؟ ائت أرض كذا وكذا فإن باا ناسا يعبدون هللا
فاعبد هللا وال ترجع إل أرضك فإناا أرض سوء ،
فانطهق ر
حن إذا انتصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه مالئكة الرحمة ومالئكة العذاب
فقالت مالئكة الرحمة جاءنا تائبا مقبال بقهبه إل هللا وقالت مالئكة العذاب إنه لم يعمل خثا قط
فىه له
آدم فمعهوه بينام فقا قيسوا ما بن األرضن أياما كان أقرب ي
فأتاه مهك يف صورة ي
ر
الن أراد فقبضته باا مالئكة الرحمة ( .صحيح )
فقاسوه فوجدوه أدب إل األرض ي
227
_066عن ابن مسعود وقيل له أنت سمعت رسو هللا يقو الندم تيبة ؟ قا نعم ( .صحيح )
_069عن حميد قا قهت ألنس بن مالك أقا رسو هللا الندم تيبة ؟ قا نعم ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء من لزوم الندم والتأسف عل ما فرط منه رجاء مغفرة هللا ذنيبه به
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم التيبة واإلنابة عند الساو والخطأ
228
_060عن أنس أن رسو هللا قا هللا أشد فرحا بتيبة عبده من أحدكم يستيقظ عل بعثه أضهه
بأرض فالة ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن وصف البعث الضا الذي تمثل هذه القصة به
_060عن ابن مسعود قا قا رسو هللا :هللا أفرح بتيبة أحدكم من رجل بأرض دوية ماهكة
ومعه راحهته عهياا زاده ولطعامه وما يصهحه فأضهاا فخرج ف لطهواا ر
حن إذا أدركه الموت قا ي
مكاب فأموت فيه فرجع إل مكانه الذي أضهاا فيه فوينما هو كذلك إذ غهوته عينه
ي أرجع إل
فاستيقظ فإذا راحهته عند رأسه عهياا زاده وما يصهحه فاهلل أفرح بتيبة أحدكم من هذا الرجل ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء عهيه إذا تخل لزوم البكاء عل ما ارتكب من الحيبات وإن كان بائنا عناا
ممدا يف إتيان ضدها
229
_062عن عطاء قا دخهت أنا وعويد بن عمث عل عائشة فقالت لعويد بن عمث قد آن لك أن
تزورنا فقا أقو يا أمه كما قا األو زر غبا تزدد حبا قا فقالت دعونا من رلطانتكم هذه ،قا ابن
الهيال قا يا
ي شء رأيته من رسو هللا قا فسكتت ثم قالت لما كان ليهة من
عمث أخثينا بأعمب ي
إب ألحب قربك وأحب ما شك ،
لرب قهت وهللا ي
ذرين أتعبد الهيهة ي
ي عائشة
_ ذكر اإلخبار عما يقع بمرضاة هللا من تيبة عبده عما قارف من المأثم
أب هريرة قا ذكروا الفرح عند رسو هللا فذكروا الضالة يمدها الرجل فقا رسو هللا
_096عن ي
هلل أشد فرحا بتيبة أحدكم من الضالة يمدها الرجل بأرض الفالة ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن تيبة المرء بعد مواقعته الذنب يف كل وقت تخرجه عن حد اإلرصار عل
الذنب
231
فقا تبارك وتعال عهم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي ،ثم عمل ذنبا آخر
إب عمهت ذنبا فاغفر يل فقا هللا عهم عبدي أن له ربا يغفر الذنب
أو أذنب ذنبا آخر فقا رب ي
أب قد غفرت لعبدي فهيعمل ما شاء ( .صحيح )
ويأخذ به أشادكم ي
_ ذكر مغفرة هللا لهتائب المستغفر لذنبه إذا عقب استغفاره صالة
_099عن عل قا كنت إذا سمعت من رسو هللا حديثا ينفعن هللا بما شاء أن ينفعن ر
حن ي ي ي
حدثن
ي النن بعض أصحابه استحهفته فإن حهف صدقته وإنه
حدثن عن ي
ي حدثن أبو بكر وكان إذا
ي
يصل ركعتن ثم
ي النن أنه قا ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضأ ثم
أبو بكر وصد أبو بكر عن ي
يستغفر هللا لذلك الذنب إال غفر هللا له ( .صحيح )
_ ذكر مغفرة هللا ذنوب التائب المستغفر وإن لم يتقدم استغفاره صالة
وتوب فإن
ي _090عن عائشة أن رسو هللا قا لاا يا عائشة إن كنت ألممت بذنب فاستغفري هللا
العبد إذا أذنب ثم استغفر هللا غفر هللا له ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل التائب المعاود لذنبه بمغفرة كهما تاب وعاد يغفر
231
قا أبو حاتم قوله اعمل ما شئت لفظة تاديد أعقبت بوعد يريد بقوله اعمل ما شئت أي ال تعص
.وقوله قد غفرت لك يريد إذا تبت .
_ ذكر الويان بأن هللا يغفر ذنوب التائب كهما أناب ما لم يقع الحماب بينه وبينه باإلشاك به نعوذ
باهلل من ذلك
أب ذر عن رسو هللا قا إن هللا يغفر لعبده ما لم يقع الحماب ،قيل وما يقع الحماب
_095عن ي
وه مرسكة ( .حسن )
؟ قا أن تموت النفس ي
_ ذكر الويان بأن مكحوال سمع هذا الخث من عمر ابن نعيم عن أسامة كما سمعه من أسامة سواء
أب ذر أن رسو هللا قا إن هللا يغفر لعبده ما لم يقع الحماب ،قالوا يا رسو هللا وما
_090عن ي
وه مرسكة ( .حسن )
وقيع الحماب ؟ قا أن تموت النفس ي
_ ذكر تفضل هللا عل التائب بقوو تيبته كهما أناب ما لم يغرغر حالة المنية به
_ ذكر الويان بأن تيبة التائب إنما تقبل إذا كان ذلك منه قبل لطهيع الشمس من مغرب اا ال بعدها
232
أب هريرة قا قا رسو هللا من تاب قبل أن تطهع الشمس من مغرب اا تاب هللا عهيه .
_098عن ي
( صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل المسهم التائب إذا خرج من الدنيا باما بإدخا النار يف القيامة مكانه ياوديا
أو نرصانيا
النن قا ال يموت رجل مسهم إال أدخل هللا مكانه النار ياوديا أو نرصانيا .
موش عن ي
ي أب
_092عن ي
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن حسن الظن بالمعوود جل وعال قد ينفع يف اآلخرة لمن أراد هللا به الخث
_006عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا يخرج رجالن من النار فيعرضان عل هللا ثم يؤمر باما
ئ ئ
رجاب إذ
ي رجاب قا وما كان رجاؤك ؟ قا كان
ي إل النار فيهتفت أحدهما فيقو يا رب ما كان هذا
تعيدب فثحمه هللا ،فيدخهه المنة ( .صحيح )
ي أخرجتن مناا أن ال
ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من الثقة باهلل بحسن الظن يف أحواله به
233
_009عن واثهة بن األسقع قا سمعت رسو هللا يقو قا هللا أنا عند ظن عبدي يب فهيظن يب
ما شاء ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ممانبة سوء الظن باهلل وإن ر
كثت حياته يف الدنيا
_000عن واثهة بن األسقع قا قا سمعت رسو هللا يحدث عن هللا قا أنا عند ظن عبدي يب
فهيظن يب ما شاء ( .صحيح )
_001عن واثهة بن األسقع قا سمعت رسو هللا يقو عن هللا قا أنا عند ظن عبدي يب فهيظن
يب ما شاء ( .صحيح )
النن يقو قبل موته بثالث ال يموتن أحدكم إال وهو يحسن باهلل
_005عن جابر قا سمعت ي
الظن ( .صحيح )
234
النن قا قبل موته بثالث من استطاع منكم أن ال يموت إال وظنه باهلل حسن
_000عن جابر عن ي
فهيفعل ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا قا إن هللا يقو أنا عند ظن عبدي يب إن ظن خثا فهه وإن
_008عن ي
ظن شا فهه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن حسن الظن الذي وصفناه يمب أن يكون مقرونا بالخوف منه جل وعال
ر
وعزب ال أجمع عل عبدي خوفن
ي النن يروي عن ربه جل وعال قا
أب هريرة عن ي
_002عن ي
أمنن يف الدنيا أخفته يوم القيامة ( .صحيح لغثه
ي خافن يف الدنيا أمنته يوم القيامة وإذا
ي وأمنن إذا
)
_ ذكر الويان بأن من أحسن الظن بالمعوود كان له عند ظنه ومن أساء به الظن كان له عند ذلك
235
أب النرص قا خرجت عائدا لثيد بن األسود فهقيت واثهة بن األسقع وهو يريد _016عن حيان ي
حن جهس فأخذ يزيد عيادته فدخهنا عهيه فهما رأى واثهة بسط يده وجعل يشث إليه فأقبل واثهة ر
_ ذكر اإلخبار عن تفضل هللا بأنواع النعم عل من يستوجب منه أنواع النقم
_016عن عبد هللا بن قيس قا قا رسو هللا ما أحد أصث عل أذى يسمعه من هللا يمعهون له
ندا ويمعهون له ولدا وهو يف ذلك يرزقام ويعافيام ويعطيام ( .صحيح )
أب النرص أن عثمان بن مظعون لما قث قالت أم العالء لطبت أبا السائب يف المنة
_019عن ي
نن هللا ،قا وما يدريك ؟ قالت يا رسو هللا عثمان
نن هللا فقا من هذه ؟ فقالت أنا يا ي
فسمعاا ي
بن مظعون ،قا رسو هللا أجل عثمان بن مظعون ما رأيناه إال خثا وها أنا رسو هللا وهللا ما
أدري ما يصنع يب ( .صحيح )
_010عن النعمان بن بشث قا قا رسو هللا أنذركم النار أنذركم النار أنذركم النار ر
حن لو كان يف
حن وقعت خميصة كانت عل عاتقه عل رجهيه ( . ر مقام هذا وهو بالكوفة سمعه أهل السو
ي
صحيح )
236
_ ذكر اإلخبار بأن االنتساب إل األنبياء ال ينفع يف اآلخرة وال ينتفع المنتسب إليام إال بتقوى هللا
والعمل الصالح
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا يأخذ رجل بيد أبيه يوم القيامة يريد أن يدخهه _011عن ي
فيحو ُ يف صورة قويحة
ِّ أب ،قا
المنة فينادى أال إن المنة ال يدخهاا مرسك قا فيقو أي رب ي
وري ح منتنة ر
فيثكه ،قا أبو سعيد كانوا يقولون إنه إبراهيم ،قا ولم يزدهم رسو هللا عل ذلك
( .صحيح )
رىص هللا
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن أوالد فالطمة ال يرصهم ارتكاب الحيبات يف الدنيا ي
عناا وعن بعهاا وعن ولدها وقد فعل
أب هريرة قا لما نزلت هذه اآلية ( وأنذر عشثتك األقربن ) جمع رسو هللا قريشا
_015عن ي
فقا
ولون عبد مناف مثل ذلك
ي فإب ال أمهك لكم رصا وال نفعا
يا معرس قريش أنقذوا أنفسكم من النار ي
فإب ال أمهك لك
ولون عبد المطهب مثل ذلك ثم قا يا فالطمة بنت دمحم أنقذي نفسك من النار ي
ي
رصا وال نفعا إال أن لك رحما سأبهاا بباللاا ( .صحيح ) .قا أبو حاتم هذا منسيخ إذ ألن فيه أنه
ال يشفع ألحد واختيار الشفاعة كانت بالمدينة بعده .
_ ذكر الخث الدا عل أن أولياء المصطف هم المتقون دون أقربائه إذا كانوا فمرة
يوىص ومعاذ
ي _010عن معاذ بن جبل قا لما بعثه رسو هللا إل اليمن خرج معه رسو هللا
عام هذا لعهك
تهقاب بعد ي
ي راكب ورسو هللا تحت راحهته ،فهما فرغ قا يا معاذ إنك عس أن ال
237
أن تمر بمسمدي وقثي فبك معاذ خشعا لفرا رسو هللا ثم التفت نحو المدينة فقا إن أهل
إب ال ر
بين هؤالء يرون أنام أول الناس يب وإن أول الناس يب المتقون من كانوا وحيث كانوا ،الهام ي
ي
ر
أمن عن ديناا كما يكفأ اإلناء يف البطحاء ( .صحيح )
أحل لام فساد ما أصهحت ،وايم هللا ليكفأن ي
أب هريرة قا قيل يا رسو هللا من أكرم الناس ؟ قا أتقاهم ،قالوا لسنا عن هذا
_010عن ي
تسألونن ؟ خياركم خياركم يف اإلسالم إذا فقاوا ( .صحيح )
ي نسألك قا فعن معادن العرب
_ ذكر رجاء مغفرة هللا لمن غهبت عهيه حالة خوف هللا عل حالة الرجاء
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا كان فيمن سهف من الناس رجل رغسه هللا ماال
_018عن ي
وولدا فهما حرصه الموت جمع بنيه فقا أي أب كنت لكم ؟ قالوا خث أب فقا إنه وهللا ما ابتأر
اذروب يف ري ح عاصف قا
ي اسحقوب ثم
ي فأحرقوب ثم
ي عند هللا خثا قط وإن ربه يعذبه فإذا أنا مت
نفس بيده إن
ي هللا كن فإذا رجل قائم قا ما حمهك عل ما صنعت ؟ قا مخافتك ،قا فوالذي
يهقاه غث أن غفر له ( .صحيح )
أقو ورد يف بعض روايات الحديث أن الرجل كان مرسكا وأسهم قبل موته بقهيل أي ما كان يمهك
وقتا لهتعهم فمثهه معذور بالمال .
_ ذكر الخث الدا عل أن خوف هللا إذا غهب عل المرء قد يرج له النماة يف القيامة
238
_012عن أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا كان رجل فيمن كان قبهكم لم ئ
يبتث عند هللا خثا ي
فاحرقوب
ي بن أي أب كنت لكم ؟ قالوا خث أب قا فإذا أنا مت
قط قا لونيه عند الموت يا ي
فذروب يف البحر ،قا فمات ففعل به ذلك
ي فذروب أو قا
ي واسحقوب فإذا كان يف يوم ري ح عاصف
ي
فقا له كن فكان كأشع من لطرفة العن فقا هللا يا عبدي ما حمهك عل ما فعهت ؟ فقا
مخافتك أي رب قا فما تالفاه أن غفر له ( .صحيح )
فذروب يف
ي اسحقوب
ي احرقوب ثم
ي توف رجل كان نباشا فقا لولده
ي النن قا
_056عن حذيفة عن ي
الري ح فسئل ما صنعت ؟ قا مخافتك يا رب قا فغفر له ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ممانبة الغفهة ولزوم االنتباه لورد هو المطهع
239
وإن هللا الطهع إل أهل األرض فمقتام عرب ام وعممام غث بقايا من أهل الكتاب فقا يا دمحم إنما
أمرب أن
ي وأبتل بك وأنز عهيك كتابا ال يغسهه الماء تقرأه يقظان ونائما وإن هللا
ي بعثتك ألبتهيك
فيثكوه خثة قا فاستخرجام كما استخرجوك واغزهم أخث قريشا فقهت إذا يثهغوا رأش ر
ي
يستغزوك وأنفق ينفق عهيك وابعث جيشا نبعث خمسة أمثالام وقاتل بمن ألطاعك من عصاك ،
وقا أصحاب المنة ثالثة إمام مقسط مصد موفق ورجل رحيم رقيق القهب بكل ذي قرب
ومسهم ورجل عفيف فقث مصد ،وقا أصحاب النار خمسة رجل جائر ال يخف له لطمع وإن
يمس وال يصوح إال وهو يخادعك عن أههك ومالك والضعيف الذين هم فيكم توع ال
ي د ورجل ال
الموال هو أو من العرب ؟ قا هو التابعة
ي يبغون أهال وال ماال ،فقا له رجل يا أبا عبد هللا أمن
يكون لهرجل فيصيب من حرمته سفاحا غث نكاح والشنظث الفاحش وذكر البخل والكذب ( .
صحيح )
يوم
عهمن ي
ي أمرب أن أعهمكم مما
ي _050عن عياض بن حمار قا خطونا رسو هللا فقا إن هللا
إب خهقت عبادي حنفاء كهام وإن كل ما أنحهت عبادي فاو لام حال وإن
هذا وإنه قا يل ي
الشيالطن أتتام فاجتالتام عن دينام وحرمت عهيام الذي أحههت لام وأمرتام أن يرسكوا يب ما لم
أنز به سهطانا ،
ر
يبعثن فمقتام عرب ام وعممام إال بقايا من أهل الكتاب وإنه قا
ي وإن هللا أب أهل األرض قبل أن
وإب قهت أي رب
أمرب أن أخث قريشا ي
ي يل قد أنزلت كتابا ال يغسهه الماء فاقرأه نائما ويقظان وإن هللا
241
أش فيدعوه خثة وإنه قا يل استخرجام كما استخرجوك واغزهم يستغزونك وأنفق
إذا يثهغوا ر ي
ننفق عهيك وابعث جيشا نبعث خمسة أمثاله وقاتل بمن ألطاعك من عصاك ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء من ممانبة أفعا يتوقع لمرتكواا العقيبة يف العقن باا
_051عن سمرة بن جندب الفزاري قا كان رسو هللا فيما يقو هل رأى أحد من رؤيا ؟ فيقص
ابتعثاب وإناما قاال يل
ي أتاب الهيهة آتيان وإناما
عهيه من شاء هللا أن يقص وإنه قا لنا ذات غداة إنه ي
حن أتينا عل رجل مضطمع وإذا آخر قائم عهيه بصخرة وإذا هو ياوي انطهق وإب انطهقت معاما ر
ي
بالصخرة لرأسه فيثهغ باا رأسه فتدهدهه الصخرة ها هنا فيقوم إل الحمر فيأخذه فما يرجع إليه
ر
حن يصح رأسه كما كان ،
ثم يعود عهيه فيفعل به مثل ما فعل المرة األول ،قا قهت سبحان هللا ما هذان ؟ قاال يل انطهق
انطهق قا فانطهقت معاما فأتينا عل رجل مستهق لقفاه وإذا آخر عهيه بكهوب من حديد فإذا هو
ر ر
شف وجاه فيرسش شدقه إل قفاه ومنخره إل قفاه وعينه إل قفاه ثم يتحو إل المانب يأب أحد ي
ي
اآلخر فيفعل به مثل ما فعل بالمانب األو فما يفرغ من ذلك المانب ر
حن يصح المانب األو كما
كان ثم يعود فيفعل به مثل ما فعل المرة األول ،
قا قهت سبحان هللا ما هذان ؟ قاال انطهق انطهق فانطهقت معاما فأتينا عل مثل بناء التنور فإذا
فيه لغط وأصوات فالطهعنا فإذا فيه رجا ونساء عراة وإذا بنار لايب من أسفل منام فإذا أتاهم
ذلك الهاب تضوضوا ،قا قهت ما هؤالء ؟ قاال يل انطهق انطهق قا فانطهقنا عل نار أحمر مثل
الدم وإذا يف النار رجل يسوح وإذا عند شط النار رجل قد جمع عنده حمارة كثثة وإذا ذلك
ر
يأب ذلك الرجل الذي جمع الحمارة فيفغر له فاه فيهقمه حمرا ،
السابح يسوح ما يسوح ثم ي
241
قا قهت ما هؤالء ؟ قاال يل انطهق انطهق قا فانطهقنا فأتينا عل رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء
رجال مرآه فإذا هو عند نار يحشاا ويسع حولاا ،قا قهت لاما ما هذا ؟ قاال يل انطهق انطهق
فانطهقنا فأتينا عل روضة فياا من كل نور الربيع وإذا بن ظاري الروضة رجل قائم لطييل ال أكاد
أرى رأسه لطوال ف السماء وأرى حو الرجل من ر
أكث ولدان رأيتام قط وأحسنه ، ي
قا قهت لاما ما هؤالء ؟ قاال يل انطهق انطهق فانطهقنا وأتينا دوحة عظيمة لم أر دوحة قط أعظم
مناا وال أحسن قاال يل ار فياا قا فارتقينا فياا فانتاينا إل مدينة مونية بهن ذهب ولن فضة
فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فتهقانا فياا رجا شطر من خهقام كأحسن ما أنت راء
معثض يمري كأن ماءهوشطر كأقوح ما أنت راء ،قا قاال لام اذهووا فقعوا ف ذلك النار فإذا نار ر
ي
المحض يف الوياض فذهووا فوقعوا فيه ثم رجعوا وقد ذهب ذلك السوء عنام وصاروا يف أحسن
صورة ،
قا قاال يل هذه جنة عدن وهذاك مثلك قا فسما برصي صعدا فإذا قرص مثل الربابة الويضاء قا
اب أدخهه ،قا قاال يل أما اآلن فال وأنت
قاال يل هذاك مثلك ،قا قهت لاما بارك هللا فيكما ذر ي
فإب رأيت منذ الهيهة عمبا فما هذا الذي رأيت ؟ قا قاال يل أما إنا سنخثك ،أما الرجل
ي داخهه قا
األو الذي أتيت عهيه يثهغ رأسه بالحمر فإنه الرجل يأخذ القرآن فثفضه وينام عن الصالة
المكتيبة ،
وأما الرجل الذي أتيت عهيه يرسش شدقه إل قفاه وعينه إل قفاه ومنخره إل قفاه فإنه الرجل
يغدو من بيته فيكذب الكذبة فتبهغ اآلفا ،وأما الرجا والنساء العراة الذين يف مثل بناء التنور
242
والزواب ،وأما الرجل الذي يف النار فيهتقم الحمارة فإنه آكل الربا ،وأما الرجل الكريه
ي فإنام الزناة
المرآة الذي عند النار يحشاا فإنه مالك خازن جانم ،
وأما الرجل الطييل الذي يف الروضة فإنه إبراهيم عهيه السالم ،وأما الولدان الذين حوله فكل
مولود ولد عل الفطرة ،قا فقا بعض المسهمن يا رسو هللا وأوالد المرسكن ؟ قا رسو هللا
وأوالد المرسكن ،وأما القوم الذين شطر منام حسن وشطر منام قويح فام قوم خهطوا عمال
صالحا وآخر سيئا فتماوز هللا عنام ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الواجب عل المسهم أن يمعل لنفسه محمتن يركواما إحداهما الرجاء واألخرى
الخوف
أب هريرة أن رسو هللا قا لو يعهم المؤمن ما عند هللا من العقيبة ما لطمع بمنته أحد
_055عن ي
ولو يعهم الكافر ما عند هللا من الرحمة ما قنط من جنته أحد ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن ترك االتكا عل الطاعات وإن كان المرء ممتادا يف إتياناا
يعن اإلباام
يؤاخذب هللا وابن مريم بما جنت هاتان -ي
ي أب هريرة قا قا رسو هللا لو _050عن ي
ر
والن تهيه -لعذبنا ثم لم يظهمنا شيئا ( .صحيح )
ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من قهة األمن من عذاب هللا نعوذ به منه وإن كان مشمرا يف
أسباب الطاعات جاده
243
النن إذا كان يوم ري ح أو غيم عرف ذلك يف وجاه وأقبل وأدبر فإذا
_050عن عائشة قالت كان ي
أمن ( .صحيح ) ر
إب خشيت أن يكون عذابا سهط عل ي مطرت ش به وذهب ذلك عنه فسئل فقا ي
_ ذكر الخث الدا عل أن عل المرء الرجيع بالهوم عل نفسه فيما قرص يف الطاعات وإن كان سعيه
فياا كثثا
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك االتكا عل موجود الطاعات دون التسهق باالضطرار
إليه يف األحوا
أب هريرة قا وقا رسو هللا ليس أحد منكم ينميه عمهه ولكن سددوا وقاربوا ،قالوا
_052عن ي
يتغمدب بمغفرة وفضل ( .صحيح )
ي وال أنت يا رسو هللا ؟ قا وال أنا إال أن
_ ذكر اإلخبار عن وصف ما يمب عل المسهم عندما جرى منه من مقارفة المأثم حن يزين
الشيطان له ارتكاب مثهاا
_006عن سعيد بن عبد العزيز أن هشام بن عبد المهك أدى عن الزهري سبعة آالف دينار دينا
حدثن سعيد بن
ي كان عهيه ثم قا لهزهري ال تعودن تدان فقا الزهري كيف يا أمث المؤمنن وقد
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يهدغ المؤمن من جحر واحد مرتن ( .صحيح )
المسيب عن ي
244
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك استحقاره اليسث من الطاعات والقهيل من المنايات
_006عن ابن مسعود قا قا رسو هللا المنة أقرب إل أحدكم من شاك نعهه والنار مثل ذلك .
( صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من النظر يف العواقب يف جميع أموره دون االعتماد عل يومه
أب هريرة أن رسو هللا قا لو تعهمون ما أعهم لضحكتم قهيال ولبكيتم كثثا ( .صحيح
_009عن ي
)
_ ذكر الويان بأن المرء إذا تامد بالهيل وخال بالطاعات يمب أن تكون حالة الخوف عهيه غالبة
لئال يعمب باا وإن كان فاضال يف نفسه تقيا يف دينه
_ ذكر الويان بأن المرء إذا تواجد عند وعظ كان له ذلك
245
النن فقا اتقوا النار ثم أعرض وأشاح ثم قا اتقوا النار ثم
_005عن عدي بن حاتم قا قام ي
أعرض وأشاح ر
حن رئينا أنه يراها ثم قا اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تمدوا فبكهمة لطيبة ( .
صحيح )
_000عن النعمان بن بشث قا قا رسو هللا أنذركم النار أنذركم النار أنذركم النار ر
حن لو كان يف
حن وقعت خميصة كانت عل عاتقه عل رجهيه ( . ر مقام هذا وهو بالكوفة سمعه أهل السو
ي
صحيح )
_008عن قتادة بن النعمان قا قا رسو هللا إذا أحب هللا عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم
يحم سقيمه الماء ( .صحيح )
ي
246
النن قا قد أفهح من أسهم وكان رزقه كفافا فصث عهيه ( .حسن
_002عن عبد هللا بن عمرو عن ي
)
أب الدرداء قا قا رسو هللا من أصوح معاف يف بدنه آمنا يف شبه عنده قوت يومه
_006عن ي
فكأنما حثت له الدنيا ( .حسن )
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمسهم من ممانبة الفضو من هذه الدنيا الفانية الزائهة
_009عن جابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا فراش لهرجل وفراش المرأته والثالث لهضيف
والرابع لهشيطان ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك الفضو يف قوته رجاء النماة يف العقن مما يعاقب
عهيه أكهة السحت
247
_000عن المقدام بن معدي كرب أن رسو هللا قا ما من وعاء مأل ابن آدم شا من بطن حسب
ابن آدم أكالت يقمن صهبه فإن كان ال بد فثهث لطعامه وثهث لرسابه وثهث لنفسه ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل فقراء هذه األمة الصابرين عل ما أوتوا بإدخالام المنة قبل أغنيائام بمدد
معهومة
أب هريرة عن رسو هللا قا يدخل فقراء المؤمنن المنة قبل األغنياء بنصف يوم ،
_001عن ي
خمس مئة سنة ( .صحيح لغثه )
_ ذكر اإلخبار بأن أصحاب المد يف هذه الدنيا يحبسون يف القيامة عن دخو المنة مدة
_ ذكر تفضل هللا عل فقراء المااجرين بإدخالام المنة قبل أغنيائام بمدد معهومة
_000عن عبد هللا بن عمرو قا بينا أنا جالس يف المسمد وحهقة من فقراء المااجرين وسط
المسمد جهوس فدخل رسو هللا المسمد نصف الناار فانطهق إليام فمهس معام فهما رأيت
النن جهس إليام قمت إليه فأدركت من حديثه وهو يقو برس فقراء المااجرين أنام ليدخهون
ي
المنة قبل األغنياء بأربعن عاما ( .صحيح )
248
النن نفيا عما وراءه
_ ذكر الويان بأن هذا العدد المذكور يف هذا الخث لم يرد به ي
_000عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو إن فقراء المااجرين يسبقون األغنياء
يوم القيامة بسبعن أو أربعن خريفا ( .صحيح )
_002عن أبان قا خرج زيد بن ثابت من عند مروان نصف الناار قا قهت ما بعث إليه هذه
لسء سأله عنه فسألته فقا سألنا عن أشياء سمعناها من رسو هللا سمعت رسو
الساعة إال ي
هللا يقو
نرص هللا امرءا سمع منا حديثا فبهغه غثه فرب حامل فقه إل من هو أفقه منه ورب حامل فقه
ليس بفقيه ،
ثالث ال يغل عهيان قهب مسهم إخالص العمل هلل ومناصحة والة األمر ولزوم المماعة فإن
دعوتام تحيط من ورائام ومن كانت الدنيا نيته فر هللا عهيه أمره وجعل فقره بن عينيه ولم
249
يأته من الدنيا إال ما كتب له ومن كانت اآلخرة نيته جمع هللا له أمره وجعل غناه يف قهبه وأتته
وه راغمة ( .صحيح )
الدنيا ي
_ ذكر الويان بأن بعض الفقراء يف بعض األحوا قد يكونون أفضل من بعض األغنياء يف بعض
األحوا
أب ذر قا بينما أنا مع رسو هللا يف المسمد إذ قا انظر أرفع رجل يف المسمد يف
_086عن ي
عينيك فنظرت فإذا رجل يف حهة جالس يحدث قوما فقهت هذا قا انظر أوضع رجل يف المسمد
النن هذا خث عند هللا
ي يف عينيك قا فنظرت فإذا رويمل مسكن يف ثوب له خهق قهت هذا قا
يوم القيامة من قرار األرض مثل هذا ( .صحيح )
أب هريرة قا رأيت سبعن من أصحاب رسو هللا يف الصفة ما عل أحد منام رداء إال
_086عن ي
إزار أو كساء متوشحا به قد عقده خهفه ( .صحيح )
_ ذكر ما كان لطعام القوم عل عاد رسو هللا عل األغهب يف أحوالام عند ابتداء ظاور اإلسالم
بام
أب هريرة قا ما كان لطعامنا عل عاد رسو هللا إال األسودان التمر والماء ( .صحيح )
_089عن ي
ر
الن من أجهاا كان يف أصحابه ما وصفناه
_ ذكر العهة ي
251
_080عن عائشة قالت من حدثكم أنا كنا نشوع من التمر فقد كذبكم فهما افتتح قريظة أصبنا شيئا
من التمر والودك ( .حسن )
ر
أوب من فقره بما منع من حطام هذه الزائهة
_ ذكر كتبة هللا الحسنة لهمسهم الفقث الصابر عل ما ي
سألن عن رجل من أهل الصفة فقا هل تعرف فالنا ؟ قهت ال وهللا ما أعرفه يا رسو هللا قا
ي ثم
حن عرفته فقهت قد عرفته يا رسو هللا ،قا فكيف تراه أو تراه ؟ قهتفما زا يحهيه وينعته ر
رجل مسكن من أهل الصفة فقا هو خث من لطالع األرض من اآلخر ،قهت يا رسو هللا أفال
أعط حسنة .
ي أعط خثا فاو أههه وإن رصف عنه فقد
ي يعط من بعض ما يعط اآلخر ؟ فقا إذا
( صحيح )
ر
الن من أجهاا فضل بعض الفقراء عل بعض األغنياء
_ ذكر بعض العهة ي
أب الدرداء أن رسو هللا قا ما لطهعت شمس قط إال وبمنبتياا مهكان يناديان الهام من
_085عن ي
أنفق فأعقبه خهفا ومن أمسك فأعقبه تهفا ( .صحيح )
251
_ ذكر الويان بأن هللا جعل الدنيا سمنا لمن ألطاعه ومخرفا لمن عصاه
أب هريرة قا قا رسو هللا الدنيا سمن المؤمن وجنة الكافر ( .صحيح )
_080عن ي
_ ذكر الويان بأن الدنيا إنما جعهت سمنا لهمسهمن ليستوفوا ربثك ما يشتاون يف الدنيا من المنان
يف العقن
أب هريرة قا قا رسو هللا الدنيا سمن المؤمن وجنة الكافر ( .صحيح )
_080عن ي
_ ذكر اإلخبار بأن أسباب هذه الفانية الزائهة يمري عهياا التغث واالنتقا يف الحا بعد الحا
_082عن معاوية قا سمعت رسو هللا يقو لم يوق من الدنيا إال بالء وفتنة ( .صحيح )
ر ر
أوب هذه الدنيا الفانية الزائهة
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من قهة االغثار بمن ي
252
_026عن أم سهمة قالت قا رسو هللا ذات ليهة سبحان هللا ماذا أنز من ر
الفن ؟ وماذا فتح من
الخزائن ؟ أيقظوا صواحب الحمر فرب كاسية يف الدنيا عارية يوم القيامة ( .صحيح )
ر ر
أوب يف هذه الدنيا من النساء والنعم
_ ذكر الزجر عن اغثار المرء بما ي
النن أنه قا قمت عل باب المنة فإذا عامة من دخهاا المساكن وإذا
_026عن أسامة عن ي
أصحاب المد محووسون وأصحاب النار قد أمر بام إل النار ونظرت إل النار فإذا عامة من دخهاا
النساء ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن تعزف نفسه عما يؤدي إل الهذات من هذه الفانية الغرارة وإن أبيح له
ارتكاباا حذر الوقيع يف المحذور مناا
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المؤمن من حفظ نفسه عما ال يقربه إل بارئه جل وعال دون نواله
شيئا من حطام الدنيا الفانية
أب موش األشعري قا قا رسو هللا أال إن الدينار والدرهم أههكا من كان قبهكم وهما
_020عن ي
ماهكاكم ( .صحيح )
253
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يذود نفسه من هذه الغرارة الزائهة ببذ ما يمهك مناا لغثه
ر
الن يخاف عهيام متعقواا
_ ذكر ما يستحب لهمرء رعاية عياله بذبام عن األشياء ي
النن كان إذا خرج يف غزاة كان آخر عاده بفالطمة وإذا قدم من غزاة كان أو
_025عن ابن عمر أن ي
عل رضوان هللا عهيه فقامت فالطمة عاده بفالطمة رضوان هللا عهياا فإنه خرج لغزو تووك ومعه ي
فبسطت ف بيتاا بسالطا وعهقت ف باباا ر
سثا وصبغت مقنعتاا بزعفران فهما قدم أبوها ورأى ما ي ي
أحدثت رجع فمهس يف المسمد ،
إب رأيتاا
ي باب ؟ فأتاه فسأله فقا
أب فسهه ما يرده عن ي
فأرسهت إل بال فقالت يا بال اذهب إل ي
ر
السث ورفعت البساط وألقت ما عهياا ولبست ألطمارها فأتاه بال أحدثت ثم شيئا فأخثها فاتكت
وأم ( .حسن )
أب يكوب فداك ي
فأخثه فأتاها فاعتنقاا وقا هكذا ي
_ ذكر اإلخبار عن الوصف الذي يمب أن يكون المرء يف هذه الدنيا الفانية الزائهة
254
_ ذكر اإلخبار عن أحساب أهل هذه الدنيا الفانية الزائهة
_ ذكر الويان بأن قوله أحساب أهل الدنيا الما أراد به الذين يذهوون إليه عندهم
_028عن بريدة قا قا رسو هللا إن أحساب أهل الدنيا الذي يذهوون إليه لاذا الما ( .
صحيح )
_022عن عبد هللا بن الشخث قا انتايت إل رسو هللا وهو يقرأ ( ألااكم التكاثر ) قا يقو ابن
مال وإنما لك من مالك ما أكهت فأفنيت أو لبست فأبهيت أو تصدقت فأمضيت ( .
مال ي
آدم ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا جعل متعقب لطعام ابن آدم يف الدنيا مثال لاا
النن قا إن مطعم ابن آدم رصب لهدنيا مثال بما خرج من ابن آدم وإن
أب بن كعب أن ي
_066عن ي
قزحه ومهحه فانظر ما يصث إليه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن ما ارتفع من هذه األشياء ال بد له أن يتضع ألناا قذرة خهقت لهفناء
255
اب عل
_066عن أنس قا كانت ناقة رسو هللا العضباء ال تسوق كهما سابقوها سبقت فماء أعر ي
حن رأى ذلك يف وجوهام فقا رسوقعود فسابقاا فسبقاا فاشتد ذلك عل أصحاب رسو هللا ر
_ ذكر الويان بأن المرء يمب عهيه أن يقنع نفسه عن فضو هذه الدنيا الفانية الزائهة بتذكرها
عاقبة الخث وأههه
_069عن عائشة قالت كان لرسو هللا شير مشبك بالثدي عهيه كساء أسود قد حشوناه بالثدي
النن نائم عهيه فهما رآهما استوى جالسا فنظرا فإذا أثر الرسير يف
فدخل أبو بكر وعمر عهيه فإذا ي
جنب رسو هللا فقا أبو بكر وعمر وبكيا يا رسو هللا ما يؤذيك خشونة ما نرى من شيرك
وفراشك وهذا كرسى وقيرص عل فرش الحرير والديباج ؟ فقا ال تقوال هذا فإن فراش كرسى
اش وشيري هذا عاقوته إل المنة ( .حسن )
وقيرص يف النار وإن فر ي
ر
أوب من الدنيا مع اإلسالم والسنة
_ ذكر استحباب االقتناع لهمرء بما ي
النن قا لطوب لمن هدي إل اإلسالم وكان عيشه كفافا وقنعه هللا
_060عن فضالة بن عويد عن ي
به ( .صحيح )
256
_061عن عامر بن عبد هللا أن سهمان الخث حن حرصه الموت عرفوا منه بعض المزع قالوا ما
يمزعك يا أبا عبد هللا وقد كانت لك سابقة يف الخث شادت مع رسو هللا مغازي حسنة وفتوحا
يمزعن أن حويونا حن فارقنا عاد إلينا قا ليكف اليوم منكم كزاد الراكب ،فاذا
ي عظاما ؟ قا
أجزعن فممع ما سهمان فكان قيمته خمسة عرس درهما ( .صحيح )
ي الذي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من قهة التهاف عند فوته البغية يف غدوه
_ ذكر اإلخبار بأن اإلمعان يف الدنيا يرص يف العقن كما أن اإلمعان يف لطهب اآلخرة يرص يف فضو
الدنيا
أب موش أن رسو هللا قا من أحب دنياه أرص بآخرته ومن أحب آخرته أرص بدنياه
_060عن ي
فآثروا ما ر
يبف عل ما يفن ( .صحيح )
257
_ ذكر الزجر عن اتخاذ الضياع إذ اتخاذها يرغب يف الدنيا إال من عصم هللا
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا رأى أحدكم من فضل عهيه يف الخهق أو الرز فهينظر إل
_062عن ي
من هو أسفل منه ممن فضل هو عهيه ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء أن ينظر إل من هو دونه يف الما والخهق دون من فوقه فياما
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا نظر أحدكم إل من فضل عهيه يف الما والخهق فهينظر
_066عن ي
إل من هو أسفل منه ممن فضل هو عهيه ( .صحيح )
258
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا رأى أحدكم من فوقه يف الما والحسب فهينظر إل من
_069عن ي
هو دونه يف الما والحسب ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يكون خروجه من هذه الدنيا الفانية الزائهة وهو صفر اليدين مما
يحاسب عهيه مما يف عنقه
_060عن عائشة أناا قالت اشتد وجع رسو هللا وعنده سبعة دنانث أو تسعة فقا يا عائشة ما
ر
تصدف باا قالت فشغهت به ثم قا يا عائشة ما فعهت
ي ه عندي قا
فعهت تهك الذهب ؟ فقهت ي
ائتين باا قالت فمئت باا فوضعاا يف كفه ثم قا ما ظن
ي ه عندي فقا تهك الذهب ؟ فقهت ي
ر
لف هللا وهذه عنده ( .صحيح ) ر
لف هللا وهذه عنده ؟ ما ظن دمحم أن لو ي
دمحم أن لو ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ذمه نفسه عن شاواتاا واحتماله المكاره يف مرضاة الباري
جل وعال
_061عن أنس أن رسو هللا قا حفت المنة بالمكاره وحفت النار بالشاوات ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن الشديد الذي غهب نفسه عند الشاوات والوساوس ال من غهب الناس بهسانه
أب هريرة قا قا رسو هللا ليس الشديد من غهب -أو قا من غهب الناس -إنما
_065عن ي
الشديد من غهب نفسه ( .صحيح )
ر
االحثاز من النار ممانبة الشاوات يف الدنيا _ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من
259
_060عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا حفت المنة بالمكاره وحفت النار بالشاوات ( .
صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا حفت النار بالشاوات وحفت المنة بالمكاره ( .صحيح )
_060عن ي
_ ذكر الخث الدا عل أن لهمرء استعما التورع يف أسبابه دون التعهق بالتأويل وإن كان له ذلك
_062عن النعمان بن بشث قا سمعت رسو هللا يقو الحال بن والحرام بن وبن ذلك أمور
مشتواه أو قا متشاباة وسأرصب لكم يف ذلك مثال ،إن هللا حم حم وإن حم هللا محارمه
261
وإنه من يرتع حو الحم يوشك أن يخالط الحم ،أو قا من يرتع حو الحم يوشك أن يرتع ،
وإن من خالط الريبة يوشك أن يمرس ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عما يريب المرء من أسباب هذه الدنيا الفانية الزائهة
فقا إنا آ دمحم ال يحل لنا الصدقة وسمعت رسو هللا يدعو باذا الدعاء ،الهام اهدنا فيمن
هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا ش ما قضيت إنك
تقض وال يقض عهيك إنه ال يذ من واليت تباركت وتعاليت ( .صحيح )
ي
ر
النن أعرابيا فأكرمه فقا له ائتنا فأتاه فقا له رسو هللا سل
أب موش قا أب ي
_096عن ي
بن
أهل فقا رسو هللا أعمزتم أن تكونوا مثل عموز ي
حاجتك قا ناقة نركواا وأعث يحهواا ي
بون
بن إشائبل ؟ قا إن موش عهيه السالم لما سار ي
إشائيل ؟ قالوا يا رسو هللا وما عموز ي
إشائيل من مرص ضهوا الطريق فقا ما هذا ؟ فقا عهماؤهم إن يوسف عهيه السالم لما حرصه
الموت أخذ عهينا موثقا من هللا أن ال نخرج من مرص ر
حن ننقل عظامه معنا ،
261
دلين عل قث
ي بن إشائيل فبعث إلياا فأتته فقا
قا فمن يعهم موضع قثه ؟ قا عموز من ي
حكم ،قا وما حكمك ؟ قالت أكون معك يف المنة فكره أن يعطياا تعطين يوسف قالت ر
حن
ي ي
ذلك فأوج هللا إليه أن أعطاا حكماا فانطهقت بام إل بحثة موضع مستنقع ماء فقالت أنضووا
هذا الماء فأنضووه فقالت احتفروا فاحتفروا فاستخرجوا عظام يوسف فهما أقهوها إل األرض وإذا
الطريق مثل ضوء الناار ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن عل المرء عند العدم النظر إل ما ادخر له من األجر دون التهاف عل ما فاته من
بغيته
_099عن فضالة بن عويد قا كان رسو هللا إذا صل بالناس يخر رجا من قامتام يف الصالة لما
حن يقو األعراب إن هؤالء لممانن فإذا قض رسو هللا بام من الحاجة وهم أصحاب الصفة ر
صالته قا لو تعهمون ما لكم عند هللا ألحوبتم أن تزدادوا فاقة وحاجة .قا فضالة وأنا مع رسو
هللا يومئذ ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من االتكا عل تفضل هللا يف أسباب دنياه دون التأسف عل ما
فاته مناا
أب هريرة قا وقا رسو هللا يمن هللا مألى ال يغيضاا نفقة سحاء بالهيل والناار
_090عن ي
أرأيتم ما أنفق منذ خهق السموات واألرض فإنه لم يغض ما يف يمينه واليد األخرى القبض يرفع
ويخفض وعرشه عل الماء ( .صحيح )
262
قا أبو حاتم هذه أخبار ألطهقت من هذا النيع توهم من لم يحكم صناعة العهم أن أصحاب
الحديث مشواة عائذ باهلل أن يخطر ذلك ببا أحد من أصحاب الحديث ولكن ألطهق هذه األخبار
بألفاظ التمثيل لصفاته عل حسب ما يتعارفه الناس فيما بينام دون تكييف صفات هللا جل ربنا
شء .
بسء من صفاته إذ ليس كمثهه ي
بسء من المخهوقن أو يكيف ي
عن أن يشبه ي
_ ذكر الخث الدا عل إيماب المنة لمن توكل عل هللا تعال يف جميع أسبابه
أب هريرة قا قا رسو هللا دخهت أمة المنة بقضاا وقضيضاا كانوا ال يكتوون وال _091عن ي
ر
يسثقون وعل رب ام يتوكهون ( .صحيح )
بسء
فحدثن ي
ي شء من القدر
نفس ي
ي أب بن كعب فقهت له وقع يف
الديهم قا أتيت ي
ي _095عن ابن
قهن فقا إن هللا لو عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبام غث ظالم لام ولو
لعهه أن يذهب من ي
رحمام كانت رحمته خثا لام من أعمالام ولو أنفقت مثل أحد يف سبيل هللا ما قبهه هللا منك
حن تؤمن بالقدر وتعهم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت ر
عل غث هذا لدخهت النار ،قا ثم أتيت عبد هللا بن مسعود فقا مثل قوله ثم أتيت حذيفة بن
النن مثل ذلك ( .صحيح )
فحدثن عن ي
ي اليمان فقا مثل قوله ثم أتيت زيد بن ثابت
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المؤمن من السكون تحت الحكم وقهة االضطراب عند ورود ضد
المراد
263
يقض هللا له شيئا إال كان خثا له ( .صحيح
ي النن عمبت لهمؤمن ال
ي _090عن أنس بن مالك قا
)
_ ذكر الويان بأن المرء وإن كان ممدا يف الطاعات إذا وردت عهيه حالة الضيق والمنع يمب أن
يستوي قهبه عندها مع حالة الوسع واإلعطاء
_090عن عائشة قالت لقد كان آ دمحم يرون ثالثة أشار ما يستوقدون فيه بنار ما هو إال الماء
والتمر وكان حولنا أهل دور من األنصار لام دواجن يف حوائطام فكان أهل كل دار يبعثون إل
رسو هللا بغزير شاتام فكان لرسو هللا من ذلك الهن ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من قطع القهب عن الخالئق بمميع العالئق يف أحواله وأسبابه
_098عن عمر بن الخطاب قا سمعت رسو هللا يقو لو توكهون عل هللا حق توكهه لرزقكم
هللا كما يرز الطث تغدو خماصا وتعود بطانا ( .صحيح )
ر
االحثاز باألعضاء ضد قو من كرهه _ ذكر اإلخبار بأن المرء يمب عهيه مع توكل القهب
264
النن قا اقرؤا القرآن ما ائتهفت عهيه قهيبكم فإذا اختهفتم فيه فقوموا
_006عن ابن مسعود عن ي
عنه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قراءة المرء بن القراءتن كان أحب إل رسو هللا من المار والمخافتة جميعا باا
_ ذكر الويان بأن قراءة القرآن بينه وبن نفسه تكون أفضل من قراءته بحيث يسمع صوته
عل ،قا قهت أقرأ عهيك وإنما أنز القرآن عهيك _009عن ابن مسعود قا قا ل رسو هللا اقرأ ّ
ي ي
حن إذا بهغت ( فكيف إذا جئنا من ؟ قا إب أحب أن أسمعه من غثي فقرأت عهيه سورة النساء ر
ي
كل أمة بشايد وجئنا بك عل هؤالء شايدا ) نظرت إليه فإذا عيناه تاراقان ( .صحيح )
265
_ ذكر األمر بأخذ القرآن عن رجهن من المااجرين ورجهن من األنصار
_ ذكر اإلخبار عما أبيح لاذه األمة يف قراءة القرآن عل األحرف السبعة
أب بن كعب قا قرأ رجل آية وقرأتاا عل غث قراءته فقهت من أقرأك هذه ؟ فقا
_001عن ي
أتن آية كذا وكذا ؟ قا نعم قا
أقرأنياا رسو هللا فانطهقت إل رسو هللا فقهت يا رسو هللا أقر ي
يمين وميكائيل عن
ي أتياب فمهس جثيل عن
ي أتن كذا وكذا ؟ قا نعم إن جثيل وميكائيل
الرجل أقر ي
زدب فقا اقرأه عل ر
يساري فقا جثيل يا دمحم اقرأ القرآن عل حرف فقا ميكائيل اسثده فقهت ي
كل شاف كاف ( .حن بهغ سبعة أحرف وقا اقرأه عل سبعة أحرف ياسثده رحرفن فقا ميكائيل ر
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن من قرأ القرآن عل حرف من األحرف السبعة كان مصيبا
ر
بن غفار فقا يا دمحم إن هللا يأمرك أن تقرئ
النن وهو بأضاة ي
أب بن كعب أن جثيل أب ي
_005عن ي
أمتك هذا القرآن عل حرف واحد فقا أسأ هللا معافاته ومغفرته أو معونته ومعافاته سل لام
التخفيف فإنام لن يطيقوا ذلك فانطهق ثم رجع فقا إن هللا يأمرك أن تقرئ أمتك هذا القرآن
عل حرفن ،
266
فقا أسأ هللا معافاته ومغفرته أو معونته ومعافاته سل لام التخفيف فإنام لن يطيقوا ذلك
فانطهق ثم رجع فقا إن هللا يأمرك أن تقرئ أمتك هذا القرآن عل ثالثة أحرف قا أسأ هللا
معافاته ومغفرته أو معونته ومعافاته سل لام التخفيف فإنام لن يطيقوا ذاك قا فانطهق ثم رجع
فقا إن هللا يأمرك أن تقرأ هذا القرآن عل سبعة أحرف فمن قرأ حرفا مناا فاو كما قرأ ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل صفيه بكل مسألة سأ باا التخفيف عن أمته يف قراءة القرآن بدعوة
مستمابة
أب بن كعب قا كنت جالسا يف المسمد فدخل رجل فقرأ قراءة أنكرتاا عهيه ثم دخل
_000عن ي
النن فقهت يا رسو هللا إن
آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فهما قض الصالة دخال جميعا عل ي
هذا قرأ قراءة أنكرتاا عهيه ثم قرأ اآلخر قراءة سوى قراءة صاحبه فقا لاما رسو هللا اقرآ فقرآ
فقا أحسنتما أو قا أصبتما ،
رب
فكأب أنظر إل ي
ي غشين رصب يف صدري
ي النن ما
عل فهما رأى ي
قا فهما قا لاما الذي قا كث ي
ر
أمن
إل أن اقرأ القرآن عل حرف فرددت عهيه أن هون عل ي
رب أرسل ي
أب إن ي
فرقا فقا رسو هللا يا ي
267
عل أن اقرأه عل سبعة أحرف ولك بكل ردة رددتاا مسألته يوم القيامة فقهت الهام
مرتن فرد ي
حن أبرهم ( .صحيح ) ألمن ثم أخرت الثانية إل يوم يرغب إل فيه الخهق ر
اغفر ر
ي ي
_008عن عمر بن الخطاب قا سمعت هشام بن حكيم بن حزام فقرأ سورة الفرقان عل غث ما
أقرأها وكان رسو هللا أقرأنياا فكدت أن أعمل عهيه ثم أماهت ر
حن انرصف ثم لوبته بردائه
إب سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان عل غث ما أقرأتنياا فقا له
فمئت به إل رسو هللا فقهت ي
رسو هللا اقرآ فقرآ القراءة ال ر ين سمعته يقرأ فقا رسو هللا هكذا أنزلت ثم قا يل اقرأ فقرأت
فقا هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنز عل سبعة أحرف فاقرأوا ما تيرس منه ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا قا أنز القرآن عل سبعة أحرف ،حكيما عهيما غفورا رحيما
_016عن ي
( .حسن )
_ ذكر خث قد شنع به بعض المعطهة عل أصحاب الحديث حيث حرموا التوفيق إلدراك معناه
268
النن
لهنن وكان قد قرأ البقرة وآ عمران عد فينا ذو شأن وكان ي
_016عن أنس قا كان رجال يكتب ي
ويمل عهيه عهيما حكيما فيكتب
ي النن اكتب
ي يمل عهيه غفورا رحيما فيكتب ( عفوا غفورا فيقو
النن اكتب أياما شئت ،
ي سميعا بصثا فيقو
قا فارتد عن اإلسالم فهحق بالمرسكن فقا أنا أعهمكم بمحمد إن كنت ألكتب ما شئت ،فمات
ر
الن مات فياا
النن فقا إن األرض لن تقبهه ،قا فقا أبو لطهحة فأتيت تهك األرض ي
فبهغ ذلك ي
وقد عهمت أن الذي قا رسو هللا كما قا فوجدته منووذا فقهت ما شأن هذا ؟ فقالوا دفناه فهم
تقبهه األرض ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن وصف البعض اآلخر لقصد النعت يف الخث الذي ذكرناه
_019عن ابن مسعود عن رسو هللا قا كان الكتاب األو يث من باب واحد وعل حرف واحد
ونز القرآن من سبعة أبواب عل سبعة أحرف زاجر وآمر وحال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثا
فأحهوا حالله وحرموا حرامه وافعهوا ما أمرتم به وانتاوا عما نايتم عنه واعتثوا بأمثاله واعمهوا
بمحكمه وآمنوا بمتشاباه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن ال حرج عل المرء أن يقرأ بما شاء من األحرف السبعة
النن وهو
_010عن ابن مسعود قا سمعت رجال يقرأ آية أقرأنياا رسو هللا خالف ما قرأ فأتيت ي
عل وقا إن رسو هللا يأمركم أن تقرأوا كما عهمتم ( .
يناج عهيا فذكرت له ذلك فأقبل عهينا ي
ي
حسن )
269
_ ذكر الزجر عن العتب عل من قرأ بحرف من األحرف السبعة
إل
أب رسو هللا سورة الرحمن فخرجت إل المسمد عشية فمهس ي
_011عن ابن مسعود قا أقر ي
أب رسو هللاعل فإذا هو يقرأ أحرفا ال أقرأها فقهت من أقرأك ؟ فقا أقر ي
رهط فقهت لرجل اقرأ ي
النن فقهت اختهفنا يف قراءتنا فإذا وجه رسو هللا فيه تغث ووجد يف ر
فانطهقنا حن وقفنا عل ي
نفسه حن ذكرت االختالف فقا إنما ههك من قبهكم باالختالف فأمر عهيا فقا إن رسو هللا
يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما عهم فإنما أههك من قبهكم االختالف قا فانطهقنا وكل رجل منا
يقرأ حرفا ال يقرأ صاحبه ( .حسن )
أب أكره
النن عام الفتح فرجع يف قراءته .قا معاوية لوال ي
_015عن عبد هللا بن المغفل قا قرأ ي
أن يمتمع الناس َّ
عل لحكيت قراءته ( .صحيح )ي
قا أبو حاتم هذه الهفظة من ألفاظ األضداد يريد بقوله زينوا القرآن بأصواتكم ال زينوا أصواتكم
بالقرآن .
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عبد الرحمن بن عوسمة عن الثاء
271
أب هريرة أن رسو هللا قا زينوا القرآن بأصواتكم ( .صحيح )
_010عن ي
قا أبو حاتم قوله يتغن بالقرآن يريد يتحزن به وليس هذا من الغنية ولو كان ذلك من الغنية لقا
يتغاب به ولم يقل يتغن به وليس التحزن بالقرآن نقاء المرم ولطيب الصوت ولطاعة الهاوات
بأنواع النغم بوفا الوقاع ولكن التحزن بالقرآن هو أن يقارنه شيئان األسف والتهاف األسف عل
ما وقع من التقصث والتهاف عل ما يؤمل من التوقث ،
فإذا تألم القهب وتوجع وتخزن الصوت ورجع بدر المفن بالدميع والقهب بالهميع فحينئذ يستهذ
المتامد بالمناجاة ويفر من الخهق إل وكر الخهوات رجاء غفران السالف من الذنوب والتماوز عن
المنايات والعيوب فنسأ هللا التوفيق له .
271
لسء كأذنه كاستماعه لهذي يتغن بالقرآن يمار
قا أبو حاتم قوله ما أذن هللا يريد ما استمع هللا ي
به يريد يتحزن بالقراءة عل حسب ما وصفنا نعته .
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح أن التحزن الذي أذن هللا فيه بالقرآن واستمع إليه هو
التحزن بالصوت مع بدايته وناايته ألن بداءته هو العزم الصحيح عل االنقالع عن المزجورات
ر
الن ر
الن وصفتاا والنااية ي
وناايته وفور التشمث يف أنواع العبادات فإذا اشتمل التحزن عل البداية ي
بسء دونه .
ذكرتاا صار المتحزن بالقرآن كأنه قذف بنفسه يف مقالع القربة إل مواله ولم يتعهق ي
_ ذكر استماع هللا إل من ذكرنا نعته أشد من استماع صاحب القينة إل قينته
_056عن فضالة بن عويد قا قا رسو هللا هلل أشد أذنا إل الرجل الحسن الصوت بالقرآن من
صاحب القينة إل قينته ( .حسن )
272
أب سعيد الخدري قا سمعت رسو هللا يقو يكون خهف بعد ستن سنة ( أضاعوا
_059عن ي
الصالة واتبعوا الشاوات فسوف يهقون غيا ) ثم يكون خهف يقرأون القرآن ال يعدو تراقيام ويقرأ
القرآن ثالثة مؤمن ومنافق وفاجر ( .صحيح ) .قا بشث فقهت لهوليد ما هؤالء الثالثة ؟ قا
المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن يؤمن به .
_ ذكر األمر لقارئ القرآن أن يختمه يف سوع ال فيما هو أقل من هذا العدد
_051عن عبد هللا بن عمرو قا حفظت القرآن فقرأت به يف ليهة فقا له رسو هللا اقرأه يف شار
ر
وشباب قا اقرأه يف عرس ،قا قهت يا رسو هللا
ي قوب
دعن أستمتع من ي
ي قا قهت يا رسو هللا
ر ر
قوب
دعن أستمتع من ي ي شباب قا اقرأه يف سوع قا قهت يا رسو هللا
ي قوب ومن
دعن أستمتع من يي
شباب قا فأب ( .صحيح )
ي ومن
_ ذكر الزجر عن أن يختم القرآن يف أقل من ثالثة أيام إذ استعما ذلك يكون أقرب إل التدبر
والتفام
273
_055عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا ال يفقه من قرأ القرآن يف أقل من ثالث ( .صحيح
)
النن قا اقرأوا القرآن ما ائتهفت عهيه قهيبكم فإذا اختهفتم فيه فقوموا عنه
_050عن جندب عن ي
( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء إذا قرأ القرآن أن يريد بقراءته هللا والدار اآلخرة دون تعميل الثواب يف الدنيا
_058عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ال يقو أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو
س ( .صحيح ) نس ولكنه ُن ِّ
ي ي
274
_052عن ابن مسعود قا قا رسو هللا استذكروا القرآن فهاو أشد تفصيا من صدور الرجا من
نس ( .صحيح )
نس ولكن ي
النعم من عقهاا وبئس ما ألحدكم أن يقو نسيت آية كيت وكيت ما ي
_006عن ابن مسعود قا قا رسو هللا استذكروا القرآن فهاو أشد تفصيا من صدور الرجا من
نس ( .صحيح ) .قا أبو
النعم من عقهاا وبئسما ألحدكم أن يقو نسيت آية كيت وكيت بل هو ي
حاتم يف هذا الخث دليل عل أن االستطاعة مع الفعل ال قبهه .
_ ذكر تمثيل المصطف المواظب عل قراءة القرآن بصاحب بصاحب اإلبل المعقهة
_006عن ابن عمر أن رسو هللا قا إنما مثل صاحب القرآن كصاحب اإلبل المعقهة إن عاهد
عهياا أمسكاا وإن ألطهقاا ذهبت ( .صحيح )
_ ذكر تمثيل المصطف المواظب عل قراءة القرآن والمقرص فياا باإلبل المعقهة
_009عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن مثل صاحب القرآن مثل صاحب اإلبل المعقهة إن عاهد
عهياا عقهاا وإن ألطهقاا ذهبت ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن آخر مثلة القارئ يف المنة تكون عند آخر آية كان يقرأها يف الدنيا
275
_000عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا يقا لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وار ورتل
كما كنت ترتل يف دار الدنيا فإن مثلتك عند آخر آية كنت تقرأها ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل الماهر بالقرآن بكونه مع السفرة وعل من يصعب عهيه قراءته بتضعيف
األجر له
_001عن عائشة قالت قا رسو هللا مثل الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام الثرة
والذي يقرأه وهو يشتد عهيه له أجران ( .صحيح )
_ ذكر حفوف المالئكة بالقوم الذين يتهون كتاب هللا ويتدارسونه فيما بينام مع الويان بأن الرحمة
تشمهام يف ذلك الوقت
أب هريرة قا قا رسو هللا ما جهس قوم يف مسمد من مساجد هللا يتهون كتاب هللا
_005عن ي
ويتدارسونه بينام إال نزلت عهيام السكينة وغشيتام الرحمة وحفتام المالئكة وذكرهم هللا
فيمن عنده ومن أبطأ به عمهه لم يرسع به نسبه ( .صحيح )
_000عن الثاء قا إن رجال كان يقرأ سورة الكاف ودابته موثقة فمعهت تنفر ترى مثل الضباب
ر
النن فذكر ذلك له فقا اقرأ يا فالن تهك السكينة أنزلت عند القرآن أو
أو الغمامة قد غشيته فأب ي
لهقرآن ( .صحيح )
276
_ ذكر مثل المؤمن والفاجر إذا قرأ القرآن
النن قا مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل األترجة لطعماا لطيب
أب موش عن ي
_000عن ي
وريحاا لطيب ومثل المؤمن الذي ال يقرأ القرآن كمثل التمرة لطعماا لطيب وال ري ح لاا ومثل الفاجر
الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحاا لطيب ولطعماا مر ومثل الفاجر الذي ال يقرأ القرآن كمثل
الحنظهة لطعماا مر وال ري ح لاا ( .صحيح )
أب موش قا قا رسو هللا مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل األترجة لطعماا لطيب
_008عن ي
وريحاا لطيب ومثل المؤمن الذي ال يقرأ القرآن مثل التمرة لطعماا لطيب وال ري ح لاا ومثل المنافق
أو الفاجر الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحاا لطيب ولطعماا مر ومثل المنافق أو الفاجر الذي ال
يقرأ القرآن كمثل الحنظهة لطعماا مر وال ري ح لاا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن القرآن يرتفع به أقوام ويتضع به آخرون عل حسب نياتام يف قراءتام
277
ر
أقرئن القرآن قا اقرأ ثالثا من
ي النن فقا يا رسو هللا
_006عن عبد هللا بن عمرو أن رجال أب ي
هن قا رسو هللا اقرأ ثالثا من ذوات ( حم
لساب وغهظ ق ي
ي سن وثقل
ذوات ( الر ) ،قا الرجل كث ي
أقرئن يا رسو هللا سورة جامعة فأقرأه رسو هللا ( إذا زلزلت
ي ) ،فقا الرجل مثل ذلك ولكن
األرض ) ر
حن بهغ ( من يعمل مثقا ذرة خثا يره ،ومن يعمل مثقا ذرة شا يره ) ،
عل من ر ر
أبال أن ال أزيد عهياا حن ألف هللا ولكن أخث يب بما ي
قا الرجل والذي بعثك بالحق ما ي
العمل أعمل ما ألطقت العمل قا الصهوات الخمس وصيام رمضان وحج الويت وأد زكاة مالك ومر
بالمعروف وانه عن المنكر ( .حسن )
قا أبو حاتم قوله أال أخثك بأفضل القرآن أراد به بأفضل القرآن لك ال أن بعض القرآن يكون
أفضل من بعض ألن كالم هللا يستحيل أن يكون فيه تفاوت التفاضل .
278
تعال ما يف التوراة وال يف
ي أب بن كعب قا قا رسو هللا يقو هللا
أب هريرة عن ي
_009عن ي
بين وبن عبدي ولعبدي ما سأ ( .
وه مقسومة ي
المثاب ي
ي وه السوع
اإلنميل مثل أم القرآن ي
صحيح )
يعط لقارئ
ي قا أبو حاتم معن هذه الهفظة ما يف التوراة وال يف اإلنميل مثل أم القرآن أن هللا ال
يعط لقارئ أم القرآن إذ هللا بفضهه فضل هذه األمة عل غثها من
ي التوراة واإلنميل من الثواب ما
أكث مما أعط غثها من الفضل عل قراءة كالمه وهو األمم وأعطاها الفضل عل قراءة كالم هللا ر
فىه
فىه خداج ي
النن قا من صل صالة لم يقرأ فياا بفاتحة الكتاب ي
أب هريرة عن ي
_000عن ي
اع ثم قا يا
إب أحيانا أكون وراء اإلمام قا فغمز ذر ي
خداج غث تمام .قا فقا رجل يا أبا هريرة ي
بين وبن عبادي
فإب سمعت رسو هللا يقو قا هللا قسمت الصالة ي
فارش اقرأ باا يف نفسك ي
ي
نصفن فنصفاا لعبدي ونصفاا يل ولعبدي ما سأ إذا قا العبد ( الحمد هلل رب العالمن ) قا
حمدب عبدي ،
ي هللا
ممدب
ي عل عبدي وإذا قا ( مهك يوم الدين ) قا
وإذا قا ( الرحمن الرحيم ) يقو هللا أثن ي
بف فهعبدي ولعبدي ما سأ ، ر
بين وبن عبدي يقو ( إياك نعبد وإياك نستعن ) وما ي
عبدي وهذه ي
( اهدنا الرصاط المستقيم ،رصاط الذين أنعمت عهيام غث المغضوب عهيام وال الضالن ) فاذا
لعبدي ولعبدي ما سأ ( .صحيح )
279
ر ر
أوب دمحم
الن ي
المثاب ي
ي وه السوع
ه أعظم سورة يف القرآن ي
_ ذكر الويان فاتحة الكتاب ي
_ ذكر الويان بأن قارىء فاتحة الكتاب وآخر سورة البقرة يعط ما يسأ يف قراءته
_000عن أسيد بن حضث أنه قا يا رسو هللا بينما أنا أقرأ الهيهة سورة البقرة إذ سمعت وجبة
فرش انطهق فقا رسو هللا اقرأ يا أبا عتيك فالتفت فإذا مثل المصباح مدل
ي خهف فظننت أن
ي من
أمض
ي بن السماء واألرض ورسو هللا يقو اقرأ يا أبا عتيك فقا يا رسو هللا فما استطعت أن
فقا رسو هللا تهك المالئكة نزلت لقراءة سورة البقرة أما إنك لو مضيت لرأيت العمائب ( .
صحيح )
281
النن سورة البقرة من القرآن بالسنام من البعث
_ ذكر تمثيل ي
_ ذكر الويان بأن اآليتن من آخر سورة البقرة تكفيان لمن قرأهما
فحدثن أن رسو
ي _008عن عبد الرحمن بن يزيد قا لقيت أبا مسعود يف الطواف فسألته عنه
هللا قا من قرأ اآليتن من آخر سورة البقرة يف ليهة كفتاه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن آخر سورة البقرة إذا قرئ يف دار ثالث ليا أمن أهل الدار دخو الشيطان عهيام
_002عن النعمان بن بشث أن رسو هللا قا اآليتان ختم باما سورة البقرة ال تقرآن يف دار ثالث
ليا فيقرب اا شيطان ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا قا ال تتخذوا بيوتكم مقابر صهوا فياا فإن الشيطان ليفر من
_086عن ي
الويت يسمع سورة البقرة تقرأ فيه ( .صحيح )
281
الكرش ر
االحثاز من الشيالطن نعوذ باهلل منام بقراءة آية _ ذكر
ي
أب بن كعب أنه كان لام جرين فيه تمر وكان مما يتعاهده فيمده ينقص فحرسه ذات
_086عن ي
ليهة فإذا هو بدابة كايئة الغالم المحتهم قا فسهمت فرد السالم فقهت ما أنت جن أم إنس ؟
ناولن يدك فإذا يد كهب وشعر كهب فقهت هكذا خهق المن ،
ي فقا جن فقهت
بهغن
ي من فقهت ما يحمهك عل ما صنعت ؟ قا
فقا لقد عهمت المن أنه ما فيام من هو أشد ي
أنك رجل تحب الصدقة فأحوبت أن أصيب من لطعامك قهت فما الذي يحرزنا منكم ؟ فقا هذه
أب إل رسو هللا فأخثه فقا رسو هللا صد الخويث ( . ر
الكرش قا فثكته وغدا ي
ي اآلية آية
صحيح )
_ ذكر االعتصام من الدجا نعوذ باهلل من شه بقراءة عرس آيات من سورة الكاف
النن قا من قرأ عرس آيات من سورة الكاف عصم من فتنة الدجا ( .
أب الدرداء عن ي
_089عن ي
صحيح )
282
_081عن أب هريرة عن رسو هللا قا إن سورة ف القرآن ثالثون آية تستغفر لصاحواا ر
حن يغفر ي ي
له ( تبارك الذي بيده المهك ) ( .حسن )
قا أبوحاتم قوله تستغفر لصاحواا أراد به ثواب قراءتاا فألطهق االسم عل ما تولد منه وهو
أب أسامة أراد به ثواب القرآن
الثواب كما يطهق اسم السورة نفساا عهيه .وكذلك قوله يف خث ي
السء عل نفسه كما ذكرناه .
ي وثواب البقرة وآ عمران إذ العرب تطهق يف لغتاا اسم ما تولد من
_ ذكر استغفار ثواب قراءة تبارك الذي بيده المهك لمن قرأه
اش قا
عهمن شيئا أقوله إذا أويت إل فر ي
ي نن هللا
النن فقهت يا ي
_080عن نوفل قا دخهت عل ي
اقرأ ( قل يا أياا الكافرون ) ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا الفعل
_ ذكر العهة ي
النن فقا
هل لك يف ربيبة يكفهاا ربيب ،قا ثم جاء فسأله ي _080عن نوفل أن رسو هللا قا
منام قا اقرأ ( قل يا
ي تعهمن شيئا أقوله عند
ي فمجء ما جاء بك ؟ قا جئت ل
ي تركتاا عند أماا ،قا
أياا الكافرون ) ثم نم عل خاتمتاا فإناا براءة من الرسك ( .صحيح )
283
_ ذكر تفضل هللا عل قارئ سورة اإلخالص بإعطائه أجر قراءة ثهث القرآن
ر
أب سعيد الخدري أن رجال سمع رجال يقرأ ( قل هو هللا أحد ) يرددها فهما أصوح أب
_088عن ي
نفس بيده إناا لتعد ثهث
ي رسو هللا فذكر ذلك له فكأن الرجل يتقالاا فقا له رسو هللا والذي
القرآن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن العرب يف لغتاا تنسب الفعل إل الفعل نفسه كما تنسبه إل الفاعل واألمر سواء
النن حبك
ي إب أحب ( قل هو هللا أحد ) فقا
_082عن أنس بن مالك أن رجال قا يا رسو هللا ي
إياها أدخهك المنة ( .صحيح )
_026عن عائشة أن رسو هللا بعث رجال عل شية فكان يقرأ ألصحابه يف صالتام ( قل هو هللا
شء صنع هذا ،فسألوه فقا أنا أحب أن
لهنن فقا سهوه ألي ي
أحد ) فهما رجعوا ذكروا ذلك ي
أقرأها فقا رسو هللا أخثوه أن هللا يحبه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن حب المرء سورة اإلخالص بالمداومة عل قراءتاا يدخهه المنة
_026عن أنس أن رجال كان يهزم قراءة ( قل هو هللا أحد ) يف الصالة مع كل سورة وهو يؤم
إب أحواا قا حواا أدخهك المنة ( .صحيح )
بأصحابه فقا له رسو هللا فيه فقا ي
284
_ ذكر الويان بأن القارئ ال يقرأ شيئا أبهغ له عند هللا من ( قل أعوذ برب الفهق )
_ ذكر الويان بأن القارئ ال يقرأ شيئا يشبه قل أعوذ برب الفهق و قل أعوذ برب الناس
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يقرأ القرآن وهو واضع رأسه يف حمر امرأته إذا كانت حائضا
285
_ ذكر اإلباحة لغث المتطار أن يقرأ كتاب هللا ما لم يكن جنبا
_028عن عائشة قالت كان رسو هللا يذكر هللا عل أحيانه ( .صحيح )
_022عن عائشة قالت كان رسو هللا يذكر هللا عل أحيانه ( .صحيح )
قا أبو حاتم قو عائشة يذكر هللا عل أحيانه أرادت به الذكر الذي هو غث القرآن إذ القرآن يموز
أن يسم الذي ذكر وقد كان ال يقرؤه وهو جنب وكان يقرأه يف سائر األحوا .
_ ذكر خث قد يوهم غث لطهبة العهم من مظانه أنه مضاد لهخثين األولن الهذين ذكرناهما
286
_866عن المااجر بن قنفذ أنه رأب النن وهو يتوضأ فسهم عهيه فهم يرد عهيه رسو هللا ر
حن ي
إب كرهت أن أذكر هللا إال عل لطار أو قا عل لطاارة ( .صحيح ) .وكان
توضأ ثم اعتذر إليه فقا ي
الحسن به يأخذ .
إب كرهت أن أذكر هللا إال عل لطار أراد به الفضل ألن الذكر عل الطاارة أفضل
قا أبو حاتم قوله ي
لنف جوازه .
ال أنه كان يكرهه ي
_ باب األذكار
أب موش قا أخذ القوم يف عقبة أو ثنية فكهما عالها رجل قا ال إله إال هللا وهللا أكث
_866عن ي
والنن عل بغهة يعرضاا يف المبل فقا يا أياا الناس إنكم ال تدعون أصم وال غائبا ثم قا يا أبا
ي
موش أو يا عبد هللا بن قيس أال أدلك عل كث من كنوز المنة ؟ قا بل يا رسو هللا ،قا ال
حو وال قوة إال باهلل ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم عالما من الناس أن ذكر العبد ربه جل وعال عل غث لطاارة غث جائزة
287
ر
الن من أجهاا فعل ما وصفناه
_ ذكر العهة ي
_860عن مااجر بن قنفد أنه رأب النن وهو يوو فسهم عهيه فهم يرد عهيه ر
حن توضأ ثم اعتذر ي
فقا
إب كرهت أن أذكر هللا إال عل لطار أو قا عل لطاارة ( .صحيح )
ي
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح أن كراهية المصطف ذكر هللا إال عل لطاارة كان ذلك ألن
الذكر عل لطاارة أفضل ال أن ذكر المرء ربه عل غث الطاارة غث جائز ألنه كان يذكر هللا عل
أحيانه .
ر
الالب يدخل محصياا المنة
ي أسام هللا
ي _ ذكر
أب هريرة قا قا رسو هللا إن هلل تسعة وتسعن اسما ،مئة إال واحد ،من أحصاها
_861عن ي
دخل المنة ( .صحيح )
ر
الن يدخل هللا محصياا المنة
األسام ي
ي _ ذكر تفصيل
أب هريرة قا قا رسو هللا إن هلل تسعة وتسعن اسما مئة إال واحدا إنه وتر يحب
_865عن ي
الوتر من أحصاها دخل المنة هو هللا الذي ال إله إال هو الرحمن الرحيم المهك القدوس السالم
المؤمن المايمن العزيز المبار المتكث الخالق البارىء المصور الغفار القاار الوهاب الرزا الفتاح
288
العهيم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذ السميع البصث الحكم العد الهطيف الخوث
عل الكوث ،
الحهيم العظيم الغفور الشكور ال ي
الحفيظ المقيت الحسيب المهيل الكريم الرقيب الواسع الحكيم الودود المميد المميب الباعث
الج
المحن المميت ي
ي المحض المبدىء المعيد
ي الول الحميد
ي الج الوكيل القوي المتن
الشايد ي
القيوم الواجد الماجد الواحد األحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر األو اآلخر الظاهر
البالطن المتعا الث التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك المهك ذو المال واإلكرام المقسط المانع
ر
الباف الوارث الرشيد الصوور ( .حسن )
ي المغن المامع الضار النافع النور الاادي البديع
ي الغن
ي
_ ذكر الويان بأن ذكر العبد ربه جل وعال بينه وبن نفسه أفضل من ذكره بحيث يسمع صوته
_ ذكر الخث الدا عل أن ذكر العبد ربه جل وعال يف نفسه أفضل من ذكره بحيث يسمع الناس
نفس
ي اذكرب يف نفسك أذكرك يف
ي أب هريرة قا قا رسو هللا قا هللا يا ابن آدم
_860عن ي
اذكرب يف مإل من الناس أذكرك يف مإل خث منام ( .صحيح )
ي
_ ذكر هللا يف مهكوته من ذكره يف نفسه من عباده مع ذكره إياهم يف المقربن من مالئكته عند
ذكرهم إياه يف خهقه
289
أب هريرة قا قا رسو هللا قا هللا تبارك وتعال أنا عند ظن عبدي يب وأنا معه حيث
_868عن ي
من
ذكرب يف مأل ذكرته يف مأل خث منام وإن تقرب ي
ي نفس وإن
ي ذكرب يف نفسه ذكرته يف
ي يذكرب إن
ي
يمس أتيته هرولة ( .صحيح )
ي أتاب
ذراعا تقربت منه باعا وإن ي
شء )
شء من صفات المخهو إذ ( ليس كمثهه ي
قا أبو حاتم هللا أجل وأعل من أن ينسب إليه ي
وهذه ألفاظ خرجت من ألفاظ التعارف عل حسب ما يتعارفه الناس مما بينام ومن ذكر ربه جل
وعال يف نفسه بنطق أو عمل يتقرب به إل ربه ذكره هللا يف مهكوته بالمغفرة له تفضال وجودا ومن
ر
ذكر ربه يف مأل من عباده ذكره هللا يف مالئكته المقربن بالمغفرة له وقوو ما أب عبده من ذكره ،
ومن تقرب إل الباري جل وعال بقدر شث من الطاعات كان وجود الرأفة والرحمة من الرب منه له
أقرب بذراع ومن تقرب إل مواله جل وعال بقدر ذراع من الطاعات كانت المغفرة منه له أقرب بباع
ر
كالمس أتته أنواع الوسائل ووجود الرأفة والرحمة والمغفرة
ي ومن أب يف أنواع الطاعات بالرسعة
بالرسعة كالارولة وهللا أعل وأجل .
_ ذكر اإلخبار بأن ذكر العبد ربه جل وعال يف نفسه يذكره هللا به بالمغفرة يف مهكوته
ذكرب يف نفسه
ي دعاب إن
ي النن قا قا هللا عبدي عند ظنه يب وأنا معه إذا
أب هريرة عن ي
_862عن ي
ذكرب يف مأل ذكرته يف مأل خث منه وألطيب ( .صحيح )
ي نفس وإن
ي ذكرته يف
291
اإلقرار الذي هو عالمة تهك المعرفة يف مأل من الناس ليعهموا إسالمه ذكرته يف مأل خث منه يريد به
ر
ذكرته يف مأل خث منه من النبين والصديقن والشاداء والصالحن يف المنة بما أب من اإلحسان يف
الدنيا الذي هو اإليمان إل أن استوجب به التمكن من المنان .
291
_ ذكر ما يكرم هللا به يف القيامة من ذكره يف دار الدنيا
أب سعيد عن رسو هللا قا يقو هللا سيعهم أهل الممع اليوم من أهل الكرم فقيل
_860عن ي
من أهل الكرم يا رسو هللا ؟ قا أهل ممالس الذكر يف المساجد ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن المداومة لهمرء عل ذكر هللا من أحب األعما إل هللا
_865عن معاذ بن جبل قا سألت رسو هللا أي األعما أحب إل هللا ؟ قا أن تموت ولسانك
رلطب من ذكر هللا ( .صحيح )
نف المرء عن داره المويت والعشاء لهشيطان بذكر ربه عند دخوله وابتدائه
_ ذكر ي
النن يقو إذا دخل الرجل بيته فذكر هللا عند دخوله وعند لطعامه قا
_860عن جابر أنه سمع ي
الشيطان ال مويت لكم وال عشاء وإذا دخل فهم يذكر هللا عند دخوله قا الشيطان أدركتم المويت
وإذا لم يذكر هللا عند لطعامه قا أدركتم المويت والعشاء ( .صحيح )
_ ذكر استحسان اإلكثار لهمرء من التثي من الحو والقوة إال باهلل إذ هو من كنوز المنة
292
النن فقا يا أبا ذرأال أدلك عل كث من كنوز المنة ؟ قهت
أمس خهف ي
ي أب ذر قا كنت
_860عن ي
بل يا رسو هللا فقا ال حو وال قوة إال باهلل ( .صحيح )
أب ايوب أن رسو هللا ليهة أشي به مر عل إبراهيم خهيل الرحمن فقا إبراهيم _868عن ي
لمثيل من معك يا جثيل ؟ قا جثيل هذا دمحم فقا إبراهيم يا دمحم مر أمتك أن ر
يكثوا غراس
المنة فإن تربتاا لطيبة وأرضاا واسعة فقا رسو هللا إلبراهيم وما غراس المنة ؟ قا ال حو وال
قوة إال باهلل ( .صحيح )
ر
السء الذي يادى القائل به ويكف ويوف إذا قاله عند الخروج من مثله
_ ذكر ي
النن قا إذا خرج من بيته فقا بسم هللا توكهت عل هللا ال حو وال
_862عن أنس بن مالك أن ي
قوة إال باهلل فيقا له حسبك قد كفيت وهديت ووقيت ر
فيهف الشيطان شيطانا آخر فيقو له
ر
ووف ( .صحيح )
كف وهدي ي
كيف لك برجل قد ي
_ ذكر األمر لمن انتظر النفخ يف الصور أن يقو حسبنا هللا ونعم الوكيل
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحن _896عن ي
جواته ينتظر ر
من يؤمر أن ينفخ ؟ قا قهنا يا رسو هللا فما نقو يومئذ ؟ قا قولوا حسبنا هللا
عل هللا توكهنا ( .صحيح )
ونعم الوكيل ي
293
ر
الن ال روح فياا تسوح ما دامت رلطبة
_ ذكر الخث الدا عل أن األشياء النامية ي
نمس مع رسو هللا فمررنا عل قثين فقام فقمنا معه فمعل لونه ي أب هريرة قا كنا
_896عن ي
نن ر
نن هللا ؟ قا ما تسمعون ما أسمع ؟ قهنا وما ذاك يا ي
يتغث حن رعد كم قميصه فقهنا ما لك يا ي
هللا ؟ قا
هذان رجالن يعذبان يف قوورهما عذابا شديدا يف ذنب هن ،
نن هللا ؟ قا كان أحدهما ال يستثه من الوو وكان اآلخر يؤذي الناس بهسانه
قهنا مم ذلك يا ي
ويمس بينام بالنميمة فدعا بمريدتن من جرائد النخل فمعل يف كل قث واحدة قهنا وهل ينفعاما
ي
ذلك يا رسو هللا ؟ قا نعم يخفف عناما ما داما رلطوتن ( .صحيح )
_899عن سعد قا كنا جهوسا عند رسو هللا فقا أيعمز أحدكم أن يكتسب كل يوم ألف حسنة
؟ فسأله ناس من جهسائه وكيف يكتسب أحدنا يا رسو هللا كل يوم ألف حسنة ؟ قا يسوح هللا
مئة تسبيحة فيكتب هللا له ألف حسنة ويحط عنه ألف سيئة ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا باألمر بغرس النخيل يف المنان لمن سبحه معظما له به
294
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به حماج الصواف
_ ذكر األمر بالتسبيح عدد خهق هللا وزنة عرشه ومداد كهماته
ر
عل رسو هللا وأنا أسوح ثم انطهق
_895عن ابن عباس عن جييرية بنت الحارث قالت أب ي
لحاجته ثم رجع من نصف الناار فقا ما زلت قاعدة ؟ قالت قهت نعم ،قا أال أعهمك كهمات لو
عدلن بان عدلتان أو لو وزن بان وزنتان ؟ سبحان هللا عدد خهقه قالث مرات ،سبحان هللا زنة
عرشه ثالث مرات ،سبحان هللا رضا نفسه ثالث مرات ،سبحان هللا مداد كهماته ثالث مرات ( .
صحيح )
_ ذكر مغفرة هللا ما سهف من ذنوب المرء بالتسبيح والتحميد إذا كان ذلك بعدد معهوم
أب هريرة أن رسو هللا قا من قا سبحان هللا وبحمده يف يوم مئة مرة حطت خطاياه
_890عن ي
وإن كانت مثل زبد البحر ( .صحيح )
_ ذكر التسبيح الذي يكون لهمرء أفضل من ذكره ربه بالهيل مع الناار والناار مع الهيل
الباهل أن رسو هللا مر به وهو يحرك شفتيه فقا ماذا تقو يا أبا أمامة ؟
ي أب أمامة
_890عن ي
قا أذكر رب قا أال أخثك ر
بأكث أو أفضل من ذكرك الهيل مع الناار والناار مع الهيل ؟ أن تقو ي
سبحان هللا عدد ما خهق وسبحان هللا ملء ما خهق وسبحان هللا عدد ما يف األرض والسماء
295
وسبحان هللا ملء ما يف األرض والسماء وسبحان هللا عدد ما أحض كتابه وسبحان هللا عدد كل
شء وتقو الحمد هلل مثل ذلك ( .صحيح لغثه )
شء وسبحان هللا ملء كل ي
ي
أب هريرة قا قا رسو هللا كهمتان خفيفتان عل الهسان حويوتان إل الرحمن ثقيهتان
_898عن ي
يف المثان سبحان هللا وبحمده سبحان هللا العظيم ( .صحيح )
_ ذكر استحباب اإلكثار لهمرء من التسبيح والتحميد والتمميد والتاهيل والتكوث هلل جل وعال
رجاء ثقل المثان به يف القيامة
اع رسو هللا قا سمعت رسو هللا يقو بخ بخ وأشار بيده بخمس ما
أب سهم ر ي
_806عن ي
أثقهان يف المثان سبحان هللا والحمد هلل وال إله إال هللا وهللا أكث والولد الصالح يتوف لهمرء
المسهم فيحتسبه ( .صحيح )
296
_ ذكر الويان بأن قو اإلنسان بما وصفنا يكون خثا له من أن يكون ما لطهعت عهيه الشمس له
أب هريرة قا قا رسو هللا ألن أقو سبحان هللا والحمد هلل وال إله إال هللا وهللا أكث
_806عن ي
إل مما لطهعت عهيه الشمس ( .صحيح )
أحب ي
_809عن سمرة بن جندب قا قا رسو هللا إن أحب الكالم إل هللا أرب ع سبحان هللا والحمد
هلل وال إله إال هللا وهللا أكث ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذه الكهمات من خث الكهمات ال يرص المرء بأيان بدأ
أب هريرة قا قا رسو هللا خث الكالم أرب ع ال يرصك بأيان بدأت سبحان هللا والحمد
_800عن ي
هلل وال إله إال هللا وهللا أكث (.صحيح )
_ ذكر األمر بالتسبيح والتحميد والتاهيل والتكوث عدد ما خهق هللا وما هو خالقه
_801عن سعد أنه دخل مع رسو هللا عل امرأة يف يدها نوى أو حض تسوح فقا أال أخثك بما
هو أيرس عهيك من هذا وأفضل ؟ سبحان هللا عدد ما خهق يف السماء وسبحان هللا عدد ما خهق يف
األرض وسبحان هللا عدد ما هو خالق وهللا أكث مثل ذلك والحمد هلل مثل ذلك وال إله إال هللا مثل
ذلك وال حو وال قوة إال باهلل مثل ذلك ( .حسن )
297
_ ذكر كتبة هللا لهعبد بكل تسبيحة صدقة وكذلك التكوث والتحميد والتاهيل
_ ذكر الويان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتاهيل والتكوث من أفضل الكالم ال حرج عل
المرء بأيان بدأ
ر
الن ذكرناها مع التثي من الحو والقوة إال باهلل مع الباقيات الصالحات
_ ذكر الويان بأن الكهمات ي
ر
استكثوا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا
_800عن ي
التكوث والتاهيل والتسبيح والحمد هلل وال حو وال قوة إال باهلل ( .حسن ) رسو هللا ؟ قا
_ ذكر األمر بتقرين التعظيم هلل جل وعال إل التسبيح إذ هو مما يثقل المثان يف القيامة
أب هريرة قا قا رسو هللا كهمتان خفيفتان عل الهسان ثقيهتان يف المثان سبحان
_808عن ي
هللا وبحمده سبحان هللا العظيم ( .صحيح )
298
_ ذكر اسحباب عقد المرء التسبيح والتاهيل والتقديس باألنامل إذ هن مسؤوالت ومستنطقات
_802عن يسثة وكانت إحدى المااجرات قالت قا لنا رسو هللا عهيكن بالتسبيح والتاهيل
والتقديس واعقدن باألنامل فإنان مسؤوالت ومستنطقات ( .حسن )
_816عن عبد هللا بن عمرو قا رأيت رسو هللا يعقد التسبيح بيده ( .صحيح )
أب مالك أن رسو هللا قا إسباغ الوضوء شطر اإليمان والحمد هلل تمأل المثان
_816عن ي
والتسبيح والتكوث ملء السماوات واألرض والصالة نور والزكاة برهان والصدقة ضياء والقرآن حمة
لك أو عهيك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقاا أو ميبقاا ( .صحيح )
_ ذكر وصف الحمد هلل جل وعال الذي يكتب لهحامد ربه به مثهه سواء كأنه قد فعهه
النن
_819عن أنس بن مالك قا كنت جالسا مع رسو هللا يف الحهقة إذ جاء رجل فسهم عل ي
النن وعهيكم السالم ورحمة هللا وبركاته فهما جهس قا
ي وعل القوم فقا السالم عهيكم فقا
النن كيف قهت ؟ فرد عل
الحمد هلل حمدا كثثا لطيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرىص فقا له ي
النن كما قا ،
ي
299
نفس بيده لقد ابتدرها عرسة أمالك كهام حريص عل أن يكتووها فما دروا كيف
ي النن والذي
ي فقا
يكتووناا فرجعوه إل ذي العزة جل ذكره فقا اكتووها كما قا عبدي ( .حسن ) .قا أبو حاتم
أب قبهته .
معن قا عبدي يف الحقيقة ي
_ ذكر الويان بأن الحمد هلل جل وعال من أفضل الدعاء والتاهيل له من أفضل الذكر
النن قا أفضل الذكر ال إله إال هللا وأفضل الدعاء الحمد هلل ( .صحيح )
_810عن جابر عن ي
_ ذكر األمر لهمرء المسهم أن يحمد هللا عل ما هداه لإلسالم إذا رأى غث اإلسالم أو قثه
النن قا إذا مررتم بقوورنا وقووركم من أهل الماههية فأخثوهم أنام يف
أب هريرة عن ي
_811عن ي
النار ( .صحيح )
قا أبو حاتم أمر المصطف يف هذا الخث المسهم إذا مر بقث غث المسهم أن يحمد هللا عل هدايته
بل بما ال يقبل
إياه اإلسالم بهفظ األمر باإلخبار إياه أنه من أهل النار إذ محا أن يخالطب من قد ي
عن المخالطب بما يخالطبه به .
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من الحمد هلل عل عصمته إياه عما خرج إليه من حاد عنه
311
كذبن عبدي ولم يكن له ذلك
ي أب هريرة قا قا رسو هللا قا هللا تبارك وتعال
_815عن ي
تكذين أن يقو أب يعيدنا كما بدأنا وأما شتمه إياي أن يقو اتخذ هللا
ي وشتمن ولم يكن له ذلك
ي
وإب الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن يل كفوا أحد ( .صحيح )
ولدا ي
أب هريرة أن رسو هللا قا من قا ال إله إال هللا وحده ال شيك له له المهك وله
_810عن ي
شء قدير يف يوم مئة مرة كانت عد عرس رقاب وكتبت له مئة حسنةالحمد وهو عل كل ي
يمس ولم يأت أحد بأفضل مما ومحيت عنه مئة سيئة وكان له حرزا من الشيطان يومه ذلك ر
حن
ي
أكث من ذلك ( .صحيح )جاء به إال أحد عمل عمال ر
يعط الماهل له بما وصفنا ثواب رقبة لو أعتقاا إذا أضاف الحياة
ي _ ذكر الويان بأن هللا تعال إنما
والممات فيه إل الباري جل وعال
يحن
ي النن قا من قا ال إله إال هللا وحده ال شيك له له المهك وله الحمد
_810عن الثاء أن ي
شء قدير عرس مرات كان كعد رقبة أو نسمة ( .صحيح )
ويميت وهو عل كل ي
ر
الن إذا قالاا المرء المسهم صدقه ربه جل وعال عهياا
_ ذكر الكهمات ي
وأب هريرة قاال قا رسو هللا إذا قا العبد ال إله إال هللا وهللا أكث
أب سعيد الخدري ي
_818عن ي
صدقه ربه قا صد عبدي ال إله إال أنا وأنا أكث وإذا قا ال إله إال هللا وحده صدقه ربه قا صد
عبدي ال إله إال أنا وحدي وإذا قا ال إله إال هللا ال شيك له صدقه ربه ،
311
قا صد عبدي ال إله إال أنا ال شيك يل ،وإذا قا ال إله إال هللا له المهك صدقه ربه قا صد
ول الحمد وإذا قا ال إله إال هللا ال حو وال قوة إال باهلل صدقه ربه
عبدي ال إله إال أنا يل المهك ي
وقا صد عبدي ال إله إال أنا وال حو وال قوة إال يب ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء من اإلحراز بذكر هللا يف أسبابه دون االتكا عل قضاء هللا فياا
شء يف _812عن عثمان أن رسو هللا قا من قا حن يصوح بسم هللا الذي ال يرص مع اسمه ي
يمس وإن قالاا األرض وال ف السماء وهو السميع العهيم ثالث مرات لم تفمأه فاجئة بالء ر
حن
ي ي
حن يصوح ( .صحيح )حن يمس لم تفمأه فاجئة بالء ر
ي
_ ذكر استحباب الذكر هلل جل وعال يف األحوا حذر أن يكون المواضع عهيه ترة يف القيامة
أب هريرة قا قا رسو هللا ما جهس قوم ممهسا لم يذكروا هللا فيه إال كان عهيام ت َرة _856عن ي
،وما مس أحد ممس لم يذكر هللا فيه إال كان عهيه ت َرة ،وما أوى أحد إل فراشه ولم يذكر هللا
فيه إال كان عهيه ترة ( .صحيح )
_ ذكر تمثيل المصطف الموضع الذي يذكر هللا فيه والموضع الذي ال يذكر هللا فيه
النن قا مثل الويت الذي يذكر هللا فيه والويت الذي ال يذكر هللا فيه
أب موش عن ي
_856عن ي
الج والميت ( .صحيح )
مثل ي
312
_ ذكر حفوف المالئكة بالقوم يممعون عل ذكر هللا مع نزو السكينة عهيام
_ ذكر إثبات مغفرة هللا لهقوم الذين يذكرون هللا مع سؤالام إياه المنة وتعوذهم به من النار نعوذ
باهلل مناا
أب هريرة قا قا رسو هللا إن هلل مالئكة فضال عن كتاب الناس يمشون يف الطر
_850عن ي
يهتمسون الذكر فإذا رأوا أقواما يذكرون هللا تبارك وتعال تنادوا ههموا إل حاجاتكم فيحفون
بأجنحتام إل السماء فيسألام رب ام جل وعال وهو أعهم بام فيقو عبادي ما يقولون ؟ فيقولون
أوب ؟ فيقولون لو
أوب ؟ فيقولون ال فيقو كيف لو ر ي
يا رب يسبحونك ويحمدونك فيقو هل ر ي
رأوك لكانوا أشد تسبيحا وتمميدا وتكوثا وتحميدا ،
فيقو ماذا يسألون ؟ فيقولون يسألونك يا رب المنة فيقو لام هل رأوها ؟ فيقولون ال فيقو
كيف لو رأوها ؟ فيقولون لو قد رأوها كانوا أشد لطهبا وأشد حرصا فيقو فمم يتعوذون ؟ فيقولون
يتعوذون بك من النار فيقو فال رأوها ؟ فيقولون ال فيقو كيف لو رأوها ؟ فيقولون لو قد رأوها
أب قد غفرت لام ( .صحيح )
فإب أشادكم ي
ي كانوا أشد تعوذا فيقو
313
أب هريرة عن رسو هللا قا إن هلل مالئكة فضال عن كتاب الناس يطوفون يف الطر
_851عن ي
يهتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون هللا تنادوا ههموا إل حاجتكم فيحفون بام
بأجنحتام إل السماء الدنيا فيسألام رب ام وهو أعهم منام فيقو ما يقو عبادي ؟ فيقولون
أوب ؟ فيقولون ال ،
يكثونك ويممدونك ويسبحونك ويحمدونك فيقو هل ر ي
فيقولون من النار فيقو وهل رأوها ؟ فيقولون ال وهللا يا رب فيقو فكيف لو رأوها ؟ فيقولون
أب قد غفرت
لو رأوها لكانوا مناا أشد فرارا وأشد هربا وأشد خوفا فيقو هللا لمالئكته أشادكم ي
لام قا فقا مهك من المالئكة إن فيام فالنا ليس منام إنما جاء لحاجة قا فام المهساء ال
ر
يشف جهيسام ( .صحيح )
_ ذكر سبا الذاكرين هللا كثثا والذاكرت يف القيامة أهل الطاعات إل المنة
أب هريرة قا كان رسو هللا يسث يف لطريق مكة فمر عل جبل يقا له جمدان فقا _855عن ي
ُ ُ
المفردون ،قالوا يا رسو هللا ما المفردون ؟ قا سثوا هذا جمدان سوق المفردون سوق
الذاكرون هللا كثثا والذاكرات ( .صحيح )
314
_ ذكر مغفرة هللا ما قدم من ذنوب العبد بقوله سبحان هللا وبحمده بعدد معهوم عند الصباح
والمساء
أب هريرة قا قا رسو هللا من قا حن يصوح سبحان هللا وبحمده مئة مرة وإذا _850عن ي
أمس مئة مرة غفرت ذنيبه وإن كانت أك رث من زبد البحر ( .صحيح )
السء الذي إذا قاله اإلنسان حن يصوح لم يواف يف القيامة أحد بمثل ما واف
_ ذكر ي
أب هريرة قا قا رسو هللا من قا حن يصوح سبحان هللا العظيم وبحمده مئة مرة
_850عن ي
وإذا أمس كذلك لم يواف أحد من الخالئق بمثل ما واف ( .صحيح )
السء الذي إذا قاله المرء عند الصباح كان مؤديا لشكر ذلك اليوم
_ ذكر ي
_858عن ابن عباس أن رسو هللا قا من قا حن يصوح الهام ما أصوح يب من نعمة أو بأحد من
خهقك فمنك وحدك ال شيك لك فهك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر ذلك اليوم ( .حسن )
ر
وحن يمس إذا قا ذلك عند الصباح حن _ ذكر السء الذي ر
يحثز المرء به من فاجئة البالء ر
ي ي
يصوح إذا قا ذلك عند المساء
_852عن عثمان قا قا رسو هللا من قا حن يصوح ثالث مرات بسم هللا الذي ال يرص مع
يمس ومن قالاا حناسمه شء ف األرض وال ف السماء وهو السميع العهيم لم تفمأه فاجئة بالء ر
ي ي ي ي
315
حن يمس لم تفمأه فاجئة بالء ر
حن يصوح .وقد كان أصابه الفالج فقيل له أين ما كنت تحدثنا ي
به ؟ قا إن هللا حن أراد يب ما أراد أنسانياا ( .صحيح )
والنن
ي _ ذكر إيماب المنة لمن قا رضيت باهلل ربا وقرنه برضاه باإلسالم
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا من قا رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد
_806عن ي
نبيا وجبت له المنة ( .صحيح )
السء الذي إذا قاله المرء عند الكرب يرتج له زوالاا عنه
_ ذكر ي
رب ال
النن جمع أهل بيته فقا إذا أصاب أحدكم غم أو كرب فهيقل هللا هللا ي
_806عن عائشة أن ي
أشك به شيئا ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالتاهيل والتسبيح هلل جل وعال مع التحميد لمن أصابته شدة أو كرب
_ باب األدعية
316
_800عن أنس قا قا رسو هللا يسأ أحدكم ربه حاجته كهاا ر
حن شسع نعهه إذا انقطع ( .
حسن )
_801عن عائشة قالت كان رسو هللا يعمبه الموامع من الدعاء ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب أن يكون قصد المرء يف جوامع دعائه وبيان أحواله له
إب
أب هريرة قا قا رسو هللا لرجل ما تقو يف الصالة ؟ فقا أتشاد ثم أقو الهام ي
_805عن ي
أسألك المنة وأعوذ بك من النار أنا وهللا ما أحسن دندنتك وال دندنة معاذ فقا حولاا ندندن ( .
صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء أن يسأ ربه جل وعال جوامع الخث ويتعوذ به من جوامع الرس
_ ذكر الويان بأن دعاء المرء هلل جل وعال من أكرم األشياء عهيه
317
_ ذكر رجاء النماة من اآلفات لمن دام عل الدعاء يف أوقاته
_808عن أنس قا قا رسو هللا ال تعمزوا يف الدعاء فإنه لن ياهك مع الدعاء أحد ( .حسن )
_802عن ثيبان قا قا رسو هللا إن الرجل ليحرم الرز بالذنب الذي يصيبه وال يرد القدر إال
بالدعاء وال يزيد يف العمر إال الث ( .حسن )
قا أبو حاتم قوله يف هذا الخث لم يرد به عمومه وذاك أن الذنب ال يحرم الرز الذي رز العبد
بل يكدر عهيه صفاءه إذا فكر يف تعقيب الحالة فيه ودوام المرء عل الدعاء يطيب له ورود القضاء
حن كأنه يزاد يف عمره بطيب عيشه وقهة تعذرفكأنه رده لقهة حسه بألمه والث يطيب العيش ر
_ ذكر الويان بأن المرء إذا دعا هللا بنية صحيحة وعمل مخهص قد يستماب له دعاؤه وإن كان
السء المسؤو معمزة
ي
إب قد
_806عن صايب أن رسو هللا قا كان مهك فيمن كان قبهكم له ساحر فهما كث قا لهمهك ي
إل غالما أعهمه السحر فبعث له غالما يعهمه فكان يف لطريقه إذا سهك راهب فقعد
كثت فابعث ي
ر
إليه وسمع كالمه وأعمبه فكان إذا أب الساحر رصبه وإذا رجع من عند الساحر قعد إل الراهب
318
ر
حبسن
ي وسمع كالمه فإذا أب أههه رصبوه فشكا ذلك إل الراهب فقا له إذا خشيت الساحر فقل
حبسن الساحر ،
ي أهل وإذا خشيت أههك فقل
ي
ر
فوينما هو كذلك إذ أب عل دابة عظيمة قد حبست الناس فقا اليوم أعهم الراهب أفضل أم
الساحر ؟ فأخذ حمرا ثم قا الهام إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه
ر الدابة ر
بن
يمض الناس فرماها فقتهاا ومض الناس فأب الراهب فأخثه فقا له الراهب أي يي حن
عل فكان الغالم يثئ األكمه واألبرص ي من وإنك ستوتل فإن ابتهيت فال تد
أنت اليوم أفضل ي
ر
عم فأب الغالم بادايا كثثة فقا ما هاهنا لك
ويداوي سائر األدواء فسمع جهيس لهمهك كان قد ي
شفيتن ،
ي أجمع إن أنت
ر
يشف هللا فإن آمنت باهلل دعوت هللا فشفاك فآمن باهلل فشفاه هللا فأب
ي أشف أحدا إنما
ي إب ال
قا ي
رب قا ولك
ي يمس يمهس إليه كما كان يمهس فقا المهك فالن من رد عهيك برصك ؟ قا
ي المهك
فجء بالغالم فقا له المهك ر
رب وربك واحد فهم يز يعذبه حن د عل الغالم ي ي رب غثي ؟ قا
يشف
ي أشف أحدا إنما
ي إب ال
بن قد بهغ من سحرك ما تثئ األكمه واألبرص وتفعل وتفعل ؟ قا ي
أي ي
حن د عل الراهب ، هللا فأخذه فهم يز يعذبه ر
319
يمس إل المهك فقا له المهك ما فعل أصحابك ؟ قا كفانيام
ي فرجف بام المبل فسقطوا وجاء
هللا فدفعه إل قوم من أصحابه فقا اذهووا به فاحمهوه يف قرقور فوسطوا به البحر فهمموا به
فإن رجع عن دينه وإال فاقذفوه فذهووا به فقا الهام اكفنيام بما شئت فانكفأت بام السفينة
يمس إل المهك فقا له المهك ما فعل أصحابك ؟ قا كفانيام هللا فقا لهمهك وإنك لست
ي وجاء
حن تفعل ما آمرك به ،بقاتل ر
ي
ر
فأب المهك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد
فقا الناس آمنا برب الغالم آمنا برب الغالم ثالثا ي
وهللا نز بك حذرك قد آمن الناس فأمر باألخدود بأفواه السكك فخدت وأرصم النثان وقا من لم
صن لاا فتقاعست أن تقع فياا فقا لاا ر
يرجع عن دينه فأحموه ففعهوا حن جاءت امرأة ومعاا ي
الغالم يا أمه اصثي فإنك عل الحق ( .صحيح )
ر
_ ذكر الويان بأن دعوة المظهوم تستماب ال محالة وإن أب عهياا الثهة من الدهر
أب هريرة قا قا رسو هللا دعوة المظهوم تحمل عل الغمام وتفتح لاا أبواب _806عن ي
ر
وعزب ألنرصنك ولو بعد حن ( .حسن )
ي السماوات ويقو الرب تبارك وتعال
311
أب هريرة قا قا رسو هللا اتقوا دعوة المظهوم ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله اتقوا
_809عن ي
دعوة المظهوم أمر باتقاء دعوة المظهوم مراده الزجر عما تولد ذلك الدعاء منه وهو الظهم فزجر
السء باألمر بممانبة ما تولد منه .
ي عن
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء عند إرادة الدعاء رفع اليدين
_ ذكر الويان بأن رفع اليدين يف الدعاء يمب أن ال يماوز باما رأسه
أب الهحم أنه رأى رسو هللا عند أحمار الزيت قريبا من الزوراء يدعو رافعا
_805عن عمث مول ي
كفيه قبل وجاه ال يماوز باما رأسه ( .صحيح )
ر
يستسف عند أحمار الزيت قريبا من الزوراء أب الهحم أنه رأى رسو هللا
ي _800عن عمث مول ي
ر
يستسف رافعا كفيه ال يماوز باما رأسه مقبال ببالطن كفه إل وجاه ( .صحيح ) قائما يدعو
ي
311
_ ذكر استمابة الدعاء لهرافع يديه إل بارئه جل وعال
_ ذكر الويان بأن هللا إنما يستميب دعاء من رفع إليه يديه إذا لم يدعو بمعصية أو يستعمل
اإلجابة ر
فيثك الدعاء
أب هريرة عن رسو هللا قا ال يزا يستماب لهعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم
_808عن ي
يستعمل ،قيل يارسو هللا كيف يستعمل ؟ قا يقو يارب قد دعوت وقد دعوت فهم يستمب
ل فيتحرس عند ذلك ر
فيثك الدعاء ( .صحيح ) ي
_ ذكر وصف اإلشارة لهمرء بإصبعه عند إرادته الدعاء هلل جل وعال
_802عن عمارة بن رويبة أنه رأى برس بن مروان رافعا يديه عل المنث فقا قوح هللا هاتن اليدين
لقد رأيت رسو هللا ما يزيد عل أن يقو بيده كذا وأشار بإصبعه المسبحة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء إذا أراد اإلشارة يف الدعاء يمب أن يشث بالسبابة اليمن بعد أن يحنياا قهيال
_886عن سال بن سعد قا ما رأيت رسو هللا شاهرا يديه يدعو عل منث وال غثه ولكن رأيته
يقو هكذا وقا أبو سعيد بأصبعه السبابة من يده اليمن يقوساا ( .صحيح )
312
_ ذكر الزجر عن اإلشارة يف الدعاء باألصبعن
النن أبرص رجال يدعو بأصبعيه جميعا فنااه وقا بإحداهما باليمن ( .
أب هريرة أن ي
_886عن ي
صحيح )
قا أبو حاتم أضمر فيه أن اإلشارة باألصبعن ليكون إل االثنن والقوم عادهم كان قريبا بعبادة
األصنام واإلشاك باهلل فمن أجهاما أمر باإلشارة بأصوع واحد .
_ ذكر األمر باالستخارة إذا أراد المرء أمرا قبل الدخو عهيه
إب
أب سعيد الخدري قا سمعت رسو هللا يقو إذا أراد أحدكم أمرا فهيقل الهام ي
_889عن ي
أستخثك بعهمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضهك العظيم فإنك تقدر وال أقدر وتعهم وال
ر
ومعيشن وعاقبة دين
ي أعهم وأنت عالم الغيوب الهام إن كان كذا وكذا لألمر الذي يريد خثا يل يف ي
ر
ومعيشن دين
ي وأعن عهيه وإن كان كذا وكذا لألمر الذي يريد شا يل يف ي
ي أمري فاقدره يل ويرسه يل
عن ثم اقدر يل الخث أينما كان ال حو وال قوة إال باهلل ( .صحيح )
وعاقبة أمري فارصفه ي
313
ر
معيشن وخثا يل يف عاقبة أمري فاقدره دين وخثا يل يف
ي الغيوب الهام إن كان كذا وكذا خثا يل يف ي
ورضن بقدرك ( .صحيح )
ي يل وبارك يل فيه وإن كان غث ذلك خثا يل فاقدر يل الخث حيث ما كان
_ ذكر الويان بأن األمر بدعاء االستخارة لمن أراد أمرا إنما أمر بذلك بعد ركيع ركعتن غث الفريضة
_881عن جابر بن عبد هللا قا كان رسو هللا يعهمنا االستخارة كما يعهمنا السورة من القرآن
يقو
إب أستخثك بعهمك
إذا هم أحدكم باألمر فهثكع ركعتن من غث الفريضة ثم ليقل الهام ي
وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضهك العظيم فإنك تقدر وال أقدر وتعهم وال أعهم وأنت عالم
الغيوب ،
_885عن ابن عمر قا كان رسو هللا إذا رأى الاال قا الهام أههه عهينا باألمن اإليمان والسالمة
واإلسالم والتوفيق لما تحب وترىص ربنا وربك هللا ( .صحيح )
_ ذكر استحباب اإلكثار يف السؤا ربه جل وعال يف دعائه وترك االقتصار عل القهيل منه
314
ر
فهيكث فإنه يسأ ربه ( .صحيح ) _880عن عائشة قالت قا رسو هللا إذا سأ أحدكم
ر
الن يتقرب باا إل هللا
_ ذكر الويان بأن دعاء المرء ربه يف األحوا من العبادة ي
ادعوب أستمب
ي _880عن النعمان بن بشث قا قا رسو هللا الدعاء هو العبادة ثم قرأ اآلية (
ر
عبادب سيدخهون جانم داخرين ) ( .صحيح ) ي لكم إن الذين يستكثون عن
_ ذكر الويان بأن دعاء المرء بما وصفنا إنما هو دعاؤه باسم هللا األعظم الذي ال يخيب من سأ
ربه به
بأب
إب أسألك ي
يصل يدعو يقو الهام ي
ي _882عن بريدة أنه دخل مع رسو هللا المسمد فإذا رجل
أشادك أنك ال إله إال أنت األحد الصمد الذي لم يهد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقا رسو
هللا
دع به أجاب ،
نفس بيده لقد سأ هللا باسمه األعظم الذي إذا سئل به أعط وإذا ي
ي والذي
315
أعط مزمارا من مزامثآ داود وهو عبد هللا
ي وإذا رجل يقرأ يف جانب المسمد فقا رسو هللا لقد
بن قيس ،قا فقهت له يا رسو هللا أخثه ؟ فقا أخثه فأخثت أبا موش فقا لن تزا يل
صديقا ( .صحيح )
_ ذكر اسم هللا العظيم الذي إذا سأ المرء ربه أعطاه ما سأ
_ ذكر استحباب تفييض المرء لألمور كهاا إل بارئه مع سؤاله إياه الد والمل من أسبابه
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
شء
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا دعا أحدكم فهيعظم الرغبة فإنه ال يتعاظم عل هللا ي
_820عن ي
( .صحيح )
316
_ ذكر الخث الدا عل أن دعاء المرء بأوثق عمهه قد يرج له إجابة ذلك الدعاء
النن قا خرج ثالثة يتماشون فأصابام مطر فدخهوا كاف جبل فانحط
_821عن ابن عمر أن ي
عهيام حمر فسد عهيام الطريق فقالوا ادعوا هللا بأوثق أعمالكم فقا واحد منام الهام إن كنت
وأب رحت يوما فحهبت لاما فأتيتاما وهما نائمان فكرهتتعهم أنه كان يل والدان شيخان كوثان ي
وصبين عند رجل يتضاغون فقمت قائما ر
حن انفمر الصوح ر أسف ولديأن أوقظاما وكرهت أن ر
ي ي ي
فسقيتاما ،
أب فعهت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا وأرنا السماء قا فانفرج
الهام إن كنت تعهم ي
فرجة فرأوا السماء وقا اآلخر الهام إن كنت تعهم أنه كانت يل بنت عم وكنت أحواا كأشد ما يحب
حن جمعتاا فأتيتااحن تأتين بمئة دينار فسعيت فياا ر الرجا النساء وأب سألتاا نفساا فقالت ال ر
ي ي
ر
فهما قعدت بن رجهياا قالت يا عبد هللا اتق هللا وال تفض الخاتم إال بحقه فثكتاا ،
أب فعهت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا وأرنا السماء ،قا
الهام إن كنت تعهم ي
إب استعمهت أجثا بفر من األرز فهما
فزالت قطعة من الحمر ورأوا السماء ،وقا اآلخر الهام ي
حن صار من ذلك بقرا وغنما ،كان الهيل أعطيته فهم يأخذ أجره وتسخطه فأخذت الفر فزرعته ر
_ ذكر سؤا العبد ربه أن ال يضهه بعد إذ من عهيه باإلسالم له والتوكل عهيه
317
_825عن ابن عباس أن رسو هللا كان يقو الهام لك أسهمت وبك آمنت وعهيك توكهت وإليك
الج الذي ال يموت والمن واإلنس
تضهن أنت ي
ي أنبت وبك خاصمت أعوذ بك ال إله إال أنت أن
يموتون ( .صحيح )
_ ذكر األمر بما يمب عل المرء من الدعاء قبل هداية هللا إياه لإلسالم وبعده
_820عن عمران بن حصن قا رأب رسو هللا رجل فقا يا دمحم عبد المطهب ٌ
خث لقومه منك
كان يطعمام الكبد والسنام وأنت تنحرهم فقا له ما شاء هللا فهما أراد أن ينرصف قا ما أقو ؟
نفس واعزم يل عل أرشد أمري فانطهق الرجل ولم يكن أسهم وقا يا رسو
ي قن ش
قا قل الهام ي
نفس واعزم يل عل أرشد أمري فما أقو اآلن حن
ي قن ش
عهمن فقهت الهام ي
ي إب أتيتك فقهت
هللا ي
نفس واعزم يل عل أرشد أمري الهام اغفر يل ما أشرت وما
ي قن ش
أسهمت ؟ قا قل الهام ي
أعهنت وما أخطأت وما عمدت وما جاهت ( .صحيح )
ر
والتف والعفاف إب أسألك الادى
النن كان يدعو باذا الدعاء الهام ي
_820عن ابن مسعود أن ي
والغن ( .صحيح )
318
ذنن
أب العاص وامرأة من قريش أناما سمعا رسو هللا يقو الهام اغفر يل ي
_828عن عثمان بن ي
إب أستاديك ألرشد أموري وأعوذ بك من ش
إب سمعته يقو الهام ي
وخطاياي وعمدي وقا اآلخر ي
نفس ( .صحيح )
ي
_822عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو إن قهوب ابن آدم ر
مهف بن إصبعن من
أصابع الرحمن كقهب واحد يرصفه كيف يشاء ثم يقو رسو هللا الهام ارصف قهيبنا إل لطاعتك .
( صحيح )
أب سعيد الخدري عن رسو هللا قا أيما رجل مسهم لم يكن عنده صدقة فهيقل يف
_266عن ي
دعائه الهام صل عل دمحم عبدك ورسولك وصل عل المؤمنن والمؤمنات والمسهمن والمسهمات
فإناا زكاة وقا ال يشوع المؤمن خثا ر
حن يكون منتااه المنة ( .صحيح لغثه )
319
عل مرة واحدة كتب له باا عرس حسنات ( .صحيح )
النن قا من صل ي
أب هريرة أن ي
_269عن ي
النن صعد المنث فقا آمن آمن آمن قيل يا رسو هللا إنك حن صعدت
أب هريرة أن ي
_261عن ي
أتاب فقا من أدرك شار رمضان ولم يغفر له فدخل
المنث قهت آمن آمن آمن قا إن جثيل ي
النار فأبعده هللا قل آمن فقهت آمن ومن أدرك أبييه أو أحدهما فهم يثهما فمات فدخل النار
فأبعده هللا قل آمن فقهت آمينومن ذكرت عنده فهم يصل عهيك فمات فدخل النار فأبعده هللا
قل آمن فقهت آمن ( .صحيح )
321
النن
المصل عل ي
ي نف البخل عن
_ ذكر ي
_260عن أوس بن أوس قا قا رسو هللا إن من أفضل أيامكم يوم الممعة فيه خهق هللا آدم
فأكثوا عل من الصالة فيه فإن صالتكم معروضة ّ
عل ، وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة ر
ي ي
قالوا وكيف تعرض صالتنا عهيك وقد أرمت ؟ فقا إن هللا حرم عل األرض أن تأكل أجسامنا ( .
صحيح )
_ ذكر األخبار المفرسة لقوله جل وعال يا أياا الذين آمنوا صهوا عهيه وسهموا تسهيما
321
أب ليل قا قا يل كعب بن عمرة أال أهدي لك هدية ،خرج إلينا
_262عن عبد الرحمن بن ي
نصل عهيك ؟ قا قولوا الهام
ي رسو هللا فقهنا يا رسو هللا قد عرفنا كيف نسهم عهيك فكيف
صل عل دمحم وعل آ دمحم كما صهيت عل آ إبراهيم إنك حميد مميد الهام بارك عل دمحم وعل
آ دمحم كما باركت عل آ إبراهيم إنك حميد مميد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن سالم المسهم عل المصطف يبهغ إياه ذلك يف قثه
ر
أمن
يبهغوب عن ي
ي _266عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إن هلل مالئكة سياحن يف األرض
السالم ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل المسهم عل رسوله مرة واحدة بأمنه من النار عرس مرات نعوذ باهلل مناا
322
يصل عل أخيه المسهم ضد قو من كره ذلك إال عل األنبياء صهوات هللا
ي _ ذكر اإلباحة لهمرء أن
عهيام فقط
ر
زوج فقا
ي عل وعل
أب فقالت يا رسو هللا صل ي
_269عن جابر قا أتانا رسو هللا فنادته امر ي
صل هللا عهيك وعل زوجك ( .صحيح )
النن وآله
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الصالة ال تموز عل أحد إال عل ي
أب أوف يقو كان رسو هللا إذا تصد إليه أهل بيت بصدقة صل عهيام قا
_260عن ابن ي
أب أوف ( .صحيح )
أب إليه بصدقة فقا الهام صل عل آ ي
فتصد ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أنه ال يموز ألحد أن يدعو بهفظ الصالة إال آل المصطف
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء من الدعاء واالستغفار يف ثهث الهيل اآلخر
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا مض شطر الهيل أو ثهثاه يث هللا إل سماء الدنيا _265عن ي
زقن ر
يدعوب أستميب له ،من ذا الذي يسث ي ي يسألن فأعطيه ،من ذا الذي
ي فيقو من ذا الذي
حن ينفمر الصوح ( .صحيح ) أرزقه ،من ذا الذي يستغفرب أغفر له ر
ي
323
_ ذكر الويان بأن رجاء المرء استمابة الدعاء يف الوقت الذي ذكرناه إنما هو كل ليهة من سنته
قا أبو حاتم صفات هللا ال تكيف وال تقاس إل صفات المخهوقن فكما أن هللا متكهم من غث آلة
بأسنان ولاوات ولسان وشفة كالمخهوقن جل ربنا وتعال عن مثل هذا وأشباهه ولم يمز أن يقاس
كالمه إل كالمنا ألن كالم المخهوقن ال يوجد إال بآالت وهللا يتكهم كما شاء بال آلة كذلك يث بال
آلة وال تحرك وال انتقا من مكان إل مكان وكذلك السمع والبرص ،
فكما لم يمز أن يقا هللا يبرص كبرصنا باألشفار والحد والوياض بل يبرص كيف يشاء بال آلة
ويسمع من غث أذنن وسماخن والتواء وغضاريف فياا بل يسمع كيف يشاء بال آلة وكذلك يث
كيف يشاء بال آلة من غث أن يقاس نزوله إل نزو المخهوقن كما يكيف نزولام جل ربنا وتقدس
بسء من صفات المخهوقن .
من أن تشبه صفاته ي
_ ذكر خث واحد أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه يضاد الخثين األولن الهذين ذكرناهما
324
وف خث ر ر
قا أبو حاتم يف خث مالك عن الزهري الذي ذكرناه أن هللا يث حن يبف ثهث الهيل اآلخر ي
الهيال حن يذهب ثهث الهيل األو ويحتمل أن يكون نزوله يف بعضر أب إسحا عن األغر أنه يث
ي ي
حن ال يكون بن الخثين تااتر ر حن يذهب ثهث الهيل األو ر
حن يبف ثهث الهيل اآلخر وف بعضاا ر
ر
ي
وال تضاد .
ر
فإب معطيك
النن فقا إن هللا يأمرك أن تدعو باؤالء الكهمات ي
_268عن عائشة قالت أب جثيل ي
إب أسألك تعميل عافيتك أو صثا عل بهيتك أو خروجا من الدنيا إل رحمتك ( .
إحداهن قا الهام ي
حسن )
_ ذكر الويان بأن المصطف كان إذا استغفر هللا استغفر ثالثا
_262عن ابن مسعود قا كان رسو هللا يعمبه أن يدعو ثالثا ويستغفر ثالثا ( .صحيح لغثه )
_ ذكر الويان بأن هذا العدد المذكور باستغفار المصطف لم يكن لعدد لم يكن يزيد عهيه
_ ذكر الويان بأن العدد الذي ذكرناه لم يكن بعدد لم يزده عهيه المصطف
325
_296عن أب هريرة قا قا رسو هللا إب ألستغفر هللا وأتوب إليه ف اليوم ر
أكث من سبعن مرة . ي ي ي
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا العدد الذي ذكرناه لم يكن المصطف يقترص عهيه ر
حن ال يزيد عهيه
عل
_290عن ابن عمر قا ربما أعد لرسو هللا يف الممهس الواحد مئة مرة رب اغفر يل وتب ي
إنك أنت التواب الرحيم ( .صحيح )
أحدهما أن هللا بعثه معهما لخهقه قوال وفعال فكان يعهم أمته االستغفار والدوام عهيه لما عهم من
الثاب أنه كان يستغفر لنفسه عن تقصث
ي مقارفتاا المآثم يف األحاين باستعما االستغفار .والمعن
326
الطاعات ال الذنوب ألن هللا عصمه من بن خهقه واستماب له دعاءه عل شيطانه ر
حن أسهم
ر
وذاك أن من خهق المصطف كان إذا أب بطاعة هلل عز وجل داوم عهياا ولم يقطعاا ،
حن فاتته إحداهما كما شغل عن الركعتن الهتن بعد الظار بوفدفربما شغل بطاعة عن لطاعة ر
تميم حيث كان يقسم فيام ويحمهام ر
حن فاتته الركعتان الهتان بعد الظار فصالهما بعد العرص
ثم داوم عهياما يف ذلك الوقت فيما بعد فكان استغفار لتقصث لطاعة أن أخرها عن وقتاا من
الن كان يواظب عهياا الر ر
الن كان يف ذلك الوقت أول من تهك ي
النوافل الشتغاله بمثهاا من الطاعات ي
أنه كان يستغفرمن ذنوب يرتكواا .
327
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تعقيب االستغفار كل ر
عثة وإن كان المرء مشمرا يف أنواع
الطاعات
أب هريرة عن رسو هللا أنه قا إن العبد إذا أحطأ خطيئة نكت يف قهبه نكتة فإن هو _290عن ي
نزع واستغفر وتاب صقهت فإن عاد زيد فياا فإن عاد زيد فياا ر
حن تعهو فيه فاو الران الذي ذكر
هللا ( كال بل ران عل قهيب ام ما كانوا يكسوون ) ( .صحيح )
قهن يريد به يرد عهيه الكرب من ضيق الصدر مما كان يتفكر فيه
قا أبو حاتم قوله إنه ليغان عل ي
بأمر اشتغاله كان بطاعة عن لطاعة أو اهتمامه بما لم يعهم من األحكام قبل نزولاا كأنه كان يعد عدم
عهمه بمكة بما يف سورة البقرة من األحكام قبل إنزا هللا إياها بالمدينة ذنبا فكان يغان عل قهبه
حن كان يستغفر هللا كل يوم مئة مرة ال أنه كان يغان عل قهبه من ذنب يذنبه كأمته . لذلك ر
_ ذكر سيد االستغفار الذي يستغفر المرء ربه لما قارف من المأثم
رب وأنا
_298عن شداد بن أوس قا قا رسو هللا سيد االستغفار أن يقو العبد الهام أنت ي
خهقتن وأنا عبدك أصبحت عل عادك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من ش
ي عبدك ال إله إال أنت
328
بذنوب فاغفر يل إنه ال يغفر الذنوب إال أنت ( .صحيح
ي عل وأبوء لك
ما صنعت وأبوء لك بنعمتك ي
)
_ ذكر سيد االستغفار الذي يدخل قائهه به المنة إذا كان عل يقن منه
رب ال إله
_292عن شداد بن أوس قا قا رسو هللا سيد االستغفار أن يقو العبد الهام أنت ي
بذنن
ي خهقتن وأنا عبدك وأنا عل عادك ووعدك ما استطعت أبوء لك بالنعمة وأبوء لك
ي إال أنت
فاغفر يل إنه ال يغفر الذنوب إال أنت ،فإن قالاا بعدما يصوح موقنا باا ثم مات كان من أهل المنة
يمس موقنا باا كان من أهل المنة ( .صحيح )
ي وإن قالاا بعد ما
ر
_206عن هاشم بن عبد هللا أن عمر بن الخطاب أصابته مصيبة فأب رسو هللا فشكا إليه ذلك
وسأله أن يأمر له بوسق من تمر فقا له رسو هللا إن شئت أمرت لك بوسق من تمر وإن شئت
فإب ذو حاجة إليه فقا قل الهام
ه خث لك ؟ قا عهمنيان ومر يل بوسق ي
عهمتك كهمات ي
واحفظن باإلسالم راقدا وال تطع يف عدوا حاسدا
ي واحفظن باإلسالم قائما
ي احفظن باإلسالم قاعدا
ي
وأعوذ بك من ش ما أنت آخذ بناصيته وأسألك من الخث الذي هو بيدك كهه ( .حسن )
_ ذكر األمر باكتناز سؤا المرء ربه جل وعال الثبات عل األمر والعزيمة عل الرشد عند اكتناز
الناس الدنانث والدراهم
329
ائتوب بالسفرة
ي _206عن مسهم بن مشكم قا خرجت مع شداد بن أوس فثلنا مرج الصفر فقا
من ما
عن ولكن احفظوا ي
أج ال تحفظوها ي
بن ي
نعبث باا فكان القوم يحفظوناا منه فقا يا ي
إب أسألك
سمعت من رسو هللا إذا اكتث الناس الدنانث والدراهم فاكتثوا هؤالء الكهمات الهام ي
الثبات يف األمر والعزيمة عل الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك من خث ما تعهم
وأعوذ بك من ش ما تعهم وأستغفرك لما تعهم إنك أنت عالم الغيوب ( .صحيح )
_ ذكر األمر بمسألة العبد ربه جل وعال الحسنة يف الدنيا واآلخر يف دعائه
بسء أو تسأ ؟
_209عن أنس قا عاد رسو هللا رجال قد صار مثل الفرخ فقا ما كنت تدعو ي
معاقون به يف اآلخرة فعمهه يف الدنيا فقا سبحان هللا ال تستطيعه
ي قا كنت أقو الهام ما كنت
وف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ( .صحيح )
أو ال تطيقه قل الهام آتنا يف الدنيا حسنة ي
وف اآلخرة
_201عن ثابت أنام قالوا ألنس بن مالك ادع هللا لنا فقا الهام آتنا يف الدنيا حسنة ي
حسنة وقنا عذاب النار قالوا زدنا فأعادها قالوا زدنا فأعادها فقالوا زدنا فقا ما تريدون ؟ سألت
331
وف ر
لكم خث الدنيا واآلخرة قا أنس وكان رسو هللا يكث أن يدعو باا الهام آتنا يف الدنيا حسنة ي
اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ( .صحيح )
النن قا
_205عن عبد العزيز بن صايب قا قهت ألنس بن مالك أخث يب عن دعاء كان يدعو به ي
ر
أكث وف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار فهقيت إسماعيل فسألته فقا
الهام آتنا يف الدنيا حسنة ي
وف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ( .صحيح )
دعوة يدعو باا ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يزيد يف الدعاء الذي وصفناه اإلقرار بالربيبية هلل جل وعال
ر
أكث النن ؟ قا ر
_200عن عبد العزيز بن صايب قا سأ قتادة أنسا أي دعوة أكث ما يدعو باا ي
وف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ( .صحيح )
النن الهام ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ي
دعوة يدعو باا ي
بسء ر
النن رجال قد جاد حن صار مثل الفرخ فقا هل كنت دعوت هللا ي
_200عن أنس قا عاد ي
معاقن به يف اآلخرة فعمهه يل يف الدنيا فقا ال تستطيعه أو ال
ي ؟ قا نعم كنت أقو الهام ما كنت
وف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ،قا فدعا هللا
تطيقه فاال قهت الهام آتنا يف الدنيا حسنة ي
فشفاه ( .صحيح )
331
_ ذكر ما يمب عل المرء من سؤا الباري تعال الثبات واالستقامة عل ما يقربه إليه بفضل هللا
عهينا بذلك
الثقف قا قهت يا رسو هللا قل يل قوال ال أسأ عنه أحدا بعدك قا قل آمنت
ي _208عن سفيان
باهلل ثم استقم ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من التمهق إل الباري يف ثبات قهبه له عل ما يحب من لطاعته
_202عن النواس بن سمعان قا سمعت رسو هللا يقو ما من قهب إال بن إصبعن من أصابع
الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه قا وكان رسو هللا يقو يا مقهب القهوب ثبت قهيبنا عل
دينك قا والمثان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين إل يوم القيامة ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذه األلفاظ من هذا النيع ألطهقت بألفاظ التمثيل والتشبيه عل حسب
ما يتعارفه الناس فيما بينام دون الحكم عل ظواهرها
تعدب فيقو
ي النن قا يقو هللا لهعبد يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فهم
أب هريرة عن ي
_216عن ي
يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمن ؟ فيقو أما عهمت أن عبدي فالنا مرض فهم تعده أما
تسقن ؟ فيقو يا رب كيف
ي لوجدتن ويقو يا ابن آدم استسقيتك فهم
ي عهمت أنك لو عدته
أسقيك وأنت رب العالمن ؟
فيقو أما عهمت أن عبدي فالنا استسقاك فهم تسقه ؟ أما عهمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك
تطعمن فيقو يا رب وكيف ألطعمك وأنت رب العالمن ؟
ي عندي يا ابن آدم استطعمتك فهم
332
فيقو ألم تعهم أن عبدي فالنا استطعمك فهم تطعمه أما لو أنك ألطعمته لوجدت ذلك عندي ( .
صحيح )
_ ذكر األمر بسؤا العبد ربه جل وعال الاداية والعافية والوالية فيمن رز إياها
أب
عل ما تذكر من رسو هللا ؟ قا أذكر ي أب الحوراء السعدي قا قهت لهحسن بن ي _216عن ي
أخذت تمرة من تمر الصدقة فمعهتاا ف ف ر
فانثعاا بهعاباا فطرحاا يف التمر وكان يعهمنا هذا ي ي
وتولن فيمن توليت وبارك يل فيما أعطيت
ي وعافن فيمن عافيت
ي اهدب فيمن هديت
ي الدعاء الهام
تقض وال يقض عهيك إنه ال يذ من واليت قا شعبة وأظنه قا تباركت
ي وقن ش ما قضيت إنك
ي
وتعاليت ( .صحيح )
_ ذكر األمر بسؤا العبد ربه جل وعال المغفرة والرحمة والاداية والرز
333
_ ذكر ما يستحب لهمرء سؤا الرب جل وعال المعونة والنرص والاداية
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث لم يسمعه عمرو بن مرة عن عبد هللا بن الحارث
334
أب هريرة قا سمعت أبا بكر رضوان هللا عهيه عل هذا المنث يقو سمعت رسو هللا
_210عن ي
هذا اليوم عام أو يقو ثم استعث أبو بكر فبك ثم قا سمعت رسو هللا يقو لن تؤتوا شيئا
بعد كهمة اإلخالص مثل العافية فسهوا هللا العافية ( .صحيح )
_ ذكر األمر بتقرين العفو إل العافية عند سؤاله هللا لمن سألاا
_210عن ابن عباس أنه قا يا رسو هللا ما أسأ هللا ؟ قا سل هللا العفو والعافية ثم قا ما
أسأ هللا ؟ قا سل هللا العفو والعافية ( .صحيح )
_ 218عن أوسط بن عامر قا قدمت المدينة بعد وفاة رسو هللا فهقيت أبا بكر يخطب الناس
فخنقته العثة ثالث مرات ثم قا يا أياا الناس سهوا هللا وقا قام فينا رسو هللا عام أو
المعافاة فإنه لم يعط أحد مثل اليقن بعد المعافاة وال أشد من الربية بعد الكفر وعهيكم بالصد
فإنه يادي إل الث وهما يف المنة وإياكم والكذب فإنه يادي إل الفمور وهما يف النار ( .صحيح ) .
قا أراد به مرتكواما ال نفساما .
_212عن عبادة بن الصامت عن رسو هللا أن جثيل رقاه وهو يوعك فقا بسم هللا أرقيك من
كل داء يؤذيك من كل حاسد إذا حسد ومن كل عن وسم وهللا يشفيك ( .صحيح )
335
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يسأ هللا التفضل عهيه بمغفرة أنواع ذنيبه
_ ذكر ما أبيح لهمرء أن يسأ هللا ربه جل وعال المغفرة لذنيبه بهفظ التمثيل
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يقدم قبل هذا الدعاء التحميد هلل جل وعال
أب أوف قا كان رسو هللا يقو الهام لك الحمد ملء السموات وملء األرض
_259عن ابن ي
ذنوب كما
ي لطارب من
ي لطارب بالثهج والثد والماء البارد الهام
ي شء بعد الهام
وملء ما شئت من ي
يطار الثوب األبيض من الدنس ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يسأ الرب جل وعال المغفرة لذنيبه وإن كان يف لفظه استقصاء
336
_ ذكر األمر لهمرء بسؤا هللا الفردوس األعل يف دعائه
_251عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا يا أم حارثة إناا لمنان وإن حارثة يف الفردوس األعل
فإذا سألتم هللا فسهوه الفردوس ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يسأ هللا تحسن خهقه كما تفضل عهيه بحسن صورته
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يسأ هللا الممانبة عن األخال المنكرة واألهواء الردية
_ ذكر ما يستحب لهمرء سؤا ربه جل وعال العفو والعافية عند الصباح
إب
يمس وحن يصوح الهام ي
ي _250عن ابن عمر قا لم يكن رسو هللا يدع هؤالء الدعوات حن
ومال الهام
ي وأهل
ي دين ودنياي
إب أسألك العفو والعافية يف ي
أسألك العافية يف الدنيا واآلخرة الهام ي
ر روعاب الهام احفظن من بن يدي ومن ر ر ر ر
فوف
شمال ومن ي ي يمين وعن
ي خهف وعن
ي ي ي اب وآمناسث عور ي
يعن الخسف . وأعوذ بعظمتك أن أغتا من ر
تحن ( .صحيح ) .قا وكيع يي
337
_ ذكر ما يقو المرء عند الصباح والمساء
أب هريرة قاقا أبو بكر يا رسو هللا أخث يب ما أقو إذا أصبحت وإذا أمسيت قا قل
_258عن ي
شء ومهكيه أشاد أن ال إله إال أنت
الهام عالم الغيب والشاادة فالطر السماوات واألرض رب كل ي
النن قهه إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا
ي نفس ومن ش الشيطان وشكه قا
ي أعوذ بك من ش
أخذت مضمعك ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهعبد عند الصباح أن يسأ ربه جل وعال خث ذلك اليوم
النن يقو إذا أصوح أصبحنا وأصوح المهك هلل والحمد هلل أسألك
_252عن ابن مسعود قا كان ي
من خث هذا اليوم ومن خث ما فيه وخث ما بعده وأعوذ بك من الكسل والارم وسوء العمر وفتنة
الدجا وعذاب القث وإذا أمس قا مثل ذلك .وكان يقو فيه ال إله إال هللا وحده ال شيك له له
شء قدير ( .صحيح )
المهك وله الحمد وهو عل كل ي
أب هريرة قا كان رسو هللا يقو إذا أصوح الهام بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا
_206عن ي
وبك نموت وإليك المصث ( .صحيح )
338
النن كان يقو إذا أصوح الهام بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك
أب هريرة أن ي
_206عن ي
نموت وإليك المصث ( .صحيح )
_ ذكر األمر بسؤا المرء ربه جل وعال قضاء دينه وغناه من الفقر
_ ذكر السبب الذي من أجهه أنز هللا ( فما استكانوا لرب ام وما يترصعون )
_200عن ابن عباس قا جاء أبو سفيان بن حرب إل رسو هللا فقا يا دمحم أنشدك هللا والرحم
يعن اليبر والدم فأنز هللا ( ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لرب ام وما
فقد أكهنا العهاز ي
يترصعون ) ( .صحيح )
_201عن أنس عن رسو هللا أنه قا ال يتمنن أحدكم الموت لرص نز به فإن كان ال بد فاعال
وتوفن إذا كانت الوفاة خثا يل ( .صحيح )
ي أحين ما كانت الحياة خثا يل
ي فهيقل
339
_ ذكر خث ثان يرصح بمعن ما ذكرناه
_205عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا ال يتمنن أحدكم الموت من رص نز به ولكن ليقل
وتوفن إذا كانت الوفاة خثا يل ( .صحيح )
ي أحين ما كانت الحياة خثا يل
ي الهام
نفس لطرفة
ي تكهن إل
ي النن قا دعوات المكروب الهام رحمتك أرجو فال
أب بكرة عن ي
_200عن ي
شأب كهه ال إله إال أنت ( .صحيح )
عن وأصهح يل ي
_ ذكر الخصا ر
الن يرتج لهمرء باستعمالاا زوا الكرب يف الدنيا عنه
ي
أب هريرة قا قا رسو هللا خرج ثالثة فيمن كان قبهكم يرتادون ألههام فأصابتام
_200عن ي
السماء فهمأوا إل جبل فوقعت عهيام صخرة فقا بعضام لبعض عفا األثر ووقع الحمر وال يعهم
تعمون
ي مكانكم إال هللا ادعوا هللا بأوثق أعمالكم فقا أحدهم الهام إن كنت تعهم أنه كانت امرأة
عل فمعهت لاا جعال فهما قربت نفساا تركتاا ،
فطهوتاا فأبت ي
أب إنما فعهت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزا ثهث المبل ،فقا
فإن كنت تعهم ي
اآلخر الهام إن كنت تعهم أنه كان يل والدان وكنت أحهب لاما يف إنائاما فإذا أتياما وهما نائمان
أب فعهت ذلك رجاء رحمتك وخشية ر
قمت قائما حن يستيقظا فإذا استيقظا شبا فإن كنت تعهم ي
عذابك فافرج عنا فزا ثهث الحمر ،
341
أب استأجرت أجثا يوما فعمل يل نصف الناار فأعطيته أجره
فقا الثالث الهام إن كنت تعهم ي
حن صار من كل الما ثم جاء يطهب أجره فقهت خذ هذا كهه فتسخطه ولم يأخذه فوفرتاا عهيه ر
_ ذكر األمر لمن أصابه حزن أن يسأ هللا ذهابه عنه وإبداله إياه فرحا
إب عبدك
_208عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ما قا عبد قط إذا أصابه هم أو حزن الهام ي
ناصين بيدك ماض يف حكمك عد يف قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك ر ابن عبدك ابن أمتك
ي
سميت به نفسك أو أنزلته يف كتابك أو عهمته أحدا من خهقك أو استأثرت به يف عهم الغيب عندك
هم إال أذهب هللا همه وأبدله مكان
حزب وذهاب ي
ي قهن ونور برصي وجالء
أن تمعل القرآن ربيع ي
ينبع لمن سمعان أن
ي ينبع لنا أن نتعهم هذه الكهمات ؟ قا أجل
ي حزنه فرحا قالوا يا رسو هللا
يتعهمان ( .صحيح )
341
_ ذكر ما يستحب لهمرء سؤا الباري جل وعال تسايل األمور عهيه إذا صعبت
_206عن أنس أن رسو هللا قا الهام ال سال إال ما جعهته ساال وأنت تمعل الحزن ساال إذا
شئت ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا يستماب ألحدكم ما لم يعمل فيقو قد دعوت فهم
_206عن ي
يستمب يل ( .صحيح )
الداع ما لم يعمل إنما يكون ذلك إذا دعا بما هلل فيه لطاعة
ي _ ذكر الويان بأن استمابة دعاء
أب هريرة عن رسو هللا أنه قا ال يزا يستماب لهعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم
_209عن ي
ما لم يستعمل قيل يا رسو هللا ما االستعما ؟ قا يقو يا رب قد دعوت وقد دعوت فما أراك
تستميب يل فيستحرس عند ذلك فيدع الدعاء ( .صحيح )
342
أب السائب قاص المدينة قا قالت عائشة قص يف الممعة مرة فإن أبيت فمرتن _201عن ابن ي
ر
تأب القوم وهم يف حديثام فتقطعه عهيام ولكن إن استمعوا حديثك
فإن أبيت فثالث وال ألفينك ي
النن وأصحابه يكرهون ذلك ( .صحيح لغثه )
فإب عادت ي
فحدثام واجتنب السمع يف الدعاء ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به أبو الزناد عن األعرج
أب هريرة قا جاء رجل إل رسو هللا فذكر دوسا فقا إنام فذكر رجالام ونساءهم
_200عن ي
النن يديه
النن يديه فقا الرجل إنا هلل وإنا إليه راجعون ههكت دوس ورب الكعبة فرفع ي
فرفع ي
وقا الهام اهد دوسا ( .صحيح )
343
رب االستغفار لاا فهم يأذن يل
وإب سألت ي
أناج قث آمنة بنت وهب ي
ي أيتموب
ي فقا إن القث الذي ر
فأخذب ما يأخذ الولد لهوالد من
ي لهنن والذين آمنوا أن يستغفروا لهمرسكن )
عل ( ما كان ي
ي فث
وإب كنت نايتكم عن زيارة القوور فزوروها فإناا تزهد يف الدنيا وترغب
أبكاب أال ي
ي الرقة فذلك الذي
يف اآلخرة ( .صحيح لغثه )
_ ذكر ما يمب عل المرء من االقتصار عل حمد هللا بما من عهيه من الاداية وترك التكهف يف
سؤا تهك الحالة لمن خذ وحرم التوفيق والرشاد
_208عن المسيب بن حزن قا لما حرص أبا لطالب الوفاة جاء رسو هللا فوجد عنده أبا جال
أب أمية بن المغثة فقا رسو هللا يا عم قل ال إله إال هللا أشاد لك باا عند هللا ،
وعبد هللا بن ي
النن
ي أب أمية يا أبا لطالب أترغب عن مهة عبد المطهب ؟ قا فهم يز
قا أبو جال وعبد هللا بن ي
يعرضاا عهيه ويعيد له تهك المقالة ر
حن قا أبو لطالب آخر ما كهمام هو عل مهة عبد المطهب
وأب أن يقو ال إله إال هللا ،
السء الذي إذا قاله المرء عند الوطء لم يرص الشيطان ولده
_ ذكر ي
344
ر
يأب أههه قا بسم هللا الهام
النن قا أما إن أحدكم لو أنه إذا أراد أن ي
_202عن ابن عباس أن ي
جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم رزقا ولدا لم يرصه الشيطان ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا زار قوما أن يدعو لهمزور عند انرصافه عنام
أب فقا آتيكم فقهت لهمرأة إن رسو هللاالنن أستعينه يف دين كان عل ي
_286عن جابر قا أتيت ي
ر
يأتينا فإياك أن تكهميه أو تؤذيه قا فأب فذبحت له داجنا كان لنا قا يا جابر كأنك عهمت حونا
زوج قا ففعل فقا لاا ألم أقل
ي عل وعلالهحم ؟ فهما خرج قالت له المرأة يارسو هللا صل ي
يصل عهينا ( .صحيح ) ر
بين ويخرج وال
ي لك ؟ فقالت رسو هللا كان يدخل ي
_ ذكر الزجر عن أن يدعو المرء لنفسه ويعقب دعاءه بسؤا هللا منع ذلك غثه
اب عل رسو هللا المسمد وهو جالس فقا الهام اغفر يل
أب هريرة قا دخل أعر ي
_286عن ي
اب
ولمحمد وال تغفر ألحد معنا قا فضحك رسو هللا ثم قا لقد احتظرت واسعا ثم ول األعر ي
إل رسو هللا ر
اب بعد أن فقه يف اإلسالم فقام ي
حن إذا كان يف ناحية المسمد فحج ليوو فقا األعر ي
بن هذا المسمد لذكر هللا والصالة وإنه ال يبا فيه ثم دعا بسمل
يسون وقا إنما ي
ي يؤنون ولم
ي فهم
من ماء فأفرغه عهيه ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يدعو المرء لنفسه بالخث وحده دون أن يقرن به غثه
_289عن عبد هللا بن عمرو أن رجال قا الهام اغفر يل ولمحمد وحدنا فقا رسو هللا لقد
حموتاا عن ناس كثث ( .صحيح )
345
_ ذكر الزجر عن سؤا العبد ربه أال يرحم معه غثه
ارحمن وارحم
ي اب يف الصالة الهام
النن لهصالة وقمنا معه فقا أعر ي
أب هريرة قا قام ي
_280عن ي
اب لقد تحمرت واسعا يريد رحمة هللا ( .
دمحما والترحم معنا أحدا فهما صل رسو هللا قا لألعر ي
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن المرء إذا أراد أن يدعو ألخيه المسهم يمب أن يبدأ بنفسه ثم به
أب بن كعب قا كان رسو هللا إذا ذكر أحدا من األنبياء بدأ بنفسه وإنه
_281عن ابن عباس عن ي
قا ذات يوم رحمة هللا عهينا وعل موش لو صث مع صاحبه لرأى العمب األعاجيب ولكنه قا (
تصاحون ) ( .صحيح )
ي شء بعدها فال
إن سألتك عن ي
_ ذكر استحباب ر
كثة دعاء المرء ألخيه بظار الغيب رجاء اإلجابة لاما به
أب الدرداء قا قا رسو هللا ما من مسهم يدعو ألخيه بظار الغيب إال قا المهك ولك
_285عن ي
بمثل ولك بمثل ( .صحيح )
_280عن أنس بن مالك قا دخل رسو هللا عل أم سهيم فأتته بتمر وسمن فقا أعيدوا سمنكم
فإب صائم فصل صالة غث مكتيبة وصهينا معه فدعا ألم سهيم وأهل
يف سقائه وتمركم يف وعائه ي
346
ه يا أم سهيم ؟ قالت خادمك أنس فدعابيتاا فقالت أم سهيم يارسو هللا إن يل خييصة قا ما ي
ل بخث الدنيا واآلخرة وقا الهام ارزقه ماال وولدا وبارك له قا فإب من ر
أكث الناس ولدا ،قا ي ي
صهن إل مقدم الحماج البرصة بضعا وعرسين ومئة ( .صحيح ر
ابنن أمينة أناا دفنت من
ي تن ي وأخث ي
)
_280عن عائشة قالت شكا الناس إل رسو هللا قحط المطر فأمر بالمنث فوضع له يف المصل
ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسو هللا حن بدا حاجب الشمس فقعد عل
المنث فحمد هللا وأثن عهيه ثم قا إنكم شكوتم جدب جنانكم واحتباس المطر عن إبان زمانه
عنكم وقد أمركم هللا أن تدعوه ووعدكم أن يستميب لكم ثم قا ( الحمد هلل رب العالمن ،
الرحمن الرحيم ،مالك يوم الدين ) ال إله إال أنت تفعل ما تريد ،
الغن ونحن الفقراء أنز عهينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبالغا
ي الهام أنت هللا الإله إال أنت
حن رأينا بياض إبطيه ثم حو إل الناس ظاره وقهب أو حو رداءه وهو رافع إل حن ثم رفع يديه ر
يديه ثم أقبل عل الناس ونز فصل ركعتن فأنشأ هللا سحابا فرعدت وأبرقت وأمطرت بإذن هللا
حنحن سالت السيو فهما رأى رسو هللا لثق الثياب عل الناس ضحك ر فهم يهبث ف مسمده ر
ي
وأب عبد هللا ورسوله ( .صحيح )
شء قدير ي
بدت نواجذه وقا أشاد أن هللا عل كل ي
347
_288عن أنس بن مالك يقو دخل رجل المسمد يوم الممعة من باب كأن رجاءه المنث ورسو
المواش وانقطعت السبل فادع هللا ليغيثنا
ي هللا يخطب فاستقبهه قائما فقا يارسو هللا ههكت
فرفع رسو هللا يده يقو الهام اسقنا الهام اسقنا ،قا أنس وهللا ما نرى يف السماء سحابة وال
قزعة بيننا وبن سهع من بيت وال دار فطهعت من ورائه سحابة مثل ترس فهما توسطت السماء
انترست ثم أمطرت ،
فوهللا ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من الباب يوم الحمعة المقبهة ورسو هللا يخطب
فاستقبهه قائما ثم قا يارسو هللا ههكت األموا وانقطعت السبل فادع هللا أن يكفاا عنا فرفع
رسو هللا يديه يقو الهام حوالينا وال عهينا الهام عل اآلكام والظراب واألودية ومنابت الشمر ،
يمس يف الشمس ،فسئل أنس أهو الرجل األو ؟ قا ال أدري ( .صحيح )
ي قا فأقهعت وخرج
_282عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا رأى المطر قا الهام صيبا هنيا ( .صحيح )
_226عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا رأى الغيث قا الهام صيبا أو سيبا نافعا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المسهمن من سؤالام رب ام أن يبارك لام يف ريعام دون اتكالام منه
عل األمطار
348
أب هريرة قا قا رسو هللا ليست السنة بأن ال تمطروا ولكن السنة أن تمطروا وأن
_226عن ي
تمطروا وال تنبت األرض شيئا ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمسهم أن يسأ هللا ربه جل وعال التآلف بن المسهمن وإصالح ذات بينام
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن المرء إذا كان يف حالة ليس له سؤا الرب جل وعال الحهو
من تهك الحالة ألن هذا كالم محا
_220عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إن لهشيطان لمة ولهمهك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد
بالرس وتكذيب بالحق وأما لمة المهك فإيعاد بالخث وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فهيحمد هللا
ومن وجد األخرى فهيتعوذ من الشيطان ثم قرأ ( الشيطان يعدكم الفقر ) اآلية ( .صحيح )
349
_ باب االستعاذة
ر
الن يستحق االستعاذة مناا باهلل
_ ذكر األمر باالستعاذة باهلل من األشياء األرب ع ي
إب
_225عن ابن عباس أن رسو هللا كان يعهمام هذا الدعاء كما يعهمام السورة من القرآن الهام ي
أعوذ بك من عذاب جانم وأعوذ بك من عذاب القث وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ
بك من ش المسيح الدجا ( .صحيح )
_220عن أم خالد قالت سمعت رسو هللا يستعيذ باهلل من عذاب القث ( .صحيح )
_ ذكر الخصا ر
الن يستحب لهمرء يف التعوذ أن يقرناا إل ما ذكرنا قبل
ي
351
إب أعوذ بك من
نن هللا أربعا أو اثنتن إال سمعته يدعو الهام ي
أب هريرة قا ما صل ي
_228عن ي
عذاب النار ومن عذاب القث ومن فتنة الصدر وسوء المحيا والممات ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا تعوذوا باهلل من الفقر والذلة وأن تظهم أو تظهم ( .صحيح
_222عن ي
)
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا سمعتم أصوات الديكة فإناا رأت مهكا فاسألوا هللا
_6666عن ي
وارغووا إليه وإذا سمعتم ناا الحمث فإناا رأت شيطانا فاستعيذوا باهلل من ش ما رأت ( .صحيح
)
351
_6669عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا رأى يف السماء غبارا أو ريحا تعوذ باهلل من شه فإذا
أمطرت قا الهام صيبا نافعا ( .صحيح )
ر ر
وتأب بالعذاب
تأب بالرحمة ي
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو الري ح من روح هللا ي
_6660عن ي
فال تسووها وسهوا هللا خثها واستعيذوا من شها ( .صحيح )
النن أنه كان إذا اشتدت الري ح يقو الهام لقحا ال عقيما ( .صحيح )
_6661عن سهمة عن ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يتعوذ باهلل من الكسل يف الطاعات والارم القالطع عناا
352
_ ذكر وصف الارم الذي يستحب لهمرء أن يتعوذ باهلل منه
نن هللا أنه كان يدعو باؤالء الكهمات أعوذ باهلل أن أرد إل أرذ العمر وأعوذ
_6660عن سعد عن ي
وبع الرجا ( .صحيح )
باهلل من البخل والمن وأعوذ باهلل من فتنة الصدر ي
_6662عن ابن عباس قا كان رسو هللا يعوذ حسنا وحسينا أعيذكما بكهمات هللا التامات من كل
شيطان وهامة ومن كل عن المة وكان يقو كان أبوكما يعوذ باما إسماعيل وإسحا ( .صحيح )
_ ذكر االستحباب لهمرء أن يسأ سؤا ربه دخو المنة وتعوذه به من النار يف أيامه ولياليه
_6666عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ما سأ رجل مسهم المنة ثالث مرات إال قالت
المنة الهام أدخهه المنة وال استمار رجل مسهم من النار ثالث مرات إال قالت النار الهام أجره ( .
صحيح )
353
ر
الن ال تشوع ر
الن ال تنفع ومن النفس ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يتعوذ باهلل من الصالة ي
النن كان يتعوذ من جاد البالء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة
_6669عن أ يب هريرة أن ي
األعداء ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن من ش المحيا الذي يمب عل المرء التعوذ منه الفتنة وكذلك الممات
354
إب أعوذ بك من عذاب القث وعذاب النار
أب هريرة قا كان رسو هللا يقو الهام ي
_6665عن ي
ومن ش فتنة المحيا والممات ( .صحيح )
لدغتن
ي أب هريرة قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو هللا ما لقيت من عقرب
_6660عن ي
البارحة فقا أما إنك لو قهت حن أمسيت أعوذ بكهمات هللا التامات من ش ما خهق لم يرصك ( .
صحيح )
شء ؟ قا
أب هريرة أن رجال من أسهم قا ما نمت هذه الهيهة فقا رسو هللا من أي ي
_6660عن ي
لدغتن عقرب قا رسو هللا أما إنك لو قهت حن أمسيت أعوذ بكهمات هللا التامات من ش ما
ي
خهق لم يرصك إن شاء هللا ( .صحيح )
355
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يتعوذ باهلل من النفا يف دينه والرياء يف لطاعته
_ ذكر ما يستحب لهمرء التعوذ باهلل من فساد الدين والدنيا عهيه بسوء عمره
ر
الن أصيب فياا
_6696عن عمرو بن ميمون قا حممت مع عمر بن الخطاب حمتن إحداهما ي
إب أعوذ بك من البخل والمن
وسمعته يقو بممع أال إن رسو هللا كان يتعوذ من خمس ،الهام ي
وأعوذ بك من البخل والمن وأعوذ بك من سوء العمر وأعوذ بك من فتنة الصدر وأعوذ بك من
عذاب القث ( .صحيح )
َّ
أب سعيد الخدري يقو سمعت رسو هللا يقو أعوذ باهلل من الكفر والدين ،فقا
_6696عن ي
رجل يا رسو هللا يعد الدين بالكفر ؟ قا نعم ( .حسن )
356
إب أعوذ بك من الكفر والفقر
أب سعيد الخدري عن رسو هللا أنه كان يقو الهام ي
_6699عن ي
فقا رجل يا رسو هللا ويعتدالن ؟ قا نعم ( .حسن )
_6690عن عبد هللا بن عمرو عن رسو هللا أنه كان يدعو الهام اغفر لنا ذنيبنا وظهمنا وهزلنا
إب أعوذ بك من غهبة الدين وغهبة العباد وشماتة األعداء ( .
وجدنا وعمدنا وكل ذلك عندنا الهام ي
صحيح )
357
إب أعوذ بك من الفقر والفاقة وأعوذ بك من أن
النن كان يقو الهام ي
أب هريرة أن ي
_6690عن ي
أظهم أو أظهم ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء التعوذ باهلل من المناقشة عن جناياته يف العقن والوقيع يف أمثالاا يف
الدنيا
_6690عن فروة بن نوفل قا سألت أم المؤمنن عائشة عما كان رسو هللا يدعو ؟ قالت كان
يقو
إب أعوذ بك من ش ما عمهت ومن ش ما لم أعمل ( .صحيح )
الهام ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ما وصهه إال منصور بن المعتمر
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يتعوذ باهلل من سوء الموار يف العقن به يتعوذ منه
358
_6606عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ما سأ رجل مسهم المنة ثالث مرات إال قالت
المنة الهام أدخهه المنة وال استمار رجل مسهم من النار ثالث مرات إال قالت النار الهام أجره ( .
صحيح )
_6606عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا من سأ هللا المنة ثالث مرات قالت المنة الهام
أدخهه المنة ومن استمار من النار ثالث مرات قالت النار الهام أجره من النار ( .صحيح )
السء الذي إذا قاله اإلنسان دخل المنة بقوله ذلك ليال كان أو ناارا
_ ذكر ي
قا أبو حاتم قوله ما رصك أراد به أنك لو قهت ما قهنا لم يرصك ألم الهدغ ال أن الكالم الذي قا
يدفع قضاء هللا عهيه .
359
_ كتاب الطاارة
_6601عن ثيبان قا قا رسو هللا سددوا وقاربوا واعهموا أن خث أعمالكم الصالة وال يحافظ
عل الوضوء إال مؤمن ( .صحيح )
شء
قا أبو حاتم هذه الهفظة مما ذكرنا يف كتبنا أن العرب تطهق االسم بالكهية عل جزء من أجزاء ي
السء عل جزء من أجزائه فقوله ال يحافظ عل الوضوء إال مؤمن ألطهق اسم
ي يطهق اسم ذلك
اإليمان عل المحافظ عل الوضوء والوضوء من أجزاء اإليمان كذلك اسم اإليمان عل المفرد
العمل به ألنه جزء من أجزاء اإليمان عل حسب ما ذكرناه .
أب هريرة أن رسو هللا قا أال أخثكم بما يمحوا هللا به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟
_6605عن ي
وكثة الخط إل المساجد وانتظار الصالة بعد الصالة فذلكم الرباط إسباغ الوضوء عل المكاره ر
فذلكم الرباط فذلكم الرباط ( .صحيح ) .قا أبو حاتم معناه الرباط من الذنوب ألن الوضوء يكفر
الذنوب .
361
أب هريرة
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عبد الرحمن بن يعقوب عن ي
ئ
المتوىص نقيا من ذنيبه بعد فراغه من وضوئه _ ذكر حط الخطايا بالوضوء وخروج
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا توضأ العبد المسهم أو قا المؤمن فغسل وجاه
_6600عن ي
خرجت من وجاه كل خطيئة نظر إلياا بعينيه مع الماء ومع آخر قطر الماء أو نحو هذا فإذا غسل
يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتاا يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ر
حن يخرج نقيا من
الذنوب ( .صحيح )
ئ
لهمتوىص بوضوئه وصالته _ ذكر مغفرة هللا ما بن الصالتن
_6608عن حمران أن عثمان بن عفان جهس عل المقاعد فماءه المؤذن فآذنه بصالة العرص فدعا
بماء فتوضأ ثم قا ألحدثكم حديثا لوال آية يف كتاب هللا لما حدثتكموه ثم قا سمعت رسو هللا
يصل الصالة إال غفر هللا له ما بينه وبن الصالة
ي يقو ما من امرئ يتوضأ فيحسن الوضوء ثم
لطرف الناار وزلفا من األخرى ر
حن يصهياا ( .صحيح ) .قا مالك أراه يريد هذه اآلية ( أقم الصالة
ي
الهيل إن الحسنات يذهن السيئات ذلك ذكرى لهذاكرين ) .
ئ
المتوىص بعد فراغه منه إذا توضأ كما أمر وصل كما أمر _ ذكر الويان بأن هللا إنما يغفر ذنوب
361
_6602عن عاصم بن سفيان أنام غزوا غزوة السالسل ففاتام العدو فرابطوا ثم رجعوا إل معاوية
وعنده أبو أيوب وعقبة بن عامر فقا عاصم يا أبا أيوب فاتنا العدو العام وقد أخثنا أنه من صل يف
إب سمعت رسو
أج أدلك عل ما هو أيرس من ذلك ؟ ي
المساجد األربعة غفر له ذنبه قا يا ابن ي
هللا يقو من توضأ كما أمر وصل كما أمر غفر له ما تقدم من ذنبه ،أكذلك يا عقبة ؟ قا نعم ( .
حسن )
قا أبو حاتم المساجد األربعة مسمد الحرام ومسمد المدينة ومسمد األقض ومسمد قباء
النن .
وغزاة السالسل كانت يف أيام معاوية وغزاة السالسل كانت يف أيام ي
_ ذكر الويان بأن قوله غفر له ما تقدم من ذنبه أراد به من الصالة إل الصالة
ئ ر
الن ذكرناها إذا كان ممتنبا لهكبائر دون من لم
_ ذكر الويان بأن هللا إنما يغفر ذنوب المتوىص ي
يمتنواا
_6616عن عمرو بن سعيد قا كنت مع عثمان بن عفان فدعا بطاور فقا سمعت رسو هللا
يقو ما من امرئ مسهم تحرصه الصالة المكتيبة فيحسن وضوءها وركوعاا وخشوعاا إال كانت
كفارة لما قبهاا من الذنوب ما لم يأت كوثة وذلك الدهر كهه ( .صحيح )
362
_ ذكر الويان بأن حهية أهل المنة تبهغام مبهغ وضوئام يف دار الدنيا نسأ هللا الوصو إل ذلك
_ ذكر الويان بأن أمة المصطف تعرف يف القيامة بالتحميل بوضوئام كان يف الدنيا
أب هريرة أن رسو هللا دخل المقثة فقا السالم عهيكم دار قوم مؤمنن وإنا إن شاء
_6610عن ي
أصحاب
ي أب قد رأيت إخواننا قالوا يا رسو هللا ألسنا إخوانك ؟ قا بل
هللا بكم الحقون وددت ي
ر
يأب بعدك
وإخواننا الذين لم يأتوا بعد وأنا فرلطكم عل الحوض ،قالوا يا رسو هللا كيف تعرف من ي
من أمتك ؟ فقا أرأيت لو كانت لرجل خيل غر محمهة يف خيل دهم بام أال يعرف خيهه ،
قالوا بل يا رسو هللا ،قا فإنام يأتون يوم القيامة غرا محمهن من الوضوء وأنا فرلطام عل
حوىص كما يذاد البعث الضا أناديام أال ههم أال ههم فيقا إنام قد
ي الحوض فهيذادن رجا عن
بدلوا بعدك فأقو فسحقا فسحقا فسحقا ( .صحيح )
وأما الرصب الذي ال يموز ذلك فاو أن يقا لهرجل أنت مؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسهه
والمنة والنار والبعث والمثان وما يشبه هذه الحالة ؟ فالواجب عهيه أن يقو أنا مؤمن باهلل حقا
ومؤمن باذه األشياء حقا فىه ما استثن ف ر
من ما استثن يف هذا كفر ، ي
363
الثاب إذا سئل الرجل إنك من المؤمنن الذين يقيمون الصالة ويؤتون الزكاة وهم فياا
ي والرصب
خاشعون وعن الهغو معرضون ؟ فيقو أرجو أن أكون منام إن شاء هللا أو يقا له أنت من أهل
فيستثن أن يكون منام .
ي المنة ؟
والفائدة يف الخث حيث قا وإنا إن شاء هللا بكم الحقون أنه دخل بقيع الغرقد يف ناس من
أصحابه فيام مؤمنون ومنافقون فقا إنا إن شاء هللا بكم الحقون واستثن المنافقن أنام إن شاء
السء المستقبل وإن لم يشك
ي هللا يسهمون فيهحقون بكم عل أن الهغة تسيغ إباحة االستثناء يف
يف كونه لقوله عز وجل ( لتدخهن المسمد الحرام إن شاء هللا آمنن ) .
_6611عن ابن مسعود أنام قالوا يا رسو هللا كيف تعرف من لم تر من أمتك ؟ قا غر
محمهون بهق من آثار الطاور ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن التحميل بالوضوء يف القيامة إنما هو لاذه األمة فقط وإن كانت األمم قبهاا
تتوضأ لصالتاا
ر
أمن ليس ألحد
أب هريرة قا قا رسو هللا تردون غرا محمهن من الوضوء سيما ي
_6615عن ي
غثها ( .صحيح )
ئ
لهمتوىص يف القيامة مبهغ وضوئه يف الدنيا _ ذكر الويان بأن التحميل يكون
364
_6610عن نعيم بن عبد هللا أنه رأى أبا هريرة يتوضأ فغسل وجاه ويديه ر
حن كاد يبهغ المنكون
أمن يوم القيامة غرر ر
ثم غسل رجهيه حن رفع إل الساقن ثم قا سمعت رسو هللا يقو إن ي
محمهون من أثر الوضوء .فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فهيفعل ( .صحيح )
_ ذكر إيماب دخو المنة لمن شاد هلل بالوحدانية ولنبيه بالرسالة بعد فراغه من وضوئه
_6610عن عقبة بن عامر قا كنا مع رسو هللا خدام أنفسنا نتناوب الرعية رعية إبهنا فكنت عل
بعس فأدركت رسو هللا يخطب الناس فسمعته يقو ما منكم من أحد يتوضأ
ي رعية اإلبل فرحتاا
فيحسن الوضوء ثم يقوم فثكع ركعتن يقبل عهياما بقهبه ووجاه فقد أوجب ،
قا فقهت ما أجود هذه ،فقا رجل الذي قبهاا أجود فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب قهت ما
تجء ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقو حن
هو يا أبا حفص ؟ قا إنه قا آنفا قبل أن ي
يفرغ من وضوئه أشاد أن ال إله إال هللا وحده ال شيك له وأن دمحما عبده ورسوله إال فتحت أبواب
المنة الثمانية له يدخل من أياا شاء ( .صحيح )
_6618عن ابن عمر قا قا رسو هللا من بات لطاهرا بات يف شعاره مهك فهم يستيقظ إال قا
المهك الهام اغفر لعبدك فالن فإنه بات لطاهرا ( .صحيح )
365
_ ذكر الويان بأن الشيطان قد يعقد عل مواضع الوضوء من المسهم عقدا كعقده عل قافية رأسه
عند النوم
_6612عن عقبة بن عامر قا ال أقو اليوم عل رسو هللا ما لم يقل سمعت رسو هللا يقو
ر
أمن يقوم من الهيل
النن يقو رجل من يعل معتمدا فهيتووأ بيتا من جانم وسمعت ي
من كذب ي
يعالج نفسه إل الطاور وعهيكم عقد فإذا وضأ يديه انحهت عقدة فإذا وضأ وجاه انحهت عقدة
وإذا مسح رأسه انحهت عقدة وإذا وضأ رجهيه انحهت عقدة فيقو هللا لهذي وراء الحماب انظروا
سألن عبدي هذا فاو له ( .
ي سألن عبدي هذا فاو له ما
ي ليسألن ما
ي إل عبدي هذا يعالج نفسه
صحيح )
_6656عن ابن مسعود قا صفقتان يف صفقة ربا وأمرنا رسو هللا بإسباغ الوضوء ( .صحيح )
ئ
لهمتوىص مع القصد يف إسباغ الوضوء _ ذكر األمر بتخهيل األصابع
366
؟ قا بامة قا
اذبح مكاناا شاة ،
َ
تحسن -أنا من أجهك ذبحناها إن لنا غنما مئة ال تزيد ثم أقبل َّ
عل فقا ال تحسن -ولم يقل الي
شء قا فطهقاا
فما ولدت بامة ذبحنا مكاناا شاة ،قا قهت يا رسو هللا إن يل امرأة يف لساناا ي
إذا قا قهت يا رسو هللا إن يل مناا ولدا ولاا صحبة قا عظاا فإن يك فياا خث فستقبل وال
ترصب ظعينتك رصبك أمتك ،قا قهت يا رسو هللا أخث يب عن الوضوء ،قا أسوغ الوضوء
وخهل بن أصابعك وبالغ يف االستنشا إال أن تكون صائما ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر بإسباغ الوضوء
_ ذكر العهة ي
ئ
المتوىص يف وضوئه المسح عل الرجهن دون _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الفرض عل
الغسل
367
ثم مسح رأسه بيديه جميعا مقدمه ومؤخره ثم أدخل اليمن فأفرغ عل قدمه اليمن فغسهاا ثم
أدخل يده يف اإلناء ثم أخرجاا فغسل األخرى ثم قا من أحب أن ينظر إل وضوء رسو هللا فاذا
وضوؤه ( .صحيح )
_6655عن حمران أن عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضأ وغسل كفه ثالث مرات ثم مضمض
واستنشق ثم غسل وجاه ثالث مرات ثم غسل يده اليمن إل المرفق ثالث مرات ثم غسل يده
اليرسى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجهه اليمن إل الكعون ثالث مرات ثم غسل رجهه
ئ
وب هذا ثم قا رسو هللا من توضأ نحو اليرسى مثل ذلك ثم قا رأيت رسو هللا توضأ نحو وض ي
ئ
وضوب هذا ثم قام فركع ركعتن ال يحدث فياما نفسه غفر هللا له ما تقدم من ذنبه ( .صحيح )
ي
368
_ ذكر الزجر عن ترك تعاهد المرء عراقيبه وبطون قدميه يف الوضوء
فإب
أب سهمة قا توضأ عبد الرحمن عند عائشة فقالت يا عبد الرحمن أسوغ الوضوء ي
_6650عن ي
سمعت رسو هللا يقو ويل لهعراقيب من النار ( .صحيح )
_ باب سن الوضوء
ئ
المتوىص يده يف وضوئه عند ابتداء الوضوء _ ذكر وصف إدخا
_6650عن حمران بن أبان أنه رأى عثمان دعا بوضوء فأفرغ عل يديه من إنائه فغسهاما ثالث
ر
واستنث وغسل وجاه ثالثا ويديه إل مرات ثم أدخل يمينه يف الوضوء فتمضمض واستنشق
المرفقن ثالث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل كل رجل من رجهيه ثالث مرات ثم قا رأيت رسو
ئ ئ
وضوب هذا ثم قام فصل ركعتن ال يحدث
ي وضوب هذا ثم قا من توضأ مثل
ي هللا يتوضأ نحو
فياما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن إدخا المرء يده يف اإلناء يف ابتداء الوضوء قبل غسهاما ثالثا إذا كان مستيقظا من
نومه
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو إذا استيقظ أحدكم من نومه فال يدخل يده يف _6658عن ي
اإلناء ر
حن يغسهاا ثالث مرات فإن أحدكم ال يدري أين كانت تطوف يده ( .صحيح )
369
_6652عن أب هريرة عن النن قا إذا استيقظ أحدكم من منامه فال يغمسن يده ف إنائه ر
حن ي ي ي
يغسهاا ثالثا فإنه ال يدري أين باتت يده ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا استيقظ أحدكم من نومه فهيغسل يديه قبل أن
_6606عن ي
يدخهاما يف وضوئه فإن أحدكم ال يدري أين باتت يده ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا استيقظ أحدكم من منامه فال يغمس يده يف اإلناء _6606عن ي
ر
حن يغسهاا ثالث مرات ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا األمر أمر مخافة النماسة إذا أصابت يد المرء عند لطوفاناا من بدنه
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا استيقظ أحدكم من منامه فال يغمس يده يف اإلناء _6609عن ي
ر
حن يغسهاا ثالثا فإنه ال يدري أين باتت يده منه ( .صحيح )
371
_ ذكر إثبات رضا هللا لهمتسوك
_6601عن عائشة أن رسو هللا قا السواك مطارة لهفم مرضاة لهرب ( .صحيح )
ر
أمن ألمرتام بالسواك عند كل صالة ( .
أب هريرة قا قا رسو هللا لوال أن أشق عل ي
_6605عن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله عند كل صالة أراد به عند كل صالة يتوضأ لاا
ر
أمن ألمرتام مع الوضوء بالسواك عند كل صالة
النن قا لوال أن أشق عل ي
_6600عن عائشة أن ي
( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أراد أن يأمر أمته باذا األمر
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا عهيكم بالسواك فإنه مطارة لهفم مرضاة لهرب ( .
_6600عن ي
صحيح )
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن يستاك بحرصة رعيته إذا لم يكن يحتشمام فيه
371
يمين واآلخر
ي ومع رجالن من األشعرين أحدهما عن
ي النن
أب موش قا أقبهت إل ي
_6608عن ي
ألطهعاب عل ما يف
ي عن يساري ورسو هللا يستاك فكالهما سأال العمل قهت والذي بعثك بالحق ما
فكأب أنظر إل سواكه تحت شفته قهصت فقا رسو هللا
ي أنفساما وما شعرت أناما يطهبان العمل
إنا ال -أو لن -نستعن عل عمهنا من أراده لكن اذهب أنت فبعثه عل اليمن ثم أردفه معاذ بن
جبل ( .صحيح )
_6602عن حذيفة قا كان رسو هللا إذا قام من الهيل يشوص فاه بالسواك ( .صحيح )
_6606عن عائشة أن رسو هللا كان إذا دخل بيته يبدأ بالسواك ( .صحيح )
372
_ ذكر إباحة جمع المرء بن المضمضة واالستنشا يف وضوئه
ئ
لهمتوىص يف وضوئه _ ذكر وصف المضمضة واالستنشا
أب حسن أنه سأ عبد هللا بن زيد عن وضوء رسو هللا فدعا بتور من ماء
_6601عن عمرو بن ي
فأكفأ عل يده فغسل يده ثالث مرات ثم أدخل يده يف اإلناء فتمضمض واستنشق ثالث مرات من
ثالث حفنات ثم أدخل يده يف اإلناء فغسل وجاه ثالث مرات ثم أدخل يده يف اإلناء فغسل ذراعيه
مرتن إل المرفقن ثم أدخل يده يف اإلناء فمسح برأسه فأقبل وأدبر ثم أدخل يده يف اإلناء فغسل
رجهيه إل الكعون ( .صحيح )
ئ
لهمتوىص _ ذكر إباحة المضمضة واالستنشا بغرفة واحدة
ئ
لهمتوىص إذا أراد الوضوء _ ذكر وصف االستنشا
373
أب لطالب الرحبة بعدما صل الفمر فمهس يف الرحبة ثم
عل بن ي
_6600عن عبد خث قا دخل ي
ائتن بطاور فأتاه الغالم بإناء فيه ماء ولطست قا عبد خث ونحن جهوس ننظر إليه قا
قا لغالم ي
فأخذ بيده اليمن اإلناء فأفرغ عل يده اليرسى ثم غسل كفيه ثم أخذ بيده اليمن اإلناء فأفرغ عل
حن غسهاما ثالث مرات ،ثم أدخل يده اليمن قا يده اليرسى ،كل ذلك ال يدخل يده ف اإلناء ر
ي
فتمضمض واستنشق ر
ونث بيده اليرسى ،فعل هذا ثالث مرات ،
ثم غسل وجاه ثالث مرات ثم غسل يده اليمن ثالث مرات إل المرفق ثم غسل يده اليرسى إل
المرفق ثالث مرات ثم أدخل يده اليمن ف اإلناء ر
حن غمرها ثم رفعاا بما حمهت من ماء ثم ي
مسحاا بيده اليرسى ثم مسح رأسه بيديه كهتياما مرة واحدة ،
ثم صب بيده اليمن ثالث مرات عل قدمه اليمن ثم غسهاا بيده اليرسى ثم صب بيده اليمن
عل قدمه اليرسى ثالث مرات ثم غسهاا بيده اليرسى ثم أدخل يده يف اإلناء فغرف بكفه فرسب
نن هللا فاذا لطاوره ( .صحيح )
نن هللا فمن أحب أن ينظر إل لطاور ي
منه ثم قا هذا لطاور ي
ئ
لهمتوىص عند إرادته غسل وجاه _ ذكر استحباب صك الوجه بالماء
ئ
لهمتوىص تخهيل لحيته يف وضوئه _ ذكر االسحباب
374
أب وائل قا رأيت عثمان توضأ فخهل لحيته ثالثا وقا هكذا رأيت رسو هللا فعهه ( .
_6608عن ي
صحيح لغثه )
ئ
لهمتوىص يف وضوئه _ ذكر استحباب دلك الذراعن
_ ذكر الويان بأن دلك الذراعن الذي وصفناه يف الوضوء إنما يمب ذلك إذا كان الماء الذي يتوضأ
به يسثا
ئ
لهمتوىص بماء جديد غث فضل يده _ ذكر االستحباب أن يكون مسح الرأس
375
ر
واستنث ثم غسل وجاه ثالثا ويده _6689عن عبد هللا بن زيد أن رسو هللا توضأ فتمضمض
اليمن ثالثا واألخرى مثهاا ومسح برأسه بماء غث فضل يده وغسل رجهيه ر
حن أنقاهما ( .صحيح )
ئ
المتوىص ظاهر أذنيه يف وضوئه باإلباامن وبالطناما بالسبابتن _ ذكر استحباب مسح
_6680عن ابن عباس أن رسو هللا توضأ فغرف غرفة فغسل وجاه ثم غرف غرفة فغسل يده
اليمن ثم غرف غرفة فغسل يده اليرسى ثم غرف غرفة فمسح برأسه وأذنيه داخهاما بالسبابتن
وخالف بإبااميه إل ظاهر أذنيه فمسح ظاهرهما وبالطناما ثم غرف غرفة فغسل رجهه اليمن ثم
غرف غرفة فغسل رجهه اليرسى ( .حسن )
_6681عن لقيط بن صثة قا قهت يا رسو هللا أخث يب عن الوضوء قا أسوغ الوضوء وخهل
بن األصابع وبالغ يف االستنشا إال أن تكون صائما ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر بالتخهيل بن األصابع
_ ذكر العهة ي
ر
يأب عل الناس وهم يتوضأون عند المطارة فيقو لام
_6685عن دمحم بن زياد قا كان أبو هريرة ي
فإب سمعت أبا القاسم يقو ويل لألعقاب من النار ( .صحيح )
أسبغوا الوضوء بارك هللا فيكم ي
376
أب جوث الكندي أنه قدم عل رسو هللا فأمر له رسو هللا بوضوء وقا توضأ يا أبا
_6680عن ي
جوث فبدأ بفيه فقا له رسو هللا ال تبدأ بفيك فإن الكافر يبدأ بفيه ثم دعا رسو هللا بوضوء
ر
واستنث ثم غسل ثالثا ثم غسل يده اليمن إل المرفق ثالثا حن أنقاهما ثم تمضمض فغسل يديه ر
ثم غسل يده اليرسى إل المرفق ثالثا ثم مسح برأسه وغسل رجهيه ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا لبستم وإذا توضأتم فابدأوا بميامنكم ( .صحيح )
_6680عن ي
_6688عن عائشة أن رسو هللا كان يحب التيامن ما استطاع يف لطاوره وتنعهه وترجهه ( .
صحيح )
النن ( .صحيح )
_6682عن ابن عمر كان يتوضأ ثالثا ثالثا يسند ذلك إل ي
ئ
المتوىص بعض أعضائه شفعا وبعضاا وترا يف وضوئه _ ذكر إباحة غسل
377
_6626عن عبد هللا بن زيد قا كان رسو هللا عندنا يف الويت فدعا بوضوء فأتيناه بتور من صفر
فيه ماء فتوضأ وغسل وجاه ثالثا وغسل يديه مرتن ومسح رأسه فأقبل بيديه وأدبر وغسل رجهيه
( .صحيح )
_6629عن ابن عباس قا أنا أعهمكم بوضوء رسو هللا فتوضأ مرة مرة ( .صحيح )
_6620عن جابر بن عبد هللا قا خرجنا مع رسو هللا يف غزوة ذات الرقاع فأصاب رجل من
ر
المسهمن امرأة رجل من المرسكن فهما انرصف رسو هللا قافال أب زوجاا وكان غائبا ،فهما أخث
حن ياريق يف أصحاب دمحم دما فخرج يتوع أثر رسو هللا فث رسو هللا مثال حهف ال ينتىه ر
ي
فقا من رجل يكألنا ليهتنا هذه ؟ فانتدب رجل من المااجرين ورجل من األنصار قاال نحن يا رسو
هللا ،
َ
فقا فكونا بفم الشعب قا وكان رسو هللا وأصحابه نزلوا إل شعب من الوادي فهما خرج
الرجالن إل فم الشعب قا األنصاري لهمااجري أي الهيل أحب إليك أن أكفيك أوله أو آخره ؟ قا
378
ر
يصل وأب زوج المرأة فهما رأى شخص
ي اكفن أوله ،قا فاضطمع المااجري فنام وقام األنصاري
ي
يصل ثم رماه
ي الرجل عرف أنه ربيئة القوم فرماه بسام فوضعه فيه فثعه فوضعه وثبت قائما
يصل ،
ي بسام آخر فوضعه فيه فثعه وثبت قائما
ثم عاد له الثالثة فوضعه فيه فثعه فوضعه ثم ركع فسمد ثم أهب صاحبه وقا اجهس فقد
أتيت فوثب فهما رآهما الرجل عرف أنه قد نذر به هرب فهما رأى المااجري ما باألنصاري من الدماء
حنقا سبحان هللا أفال أهوبتن أو ما رماك ؟ قا كنت ف سورة أقرأها فهم أحب أن أقطعاا ر
ي ي
أمرب رسو هللا بحفظه
ي الرم ركعت فآذنتك وايم هللا لوال أن أضيع ثغرا
عل يأنفذها فهما تابع ي
نفس قبل أن أقطعاا أو أنفذها ( .حسن )
ي لقطع
ر
الفء ينقض الطاارة سواء كان ملء الفم أو لم يكن
_ ذكر الخث الدا عل أن ي
النن قاء فأفطر .قا معدان فهقيت ثيبان يف مسمد دمشق فذكرت له
أب الدرداء أن ي
_6621عن ي
ذلك فقا صد أنا صببت له وضوءا ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أن النوم ال يوجب الوضوء عل النائم يف بعض األحوا
379
_6620عن ابن عمر أن النن شغل ذات ليهة عن صالة العتمة ر
حن رقدنا يف المسمد ثم استيقظنا ي
ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج فقا ليس ينتظر أحد من أهل األرض الصالة غثكم ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن الرقاد الذي هو النعاس ال يوجب عل من وجد فيه وضوءا وأن النوم
الذي هو زوا العقل يوجب عل من وجد فيه وضوءا
_6620عن زر قا أتيت صفوان بن عسا المرادي فقا يل ما حاجتك ؟ قهت له ابتغاء العهم قا
نفس المسح عل الخفن
ي فإن المالئكة تضع أجنحتاا لطالب العهم رضا بما يطهب قهت حك يف
النن فأتيتك أسألك هل سمعت منه يف ذلك شيئا ؟
بعد الغائط والوو وكنت امرءا من أصحاب ي
قا نعم كان يأمرنا إذا كنا يف سفر -أو مسافرين -أن ال نثع خفافنا ثالثة أيام ولياليان إال من جنابة
لكن من غائط وبو ونوم ( .صحيح لغثه )
قا أبو حاتم الرقاد له بداية ونااية فبدايته النعاس الذي هو أوائل النوم وصفته أن المرء إذا كهم
فيه يسمع وإن أحدث عهم إال أنه يتمايل تمايال وناايته زوا العقل وصفته أن المرء إذا أحدث يف
تهك الحالة لم يعهم وإن تكهم لم يفام فالنعاس ال يوجب الوضوء عل أحد قهيهه وكثثه عل أي
حالة كان الناعس والنوم يوجب الوضوء عل من وجد عل أي حالة كان النائم عل أن اسم النوم
قد يقع عل النعاس والنعاس عل النوم ومعناهما مختهفان ،
وهللا فر بيناما بقوله ( ال تأخذه سنة وال نوم ) ولما قرن يف خث صفوان بن النوم والغائط
والوو يف إيماب الوضوء مناا ولم يكن بن الوو والغائط فرقان وكان كل واحد مناما قهيل
أحدهما أو كثثه أوجب عهيه الطاارة سواء كان البائل قائما أو قاعدا أو راكعا أو ساجدا كان كل من
381
نام بزوا العقل وجب عهيه الوضوء سواء اختهفت أحواله أو اتفقت ألن العهة فيه زوا العقل ال
تغث األحوا عهيه كما أن العهة يف الغائط والوو وجودهما ال تغث أحوا البائل والمتغوط فيه .
أب لطالب أمره أن يسأ رسو هللا عن الرجل إذا دنا من
عل بن ي
_6628عن المقداد بن األسود أن ي
أستحن أن أسأله قا المقداد فسألت رسو هللا فقا إذا
ي أههه ماذا عهيه ؟ فإن عندي ابنته وأنا
وجد ذلك فهينضح فرجه وليتوضأ وضوءه لهصالة ( .صحيح )
َّ
النن فقا إذا رأيت المذي فاغسل
ي فسألت اء مذ أب لطالب قا كنت رجال
عل بن ي
_6622عن ي
ذكرك وإذا رأيت الماء فاغتسل ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن غسل الذكر لهمذي ال يمزئ به صالته دون الوضوء وأن الوضوء يمزئ
عن نضح الثوب له
381
ألف من المذي شدة فكنت ر
أكث االغتسا منه فسألت _6666عن سال بن حنيف قا كنت ر
الممن
ي _ ذكر إيماب الوضوء عل الممذي واالغتسا عل
_6669عن رافع بن خديج أن عهيا أمر عمارا أن يسأ رسو هللا عن المذي فقا يغسل مذاكثه
ويتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر خث ثالث يوهم من لم يطهب العهم من مظانه أنه مضاد لهخثين الهذين تقدم ذكرنا لاما
أب لطالب أمره أن يسأ رسو هللا عن الرجل إذا دنا من
عل بن ي
_6660عن المقداد بن األسود أن ي
أستحن أن أسأله ،قا المقداد فسألت
ي أههه فخرج منه المذي ماذا عهيه ؟ فإن عندي ابنته وأنا
رسو هللا عن ذلك فقا إذا وجد أحدكم ذلك فهينضح فرجه وليتوضأ وضوءه لهصالة ( .صحيح
)
قا أبو حاتم قد يتوهم بعض المستمعن لاذه األخبار ممن لم يطهب العهم من مظانه وال دار يف
382
النن و يف
السهم سألت ي
ي أب عبد الرحمن
الحقيقة عل ألطرافه أن بيناا تضادا أو تااترا ألن يف خث ي
النن ،
ي خث إياس بن خهيفة أنه أمر عمارا أن يسأ
وف خث سهيمان بن يسار أنه أمر المقداد أن يسأ رسو هللا وليس بيناا تااتر ألنه يحتمل أن
ي
النن فسأله ثم أمر المقداد أن يسأله فسأله ثم سأ
ي أب لطالب أمر عمارا أن يسأ
عل بن ي
يكون ي
من كل خث يخالف ر
من الخث اآلخر ألن يف بنفسه رسو هللا ،والدليل عل صحة ما ذكرت أن ر
المن
ي _ ذكر إيماب الوضوء من المذي واالغتسا من
383
_6665عن عائشة أناا كانت تغتسل مع رسو هللا يف اإلناء الواحد ( .صحيح )
يصل وهو حامل أمامة بنت زينب ابنته فكان إذا قام حمهاا
ي أب قتادة أن رسو هللا كان
_6660عن ي
وإذا سمد وضعاا ( .صحيح )
أب قتادة قا بينما نحن عل باب رسو هللا جهوس إذ خرج عهينا رسو هللا يحمل
_6660عن ي
وه عل
وه صبية فصل رسو هللا ي أب العاص بن الربيع وأماا زينب بنت رسو هللا يأمامة بنت ي
عاتقه يضعاا إذا ركع ويعيدها عل عاتقه إذا قام ر
حن قض صالته يفعل ذلك باا ( .صحيح )
ر
وتهتف . إب كنت ألغتسل أنا ورسو هللا من إناء واحد تختهف أيدينا فيه
ي _6668عن عائشة قالت ي
( صحيح )
_6662عن عروة بن الزبث قا دخهت عل مروان بن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقا
تن برسة بنت صفوان أناا سمعت رسو هللا يقو إذا مس أحدكم ذكره فهيتوضأ ( .
مروان أخث ي
صحيح )
384
شء من كتبنا ألنا ال نستحل
قا أبو حاتم عائذ باهلل أن نحتج بخث رواه مروان بن الحكم وذووه يف ي
االحتماج بغث الصحيح من سائر األخبار وإن وافق ذلك مذهونا وال نعتمد من المذاهب إال عل
ر
المنثع من اآلثار وإن خالف ذلك قو أئمتنا ،
وأما خث برسة الذي ذكرناه فإن عروة بن الزبث سمعه من مروان بن الحكم عن برسة فهم يقنعه
حن بعث مروان شلطيا له إل برسة فسألاا ثم آتاهم فأخثهم بمثل ما قالت برسة فسمعه ذلك ر
عروة ثانيا عن الرسط عن برسة ثم لم يقنعه ذلك ر
حن ذهب إل برسة فسمع مناا فالخث عن ي
ط كأناما عاريتان يسقطان من اإلسناد .
عروة عن برسة متصل ليس بمنقطع وصار مروان والرس ي
_ ذكر خث ثان يرصح بأن عروة بن الزبث سمع هذا الخث من برسة كما ذكرناه قبل
_ ذكر الخث الدا عل أن األمر بالوضوء من مس الفرج إنما هو الوضوء الذي ال تموز الصالة إال به
385
قا أبو حاتم لو كان المراد منه غسل اليدين كما قا بعض الناس لما قا فهيعد الوضوء إذ اإلعادة
ال تكون إال لهوضوء الذي هو لهصالة .
تسم
ي _ ذكر خث ثان يرصح بأن الوضوء من مس الفرج إنما هو وضوء الصالة وإن كانت العرب
غسل اليدين وضوءا
_6660عن برسة قالت قا رسو هللا من مس ذكره فهيتوضأ وضوءه لهصالة ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها مممهة بأن الوضوء إنما يمب من مس الذكر إذا كان ذلك
_ ذكر الويان بأن األخبار ي
باإلفضاء دون سائر المس أو كان بيناما حائل
_6665عن أب هريرة قا قا رسو هللا إذا أفض أحدكم بيده إل فرجه وليس بيناما ر
سث وال ي
حماب فهيتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخث برسة أو معارض له
386
نن هللا ما تقو يف مس
النن فماء رجل فقا يا ي
الحنف قا خرجنا وفدا إل ي
ي _6660عن لطهق
الرجل ذكره بعدما يتوضأ ؟ فقا هل هو إال مضغة أو بضعة منه ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا ما رواه ثقة عن قيس بن لطهق خال مالزم بن عمرو
اليمام من الطن
ي _6662عن لطهق قا بنيت مع رسو هللا مسمد المدينة فكان يقو قدموا
فإنه من أحسنكم له ّ
مسا ( .صحيح )
النن
عل كان قدومه عل ي
عل الذي ذكرناه خث منسيخ ألن لطهق بن ي
قا أبو حاتم خث لطهق بن ي
سن الامرة حيث كان المسهمون يبنون مسمد رسو هللا بالمدينة ،وقد روى أبو
أو سنة من ي
هريرة إيماب الوضوء من مس الذكر عل حسب ما ذكرناه قبل وأبو هريرة أسهم سنة سوع من
عل بسوع سنن .
أب هريرة كان بعد خث لطهق بن ي
الامرة فد ذلك عل أن خث ي
387
عل إل بهده بعد قدمته تهك
_ ذكر الخث المرصح برجيع لطهق بن ي
بن ضبيعةنن حنيفة ورجل من ي _6696عن لطهق قا خرجنا ستة وفدا إل رسو هللا خمسة من ي
نن هللا فبايعناه وصهينا معه وأخثناه أن بأرضنا بيعة لنا واستوهوناه من ر
بن ربيعة حن قدمنا عل ي
فضل لطاوره فدعا بماء فتوضأ منه وتمضمض وصب لنا يف إداوة ثم قا اذهووا باذا الماء فإذا
قدمتم بهدكم فاكرسوا بيعتكم ثم انضحوا مكاناا من هذا الماء واتخذوا مكاناا مسمدا ،
فقهنا يا رسو هللا البهد بعيد والماء ينشف قا فأمدوه من الماء فإنه ال يزيده إال لطيبا فخرجنا
فتشاححنا عل حمل اإلداوة أينا يحمهاا فمعهاا رسو هللا نيبا لكل رجل منا يوما وليهة فخرجنا
باا ر
حن قدمنا بهدنا فعمهنا الذي أمرنا وراهب ذلك القوم رجل من لطنء فنادينا بالصالة فقا
الراهب دعوة حق ثم هرب فهم ير بعد ( .صحيح )
ر
الن ذكرنا وقتاا ثم
عل رجع إل بهده بعد القدمة ي
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح أن لطهق بن ي
ر
يأب بسنة مرصحة والال يعهم له رجيع إل المدينة بعد ذلك فمن ادع رجوعه بعد ذلك فعهيه أن ي
سبيل له إل ذلك .
388
_6699عن جابر بن سمرة قا أمرنا رسو هللا إن نتوضأ من لحوم اإلبل وال نتوضأ من لحوم
الغنم ( .صحيح )
_6690عن جابر بن سمرة عن رسو هللا أنه سئل عن الصالة يف مبات الغنم فرخص فياا وسئل
عن الصالة يف مبات اإلبل فنىه عناا وسئل عن الوضوء من لحوم الغنم فقا إن شئت فتوضأ وإن
شئت فال تتوضأ ( .صحيح )
_6691عن جابر بن سمرة قا أمرنا رسو هللا إن نتوضأ من لحوم اإلبل وال نتوضأ من لحوم
نصل يف أعطان اإلبل ( .صحيح )
ي نصل يف مرابض الغنم وال
ي الغنم وأن
_ ذكر الخث الدا عل أن األمر بالوضوء من أكل لحوم اإلبل إنما هو الوضوء المفروض لهصالة
دون غسل اليدين
النن بن
قا أبو حاتم يف سؤا السائل عن الوضوء من لحوم اإلبل وعن الصالة يف أعطاناا وتفريق ي
389
الموابن أرى الويان أنه أراد الوضوء المفروض لهصالة دون غسل اليدين ولو كان ذلك غسل اليدين
ر
وبف
من الغمر الستوى فيه لحوم اإلبل والغنم جميعا وقد كان ترك الوضوء مما مسته النار ي
ر
وبف لحوم اإلبل مستثن من جمهة ما أبيح بعد الخطر الذي
المسهمون عهيه مدة ثم نسخ ذلك ي
تقدم ذكرنا له .
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن الوضوء من لحوم اإلبل إذا أكهت غث واجب
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن الوضوء من أكل لحوم المزور غث واجب
_6690عن جابر قا قرب لرسو هللا خث ولحم فأكهه ودعا بوضوء ثم صل الظار ثم دعا بفضل
شء ؟ فهم يمدوا فقا
أب بكر فقا هل من ي
لطعامه فأكل ثم صل العرص ولم يتوضأ ثم دخهت مع ي
فأمرب باا فاعتقهتاا فحهبت له ثم صنع لنا لطعاما فأكهنا ثم صل قبل أن يتوضأ
ي أين شاتكم الوالد ؟
ثم دخهت مع عمر فوضعت جفنة فياا خث ولحم فأكهنا ثم صهينا قبل أن نتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن الوضوء من أكل لحوم اإلبل غث واجب
_6698عن ابن عباس أن رسو هللا أكل من كتف أو قا تعر من ضهع ثم صل ولم يتوضأ ( .
صحيح )
391
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه ناسخ لألمر الذي ذكرناه أو مضاد له
_6692عن جابر قا أكل رسو هللا من لحم ومعه أبو بكر وعمر ثم قاموا إل الصف ولم يتوضأوا
.قا جابر ثم شادت أبا بكر أكل لطعاما ثم قام إل الصالة ولم يتوضأ ثم شادت عمر أكل من
جفنة ثم قام فصل ولم يتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أنه ناسخ لألمر بالوضوء من لحوم اإلبل
_6606عن ابن عباس أن رسو هللا أكل كتفا فصل ولم يتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه ناسخ ألمره بالوضوء من لحوم اإلبل
_6606عن جابر قا كان آخر األمرين من رسو هللا ترك الوضوء مما مست النار ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها
المقتض لهفظة المخترصة ي
ي _ ذكر الخث
_6609عن جابر قا رأيت رسو هللا أكل لطعاما مما مست النار ثم صل قبل أن يتوضأ ثم رأيت
أب بكر عمر
بعد رسو هللا أبا بكر أكل لطعاما مما مسته النار ثم صل قبل أن يتوضأ ثم رأيت بعد ي
أكل لطعاما مما مسته النار ثم صل قبل أن يتوضأ ( .صحيح )
391
_6600عن جابر قا أكل رسو هللا من لحم ومعه أبو بكر وعمر ثم قاموا إل العرص ولم يتوضأوا
.قا جابر ثم شادت أبا بكر أكل لطعاما ثم قام إل الصالة ولم يتوضأ ثم شادت عمر أكل من
جفنة ثم قام فصل ولم يتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الطعام الذي لم يتوضأ من أكهه كان لحم شاة ال لحم إبل
_ ذكر الويان بأن أكل المصطف ما وصفناه كان ذلك من لحم شاة ال من لحم جزور
ر
النن أب امرأة من األنصار قا فبسطت له عند ظل صور ورشت بالماء حوله
_6605عن جابر أن ي
وذبحت شاة فأكل وأكهنا معه ثم قا تحت الصور فهما استيقظ توضأ ثم صل الظار فقالت المرأة
يا رسو هللا فضهت عندنا فضهة من لطعام فال لك فياا ؟ قا نعم فأكل وأكهنا معه ثم صل قبل
أن يتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الهحم الذي أكل رسو هللا ولم يتوضأ منه كان لحم شاة ال لحم إبل
_6600عن جابر قا دعتنا امرأة من األنصار وذبحت شاة وصنعت لطعاما ورشت لنا صورا فدعا
رسو هللا بالطاور فتوضأ ثم صل ثم أتينا بفضو الطعام فأكهه وصل رسو هللا ولم يتوضأ
ه ذه فدعا باا ر
الن ولدت ؟ قالت ي
أب بكر فدعا بطعام لم يمده فقا أين شاتكم ي
ودخهنا عل ي
392
ر
فأب بقصعتن فوضعت
فحهواا بيده ثم صنعوا لبأ فأكل فصل ولم يتوضأ وتعشيت مع عمر ي
واحدة بن يديه واألخرى بن يدي القوم فصل ولم يتوضأ ( .صحيح ) .قا أبو حاتم الصور
ممتمع النخل .
_ ذكر الويان بأن الكتف الذي لم يتوضأ من أكهه كان كتف شاة ال كتف إبل
_6600عن ابن عباس أن رسو هللا أكل كتف شاة ثم صل ولم يتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان يرصح بأن الكتف الذي أكهه المصطف ولم يتوضأ منه كان ذلك كتف شاة ال كتف
إبل
_ ذكر خث ثالث يرصح بأن الكتف الذي أكهه فصل من غث إحداث وضوء كان ذلك كتف شاة ال
كتف إبل
_6602عن ابن عباس أن رسو هللا أكل كتف شاة ثم قام إل الصالة فصل ولم يتوضأ ولم
يتمضمض ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الكتف الذي أكهه المصطف ولم يتوضأ منه إنما كان ذلك كتف شاة ال كتف إبل
393
_6616عن ابن عباس أن رسو هللا أكل كتف شاة ثم صل ولم يتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الكتف الذي لم يتوضأ من أكهه كان ذلك كتف شاة ال كتف إبل
_ ذكر الويان بأن األكل الذي وصفناه من المصطف الهحم الذي لم يتوضأ منه كان ذلك لحم شاة ال
لحم إبل
ر
النن أب امرأة من األنصار فبسطت له عند صور ورشت حوله وذبحت شاة
_6619عن جابر أن ي
فصنعت له لطعاما فأكل وأكهنا معه ثم توضأ لصالة الظار فصل ،فقالت المرأة يا رسو هللا قد
فضهت عندنا من شاتنا فضهة فال لك يف العشاء ؟ قا نعم فأكل وأكهنا ثم صل العرص ولم يتوضأ
( .صحيح )
إب
_6610عن إبراهيم بن قارظ أن أبا هريرة أكل أثوار أقط فتوضأ ثم قا أتدرون لم توضأت ؟ ي
أكهت أثوار أقط سمعت رسو هللا يقو توضأ مما مست النار ( .صحيح )
394
_6611عن إبراهيم بن قارظ أنه وجد أبا هريرة عل ظار المسمد يتوضأ فسأله قا أبو هريرة إنما
النن قا توضأ مما مسته النار ( .صحيح )
أتوضأ من أثوار أقط أكهتاا إن ي
_ ذكر الويان بأن قوله توضأ مما مسته النار أراد به ما أنضمته النار
_ ذكر اإلباحة لهمرء ترك الوضوء مما مست النار من لحوم الغنم
يصل ولم
ي أب رافع قا أهديت لرسو هللا شاة فشوي له بطناا فأكل مناا ثم قام
_6610عن ي
يتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء ترك الوضوء مما مست النار من لحوم الغنم
ر
فأب المؤذن بالصالة ر _6610عن عمرو بن أمية أنه رأى رسو هللا ر
فألف العر يحث من عر يأكل
فألف العر ر
يحث من عر فأتاه اإلذن بالصالة ر وف رواية قا
ي والسكن من يده ولم يتوضأ .ي
والسكن من يده وصل ولم يتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن ترك الوضوء من أكل كتف الشاة كان بعد األمر بالوضوء مما مست النار
أب هريرة أنه رأى رسو هللا توضأ من ثور أقط ثم رآه أكل كتف شاة فصل ولم يتوضأ
_6618عن ي
( .صحيح )
395
_ ذكر إباحة ترك الوضوء مما مسته النار من األسوقة
_6656عن ابن عباس قا رأيت رسو هللا أكل عرقا من شاة ثم صل ولم يتمضمض ولم يمس
ماء ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن األمر بالوضوء مما مست النار منسيخ خال لحم اإلبل وحدها
_ ذكر الخث الدا عل أن الوضوء ال يمب من أكل ما مسته النار خال لحم المزور لألمر الذي
وصفناه قبل
396
وه من أدب خيث ، ر
_6659عن سييد أنه خرج مع رسو هللا عام خيث حن إذا كنا بالصاباء ،ي
نز رسو هللا فصل العرص ثم دعا باألزواد فهم يؤت إال بالسييق فأمر به رسو هللا ر
فثي فأكل
رسو هللا فأكهنا معه ثم قام إل المغرب فمضمض ومضمضنا ولم يتوضأ ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن األمر بالوضوء من لحوم اإلبل هو المستثن مما أبيح من ترك الوضوء
مما مست النار
_6651عن جابر بن سمرة قا سئل رسو هللا عن الوضوء من لحوم الغنم فقا توضأ إن شئت
وسئل عن الصالة يف مرابض الغنم فقا صل إن شئت وسئل عن الوضوء من لحوم اإلبل فقا
توضأ وسئل عن الصالة يف مبات اإلبل فقا ال تصل ( .صحيح )
_6655عن ابن عباس أن رسو هللا شب لونا ثم دعا بإناء فمضمض وقا إن له دسما ( .صحيح
)
397
_ ذكر الويان بأن شب الهن ال يوجب عل شاربه وضوءا
قا أبو حاتم أضمر يف هذا الخث إذا لم يكن بيناما حائل ،والدليل عل أنه الوضوء الذي ال تموز
الصالة إال به دون غسل اليدين تقرينه الوضوء باالغتسا يف شيئن متمانسن .
النن كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصل ( .صحيح )
_6652عن ابن عباس قا أكل ي
ئ
النن ال يوجب عهيه وضوءا _ ذكر الويان بأن مسح المرء الهحم
398
فإب ال ر
أب سعيد الخدري أن رسو هللا مر بغالم يسهخ شاة فقا له تنح حن أريك ي
_6606عن ي
أراك تحسن تسهخ قا فأدخل رسو هللا يده بن المهد والهحم فدحس باا ر
حن توارت إل اإلبط
ثم قا
هكذا يا غالم فاسهخ ثم انطهق فصل ولم يتوضأ ولم يمس ماء ( .صحيح )
_ باب الغسل
_ ذكر الويان بأن الغسل يمب من اإلنزا وإن لم يكن التقاء الختانن موجودا
_6606عن أنس أن أم سهيم سألت رسو هللا عن المرأة ترى يف مناماا ما يرى الرجل ؟ قا إذا
أنزلت المرأة فهتغتسل ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قو أم سهيم المرأة ترى يف مناماا ما يرى الرجل أرادت به االحتالم
399
يستحن من الحق هل عل المرأة من غسل
ي _6600عن أن أم سهيم قالت يا رسو هللا إن هللا ال
النن فأقبهت
النن تغتسل فقالت زوج ي
ي إذا رأت الماء يف النوم ما يرى الرجل أتغتسل أم ال ؟ فقا
عهياا فقهت أف لك وهل ترى ذلك المرأة ؟ قالت فأقبل عهياا رسو هللا وقا تربت يمينك فمن
أين يكون الشبه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن االغتسا إنما يمب عل المحتهمة عند اإلنزا دون االحتالم الذي ال يوجد معه
البهل
_ ذكر الويان بأن الفرض يف أو اإلسالم كان عند اإلكسا غسل ما مس المرأة منه ثم الوضوء
لهصالة دون االغتسا
ر
يأب المرأة فال يث ؟ قا يغسل ما مس
أب بن كعب قا قهت يا رسو هللا الرجل ي
_6600عن ي
ويصل ( .صحيح )
ي المرأة منه ويتوضأ
411
_ ذكر ما كان عل من أكسل يف أو اإلسالم سوى االغتسا من المنابة
أب بن كعب قا قهت أرأيت أحدنا إذا جامع المرأة فأكسل ولم يمن ؟ فقا رسو هللا
_6600عن ي
ليغسل ذكره وأنثييه وليتوضأ ثم ليصل ( .صحيح )
المان أنه سأ عثمان بن عفان عن الرجل يمامع فال يث فقا ليس عهيه غسل
ي _6602عن زيد
أب لطالب والزبث بن العوام
عل بن ي
ثم قا عثمان سمعته من رسو هللا قا فسألت بعد ذلك ي
وحدثن عروة بن الزبث أنه سأ
ي وأب بن كعب فقالوا مثل ذلك قا أبو سهمة
ولطهحة بن عويد هللا ي
النن ( .صحيح )
أبا أيوب فقا مثل ذلك عن ي
411
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا قعد بن شعواا األرب ع ثم جاد فعهيه الغسل ( .
_6606عن ي
صحيح )
_6609عن عائشة و ُسئهت عن الرجل يمامع فال يث الماء قالت فعهت ذلك أنا ورسو هللا
فاغتسهنا منه جميعا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الغسل يمب عل الممامع عند التقاء الختانن وإن لم يكن اإلنزا موجودا
_6600عن عائشة قالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ،فعهت أنا ورسو هللا
فاغتسهنا ( .صحيح )
_ ذكر إيماب الغسل عند التقاء الختانن وإن لم يكن اإلنزا موجودا
_6601عن عائشة قالت قا رسو هللا إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ( .صحيح )
النن قا إذا جهس بن شعواا األرب ع ثم جادها فقد وجب الغسل وإن
أب هريرة عن ي
_6605عن ي
ُ
لم يث ( .صحيح )
412
_ ذكر الويان بأن ترك االغتسا من اإلكسا كان ذلك يف أو اإلسالم ثم أمر باالغتسا منه بعد
_6600عن سعد أن الفتيا الذي كانوا يفتون أن الماء من الماء كان رخصة رخصاا رسو هللا يف أو
الزمان أو بدء اإلسالم ثم أمر باالغتسا بعد ( .صحيح )
أب بن كعب أدى نسخ هذا الفعل عل ما أخث سال بن سعد عنه ثمقا أبو حاتم يشبه أن يكون ي
المان . نسيه ر
وأفن بالفعل األو الذي هو منسيخ عل ما أخث عنه زيد بن خالد
ي
_6600عن الزهري قا سألت عروة عن الذي يمامع وال يث ؟ قا عل الناس أن يأخذوا باآلخر
حدثتن عائشة أن رسو هللا كان يفعل ذلك وال يغتسل وذلك قبل فتح
ي فاآلخر من أمر رسو هللا
مكة ثم اغتسل بعد ذلك وأمر الناس بالغسل ( .صحيح )
_6608عن عائشة و ُسئهت عن الرجل يمامع فال يث قالت فعهت أنا ورسو هللا فاغتسهنا منه
جميعا ( .صحيح )
_ ذكر الخث المرصح بإيماب االغتسا عندالتقاء الختانن وإن لم يكن ثم إمناء
413
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا جهس بن شعواا األرب ع ثم جاد فقد وجب الغسل ( .
_6608عن ي
صحيح )
_6686عن عائشة أناا سئهت عن الرجل يمامع أههه فال يث الماء قالت فعهته أنا ورسو هللا
فاغتسهنا منه جميعا ( .صحيح )
_6689عن عائشة أناا سئهت عن الرجل يمامع فال يث الماء قالت فعهت أنا ورسو هللا
فاغتسهنا منه جميعا ( .صحيح )
414
أب سعيد الخدري عن رسو هللا أنه قا الماء من الماء ( .صحيح )
_6680عن ي
_6681عن عبد هللا بن الحارث قا سألت وحرصت عل أن أجد أحدا من الناس يخث يب أن
تن ئ
أب لطالب أخث يرسو هللا سوح سبحة الضج فهم أجد أحدا يخث يب عن ذلك غث أم هاب بنت ي
ثماب أن رسو هللا رأب بعدما ارتفع الناار يوم الفتح فأمر بثوب ر
يسث عهيه فاغتسل ثم قام فركع
ي
ركعات ال أدري أقيامه فياا ألطو أم ركوعه أم سموده كل ذلك منه متقاربة قالت فهم أره يسبحاا
قبل وال بعد ( .صحيح )
هاب قالت ذهبت إل رسو هللا عام الفتح فوجدته يغتسل وفالطمة ابنته ر
تسثه ئ _6685عن أم
ئ
هاب بثوب قالت فسهمت فقا من هذه ؟ قهت أم ها ئ
ب بنت أ يب لطالب فقا رسو هللا مرحبا يا أم
فهما فرغ من غسهه قام فصل ثمان ركعات مهتحفا يف ثوب واحد ثم انرصف فقهت له يا رسو هللا
أب لطالب أنه قاتل رجال أجرته ،فالن ابن هوثة ،فقا رسو هللا قد أجرنا
عل ابن ي
أم ي
زعم ابن ي
ئ
هاب وذلك ضج ( .صحيح ) من أجرت يا أم
415
إب ئ
_6680عن أم هاب قالت نز رسو هللا بأعل مكة فأتيته فماءه أبو ذر بمفنة فياا ماء قالت ي
النن ثمان ر ر
النن أبا ذر فاغتسل ثم صل ي ألرى فياا أثر العمن قالت فسثه أبو ذر فاغتسل ثم سث ي
ركعات وذلك يف الضج ( .حسن )
قا أبو حاتم يشبه أن يكون المصطف حيث اغتسل يوم الفتح ر
سثته فالطمة ابنته وأبو ذر جميعا
هاب الخث بذكر فالطمة وحدها وأدى المطهب بن حنطب الخث بذكر ئ بثوب فأدى أبو مرة مول أم
أب ذر وحده ر
حن ال يكون بن الخثين تضاد وال تااتر ألن االغتسا منه يف ذلك اليوم كان مرة ي
النن دون فالطمة . ر
واحدة فهما أراد أبو ذر أن يغتسل سثه ي
_ ذكر االستحباب لهمغتسل من المنابة أن يكون غسل فرجه بشماله دون اليمن منه
ر
خالن ميمونة قالت أدنيت لرسو هللا غسهه من المنابة حدثتن _6680عن ابن عباس قا
ي ي
قالت فغسل كفيه مرتن أو ثالثا ثم أدخل كفه اليمن يف اإلناء فأفرغ باا عل فرجه فغسهه بشماله
ثم رصب بشماله األرض فدلكاا دلكا شديدا ثم توضأ وضوءه لهصالة ثم أفرغ عل رأسه ثالث
حفنات ملء كفيه ثم تنج غث مقامه ذلك فغسل رجهيه ثم أتيته بالمنديل فرده ( .صحيح )
أب سهمة قا وصفت عائشة غسل رسو هللا من المنابة قالت كان رسو هللا يغسل
_6688عن ي
يديه ثالثا ثم يفيض بيده اليمن عل اليرسى فيغسل فرجه وما أصابه ثم يمضمض ويستنشق ثالثا
ويغسل وجاه ويديه ثالثا ثالثا ثم يفيض عل رأسه ثالثا ثم يصب عهيه الماء ( .صحيح )
416
_ ذكر الويان بأن المرأة وزوجاا إذا أرادا االغتسا من المنابة يمب أن تبدأ المرأة فتفرغ عل يديه
ثم يغتسالن معا
_6682عن معاذة العدوية قالت سألت عائشة أتغتسل المرأة مع زوجاا من المنابة من اإلناء
الواحد جميعا ؟ قالت نعم الماء لطاور ال يمنب ولقد كنت أغتسل أنا ورسو هللا يف اإلناء الواحد
أبدأه فأفرغ عل يده من قبل أن يغمساما يف الماء ( .صحيح )
_6626عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسو هللا من إناء واحد من المنابة نرسع فيه جميعا .
( صحيح )
_6626عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسو هللا من إناء واحد ر
نغثف منه جميعا ( .صحيح
)
_ ذكر إباحة اغتسا المنون معا من إناء واحد وإن كان الماء قهيال
_6629عن معاذة العدوية قالت عائشة كنت أنا ورسو هللا نغتسل من إناء واحد يبتدر فيقو
ر
أبف يل ( .صحيح ) ر
أبف يل ي
ي
417
_ ذكر استحباب تخهيل المنب أصو شعره عند اغتساله من المنابة
_6620عن عائشة أن رسو هللا كان إذا اغتسل من المنابة بدأ فغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ
لهصالة ثم يدخل أصابعه يف الماء فيخهل باا أصو شعره ثم يصب عل رأسه ثالث غرفات بيده
ثم يفيض الماء عل سائر جسده ( .صحيح )
ر
الن وصفناه لهمغتسل من جنابته
_ ذكر وصف الغرفات الثالث ي
_6621عن عائشة قالت كان رسو هللا يغتسل يف حالب مثل هذه -كفيه -يصب عل شق
األيمن ثم يأخذ بكفيه فيصب عل سائر جسده ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرأة إذا كانت جنبا ترك حهاا ضفرة رأساا عند اغتسالاا من المنابة
_ ذكر االستحباب لهمرأة الحائض استعما السدر يف اغتسالاا وتعقيب الفرصة بعده
418
النن بيده وقا سبحان هللا الطاري باا ،قالت عائشة فاجتذبت المرأة وقهت تتبعن باا أثر ر
فاستث ي
الدم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرأة الحائض إنما أمرت بتعقيب الغسل بالفرصة الممسكة دون غثها
_6620عن عائشة قالت أن امرأة سألت رسو هللا عن الحيض كيف تغتسل منه ؟ قا تأخذي
فرصة ممسكة فتتوضئن باا قالت كيف أتوضأ باا ؟ قا رسو هللا توضئن باا قالت كيف أتوضأ
إل فعهمتاا ( .صحيح
باا ؟ قا رسو هللا توضئن باا ،قالت عائشة فعرفت الذي يريد فمبذتاا ي
)
َ
النن كان يغتسل من إناء -وهو الف َر -من المنابة ( .صحيح )
_6628عن عائشة أن ي
419
_ ذكر الويان بأن القدر الذي وصفناه لالغتسا من المنابة ليس بقدر ال يموز تعديه فيما هو أقل
أكث منهأو ر
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا القدر من الماء لالغتسا ليس بقدر ال يموز تعديه
مكاك ( .صحيح )
ي _6966عن أنس قا كان رسو هللا يتوضأ بمكوك ويغتسل بخمس
ُ ُ
_ باب أحكام المنب
ر
الن فياا المنب
نف دخو المالئكة الدار ي
_ ذكر ي
ُ ُ
النن قا ال تدخل االمالئكة بيتا فيه صورة وال كهب وال جنب ( .صحيح )
عل عن ي
_6969عن ي
_6960عن أنس أن رسو هللا لطاف عل نسائه يف ليهة بغسل واحد ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا الفعل لم يكن من المصطف مرة واحدة فقط
411
_6961عن أنس أن رسو هللا كان يطوف عل جميع نسائه يف ليهة ثم يغتسل غسال واحدا ( .
صحيح )
ر
الالب كان المصطف يطوف عهيان بغسل واحد
ي _ ذكر عدد النساء
النن أنه كان يدور عل نسائه يف ساعة من الهيل أو الناار وهن إحدى عرسة .
_6965عن أنس عن ي
أعط قوة ثالثن ( .صحيح )
ي فقيل ألنس بن مالك أكان يطيق ذلك ؟ قا كنا نتحدث أنه
ئ
الدستواب الذي ذكرناه
ي _ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخث هشام
_6960عن أنس أن رسو هللا كان يطوف عل نسائه يف الهيهة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة ( .
صحيح )
ئ
وف خث سعيد عن قتادة
الدستواب عن قتادة وهن إحدى عرسة نسوة ي
ي قا أبو حاتم يف خث هشام
وله يؤمئذ تسع نسوة ،أما خث هشام فإن أنسا حك ذلك الفعل منه يف أو قدومه المدينة حيث
كانت تحته إحدى عرسة امرأة وخث سعيد عن قتادة إنما حكاه أنس يف آخر قدومه المدينة حيث
كان تحته تسع نسوة ألن هذا الفعل كان منه مرارا كثثة ال مرة واحدة .
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا مس أحدكم المرأة فأراد أن يعود فهيتوضأ ( .
_6960عن ي
صحيح )
411
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
ر
النن قا إذا أب أحدكم أههه ثم أراد أن يعود فهيتوضأ فإنه أنشط لهعود .
أب سعيد عن ي
_6968عن ي
( صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يعمل المنب إذا أراد النوم قبل االغتسا
ر
تصيون المنابة من الهيل فكيف أصنع ؟ قا
ي _6962عن ابن عمر قا إن عمر أب رسو هللا فقا
اغسل ذكرك ثم توضأ ثم ارقد ( .صحيح )
_6966عن ابن عمر قا ذكر عمر بن الخطاب لرسو هللا أنه تصيبه المنابة من الهيل فقا
رسو هللا توضأ واغسل ذكرك ثم نم ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله توضأ واغسل ذكرك أمر ندب وقوله ثم نم أمر إباحة وليس يف قوله واغسل
ر
ويالف ذكره
ي المن نمس ألن األمر بغسل الذكر إنما أمر ألن المرء قهما يطأ إال
ي ذكرك دليل عل أن
شيئا نمسا فإن تعرى عن هذا فال يكاد يخهو من الوو قبل االغتسا فمن أجل مالقاة النماسة
يصل فيه .
ي المن نمس ألن عائشة كانت تفركه من ثوب رسو هللا ثم
ي لهذكر أمر بغسهه ال أن
_ ذكر اإلباحة لهمنب ترك االغتسا عند إرادة النوم بعد غسل الفرج والوضوء لهصالة
412
_6966عن ابن عمر قا ذكر عمر لرسو هللا أنه تصيبه المنابة من الهيل فأمره أن يتوضأ ويغسل
ذكره ثم ينام ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمنب أن ينام قبل أن يغتسل من جنابته إذا توضأ قبل النوم
_6969عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب سأ رسو هللا أيرقد أحدنا وهو جنب ؟ فقا نعم إذا
توضأ ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الوضوء لهمنب إذا أراد النوم ليس بأمر فرض ال يموز غثه
_6960عن ابن عمر عن عمر أنه سأ رسو هللا أينام أحدنا وهو جنب ؟ فقا نعم ويتوضأ إن
شاء ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن ينام وهو جنب بعد أن يتوضأ وضوءه لهصالة
_6961عن عائشة أن رسو هللا كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه لهصالة قبل أن ينام .
( صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا كان جنبا وأراد النوم أن يتوضأ وضوءه لهصالة ثم ينام
_6965عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا أراد أن ينام وهو ُج ُنب لم ينم ر
حن يتوضأ وإذا أراد أن
يأ كل غسل يديه وأكل ( .صحيح )
413
_ باب غسل الممعة
_6960عن جابر قا قا رسو هللا عل كل مسهم يف كل سبعة أيام غسل وهو يوم الممعة ( .
صحيح )
قا أبو حاتم ف هذا الخث إتيان الممعة فرض عل كل محتهم والعهة فيه أن االحتالم بهيغ ر
فمن ي
ر
يأب عهيه خمس عرسة سنة كان بالغا وإن لم يكن محتهما ،ونظث هذا قو
الصن وأدرك بأن ي
ي بهغ
هللا ( وإذا بهغ األلطفا منكم الحهم فهيستأذنوا كما استأذن الذين من قبهام ) ،فأمر هللا يف هذه
اآلية باالستئذان من بهغ الحهم إذ الحهم بهيغ وقد يبهغ الطفل دون أن يحتهم ويكون مخالطبا
باالستئذان كما يكون مخالطبا عند االحتالم به .
قا أبو حاتم قوله لم يز لطاهرا إل الممعة األخرى يريد به من الذنوب ألن من حرص الممعة
برسائطاا غفر له ما بيناا وبن الممعة األخرى .
414
_ ذكر الويان بأن االغتسا لهممعة من فطرة اإلسالم
أب هريرة أن رسو هللا قا إن فطرة اإلسالم الغسل يوم الممعة واالستنان وأخذ
_6962عن ي
وتحف لحاها فخالفوهم خذوا شواربكم واعفوا
ي تعف شوارب اا
الشارب وإعفاء الهج فإن المموس ي
لحاكم ( .صحيح )
ر
النن قا من أب الممعة فهيغتسل ( .صحيح )
_6996عن ابن عمر أن ي
ر
_6990عن ابن عمر قا قا رسو هللا من أب الممعة من الرجا والنساء فهيغتسل ( .حسن )
415
_ ذكر لفطة أوهمت عالما من الناس أن غسل يوم الممعة فرض ال يموز تركه
_6991عن ابن عمر قا قا رسو هللا الغسل يوم الممعة عل كل حالم من الرجا وعل كل
بالغ من النساء ( .حسن )
_ ذكر خث ثان ذهب إليه بعض أئمتنا فزعم أن غسل يوم الممعة واجب
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا غسل يوم الممعة واجب عل كل محتهم ( .
_6995عن ي
صحيح )
ر
الن ذكرناها قبل إنما هو أمر ندب
_ ذكر الخث الدا عل أن األمر باالغتسا لهممعة يف األخبار ي
وإرشاد لعهة معهومة
_6990عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب بينا هو يخطب الناس يوم الممعة إذ دخل عهيه رجل
من أصحاب رسو هللا فناداه عمر أي ساعة هذه ؟ قا إب شغهت اليوم فهم أنقهب إل أهل ر
حن ي ي
416
سمعت النداء فهم أزد عل أن توضأت قا عمر والوضوء أيضا وقد عهمت أن رسو هللا كان يأمر
بالغسل ( .صحيح )
نف إيماب الغسل لهممعة عل من يشادها ألن عمر قا أبو حاتم يف هذا الخث دليل صحيح عل ي
ر
بن الخطاب كان يخطب إذ دخل المسمد عثمان بن عفان فأخثه أنه ما زاد عل أن توضأ ثم أب
فف
المسمد فهم يأمره عمر وال أحد من الصحابة بالرجيع واالغتسا لهممعة ثم العود إلياا ي
إجماعام عل ما وصفنا أبن الويان بأن األمر كان من المصطف باالغتسا لهممعة أمر ندب ال
حتم .
ر
أب هريرة قا قا رسو هللا من توضأ يوم الممعة فأحسن الوضوء ثم أب الممعة
_6998عن ي
فدنا وأنصت واستمتع غفر هللا له ما بينه وبن الممعة األخرى وزيادة ثالثة أيام ( .صحيح )
النن قا إن هلل حقا عل كل مسهم أن يغتسل كل سبعة أيام يوما فإن كان
_6992عن ابن عمر عن ي
له لطيب مسه ( .صحيح )
417
أب سعيد أن رسو هللا قا الغسل يوم الممعة عل كل محتهم والسواك وأن يمس
_6906عن ي
من الطيب ما قدر عهيه ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر القوم باالغتسا يوم الممعة
_ ذكر العهة ي
موش قا لقد رأيتنا ونحن عند نبينا ولو أصابتنا مطرة لشممت منا ري ح الضأن ( .
ي أب
_6909عن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن القوم إنما كانوا يروحون إل الممعة يف ثياب مانام فهذلك أمروا باالغتسا لاا
_6900عن عائشة قالت كان الناس ماان أنفسام فكانوا يروحون إل الممعة بايئتام فقيل لام
لو اغتسهتم ( .صحيح )
418
العوال فيأتون يف العباء
ي _6901عن عائشة قالت كان الناس ينتابون الممعة من منازلام من
ر
ويصيوام الغبار والعر فيخرج منام الري ح فأب رسو هللا إنسان منام وهو عندي فقا رسو
هللا لو أنكم تطارتم ليومكم هذا ( .صحيح )
419
ر
فثكه رسو هللا ر
حن كان بعد الغد فقا له ما عندك يا ثمامة ؟ فقا عندي ما قهت لك إن تنعم
تنعم عل شاكر وإن تقتل تقتل ذا دم وإن كنت تريد الما فسل تعط منه ما شئت فقا رسو هللا
ألطهقوا ثمامة فانطهق إل نخل قريب من المسمد فاغتسل ثم دخل المسمد فقا أشاد أن ال إله
إل من وجاك فقد أصوح
إال هللا وأن دمحما رسو هللا يا دمحم وهللا ما كان عل األرض وجه أبغض ي
إل من دينك فقد أصوح دينك أحب
إل وهللا ما كان من دين أبغض ي
وجاك أحب الوجوه كهاا ي
الدين كهه ّ
إل ،
ي
_ باب الماء
شء ( .صحيح )
النن الماء ال ينمسه ي
_6908عن ابن عباس عن ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ورد يف المياه المارية دون المياه الراكدة
421
النن يتوضأ من فضهاا
النن اغتسهت من جنابة فماء ي
_6902عن ابن عباس أن امرأة من أزواج ي
شء ( .صحيح )
فقالت له فقا إن الماء ال ينمسه ي
أب هريرة قا سأ رجل رسو هللا فقا يا رسو هللا إنا نركب البحر ونحمل معنا _6916عن ي
القهيل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر ؟ فقا هو الطاور ماؤه الح ُّل ميتته .
( صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذه السنة تفرد باا سعيد بن سهمة
النن سئل عن ماء البحر فقا هو الطاور ماؤه الحل ميتته ( .صحيح )
_6916عن جابر أن ي
_ ذكر إباحة االغتسا من الماء الذي خالطه بعض المأكو ما لم يغهب عل الماء ر
كثته
_6919عن أم هابء أن ميمونة ورسو هللا اغتسال يف قصعة فياا أثر العمن ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا وقع الذباب يف إناء أحدكم فإن يف أحد جناحيه داء
_6910عن ي
ر
يتف بمناحه الذي فيه الداء فهيغمسه كهه ثم بيثعه ( .صحيح )
وف اآلخر شفاء وإنه ي
ي
421
_ ذكر األمر بغمس الذباب يف اإلناء إذا وقع فيه إذ أحد جناحيه داء واآلخر شفاء
_ ذكر خث يدحض قو من زعم أن الماء المغتسل به من المنابة إذا كان راكدا ينمس بعد أن
يكون قهيال ال يكون عرسا يف عرس
_6910عن ابن عمر أن رسو هللا سئل عن الماء وما ينيبه من الدواب والسباع فقا رسو هللا
شء ( .صحيح )
إذا كان الماء قهتن لم ينمسه ي
422
_ ذكر الزجر عن أن يوو المرء يف الماء الذي ال يمري إذا كان ذلك دون قهتن
_6910عن جابر عن رسو هللا أنه نىه عن أن يبا يف الماء الراكد ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا قا ال يوولن أحدكم يف الماء الدائم ثم يتوضأ منه ( .صحيح
_6918عن ي
)
_ ذكر الزجر عن اغتسا المنب يف أقل من القهتن من الماء حذر نماسة عل بدنه إن بقيت
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يغتسل أحدكم يف الماء الدائم وهو جنب .فقيل كيف
_6912عن ي
نفعل يا أبا هريرة ؟ قا يتناوله تناوال ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل صحة ما تأولنا الماء من الهذين ذكرناهما يف البابن المتقدمن
النن سئل عن الماء وما ينيبه من السباع والدواب فقا رسو هللا إذا كان
_6956عن ابن عمر أن ي
شء ( .صحيح ) .قا أبو حاتم هذه لفظة إخبار مراده اإلعالم عما سئل
الماء قهتن لم ينمسه ي
سألن عنه .
ي شء مما
يعن ال ينمسه ي
عنه ي
_ ذكر الزجر عن أن يوو المرء يف الماء الذي دون القهتن ومن نيته االغتسا منه بعده
423
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يوولن أحدكم يف الماء الدائم الذي ال يمري ثم يغتسل
_6956عن ي
منه ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن الوو يف الماء الدائم الذي دون القهتن إذا أراد البائل الوضوء أو الرسب منه بعد
ذلك
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يوولن أحدكم يف الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يرسب ( .
_6950عن ي
صحيح )
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن اغتسا لمنب يف الماء الدائم ينمسه
النن قا ال يوو أحدكم يف الماء الدائم وال يغتسل فيه من المنابة ( .
أب هريرة عن ي
_6951عن ي
صحيح )
424
ر
لف الرجل من أصحابه مسحه ودعا له قا فرأيته يوما
_6955عن حذيفة قا كان رسو هللا إذا ي
إب كنت جنبا
عن فقهت ي
إب رأيتك فحدت ي
بكرة فحدت عنه ثم أتيته حن ارتفع الناار فقا ي
تمسن فقا رسو هللا إن المسهم ال ينمس ( .صحيح )
ي فخشيت أن
لقين رسو هللا وأنا جنب فمشيت معه وهو آخذ بيدي فانسههت منه
ي أب هريرة قا
_6950عن ي
لقيتن وأنا جنب
ي فانطهقت فاغتسهت ثم رجعت إليه فمهست معه فقا أين كنت يا أبا هر قهت
فكرهت أن أجالسك فقا رسو هللا إن المؤمن ال ينمس ( .صحيح )
_6950عن الحكم الغفاري أن رسو هللا نىه أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة ( .صحيح )
نف
قا أبو حاتم لم يقل يف جفنة إال أبو األحوص فإنه قا يف جفنة ،وهذه الهفظة دالة عل ي
إيماب الوضوء من المالمسة إذا كانت مع ذوات المحارم .
425
_ ذكر خث ثان يرصح بإباحة هذا الفعل المزجور عنه
_6952عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسو هللا من إناء واحد من المنابة ( .صحيح )
_ ذكر ترك إنكار المصطف عل من فعل هذا الفعل المزجور عنه يف خث الحكم بن عمرو
ر
بف من المغتسل من المنابة
_ ذكر الخث المدحض قو من نف جواز الوضوء بفضل ما ي
_6906عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسو هللا من إناء واحد من المنابة ( .صحيح )
_6909عن ابن عمر قا إن الرجا والنساء كانوا يتوضأون يف زمن رسو هللا جميعا ( .صحيح )
أقوا المراد بالحديث بيان جواز الوضوء بفضل ماء المرأة والعكس ،وليس مراده أنام جميعا كانوا
يف نفس الوقت ،وقد روي ابن المقرئ يف حديثه ( ) 06عن جابر قا كان الرجا والنساء
ئ
ويج هؤالء ( .صحيح لغثه ) عل عاد رسو هللا من إناء واحد يذهب هؤالء
يتوضئون ي
426
_ باب الماء المستعمل
_ ذكر الخث الدا عل أن الماء المستعمل المؤدى به الفرض مرة لطاهر جائز أن يؤدى به الفرض
أخرى
عل
يعودب وأنا مريض ال أعقل فتوضأ وصب من وضوئه ي
ي النن
جاءب ي
ي _6900عن جابر قا
يرثن كاللة فثلت آية الفرائض ( .صحيح )
فعقهت فقهت يا رسو هللا لمن المثاث فإنما ي
قا أبو حاتم يف صب المصطف وضوءه عل جابر بيان واضح بأن الماء المتوضأ به لطاهر ليس له
أن يتيمم ألنه واجد الماء الطاهر وإنما أباح هللا التيمم عند عدم الماء الطاهر وكيف التيمم لواجد
الماء الطاهر.
قا أبو حاتم يف تعهيم المصطف التيمم واالكتفاء فيه برصبة واحدة لهوجه والكفن أبن الويان بأن
المؤدى به الفرض مرة جائز أن يؤدى به الفرض ثانيا وذاك أن المتيمم عهيه الفرض أن ييمم وجاه
وكفيه جميعا فهما أجاز أداء الفرض ف التيمم لكفيه بفضل ما أدى به فرض وجاه صح أن ر
الثاب ي
427
الثاب به مرة أخرى ولما صح ذلك
ي المؤدى به الفرض بعضو واحد جائز أن يؤدى به فرض العضوء
يف التيمم صح ذلك يف الوضوء سواء .
_ ذكر إباحة التثك بوضوء الصالحن من أهل العهم إذا كانوا متبعن لسن المصطف دون أهل
البدع منام
أب جحيفة قا رأيت رسو هللا يف قبة حمراء ورأيت بالال أخرج وضوءه فرأيت الناس
_6905عن ي
يبتدرون وضوءه يتمسحون قا ثم أخرج بال عثة فركزها ثم خرج رسو هللا يف حهة حمراء
سثاء فصل إلياا والناس والدواب يمرون بن يديه ( .صحيح )
_ باب األوعية
ر
الن اتخذت من خشب
األواب ي
ي _ ذكر إباحة اغتسا المنب من
أب حميد الساعدي قا أتيت رسو هللا بهن وهو بالنقيع غث مخمر فقا أال خمرته
_6900عن ي
ولو تعرض عهيه عودا .قا أبو حميد إنما كنا نؤمر باألسقية أن توكأ ليال وباألبواب أن تغهق ليال ( .
صحيح )
428
_ ذكر األمر بإغال األبواب وإيكاء السقاء وإلطفاء المصباح وتخمث اإلناء
النن قا أغهقوا األبواب وأوكوا السقاء وخمروا اإلناء وألطفئوا المصباح فإن
_6908عن جابر عن ي
الشيطان ال يفتح غهقا وال يحل وكاء وال يكشف إناء وإن الفييسقة ترصم عل الناس بيتام ( .
صحيح )
_6902عن جابر بن عبد هللا قا رسو هللا أغهق بابك واذكر اسم هللا فإن الشيطان ال يفتح بابا
مغهقا وألطفء مصباحك واذكر اسم هللا وأوك سقاءك واذكر اسم هللا وخمر إناءك واذكر اسم هللا
ولو بعود يعرض عهيه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا األمر باذه األشياء إنما أمر باستعمالاا ليال ال ناارا
_6906عن جابر قا أمرنا رسو هللا بأرب ع وناانا عن خمس ،إذا رقدت فأغهق بابك وأوك سقاءك
وخمر إناءك وألطفء مصباحك فإن الشيطان ال يفتح بابا وال يحل وكاء وال يكشف غطاء وإن الفأرة
الفييسقة تحر عل أهل الويت بيتام وال تأكل بشمالك وال ترسب بشمالك وال تمش يف نعل
واحدة وال تشتمل الصماء وال تحتب يف اإلزار مفضيا ( .صحيح )
_ ذكر الخث المرصح بأن األمر باذه األشياء أمر باستعمالاا بالهيل دون الناار
429
النن كان يقو أوكوا األسقية وغهقوا األبواب إذا رقدتم بالهيل وخمروا الطعام
_6906عن جابر أن ي
ر
يأب فإن لم يمد الباب مغهقا دخل وإن لم يمد السقاء موك شب منه وإن والرساب فإن الشيطان ي
وجد الباب مغهقا والسقاء موك لم يحهل وكاء ولم يفتح بابا مغهقا وإن لم يمد أحدكم إلنائه الذي
فيه شابه ما يخمره فهيعرض عهيه عودا ( .صحيح )
ر
الن وصفناها أمر باستعمالاا يف بعض الهيل ال كهه
_ ذكر الويان بأن األمر باذه األشياء ي
_6909عن جابر قا قا رسو هللا غهقوا أبوابكم وأوكوا أسقيتكم وخمروا آنيتكم وألطفئوا
شجكم فإن الشيطان ال يفتح غهقا وال يحل وكاء وال يكشف غطاء وإن الفييسقة ربما أرصمت عل
أهل الويت بيتام وكفوا فواشيكم وأههيكم عند غروب الشمس إل أن تذهب فموة العشاء ( .
صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر يف هذا الوقت
_ ذكر العهة ي
_6901عن عبد هللا بن عكيم قا كتب إلينا رسو هللا قبل موته بشار أن ال تنتفعوا من الميتة بإ
هاب وال عصب ( .صحيح )
431
_ ذكر الويان بأن عبد هللا بن عكيم شاد قراءة كتاب المصطف بأرض جاينة
المان قا قرىء عهينا كتاب رسو هللا ونحن بأرض جاينة أن ال
ي _6905عن عبد هللا بن عكيم
تنتفعوا من الميتة بإهاب وال عصب ( .صحيح )
_ ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن هذا الخث مرسل ليس بمتصل
قا أبو حاتم هذه الهفظة حدثنا مشيخة لنا من جاينة أوهمت عالما من الناس أن الخث ليس
السء
ي النن ويسمع منه شيئا ثم يسمع ذلك
الصحاب قد يشاد ي
ي بمتصل وهذا مما نقو يف كتبنا إن
النن فمرة يخث عما شاهد وأخرى يروي عمن سمع أال ترى أن ابن
عمن هو أعظم خطرا منه عن ي
عمر شاد سؤا جثيل رسو هللا عن اإليمان وسمعه عن عمر بن الخطاب ،
فمرة أخث بما شاهد ومرة روى عن أبيه ما سمع فكذلك عبد هللا بن عكيم شاد كتاب المصطف
حيث قرىء عهيام يف جاينة وسمع مشايخ جاينة يقولون ذلك فأدى مرة ما شاد وأخرى ما سمع
من غث أن يكون يف الخث انقطاع ،ومعن خث عبد هللا بن عكيم أن ال تنتفعوا من الميتة بإهاب
وال عصب يريد به قبل الدباغ والدليل عل صحته قوله أيما إهاب دبغ فقد لطار .
431
النن فأتاها فأخثته فقا أال انتفعتم بمسكاا ؟
_6900عن ابن عباس قا ماتت شاة لزوجة ي
إل محرما عل لطاعم
أوج ي
فقالت يا رسو هللا مسك ميتة ،قا فقرأ رسو هللا ( قل ال أجد فيما ي
يطعمه إال أن يكون ميتة ) إل آخر اآلية ،إنكم لستم تأكهونه ،قا ابن عباس فبعثت إلياا
فسهخت فمعهت من مسكاا قربة ،قا ابن عباس فرأيتاا بعد سنة ( .صحيح )
يعن
_6908عن ابن عباس قا ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسو هللا ماتت فالنة ي
النن إنما قا ( قل ال أجد
ي الشاة ،قا فاال أخذتم مسكاا ؟ قالت فنأخذ مسك شاة ماتت ،فقا
إل محرما ) إل آخر اآلية ،ال بأس أن تدبغوه فتنتفعوا به ،قا فأرسهنا إلياا فسهخت
أوج ي
فيما ي
حن تحرقت ( .صحيح ) مسكاا فاتخذت منه قربة ر
_6902عن ابن عباس أن رسو هللا مر بشاة ميتة قا هال استمتعتم بمهدها ؟ قالوا يا رسو هللا
إناا ميتة قا إنما حرم أكهاا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن األمر إنما أبيح استعماله عند دباغ جهد الميتة ال قبهه
ر
الن تحل بالذكاة إذا دبغت
_ ذكر إباحة االنتفاع بمهود الميتة ي
432
_6986عن ابن عباس أن رسو هللا وجد شاة ميتة أعطيتاا موالة لميمونة من الصدقة قا
رسو هللا هال انتفعتم بمهدها ؟ قالوا إناا ميتة قا إنما حرم أكهاا ( .صحيح )
_6989عن ابن عباس عن ميمونة قالت مر رسو هللا بشاة من الصدقة ميتة أعطيتاا موالة
النن إنما
ي لميمونة فقا أال أخذوا إهاباا فدبغوها فانتفعوا باا ؟ فقالوا يا رسو هللا إناا ميتة فقا
حرم أكهاا ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل إباحة االنتفاع بمهود الميتة ما يحل مناا بالذكاة وما ال يحل مناا إذا
احتمهت الدباغ
ُ
_6980عن عائشة أن رسو هللا أمر أن يستمتع بمهود الميتة إذا دبغت ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان يد عل إباحة االنتفاع بكل جهد ميت إذا دبغ واحتمل الدباغ
ُ ُ
_6981عن ابن عباس أن رسو هللا قا أيما إهاب دبغ فقد لطار ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث لم يسمعه ابن وعهة عن ابن عباس وال زيد بن
أسهم منه
433
_6985عن ابن عباس قا سمعت رسو هللا قا أيما إهاب دبغ فقد لطار ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن إباحة انتفاع المرء بمهود ما يحل بالذكاة إذا دبغت وإذا كانت ميتة
_6980عن عائشة قالت قا رسو هللا دباغ جهود الميتة لطاورها ( .صحيح )
_6988عن العالية بنت سبيع قالت كان يل غنم بأحد فوقع فياا الموت فدخهت عل ميمونة
فذكرت ذلك لاا فقالت يل ميمونة لو أخذت جهودها فانتفعت باا ؟ قالت فقهت ويحل ذلك ؟
قالت نعم مر رسو هللا عل رجا من قريش يمرون شاة لام مثل الحمار فقا لام رسو هللا لو
َ
أخذتم إهاباا قالوا إناا ميتة فقا رسو هللا يطارها الماء والق َرظ ( .صحيح )
_ باب األسآر
ر
يستف مناا ئ ر
الن
_ ذكر إباحة مج المرء يف الوث ي
_6982عن محمود بن الربيع أنه عقل رسو هللا وعقل ممة مماا من دلو يف ئبث يف دراهم ( .
صحيح )
434
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن سؤر المرأة الحائض نمس
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا ولغ الكهب يف إناء أحدكم فاغسهوه سوع مرات ( .
_6926عن ي
صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا لطاور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكهب أن يغسل سوع مرات
_6929عن ي
( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن ما يف اإلناء بعد وليغ الكهب فيه لطاهر غث نمس ينتفع به
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا ولغ الكهب يف إناء أحدكم فهيارقه ثم ليغسهه سوع
_6920عن ي
مرات ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء مأمور عند غسهه اإلناء من وليغ الكهب فيه أن يمعل أو الغسالت ر
بالثاب
435
أب هريرة قا قا رسو هللا لطاور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكهب أن يغسهه سوع _6921عن ي
مرات أوالهن ر
بالثاب ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء يستحب له عند غسهه اإلناء من وليغ الكهب أن يعفر اإلناء ر
بالثاب عند
الثامنة
_6925عن عبد هللا بن مغفل أن رسو هللا قا إذا ولغ الكهب يف اإلناء فاغسهوه سوع مرات
وعفروا الثامنة ر
بالثاب ( .صحيح )
_ باب التيمم
436
ماء فماء ناس أبا بكر الصديق فقالوا أال ترى ما صنعت عائشة ؟ أقامت برسو هللا وبالناس معه
وليسوا عل ماء وليس معام فماء أبو بكر ورسو هللا واضع رأسه عل فخذي قد نام ،
_ ذكر الويان بأن التيمم بالكحل والزرنيخ وما أشوااما دون الصعيد الذي هو ر
الثاب وحده غث
جائز
_6928عن عمران بن حصن قا كنا مع رسو هللا ف سفر وإنا شنا ليهة ر
حن إذا كان من آخر ي
الهيل وقعنا تهك الوقعة وال وقعة أحل عند المسافر مناا ،فما أيقظنا إال حر الشمس قا وكان أو
من استيقظ فالن ثم فالن ثم فالن ثم عمر بن الخطاب الرابع قا وكان رسو هللا إذا نام لم
نوقظه ر
حن يكون هو يستيقظ ألنا ال ندري ما يحدث له يف نومه ،
قا فهما استيقظ عمر ورأى ما أصاب الناس قا وكان رجال أجوف جهيدا قا فكث ورفع صوته فما
زا يكث ويرفع صوته بالتكوث ر
حن استيقظ بصوته رسو هللا فهما استيقظ رسو هللا شكوا الذي
أصابام فقا رسو هللا ال ضث -أو ال يضث -ارتحهوا فسار غث بعيد ثم نز فدعا بماء فتوضأ
ونودي بالصالة فصل بالناس فهما انفتل من صالته إذا هو برجل ر
معث لم يصل مع القوم ،
437
أصابتن جنابة وال ماء فقا رسو هللا
ي تصل مع القوم ؟ قا يا رسو هللا
ي قا ما منعك يا فالن أن
عهيك بالصعيد فإنه يكفيك ثم سار رسو هللا فاشتك إليه الناس العطش قا فث فدعا فالناودعا
عهيا فقا اذهبا فابغيا لنا الماء فهقيا امرأة بن مزادتن أو سطيحتن من ماء عل بعث لاا فقاال لاا
انطهف إذا قالت إلر أين الماء ؟ قالت عادي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خهوف قا فقاال لاا
ي
ر
فانطهف إذا فماءا أين ؟ قاال إل رسو هللا قالت هذا الذي يقا له الصابء ؟ قاال هو الذي تعنن
ي
باا إل رسو هللا وحدثاه الحديث ،
قا فاستثلوها عن بعثها ودعا رسو هللا بإناء فأفرغ فيه من أفواه المزادتن أو السطيحتن وأوكأ
ر
واستف من شاء فسف من شاءر ال ونودي يف الناس أن استقوا واسقوا قا
أفواهاما وألطهق العز ي
وه
ي أعط الذي أصابته المنابة إناء من ماء فقا اذهب فأفرغه عهيك قا
ي وكان آخر ذلك أن
قائمة تنظر إل ما يفعل بمائاا قا وايم هللا لقد أقهع عناا حن أقهع وإنه ليخيل لنا أناا أشد مأل
مناا حن ابتدىء فياا فقا رسو هللا اجمعوا لاا لطعاما ،
ه
قا فكان المسهمون بعد ذلك يغثون عل من حولاا من المرسكن وال يصيوون الرصم الذي ي
فيه فقالت لقوماا وهللا هؤالء القوم يدعونكم عمدا فال لكم يف اإلسالم ؟ فألطاعوها فدخهوا يف
اإلسالم ( .صحيح )
438
_6922عن عمران بن حصن قا كنا ف سفر مع رسو هللا ر
حن إذا كنا يف آخر الهيل وقعنا تهك ي
الوقعة وال وقعة أحل عند المسافر مناا ،فما أيقظنا إال حر الشمس فاستيقظ فالن وفالن ثم عمر
بن الرابع وكان رسو هللا إذا نام لم يوقظ ر
حن يكون هو يستيقظ ألنا ال ندري ما يحدث له يف
النوم فهما استيقظ عمر ورأى ما أصاب الناس وكان رجال جهيدا فكث ورفع صوته بالتكوث فما زا
حن استيقظ بصوته رسو هللا ، يكث ويرفع صوته بالتكوث ر
فهما استيقظ رسو هللا شكوا إليه الذي أصابام فقا ال يضث فارتحهوا وارتحل فسار غث بعيد ثم
نز فدعا بالوضوء فتوضأ فنودي بالصالة فصل بالناس فهما انفتل من صالته فإذا هو برجل
أصابتن تصل مع القوم ؟ فقا يا رسو هللا ر
معث لم يصل مع القوم فقا ما منعك يا فالن أن
ي ي
جنابة وال ماء فقا رسو هللا عهيك بالصعيد فإنه يكفيك ثم سار رسو هللا فشكا الناس إليه
العطش فث فدعا فالنا ودعا عهيا وقا اذهبا فأتيا بالماء ،
فانطهقا فاستقبهتاما امرأة بن مزادتن أو سطيحتن من ماء عل بعث لاا وقاال لاا أين الماء ؟
انطهف قالت إل أين ؟ قاال إل رسو ر فقالت عادي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خهوف قاال لاا
ي
النن فاستثلوها هللا قالت هذا الذي يقا له الصابء ؟ قاال هو الذي تعنن فا ر
نطهف وجاءا باا إل ي ي
عن بعثها ودعا رسو هللا بإناء فأفرغ فيه من أفواه المزادتن أو السطيحتن وأوكأ أفواهاما وألطهق
ر
واستسف من شاء ، فسف من شاءر ال ونودي يف الناس أن استقوا واسقوا ،قا
العز ي
وه
ي أعط الذي أصابته المنابة إناء من ماء وقا اذهب فأفرغه عهيك قا
ي وكان آخر ذلك أن
قائمة تنظر إل ما يفعل بمائاا قا وايم هللا لقد أقهع عناا حن أقهع وإنه ليخيل إلينا أناا أشد مأل
مناا حن ابتدىء فياا فقا رسو هللا اجمعوا لاا لطعاما قا فممع لاا من عموة ودقيقة وسييقة
439
ر
حن جمعوا لاا لطعاما كثثا وجعهوه يف ثوب وحمهوها عل بعثها ووضعوا الثوب الذي فيه الطعام
بن يدياا ،
فقا لاا رسو هللا تعهمن وهللا ما رزأنا من مائك شيئا ولكن هللا هو الذي سقانا فأتت أههاا وقد
لقين رجالن فذهبا يب إل هذا الذي يقا
ي احتبست عنام فقالوا ما حبسك يا فالنة ؟ قالت العمب
له الصابء ففعل يب كذا وكذا -الذي قد كان -وهللا إنه ألسحر من بن هذه وهذه ،وقالت
بأصبعياا السبابة والوسط فرفعتاما إل السماء واألرض ،أو إنه لرسو رسو هللا حقا ،
ه فيام قالت
فكان المسهمون بعد يغثون عل من حولاا من المرسكن وال يصيووا الرصم الذي ي
يوما لقوماا ما أرى هؤالء القوم يدعونكم إال عمدا فال لكم يف اإلسالم ؟ فألطاعوها فدخهوا يف
اإلسالم ( .صحيح )
_ ذكر وصف التيمم الذي يموز أداء الصالة به عند إعواز الماء
441
بيديه األرض فمسح وجاه وكفيه فقا لم أر عمر قنع بذلك قا فما تصنع باذه اآلية ( فهم تمدوا
ماء فتيمموا صعيدا لطيبا ) ،فقا أما إنا لو رخصنا لام يف هذا لكان أحدهم إذا وجد برد الماء تيمم
بالصعيد ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن مسح الذراعن يف التيمم واجب ال يموز تركه
_6069عن شقيق بن سهمة قا قا أبو موش لعبد هللا بن مسعود لو أن جنبا لم يمد الماء شارا
لم يصل قا عبد هللا ال قا أبو موش أما تذكر حن قا عمار بن ياش لعمر يا أمث الممؤمنن أال
تتف هللا أال تذكر حن بعثن وإياك رسو هللا ف اإلبل فأصابتن جنابة فتمعكت ف ر
الثاب فهما ر
ي ي ي ي ي
رجعت إل رسو هللا أخثته ،
فقا رسو هللا إنما كان يكفيك أن تقو هكذا ورصب بيده إل األرض ومسح وجاه وكفيه قا
عبد هللا ال جرم ما رأيت عمر قنع بذلك ،قا أبو موش فكيف باذه اآلية يف سورة النساء ( فهم
تمدوا ماء فتيمموا صعيدا لطيبا ) ،فقا عبد هللا إنا لو رخصنا لام يف ذلك يوشك إذا برد عل جهد
أحدهم الماء أن يتيمم ( .صحيح )
ر
إب أجنبت فهم أجد الماء فقا عمر ال
_6060عن ابن أبزي أن رجال أب عمر بن الخطاب فقا ي
تصل فقا عمار أما تذكر يا أمث المؤمنن إذ أنا وأنت يف شية فأجنبنا فهم نمد الماء فأما أنت فهم
الثاب فصهيت فهما أتينا رسو هللا ذكرت ذلك له فقا إنما كان يكفيك تصل وأما أنا فتمعكت ف ر
ي
النن بيده إل األرض ثم نفخ فياما ومسح باما وجاه وكفيه ( .صحيح )
ورصب ي
441
وأب موش فقا أبو موش يا أبا عبد الرحمن الرجل
_6061عن شقيق قا كنت مع عبد هللا ي
يصل ؟ فقا تسمع قو عمار بن ياش لعمر إن رسو هللا بعثنا أنا وأنت
ي يمنب فال يمد الماء
فأجنبت فتمعكت بالصعيد فأتيت رسو هللا فأخثته فقا إنما كان يكفيك ومسح وجاه وكفيه
إب لم أر عمر قنع بذلك فقا كيف تصنعون باذه اآلية ( فهم تمدوا ماء فتيمموا
واحدة فقا ي
صعيدا لطيبا ) قا لو رخصنا لام يف هذه كان أحدهم إذا وجد الماء البارد يمسح بالصعيد ( .
صحيح )
ر
إب أجنبت فهم أجد الماء فقا عمر ال
_6060عن ابن أبزي أن رجال أب عمر بن الخطاب فقا ي
تصل فقا عمار أما تذكر يا أمث المؤمنن إذ أنا وأنت يف شية فأجنبنا فهم نمد الماء فأما أنت فهم
النن ذكرت ذلك له فقا إنما يكفيك ورصب ر
تصل وأما أنا فتمعكت يف الثاب فصهيت فهما أتينا ي
النن بيده إل األرض ثم نفخ فياما ومسح باما وجاه وكفيه ( .صحيح )
ي
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة الحديث أنه مضاد لألخبار ي
442
النن إل المناكب ( .صحيح ) .قا أبو حاتم كان هذا حيث نز
_6060عن عمار قا تيممنا مع ي
النن عمارا كيفية التيمم ثم عهمه رصبة واحدة لهوجه والكفن لما سأ عمار
أنه التيمم قبل تعهيم ي
النن عن التيمم .
ي
ر
_ ذكر الويان بأن الصعيد الطيب وضوء المعدم الماء وإن أب عهيه سنون كثثة
أب ذر قا اجتمعت غنيمة عند رسو هللا فقا يا أبا ذر ابد فياا قا فبدوت فياا إل
_6068عن ي
النن فقا أبو ذر فسكت ثم
تصيون المنابة فأمكث الخمس والست فدخهت إل ي
ي الربذة فكانت
قا
ر
واستثت بالراحهة تن ر
أبو ذر ثكهتك أمك فأخثته فدعا بمارية سوداء فماءت بعس من ماء فسث ي
عن جبال فقا الصعيد الطيب وضوء المسهم ولو إل عرس سنن فإذا
فاغتسهت فكأناا ألقت ي
وجدت الماء فأمسسه بمهدك فإن ذلك خث ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن واجد الماء إذا الماء إذا كان جنبا بعد تيممه عهيه إمساس الماء برسته حينئذ
ُ
أب ذر قا اجتمعت عند رسو هللا غنم من غنم الصدقة فقا ابد يا أبا ذر قا _6062عن ي
ر
نفس
ي عل الخمس والست وأنا جنب وأنا جنب فوجدت يف يأب ي
فبدوت فياا إل الربذة قا فكان ي
رآب قا ما لك يا أبا ذر قا فمهست ،
النن وهو مسند ظاره إل الحمرة فهما ي
فأتيت ي
قا ما لك يا أبا ذر ثكهتك أمك ؟ قهت يارسو هللا جنب قا فأمر جارية سوداء فماءت بعس فيه
عن جبال فقا ادن فإن الصعيد الطيب ر
ماء فاستثت بالبعث وبالثوب فاغتسهت فكأنما وضع ي
وضوء المسهم ولو عرس حمج فإذا وجد الماء فهيمس برسته الماء ( .صحيح )
443
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به خالد الحذاء
أب ذر قا قا رسو هللا الصعيد الطيب وضوء المسهم وإن لم يمد الماء عرس سنن
_6066عن ي
( .صحيح )
_ ذكر إباحة التيمم لهعهيل الواجد الماء إدا خاف التهف عل نفسه باستعماله الماء
يصل
ي _ ذكر اإلباحة لهمنب إذا خاف التهف عل نفسه من الثد الشديد عند االغتسا أن
بالوضوء أو التيمم دون االغتسا
أب قويس أن عمرو بن العاص كان عل شية وأنه أصابام برد شديد لم يروا مثهه
_6069عن ي
فخرج لصالة الصوح قا وهللا لقد احتهمت البارحة فغسل مكانه وتوضأ وضوءه لهصالة ثم صل
بام فهما قدم عل رسو هللا سأ رسو هللا أصحابه فقا كيف وجدتم عمرا وصحابته ؟ فأثنوا
عهيه خثا وقالوا يا رسو هللا صل بنا وهو جنب فأرسل رسو هللا إل عمرو فسأله فأخثه بذلك
ر
لف من الثد وقا يا رسو هللا إن هللا قا ( وال تقتهوا أنفسكم ) ولو اغتسهت مت ،
وبالذي ي
فضحك رسو هللا إل عمرو ( .صحيح )
444
_6060عن ابن عمر أن رسو هللا أقبل من الغائط فهقيه رجل عند ئبث جمل فسهم عهيه فهم يرد
حن أقبل عل الحائط فوضع رسو هللا يده عل الحائط ثم مسح وجاه ويديه عهيه رسو هللا ر
_ ذكر اإلباحة لهمسافر أن يث يف مث بسبب من أسباب هذه الدنيا وهو غث واجد الماء
أب يعفور قا سألت أنس بن مالك عن المسح عل الخفن فقا كان رسو هللا
_6065عن ي
يمسح عهياما ( .صحيح )
445
_ ذكر الويان بأ ن المسح عل الخفن إنما أبيح عن األحداث دون المنابة
_6060عن زر بن حويش قا أتيت صفوان بن عسا أسأله عن المسح عل الخفن فقا ما غدا
فإب سمعت رسو هللا يقو إن المالئكة تضع أجنحتاا لطالب العهم
ي بك ؟ فقهت ابتغاء العهم قا
رضا بما يصنع فسألته عن المسح عل الخفن فقا أمرنا رسو هللا إن نمسح ثالثا إذا سافرنا ويوما
وليهة إذا أقمنا وال نثعاما من غائط وال بو وال نوم ولكن من المنابة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المسح عل الخفن لهمقيم والمسافر معا إنما أبيح عن األحداث دون المنابة
نفس المسح
ي _6060عن زر بن حويش قا أتيت صفوان بن عسا المرادي فقهت إنه حاك يف
النن يذكر يف المسح عل الخفن شيئا ؟ قا نعم أمرنا رسو هللا إذا كنا
عل الخفن فال سمعت ي
سفرا أو مسافرين أن ال نثع أو نخهع خفافنا ثالثة أيام ولياليان من غائط وال بو إال من المنابة ( .
صحيح )
_6068عن زر قا أتيت صفوان بن عسا المرادي فقا ما جاء بك ؟ قهت ابتغاء العهم قا فإن
نفس المسح عل الخفن بعد
ي المالئكة تضع أجنحتاا لطالب العهم رضا لما يطهب قهت حك يف
النن فأتيتك أسألك هل سمعت منه يف ذلك شيئا ؟ قا
الغائط والوو وكنت امرأ من أصحاب ي
نعم كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين أن النثع خفافنا ثالثة أيام ولياليان إال من جنابة لكن من
غائط وبو ونوم ،
446
رجال أحب قوما ولما يهحقام ؟ قا هو يوم القيامة مع من أحب ثم لم يز يحدثنا ر
حن قا
إن من قبل المغرب بابا فتحه هللا لهتيبة مسثة أربعن سنة يوم خهق هللا السماوات واألرض فال
حن تطهع الشمس منه ( .صحيح ) يغهقه ر
_ ذكر الويان بأن األمر بالمسح عل الخفن أمر ترخيص وسعة دون حتم وإيماب
أب لطالب قا رخص لنا رسو هللا المسح عل الخفن ثالثة أيام لهمسافر
عل بن ي
_6062عن ي
ويوما وليهة لهحارص ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من نف جواز المسح عل الخفن لهمقيم إذا لم يكن مسافرا
_6096عن أسامة بن زيد قا دخل بال ورسو هللا األسواف فذهب لحاجته ثم خرج قا
أسامة فسألت بالال ما صنع رسو هللا ؟ فقا بال ذهب لحاجته ثم توضأ فغسل وجاه ويديه
ومسح برأسه ومسح عل الخفن ثم صل ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المسافر إنما أبيح له المسح عل الخفن إذا أدخل الخفن عل لطار
النن أنه رخص لهمسافر ثالثة أيام ولياليان ولهمقيم يوما وليهة إذا تطار
أب بكرة عن ي
_6096عن ي
ولبس خفيه فهيمسح عهياما ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المسح عل الخفن إنما أبيح إذا أدخل المرء رجهيه يف الخفن وهو عل لطاور
447
_6099عن زر قا أتيت صفوان بن عسا المرادي فقا ما جاء بك ؟ قهت جئت أنبط العهم قا
فإب سمعت رسو هللا يقو ما من خارج يخرج من بيته يطهب العهم إال وضعت له المالئكة
ي
أجنحتاا رضا بما يصنع قا جئت أسألك عن المسح عل الخفن قا نعم كنا يف الميش الذين
بعثام رسو هللا فأمرنا أن نمسح عل الخفن إذا نحن أدخهناهما عل لطاور ثالثا إذا سافرنا وال
نخهعاما من غائط وال بو ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الماسح عل الخفن إنما أبيح له الصالة بذلك المسح إذا كان لبسه الخفن عل
لطار
_6090عن المغثة قا رأيت رسو هللا توضأ فغسل وجاه ويديه ثم مسح عل خفيه فقهت يا
رجل وهما لطاهرتان ( .صحيح )
ي إب أدخهت
رسو هللا تمسح عل خفيك ؟ قا ي
أب بكرة أن رسو هللا وقت يف المسح عل الخفن ثالثة أيام ولياليان لهمسافر
_6095عن ي
ولهمقيم يوم وليهة ( .صحيح )
448
_ ذكر إباحة المسح عل الخفن لهمسافر والمقيم معا مدة معهومة ليس لاما أن يماوزاهما
_6090عن خزيمة بن ثابت قا جعل رسو هللا المسح عل الخفن ثالثة أيام لهمسافر ويوما
وليهة لهمقيم ولو مض السائل عل مسألته لمعهاا خمسا ( .صحيح )
_6092عن خزيمة بن ثابت قا رخص لنا رسو هللا أن نمسح ثالثا ولو ر
اسثدناه لزادنا ( .صحيح
)
_ ذكر الويان بأن اإلباحة لهمسافر المسح عل الخفن ثالثة أيام أريد بهيالياا ويوما لهمقيم أريد
بهيهته
449
النن عن المسح فقا لهمسافر ثالثة أيام ولياليان
ي _6006عن خزيمة بن ثابت أن أعرابيا سأ
ولهمقيم يوم وليهة ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا سئل فقيل يا رسو هللا أرأيت الرجل يحدث فيتوضأ ويمسح
_6006عن ي
أيصل ؟ قا ال بأس بذلك ( .صحيح )
ي عل خفيه
_ ذكر الويان بأن المصطف كان يمسح عل الخفن بعد نزو سورة المائدة
_6009عن جرير أنه توضأ ومسح عل الخفن وقا رأيت رسو هللا يفعهه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن جرير بن عبد هللا كان إسالمه يف آخر اإلسالم بعد نزو سورة المائدة
_6000عن همام بن الحارث قا رأيت جرير بن عبد هللا با ثم توضأ ومسح عل خفيه ثم قام
النن صنع مثل هذا ( .صحيح ) .قا إبراهيم كان هذا يعموام
فصل فسئل عن ذلك قا رأيت ي
ألن جريرا كان يف آخر من أسهم .
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن إباحة المصطف المسح عل الخفن كان ذلك قبل أمر هللا
بغسل الرجهن يف سورة المائدة
451
_6001عن همام بن الحارث قا با جرير بن عبد هللا ثم توضأ ومسح عل خفيه فقيل له أتفعل
يمنعن وقد رأيت رسو هللا يفعهه ( .صحيح ) .قا إبراهيم فكان يعموام
ي هذا ؟ فقا وما
حديث جرير ألن إسالمه كان بعد نزو المائدة .
_6005عن المغثة بن شعبة أن رسو هللا توضأ ومسح عل الموربن والنعهن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن مسح المصطف عل النعهن كان ذلك يف وضوء النفل دون الوضوء الذي يمب
من حدث معهوم
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذه الهفظة تفرد باا جرير بن عبد الحميد
451
عل رضوان هللا عهيه الظار ثم خرجنا إل الرحبة فدعا
_6008عن الثا بن سثة قا صهينا مع ي
بإناء فيه شاب فأخذه فمضمض واستنشق ومسح وجاه وذراعيه ورأسه وقدميه ثم شب فضهه
وهو قائم ثم قا إن ناسا يكرهون أن يرسبوا وهم قيام إن رسو هللا صنع مثل ما صنعت وهذا
وضوء من لم يحدث ( .صحيح )
_6002عن المغثة أن رسو هللا مسح عل ناصيته وعل العمامة ثم مسح عل خفيه ( .صحيح
)
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يمسح عل عمامته كما كان يمسح عل خفيه سواء دون الناصية
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عمرو بن أمية الضمري
452
_6019عن سهمان قا رأيت رسو هللا توضأ ومسح عل الخفن والعمامة ( .صحيح )
_6010عن المغثة بن شعبة أن رسو هللا توضأ ومسح بناصيته وفو العمامة ( .صحيح )
قا أبو حاتم وهذه الهفظة ومسح بناصيته وفو العمامة قد توهم من لم يحكم صناعة العهم أن
المسح عل العمامة دون الناصية غث جائز ويمعل خث عمرو بن أمية مممال وخث مغثة الذي
النن عل العمامة كان ذلك مع الناصية فو المسح عل الناصية دون
ذكرناه مفرسا له أن مسح ي
العمامة إذ الناصية من الرأس ،
التيم
ي _ ذكر الويان بأن هذه الهفظة ومسح ناصيته يف هذا الخث تفرد به سهيمان
453
النن والمغثة فأكمال ما
النن أن صل فهما قض عبد الرحمن الصالة قام ي
ذهب ليتأخر فأومأ إليه ي
سبقاما ( .صحيح )
_ ذكر وصف الدم الذي يحكم لمن وجد فياا بحكم الحائض
أب حويش كانت تستحاض فقا رسو هللا إن دم الحيض دم _6015عن عائشة أن فالطمة بنت ي
وصل ( .صحيح ) ئ
فتوضن فأمسك عن الصالة فإذا كان اآلخر أسود يعرف فإذا كان ذلك
ي ي ي
ر
الن تركت يف أيام حيضتاا
_ ذكر اإلباحة لهحائض إذا لطارت تركاا أداء الصهوات ي
_ ذكر األمر ربثك الصالة عند إقبا الحيضة واالغتسا عند إدبارها
454
_6018عن عائشة قالت جاءت أم حويبة بنت جحش إل رسو هللا وكانت استحيضت سوع
سنن فاشتكت ذلك إل رسو هللا واستفتته فقا لاا رسو هللا إن هذا ليس بحيض ولكن هذا
صل ،قالت عائشة فكانت أم حويبة تغتسل لكل صالة فكانت تمهس يف المركن
فاغتسل ثم ي
ي عر
تصل ( .صحيح )
ي فيعهو حمرة الدم الماء ثم
_6012عن عائشة أن أم حويبة بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سوع
سنن فاستفتت رسو هللا يف ذلك فقا رسو هللا إن هذه ليست بحيضة ولكن هذا عر
وصل ،قالت عائشة فكانت تغتسل عند كل صالة يف مركن حمرة أختاا زينب بنتي فاغتسل
ي
جحش ر
حن يعهو حمرة الدم الماء ( .صحيح )
اع
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن خث عمرة تفرد به عمرو بن الحارث واألوز ي
455
إب أستحاض الشار
النن فقالت يا رسو هللا ي
أب حويش أتت ي _6056عن عائشة أن فالطمة بنت ي
ر
الن
فدع الصالة عدد أيامك ي
ي والشارين ؟ قا ليس ذاك بحيض ولكنه عر فإذا أقبل الحيض
فاغتسل وتوضإي لكل صالة ( .صحيح )
ي كنت تحيضن فيه فإذا أدبرت
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم هذه الهفظة تفرد باا أبو حمزة وأبو حنيفة
_6059عن عائشة قالت سئل رسو هللا عن المستحاضة فقا تدع الصالة أياماا ثم تغتسل
غسال واحدا ثم تتوضأ عند كل صالة ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به معاوية بن هشام عن سفيان
456
إب حائض ،قا إناا
ناولين الخمرة ،قالت فقهت ي
ي _6055عن عائشة قالت قا يل رسو هللا
ليست يف يدك ،فناولته ( .صحيح )
_ ذكر إباحة ترجيل المرأة شعر زوجاا وإن لم يحل لاا أداء الصالة يف ذلك الوقت
_6050عن عائشة أناا قالت كنت أرجل رأس رسو هللا وأنا حائض ( .صحيح )
ر
_6050عن عائشة قالت إن كنت ألوب باإلناء وأنا حائض فأشب منه ثم يأخذه فيضع فمه عل
موضع ف فيرسب وأتعر العر وأنا حائض فيأخذه فيضع فمه موضع ّ
ف ( .صحيح )ي ي
_ ذكر الويان بأن عائشة كانت تأخذ اإلناء لترسب وتأخذ العر لتأكل
ر
النن باإلناء فآخذه فأشب منه فيأخذ فيضع فاه موضع يف
آلب ي _6058عن عائشة قالت إن كنت ي
فيرسب وإن كنت آلخذ العر من الهحم فآكهه فيضع فاه عل موضع يف فيأكهه وأنا حائض ( .
صحيح )
457
_6052عن أنس بن مالك أن الياود كانوا إذا حاضت بينام امرأة أخرجوها من الويوت ولم يأكهوا
معاا ولم يشاربوها ولم يمامعوها يف الويوت فسئل رسو هللا عن ذلك فأنز هللا ( ويسألونك عن
شء إال النكاح ، ر
المحيض قل هو أذى فاعثلوا النساء يف المحيض ) فقا رسو هللا اصنعوا كل ي
فقالت الياود ما نرى هذا الرجل يدع شيئا من أمرنا إال يخالفنا فماء أسيد بن حضث وعباد بن برس
فقاال يا رسو هللا الياود تقو كذا وكذا أفال ننكحان يف المحيض ؟ قا فتغث وجه رسو هللا
ر
حن ظننت أنه قد وجد عهياما فخرجا فاستقبهته هدية من لن فبعث يف أثرهما فظننا أنه لم يمد
عهياما فسقاهما ( .صحيح )
_6006عن أم سهمة قالت بينما أنا مضطمعة مع رسو هللا يف الخميهة إذ حضت فانسههت
فدعاب فأضطمعت معه يف حيضن فقا يل رسو هللا أنفست ؟ قهت نعمر فأخذت ثياب
ي ي
الخميهة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرأة الحائض إذا نام معاا زوجاا يمب أن تثر ثم يضاجعاا بعد
_6006عن عائشة قالت كان رسو هللا يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن رتثر ثم يباشها ( .صحيح
)
_ ذكر وصف االتزار الذي تستعمل الحائض عند مضاجعة زوجاا إياها
458
وه حائض إذا كان عهياا
النن أن رسو هللا كان يباش المرأة من نسائه ي
_6009عن ميمونة زوج ي
إزار يبهغ أنصاف الفخذين أو الركوتن فتحتمز به ( .صحيح )
_ ذكر جواز اتكاء المرء عل المرأة الحائض ومباشته إياها دون موضع اإلزار
_6000عن عائشة قالت كان رسو هللا يقرأ القرآن وهو متكء ّ
عل وأنا حائض ( .صحيح )
ي
_ ذكر األمر لهمرأة الحائض باالتزار عند إرادة مباشة الزوج إياها
_6001عن عائشة قالت كان رسو هللا يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن رتثر ثم يباشها ( .صحيح
)
_ ذكر اإلخبار بأن المسهم إذا كان جنبا أو غث جنب ال يموز أن يطهق عهيه اسم النماسة وإن وقع
يف الماء القهيل لم ينمسه
459
إب جنب فقا إن المسهم ال
إل فقهت ي
لقين رسو هللا وأنا جنب فأهوى ي
ي _6000عن حذيفة قا
ينمس ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أهوى المصطف إل حذيفة
_ ذكر العهة ي
ر
لف الرجل من أصحابه مسحه ودعا له قا فرأيته يوما
_6000عن حذيفة قا كان رسو هللا إذا ي
إب كنت جنبا
عن فقهت ي
إب رأيتك فحدت ي
بكرة فحدت عنه ثم أتيته حن ارتفع الناار فقا ي
تمسن فقا رسو هللا إن المسهم ال ينمس ( .صحيح )
ي فخشيت أن
_ ذكر الخث الدا عل أن شعر اإلنسان لطاهر إذا وقع يف الماء لم ينمسه وإن كان عل الثوب لم
يمنع الصالة فيه
_6008عن أنس بن مالك قا رم رسو هللا الممرة يوم النحر ثم أمر بالبدن فنحرت ،والحال
جالس عنده ،فسوى رسو هللا يومئذ شعره بيده ثم قبض رسو هللا عل شق جانبه األيمن عل
شعره ثم قا لهحال احهق فحهق فقسم رسو هللا شعره يومئذ بن من حرصه من الناس الشعرة
والشعرتن ،ثم قبض بيده عل جانب شقه األيرس عل شعره ثم قا لهحال احهق فحهق فدعا أبا
لطهحة األنصاري فدفعه إليه ( .صحيح )
النن شعره بن أصحابه أبن الويان بأن شعر اإلنسان لطاهر إذ الصحابة إنما
قا أبو حاتم يف قسمة ي
أخذوا شعره ليتثكوا به فون شاد يف حمزته وممسك يف تكته وآخذ يف جيبه يصهون فياا ويسعون
ر
وحن إن عامة منام أوصوا أن تمعل تهك الشعرة يف أكفانام ، وه معام
لحوائمام ي
461
السء النمس وهو يعهم أنام يتثكون به عل حسب ما وصفنا
ي ولو كان نمسا لم يقسم عهيام
فهما صح ذلك من المصطف صح ذلك من أمته إذ محا أن يكون منه شء لطاهر ر
ومن أمته ذلك ي
السء بعينه نمسا
ي
ر ر
بصن فبا عهيه فأتبعه الماء ولم
ي فأب
النن يؤب بالصبيان فيحنكام ي
_6002عن عائشة قالت كان ي
يغسهه ( .صحيح )
_6006عن أم قيس قالت دخهت بابن يل لم يأكل الطعام إل رسو هللا فبا عهيه فدعا بماء
فرشه عهيه ( .صحيح )
ر
الن أصاباا بو الذكر الذي لم يطعم بعد
_ ذكر االكتفاء بالرش عل الثياب ي
ر
الالب بايعان رسو هللا قالت جئت رسو هللا بابن يل
ي _6006عن أم قيس وكانت من المااجرات
لم يأكل الطعام فأخذه رسو هللا فأجهسه يف حمره فبا عل ثوب رسو هللا فأخذ رسو هللا
الصن
ي ماء فنضحه ولم يغسهه ( .صحيح ) .قا ابن شااب فمضت السنة بأن ال يغسل من بو
ر
حن يأكل الطعام فإذا أكل الطعام غسل من بوله .
461
نن هللا قا يف بو الرضيع ينضح بو الغالم ويغسل بو
أب لطالب أن ي
عل بن ي
_6009عن ي
المارية ( .صحيح )
كأب أنظر إل وبيص المسك يف مفر رسو هللا وهو محرم ( .صحيح )
_6000عن عائشة قالت ي
يهن ( .صحيح )
كأب أنظر إل وبيص المسك يف مفر رسو هللا وهو ي
_6001عن عائشة قالت ي
_6000عن عهقمة واألسود أن رجال نز بعائشة أم المؤمنن فأصوح يغسل ثيبه فقالت عائشة
أيتن أفركه من ثوب رسو
إنما كان يمزئك إن رأيته أن تغسل مكانه وإن لم تره نضحت حوله لقد ر ي
فيصل فيه ( .صحيح )
ي هللا فركا
462
المن نمس غث لطاهر
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لهخثين الهذين ذكرناهما قبل
لف
النن فيخرج إل الصالة وإن بقع الماء ي
_6008عن عائشة قالت كنت أغسل المنابة من ثوب ي
ثيبه ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن سهيمان بن يسار لم يسمع هذا الخث من عائشة
463
_6086عن ابن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا من شأن العرسة قا خرجنا إل تووك يف
حن ظننا أن رقابنا ستنقطع ر
حن إن كان الرجل ليذهب قيظ شديد فثلنا مثال أصابنا فيه عطش ر
حن نظن أن رقوته ستنقطع ر
حن إن الرجل لينحر بعثه فيعرص فرثه يهتمس الماء فال يرجع ر
ر
بف عل كبده ،
فيرسبه ويمعل ما ي
فقا أبو بكر الصديق يا رسو هللا قد عودك هللا يف الدعاء خثا فادع لنا فقا أتحب ذلك ؟ قا
حن أظهت سحابة فسكبت فمألوا ما معام ثم ذهونا ننظر فهم نعم قا فرفع يديه فهم يرجعاما ر
قا أبو حاتم يف وضع القوم عل أكبادهم ما عرصوا من فرث اإلبل وترك أمر المصطف إياهم بعد
ذلك بغسل ما أصاب ذلك من أبدانام دليل عل أن أرواث ما يؤكل لحوماا لطاهرة .
أب هريرة قا رسو هللا إذا لم تمدوا إال مرابض الغنم ومعالطن اإلبل فصهوا يف
_6086عن ي
مرابض الغنم وال تصهوا يف معالطن اإلبل ( .صحيح )
ر
الن أصاباا أبوا ما يؤكل لحوماا وأرواثاا
_ ذكر جواز الصالة لهمرء عل المواضع ي
464
_6080عن أنس بن مالك قا قدم أعراب من عرينة إل رسو هللا فاجتووا المدينة فأمرهم أن
النن يف لطهوام ر
يرسبوا من ألباناا وأبوالاا فرسبوا حن صحوا فقتهوا رعاتاا واستاقوا اإلبل فبعث ي
ر
فأب بام فقطع أيديام وأرجهام وسمر أعينام .قا عبد المهك ألنس وهو يحدثه بكفر أو بذنب ؟ ي
قا بكفر ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أبيح لهعرنين يف شب أبوا اإلبل
_ ذكر العهة ي
_6085عن أنس أن وفد عرينة قدموا عل رسو هللا فاجتووا المدينة فبعثام رسو هللا يف
اع رسو هللا رسو هللا ر
لقاحه فقا اشبوا من ألباناا وأبوالاا فرسبوا حن صحوا وسمنوا فقتهوا ر ي
فجء بام فقطع أيديام وأرجهام وسمل
واستاقوا الذود وارتدوا فبعث رسو هللا يف آثارهم ي
أعينام وتركام يف الرمضاء ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن العرنين إنما أبيح لام يف شب أبوا اإلبل لهتداوي ال أناا
لطاهرة
_6080عن لطار الحرص يم قهت يا رسو هللا إن بأرضنا أعنابا نعترصها ونرسب مناا قا ال ترسب
أفنشف باا المرىص ؟ فقا رسو هللا إنما ذلك داء وليس بشفاء ( .صحيح )
ي قهت
465
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن المصطف إنما أباح لام شب أبوا اإلبل لهتداوي ال أناا
غث نمسة
_6080عن وائل بن حمر أن سييد بن لطار سأ رسو هللا عن الخمر وقا إنا نصنعاا فنااه
رسو هللا عن ذلك فقا يا رسو هللا إناا دواء فقا إناا ليست بدواء ولكناا داء ( .صحيح )
_ ذكر خث يرصح بأن إباحة المصطف لهعرنين يف شب أبوا اإلبل لم يكن لهتداوي
_6082عن ابن عباس عن ميمونة أن رسو هللا سئل عن الفأرة تموت يف السمن فقا إن كان
جامدا فألقوها وما حولاا وكهوه وإن كان ذائبا فال تقربوه ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم بعض من لم يطهب العهم من مظانه أن رواية ابن عيينة هذه معهولة أو موهومة
أب هريرة قا سئل رسو هللا عن الفأرة تقع يف السمن فقا إن كان جامدا فألقوها وما
_6026عن ي
يعن ذائبا ( .صحيح )
حولاا وإن كان مائعا فال تقربوه ي
_ ذكر الخث الدا عل أن الطريقن الهذين ذكرناهما لاذه السنة جميعا محفوظان
466
أب هريرة وميمونة قاال سئل رسو هللا عن الفأرة تقع يف السمن فتموت قا إن كان
_6026عن ي
جامدا ألقاها وما حولاا وأكهه وإن كان مائعا لم يقربه ( .صحيح )
_6029عن أم قيس بنت محصن قالت سألت رسو هللا عن دم الحيض يصيب الثوب فقا
اغسهيه بالماء والسدر وحكيه بضهع ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله اغسهيه بالماء أمر فرض
وذكر السدر والحك بالضهع أمرا ندب وإرشاد .
_6020عن أسماء أن امرأة سألت رسو هللا عن دم الحيض فقا حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم
وصل فيه ( .صحيح )
ي رشيه
قا أبو حاتم األمر بالحت والرش أمرا ندب ال حتم واألمر بالقرص بالماء مقرون برسلطه وهو إزالة
العن فإزالة العن فرض والقرص بالماء نفل إذا قدر عل إزالته بغث قرص واألمر بالصالة يف ذلك
الثوب بعد غسهه أمر إباحة ال حتم .
_ ذكر الويان بأن هذه امرأة إنما سألت عما يصيب الثوب من دم الحيض دون غثه
أب بكر قالت سئل رسو هللا عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقا
_6021عن أسماء بنت ي
فتصل فيه ( .صحيح )
ي لتحته ثم تقرصه بالماء ثم لتنضحه
467
_ ذكر الويان بأن قوله ثم لتنضحه أراد به أن تنضح ما حوله ال نفس الموضع المغسو من دم
الحيض
ثوب من دم الحيض
أب بكر أن امرأة قالت يا رسو هللا ما أصنع بما أصاب ي
_6025عن أسماء بنت ي
وانضج ما حوله ( .صحيح )
ي ؟ قا حتيه ثم اقرصيه بالماء
اب يف المسمد فبا فتناوله الناس فقا لام رسو هللا دعوه
أب هريرة قا قام أعر ي
_6020عن ي
وأهريقوا عل بوله دلوا من ماء فإنما بعثتم ميرسين ولم تبعثوا معرسين ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن النماسة المتفشية عل األرض إذا غهب عهياا الماء الطاهر ر
حن أزا عيناا لطارها
أب هريرة أن أعرابيا با يف المسمد فثار إليه أناس ليقعوا به فقا رسو هللا دعوه
_6020عن ي
وأهريقوا عل بوله دلوا من ماء أو سمال من ماء فإنما بعثتم ميرسين ولم تبعثوا معرسين ( .
صحيح )
468
ه لقراءة القرآن أو ذكر هللا ثم دعا بدلو من ماء فصبه
القذر والخالء أو كما قا رسو هللا إنما ي
عهيه ( .صحيح )
_ باب االستطابة
469
_ ذكر االستنماء لهمحدث إذا أراد الوضوء
أب هريرة قا دخل رسو هللا الخالء فأتيته بماء يف تور أو ركوة فاستنج به ومسح
_6169عن ي
يده اليرسى عل األرض فغسهاا ثم أتيته بإناء فتوضأ ( .صحيح )
_6160عن زيد بن أرقم أن رسو هللا قا إن هذه الحشوش محترصة فإذا أراد أحدكم أن يدخل
فهيقل أعوذ باهلل من الخبث والخبائث ( .صحيح )
قا أبو حاتم الخبث والخبائث جمع الذكور واإلناث من الشيالطن يقا لهواحد من ذكران
الشيالطن خويث واالثنن خويثان والثالث خبائث وكان يعوذ من ذكران الشيالطن وإناثام حيث
إب أعوذ بك من الخبث والخبائث .
قا الهام ي
_ ذكر األمر باالستعاذة باهلل لمن أراد دخو الخالء من الخبث والخبائث
471
النن قا إن هذه الحشوش محترصة فإذا دخهاا أحدكم فهيقل الهام
_6165عن زيد بن أرقم عن ي
إب أعوذ بك من الخبث والخبائث ( .صحيح ) .قا أبو حاتم الخبث جمع الذكور من الشيالطن
ي
والخبائث جمع اإلناث منام يقا خويث وخويثان وخبث وخويثة وخويثتان وخبائث .
_ ذكر اإلباحة لهنساء أن يخرجن إل الصحاري لهثاز عند عدم الكنف يف بيوتان
_6160عن عائشة قالت كانت سودة بنت زمعة امرأة جسيمة وكانت إذا خرجت لحاجتاا بالهيل
أشفت عل النساء فرآها عمر بن الخطاب فقا انظري كيف تخرجن فإنك وهللا ما تخفن عهينا
الوج فقا إن إذا خرجت فذكرت ذلك سودة لهنن وف يده عر فما رد العر من يده ر
حن فرغ
ي ي ي
هللا قد جعل لكن رخصة أن تخرجن لحوائمكن ( .صحيح )
ر
أب هريرة قا قا رسو هللا من استممر فهيوتر من فعل فقد أحسن ومن أب الغائط _6160عن ي
بن آدم ( .حسن ) ر
فهيستث وإن لم يمد إال كثيبا من رمل فإن الشيطان يهعب بمقاعد ي
ر
استث به هدف أو حائش نخل ( . _6168عن عبد هللا بن جعفر قا كان رسو هللا أحب ما
صحيح )
471
وأردفن خهفه وكان رسو هللا إذا تثز
ي _6162عن عبد هللا بن جعفر قا ركب رسو هللا بغهته
ر
يستث به أو حائش نخل قا فدخل حائطا لرجل من األنصار ( . كان أحب ما تثز إليه هدف
صحيح )
_6166عن أنس بن مالك أن رسو هللا كان إذا دخل الخالء وضع خاتمه ( .صحيح )
_ ذكر السبب الذي من أجهه كان يضع خاتمه عند دخوله الخالء
472
ر
النن قا إذا أب أحدكم الغائط فال يستقبل القبهة وال يستدبرها بغائط وال
أب أيوب أن ي
_6160عن ي
بو ولكن شقوا أو غربوا ( .صحيح ) .قا أبو أيوب فهما قدمنا الشام وجدنا مراحيض قد بنيت
نحو القبهة فكنا ننحرف عناا ونستغفر هللا .
أب أيوب أن رسو هللا قا ال تستقبهوا القبهة بوو وال غائط وال تستدبروها ولكن
_6161عن ي
شقوا أو غربوا ( .صحيح ) .قا أبو أيوب فقدمنا الشام فإذا مراحيض قد صنعت نحو القبهة وقا
النعمان فإذا مرافيق قد صنعت نحو القبهة قا أبو أيوب فننحرف ونستغفر هللا .
قا أبو حاتم قوله شقوا أو غربوا لفظة أمر تستعمل عل عمومه يف بعض األعما وقد يخصه خث
الثاب
ي ابن عمر بأن هذا األمر قصد به الصحاري دون الكنف والمواضع المستورة .والتخصيص
الذي هو من اإلجماع أن من كانت قبهته يف المرس أو يف المغرب عهيه أن ال يستقبهاا وال
يستدبرها بغائط أو بو ألناا قبهته وإنما أمر أن يستقبل أو يستدبر ضد القبهة عند الحاجة .
ر
الن ذكرناها
_ ذكر أحد التخصيصن الهذين يخصان عموم تهك الهفظة ي
_6160عن سهيمان بن زياد قا دخهنا عل عبد هللا بن الحارث بن جزء الزبيدي يف يوم جمعة
فسثته فبا فيه ثم قا سمعت رسو هللا ينىه أن يوو اسثين رفدعا بطست وقا لهمارية ر
ي
أحدكم مستقبل القبهة ( .صحيح )
473
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه ناسخ لهزجر الذي تقدم ذكرنا له
_6160عن جابر قا كان رسو هللا يناانا أن نستقبل القبهة أو نستدبرها بفروجنا إذا أهرقنا الماء
قا ثم رأيته قبل موته بعام يوو مستقبل القبهة ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن الزجر عن استقبا القبهة واستدبارها بالغائط والوو إنما زجر عن ذلك
يف الصحاري دون الكنف والمواضع المستورة
_6168عن ابن عمر أنه كان يقو إن ناسا يقولون إذا قعدت لحاجتك فال تستقبل القبهة وال بيت
المقدس لقد ارتقيت عل ظار بيتنا فرأيت رسو هللا عل لونتن مستقبل بيت المقدس لحاجته .
( صحيح )
_ ذكر الزجر عن نظر أحد المتغولطن إل عورة صاحبه يحدثه يف ذلك الموضع
474
ر
أب سبالطة قوم فبا قائما ثم توضأ ومسح عل خفيه ( .صحيح
_6196عن حذيفة أن رسو هللا ي
)
ر
_6199عن حذيفة قا رأيت رسو هللا أب سبالطة قوم فبا قائما ثم دعا بماء فتوضأ ومسح عل
خفيه ( .صحيح )
ر
وه
قا أبو حاتم عدم السبب يف هذا الفعل هو عدم اإلمكان وذاك أن المصطف أب السبالطة ي
شء مرتفع ربما تفس الوو
المزبهة فأراد أن يوو فهم يتايأ له اإلمكان ألن المرء إذا قعد يوو عل ي
فرجع إليه فمن أجل عدم إمكانه من القعود لحاجة با قائما .
_6191عن حذيفة أن النن رأب سبالطة قوم فبا قائما فدنوت منه ر
حن رصت عند عقبه وصببت ي ي
عهيه الماء فتوضأ ومسح عل خفيه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن حذيفة إنما دنا من المصطف يف تهك الحالة بأمره
475
فدعاب فقا
ي النن فانتىه إل سبالطة قوم فبا قائما فتنحيت
_6195عن حذيفة قا كنت مع ي
حن قمت عند عقبه ثم توضأ ومسح عل خفيه ( .صحيح ) ادن فدنوت ر
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لخث حذيفة الذي ذكرناه
نن هللا كان يوو قائما فكذبه أنا رأيته يوو قاعدا ( .
_6190عن عائشة قالت من حدثك أن ي
صحيح )
قا أبو حاتم هذا خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة الحديث أنه مضاد لخث حذيفة الذي
وه يف
ذكرناه ليس كذلك ألن حذيفة رأى المصطف يوو قائما عند سبالطة قوم خهف حائط ي
ناحية المدينة وقد أبنا السبب يف فعهه ذلك وعائشة لم تكن معه يف ذلك الوقت إنما كانت تراه يف
الويوت يوو قاعدا فحكت ما رأت وأخث حذيفة بما عاين ،وقو عائشة فكذبه أرادت فخطئه إذ
تسم الخطأ كذبا .
ي العرب
476
إب أنا لكم مثل الوالد أعهمكم إذا أتيتم الغائط فال
أب هريرة قا قا رسو هللا ي
_6198عن ي
تستقبهوا القبهة وال تستدبروها وال يستنج أحدكم بيمينه وكان يأمر بثالثة أحمار وينىه عن الروثة
والرمة ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن االستنماء بالعظم والروث
_ ذكر العهة ي
الشعن قا سألت عهقمة هل كان ابن مسعود شاد مع رسو هللا ليهة المن ؟ فقا
ي _6192عن
عهقمة أنا سألت ابن مسعود فقهت هل شاد أحد منكم مع رسو هللا ليهة المن ؟ فقا ال ولكنا
كنا مع رسو هللا ذات ليهة ففقدناه فالتمسناه يف األودية والشعاب فقهنا استطث أو اغتيل قا
فوتنا برس ليهة بات باا قوم فهما أصبحنا إذ اهو جاء من قبل حراء ،
داع
أتاب ي
ي قا فقهنا يا رسو هللا فقدناك فطهوناك فهم نمدك فوتنا برس ليهة بات باا قوم فقا
المن فذهبت معه فقرأت عهيام القرآن قا فانطهق بنا فأرانا نثانام وسألوه الزاد فقا لكم كل
عظم ذكر اسم هللا عهيه يقع يف أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعر عهفا لدوابكم فقا رسو هللا
فال تستنموا بالعظم وال بالبعر فإنه زاد إخوانكم من المن ( .صحيح )
_6106عن جابر قا نىه رسو هللا إن يمس الرجل ذكره بيمينه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه عند مسح الرجل ذكره إذا با
477
يستنج
ي أب قتادة أنه سمع رسو هللا يقو إذا با أحدكم فال يمسح ذكره بيمينه وال
_6106عن ي
بيمينه ( .صحيح )
ر
فاستنث وإذا استممرت فأوتر ( . _6100عن سهمة بن قيس قا قا رسو هللا إذا توضأت
صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
النن قا إذا استممر أحدكم فهيوتر فإن هللا وتر يحب الوتر أما ترى
أب هريرة عن ي
_6101عن ي
السماوات سبعا واأليام سبعا والطواف وذكر أشياء ( .حسن )
ر
فهيستنث ومن استممر فهيوتر ( . النن قا من توضأ
وأب سعيد الخدري عن ي
أب هريرة ي
_6105عن ي
صحيح )
قا أبو حاتم االستنثار هو إخراج الماء من األنف واالستنشا إدخاله فيه فقوله من توضأ
478
ر
فهيستنث أراد فهيستنشق فأوقع اسم البداية الذي هو االستنشا عل النااية الذي هو االستنثار
ألنه ال يوجد االستنثار إال بتقدم االستنشا له ،واالستممار هو االستطابة وهو إزالة النماسة
عن المخرجن .
_6100عن أب هريرة أن رسو هللا قا إذا توضأ أحدكم فهيمعل الماء ف أنفه ثم ر
لينث ومن ي ي
استممر فهيوتر ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا إنما أنا لكم مثل الوالد فإذا ذهب أحدكم إل الغائط فال
_6100عن ي
يستقبل القبهة وال يستدبرها وال يستطب بيمينه وكان يأمر بثالثة أحمار وينىه عن الروث والرمة
( .صحيح )
479
أجء أنا وغالم من األنصار بإداوة
_6102عن أنس بن مالك قا كان رسو هللا إذا خرج من حاجته ي
فيستنج به ( .صحيح )
ي من ماء
_6116عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا خرج من الخالء قا غفرانك ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا با بالهيل وأراد النوم أن يقوم لورده أن يغسل وجاه وكفيه بعد
االستنماء
ر
خالن ميمونة فرأيت رسو هللا قام فبا ثم غسل وجاه ثم _6119عن ابن عباس قا بت عند
ي
نام ( .صحيح )
_ كتاب الصالة
481
إب سمعت رسو هللا
_6110عن عكرمة بن خالد أن رجال قا لعبد هللا بن عمر أال تغزو ،فقا ي
بن اإلسالم عل خمس شاادة أن ال إله إال هللا وإقام الصالة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج
يقو ي
الويت ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الصهوات الخمس أخذها دمحم عن جثيل صهوات هللا عهياما
_6115عن ابن شااب أنه كان قاعدا عل باب عمر بن عبد العزيز يف إمارته عل المدينة ومعه
عروة فأخر عمر العرص شيئا فقا له عروة أما إن جثيل نز فصل أمام رسو هللا فقا عمر اعهم
أب مسعود يقو سمعت أبا مسعود يقو سمعت رسو
ما تقو يا عروة فقا سمعت بشث بن ي
هللا يقو نز جثيل فصل فصهيت معه ثم صهيت معه ثم صهيت معه ثم صهيت معه ثم صهيت
معه فحسب بأصابعه خمس صهوات ( .صحيح )
أب مسعود قا سمعت رسو هللا يقو نز جثيل فأخث يب بوقت الصالة فصهيت
_6110عن ي
معه ثم صهيت معه ثم صهيت معه ثم صهيت معه ثم صهيت معه فحسب بأصابعه خمس
صهوات
481
يصل العرص
ي يصل الظار حن تزو الشمس وربما أخرها حن يشتد الحر ورأيته
ي ورأيت رسو هللا
ر
فيأب ذا الحهيفة قبل
والشمس مرتفعة بيضاء قبل أن تدخهاا الصفرة فينرصف الرجل من الصالة ي
غروب الشمس ،
ويصل المغرب حن تسقط الشمس ويصل العشاء حن يسود األفق وربما أخره ر
حن يمتمع ي ي
الناس وصل الصوح مرة بغهس وصل مرة أخرى فأسفر باا ثم كانت صالته بعد ذلك بالغهس ر
حن
مات لم يعد إل أن يسفر ( .صحيح )
_6110عن ابن شااب أن عمر بن عبد العزيز أخر الصالة يوما يف إمرته فدخل عهيه عروة بن الزبث
فأخثه أن المغثة بن شعبة أخر الصالة يوما وهو بالكوفة فدخل عهيه أبو مسعود األنصاري فقا
يا مغثة ما هذا ؟ أليس قد عهمت أن جثيل نز فصل فصل رسو هللا ثم صل فصل رسو هللا
ثم صل فصل رسو هللا ،
ثم صل فصل رسو هللا ثم صل فصل رسو هللا ثم قا باذا أمرت قا اعهم ما تحدث يا عروة
أب مسعود يحدث عن أبيه ،
أو إن جثيل أقام لرسو هللا وقت الصالة ؟ قا كذلك كان بشث بن ي
يصل العرص والشمس يف حمرتاا قبل أن تظار .
ي حدثتن عائشة أن رسو هللا كان
ي قا عروة ولقد
( صحيح )
482
_6118عن أمية بن عبد هللا أنه قا لعبد هللا بن عمر إنا نمد صالة الحرص وصالة الخوف يف
أج إن هللا بعث إلينا دمحما وال
القرآن وال نمد صالة السفر يف القرآن ؟ فقا له عبد هللا يا ابن ي
نعهم شيئا فإنما نفعل كما رأيناه يفعل ( .صحيح )
قا أبو حاتم أباح هللا قرص الصالة عند الخوف يف كتابه حيث يقو ( وإذا رصبتم يف األرض فهيس
عهيكم جناح أن تقرصوا من الصالة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ) وأباح المصطف قرص الصالة
يف السفر عند وجود األمن لغث الرسط الذي أباح هللا قرص الصالة به فالفعالن جميعا مباحان من
هللا أحدهما إباحة يف كتابه واآلخر إباحة عل لسان رسوله .
_6112عن ثعهبة بن زهدم قا كنا مع سعيد بن العاص بطثستان فقا أيكم صل مع رسو هللا
صالة الخوف ؟ فقا حذيفة أنا قا فقام حذيفة فصف الناس خهفه صفن صفا خهفه وصفا
موازيا العدو فصل بالذين خهفه ركعة ثم انرصف هؤالء مكان هؤالء وجاء أولئك فصل بام ركعة
ولم يقضوا ( .صحيح )
_6156عن ابن عمر أن رسو هللا قا الذي تفوته صالة العرص فكأنما وتر أههه وماله ( .صحيح )
483
_6156عن جابر قا قا رسو هللا ليس بن العبد وبن الكفر إال ترك الصالة ( .صحيح )
_6159عن بريدة قا قا رسو هللا إن العاد الذي بيننا وبينام الصالة فمن تركاا فقد كفر ( .
صحيح )
_6150عن نافع قا أخث ابن عمر بوجع امرأته يف السفر فأخر المغرب فقيل الصالة فسكت
حن ذهب هوي من الهيل ثم نز فصل المغرب والعشاء ثم قا هكذا وأخرها بعد ذهاب الشفق ر
_6151عن أنس بن مالك قا كان النن إذا أراد أن يممع بن الصالتن ف السفر أخر الظار ر
حن ي ي
يدخل أو وقت العرص ثم يممع بيناما ( .صحيح )
_ ذكر خث ثالث يد عل أن من ترك الصالة متعمدا إل أن دخل وقت صالة أخرى ال يكفر به كفرا
يوجب دفنه يف مقابر غث المسهمن لو مات قبل أن يصهياا
484
عل قا دخهنا عل جابر بن عبد هللا فقا أمر رسو هللا بقبة من شعر
_6155عن دمحم بن ي
فرصبت له بنمرة فسار رسو هللا وال تشك قريش إال أنه واقف عند المشعر الحرام كما كانت
ر ر
حن أب عرفة فوجد القبة قد رصبت له بنمرة فث باا قريش تصنع يف الماههية فأجاز رسو هللا
ر
حن إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحهت له ،
ر
فأب بطن الوادي فخطب الناس ثم قا إن دمائكم وأموالكم حرام عهيكم كحرمة يومكم هذا يف
قدم موضيع ودماء الماههية
ي شء من أمر الماههية تحت شاركم هذا يف بهدكم هذا أال كل ي
بن ليث فقتهته ر
موضوعة وأن أو دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسثضعا يف ي
هذيل ،فاتقوا هللا يف النساء فإنكم أخذتموهن بأمان هللا واستحههتم فروجان بكهمة هللا ولكم
يولطن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعهن ذلك فارصبوهن رصبا غث مثح ولان عهيكم ئ عهيان أن ال
رزقان وكسوتان بالمعروف ،
_ قا أبو حاتم لما جاز تقديم صالة العرص عن وقتاا ولم يستحق فاعهه أن يكون كافرا كان من أخر
الصالة عن وقتاا ثم أداها بعد وقتاا أول أن ال يكون كافرا .
485
_ ذكر خث رابع يد عل أن تارك الصالة متعمدا ال يكفر كفرا ال يرثه ورثته المسهمون لو مات قبل
أن يصهياا
النن خرج يف غزوة تووك فكان إذا ارتحل قبل زي غ الشمس أخر
_6150عن معاذ بن جبل أن ي
الظار ر
حن يممعاا إل العرص فيصهياما جميعا وإذا ارتحل بعد زي غ الشمس صل الظار والعرص
جميعا ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب ر
حن يصهياا مع العشاء وإذا ارتحل بعد
المغرب عمل العشاء وصالها مع المغرب ( .صحيح )
_ ذكر خث خامس يد عل أن تارك الصالة بعد أن وجب عهيه أداؤها وإن ذهب وقتاا ال يكون
كافرا كفرا يكون ماله به فيئا لهمسهمن
النن الصالة عن الوقت الذي أثبته إل أن خرج من الوادي دليل صحيح عل
قا أبوحاتم يف تأخث ي
أن تارك الصالة إل أن يخرج وقتاا ال يكون كافرا إذ لو كان كذلك ألمرهم رسو هللا بأداء الصالة يف
بالتنج عن المث الذي ناموا فيه والفرض الزم لام قد جاز
ي وقت انتباهام من منامام ولم يأمرهم
وقته .
_ ذكر خث سادس يد عل أن تارك الصالة متعمدا من غث عذر ال يوجب عهيه ذلك إلطال الكفر
الذي يخرجه عن مهة اإلسالم به
486
أب قتادة قا قا رسو هللا ليس يف النوم تفريط إنما التفريط عل من لم يصل
_6158عن ي
يجء وقت صالة أخرى ( .صحيح ) ر
الصالة حن ي
_6152عن عمران بن حصن قا شنا مع رسو هللا فهما كان من آخر الهيل عرسنا فغهوتنا أعيننا
وما أيقظنا إال حر الشمس فكان الرجل يقوم إل وضوءه دهشا فأمرهم رسو هللا فتوضؤوا ثم أمر
ر
كعن الفمر ثم أمره فأقام فصل الفمر فقالوا يا رسو هللا فرلطنا أفال نعيدها
بالال فأذن ثم صهوا ر ي
لوقتاا من الغد ؟ فقا ينااكم ربكم عن الربا ويقبهه منكم ؟ إنما التفريط يف اليقظة ( .صحيح )
ينف الريب عن الخهد بأن تارك الصالة متعمدا من غث نسيان وال نوم وال وجود
_ ذكر خث ثامن ي
عذر ر
حن يخرج وقتاا ال يكون كافرا كفرا يؤدي حكمه إل حكم غث المسهمن
_6106عن ابن عمر أن رسو هللا نادى فيام يوم انرصف عنام األحزاب أال ال يصهن أحد الظار
نصل إال حيث
ي بن قريظة فأبطأ ناس فتخوفوا فوت وقت الصالة فصهوا وقا آخرون ال
إال يف ي
أمرنا رسو هللا وإن فات الوقت فما عنف رسو هللا واحدا من الفريقن ( .صحيح )
487
قا أبو حاتم لو كان تأخث المرء لهصالة عن وقتاا إل أن يدخل وقت الصالة األخرى يهزمه بذلك
بالسء الذي يكفرون بفعهه ولعنف فاعل ذلك فهما لم يعنف
ي اسم الكفر لما أمر المصطف أمته
فاعهه د ذلك عل أنه لم يكفر كفرا يشبه االرتداد .
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة العهم أنه مضاد لألخبار ي
النن قا بكروا بالصالة يف يوم الغيم فإنه من ترك الصالة فقد كفر ( .
_6106عن بريدة عن ي
صحيح )
قا أبو حاتم ألطهق المصطف اسم الكفر عل تارك الصالة إذ ترك الصالة أو بداية الكفر ألن المرء
إذا ترك الصالة واعتاده ر
ارتف منه إل ترك غثها من الفرائض وإذا اعتاد ترك الفرائض أداه ذلك إل
وه ترك ر ر
ه أو شعواا ي
الن ي
ه آخر شعب الكفر عل البداية ي
الن ي
المحد فألطهق اسم النااية ي
الصالة .
قا أبو حاتم إذا مارى المرء يف القرآن أداه ذلك إن لم يعصمه هللا إل أن يرتاب يف اآلي المتشابه
488
منه وإذا ارتاب يف بعضه أداه ذلك إل المحد فألطهق اسم الكفر الذي هو المحد عل بداية سببه
الذي هو المراء .
_ ذكر خث عاش يد عل صحة ما تأولنا لاذه األخبار بأن القصد فياا إلطال االسم عل بداية ما
يتوقع ناايته قبل بهيغ النااية فيه
ر ر
الن يؤو
المعاىص ي
ي _ ذكر الويان بأن العرب تطهق يف لغتاا اسم الكافر عل من أب ببعض أجزاء
متعقواا إل الكفر عل حسب ما تأولنا هذه األخبار قبل
_6105عن عبد هللا بن عمرو عن رسو هللا أنه ذكر الصالة يوما فقا من حافظ عهياا كانت له
نورا وبرهانا ونماة يوم القيامة ومن لم يحافظ عهياا لم يكن له برهان وال نور وال نماة وكان يوم
وأب بن خهف ( .صحيح )
القيامة مع قارون وهامان وفرعون ي
489
النن قا من فاتته الصالة فكأنما وتر أههه وماله ( .صحيح )
_6100عن نوفل بن معاوية أن ي
_6100عن ابن عمر أن رسو هللا قا الذي تفوته صالة العرص فكأنما وتر أههه وماله ( .صحيح )
النن قا بكروا بصالة العرص يوم الغيم فإنه من ترك صالة العرص فقد حبط
_6108عن بريدة عن ي
عمهه ( .صحيح )
أب برصة الغفاري قا صل بنا رسو هللا العرص فهما انرصف قا إن هذه الصالة
_6102عن ي
عرضت عل من كان قبهكم فضيعوها وتركوها فمن صالها منكم كان له أجرها ضعفن وال صالة
بعدها ر
حن يرى الشاهد والشاهد النمم ( .صحيح )
491
النن حن زالت الشمس فقا قم يا دمحم فصل الظار فقام
_6106عن جابر قا جاء جثيل إل ي
شء مثهه فقا قم فصل العرص فقام فصل العرص ثم جاءه
فصل الظار ثم جاءه حن كان ظل كل ي
حن ذهب الشفقحن غابت الشمس فقا قم فصل المغرب فقام فصل المغرب ثم مكث ر
فماءه فقا قم فصل العشاء فقام فصالها ثم جاءه حن سطع الفمر بالصوح فقا قم يا دمحم
فصل فقام فصل الصوح ،
شء مثهه فقا قم فصل الظار فقام فصل الظار ثم جاءه حن
وجاءه من الغد حن صار ظل كل ي
شء مثهيه فقا قم فصل العرص فقام فصل العرص ثم جاءه حن غابت الشمس وقتا
كان ظل كل ي
واحدا لم يز عنه فقا قم فصل المغرب فقام فصل المغرب ثم جاءه العشاء حن ذهب ثهث
الهيل فقا قم فصل العشاء فقام فصل العشاء ثم جاءه الصوح حن أسفر جدا فقا قم فصل
الصوح فقام فصل الصوح فقا ما بن هذين وقت كهه ( .صحيح )
_6106عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا قا وقت الظار إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل
كطوله ما لم يحرص العرص ووقت العرص ما لم تصفر الشمس ووقت العشاء إل شطر الهيل أو
نصف الهيل ووقت الفمر ما لم تطهع الشمس ( .صحيح )
_6109عن ابن مسعود قا سألت رسو هللا أي العمل أفضل ؟ قا الصالة لميقاتاا ( .صحيح )
491
_ ذكر الويان بأن قوله الصالة لميقاتاا أراد به يف أو الوقت
_6100عن ابن مسعود قا سألت رسو هللا أي األعما أفضل ؟ قا الصالة يف أو وقتاا ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن أداء المرء الصهوات المفروضة لمواقيتاا من أحب األعما إل هللا
_6101عن ابن مسعود قا قهت يا رسو هللا أي األعما أحب إل هللا ؟ قا الصهوات لمواقيتاا
ادب ( .صحيح ) ر
،قهت ثم أي ؟ قا ثم بر الوالدين ،قهت ثم أي ؟ قا ثم المااد ولو اسثدته لز ي
492
_6100عن ابن مسعود قا قهت يا رسو هللا أي األعما أفضل ؟ قا الصالة يف أو وقتاا ( .
صحيح )
_6102عن عمرو بن ميمون قا قدم عهينا معاذ بن جبل اليمن ،بعثه رسو هللا إلينا ،فسمعت
محون فما فارقته ر
حن دفنته بالشام ثم ر تكوثه مع الفمر ،رجل أجش الصوت ،فألقيت عهيه
ي
حن مات فقا يل قا رسو هللا كيف بكم نظرت إل أفقه الناس بعده فأتيت ابن مسعود فهزمته ر
قا أبو حاتم يف قوله واجعل صالتك معام سبحة أعظم الدليل عل إجازة صالة التطيع لهمأموم
خهف الذي يؤدي الفرض ضد قو من أمر بضده وفيه دليل عل إجازة صالة التطيع جماعة .
493
النن قا كيف أنت إذا بقيت يف قوم يؤخرون الصالة عن وقتاا ؟ قا كيف
أب ذر عن ي
_6186عن ي
أصل
ي إب قد صهيت فال
أفعل ؟ قا صل الصالة لوقتاا فإذا أدركتام لم يصهوا فصل معام وال تقل ي
( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا من أدرك ركعة من الصالة فقد أدرك الصالة ( .صحيح )
_6186عن ي
_ ذكر خث أوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن المدرك ركعة من صالته يكون مدركا لاا كهاا
ر
الباف من صالته دون أن يكون مدركا لكهية
ي _ ذكر الويان بأن المدرك ركعة من الصالة عهيه إتمام
صالته بإدراك بعضاا
ر
بف ( .
أب هريرة أن رسو هللا قا من أدرك من صالة ركعة فقد أدركاا وليتم ما ي
_6181عن ي
صحيح )
494
_ ذكر الخث الدا عل أن الطر المروية يف خث الزهري من أدرك من الممعة ركعة كهاا معههة
شء
ليس يصح مناا ي
أب هريرة أن رسو هللا قا من أدرك من صالة ركعة فقد أدرك ( .صحيح ) .قالوا من
_6185عن ي
هنا قيل ومن أدرك من الممعة ركعة صل إلياا أخرى .
_ ذكر لفظة تعهق باا من جال صناعة الحديث وزعم أن اإلسفار بالفمر أفضل من التغهيس
495
النن قا أصبحوا بالصوح فإنكم كهما أصبحتم بالصوح كان أعظم
_6180عن رافع بن خديج عن ي
ألجوركم أو ألجرها ( .صحيح )
قا أبو حاتم أمر المصطف باإلسفار لصالة الصوح ألن العهة يف هذا األمر مضمرة وذلك أن
والهيال المقمرة إذا قصد المرء التغهيس بصالة
ي المصطف وأصحابه كانوا يغهسون بصالة الصوح
الفمر صبيحتاا ربما كان أداء صالته بالهيل فأمر باإلسفار بمقدار ما يتيقن أن الفمر قد لطهع وقا
إنكم كهما أصبحتم يريد به تيقنتم بطهيع الفمر كان أعظم ألجوركم من أن تؤدوا الصالة بالشك .
_6188عن رافع بن خديج قا قا رسو هللا أسفروا بالفمر فإنه أعظم لألجر ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن اإلسفار بصالة الصوح أفضل من التغهيس فيه
ر
الن ال يتون فياا وضيح لطهيع الفمر لئال
الهيال المقمرة ي
ي النن بقوله أسفروا يف
قا أبو حاتم أراد ي
يؤدي المرء صالة الصوح إال بعد التيقن باإلسفار بطهيع الفمر فإن الصالة إذا أديت كما وصفنا كان
أعظم لألجر من أن تصل عل غث يقن من لطهيع الفمر .
496
ر
النن رجل فسأله عن وقت الصالة فقا صل معنا هذين الوقتن فهما
أب ي _6126عن بريدة قا ي
زالت الشمس صل الظار ثم صل العرص والشمس مرتفعة بيضاء حية وصل المغرب حن غابت
الشمس وصل العشاء حن غاب الشفق وصل الفمر بغهس ،
فهما كان من الغد أمر بالال فأبرد بالظار فأنعم أن يثد باا وأمره فأقام العرص والشمس حية أخرها
فو الذي كان أو مرة وأمره فأقام المغرب قبل مغيب الشفق وأمره فأقام العشاء بعدما ذهب
ثهث الهيل وأمره فأقام الفمر فأسفر باا ثم قا أين السائل عن وقت الصالة ؟ قا أنا يا رسو هللا
قا وقت صالتكم بن ما رأيتم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله وقت صالتكم بن ما رأيتم أراد به صالته باألمس واليوم
أب هريرة قا صل بنا رسو هللا الصوح فغهس باا ثم صل الغداة فأسفر باا ثم قا _6126عن ي
ر
صالب أمس واليوم ( .صحيح )
ي أين السائل عن وقت صالة الغداة ؟ فيما بن
ذكر الويان بأن المصطف لم يسفر بصالة الغداة قط إال هذه المرة حيث سأله السائل عن أوقات
الصهوات فأراد إعالمه وحن أمه جثيل يف ابتداء فرض الصالة وما عدا هذين الوقتن كانت صالته
بالتغهيس إل أن قبضه هللا إل جنته .
_6129عن ابن شااب أن عمر بن عبد العزيز كان قاعدا عل المنث فأخر الصالة شيئا فقا عروة
بن الزبث أما عهمت أن جثيل قد أخث دمحما بوقت الصالة فقا له عمر أعهم ما تقو يا عروة فقا
أب مسعود يقو سمعت أبا مسعود األنصاري يقو سمعت رسو هللا
عروة سمعت بشث بن ي
497
يقو نز جثيل فأخث يب بوقت الصالة فصهيت معه ثم صهيت معه ثم صهيت معه ثم صهيت
معه ثم صهيت معه فحسب بأصابعه خمس صهوات ،
يصل العرص
ي يصل الظار حن تزو الشمس وربما أخرها حن يشتد الحر ورأيته
ي ورأيت رسو هللا
ر
فيأب ذا الحهيفة قبل
والشمس مرتفعة بيضاء قبل أن تدخهاا الصفرة فينرصف الرجل من الصالة ي
ويصل العشاء حن يسود األفق وربما أخرها
ي ويصل المغرب حن تسقط الشمس
ي غروب الشمس
ر
حن يمتمع الناس وصل الصوح بغهس ثم صل مرة أخرى فأسفر باا ثم كانت صالته بعد ذلك
بالغهس ر
حن مات لم يعد إل أن يسفر ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها ر
الن من أجهاا أسفر بصالة الغداة المرة الواحدة ي
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا صل بنا رسو هللا فغهس باا ثم صل الغد فأسفر باا ثم قا أين _6120عن ي
ر
صالب أمس واليوم ( .صحيح )
ي السائل عن وقت صالة الغداة ؟ فيما بن
_ ذكر السبب الذي من أجهه أسفر بصالة الغداة يف أو هذه األمة أو ما أسفر باا
سم قا صل بنا عبد هللا بن الزبث الغداة فغهس فالتفت إل ابن عمر
ي _6121عن مغيث بن
وأب بكر وعمر فهما قتل عمر أسفر باا
فقهت ما هذه الصالة ؟ قا هذه صالتنا مع رسو هللا ي
عثمان ( .صحيح )
498
ر
نن هللا من سحوره قام
نن هللا وزيد بن ثابت بسحور فهما فرغ ي
أب ي
_6125عن أنس بن مالك قا ي
إل صالة الصوح .قيل ألنس بن مالك كم كان بن فراغه من سحوره وحن دخل يف صالته ؟ قا
قدر ما يقرأ الرجل خمسن آية ( .صحيح )
ر
الن كان يصهياا المصطف بأمته
_ ذكر وصف صالة الغداة ي
_6120عن عائشة قالت قد كن نساء من المؤمنات يصهن مع رسو هللا متهفعات بمرولطان يف
َ
صالة الفمر ثم يرجعن إل بيوتان ما يعرفن من الغهس ( .صحيح )
499
ليصل الصوح فينرصف النساء متهفعات بمرولطان ما يعرفن
ي النن
_6122عن عائشة قالت إن كان ي
من الغهس ( .صحيح )
_6566عن أنس بن مالك أن رسو هللا خرج فصل الظار حن زاغت الشمس ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا إن الحر من فيح جانم فأبردوا بالصالة ( .صحيح )
_6569عن ي
_ ذكر الويان بأن اإلبراد بالصالة يف الحر إنما أمر بذلك عند اشتداده
511
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا اشتد الحر فأبردوا بالصالة فإن شدة الحر من فيح
_6561عن ي
جانم ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصالة فإن شدة الحر من فيح
_6565عن ي
جانم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن األمر باإلبراد بالصالة يف شدة الحر أريد به صالة الظار دون غثها
_6560عن المغثة بن شعبة قا كنا مع رسو هللا بالااجرة فقا أبردوا بالصالة فإن شدة الحر
من فيح جانم ( .صحيح )
النن أبرد
أب ذر قا كنا مع رسو هللا يف سفر فأراد المؤذن أن يؤذن بالظار فقا له ي _6560عن ي
ثم أراد أن يؤذن فقا له أبرد مرتن أو ثالثا ر
حن رأينا يفء التهو وقا إن شدة الحر من فيح جانم
فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصالة ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باإلبراد بالظار يف شدة الحر
_ ذكر العهة ي
511
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا كان الحر فأبردوا بالصالة فإن شدة الحر من فيح جانم
_6568عن ي
وذكر أن النار اشتكت إل رب اا فأذن لاا بنفسن نفس يف الشتاء ونفس يف الصيف ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الوقت الذي ذكرناه لهممعة كان ذلك بعد زوا الشمس ال قبل
الفء ( .صحيح )
النن إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتوع ي
_6566عن سهمة قا كنا نممع مع ي
_6569عن خالد األنصاري قا صهينا مع عمر بن عبد العزيز يوما ثم دخهنا عل أنس بن مالك
يصل فهما انرصف قهنا يا أبا حمزة أي صالة صهيت ؟ قا العرص فقهنا إنما انرصفنا
ي فوجدناه قائما
يصل هكذا فال
ي إب رأيت رسو هللا
اآلن من الظار صهيناها مع عمر بن عبد العزيز فقا أنس ي
أتركاا أبدا ( .صحيح )
512
_ ذكر الخث المدحض قو من أحب تأخث العرص وكره التعميل باا
513
يصل العرص والشمس بيضاء حية ثم يذهب الذاهب
ي _6560عن أنس بن مالك أن رسو هللا كان
العوال فيأتياا والشمس مرتفعة ( .صحيح )
ي إل
ر
العوال
ي يأب
_ ذكر الويان بأن قوله والشمس مرتفعة أراد به بعد أن ي
ر
العوال
ي فيأب
العوال ي
ي يصل العرص والشمس مرتفعة حية فيذهب إل
ي النن كان
_6560عن أنس أن ي
والشمس مرتفعة ( .صحيح )
الفء يف حمرتاا
يصل العرص والشمس يف حمرتاا لم يظار ي
ي _6562عن عائشة أن رسو هللا كان
( .صحيح )
514
_ ذكر الوقت الذي يستحب فيه أداء المرء صالة المغرب
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن المغرب له وقت واحد دون الوقتن المعهومن
ر
النن رجل فسأله عن وقت الصالة فقا صل معنا هذين الوقتن فهما
أب ي _6590عن بريدة قا ي
زالت الشمس صل الظار قا وصل العرص والشمس مرتفعة بيضاء حية وصل المغرب حن
غابت الشمس وصل العشاء حن غاب الشفق وصل الفمر بغهس ،
قا فهما كان من الغد أمر بالال فأذن لهظار فأنعم أن يثد باا وأمره فأقام العرص والشمس حية
أخرها فو الذي كان أو مرة وأمره فأقام لهمغرب قبل مغيب الشفق وأمره فأقام العشاء بعدما
ذهب ثهث الهيل وأمره فأقام الفمر فأسفر باا ثم قا أين السائل عن وقت الصالة ؟ قا أنا يا
رسو هللا قا وقت صالتكم بن ما رأيتم ( .صحيح )
515
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يؤخر صالة العشاء اآلخرة إل غيويبة بياض الشفق
_ ذكر الوقت الذي يستحب لهمرء أن يكون أداء صالة العشاء به
ر
الن كان من أجهاا يؤخر العشاء
_ ذكر العهة ي
يصل الظار
ي _6590عن دمحم بن عمرو قا سألنا جابر بن عبد هللا عن صالة رسو هللا قا كان
حن تزو الشمس والعرص والشمس حية والمغرب حن تغيب الشمس والعشاء ربما عمهاا وربما
أخرها وكان الناس إذا جاؤوا عمهاا وإذا لم يميئوا أخرها وكانوا يصهون الصوح بغهس ( .صحيح )
_6590عن جابر قا خرج رسو هللا عل أصحابه ذات ليهة وهم ينتظرون العشاء فقا صل
الناس ورقدوا وأنتم تنتظروناا أما إنكم يف صالة ما انتظرتموها ثم قا لوال ضعف الضعيف أو كث
الكوث ألخرت هذه الصالة إل شطر الهيل ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء تأخث العشاء اآلخرة إذا لم يخف ضعف الضعيف وكان ذلك برضا المأمومن
516
_6598عن ابن مسعود قا أخر رسو هللا صالة العشاء ثم خرج إل المسمد والناس ينتظرون
الصالة فقا أما إنه ليس من أهل األديان أحد يذكر هللا هذه الساعة غثكم ثم نزلت عهيه ( ليسوا
سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتهون آيات هللا ) إل ( يسمدون ) ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء تأخث صالة العشاء إل بعض الهيل ما لم يشقق ذلك عل
المأمومن
ر
أمن ألمرتام بالسواك مع الوضوء وألخرت
النن قا لوال أن أشق عل ي
أب هريرة عن ي
_6592عن ي
العشاء إل ثهث الهيل أو شطر الهيل ( .صحيح )
517
_6506عن ابن عباس قا اعتم رسو هللا ذات ليهة بالعشاء فماء عمر بن الخطاب فقا يا
رسو هللا الصالة فقد رقد النساء والولدان فخرج رسو هللا ورأسه يقطر ماء وهو يقو لوال أن
أشق عل المؤمنن ألمرتام أن يصهوا هذه الصالة ( .صحيح )
_6509عن جابر بن سمرة قا كان رسو هللا يؤخر العشاء اآلخرة ( .صحيح )
_ ذكر خث قد تعهق به بعض من لم يحكم صناعة الحديث فزعم أن تأخث المصطف صالة العشاء
كان ذلك يف أو اإلسالم
ر
الن تدع العتمة فهم
وه ي
الهيال بصالة العشاء ي
ي _6500عن عائشة قالت أعتم رسو هللا ليهة من
حن قا عمر بن الخطاب نام النساء والصبيان فخرج رسو هللا فقا ألهل يخرج رسو هللا ر
المسمد حن خرج عهيام ما ينتظرها أحد من أهل األرض غثكم وذلك قبل أن يفشو اإلسالم يف
الناس ( .صحيح )
قا ابن شااب وذكروا أن رسو هللا قا وما كان لكم أن تبدروا رسو هللا عل الصالة وذلك حن
صاح عمر بن الخطاب .
_ ذكر الويان بأن قوله ما ينتظرها أحد من أهل األرض غثكم أراد به من أهل األديان غثكم
518
_6501عن ابن عمر قا مكثنا ذات ليهة ننتظر رسو هللا لعشاء اآلخرة فخرج عهينا حن ذهب
ثهث الهيل أو بعده فقا حن خرج إنكم تنتظرون صالة ما ينتظرها أهل دين غثكم ولوال أن تثقل
ر
أمن لصهيت بام هذه الصالة هذه الساعة ،قا ثم أمر المؤذن فأقام ثم صل ( .صحيح )
عل ي
ر
الن ذكرناها قد أخرها بعد تهك المدة
_ ذكر الخث الدا عل أن تهك الصالة ي
_6505عن ثابت أنام قالوا ألنس بن مالك هل كان لرسو هللا خاتم ؟ فقا أخر رسو هللا صالة
العشاء ذات ليهة ر
حن ذهب شطر الهيل ثم جاء فقا إن الناس قد صهوا وإنكم لن تزالوا يف الصالة
كأب أنظر إل وبيص خاتمه من فضة ،قا ورفع أنس يده اليرسى .
ما انتظرتم الصالة .قا أنس ف ي
( صحيح )
_ ذكر الوقت الذي كان يستحب المصطف تأخث صالة العشاء اآلخرة إليه
ر
أمن ألخرت العشاء إل ثهث الهيل ( .
أب هريرة قا قا رسو هللا لوال أن أشق عل ي
_6500عن ي
صحيح )
ر
الن من أجهاا كان ال يؤخر المصطف صالة العشاء عل دائم األوقات
_ ذكر العهة ي
ر
أمن ألخرت العشاء إل ثهث الهيل أو
أب هريرة أن رسو هللا قا لوال أن أشق عل ي
_6500عن ي
شطر الهيل ( .صحيح )
519
ر
أمن ألمرتام بالسواك مع الوضوء وألخرت
النن قا لوال أن أشق عل ي
أب هريرة عن ي
_6508عن ي
العشاء إل ثهث الهيل أو نصف الهيل ( .صحيح )
المنىه عناا
ي _ فصل يف األوقات
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك إنشاء الصالة النافهة يف أوقات معهومة
حن تستوي الشمس عل رأسك كالرمح فإذا كانت عل رأسك كالرمح فدع ثم صل والصالة متقبهة ر
الن تسمر فياا جانم ويغم فياا زواياها ر
حن تزي غ فإذا زاغت فالصالة ر
الصالة فإناا الساعة ي
حن تغرب الشمس ( .صحيح ) حن تصل العرص ثم دع الصالة ر محضورة متقبهة ر
ي
_ ذكر الويان بأن المرء قد زجر عن الصالة يف وقتن معهومتن إال بمكة
511
_6516عن أب هريرة أن النن نىه عن الصالة بعد العرص ر
حن تغرب الشمس وعن الصالة بعد ي ي
حن تطهع الشمس ( .صحيح ) الصوح ر
_6510عن ابن عمر عن النن قا إذا لطهع حاجب الشمس فال تصهوا ر
حن يثز ثم صهوا فإذا غاب ي
حاجب الشمس فال تصهوا ر
حن تغرب ثم صهوا وال تحينوا بصالتكم لطهيع الشمس وال غروب اا
قرب شيطان ( .صحيح )
وإناا تطهع بن ي
511
النن قا ال تصهوا بعد العرص إال أن تصهوا والشمس مرتفعة ( .
أب لطالب عن ي
عل بن ي
_6515عن ي
صحيح )
ر
الن ذكرناها إنما أريد باا تهك األوقات ال
النىه عن الصالة يف األوقات ي
ي _ ذكر الخث الدا عل أن
الكل
_ ذكر الويان بأن الزجر عن الصالة بعد العرص والفمر أراد به بعد صالة العرص وبعد صالة الفمر
ر
أب هريرة أن رجال أب رسو هللا فقا يا رسو هللا أي ساعات الهيل والناار ساعة
_6518عن ي
حن ترتفع الشمس تأمرب أن ال أصل فياا ؟ فقا رسو هللا إذا صهيت الصوح فأقرص عن الصالة ر
ي ي
حن ينتصف الناار ،فإناا تطهع بن قرب الشيطان ثم الصالة مشاودة محضورة متقبهة ر
ي
512
قرب الشيطان ثم الصالة مشاودة ر
العرص فأقرص عن الصالة حن تغيب الشمس فإناا تغيب بن ي
تصل الصوح ( .صحيح ) محضورة متقبهة ر
حن
ي
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا الزجر ألطهق بهفظة عام مرادها خاص
شء فال
بن عبد المطهب إن كان إليكم من األمر ي
النن أنه قا يا ي
_6556عن جوث بن مطعم عن ي
يصل عند الويت أي ساعة شاء من ليل أو ناار ( .صحيح )
ي أعرفن أحدا منام أن يمنع من
بن عبد مناف ال تمنعن أحدا لطاف باذا الويت وصل أي ساعة
النن قا يا ي
_6559عن جوث عن ي
شاء من ليل وناار ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن المرء لم يزجر عن الصالة عند لطهيع الشمس وعند غروب اا كل الصهوات
513
نس صالة فهيصهاا إذا ذكرها ( .صحيح )
النن قا من ي
_6550عن أنس عن ي
ر
الن ذكرناها لم يرد به الفريضة
_ ذكر الويان بأن الزجر عن الصالة يف هذه األوقات ي
ينف الريب عن القهوب بأن الزجر عن الصالة بعد الصوح وبعد العرص لم يرد به
_ ذكر خث ي
الفرائض والفوائت
أب هريرة أن رسو هللا قا من أدرك ركعة من الصوح قبل لطهيع الشمس فقد أدرك
_6555عن ي
الصالة ومن أدرك ركعة من العرص قبل غروب الشمس فقد أدرك الصالة ( .صحيح )
_6550عن ابن مسعود عن رسو هللا قا إناا ستكون أمراء يسيئون الصالة يخنقوناا إل ش
ر
الموب فمن أدرك ذلك منكم فهيصل الصالة لوقتاا وليمعل صالته معام ُسبحة ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان عل أن الزجر عن الصالة بعد العرص لم يرد به صالة التطيع كهاا
514
_6558عن عبد هللا بن مغفل قا رسو هللا بن كل أذانن صالة لمن شاء ( .صحيح )
_6552عن عبد هللا بن المغفل قا قا رسو هللا بن كل أذانن صالة لمن شاء ثالث مرات ( .
صحيح )
_ ذكر خث ثالث يرصح بأن الزجر عن الصالة بعد العرص أريد به بعض ذلك البعد ال الكل
َ
أب لطالب قا قا رسو هللا ال يصل بعد العرص إال أن تكون الشمس مرتفعة
عل بن ي
_6506عن ي
( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الزجر عن الصالة بعد الغداة لم يرد به جميع الصهوات
ر
كعن الفمر فهما سهم
_6506عن قيس بن قاد أنه صل مع رسو هللا الصوح ولم يكن ركع ر ي
ر
كعن الفمر ورسو هللا ينظر إليه فهم ينكر ذلك عهيه ( .صحيح )
رسو هللا قام يركع ر ي
_ ذكر خث ثان يرصح بأن الزجر عن الصالة بعد صالة الغداة لم يرد به كل الصهوات يف جميع
األوقات
515
النن إذا صهيتما يف رحالكما ثم أدركتما الصالة فصهيا فإناما لكما نافهة ( .
ي يف رحالنا ثم أقبهنا فقا
صحيح )
_6500عن يزيد قا شادت مع رسو هللا حمته فصهيت معه صالة الصوح يف مسمد الخيف
ر
فأب باما ترعد فرائصاما فقا ما
من من فهما قض صالته إذا رجالن يف آخر الناس لم يصهيا ي
منعكما أن تصهيا معنا ؟ قاال يا رسو هللا كنا قد صهينا يف رحالنا قا فال تفعال إذا صهيتما يف
رحالكما ثم أتيتما مسمد جماعة فصهيا معام فإناا لكما نافهة ( .صحيح ) .قا الشيخ قوله فال
تفعال لفظة زجر مرادها ابتداء أمر مستأنف .
ر
الن تقدم ذكرنا لاا بأن الزجر عن الصالة يف هذه األوقات إنما زجر عن
_ ذكر الخث المفرس لألخبار ي
بعضاا دون بعض
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث ثان يفرس األخبار المممهة ي
_6505عن ابن عمر قا قا رسو هللا إذا برز حاجب الشمس فأمسكوا عن الصالة ر
حن يستوي
فإذا غاب حاجب الشمس فأمسكوا عن الصالة ر
حن يغيب ( .صحيح )
516
_ ذكر خث فيه كالدليل عل صحة ما ذهونا إليه
_6500عن شي ح قا سألت عائشة عن الصالة بعد العرص فقالت صل إنما نىه رسو هللا عن
الصالة إذا لطهعت الشمس ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن صالة التطيع يف هذين الوقتن
_ ذكر العهة ي
_6500عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال تحروا بصالتكم لطهيع الشمس وال غروب اا فإناا تغرب
قرب الشيطان ( .صحيح )
بن ي
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أنه يضاد األخبار ي
ر
يأب عل رسو هللا إال صل بعد العرص ركعتن ( .صحيح
_6508عن عائشة قالت ما من يوم كان ي
)
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن أبا إسحا لم يسمع هذا الخث من األسود ومرسو
_6502عن عائشة قالت ما كان يوماا الذي كان رسو هللا عندها إال صل بعد العرص ركعتن ( .
صحيح )
السبيع
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ما رواه إال أبو إسحا
517
_6506عن عائشة قالت أ ُيرصب عهياما ،ما دخل َّ
عل رسو هللا قط إال صالهما ( .صحيح )ي
بين ر
حن فار الدنيا ( . ر
_6506عن عائشة قالت ما ترك رسو هللا الركعتن بعد العرص يف ي
صحيح )
ر
الن من أجهاا صل رسو هللا هاتن الركعتن يف ابتداء األمر
_ ذكر العهة ي
_6509عن أم سهمة قالت لما شغل رسو هللا عن الركعتن بعد الظار صالهما بعد العرص ( .
صحيح )
_ ذكر وصف الشغل الذي شغل به رسو هللا عن الركعتن بعد الظار ر
حن صالهما بعد العرص
حن صل العرص ثم دخل مث عائشة _6500عن ابن عباس أن النن رأب بما بعد الظار فقسمه ر
ي ي
فصل الركعتن بعد العرص وقا شغهن هذا الما عن الركعتن بعد الظار فهم أصهاما ر
حن كان ي
اآلن ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه يضاد خث سعيد بن جوث الذي ذكرناه
518
_6501عن كريب أن ابن عباس وعبد الرحمن بن األزهر والمسور بن مخرمة أرسهوه إل عائشة
فقالوا اقرأ عهياا السالم منا جميعا وسهاا عن الركعتن بعد العرص فإنا أخثنا أنك تصهياا وقد بهغنا
رسو هللا نىه عناا ،قا ابن عباس وكنت أرصب مع عمر بن الخطاب الناس عهياا ،
ر
الن من أجهاا داوم عل هاتن الركعتن بعد العرص
_ ذكر العهة ي
أب سهمة أنه سأ عائشة عن السمدتن الهتن كان رسو هللا يصهياما بعد العرص يف
_6505عن ي
بيتاا فقالت كان يصهياما بعد الظار وإنه شغل عناما فصالهما بعد العرص ثم أثبتاما وكان إذا صل
صالة أثبتاا ( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة العهة ي
519
_6500عن عائشة قالت قا رسو هللا خذوا من العمل ما تطيقون فإن هللا ال يمل ر
حن تمهوا
وكان أحب األعما إل رسو هللا أدوماا وإن قل كان إذا صل صالة داوم عهياا ( .صحيح ) .قا
أبو سهمة قا هللا ( الذين هم عل صالتام دائمون ) .
ر
الن ال يحيط عهم المخالطب باا يف نفس ر
قا أبو حاتم قوله فإن هللا ال يمل حن تمهوا من األلفاظ ي
القصد إال به .
_ ذكر خث أوهم غث المتبحر ف صناعة العهم أن الصالة الفائتة ال تؤدى عند لطهيع الشمس ر
حن ي
تبيض
أب قتادة قا شنا مع رسو هللا فقا بعض القوم لو عرست بنا يا رسو هللا ؟ قا
_6500عن ي
أخاف أن تناموا عن الصالة فقا بال أنا أوقظكم فاستند إل راحهته واستيقظ رسو هللا وقد لطهع
عل نومة ما نمت مثهاا قط قا قم فأذن
حاجب الشمس فقا يا بال أين ما قهت ؟ قا ألقيت ي
الناس بالصالة فهما لطهعت الشمس وابيضت قام فصل بام رسو هللا ( .صحيح )
ر
الن وصفناها صالها بعدما ذهب وقتاا بأذان وإقامة
_ ذكر الويان بأن هذه الصالة ي
_6508عن ابن مسعود قا شنا ذات ليهة مع رسو هللا فقهنا يا رسو هللا لو أمسسنا األرض
يوقظن إال وقد لطهعت
ي عين فهم
فغهوتن ي
ي فنمنا ورعت ركائبنا ؟ قا فمن يحرسنا ؟ قا قهت أنا
الشمس ولم يستيقظ رسو هللا إال بكالمنا قا فأمر بالال فأذن ثم أقام فصل بنا ( .صحيح )
521
يصل إلياا أخرى من غث أن
ي _ ذكر األمر لمن أدرك ركعة من صالة الغداة قبل لطهيع الشمس أن
يفسد عل نفسه صالته
_ ذكر خث ثان يرصح بإجازة صالة من أدرك ركعة مناا قبل لطهيع الشمس وأخرى بعدها ضد قو
من أفسد عهيه صالته
_ ذكر الويان بأن المدرك ركعة من صالة العرص قبل غروب الشمس يكون مدركا لصالة العرص
أب هريرة أن رسو هللا قا من أدرك ركعة من الصوح قبل أن تطهع الشمس فقد أدرك
_6586عن ي
الصوح ومن أدرك ركعة من العرص قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العرص ( .صحيح )
_6589عن عائشة قالت قا رسو هللا من أدرك من العرص سمدة قبل أن تغرب الشمس أو من
ه الركعة ( .صحيح )
الصوح قبل أن تطهع الشمس فقد أدركاا والسمدة إنما ي
521
_ ذكر الويان بأن المدرك ركعة من صالة الصوح قبل لطهيع الشمس وركعة بعدها يكون مدركا
لصالة الغداة
_ ذكر الويان بأن المدرك ركعة قبل لطهيع الشمس من صالة الغداة عهيه إتمام الصالة بعد لطهيع
الشمس دون قطعاا عل نفسه
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا أدرك أحدكم أو سمدة من الصوح قبل أن تطهع
_6581عن ي
الشمس فهيتم صالته وإذا أدرك أو سمدة من صالة العرص قبل أن تغرب الشمس فهيتم صالته .
( صحيح )
ر
كعن الفمر
_ ذكر ما يمب عل المرء إذا انفمر الصوح أن ال يركع إال ر ي
ر
كعن الفمر ( .
يصل إال ر ي
ي _6585عن ابن عمر عن حفصة قالت كان رسو هللا إذا لطهع الفمر ال
صحيح )
522
المزب أن رسو هللا صل قبل المغرب ركعتن ثم قا صهوا قبل المغرب
ي _6580عن عبد هللا
ركعتن ثم قا عند الثالثة لمن شاء خاف أن يحسواا الناس سنة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن أصحاب رسو هللا كانوا يصهون الركعتن قبل المغرب والمصطف حارص فهم
ينكر عهيام ذلك
_6580عن أنس بن مالك قا إن كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب رسو هللا فيبتدرون
حن يخرج رسو هللا وهم كذلك يصهون الركعتن قبل المغرب ولم يكن بن األذان السواري ر
شء ( .صحيح )
واإلقامة ي
ر
الن من أجهاا جمع بن الصالتن يف السفر
_ ذكر بعض العهة ي
_6582عن معاذ أن رسو هللا جمع يف سفرة سافرها وذلك يف غزوة بن الظار والعرص والمغرب
والعشاء .فقيل له فما حمهه عل ذلك ؟ قا أراد أن ال يحرج أمته ( .صحيح )
523
_6526عن أنس بن مالك قا كان رسو هللا إذا ارتحل قبل أن تزي غ الشمس أخر الظار إل وقت
العرص ثم نز فممع بيناما وإذا زاغت قبل أن يرتحل صل ثم رحل ( .صحيح )
النن كان يف غزوة تووك فكان إذا ارتحل قبل زي غ الشمس أخر الظار
_6526عن معاذ بن جبل أن ي
ر
حن يممعاا إل العرص فيصهياما جميعا وإذا ارتحل بعد زي غ الشمس صل الظار والعرص جميعا
ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب ر
حن يصهياا مع العشاء وإذا ارتحل بعد المغرب
عمل العشاء فصالها مع المغرب ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يعمل العمل اليسث بن الصالتن إذا أراد الممع بيناما
_ ذكر الخث الدا عل أن المصطف قد كان يممع بن الصالتن يف السفر وهو ناز غث سائر وال
راجل
_6520عن معاذ أنام خرجوا مع رسو هللا عام تووك فكان رسو هللا يممع بن الظار والعرص
والمغرب والعشاء قا فأخر الصالة يوما ثم خرج فصل الظار والعرص جميعا ثم دخل ثم خرج
524
فصل المغرب والعشاء جميعا ثم قا إنكم ستأتون غدا إن شاء هللا عن تووك وإنكم لن تأتوها
ر ر ر
آب قا فمئناها وقد سوق إلياا رجالن حن يضج الناار فمن جاءها فال يمس من مائاا شيئا حن ي
بسء من ماء ،
والعن مثل الرساك تبض ي
فسألاما رسو هللا هل مسستما من مائاا ؟ قاال نعم فسواما وقا لاما ما شاء هللا أن يقو ثم
شء ثم غسل رسو هللا فيه وجاه ويديه ثم ر
غرفوا من العن بأيديام قهيال قهيال حن اجتمع يف ي
فاستف الناس ثم قا رسو هللا يوشك بك يا معاذ إن لطالت بك ر أعاده فياا فمرت العن بماء كثث
حياة أن ترى ما هاهنا قد ملء جنانا ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن الممع بن الصالتن يف الحرص لغث المعذور مباح
_6521عن ابن عباس قا صل رسو هللا الظار والعرص جميعا والمغرب والعشاء جميعا يف غث
خوف وال سفر ( .صحيح ) .قا مالك أرى ذلك يف مطر .
_6525عن ابن عباس أن رسو هللا صل بالمدينة سبعا وثمانيا الظار والعرص والمغرب والعشاء .
( صحيح )
_ باب المساجد
525
أب ذر قا قهت يا رسو هللا أي مسمد وضع أو ؟ فقا المسمد الحرام ثم المسمد
_6520عن ي
األقض ،قا قهت كم كان بيناما ؟ قا كان بيناما أربعون سنة وحيث ما أدركتك الصالة فصل فثم
مسمد ( .صحيح )
حن أسأ جثيل فسأ جثيل _6520عن ابن عمرأن رجال سأ النن أي البقاع ش ؟ قا ال أدري ر
ي
حن أسأ ميكائيل فماء فقا خث البقاع المساجد وشها األسوا ( .حسن ) فقا ال أدري ر
أب هريرة عن رسو هللا قا أحب البالد إل هللا مساجدها وأبغض البالد إل هللا
_6528عن ي
أسواقاا ( .صحيح )
_ ذكر وصف بناء مسمد المدينة الذي بناه المسهمون عند قدومام إياها
_6522عن ابن عمر أن المسمد كان عل عاد رسو هللا مونيا من لن وسقفه المريد وعمده
خشب النخل فهم يزد فيه أبو بكر وزاد فيه عمر وبناه عل بنيانه يف عاد رسو هللا بالهن والمريد
وأعاد عمده خشبا ثم غثه عثمان وزاد فيه زيادة كوثة وبن جداره بالحمارة المنقوشة وجعل
عمده من حمارة منقوشة وسقفه بالساج ( .صحيح )
526
بن حنيفة والسادس الحنف قا خرجنا ستة وفد إل رسو هللا خمسة من ي
ي _6066عن لطهق
رجل من ضبيعة بن ربيعة ر
حن قدمنا عل رسو هللا فبايعناه وصهينا معه وأخثناه أن بأرضنا بيعة
لنا واستوهوناه من فضل لطاوره فدعا بماء فتوضأ منه وتمضمض ثم صبه لنا يف إداوة ثم قا
اذهووا باذا الماء فإذا قدمتم بهدكم فاكرسوا بيعتكم ثم انضحوا مكاناا من هذا الماء واتخذوا مكاناا
مسمدا ،
فقهنا يا رسو هللا البهد بعيد والماء ينشف قا فأمدوه من الماء فإنه ال يزيده إال لطيبا فخرجنا
فتشاححنا عل حمل اإلداوة أينا يحمهاا فمعهاا رسو هللا لكل رجل منا يوم وليهة فخرجنا باا
طء فناديناه بالصالة فقا الراهب ر
حن قدمنا بهدنا فعمهنا الذي أمرنا وراهب ذلك القوم رجل من ي
دعوة حق ثم هرب فهم ير بعد ( .صحيح )
لهنن
النن والعباس ينقالن الحمارة فقا العباس ي
_6066عن جابر قا لما بنيت الكعبة ذهب ي
ضع إزارك عل عاتقك من الحمارة قا ففعل فخر إل األرض ولطمحت عيناه إل السماء ثم قام
فقا إزاري إزاري فشد عهيه إزاره ( .صحيح )
_6069عن سايل بن سعد قا اختهف رجالن يف المسمد الذي أسس عل التقوى فقا أحدهما
النن فقا هو مسمدي هذا ( .صحيح )
هو مسمد المدينة وقا اآلخر هو مسمد قباء فأتوا ي
527
_ ذكر وصف المسمد الذي أسس عل التقوى
_6060عن سال بن سعد قا اختهف رجالن يف المسمد الذي أسس عل التقوى فقا أحدهما
النن فقا هو مسمدي هذا ( .صحيح )
هو مسمد المدينة وقا اآلخر هو مسمد قباء فأتوا ي
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن خث ربيعة بن عثمان الذي ذكرناه معهو
أب سعيد الخدري قا تمارى رجالن يف المسمد الذي أسس عل التقوى فقا رجل
_6061عن ي
هو مسمد قباء وقا آخر هو مسمد رسو هللا فقا رسو هللا هو مسمدي هذا ( .صحيح )
_ ذكر نظر هللا بالرأفة والرحمة إل المولطن المكان يف المسمد لهخث والصالة
أب هريرة عن رسو هللا قا ال يولطن الرجل المسمد لهصالة أو لذكر هللا إال تبشبش
_6065عن ي
هللا به كما يتبشبش أهل الغائب إذا قدم عهيام غائوام ( .صحيح )
قا أبو حاتم العرب إذا أرادت وصف شيئن متباينن عل سبيل التشبيه ألطهقتاما معا بهفظ
أحدهما وإن كان معناهما يف الحقيقة غث سين كما قا أبو هريرة كان لطعامنا عل عاد رسو هللا
األسودان التمر والماء فألطهقاما جميعا بهفظ أحدهما عند التثنية وهذا كما قيل عد العمرين
فألطهقا معا بهفظ أحدهما ،
528
فتبشبش هللا لعبده المولطن المكان يف المسمد لهصالة والخث إنما هو نظره إليه بالرأفة والرحمة
من شثا تقربت منه ذراعا
يحك عن هللا تعال من تقرب ي
ي والمحبة لذلك الفعل منه ،وهذا كقوله
من شثا بالطاعة ووسائل الخث تقربت منه ذراعا بالرأفة والرحمة ولاذا نظائر
يريد به من تقرب ي
كثثة سنذكرها يف موضعاا من هذا الكتاب إن يرس هللا ذلك وساهه .
النن قا من بن مسمدا يذكر فيه اسم هللا بن هللا له بيتا يف المنة ( .
_6060عن عمر عن ي
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هللا يدخل المرء المنة ببنيانه موضع السمود يف لطر السابهة بحض
يممعاا أو حمارة ينضدها وإن لم يكن بن المسمد بتمامه
أب ذر قا قا رسو هللا من بن هلل مسمدا ولو كمفحص قطاة بن هللا له بيتا يف
_6068عن ي
المنة ( .صحيح )
529
النن قا من بن هلل مسمدا ولو كمفحص قطاة بن هللا له بيتا يف المنة ( .
أب ذر عن ي
_6062عن ي
صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء إذا كان معذورا أن يتخذ المصل يف بيته لصهواته
_6066عن محمود بن الربيع أن عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو أعم وأنه قا لرسو هللا إناا
ر
بين مكانا أتخذه مصل
تكون الظهمة والمطر والسيل وأنا رجل رصير البرص فصل يا رسو هللا يف ي
أصل ؟ فأشار له إل المكان من الويت فصل فيه رسو
ي قا فماءه رسو هللا فقا أين تحب أن
هللا ( .صحيح )
_6066عن أنس بن مالك قا نىه رسو هللا أن يتباه الناس يف المساجد ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
_6060عن ابن عباس قا قا رسو هللا ما أمرت بتشييد المساجد ( .صحيح ) .قا ابن عباس
رلثخرفناا كما زخرفتاا الياود والنصارى .
531
_6061عن جابر عن رسو هللا قا إن خث ما ركبت إليه الرواحل مسمدي هذا والويت العتيق .
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف لم يرد باذا العدد نفيا عما وراءه
أب سعيد قا قا رسو هللا ال تشد الرحا إال إل ثالثة مساجد المسمد الحرام
_6065عن ي
والمسمد األقض ومسمدي هذا ( .صحيح )
ر
يأب قباء راكبا وماشيا ( .صحيح )
_6060عن ابن عمر إن رسو هللا كان ي
ر
الن ذكرناها
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أن شد المرء الرحهة إل مسمد غث المساجد الثالث ي
غث جائز
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تشد الرحا إال إل ثالثة مساجد مسمد الحرام
_6060عن ي
ومسمدي هذا والمسمد األقض ( .صحيح )
_ ذكر فضل الصالة يف المسمد الحرام عل الصالة يف مسمد المدينة بمئة صالة
531
_6068عن عبد هللا بن الزبث قا قا رسو هللا صالة يف مسمدي هذا أفضل من ألف صالة
يعن يف مسمد المدينة .
فيما سواه إال المسمد الحرام وصالة يف ذاك أفضل من مئة صالة يف هذا ي
( صحيح )
قا أبو حاتم قوله إنه آخر المساجد يريد به آخر المساجد لألنبياء ال أن مسمد المدينة آخر
بن يف هذه الدنيا .
مسمد ي
_ ذكر الخث الدا عل أن الخارج من بيته يريد مسمد المدينة من أي بهد كان يكتب له بإحدى
خطوتيه حسنة ويحط عنه بأخرى سيئة إل أن يرجع إل بهده
أب سعيد الخدري قا ودع رسو هللا رجال فقا أين تريد ؟ قا أريد بيت المقدس
_6096عن ي
النن صالة يف هذا المسمد أفضل من مئة صالة يف غثه إال المسمد الحرام ( .صحيح )
ي فقا
_ ذكر فضل الصالة يف مسمد المدينة عل غثه من المساجد بمئة صالة خال المسمد الحرام
532
النن
ي أب سعيد قا ودع رسو هللا رجال فقا أين تريد ؟ قا أريد بيت المقدس فقا
_6099عن ي
صالة يف هذا المسمد أفضل من مئة صالة يف غثه إال المسمد الحرام ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفضل باذا العدد لم يرد به نفيا عما وراء هذا العدد المذكور
أب هريرة أن رسو هللا قا صالة يف مسمدي هذا أفضل من ألف صالة يف غثه إال
_6090عن ي
المسمد الحرام ( .صحيح )
533
_ ذكر ر
كثة زيارة المصطف قباء عل األحوا
ر
يأب قباء كل يوم سبت ( .صحيح )
_6090عن ابن عمر أن رسو هللا كان ي
ر
يأب مسمد قباء لهصالة فيه
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن ي
ر
يأب مسمد قباء راكبا وماشيا ( .صحيح )
النن كان ي
_6098عن ابن عمر أن ي
ر
يأب قباء ماشيا وراكبا ( .صحيح )
_6092عن ابن عمر قا كان رسو هللا ي
أب هريرة قا قا رسو هللا إنما الرحهة إل ثالثة مساجد إل المسمد الحرام
_6006عن ي
ومسمدكم هذا وإيهياء ( .صحيح )
534
_6006عن عبد هللا بن عمرو عن رسو هللا أن سهيمان بن داود سأ هللا ثالثا فأعطاه اثنتن
ينبع ألحد من بعده فأعطاه إياه وسأله حكما يواطء
ي وأرجو أن يكون قد أعطاه الثالثة سأله مهكا ال
ر
حكمه فأعطاه إياه وسأله من أب هذا الويت -يريد به بيت المقدس -ال يريد إال الصالة فيه أن
يخرج منه كيوم ولدته أمه فقا رسو هللا وأرجو أن يكون قد أعطاه الثالث ( .صحيح )
_6009عن عائشة قالت أمر رسو هللا ببناء المساجد يف الدور وأن تطيب وتنظف ( .صحيح )
_6000عن أنس قا قا رسو هللا النخامة يف المسمد خطيئة وكفارتاا دفناا ( .صحيح )
_6001عن السائب بن خالد أن رجال أم قوما فبصق يف القبهة ورسو هللا ينظر إليه فقا رسو
يصل لام فمنعوه وأخثوه بقو رسو هللا فذكر
ي يصل لكم فأراد بعد ذلك أن
ي هللا حن فرغ ال
ذلك لرسو هللا فقا نعم وحسبت أنه قا إنك آذيت هللا ( .صحيح )
ر
الن تكتب لمن بصق يف المسمد
_ ذكر اإلخبار عن كفارة الخطيئة ي
535
_6005عن أنس أن رسو هللا قا البصا يف المسمد خطيئة وكفارتاا دفناا ( .صحيح )
وه يف وجاه
يجء صاحب النخامة يف القبهة يوم القيامة ي
_6000عن ابن عمر قا قا رسو هللا ي
( .صحيح )
_6000عن حذيفة بن اليمان قا قا رسو هللا من تفل تماه القبهة جاء يوم القيامة وتفهته بن
عينيه ( .صحيح )
ر
أمن بأعمالاا حسنة وسيئة فرأيت يف محاسن
عل يالنن أنه قا عرضت ي
أب ذر عن ي
_6008عن ي
أعمالام األذى يماط عن الطريق ورأيت يف مساوىء أعمالام النخاعة يف المسمد ال تدفن ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف رأى يف أعما أمته حيث عرضت عهيه المحقرات كما رأى العظائم مناا
536
ر
أمن حسناا وسيئاا فوجدت يف عل أعما أعما
ي أب ذر قا قا رسو هللا عرضت ي
_6002عن ي
محاسن أعمالاا إمالطة األذى عن الطريق ووجدت يف مساوىء أعمالاا النخامة تكون يف المسمد ال
تدفن ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا بكتبه الصدقة لهدافن النخامة إذا رآها يف المسمد
_6016عن بريدة قا قا رسو هللا يف اإلنسان ستون وثالث مئة مفصل عهيه أن يتصد عن
كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسو هللا ؟ قا النخاعة تراها يف المسمد
السء تنحيه عن الطريق فإن لم تمد فركعتا الضج تمزيانك ( .صحيح )
فتدفناا أو ي
_6016عن حذيفة عن رسو هللا قا من أكل من هذه البقهة الخويثة فال يقربن مسمدنا ثالثا ( .
يعن الثوم .
ي صحيح ) .قا إسحا
_ ذكر الزجر عن إتيان المساجد آلكل الثوم والبصل والكراث إل أن تذهب رائحتاا
_6019عن جابر عن رسو هللا قا من أكل من هذه البقهة الثوم والبصل والكراث فال يغشنا يف
مساجدنا فإن المالئكة تتأذى مما يتأذى منه اإلنس ( .صحيح )
يعن
أب هريرة عن رسو هللا قا من أكل من هذه الشمرة فال يؤذينا يف ممالسنا ،ي
_6010عن ي
الثوم ( .صحيح )
537
_ ذكر الويان بأن قوله يف ممالسنا أراد به مساجدنا
_6011عن جابر قا نىه رسو هللا عن أكل الكراث فهم ينتاوا ثم لم يمدوا بدا من أكهاا فوجد
ريحاا فقا ألم أناكم عن هذه البقهة الخويثة أو المنتنة ،من أكهاا فال يغشنا يف مساجدنا فإن
المالئكة تتأذى مما يتأذى منه اإلنسان ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الرجل إنما مر يف المسمد باألسام ليتصد باا
_6010عن جابر عن رسو هللا أنه أمر رجال كان يتصد بالنبل يف المسمد أن ال يمر باا إال وهو
آخذ بنصولاا ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
أب موش قا قا رسو هللا إذا مر أحدكم يف أسواقنا أو مسمدنا بنبل فهيمسك عل
_6010عن ي
نصولاا لئال يصيب أحدا من المسهمن ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن الويع والرساء يف المساجد إذ الويع ال يكاد يخهو من الرفث فيه
538
ر
ويشثي يف المسمد فقولوا ال أرب ح أب هريرة قا قا رسو هللا إذا رأيتم الرجل يبيع
_6018عن ي
هللا تمارتك ( .صحيح )
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو من سمع رجال ينشد ضالة يف المسمد فهيقل
_6012عن ي
ال أداها هللا عهيك فإن المساجد لم تن لاذا ( .صحيح )
_6056عن بريدة قا صل رسو هللا فقا رجل من دعا إل الممل األحمر فقا رسو هللا ال
وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له ( .صحيح ) .قا أبو حاتم أضمر فيه ال وجدت إن عدت
نان إياك عنه .
لاذا الفعل بعد ي
أب هريرة أن عمر مر بحسان بن ثابت وهو ينشد يف المسمد شعرا فهحظ إليه فقا
_6056عن ي
أب هريرة فقا نشدتك باهلل أسمعت
لقد كنت أنشد فيه وفيه من هو خث منك ثم التفت إل ي
عن الهام أيده بروح القدس ؟ قا نعم ( .صحيح )
النن يقو أجب ي
ي
قا أبو حاتم األمر بالذب عن المصطف أمر مخرجه النصوص قصد به حسان بن ثابت والمراد
منه إيمابه عل كل من فيه آلة الذب عن رسو هللا الكذب والزور وما يؤدي إل قدحه ألن فيه
قيام اإلسالم ومنع الدين عن االنثالم .
_ ذكر الزجر عن ترك اجتماع الناس يف المسمد الواحد إذا أرادوا تعهم العهم أو درسه
539
النن عل أصحابه وهم يف المسمد جهوس حهقا فقا ما يل أراكم
أب هريرة قا خرج ي
_6059عن ي
عزين ( .صحيح )
_6050عن عائشة أن وليدة كانت من العرب فأعتقوها فكانت معام فخرجت صبية لام عهياا
وشاح أحمر من سيور قالت فوضعته فمرت به حدياة وهو ر
مهف فحسبته لحما فخطفته قالت
فالتمسوه فهم يمدوه قالت فاتاموب به فقطعوا ب يفتشوب ففتشوا ر
حن فتشوا قبهاا قالت فو ي ي ي
إب لقائمة معام إذ مرت الحدياة فألقته فوقع بينام ،
هللا ي
اتامتموب به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو قالت فماءت إل رسو هللا
ي قالت فقهت هذا الذي
تأتين فتتحدث عندي قالت فال
ي فأسهمت ،قالت عائشة وكان لاا خباء يف المسمد قالت فكانت
أنماب ،قالت
ي تمهس عندي ممهسا إال قالت ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا /أال إنه من بهدة الكفر
فحدثتن باذا الحديث ( .
ي مع مقعدا إال قهت هذا ؟ قالت
عائشة فقهت لاا ما شأنك ال تقعدين ي
صحيح )
541
قا أبو حاتم قو ابن عمر وكانت الكالب توو يريد به خارجا من المسمد وتقبل وتدبر يف
المسمد فهم يكن يرشون بمرورها يف المسمد شيئا .
_6055عن عبد هللا بن الحارث قا كنا نأكل عل عاد رسو هللا يف المسمد الخث والهحم ثم
نصل وال نتوضأ ( .صحيح )
ي
_ باب األذان
_6050عن مالك بن الحييرث قا أتينا رسو هللا ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عرسين ليهة
فظن أنا قد اشتقنا إل أههينا سألنا عمن تركنا يف أههنا فأخثناه وكان رسو هللا رحيما رفيقا فقا
أصل فإذا حرصت الصالة فهيؤذن أحدكم
ي أيتموب
ي ارجعوا إل أههيكم فعهموهم ومروهم وصهوا كما ر
وليؤمكم أكثكم ( .صحيح )
_ ذكر ر
الثغيب يف األذان باالستاام عهيه
541
أب هريرة قا قا رسو هللا لو يعهم الناس ما يف النداء والصف األو ثم لم يمدوا إال
_6050عن ي
أن يستاموا عهيه الستاموا عهيه ولو يعهمون ما يف العتمة والصوح ألتوهما ولو حووا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء من المواظبة عل التأذين وال سيما إذا كان وحده يف شواهق
المبا وبطون األودية
_ ذكر شاادة المن واإلنس واألشياء لهمؤذن يوم القيامة بأذانه يف الدنيا
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله رصاط فإذا سكت أقبل
_6006عن ي
فإذا ثوب أدبر وله رصاط فإذا سكت أقبل يخطر بن المرء ونفسه ر
حن يظل الرجل ال يدري كم
صل فإذا صل أحدكم فوجد ذلك فهيسمد سمدتن وهو جالس ( .صحيح )
542
_ ذكر الويان بأن الشيطان إذا تباعد إنما يتباعد عند األذان بحيث ال يسمعه
_6006عن أب هريرة قا قا رسو هللا إذا نودي بالصالة أدبر الشيطان وله رصاط ر
حن ال يسمع ي
حن إذا قض التثييب أقبل ر
حن يخطر بن حن إذا ثوب باا أدبر ر
التأذين فإذا قض التأذين أقبل ر
ي ي
المرء ونفسه يقو اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل ر
حن يظل الرجل ال يدري كم صل .
( صحيح )
_6009عن جابر قا سمعت النن يقو إن الشيطان إذا سمع النداء بالصالة ذهب ر
حن يكون ي
ه من المدينة عل سبعة
مكان الروحاء ( .صحيح ) .قا سهيمان فسألته عن الروحاء فقا ي
وثالثن ميال .
_ ذكر إثبات الفطرة لهمؤذن بتكوثة وخروجه من النار بشاادته هلل بالوحدانية
_6000عن أنس بن مالك قا سمع رسو هللا رجال وهو يف مسث له يقو هللا أكث هللا أكث فقا
نن هللا عل الفطرة ،ثم قا أشاد أن ال إله إال هللا فقا رسو هللا حرم عل النار ،فابتدرناه فإذا
ي
هو صاحب ماشية أدركته الصالة فنادى باا ( .صحيح )
543
أب هريرة قا قا رسو هللا المؤذن يغفر له مدى صوته ويشاد له كل رلطب ويابس
_6001عن ي
وشاهد الصالة يكتب له خمس وعرسون حسنة ويكفر عنه ما بيناما ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا إنما يغفر لهمؤذن ويدخهه المنة بأذانه إذا كان ذلك عل يقن منه
أب هريرة قا كنا مع رسو هللا بتهعات النخل فقام بال ينادي فهما سكت قا رسو
_6005عن ي
هللا من قا مثل ما قا هذا يقينا دخل المنة ( .حسن )
ر
فاحمهن فقا رسو هللا
ي ب
ي أبدع إب
ي هللا رسو يا فقا رجل النن
ي أب أب مسعود قا
_6000عن ي
ليس عندي فقا رجل أنا أدله عل من يحمهه فقا رسو هللا من د عل خث فهه مثل أجر فاعهه
رواحل كهت وعرجت .
ي ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله أبدع يب يريد قطع يب عن الركوب ألن
_6000عن معاوية قا قا رسو هللا المؤذنون ألطو الناس أعناقا يوم القيامة ( .صحيح )
أب سفيان
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به معاوية بن ي
أب هريرة عن رسو هللا قا المؤذنون ألطو الناس أعناقا يوم القيامة ( .صحيح )
_6008عن ي
544
السء الكثث بطو العنق فقوله
ي السء الكثث بطو اليد ومتأمل
ي قا أبو حاتم العرب تصف باذ
النن لنسائه
ي المؤذنون ألطو الناس أعناقا يوم القيامة يريد ألطولام أعناقا لتأمل الثواب كما قا
أكثهن صدقة وليسأشعكن ب لحوقا ألطولكن يدا فكانت سودة أو نساء النن لحقت به وكانت ر
ي ي
ر
يريد بقوله هذا أن المؤذنن هم أكث تأمال لهثواب يوم القيامة ،
النن قا اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد هللا األئمة وعفا عن
_6002عن عائشة عن ي
المؤذنن ( .صحيح لغثه )
أب هريرة أن رسو هللا قا اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد هللا األئمة وغفر
_6006عن ي
لهمؤذنن ( .صحيح )
قا أبو حاتم الفر بن العفو والغفران أن العفو قد يكون من الرب جل وعال لمن استوجب النار
545
السء اليسث ثم
ي من عباده قبل تعذيبه إياهم نعوذ باهلل منه ،وقد يكون ذلك بعد تعذيبه إياهم
يتفضل عهيام جل وعال بالعفو إما من حيث يريد أن يتفضل وإما بشفاعة شافع ،والغفران هو
الرضا نفسه وال يكون الغفران منه جل وعال لمن استوجب النثان بفضهه إال وهو يتفضل عهيام
بأن ال يدخهام إياها بحيهه .
ر
الن كان يقام باا الصالة يف أيام المصطف
_ ذكر وصف اإلقامة ي
_6009عن ابن عمر قا إنما كان األذان عل عاد رسو هللا مرتن واإلقامة مرة غث أنه يقو قد
قامت الصالة قد قامت الصالة فإذا سمعنا اإلقامة توضأنا ثم جئنا إل الصالة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قو أنس أمر بال أراد به رسو هللا دون غثه
_6001عن أنس أن رسو هللا أمر بالال أن يشفع األذان ويوتر اإلقامة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن إفراد اإلقامة إنما يكون خال قوله قد قامت الصالة
546
_6005عن ابن عمر قا كان األذان عل عاد رسو هللا مثن مثن واإلقامة واحدة غث أنه يقو
قد قامت الصالة مرتن ( .صحيح )
_6000عن أنس أنام التمسوا شيئا يؤذنون به عهما لهصالة فأمر بال أن يشفع األذان ويوتر
اإلقامة ( .صحيح )
النن هو الذي أمر بالال بتثنية األذان وإفراد اإلقامة ال معاوية كما توهم
_ ذكر الخث المرصح بأن ي
من جال صناعة الحديث فحرف الخث عن جاته
قا إذا أردت أن تؤذن تقو هللا أكث هللا أكث هللا أكث أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال
ج عل
ج عل الصالة ي
ج عل الصالة ي
هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
ج عل الفالح هللا أكث هللا أكث ال إله إال هللا ثم استأخر غث بعيد ثم قا تقو إذا أقمت
الفالح ي
ج عل
ج عل الصالة ي
الصالة هللا أكث هللا أكث أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
الفالح قد قامت الصالة قد قامت الصالة هللا أكث هللا أكث ال إله إال هللا ،
547
فهما أصبحت غدوت عل رسو هللا فأخثته فقا إناا لرؤيا حق إن شاء هللا قم فألق عل بال ما
ألف عهيه ويؤذن بذلك فسمع عمر صوته ر
رأيت فهيؤذن فإنه أندى صوتا فقمت مع بال فمعهت ي
وهو يف بيته عل الزوراء فقام يمر رداءه يقو والذي بعث دمحما بالحق ألريت مثل ما رأى فقا
رسو هللا هللف الحمد ( .صحيح )
_ ذكر األمر ر
بالثجيع باألذان ضد قو من كرهه
548
شء من فضة وقا الهام بارك فيه وبارك عهيه قا
أعطاب رصة فياا ي
ي دعاب ف
ي فهما فرغ من التأذين
شء من الكراهية يف القهب إل
مرب بالتأذين قا قد أمرتك به قا فعاد كل ي
فقهت يا رسو هللا ي
المحبة فقدمت عل عتاب بن أسيد عامل رسو هللا فكنت أأذن بمكة عن أمر رسو هللا ( .
صحيح )
_ ذكر األمر ر
بالثجيع يف األذان والتثنية يف اإلقامة إذ هما من اختالف المباح
عهمن رسو هللا األذان تسع عرسة كهمة واإلقامة سوع عرسة كهمة
ي أب محذورة قا
_6002عن ي
األذان ،هللا أكث هللا أكث هللا أكث هللا أكث أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن
ج عل
ج عل الفالح ي
ج عل الصالة ي
ج عل الصالة ي
دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
الفالح هللا أكث هللا أكث ال إله إال هللا ،واإلقامة هللا أكث هللا أكث هللا أكث هللا أكث ،
ج
أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
ج عل الفالح قد قامت الصالة قد قامت الصالة هللا
ج عل الفالح ي
ج عل الصالة ي
عل الصالة ي
أكث هللا أكث ال إله إال هللا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المؤذن إذا رجع يف أذانه يمب أن يخفض صوته بالشاادتن األولين ويرفع صوته
فيما قبهاما وفيما بعدهما
أش وقا
عهمن سنة األذان قا فمسح مقدم ر ي
ي أب محذورة قا قهت يا رسو هللا
_6086عن ي
تقو هللا أكث هللا أكث هللا أكث هللا أكث ورفع باا صوته ثم تقو أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن
ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا واخفض باا صوتك ثم ترفع
549
وج
صوتك بالشاادة أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن ي
ج عل الفالح فإن كانت صالة الصوح قهت الصالة
ج عل الفالح ي
ج عل الصالة ي
عل الصالة ي
خث من النوم الصالة خث من النوم هللا أكث هللا أكث ال إله إال هللا ( .صحيح )
_6086عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا سمع المؤذن قا وأنا وأنا ( .صحيح )
_6089عن عيس بن لطهحة قا كنا عند معاوية إذ سمع المنادي يقو هللا أكث هللا أكث فقا
معاوية هللا أكث فهما قا أشاد أن ال إله إال هللا قا معاوية وأنا أشاد فهما قا أشاد أن دمحما
رسو هللا قا وأنا أشاد ،ثم قا معاوية هكذا سمعت رسو هللا يقو ( .صحيح )
_6080عن عمر أن رسو هللا قا إذا قا المؤذن هللا أكث هللا أكث وقا أحدكم هللا أكث هللا أكث
ثم قا أشاد أن ال إله إال هللا قا أشاد أن ال إله إال هللا ثم قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا أشاد
ج عل الفالح قا
ج عل الصالة قا ال حو وال قوة إال باهلل ثم قا ي
أن دمحما رسو هللا ثم قا ي
ال حو وال قوة إال باهلل ثم قا هللا أكث هللا أكث قا هللا أكث هللا أكث ثم قا ال إله إال هللا قا ال
إله إال هللا دخل المنة ( .صحيح )
551
_ ذكر األمر لمن سمع األذان أن يقو كما يقو المؤذن
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقو ( .
_6081عن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله كما يقو أراد به بعض األذان ال الكل
_6085عن عهقمة قا كنت عند معاوية فقا المؤذن هللا أكث هللا أكث فقا معاوية هللا أكث هللا
أكث فقا أشاد أن ال إله إال هللا فقا معاوية أشاد أن ال إله إال هللا فقا أشاد أن دمحما رسو هللا
ج عل الصالة فقا معاوية ال حو وال قوة إال باهلل
فقا معاوية أشاد أن دمحما رسو هللا فقا ي
ج عل الفالح فقا معاوية ال حو وال قوة إال باهلل فقا هللا أكث هللا أكث ال إله إال هللا
فقا ي
فقا معاوية هللا أكث هللا أكث ال إله إال هللا ثم قا هكذا كان رسو هللا يقو ( .صحيح )
ج عل
_ ذكر الويان بأن المرء إذا سمع األذان يستحب له أن يقو كما يقو المؤذن خال قوله ي
ج عل الفالح
الصالة ي
_ ذكر إيماب الشفاعة يف القيامة لمن سأ هللا لصفيه المقام المحمود عند األذان يسمعه
551
_6080عن جابر قا قا رسو هللا من قا حن يسمع النداء الهام رب هذه الدعوة التامة
والصالة القائمة آت دمحما الوسيهة والفضيهة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته إال حهت له
الشفاعة يوم القيامة ( .صحيح )
_ ذكر إيماب الشفاعة يف القيامة لمن سأ هللا لنبيه المصطف الوسيهة يف المنان عند األذان
يسمعه
_ ذكر الويان بأن العرب تذكر يف لغتاا عهيه بمعن له و له بمعن عهيه
عل
_6082عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقو وصهوا ي
عل صالة إال صل هللا عهيه عرسا وسهوا يل الوسيهة فإن الوسيهة مثلة يف
يصل ي
ي فإنه ليس أحد
تنبع أن تكون إال لعبد من عباد هللا وأرجو أن أكون أنا هو ومن سألاا يل حهت له
ي المنة وال
ر
شفاعن يوم القيامة ( .صحيح )
ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن عبد الرحمن بن جوث لم يسمع من عبد هللا بن عمرو هذا
الحديث
552
علالنن قا إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقو وصهوا ي _6026عن عبد هللا بن عمرو عن ي
تنبع إال فإنه من صل َّ
عل صالة صل هللا عهيه عرسا ثم سهوا يل الوسيهة فإناا مثلة يف المنة ال
ي ي
لعبد من عباد هللا وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأ هللا يل الوسيهة حهت له الشفاعة ( .صحيح )
_6026عن سعد عن رسو هللا قا من قا حن يسمع المؤذن وأنا أشاد أن ال إله إال هللا وحده
ال شيك له وأشاد أن دمحما عبده ورسوله رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد رسوال غفر له ما
تقدم من ذنبه ( .صحيح )
_ ذكر إثبات لطعم اإليمان لمن قا ما وصفنا عند األذان يسمعه معتقدا لما يقو
_ ذكر رجاء استمابة الدعاء لمن قا مثل ما يقو المؤذن إذا سمعه
_6020عن عبد هللا بن عمرو أن رجال قا يا رسو هللا إن المؤذنن يفضهوننا فقا رسو هللا قل
كما يقولون فإذا انتايت فسل تعطه ( .صحيح )
553
_ ذكر استحباب اإلكثار من الدعاء بن األذان واإلقامة إذ الدعاء بيناما ال يرد
_6021عن أنس قا قا رسو هللا الدعاء بن األذان واإلقامة يستماب فادعوا ( .صحيح )
_6025عن حذيفة قا قا رسو هللا فضهنا عل الناس بثالث جعهت األرض كهاا مسمدا وجعل
تربتاا لنا لطاورا وجعهت صفوفنا كصفوف المالئكة وأوتيت هؤالء اآليات من آخر سورة البقرة من
قبل وال يعط أحد بعدي ( .صحيح )
كث تحت العرش لم يعطه أحد ي
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر وصف التخصيص األو الذي يخص عموم تهك الهفظة ي
ر
الن ذكرناها قبل
الثاب الذي يخص عموم الهفظة ي
ي _ ذكر التخصيص
_ ذكر التخصيص الثالث الذي يخص عموم قوله جعهت األرض كهاا مسمدا
النن قا إذا لم تمدوا إال مرابض الغنم ومعالطن اإلبل فصهوا يف مرابض
أب هريرة عن ي
_6028عن ي
الغنم وال تصهوا يف أعطان اإلبل ( .صحيح )
554
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الزجر عن الصالة يف أعطان اإلبل إنما زجر
ألناا من الشيالطن خهقت
_6022عن عبد هللا بن مغفل قا قا رسو هللا صهوا يف مرابض الغنم وال تصهوا يف معالطن
ُ
اإلبل فإناا خهقت من الشيالطن ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله فإناا خهقت من الشيالطن أراد به أن معاا الشيالطن وهكذا قوله فهيدرأه ما
استطاع فإن أب فهيقاتهه فإنه شيطان ،ثم قا يف خث صدقة بن يسار عن ابن عمر فهيقاتهه فإن
معه القرين .
_ ذكر الويان بأن قوله فإناا خهقت من الشيالطن لفظة ألطهقاا عل المماورة ال عل الحقيقة
األسهم قا قا رسو هللا عل ظار كل بعث شيطان فإذا ركوتموها فسموا هللا
ي _6066عن حمزة
وال تقرصوا عن حاجاتكم ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان يرصح بأن الزجر عن الصالة يف أعطان اإلبل لم يكن ذلك ألجل كون الشيطان فياا
_6066عن سعيد بن يسار قا كنت أسث مع عبد هللا بن عمر بطريق مكة فهما خشيت الصوح
نزلت فأوترت فقا أليس لك يف رسو هللا أسوة ؟ فقهت بل وهللا قا فإن رسو هللا كان يوتر
عل البعث ( .صحيح )
555
قا أبو حاتم لو كان الزجر عن الصالة يف أعطان اإلبل ألجل أناا خهقت من الشيالطن لم يصل عل
ر
الن قد يكون فياا الشيطان ثم تموز الصالة عل
البعث إذ محا أن ال تموز الصالة يف المواضع ي
الشيطان نفسه بل معن قوله إناا خهقت من الشيالطن أراد به أن معاا الشيالطن عل سبيل
المماورة والقرب .
النن قا ال يقبل هللا صالة بغث لطاور وال صدقة من غهو ( .
_6069عن أسامة بن عمث عن ي
صحيح )
النن توضأ ومسح عل خفيه وصل الصهوات كهاا بوضوء واحد ( .صحيح )
_6060عن بريدة أن ي
_6061عن بريدة قا كان رسو هللا يتوضأ لكل صالة فهما كان يوم فتح مكة صل الصهوات كهاا
بوضوء واحد ( .صحيح )
556
_6065عن بريدة قا صل رسو هللا الصهوات كهاا يوم فتح مكة بوضوء واحد ومسح عل خفيه
إب رأيتك اليوم صنعت شيئا لم تكن تصنعه قبل اليوم قا عمدا فعهت يا عمر ( .
،فقا له عمر ي
صحيح )
557
_6066عن ابن عمر عن النن قا إذا صل أحدكم ر
فهيثر ولثتد ( .صحيح ) ي
_ ذكر الويان بأن األمر بالصالة يف ثيبن إنما أمر لمن وسع هللا عهيه وإن كانت الصالة يف ثوب واحد
ممزئة
_6069عن ابن عمر قا بينما الناس بقباء يف صالة الصوح إذ جاءهم آت فقا لام إن رسو هللا
قد أنز عهيه الهيهة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبهوها وكانت وجوهام إل الشام
فاستداروا إل الكعبة ( .صحيح )
_ ذكر القدر الذي صل فيه المسهمون إل بيت المقدس قبل األمر باستقبا الكعبة
النن المدينة صل نحو بيت المقدس ستة عرس شارا أو سبعة عرس
_6060عن الثاء قا لما قدم ي
شارا وكان يحب أن يوجه إل الكعبة فأنز هللا ( قد نرى تقهب وجاك يف السماء فهنولينك قبهة
ترضاها فو وجاك شطر المسمد الحرام ) فمر رجل عل قوم من األنصار وهم ركيع فقا هو
يشاد أنه قد صل مع رسو هللا وأنه وجه إل الكعبة ( .صحيح )
558
قا أبو حاتم صل المسهمون إل بيت المقدس بعد قدوم المصطف المدينة سبعة عرس شارا
ر
الثنن عرسة ليهة خهت من ربيع األو وثالثة أيام سوداء وذلك أن قدومه المدينة كان يوم االثنن
ي
وأمره هللا باستقبا الكعبة يوم الثالثاء لهنصف من شعبان فذلك ما وصفت عل صحة ما ذكرت .
_ ذكر لفظة قد توهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن الصالة بال نية جائزة
خهيل بثالث اسمع وألطع ولو لعبد ممدع األلطراف وإذا صنعت
ي أوصاب
ي أب ذر قا
_6065عن ي
مرقة ر
فأكث ماءها ثم انظر إل أهل بيت من جثانك فأصوام منه بمعروف وصل الصالة لوقتاا فإن
فىه نافهة ( .صحيح )
وجدت اإلمام قد صل فقد أحرزت صالتك وإال ي
أب ذر قا قا يل رسو هللا صل الصالة لوقتاا فإن أتيت القوم وقد صهوا كنت قد
_6060عن ي
أحرزت صالتك وإن لم يكونوا صهوا صهيت معام وكانت لك نافهة ( .صحيح )
559
_ ذكر فتح أبواب السماء عند دخو أوقات الصهوات المفروضات
_6060عن سال بن سعد قا قا رسو هللا ساعتان تفتح فياا أبواب السماء عند حضور
الصالة وعند الصف يف سبيل هللا ( .صحيح )
أب سعيد الخدري عن رسو هللا قا إذا رأيتم الرجل يعتاد المسمد فاشادوا عهيه
_6068عن ي
باإليمان قا هللا ( إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر ) ( .صحيح لغثه ) .قا أبو
حاتم قوله عهيه بمعن له .
_6062عن عبد هللا بن عمرو أن رجال جاء إل رسو هللا فسأله عن أفضل األعما قا فقا
الصالة قا ثم مه ؟ قا ثم الصالة ،قا ثم مه ؟ قا ثم الصالة ثالث مرات ،قا ثم مه ؟ قا ثم
المااد يف سبيل هللا ،قا فإن يل والدين فقا رسو هللا آمرك بوالديك خثا فقا والذي بعثك
نبيا ألجاهدن وألتركناما قا فقا رسو هللا فأنت أعهم ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن الصالة قربان لهعويد يتقربون باا إل بارئام جل وعال
561
النن قا يا كعب بن عمرة أعيذك باهلل من إمارة السفااء إناا ستكون أمراء
_6096عن جابر أن ي
عل
من ولست منه ولن يرد ي
من دخل عهيام فأعانام عل ظهمام وصدقام بكذبام فهيس ي
من وأنا منه
الحوض ومن لم يدخل عهيام ولم يعنام عل ظهمام ولم يصدقام بكذبام فاو ي
وسثد َّ
عل الحوض ،ي
ئ
يطف الماء النار والناس ئ
تطف الخطية كما يا كعب بن عمرة الصالة قربان والصوم جنة والصدقة
غاديان فموتاع نفسه فمعتق رقوته وميبقاا يا كعب بن عمرة إنه ال يدخل المنة لحم نبت من
سحت ( .صحيح )
_6096عن لطهحة قا جاء رجل إل رسو هللا من أهل نمد ثائر الرأس يسمع دوي صوته وال
حن دنا من رسو هللا فإذا هو يسأ عن اإلسالم فقا له رسو هللا خمس صهواتر يفقه ما يقو
عل غثهن ؟ قا ال إال أن تطيع ،
يف اليوم والهيهة ،قا هل ي
561
عل غثه ؟ قا ال إال أن تطيع ،قا وذكر له
قا وقا رسو هللا وصيام شار رمضان ،قا هل ي
عل غثها ؟ قا ال إال أن تطيع قا فأدبر الرجل وهو يقو وهللا ال أزيد
رسو هللا الزكاة فقا هل ي
عل هذا وال أنقص منه شيئا فقا رسو هللا أفهح إن صد ( .صحيح )
_6099عن جابر قا قا رسو هللا مثل الصهوات المكتيبات كمثل نار جار عل باب أحدكم
يغتسل منه كل يوم خمس مرات ( .صحيح )
النن قا أرأيتم لو أن نارا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات
أب هريرة عن ي
_6090عن ي
شء قا ذلك مثل الصهوات الخمس ر ر
يبف من درنه شيئا ؟ قالوا ال يبف من درنه ي
ما تقولون ؟ هل ي
يمحو هللا به الخطايا ( .صحيح )
_6091عن واثهة قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو هللا إب أصبت حدا فأقمه ّ
عل ،قا
ي ي
عل فأعرض عنه ثم أقيمت الصالة فهما
إب أصبت حدا فأقمه ي
فأعرض عنه ثم قا يا رسو هللا ي
عل فقا رسو هللا هل توضأت حن أقبهت ؟ قا
إب أصبت حدا فأقمه ي
سهم قا يا رسو هللا ي
نعم قا
صهيت معنا ؟ قا نعم ،قا فاذهب فإن هللا قد غفر لك ( .صحيح )
562
أقو ف الحديث عن النن أقيهوا ذوي الايثئات ر
عثاتام إال الحدود ،فالرجل الصالح الذي يقع يف ي ي
الهمم ويتوب منه وال يرص عهيه له أمر خاص مختهف .
ر
_ ذكر الويان بأن الحد الذي أب هذا السائل لم يكن بمعصية توجب الحد
السء إذا احتوى اسمه عل أجزاء وشعب فتذكر جزءا من تهك األجزاء
قا أبو حاتم العرب تذكر ي
نىه المرء عن ارتكاباا واشتمل عهياا كهاا
السء نفسه فهما كانت المحظورات كهاا مما ي
ي باسم ذلك
اسم المعصية وكان الزب مناا يوجب الحد عل مرتكواا ولاا أسباب يتسهق مناا إليه ألطهق اسم
كهيته عل سببه الذي هو القبهة والهمس دون المماع .
_ ذكر خث ثان يد عل أن هذا الفعل لم يكن بفعل يوجب الحد مع الويان بأن حكم هذا السائل
وحكم غثه من أمة المصطف فيه سواء
ر
النن فذكر أنه أصاب من امرأة قبهة كأنه يسأ عن كفارتاا
_6090عن ابن مسعود أن رجال أب ي
لطرف الناار وزلفا من الهيل إن الحسنات يذهن السيئات ذلك ذكرى
ي فأنز هللا ( أقم الصالة
ر
أمن ( .صحيح )
ه لمن عمل باا من ي أل هذه ؟ قا ي لهذاكرين ) قا فقا الرجل ي
563
_ ذكر خث ثالث يرصح بصحة ما ذكرناه
إل وقبهتاا
إب لقيت امرأة يف البستان فضممتاا ي
_6090عن ابن مسعود قا قا رجل يا رسو هللا ي
أب لم أجامعاا فسكت رسو هللا فأنز هللا جال وعال ( أقم
شء إال ي
وباشتاا وفعهت باا كل ي
لطرف الناار وزلفا من الهيل إن الحسنات يذهن السيئات ذلك ذكرى لهذاكرين ) قا فدعاه
ي الصالة
رسو هللا فقرأها عهيه ،فقا عمر يا رسو هللا أله خاصة ؟ فقا رسو هللا بل لهناس كافة ( .
صحيح )
ر
نف العذاب يف القيامة عمن أب الصهوات الخمس بحقوقاا
_ ذكر ي
564
ألب هريرة
قا أبو حاتم قو عبادة كذب أبو دمحم يريد به أخطأ وكذلك قو عائشة حيث قالت ي
وهذه لفظة مستعمهة ألهل الحماز إذا أخطأ أحدهم يقا له كذب وهللا نزه أقدار أصحاب رسو
النن والذين آمنوا معه نورهم ) فمن أخث
هللا عن إلزا القدح بام حيث قا ( يوم ال يخزي هللا ي
ُ
هللا أنه ال يخزيه يف القيامة فبالحري أن ال يمرح .
_ ذكر الويان بأن هللا إنما يغفر بالصهوات الخمس ذنوب مصهياا إذا كان ممتنبا لهكبائر دون من لم
يمتنواا
يصل قد ألطا صالته وألطنب فياا _6006عن جوث بن نفث أن عبد هللا بن عمر رأى ر
فن وهو
ي
فقا من يعرف هذا ؟ فقا رجل أنا فقا عبد هللا لو كنت أعرفه ألمرته أن يطيل الركيع والسمود
ر
أب بذنيبه فوضعت عل رأسه أو عاتقه فكهما ركع أويصل ي
ي النن يقو إن العبد إذا قام
فإب سمعت ي
ي
سمد تساقطت عنه ( .صحيح )
565
حدثن بحديث عس هللا أن
ي _6009عن معدان قا لقيت ثيبان مول رسو هللا فقهت له
فإب سمعت رسو هللا يقو ما من عبد يسمد هلل سمدة إال رفع
ينفعن به فقا عهيك بالسمود ي
ي
هللا له باا درجة وحط عنه باا خطيئة .قا معدان ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقا يل مثل ذلك
( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا يتعاقوون فيكم مالئكة الهيل ومالئكة الناار فيمتمعون
_6000عن ي
يف صالة الفمر وصالة العرص ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألام رب ام وهو أعهم بام كيف
تركتم عبادي ،قالوا تركناهم وهم يصهون وأتيناهم وهم يصهون ( .صحيح )
الثقف أن رسو هللا قا ال يهج النار أحد صل قبل لطهيع الشمس وقبل غروب اا
ي _6001عن عمارة
( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا يتعاقوون فيكم مالئكة بالهيل ومالئكة بالناار ويمتمعون
_6005عن ي
يف صالة الفمر وصالة العرص ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألام وهو أعهم كيف تركتم عبادي ،
فيقولون تركناهم وهم يصهون وأتيناهم وهم يصهون ( .صحيح )
566
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح بأن مالئكة الهيل إنما تث والناس يف صالة العرص وحينئذ
تصعد مالئكة الناار ضد قو من زعم أن مالئكة الهيل تث بعد غروب الشمس .
_ ذكر الويان بأن األمر بالمحافظة عل العرصين إنما هو أمر تأكيد عهياما من بن الصهوات ال أناما
يمزيان عن الكل
_6002عن فضالة قا عهمنا رسو هللا فكان فيما عهمنا قا حافظوا عل العرصين ،قهت يا
رسو هللا وما العرصان ؟ قا صالة قبل لطهيع الشمس وصالة قبل غروب اا ( .صحيح )
567
السء اليسث ر
والكثة وتطهق اسم القبل عل قا أبو حاتم العرب تذكر يف لغتاا أشياء عل القهة
ي
وعل المدة الطييهة وعل المدة الكوثة كقوله ف أمارات الساعة يكون من ر
الفن قبل الساعة كذا ي
وقد كان ذلك منذ سنن كثثة ،وهذا يد عل أن اسم القبل يقع عل ما ذكرنا ال أن القبل يف الهغة
يصل الغداة إال قبل لطهيع الشمس وال العرص إال قبل غروب اا إرادة يكون مقرونا بالسء ر
حن ال
ي ي
إصابة القبل فياا .
_6016عن جندب أن رسو هللا قا من صل الغداة فاو يف ذمة هللا فاتق هللا يا ابن آدم أن
يطهبك هللا بسء من ذمته ( .صحيح )
أب برصة قا صل بنا رسو هللا صالة العرص فقا إن هذه الصالة عرضت عل من _6016عن ي
كان قبهكم فتوانوا فياا وتركوها فمن صالها منام ضعف له أجرها مرتن وال صالة بعدها ر
حن يرى
الشاهد
والشاهد النمم ( .صحيح )
الثيا النمم ولم يرد بقوله هذا أن وقت صالة المغرب ال تدخل ر
حن قا أبو حاتم العرب تسم ر
ي
الثيا ألن ر
الثيا ال تظار إال عند اسوداد األفق وتغيث األثث ولكن معناه عندي أن الشاهد هو ترى ر
568
الثيا ألن ر
الثيا توابعاا الكف الخضيب والكف المذماء والمأبض والمعصم أو ما يظار من توابع ر
والمرفق وإبرة المرفق والعيو ورجل العيو واألعالم والضيقة والقالص ،
وليس هذه الكواكب باألنمم الزهر إال العيو فإنه كوكب أحمر منث منفرد يف شق الشما عل
من ر
الثيا يظار عند غيويبة الشمس فإذا كان اإلنسان يف برصه أدب حدة وغابت الشمس يرى ر
العيو وهو الشاهد الذي تحل صالة المغرب عند ظاوره .
أب هريرة عن رسو هللا قا من آمن باهلل ورسوله وأقام الصالة وصام رمضان كان
_6011عن ي
حقا عل هللا أن يدخهه المنة هاجر يف سبيل هللا أو جهس حيث ولدته أمه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا إنما يدخل المنة صائم رمضان مع إقامة الصالة إذا كان ممتنبا لهكبائر
569
نفس بيده -
ي وأب سعيد عن رسو هللا أنه جهس عل المنث ثم قا والذي
أب هريرة ي
_6015عن ي
يبك حزنا ليمن رسو هللا ثم قا ما من عبد يؤدي
ثالث مرات -ثم سكت فأكب كل رجل منا ي
الصهوات الخمس ويصوم رمضان ويمتنب الكبائر السوع إال فتحت له أبواب المنة الثمانية يوم
القيامة ر
حن إناا لتصطفق ثم تال ( إن تمتنووا كبائر ما تناون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ) ( .حسن
)
ر
المصل إذا صالها بأرض يف برسائطاا عل صالته يف المساجد
ي _ ذكر تضعيف صالة
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا صالة الرجل يف جماعة تزيد عل صالته وحده _6010عن ي
ر
بخمس وعرسين درجة فإن صالها بأرض يف فأتم وضوءها وركوعاا وسمودها تكتب صالته
بخمسن درجة ( .صحيح )
571
النن قا من كان يف مسمد ينتظر الصالة فاو يف الصالة ( .صحيح
_6018عن سال بن سعد عن ي
)
ُ
النن قا من انتظر الصالة فاو يف الصالة ما لم يحدث ( .صحيح )
_6012عن سال عن ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من فراغ القهب لصالته ودفع وساوس الشيطان إياه لاا
حن ال يسمع _6056عن أب هريرة أن رسو هللا قا إذا نودي لهصالة أدبر الشيطان له رصاط ر
ي
حن يخطر بن حن إذا قض التثييب أقبل رحن إذا ثوب بالصالة أدبر ر
النداء فإذا قض النداء أقبل ر
ي ي
يصل الرجل ال يدري كم صل ( .صحيح ) المرء ونفسه يقو اذكر كذا اذكر لما لم يكن يذكر ر
حن
ي
571
تروب وعهيكم السكينة ( . _6059عن أب قتادة عن النن إذا أقيمت الصالة فال تقوموا ر
حن
ي ي ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن من كان يف صالته أسكن وهلل أخشع كان من خث الناس
_6050عن ابن عباس قا قا رسو هللا خثكم ألينكم مناكب يف الصالة ( .صحيح )
_6051عن ابن عباس قا قا رسو هللا ثالثة ال يقبل هللا لام صالة إمام قوم وهم له كارهون
وامرأة باتت وزوجاا عهياا غضبان وأخوان متصارمان ( .صحيح )
_6055عن جابر قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو هللا أي الصالة أفضل ؟ قا لطو
القنوت ( .صحيح )
_6050عن أنس قا ما صهيت مع أحد أوجز صالة وال أكمل من رسو هللا ( .صحيح )
572
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا صل أحدكم بالناس فهيخفف فإن فيام السقيم
_6050عن ي
والضعيف والكوث وإذا صل أحدكم لنفسه فهيطو ما شاء ( .صحيح )
يصل فيام فماء رجل وقد حفزه النفس فقا الحمد هلل
ي _6058عن أنس أن رسو هللا كان
حمدا كثثا لطيبا مباركا فيه فهما قض رسو هللا صالته قا أيكم المتكهم بالكهمات ؟ فأرم القوم
حفزب
ي فقا أيكم المتكهم بالكهمات فإنه لم يقل بأسا ،فقا الرجل أنا يا رسو هللا جئت وقد
اثن عرس مهكا ابتدرها أيام يرفعاا ( .صحيح )
النفس فقهتان فقا لقد رأيت ي
ر
يأب مع سهمة بن األكيع إل سبحة الضج فيعمد إل
أب عويد أنه كان ي
_6006عن يزيد بن ي
نواج
ي تصل ها هنا ؟ وأشث له إل بعض
ي فيصل قريبا مناا فأقو له أال
ي األسطوانة دون المصحف
إب رأيت رسو هللا يتحرى هذا المقام ( .صحيح )
المسمد فيقو ي
573
_6006عن سال بن سعد قا قا رسو هللا ساعتان ال ترد عل داع دعوته حن تقام الصالة
وف الصف يف سبيل هللا ( .حسن )
ي
ر
الن يكث فياا المرء يف صالته
_ ذكر عدد التكوثات ي
_6009عن عكرمة قا قهت البن عباس عمبت من شيخ صل بنا الظار فكث ثنتن وعرسين
أب القاسم ( .صحيح )
تكوثة .قا تهك سنة ي
إب
يصل بام كان يكث يف كل خفض ورفع فإذا انرصف قا ي
ي أب سهمة أن أبا هريرة كان
_6000عن ي
ألشواكم صالة برسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن عل المرء التكوث يف كل خفض ورفع من صالته خال رفعه رأسه من الركيع
أب سهمة أن أبا هريرة حن استخهفه مروان عل المدينة كان إذا قام إل الصالة
_6001عن ي
المكتيبة كث ثم يكث حن يركع فإذا رفع رأسه من الركيع قا سمع هللا لمن حمده ربنا ولك الحمد
حن ثم يكث حن ياوي ساجدا ثم يكث حن يقوم بن الثنتن بعد التشاد ثم يفعل مثل ذلك ر
إب ألشواكم
نفس بيده ي
ي يقض صالته فإذا قض صالته وسهم أقبل عل أهل المسمد فقا والذي
ي
صالة برسو هللا ( .صحيح ) .قا سالم وكان ابن عمر يفعل مثل ذلك غث أنه كان يخفض صوته
بالتكوث .
574
_ ذكر وصف ما يفتتح به المرء صالته
_6005عن عائشة قالت كان رسو هللا يفتتح الصالة بالتكوث والقراءة ب ( الحمد هلل رب العالمن
) وكان إذا ركع لم يشخص برصه ولم يصيبه ولكن بن ذلك فإذا رفع رأسه من الركيع لم يسمد
حن يستوي جالسا وكان يوتر رجهه حن يستوي قائما وإذا رفع رأسه من السمود لم يسمد ر
ر
اليرسى وينصب رجهه اليمن وكان يقو بن كل ركعتن التحية وكان ينىه عن عقب الشيطان وكان
ينىه أن يفرش أحدنا ذراعيه ر
افثاش السوع وكان يختم الصالة بالتسهيم ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا كان ينرس أصابعه يف الصالة نرسا ( .صحيح )
_6000عن ي
_6000عن ابن عباس أن رسو هللا قا إنا معرس األنبياء أمرنا أن نؤخر سحورنا ونعمل فطرنا وأن
نمسك بأيماننا عل شمائهنا يف صالتنا ( .صحيح )
575
وجىه لهذي
ي أب لطالب أن رسو هللا كان إذا ابتدأ الصالة المكتيبة قا وجات
عل بن ي
_6008عن ي
ر ر
ومماب هلل
ي ونسك ومحياي
ي صالب
ي فطر السماوات واألرض حنيفا مسهما وما أنا من المرسكن إن
رب العالمن ال شيك له وبذلك أمرت وأنا من المسهمن ،
الهام أنت المهك ال إله إال أنت سبحانك وبحمدك أنت رب وأنا عبدك ظهمت نفس ر
واعثفت ي ي
يادين
ي واهدب ألحسن األخال ال
ي ذنوب جميعا إنه ال يغفر الذنوب إال أنت
ي بذنن فاغفر يل
ي
عن سيئاا إال أنت لويك وسعديك والخث يف يديك
عن سيئاا ال يرصف ي
ألحسناا إال أنت وارصف ي
والمادي من هديت أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك ( .صحيح )
_ ذكر ما يدعو به المرء عند افتتاح الصالة الفريضة ويقو بعد التكوثة
_ ذكر الويان بأن المصطف كان يدعو بما وصفنا بعد التكوث ال قبل
576
وجىه
ي أب لطالب قا كان رسو هللا إذا استفتح الصالة كث ثم يقو وجاتعل بن ي
_6006عن ي
ر ر
ومماب هلل رب
ي ونسك ومحياي
ي صالب
ي لهذي فطر السموات واألرض حنيفا وما أنا من المرسكن إن
العالمن ال شيك له وبذلك أمرت وأنا أو المسهمن ،
ذنوب بذنن فاغفر يل الهام أنت المهك ال إله إال أنت أنت رب وأنا عبدك ظهمت نفس ر
واعثفت
ي ي ي ي
جميعا ال يغفر الذنوب إال أنت لويك وسعديك والخث كهه يف يديك والرس ليس إليك أنا بك وإليك
تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله والرس ليس إليك أراد به
والرس ليس مما يتقرب به إليك فأضمر فيه ما يتقرب به .
وأم
بأب أنت ي
أب هريرة قا كان رسو هللا إذا كث سكت بن التكوث والقراءة فقهت ي
_6009عن ي
بين وبن خطاياي كما
أرأيت سكتاتك بن التكوث والقراءة أخث يب ما تقو فياا ؟ قا الهام باعد ي
577
باعدت بن المرس والمغرب الهام نقن من خطاياي كما ر
ينف الثوب األبيض من الدنس الهام ي
اغسهن من خطاياي بالماء والثهج والثد ( .صحيح )
ي
أب هريرة قا كان رسو هللا إذا كث يف الصالة سكت هنياة قبل أن يقرأ فقهت يا
_6000عن ي
بين وبن
وأم أرأيت سكوتك بن التكوث والقراءة ما هو ؟ قا أقو الهام باعد ي
بأب ي
رسو هللا ي
خطاياي كما باعدت بن المرس والمغرب الهام نقن من الخطايا كما ر
ينف الثوب األبيض من ي
اغسهن من خطاياي بالماء والثهج والثد ( .صحيح )
ي الدنس الهام
لهمصل إذا كان إماما أن يسكت قبل ابتداء القراءة ليهحق من خهفه قراءة فاتحة
ي _ ذكر ما يستحب
الكتاب
_6001عن سعيد بن سمعان قا دخل عهينا أبو هريرة المسمد فقا ثالث كان رسو هللا يعمل
بان تركان الناس كان رسو هللا إذا قام إل الصالة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراءة هنياة
يسأ هللا من فضهه وكان يكث يف الصالة كهما ركع وسمد ( .صحيح )
_ ذكر وصف الدعاء الذي كان يدعو به المصطف يف سكتته بن التكوث والقراءة
أب هريرة قا كان رسو هللا إذا كث يف الصالة سكت هنياة قبل أن يقرأ فقهت يا
_6005عن ي
بين وبن
وأم أرأيت سكوتك بن التكوث والقراءة ما تقو ؟ قا الهام باعد ي
بأب أنت ي
رسو هللا ي
578
خطاياي كما باعدت بن المرس والمغرب الهام نقن من الخطايا كما ر
ينف الثوب األبيض من ي
اغسهن من خطاياي بالثهج والماء والثد ( .صحيح )
ي الدنس الهام
_6000عن جوث بن مطعم قا كان رسو هللا إذا دخل الصالة قا هللا أكث كوثا ثالثا والحمد هلل
كثثا ثالثا سبحان هللا بكرة وأصيال ثالثا أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم من نفخه وهمزه ونفثه ( .
حسن ) قا عمرو بن مرة نفخه الكث وهمزه الموتة ونفثه الشعر .
ُ
أب هريرة قا كل الصالة يقرأ فياا فما أسمعنا رسو هللا أسمعناكم وما أخف منا
_6008عن ي
أخفينا منكم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله جل وعال ( فاقرؤوا ما تيرس منه ) أراد به فاتحة الكتاب إذ هللا ول رسو هللا
بيان ما أنز يف كتابه
579
النن قا ال صالة لمن ال يقرأ بفاتحة الكتاب ( .صحيح )
_6002عن عبادة عن ي
_ ذكر الخث الدا عل أن الفرض عل المأموم والمنفرد قراءة فاتحة الكتاب يف صالته
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح بأن عل المأموم قراءة فاتحة الكتاب يف صالته إذ المصطف
يناج ربه والمناجاة ال تكون إال بنطق الخطاب دون التسبيح والتكوث والسكوت
ي المصل
ي أخث أن
ر
الن يكون المرء يف صالته باا مناجيا لربه عز وجل .
ذكر وصف المناجاة ي
فىه
فىه خداج ي
أب هريرة قا قا رسو هللا من صل صالة لم يقرأ فياا بأم القرآن ي
_6086عن ي
اع وقا اقرأ
إب أحيانا أكون وراء اإلمام قا فغمز ذر ي
خداج غث تمام .فقا أبو السائب يا أبا هريرة ي
بين وبن عبدي
فإب سمعت رسو هللا يقو قا هللا قسمت الصالة ي
فارش يف نفسك ي
ي باا يا
نصفن فنصفاا يل ونصفاا لعبدي ولعبدي ما سأ ،قا رسو هللا اقرؤوا يقو العبد ( الحمد هلل
حمدب عبدي ،
ي رب العالمن ) يقو هللا
581
ذكر الخث المرصح بأن الفرض عل المأمومن قراءة فاتحة الكتاب كاو عل المنفرد سواء
_6089عن عبادة بن الصامت قا صل بنا رسو هللا صالة الصوح فثقهت عهيه القراءة فهما
إب ألراكم تقرؤون وراء إمامكم قا قهنا أجل يا رسو هللا هذا قا فال تفعهوا إال بأم
انرصف قا ي
الكتاب فإنه ال صالة لمن لم يقرأ باا ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن قوله فال تفعهوا إال بأم الكتاب لم يرد به الزجر عن قراءة ما وراء فاتحة
الكتاب
_6080عن عبادة بن الصامت قا قا رسو هللا ال صالة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا ( .
صحيح ) .قا أبو حاتم قوله يف خث مكحو فال تفعهوا إال بأم الكتاب لفظة زجر مراد باا ابتداء
أمر مستأنف ،وقوله فصاعدا تفرد به معمر عن الزهري دون أصحابه .
_ ذكر الويان بأن فرض المرء يف صالته قراءة فاتحة الكتاب يف كل ركعة من صالته ال أن قراءته إياها
ر
باف صالته
يف ركعة واحدة تمزئه عن ي
_6081عن رفاعة قا جاء رجل ورسو هللا يف المسمد فصل قريبا منه ثم انرصف إليه فسهم
عهيه فقا له رسو هللا أعد صالتك فإنك لم تصل قا فرجع فصل نحوا مما صل ثم انرصف إل
رسو هللا فقا له رسو هللا أعد صالتك فإنك لم تصل ،فقا يا رسو هللا كيف أصنع ؟ فقا
إذا استقبهت القبهة فكث ثم اقرأ بأم القرآن ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك عل
ركوتيك وامدد ظارك فإذا رفعت رأسك فأقم صهبك ر
حن ترجع العظام إل مفاصهاا فإذا سمدت
581
فمكن سمودك فإذا رفعت رأسك فاجهس عل فخذك اليرسى ثم اصنع ذلك يف كل ركعة ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن الخداج الذي قا رسو هللا يف هذا الخث هو النقص الذي ال تمزئ الصالة معه
دون أن يكون نقصا تموز الصالة به
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تمزئ صالة ال يقرأ فياا بفاتحة الكتاب ،قهت وإن
_6080عن ي
كنت خهف اإلمام ؟ قا فأخذ بيدي وقا اقرأ يف نفسك ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذه األخبار مما ذكرنا يف كتاب شائط األخبار أن خطاب الكتاب قد يستقل بنفسه يف
حنر حن يستعمل عل عموم ما ورد الخطاب فيه وقد ال يستقل يف بعض األحوا حالة دون حالة ر
يستعمل عل كيفية الهفظ المممل الذي هو مطهق الخطاب يف الكتاب دون أن تبيناا السن وسن
المصطف كهاا مستقهة بأنفساا ال حاجة باا إل الكتاب الموينة لمممل الكتاب والمفرسة لموامه
قا هللا ( وأنزلنا إليك الذكر لتون لهناس ما نز إليام ) ،
فأخث جل وعال أن المفرس لقوله ( أقيموا الصالة وآتوا الزكاة ) وما أشوااا من مممل األلفاظ يف
السء المممل وإنما الحاجة تكون
ي السء المفرس له الحاجة إل
ي الكتاب رسوله ومحا أن يكون
582
ر
لهمممل إل المفرس ضد قو من زعم أن السن يمب عرضاا عل الكتاب فأب بما ال يوافقه الخث
ويدفع صحته النظر .
أب سعيد الخدري قا أمرنا نبينا أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيرس ( .صحيح )
_6080عن ي
قا أبو حاتم األمر بقراءة فاتحة الكتاب يف الصالة أمر فرض قامت الداللة من أخبار أخر عل
صحة فرضيته ذكرناها يف غث موضع من كتبنا واألمر بقراءة ما تيرس غث فرض د اإلجماع عل
ذلك .
_ ذكر إخبار المصطف بالنداء الظاهر المكشوف بأن ال صالة إال بقراءة فاتحة الكتاب
النن قا اخرج فناد يف الناس أن ال صالة إال بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد
أب هريرة عن ي
_6088عن ي
( .صحيح لغثه )
لهمصل وحده
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذه األخبار كانت
_6082عن عبادة بن الصامت قا صل بنا رسو هللا الفمر فثقهت عهيه القراءة فهما سهم قا
خهف ؟ قهنا نعم ،قا فال تفعهوا إال بأم الكتاب فإنه ال صالة لمن لم يقرأ باا ( .صحيح )
ي تقرؤون
583
_6026عن عبادة بن الصامت قا قا رسو هللا ال صالة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا ( .
صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تمزئ صالة ال يقرأ فياا بفاتحة الكتاب ،قهت فإن
_6026عن ي
كنت خهف اإلمام ؟ قا فأخذ بيدي وقا اقرأ يف نفسك ( .صحيح )
584
مختف
ي _6020عن ابن عباس يف قوله ( وال تمار بصالتك وال تخافت باا ) قا نزلت ورسو هللا
بمكة فكان إذا صل بأصحابه رفع صوته بالقرآن وكان المرسكون إذا سمعوا سووا القرآن ومن أنزله
ومن جاء به فقا هللا لنبيه ( وال تمار بصالتك ) أي بقراءتك فيسمع المرسكون فيسووا القرآن (
وال تخافت باا ) عن أصحابك فال تسمعام ( وابتغ بن ذلك سبيال ) ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يمار ببسم هللا الرحمن الرحيم عند ابتداء قراءة فاتحة الكتاب
_ ذكر اإلباحة لهمرء ترك المار ببسم هللا الرحمن الرحيم عند إرادته قراءة فاتحة الكتاب
النن وأبا بكر وعمر وعثمان رضوان هللا عهيام كانوا يفتتحون القراءة ب الحمد
_6025عن أنس أن ي
هلل رب العالمن ( .صحيح )
585
ثاب يرصح بإباحة ترك الفعل الذي ذكرناه
_ ذكر خث ي
النن وأبا بكر وعمر وعثمان رضوان هللا عهيام كانوا يفتتحون القراءة ب الحمد
_6020عن أنس أن ي
هلل رب العالمن ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء المار ب بسم هللا الرحمن الرحيم يف الموضع الذي وصفناه وإن كان المار
والمخافتة باما جميعا لطهقا مباحا
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن المصطف يمار ب بسم هللا الرحمن الرحيم يف كل الصهوات
_6022عن أنس قا كان رسو هللا وأبو بكر وعمر رضوان هللا عهياما ال يمارون ب بسم هللا
الرحمن الرحيم
ر
الن ذكرها خالد الحذاء
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة الهفظة ي
586
النن وأبا بكر وعمر رضوان هللا عهياما لم يكونوا يمارون ب بسم هللا الرحمن
_6866عن أنس أن ي
الرحيم ) وكانوا يمارون ب الحمد هلل رب العالمن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قو المرء يف صالته آمن يغفر له ما تقدم من ذنبه إذا وافق ذلك تأمن المالئكة
قا أبو حاتم معن قوله فمن وافق تأمينه تأمن المالئكة أن المالئكة تقو آمن من غث عهة من
رياء وسمعة أو إعماب بل تأميناا يكون خالصا هلل فإذا أمن القارئ هلل من غث أن يكون فيه عهة من
إعماب أو رياء أو سمعة كان موافقا تأمينه يف اإلخالص تأمن المالئكة غفر له حينئذ ما تقدم من
ذنبه
_6869عن وائل بن حمر أنه صل مع رسو هللا فوضع اليد اليمن عل اليد اليرسى فهما قا (
وال الضالن ) قا آمن وسهم عن يمينه وعن يساره ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذه السنة ليست بصحيحة لمخالفة الثوري شعبة يف
ر
الن ذكرناها
الهفظة ي
587
أب هريرة قا كان رسو هللا إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقا آمن ( .
_6860عن ي
صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يسكت سكتة أخرى عند فراغه من قراءة فاتحة الكتاب
_6861عن سمرة بن جندب قا سكتتان حفظتاما عن رسو هللا فذكرت ذلك لعمران بن
إل أن سمرة قد حفظ .قا
أب بن كعب بالمدينة فكتب ي
حصن فقا حفظنا سكتة فكتبنا إل ي
سعيد فقهنا لقتادة وما هاتان السكتتان ؟ قا إذا دخل يف صالته وإذا فرغ من القراءة ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالتسبيح والتحميد والتاهيل والتكوث يف الصالة لمن ال يحسن قراءة فاتحة الكتاب
فعهمن شيئا
ي إب ال أحسن من القرآن شيئا
النن فقا ي
أب أوف قا جاء رجل إل ي
_6860عن ابن ي
لرب فما يل ؟ قا
يمزئن منه فقا قل سبحان هللا والحمد هلل وال إله إال هللا وهللا أكث قا هذا ي
ي
وعافن ( .صحيح )
ي وارزقن
ي وارحمن
ي قل الهام اغفر يل
_ ذكر الخث المدحض قو من أمر لمن لم يحسن قراءة فاتحة الكتاب أن يقرأها بالفارسية
588
إب ال أستطيع أن أتعهم القرآن
النن فقا يا رسو هللا ي
أب أوف قا جاء رجل إل ي
_6860عن ابن ي
يمزئن من القرآن قا قل سبحان هللا والحمد هلل وال إله إال هللا وهللا أكث وال حو وال
ي فعهمن ما
ي
وارزقن ،فقا
ي وعافن
ي واهدب
ي وارحمن
ي قوة إال باهلل ،قا هذا هلل فما يل ؟ قا قل رب اغفر يل
رسو هللا
لقد مأل يديه خثا ( .صحيح )
_6868عن سمرة بن جندب قا قا رسو هللا إن أحب الكالم إل هللا أرب ع سبحان هللا والحمد
هلل وال إله إال هللا وهللا أكث ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذه الكهمات من خث الكهمات ال يرص المرء بأيان بدأ
أب هريرة قا قا رسو هللا خث الكالم أرب ع ال يرصك بأيان بدأت سبحان هللا
_6862عن ي
والحمد هلل وال إله إال هللا وهللا أكث ( .صحيح )
ر
إب قرأت المفصل الهيهة كهه يف ركعة فقا ابن
أب وائل أن رجال أب ابن مسعود فقا ي _6866عن ي
ِّ
كاذ الشعر لقد عرفنا النظائر ر
الن كان رسو هللا يقرن بان فذكر عرسين سورة من
ي مسعود هذا
المفصل سورتن سورتن يف ركعة ( .صحيح )
589
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن تقطيع السور يف الصالة من األشياء
المستحسنة
_6866عن قطبة بن مالك أنه صل مع رسو هللا الصوح فسمعه يقرأ يف إحدى الركعتن من
) ( .صحيح ) الصوح ( والنخل باسقات لاا لطهع نضيد ) ،وقا سمعته يقرأ ب (
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يقرأ بعض السورة يف الركعة الواحدة إذا كان ذلك من أولاا ال من آخرها عهة
تكون بحدث
_6869عن عبد هللا بن السائب قا صل رسو هللا بمكة الصوح واستفتح سورة المؤمنن ر
حن
النن سعهة فركع .قا وابن السائب حارص
إذا جاء ذكر موش وهارون -أو ذكر عيس -أخذت ي
ذلك ( .صحيح )
_6861عن ابن عمر قا إن كان رسو هللا ليؤمنا يف الفمر بالصافات ( .صحيح )
591
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يقترص يف القراءة يف صالة الغداة عل قصار المفصل
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يقترص عل قراءة سورتن معهومتن يوم الممعة يف صالة الصوح
_6860عن ابن عباس أن رسو هللا كان يقرأ يف صالة الصوح يوم الممعة الم تثيل السمدة وهل
ر
أب عل اإلنسان ( .صحيح )
_6868عن ابن عباس أن رسو هللا كان يقرأ يف صالة الفمر يوم الممعة الم تثيل السمدة وهل
ر
أب عل اإلنسان ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن القراءة يف صالة الفمر لهمرء ليست محصورة ال يسعه تعدياا
أب برزة أن رسو هللا كان يقرأ يف صالة الغداة بالستن إل المئة ( .صحيح )
_6862عن ي
591
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
النن أنام كانوا يسمعون منه يف الظار النغمة ب سوح اسم ربك األعل وهل
_6896عن أنس عن ي
أتاك حديث الغاشية ( .صحيح )
أب سعيد الخدري قا كان رسو هللا يقوم يف صالة الظار يف الركعتن األولين قدر
_6899عن ي
وف الركعتن اآلخرتن يف كل ركعة قدر قراءة خمس عرسة آية وكان
قراءة ثالثن آية يف كل ركعة ي
وف اآلخرتن يف كل ركعة قدر
يقوم يف العرص يف الركعتن األولين يف كل ركعة قدر خمس عرسة آية ي
نصف ذلك ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا حزر قراءة المصطف يف الظار والعرص
_ ذكر العهة ي
أب معمر قا قهنا لخباب هل كان رسو هللا يقرأ يف الظار والعرص ؟ قا نعم ،قهنا بم
_6890عن ي
كنتم تعرفون ذلك ؟ قا باضطراب لحيته ( .صحيح )
592
_ ذكر وصف القراءة لهمرء يف الظار والعرص
أب سعيد الخدري قا كنا نحزر قيام رسو هللا يف الظار يف الركعتن األولين قدر
_6895عن ي
وف الركعتن األخرين عل النصف من ذلك ،وحزرنا
ثالثن آية يف كل ركعة قدر الم تثيل السمدة ي
قراءته يف الركعتن األولين من العرص عل قدر األخرين من الظار وحزرنا قيامه يف الركعتن
األخرين من العرص عل قدر النصف من ذلك ( .صحيح )
593
ر
الن وصفناها يف صالة الظار كانت تعقب فاتحة الكتاب
_ ذكر الويان بأن القراءة ي
أب قتادة قا كان رسو هللا يقرأ بأم القرآن وسورتن معاا يف الركعتن األولين من
_6898عن ي
صالة الظار والعرص ويسمعنا اآلية أحيانا وكان يطو يف الركعة األول من صالة الظار ( .صحيح )
_6892عن ابن عباس أن أم الفضل بنت الحارث سمعته يقرأ والمرسالت عرفا فقالت يا عبد هللا
ذكرتن بقراءتك هذه السورة إناا آلخر ما سمعت من رسو هللا قرأ باا يف المغرب ( .صحيح )
ي
594
النن قرأ بام يف المغرب ب ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل هللا ) ( .
_6809عن ابن عمر أن ي
صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يزيد يف القراءة يف صالة المغرب عل ما وصفنا عل حسب رضاء المأمومن
_6800عن زيد بن ثابت أنه سمع مروان يقرأ ب قل هو هللا أحد وإنا أعطيناك الكوثر فقا زيد
فحهفت باهلل لقد رأيت رسو هللا يقرأ فياا بألطو الطييهتن ( المص ) ( .صحيح )
أب هريرة قا ما رأيت أحدا أشبه صالة برسو هللا من فالن ،ألمث كان بالمدينة .قا
_6801عن ي
سهيمان فصهيت أنا وراءه فكان يطيل يف األولين من الظار ويخفف األخرين ويخفف العرص ويقرأ
وف الصوح بطوا المفصل ( .
وف العشاء بوسط المفصل ي
يف األولين من المغرب بقصار المفصل ي
صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يقرأ يف صالة العشاء اآلخرة بغث ما وصفنا من السور
595
النن أمر معاذا أن يقرأ يف صالة العشاء والشمس وضحاها والهيل إذا يغس
_6800عن جابر أن ي
وسوح اسم ربك األعل والضج ونحوها من السور ( .صحيح )
النن
فيصل بام فأخر ي
ي يصل مع رسو هللا ثم يرجع إل قومه
ي _6800عن جابر قا كان معاذ
الصالة ذات ليهة فرجع معاذ فأمام فقرأ بسورة البقرة فهما رأى ذلك رجل من القوم انحرف إل
ر
النن فقا إن
ناحية المسمد فصل وحده فقالوا نافقت قا ال وآلتن رسو هللا فألخثنه فأب ي
وإب
يصل معك ثم يرجع فيؤمنا وإنك أخرت الصالة البارحة فماء فأمنا فقرأ بسورة البقرة ي
ي معاذا
النن يا
ي تأخرت عنه فصهيت وحدي يا رسو هللا وإنا نحن أصحاب نواضح وإنا نعمل بأيدينا فقا
معاذ أفتان أنت ؟ اقرأ بام سورة والهيل إذا يغس وسوح اسم ربك األعل والسماء ذات الثوج ( .
صحيح )
_6808عن جابر بن سمرة قا كان رسو هللا يقرأ يف صالة المغرب ليهة الممعة ب قل يا أياا
الكافرون وقل هو هللا أحد ويقرأ يف العشاء اآلخرة ليهة الممعة سورة الممعة والمنافقن ( .حسن
)
_ ذكر الويان بأن قراءة ( قل أعوذ برب الفهق ) من أحب ما يقرأ العبد يف صالته إل هللا
596
_6802عن سمع عقبة بن عامر قا تبعت رسو هللا وهو راكب فمعهت يدي عل قدمه فقهت
أقرئن إما من سورة هود وإما من سورة يوسف فقا رسو هللا يا عقبة بن عامر إنك
ي يا رسو هللا
لن تقرأ سورة أحب إل هللا وال أبهغ عنده من أن تقرأ ( قل أعوذ برب الفهق ) فإن استطعت أن ال
تفوتك يف صالة فافعل ( .صحيح )
أب هريرة أنه قا صل لنا رسو هللا صالة فمار فياا فهما انرصف استقبل الناس
_6816عن ي
فقا هل قرأ آنفا منكم أحد ؟ قالوا نعم يا رسو هللا فقا ألقو ما يل أنازع القرآن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله ما يل أنازع القرآن أراد به رفع الصوت ال القراءة خهفه
النن صل بأصحابه فهما قض صالته أقبل عهيام بوجاه فقا أتقرؤون يف
_6816عن أنس أن ي
صالتكم خهف اإلمام واإلمام يقرأ ؟ فسكتوا فقالاا ثالث مرات فقا قائل أو قائهون إنا لنفعل قا .
( صحيح ) .قا أبو حاتم قوله فال تفعهوا لفظة زجر مرادها ابتداء أمر مستأنف إذ العرب تفعل
ذلك يف لغتاا كثثا .
597
النن يف الظار أو العرص ،شك أبو عوانة ،فقا
_6810عن عمران بن حصن قا قرأ رجل خهف ي
أيكم قرأ ( سوح اسم ربك األعل ) ؟ فقا رجل من القوم أنا فقا قد عرفت أن بعضكم خالمنياا .
( صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث لم يسمعه قتادة من زرارة بن أوف
_6811عن عمران بن حصن أن رسو هللا صل الظار فمعل رجل يقرأ خهفه ب سوح اسم ربك
األعل ) فهما انرصف قا أيكم الذي قرأ أو أيكم القارئ ؟ فقا رجل أنا يا رسو هللا ،فقا قد
عرفت أن بعضكم خالمنياا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله قد عرفت أن بعضكم خالمنياا أراد به رفع الصوت ال القراءة خهفه
إب
_6815عن عبادة قا صل بنا رسو هللا صالة الصوح فثقهت عهيه القراءة فهما انرصف قا ي
ألراكم تقرؤون وراء إمامكم ؟ قا قهنا أجل وهللا يا رسو هللا هذا قا فال تفعهوا إال بأم الكتاب فإنه
ال صالة لمن لم يقرأ باا ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله فال تفعهوا لفظة زجر مرادها ابتداء أمر مستأنف إذ العرب يف لغتاا إذا أرادت
بالسء عل سبيل التأكيد تقدمه لفظة زجر ثم تعقبه األمر الذي تريد .
ي األمر
_ ذكر كراهية رفع الصوت لهمأموم بالقراءة لئال ينازع اإلمام ما يقرؤه
598
أب هريرة أن رسو هللا انرصف من صالة جار فياا بالقراءة فقا هل قرأ أحد منكم _6810عن ي
َ
إب أقو ما يل أنازع القرآن ،فانتىه الناس
آنفا ؟ فقا رجل نعم أنا يا رسو هللا فقا رسو هللا ي
عن القراءة فيما جار فيه رسو هللا حن سمعوا ذلك من رسو هللا ( .صحيح )
أب هريرة قا صل رسو هللا صالة فمار فياا فقرأ أناس معه فهما سهم قا قرأ منكم
_6810عن ي
إب ألقو ما يل أنازع القرآن .قا فاتعظ المسهمون بذلك فهم
أحد ؟ قالوا نعم يا رسو هللا قا ي
يكونوا يقرؤون ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الكالم األخث فانتىه الناس عن القراءة واتعظ المسهمون بذلك إنما هو قو
أب هريرة
الزهري ال من كالم ي
مع
أب هريرة قا صل بنا رسو هللا صالة فمار فياا بالقراءة فهما سهم قا هل قرأ ي
_6818عن ي
إب أقو ما يل أنازع القرآن .قا الزهري فانتىه
منكم أحد آنفا ؟ قالوا نعم يا رسو هللا قا ي
أب هريرة أيضا .
المسهمون فهم يكونوا يقرؤون معه ( .صحيح ) .أقو ثبتت هذه الممهة من قو ي
قا أبو حاتم أما قو الزهري فانتىه الناس عن القراءة أراد به رفع الصوت خهف رسو هللا اتباعا
منام لزجره عن رفع الصوت واإلمام يمار بالقراءة يف قوله ما يل أنازع القرآن .
ينف الريب عن الخهد بأن قوله ما يل أنازع القرآن أراد به رفع الصوت ال القراءة خهفه
_ ذكر خث ي
599
_6812عن أنس أن رسو هللا صل بأصحابه فهما قض صالته أقبل عهيام بوجاه فقا أتقرؤون
يف صالتكم خهف اإلمام واإلمام يقرأ ؟ فسكتوا قالاا ثالث مرات فقا قائل أو قائهون إنا لنفعل ،
قا
فال تفعهوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب يف نفسه ( .حسن )
ر
الن وصفناها عل من ذكرنا نعتام قبل
_ ذكر خث فيه كالدليل عل إيماب القراءة ي
أب هريرة قا يف كل صالة قراءة فما أسمعنا رسو هللا أسمعناكم وما أخف عهينا
_6856عن ي
أخفينا ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يطو الركعة األول من صالته رجاء لحو الناس صالته إذا كان إماما
أب قتادة قا كان رسو هللا يطيل يف أو الركعتن من الفمر والظار .وقا كنا نرى
_6859عن ي
أنه يفعل ذلك ليتدارك الناس ( .صحيح )
611
أب سعيد الذي ذكرناه
_ ذكر خث قد يوهم غث المتمر يف صناعة العهم أنه مضاد لخث ي
قا أبو حاتم يريد أخف الناس صالة فيما اعتادها الناس يف ذلك الزمان عل حسب عادة المصطف
يجء
ليقض حاجته ثم ي
ي أب سعيد الخدري أنه قا فيخرج أحدنا إل البقيع
يف صالته ،وأما خث ي
فيتوضأ فيمد رسو هللا يف الركعة األول من الظار إنما كان يفعل ذلك ليتالحق الناس فيشادون
الصالة وال يفعل ذلك يف كل ركعة إنما كان يفعهه يف الركعة األول فقط ،وفيه كالدليل عل أن
المدرك لهركيع مدرك لهتكوثة األول .
أب قتادة قا كان رسو هللا يقرأ بنا يف الركعتن األولين من الظار ويطيل يف األول
_6851عن ي
ويقرص يف الثانية ( .صحيح )
611
أب سعيد فحزرنا قيامه يف الركعتن األولين قدر ثالثن آية يضاد يف الظاهر قو
قا أبو حاتم قو ي
أب قتادة ويطيل يف األول ويقرص يف الثانية وليس بحمد هللا ومنه كذلك ألن الركعة األول كان يقرأ ي
ر ر ر
فياا ثالثن آية بالثسيل والثتيل والثجيع والركعة الثانية كان يقرأ فياا مثل قراءته يف األول بال
ترسيل وال ترجيع فتكون القراءتان واحدة واألول ألطو من الثانية .
_6850عن جابر بن سمرة قا كنت قاعدا عند عمر بن الخطاب إذ جاءه ناس من أهل الكوفة
يشكون سعدا ر
حن قالوا له إنه ال يحسن الصالة فقا عادي به وهو حسن الصالة فدعاه فأخثه
فقا أما صالة رسو هللا فقد صهيت بام أركد يف األولين وأحذف يف األخرين فقا ذاك الظن
بك أبا إسحا فبعث معه من يسأ عنه بالكوفة فطيف به يف مساجد الكوفة فهم يقل له إال خثا
،
بن عبس فإذا رجل يدع أبا سعدة فقا الهام إنه كان ال ينفر يف الرسية وال ر
حن انتىه إل مسمد ي
يقسم بالسيية وال يعد يف القضية قا فغضب سعد وقا الهام إن كان كاذبا فألطل عمره وشدد
ر
وافتن فقره واعرض عهيه ر
الفن قا فزعم ابن عمث أنه رآه قد سقط حاجباه عل عينيه قد افتقر
فهم يمد شيئا يسأ كيف أنت أبا سعدة ؟ فيقو شيخ كوث مفتون أجيبت يف دعوة سعد ( .
صحيح )
لهمصل رفع اليدين عند إرادته الركيع وعند رفع رأسه منه
ي _ ذكر ما يستحب
612
يصل فنظرت إليه حن قام فكث ي _6850عن وائل الحرص يم قا قهت ألنظرن إل رسو هللا كيف
ورفع يديه ر
حن حاذتا أذنيه ثم وضع يده اليمن عل ظار كفه اليرسى والرسغ والساعد ثم لما أراد
أن يركع رفع يديه مثهاا ثم ركع فوضع يديه عل ركوتيه ثم رفع رأسه فرفع يديه مثهاا ثم سمد
فافثش فخذه اليرسى وجعل يده اليرسى عل فخذه وركوته فمعل كفيه بحذاء أذنيه ثم جهس ر
اليرسى وجعل حد مرفقه األيمن عل فخذه اليمن وعقد ثنتن من أصابعه وحهق حهقة ثم رفع
إصبعه فرأيته يحركاا يدعو باا ثم جئت بعد ذلك يف زمان فيه برد فرأيت الناس عهيام جل الثياب
تتحرك أيديام تحت الثياب ( .صحيح )
_6858عن ابن عمر أن رسو هللا كان إذا افتتح الصالة ورفع يديه حذو منكويه وإذا كث لهركيع
وإذا رفع رأسه من الركيع رفعاما كذلك أيضا وقا سمع هللا لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان ال
يفعل ذلك يف السمود ( .صحيح )
لهمصل إخراج اليدين من كميه عند رفعه إياهما يف الموضع الذي وصفناه
ي _ ذكر ما يستحب
613
_6806عن مالك بن الحييرث أن النن كان إذا كث رفع يديه إذا دخل ف الصالة ر
حن يحاذي باما ي ي
أذنيه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركيع ( .صحيح )
_6806عن ابن عمر قا رأيت النن إذا افتتح الصالة رفع يديه ر
حن يحاذي باما منكويه وإذا أراد ي
أن يركع وبعد ما يرفع رأسه من الركيع وال يرفع بن السمدتن ( .صحيح )
ثم رفع رأسه وقا سمع هللا لمن حمده ورفع يديه ر
حن يحاذي باما منكويه ثم اعتد ثم سمد
ر
حن واستقبل بألطراف رجهيه القبهة ثم رفع رأسه فقا هللا أكث فثن رجهه اليرسى وقعد واعتد
يرجع كل عظم إل موضعه معتدال ثم قا هللا أكث وإذا قام من الركعتن كث ثم قام ر
حن إذا كانت
تنقض فياا أخر رجهه اليرسى وقعد عل رجهه متوركا ثم سهم ( .صحيح ) ر
الن
ي الركعة ي
وف الممهس
النن ي
_6800عن عباس بن سال أنه كان يف ممهس كان فيه أبوه وكان من أصحاب ي
أبو هريرة وأبو أسيد وأبو حميد الساعدي من األنصار وأنام تذاكروا الصالة فقا أبو حميد أنا
614
يصل وهم ينظرون فبدأ يكث ورفع يديه حذاء
ي أعهمكم بصالة رسو هللا قالوا فأرنا قا فقام
المنكون ثم كث لهركيع فرفع يديه أيضا ثم أمكن يديه من ركوتيه غث مقنع وال مصوب ثم رفع
رأسه وقا سمع هللا لمن حمده الهام ربنا لك الحمد ثم رفع يديه ثم قا هللا أكث فسمد
فانتصب عل كفيه وركوتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كث فمهس وتورك إحدى رجهيه ونصب
قدمه األخرى ،
ثم كث فسمد األخرى فكث فقام ولم يتورك ثم عاد فركع الركعة األخرى وكث كذلك ثم جهس بعد
الركعتن ر
حن إذا هو أراد أن يناض لهقيام كث ثم ركع الركعتن األخثتن فهما سهم سهم عن يمينه
وحدثن
ي سالم عهيكم ورحمة هللا وسهم عن شماله سالم عهيكم ورحمة هللا .قا الحسن بن الحر
عيس أن مما حدثه أيضا يف الممهس يف التشاد أن يضع يده اليرسى عل فخذه اليرسى ويضع يده
اليمن عل فخذه اليمن ثم يشث يف الدعاء بإصوع واحدة ( .حسن )
615
ويثن رجهه فيقعد عهياا ويفتخ أصابع
ي ويماف يديه عل جنبيه ثم يرفع رأسه
ي ثم ياوي إل األرض
حن يرجع كل عظم إل موضعه ثم رجهيه إل سمد ثم يسمد ثم يكث ويمهس عل رجهه اليرسى ر
يقوم فيصنع ف األخرى مثل ذلك ثم إذا قام من الركعتن رفع يديه ر
حن يحاذي باما منكويه كما ي
ر
الن فياا التسهيم ر
يصل بقية صالته هكذا حن إذا كان يف السمدة ي
ي صنع عند افتتاح الصالة ثم
النن ( .صحيح )
يصل يي أخرج رجهيه وجهس عل شقه األيرس متوركا ،فقالوا صدقت هكذا كان
_ ذكر الويان بأن خث مالك الذي ذكرناه خث مخترص ذكر بقصته يف خث عويد هللا بن عمر
النن أنه كان إذا دخل يف الصالة رفع يديه وإذا ركع وإذا قا سمع هللا لمن
_6805عن ابن عمر عن ي
حمده وإذا قام من الركعتن رفعاما إل منكويه ( .صحيح )
ر
الن
_ ذكر خث احتج به من لم يحكم صناعة الحديث ونف رفع اليدين إل الصالة يف المواضع ي
وصفناها
616
_ ذكر الويان بأن خث دمحم بن عمرو بن حهحهة الذي ذكرناه خث مخترص ذكر بقصته يف خث عبد
الحميد بن جعفر
_6800عن دمحم بن عمرو قا سمعت أبا حميد الساعدي يقو كان رسو هللا إذا قام إل الصالة
استقبل ورفع يديه ر
حن يحاذي باما منكويه ثم قا هللا أكث وإذا ركع كث ورفع يديه حن ركع ثم
عد صهبه ولم يصوب رأسه ولم يقنعه ثم قا سمع هللا لمن حمده ورفع يديه ر
حن يحاذي باما
حن رجع كل عظم إل موضعه معتدال ثم هوى إل األرض فقا هللا أكث وسمد ر منكويه ثم اعتد
وجاف عضديه عن جنبيه واستقبل بألطراف أصابع رجهيه القبهة ،
ر
حن رجع كل عظم إل موضعه ثم رفع رأسه وقا هللا أكث وثن رجهه اليرسى وقعد عهياا واعتد
معتدال ثم قا هللا أكث ثم عاد فسمد ثم رفع رأسه وقا هللا أكث ثم ثن رجهه اليرسى ثم قعد
حن رجع كل عظم إل موضعه ثم قام فصنع ف األخرى مثل ذلك ر
حن إذا قام من الركعتن عهياا ر
ي
ر
الن تكون خاتمة الصالة رفع رأسه ر
كث وصنع كما صنع يف ابتداء الصالة حن إذا كانت السمدة ي
مناما وأخر رجهه وقعد متوركا عل رجهه ( .صحيح )
المصل رفع اليدين عند إرادته الركيع وبعد رفعه رأسه منه كما يرفعاما عند
ي _ ذكر الويان بأن عل
ابتداء الصالة
_6808عن عباس بن سال قا اجتمع أبو حميد الساعدي وأبو أسيد الساعدي وسال بن سعد
النن قام
ودمحم بن مسهمة فذكروا صالة رسو هللا فقا أبو حميد أنا أعهمكم بصالة رسو هللا إن ي
فكث ورفع يديه ثم رفع يديه حن كث لهركيع ثم ركع فوضع يديه عل ركوتيه كالقابض عهياما فوتر
617
يديه فنحاهما عن جنبيه ولم يصوب رأسه ولم يقنعه ثم قام فرفع يديه فاستوى ر
حن رجع كل
عضو إل موضعه ،
حنثم سمد أمكن أنفه وجواته ونج يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكويه ثم رفع رأسه ر
حن فرغ ثم جهس ر
فافثش رجهه اليرسى وأقبل بصدر اليمن عل قبهته رجع كل عضو ف موضعه ر
ي
ووضع كفه اليمن عل ركوته اليمن وكفه اليرسى عل ركوته اليرسى وأشار بأصبعه السبابة ( .
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن المصطف أمر أمته برفع اليدين يف الصالة عند إرداتام الركيع وعند
رفعام رؤوسام منه
_6802عن مالك بن الحييرث قا أتينا رسو هللا ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عرسين ليهة
فظن أنا قد اشتقنا أههينا سألنا عمن تركنا من أههينا فأخثناه ،وكان رسو هللا رحيما رفيقا ،فقا
أصل فإذا حرصت الصالة فهيؤذن أحدكم
ي أيتموب
ي ارجعوا إل أههيكم فعهموهم ومروهم وصهوا كما ر
وليؤمكم أكثكم ( .صحيح )
النن يف صالته
_ ذكر استعما مالك بن الحييرث ما أمره ي
أب قالبة أنه رأى مالك بن الحييرث إذا صل كث ورفع يديه وإذا أراد أن يركع رفع يديه
_6806عن ي
وإذا رفع رأسه من الركيع رفع يديه وحدث أن رسو هللا كان يفعل هكذا ( .صحيح )
618
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن عبد هللا بن مسعود غث جائز يف فضهه وعهمه أن ال يرى
أول األحالم والنىه رحمة هللا عهيه
المصطف يرفع يديه يف الموضع الذي وصفنا إذ كان من ي
_6806عن األسود قا دخهت أنا وعهقمة عل ابن مسعود فقا لنا أصل هؤالء ؟ فقهنا ال ،قا
فقوموا فصهوا فذهونا لنقوم خهفه فمعل أحدنا عن يمينه واآلخر عن شماله فصل بغث أذان وال
إقامة فمعل إذا ركع شبك بن أصابعه يف الصالة فمعهاا بن ركوتيه فهما صل قا هكذا رأيت
يصل وقا يا أياا الناس إناا ستكون عهيكم أمراء يميتون الصالة يخنقوناا إل ش
ي رسو هللا
ر
الموب فمن أدراك ذلك منكم فهيصل الصالة لوقتاا وليمعل صالته معام ُسبحة ( .صحيح )
النن
قا أبو حاتم كان ابن مسعود رحمه هللا ممن يشبك يديه يف الركيع وزعم أنه كذلك رأى ي
يفعهه وأجمع المسهون قالطبة من لدن المصطف إل يومنا هذا عل أن الفعل كان يف أو اإلسالم
لهمصل يف ركوعه ،
ي ثم نسخه األمر بوضع اليدين
_ ذكر الويان بأن الخث الفاضل من أهل العهم قد يخف عهيه من السن المشاورة ما يحفظه من
هو دونه أو مثهه وإن ر
كث مواظوته عهياا وعنايته باا
619
_6809عن األسود قا دخهت أنا وعهقمة عل ابن مسعود فقا لنا قوموا فصهوا فذهونا لنقوم
خهفه فأقام أحدنا عن يمينه واآلخر عن شماله فصل بنا بغث أذان وال إقامة فمعل إذا ركع لطوق
بن أصابعه وجعهاا بن ركوتيه فهما صل قا هكذا رأيت رسو هللا فعل ( .صحيح )
ويركع ويضع راحتيه عل ركوتيه ثم يعتد فال يصوب رأسه وال يرفعه ثم يرفع رأسه ويقو سمع
هللا لمن حمده ويرفع يديه ر
حن يحاذي باما منكويه معتدال ثم يقو هللا أكث ثم ياوي إل األرض
فيثن رجهه اليرسى فيقعد عهياا ويفتح أصابع رجهيه إذا
ي ويماف يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه
ي
حن يعود كل سمد ثم يعود فيسمد ويرفع رأسه ويقو هللا أكث ويثن رجهه اليرسى فيقعد عهياا ر
ي
عظم إل موضعه معتدال ،
ثم يصنع ف الركعة األخرى مثل ذلك وإذا قام من الثنتن كث ورفع يديه ر
حن يحاذي باما منكويه ي
ر
الن ر
كما صنع عند افتتاح الصالة ثم صنع مثل ذلك يف بقية صالته حن إذا كانت قعدة السمدة ي
فياا التسهيم أخر رجهه اليرسى وقعد متوركا عل شقه األيرس ،قالوا جميعا هكذا كان رسو هللا
يصل ( .صحيح )
ي
611
لهمصل رفع اليدين عند قيامه من الركعتن من صالته
ي _ ذكر ما يستحب
النن أنه كان يرفع يديه إذا دخل يف الصالة وإذا أراد أن يركع وإذا رفع رأسه
_6801عن ابن عمر عن ي
من الركيع وإذا قام من الركعتن رفع يديه يف ذلك كهه حذو المنكون ( .صحيح )
_6805عن جابر بن سمرة قا دخل عهينا رسو هللا وإذا الناس رافعوا أيديام يف الصالة فقا ما
افع أيديكم كأناا أذناب خيل شمس اسكنوا يف الصالة ( .صحيح )
يل أراكم ر ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث لم يسمعه األعمش من المسيب بن رافع
النن أنه دخل المسمد فأبرص قوما قد رفعوا أيديام فقا قد
_6800عن جابر بن سمرة عن ي
رفعوها كأناا أذناب خيل شمس اسكنوا يف الصالة ( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا بأن القوم إنما أمروا بالسكون يف الصالة
المقتض لهفظة المخترصة ي
ي _ ذكر الخث
عند اإلشارة بالتسهيم دون رفع اليدين عند الركيع
611
_6808عن جابر بن سمرة قا كنا إذا كنا مع رسو هللا رفع أحدنا يده يمنة ويرسة فقا رسو
هللا
يكف أحدكم أن يضع يده عل فخذه ثم
افع أيديكم كأناا أذناب خيل شمس أو ال ي
ما يل أراكم ر ي
يسهم عل من عن يمينه ومن عن يساره ( .صحيح )
_ ذكر األمر بوضع اليدين عل الركوتن يف الركيع بعد أن كان التطويق مباحا لام استعماله
كف ثم وضعتاما
أب فطبقت بن ي
أب وقاص قا صهيت إل جنب ي
_6802عن مصعب بن سعد بن ي
فنااب عن ذلك وقا كنا نفعل هذا فناينا عنه وأمرنا أن نضع عل الركب ( .صحيح )
ي بن فخذي
_ ذكر الويان بأن التطويق يف الركيع كان يف أو اإلسالم ثم نسخ ذلك باألمر بوضع األيدي عل
الركب
لهمصل يف صالته
ي _ ذكر وصف قدر الركيع والسمود
_6886عن الثاء بن عازب قا كان ركيع رسو هللا ورفعه رأسه بعد الركيع وسموده وجهوسه
بن السمدتن قريبا من السواء ( .صحيح )
612
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه يضاد خث الثاء الذي ذكرناه
يصل بنا
ي أصل بكم كما رأيت رسو هللا
ي إب ال آلو أن
_6889عن ثابت قا قا لنا أنس بن مالك ي
حنقا ثابت رأيت أنس بن مالك يصنع شيئا ال أراكم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من الركيع قام ر
_ ذكر خث ثان قد يوهم من لم يحكم صناعة العهم أنه مضاد لهخثين األولن الهذين ذكرناهما
_6880عن أنس قا ما صهيت وراء أحد قط أخف صالة من صالة رسو هللا وال أتم وإن كان
رسو هللا يسمع بكاء الصن وراءه فيخفف مخافة أن ر
تفن أمه ( .صحيح ) ي
لهمصل يف صالته
ي _ ذكر وصف بعض السمود والركيع
تسألن عن الركيع والسمود والصالة والصوم فقا ال والذي بعثك بالحق ما أخطأت
ي قا جئت
نفس شيئا قا فإذا ركعت فضع راحتيك عل ركوتن ثم فرج بن أصابعك ثم أمكثي مما كان يف
حن يأخذ كل عضو مأخذه وإذا سمدت فمكن جواتك وال تنقر نقرا وصل أو الناار وآخره فقا ر
613
مصل وصم من كل شار ثالث عرسة وأرب ع عرسة
ي نن هللا فإن صهيت بيناما ؟ قا فأنت إذا
يا ي
وخمس عرسة ،
سألتن
ي لثقف ثم أقبل عل األنصاري فقا إن شئت أخثتك عما جئت تسأ وإن شئت
ي فقام ا
تسألن عن الحاج ما له حن يخرج
ي نن هللا أخث يب عما جئت أسألك قا جئت
فأخثك فقا ال يا ي
يرم الممار وما له حن يحهق رأسه وما له حن
من بيته وما له حن يقوم بعرفات وما له حن ي
نفس شيئا ،
ي نن هللا والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان يف
يقض آخر لطواف بالويت فقا يا ي
ي
قا فإن له حن يخرج من بيته أن راحهته ال تخطو خطوة إال كتب له باا حسنة أو حطت عنه باا
خطيئة فإذا وقف بعرفة فإن هللا يث إل السماء الدنيا فيقو انظروا إل عبادي شعثا غثا اشادوا
أب قد غفرت لام ذنيب ام وإن كان عدد قطر السماء ورمل عالج وإذا رم الممار ال يدري أحد ما لهي
حن يوفاه يوم القيامة وإذا حهق رأسه فهه بكل شعرة سقطت من رأسه نور يوم القيامة وإذا قض ر
أب هريرة قا قا رسو هللا أسوأ الناس شقة الذي يرس صالته ،قيل وكيف يرس
_6885عن ي
صالته ؟ قا ال يتم ركوعاا وال سمودها ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء يكتب له بعض صالته إذا قرص يف البعض اآلخر
614
أب بكر بن الحارث أن عمار بن ياش صل ركعتن فخففاما فقا له عبد الرحمن بن
_6880عن ي
وإب سمعت رسو هللا يقو
إب بادرت باما الوسواس ي
الحارث يا أبا اليقظان أراك قد خففتاما قا ي
ليصل الصالة ولعهه ال يكون له مناا إال عرسها أو تسعاا أو ثمناا أو سبعاا أو سدساا
ي إن الرجل
ر ر
حن أب عل العدد ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا دخل المسمد فدخل رجل فصل ثم جاء فمهس فقا رسو _6880عن ي
هللا ارجع فصل فإنك لم تصل ر
حن فعل ذلك ثالث مرات فقا الرجل والذي بعثك بالحق ما
أعرف غث هذا فعهمن قا إذا قمت إل الصالة فكث واقرأ ما تيرس معك من القرآن ثم اركع ر
حن ي
ئ
تطمن جالسا حن ئ
تطمن ساجدا ثم ارفع ر حن تعتد قائما ثم اسمد ر
حن ئ
تطمن راكعا ثم ارفع ر
قا أبو حاتم قوله واقرأ ما تيرس معك من القرآن يريد فاتحة الكتاب ،وقوله ارجع فصل فإنك لم
المصل لنقصه عن حقيقة إتيان ما كان عهيه من فرضاا ال أنه لم يصل
ي تصل نف الصالة عن هذا
فهما كان فعهه ناقصا عن حالة الكما نف عنه االسم بالكهية .
عل بن شيبان وكان أحد الوفد الستة قا قدمنا عل رسو هللا فصهينا معه فهمح
_6888عن ي
بمؤخر عينيه رجال ال يقر صهبه يف الركيع والسمود فقا إنه ال صالة لمن لم يقم صهبه ( .صحيح
)
615
أب مسعود قا قا رسو هللا ال تمزئ صالة ال يقيم الرجل فياا صهبه يف الركيع
_6882عن ي
والسمود ( .صحيح )
أب مسعود قا قا رسو هللا ال تمزئ صالة ألحد ال يقيم صهبه يف الركيع والسمود
_6826عن ي
( .صحيح )
_6826عن زيد بن وهب قا رأى حذيفة رجال عند أبواب كندة ينقر فقا مذ كم صهيت هذه
ر
الن فطر عهياا دمحم إن الرجل
الصالة ؟ قا منذ أربعن سنة ،قا لو مت مت عل غث الفطرة ي
ليخفف ويتم الركيع والسمود ( .صحيح )
لهمصل يف صالته
ي _ ذكر الزجر عن القراءة يف الركيع والسمود
616
ٌ
أن أقرأ راكعا وساجدا أما الركيع فعظموا فيه الرب وأما السمود فاجتادوا يف الدعاء فقمن أن
يستماب لكم ( .صحيح )
لهمصل يف صالته
ي _ ذكر األمر بالتسبيح هلل جل وعال يف الركيع والسمود
_6825عن عقبة بن عامر قا لما نزلت ( فسوح باسم ربك العظيم ) قا رسو هللا اجعهوها يف
ركوعكم فهما نز ( سوح اسم ربك األعل ) قا اجعهوها يف سمودكم ( .صحيح )
لهمصل
ي _ ذكر األمر بتعظيم الرب جل وعال يف الركيع والسمود
617
أب بكر فقا أياا
_6820عن ابن عباس قا كشف رسو هللا الستارة والناس صفوف خهف ي
إب نايت
الناس إنه لم يوق من مبرسات النووة إال الرؤيا الصالحة يراها المسهم أو ترى له ثم قا أال ي
أن أقرأ راكعا أو ساجدا أما الركيع فعظموا فيه الرب وأما السمود فاجتادوا يف الدعاء فقمن أن
يستماب لكم ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يفوض األشياء كهاا إل بارئه جل وعال يف دعائه يف ركوعه يف صالته
النن كان إذا ركع قا الهام لك ركعت وبك آمنت ولك أسهمت
أب لطالب أن ي
عل بن ي
_6828عن ي
قدم هلل رب العالمن ( .
ي وعصن وما استقهت به
ي وعظم
ي ومج
ي سمع وبرصي
ي رب خشع
أنت ي
صحيح )
_ ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعال عند رفعه رأسه من الركيع يف صالته
أب لطالب قا كان رسو هللا إذا ركع قا الهام لك ركعت وبك آمنت ولك
عل بن ي
_6266عن ي
وعصن وإذا رفع رأسه قا سمع هللا لمن حمده
ي وعظام
ي ومج
ي سمع وبرصي
ي أسهمت خشع لك
شء بعد ( .صحيح )
ربنا ولك الحمد ملء السماوات واألرض وملء ما بيناما وملء ما شئت من ي
618
_ ذكر الويان بأن المرء جائز له أن يقو ما وصفنا يف الصالة الفريضة
النن كان إذا رفع رأسه من الركيع يف الصالة قا الهام ربنا لك
أب لطالب أن ي
عل بن ي
_6266عن ي
شء بعد ( .صحيح )
الحمد ملء السماوات وملء األرض وملء ما شئت من ي
لهمصل أن يفوض األشياء إل بارئه عند تحميد ربه جل وعال يف الموضع الذي
ي _ ذكر ما يستحب
وصفنا من صالته
أب سعيد الخدري أن رسو هللا كان إذا قا سمع هللا لمن حمده قا ربنا ولك الحمد
_6269عن ي
شء بعد أهل الثناء والممد أحق ما قا العبد
ملء السماوات وملء األرض وملء ما شئت من ي
معط لما منعت وال ينفع ذا المد منك المد ( .صحيح )
ي وكهنا لك عبد ال مانع لما أعطيت وال
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به سعيد بن عبد العزيز
النن كان إذا رفع رأسه من الركيع قا الهام ربنا لك الحمد ملء
_6260عن ابن عباس أن ي
شء بعد أهل الثناء والممد ال مانع لما أعطيت وال
السماوات وملء األرض وملء ما شئت من ي
معط لما منعت وال ينفع ذا المد منك المد ( .صحيح )
ي
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا قا اإلمام سمع هللا لمن حمده فقولوا الهام ربنا لك
_6261عن ي
الحمد فإنه من وافق قوله قو المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه ( .صحيح )
619
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يقو يف الموضع الذي ذكرناه بدون ما وصفنا
_6265عن أنس قا قا رسو هللا إذا قا اإلمام سمع هللا لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ( .
صحيح )
النن قا إذا قا اإلمام سمع هللا لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد ( .
أب هريرة عن ي
_6260عن ي
صحيح )
_ ذكر استحباب االجتااد لهمرء يف الحمد هلل بعد رفع رأسه من الركيع
نصل وراء رسو هللا فهما رفع رأسه من الركعة وقا سمع
ي _6260عن رفاعة بن رافع قا كنا يوما
هللا لمن حمده قا رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثثا لطيبا مباركا فيه فهما انرصف رسو هللا
قا من المتكهم آنفا ؟ فقا رجل أنا يا رسو هللا فقا رسو هللا لقد رأيت بضعا وثالثن مهكا
يبتدروناا أيام يكتواا أو ( .صحيح )
_ ذكر مغفرة هللا ما تقدم من ذنوب العبد بقوله الهام ربنا ولك الحمد يف صالته إذا وافق ذلك
قو المالئكة
621
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا قا اإلمام سمع هللا لمن حمده فقولوا الهام ربنا ولك
_6268عن ي
الحمد فمن وافق قوله قو المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه ( .صحيح )
النن إذا سمد وضع ركوتيه قبل يديه وإذا ناض رفع يديه قبل
_6262عن وائل بن حمر قا رأيت ي
ركوتيه ( .صحيح )
_6266عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال تبسط ذراعيك إذا صهيت كبسط السوع وادعم عل
راحتيك وجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعهت ذلك سمد كل عضو منك ( .صحيح )
ر
ألين كفيه
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يكون اتكاؤه يف السمود عل ي
ر
ألين كفيه ( .صحيح )
النن يسمد عل ي
_6269عن الثاء قا كان ي
621
_ ذكر األمر برفع المرفقن عن األرض عند االنتصاب يف السمود
_6260عن الثاء أن رسو هللا قا إذا سمدت فضع كفيك وارفع مرفقيك وانتصب ( .صحيح )
لهمصل
ي _ ذكر األمر بضم الفخذين عند السمود
يفثش ر
افثاش الكهب وليضم فخذيه _6261عن أب هريرة أن رسو هللا قا إذا سمد أحدكم فال ر
ي
( .صحيح )
النن كان إذا ركع فرج أصابعه وإذا سمد ضم أصابعه ( .صحيح )
_6260عن وائل أن ي
622
_ ذكر الويان بأن المرء إذا سمد سمد معه آرابه السوع
النن قا إذا سمد العبد سمد معه سبعة آراب وجاه وركوتاه وكفاه
_6268عن العباس عن ي
وقدماه ( .صحيح )
_6262عن العباس بن عبد المطهب أن رسو هللا قا إذا سمد العبد سمد معه سبعة آراب
وجاه وكفاه وركوتاه وقدماه ( .صحيح )
النن قا أمرت أن أسمد عل سبعة وال أكف شعرا وال ثيبا ( .صحيح )
_6296عن ابن عباس أن ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ما رواه إال عمرو بن دينار
_6296عن ابن عباس قا قا رسو هللا أمرت أن أسمد عل سبعة أعظم وأن ال أكف شعرا وال
ثيبا ( .صحيح )
623
النن قا أمرت أن أسمد عل سبعة أعظم المواة وأشار بيده إل أنفه
_6299عن ابن عباس أن ي
واليدين والركوتن والقدمن وال أكف الثياب وال الشعر ( .صحيح )
لهمصل
ي _ ذكر األمر باالعتدا يف السمود
النن قا اعتدلوا يف السمود وال يكون أحدكم باسطا ذراعيه كالكهب ( .
_6291عن أنس أن ي
صحيح )
_6295عن أب هريرة أن رسو هللا قا إن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ر
فأكثوا الدعاء ي
( .صحيح )
_ ذكر وصف التسبيح الذي يسوح المرء ربه جل وعال يف سموده من صالته
624
_6290عن عائشة قالت كان رسو هللا ر
يكث أن يقو يف سموده سبحانك ربنا وبحمدك الهام
اغفر يل ،قالت فكان يتأو القرآن ( .صحيح )
أب هريرة عن عائشة قالت فقدت رسو هللا ذات ليهة من الفراش فالتمسته فوقعت
_6292عن ي
إب أعوذ برضاك من
يدي عل بطن قدميه وهو يف المسمد وهما منصيبتان وهو يقو الهام ي
أحض ثناء عهيك أنت كما أثنيت عل نفسك .
ي سخطك وبمعافاتك من عقيبتك وأعوذ بك منك ال
( صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عويد هللا بن عمر
625
ولكن
ي آدم إال له شيطان فقهت وأنت يا رسو هللا ؟ قا وأنا
مع شيطان ؟ فقا ما من ي
فقهت أو ي
دعوت هللا عهيه فأسهم ( .صحيح )
لهمصل أن يقعد يف الركعة األول والثالثة بعد رفعه رأسه من السمود قبل أن
ي _ ذكر ما يستحب
يقوم قائما
_6206عن مالك بن الحييرث أنه رأى رسو هللا يصل فإذا كان ف وتر من صالته لم يناض ر
حن ي ي
يستوي جالسا ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء االعتماد عل األرض عند القيام من القعود الذي وصفناه
ولكن أريد
ي ألصل وما أريد الصالة
ي إب
_6209عن مالك بن الحييرث قا دخل عهينا مسمدنا قا ي
يصل قا فذكر هللا حيث رفع رأسه من السمود يف الركعة األول
ي أن أعهمكم كيف كان رسو هللا
استوى قاعدا ثم قام فاعتمد عل األرض ( .صحيح )
لهمصل أن ال يسكت يف ابتداء الركعة الثانية من صالته كما يفعل ذلك يف الركعة
ي _ ذكر ما يستحب
األول مناا
أب هريرة قا كان رسو هللا إذا ناض من الركعة الثانية استفتح القراءة ولم يسكت .
_6200عن ي
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن عل المرء تطييل الركعتن األولين من صالته وحذف األخثتن مناا
626
_6201عن جابر بن سمرة قا قا عمر لسعد قد شكاك أهل الكوفة ف كل شء ر
حن يف الصالة ، ي ي
فقا ألطيل األولين وأحذف يف األخرين وما آلو من صالة رسو هللا ،فقا ذاك الظن بك ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن جهوس المرء يف الصالة لهتشاد األو غث فرض عهيه
_6205عن ابن بحينة أن رسو هللا قام من صالة الظار وعهيه جهوس فهما أتم صالته سمد
نس من المهوس ( .صحيح )
سمدتن وهو جالس قبل أن يسهم وسمدهما الناس معه مكان ما ي
قا أبو حاتم يف قيام الناس خهف المصطف عند قيامه من موضع جهسته األول وتركه اإلنكار
عهيام ذلك أبن الويان عل أن القعدة األول يف الصالة غث فرض .
المصل
ي _ ذكر الويان بأن التشاد األو يف الصالة ليس بفرض عل
_6200عن ابن بحينة أن رسو هللا قام من صالة الظار وعهيه جهوس فهما أتم صالته سمد
نس من المهوس ( .صحيح )
سمدتن وهو جالس قبل أن يسهم وسمدهما الناس مكان ما ي
627
_6200عن عبد الرحمن بن شماسة قا صل بنا عقبة بن عامر فقام وعهيه جهوس فقا الناس
إب سمعتكم
وراءه سبحان هللا فهم يمهس فهما فرغ من صالته سمد سمدتن وهو جالس فقا ي
ر
الن صنعته ( .صحيح )
تقولون سبحان هللا كيما أجهس وليس تهك سنة إنما السنة ي
المصل
ي _ ذكر الويان بأن التشاد األو يف الصالة ليس بفرض عل
_6208عن عبد هللا بن بحينة أن رسو هللا قام من صالة الظار وعهيه جهوس فهما أتم صالته
نس من المهوس ( .
سمد سمدتن وهو جالس قبل أن يسهم وسمدهما الناس معه مكان ما ي
صحيح )
لهمصل
ي _ ذكر وضع اليدين عل الفخذين يف التشاد
نااب وقا
رآب ابن عمر وأنا أعبث بالحض يف الصالة فهما انرصف ي
ي عل المعاوي قا
_6202عن ي
اصنع كما كان رسو هللا يصنع قا كان إذا جهس يف الصالة وضع كفه اليمن عل فخذه اليمن
تل اإلباام ووضع كفه اليرسى عل فخذه اليرسى ( . ر
الن ي
وقبض أصابعه كهاا وأشار بأصبعه ي
صحيح )
المصل يف التشاد يمب أن يضع كفه اليرسى عل فخذه اليرسى وركوته واليمن
ي _ ذكر الويان بأن
عل اليمن مناا
628
_6216عن عبد هللا بن الزبث قا كان رسو هللا إذا جهس ف الركعتن ر
افثش اليرسى ونصب ي
اليمن ووضع إباامه عل الوسط وأشار بالسبابة ووضع كفه اليرسى عل فخذه اليرسى وألقم
كفه اليرسى ركوته ( .صحيح )
النن كان إذا تشاد وضع يده اليرسى عل فخذه اليرسى ووضع يده اليمن
_6216عن ابن الزبث أن ي
عل فخذه اليمن وأشار بأصبعه السبابة ال يماوز برصه إشارته ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا كان يشث المصطف بالسبابة يف الموضع الذي وصفناه
_ ذكر العهة ي
_6219عن وائل بن حمر قا قدمنا المدينة وهم ينفضون أيديام من تحت الثياب فقهت
حن افتتح الصالة ورفع يديه ر
حن رأيت إبااميه قريبا من ألنظرن إل صالة رسو هللا قا فكث ر
أذنيه قا ثم أخذ شماله بيمينه فهما ركع رفع يديه فهما رفع رأسه قا سمع هللا لمن حمده ،
ثم كث ورفع يديه ثم سمد فوضع رأسه بن يديه ف الموضع من وجاه فهما جهس ر
افثش قدميه ي
ر
والن تهياا وجمع بن إباامه والوسط ورفع
ووضع مرفقه األيمن عل فخذه اليمن وقبض خنرصه ي
ر
الن تهياا يدعو باا ( .صحيح )
ي
629
اع أنه رأى رسو هللا يف الصالة واضعا اليمن عل فخذه اليمن رافعا أصبعه
_6210عن نمث الخز ي
السبابة قد حناها شيئا وهو يدعو ( .حسن )
_6211عن ابن عمر أنه رأى رجال يحرك الحض بيده وهو يف الصالة فهما انرصف قا له عبد هللا
ال تحرك الحض وأنت يف الصالة فإن ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسو هللا يصنع قا
تل اإلباام إل القبهة ورم ببرصه إلياا أو نحوها ثم ر
الن ي
فوضع يده اليمن عل فخذه وأشار بأصبعه ي
قا هكذا رأيت رسو هللا يصنع ( .صحيح )
_6215عن ابن مسعود قا كنا إذا جهسنا خهف رسو هللا يف الصالة نقو السالم عل هللا
النن فقا
السالم عل جثيل السالم عل ميكائيل السالم عل فالن السالم عل فالن فالتفت إلينا ي
النن ورحمة هللا
إن هللا هو السالم فقولوا التحيات هلل والصهوات والطيبات السالم عهيك أياا ي
وبركاته السالم عهينا وعل عباد هللا الصالحن أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما عبده ورسوله
فإنكم إذا فعهتم ذلك فقد سهمتم عل كل عبد صالح يف السماوات واألرض ( .صحيح )
_6210عن ابن مسعود قا كنا نقو السالم عل هللا فقا الن ين ال تقولوا السالم عل هللا فإن
النن ورحمة
هللا هو السالم وأمرهم بالتشاد التحيات هلل والصهوات والطيبات السالم عهيك أياا ي
631
هللا وبركاته السالم عهينا وعل عباد هللا الصالحن أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما عبده
ورسوله ( .صحيح )
_6210عن ابن مسعود كنا ال ندري ما نقو يف الصالة نقو السالم عل جثيل السالم عل
النن وقا إن هللا هو السالم فإذا جهستم يف الركعتن فقولوا التحيات هلل
ميكائيل فعهمنا ي
النن ورحمة هللا وبركاته السالم عهينا وعل عباد هللا
والصهوات والطيبات السالم عهيك أياا ي
ونن مرسل وعبد صالح ،أشاد أن ال إله إال هللا
الصالحن ،وقا إذا قهتاا أصابت كل مهك مقرب ي
وأشاد أن دمحما عبده ورسوله ( .صحيح )
_6218عن ابن مسعود قا كنا ال ندري ما نقو يف كل ركعتن إال أن نسوح ونكث ونحمد ربنا وإن
دمحما عهم فواتح الخث وخواتمه أو قا جوامعه وإنه قا لنا إذا قعدتم يف كل ركعتن فقولوا
النن ورحمة هللا وبركاته السالم عهينا وعل
التحيات هلل والصهوات والطيبات السالم عهيك أياا ي
عباد هللا الصالحن أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما عبده ورسوله ثم ليتخث من الدعاء ما
أعمبه فهيدع به ربه ( .صحيح )
قا أبو حاتم األمر بالمهوس يف كل ركعتن أمر فرض د فعهه مع ترك اإلنكار عل من خهفه عل أن
ر
وبف اآلخر عل حالته فرضا .
المهوس األو ندب ي
631
_6212عن ابن عباس قا كان رسو هللا يعهمنا التشاد كما يعهمنا السورة من القرآن التحيات
النن ورحمة هللا وبركاته سالم عهينا وعل عباد
المباركات الصهوات الطيبات هلل السالم عهيك أياا ي
هللا الصالحن أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما رسو هللا ( .صحيح )
_6256عن ابن عباس قا كان رسو هللا يعهمنا التشاد كما يعهمنا السورة من القرآن كان يقو
النن ورحمة هللا وبركاته سالم عهينا
التحيات المباركات الصهوات الطيبات هلل السالم عهيك أياا ي
وعل عباد هللا الصالحن أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما رسو هللا ( .صحيح )
_6256عن ابن عباس قا كان رسو هللا يعهمنا التشاد كما يعهمنا السورة من القرآن فكان يقو
النن ورحمة هللا وبركاته سالم عهينا
التحيات المباركات الصهوات الطيبات هلل السالم عهيك أياا ي
وعل عباد هللا الصالحن أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما رسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر ما كان القوم يقولون يف المهسة خهف رسو هللا قبل تعهيمه إياهم التشاد
_6259عن ابن مسعود قا كنا إذا جهسنا خهف رسو هللا قهنا السالم عل هللا قبل عباده السالم
عل جثيل السالم عل ميكائيل السالم عل فالن وفالن فهما انرصف رسو هللا من الصالة قا إن
هللا هو السالم فإذا جهس أحدكم يف الصالة فهيكن من أو قوله التحيات هلل والصهوات والطيبات
النن ورحمة هللا وبركاته السالم عهينا وعل عباد هللا الصالحن ،فإذا قالاا
السالم عهيك أياا ي
632
أصابت كل عبد صالح يف السماء واألرض ،أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما عبده ورسوله ،
ثم يتخث من الدعاء ما أحب ( .صحيح )
_6250عن ابن مسعود قا كنا ال ندري ما نقو يف الصالة السالم عل هللا السالم عل جثيل
النن فقا إن هللا هو السالم فإذا جهستم يف ركعتن فقولوا التحيات
السالم عل ميكائيل فعهمنا ي
النن ورحمة هللا وبركاته السالم عهينا وعل عباد هللا
هلل والصهوات والطيبات السالم عهيك أياا ي
وف رواية قا إذا قهتاا أصابت كل
الصالحن ،إذا قهتاا أصابت كل عبد صالح يف السماء واألرض ،ي
ونن مرسل أو عبد صالح ،أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما عبده ورسوله ( .
عبد مقرب ي
صحيح )
_6251عن كعب بن عمرة قا قهنا يا رسو هللا قد عهمنا السالم عهيك فكيف الصالة عهيك ؟
قا قولوا الهام صل عل دمحم وعل آ دمحم كما صهيت عل إبراهيم وآ إبراهيم إنك حميد مميد
وبارك عل دمحم وعل آ دمحم كما باركت عل إبراهيم وآ إبراهيم إنك حميد مميد ( .صحيح )
ر
الن أمرهم هللا أن يصهوا باا عل رسوله
النن عن وصف الصالة ي
_ ذكر الويان بأن القوام إنما سألوا ي
أب مسعود األنصاري قا أتانا رسو هللا ونحن يف ممهس سعد بن عبادة فقا بشث
_6255عن ي
بن سعد أمرنا هللا يا رسو هللا أن نصل عهيك فكيف نصل عهيك ؟ قا فسكت رسو هللا ر
حن ي ي
633
تمنينا أنه لم يسأله ثم قا قولوا الهام صل عل دمحم وعل آ دمحم كما صهيت عل إبراهيم وبارك
عل دمحم وعل آ دمحم كما باركت عل آ إبراهيم يف العالمن إنك حميد مميد والسالم كما قد
عهمتم ( .صحيح )
النن إنما سئل عن الصالة عهيه يف الصالة عند ذكرهم إياه يف التشاد
_ ذكر الويان بأن ي
_6250عن فضالة بن عويد قا سمع رسو هللا رجال يدعو يف صالته لم يحمد هللا ولم يصل
النن عمل هذا ثم دعاه فقا له إذا صل أحدكم فهيبدأ بتحميد هللا والثناء عهيه ثم
ي النن فقا
عل ي
النن ثم ليدع بعد بما شاء ( .صحيح )
ليصل عل ي
634
أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما عبده ورسوله .فإذا قهت هذا فقد قضيت صالتك إن شئت
أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله فإذا قهت هذا فقد قضيت ما عهيك إنما هو قو ابن مسعود ليس من كالم
النن أدرجه زهث يف الخث
ي
النن بيد
_6252عن القاسم بن مخيمرة قا أخذ عهقمة بيدي وأخذ ابن مسعود بيد عهقمة وأخذ ي
النن ورحمة هللا
ابن مسعود فعهمه التشاد التحيات هلل والصهوات والطيبات السالم عهيك أياا ي
وبركاته السالم عهينا وعل عباد هللا الصالحن أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما عبده ورسوله
.قا عبد هللا بن مسعود فإذا فرغت من هذا فقد فرغت من صالتك فإن شئت فاثبت وإن شئت
فانرصف ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها غث محفوظة
_ ذكر خث ثان يرصح بأن الهفظة ي
_6206عن القاسم بن مخيمرة قا أخذ بيدي عهقمة بن قيس قا أخذ بيدي عبد هللا بن مسعود
النن
فعهمن التشاد التحيات هلل والصهوات والطيبات السالم عهيك أياا ي
ي قا أخذ بيدي رسو هللا
ورحمة هللا وبركاته السالم عهينا وعل عباد هللا الصالحن أشاد أن ال إله إال هللا وأشاد أن دمحما
عبده ورسوله .قا فإذا قهت هذا فإن شئت فقم ( .صحيح )
635
أب ليل عن كعب بن عمرة قا أال أهدي لك هدية ؟ قهنا بل ،قا
_6206عن عبد الرحمن بن ي
قهت يا رسو هللا قد عرفنا كيف السالم عهيك فكيف الصالة عهيك ؟ فقا الهام صل عل دمحم
وعل آ دمحم كما صهيت عل آ إبراهيم إنك حميد مميد الهام بارك عل دمحم وعل آ دمحم كما
باركت عل آ إبراهيم إنك حميد مميد ( .صحيح )
أب مسعود قا أتانا رسو هللا ونحن يف ممهس سعد بن عبادة فقا بشث بن سعد
_6209عن ي
أمرنا هللا يا رسو هللا أن نصل عهيك فكيف نصل عهيك ؟ قا فسكت رسو هللا ر
حن تمنينا أنه ي ي
لم يسأله ثم قا الهام صل عل دمحم وعل آ دمحم كما صهيت عل آ إبراهيم وبارك عل دمحم
وعل آ دمحم كما باركت عل آ إبراهيم يف العالمن إنك حميد مميد والسالم كما قد عهمتم ( .
صحيح )
عل أن رسو هللا كان يقو آخر ما يقو بن التشاد والتسهيم الهام اغفر يل ما
_6200عن ي
من أنت المقدم وأنت
قدمت وما أخرت وما أشرت وما أعهنت وما أشفت وما أنت أعهم به ي
المؤخر ال إله إال أنت ( .صحيح )
_ ذكر األمر باالستعاذة باهلل من أربعة أشياء معهومة لمن فرغ من تشاده قبل السالم
636
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا فرغ أحدكم من التشاد اآلخر فهيتعوذ باهلل من أرب ع
_6201عن ي
من عذاب جانم ومن عذاب القث ومن فتنة المحيا والممات ومن ش المسيح الدجا ( .صحيح )
أب هريرة قا لما رفع رسو هللا من الركعة اآلخرة من صالة الصوح قا الهام أنج
_6200عن ي
أب ربيعة الهام اشدد ولطأتك عل مرص واجعهاا
الوليد بن الوليد وسهمة بن هشام وعياش بن ي
كسن يوسف ( .صحيح )
ي عهيام سنن
637
_ ذكر جواز دعاء المرء يف الصالة بما ليس يف كتاب هللا
_6208عن السائب قا كنا جهوسا يف المسمد فدخل عمار بن ياش فصل صالة خففاا فمر بنا
إب قد دعوت فياا
فقيل له يا أبا اليقظان خففت الصالة قا أو خففته رأيتموها ؟ قهنا نعم قا أما ي
بدعاء قد سمعته من رسو هللا ثم مض فأتبعه السائب فسأله عن الدعاء ثم رجع فأخثهم
وتوفن إذا كانت
ي أحين ما عهمت الحياة خثا يل
ي بالدعاء الهام بعهمك الغيب وقدرتك عل الخهق
إب أسألك خشيتك يف الغيب والشاادة وكهمة العد والحق يف الغضب
الوفاة خثا يل ،الهام ي
والرضا ،
وأسألك القصد يف الفقر والغنا وأسألك نعيما ال يبيد وقرة عن ال تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء
وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إل وجاك وأسألك الشو إل لقائك يف غث
رصاء مرصة وال فتنة مضهة الهام زينا بزينة اإليمان واجعهنا هداة ماتدين ( .صحيح )
_ ذكر جواز دعاء المرء يف صالته بما ليس يف كتاب هللا وإن كان فيه ذكر أسماء الناس
أب هريرة قا كان رسو هللا يقو حن يفرغ من صالة الفمر من القراءة ويكث ويرفع
_6202عن ي
رأسه سمع هللا لمن حمده ربنا ولك الحمد يقو وهو قائم الهام أنج الوليد بن الوليد وسهمة بن
أب ربيعة والمستضعفن من المؤمنن الهام اشدد ولطأتك عل مرص واجعهاا
هشام وعياش بن ي
كسن يوسف الهام العن لحيان ورعال وذكوان وعصية عصت هللا ورسوله ( .صحيح ) .
ي عهيام
شء أو يتوب عهيام أو يعذبام فإنام
قا الزهري بهغنا أنه ترك ذلك لما نزلت ( ليس لك من األمر ي
ظالمون ) .
638
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن دعاء المرء يف الصالة بما ليس يف القرآن يفسد عهيه صالته
الداع فياا
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الدعاء بما ليس يف كتاب هللا يبطل صالة
إب
_6209عن صايب قا كان رسو هللا همس شيئا ال نفامه فقا أفطنتم يل ؟ قهنا نعم ،قا ي
ذكرت نبيا من األنبياء أعط جنودا من قومه فقا من يقوم لاؤالء ؟ فأوج هللا إليه أن ر
اخث ي
لقومك إحدى ثالث إما أن أسهط عهيام عدوا من غثهم أو الميع أو الموت فاستشار قومه يف
نن هللا نكل ذلك إليك خر لنا فقام إل صالته ،
ذلك فقالوا أنت ي
وكانوا إذا فزعوا فزعوا إل الصالة ،فصل ما شاء هللا فقا أي رب أما عدوهم من غثهم والميع
فامس الذي ترون أن
ي فال ولكن الموت فسهط عهيام الموت ثالثة أيام فمات منام سبعون ألفا
أقو الهام بك أقاتل وبك أصاو وال حو وال قوة إال باهلل ( .صحيح )
639
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن دعاء المرء يف صالته بما ليس يف كتاب هللا يفسد عهيه
صالته
ر
إب
صالب قا قل الهام ي
ي عهمن دعاء أدعو به يف
ي أب بكر الصديق أنه قا لرسو هللا
_6200عن ي
وارحمن إنك أنت
ي نفس ظهما كثثا وال يغفر الذنوب إال أنت فاغفر يل مغفرة من عندك
ي ظهمت
الغفور الرحيم ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الدعاء يف الصهوات بما ليس يف كتاب هللا يبطل صالة
المصل
ي
عل قا كان رسو هللا إذا سمد قا الهام لك سمدت وبك آمنت ولك أسهمت
_6201عن ي
وجىه لهذي خهقه وصوره فأحسن صوره وشق سمعه وبرصه فتبارك هللا أحسن الخالقن .
ي سمد
( صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن إباحة دعاء المرء يف صالته بما ليس يف كتاب هللا تعال
641
يصل فسمعته يقو أعوذ باهلل منك ثم قا ألعنك
ي أب الدرداء قا قام رسو هللا
_6200عن ي
بهعنة هللا – ثالثا -ثم بسط يده كأنه يتناو شيئا فهما فرغ من الصالة قا يا رسو هللا قد سمعناك
تقو يف صالتك شيئا لم نسمعك تقو مثل ذلك ورأيناك بسطت يدك قا إن عدو هللا إبهيس
وجىه فقهت أعوذ باهلل منك فهم يستأخر ثم قهت ذلك فهم
ي جاء بشااب من نار ليمعهه يف
أج سهيمان ألصوح موثقا يهعب به
يستأخر ثم قهت فهم يستأخر فأردت أن أخنقه فهوال دعوة ي
صبيان أهل المدينة ( .صحيح )
_ فصل يف القنوت
إب ألقربكم صالة برسو هللا وكان أبو هريرة يقنت يف صالة الظار
أب هريرة قا وهللا ي
_6208عن ي
وصالة العشاء وصالة الصوح بعدما يقو سمع هللا لمن حمده فيدعو لهمؤمنن ويهعن الكافرين ( .
صحيح )
_6202عن أنس قا قنت رسو هللا شارا بعد الركيع يدعو عل أحياء من العرب ثم تركه ( .
صحيح )
641
يسم من يقنت عهيه باسمه ومن يدعو له باسمه
ي _ ذكر الويان بأن المرء جائز له يف قنوته أن
أب هريرة قا كان رسو هللا يقو حن رفع رأسه من الركيع يف صالة الفمر يف الركعة
_6286عن ي
الثانية بعد سمع هللا لمن حمده ربنا لك الحمد الهام أنج الوليد بن الوليد وسهمة بن هشام
أب ربيعة والمستضعفن من المؤمنن الهام اشدد ولطأتك عل مرص واجعهاا سنن
وعياش بن ي
كسن يوسف ( .صحيح )
ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذه السنة تفرد باا أبو هريرة
_6286عن خفاف الغفاري قا ركع رسو هللا يف الصالة ثم رفع رأسه فقا غفار غفر هللا لاا
بن لحيان الهام العن رعال وذكوان ثم
وأسهم سالماا هللا وعصية عصت هللا ورسوله الهام العن ي
كث ووقع ساجدا .قا فمعل لعنة الكفرة من أجل ذلك ( .صحيح )
_6289عن أنس قا قنت رسو هللا شارا بعد الركيع ويدعو عل أحياء من أحياء العرب ثم تركه
( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن الحادثة إذا زالت ال يمب عل المرء القنوت حينئذ
642
أب هريرة قا قنت رسو هللا يف صالة العتمة شارا يقو يف قنوته الهام أنج الوليد
_6280عن ي
أب ربيعة الهام نج المستضعفن من
بن الوليد الهام نج سهمة بن هشام الهام نج عياش بن ي
كسن يوسف .قا أبو هريرة
ي المؤمنن ،الهام اشدد ولطأتك عل مرص الهام اجعهاا عهيام سنن
وأصوح رسو هللا ذات يوم فهم يدع لام فذكرت ذلك له فقا أما تراهم قد قدموا ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح أن القنوت إنما يقنت يف الصهوات عند حدوث حادثة مثل
ظاور أعداء هللا عل المسهمن أو ظهم ظالم ظهم المرء به أو تعدي عهيه أو أقوام أحب أن يدعو
لام أو أشى من المسهمن يف أيدي المرسكن وأحب الدعاء لام بالخالص من أيديام أو ما يشبه
هذه األحوا ،
فإذا كان بعض ما وصفنا موجودا قنت المرء يف صالة واحدة أو الصهوات كهاا أو بعضاا دون بعض
بعد رفعه رأسه من الركيع يف الركعة اآلخرة من صالته يدعو عل من شاء باسمه ويدعو لمن أحب
شء من صالته إذ المصطف كان يقنت عل
باسمه فإذا عدم مثل هذه األحوا لم يقنت حينئذ يف ي
المرسكن ويدعو لهمسهمن بالنماة فهما أصوح يوما من األيام ترك القنوت فذكر ذلك أبو هريرة
فف هذا أبن الويان عل صحة ما أصهناه .
فقا أما تراهم قد قدموا ،ي
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن القنوت عند حدوث الحادثة غث جائز ألحد
أصال
643
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به الزهري عن سالم
شء أو
النن كان يدعو عل أقوام يف قنوته فأنز هللا ( ليس لك من األمر ي
_6285عن ابن عمر أن ي
يتوب عهيام أو يعذبام فإنام ظالمون ) ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذا الخث قد يوهم من لم يمعن النظر يف متون األخبار وال يفقه يف صحيح اآلثار أن
القنوت يف الصهوات منسيخ وليس كذلك ألن خث ابن عمر الذي ذكرناه أن المصطف كان يهعن
شء ) فيه الويان الواضح لمن وفقه هللا لهسداد وهداه
فالنا وفالنا فأنز هللا ( ليس لك من األمر ي
لسهوك الصواب أن الهعن عل الكفار والمنافقن غث منسيخ وال الدعاء لهمسهمن ،
أب هريرة أما تراهم وقد قدموا ،تون لك هذه الهفظة أنام
والدليل عل صحة هذا قوله يف خث ي
لوال أنام قدموا ونماهم هللا من أيدي الكفار ألثبت القنوت ودوام عهيه ،
644
أب بكر
النن فهم يقنت وصهيت خهف ي
األشمع عن أبيه قا صهيت خهف ي
ي أب مالك
_6280عن ي
فهم يقنت وصهيت خهف عمر فهم يقنت وصهيت خهف عثمان فهم يقنت وصهيت خهف ي
عل فهم
ي
بن إناا بدعة ( .صحيح )
يقنت ،ثم قا يا ي
_6288عن ابن مسعود قا كان رسو هللا يسهم عن يمينه وعن شماله السالم عهيكم ورحمة هللا
حن يرى بياض خده ( .صحيح )السالم عهيكم ورحمة هللا ر
ر ُ
حن يرى بياض خده ( . _6282عن سعد قا رأيت رسو هللا يسهم عن يمينه وعن يساره
صحيح )
645
ر ُ
حن يرى بياض خده السالم النن كان يسهم عن يمينه وعن يساره
_6226عن ابن مسعود أن ي
عهيكم ورحمة هللا 0السالم عهيكم ورحمة هللا وبركاته ( .صحيح )
_ ذكر وصف التسهمية الواحدة إذا اقترص المرء عهياا عند انفتاله من صالته
النن كان يسهم تسهيمة واحدة عن يمينه يميل باا وجاه إل القبهة ( .
_6229عن عائشة أن ي
صحيح )
_6221عن ابن مسعود قا ال يمعل أحدكم لهشيطان جزءا من نفسه يرى أن حقا عهيه أن ال
ينرصف إال عن يمينه فهقد رأيت رسو هللا ر
وأكث انرصافه عن يساره ( .صحيح )
646
_ ذكر الويان بأن المصطف كان ينرصف من صالته من جانبيه جميعا معا
ئ
النن فكان ينرصف عن شقيه ( .صحيح )
الطاب أنه صل مع ي
ي _6225عن ههب
ر
الن من أجهاا كان ينرصف عن يساره
_ ذكر العهة ي
_6220عن ابن مسعود أن رسو هللا كان عامة ما ينرصف عن يساره إل الحمرات ( .صحيح )
_6220عن عائشة قالت كان رسو هللا ال يقعد بعد التسهيم إال قدر ما يقو الهام أنت السالم
ومنك السالم تباركت يا ذا المال واإلكرام ( .صحيح )
_6228عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا سهم قا الهام أنت السالم ومنك السالم تباركت يا ذا
المال واإلكرام ( .صحيح )
647
_6222عن ابن مسعود قا كان رسو هللا ال يمهس بعد التسهيم إال قدر ما يقو الهام أنت
السالم ومنك السالم تباركت يا ذا المال واإلكرام ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف كان يقو ما وصفنا بعد التسهيم يف عقب االستغفار بعدد معهوم
_9666عن ثيبان قا كان رسو هللا إذا أراد أن ينرصف من الصالة استغفر ثالث مرات ثم قا
الهام أنت السالم ومنك السالم تباركت يا ذا المال واإلكرام ( .صحيح )
لهمصل
ي _ ذكر األمر بقراءة المعوذتن يف عقب الصالة
_9666عن عقبة بن عامر قا قا رسو هللا اقرؤوا المعوذات يف دبر كل صالة ( .صحيح )
_ ذكر وصف التاهيل الذي ياهل به المرء ربه جل وعال يف عقيب صالته
648
عط لما منعت وال ينفع ذا المد
شء قدير الهام ال مانع لما أعطيت وال م ي
الحمد وهو عل كل ي
منك المد ( .صحيح )
_9661عن وراد كاتب المغثة أن المغثة بن شعبة كتب إل معاوية أن رسو هللا كان إذا قض
شء قدير
صالته فسهم قا ال إله إال هللا وحده ال شيك له له المهك وله الحمد وهو عل كل ي
معط لما منعت وال ينفع ذا المد منك المد ( .صحيح )
ي الهام ال مانع لما أعطيت وال
_ ذكر وصف تاهيل آخر كان ياهل به ربه جل وعال يف عقب صالته
_9665عن عبد هللا بن الزبث أنه كان يقو يف دبر كل صالة ال إله إال هللا وحده ال شيك له له
شء قدير ال حو وال قوة إال باهلل ال نعبد إال إياه له المن وله
المهك وله الحمد وهو عل كل ي
النعمة وله الفضل والثناء الحسن ال إله إال هللا مخهصن له الدين ولو كره الكافرون ،ويقو كان
رسو هللا يقو هؤالء الكهمات دبر كل صالة ( .صحيح )
_9660عن عبد هللا بن الزبث أنه كان يقو يف دبر كل صالة ال إله إال هللا وحده ال شيك له له
شء قدير ال حو وال قوة إال باهلل ال نعبد إال إياه له المن وله
المهك وله الحمد وهو عل كل ي
النعمة وله الفضل والثناء الحسن ال إله إال هللا مخهصن له الدين ولو كره الكافرون ،ويقو كان
رسو هللا يقو هؤالء الكهمات دبر كل صالة ( .صحيح )
649
_ ذكر الويان بأن هذا الخث سمعه أبو الزبث من ابن الزبث
أب الزبث قا سمعت عبد هللا بن الزبث يخطب عل هذا المنث وهو يقو كان رسو
_9660عن ي
هللا إذا سهم يف دبر الصالة يقو ال إله إال هللا ال نعبد إال إياه أهل النعمة والفضل والثناء الحسن ال
إله إال هللا مخهصن له الدين ولو كره الكافرون ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالتسبيح والتحميد والتكوث لهمرء بعدد معهوم يف عقب صالته
_ ذكر الويان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتكوث إنما أمر باستعماله يف عقب الصالة ال يف
الصالة نفساا
_9662عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا خصهتان ال يحصياما رجل مسهم إال دخل
المنة هما يسث ومن يعمل باما قهيل يسوح هللا دبر كل صالة عرسا ويحمده عرسا ويكث عرسا ،
النن يعقدها بيده ،قا فقا خمسون ومئة بالهسان وألف وخمس مئة يف المثان ،
قا فأنا رأيت ي
وإذا أوى إل فراشه سوح وحمد وكث مئة فتهك مئة بالهسان وألف يف المثان فأيكم يعمل يف اليوم
ر
يأب أحدكم الشيطان وهو يف صالةي الواحد ألفن وخمس مئة سيئة قا كيف ال يحصياما ؟ قا
651
حن شغهه ولعهه أن ال يعقل ويأتيه ف مضعمه فال يزا ينومه ر
حن ينام . فيقو اذكر كذا اذكر كذا ر
ي
( صحيح )
_ ذكر ما يغفر هللا ذنوب العبد به من التسبيح والتحميد والتكوث إذا قالاا المرء يف عقب الصالة
بعدد معهوم
أب هريرة قا قا رسو هللا من سوح هللا ثالثا وثالثن دبر صالته وحمده ثالثا
_9666عن ي
وثالثن وكثه ثالثا وثالثن وختم المئة بال إله إال هللا وحده ال شيك له له المهك وله الحمد وهو
شء قدير غفرت له ذنيبه ولو كانت مثل زبد البحر ( .صحيح )
عل كل ي
السء الذي يسوق المرء بقوله يف عقيب الصهوات المفروضات من تقدمه وال يهحقه أحد
_ ذكر ي
ر
بعده إال من أب بمثهه
أب هريرة قا جاء الفقراء إل رسو هللا فقالوا ذهب أهل الدثور من األموا
_9666عن ي
نصل ويصومون كما نصوم ولام فضو أموا يحمون
ي بالدرجات العل والنعيم المقيم يصهون كما
باا ويعتمرون ويماهدون ويتصدقون قا أفال أدلكم عل أمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم
يدرككم أحد بعدكم وكنتم خث من أنتم بن ظاريه إال أحد عمل بمثل أعمالكم ،تسبحون
وتحمدون وتكثون خهف كل صالة ثالثا وثالثن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن التسبيح والتحميد والتكوث الذي وصفنا هو أن يختم آخرها بالشاادة هلل
بالوحدانية ليكون تمام المئة
651
نصل
ي أب هريرة قا قا أبو ذر يا رسو هللا ذهب أصحاب الدثور باألجر يصهون كما
_9669عن ي
ويصومون كما نصوم ولام فضو أموا يتصدقون باا فقا رسو هللا يا أبا ذر أال أعهمك كهمات
تدرك بان من سبقك وال يهحقك من خهفك إال من أخذ بمثل عمهك ؟ قا بل رسو هللا ،
قا تكث هللا دبر كل صالة ثالثا وثالثن وتحمده ثالثا وثالثن وتسبحه ثالثا وثالثن وتختماا بال
شء قدير ( .صحيح )
إله إال هللا وحده ال شيك له له المهك وله الحمد وهو عل كل ي
_ ذكر مغفرة هللا ما سهف من ذنوب المسهم بقوله ما وصفنا يف عقيب الصهوات المفروضات
أب هريرة قا قا رسو هللا من سوح هللا يف دبر كل صالة ثالثا وثالثن وحمده ثالثا
_9660عن ي
وثالثن وكثه ثالثا وثالثن فتهك تسع وتسعون وقا تمام المئة ال إله إال هللا وحده ال شيك له له
شء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ( .صحيح )
المهك وله الحمد وهو عل كل ي
_ ذكر استحباب زيادة التاهيل مع التسبيح والتحميد والتكوث ليكون كل واحد مناا خمسا وعرسين
_9661عن زيد بن ثابت قا أمرنا أن نسوح يف دبر كل صالة ثالثا وثالثن ونحمد ثالثا وثالثن
ر
فأب رجل يف منامه فقيل له إنه أمركم دمحم أن تسبحوا يف دبر كل صالة ثالثا
ونكث أربعا وثالثن ي
وثالثن وتحمدوا ثالثا وثالثن وتكثوا أربعا وثالثن ؟ قا نعم قا اجعهوها خمسا وعرسين
ر
واجعهوا فيه التاهيل فهما أصوح أب رسو هللا فأخثه فقا رسو هللا فافعهوه ( .صحيح )
_ ذكر كتبة هللا لمن اقترص من التسبيح والتحميد والتكوث يف عقيب الصهوات المفروضات عل
عرس عرس بألف وخمس مئة حسنة
652
_9665عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا خصهتان ال يحصياما عبد إال دخل المنة وهما
يسث ومن يعمل باما قهيل يسوح هللا أحدكم يف دبر كل صالة عرسا ويحمده عرسا ويكثه عرسا
فتهك خمسون ومئة بالهسان وألف وخمس مئة يف المثان وإذا أوى إل فراشه يسوح ثالثا وثالثن
ويحمد ثالثا وثالثن ويكث أربعا وثالثن فتهك مئة بالهسان وألف يف المثان ،
قا رسو هللا فأيكم يعمل يف يوم وليهة ألفن وخمس مئة سيئة ؟ قا عبد هللا بن عمرو ورأيت
ر
يأب أحدكم الشيطاني رسو هللا يعقدهن بيده ،قا فقيل يا رسو هللا وكيف ال يحصياا ؟ قا
وهو يف صالته فيقو اذكر كذا اذكر كذا ويأتيه عند منامه فينومه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتكوث من المعقبات الذي ال يخيب قائهان
_ ذكر االستحباب لهمرء أن يستعن باهلل عل ذكره وشكره وحسن عبادته عقيب الصهوات
المفروضات
653
_ ذكر األمر بسؤا العبد ربه جل وعال أن يعينه عل ذكره وشكره وعبادته يف عقب صالته
_ ذكر كتبة هللا جوازا من النار لمن استمار مناا يف عقب صالة الغداة والمغرب سوع مرات نعوذ
باهلل مناا
فرش
ي التميم قا بعثنا رسو هللا يف شية فهما بهغنا الغار استحثثت
ي _9662عن الحارث
أصحاب
ي فالمن
ي الج بالرنن فقهت قولوا ال إله إال هللا تحرزوا فقالوها
فتهقاب ي
ي أصحاب
ي فسبقت
فدعاب
ي وقالوا حرمنا الغنيمة بعد أن ردت بأيدينا فهما قدمنا عل رسو هللا أخثوه بما صنعت
فحسن يل ما صنعت وقا أما إن هللا قد كتب لك بكل إنسان منام كذا وكذا قا عبد الرحمن فأنا
نسيت الثواب ،
654
قا فهما قبض هللا رسوله أتيت أبا بكر بالكتاب ففضه فقرأه وأمر يل بعطاء وختم عهيه ثم أتيت به
توف
عمر فقرأه وأمر يل وختم عهيه ثم أتيت به عثمان ففعل مثل ذلك .قا مسهم بن الحارث ي
الحارث بن مسهم ف خالفة عثمان وترك الكتاب عندنا فهم يز عندنا ر
حن كتب عمر بن عبد ي
بإشخاىص إليه والكتاب فقدمت عهيه ففضه وأمر يل وختم عهيه وقا
ي الوال ببهدنا يأمره
ي العزيز إل
تحدثن بالحديث عل وجاه
ي إب لو شئت أن يأتيك ذلك وأنت يف مثلك فعهت ولكن أحوبت أن
أما ي
قا فحدثته ( .حسن )
_ ذكر السء الذي يعد لمن قاله بعد صالة الغداة والمغرب عتاقة أرب ع رقاب مع ر
احثاسه من ي
الشيطان به
أب أيوب قا قا رسو هللا من قا إذا أصوح ال إله إال هللا وحده ال شيك له له
_9696عن ي
ومج بان عنه
ي شء قدير عرس مرات كتب له بان عرس حسنات
المهك وله الحمد وهو عل كل ي
عرس سيئات ورفع له بان عرس درجات وكن له عد عتاقة أرب ع رقاب وكن له حرسا من الشيطان
حن يمس ومن قالان إذا صل المغرب دبر صالته فمثل ذلك ر
حن يصوح ( .صحيح ) ر
ي
أب أيوب قا قا رسو هللا من قا دبر صالته إذا صل ال إله إال هللا وحده ال شيك
_9696عن ي
ومج عنه بان عرس
ي شء قدير كتب له بان عرس حسنات له له المهك وله الحمد وهو عل كل ي
يمس سيئات ورفع له بان عرس درجات وكن له عتق عرس رقاب وكن له حرسا من الشيطان ر
حن
ي
حن يصوح ( .صحيح )ومن قالان حن يمس كان له مثل ذلك ر
ي
655
_9699عن مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون األودي قاال كان سعد يعهم بنيه هؤالء الكهمات كما
إب أعوذ بك من
يعهم المكتب الغهمان يقو إن رسو هللا كان يتعوذ بان بعد كل صالة الهام ي
البخل وأعوذ بك من المن وأعوذ بك من أن أرد إل أرذ العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ
بك من عذاب القث ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يسأ هللا يف عقيب الصالة التفضل عهيه بمغفرة ما تقدم من ذنبه
أب لطالب قا كان رسو هللا إذا فرغ من الصالة وسهم قا الهام اغفر يل ما
عل بن ي
_9690عن ي
من أنت المقدم وأنت
قدمت وما أخرت وما أشرت وما أعهنت وما أشفت وما أنت أعهم به ي
المؤخر ال إله إال أنت ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يسأ هللا صالح دينه ودنياه يف عقيب صالته
أب مروان أن كعبا حهف له بالذي فهق البحر لموش أنا نمد يف الكتاب أن داود
_9691عن ابن ي
دين الذي جعهته يل عصمة أمري
النن صل هللا كان إذا انرصف من الصالة قا الهام أصهح يل ي
ي
إب أعوذ بك برضاك من سخطك وبعفوك من ر
معاش الهام ي
ي الن جعهت فياا
وأصهح يل دنياي ي
معط لما منعت وال ينفع ذا المد منك المد
ي نقمتك وأعوذ بك منك الهام ال مانع لما أعطيت وال
وحدثن كعب أن صايبا حدثه أن رسو هللا كان يقولان عند انرصافه من صالته ( .صحيح )
ي ،
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يستعن باهلل يف دعائه يف عقيب الصالة عل قتا أعدائه
656
بسء بعد صالة الفمر فقيل له يا
_9695عن صايب أن رسو هللا كان أيام خيث يحرك شفتيه ي
بسء ما كنت تفعهه فما هذا الذي تقو ؟ قا أقو الهام بك
رسو هللا إنك تحرك شفتيك ي
أحاو وبك أقاتل وبك أصاو ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا صل الغداة أن ريثقب لطهيع الشمس بالقعود يف موضعه الذي صل
فيه
_9690عن جابر بن سمرة قا كان رسو هللا إذا صل الفمر جهس ف ممهسه ر
حن تطهع ي
الشمس ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يقعد بعد صالة الغداة يف مصاله إل لطهيع الشمس
_9690عن جابر بن سمرة قا كان رسو هللا إذا صل الفمر قعد ف مصاله ر
حن تطهع الشمس . ي
( صحيح )
_ ذكر الخث الدا عن الزجر عن السمر بعد العشاء اآلخرة الذي يكون يف غث أسباب اآلخرة
_9698عن أنس بن مالك أن أسيد بن حضث ورجال آخر من األنصار تحدثا عند رسو هللا ليهة
النن ينقهبان وبيد كل واحد ر
حن ذهب من الهيل ساعة يف ليهة شديدة الظهمة ثم خرجا من عند ي
افثقت باما الطريق أضاءت حن إذا ر
حن مشيا ف ضوئاا ر
مناما عصاه فأضاءت عصا أحدهما لاما ر
ي
باآلخر عصاه فمس كل واحد مناما ف ضوئاا ر
حن بهغ أههه ( .صحيح ) ي
657
_9692عن ابن مسعود قا جدب لنا رسو هللا السمر بعد صالة العتمة ( .صحيح )
_ ذكر اسم األنصاري الذي كان مع أسيد حضث حيث أضاءت عصاهما لاما
_9606عن أنس بن مالك أن عباد بن برس وأسيد بن حضث خرجا من عند رسو هللا يف ليهة
شء فهما تفرقا أضاءت
ظهماء حندس فكان مع كل واحد مناما عصا فأضاءت عصا أحدهما كأشد ي
عصا كل واحد مناما ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان يد عل أن الزجر عن السمر بعد عشاء اآلخرة لم يرد به السمر الذي يكون يف العهم
_ ذكر الخث المرصح بإباحة السمر بعد عشاء اآلخرة إذا كان ذلك مما يمدي نفعه عل المسهمن
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يتحدث قبل العشاء اآلخرة بما يمدي عهيه نفعه يف العقن وأن تؤخر
الصالة من أجهه
658
_9600عن أنس بن مالك قا أقيمت الصالة ذات يوم فعرض لرسو هللا رجل فكهمه يف حاجة
حن نعس بعض القوم ( .صحيح )له هييا من الهيل ر
أب هريرة قا قا رسو هللا من غدا إل المسمد أو راح أعد هللا له نزال يف المنة كهما
_9605عن ي
غدا أو راح ( .صحيح )
_ ذكر كتبة هللا الخارج من بيته يريد الصالة من المصهن إل أن يرجع إل بيته
659
لنن قا القاعد عل الصالة كالقانت ويكتب من المصهن من حن يخرج
_9600عن عقبة عن ا ي
من بيته ر
حن يرجع إل بيته ( .صحيح )
قا أبو حاتم العرب تضيف الفعل إل األمر كما تضيف إل الفاعل وربما أضافت الفعل إل الفعل
النن حهق رأسه يف حمة الوداع؛ أراد به أن الحالق
نفسه كما تضيفه إل األمر فإخبار ابن عمرو أن ي
وف خث عبد هللا بن
النن فأضيف الفعل إل األمر كما يضاف ذلك إل الفاعل ي
فعل ذلك به ال نفس ي
عمرو الذي ذكرناه خطوة تمحو سيئة أضاف الفعل إل الفعل ال أن الخطوة تمحو السيئة نفساا
ولكن هللا هو الذي يتفضل عل عبده بذلك .
661
يصل القبهة
ي أب بن كعب قا كان رجل ال أعهم رجال من الناس من أهل المدينة ممن
_9602عن ي
أبعد جوارا من المسمد من ذلك الرجل قا قهت لو أنك ر
اشثيت حمارا تركبه يف الظهماء أو
إقبال إذا أقبهت
ي نن هللا أردت أن يكتب يل
النن فسأله فقا يا ي
الرمضاء ؟ فقا فنما الحديث إل ي
النن أعطاك هللا ذلك أجمع أنطاك هللا ما احتسبت
ي ورجوع إذا رجعت قا فقا
ي إل المسمد
أجمع ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن األبعد فاألبعد يف إتيان المساجد أعظم أجرا من األقرب فاألقرب لكتبة هللا آثار
ر
من أب المسمد لهصهوات
_9616عن جابر بن عبد هللا قا أردنا النقهة إل المسمد والبقاع حو المسمد خالية فبهغ ذلك
بهغن أنكم تريدون النقهة إل المسمد فقالوا يا رسو هللا بعد
ي بن سهمة
النن فأتانا يف دارنا فقا يا ي
ي
بن سهمة دياركم دياركم تكتب آثاركم قا فما وددنا أنا
عهينا المسمد والبقاع حوله خالية فقا يا ي
بحرصة المسمد لما قا رسو هللا ما قا ( .صحيح )
ر
ه رفع الدرجات وحط الخطايا
_ ذكر الويان بأن كتبة اآلثار لمن أب الصهوات إنما ي
أب هريرة قا قا رسو هللا صالة الرجل يف جماعة تزيد عل صالته يف بيته وصالته
_9616عن ي
ر
يف سوقه خمسة وعرسين درجة وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أب المسمد ال يريد
حن يدخل المسمد فإذا إال الصالة لم يخط خطوة إال رفع هللا له باا درجة وحط عنه باا خطيئة ر
661
ئ ر
الماب إل المسمد تحط خطيئة واألخرى ترفع درجة
ي خطوب
ي _ ذكر الويان بأن أحد
ليقض
ي أب هريرة قا قا رسو هللا من تطار يف بيته ثم مس إل بيت من بيوت هللا
_9619عن ي
فريضة من فرائض هللا كان خطوتاه إحداهما تحط خطيئة واألخرى ترفع درجة ( .صحيح )
ئ
الماب إل المسمد بكتبه الحسنات له بكل خطوة يخطوها
ي _ ذكر تفضل هللا عل
ر
_9610عن عقبة بن عامر عن رسو هللا قا إذا تطار الرجل ثم أب المسمد يرع الصالة كتب
له كاتباه بكل خطوة يخطوها إل المسمد عرس حسنات ( .صحيح )
662
_ ذكر األمر بسؤا هللا فتح أبواب رحمته لهداخل المسمد
أب حميد قا قا رسو هللا إذا دخل أحدكم المسمد فهيسهم وليقل الهام افتح يل
_9610عن ي
إب أسألك من فضهك ( .صحيح )
أبواب رحمتك وإذا خرج فهيقل الهام ي
وأب أسيد قاال قا رسو هللا إذا جاء أحدكم إل المسمد فهيقل الهام افتح
أب حميد ي
_9610عن ي
إب أسألك من فضهك ( .صحيح )
يل أبواب رحمتك وإذا خرج فهيقل الهام ي
أب هريرة عن رسو هللا قا فضل صالة المميع عل صالة الرجل وحده خمس
_9612عن ي
وعرسون درجة ( .صحيح )
663
بذكرها ذلك العدد نفيا عما وراءه ولم يرد بقوله هذا أنه ال يكون لهمصل من األجر بصالته ر
أكث ي
أب هريرة .
مما وصف يف خث ي
_9656عن ابن عمر عن رسو هللا قا صالة المماعة أفضل من صالة الفذ بسوع وعرسين درجة
( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا صالة المماعة تزيد عل صالة الفذ بخمس وعرسين
_9656عن ي
درجة ( .صحيح )
_9659عن ابن عمر أن رسو هللا قا صالة المماعة أفضل من صالة الفذ بسوع وعرسين درجة .
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله صالة الفذ يف الخثين الهذين ذكرناهما لفظة ألطهقت عل العموم مرادها
الخصوص دون استعمالاا عل عموم ما وردت فيه
664
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا صالة الرجل يف جماعة تزيد عل صالته وحده _9650عن ي
ف فأتم ركوعاا وسمودها بهغت صالته بخمسن درجة ( . بخمس وعرسين درجة فإن صاله بأرض ر ي
ي
صحيح )
أب كعب قا صل بنا رسو هللا الصوح فقا أشاهد فالن ؟ قالوا ال فقا أشاهد فالن
_9651عن ي
؟ قالوا ال ،قا إن هاتن الصالتن أثقل الصهوات عل المنافقن ولو يعهمون فضل ما فياما
ألتوهما ولو حووا وإن الصف األو لعل مثل صف المالئكة ولو تعهمون فضيهته البتدرتموه
كث فاو أحب إل هللا ( .صحيح )وصالة الرجل مع الرجهن أزك من صالته مع رجل وكهما ر
_9655عن عثمان بن عفان عن رسو هللا قا من صل العشاء والغداة يف جماعة فكأنما قام الهيل
( .صحيح )
_9650عن عثمان بن عفان قا قا رسو هللا من صل العشاء والفمر يف جماعة كان كقيام ليهة
( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن رفع هذا الخث تفرد به سفيان الثوري وحده
665
أب عمرة قا دخل عثمان بن عفان المسمد بعد صالة المغرب فقعد
_9650عن عبد الرحمن بن ي
أج سمعت رسو هللا يقو من صل العشاء يف جماعة فكأنما قام
وحده وقعدت إليه فقا يا ابن ي
نصف الهيل ومن صل الصوح يف جماعة فكأنما صل الهيل كهه ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا يتعاقوون فيكم إذا كانت صالة الفمر نزلت مالئكة الناار
_9658عن ي
فشادت معكم الصالة جميعا وصعدت مالئكة الهيل ومكثت معكم مالئكة الناار فيسألام رب ام
وهو أعهم ما تركتم عبادي يصنعون ،فيقولون جئناهم وهم يصهون وتركناهم وهم يصهون ،
فإذا كان صالة العرص نزلت مالئكة الهيل فشادوا معكم الصالة جميعا ثم صعدت مالئكة الناار
ومكثت معكم مالئكة الهيل قا فيسألام رب ام وهو أعهم بام فيقو ما تركتم عبادي يصنعون ؟
قا فيقولون جئنا وهم يصهون وتركناهم وهم يصهون فاغفر لام يوم الدين ( .صحيح )
ر
الن تبيح تركاا
_ باب فرض المماعة واألعذار ي
أب صالح قا رأى أبو هريرة رجال قد خرج من المسمد وقد أذن المؤذن فقا أما هذا
_9652عن ي
فقد عض أبا القاسم ( .صحيح )
666
إب مكفوف البرص شاسع الدار
النن فقا يا رسو هللا ي
_9606عن جابر قا جاء ابن أم مكتوم إل ي
يصل يف مثله قا أتسمع األذان ؟ قا نعم ،قا فأتاا ولو حووا
ي فكهمه يف الصالة أن يرخص له أن
( .صحيح )
_9606عن ابن عباس قا قا رسو هللا من سمع النداء فهم يمب فال صالة له إال من عذر ( .
صحيح )
ر
يأب المماعات
_ ذكر العذر األو وهو المرض الذي ال يقدر المرء معه أن ي
667
_9609عن أنس قا لم يخرج إلينا رسو هللا ثالثا فأقيمت الصالة فذهب أبو بكر يتقدم وقا
النن ما نظرنا منظرا قط أعمب إلينا من
رسو هللا بالحماب فرفعه فهما وضح لنا بياض وجه ي
أب بكر أن تقدم قا وأرج رسو هللا
نن هللا بيده إل ي
نن هللا حن وضح لنا قا فأومأ ي
وجه ي
حن مات ( .صحيح ) الحماب فهم يقدر عهيه ر
_ ذكر الويان بأن قوله ال تعمهوا عن عشائكم أراد به إذا قدم ذلك عل المرء
_9601عن نافع قا كان ابن عمر إذا غربت الشمس وتون له الهيل فكان أحيانا يقدم عشاءه وهو
يقض عشاءه ثم يخرج صائم والمؤذن يؤذن ثم يقيم وهو يسمع فال ريثك عشاءه وال يعمل ر
حن
ي
ُ
فيصل ويقو قا رسو هللا ال تعمهوا عن عشائكم إذا قدم إليكم ( .صحيح )
ي
_ ذكر الويان بأن التخهف عن إتيان المماعات عند حضور العشاء إنما يمب ذلك إذا كان المرء
صائما أو تاقت نفسه إل الطعام فآذته
_9605عن أنس قا قا رسو هللا إذا أقيمت الصالة وأحدكم صائم فهيبدأ بالعشاء قبل صالة
المغرب وال تعمهوا عن عشائكم ( .صحيح )
668
_ ذكر العذر الثالث وهو النسيان الذي يعرض يف بعض األحوا
قا أبو حاتم أخثنا ابن قتيبة باذا الخث وقا فيه خيث وأبو هريرة لم يشاد خيث إنما أسهم وقدم
والنن بخيث وعل المدينة سباع بن عرفطة فإن صح ذكر خيث يف الخث فقد سمعه أبو
ي المدينة
صحاب غثه فأرسهه كما يفعل ذلك الصحابة كثثا وإن كان ذلك حنن ال خيث وأبو هريرة
ي هريرة من
الن حكاها شاود صحيح والنفس إل أنه حنن أميل . ر
شادها وشاوده القصة ي
_ ذكر العذر الرابع وهو السمن المفرط الذي يمنع المرء من حضور المماعات
669
يصل الضج ؟
ي النن
لطرف حصث لام فصل عهيه ركعتن قا فقا فالن بن المارود ألنس أكان ي
قا ما رأيته صالها غث ذلك اليوم ( .صحيح )
_9608عن عروة أن عبد هللا بن األرقم كان يؤم أصحابه فحرصت الصالة يوما فذهب لحاجته ثم
رجع فقا سمعت رسو هللا يقو إذا وجد أحد الغائط فهيبدأ به قبل الصالة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المقصد فيما وصفنا من حاجة اإلنسان هو أن يشغهه عن الصالة دون ما ال يتأذى
باا
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يصل أحدكم وهو يدافعه األخوثان ( .صحيح )
_9602عن ي
671
هقا أبو حاتم المرء مزجور عن الصالة عند وجود الوو والغائط والعهة المضمرة يف هذا الزجر ي
حن ال يتايأ له أداء الصالة عل حسب ما يمب من أجهه ،والدليل عل هذاأن يستعمهه أحدهما ر
ترصي ح الخطاب وال هو يدافعه األخوثان ولم يقل ال وهو يمد األخوثن والممع بن األخوثن
قصد به وجودهما معا وانفراد كل واحد مناما ال اجتماعاما دون االنفراد .
_ ذكر العذر السادس وهو خوف اإلنسان عل نفسه وماله يف لطريقه إل المسمد
ر
_9609عن محمود بن الربيع أن عتبان بن مالك ممن شاد بدرا من األنصار أب رسو هللا فقا يا
بين وبينام
لقوم وإذا كان األمطار سا الوادي الذي ي
ي أصل
ي إب قد أنكرت برصي وأنا
رسو هللا ي
بين ر
حن آب مسمدهم فأصل بام ،وددت أنك يا رسو هللا ت رأب فتصل ف ر ر
ي ي ي ي ي ولم أستطع أن ي
أتخذه مصل قا رسو هللا سأفعل ،
قا عتبان فغدا رسو هللا وأبو بكر الصديق حن ارتفع الناار فاستأذن رسو هللا فأذنت له فهم
أصل من بيتك ؟ قا فأشت إل ناحية من الويت
ي يمهس حن دخل الويت ثم قا أين تحب أن
فقام رسو هللا فكث فقمنا وراءه فصل ركعتن ثم سهم قا وحبسناه عل خزيرة صنعناها له ( .
صحيح )
إب رأيت
_9600عن ابن عمر أنه وجد ذات ليهة بردا شديدا فأذن من معه فصهوا يف رحالام وقا ي
رسو هللا إذا كان مثل هذا أمر الناس أن يصهوا يف رحالام ( .صحيح )
671
_ ذكر األمر بالصالة يف الرحا عند وجود الثد الشديد
_9601عن نافع أن ابن عمر نز بضمنان ليهة باردة فأمرهم أن يصهوا يف الرحا وحدثنا أن رسو
هللا كان إذا نز يف موضع يف الهيهة الباردة أمرهم أن يصهوا يف الرحا ( .صحيح )
_9605عن ابن عمر أنه أذن بالصالة يف ليهة ذات برد وري ح وقا أال صهوا يف الرحا ثم قا إن
رسو هللا كان يأمر المؤذن إذا كانت ليهة ذات برد ومطر يقو أال صهوا يف الرحا ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالصالة يف الرحا عند وجود المطر وإن لم يكن مؤذيا
_9600عن أسامة بن عمث قا كنا مع رسو هللا زمن الحديبية وأصابنا مطر لم يبل أسافل نعالنا
فنادى منادي رسو هللا أن صهوا يف رحالكم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المطر والثد ال حرج عل المرء يف التخهف عن إتيان المماعات عند انفراد كل
واحد مناما وإن لم يمتمعا
_9600عن ابن عمر أنه أذن بضمنان يف ليهة باردة وقا ألصحابه صهوا يف رحالكم فإن رسو هللا
كان يأمر المؤذن يؤذن يف الهيهة المطثة أو الباردة ويأمر أصحابه أن صهوا يف رحالكم ( .صحيح )
672
_ ذكر الخث المدحض قو من نف جواز قوو خث الواحد
_9608عن أسامة قا أصابنا مطر بحنن فنادى منادي رسو هللا أن صهوا يف الرحا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن األمر بالصالة يف الرحا لمن وصفنا أمر إباحة ال أمر عزم
_9602عن جابر قا كنا مع رسو هللا يف سفر فمطرنا فقا ليصل من شاء منكم يف رحهه ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن حكم المطر القهيل وإن لم يكن مؤذيا فيما وصفنا حكم الكثث المؤذي منه
_9686عن أسامة قا كنا مع رسو هللا زمن الحديبية فأصابنا سماء لم تبل أسافل نعالنا فأمر
رسو هللا مناديه أن صهوا يف رحالكم ( .صحيح )
_9686عن ابن عمر قا كنا إذا كنا مع رسو هللا يف سفر فكانت ليهة ظهماء أو ليهة مطثة أذن
مؤذن رسو هللا أو نادى مناديه أن صهوا يف رحالكم ( .صحيح )
_ ذكر العذر العاش وهو أكل اإلنسان الثوم والبصل إل أن يذهب ريحاا
673
ُ
أب سعيد أنه ذكر عند رسو هللا الثوم والبصل وقيل يا رسو هللا وأشد ذلك كهه
_9689عن ي
حن تذهب ريحه .الثوم أفنحرمه ؟ فقا رسو هللا كهوه ومن أكهه منكم فال يقرب هذا المسمد ر
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن حكم أكل الكراث حكم أكل الثوم والبصل فيما وصفناه
_9680عن جابر قا كنا ال نأكل البصل والكراث فغهوتنا الحاجة فأكهنا فقا رسو هللا من أكل
من هذه الشمرة المنتنة فال يقربن مسمدنا فإن المالئكة تتأذى مما يتأذى به الناس ( .صحيح )
ر
الن وصفناها
_ ذكر زجر المصطف عن أكل هاتن الشمرتن لهعهة ي
_ ذكر الويان بأن حكم مسمد المصطف ومسمد غثه فيما وصفنا سواء
_9685عن ابن عمر أن رسو هللا قا من أكل من هذه الشمرة فال يأتن المسمد ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان يرصح بأن الزجر وقع عن إتيان المساجد كهاا دون مسمد المدينة
_9680عن جابر قا قا رسو هللا من أكل من هذه البقهة فال يغشنا يف مساجدنا ( .صحيح )
674
_9680عن جابر قا قا رسو هللا من أكل من هذه الشمرة المنتنة فال يقربن مسمدنا فإن
المالئكة تتأذى مما يتأذى منه الناس ( .صحيح )
حن رصب صدري وما أغهظ ل رسو هللا ف شء أو ما نازلت رسو هللا ف شء مثل آية الكاللة ر
ي ي ي ي ي
ر
الن أنزلت يف آخر سورة النساء ( يستفتونك قل هللا يفتيكم يف الكاللة )
وقا يكفيك آية الصيف ي
وسأقض فياا بقضاء يعهمه من يقرأ ،هو ما خال األب ،أال إنكم أياا الناس تأكهون من شمرتن ال
ي
أراهما إال خويثتن ،البصل والثوم ،وإن كان رسو هللا يأمر بالرجل يوجد منه ريحاا فيخرج إل
البقيع فمن كان ال بد آكهاما فهيمتاما لطبخا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن آكل هذه األشياء إذا كانت مطووخة ال حرج عهيه يف إتيان المماعة وإن أكهاا
675
أب أيوب أن رسو هللا أرسل إليه بطعام مع خرص فيه بصل أو كراث فهم ير فيه أثر
_9682عن ي
رسو هللا فأب أن يأكهه فقا له رسو هللا ما منعك أن تأكل ؟ قا لم أر أثرك فيه يا رسو هللا
أستحن من مالئكة هللا وليس بمحرم ( .صحيح )
ي النن
ي فقا
_ ذكر ما خص هللا رسوله وفر بينه وبن أمته يف أكل ما وصفناه مطووخا
_9626عن أم أيوب قالت نز عهينا رسو هللا فتكهفنا له لطعاما فيه بعض البقو فقا ألصحابه
صاحن ( .صحيح )
ي إب أخاف أن أوذي
فإب لست كأحد منكم ي
كهوا ي
ر
أب
أب بقصعة من ثريد فياا ثوم فهم يأكل مناا وأرسل إل ي
_9626عن جابر بن سمرة أن رسو هللا ي
أيوب وكان أبو أيوب يضع يده حيث يرى يد رسو هللا وضع يده فهما لم ير أثر يد رسو هللا لم
ر
ومع َمهك ( .
ي إب لم أر أثر يدك فياا فقا رسو هللا فياا ري ح الثوم
يأكل فأب رسو هللا فقا له ي
صحيح )
_ ذكر إسقاط الحرج عن آكل ما وصفنا نيئا مع شاوده المماعة إذا كان معذورا من عهة يداوى باا
676
ه العذر الذي يف خث ابن عباس الذي ال حرج عل من به ر
الن وصفناها ي
قا أبو حاتم هذه األشياء ي
حالة مناا يف تخهفه عن أداء فرضه جماعة وعهيه إثم ترك إتيان المماعة ألناما فرضان اثنان
المماعة وأداء الفرض فمن أدى الفرض وهو يسمع النداء فقط سقط عنه فرض أداء الصالة وعهيه
إثم ترك إتيان المماعة ،
وقوله من سمع النداء فهم يمب فال صالة له إال من عذر أراد به فال صالة له من غث إثم يرتكبه يف
النىه ال أن صالته غث ممزئة وإن لم يكن
ي تخهفه عن إتيان المماعة إذا كان القصد فيه ارتكاب
داع هللا ،وهذا كقوله من لغا فال جمعة له يريد به فال جمعة له من غث إثم
بمعذور إذا لم يمب ي
يرتكبه بهغوه .
_ ذكر اإلخبار عما أراد استعما التغهيظ عل من تخهف عن حضوره صالة العشاء والغداة يف
جماعة
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن العهة يف هؤالء الذين أراد المصطف أن يفعل بام ما وصفنا
لم يكن لهتخهف عن حضور العشاء
677
ر
آب أقواما يخهفون
يصل بالناس ثم ي
ي النن قا لقد هممت أن آمر رجال
أب هريرة عن ي
_9621عن ي
يعن الصالتن العشاء والغداة ( .صحيح )
عناا فأحر عهيام ،ي
أب هريرة قا قا رسو هللا إن أثقل الصالة عل المنافقن صالة العشاء وصالة
_9625عن ي
الفمر ولو يعهمون ما فياما ألتوهما ولو حووا ولقد هممت أن آمر بالصالة فتقام ثم آمر رجال
مع برجا معام حزم حطب إل قوم ال يشادون الصالة فأحر عهيام
فيصل بالناس ثم أنطهق ي
ي
بيوتام بالنار ( .صحيح )
_9620عن ابن عمر قا كنا إذا فقدنا اإلنسان يف صالة الصوح والعشاء أسأنا به الظن ( .صحيح )
_9620عن ابن مسعود قا لقد رأيتنا وما يتخهف عن الصالة إال منافق قد عهم نفاقه أو مريض
ر ر
يأب الصالة وقا إن رسو هللا عهمنا سن الادى ومن سنوإن كان المريض ليمر بن الرجهن حن ي
الادى الصالة يف المسمد الذي يؤذن فيه ( .صحيح )
_ ذكر استحواذ الشيطان عل الثالثة إذا كانوا يف بدو أو قرية ولم يممعوا الصالة
678
سألن أبو الدرداء أين مسكنك ؟ قهت يف قرية دون حمص
ي أب لطهحة قا
_9628عن معدان بن ي
قا سمعت رسو هللا يقو ما من ثالثة يف قرية وال بدو ال تقام فيام الصالة إال استحوذ عهيام
يعن
الشيطان فعهيك بالمماعة فإنما يأكل الذئب القاصية ( .صحيح ) .قا السائب إنما ي
بالمماعة جماعة الصالة .
النن من فرس فمحش شقه األيمن فحرصت صالة فصل بنا قاعدا
_9622عن أنس قا سقط ي
فهما قض صالته قا إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا كث فكثوا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا
وإذا قا سمع هللا لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صل قاعدا فصهوا قعودا أجمعن ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن القوم صهوا خهف المصطف يف هذه الصالة قعودا اتباعا له
ُ
_9666عن أنس أن رسو هللا ركب فرسا فرصع فمحش شقه األيمن ،فصل صالة من الصهوات
وهو قاعد فصهينا وراءه قعودا فهما انرصف قا إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا صل قائما فصهوا
قياما وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قا سمع هللا لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد وإذا
صل جالسا فصهوا جهوسا أجمعون ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن القوم إنما صهوا خهف المصطف يف هذه الصالة قعودا بأمره حيث أمرهم به
679
_9666عن عائشة قالت صل رسو هللا يف بيته وهو شاك فصل جالسا وصل وراءه قوم قياما
فأشار إليام أن اجهسوا فهما انرصف رسو هللا قا إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا
رفع فارفعوا وإذا صل جالسا فصهوا جهوسا ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذه السنة رواها عن المصطف أنس بن مالك وعائشة وأبو هريرة وجابر بن عبد هللا
الباهل ،وهو قو أسيد بن حضث وقيس بن قاد وجابر
ي وعبد هللا بن عمر بن الخطاب وأبو أمامة
اع ومالك بن أنس وأحمد بن حنبل وإسحا
وأب هريرة وبه قا جابر بن زيد واألوز ي
بن عبد هللا ي
أب شيبة ودمحم بن إسماعيل ومن
الااشم وأبو خيثمة وابن ي
ي بن إبراهيم وأبو أيوب سهيمان بن داود
تبعام من أصحاب الحديث مثل دمحم بن نرص ودمحم بن إسحا بن خزيمة .
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا األمر من المصطف أمر فريضة وإيماب ال أمر فضيهة وإرشاد
681
قا أبو حاتم ف هذا الخث بيان واضح أن النواه عن المصطف كهاا عل الحتم واإليماب ر
حن ي ي
تقوم الداللة عل ندبيتاا وأن أوامره بحسب الطاقة والوسع عل اإليماب ر
حن تقوم الداللة عل
ندبيتاا ،قا هللا ( وما آتاكم الرسو فخذوه وما نااكم عنه فانتاوا ) ،
ثم نف اإليمان عن من لم يحكم رسوله فيما شمر بينام من حيث ال يمدوا يف أنفسام مما قض
وحكم حرجا ويسهموا هلل ولرسوله تسهيما ربثك اآلراء المعكوسة والمقايسات المنكوسة فقا ( فال
وربك ال يؤمنون ر
حن يحكموك فيما شمر بينام ثم ال يمدوا يف أنفسام حرجا مما قضيت
ويسهموا تسهيما ) .
ُ
النن قا إنما جعل اإلمام ليؤتم به فال تختهفوا عهيه فإذا كث فكثوا وإذا
أب هريرة أن ي
_9661عن ي
ركع فاركعوا وإذا قا سمع هللا لمن حمده فقولوا الهام ربنا لك الحمد وإذا صل قاعدا فصهوا
قعودا أجمعون ( .صحيح )
قا أبو حاتم قد زجر المصطف يف هذا الخث المأمومن عن االختالف عل إمامام إذا صل قاعدا
السء بهفظ العموم ثم
ي النن قد يزجر عن
وهو من الرصب الذي ذكرت يف غث موضع من كتبنا أن ي
السء المزجور عنه فيبيحه لعهة معهومة كما نىه عن المزابنة بهفظ مطهق ثم
ي يستثن بعض ذلك
ي
استثن بعضاا وهو العرية فأباحاا برسط معهوم لعهة معهومة ،
681
يستثن بعض ذلك العموم فيحظره لعهة معهومة كما أمر
ي وكذلك يأمر األمر بهفظ العموم ثم
المأمومن واألئمة جميعا أن يصهوا قياما إال عند العمز عنه ثم استثن بعض هذا العموم وهو إذا
صل إمامه قاعدا فزجرهم عن استعماله مستثن من جمهة األمر المطهق ولاذا نظائر كثثة من
السن سنذكرها يف مواضعاا من هذا الكتاب إن قض هللا ذلك وشاءه .
_9665عن أنس بن مالك أن رسو هللا ركب فرسا فرصع عنه فمحش شقه األيمن قا أنس
فصل لنا يومئذ صالة من الصهوات وهو قاعد فصهينا وراءه قعودا ثم قا حن سهم إنما جعل
اإلمام ليؤتم به فإذا صل اإلمام قائما فصهوا قياما وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا سمد
فاسمدوا وإذا قا سمع هللا لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صل قاعدا فصهوا قعودا
أجمعون ( .صحيح )
ر
لطاعن أن تطيعوا أئمتكم ( .صحيح ) _9660عن ابن عمر بنحو الحديث السابق وفيه قا ومن
ي
682
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح أن صالة المأمومن قعودا إذا صل إمامام قاعدا من لطاعة
الن أمر عباده وهو عندي رصب من اإلجماع الذي أجمعوا عل أجازته ألن من أصحاب رسو ر
هللا ي
هللا أربعة أفتوا به جابر بن عبد هللا وأبو هريرة وأسيد بن حضث وقيس بن قاد واإلجماع عندنا
حن حفظ هللا إجماع الصحابة الذين شادوا هووط الوج والتثيل وأعيذوا من التحريف والتبديل ر
ي
بام الدين عل المسهمن وصانه عن ثهم القادحن ،
ولم يروا عن أحد من الصحابة خالف لاؤالء األربعة ال بإسناد متصل وال منقطع فكأن الصحابة
أجمعوا عل أن اإلمام إذا صل قاعدا كان عل المأمومن أن يصهوا قعودا .وقد ر
أفن به من التابعن
جابر بن زيد أبو الشعثاء ولم يرو عن أحد من التابعن أصال بخالفه ال بإسناد صحيح وال واه فكأن
التابعن أجمعوا عل أجازته ،وأو من أبطل يف هذه األمة صالة المأموم قاعدا إذا صل إمامه
أب سهمة ثم أخذ عن حماد أبو
النخع وأخذ عنه حماد بن ي
ي جالسا المغثة بن مقسم صاحب
حنيفة وتبعه عهيه من بعده من أصحابه ،
والعمب ممن يحتج بمثل هذا المرسل وقد قدح يف روايته زعيمام فيما أخثنا الحسن بن عبد
الحماب قا
ي أب الحواري قا سمعت أبا يحن
هللا بن يزيد القطان بالرقة قا حدثنا أحمد بن ي
683
سمعت أبا حنيفة يقو ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء وال لقيت فيمن لقيت أكذب من
جاءب فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث
ي بسء قط من رأي إال
المعف ما أتيته ي
ي جابر
عن رسو هللا لم ينطق باا ،
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أن هذا األمر الذي ذكرناه أمر فضيهة ال فريضة
النن أتاه القوم وحرصت الصالة فصل بام قاعدا وهم قيام فهما حرصت
_9668عن أنس أن ي
الصالة األخرى ذهووا يقومون فقا ائتموا بإمامكم وإن صل قاعدا فصهوا قعودا وإن صل قائما
فصهوا قياما ( .صحيح )
ر
الن يف خث حميد الطييل
_ ذكر الخث المدحض تأويل هذا المتأو لاذه الهفظة ي
_9662عن جابر قا ركب رسو هللا فرسا بالمدينة فرصعه عل جذع نخهة فانفكت قدمه فأتيناه
نعوده فوجدناه يف مرسبة لعائشة يسوح جالسا فقمنا خهفه فتنكب عنا ثم أتيناه مرة أخرى
يصل المكتيبة فقمنا خهفه فأشار إلينا فقعدنا فهما قض الصالة قا إذا صل اإلمام
ي فوجدناه
جالسا فصهوا جهوسا وإذا صل قائما فصهوا قياما وال تفعهوا كما يفعل أهل فارس بعظمائاا ( .
صحيح )
684
ر
الن يف خث حميد حيث صل بام قاعدا وهم
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح أن الهفظة ي
فف
قيام إنما كانت تهك سبحة فهما حرصت الصالة الفريضة أمرهم أن يصهوا قعودا كما صل هو .ي
هذا أوكد األشياء أن األمر منه لما وصفنا أمر فريضة ال فضيهة .
_9666عن أنس قا خر رسو هللا عن فرس فمحش فصل لنا قاعدا فصهينا معه قعودا ثم
انرصف فقا إنما اإلمام ليؤتم به فإذا كث فكثوا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قا سمع
هللا لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سمد فاسمدوا وإذا صل قاعدا فصهوا قعودا أجمعون
( .صحيح )
قا أبو حاتم زعم بعض العراقين ممن كان ينتحل مذهب الكوفين أن قوله وإذا صل قاعدا فصهوا
قعودا أراد به وإذا تشاد قاعدا فتشادوا قعودا أجمعون فحرف الخث عن عموم ما ورد الخث فيه
بغث دليل يثبت له عل تأويهه .
685
ليؤتم به فإذا صل قائما فصهوا قياما وإن صل جالسا فصهوا جهوسا وال تقوموا وهو جالس كما
يصنع أهل فارس بعظمائاا ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف قو جابر فصهينا بصالته ونحن قيام بيان واضح عل دحض قو هذا المتأو إذ
القوم لم يتشادوا خهف رسو هللا وهم قيام وكذلك قوله يف الصالة األخرى فصهينا بصالته
ونحن قيام فأومأ إلينا أن اجهسوا أراد به القيام الذي هو فرض الصالة ال التشاد .
أب هريرة أن رسو هللا قا إنما اإلمام ليؤتم به فإذا كث فكثوا وإذا ركع فاركعوا وإذا
_9669عن ي
رفع فارفعوا وإذا قا سمع هللا لمن حمده فقولوا الهام ربنا لك الحمد وإذا صل قائما فصهوا قياما
وإذا صل قاعدا فصهوا قعودا أجمعون ( .صحيح )
النن األمر لهمأمومن أن يصهوا قياما إذا صل إمامام قائما باألمر بالصالة
قا أبو حاتم يف تقرير ي
قعودا إذا صل إمامام جالسا أعظم الويان أنه لم يرد به التشاد يف األمرين جميعا وإنما أراد القيام
ر ر
يأب اإلمام .
الذي هو فرض الصالة أن يؤب به كما ي
686
فقهت ال هم ينتظرونك يا رسو هللا والناس عكوف يف المسمد ينتظرون رسو هللا لصالة
العشاء اآلخرة ،
_9661عن عائشة أن أبا بكر صل بالناس ورسو هللا يف الصف خهفه ( .صحيح )
687
النن وترك اآلخر من غث دليل يثبت له عل صحته سيغ لخصمه أخذ ما ترك من الخثين وترك ما
ي
أخذ مناما ،
النن
أب رافع أن ي
النن نكح ميمونة وهومحرم وخث ي
ونظث هذا النيع من السن خث ابن عباس أن ي
نكحاا وهما حالالن فتضاد الخثان يف فعل واحد يف الظاهر من غث أن يكون بيناما تضاد عندنا
فمعل جماعة من أصحاب الحديث الخثين الهذين رويا يف نكاح ميمونة متعارضن وذهووا إل
النن قا ال ينكح المحرم وال ينكح فأخذوا به إذ هو يوافق إحدى
خث عثمان بن عفان عن ي
النن نكحاا وهو محرم ،
الروايتن الهتن رويتا يف نكاح ميمونة وتركوا خث ابن عباس أن ي
_ ذكر لطريق آخر بخث عائشة أوهم جماعة من أصحاب الحديث أنه ناسخ لألمر المقدم الذي
ذكرناه
أغم عل رسو هللا ثم أفا فقا أصل الناس ؟ قهنا ال ،قا مروا أبا
ي _9665عن عائشة قالت
يصل
ي بكر فهيصل بالناس فقهت يا رسو هللا إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام مقامك لم يستطع أن
يصل بالناس ،قا ذلك ثالث مرات كل ذلك أرد عهيه ،
ي بالناس ،قا مروا أبا بكر أن
688
إب ألنظر
قالت فصل أبو بكر بالناس ثم إن رسو هللا وجد خفة من نفسه فخرج بن بريرة ونيبة ي
أب بكر فهما رآه أبو
أجهساب إل جنب ي
ي إل نعهيه تخطان يف الحصا وأنظر إل بطون قدميه فقا لاما
يصل
ي أب بكر قالت فكان رسو هللا
بكر ذهب يتأخر فأومأ إليه أن اثبت مكانك فأجهساه إل جنب ي
أب بكر ( .صحيح )
يصل بصالة رسو هللا والناس يصهون بصالة ي
ي وهو جالس وأبو بكر قائم
وف
النن صل يف عهته صالتن يف المسمد جماعة ال صالة واحدة يف إحداهما كان مأموما ي
ولكن ي
األخرى كان إماما .والدليل عل أناما كانا صالتن ال صالة واحدة أن يف خث عويد هللا بن عبد هللا
وف خث مرسو عن عائشة
نن خرج بن رجهن يريد أحدهما العباس واآلخر عهيا ي
عن عائشة أن ال ي
النن خرج بن بريرة ونيبة فاذا يدلك عل أناا كانت صالتن ال صالة واحدة .
أن ي
ر
الن رويت فياا األخبار المخترصة المممهة الذي تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر الصالة ي
689
_9660عن عائشة قالت لما مرض الن ين مرضه الذي مات فيه جاءه بال يؤذنه بالصالة فقا مروا
أبا بكر فهيصل بالناسقهنا يا رسو هللا إن أبا بكر رجل أسيف ر
ومن يقم مقامك يبك فهو أمرت عمر
ليصل بالناس -ثالث مرات -فإنكن صواحبات يوسف ،قالت
ي يصل بالناس قا مروا أبا بكر
ي أن
النن من نفسه خفة فخرج ياادى بن رجهن ورجاله
أب بكر فصل بالناس فوجد ي
فأرسهنا إل ي
النن
النن أن مكانك ،قا فماء ي
تخطان يف األرض فهما حس به أبو بكر ذهب يتأخر فأومأ إليه ي
بأب بكر ( .صحيح )
بالنن والناس يأتمون ي
ي أب بكر فكان أبو بكر يأتم
فمهس إل جنب ي
قا أبو حاتم هذا خث مخترص مممل فأما اختصاره فهيس فيه ذكر الموضع الذي جهس فيه رسو
أب بكر أو عن يساره .
هللا أعل يمن ي
ر
الن ذكرناها
المتقض لهفظة المخترصة ي
ي _ ذكر الخث
قا أبو حاتم وأما إجما الخث فإن عائشة حكت هذه الصالة إل هذا الموضع وآخر القصة عند
النن أمرهم بالقعود أيضا يف هذه الصالة كما أمرهم به عند سقولطه عن فرسه
جابر بن عبد هللا إذ ي
عل حسب ما ذكرناه قبل .
ر
الن تقدم ذكرنا لاا يف خث عائشة
_ ذكر الخث المفرس لأللفاظ المممهة ي
691
_9662عن جابر قا اشتك رسو هللا فصهينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يكث يسمع الناس تكوثه ،
قا فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا فصهينا بصالته قعودا فهما سهم قا كدتم أن تفعهوا
فعل فارس والروم يقومون عل مهوكام وهم قعود فال تفعهوا ائتموا بإمامكم إن صل قائما فصهوا
قياما وإن صل قاعدا فصهوا قعودا ( .صحيح )
_9696عن جابر قا صل بنا رسو هللا صالة الظار وهو جالس وأبو بكر خهفه فإذا كث رسو
هللا كث أبو بكر يسمعنا ،قا فنظرنا قياما فقا اجهسوا أومأ بذلك إليام ،قا فمهسنا فهما قض
691
الصالة قا كدتم تفعهوا فعل فارس والروم بعظمائام ائتموا بأئمتكم فإن صهوا جهوسا فصهوا
جهوسا وإن صهوا قياما فصهوا قياما ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها ر ر
الن توهم أكث الناس أناا معارضة األخبار األخر ي
_ ذكر الصالة األخرى ي
أغم عل رسو هللا قالت فأقام بال الصالة وصل بالناس أبو بكر ثم أفا رسو هللا فماء
ي ثم
قدم رسو هللا تخط يف األرض قالت
ي فكأب أنظر إل أصابع
ي بنيبة وبريرة فاحتماله .قالت عائشة
بنن هللا فوضع
جء يالنن أراد أن يستأخر فأومأ إليه أن يثبت قالت و ي
بمجء ي
ي فهما أحس أبو بكر
أب بكر يف الصف ( .صحيح )
بحذاء ي
692
قا أبو حاتم هذا خث يوهم من لم يحكم صناعة األخبار وال يفقه يف صحيح اآلثار أنه يضاد سائر
ر
الن تقدم ذكرنا لاا وليس بن أخبار المصطف تضاد وال تااتر وال يكذب بعضاا بعضا وال
األخبار ي
بسء مناا القرآن بل يفرس عن مممل الكتاب وموامه ويون عن مخترصه ومشكهه ،
ينسخ ي
ر ِّ
الن رويت كانت يف صالتن ال يف صالة واحدة عل
وقد دلهنا بحمد هللا ومنه عل أن هذه األخبار ي
النن إلياا بن رجهن وكان فياا إماما وصل بام
حسب ما وصفناه .فأما الصالة األول فكان خروج ي
النن إلياا بن بريرة ونيبة وكان فياا
قاعدا وأمرهم بالقعود يف تهك الصالة وهذه الصالة كان خروج ي
أب بكر .
مأموما وصل قاعدا يف الصف خهف ي
_ ذكر الويان بأن هذه الصالة كانت آخر الصالتن الهتن وصفناهما قبل
_9699عن أنس قا آخر صالة صالها رسو هللا مع القوم يف ثوب واحد متوشحا به ،يريد
أب بكر ( .صحيح )
قاعدا خهف ي
693
وجمعه لاا وتفقاه فياا وذبه عن حريماا وقمعه من خالفاا زعم أن الخث إذا صح فاو قائل به
لهشافع رحمه هللا ثالث
ي راجع عما تقدم من قوله يف كتبه وهذا مما ذكرناه يف كتاب المون أن
كهمات ما تكهم باا أحد يف اإلسالم قبهه وال تفوه باا أحد بعده إال والمأخذ فياا كان عنه ،إحداها ما
وصفت ،
اب قا سمعت
والثانية أخث يب دمحم بن المنذر بن سعيد عن الحسن بن دمحم بن الصباح الزعفر ي
الديهم
ي الشافع يقو ما ناظرت أحدا قط فأحوبت أن يخطء ،والثالثة سمعت موش بن دمحم
ي
الشافع يقو وددت أن الناس تعهموا هذه
ي بأنطاكية يقو سمعت الربيع بن سهيمان يقو سمعت
الكتب ولم ينسووها ّ
إل .ي
_ ذكر استحقا اإلمامة باالزدياد من حفظ القرآن عل القوم وإن كان فيام من هو أحسب وأشف
منه
أب هريرة قا بعث رسو هللا بعثا وهم نفر فدعاهم رسو هللا فقا ماذا معكم من
_9690عن ي
القرآن ؟ فاستقرأهم ر
حن مر عل رجل منام هو من أحدثام سنا فقا ماذا معك يا فالن ؟ قا
مع كذا وكذا وسورة البقرة ،قا معك سورة البقرة ؟ قا نعم ،
ي
يمنعن أن أتعهم
ي قا اذهب فأنت أمثهم فقا رجل من أشفام والذي كذا وكذا يا رسو هللا ما
القرآن إال خشية أن ال أقوم به قا رسو هللا تعهم القرآن واقرأه وارقد فإن مثل القرآن لمن تعهمه
فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفيح ريحه عل كل مكان ومن تعهمه فرقد وهو يف جوفه
كمثل جراب وكء عل مسك ( .حسن )
694
_ ذكر الويان بأن القوم إذا استووا يف القراءة يمب أن يؤمام من كان أعهم بالسنة
أب مسعود األنصاري قا قا رسو هللا يؤم القوم أقرؤهم لكتاب هللا فإن كانوا يف
_9691عن ي
القراءة سواء فأعهمام بالسنة فإن كانوا يف السنة سواء فأقدمام همرة فإن كانوا يف الامرة سواء
حن يأذن له ( .صحيح ) فأكثهم سنا وال يؤم الرجل ف سهطانه وال يمهس عل تكرمته ف بيته ر
ي ي
_9690عن مالك بن الحييرث أن رسو هللا قا له ولصاحب له إذا حرصت الصالة فأذنا ثم أقيما
ألب قالبة فأين القراءة ؟ قا إناما كانا متقاربن .
ثم ليؤمكما أكثكما ( .صحيح ) .قا خالد فقهت ي
_9698عن مالك بن الحييرث قا أتينا رسو هللا ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عرسين ليهة
فظن أنا قد اشتقنا إل أههينا سألنا عمن تركنا يف أههنا فأخثناه وكان رسو هللا رحيما رفيقا فقا
695
أصل فإذا حرصت الصالة فهيؤذن أحدكم
ي أيتموب
ي ارجعوا إل أههيكم فعهموهم ومروهم وصهوا كما ر
وليؤمكم أكثكم ( .صحيح )
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا كنتم ثالثة يف سفر فهيؤمكم أحدكم وأحقكم
_9692عن ي
باإلمامة أقرؤكم ( .صحيح )
أب مسعود قا قا رسو هللا يؤم القوم أقرؤهم لكتاب هللا فإن كانوا يف القراءة سواء
_9606عن ي
فأعهمام بالسنة فإن كانوا يف السنة سواء فأقدمام همرة فإن كانوا يف الامرة سواء فأقدمام سنا
وال يؤمن الرجل الرجل يف سهطانه وال يقعد عل تكرمته إال بإذنه ( .صحيح )
696
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن يؤم بالناس وهو أعم إذا كان له من يتعاهده
أب هريرة قا رسو هللا إذا صل أحدكم لهناس فهيخفف فإن يف الناس الضعيف
_9600عن ي
والسقيم وذا الحاجة ( .صحيح )
_9605عن أنس قا ما صهيت خهف إمام قط أخف صالة وال أتم من رسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يخفف صالته إذا عهم أن خهفه من له شغل يحتاج أن يرجع إليه
697
إب ألدخل يف الصالة أريد أن ألطيهاا فأسمع بكاء
_9600عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ي
الصن فأخفف مما أعهم من شدة وجد أمه به ( .صحيح )
ي
ر
حن هممت بأمر سوء قا قيل وما _9608عن ابن مسعود قا صهيت مع رسو هللا فألطا
هممت به ؟ قا هممت أن أجهس وأدعه ( .صحيح )
_ ذكر جواز صالة اإلمام عل مكان أرفع من المأمومن إذا أراد تعهيم القوم الصالة
698
فأرسهت إل رسو هللا فأمر باا فوضعت ها هنا ثم رأيت رسو هللا صل عهياا وكث وهو عهياا
ر
وركع وهو عهياا ورفع وهو عهياا وتول القاقري فسمد ورف عل المنث ثم عاد فهما فرغ أقبل عل
ر
صالب ( .صحيح )
ي الناس فقا يا أياا الناس إنما صنعت هذا لتأتموا ولتعهموا
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن صالة اإلمام عل موضع أرفع من المأمومن
غث جائزة
_9616عن همام قا صل بنا حذيفة عل دكان مرتفع فسمد عهيه فمبذه أبو مسعود فتابعه
ترب قد
نىه عن هذا فقا له حذيفة ألم ي
حذيفة فهما قض الصالة قا أبو مسعود أليس قد ي
تابعتك ( .صحيح )
أب مسعود قا قا رسو هللا يؤم القوم اقرؤهم لكتاب هللا فإن كانت قراءتام سواء
_9616عن ي
فهيؤمام أقدمام همرة فإن كانوا يف الامرة سواء فهيؤمام أكثهم سنا وال يؤم الرجل الرجل يف
بيته وال يف فسطالطه وال يقعد عل تكرمته إال بإذنه ( .صحيح ) .قا شعبة فقهت إلسماعيل بن
رجاء ما تكرمته ؟ قا فراشه .
699
ر
_ ذكر األمر بالسكينة لمن أب المسمد لهصالة وقضاء ما فاته مناا
النن قا إذا أتيتم الصالة فال تأتوها تسعون وائتوها وعهيكم السكينة
أب هريرة عن ي
_9619عن ي
فما أدركتم فصهوا وما فاتكم فاقضوا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله وما فاتكم فاقضوا أراد به فاقضوا عل اإلتمام ال عل التعكيس
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا أقيمت الصالة فائتوها وعهيكم السكينة فصهوا ما
_9610عن ي
أدركتم وما سبقتم فأتموا ( .صحيح )
ُ
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا ث ِّوب بالصالة فال تأتوها وأنتم تسعون وائتوها وعهيكم
_9615عن ي
السكينة فما أدركتم فصهوا وما فاتكم فأتموا فإن أحدكم يف صالة ما كان يعمد إل الصالة ( .صحيح
)
711
قا أبو حاتم قا هللا ( إذا نودي لهصالة من يوم الممعة فاسعوا إل ذكر هللا ) وقا فال تأتوها
والسع الذي نىه
ي المس إل الصالة عل هينة اإلنسان
ي فالسع الذي أمر هللا به هو
ي وأنتم تسعون ،
المس ألن المرء تكتب له بكل خطوة يخطوها إل الصالة
ي رسو هللا عنه هو االستعما يف
يعن يف ترجمة نيع هذا الحديث -عل أن العرب توقع يف لغتاا االسم
حسنة فذلك ما وصفت -ي
المختهف المعن فيكون أحدهما مأمورا به واآلخر مزجورا عنه .
ي الواحد عل الشيئن
أب هريرة أن رسو هللا قا لكعب بن عمرة إذا توضأت ثم دخهت المسمد فال
_9610عن ي
تشبكن بن أصابعك ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ما رواه إال سعيد المقثي وقد اختهف عهيه فيه
فيما زعم
يصل
ي _9618عن ابن عباس قا أقبهت راكبا عل أتان وأنا يومئذ قد ناهزت االحتالم ورسو هللا
بالناس بمن فمررت بن يدي بعض الصف فثلت وأرسهت األتان ترتع ودخهت يف الصف ولم ينكر
ذلك ّ
عل ( .صحيح )
ي
711
لهمصل إل األسطوانة يف مساجد المماعات
ي _ ذكر استحباب الصالة
ر
يأب مع سهمة بن األكيع إل سبحة الضج فيعمد إل
أب عويد أنه كان ي
_9612عن يزيد بن ي
إب
نواج المسمد فيقو ي
ي فيصل قريبا مناا فأقو له ال تصل ها هنا وأشث له إل بعض
ي األسطوانة
رأيت رسو هللا يتحرى هذا المقام ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالمبادرة يف الهحو بالصف األو يف الصالة والتامث والمواظبة عل الصوح والعشاء
اآلخرة
أب هريرة قا قا رسو هللا لو يعهم الناس ما يف النداء والصف األو ثم لم يمدوا إال
_9656عن ي
أن يستاموا عهيه الستاموا ولو يعهمون ما يف التامث الستبقوا إليه ولو يعهمون ما يف العتمة
والصوح ألتوهما ولو حووا ( .صحيح )
_ ذكر األمر بإتمام الصف األو ثم الذي يهيه إذ استعما ذلك استعما المالئكة مثهه
_9656عن جابر بن سمرة قا دخل رسو هللا المسمد فقا أال تصفون كما تصف المالئكة عند
ر
ويثاصون رب ام ؟ قالوا يا رسو هللا وكيف تصف المالئكة عند رب ام ؟ قا يتمون الصفوف األو
يف الصف ( .صحيح )
النن قا أتموا الصف المقدم فإن كان نقصان فهيكن يف المؤخر ( .صحيح )
_9659عن أنس أن ي
712
_ ذكر الزجر عن تخهف المرء عن الصف األو يف الصالة
ر
حن يخهفام هللا _9650عن عائشة قالت قا رسو هللا ال يزا قوم يتخهفون عن الصف األو
يف النار ( .صحيح )
_9651عن الثاء قا كان رسو هللا يأتينا فيمسح عواتقنا وصدورنا ويقو ال تختهف صفوفكم
فتختهف قهيبكم إن هللا ومالئكته يصهون عل الصف األو ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن دمحم بن إبراهيم لم يسمع هذا الخث عن خالد بن معدان
713
_9650عن عائشة قالت قا رسو هللا إن هللا ومالئكته يصهون عل ميامن الصفوف ( .صحيح
)
ر
الموثة إذا كانت مقدمة _ ذكر مغفرة هللا مع استغفار المالئكة عل الصفوف
_9658عن الثاء قا كان رسو هللا يمسح مناكونا وصدورنا ويقو ال تختهفوا فتختهف قهيبكم
إن هللا ومالئكته يصهون عل الصفوف المقدمة ( .صحيح )
_9652عن جابر بن سمرة قا قا رسو هللا أال تصفون كما تصف المالئكة عند رب اا ؟ قا قهنا
ويثاصون يف يا رسو هللا وكيف يصفون المالئكة عند رب ام ؟ قا يتمون الصفوف المقدمة ر
الصف ( .صحيح )
ر
الموثة _ ذكر مغفرة هللا مع استغفار المالئكة لمن يصل الصفوف
_9606عن عائشة عن رسو هللا قا إن هللا ومالئكته يصهون عل الذين يصهون الصفوف ( .
صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ما رواه إال أسامة بن زيد
714
_9606عن عائشة قالت قا رسو هللا إن هللا ومالئكته يصهون عل الذين يصهون الصفوف ( .
صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
نفس
ي _9600عن أنس أن رسو هللا قا رصوا صفوفكم وقاربوا بيناا وحاذوا باألكتاف فوالذي
إب ألرى الشيطان يدخل من خهل الصف كأناا الحذف ( .صحيح )
بيده ي
_9601عن حطان أن األشعري صل بأصحابه فهما جهس يف صالته قا رجل من القوم أقرت
الصالة بالث والزكاة ؟ فهما قض األشعري صالته أقبل عل القوم فقا أيكم القائل كهمة كذا وكذا ؟
تبكعن باا فقا رجل من
ي فأرم القوم فقا لعهك يا حطان قهتاا قا وهللا ما قهتاا ولقد خفت أن
القوم أنا قهتاا وما أردت باا إال الخث فقا األشعري أما تعهمون ما تقولون يف صالتكم ؟ إن رسو
هللا خطونا فعهمنا سنتنا وبن لنا صالتنا فقا إذا أقيمت الصالة فأقيموا صفوفكم وليؤمكم أحدكم
فإذا كث فكثوا وإذا قا ( وال الضالن ) فقولوا آمن يمبكم هللا ،
715
نن هللا فتهك بتهك وإذا قا
ثم إذا كث فركع فكثوا واركعوا فإن اإلمام يركع قبهكم ويرفع قبهكم قا ي
سمع هللا لمن حمده فقولوا الهام ربنا لك الحمد فإن هللا قا عل لسان نبيه سمع هللا لمن حمده
نن هللا فتهك بتهك
ثم إذا كث وسمد فكثوا واسمدوا فإن اإلمام يسمد قبهكم ويرفع قبهكم قا ي
النن ورحمة
فإذا كان عند القعدة فهيكن من قو أحدكم التحيات الصهوات هلل السالم عهيك أياا ي
هللا وبركاته السالم عهينا وعل عباد هللا الصالحن أشاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبده ورسوله .
( صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يأمر المأمومن بتسيية الصفوف عند قيامام إل الصالة
_9605عن مصعب بن ثابت قا جئت فقعدت فقا دمحم بن مسهم بن خباب جاء أنس بن مالك
فقعد مكانك هذا فقا تدرون ما هذا العود ؟ قهنا ال ،قا إن رسو هللا كان إذا قام إل الصالة أخذ
بيمينه ثم التفت فقا اعتدلوا سووا صفوفكم ثم أخذ بيساره ثم قا اعتدلوا سووا صفوفكم فهما
هدم المسمد فقد فالتمسه عمر رضوان هللا عهيه فوجده قد أخذه بنو عمرو بن عوف فمعهوه يف
مسمدهم ر
فانثعه فأعاده ( .حسن )
_9600عن النعمان بن بشث قا كان رسو هللا يسوي الصفوف كأنما باا القداح ( .صحيح )
_ ذكر االستحباب لإلمام أن يأمر المأمومن بتسيية الصفوف واعتدالاا عند قيامه إل الصالة
716
_9600عن أنس بن مالك أن عمر لما زاد يف المسمد غفهوا عن العود الذي كان يف القبهة قا أنس
النن كان إذا أقيمت الصالة أخذ العود بيده
شء جعل ذلك العود ؟ فقالوا ال فقا أن ي
أتدرون ألي ي
اليمن ثم التفت فقا اعدلوا صفوفكم واستووا ثم أخذ بيده اليرسى ثم التفت فقا اعدلوا
صفوفكم ( .حسن )
ر
الن من أجهاا أمر بتسيية الصفوف
_ ذكر العهة ي
_9608عن أنس قا قا رسو هللا أتموا صفوفكم فإن تسيية الصف من تمام الصالة ( .صحيح
)
أب مسعود قا كان رسو هللا يمسح مناكونا يف الصالة ويقو استووا وال تختهفوا
_9602عن ي
ليهين منكم أولو األحالم والنىه ثم الذين يهونام ثم الذين يهونام ( .صحيح ) .
ي فتختهف قهيبكم
قا أبو مسعود وأنتم اليوم أشد اختالفا .
_9606عن أنس بن مالك قا أقبل عهينا رسو هللا بوجاه حن قام إل الصالة قبل أن يكث فقا
فإب أراكم من وراء ظاري ( .صحيح )
أقيموا صفوفكم وتراصوا ي
717
النن قا سووا صفوفكم فإن تسيية الصف من تمام الصالة ( .صحيح )
_9606عن أنس عن ي
_9609عن سماك قا سمعت النعمان بن بشث وهو يخطب ويقو كان رسو هللا يسوي
الصف ر
حن يدعه مثل القدح أو الرمح فرأى صدر رجل ناتئا من الصف فقا عباد هللا لتسون
صفوفكم أو ليخالفن هللا بن وجوهكم ( .صحيح )
_9600عن النعمان بن بشث قا أقبل عهينا رسو هللا فقا أقيموا صفوفكم -ثالثا ، -وهللا
لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن هللا بن قهيبكم .قا فرأيت الرجل يهز كعبه بكعب صاحبه ومنكبه
بمنكب صاحبه ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا أقيموا الصف يف الصالة فإن إقامة الصف من حسن
_9601عن ي
الصالة ( .صحيح )
718
أب مسعود قا كان رسو هللا يمسح مناكونا يف الصالة ويقو ال تختهفوا فتختهف
_9605عن ي
وليهن منكم أولو األحالم والنىه ثم الذين يهونام ثم الذين يهونام ( .صحيح )
ي قهيبكم
أب هريرة أن رسو هللا قا أحسنوا إقامة الصفوف يف الصالة وخث صفوف القوم يف
_9600عن ي
الصالة أولاا وشها آخرها وخث صفوف النساء يف الصالة آخرها وشها أولاا ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمأمومن أن يقف منام وراء اإلمام أولو األحالم والنىه
فمذبن
ي أصل
ي _9608عن قيس بن عباد قا بينما أنا بالمدينة يف المسمد يف الصف المقدم قائم
ر
أب بن كعبصالب فهما انرصف فإذا هو ي
ي مقام فوهللا ما عقهت
ي فنحاب وقام
ي خهف جذبة
ي رجل من
النن إلينا أن نهيه ثم استقبل القبهة وقا ههك أهل
أج ال يسؤك هللا إن هذا عاد من ي
قا يا ابن ي
العاد ورب الكعبة -ثالثا -ثم قا وهللا ما عهيام آش ولكن آش عل من أضهوا ،قا قهت من
يعن باذا ؟ قا األمراء ( .صحيح )
ي
719
النن قا إذا صل أحدكم فخهع نعهيه فال يؤذ باما أحدا وليمعهاما بن
أب هريرة عن ي
_9602عن ي
رجهيه أو ليصل فياما ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء مخث بن الصالة يف نعهيه وبن خهعاما ووضعاما بن رجهيه
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا صل أحدكم فهيهبس نعهيه أو ليخهعاما بن رجهيه وال
_9686عن ي
يؤذ باما غثه ( .صحيح )
ر
_ ذكر األمر لمن أب المسمد لهصالة أن ينظر يف نعهيه ويمسح األذى عناما إن كان باما
أب سعيد الخدري قا صل بنا رسو هللا فهما صل خهع نعهيه فوضعاما عن يساره
_9689عن ي
فخهع القوم نعالام فهما قض صالته قا ما لكم خهعتم نعالكم ؟ قالوا رأيناك خهعت فخهعنا ،قا
ر
إب لم أخهعاا من بأس ولكن جثيل أخث يب أن فياما قذرا فإذا أب أحدكم المسمد فهينظر يف نعهيه
ي
فإن كان فياما أذى فهيمسحه ( .صحيح )
711
_9680عن شداد قا قا رسو هللا خالفوا الياود والنصارى فإنام ال يصهون يف خفافام وال يف
نعالام ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا صل أحدكم وخهع نعهيه فهيمعهاما بن رجهيه وال يؤذ
_9681عن ي
باما غثه ( .صحيح )
النن قا إذا صل أحدكم فال يضع نعهه عن يمينه وال عن يساره فيكون
أب هريرة أن ي
_9685عن ي
عن يمن غثه إال أن يكون عن يساره أحد وليضعاما بن رجهيه ( .صحيح )
_9680عن عبد هللا بن السائب قا حرصت رسو هللا يوم الفتح وصل يف الكعبة فخهع نعهيه
فوضعاما عن يساره ثم افتتح سورة المؤمنن فهما بهغ ذكر عيس أو موش أخذته سعهة فركع ( .
صحيح )
711
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا أخذ المؤذن يف اإلقامة فال صالة إال المكتيبة ( .
_9680عن ي
صحيح )
يصل ر
الن كان المصطف
ي _ ذكر وصف هذه الصالة ي
_ ذكر الويان بأن حكم صالة الفمر وحكم غثها من الصهوات يف هذا الزجر سواء
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا أقيمت الصالة فال صالة إال المكتيبة ( .صحيح )
_9626عن ي
_ ذكر الرخصة لهداخل المسمد واإلمام راكع أن يبتدىء صالته منفردا ثم يهحق بالصف عند
الركيع فيتصل به
النن ر
والنن راكع فركع ثم مس حن لحق بالصف فقا له ي
ي أب بكرة أنه دخل المسمد
_9626عن ي
زادك هللا حرصا وال تعد ( .صحيح )
712
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عنبسة عن الحسن
_ ذكر الموضع الذي يقف فيه المأموم إذا كان وحده من اإلمام يف صالته
713
_ ذكر وصف قيام المأموم من اإلمام إذا أراد الصالة جماعة
فأشع ناقته فرسبت ثم شنق لاا فبالت ثم عد باا فأناخاا ثم جاء رسو هللا إل الحوض فتوضأ
يقض حاجته وقام رسو هللا
ي منه ثم قمت فتوضأت من متوضأ رسو هللا وذهب جبار بن صخر
عل بردة وكنت أخالف بن لطرفياا فهم تبهغ يل وكانت لاا ذباذب فنكستاا ثم خالفت
يصل وكانت ي
ي
أقامن عن يمينه وجاء حن قمت عن يسار رسو هللا فأخذ بيدي فأدارب ر
حن بن لطرفياا فمئت ر
ي ي
جبار بن صخر فتوضأ ،
ثم جاء فقام عن يسار رسو هللا فأخذنا بيديه جميعا فدفعنا ر
حن أقامنا من خهفه وجعل رسو
يرمقن وأنا ال أشعر ثم فطنت فقا هكذا وأشار بيده شد فهما فرغ رسو هللا قا يا جابر ،
ي هللا
قهت لويك يا رسو هللا ،قا إذا كان ثيبك واسعا فخالف بن لطرفيه وإن كان ضيقا فاشدده عل
حقوك ( .صحيح )
النن أن
يصل وحده خهف الصفوف فأمره ي
ي _9625عن وابصة بن معبد أن رسو هللا رأى رجال
يعيد الصالة ( .صحيح )
714
المصل المنفرد خهف الصفوف أعاد صالته بأمر المصطف إياه بذلك
ي _ ذكر الويان بأن هذا
النن إنما أمر هذا الرجل بإعادة الصالة ألنه لم يتصل بمصل مثهه حيث كان
_ ذكر الويان بأن ي
مأموما
المصل
ي النن إنما أمر هذا
_ ذكر الخث المدحض تأويل من حرف هذا الخث عن جاته وزعم أن ي
لسء عهمه منه ما ال نعهمه نحن
بإعادة الصالة ي
عل بن شيبان قا قدمنا عل رسو هللا فصهينا خهف رسو هللا فهما قض رسو
_9622عن ي
نن هللا استقبل ر
نن هللا حن قض الرجل صالته ثم قا له ي
هللا صالته إذا رجل فرد فوقف عهيه ي
صالتك فإنه ال صالة لفرد خهف الصف ( .صحيح )
715
_ ذكر التأكيد يف األمر الذي وصفناه
النن
تصل معنا وأنا إل جنب ي
ي النن وعائشة خهفنا
_9966عن ابن عباس قا صهيت إل جنب ي
أصل معه ( .صحيح )
ي
_ ذكر الويان بأن المرأة إذا كانت وحدها لاا أن تنفرد بالصالة خهف صفوف الرجا تقتدي بإماماا
ال تقدم لاا من ذلك الموضع
_9969عن أنس بن مالك أن جدته مهكية دعت رسو هللا لطعام صنعته فأكل منه ثم قا قوموا
فألصل لكم ،قا أنس فقمت إل حصث يل قد اسود من لطو ما لبس فنضحته بماء فقام عهيه
ي
رسو هللا وصففت أنا واليتيم وراءه والعموز من ورائنا فصل لنا رسو هللا ركعتن ثم انرصف ( .
صحيح )
_ ذكر خث أوهم بعض أئمتنا أن العموز يف هذا الصالة لم تكن منفردة وكان معاا امرأة أخرى
716
_9960عن أنس بن مالك أنه كان هو ورسو هللا وأمه وخالته فصل بام رسو هللا فمعل أنسا
عن يمينه وأمه وخالته خهفاما ( .صحيح )
ر
الن كانت أم أنس وخالته اصطفتا خهف رسو هللا صالة أخرى غث
_ ذكر الويان بأن هذه الصالة ي
تصل ر
الن كانت أم سهيم وحدها
ي تهك الصالة ي
أب ر
الن حكاها إسحا بن ي
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح أن هذه الصالة خالف الصالة ي
لطهحة عن أنس ألن يف تهك الصالة قام أنس واليتيم معه خهف المصطف والعموز وحدها وراءهم
النن وأم سهيم وأم حرام خهفاما
وكانت صالتام تهك عل حصث .وهذه الصالة قام أنس عن يمن ي
وكانت صالتام عل بساط فد ذلك عل أناما صالتان ال صالة واحدة .
717
_9960عن ابن عمر أن رسو هللا قا ال تمنعوا إماء هللا مساجد هللا ( .صحيح )
_9960عن ابن عمر قا قا رسو هللا ائذنوا لهنساء إل المساجد بالهيل ،فقا بعض بنيه ال
تأذن لان فيتخذنه دغال ،قا فعل هللا بك وفعل أقو قا رسو هللا وتقو ال تأذن ( .صحيح )
_9968عن زيد بن خالد أن رسو هللا قا ال تمنعوا إماء هللا مساجد هللا وليخرجن تفالت ( .
صحيح )
_9962عن زينب الثقفية امرأة ابن مسعود أن رسو هللا قا لاا إذا خرجت إل العشاء فال تمسن
لطيبا ( .صحيح )
النن قا إذا استأذنت أحدكم امرأته إل المسمد فال يمنعاا .قا بال بن
_9966عن ابن عمر عن ي
عبد هللا بن عمر قا وهللا لنمنعان ،قا فسبه عبد هللا بن عمر أسوأ ما سمعته سبه قط وقا
718
سمعتن قهت قا رسو هللا إذا استأذنت أحدكم امرأته إل المسمد فال يمنعاا قهت وهللا
ي
لنمنعان ( .صحيح )
ر
الن أبيح لاا شاود العشاء يف المماعة
_ ذكر وصف خروج المرأة ي
_ ذكر الزجر عن مس المرأة الطيب إذا أرادت شاود العشاء اآلخرة يف المماعة
_ ذكر الزجر لمن شادت العشاء اآلخرة يف المماعة أن ترفع رأساا قبل أخذ الرجا مقاعدهم إذا
كان يف ثيابام قهة
_9960عن سال بن سعد قا كن النساء يؤمرن يف عاد رسو هللا يف الصالة أن ال يرفعن
حن يأخذ الرجا مقاعدهم من األرض من ضيق الثياب ( .صحيح )رؤوسان ر
719
شء من بيتاا وأظهمه وكانت
فون لاا مسمد يف أقض ي
خث من صالتك يف مسمدي .قا فأمرت ي
تصل فيه ر
حن لقيت هللا ( .صحيح لغثه ) ي
_9965عن عبد الحميد بن محمود قا صهيت إل جنب أنس بن مالك بن السواري فقا كنا
ر
نتف هذا عل عاد رسو هللا ( .صحيح )
ي
ُ
_9960عن قرة بن إياس قا كنا ننىه عن الصالة بن السواري ونطرد عناا لطردا ( .صحيح )
_9960عن ابن عمر قا سألت بالال أين صل رسو هللا حن دخل الكعبة ؟ قا بن العمودين
المتقدمن ،قا ونسيت أن أسأله كم صل ( .صحيح ) .قا أبو حاتم هذا الفعل ينىه عنه بن
السواري جماعة وأما استعما المرء مثهه منفردا فمائز .
ر
الن تكون لهمأموم واإلمام معا
_ ذكر وصف اإلمامة ي
_9968عن عقبة بن عامر قا سمعت رسو هللا يقو من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصالة
فهه ولام ومن انتقص من ذلك شيئا فعهيه وال عهيام ( .صحيح )
721
_ ذكر الزجر عن قيام المأمومن إل الصالة ر
حن يروا إمامام
تروب ( .صحيح ) _9962عن أب قتادة عن النن قا إذا أقيمت الصالة فال تقوموا ر
حن
ي ي ي
ر
الن ذكرناها
قض لهفظة المخترصة ي
_ ذكر الخث المست ي
تروب قد خرجت _9996عن أب قتادة قا قا قا رسو هللا إذا أقيمت الصالة فال تقوموا ر
حن
ي ي
إليكم ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا لم ينتظره المؤذن والقوم عند إتيانه الصالة أن ال يمد يف نفسه عهيام
وإن كان أفضهام
_9996عن المغثة قا عد رسو هللا وأنا معه يف غزوة تووك قبل الفمر فعدلت معه فأناخ
جاءب فسكبت عل يديه من اإلداوة فغسل كفيه ثم غسل وجاه ثم حرس عن
ي رسو هللا فثز ثم
ذراعيه فضا كم جوته فأدخل يديه فأخرجاما من تحت المبة فغسهاما إل المرفق ومسح برأسه
ثم توضأ عل خفيه ثم ركب ،
فأقبهنا نسث ر
حن نمد الناس يف الصالة قدموا عبد الرحمن بن عوف قد ركع بام ركعة من صالة
الفمر فقام رسو هللا مع المسهمن وراء عبد الرحمن بن عوف فصل الركعة الثانية من صالة
الفمر ثم سهم عبد الرحمن فقام رسو هللا يتم صالته ففزع المسهمون ر
وأكثوا التسبيح ألنام
سبقوا رسو هللا فهما سهم رسو هللا قا لام أحسنتم أو قد أصبتم ( .صحيح )
721
يصل بام
ي _ ذكر األمر لهقوم إذا احتبس عنام إمامام أن يقدموا رجال
_9999عن المغثة قا تثز رسو هللا ثم جاء فأفرغت عهيه من اإلداوة فغسل وجاه ثم ذهب
وه صوف رومية فأدخل يده يف فروج كان يف خرصها
يحرس عن ذراعيه فضا كم جبة رسو هللا ي
فغسهاما إل المرفقن ومسح برأسه ومسح عل خفيه ثم أقبل وأنا معه فوجد الناس يف الصالة
فقام رسو هللا يف الصف وعبد الرحمن بن عوف يؤمام فأدركناه وقد صل ركعة فصهينا مع عبد
الرحمن الثانية فهما سهم قام رسو هللا فأتم صالته ففزع الناس لذلك فهما قض رسو هللا
صالته قا قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحرصت الصالة فقدموا رجال يؤمكم ( .صحيح
)
_ ذكر ما يمب عل المأموم وهو قائم انتظار سمود إمامه ثم يتبعه بالسمود بعده
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من االقتداء بصالة إمامه وإن كان مقرصا يف بعض حقائقاا
722
ر
سيأب أقوام أو يكون أقوام يصهون الصالة فإن أتموا فهكم ولام
ي النن قا
أب هريرة عن ي
_9995عن ي
وإن نقصوا فعهيام ولكم ( .صحيح )
فإب ماما
تبادروب بالركيع والسمود ي
ي أب سفيان قا قا رسو هللا ال
_9990عن معاوية بن ي
كوب به إذا رفعت
كوب به إذا سمدت وماما أسبقكم به إذا سمدت تدر ي
أسبقكم به إذا ركعت تدر ي
إب قد بدنت ( .صحيح )
ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به ابن محثيز عن معاوية
تسبقوب بالركيع
ي إب قد بدنت فال
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو أياا الناس ي
_9998عن ي
ولكن أسبقكم إنكم تدركون ما فاتكم ( .صحيح )
ي والسمود
723
_9992عن ابن عباس قا كنت أعرف انقضاء صالة رسو هللا بالتكوث ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام إذا فرغ من الصالة وخهفه الرجا والنساء أن يهبث يف مقامه لينرصف
النساء قبل الرجا إل بيوتان
_9906عن أم سهمة أن النساء يف عاد رسو هللا كن إذا سهمن من الصالة قمن وثبت رسو هللا
ومن صل معه من الرجا ما شاء هللا فإذا قام رسو هللا قام الرجا ( .صحيح )
_9906عن أم سهمة قالت كن النساء يف عاد رسو هللا إذا سهم من المكتيبة قمن وثبت رسو
هللا ومن صل خهفه من الرجا فإذا قام رسو هللا قام الرجا ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لإلمام إذا أحدث أن ريثك تولية اإلمامة لغثه عند إرادته الطاارة لحدثه
النن كث يف صالة الفمر يوما ثم أومأ إليام ثم انطهق فاغتسل فماء ورأسه
أب بكرة أن ي
_9909عن ي
يقطر فصل بام ( .صحيح )
أب بكرة فصل بام أراد يبدأ بتكوث محدث ال أنه رجع فون عل صالته إذ محا
قا أبو حاتم قو ي
724
أن يذهب ليغتسل ر
ويبف الناس كهام قياما عل حالتام من غث إمام لام إل أن يرجع ،ومن احتج
باذا الخث يف إباحة الوناء عل الصالة لزمه أن ال يفسد وقوف المأموم بال إمام مقدار ما ذهب
فاغتسل إل أن رجع من غث قراءة تكون منام ،
ولما صح نفيام جواز ما وصفنا صح أن الوناء غث جائز يف الصالة ويهزمام من جاة أخرى أن
يوجووا القراءة خهف اإلمام ألنه ال بد من أحد األمرين إما أن يمثوا وقوف المأمومن يف صالتام
بال قراءة وال إمام مدة ما وصفنا أو ليسوغوا لهمأمومن الذين وصفنا نعتام القراءة خهف اإلمام وإن
لم يكن قدامام إمام قائم .
_9900عن أب هريرة قا خرج رسو هللا وقد أقيمت الصالة وعدلت الصفوف ر
حن إذا قام يف ي
حن خرج إلينامصاله وانتظرنا أن يكث انرصف وقا عل مكانكم ودخل بيته ومكثنا عل هيئتنا ر
قا أبو حاتم هذان فعالن يف موضعن متباينن خرج مرة فكث ثم ذكر أنه جنب فانرصف فاغتسل
ثم جاء فاستأنف بام الصالة وجاء مرة أخرى فهما وقف ليكث ذكر أنه جنب قبل أن يكث فذهب
فاغتسل ثم رجع فأقام بام الصالة من غث أن يكون بن الخثين تضاد وال تااتر .
_ ذكر األمر لمن أحدث يف صالته متعمدا أو ساهيا بإعادة الوضوء واستقبا الصالة ضد قو من
أمر بالوناء عهيه
725
عل بن لطهق قا قا رسو هللا إذا فسا أحدكم يف الصالة فهينرصف ثم ليتوضأ وليعد
_9901عن ي
صالته وال تأتوا النساء يف أدبارهن ( .صحيح لغثه ) .قا أبو حاتم وفيه دليل عل أن الوناء عل
الصالة لهمحدث غث جائز .
_9905عن عائشة أن رسو هللا قا إذا أحدث أحدكم وهو يف الصالة فهيأخذ عل أنفه ثم
لينرصف ( .صحيح )
المقدم
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ما رفعه عن هشام بن عروة إال
النن أنه قا إذا أحدث أحدكم وهو يف الصالة فهيأخذ عل أنفه ثم
_9900عن عائشة عن ي
لينرصف ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا لم يذكر تهك اآلية
_ ذكر العهة ي
726
_9908عن المسور بن يزيد قا شادت رسو هللا قرأ يف الصالة فتعايا يف آية فقا رجل يا رسو
ُ
هللا إنك تركت آية ؟ قا فاال أذكرتنياا ؟ قا ظننت أناا قد نسخت ،قا فإناا لم تنسخ ( .
صحيح لغثه )
ر
نأب أرض
النن وهو يف الصالة فثد عهينا قبل أن ي
_9916عن ابن مسعود قا كنا نسهم عل ي
فأخذب
ي عل السالم
يصل فسهمت عهيه فهم يرد ي
ي النماش أتيته وهو
ي الحبشة فهما رجعنا من عند
تصل
ي ما قرب وما بعد فمهست أنتظره فهما قض الصالة قهت يا رسو هللا سهمت عهيك وأنت
فهم ترد َّ
عل السالم ،فقا إن هللا يحدث من أمره ما يشاء وقد أحدث أن ال نتكهم يف الصالة ( .ي
صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن نسخ الكالم يف الصالة كان ذلك بالمدينة ال
بمكة
727
_9919عن عن زيد بن أرقم قا كنا ف عاد النن يكهم أحدنا صاحبه ف الصالة ف حاجته ر
حن ي ي ي ي
نزلت هذه اآلية ( حافظوا عل الصهوات والصالة الوسط وقوموا هلل قانتن ) فأمرنا حينئذ
بالسكوت ( .صحيح )
وحينئذ كان الكالم مباحا يف الصالة بمكة والمدينة سواء فكان بالمدينة من أسهم من األنصار قبل
قدوم المصطف عهيام يكهم أحدهم صاحبه يف الصالة قبل نسخ الكالم فياا فحك زيد بن أرقم
الثاب أنه أراد باذه الهفظة
ي صالتام يف تهك األيام ال أن نسخ الكالم يف الصالة كان بالمدينة .والمعن
األنصار وغثهم الذين كانوا يفعهون ذلك قبل نسخ الكالم يف الصالة عل ما يقو القائل يف لغته
فقهنا كذا يريد به بعض القوم الذين فعهوا ال الكل .
ر
الن ذكرناها يف خث ابن المبارك
_ ذكر خث قد يفصل به إشكا الهفظة ي
_9910عن زيد بن أرقم قا كان الرجل يكهم صاحبه ف الصالة بالحاجة عل عاد رسو هللا ر
حن ي
نزلت ( حافظوا عل الصهوات ) اآلية ( .صحيح )
728
_ ذكر الويان بأن نسخ الكالم يف الصالة إنما نسخ منه ما كان منه من مخالطبة اآلدمين دون
مخالطبة العبد ربه فياا
_9911عن معاوية بن الحكم قا قهت يا رسو هللا إنا كنا حديث عاد بماههية فماء هللا
شء يمدونه يف صدورهم وال يرصهم ،قهت ورجاال
باإلسالم وإن رجاال منا يتطثون ،قا ذلك ي
نن من األنبياء يخط
منا يأتون الكانة ؟ قا فال تأتوهم ،قهت ورجاال منا يخطون ؟ قا قد كان ي
فمن وافق خطه فذاك ،قا ثم بينا أنا مع رسو هللا يف الصالة إذا عطس رجل من القوم فقهت
فحدقن القوم بأبصارهم ،
ي يرحمك هللا
قا وألطهقت غنيمة يل ترعاها جارية يل قبل أحد والموانية فوجدت الذئب قد ذهب مناا بشاة
وأنا رجل من ب ين آدم آسف كما يأسفون وأغضب كما يغضوون فصككتاا صكة فأخثت بذلك
ائتن باا فمئت باا ،
ي عل فقهت يا رسو هللا لو أعهم أناا مؤمنة ألعتقتاا ،قا
رسو هللا فعظم ي
فقا أين هللا ؟ قالت يف السماء ،قا من أنا ؟ قالت أنت رسو هللا ،قا إناا مؤمنة فأعتقاا ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن الكالم الذي زجر عنه يف الصالة إنما هو مخالطبة اآلدمين وكالم بعضام بعضا
دون ما يخالطب العبد ربه يف صالته
729
_9915عن معاوية بن الحكم قا قهت يا رسو هللا إنا كنا حديث عاد بماههية فماء هللا
شء يف صدورهم فال يرصهم ،قا قهت يا رسو هللا
باإلسالم وإن رجاال منا يتطثون قا ذلك ي
ُّ
نن من
منا رجا يأتون الكانة قا فال تأتوهم ،قا قهت يا رسو هللا رجا منا يخطون قا كان ي
أصل مع رسو هللا إذ عطس رجل من القوم ،
ي األنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك ،قا وبينا أنا
_ ذكر خث يحتج به من جال صناعة الحديث وزعم أنه منسيخ نسخه نسخ الكالم يف الصالة
قا أبو حاتم هذا خث أوهم عالما من الناس أن هذه الصالة كانت حيث كان الكالم مباحا يف الصالة
ثم نسخ هذا الخث بتحريم الكالم يف الصالة وليس كذلك ألن نسخ الكالم يف الصالة كان بمكة عند
رجيع ابن مسعود من أرض الحبشة وذلك قبل الامرة بثالث سنن وراوي هذا الخث أبو هريرة
731
وأبو هريرة أسهم سنة خيث سنة سوع من الامرة فذلك ما وصفت عل أن قصة ذي اليدين كان
بعد نسخ الكالم يف الصالة بعرس سنن سواء فكيف يكون الخث المتأخر منسوخا بالخث المتقدم .
_ ذكر خث احتج به من جال صناعة الحديث فزعم أن أبا هريرة لم يشاد هذه القصة مع رسو
هللا وال صل معه هذه الصالة
قا أبو حاتم هذا الخث يوهم من لم يطهب العهم من مظانه أن نسخ الكالم يف الصالة كان بالمدينة
وأن أبا هريرة لم يشاد قصة ذي اليدين وذاك أن زيد بن أرقم من األنصار وقا كنا نتكهم يف الصالة
شء منه وذلك أن زيد بن أرقم كان من األنصار الذين
بالحاجة وليس مما يذهب إليه الواهم فيه يف ي
يصل المسهمون
ي أسهموا بالمدينة وصهوا باا قبل همرة المصطف إلياا وكانوا يصهون بالمدينة كما
بمكة يف إباحة الكالم يف الصالة لام فهما نسخ ذلك بمكة نسخ كذلك بالمدينة فحك زيد ما كانوا
عهيه ال أن زيدا حك ما لم يشاده .
_ ذكر األخبار المرصحة بأن أبا هريرة شاد هذه الصالة مع رسو هللا ال أنه حكاها كما توهم من
جال صناعة الحديث حيث لم ينعم النظر يف متون األخبار وال تفقه يف صحيح اآلثار
ر
العس فصل بنا ركعتن ثم
ي صالب
ي أب هريرة قا صل بنا رسو هللا إحدى
_9950_9918عن ي
سهم ثم قام إل خشبة معروضة يف المسمد فوضع يده اليمن عل اليرسى وشبك بن أصابعه
731
يعن أوائل الناس ،فقالوا
واتكأ عل خشبة كأنه غضبان ،قا وخرج شعان الناس ،قا النرص ي
وف القوم أبو بكر وعمر فااباه أن يكهماه ،
أقرصت الصالة ؟ ي
وف القوم رجل يف يده لطو يقا له ذو اليدين فقا أقرصت الصالة أم نسيت ؟ فقا رسو هللا
ي
لم تقرص الصالة ولم أنس ،فقا لهقوم أكما يقو ذو اليدين ؟ قالوا نعم ،فصل ما كان ترك ثم
سهم ثم كث وسمد مثل سموده أو ألطو ثم رفع رأسه وكث ثم كث وسمد مثهه أو ألطو ثم رفع
رأسه ثم كث ( .صحيح ) .قا ابن عون سألوا ابن سثين ثم سهم ؟ فقا نبئت عن عمران بن
حصن أنه قا ثم سهم .
_ ذكر إباحة بكاء المرء يف صالته إذا لم يكن ذلك ألسباب الدنيا
عل قا ما كان فينا فارس يوم بدر غث المقداد ولقد رأيتنا وما فينا قائم إال رسو هللا
_9951عن ي
حن أصوح ( .صحيح ) تحت شمرة يصل ويبك ر
ي ي
732
_9950عن ابن عمر عن صايب قا مررت برسو هللا وهو يصل فسهمت عهيه فرد َّ
عل إشارةي ي
بإصبعه ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالتسبيح لهرجا والتصفيق لهنساء إذا حزب ام أمر يف صالتام
فرفع أبو بكر يديه فحمد هللا عل ما أمره به رسو هللا من ذلك ثم استأخر أبو بكر ر
حن استوى يف
النن فصل فهما انرصف قا يا أبا بكر ما منعك أن تهبث إذ أمرتك فقا أبو بكر ما
الصف وتقدم ي
كان البن أب قحافة أن يصل بن يدي رسو هللا فقا رسو هللا ما ل رأيتكم ر
أكثتم التصفيق ، ي ي ي
شء يف صالته فهيسوح فإنه إن سوح التفت إليه وإنما التصفيق لهنساء ( .صحيح )
من نابه ي
733
فهما رأى التصفيح ال يمسك عنه التفت فرأى رسو هللا خهفه فأومأ إليه رسو هللا أن امض فهبث
أبو بكر هنية فحمد هللا عل قو رسو هللا أن امض ثم مس أبو بكر القاقرى عل عقبه فهما رأى
النن تقدم فصل بالقوم صالتام فهما قض صالته قا يا أبا بكر ما منعك إذ أومأت إليك أن
ذلك ي
أب قحافة أن يؤم رسو هللا ثم قا لهناس إذا نابكم يف
ال تكون مضيت قا أبو بكر لم يكن البن ي
شء فهيسوح الرجا ولتصفق النساء ( .صحيح )
صالتكم ي
_ ذكر اإلخبار بما أبيح لهمرء فعهه يف الصالة عند النائبة تنيبه
لهمصل أن يبصق عن يساره تحت رجهه اليرسى ال عن يمينه وال تهقاء وجاه
ي _ ذكر األمر
734
يصل يف ثوب واحد
ي _9909عن عبادة بن الوليد قا أتينا جابر بن عبد هللا يف مسمده وهو
تصل يف ثوب واحد حن جهست بينه وبن القبهة فقهت يرحمك هللا مشتمال به فتخطيت القوم ر
ي
اب كيف أصنع
عل أحمق مثهك فث ي
وهذا رداؤك إل جنبك ؟ فقا بيده يف صدري أردت أن يدخل ي
وف يده عرجون ابن لطاب فرأى نخامة يف قبهة
فيصنع بمثهه أتانا رسو هللا يف مسمدنا هذا ي
المسمد فأقبل عهياا فحكاا بالعرجون ثم أقبل عهينا فقا أيكم يحب أن يعرض هللا عنه ؟ قا
فخشعنا ،
يصل فإن
ي ثم قا أيكم يحب أن يعرض هللا عنه ؟ فقهنا ال أينا يا رسو هللا ،قا إن أحدكم إذا قام
هللا قبل وجاه فال يبصق قبل وجاه وال عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجهه اليرسى فإن
الج يشتد إل ر
أروب عوثا فقام فن من ي
ي عمهت به بادرة فهيقل بثيبه هكذا ،ورد بعضه عل بعض ،
أههه فماء بخهو يف راحتيه فأخذه رسو هللا فمعهه عل رأس العرجون ولطخ به عل أثر
النخامة .قا جابر فمن هناك جعهتم الخهو يف مساجدكم ( .صحيح )
النن قا إذا صل أحدكم فال يبصق بن يديه وال عن يمينه وليبصق عن
_9900عن جابر أن ي
يساره أو تحت قدمه اليرسى ( .صحيح )
يناج
ي النن قا إذا كان أحدكم يف صالته فال يتفل عن يمينه وال بن يديه فإنه
_9901عن أنس عن ي
ربه ولكن عن يساره أو تحت قدمه ( .صحيح )
735
_ ذكر الويان بأن قوله أو تحت قدمه أراد به رجهه اليرسى
وأب سعيد أن رسو هللا رأى يف القبهة نخامة فتناو حصاة فحكاا ثم قا
أب هريرة ي
_9905عن ي
ال يتنخمن أحدكم يف القبهة وال عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت رجهه اليرسى ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن تنخم المرء أمامه أو عن يمينه يف صالته
_ ذكر العهة ي
يناج ربه
ي أب هريرة قا قا رسو هللا إذا قام أحدكم إل الصالة فال يبصق أمامه فإنه
_9900عن ي
ما دام يف مصاله وال عن يمينه فإن عن يمينه مهكا وليبصق عن شماله أو تحت رجهه فيدفنه ( .
صحيح )
المصل إذا بدرته بادرة ولم يدفن بزقته تحت رجهه اليرسى له أن يدلك باا ثيبه
ي _ ذكر الويان بأن
بعضه ببعض
أب سعيد الخدري قا كان رسو هللا تعمبه العراجن يمسكاا بيده فدخل يوما _9900عن ي
المسمد وف يده مناا واحدة فرأى نخامة ف قبهة المسمد فحتاا به ر
حن أنقاها ثم أقبل عل ي ي
الناس مغضبا فقا أيحب أحدكم أن يستقبهه الرجل فيبصق يف وجاه إن أحدكم إذا قام إل الصالة
فإنما يستقبل به ربه والمهك عن يمينه فال يبصق بن يديه وال عن يمينه ولكن عن يساره تحت
قدمه اليرسى فإن عمهت به بادرة فهيقل هكذا وتفل يف ثيبه ورد بعضه ببعض ( .صحيح )
736
أب سعيد قا كان رسو هللا تعمبه هذه العراجن ويمسكاا يف يده فدخل المسمد
_9908عن ي
وف يده مناا قضيب فحكاا به ،يريد بزقة يف قبهة المسمد ،ونىه أن يث الرجل بن يديه أو عن
ي
يمينه وقا ليث عن يساره أو تحت قدمه اليرسى فإن عمهت به بادرة فهيمعهاا يف ثيبه وليقل
باا هكذا وأشار سفيان يدلك لطرف كمه بإصبعه ( .صحيح )
_9902عن عبد هللا بن الشخث أنه صل مع رسو هللا فتنخع فدلكاا بنعهه اليرسى ( .صحيح )
النن قا إذا قام أحدكم يف الصالة فال يمسح الحض فإن الرحمة تواجاه ( .
أب ذر عن ي
_9906عن ي
صحيح لغثه )
أب
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الزهري سمع هذا الخث من سعيد بن المسيب ال من ي
األحوص
النن قا إذا قام أحدكم يف الصالة فإن الرحمة تواجاه فال يحرك الحض أو
أب ذر عن ي
_9906عن ي
ال يمس الحض ( .صحيح لغثه )
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل المزجور عنه يف الصالة قد أبيح بعضه لهرصورة
737
_9909عن معيقيب قا سألت رسو هللا عن مس الحض يف الصالة فقا إن كنت ال بد فاعال
فمرة ( .صحيح )
_9901عن عبد الرحمن بن شبل قا سمعت رسو هللا ينىه عن ثالث خصا يف الصالة عن
نقرة الغراب وعن ر
افثاش السوع وأن يولطن الرجل المكان كما يولطن البعث ( .صحيح لغثه )
_ ذكر الويان بأن الزجر عن إيطان المرء المكان الواحد يف المسمد إنما زجر عنه إذا فعل ذلك لغث
الصالة وذكر هللا
أب هريرة عن رسو هللا قا ال يولطن الرجل المسمد لهصالة أو لذكر هللا إال تبشبش
_9905عن ي
هللا به كما يتبشبش أهل الغائب إذا قدم عهيام غائوام ( .صحيح )
738
_ ذكر اإلخبار عن كراهية صالة المرء وشعره معقوص
_9900عن ابن عباس أنه رأى عبد هللا بن الحارث وشعره معقوص من ورائه فقام من ورائه
إب سمعت
أش فقا ي
فمعل يحهه وأقر له اآلخر فهما انرصف أقبل إل ابن عباس فقا مالك ور ي
يصل وهو مكتوف ( .صحيح )
ي رسو هللا يقو إنما مثل هذا كمثل الذي
أب هريرة قا قا رسو هللا أما يخس الذي يرفع رأسه قبل اإلمام أن يحو هللا
_9902عن ي
رأسه رأس حمار ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن استعما هذا الفعل الذي ذكرناه حذر أن يحو رأسه رأس كهب
النن قا أما يخس الذي يرفع رأسه قبل اإلمام أن يحو هللا رأسه رأس
أب هريرة عن ي
_9986عن ي
الكهب ( .حسن )
739
النن قا ما با أقوام يرفعون أبصارهم إل السماء يف صالتام فاشتد قوله يف
_9986عن أنس أن ي
حن قا لينتان عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم ( .صحيح )ذلك ر
أب هريرة أن رسو هللا قا االختصار يف الصالة راحة أهل النار ( .صحيح ) .قا أبو
_9980عن ي
يعن فعل الياود والنصارى وهم أهل النار .
حاتم ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من قصد إتمام صالته ربثك االلتفات فياا
_9981عن عائشة قالت سئل رسو هللا عن االلتفات يف الصالة فقا إنما هو اختالس يختهسه
الشيطان من صالة العبد ( .صحيح )
المصل له االلتفات يمنة ويرسة يف صالته لحاجة تحدث ما لم يحو وجاه عن
ي _ ذكر الويان بأن
القبهة
_9985عن ابن عباس قا كان رسو هللا يهتفت يمينا وشماال يف صالته وال يهوي عنقه خهف
ظاره ( .صحيح )
741
أب هريرة أن رسو هللا نىه عن السد يف الصالة ( .صحيح )
_9980عن ي
َّ
الص ّماء ( .صحيح ) النن نىه عن اشتما
أب هريرة أن ي
_9980عن ي
741
عل إال
فأصل وليس ي
ي إب أكون يف الصيد
_9926عن سهمة بن األكيع قا قهت يا رسو هللا ي
قميص واحد قا فازرره ولو بشوكة ( .صحيح )
أب هريرة أن رجال سأ رسو هللا عن الصالة يف ثوب واحد فقا رسو هللا أولكهكم
_9929عن ي
ثيبان ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل السبب الذي من أجهه أباح الصالة يف الثوب الواحد
742
أب هريرة أن رسو هللا سئل عن الصالة يف الثوب الواحد فقا أوكهكم يمد ثيبن .
_9925عن ي
ٌ
رجل عهيه ثيابه فصل يف إزار ورداء يف فهما كان عمر بن الخطاب قا إذا وسع هللا ِّ
فوسعوا ،جمع
إزار وقميص يف إزار وقباء يف شاويل ورداء يف شاويل وقميص يف شاويل وقباء يف شاويل وتبان ( .
صحيح )
أب الزبث قا صل بنا جابر بن عبد هللا يف ثوب واحد قد خالف بن لطرفيه وقا إن
_9920عن ي
رسو هللا صالها كذلك ( .صحيح )
_9928عن سال بن سعد قا كان رجا يصهون مع رسو هللا عاقدي أزرهم عل أعناقام كايئة
الصبيان فيقا لهنساء ال ترفعن رؤسكن ر
حن يستوي الرجا ( .صحيح )
743
يصل يف ثوب واحد مشتمال به ( .صحيح
ي أب سهمة أنه قا رأيت رسو هللا
_9922عن عمر بن ي
)
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا صل أحدكم يف الثوب الواحد فهيخالف بن لطرفيه
_9066عن ي
عل عاتقه ( .صحيح )
_ ذكر ما يعمل المرء عند صالته إذا كان معه ثوب واحد غث واسع
ر
_9069عن سعيد بن الحارث أنه أب جابر بن عبد هللا فقا جابر خرجت مع رسو هللا يف بعض
وعل ثوب واحد اشتمهت به وصهيت إل جنبه
ي يصل
ي أسفاره فمئت ليهة لبعض أمري فوجدته
فهما انرصف قا ما الرسى يا جابر ؟ فأخثته فقا يا جابر ما هذا االشتما الذي رأيت ؟ فقهت كان
ثيبا واحدا ضيقا فقا إذا صهيت وعهيك ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر
به ( .صحيح )
744
_ ذكر اإلخبار عن جواز صالة المرء يف الثوب الواحد عند العدم
أب هريرة أن رسو هللا سئل عن الصالة يف الثوب الواحد فقا أوكهكم يمد ثيبن .
_9069عن ي
ٌ
رجل عهيه ثيابه فصل يف إزار ورداء يف فهما كان عمر بن الخطاب قا إذا وسع هللا ِّ
فوسعوا ،جمع
إزار وقميص يف إزار وقباء يف شاويل ورداء يف شاويل وقميص يف شاويل وقباء يف شاويل وتبان ( .
صحيح )
يصل عل البسط
ي لهمصل أن
ي _ ذكر اإلباحة
_9065عن أنس بن مالك أن رسو هللا زار أهل بيت من األنصار فطعم عندهم لطعاما فهما أراد أن
يخرج أمر بمكان من الويت فنضح له عل بساط فصل عهيه ودعا لام ( .صحيح )
ُ
_ ذكر جواز صالة المرء عل الخمرة
745
يصل عل الخمرة ( .صحيح )
ي النن كان
_9060عن ابن عباس أن ي
ُ
يصل عل الخمرة ( .صحيح )
ي النن كان
_9068عن أم حويبة أن ي
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن األرض كهاا لطاهرة يموز لهمرء الصالة عهياا
_ ذكر الخث المرصح بأن قوله جعهت يل األرض لطاورا ومسمدا أراد به بعض األرض ال الكل
النن قا إذا لم تمدوا إال مرابض الغنم ومعالطن اإلبل فصهوا يف مرابض
أب هريرة عن ي
_9066عن ي
الغنم وال تصهوا يف أعطان اإلبل ( .صحيح )
746
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر وصف التخصيص األو الذي يخص عموم تهك الهفظة ي
َ
النن نىه أن يصل بن القوور ( .صحيح )
_9066عن أنس بن مالك أن ي
ر
الن ذكرناها قبل
الثاب الذي يخص عموم الهفظة ي
ي _ ذكر التخصيص
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا األرض كهاا مسمد إال الحمام والمقثة ( .
_9069عن ي
صحيح )
النن قا إذا لم تمدوا إال مرابض الغنم ومعالطن اإلبل فصهوا يف مرابض
أب هريرة عن ي
_9060عن ي
الغنم وال تصهوا يف أعطان اإلبل ( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا قبل
_ ذكر خث يخص عموم الهفظة ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به حفص بن غياث عن أشعث بن عبد
المهك
747
_9061عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا نىه عن الصالة يف المقثة ( .صحيح )
أب مرثد قا سمعت رسو هللا يقو ال تمهسوا عل القوور وال تصهوا إلياا ( .صحيح
_9065عن ي
)
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر خث يرصح بتخصيص عموم تهك الهفظة ي
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا األرض كهاا مسمد إال المقثة والحمام ( .
_9060عن ي
صحيح )
748
أب مرثد الغنوي قا سمعت رسو هللا يقو ال تمهسوا عل القوور وال تصهوا إلياا ( .
_9068عن ي
صحيح )
_9062عن ابن مسعود أن رسو هللا قا من ش الناس من تدركه الساعة ومن يتخذ القوور
مساجد ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن الصالة يف القوور
_ ذكر بعض العهة ي
أب هريرة أن رسو هللا قا قاتل هللا الياود اتخذوا قوور أنبيائام مساجد ( .صحيح )
_9096عن ي
_9096عن عائشة أن رسو هللا قا لعن هللا قوما اتخذوا قوور أنبيائام مساجد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن القوور إذا نبشت وأقهب تراباا جائز حينئذ الصالة عل ذلك الموضع وإن كان يف
البداية فيه قوور
ج يقا له بنو
_9099عن أنس بن مالك قا لما قدم رسو هللا المدينة نز يف عهو المدينة يف ي
بن النمار فماءوا متقهدين
عمرو بن عوف فأقام رسو هللا فيام أرب ع عرسة ليهة ثم أرسل إل مإل ي
بن النمار حوله ،
فكأب أنظر إل رسو هللا عل راحهته ،وأبو بكر ردفه ومأل ي
ي سيوفام ،قا أنس
749
ويصل يف مرابض الغنم ثم إنه يصل حيث أدركته الصالة أب أيوب فكان رسو هللا ر ر
ي ي حن ألف بفناء ي
ثامنوب بحائطكم ،
ي بن النمار
بن النمار فماؤوا فقا يا ي
أمر ببناء المسمد فأرسل إل مإل ي
هذا قالوا ال وهللا ال نطهب ثمنه ما هو إال إل هللا ،قا أنس فكان فيه ما أقو لكم كانت فيه قوور
المرسكن وكان فيه نخل وحرث فأمر رسو هللا بقوور المرسكن فنبشت وبالحرث فسوي
وبالنخل فقطعت فوضعوا النخل قبهة المسمد وجعهوا عضادتيه حمارة قا فمعهوا ينقهون ذلك
الصخر وهم يرتمزون ورسو هللا معام وهم يقولون الهام ال خث إال خث اآلخرة فاغفر لألنصار
والمااجره ( .صحيح )
يصل يف
ي النن
النن أنه سألاا هل كان ي
أب سفيان عن أخته أم حويبة زوج ي
_9095عن معاوية بن ي
الثوب الذي يمامعاا فيه ؟ فقالت نعم إذا لم ير فيه أذى ( .صحيح )
751
ّ
المن
_ ذكر الويان بأن قو أم حويبة إذا لم ير فيه أذى أرادت به غث ي
ر
أهل ؟ قا نعم إال أن
آب فيه ي
أصل يف الثوب الذي ي
ي النن
_9090عن جابر بن سمرة قا سأ رجل ي
ترى فيه شيئا فتغسهه ( .صحيح )
أب جحيفة أن رسو هللا خرج يف حهة حمراء فركزت عثة فصل إلياا يمر من ورائاا
_9098عن ي
الكهب والمرأة والحمار ( .صحيح )
_9092عن أنس بن مالك أن رسو هللا خرج وهو متوكء عل أسامة بن يزيد وعهيه برد قطري قد
توشح به فصل بام ( .صحيح )
751
ر
الن ال تشغهه عن صالته
لهمصل أن تكون صالته يف الثياب ي
ي _ ذكر ما يستحب
َ
كأب أنظر إل عهماا ،
يصل وعهيه خميصة ذات أعالم ي
ي _9006عن عائشة قالت قام رسو هللا
ألاتن
ي وائتوب بأنبمانيته فإناا
ي أب جام بن حذيفة
فهما قض صالته قا اذهووا باذه الخميصة إل ي
ر
صالب ( .صحيح )
ي يف
_9009عن عائشة قالت أهدى أبو جام بن حذيفة لرسو هللا خميصة شامية لاا عهم فشاد
ِّ
فإب نظرت إل عهماا يف الصالة
ي جام أب
ي إل الخميصة هذه ي رد فياا الصالة فهما انرصف قا
تفتنن ( .صحيح )
ي فكادت
752
أب العاصأب قتادة أن رسو هللا خرج إل الصالة وهو حامل عل عاتقه أمامة بنت ي
_9001عن ي
فكان إذا ركع وضعاا عن عاتقه وإذا فرغ من سموده حمهاا عل عاتقه فهم يز كذلك ر
حن فرغ من
صالته ( .صحيح )
_9005عن عائشة قالت كان رسو هللا يصل من الهيل وأنا راقدة ر
معثضة بينه وبن القبهة عل ي
الفراش الذي يضطمع عهيه هو وأههه ( .صحيح )
غمزب
ي _9000عن عائشة قالت كنت أنام بن يدي رسو هللا ورجالي يف قبهته فإذا سمد
رجل وإذا قام بستطاما ،قالت والويوت يومئذ ليس فياا مصابيح ( .صحيح )
ي فقبضت
_9000عن عائشة قالت بئسما عدلتمونا بالكهب والحمار لقد كان رسو هللا يصل وأنا ر
معثضة ي
غمزب ( .صحيح )
ي بن يديه فإذا أراد أن يوتر
753
يصل من الهيل وأنا نائمة بينه وبن القبهة فإذا كان عند الوتر
ي _9008عن عائشة أن رسو هللا كان
أيقظن ( .صحيح )
ي
معثضة ر
كاعثاض المنازة ( .صحيح ) _9002عن عائشة بنحو الحديث السابق وفيه قالت ر
_ ذكر الويان بأن إيقاظ المصطف عائشة يف الوقت الذي ذكرنا كان ذلك برجهه دون النطق بالكالم
ر
الن من أجهاا كان يوقظ المصطف عائشة يف ذلك الوقت
_ ذكر العهة ي
أيقظن
ي يصل من الهيل وأنا بينه وبن القبهة فإذا أراد أن يوتر
ي النن
_9016عن عائشة قالت كان ي
فأوترت ( .صحيح )
_ ذكر وصف نوم عائشة قدام المصطف بالهيل عندما وصفنا ذكره
غمزب فرفعتاما
ي يصل فإذا سمد
ي رجل يف قبهة رسو هللا وهو
ي _9019عن عائشة قالت كنت أمد
وإذا قام رددتاما ( .صحيح )
لهمصل يف صالته
ي _ ذكر الخث الدا عل جواز العمل اليسث
754
حن ر
اعثض الشيطان ف مصالي فأخذت بحهقه فخنقته ر أب هريرة عن رسو هللا قا
ي _9010عن ي
أج سهيمان ألصوح موثقا تنظرون إليه ( .
كف ولوال ما كان من دعوة ي
وجدت برد لسانه عل ي
صحيح )
أب هريرة قا أمر رسو هللا بقتل األسودين يف الصالة الحية والعقرب ( .صحيح )
_9015عن ي
لهمصل يف صالته
ي _ ذكر األمر بقتل الحيات والعقارب
أب هريرة قا قا رسو هللا اقتهوا األسودين يف الصالة الحية والعقرب ( .صحيح )
_9010عن ي
_ ذكر اإلباحة لهمرء بسط ثيبه لهسمود عهيه عند شدة الحر
755
_9018عن أنس بن مالك قا كنا إذا صهينا مع رسو هللا فهم يستطع أحدنا أن يمكن جواته من
األرض بسط ثيبه فسمد عهيه ( .صحيح )
النن
يصل تطوعا والباب يف القبهة فمس ي
ي _9012عن عائشة قالت استفتحت الباب ورسو هللا
عن يمينه -أو عن يساره -ر
حن فتح الباب ثم رجع إل الصالة ( .صحيح )
_ ذكر األمر بكظم التثاؤب ما استطاع المرء أو وضع اليد عل الفم عند ذلك
756
النن قا إن هللا يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم
أب هريرة عن ي
_9059عن ي
فهيكظم ما استطاع أو ليضع يده عل فيه فإنه إذا تثاءب فقا آه فإنما هو الشيطان يضحك من
جوفه ( .صحيح )
_ ذكر األمر لمن تثاءب أن يضع يده عل فيه عند ذلك حذر دخو الشيطان فيه
أب سعيد قا قا رسو هللا إذا تثاءب أحدكم فهيضع يده عل فيه فإن الشيطان
_9051عن ي
يدخل ( .صحيح )
المصل يف صالته
ي _ ذكر وصف استتار
النن قا إذا صل أحدكم فهيمعل تهقاء وجاه شيئا فإن لم يمد فهيهق
أب هريرة عن ي
_9055عن ي
عصا فإن لم يمد عصا فهيخط خطا ثم ال يرصه ما يمر بن يديه ( .حسن )
757
_9050عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال تصل إال إل ر
سثة وال تدع أحدا يمر بن يديك فإن أب
فهتقاتهه فإنما هو شيطان ( .صحيح )
ر
النن حن فرغ من لطوافه أب حاشية المطاف فصل
أب وداعة قا رأيت ي
_9050عن المطهب بن ي
ركعتن وليس بينه وبن الطوافن أحد ( .صحيح )
المصل
ي _ ذكر الزجر عن المرور بن يدي
758
أب جايم يسأله ماذا سمع من رسو هللا يف
_9006عن برس بن سعيد أن زيد بن خالد أرسهه إل ي
المصل ماذا عهيه
ي المصل ؟ قا أبو جايم قا رسو هللا لو يعهم المار بن يدي
ي المار بن يدي
لكان أن يقف أربعن خثا له من أن يمر بن يديه ،ال أدري سنة قا أم شارا أو يوما أو ساعة ( .
صحيح )
المصل
ي _ ذكر الزجر عن المرور بن يدي
_ ذكر الويان بأن قوله فإنما هو شيطان أراد به أن معه شيطانا يدله عل ذلك الفعل ال أن المرء
المسهم يكون شيطانا
759
يصل فال يدعن أحدا يمر بن يديه فإن أب
ي _9001عن ابن عمر أن رسو هللا قا إذا كان أحدكم
فهيقاتهه فإن معه القرين ( .صحيح )
يصل
ي _ ذكر اإلباحة لهمرء أن يمنع الشاة إذا أرادت المرور بن يديه وهو
_9005عن ابن عباس أن النن كان يصل فمرت شاة بن يديه فساعاها إل القبهة ر
حن ألصق بطنه ي ي
بالقبهة ( .صحيح )
ر
السثة إذا صل إلياا _ ذكر األمر بالدنو من
لهمصل ر
السثة ر
الن من أجهاا أمر بالدنو من
ي _ ذكر العهة ي
ر
السثة إذا صل إلياا المصل وبن _ ذكر وصف القدر الذي يمب أن يكون بن
ي
_9008عن سال بن سعد قا كان بن مصل رسو هللا وبن المدار ممر الشاة ( .صحيح )
761
ر
استث باا ر
السثة إذا المصل عن _ ذكر كراهية تباعد
ي
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا صل أحدكم فهيمعل تهقاء وجاه شيئا فهينصب عصا
_9002عن ي
فإن لم يكن معه عصا فهيخط خطا ثم ال يرصه من مر أمامه ( .حسن )
ر
السثة وخطه الخط يمب أن يكون بالطو ال المصل أمامه _ ذكر الخث الدا عل أن نصب
ي
بالعرض
ر
والسثة _ ذكر إباحة صالة المرء إل راحهته يف الفضاء عند عدم العثة
761
_9009عن لطهحة قا قا رسو هللا إذا وضع أحدكم بن يديه مثل مؤخرة الرحل فهيصل وال
يبال من مر وراء ذلك ( .صحيح )
ي
ر
السثة تمنع من قطع الصالة وإن مر وراءه الحمار والكهب والمرأة _ ذكر الويان بأن
أب الصاباء قا كنا عند ابن عباس فذكرنا ما كان يقطع الصالة فقالوا الحمار والمرأة
_9001عن ي
يصل
ي بن عبد المطهب مرتدفن عل حمار ورسو هللا فقا ابن عباس لقد جئت أنا وغالم من ي
بالناس ف أرض خالء ر
فثكنا الحمار بن أيديام ثم جئنا ر
حن دخهنا بينام فما بال بذلك ( .صحيح ي
)
ر
الن كان الحمار يمر قدامام فياا كانوا يصهون لعثة تركز بن أيديام
_ ذكر الويان بأن هذه الصالة ي
والعثة تمنع من قطع الصالة وإن مر قدامام الحمار والكهب والمرأة
762
القوم فيصيب ذلك وركز بال بن يديه عثة فيمر الحمار والمرأة والكهب ال يمنع فصل الظار
حن قدم المدينة ( .صحيح ) ركعتن ثم صل ركعتن ركعتن ر
_ ذكر الويان بأن هذا الحكم إنما يكون لمن لم يكن بن يديه كآخرة الرحل
_9000عن عبد هللا بن الصامت قا سألت أبا ذر عما يقطع الصالة فقا إذا لم يكن بن يديك
كآخرة الرحل المرأة والحمار والكهب األسود ،قهت ما با األسود من األصفر من األبيض ؟ قا يا
سألتن فقا الكهب األسود شيطان ( .صحيح )
ي أج سألت رسو هللا كما
ابن ي
أب ذر قا يقطع صالة الرجل إذا لم يكن بن يديه مثل آخرة الرحل المرأة والحمار
_9000عن ي
والكهب األسود ،قيل يا أبا ذر ما با األسود من األبيض من األحمر ؟ قا سألت رسو هللا كما
سألتن فقا الكهب األسود شيطان ( .صحيح )
ي
ر
الن ذكرناها
نف جواز استعما هذا الفعل إذا عدمت الصفة ي
_ ذكر ي
763
النن قا يقطع الصالة الكهب والحمار والمرأة ( .صحيح )
_9002عن عبد هللا بن مغفل عن ي
_ ذكر الويان بأن ذكر المرأة ألطهق يف هذا الخث بهفظ العموم والمراد منه بعض النساء ال الكل
_ ذكر الويان بأن ذكر الكهب يف هذا الخث ألطهق بهفظ العموم والقصد منه بعض الكالب ال الكل
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لألخبار ي
يصل معثضة ر
كاعثاض المنازة وهو _9080عن عائشة قالت لقد رأيتن بن يدي رسو هللا ر
ي ي
_ ذكر الويان بأن صالة المرء إنما تقطع من مرور الكهب والحمار والمرأة ال كونان ر
واعثاضان
764
النن قا تعاد الصالة من ممر الحمار المرأة
أب ذر عن ي
_9081عن عبد هللا بن الصامت عن ي
سألتن
ي والكهب األسود ،قهت ما با األسود من األصفر من األحمر ؟ فقا فسألت رسو هللا كما
فقا الكهب األسود شيطان ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذه األشياء الثالثة إنما تقطع صالة المصل إذا لم يكن قدامه ر
سثة ي
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أنه يضاد األخبار ي
_9080عن ابن عباس قا أقبهت راكبا عل أتان ،وأنا يومئذ قد ناهزت االحتالم ،ورسو هللا
يصل بالناس بمن فمررت بن يدي بعض الصف فثلت فأرسهت األتان ترتع ودخهت يف الصف
ي
فهم ينكر ذلك َّ
عل أحد ( .صحيح )ي
ر
السثة قدامه حيث كان األتان ترتع قدام المصطف _ ذكر الويان بأن صالة المصطف بمن كانت
765
ج عل الفالح
ج عل الصالة ي
فتوضأ وأذن بال فمعل يتوع فاه ها هنا وها هنا يقو يمينا وشماال ي
يصل
ي ثم ركزت له عثة فقام فصل العرص ركعتن يمر بن يديه الحمار والكهب ال يمنع ثم لم يز
ركعتن ر
حن رجع إل المدينة ( .صحيح )
_9088عن يزيد العامري قا شادت مع رسو هللا حمته فصهيت معه صالة الصوح يف مسمد
ر
فأب باما ترعد فرائصاما فقا
الخيف من من فهما قض صالته إذا رجالن يف آخر الناس لم يصهيا ي
ما منعكما أن تصهيا معنا ؟ قاال يا رسو هللا كنا قد صهينا يف رحالنا قا فال تفعال إذا صهيتما يف
رحالكما ثم أتيتما مسمد جماعة فصهيا معام فإناا لكم نافهة ( .صحيح )
_9082عن سهيمان بن يسار أنه رأى ابن عمر جالسا بالبالط والناس يصهون فقهت ما يمهسك
إب قد صهيت وإن رسو هللا ناانا أن نعيد صالة يف يوم مرتن ( .صحيح )
والناس يصهون ؟ قا ي
ر
الن يعيد اإلنسان إياها ثانيا بعيناا دون من
_ ذكر الخث الدا عل أن الزجر لم يرد به إال الفريضة ي
نوى يف إعادته التطيع
أب سعيد الخدري قا دخل رجل المسمد ورسو هللا قد صل فقا رسو هللا أال
_9026عن ي
من يتصد عل هذا فهيصل معه ( .صحيح )
766
أب سعيد الخدري قا دخل رجل المسمد ورسو هللا قد صل فقا رسو هللا أال
_9026عن ي
فيصل معه ( .صحيح )
ي من يتصد عل هذا
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يؤدي فرضه جماعة ثم يؤم الناس بتهك الصالة
النن
النن ثم يرجع إل قومه فيؤمام قا فأخر ي
يصل مع ي
ي _9020عن جابر قا كان معاذ بن جبل
العشاء ذات ليهة فصل معه معاذ بن جبل ثم رجع إلينا فتقدم ليؤمنا فافتتح سورة البقرة فهما رأى
ذلك رجل من القوم تنج فصل وحده ثم انرصف فقهنا له ما لك يا فالن ؟ أنافقت ؟ قا ما
ر
يصل معك ثم يرجع فيؤمنا ،
ي النن فقا يا رسو هللا إن معاذا
النن فألخثنه فأب ي
نافقت وآلتن ي
وإنك أخرت العشاء البارحة فصل معك ثم رجع إلينا فتقدم ليؤمنا فافتتح سورة البقرة فهما رأيت
ذلك تنحيت فصهيت وحدي أي رسو هللا فإنما نحن أصحاب نواضح وإنما نعمل بأيدينا فقا
النن أفتان أنت يا معاذ أفتان أنت يا معاذ اقرأ بسورة كذا وسورة كذا ،وأمره بسور قصار ،والسماء
ي
والطار والسماء ذات الثوج والشمس وضحاها والهيل إذا يغس ونحوها ( .صحيح )
ر
الن كانت فرضه
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن معاذا لم يكن يؤم قومه بصالة العشاء ي
المؤداة مع رسو هللا
767
النن صالة العشاء ثم ينرصف إل قومه فيصهياا
يصل مع ي
ي _9021عن جابر قا كان معاذ بن جبل
لام وكان إمامام ( .صحيح )
768
يصل ثم رجع ومحمن يف ممهسه
ي األسهم أنه كان يف ممهس مع رسو هللا
ي _9028عن محمن
ولكن
ي تصل مع الناس ألست برجل مسهم ؟ قا بل يا رسو هللا
ي فقا له رسو هللا ما منعك أن
أهل فقا رسو هللا إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صهيت ( .صحيح
كنت قد صهيت يف ي
)
_ باب الوتر
النن قا الوتر حق فمن أحب أن يوتر بخمس فهيوتر ومن أحب أن يوتر
أب أيوب عن ي
_9022عن ي
بثالث فهيوتر ومن أحب أن يوتر بواحدة فهيوتر باا ومن شق عهيه ذلك فهيومء إيماء ( .صحيح )
769
_ ذكر الخث الدا عل أن الوتر ليس بفرض
_9166عن جابر قا صل بنا رسو هللا يف شار رمضان ثمان ركعات وأوتر فهما كانت القابهة
حن أصبحنا ثم دخهنا فقهنا يا رسو هللا اجتمعنا ف المسمد ورجونا أن يخرج إلينا فهم نز فيه ر
ي
إب خشيت -أو كرهت -أن يكتب عهيكم الوتر ( .
تصل بنا فقا ي
ي اجتمعنا يف المسمد ورجونا أن
صحيح لغثه )
قا أبو حاتم هذان خثان لفظاهما مختهفان ومعناهما متباينان إذ هما يف حالتن يف شاري رمضان
ال يف حالة واحدة يف شار واحد .
النن قا الوتر حق فمن شاء فهيوتر بخمس ومن شاء فهيوتر بثالث ومن
أب أيوب أن ي
_9169عن ي
شاء فهيوتر بواحدة ( .صحيح )
أب أيوب عن رسو هللا أنه قا الوتر حق فمن أحب أن يوتر بخمس فهيوتر ومن
_9160عن ي
أحب أن يوتر بثالث فهيوتر ومن أحب أن يوتر بواحدة فهيوتر باا ومن غهبه ذلك فهيومء إيماء ( .
صحيح )
771
_ ذكر خث ثالث يد عل أن الوتر غث فرض
_9161عن ابن عمر أنه كان يوتر عل البعث ويذكر أن رسو هللا كان يفعل ذلك ( .صحيح )
_9165عن سعيد بن يسار قا كنت أسث مع عبد هللا بن عمر بطريق مكة فهما خشيت الصوح
نزلت فأوترت ثم أدركته فقا يل عبد هللا بن عمر أين كنت ؟ فقهت خشيت الفمر فثلت فأوترت
فقا أليس لك يف رسو هللا أسوة ؟ فقهت بل ،قا فإن رسو هللا كان يوتر عل البعث ( .
صحيح )
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا من أدركه الصوح فهم يوتر فال وتر له ( .صحيح )
_9160عن ي
_9160عن جابر قا صل بنا رسو هللا يف شار رمضان ثمان ركعات وأوتر فهما كانت الهيهة
حن أصبحنا فقهنا يا رسو هللا القابهة اجتمعنا ف المسمد ورجونا أن يخرج فيصل بنا فأقمنا فيه ر
ي ي
إب كرهت -أو خشيت -أن يكتب عهيكم الوتر ( .صحيح لغثه )
فتصل بنا قا ي
ي رجونا أن تخرج
771
افثض هللا عل عباده من الصالة ؟ قا خمس _9160عن أنس أن رجال قا يا رسو هللا كم ر
ر
افثض هللا عل عباده صهوات خمسا قا فحهف شء ؟ فقا
صهوات قا هل قبهان أو بعدهن ي
النن إن صد دخل المنة ( .صحيح )
ي الرجل باهلل ال يزيد عهيان وال ينقص فقا
المخدج قا سأ رجل أبا دمحم -رجال من األنصار -عن الوتر فقا الوتر واجب
ي _9168عن
ر
كوجوب الصالة فأب عبادة بن الصامت فذكر ذلك له فقا كذب أبو دمحم سمعت رسو هللا يقو
افثضان هللا عل عباده من لم ينتقص منان شيئا استخفافا بحقان فإن هللا خمس صهوات ر
جاعل له يوم القيامة عادا أن يدخهه المنة ومن جاء بان وقد انتقص منان شيئا استخفافا
شء إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ( .صحيح )
بحقان لم يكن له عند هللا ي
_9166عن ابن عباس أن رسو هللا لما بعث معاذا إل اليمن قا إنك تقدم عل قوم من أهل
الكتاب فهيكن أو ما تدعوهم إليه عبادة هللا فإذا عرفوا هللا فأخثهم أن هللا قد فرض عهيام
772
خمس صهوات يف يومام وليهتام فإذا فعهوه فأخثهم أن هللا قد فرض عهيام زكاة تؤخذ من
أموالام ر
فثد عل فقرائام فإذا ألطاعوا باذا فخذ منام وتو كرائم أموا الناس ( .صحيح )
قا أبو حاتم االستدال بمثل هذه األخبار عل أن الوتر ليس بفرض ر
تكث فيما ذكرنا مناا غنية لمن
وفقه هللا لهسداد وهداه لسهوك الرشاد أن الوتر ليس بفرض وكان بعث المصطف معاذ بن جبل
إل اليمن قبل خروجه من الدنيا بأيام يسثة وأمره أن يخثهم أن هللا فرض عهيام خمس صهوات
يف يومام وليهتام ،
ولو كان الوتر فرضا أو شيئا زاده هللا لهناس عل صهواتام كما زعم من جال صناعة الحديث ومن
لم يمث بن صحيحاا وسقيماا ألمر المصطف معاذ بن جبل أن يخثهم أن هللا فرض عهيام ست
صهوات ال خمسا ففيما وصفنا أبن الويان بأن الوتر ليس بفرض وباهلل التوفيق .
_ ذكر الخث الدا عل أن المرء إذا أصوح ولم يوتر من الهيل ليس عهيه إعادة الوتر فيما بعده
ر
ثنن عرسة ركعة ( .
النن إذا مرض فهم يصل من الهيل صل من الناار ي
_9166عن عائشة قالت كان ي
صحيح )
_9169عن ابن عمر قا كان رسو هللا يسوح عل راحهته قبل أي وجه توجه ويوتر عهياا غث أنه
يصل عل دابته من الهيل وهو يسث
ي يصل عهياا المكتيبة ( .صحيح ) .قا سالم وكان ابن عمر
ي ال
يبال حيث كان وجاه .
ال ي
773
_ ذكر وصف الوتر الذي إذا أراد المرء أوتر به
_9160عن ثعهبة بن زهدم قا كنا مع سعيد بن العاص بطثستان فقا أيكم صل مع رسو هللا
صالة الخوف ؟ فقا حذيفة أنا قا فقام حذيفة وصف الناس خهفه صفن صفا خهفه وصفا
موازي العدو فصل بالذين خهفه ركعة ثم انرصف هؤالء مكان هؤالء وجاء أولئك فصل بام ركعة
ولم يقضوا ( .صحيح )
774
_9160عن ابن عمر قا سئل رسو هللا عن صالة الهيل فقا يصل أحدكم مثن مثن ر
حن إذا ي
خس أن يصوح سمد سمدة توتر له ما قد صل ( .صحيح )
ي
أب هريرة عن رسو هللا أنه قا ال توتروا بثالث أوتروا بخمس أو بسوع وال تشواوا
_9196عن ي
بصالة المغرب ( .صحيح )
أب سهمة أنه سأ عائشة كيف كانت صالة رسو هللا يف رمضان ؟ فقالت ما كان
_9196عن ي
يصل أربعا فال تسأ عن حسنان
ي رسو هللا يف رمضان وال يف غثه يزيد عل إحدى عرسة ركعة
775
يصل ثالثا ،قالت عائشة يا رسو هللا
ي يصل أربعا فال تسأ عن حسنان ولطولان ثم
ي ولطولان ثم
قهن ( .صحيح )
عين تنامان وال ينام ي
أتنام قبل أن توتر ؟ فقا يا عائشة إن ي
ر
الن وصفناها
النن كان يفصل بالتسهيم بن الركعتن والثالثة ي
_ ذكر الخث الدا عل أن ي
_9190عن عائشة أن رسو هللا كان يقرأ يف الركعتن الهتن يوتر بعدها سوح اسم ربك األعل وقل
يا أياا الكافرون ويقرأ يف الوتر ب قل هو هللا أحد وقل أعوذ برب الفهق وقل أعوذ برب الناس ( .
صحيح )
_9191عن ابن عمر أن رسو هللا كان يفصل بن الشفع والوتر ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف كان إذا أوتر بثالث فصل بن الثنتن والواحدة بتسهيمة
776
النن يفصل بن الشفع والوتر بتسهيم يسمعناه ( .صحيح )
_9195عن ابن عمر كان ي
_9190عن ابن عمر قا كان رسو هللا يفصل بن الشفع والوتر بتسهيم يسمعناه ( .صحيح )
النن كان يوتر ب سوح اسم ربك األعل وقل يا أياا الكافرون وقل هو هللا
أب بن كعب أن ي
_9190عن ي
أحد ( .صحيح )
777
_ ذكر وصف وتر المرء إذا أوتر بخمس ركعات
_9106عن عائشة أن رسو هللا كان يوتر بخمس ركعات ال يقعد إال يف آخرهن ( .صحيح )
_9109عن سعد بن هشام أن عائشة سئهت عن وتر رسو هللا فقالت كنا نعد له سواكه ولطاوره
يصل سوع ركعات وال يمهس فيان إال
ي فيبعثه هللا لما شاء أن يبعثه من الهيل فيتسوك ويتوضأ ثم
عند السادسة فيمهس ويذكر هللا ويدعو ( .صحيح )
_9100عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا أوتر بتسع ركعات لم يقعد إال يف الثامنة فيحمد هللا
يصل التاسعة ويذكر هللا ويدعو ثم يسهم تسهيما يسمعناه
ي ويذكره ويدعو ثم يناض وال يسهم ثم
يصل ركعتن وهو جالس ( .صحيح )
ي ثم
778
_9101عن مرسو قا سألت عائشة عن وتر رسو هللا فقالت كل الهيل قد أوتر رسو هللا أوله
وأوسطه ،فانتىه وتره حن مات إل السحر ( .صحيح )
_ ذكر الوقت الذي يوتر فيه المرء بالهيل إذا عقب تامده به
_ ذكر اإلباحة لهمرء تأخث الوتر إل آخر الهيل إذا لطمع يف التامد وتعميهه قبل النوم إذا كان آيسا
منه
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يوتر من أو الهيل أو آخره عل حسب عادته يف تامد الهيل
779
النن يا أم المؤمنن أكان يوتر من أو
_9108عن غضيف بن الحارث قا قهت لعائشة أرأيت ي
الهيل أو من آخره ؟ قالت ربما أوتر من أو الهيل وربما أوتر من آخره قهت هللا أكث الحمد هلل الذي
جعل يف األمر سعة قهت يا أم المؤمنن أرأيت رسو هللا كان يغتسل من المنابة من أو الهيل أو
من آخره ؟ قالت ربما اغتسل من أو الهيل وربما اغتسل من آخره ،
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يضم قراءة المعوذتن إل قراءة ( قل هو هللا أحد ) يف وتره الذي ذكرناه
وف
النن يقرأ يف الركعة األول من الوتر ب سوح اسم ربك األعل ي
_9102عن عائشة قالت كان ي
وف الثالثة ب قل هو هللا أحد وقل أعوذ برب الفهق وقل أعوذ برب الناس
الثانية بقل يا أياا الكافرون ي
( .صحيح )
أب يوما يف رمضان فأمس عندنا وأفطر فقام بنا تهك الهيهة
ارب ي
_9116عن قيس بن لطهق قا ز ي
فإب سمعت رسو
وأوتر ثم انحدر إل مسمده فصل بأصحابه ثم قدم رجال فقا أوتر بأصحابك ي
هللا يقو
ال وتران يف ليهة ( .صحيح )
781
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يسوح هللا عند فراغه من وتره الذي ذكرناه
النن يقرأ يف الوتر ب سوح اسم ربك األعل وقل يا أياا الكافرون
أب بن كعب قا كان ي
_9116عن ي
وقل هو هللا أحد فإذا سهم قا سبحان المهك القدوس ثالث مرات ( .صحيح )
_ باب النوافل
ر
اثنن عرسة ركعة سوى الفريضة
_ ذكر بناء هللا بيتا يف المنة لمن صل يف اليوم والهيهة ي
ر
ثنن عرسة ركعة غث الفريضة إال بن
يصل ي
ي _9119عن أم حويبة قالت قا رسو هللا ما من رجل
هللا له بيتا يف المنة ( .صحيح )
ر
ثنن عرسة ركعة يف اليوم بن هللا له بيتا يف
_9110عن أم حويبة عن رسو هللا قا من صل ي
المنة أرب ع ركعات قبل الظار وركعتن بعد الظار وركعتن قبل العرص وركعتن بعد المغرب
وركعتن قبل الصوح ( .صحيح )
781
_9111عن ابن عمر قا قا رسو هللا رحم هللا امرءا صل قبل العرص أربعا ( .صحيح ) .قا
عل بن عبد هللا األزدي عن
أبو حاتم قوله أربعا أراد به بتسهيمتن ألن يف خث يعل بن عطاء عن ي
النن صالة الهيل والناار مثن مثن .
ي ابن عمر قا قا
_ ذكر ما يستحب لهمرء المواظبة عل الركعات المعهومة من النوافل قبل الفرائض وبعدها
_ ذكر األمر لهمرء أن يركع ركعتن قبل كل صالة فريضة يريد أداءها
_9110عن عبد هللا بن الزبث قا قا رسو هللا ما من صالة مفروضة إال وبن يدياا ركعتان ( .
صحيح )
ر
الن يغنماا ر
_ ذكر الويان بأن مسارعته إل الركعتن قبل الفمر كان أكث من مسارعته إل الغنيمة ي
782
شء من النوافل أشع منه إل الركعتن قبل
_9118عن عائشة قالت ما رأيت رسو هللا يرسع إل ي
الصوح وال إل غنيمة يغتنماا ( .صحيح )
ر
عن الفمر مع الويان بأناا خث من الدنيا وما فياا ر
_ ذكر الثغيب يف رك ي
ر
كعن الفمر
_ ذكر إثبات اإليمان لمن قرأ يف سورة اإلخالص يف ر ي
ر
كعن الفمر بسورة اإلخالص
_ ذكر الحث عل القراءة يف ر ي
783
_9159عن عائشة قالت كان رسو هللا قالت نعم السورتان هما تقرآن يف الركعتن قبل الفمر قل
يا أياا الكافرون وقل هو هللا أحد ( .صحيح )
ر
كعن الفمر إذا أضاء الفمر ( .صحيح )
يصل ر ي
ي النن كان
_9150عن حفصة أن ي
ر
كعن الفمر
_ ذكر تعاهد المصطف عل ر ي
ر
كعن الفمر
_ ذكر تخفيف المصطف ر ي
ر
كعن الفمر ( .صحيح )
النن كان يخفف ر ي
_9155عن عائشة أن ي
ر
كعن الفمر إذا أرادهما
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يخفف ر ي
ر
كعن الفمر إذا ركعاما
_ ذكر ما يستحب لهمرء التخفيف يف ر ي
784
إب ألقو هل قرأ فياما بأم ر ر
كعن الفمر فيخففاما حن ي
ليصل ر ي
ي النن
_9150عن عائشة قالت كان ي
القرآن ( .صحيح )
ر
كعن الفمر
_ ذكر ما يستحب لهمرء االضطماع عل األيمن من شقه بعد ر ي
_9158عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا سكت المؤذن باألو من صالة الفمر قام فركع
ركعتن خفيفتن قبل صالة الفمر بعد أن يتون له الفمر ثم اضطمع عل شقه األيمن ر
حن يأتيه
المؤذن لإلقامة ( .صحيح )
ر
كعن الفمر لمن أراد صالة الغداة
_ ذكر األمر باالضطماع بعد ر ي
ر
كعن الفمر بعد أن أقيمت صالة الغداة
يصل المرء ر ي
ي _ ذكر الزجر عن أن
النن وقا
ألصل الركعتن فأخذ بيدي ي
ي _9106عن ابن عباس قا أقيمت صالة الصوح فقمت
أتصل الصوح أربعا ( .صحيح )
ي
785
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن عل الداخل المسمد بعد أن أقيمت صالة الغداة أن يبدأ
ر
كعن الفمر وإن فاتته ركعة واحدة من فرضه
بر ي
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا أقيمت الصالة فال صالة إال المكتيبة ( .صحيح )
_9106عن ي
ر
كعن الفمر أن يصهياا يف عقب صالة الغداة
_ ذكر اإلباحة لمن أدرك المماعة ولم يصل ر ي
ر
كعن الفمر فهما سهم
_9109عن قيس بن قاد أنه صل مع رسو هللا الصوح ولم يكن ركع ر ي
ر
كعن الفمر ورسو هللا ينظر إليه فهم ينكر ذلك عهيه ( .
رسو هللا سهم معه ثم قام فركع ر ي
صحيح )
_ ذكر األمر لمن فاتته ركعتا الفمر أن يصهياما بعد لطهيع الشمس
ر
كعن الفمر فهيصهياما إذا لطهعت الشمس ( .
النن قا من لم يصل ر ي
_9100عن أ يب هريرة عن ي
صحيح )
_9101عن ابن عمر قا حفظت عن رسو هللا ركعتن قبل الظار وركعتن بعدها وركعتن بعد
تن حفصة إن رسو هللا كان يركع ركعتن قبل
المغرب وركعتن بعد العشاء ،قا ابن عمر وأخث ي
الفمر وذلك بعدما يطهع الفمر ( .صحيح )
786
يصل قبل الظار أرب ع ركعات
ي _ ذكر اإلباحة لهمرء أن
يصل قبل
ي _9105عن عبد هللا بن شقيق قا سألت عائشة عن صالة رسو هللا فقالت كان
الظار أربعا وبعد المغرب ركعتن وبعد العشاء ركعتن وبالهيل تسع ركعات قهت قائما أو قاعدا ؟
يصل ليال لطييال قاعدا وليال لطييال قائما قهت كيف يصنع إذا كان قائما وكيف كان يصنع
ي قالت كان
إذا كان قاعدا ؟ قالت كان إذا قرأ قائما ركع قائما وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا ( .صحيح )
ر
الن وصفناه يف بيت ال يف المسمد
يصل الركعات ي
ي _ ذكر الويان بأن المصطف كان
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا صل أحدكم يوم الممعة فهيصل بعدها أربعا ( .
_9108عن ي
صحيح )
787
يصل بعدها أربعا
ي _ ذكر األمر لمن صل الممعة أن
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا صل أحدكم الممعة فهيصل بعدها أربعا ( .صحيح )
_9102عن ي
ر
الن وصفناها بعد الممعة أمر ندب ال حتم
_ ذكر الخث الدا عل أن األمر بالركعات ي
ِّ
فصل أربعا .وعن ابن عمر أن النن أنه قا إذا صهيت بعد الممعة
أب هريرة عن ي
_9106عن ي
يصل بعد الممعة ركعتن ( .صحيح )
ي رسو هللا كان
_ ذكر خث ثان يد عل أن األمر الذي وصفناه بالصالة بعد الممعة إنما هو أمر استحباب ال أمر
إيماب
أب هريرة قا قا رسو هللا من كان منكم مصهيا بعد الممعة فهيصل أربعا ( .صحيح
_9106عن ي
)
_ ذكر الويان بأن األمر بما وصفنا إنما هو أمر ندب ال حتم
أب هريرة قا قا رسو هللا من كان منكم مصهيا بعد الممعة فيصل أربعا ( .صحيح
_9109عن ي
)
788
_ ذكر الخث الدا عل أن األمر بأرب ع ركعات يف عقب صالة الممعة إنما أمر بذلك بتسهيمتن ال
بتسهيمة واحدة
_ ذكر الخث الدا عل أن أمر المصطف بالركعات األرب ع بعد الممعة أراد به بتسهيمتن ال
بتسهيمة واحدة
ر
بن عمرو بن عوف يوم األربعاء فقا لو أنكم إذا _9105عن جابر بن عبد هللا قا أب رسو هللا ي
قول ،قالوا نعم بآبائنا أنت يا رسو هللا وأمااتنا ،قا ر
جئتم عيدكم هذا مكثتم حن تسمعوا من ي
فهما حرصوا الممعة صل بام رسو هللا الممعة ثم صل ركعتن بعد الممعة يف المسمد ولم ير
يصل بعد الممعة ركعتن يف المسمد وكان ينرصف إل بيته قبل ذلك اليوم ( .حسن )
ي
أب هريرة قا قا رسو هللا من كان منكم مصهيا بعد الممعة فهيصل أربعا ( .صحيح
_9100عن ي
) قا أبو صالح فإن كان له شغل فركعتن يف المسمد وركعتن يف الويت .
789
أب صالح أدرجه ابن إدريس يف الخث
ه من قو ي
_ ذكر الويان بأن هذه الهفظة األخثة إنما ي
_ ذكر وصف الموضع الذي تؤدى فيه ركعتا المغرب وركعتا الممعة
_ ذكر األمر لهمرء أن يركع ركعتن قبل كل صالة فريضة يريد أداءها
_9102عن عبد هللا بن الزبث قا قا رسو هللا ما من صالة مفروضة إال وبن يدياا ركعتان ( .
صحيح )
_9186عن أنس بن مالك قا كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب رسو هللا يبتدرون
حن يخرج رسو هللا عهيام وهم كذلك يصهون الركعتن قبل المغرب ولم يكن السواري يصهون ر
شء ( .صحيح )
بن األذان واإلقامة ي
791
_9186عن جابر قا قا رسو هللا إذا قض أحدكم الصالة يف مسمده فهيمعل لويته نصيبا فإن
هللا جاعل يف بيته من صالته خثا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن صالة المرء النوافل كهاا يف بيته كان أعظم ألجره
ليال فصل
_9189عن زيد بن ثابت أن رسو هللا اتخذ حمرة من حرص يف رمضان فصل فياا ي
بصالته أناس من أصحابه فهما عهم بام جعل يقعد قا فخرج إليام فقا قد عرفت الذي رأيت
من صنيعكم فصهوا أياا الناس يف بيوتكم فإن أفضل صالة المرء يف بيته إال المكتيبة ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالتنفل لهمرء عند وجود النشاط وتركه عند عدمه
_9180عن أنس بن مالك قا دخل رسو هللا المسمد وحبل ممدود بن ساريتن فقا ما هذا ؟
ُ ّ قالوا لزينب تصل فإذا كسهت أو ر
فثت أمسكت به قا حهوه ثم قا ليصل أحدكم نشالطه فإذا ي
كسل أو ر
فث فهيقعد ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن صالة المرء النافهة إذا غهوته عيناه مخافة أن يقو ما ال يعهم
_9181عن أنس أن رسو هللا دخل المسمد فرأى حبال ممدودا بن ساريتن فقا ما هذا ؟ قالوا
تصل فإذا أعيت تعهقت به فقا رسو هللا لتصل ما عقهت فإذا خشيت أن تغهب فهتنم ( .
ي فالنة
صحيح )
791
_ ذكر األخبار عن وصف صالة المرء النافهة يف يومه وليهته
يصل ركعتن
ي _ ذكر الزجر عن المهوس لهداخل المسمد قبل أن
_9180عن أب قتادة عن النن قا إذا دخل أحدكم المسمد فال يمهس فيه ر
حن يركع ركعتن ( . ي ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء إنما أمر أن يركع ركعتن عند دخوله المسمد قبل أن يمهس
السهم أن رسو هللا قا إذا جاء أحدكم المسمد فهيصل سمدتن قبل أن
ي أب قتادة
_9188عن ي
يمهس ( .صحيح )
792
النن يقو إذا دخل أحدكم المسمد فهيصل ركعتن قبل أن
أب قتادة قا سمعت ي
_9182عن ي
يمهس ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء إنما أمر بركعتن عند دخوله المسمد قبل المهوس واالستخبار
النن قا إذا دخل أحدكم المسمد فهثكع ركعتن قبل أن يمهس أو يستخث .
أب قتادة ي
_9126عن ي
( صحيح )
_ ذكر األمر لهداخل المسمد يوم الممعة واإلمام يخطب أن يركع ركعتن
يصل
ي والنن يخطب فأمره أن
ي الغطفاب المسمد
ي أب هريرة وجابر قاال دخل سهيك
_9126عن ي
ركعتن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الداخل المسمد واإلمام يخطب إنما أمر أن يركع ركعتن خفيفتن قبل المهوس
_9129عن جابر قا دخل رجل المسمد والنن يخطب يوم الممعة فقا له ِّ
صل ركعتن ي
خفيفتن قبل أن تمهس ( .صحيح )
793
الغطفاب يوم الممعة ورسو هللا يخطب فمهس فقا له يا
ي _9120عن جابر قا جاء سهيك
سهيك قم فاركع ركعتن وتموز فياما ثم قا إذا جاء أحدكم يوم الممعة واإلمام يخطب فهثكع
ركعتن وليتموز فياما ( .صحيح )
يصل
ي والنن عل المنث فدعاه فأمره أن
ي أب سعيد أن رجال دخل المسمد يوم الممعة
_9121عن ي
يصل ركعتن ثم دخل الممعة
ي ركعتن ثم دخل الممعة الثانية وهو عل المنث فدعاه فأمره أن
يصل ركعتن ( .صحيح )
ي الثالثة ورسو هللا عل المنث فدعاه فأمره أن
أب سعيد أن رجال دخل المسمد يوم الممعة ورسو هللا عل المنث فدعاه فأمره أن
_9120عن ي
يصل ركعتن ثم قا تصدقوا فتصدقوا فأعطاه ثيبن مما تصدقوا وقا تصدقوا ر
فألف هو أحد ي
ثيبيه فكره رسو هللا ما صنع وقا انظروا إل هذا دخل المسمد بايئة بذة فرجوت أن تفطنوا له
794
فتصدقوا عهيه فهم تفعهوا فقهت تصدقوا فأعطوه ثيبن ثم قهت تصدقوا ر
فألف أحد ثيبيه خذ
ثيبك وانتاره ( .صحيح )
وف
قا أبو حاتم قوله خذ ثيبك لفظة أمر بأخذ الثوب مرادها الزجر عن ضده وهو بذ الثوب ،ي
هذا دليل عل أن المرء إذا أخرج شيئا لهصدقة فما لم يقع يف يد المتصد به عهيه أن يرجع فيه
وفيه دليل عل أن المرء غث مستحب له أن يتصد بماله كهه إال عند الفضل عن نفسه وعمن
يقوته .
يصل
ي قا أبو حاتم قو أنس وحرصت الصالة أراد به وقت صالة السبحة إذ المصطف كان ال
صالة الفريضة جماعة يف دار أنصاري دون مسمد المماعة .
حن كان ر
أكث صالته وهو جالس وكان أحب العمل _9128عن أم سهمة قالت ما مات رسو هللا ر
795
_9122عن حفصة قالت ما رأيت النن صل ف سبحته جالسا قط ر
حن كان قبل وفاته بعام فكان ي ي
يصل ف سبحته جالسا فيقرأ السورة فثتهاا ر
حن تكون ألطو من ألطو مناا ( .صحيح ) ي ي
ر
بف عهيه من
يصل وهو جالس بعدما دخل يف السن وكان إذا ي
ي النن
_9566عن عائشة قالت كان ي
السورة ثالثون آية قام فقرأها ثم ركع ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا كان يقوم من قعوده عند إرادة الركيع
_ ذكر العهة ي
_ ذكر الويان بأن قو عائشة فإذا صل قاعدا ركع قاعدا أرادت به إذا افتتح الصالة قاعدا ركع قاعدا
يصل قائما وقاعدا فإذا افتتح الصالة قائما ركع قائما وإذا
ي _9569عن عائشة قالت كان رسو هللا
افتتح الصالة قاعدا ركع قاعدا ( .صحيح )
796
_ ذكر تفصيل صالة القائم عل القاعد والقاعد عل النائم
شء كان يبدأ رسو هللا إذا دخل عهيك وإذا خرج من عندك ؟
_9565عن عائشة وقيل لاا بأي ي
قالت كان يبدأ إذا دخل بالسواك وإذا خرج صل ركعتن ( .حسن )
يصل عل راحهته
ي _ ذكر اإلباحة لهمرء أن
إل فهما
يصل فأشار ي
ي بعثن رسو هللا يف حاجة فأدركته فسهمت عهيه وهو
ي _9560عن جابر قا
أصل وهو متوجه يومئذ نحو المرس ( .صحيح ) فرغ دعاب فقا إنك سهمت َّ
عل وأنا
ي ي ي
797
يصل عل راحهته يف السفر أي جاة توجه فياا
ي _ ذكر الويان بأن المرء ال حرج عهيه أن
ر
الن كان يصهياا عل راحهته كانت صالة سبحة ال فريضة
_ ذكر الويان بأن هذه الصالة ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به ابن وهب عن عمرو بن الحارث
بعثن رسو هللا مبعثا فوجدته يسث مرسقا ومغربا فسهمت عهيه فأشار
ي _9566عن جابر قا
فناداب الناس يا جابر فأتيته فقهت يا
ي فناداب يا جابر
ي بيده ثم سهمت عهيه فأشار بيده فانرصفت
أصل ( .صحيح ) أب كنت رسو هللا قد سهمت عهيك فهم ترد ّ
ي عل قا ذاك ي
ي
_ ذكر الويان بأن المسافر مباح له أن يتنفل عل راحهته وإن كان ظاره إل القبهة
798
يصل تطوعا عل راحهته مستقبل المرس
ي _9569عن جابر قا كنا مع رسو هللا يف غزوة فكان
يصل المكتيبة نز واستقبل القبهة ( .صحيح )
ي فإذا أراد أن
_ ذكر الويان بأن السمدتن من المتنفل عل راحهته يمب أن تكون يف اإليماء أخفض من الركيع
799
_ فصل يف صالة الضج
811
_ ذكر إثبات عائشة صالة الضج لهمصطف
قا أبو حاتم إثبات عائشة صالة الضج لهمصطف أرادت به يف الويت دون مسمد المماعة ألنه
قا أفضل صالتكم يف بيوتكم إال المكتيبة .
حن كان قبل موته بعام _9596عن حفصة قالت لم أر رسو هللا يصل ف سبحته وهو جالس ر
ي ي
واحد فرأيته يصل ف سبحته وهو جالس ويرتل السورة ر
حن تكون ألطو من ألطو مناا ( . ي ي
صحيح )
ر
الن كان يصهياا صالة الضج
_ ذكر عدد الركعات ي
ر
بين فصل الضج ثمان ركعات ( .صحيح )
_9599عن عائشة قالت دخل رسو هللا ي
811
_9590عن عائشة قالت ما كان رسو هللا يسوح سبحة الضج وكانت عائشة تسبحاا وكانت
تقو إن رسو هللا ترك كثثا من العمل خشية أن ر
يسن الناس به فيفرض عهيام ( .صحيح )
_9591عن نعيم الغطفاب عن رسو هللا عن ربه أنه قا يا ابن آدم ِّ
صل يل أرب ع ركعات يف أو ي
الناار أكفك آخره ( .صحيح )
يصل صالة الضج أرب ع ركعات رجاء كفاية آخر الناار به
ي _ ذكر االستحباب لهمرء أن
ر
كعن الضج
_ ذكر إثبات أعظم الغنيمة لمعقب صالة الغداة بر ي
أب هريرة قا بعث رسو هللا بعثا فأعظموا الغنيمة وأشعوا الكرة فقا رجل يا
_9590عن ي
رسو هللا ما رأينا بعث قوم أشع كرة وال أعظم غنيمة من هذا البعث فقا أال أخثكم بأشع كرة
وأعظم غنيمة من هذا البعث ،رجل توضأ يف بيته فأحسن وضوءه ثم تحمل إل المسمد فصل
فيه الغداة ثم عقب بصالة الضج فقد أشع الكرة وأعظم الغنيمة ( .صحيح )
ر
كعن الضج
_ ذكر وصية المصطف بر ي
812
خهيل أبو القاسم بثالث الوتر قبل النوم وصالة الضج ركعتن
ي أوصاب
ي أب هريرة قا
_9590عن ي
وصوم ثالثة أيام من كل شار ( .صحيح )
_9592عن عبد هللا بن الحارث قا سألت وحرصت عل أن أجد أحدا من الناس يخث يب أن
تن
أب لطالب أخث ي
رسو هللا سوح سبحة الضج فهم أجد أحدا يخث يب عن ذلك غث أم هابء بنت ي
ثماب أن رسو هللا رأب بعد ارتفاع الناار يوم الفتح فأمر بثوب ر
فسث عهيه فاغتسل ثم قام فركع
ي
ركعات ال أدري أقيامه فياا ألطو أم ركوعه أم سموده كل ذلك متقاربة قالت فهم أره سبحاا قبل
وال بعد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن صالة الضج عند ترميض الفصا من صالة األوابن
_9506عن زيد بن أرقم أنه رأى قوما يصهون الضج يف مسمد قباء فقا لقد عهموا أن الصالة يف
غث هذه الساعة أفضل إن رسو هللا قا صالة األوابن حن ترمض الفصا ( .صحيح )
813
_ ذكر كتبة هللا الصدقة لهمرء بصالة الضج
_9506عن بريدة قا قا رسو هللا يف اإلنسان ثالث مئة وستون مفصال عل كل مفصل صدقة
ر
كعن الضج ( .صحيح )
تنج األذى وإال فر ي
ي قالوا يا رسو هللا فمن يطيق ذلك ؟ قا
_ فصل ف ر
الثاوي ح ي
أب هريرة قا خرج رسو هللا فإذا الناس يف رمضان يصهون يف ناحية المسمد فقا
_9509عن ي
يصل بام وهم يصهون بصالته فقا رسو
ي وأب بن كعب
ما هؤالء ؟ فقيل ناس ليس معام قرآن ي
هللا أصابوا -أو نعم ما صنعوا ( . -حسن )
_9500عن عائشة أن رسو هللا صل يف المسمد ذات ليهة فصل بصالته ناس ثم صل من
القابهة ر
فكث الناس ثم اجتمعوا من الهيهة الثالثة أو الرابعة فهم يخرج لام رسو هللا فهما أصوح
أب خشيت أن تفرض عهيكم وذلك يف
يمنعن من الخروج إليكم إال ي
ي قا قد رأيت الذي صنعتم فهم
رمضان ( .صحيح )
_9501عن عائشة أن رسو هللا خرج يف جوف الهيل فصل يف المسمد فصل الناس فأصوح
الناس يتحدثون بذلك ر
فكث الناس فخرج عهيام الهيهة الثانية فصل فصهوا بصالته فأصبحوا
حن ر
كث الناس فخرج من الهيهة الثالثة فصل فصهوا بصالته فأصوح الناس يتحدثون بذلك ر
814
حن عمز المسمد عن أههه فهم يخرج إليام فطفق الناس يقولون يتحدثون بذلك ر
فكث الناس ر
الصالة فهم يخرج إليام ر
حن خرج لصالة الفمر ،
قا فتوف رسو هللا واألمر عل ذلك ثم كذلك كان ف خالفة أب بكر وصدر من خالفة عمر ر
حن ي ي ي
أب بن كعب فقام بام يف رمضان وكان ذلك أو اجتماع الناس عل
جمعام عمر بن الخطاب عل ي
قارىء واحد يف رمضان ( .صحيح )
ولكن خشيت أن تفرض عهيكم فتعمزوا عناا أراد بذلك قيام الهيل
ي _ ذكر الويان بأن قوله
_9505عن عائشة أن رسو هللا خرج يف جوف الهيل فصل يف المسمد فصل رجا بصالته
فأصوح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع ر
أكث منام فخرج رسو هللا يف الهيهة الثانية فصل فصهوا
بصالته فأصوح الناس يتذاكرون ذلك ر
فكث أهل المسمد يف الهيهة الثالثة فخرج فصل بام فصهوا
بصالته فهما كانت الهيهة الرابعة عمز المسمد عن أههه فهم يخرج رسو هللا ،
فطفق رجا منام يقولون الصالة فهم يخرج إليام رسو هللا ر
حن خرج لصالة الفمر فهما قض
عل شأنكم الهيهة ولقد خشيت أن
الفمر أقبل عل الناس ثم تشاد فقا أما بعد فإنه لم يخف ي
تفرض عهيكم صالة الهيل فتعمزوا عناا ( .صحيح )
815
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن صالة الناس ر
الثاوي ح يف شار رمضان ليست سنة
_9500عن عائشة أن رسو هللا خرج من جوف الهيل يف المسمد فصل رجا بصالته فأصوح
أكث فخرج رسو هللا يف الهيهة الثانية فصهوا بصالته فأصوح الناس الناس يتحدثون بذلك فاجتمع ر
_ ذكر مغفرة هللا ما قدم من ذنوب المرء المسهم إذا قام رمضان إيمانا واحتسابا فيه
ُ
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو لرمضان من قامه إيمانا واحتسابا غفر له ما
_9500عن ي
تقدم من ذنبه ( .صحيح ) .قا أبو حاتم االحتساب قصد العويد إل بارئام بالطاعة رجاء القوو
.
_9508عن أب ذر قا صمنا مع النن رمضان فهم يقم بنا ف السادسة وقام بنا ف الخامسة ر
حن ي ي ي ي
ذهب ينتظر الهيل فقهنا يا رسو هللا لو نفهتنا بقية ليهتنا هذه فقا إنه من قام مع اإلمام ر
حن
ر ر
بف ثالثة من الشار فقام بنا يف الثالثة وجمع أههه
ينرصف كتب له قيام ليهة ثم لم يصل بنا حن ي
حن تخوفنا أن يفوتنا الفالح قهت وما الفالح ؟ قا السحور ( .صحيح ) ونساءه فقام بنا ر
816
ر
بف من العرس ال مما
أب ذر لم يقم بنا يف السادسة وقام بنا يف الخامسة يريد مما ي
قا أبو حاتم قو ي
النن أمته باذا الخطاب فيه تسعا وعرسين فهيهة السادسة من
مض منه وكان الشار الذي خالطب ي
ر ر
باف تسع وعرسين تكون ليهة
باف تسع وعرسين تكون ليهة أرب ع وعرسين وليهة الخامسة من ي
ي
الخامس والعرسين .
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر الخث الدا عل صحة ما تأولنا الهفظة ي
أب هريرة قا ذكرنا ليهة القدر عند رسو هللا فقا رسو هللا كم مض من الشار ؟
_9502عن ي
ر
وبف سوع الشار ر
وبف ثمان فقا ال بل مض اثنان وعرسون يوما ي
فقهنا مض اثنان وعرسون يوما ي
تسع وعرسون يوما فالتمسوها الهيهة ( .صحيح )
شء يف رمضان
من الهيهة ي
النن فقا يا رسو هللا كان ي
أب بن كعب إل ي
_9516عن جابر قا جاء ي
فنصل بصالتك ،قا فصهيت بان
ي أب ؟ قا نسوة يف داري قهن إنا ال نقرأ القرآن
قا وما ذاك يا ي
ثماب ركعات ثم أوترت ،قا فكان شبه الرضا ولم يقل شيئا ( .حسن )
ي
817
يعن
شء ،ي
من الهيهة ي
النن فقا يا رسو هللا إنه كان ي
أب بن كعب إل ي
_9516عن جابر قا جاء ي
فنصل بصالتك ،قا
ي أب ؟ قا نسوة يف داري قهن إنا ال نقرأ القرآن
يف رمضان ،قا وما ذاك يا ي
ثماب ركعات ثم أوترت قا فكان شبه الرضا ولم يقل شيئا ( .حسن )
ي فصهيت بان
_ ذكر الخث الدا عل أن صالة الهيل جعهت لهمصطف نفال بعد أن كان الفرض عهيه يف البداية
_9510عن سعد بن هشام عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا صل صالة أحب أن يداوم عهياا
ر
ثنن عرسة ركعة ( .صحيح )
وكان إذا شغهه عن قيام الهيل نوم أو مرض أو وجع صل من الناار ي
ر
الن عل قافية المرء المسهم عند نومه بانتباهه لصالة الهيل
_ ذكر استحباب حل عقد الشيطان ي
أب هريرة أن رسو هللا قا يعقد الشيطان عل قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثالث
_9511عن ي
عقد يرصب مكان كل عقدة عهيك ليل لطييل فارقد فإن استيقظ فذكر هللا انحهت عقدة وإن توضأ
818
انحهت عقدة وإن صل انحهت عقدة فأصوح نشيطا لطيب النفس وإال أصوح خويث النفس كسالن
( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الشيطان قد يعقد عل قافية رؤوس النساء كعقده عل رؤوس قافية الرجا فيما
ذكرناه
_ ذكر الويان بأن الشيطان قد يعقد عل مواضع الوضوء من المسهم عقدا عل قافية رأسه عند
النوم
819
انحهت عقده كهاا وإن أصوح ولم يذكر هللا أصوح وعقده عهيه وأصوح ثقيال كسالنا لم يصب خثا .
( صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء االجتااد يف لزوم التامد يف سواد الهيل والثبات عند إقامة كهمة
هللا العهيا
_9518عن ابن مسعود أن رسو هللا قا عمب ربنا من رجهن رجل ثار من ولطائه ولحافه من
بن ح ِّبه وأههه إل الصالة فيقو هللا انظروا إل عبدي ثار من فراشه وولطائه من بن حبه وأههه
إل صالته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي ،ورجل غزا يف سبيل هللا فانازم الناس وعهم ما
حن أهريق دمه فيقو هللا لمالئكته انظروا إل عبدي عهيه ف االنازام وما له ف الرجيع فرجع ر
ي ي
حن أهريق دمه ( .صحيح )رجع رجاء فيما عندي وشفقة مما عندي ر
_ ذكر تعميب هللا مالئكته من الثائر عن فراشه وأههه يريد مفاجأة حويبه
_9512عن ابن مسعود قا قا رسو هللا عمب ربنا من رجهن رجل ثار عن ولطائه ولحافه من
بن حبه وأههه إل صالته فيقو هللا لمالئكته انظروا إل عبدي ثار عن فراشه وولطائه من بن حبه
وأههه إل صالته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي ،ورجل غزا يف سبيل هللا فانازم أصحابه
حن هريق دمه فيقو هللا لمالئكته انظروا إلوعهم ما عهيه ف االنازام وما له ف الرجيع فرجع ر
ي ي
عبدي رجع رجاء فيما عندي وشفقا ما عندي ر
حن هريق دمه ( .صحيح )
811
أنبئن عن كل
ي عين
نفس وقرت ي
ي إب إذا رأيتك لطابت
أب هريرة قا قهت يا رسو هللا ي
_9556عن ي
بسء إذا عمهت به دخهت المنة قا ألطعم
شء خهق من الماء ،فقهت أخث يب ي
شء قا كل ي
ي
الطعام وأفش السالم وصل األرحام وقم بالهيل والناس نيام تدخل المنة بسالم ( .صحيح لغثه )
قا أبو حاتم قوله سينااه ما تقو مما نقو يف كتبنا إن العرب تضيف الفعل إل الفعل نفسه كما
المصل ممانبا
ي تضيف إل الفاعل أراد أن الصالة إذا كانت عل الحقيقة يف االبتداء واالنتااء يكون
لهمحظورات معاا كقوله عز وجل ( إن الصالة تنىه عن الفحشاء والمنكر ) .
ر
الن يستماب فياا دعاء المرء يف كل
_ ذكر استحباب اإلكثار من صالة الهيل رجاء لمصادفة الساعة ي
ليهة
النن يقو يف الهيل ساعة ال يوافقاا رجل مسهم يسأ هللا خثا من
_9559عن جابر قا سمعت ي
الدنيا واآلخرة إال أعطاه إياه ( .صحيح )
811
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء من ر
كثة التامد بالهيل وترك االتكا عل النوم
_ ذكر الويان بأن التامد بالهيل أفضل من صالة المرء بعد الفريضة
أب هريرة قا سأ رجل رسو هللا أي الصالة أفضل بعد المكتيبة ؟ قا الصالة يف
_9551عن ي
جوف الهيل ،قا فأي الصيام أفضل بعد شار رمضان ؟ قا شار هللا الذي يدعونه المحرم ( .
صحيح )
أب مسهم قا سألت أبا ذر أي قيام الهيل أفضل ؟ قا أبو ذر سألت رسو هللا كما
_9555عن ي
سألتن فقا نصف الهيل أو قا جوف الهيل ( .صصحيح )
ي
_ ذكر الويان بأن الصالة يف آخر الهيل تكون محضورة بحرصة المالئكة
812
_ ذكر األمر لهمرء أههه بصالة الهيل
أب لطالب أن رسو هللا لطرقه فقا أال تصهون ؟ فقهت يا رسو هللا إنما
عل بن ي
_9550عن ي
إل شيئا ثم
أنفسنا بيد هللا فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانرصف رسو هللا حن قهت ذلك ولم يرجع ي
شء جدال ) ( .صحيح ) ر
سمعته وهو يرصب بيده ويقو ( وكان اإلنسان أكث ي
_ ذكر كتبة هللا الموقظ أههه لصالة الهيل من الذاكرين هللا كثثا والذاكرات بعد أن صهيا ركعتن
813
_ ذكر تزين المصطف بحسن الثياب عند خهوته لمناجاة حويبه جل وعال بالهيل
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يحتمر بالحصث أو بما يقوم مقامه عند تامده بالهيل
نف الغفهة عمن قام الهيل بعرس آيات مع كتبة من قام بمائة آية من القانتن ومن قاماا
_ ذكر ي
بألف من المقنطرين
_9500عن عبد هللا بن عمرو عن رسو هللا أنه قا من قام بعرس آيات لم يكتب من الغافهن
ومن قام بمئة آية كتب من القانتن ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين ( .صحيح )
ر
أوب من األجر مثهه كان خثا له مما بن السماء األرض
_ ذكر كمية القنالطر مع الويان بأن من ي
814
أب هريرة أن رسو هللا قا القنطار اثنا عرس ألف أوقية وكل أوقية خث مما بن السماء
_9501عن ي
واألرض ( .صحيح )
_ ذكر استحباب قراءة سورة ( يس ) لهمتامد يف كل ليهة رجاء مغفرة هللا ما قدم من ذنيبه باا
_9505عن جندب قا قا رسو هللا من قرأ يس يف ليهة ابتغاء وجه هللا غفر له ( .صحيح )
_ ذكر االكتفاء لقائم الهيل بقراءة آخر سورة البقرة إذا عمز عن غثه
_ ذكر االقتصار لهتامد عل قراءة قل هو هللا أحد إذ هو ثهث القرآن إذا كان عاجزا عن قراءة ما هو
ر
أكث منه
النن قا أيعمز أحدكم أن يقرأ ثهث القرآن كل ليهة ؟ قالوا ومن يطيق
أب مسعود عن ي
_9500عن ي
ذلك يا رسو هللا ؟ قا قل هو هللا أحد ( .صحيح )
_ ذكر األمر بركعتن بعد الوتر لمن خاف أن ال يستيقظ لهتامد وهو مسافر
_9508عن ثيبان قا كنا مع رسو هللا يف سفر فقا إن هذا السفر جاد وثقل فإذا أوتر أحدكم
فهثكع ركعتن فإن استيقظ وإال كانتا له ( .صحيح )
815
_ ذكر تمثيل المصطف المتامد بالقرآن الذي آتاه هللا والنائم عهيه لنيهه بما مثل له
أب هريرة قا بعث رسو هللا بعثا وهم نفر فدعاهم رسو هللا فقا ماذا معكم من
_9502عن ي
القرآن ؟ فاستقرأهم ر
حن مر عل رجل منام هو من أحدثام سنا فقا ماذا معك يا فالن ؟ قا
مع كذا وكذا وسورة البقرة ،قا معك سورة البقرة ؟ قا نعم ،
ي
منعن أن ال أتعهم
ي قا اذهب فأنت أمثهم فقا رجل وهو أشفام والذي كذا وكذا يا رسو هللا ما
القرآن إال خشية أن ال أقوم به ،قا رسو هللا تعهم القرآن واقرأه وارقد فإن مثل القرآن لمن
تعهمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفيح ريحه كل مكان ومن تعهمه فرقد وهو يف جوفه
كمثل جراب وكء عل مسك ( .حسن )
_9506عن حفصة أن كان رسو هللا يصل ف سبحته قاعدا فيقرأ بالسورة فثتهاا ر
حن تكون ي ي
ألطو من ألطو مناا ( .صحيح )
816
_ ذكر جار المصطف بقراءة القرآن عند صالة الهيل
_9509عن كريب قا سألت ابن عباس فقهت ما صالة رسو هللا بالهيل ؟ قا كان يقرأ يف بعض
حمره فيسمع من كان خارجا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف لم يكن يمار يف صالة الهيل بقراءته كهاا
_ ذكر الويان بأن هذا األمر أمر به الناعس يف صالته وإن لم يكن النوم غهب عهيه
_ ذكر الويان بأن من استعمم عهيه قراءته بالهيل من النعاس أو الناار كان عهيه االنفتا من صالته
817
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا قام أحدكم من الهيل فاستعمم القرآن عل عل لسانه
_9500عن ي
فهم يدر ما يقو فهيضطمع ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
_9500عن عائشة أن الحوالء بنت تييت بن حويب بن عبد العزى مرت باا وعندها رسو هللا
قالت فقهت هذه الحوالء بنت تييت زعموا أناا ال تنام بالهيل قالت فقا رسو هللا ال تنام الهيل !
حن تسأموا ( .صحيح ) خذوا من العمل ما تطيقون فو هللا ال يسأم هللا ر
النن قا ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الهيل فينام عناا إال كان
أب ذر عن ي
_9502عن ي
نومه صدقة تصد هللا باا عهيه وكتب له أجر ما نوى ( .صحيح )
818
_9586عن األسود قا سألنا عائشة عن صالة رسو هللا بالهيل فقالت كان ينام أو الهيل ويقوم
آخره ( .صحيح )
النن قا أحب الصالة إل هللا صالة داود كان ينام نصف الهيل
_9586عن عبد هللا بن عمرو عن ي
ويقوم ثهث الهيل وينام سدسه وأحب الصيام إل هللا صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ( .
صحيح )
819
قا عبد هللا فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إل جنبه فوضع رسو هللا يده اليمن
بأذب اليمن يفتهاا فصل ركعتن ثم ركعتن ثم ركعتن ثم ركعتن ثم أوتر ثم
أش فأخذ ي
عل ر ي
حن جاء المؤذن فقام فصل ركعتن خفيفتن ثم خرج فصل الصوح ( .صحيح ) اضطمع ر
_9585عن ربيعة بن كعب قا كنت أبيت مع رسو هللا فأتيته بوضوئه وحاجته وكان يقوم من
َ
رب وبحمده الاو ِّي ثم يقو سبحان رب العالمن سبحان
رب وبحمده سبحان ي
الهيل يقو سبحان ي
رب العالمن الاو ّي ( .صحيح )
821
أب كثث
اع عن يحن بن ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به األوز ي
السء الذي إذا قاله المرء عند االنتباه من رقدته قبهت صالة ليهه إذا أعقبه باا
_ ذكر ي
_ ذكر ما كان يحمد المصطف ربه جل وعال ويدعوه به عند صالة الهيل
821
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
_9582عن ابن عباس أن رسو هللا كان إذا قام إل الصالة من جوف الهيل يقو الهام لك الحمد
أنت نور السماوات واألرض ولك الحمد أنت قيام السماوات واألرض ولك الحمد أنت رب
السماوت واألرض ومن فيان أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والمنة حق والنار حق
والساعة حق الهام لك أسهمت وبك آمنت وعهيك توكهت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك
إلىه ال إله إال أنت ( .صحيح )
حاكمت فاغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أشرت وما أعهنت أنت ي
_ ذكر الويان بأن المصطف كان يدعو بما وصفنا بعد افتتاحه يف صالة الهيل يف عقب التكوث قبل
ابتداء القراءة ال قبل افتتاح الصالة
النن أنه كان إذا قام من الهيل كث ثم قا الهام لك الحمد أنت قيام
_9526عن ابن عباس عن ي
السماوات واألرض ولك الحمد أنت رب السماوات واألرض ومن فيان أنت حق وقولك حق
ووعدك حق ولقاؤك حق والمنة حق والنار حق والساعة حق الهام لك أسهمت وبك آمنت
وعهيك توكهت وإليك أنبت وإليك حاكمت 0وإليك المصث الهام اغفر يل ما قدمت وما أخرت وما
إلىه ال إله إال أنت ( .صحيح )
أشرت وما أعهنت أنت ي
_ ذكر سؤا المصطف ربه جل وعال الاداية لما اختهف فيه من الحق عند افتتاحه صالة الهيل
822
اهدب لما
ي السماوات واألرض عالم الغيب والشاادة أنت تحكم بن عبادك فيما كانوا فيه يختهفون
اختهف فيه من الحق فإنك تادي من تشاء إل رصاط مستقيم ( .صحيح )
_ ذكر تكرار المصطف التكوث والتحميد والتسبيح هلل جل وعال عند افتتاحه صالة الهيل
_9529عن جوث بن مطعم قا رأيت رسو هللا حن دخل الصالة قا هللا أكث كوثا هللا أكث
كوثا هللا أكث كوثا الحمد هلل كثثا الحمد هلل كثثا الحمد هلل كثثا سبحان هللا بكرة وأصيال
إب أعوذ بك من الشيطان من همزه
سبحان هللا بكرة وأصيال سبحان هللا بكرة وأصيال الهام ي
وونفثه ونفخه ( .صحيح ) .قا عمرو وهمزه الموتة ونفخه الكث ونفثه الشعر .
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يزيد يف ما وصفنا من التكوث والتسبيح والتحميد عند افتتاح صالة الهيل
_9520عن عاصم بن حميد أنه سأ عائشة قا قهت ما كان رسو هللا يستفتح به إذا قام من
سألن عنه أحد قبهك كان رسو هللا يستفتح إذا قام من
ي شء ما
سألتن عن ي
ي الهيل ؟ قالت لقد
يصل يبدأ فيكث عرسا ثم يسوح عرسا ويحمد عرسا وي اهل عرسا ويستغفر عرسا وقا الهام
ي الهيل
وارزقن عرسا ويعوذ باهلل من ضيق يوم القيامة عرسا ( .صحيح )
ي واهدب
ي اغفر يل
823
_ ذكر اإلباحة لهمتامد سؤا الباري جل وعال عند آي الرحمة ويعوذ به عند آي العذاب
النن ذات ليهة فما مر بآية رحمة إال وقف عندها وسأ وال مر
_9525عن حذيفة قا صهيت مع ي
بآية عذاب إال وقف عندها وتعوذ ( .صحيح )
_ ذكر سؤا المصطف ربه جل وعال يف صالة الهيل عند قراءته آي الرحمة وتعييذه من النار عند
آي العذاب
النن ذات ليهة فما مر بآية رحمة إال وقف عندها فسأ وال مر
_9520عن حذيفة قا صهيت مع ي
ّ
وتعوذ ( .صحيح ) بآية عذاب إال وقف عندها
_ ذكر األمر لمن أراد التامد بالهيل أن يبتدىء صالته بركعتن خفيفتن
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا قام أحدكم من الهيل فهيبدأ بركعتن خفيفتن ( .
_9520عن ي
صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يطو القيام من صالة الهيل إذ فضل الصالة لطو القنوت
أب وائل قا غدونا عل عبد هللا بن مسعود يوما بعدما صهينا الغداة فسهمنا بالباب
_9528عن ي
فأذن لنا فمكثنا هنياة فخرجت الخادم فقالت أال تدخهون ؟ قا فدخهنا فإذا هو جالس يسوح
فقا ما منعكم أن تدخهوا وقد أذن لكم ؟ فقالوا ال إال أنا ظننا أن بعض أهل الويت نائم قا ظننتم
824
بآ أم عبد غفهة ثم أقبل يسوح ر
حن ظن أن الشمس قد لطهعت قا يا جارية انظري هل لطهعت ؟
ه قد لطهعت ،
قا فنظرت فإذا ي
فقا الحمد هلل الذي أقالنا يومنا هذا ولم ياهكنا بذنيبنا ،قا فقا رجل من القوم قرأت المفصل
ر
الن كان يقرأهن رسو هللا ثمانية
إب ألحفظ القرائن يالبارحة كهه قا عبد هللا هذا كاذ الشعر ي
عرس من المفصل وسورتن من آ حم ( .صحيح )
_ ذكر ما كان يطو الركعتن األولين عل الهتن تهياناما من صالة الهيل بعد افتتاحه صالة الهيل
بركعتن خفيفتن
المان أنه قا ألرمقن صالة رسو هللا الهيهة قا فتوسدت عتبته أو فسطالطه
ي _9522عن زيد
فقام فصل رسو هللا ركعتن خفيفتن ثم صل ركعتن لطييهتن لطييهتن لطييهتن ثم صل
ركعتن دون الهتن قبهاما ثم صل ركعتن دون الهتن قبهاما ثم صل ركعتن دون الهتن قبهاما ثم
صل ركعتن دون الهتن قبهاما ثم أوتر فذلك ثالث عرسة ركعة ( .صحيح )
_9066عن حذيفة قا صهيت مع رسو هللا ذات ليهة فافتتح سورة البقرة فقهت يقرأ مئة آية ثم
يركع فمض فقهت يختماا ف الركعتن فمض فقهت يختماا ثم يركع فمض ر
حن قرأ سورة النساء ي
رب العظيم ثم رفع رأسه فقا سمع هللا لم
ثم آ عمران ثم ركع نحوا من قيامه يقو سبحان ي
رب
حمده الهام ربنا لك الحمد فألطا القيام ثم سمد فألطا السمود ثم يقو يف سموده سبحان ي
األعل ال يمر بآية تخييف أو تعظيم إال ذكره ( .صحيح )
825
_ ذكر قدر مكث المصطف يف السمود يف صالة الهيل
_9066عن عائشة أن رسو هللا كان يمكث يف سموده قدر ما يقرأ الرجل خمسن آية تريد يف
صالة الهيل ( .صحيح )
ر
الن كان يصهياا بالهيل
_ ذكر وصف عدد الركعات ي
ر
الن تستحب لهمرء أن يكون تامده باا
_ ذكر عدد الركعات ي
ر
الن يدعو
وه ييصل فيما بن أن يفرغ من صالة العشاء ،ي
ي _9060عن عائشة قالت كان رسو هللا
الناس العتمة ،إل الفمر إحدى عرسة ركعة يسهم يف كل ركعتن ويوتر بواحدة فإذا سكت المؤذن
من صالة الفمر وتون له الفمر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتن خفيفتن واضطمع عل شقه
األيمن ر
حن يأتيه المؤذن باإلقامة ( .صحيح )
_ ذكر وصف صالة المصطف بالهيل عل غث النعت الذي تقدم ذكرنا له
أب سهمة أنه سأ عائشة كيف كانت صالة رسو هللا يف رمضان ؟ فقالت ما كان يزيد
_9061عن ي
يف رمضان وال يف غثه عل إحدى عرسة ركعة ( .صحيح )
826
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
_ ذكر وصف صالة المصطف بالهيل بغث النعت الذي ذكرناه قبل
_ ذكر الويان بأن هذا العدد الذي ذكرناه يف هذه الصالة كان يوتر فياا بواحدة
ر
الن ذكرناها
_ ذكر الخث الدا عل تباين صالة رسو هللا بالهيل عل حسب ما تأولنا األخبار ي
827
_9062عن حميد الطييل قا سئل أنس بن مالك عن صوم النن قا كان يصوم من الشار ر
حن ي
نرى أنه ال يريد أن يفطر منه شيئا ويفطر من الشار ر
حن نرى أنه ال يريد أن يصوم منه شيئا وكنت
ال تشاء أن تراه من الهيل مصهيا إال رأيته مصهيا وال نائما إال رأيته ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن وصف صالة المرء بالهيل وكيفية وتره يف آخر تامده
ر
الن ذكرناها من تامد المصطف بالهيل كهاا صحيحة ثابتة من
_ ذكر الويان بأن تفضيل الصهوات ي
غث تضاد بيناا أو تااتر
يصل
ي _9069عن مرسو أنه دخل عل عائشة فسألاا عن صالة رسو هللا بالهيل فقالت كان
ثالث عرسة ركعة من الهيل ثم إنه صل إحدى عرسة ركعة ،ترك ركعتن ثم قبض حن قبض وهو
اش هذا فيأتيه بال
يصل من الهيل تسع ركعات آخر صالته من الهيل والوتر ثم ربما جاء إل فر ي
ي
فيؤذنه بالصالة ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمتامد أن يمعل آخر صالته ركعة واحدة تكون وتره
828
يصل
ي نصل من الهيل ؟ فقا
ي _9060عن ابن عمر قا نادى رجل رسو هللا فقا كيف تأمرنا أن
خس الصوح صل واحدة أوترت له ما قد صل من الهيل ( .صحيح )
ي أحدكم مثن مثن فإذا
_ ذكر الويان بأن المتامد إنما أمر أن يوتر بركعة آخر صالته قبل الصوح ال بعده
_9061عن ابن عمر قا نادى رجل رسو هللا وأنا بيناما كيف صالة الهيل ؟ فقا مثن مثن فإذا
خشيت الصوح فصل واحدة وسمدتن قبل الصوح ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمتامد أن يمعل آخر صالته ركعة تكون وتره وإن لم يخش الصوح
_9065عن ابن عمر عن رسو هللا أنه قا صالة الهيل مثن مثن فإذا أردت أن تنرصف فاركع
واحدة توتر لك ما قد صهيت ( .صحيح )
_ ذكر األمر لمن صل بالهيل أن يمعل آخر صالته الوتر ركعة واحدة
829
ر
خالن ميمونة ورسو هللا عندها تهك الهيهة فتوضأ رسو هللا _9060عن ابن عباس قا بت عند
ي
فمعهن عن يمينه فصل يف تهك الهيهة ثالث عرسة ركعة ثم
ي فأخذب
ي يصل فقمت عن يساره
ي ثم قام
نام رسو هللا ر
حن نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج وصل ولم يتوضأ ( .صحيح )
ر
الن وصفناها من قيامه بالهيل
_ ذكر تسيية المصطف يف القيام يف الركعات ي
حن نزلنا السقيا فقا معاذ بن جبل من _9062عن جابر قا أقبهنا مع رسو هللا زمن الحديبية ر
يسقينا ؟ قا جابر فخرجت ف فتيان من األنصار ر
حن أتينا الماء الذي باألثاية وبيناما قريب من ي
حن إذا كان بعد عتمة جاء رجل عل بعث ينازعه بعثه إل ثالث وعرسين ميال فسقينا واستقينا ر
الحوض فقا له أورد فأورد فأخذت بزمام راحهته فأنختاا فقام رسو هللا فصل العتمة وجابر إل
جانبه فصل ثالث عرسة سمدة ( .حسن )
_9096عن جابر قا رأيت رسو هللا أناخ راحهته ثم نز فصل عرس ركعات ركعتن ركعتن ثم
كعن الفمر ثم صل الصوح ( .حسن )ر
أوتر بواحدة وصل ر ي
831
يصل جالسا
ي _ ذكر الويان بأن المرء مباح له إذا عمز عن القيام لتامده أن
_9096عن عائشة قالت كان رسو هللا ال يقرأ ف شء من صالة الهيل جالسا ر
حن إذا دخل يف ي ي
ر
بف عهيه ثالثون أو أربعون آية قام فقرأ ثم سمد ( .صحيح ) ر
السن كان يقرأ حن إذا ي
_9090عن عائشة قالت ما رأيت رسو هللا يصل شيئا من صالة الهيل جالسا ر
حن دخل يف السن ي
ر
بف عهيه من السورة ثالثون آية أو أربعون آية قام فقرأ ثم ركع ( .صحيح )
فمعل يقرأ فإذا ي
حن دخل يف السن فكان يقرأ وهو _9091عن عائشة قالت كان رسو هللا ال يقرأ ف صالته جالسا ر
ي
ر
بف عهيه من السورة ثالثون آية أو أربعون آية قام فقرأها ثم ركع ( .صحيح )
جالس فإذا ي
ر
كعن الفمر
يصل ركعتن بعد الوتر يف عقب تامده بالهيل سوى ر ي
ي _ ذكر اإلباحة لهمرء أن
831
ثماب ركعات
ي يصل
ي أب سهمة أنه سأ عائشة عن صالة رسو هللا بالهيل فقالت كان
_9095عن ي
ويصل ركعتن بن النداء واإلقامة من
ي يصل ركعتن وهو جالس ثم يقوم فيقرأ ثم يركع
ي ثم يوتر ثم
صالة الصوح ( .صحيح )
_ ذكر إباحة االضطماع لهمتامد بعد فراغه من ورده قبل لطهيع الفمر
خالن ميمونة فقام رسو هللا من الهيل فقض حاجته ثمر _9090عن ابن عباس قا بت عند
ي
ر
فأب القربة فألطهق شناقاا ثم توضأ وضوءا بن الوضوئن لم ر
يكث غسل وجاه ويديه ثم نام ثم قام
يصل
ي أب كنت أرقبه فقمت فتوضأت فقام
وقد أبهغ ثم قام فصل فقمت فتمطيت كراهية أن يرى ي
أدارب عن يمينه فتتامت صالة رسو هللا ثالث عرسة ركعة ،
ي بأذب ف
فقمت عن يساره فأخذ ي
832
ر ر
وخهف نورا وأعظم يل نورا ( .صحيح ) .قا كريب فهقيت بعض
ي وأمام نورا
ي وتحن نورا
ي وفوف نورا
ي
ودم وشعري وبرسي وذكر خصهتن .
ي ولحم
ي عصن
ي فحدثن بان وذكر
ي ولد العباس
_ ذكر الويان بأن المصطف كان يمعل آخر صالته بالهيل نومة خفيفة قبل انفمار الصوح يف بعض
الهيال دون بعض
ي
ر
الن وصفناها
_ ذكر السبب الذي من أجهه كان ينام آخر الهيل النومة ي
_9092عن األسود قا سألت عائشة عن صالة رسو هللا بالهيل فقالت كان ينام أو الهيل ثم
ر
يقوم فإذا كان من السحر أوتر ثم أب فراشه فإن كانت له حاجة المرء بأههه كان فإذا سمع األذان
وثب فإن كان جنبا أفاض عهيه الماء وإال توضأ ثم خرج إل الصالة ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذه األخبار ليس بيناا تضاد وإن تباينت ألفاظاا ومعانياا من الظاهر ألن المصطف
الن ذكرت عنه ليهة بنعت وأخرى بنعت آخر فأدى كل إنسان ر
يصل بالهيل عل األوصاف يي كان
َّ
صفيه معهما ألمته قوال وفعال فدلنا تباين أفعاله يف منام ما رأى منه وأخث بما شاهد وهللا جعل
ر ر
الن فعهاا يف صالته بالهيل دون أن
بسء من األشياء ييأب ي
صالة الهيل عل أن المرء مخث بن أن ي
يكون الحكم له يف االستنان به يف نيع من تهك األنواع ال الكل .
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه يضاد األخبار ي
833
يصل العشاء
ي النن
النن بالهيل فقالت كان ي
_9006عن يعل بن ممهك أنه سأ أم سهمة عن صالة ي
يصل ثم يستيقظ من
ي يصل بعد ما شاء هللا من الهيل ثم ينرصف فثقد مثل ما
ي اآلخرة ثم يسوح ثم
فيصل مثل ما نام وصالته تهك اآلخرة تكون إل الصوح ( .حسن )
ي نومته تهك
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث ثان قد يوهم يف الظاهر من لم يحكم صناعة العهم أنه مضاد لألخبار ي
_9009عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا يا عبد هللا بن عمرو ال تكن مثل فالن كان يقوم
الهيل ر
فثك قيام الهيل ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف هذا الخث دليل عل إباحة قو اإلنسان بظار الغيب يف اإلنسان ما إذا سمعه اغتم
به إذا أراد هذا القائل به إنباه غثه دون القدح يف هذا الذي قا فيه ما قا .
834
_9000عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا عمل عمال أثبته وكان إذا نام من الهيل أو مرض صل
ثنن عرسة ركعة قالت وما رأيت رسو هللا قام ليهة ر
حن الصباح وال صام شارا متتابعا ر
من الناار ي
إال رمضان ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف هذا الخث دليل عل أن الوتر ليس بفرض إذ لو كان فرضا لصل من الناار ما فاته
من الهيل ثالث عرسة ركعة .
_ ذكر الويان بأن من نام عن حزبه ثم صل مثهه ما بن الفمر والظار كتب له أجر حزبه
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا فاته تامده من الهيل بسبب من األسباب أن يصهياا بالناار سواء
_9005عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا عمل عمال أثبته وقالت كان إذا نام من الهيل أو مرض
حن الصوح وال صام شارا متتابعا إالثنن عرسة ركعة وما رأيت رسو هللا قام ليهة ر
ر
صل بالناار ي
رمضان ( .صحيح )
_9000عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا لم يصل من الهيل منعه عن ذلك النوم أو غهوته عيناه
ثنن عرسة ركعة ( .صحيح )ر
صل من الناار ي
835
_ ذكر الويان بأن المصطف كان إذا مرض بالهيل صل ورد ليهه بالناار
_9000عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا عمل عمال أثبته وكان إذا نام من الهيل أو مرض صل
اثنن عرسة ركعة قالت وما رأيت رسو هللا قام ليهة ر
حن الصباح وال صام شارا متتابعا ر
من الناار ي
إال يف رمضان ( .صحيح )
ر
يأب باا فقط
الناش صالته عند ذكره إياها أنه ي
ي _ ذكر الويان بأن عل
نس صالة فهيصهاا إذا ذكرها ال كفارة لاا إال ذلك ( .
_9002عن أنس أن رسو هللا قا من ي
صحيح )
قا أبو حاتم يف قوله فهيصهاا إذا ذكرها ال كفارة لاا إال ذلك دليل عل أن الصالة لو أداها عنه غثه
لم تمز عنه إذ المصطف قا ال كفارة لاا إال ذلك يريد إال أن يصهياا إذا ذكرها ،وفيه دليل عل أن
الميت إذا مات وعهيه صهوات لم يقدر عل أدائاا يف عهته لم يمز أن يعط الفقراء عن تهك
الصهوات الحنطة وال غثها من سائر األلطعمة واألشياء .
836
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة األخبار والتفقه يف متون اآلثار أن الصالة الفائتة تعاد
ر
الن كانت فيه من غدها
يف الوقت ي
أب قتادة أن رسو هللا وأصحابه لما ناموا عن الصالة قا رسو هللا صهوها الغد
_9016عن ي
لوقتاا ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن األمر الذي وصفناه إنما هو أمر فضيهة لمن أحب ذلك ال أن كل من فاتته
الثاب من غثها
ي صالة يعيدها مرتن إذا ذكرها والوقت
_9016عن عمران بن حصن قا شنا مع رسو هللا يف غزاة فهما كان من آخر الهيل عرس فما
حن أيقظنا حر الشمس فمعل الرجل يقوم دهشا فزعا فقا رسو هللا اركووا فركباستيقظ ر
وركونا فسار ر
حن ارتفعت الشمس ثم نز فأمر بالال فأذن وفرغ القوم من حاجاتام وتوضؤوا
وصهوا الركعتن ثم أقام فصل بنا فقهنا يا رسو هللا أال نقضياا لوقتاا من الغد ؟ قا ينااكم ربكم
عن الربا ويقبهه منكم ( .صحيح )
ر
الن ر
الن من أجهاا ركب من الموضع الذي انتبه فيه إل الموضع اآلخر ألداء الصالة ي
_ ذكر العهة ي
فاتته
837
أب هريرة ثم صل سمدتن أراد به الركعتن الهتن قبل صالة الفمر
_ ذكر الويان بأن قو ي
ر
كعن الفمر فصالها بعدما لطهعت الشمس ( .صحيح )
النن نام عن ر ي
أب هريرة أن ي
_9010عن ي
ر
بين فصل ركعتن فقهت يا رسو هللا
_9011عن أم سهمة قالت صل رسو هللا العرص ثم دخل ي
فشغهن عن ركعتن كنت أركعاما قبل العرص
ي عل ما
صهيت صالة لم تكن تصهياا فقا قدم ي
فصهيتاما اآلن ،فقهت يا رسو هللا أفنقضياما إذا فاتتنا ؟ قا ال ( .حسن )
ر
سمدب الساو المرغمتن
ي _ ذكر تسمية المصطف
ر
سمدب الساو المرغمتن ( .صحيح )
ي النن سم
_9015عن ابن عباس أن ي
_9010عن ابن مسعود قا صل بنا رسو هللا صالة زاد فياا أو نقص مناا فهما أتم قهنا يا رسو
شء
شء ؟ قا فثن رجهه فسمد سمدتن ثم قا لو حدث يف الصالة ي
هللا أحدث يف الصالة ي
فذكروب وإذا أحد شك يف صالته
ي ألخثتكم به ولكن إنما أنا برس أنس كما تنسون فإذا نسيت
فهيتحر الصواب ولين عهيه ثم ليسمد سمدتن ( .صحيح )
838
_9010عن ابن مسعود قا صل رسو هللا فزاد أو نقص فقيل له يا رسو هللا هل حدث يف
شء لنبأتكموه ولكن إنما أنا برس أنس كما تنسون فأيكم شك يف
شء ؟ قا لو حدث ي
الصالة ي
صالته فهينظر أحرى ذلك إل الصواب فهيتم عهيه ثم يقوم فهيسمد سمدتن ( .صحيح )
ر
سمدب الساو يف هذه الصالة بعد السالم ال قبل
ي _ ذكر الويان بأن المصطف سمد
النن
ي شء ؟ فقا
النن أنه صل الظار خمسا فقيل زيد يف الصالة ي
_9018عن ابن مسعود عن ي
وما ذاك ؟ قالوا إنك صهيت خمسا فسمد سمدتن بعدما سهم ( .صحيح )
ر
بسمدب الساو لهتحري يف شكه يف الصالة إنما أمر باا بعد السالم ال قبل
ي _ ذكر الويان بأن األمر
_9012عن ابن مسعود عن رسو هللا قا إذا شك أحدكم يف صالته فهيتحر الصواب ثم ليسهم
ثم ليسمد سمدتن ( .صحيح )
ر
سمدب الساو بعد
ي _ ذكر الويان بأن المتحري الصواب يف صالته إذا ساا فياا عهيه أن يسمد
السالم األو
_9056عن ابن مسعود قا صل بنا رسو هللا فزاد أو نقص وقيل يا رسو هللا هل حدث يف
ولكن إنما أنا برس أنس كما تنسون فأيكم
ي شء لنبأتكموه
شء ؟ فقا لو حدث يف الصالة ي
الصالة ي
شك يف صالته فهينظر أحرى ذلك إل الصواب وليتم عهيه ثم ليسهم ليسمد سمدتن ( .صحيح )
839
مصل الظار خمسا ساهيا من غث جهوس يف الرابعة ال يوجب عهيه إعادة الصالة
ي _ ذكر الويان بأن
بفعهه ذلك
_9056عن إبراهيم بن سييد قا صل بنا عهقمة الظار خمسا فقا له إبراهيم فقا وأنت يا أعور
النن مثل ذلك ( .صحيح )
؟ قا نعم قا فسمد سمدتن ثم حدث عهقمة عن ابن مسعود عن ي
ر
سمدب الساو بعد السالم
ي _ ذكر الويان بأن المتحري يف الصالة عند شكه عهيه أن يسمد
_9059عن ابن مسعود قا صل رسو هللا صالة فهما سهم قيل له يا رسو هللا أحدث يف
شء ؟ قا ال وما ذاك ؟ قالوا صهيت كذا وكذا ،قا فثن رجهه واستقبل القبهة وسمد
الصالة ي
ولكن إنما أنا
ي شء أنبأتكم به
سمدتن ثم سهم فهما أقبل عهينا بوجاه قا إنه لو حدث يف الصالة ي
فذكروب وإذا شك أحدكم يف صالته فهيتحر الصواب وليتم
ي برس مثهكم أنس كما تنسون فإذا نسيت
عهيه ثم ليسهم ثم ليسمد سمدتن ( .صحيح )
ر
سمدب الساو قبل السالم ال
ي الباب عل األقل يف صالته عند شكه عهيه أن يسمد
ي _ ذكر الويان بأن
بعده
841
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا شك أحدكم يف صالته فهيهق الشك ولين
_9051عن ي
عل اليقن فإن استيقن التمام سمد سمدتن فإن كانت صالته تامة كانت الركعة نافهة
والسمدتان نافهة وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصالته والسمدتان ترغمان أنف الشيطان .
( صحيح )
قا أبو حاتم قد يتوهم من لم يحكم صناعة األخبار وال تفقه من صحيح اآلثار أن التحري يف
الصالة والوناء عل اليقن واحد وليس كذلك ألن التحري هو أن يشك المرء يف صالته فال يدري ما
ر
سمدب الساو بعد
ي صل فإذا كان كذلك عهيه أن يتحرى الصواب ولين عل األغهب عنده ويسمد
السالم عل خث ابن مسعود ،
والوناء عل اليقن هو أن يشك المرء يف الثنتن والثالث أوالثالث واألرب ع فإذا كان كذلك عهيه أن
ر
سمدب الساو قبل السالم عل خث عبد ي يون عل اليقن وهو األقل وليتم صالته ثم يسمد ي
وأب سعيد الخدري سنتان غث متضادتن .
الرحمن بن عوف ي
_ ذكر لفظة أمر بقو مرادها استعماله بالقهب دون النطق بالهسان
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا صل أحدكم فهم يدر ثالثا صل أم أربعا
_9055عن ي
ر
فهيسمد سمدتن وهو جالس وإذا أب أحدكم الشيطان فقا إنك قد أحدثت فهيقل كذبت إال ما
سمع صوته بأذنه أو وجد ريحه بأنفه ( .حسن )
841
النن قا إذا جاء أحدكم الشيطان فقا إنك قد أحدثت فهيقل
أب سعيد الخدري عن ي _9050عن ي
ف نفسه كذبت ر
حن يسمع صوته بأذنه أو يمد ريحا بأنفه ( .حسن ) ي
ر
سمدب الساو قبل الصالة ال
ي الباب عل األقل إذا شك يف صالته عهيه أن يسمد
ي _ ذكر الويان بأن
بعد
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا شك أحدكم يف صالته فهيهق الشك ولين
_9050عن ي
عل اليقن فإن استيقن التمام سمد سمدتن فإن كانت صالته تامة كانت الركعة نافهة
والسمدتان نافهة وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما بصالته والسمدتان ترغمان أنف الشيطان .
( صحيح )
ر
سمدب الساو
ي الباب عل األقل يف صالته يمب أن يسمد
ي _ ذكر الخث المرصح بصحة ما قهنا إن
قبل السالم ال بعد
_9058عن ابن عباس أن رسو هللا قا إذا صل أحدكم فهم يدر ثالثا صل أم أربعا فهيصل ركعة
وليسمد سمدتن قبل السالم فإن كانت رابعة فالسمدتان ترغيما لهشيطان وإن كانت خامسة
شفعتاا السمدتان ( .صحيح )
الباب عل األقل من صالته إذا شك فياا أن يحسن ركيع تهك الركعة وسمودها
ي _ ذكر الويان بأن
842
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا شك أحدكم فهم يدر كم صل ثالثا أو أربعا
_9052عن ي
فهيقم فهيصل ركعة يتم ركوعاا وسمودها ثم يسمد سمدتن وهو جالس فإن كان قد صل خمسا
شفع بالسمدتن وإن كان قد صل أربعا كانت السمدتان ترغيما لهشيطان ( .صحيح )
والفصل بن التحري والوناء عل اليقن أن الوناء عل اليقن هو أن يشك المرء يف صالته فال يدري
ر
سمدب
ي ثالثا صل أم أربعا فإذا كان كذلك فهين عل ما استيقن وهو الثالث ويتم صالته ويسمد
الساو قبل السالم ،
وأما التحري فاو أن يدخل المرء ف صالته ثم اشتغل بقهبه ببعض أسباب الدين أو الدنيا ر
حن ي
ويون عل ما صح له من التحري
ي شء صل أصال فإذا كان ذلك تحرى عل األغهب عندهيدري أي ي
من صالته ويتماا ويسمد سمد رب الساو بعد السالم ر
حن يكون مستعمال لهخثين معا . ي
ر
سمدب الساو بعد السالم عهيه أن يتشاد ثم يسهم ثانيا
ي _ ذكر الويان بأن الساجد
ر
سمدب الساو ثم تشاد وسهم ( .حسن )
ي النن صل بام فسمد
_9006عن عمران بن حصن أن ي
843
_9006عن عمران بن حصن أن رسو هللا سهم يف ثالث ركعات من العرص فقا له الخربا يا
رسو هللا أنسيت أم قرصت الصالة ؟ فقا أصد الخربا فقالوا نعم فقام فصل ركعة ثم سمد
سمدتن ثم سهم ( .صحيح )
ر
سمدب الساو ف الحا ر
الن وصفناها بعد السالم عهيه أن يتشاد
ي ي ي _ ذكر الويان بأن المرء إذا سمد
بعدها ثم يسهم
ر
سمدب الساو ثم تشاد وسهم ( .حسن )
ي النن صل بام فسمد
_9009عن عمران بن حصن أن ي
ر
سمدب الساو يمب أن تكونا يف كل األحوا قبل السالم
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخث عمران بن حصن الذي ذكرناه
_9001عن معاوية بن حديج قا صهيت مع رسو هللا المغرب فساا فسهم يف الركعتن ثم
انرصف فقا له رجل يا رسو هللا إنك ساوت فسهمت يف الركعتن فأمر بالال فأقام الصالة ثم أتم
تهك الركعة
وسألت الناس عن الرجل الذي قا يا رسو هللا إنك ساوت فقيل يل تعرفه ؟ فقهت ال إال أن أراه
ومر يب رجل فقهت هو هذا فقالوا هذا لطهحة بن عويد هللا ( .صحيح )
844
_ ذكر خث ثالث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لخث عمران بن حصن وخث
معاوية ابن حديج الهذين ذكرناهما قبل
ر
وف رواية أناا الظار ،ركعتن
العس ،ي
ي صالب
ي أب هريرة قا صل بنا رسو هللا إحدى
_9005عن ي
ثم قام إل خشبة يف قبهة المسمد فوضع يده عهياا إحداهما عل األخرى وخرج شعان الناس
وف القوم رجل إما قصث اليدين
ي وف القوم أبو بكر وعمر فاابا أن يكهماه قا
وقالوا قرصت الصالة ي
وإما لطييهاما يقا له ذو اليدين فقا أقرصت الصالة يا رسو هللا أم نسيت ؟
فقا لم تقرص الصالة ولم أنس ،فقا بل نسيت ،فقا أصد ذو اليدين ؟ فقالوا نعم فصل بنا
ركعتن ثم سهم ثم كث وسمد مثل سموده أو ألطو ثم رفع رأسه وكث ثم كث وسمد مثل سموده
ثم رفع رأسه وكث ،وعن عمران بن حصن أنه قا ثم سهم ( .صحيح ) أو ألطو
أب
قا أبو حاتم هذه األخبار الثالثة قد توهم غث المتبحر يف صناعة العهم أناا متضادة ألن يف خث ي
لهنن ذلك
ي وف خث عمران بن حصن أن الخربا قا
النن ذلك ي
هريرة أن ذا اليدين هو الذي أعهم ي
وف خث معاوية بن حديج أن لطهحة بن عويد هللا قا له ذلك ،
ي
ر
سمدب الساو لهقائم من الركعتن ساهيا
ي _ ذكر وصف
845
_9000عن عبد هللا بن بحينة قا صل بنا رسو هللا الظار فقام وعهيه جهوس فهما كان يف آخر
صالته سمد سمدتن وهو جالس ( .صحيح )
ر
وسمدب الساو قبل السالم ال بعد
ي _ باب الويان بأن القائم من الركعتن ساهيا إتمام صالته
_9000عن ابن بحينة أن رسو هللا قام يف الركعتن فقام الناس معه فهما جهس يف أرب ع انتظر
الناس تسهيمه كث ثم سمد ثم كث ثم سمد قبل أن يسهم ( .صحيح )
ر
سمدب الساو لهحا ر ر
الن وصفناها قبل السالم
ي ي الن سمد فياا
_ ذكر وصف هذه الصالة ي
_9008عن ابن بحينة أن رسو هللا قام يف صالة الظار وعهيه جهوس فهما أتم صالته سمد
نس من المهوس ( .صحيح )
سمدتن وهو جالس قبل أن يسهم وسمدهما الناس معه مكان ما ي
ر
سمدب الساو
ي _ ذكر الويان بأن قيام المرء من الثنتن يف صالته ساهيا ال يوجب عهيه غث
_9002عن عبد هللا بن بحينة أن رسو هللا قام يف ثنتن من الظار فهم يمهس فهما قض صالته
سمد سمدتن ثم سهم بعد ذلك ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذه السنة تفرد باا عبد الرحمن األعرج
846
النن صل فقام يف الشفع الذي يريد أن يمهس فسبحنا فمض فهما فرغ
_9006عن ابن بحينة أن ي
من صالته سمد سمدتن وهو جالس ( .صحيح )
_9006عن ابن مسعود أن رسو هللا صل بام خمس صهوات فهما سهم قيل له ذلك فاستقبل
القبهة فسمد سمدتن وهو جالس ( .صحيح )
أب أنيسة يف هذا الخث صل بام خمس صهوات أراد به الظار خمس
_ ذكر الويان بأن قو زيد بن ي
ركعات
النن وما
ي شء ؟ فقا
النن أنه صل الظار خمسا فقيل زيد يف الصالة ي
_9009عن ابن مسعود عن ي
ذاك ؟ قا إنك صهيت خمسا فسمد سمدتن بعد ما سهم ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر األمر المممل الذي فرسته أفعا المصطف ي
ر
يأب الشيطان أحدكم وهو يف صالته ليهبس
ي أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو
_9000عن ي
حن ال يدري كم صل فإذا وجد أحدكم ذلك فهيسمد سمدتن وهو جالس ( .صحيح )عهيه ر
أب هريرة قا صل لنا رسو هللا الظار أو العرص فسهم يف ركعتن من أحدهما فقا
_9001عن ي
بن زهرة أقرصت الصالة أم نسيت يا رسو
اع حهيف ي
له ذو الشمالن بن عبد عمرو بن نضهة الخر ي
هللا ؟ قا رسو هللا لم أنس ولم تقرص فقا ذو الشمالن كان بعض ذلك يا رسو هللا فأقبل
847
رسو هللا عل الناس وقا أصد ذو اليدين ،قالوا نعم يا رسو هللا ،فقام رسو هللا فأتم
الصالة ( .صحيح )
األيل
ي _ ذكر وصف إتمام الصالة الذي ذكرناه يف خث يونس
أب هريرة قا صل رسو هللا الظار أو العرص فسهم يف الركعتن فقا ذو الشمالن بن
_9005عن ي
لون زهرة أخففت الصالة أم نسيت يا رسو هللا ؟ فقا رسو هللا ما يقو
عبد عمرو وكان حهيفا ي
نن هللا ،قا فأتم بام الركعتن الهتن نقصاما ثم سهم ( .صحيح ) .
ذو اليدين ؟ فقالوا صد يا ي
قا الزهري كان هذا قبل بدر ثم استحكمت األمور بعد .
ر ر
بسمدب الساو بعد السالم
ي الن وصفناها
_ ذكر الويان بأن المصطف أتم صالته ي
أب هريرة أن رسو هللا انرصف من اثنتن فقا له ذو اليدين أقرصت الصالة أم نسيت
_9000عن ي
يا رسو هللا ؟ فقا رسو هللا أصد ذو اليدين ؟ فقا الناس نعم فقام رسو هللا فصل اثنتن
أخرتن ثم سهم ثم كث فسمد مثل سموده أو ألطو ثم رفع رأسه ثم كث فسمد مثل سموده أو
ألطو ثم رفع ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن أبا هريرة لم يشاد هذه الصالة مع المصطف
ر
العس فهم يصل بنا إال ركعتن فقا له
ي صالب
ي أب هريرة قا صل بنا رسو هللا إحدى
_9000عن ي
رجل يقا له ذو اليدين من خزاعة يا رسو هللا أقرصت الصالة أم نسيت ؟ فقا كل ذلك لم يكن
،فقا يا رسو هللا إنما صهيت بنا ركعتن ،فقا رسو هللا ما يقو ذو اليدين ؟ وأقبل عل القوم
848
النن فاستقبل القبهة فصل الركعتن الباقيتن
،فقالوا يا رسو هللا لم تصل بنا إال ركعتن ،فقام ي
ثم سهم ثم سمد سمدتن وهو جالس ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان يرصح بأن أبا هريرة شاهد هذه الصالة مع رسو هللا
ر
العس فصل بنا ركعتن ثم سهم
ي صالب
ي أب هريرة قا صل بنا رسو هللا إحدى
_9008عن ي
وتقدم إل خشبة يف مقدم المسمد فوضع يديه عهياا إحداهما عل األخرى وخرج شعان الناس
وف القوم أبو بكر وعمر فاابا أن يسأال رسو هللا عن ذلك ،
فمعهوا يقولون قرصت الصالة ي
فقا له رجل يقا له ذو اليدين أقرصت الصالة يا رسو هللا أم نسيت ؟ قا ما قرصت الصالة
وال نسيت ،قا بل نسيت يا رسو هللا ،قا أكذلك ؟ قالوا نعم فرجع فصل بنا ركعتن ثم سهم
ثم سمد سمدتن فألطا نحوا من سموده ثم رفع رأسه ثم سمد الثانية فألطا نحوا من سموده
ثم رفع رأسه ثم سهم ( .صحيح )
قا أبو حاتم أخبار ذي اليدين معناها أن المصطف تكهم يف صالته عل أن الصالة قد تمت له وأنه
قد أدى فرضه الذي عهيه وذو اليدين قد توهم أن الصالة قد ردت إل الفريضة األول فتكهم عل
أنه يف غث الصالة وأن صالته قد تمت فهما استثبت أصحابه كان من استثباته عل يقن أنه قد أتم
صالته ،
وأما جواب الصحابة له أن نعم فكان الواجب عهيام أن يميووه وإن كان يف نفس الصالة لقو هللا
الوج
ي ( يا أياا الذين آمنوا استميووا هلل ولهرسو إذا دعاكم لما يحييكم ) ،فأما اليوم فقد انقطع
849
وأقرت الفرائض فإن تكهم اإلمام وعنده أن الصالة قد تمت بعد السالم لم تبطل صالته وإن سأ
المأمومن فأجابوه بطهت صالتام ،
الوج ،
ي وإن سأ بعض المأمومن اإلمام عن ذلك بطهت صالته الستحكام الفرائض وانقطاع
النن يف صالته أنه بعث معهما قوال وفعال فكانت الحا تطرأ عهيه يف بعض األحوا
والعهة يف ساو ي
والقصد فيه إعالم األمة ما يمب عهيام عند حدوث تهك الحالة بام بعده .
_ باب المسافر
أب ثعهبة قا كان الناس إذا نزلوا مثال تفرقوا يف الشعاب واألودية فقا رسو هللا أن
_9002عن ي
تفرقكم يف هذه الشعاب واألودية إنما ذلكم من الشيطان قا فهم يثلوا بعد مثال إال انضم بعضام
حن لو بسط عهيام ثوب َّ
لعمام ( .صحيح ) إل بعض ر
ُّ
_9086عن ابن عباس قا كانوا يحمون وال ريثودون فأنز هللا ( وتزودوا فإن خث الزاد التقوى ) .
( صحيح )
_ ذكر ما يدعو المرء به ألخيه إذا عزم عل سفر يريد الخروج فيه
851
أب هريرة أن رجال جاءه وهو يريد سفرا فسهم عهيه فقا رسو هللا أوصيك بتقوى
_9086عن ي
هللا والتكوث عل كل شف ر
حن إذا أدبر الرجل قا الهام ازو له األرض وهون عهيه السفر ( .
صحيح )
_ ذكر األمر بالتسمية لمن أراد ركوب اإلبل لينفر الشيالطن عن ظاورها باا
األسهم قا قا رسو هللا عل ظار كل بعث شيطان فإذا ركوتموها فسموا هللا
ي _9080عن حمزة
وال تقرصوا عن حاجاتكم ( .صحيح )
_9081عن ابن عمر أن رسو هللا كان إذا سافر فركب عل راحهته كث ثالثا ثم قا ( سبحان الذي
إب أسألك يف سفري هذا الث والتقوى
سخر لنا هذا وما كنا له مقرنن ) يقرأ اآليتن ثم يقو الهام ي
ومن العمل ما ترىص الهام هون عهينا السفر والطو لنا األرض الهام أنت الصاحب يف السفر
والخهيفة يف األهل الهام اصحونا يف سفرنا فاخهفنا يف أههنا ،وكان إذا رجع قا آيوون تائوون لربنا
حامدون ( .صحيح )
851
أب الزبث الذي ذكرناه تفرد به حماد بن سهمة
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن خث ي
_9085عن ابن عمر أن رسو هللا كان إذا استوى عل بعثه خارجا إل سفر كث ثالثا وقا (
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنن ) الهام إنا نسألك يف سفرنا هذا الث والتقوى ومن
العمل ما ترىص الهام هون عهينا سفرنا هذا والطو عنا بعده الهام أنت الصاحب يف السفر والخهيفة
إب أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقهب يف األهل والما والولد
يف األهل الهام ي
فإذا رجع قالان وزاد فيان آيوون تائوون عابدون لربنا حامدون ( .صحيح )
أب لطالب دابة فقا بسم هللا فهما استوى عهياا قا
عل بن ي
عل بن ربيعة قا ركب ي
_9080عن ي
الحمد هلل الذي أكرمنا وحمهنا يف الث والبحر ورزقنا من الطيبات وفضهنا عل كثث ممن خهقه
تفضيال ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنن ،وإنا إل ربنا لمنقهوون ) ثم كث ثالثا ثم قا
الهام اغفر يل إنه ال يغفر الذنوب غثك ثم قا فعل رسو هللا مثل هذا وأنا ردفه ( .صحيح )
ر
أب بدابة لثكواا فهما وضع رجهه يف الركاب قا بسم
عل بن ربيعة قا شادت عهيا ي
_9080عن ي
هللا فهما استوى عل ظاره قا الحمد هلل ثالثا ثم قا ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
إب
مقرنن ) إل قوله ( وإنا إل ربنا لمنقهوون ) ثم قا الحمد هلل ثالثا هللا أكث ثالثا سبحانك ي
نفس فاغفر يل إنه ال يغفر الذنوب إال أنت ثم ضحك ،
ي ظهمت
852
النن صنع كما صنعت ثم ضحك فقهت
شء ضحكت يا أمث المؤمنن ؟ قا رأيت ي
قهت من أي ي
ذنوب قا
ي شء ضحكت يا رسو هللا ؟ قا إن ربك ليعمب من عبده إذا قا رب اغفر يل
من أي ي
عهم عبدي أنه ال يغفر الذنوب غثي ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا أنه قا ثالث دعوات مستمابات ال شك فيان دعوة
_9088عن ي
المظهوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد عل ولده ( .صحيح )
َ
أب هريرة عن رسو هللا أنه كان إذا سافر وجاء َسحرا يقو سمع سامع بحمد هللا _9026عن ي
ٌ
وحسن بالئه ،ربنا صاحونا فأفضل عهينا ،عائذ باهلل من النار ( .صحيح )
853
أوصن فقا له رسو هللا
ي أب هريرة قا جاء رجل يريد سفرا فقا يا رسو هللا
_9026عن ي
أوصيك بتقوى هللا والتكوث عل كل شف ،فهما ول الرجل قا النن الهام ازو له األرض ِّ
وهون ي
عهيه السفر ( .صحيح )
_ ذكر األمر باإلشاع يف السث عل ذوات األرب ع إذا سافر المرء يف السنة عهياا
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا سافرتم يف الخصب فأعطوا اإلبل حقاا وإذا سافرتم _9029عن ي
ف السنة فأشعوا السث عهياا وإذا ّ
عرستم فاجتنووا الطريق فإناا مأوى الاوام ( .صحيح ) ي
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا سافرتم يف الخصب فأعطوا اإلبل حقاا وإذا سافرتم
_9021عن ي
يف السنة فأشعوا السث وإذا عرستم بالهيل فاجتنووا الطريق فإناا مأوى الاوام ( .صحيح )
المس والمشقة
ي _ ذكر ما يستحب لهمرء أن يستعمل يف سفره إذا صعب عهيه
854
لهنن إن بعضام ر
فرفعه إل فيه حن نظر الناس ثم شب فأفطر بعض الناس وصام بعض فقيل ي
صام فقا أولئك العصاة واجتمع المشاة من أصحابه فقالوا نتعرض لدعوات رسو هللا وقد اشتد
َّ
السفر ولطالت المشقة فقا لام رسو هللا استعينوا بالنسل فإنه يقطع عهم األرض وتخفون له .
قا ففعهنا فخففنا له ( .صحيح )
_9020عن ابن عمر أن رسو هللا كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة كث عل كل شف يف األرض
شء
ثالث تكوثات ثم يقو ال إله إال هللا وحده ال شيك له 0له المهك وله الحمد وهو عل كل ي
قدير آيوون تائوون عابدون ساجدون لربنا حامدون صد هللا وعده ونرص عبده وهزم األحزاب
وحده ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب لهمرء عند لطو سفرته شعة األوبة إل ولطنه
أب هريرة أن رسو هللا قا السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه ولطعامه
_9020عن ي
وشابه فإذا قض أحدكم نامته من سفره فهيعمل الرجيع إل أههه ( .صحيح )
_9028عن صايب أن رسو هللا لم يكن يرى قرية يريد دخولاا إال قا حن يراها الهام رب
السماوات السوع وما أظههن ورب األرضن السوع وما أقههن ورب الرياح وما ذرين ورب الشيالطن وما
أضههن نسألك خث هذه القرية وخث أههاا ونعوذ بك من شها وش أههاا وش ما فياا ( .صحيح )
855
_ ذكر ما يستحب لهمرء اإليضاع إذا دنا من بهده
النن كان إذا قدم من سفر فنظر إل جدرات المدينة أوضع راحهته
_9022عن أنس بن مالك أن ي
وإن كان عل دابة حركاا من حواا ( .صحيح )
_9066عن الثاء أن رسو هللا كان إذا قدم من سفر قا آيوون تائوون عابدون لربنا حامدون ( .
صحيح )
النن قا إذا دخل أحدكم ليال فال يطر أههه لطروقا ( .صحيح )
_9069عن جابر عن ي
ر
الن ذكرناها
المقتض لهفظة المخترصة ي
ي _ ذكر الخث
856
_ ذكر األمر لهقادم من السفر أن يركع ركعتن يف المسمد قبل دخوله مثله
ر ر
يأب المسمد
النن أن ي
_9061عن جابر قا كنا مع رسو هللا يف سفر قا فهما أب المدينة أمره ي
فيصل ركعتن ( .صحيح )
ي
_ ذكر ما يقو المرء عند دخوله بيته إذا رجع قافال من سفره
_9065عن ابن عباس قا كان رسو هللا إذا أراد أن يخرج يف سفره قا الهام أنت الصاحب يف
إب أعوذ بك من الضبنة يف السفر والكآبة يف المنقهب الهام اقبض
السفر والخهيفة يف األهل الهام ي
لنا األرض وهون عهينا السفر فإذا أراد الرجيع قا آيوون تائوون عابدون لربنا ساجدون ،فإذا دخل
َ
بيته قا تيبا تيبا لربنا أوبا ال يغادر عهينا حيبا ( .حسن )
_9060عن جابر قا خرجت مع رسو هللا يف غزاة فقا تزوجت ؟ قهت نعم ،قا بكرا أم ثيبا ؟
قهت بل ثيبا ،قا فاال جارية تالعواا وتالعبك ؟ قهت إن يل أخوات فأحوبت أن أتزوج امرأة
تممعان وتمشطان وتقوم عهيان ،قا أما إنك قادم فإذا قدمت فالكيس الكيس ( .صحيح ) .
قا أبو حاتم الكيس أراد به المماع .
857
أب سعيد قا قا رسو هللا ال تسافر المرأة فو ثالثة أيام إال مع ذي محرم ( .
_9060عن ي
صحيح )
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا ال تسافر المرأة سفرا يكون ثالثة أيام فصاعدا إال
_9068عن ي
مع أبياا أو ابناا أو أخياا أو زوجاا أو ذي محرم ( .صحيح )
_9062عن ابن مسعود أن رسو هللا قا ال يحل المرأة أن تسافر ثالثة إال ومعاا ذو محرم تحرم
عهيه ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يحل المرأة أن تسافر ثالثا إال ومعاا ذو محرم مناا ( .
_9066عن ي
صحيح )
_9066عن ابن عمر أن رسو هللا قا ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تسافر مسثة
ثالث ليا إال ومعاا ذو محرم ( .صحيح )
858
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا الزجر بذكر هذا العدد لم يرد به إباحة ما دونه
_ ذكر خث ثان يد عل أن ذكر العدد يف هذا الزجر ليس القصد فيه إباحة ما دونه
_ ذكر خث ثالث يد عل أن هذا الزجر المذكور باذا العدد لم يوح استعماله فيما دون ذلك العدد
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تسافر مسثة
_9061عن ي
يوم وليهة إال مع ذي محرم مناا ( .صحيح )
_ ذكر خث رابع يد عل أن هذا الزجر الذي خص باذا العدد ليس القصد يف إباحة استعماله فيما
دونه
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن
_9065عن ي
تسافر يوما واحدا ليس معاا ذو محرم ( .صحيح )
859
_ ذكر خث خامس يد عل أن هذا الزجر الذي قرن باذا العدد لم يرد به إباحة ما دونه
أب هريرة أن رسو هللا قا ال تسافر المرأة بريدا إال مع ذي محرم ( .صحيح )
_9060عن ي
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يحل المرأة مسهمة أن تسافر مسثة ليهة إال ومعاا رجل
_9060عن ي
ذو حرمة مناا ( .صحيح )
_ ذكر خث سادس يد عل أن هذا الزجر الذي ذكرنا باذا العدد قصد به دونه وفوقه
_9068عن ابن عمر أن رسو هللا قا ال تسافر المرأة إال ومعاا ذو محرم ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن المرأة لاا السفر أقل من ثالثة أيام إذا كانت
مع غث ذي محرم
_9062عن ابن عمر أن رسو هللا قا ال تسافر المرأة ثالثة أيام إال ومعاا ذو محرم ( .صحيح )
النن قا ال يخهون رجل بامرأة وال تسافر إال ومعاا ذو محرم ( .صحيح
_9096عن ابن عباس عن ي
)
861
َ
قهت مدته أم ر
كثت إال مع ذي محرم مناا _ ذكر الويان بأن المرأة ممنوعة عن أن تسافر سفرا
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يحل المرأة تسافر إال مع ذي محرم ( .صحيح )
_9096عن ي
_ ذكر لفظة توهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن عائشة اتامت أبا سعيد يف هذه الرواية
_9099عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة أخثت أن أبا سعيد الخدري قا نىه رسو هللا
المرأة أن تسافر إال ومعاا ذو محرم .قالت عمرة فالتفتت عائشة إل بعض النساء فقالت ما لكهكم
ذو محرم ( .صحيح )
_9090عن عمرة بنت عبد الرحمن أناا كانت عند عائشة تقو لعائشة إن أبا سعيد الخدري يخث
عن رسو هللا أنه قا ال يحل المرأة تسافر فو ثالثة أيام إال مع ذي محرم .قالت عمرة فالتفتت
إلينا عائشة ما كهان لاا ذو محرم ( .صحيح )
861
_9091عن أمية بن خالد أنه قا لعبد هللا بن عمر إنا نمد صالة الحرص وصالة الخوف وال نمد
أج إن هللا بعث إلينا دمحما وال نعهم شيئا فإنما نفعل
صالة السفر يف القرآن ،فقا له عبد هللا ابن ي
كما رأيناه يفعل ( .صحيح )
قا أبو حاتم أباح هللا قرص الصالة عند وجود الخوف يف كتابه حيث يقو ( فهيس عهيكم جناح
أن تقرصوا من الصالة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ) وأباح المصطف قرص الصالة يف السفر
عند وجود األمن بغث الرسط الذي أباح هللا قرص الصالة به فالفعالن جميعا مباحان من هللا
أحدهما إباحة يف كتابه واآلخر إباحة عل لسان رسوله .
_ ذكر الويان بأن عدد الصهوات يف الحرص والسفر يف أو ما فرض كان ركعتن
_9095عن عائشة قالت فرضت الصالة ركعتن ركعتن يف الحرص والسفر فأقرت صالة السفر
وزيد يف الحرص ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قو عائشة فرضت الصالة ركعتن ركعتن أرادت به يف أو ما فرضت الصالة
_9090عن عائشة قالت أو ما فرضت الصالة يف الحرص والسفر ركعتن ثم زيد يف صالة الحرص
وأقرت يف السفر ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن صالة الحرص زيد فياا خال الغداة والمغرب
862
ُ
_9090عن عائشة قالت فرضت صالة السفر والحرص ركعتن فهما أقام رسو هللا بالمدينة زيد يف
صالة الحرص ركعتان ركعتان وتركت صالة الفمر لطو القراءة وصالة المغرب ألناا وتر الناار ( .
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن قرص الصالة يف السفر إنما هو أمر إباحة ال حتم
_9098عن يعل بن أمية قا قهت لعمر بن الخطاب قو هللا ( ليس عهيكم جناح أن تقرصوا من
الصالة إن خفتم ) فقد أمن الناس ،فقا عمر عمبت مما عمبت منه فسألت رسو هللا عن ذلك
فقا صدقة تصد هللا باا عهيكم فاقبهوا صدقة هللا ( .صحيح )
ر ر
ه الرخصة لمن أب دون أن تكون
الن ي
_ ذكر الويان بأن قوله فاقبهوا صدقة هللا أراد به الصدقة ي
صدقة حتم ال يموز تعدياا
_9092عن يعل بن أمية قا قهت لعمر بن الخطاب عمبت لهناس وقرصهم الصالة وقد قا هللا
( ال جناح عهيكم أن تقرصوا من الصالة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ) وقد ذهب هذا فقا
عمر عمبت مما عمبت منه فذكرت ذلك لرسو هللا فقا هو صدقة تصد هللا باا عهيكم
فاقبهوا رخصته ( .صحيح )
ر
الن تصد باا عل عباده
_ ذكر األمر بقوو قرص الصالة يف األسفار إذ هو من صدقة هللا ي
863
_9006عن يعل بن أمية قا قهت لعمر إقصار الناس الصالة وإنما قا هللا ( إن خفتم أن يفتنكم
حن سألت رسو هللا فقا صدقة تصد هللا الذين كفروا ) فقد ذهب ذاك ؟ فقا عمبت منه ر
ُ ر ُ ر
_9006عن ابن عمر عن رسو هللا قا إن هللا يحب أن تؤب رخصه كما يكره أن تؤب معصيته ( .
صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهناوي السفر الذي يكون منتىه قصده ثمانية وأربعن ميال بالااشمية أن يقرص
الصالة يف أو مرحهته
_9009عن أنس بن مالك قا صهيت الظار مع رسو هللا بالمدينة أربعا وصهيت معه العرص
بذي الحهيفة ركعتن وكان مسافرا ( .صحيح )
_9000عن أنس بن مالك أن رسو هللا صل الظار بالمدينة أربعا وصل العرص بذي الحهيفة
ركعتن ،قا أنس وسمعام يرصخون باما الحج والعمرة ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن الناوي سفرا يكون نااية قصده ما وصفنا له قرص الصالة إذا خهف دور
البهدة وراءه
864
يج بن يزيد قا سألت أنس بن مالك عن قرص الصالة فقا كان رسو هللا إذا خرج
_9001عن ي
مسثة ثالثة أميا أو ثالثة فراسخ صل ركعتن ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا الفعل إنما هو مباح لمن عزم عل السفر الذي يموز فيه القرص
_9005عن أنس بن مالك قا صهيت مع رسو هللا الظار بالمدينة أرب ع ركعات ثم خرج إل بعض
أسفاره فصل لنا عند الشمرة ركعتن ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمسافر إذا خهف دور البهدة وراءه أن يقرص الصالة
_9000عن أنس أن رسو هللا صل الظار بالمدينة أربعا وصل العرص بذي الحهيفة ركعتن ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن الخارج يف سفره الذي يوجب له القرص كان له أن يقرص الصالة وإن لم يبهغ نااية
سفره
النن صل الظار بالمدينة أربعا وصل العرص بذي الحهيفة ركعتن .
_9000عن أنس بن مالك أن ي
( صحيح )
ر
_ ذكر اإلباحة لهمسافر إذا أقام يف مث أو مدينة ولم ينو إقامة أرب ع باا أن يقرص صالته وإن أب
عهيه برهة من الدهر
865
النن أقام بتووك عرسين يوما يقرص الصالة ( .صحيح )
_9008عن جابر أن ي
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لهخث الذي ذكرناه قبل
النن قدم مكة فأقام باا سوع عرسة ليهة يقرص الصالة .قا ابن عباس
_9002عن ابن عباس أن ي
من أقام سوع عرسة قرص الصالة ومن أقام ر
أكث أتم ( .صحيح )
أب إسحا قا سألت أنس بن مالك عن قرص الصالة فقا سافرنا مع رسو _9016عن يحن بن ي
هللا من المدينة إل مكة فصل بنا ركعتن ر
حن رجعنا فسألته هل أقام ؟ قا نعم أقمنا بمكة عرسا .
( صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن المسافر له القرص يف السفر ما لم يعزم عل إقامة أرب ع يف موضع واحد
وإن لطا مكثه ف الموضع الواحد وجاز ر
أكث من أرب ع ي
866
يصل يف السفر قبهاا وال بعد يريد قبل الفرائض وال بعدها ( .
ي النن كان ال
_9019عن ابن عمر أن ي
صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن من عزم عل إقامة عرس يف بهدة واحدة له أن
يقرص الصالة
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن لهمقيم بمكة عل أي حالة كان له أن يقرص
من الصالة
أصل ؟ قا صل
ي _9011عن موش بن سهمة قا سألت ابن عباس قهت أكون بمكة فكيف
أب القاسم ( .صحيح )
ركعتن سنة ي
_9015عن حارثة بن وهب قا صهيت مع النن بمكة الصهوات ركعتن ف حمة الوداع ر
أكث ما ي ي
كان الناس وآمنه ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من أمر بإتمام الصالة لمن أقام بمن أيامه تهك يف حمته
867
_9010عن حارثة بن وهب قا صهيت مع رسو هللا أو صل بنا بمن ونحن أوفر ما كنا ركعتن .
( صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الحاج عهيه أن يتمم الصالة بمن أيام مقامه باا
_9010عن ابن عمر أن رسو هللا صل صالة المسافر بمن ركعتن وأبو بكر وعمر وعثمان ركعتن
صدرا من خالفته ثم أتماا أربعا ( .صحيح )
يبك ر
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا قرأ ابن آدم السمدة فسمد اعث الشيطان ي
_9018عن ي
فل النار ( .صحيح
ويقو يا ويهه أمر ابن آدم بالسمود فسمد فهه المنة وأمرت بالسمود فأبيت ي
)
_ ذكر ما يستحب لمن سمع تالوة القرآن أن يسمد عند سمود التالوة
ر
فيأب عل السمدة فيسمد ونسمد معه
_9012عن ابن عمر قا كان رسو هللا يقرأ القرآن ي
لسموده ( .صحيح )
868
أب هريرة أنه قرأ بام ( إذا السماء انشقت ) فسمد فياا فهما انرصف
أب سهمة عن ي
_9056عن ي
أخثهم أن رسو هللا سمد فياا ( .صحيح )
_9056عن زيد بن ثابت قا قرأت عند رسو هللا النمم فهم يسمد ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا قرأ سورة ( النمم ) استعما السمود هلل
_9059عن ابن عباس أن رسو هللا سمد يف النمم وسمد معه المسهمون والمرسكون والمن
واإلنس ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن عموم هذا الخث أريد به بعض العموم ال الكل
ر
بف أحد من القوم إال سمد إال رجل
النن قرأ سورة النمم فسمد فما ي
_9050عن ابن مسعود أن ي
ُ
يكفين ،قا ابن مسعود فهقد رأيته بعد قتل
ي واحد أخذ كفا من حض فوضعه عل جواته وقا
كافرا ( .صحيح )
869
أب سعيد الخدري قا قرأ رسو هللا ( ص ) وهو عل المنث فهما بهغ السمدة نز
_9051عن ي
فسمد وسمد الناس معه فهما كان يوم آخر قرأها فهما بهغ السمدة تنرس الناس لهسمود فقا
ولكن رأيتكم تنرستم لهسمود فث فسمد وسمدوا ( .صحيح )
ي نن
ه تيبة ي
رسو هللا إنما ي
ر
الن من أجهاا سمد يف ( ص )
_ ذكر العهة ي
_9055عن مماهد قا قهت البن العباس سمدة ( ص ) من أين أخذتاا ؟ قا فتال َّ
عل ( ومني
ذريته داود وسهيمان وأيوب ) ر
حن إذا بهغ قوله ( أولئك الذين هدى هللا فواداهم اقتده ) قا كان
داود سمد فياا فهذلك سمد رسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يسمد عند قراءته سورة ( اقرأ باسم ربك )
النن يف إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك الذي خهق ( .
أب هريرة قا سمدنا مع ي
_9050عن ي
صحيح )
871
_ ذكر الويان بأن سمود المرء عند القراءة يف المواضع المعهومة من كتاب هللا ليس بفرض
أب هريرة أن رسو هللا قا ال تطهع الشمس وال تغرب عل يوم أفضل من يوم
_9052عن ي
وه تفزع يوم الممعة إال هذين الثقهن المن واإلنس ( .صحيح )
الممعة وما من دابة إال ي
_ ذكر الخصا ر
الن إذا استعمهاا المرء يف يوم الممعة كان من أهل المنة
ي
داع
_ ذكر الويان بأن يف الممعة ساعة يستماب فياا دعاء كل ي
فحدثن عن
ي أب هريرة قا خرجت إل الطور فهقيت كعب األحبار فمهست معه
_9006عن ي
التوراة وحدثته عن رسو هللا فكان فيما حدثته أن قهت قا رسو هللا خث يوم لطهعت عهيه
الشمس يوم الممعة فيه خهق آدم وفيه أهبط وفيه مات وفيه تيب عهيه وفيه تقوم الساعة وما
871
من دابة إال وه مصيخة يوم الممعة من حن تصوح ر
حن تطهع الشمس شفقا من الساعة إال ي
المن واإلنس ،
يصل يسأ هللا شيئا إال أعطاه إياه ،قا كعب ذلك يف كل
ي وفيه ساعة ال يصادفاا عبد مسهم وهو
سنة يوم ،فقهت بل يف كل جمعة ،قا فقرأ كعب التوراة فقا صد رسو هللا ،قا أبو هريرة
أب برصة الغفاري فقا من أين أقبهت ؟ فقهت من الطور ،
فهقيت برصة بن ي
ه آخر ساعة
عل فقا عبد هللا بن سالم ي
قا ثم قا أبو هريرة فقهت له فأخث يب باا وال تضن ي
يف يوم الممعة قا أبو هريرة وكيف تكون آخر ساعة من يوم الممعة وقد قا رسو هللا ال
يصل وتهك ساعة ال يصل فياا فقا عبد هللا بن سالم ألم يقل رسو
ي يصادفاا عبد مسهم وهو
هللا من جهس ينتظر الصالة فاو ف صالة ر
حن يصهياا ،قا أبو هريرة بل قا فاو ذاك ( .صحيح ي
)
ر
الن يف الممعة إذا دعا يف الخث دون
الداع يف الساعة ي
ي _ ذكر الويان بأن هللا إنما يستميب دعاء
الرس
872
يصل يسأ هللا
ي أب هريرة قا قا أبو القاسم يف الممعة ساعة ال يوافقاا مسهم قائم
_9009عن ي
فياا خثا إال أعطاه إياه ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا أنه قا عل كل باب من أبواب المسمد مهكان يكتبان األو
_9000عن ي
فاألو فكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم لطثا وكرجل قدم بيضة
فإذا قعد اإلمام لطييت الصحف ( .صحيح )
ر
_ ذكر الويان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أب الممعة مغتسال لاا كغسل المنابة
أب هريرة أن رسو هللا قا من اغتسل يوم الممعة غسل المنابة ثم راح فكأنما قرب
_9001عن ي
بدنة ومن راح يف الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح يف الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن
راح يف الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح يف الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا
ِّ
خرج اإلمام حرصت المالئكة يستمعون الذكر ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح بأن اسم الرواح يقع عل جميع ساعات الناار ضد قو من
زعم أن الرواح ال يكون إال بعد الزوا .
ر ر
الن تهياا
_ ذكر مغفرة هللا لمن أب الممعة برسائطاا إل الممعة ي
873
النن قا من اغتسل يوم الممعة فتطار ما استطاع من لطار ثم ادهن من
_9005عن سهمان عن ي
دهنه أو لطيب بيته ثم راح إل الممعة ولم يفر بن اثنن ثم صل ما بدا له فإذا خرج اإلمام
أنصت غفر له ما بينه وبن الممعة األخرى ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء أن يتخذ ثيبن نظيفن وال يهبساما إال يف يوم الممعة إذا كان ممن أنعم هللا
عهيه
النن خطب يوم الممعة فرأى عهيام ثياب النمار فقا رسو هللا ما عل
_9000عن عائشة أن ي
ثوب مانته ( .صحيح )
أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثيبن لممعته سوى ي
ر
الن تكفر ما بن الممعتن
_ ذكر الويان بأن السواك ولبس المرء أحسن ثيابه من شائط الممعة ي
من الذنوب
وأب سعيد الخدري قاال سمعنا رسو هللا يقو من اغتسل يوم الممعة
أب هريرة ي
_9000عن ي
ر
واسن ومس من لطيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم جاء إل المسمد ولم يتخط رقاب
يصل كانت كفارة ما بيناا وبن الناس ثم ركع ما شاء هللا أن يركع ثم أنصت إذا خرج إمامه ر
حن
ي
الن كانت قبهاا ( .صحيح ) ر
الممعة ي
ر
_ ذكر الويان بأن هذا الفضل قد يكون لهمتوىصء إذا أب الممعة باذه األوصاف وإن لم يغتسل لاا
ر
أب هريرة قا قا رسو هللا من توضأ فأحسن الوضوء ثم أب الممعة فسمع وأنصت
_9008عن ي
غفر له ما بن الممعة إل الممعة وزيادة ثالثة أيام ومن مس الحض فقد لغا ( .صحيح )
874
قا أبو حاتم قد يتوهم من لم يسث صناعة الحديث أن الممعة إل الممعة ثمانية أيام وليس
النن لم يقل غفر له من الممعة إل الممعة فوقت الممعة زوا الشمس فمن زوا
كذلك ألن ي
الشمس يوم الممعة إل زوا الشمس يوم الممعة األخرى سبعة أيام وقوله زيادة ثالثة أيام تمام
العرس قا هللا ( من جاء بالحسنة فهه عرس أمثالاا ) وهذا مما نقو يف كتبنا إن المرء قد يعمل
لطاعة هللا فيغفر هللا له باا ذنيبا لم يكتسواا بعد .
_ ذكر الخث الدا عل صحة ما تأولت الخث الذي تقدم ذكرنا له
أب هريرة قا قا رسو هللا من اغتسل يوم الممعة فأحسن غسهه ولبس من صالح _9002عن ي
ر
الن
ثيابه ومس من لطيب بيته أو دهنه غفر له ما بينه وبن الممعة األخرى وزيادة ثالثة أيام من ي
بعدها ( .صحيح )
ئ
الماب إل الممعة بأوصاف معهومة بكل خطوة عبادة سنة
ي يعط
ي _ ذكر الويان بأن هللا بتفضهه
_9006عن أوس بن أوس قا سمعت رسو هللا يقو من غسل يوم الممعة واغتسل ثم بكر
وابتكر ومس فدنا واستمع وأنصت ولم يهغ كتب هللا له بكل خطوة يخطوها عمل سنة صياماا
وقياماا ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله من غسل يريد غسل رأسه واغتسل يريد اغتسل بنفسه ألن القوم كانت لام
جمم احتاجوا إل تعاهدها ،وقوله بكر وابتكر يريد به بكر إل الغسل وابتكر إل الممعة .
875
_ ذكر الخث الدا عل صحة من تأولنا قوله من غسل واغتسل
اليماب قا قهت البن عباس زعموا أن رسو هللا قا اغتسهوا يوم الممعة
ي _9006عن لطاوس
واغسهوا رؤوسكم إال أن تكونوا جنبا ومسوا من الطيب ،قا فقا ابن عباس أما الطيب فال أدري
وأما الغسل فنعم ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله إال أن تكونوا جنبا فيه دليل عل أن االغتسا من المنابة يوم الممعة بعد
انفمار الصوح يمزىء عن االغتسا لهممعة وفيه دليل عل أن غسل يوم الممعة ليس بفرض إذ
لو كان فرضا لم يمزىء أحدهما عن اآلخر .
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن صالة الممعة يف األصل أرب ع ركعات ال ركعتان
_9009عن عمر قا صالة السفر وصالة الفطر وصالة األضج وصالة الممعة ركعتان تمام غث
قرص عل لسان نبيكم ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا نحن السابقون يوم القيامة بيد أنام أوتو الكتاب من
_9000عن ي
قبهنا وأوتيناه من بعدهم فاذا يومام الذي فرض عهيام فاختهفوا فيه فادانا هللا له فام لنا فيه
توع الياود غدا والنصارى بعد غد ( .صحيح )
876
_9001عن ابن عمر وابن عباس أناما شادا عل رسو هللا أنه قا وهو عل المنث لينتان قوم
عن ودعام الممعات أو ليختمن هللا عل قهيب ام وليكونن من الغافهن ( .صحيح )
_ ذكر لطوع هللا عل قهب التارك إتيان الممعة عل سبيل التااون باا عند المرة الثالثة
أب المعد قا قا رسو هللا من ترك الممعة ثالث مرات تااونا باا لطوع هللا عل
_9005عن ي
قهبه ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا قا إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكت يف قهبه نكتة فإن هو نزع _9000عن ي
واستغفر وتاب صقهت فإن عاد زيد فياا وإن عاد زيد فياا ر
حن تعهو فيه فاو الران الذي ذكر هللا (
كال بل ران عل قهيب ام ما كانوا يكسوون ) ( .صحيح )
_9000عن سمرة بن جندب أن رسو هللا قا من فاتته الممعة فهيتصد بدينار فإن لم يمد
فونصف دينار ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن هذا األمر المندوب إليه إنما أمر لمن ترك الممعة من غث عذر دون من يكون
معذورا
877
_9008عن سمرة بن جندب قا قا رسو هللا من ترك الممعة من غث عذر فهيتصد بدينار
فإن لم يمد فونصف دينار ( .حسن )
_9002عن عبد هللا بن برس قا كنت جالسا إل جنب المنث يوم الممعة فماء رجل يتخط
رقاب الناس ورسو هللا يخطب الناس فقا له رسو هللا اجهس فقد آذيت وآنيت ( .صحيح )
أب وائل قا خطونا عمار بن ياش فأوجز وأبهغ فهما نز قهنا يا أبا اليقظان لقد أبهغت
_9086عن ي
إب سمعت رسو هللا يقو إن لطو صالة الرجل وقرص خطوته
وأوجزت فهو كنت تنفست فقا ي
مئنة من فقه الرجل فألطيهوا الصالة واقرصوا الخطبة وإن من الويان سحرا ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهناعس يوم الممعة يف المسمد أن يتحو عن مكانه ذلك إل غثه
ّ
فهيتحو منه إل _9086عن ابن عمر قا قا رسو هللا إذا نعس أحدكم يف ممهسه يوم الممعة
غثه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك استعما الهغو عند خطبة اإلمام يوم الممعة
878
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا قهت لصاحبك أنصت واإلمام يخطب فقد لغوت ( .
_9089عن ي
صحيح )
أب بن
والنن يخطب فمهس إل جنب ي
ي _9080عن جابر قا دخل عبد هللا بن مسعود المسمد
النن
شء فهم يرد عهيه فظن ابن مسعود أناا موجدة فهما انفتل ي
شء أو كهمه عن ي
كعب فسأله عن ي
عل ؟ قا إنك لم تحرص معنا الممعة قا بم ؟
أب ما منعك أن ترد ي
من صالته قا ابن مسعود يا ي
والنن يخطب فقام ابن مسعود فدخل عل رسو هللا فذكر ذلك له فقا له رسو
ي قا تكهمت
أب ألطع ّ
أبيا ( .صحيح ) ّ
هللا صد ي
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا قا الرجل لصاحبه أنصت واإلمام يخطب فقد لغا ( .
_9081عن ي
صحيح )
_ ذكر الزجر عن ترك المرء الشاادة هلل جل وعال يف خطوته إذا خطب
879
فىه كاليد المذماء ( .صحيح )
النن قا كل خطبة ليس فياا تشاد ي
أب هريرة عن ي
_9080عن ي
_ ذكر اإلباحة لهخالطب عند قراءته السمدة يف خطوته أن ريثك السمود ثم يعود إل ما يف خطوته
أب سعيد الخدري قا خطونا رسو هللا فقرأ ( ص ) فهما مر بالسمدة نز فسمد
_9088عن ي
نن
ه تيبة ي
فسمدنا معه وقرأها مرة أخرى فهما بهغ السمدة تيرسنا لهسمود فهما رآنا قا إنما ي
ولكن أراكم قد استعدتم لهسمود فث فسمد فسمدنا معه ( .صحيح ) .قا أبو حاتم الصواب
ي
قد استعددتم .
_ ذكر اإلباحة لهخالطب أن يكهم يف خطوته من أحب عند حاجة تبدو له
أب ورسو هللا يخطب فقام يف الشمس فأمر به رسو هللا فتحو
أب حازك قا جاء ي
_9082عن ي
إل الظل ( .صحيح )
ر
الن يخطب المرء عند الحاجة إلياا
_ ذكر وصف الخطبة ي
881
_ ذكر الويان بأن الخطبة يمب أن تكون قصثة قصدة
_9029عن جابر بن سمرة قا كان رسو هللا يخطب عل المنث ثم يمهس ثم يقوم فيخطب
ّ
فيمهس بن الخطوتن يقرأ من كتاب هللا ويذكر الناس ( .حسن )
_ ذكر اإلباحة لإلمام إذا نز المنث يريد إقامة الصالة أن يشتغل ببعض رعيته يف حاجة يقضياا له
ثم يقيم الصالة
881
_ ذكر وصف القراءة لهمرء يف صالة الممعة
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يقرأ يف الركعة الثانية من صالة الممعة ب ( هل أتاك حديث الغاشية )
_9020عن الضحاك بن قيس أنه سأ النعمان بن بشث ماذا كان يقرأ به رسو هللا يوم الممعة
عل إثر سورة الممعة ؟ فقا كان يقرأ ب ( هل أتاك حديث الغاشية ) ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يقرأ يف الركعة األول من صالة الممعة ب سوح اسم ربك األعل
_9020عن سمرة أن رسو هللا كان يقرأ يف صالة الممعة ب سوح اسم ربك األعل وهل أتاك
حديث الغاشية ( .صحيح )
882
_9022عن أنس بن مالك قا كنا نقيل بعد الممعة ( .صحيح )
_ باب العيدين
_9866عن عبد هللا بن قرط قا قا رسو هللا أفضل األيام عند هللا يوم النحر ويوم ّ
القر ( .
صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يطعم يوم الفطر قبل الخروج ويؤخر ذلك يوم النحر إل انرصافه من
المصل
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يكون أكهه يوم الفطر قبل الخروج إل المصل تمرا
_9869عن أنس بن مالك قا كان رسو هللا يفطر عل تمرات ثم يغدو ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يكون أكهه التمر يوم العيد وترا ال شفعا
883
_9860عن أنس قا ما خرج رسو هللا يوم فطر ر
حن يأكل تمرات ثالثا أو خمسا أو سبعا ( .
صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يخالف الطريق من ذهابه إل المصل يوم العيد ورجوعه منه
النن إذا خرج إل العيدين رجع يف غث الطريق الذي خرج منه ( .
أب هريرة قا كان ي
_9861عن ي
صحيح )
يعن أبكار
_9865عن أم عطية قالت أمرنا رسو هللا أن نخرجان يوم الفطر ويوم األضج ،ي
ّ
والحيض ،فقهت أرأيت إحداهن ال يكون لاا جهباب ؟ قا فتهبساا أختاا العواتق وذوات الخدور
من جهباباا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الحيض إذا شادن أعياد المسهمن يمب أن يكن ناحية من المصل
_9860عن أم عطية قالت كان رسو هللا يخرج العواتق وذوات الخدور والحيض يوم العيد فأما
فيعثلن المصل ويشادن الخث ودعوة المسهمن ،فقالت إحداهن فإن لم يكن إلحدانار الحيض
جهباب ؟ قا لتعرها أختاا جهباباا ( .صحيح )
884
_9860عن ابن عباس أن رسو هللا خرج يوم فطر أو أضج فصل بالناس ركعتن ثم انرصف ولم
يصل قبهاا وال بعدها ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن صالة العيدين يمب أن تكون بال أذان وال إقامة
النن العيد غث مرة وال مرتن بغث أذان وال إقامة ( .
_9868عن جابر بن سمرة قا صهيت مع ي
صحيح )
_9866عن النعمان بن بشث قا كان رسو هللا يقرأ يف العيدين ب سوح اسم ربك األعل وهل أتاك
حديث الغاشية ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يقرأ بما وصفنا يف العيدين والممعة معا إذا اجتمعنا يف يوم
885
_9866عن النعمان بن بشث قا كان رسو هللا يقرأ يوم الممعة يف الممعة ب سوح اسم ربك
األعل وهل أتاك حديث الغاشية ،فإذا اجتمع العيد والممعة يف يوم واحد قرأ باما جميعا يف
الممعة والعيد ( .صحيح )
مكاب
ي _9869عن ابن عباس وقيل له أشادت الخروج مع رسو هللا يوم العيد ؟ قا نعم ولوال
ر ر
حن أب العهم الذي عند دار كثث بن الصهت فصل ثم خطب منه ما شادته معه من الصغر خرج
ر
ثم أب النساء ومعه بال فوعظان وذكرهن وأمرهن بالصدقة فرأيتان يرمن بأيديان ويقذفنه يف
ثوب بال ثم انطهق هو وبال إل بيته ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الخطبة يف العيدين يمب أن تكون بعد الصالة ال قبل
ر
النن خرج يوم فطر يف أصحابه فصل ثم خطب ثم أب النساء فأمرهن
_9860عن ابن عباس أن ي
بالصدقة فمعهن يهقن ( .صحيح )
أب سعيد الخدري أن رسو هللا خطب يوم العيد عل راحهته ( .صحيح )
_9861عن ي
886
يصل الفطر واألضج ثم يخطب ( .صحيح )
ي النن كان
_9865عن ابن عمر أن ي
_9860عن المغثة قا انكسفت الشمس عل عاد رسو هللا يوم مات إبراهيم فقا الناس إنما
النن إن الشمس والقمر آيتان من آيات هللا ال ينكسفان لموت أحد
ي انكسفت لموت إبراهيم فقا
تنمل ( .صحيح ) وال لحياته فإذا رأيتموها فادعوا وصهوا ر
حن
ي
_9868عن عبد هللا بن عمرو قا انكسفت الشمس عل عاد رسو هللا فقام وقمنا معه ثم قا
أياا الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات هللا فإذا انكسف أحدهما فافزعوا إل المساجد ( .
صحيح )
قا أبو حاتم أمر يف هذا الخث بالصالة عند كسوف الشمس والقمر وهو المقصود فألطهق هذا
المقصود عل سببه وهو المساجد ألن الصالة تتصل فياا ال أن المساجد يستغن بحضورها عند
كسوف الشمس أو القمر دون الصالة .
887
النن قا صالة اآليات ست ركعات وأرب ع سمدات ( .صحيح )
_9862عن عائشة عن ي
قا أبو حاتم يريد به أن صالة اآليات يمب أن تصل ركعتن يف كل ركعة ثالث ركوعات وسمدتان
أب سهيمان عن عطاء عن جابر .
وتفسثه يف خث عبد المهك بن ي
ر
الن أمر باا رسو هللا
_ ذكر وصف صالة الكسوف ي
_9896عن ابن عباس أن رسو هللا صل يوم كسفت الشمس أرب ع ركعات يف ركعتن وأرب ع
سمدات ( .صحيح )
_9896عن ابن عباس أنه قا خسفت الشمس عل عاد رسو هللا فصل رسو هللا والناس
معه فقام قياما لطييال نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا لطييال ثم رفع فقام قياما لطييال وهو دون
القيام األو ثم ركع ركوعا لطييال وهو دون الركيع األو ثم سمد ،
ثم قام قياما لطييال دون القيام األو ثم ركع ركوعا لطييال وهو دون الركيع األو ثم رفع فقام قياما
لطييال وهو دون القيام األو ثم ركع ركوعا لطييال وهو دون الركيع األو ثم سمد ثم انرصف وقد
تمهت الشمس فقا إن الشمس والقمر آيتان من آيات هللا ال يخسفان لموت أحد وال لحياته فإذا
رأيتم ذلك فاذكروا هللا فقالوا يا رسو هللا رأيناك تناولت شيئا يف مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت ،
888
إب رأيت المنة ،أو قا أريت المنة ،فتناولت مناا عنقودا ولو أخذته ألكهتم منه ما بقيت قا ي
الدنيا ورأيت النار فهم أر كاليوم منظرا قط ورأيت ر
أكث أههاا النساء ،قالوا بم يا رسو هللا ؟ قا
بكفرهن ،قيل يكفرن باهلل ؟ قا يكفرن العشث ويكفرن اإلحسان لو أحسنت إل إحداهن الدهر
ثم رأت منك شيئا قالت وهللا ما رأيت منك خثا قط ( .صحيح )
قا أبو حاتم أنواع صالة الكسوف سنذكرها فيما بعد بالتفصيل يف القسم الخامس يف نيع األفعا
ه من اختالف المباح إن شاء هللا ذلك ويرسه . ر
الن ي
ي
تنمل
ي _ ذكر الويان بأن الصالة عند كسوف الشمس والقمر إنما أمر باا إل أن
أب بكرة قا انكسفت الشمس عل عاد رسو هللا فقا رسو هللا أن الشمس _9899عن ي
تنمل أو يحدث والقمر ال ينكسفان لموت أحد وال لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصهوا ر
حن
ي
هللا أمرا ( .صحيح )
أب بكرة قا كنا عند رسو هللا جهوسا فانكسفت الشمس فقام رسو هللا فزعا يمر
_9890عن ي
حن دخل المسمد فصل ركعتن فهم يز يصهياا ر
حن انمهت وكان ذلك عند موت إبراهيم ثيبه ر
ابن رسو هللا فقا الناس إنما انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقا رسو هللا يا أياا الناس إن
حن يكشف ما الشمس والقمر آيتان من آيات هللا ال ينكسفان لموت أحد فإذا رأيتم ذلك فادعوا ر
889
_ ذكر الويان بأن هذه الهفظة فادعوا أراد به فصهوا عل حسب ما ذكرناه
أب بكرة فصل بام ركعتن نحو ما تصهون أراد به تصهون صالة الكسوف ركعتن
قا أبو حاتم قو ي
يف أرب ع ركعات وأرب ع سمدات عل حسب ما تقدم ذكرنا له .
_ ذكر األمر بالدعاء واالستغفار مع الصالة عند رؤية كسوف الشمس والقمر
_9895عن أب موش قا كسفت الشمس زمن رسو هللا فقام فزعا خشينا أن تكون الساعة ر
حن ي
ر
أب المسمد فقام فصل بألطو قيام وركيع وسمود ما رأيته يفعل يف صالة قط ثم قا إن هذه
ر
الن يرسل هللا ال تكون لموت أحد وال لحياته ولكن هللا يرسهاا يخوف باا عباده فإذا رأيتم
اآليات ي
مناا شيئا فافزعوا إل ذكره ودعائه واستغفاره ( .صحيح )
891
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن عند كسوف الشمس أو القمر يكتف بالدعاء دون الصالة
إذا صل كسائر الصهوات
يصل
ي _9890عن عبد هللا بن عمرو قا انكسفت الشمس عل عاد رسو هللا فقام رسو هللا
ويبك ويقو حن لم يكد أن يركع ثم ركع ر
حن لم يكد أن يرفع رأسه ثم رفع رأسه فمعل يترصع ر
ي
تعدب أن ال تعذبام ونحن نستغفرك فهما صل رسو
ي تعدب أن ال تعذبام وأنا فيام ألم
ي رب ألم
هللا انمهت الشمس فقام فحمد هللا وأثن عهيه وقا إن الشمس والقمر آيتان من آيات هللا فإذا
انكسفا فافزعوا إل ذكر هللا ،
قا فرأيت فياا الحمثية السوداء صاحبة الارة كانت حبستاا فهم تطعماا ولم تسقاا ولم رتثكاا
بدنن رسو هللا ر تأكل من خشاش األرض فرأيتاا كهما أدبرت ناشت يف النار ورأيت فياا صاحب
ي
أخا دعدع يدفع يف النار بقضيون ذي شعوتن ورأيت صاحب المحمن فرأيته يف النار عل محمنه
متوكئا ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها يف هذا الكسوف
_ ذكر وصف الصالة ي
891
_9898عن ابن عباس أن رسو هللا يوم كسفت الشمس صل أرب ع ركعات يف ركعتن وأرب ع
سمدات ( .صحيح )
_9892عن عائشة حدثتاا أن ياودية أتتاا فقالت أجارك هللا من عذاب القث فقالت عائشة
النن خرج
لرسو هللا إن الناس ليفتنون يف القث قا رسو هللا عائذ باهلل قالت عائشة ثم أن ي
مخرجا فخسفت الشمس فخرجنا إل الحمرة واجتمع إلينا النساء وأقبل رسو هللا وذلك ضحوة
يصل فقام قياما لطييال ثم ركع ركوعا ،
ي فقام
ثم رفع رأسه فقام دون القيام األو ثم ركع دون ركوعه ثم سمد ثم قام الثانية وصنع مثل ذلك إال
أن ركوعه دون الركعة األول ثم سمد وتمهت الشمس فهما انرصف قعد عل المنث فقا فيما
يقو إن الناس يفتنون يف قوورهم كفتنة الدجا ،قالت عائشة فكنا نسمعه بعد ذلك يتعوذ من
فتنة القث ( .صحيح )
ر
الن ر
الن ذكرناها له أن يقرأ يف الركعة الثانية غث السورة ي
المصل صالة الكسوف ي
ي _ ذكر الويان بأن
قرأها يف الركعة األول
_9806عن عائشة قالت انكسفت الشمس عل عاد رسو هللا فقام رسو هللا إل الصالة فقرأ
بسورة لطييهة ثم ركع نحوا من قيامه ثم رفع رأسه فافتتح بسورة أخرى ر
حن إذا فرغ مناا ركع ثانية
ثم رفع رأسه وسمد ثم قام إل الركعة الثانية فقرأ أيضا بسورة وقام دون القراءة األول ثم ركع فكان
ركوعه دون األو ثم سمد ،
892
أيتن أريد أن
مقام هذا ولقد ر ي
ي شء توعدونه إال وقد رأيته يف
فهما رفع رأسه من السمود قا ما من ي
أيتموب
ي أيتموب أتقدم ولقد رأيت جانم يحطم بعضاا بعضا حن ر
ي آخذ قطفا من المنة حن ر
َّ
لج وهو الذي سيب السوائب ( .صحيح ) تأخرت ورأيت عمرو بن ي
ر
الن ذكرناها عهيه أن يختم صالته بالتشاد والتسهيم
_ ذكر الويان بأن من صل صالة الكسوف ي
_9806عن عائشة قالت انكسفت الشمس فأمر رسو هللا رجال فنادى أن الصالة جامعة فاجتمع
الناس فصل بام رسو هللا فكث ثم قرأ قراءة لطييهة ثم كث فركع ركوعا لطييال مثل قيامه أو ألطو
ه أدب من القيام األو ثم كث
النن سمع هللا لمن حمده ثم قرأ قراءة لطييهة ي
ي ثم رفع رأسه فقا
فركع ركوعا لطييال وهو أدب من الركيع األو ،
ثم رفع رأسه فقا سمع هللا لمن حمده ثم كث فسمد سمودا لطييال وهو أدب من ركوعه أو ألطو
ه أدب من القراءة األول ثم كث
ثم كث فرفع رأسه ثم كث وسمد ثم كث فقام فقرأ قراءة لطييهة ي
ثم رفع رأسه فقا سمع هللا لمن حمده ثم قرأ قراءة فركع ركوعا لطييال هو أدب من الركيع األو
الثاب ثم كث فركع ركوعا لطييال دون الركيع األو ثم كث
ي ه أدب من القراءة األول يف القيام
لطييهة ي
فرفع رأسه فقا سمع هللا لمن حمده ثم كث فسمد أدب من سموده األو ،
ثم رفع رأسه ثم تشاد ثم سهم وقام فيام فحمد هللا وأثن عهيه ثم قا إن الشمس والقمر ال
ينخسفان لموت أحد وال لحياته ولكناما آيتان من آيات هللا فإن خسف باما أو بأحدهما فافزعوا
إل هللا والصالة ( .صحيح ) .قا الزهري فقهت لعروة وهللا ما صنع هذا أخوك عبد هللا حن
893
انكسفت الشمس وهو بالمدينة وما صل إال ركعتن مثل صالة الصوح قا أجل كذلك صنع وأخطأ
السنة .
_9809عن جابر قا انكسفت الشمس عل عاد رسو هللا فصل رسو هللا فألطا القيام ثم
ركع ثم رفع رأسه فقام دون قيامه األو ثم ركع ثم رفع رأسه فقام دون قيامه األو ثم ركع ثالث
ركعات ثم سمد ثم رفع رأسه فقام فركع ثالث ركعات قام فيان دون قيامه األو ثم سمد ثم
انرصف وقد تمهت الشمس فقا إن الشمس والقمر ال ينكسفان لموت أحد وال لحياته وهما آيتان
ينمل ( .صحيح ) من آيات هللا فإذا رأيتم كسوفاما فصهوا ر
حن
ي
_ ذكر الويان بأن هذا النيع من صالة الكسوف يمب أن يصل ركعتن يف ست ركعات وأرب ع
سمدات
_9800عن جابر قا انكسفت الشمس عل عاد رسو هللا وذلك يوم مات فيه إبراهيم فقا
نن هللا فصل بالناس ست ركعات وأرب ع
الناس إنما انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقام ي
سمدات كث ثم قرأ فألطا القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه فقرأ دون القراءة األول ثم ركع
نحوا مما قرأ ثم رفع رأسه فقرأ دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قرأ ثم رفع رأسه فسمد
سمدتن ،
ر
الن بعدها إال أن ر
الن قبهاا ألطو من ي
ثم قام فصل ثالث ركعات قبل أن يسمد ليس فياا ركعة إال ي
ركوعه نحوا من قيامه ثم تأخر يف صالته فتأخرت الصفوف معه ثم تقدم فتقدمت الصفوف معه
894
فقض الصالة وقد أضاءت الشمس ثم قا أياا الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات هللا ال
ينمل ( .صحيح ) حنينكسفان لموت برس فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصهوا ر
ي
_9801عن عائشة قالت خسفت الشمس عل عاد رسو هللا فصل رسو هللا بالناس فقام
وألطا القيام ثم ركع فألطا الركيع ثم قام فألطا القيام وهو دون القيام األو ثم ركع فألطا الركيع
وهو دون الركيع األو ثم رفع فسمد ثم فعل يف الركعة األخرى مثل ما فعل يف األول ،
ئ
وأثن عهيه ثم قا إن الشمس والقمر ثم انرصف وقد انمهت الشمس فخطب الناس فحمد هللا
آيتان من آيات هللا ال يخسفان لموت أحد وال لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا هللا وكثوا وتصدقوا
تزب أمته يا أمة دمحم وهللا لو تعهمون
يزب عبده أو ي
وقا يا أمة دمحم وهللا ما من أحد أغث من هللا أن ي
ما أعهم لضحكتم قهيال ولبكيتم كثثا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله فادعوا هللا وكثوا وتصدقوا أراد به فصهوا إذ الصالة تسم دعاء
_9805عن عائشة قالت انكسفت الشمس عل عاد رسو هللا فقام رسو هللا إل الصالة فألطا
القيام جدا ثم ركع فألطا الركيع جدا ثم رفع رأسه فألطا القيام وهو دون القيام األو ثم ركع
فألطا الركيع وهو دون الركيع األو ثم رفع رأسه ثم انحدر بالسمود فسمد ثم قام يف الركعة
الثانية فألطا القيام وهو دون القيام األو ثم ركع فألطا الركيع وهو دون الركيع األو ،
895
ثم رفع رأسه فألطا القيام وهو دون القيام األو ثم ركع فألطا الركيع وهو دون الركيع األو ثم
رفع رأسه فانحدر بالسمود فسمد ثم قا أياا الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات هللا ال
ينخسفان لموت أحد وال لحياته فإذا رأيتم ذلك فصهوا وتصدقوا وكثوا يا أمة دمحم إن أحد أغث من
تزب أمته يا أمة دمحم لو تعهمون ما أعهم لضحكتم قهيال ولبكيتم كثثا ( .
يزب عبده أو ي
هللا أن ي
صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء االستغفار هلل جل وعال عند رؤية كسوف الشمس أو القمر
ر
الن يرسل
النن فقام فزعا ثم قا إن هذه اآليات ي
أب موش قا خسفت الشمس زمن ي
_9800عن ي
هللا ال تكون لموت أحد وال لحياته ولكن هللا يرسهاا يخوف باا عباده فإذا رأيتم مناا شيئا فافزعوا
إل ذكره واستغفاره ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله فافزعوا إل ذكره يريد به إل صالة الكسوف ألن الصالة تسم ذكرا أو فياا ذكر
هللا فسم الصالة ذكرا .
_ ذكر الخث الدا عل أن المرء إذا ابتدأ يف صالة الكسوف وصل بعضاا ثم انمهت عهيه أن يتم
ر
باف صالته كسائر الصهوات ال كصالة الكسوف ي
صحيح )
896
لهمصل صالة الكسوف أن يمار بقراءته فياا
ي _ ذكر اإلباحة
_9802عن عائشة قالت كسفت الشمس عل عاد رسو هللا فصل بام رسو هللا أرب ع ركعات
يف ركعتن وأرب ع سمدات وجار بالقراءة ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن صالة الكسوف ال يمار فياا بالقراءة
_ ذكر الخث الدا عل أن سمرة لم يسمع قراءة المصطف يف صالة الكسوف ألنه كان يف أخريات
الناس بحيث ال يسمع صوته
_9816عن ثعهبة بن عباد أنه شاد خطبة يوما لسمرة بن جندب فذكر يف خطوته حديثا عن
رسو هللا قا سمرة بينا أنا يوما وغالم من األنصار نرم غرضا لنا عل عاد رسو هللا ر
حن إذا ي
كانت الشمس قدر رمحن أو ثالثة يف عن الناظر من األفق اسودت فقا أحدنا لصاحبه انطهق بنا
إل المسمد فو هللا لتحدثن هذه الشمس لرسو هللا يف أمته حديثا ،
897
قا فدفعنا إل المسمد فوافقنا رسو هللا وإذا هو بارز حن خرج إل الناس قا فتقدم فصل بنا
كألطو ما قام بنا يف صالة قط ال نسمع له صوتا ثم سمد كألطو ما سمدنا يف صالة قط ال نسمع
تمل الشمس جهوسه يف الركعة الثانية
ي له صوتا ثم قعد يف الركعة الثانية مثل ذلك قا فوافق
فسهم ( .حسن )
_9819عن ابن عباس قا خسفت الشمس عل عاد رسو هللا فصل رسو هللا والناس معه
فقام لطييال نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا لطييال ثم رفع فقام لطييال وهو دون القيام األو ثم
ركع لطييال وهو دون الركيع األو ثم سمد ثم قام قياما لطييال وهو دون القيام األو وركع ركوعا
لطييال وهو دون الركيع األو ثم سمد ثم انرصف وقد تمهت الشمس فقا إن الشمس والقمر
آيتان من آيات هللا ال يخسفان لموت أحد وال لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا هللا ،
العشث ويكفرن اإلحسان لو أحسنت إل إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت وهللا ما رأيت منك
خثا قط ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء أن يتثك برؤية كسوف الشمس والقمر فيحدث هلل تيبة أو يقدم لنفسه
لطاعة
898
النن بركات وأنتم تروناا تخييفا ( .صحيح )
_9810عن ابن مسعود قا كنا نرى اآليات يف زمن ي
_ ذكر األمر بالعتاقة عند رؤية كسوف الشمس أو القمر لمن قدر عل ذلك
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الكسوف يكون لموت العظماء من أهل األرض
_9815عن سمرة بن جندب قا قام يوما خطيبا فذكر يف خطوته حديثا عن رسو هللا فقا
حن إذا لطهعت الشمس فكانتسمرة بينا أنا وغالم من األنصار نرم غرضا لنا عل عاد رسو هللا ر
ي
يف عن الناظر قيد رمح أو رمحن اسودت فقا أحدنا لصاحبه انطهق بنا إل مسمد رسو هللا فو
هللا لتحدثن هذه الشمس اليوم لرسو هللا يف أمته حديثا قا فدفعنا إل المسمد فوافقنا رسو
هللا حن خرج فاستقام فصل فقام بنا كألطو ما قام يف صالة قط ال نسمع له صوتا ،
ثم قا أما بعد فإن رجاال يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوا هذه النموم
عن مطالعاا لموت رجا عظماء من أهل األرض وإنام كذبوا ولكناا آيات هللا يعتث باا عباده
وإب وهللا لقد رأيت ما أنتم القون يف أمر دنياكم وأخرتكم مذ قمت
لينظر من يحدث منام تيبة ي
899
أصل وإنه وهللا ما تقوم الساعة ر
حن يخرج ثالثون كذابا أحدهم األعور الدجا ممسيح عن ي
أب تحن -شيخ من األنصار بينه وبن حمرة عائشة خشبة ، -
اليرسى كأناا عن ي
وإنه ر
من يخرج فإنه سوف يزعم أنه هللا فمن آمن به وصدقه واتبعه فهيس ينفعه عمل صالح من
عمل سهف وإنه سيظار عل األرض كهاا غث الحرم وبيت المقدس وإنه يسو المسهمن إل بيت
المقدس فيحارصون حصارا شديدا ،وأن عيس بن مريم يصيح فيه فيازمه هللا وجنوده ر
حن إن
ر
مستث يب تعا فاقتهه ، أصل الحائط أو جذم الشمرة لينادي يا مؤمن هذا كافر
_ ذكر ما يستحب لهمرء عند وجود المدب أن يسأ الصالحن الدعاء واالستسقاء لهمسهمن
المواش
ي _9810عن أنس بن مالك أنه قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو هللا ههكت
وتقطعت السبل فادع هللا فدعا رسو هللا قا فمطرنا من الممعة إل الممعة ،قا فماء رجل
المواش فقام رسو هللا فقا الهام عل
ي النن فقا يا رسو هللا تادمت الويوت وههكت
إل ي
رؤوس المبا واآلكام وبطون األودية ومنابت الشمر قا فانمابت عن المدينة انمياب الثوب ( .
صحيح )
911
ر
يستسف هللا لام _ ذكر ما يستحب لإلمام عند وقيع المدب بالناس أن
ي
نن
_9810عن أنس قا كان رسو هللا يخطب يوم الممعة فقام إليه الناس فصاحوا فقالوا يا ي
هللا قحط المطر واحمر الشمر وههكت الواائم فادع هللا أن يسقينا فقا الهام اسقنا قا وايم هللا
نن هللا
ما نرى يف السماء قزعة من سحاب قا فنشأت سحابة فانترست ثم إناا مطرت فث ي
فصل وانرصف فهم تز تمطر إل الممعة األخرى ،
911
_9812عن عائشة قالت شكا الناس إل رسو هللا قحط المطر فأمر بالمنث فوضع له يف المصل
ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسو هللا حن بدا حاجب الشمس فقعد عل
المنث فحمد هللا وأثن عهيه ثم قا إنكم شكوتم جدب جنانكم واحتباس المطر عن إبان زمانه
عنكم وقد أمركم هللا أن تدعوه ووعدكم أن يستميب لكم ثم قا ( الحمد هلل رب العالمن ،
الغن
ي الرحمن الرحيم ،مالك يوم الدين ) ،ال إله إال أنت تفعل ما تريد الهام أنت هللا ال إله إال أنت
ونحن الفقراء ،أنز عهينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبالغا إل خث ،
أقبل عل الناس ونز فصل ركعتن فأنشأ هللا سحابا فرعدت وأبرقت وأمطرت بإذن هللا فهم
حن سالت السيو فهما رأى رسو هللا لثق الثياب عل الناس ضحك ر
حن بدت نهبث ف مسمده ر
ي
وإب عبد هللا ورسوله ( .صحيح )
شء قدير ي
نواجذه وقا أشاد أن هللا عل كل ي
ر
يستسف هللا بالصالحن رجاء استمابة الدعاء _ ذكر ما يستحب لإلمام إذا أراد االستسقاء أن
ي
لذلك
_ ذكر الويان بأن صالة االستسقاء يمب أن تكون مثل صالة العيد سواء
912
أرسهن أمث من األمراء إل ابن عباس أسأله عن صالة االستسقاء
ي _9856عن إسحا العامري قا
فقا خرج رسو هللا متبذال متمسكنا مترصعا متواضعا ولم يخطب خطوتكم هذه فصل ركعتن
يصل يف العيد ( .حسن )
ي كما
ر
استسف فصل ركعتن وجار بالقراءة ( .صحيح ) النن
_9850عن عبد هللا بن زيد أن ي
ر
يستسف فاستقبل القبهة وول ظاره الناس وقهب _9851عن عبد هللا بن زيد أن رسو هللا خرج
ي
رداءه وصل ركعتن جار فياما بالقراءة ( .صحيح )
ر
استسف أن يحو رداءه يف خطوته _ ذكر ما يستحب لإلمام إذا
ر
يستسف فحو إل الناس ظاره واستقبل _9855عن عبد هللا بن زيد قا خرج رسو هللا يوما
ي
القبهة وحو رداءه وصل ركعتن ( .صحيح )
913
ر
لهمستسف لهناس _ ذكر الويان بأن قهب الرداء دون تحييهه مباح
ي
ر
استسف رسو هللا وعهيه خميصة سوداء فأراد رسو هللا أن _9850عن عبد هللا بن زيد قا
يأخذ بأسفهاا فيمعهه أعالها فهما ثقهت عهيه قهواا عل عاتقه ( .صحيح )
_ ذكر وصف صالة المرء يف الخوف إذا أراد أن يصهياا جماعة ركعة واحدة
_9858عن جابر أن رسو هللا صل بام صالة الخوف فقام صف بن يديه وصف خهفه فصل
بام ركعة وسمدتن وجاء أولئك ر
حن قاموا فقام هؤالء فصل بام رسو هللا ركعة وسمدتن
لهنن ركعتان ولام ركعة واحدة ( .صحيح )
فكانت ي
ر
الن
ويجء أولئك إل اإلمام عند إرادتام الصالة ي
ي _ ذكر ذهاب الطائفة األول إل مصاف إخوانام
وصفناها
914
_9852عن القاسم بن حسان قا أتيت زيد بن ثابت فسألته عن صالة الخوف فقا صل رسو
هللا وصف خهفه وصف بإزاء العدو فصل بام ركعة ثم ذهووا إل مصاف إخوانام وجاء اآلخرون
لهنن ركعتان ولكل لطائفة ركعة ( .صحيح )
فصل بام ركعة ثم سهم فكان ي
ر
الن ركع بإخوانام بل اقترصوا عل ركعة
_ ذكر الويان بأن القوم الذين وصفناهم لم يقضوا الركعة ي
واحدة لام
_9806عن ابن عباس أن رسو هللا صل بذي قرد فصف الناس خهفه صفن صف خهفه وصف
موازي العدو فصل بالصف الذي يهيه ركعة ثم رجع هؤالء إل مصاف هؤالء وجاء هؤالء إل
مصاف هؤالء فصل بام ركعة ولم يقضوا ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها
_ ذكر إباحة أخذ القوم السالح عند صالتام الخوف ي
أب هريرة أن رسو هللا نز بن ضمنان وعسفان فحارص المرسكن قا فقالوا إن
_9806عن ي
ه أحب إليام من أبنائام وأبكارهم ،يعنون العرص ،فأجمعوا أمركم ثم ميهوا عهيام
لاؤالء صالة ي
ويصل بالطائفة
ي ميهة واحدة قا فماء جثيل إل رسو هللا فأمره أن يقسم أصحابه شطرين
األول ركعة ويأخذ الطائفة األخرى حذرهم وأسهحتام فإذا صل بام ركعة تأخروا وتقدم اآلخرون
النن ركعة ركعة .
فصل بام ركعة وأخذ هؤالء اآلخرون حذرهم وأسهحتام فكانت لكل لطائفة مع ي
( صحيح )
915
_9809عن عائشة قالت صل رسو هللا صالة الخوف بذات الرقاع قالت فصدع رسو هللا
الناس صدعن فصفت لطائفة وراءه وقامت لطائفة وجاه العدو قالت فكث رسو هللا وكثت
الطائفة الذين صفوا خهفه ثم ركع وركعوا ثم سمد وسمدوا ثم رفع رأسه فرفعوا ثم مكث رسو
هللا جالسا وسمدوا ألنفسام السمدة الثانية ثم قاموا فنكصوا عل أعقابام يمشون القاقرى ر
حن
قاموا من ورائام وأقبهت الطائفة األخرى فصفوا خهف رسو هللا فكثوا ثم ركعوا ألنفسام ،
ثم سمد رسو هللا السمدة الثانية فسمدوا معه ثم قام رسو هللا من ركعته وسمدوا ألنفسام
السمدة الثانية ثم قامت الطائفتان جميعا فصفوا خهف رسو هللا فركع بام ركعة وركعوا جميعا
ثم سمد فسمدوا جميعا ثم رفع رأسه فرفعوا معه كل ذلك من رسو هللا شيعا جدا ال يألو أن
يخفف ما استطاع ثم سهم رسو هللا فسهموا ثم قام رسو هللا قد شكه الناس يف صالته كهاا ( .
صحيح )
النن صل بأصحابه صالة الخوف فركع باما جميعا ثم سمد رسو هللا
_9800عن جابر أن ي
حن ناض ثم سمد أولئك بأنفسام سمدتن ثم تأخر الصف والصف الذي يهونه واآلخرون قيام ر
النن والصف الذين يهونه فهما رفعوا رؤوسام سمد أولئك سمدتن كهام قد ركع
المتقدم فركع ي
يل القبهة ( .صحيح )
النن وسمدت ألنفسام سمدتن وكان العدو مما ي
مع ي
ر
الن ذكرناها
_ ذكر الموضع الذي صل فيه صالة الخوف ي
916
ر
الزرف قا كان رسو هللا بعسفان والمرسكون بضمنان فهما صل رسو
ي أب عياش
_9801عن ي
هللا الظار رآه المرسكون يركع ويسمد فأتمروا عل أن يغثوا عهيه فهما حرصت العرص صف الناس
خهفه صفن فكث وكثوا جميعا وركع وركعوا جميعا وسمد وسمد الصف الذين يهونه وقام الصف
الثاب فهما رفعوا
ي النن رأسه سمد الصف
الثاب بسالحام مقبهن عل العدو بوجوهام فهما رفع ي
ي
الثاب بسالحام مقبهن
ي رؤوسام ركع وركعوا جميعا وسمد وسمد الصف الذين يهونه وقام الصف
الثاب ( .صحيح )
ي النن رأسه سمد الصف
عل العدو بوجوهام فهما رفع ي
ر
ألب
الزرف وال ي
ي أب عياش
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن مماهدا لم يسمع هذا الخث من ي
ر
الزرف صحبة فيما زعم
ي عياش
ر
الزرف قا كنا مع رسو هللا بعسفان وعل المرسكن خالد بن الوليد ،قا
ي أب عياش
_9805عن ي
فصهينا الظار فقا المرسكون لقد كانوا عل حا لو أردنا ألصبناهم غرة أو ألصبناهم غفهة قا
مستقبل
ي فأنزلت آية القرص بن الظار والعرص فأخذ الناس السالح وصفوا خهف رسو هللا صفن
العدو والمرسكون مستقبهوهم فكث رسو هللا وكثوا جميعا وركع وركعوا جميعا ثم رفع رأسه
ورفعوا جميعا ثم سمد وسمد الصف الذي يهيه وقام األخر يحرسونام ،
فهما فرغ هؤالء من سمودهم سمد هؤالء ثم نكص الصف الذي يهيه وتقدم اآلخرون فقاموا
مقامام فركع رسو هللا وركعوا جميعا ثم رفع رسو هللا ورفعوا جميعا ثم سمد وسمد الصف
الذي يهيه وقام اآلخرون يحرسونام فهما فرغ هؤالء من سمودهم سمد اآلخرون ثم استووا معه
بن سهيم ( .صحيح )
فقعدوا جميعا ثم سهم عهيام جميعا صالها بعسفان وصالها يوم ي
ر
الن ذكرناها كان العدو بن المسهمن وبن القبهة فياا
_ ذكر الويان بأن هذه الصالة ي
917
_9800عن جابر قا غزونا مع رسو هللا قوما من جاينة فقاتهوا قتاال شديدا فهما صهينا الظار
النن بذلك فذكر لنا رسو هللا ذلك فقا قالوا
قالوا لو مهنا عهيام ميهة قطعناهم فأخث جثيل ي
ه أحب إليام من األول فهما حرصت الصالة صفنا صفن والمرسكون بيننا
بيننا وبينام صالة ي
وبن القبهة فكث رسو هللا وكثنا معه فركع وركعنا معه وسمد وسمد الصف األو معه ،
الثاب ثم تقدموا فقاموا مقام الصف األو وتأخر الصف األو فكث رسو
ي فهما قام سمد الصف
الثاب
ي هللا وكثنا معه ثم ركع وركعنا معه ثم سمد وسمد الصف األو معه ثم قعد فسمد الصف
يصل أمراؤكم
ي ثم جهسوا جميعا فسهم عهيام رسو هللا ( .صحيح ) .قا أبو الزبث عن جابر كما
هؤالء .
_9800عن عروة بن الزبث قا سمعت أبا هريرة ومروان بن الحكم يسأله عن صالة الخوف فقا
أبو هريرة كنت مع رسو هللا يف تهك الغزاة قا فصدع رسو هللا الناس صدعن قامت معه
يل العدو وظاورهم إل القبهة فكث رسو هللا وكثوا جميعا الذين معهلطائفة ولطائفة أخرى مما ي
الن تهيه ثم سمدر
والذين يقاتهون العدو ثم ركع رسو هللا ركعة واحدة فركع معه الطائفة ي
مقابل العدو ، ر
الن تهيه واآلخرون قيام
ي وسمدت الطائفة ي
918
كانت تقابل العدو فركعوا وسمدوا ورسو هللا قاعد ومن معه ثم كان السالم فسهم رسو هللا
وسهموا جميعا فقام القوم وقد شكوه يف الصالة ( .صحيح )
_9808عن ابن عمر قا صل بنا رسو هللا صالة الخوف بإحدى الطائفتن ركعة والطائفة
األخرى مواجاة العدو ثم انرصفوا فقاموا مقام أصحابام مقبهن عل العدو وجاء أولئك فصل بام
النن ومض هؤالء فقاموا مقام أصحابام مقبهن عل العدو وجاء أولئك
النن ركعة ثم سهم بام ي
ي
النن وقض هؤالء ركعة وهؤالء ركعة ( .صحيح )
النن ركعة ثم سهم بام ي
فصل بام ي
ر
الن وصفناها كانوا يحرسون بعضام بعضا
_ ذكر الويان بأن القوم يف الصالة ي
_9802عن ابن عباس قا قام رسو هللا وقام الناس معه فكث وكثوا معه ثم ركع وركع معه ناس
منام ثم سمد وسمدوا ثم قام إل الركعة الثانية فتأخر الذين سمدوا معه يحرسون إخوانام
نن هللا وسمدوا والناس كهام يف صالة يكثون ولكن يحرس
وأتت الطائفة األخرى فركعوا مع ي
بعضام بعضا ( .صحيح )
أب بكرة أن رسو هللا صفام صفن فصل ركعتن بالصف الذي يهيه ثم سهم وتأخروا
_9806عن ي
وتقدم اآلخرون فصل بام ركعتن ثم سهم فكانت لرسو هللا أرب ع ركعات ولهمسهمن ركعتن
ركعتن ( .صحيح )
919
أب بكرة
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به الحسن عن ي
_9806عن سهيمان اليشكري أنه سأ جابر بن عبد هللا عن إقصار الصالة يف الخوف أين أنز
حن إذا كنا بنخل جاء رجل إل رسو هللانتهف عثا لقريش أتت من الشام روأين هو ؟ فقا خرجنا ر
من ؟ قا
تخافن ؟ قا ال قا فمن يمنعك ي
ي وسيفه موضيع فقا أنت دمحم ؟ قا نعم ،قا أما
يمنعن منك ،قا فسل سيفه وتادده القوم وأوعدوه فأمر رسو هللا الناس بالرحيل وبأخذ
ي هللا
السالح ثم نادى بالصالة ،
ر
الن معه
فصهت لطائفة خهفه ولطائفة تحرس مقبهن عل العدو فصل رسو هللا بالطائفة ي
ركعتن وأقبهت الطائفة األخرى فقامت يف مصاف الذين صهوا مع رسو هللا وحرست الطائفة
الذين صهوا مع رسو هللا وهم مقبهون عل العدو فصل بام رسو هللا ركعتن فصار لرسو هللا
أربعا وألصحابه ركعتن ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به قتادة عن سهيمان اليشكري
_9809عن جابر قا قاتل رسو هللا محارب خصفة بنخل فرأوا من المسهمن غرة فماء رجل
حن قام عل رأس رسو هللا بالسيف فقامنام يقا له عوف بن الحارث أو غورث بن الحارث ر
من ؟ قا هللا ،قا فسقط السيف من يده فأخذ رسو هللا السيف فقا له من
من يمنعك ي
تشاد أن ال إله إال هللا ؟ قا ال ولكن أعاهدك عل أن ال من ،قا
من ؟ قا كن خثا ي
يمنعك ي
أقاتهك وال أكون مع قوم يقاتهونك ،
911
قا فخل سبيهه فماء إل أصحابه فقا جئتكم من عند خث الناس فهما كان عند الظار -أو العرص
النن بصالة الخوف قا فكان الناس لطائفتن لطائفة بإزاء العدو ولطائفة يصهون مع رسو
-أمر ي
النن
هللا فصل بالطائفة الذين معه ركعتن ثم انرصفوا فكانوا مكان أولئك وجاء أولئك فصهوا مع ي
ركعتن فكان لرسو هللا أرب ع ركعات ولهقوم ركعتان ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها
_ ذكر الموضع الذي صل فيه رسو هللا صالة الخوف ي
أب حثمة أنه قا يف صالة الخوف تقوم لطائفة وراء اإلمام ولطائفة
_9805_9801عن سال بن ي
حن يقضوا ركعة وسمدتن ثم خهفه فيصل بالذين خهفه ركعة وسمدتن ثم يقعد مكانه ر
ي
فيصل بام ركعة وسمدتن ثم
ي يتحولون إل مكان أصحابام ثم يتحو أصحابام إل مكان هؤالء
يقعد مكانه ر
حن يصهوا ركعة وسمدتن ثم يسهم ( .صحيح )
_9800عن ابن عمر قا قا رسو هللا يف صالة الخوف يقوم اإلمام ولطائفة من الناس معه
فيسمدون سمدة واحدة وتكون لطائفة بينام وبن العدو ثم ينرصف الذين سمدوا سمدة مع
911
ويجء أولئك فيصهون مع إمامام سمدة واحدة ثم ينرصف
ي اإلمام ويكونون مكان الذين لم يصهوا
فيصل كل واحد من الطائفتن بصالته سمدة واحدة فإن كان خوفا أشد من ذلك فرجاال أو
ي إمامام
ركبانا ( .صحيح )
_9800عن جابر عن رسو هللا يف صالة الخوف قا قام رسو هللا ولطائفة من خهفه ولطائفة من
الن خهف رسو هللا قعود ووجوهام كهام إل رسو هللا فكث رسو هللا وكثت الطائفتان ر
وراء ي
الن خهفه واألخرى قعود ثم سمد وسمدوا أيضا واآلخرون قعود ثم قام ر
فركع وركعت الطائفة ي
فقاموا ونكصوا خهفام ر
حن كانوا مكان أصحابام قعودا وأتت الطائفة األخرى فصل بام ركعة
وسمدتن واآلخرون قعود ثم سهم فقامت الطائفتان كهتاهما فصهوا ألنفسام ركعة وسمدتن ( .
حسن )
قا أبو حاتم هذه األخبار ليس بيناا تضاد وال تااتر ولكن المصطف صل صالة الخوف مرارا يف
أحوا مختهفة بأنواع متباينة عل حسب ما ذكرناه أراد به تعهيم أمته صالة الخوف أنه مباح لام
الن صالها رسو هللا يف الخوف عل حسب الحاجة إلياا ر
أن يصهوا أي نيع من األنواع التسعة ي
ه من اختالف ر
الن ذكرناها إذ ي
يصل ما شاء عند الخوف من هذه األنواع ي ي والمرء مباح له أن
المباح من غث أن يكون بيناا تضاد أو تااتر .
_ ذكر اإلباحة لهمرء عند اشتداد الخوف أن يؤخر الصالة إل أن يفرغ من قتاله
912
_9808عن جابر أن عمر بن الخطاب جاء رسو هللا ليهة الخند فقا يا رسو هللا ما كدت
أصل العرص ر
حن كادت الشمس أن تغرب وذلك بعدما أفطر الصائم قا وهللا ما صهيناها بعد ، ي
قا فث إل بطحان وأنا معه فتوضأ ثم صل العرص بعدما غربت الشمس وبعدما أفطر الصائم ( .
صحيح )
ر ُ
حن كان بعد المغرب وذلك قبل أن يث يف القتا أب سعيد قا حبسنا يوم الخند
_9802عن ي
فهما كفينا القتا وذلك قو هللا ( وكف هللا المؤمنن القتا وكان هللا قييا عزيزا ) أمر رسو هللا
بالال فأقام الظار فصل كما كان يصهياا يف وقتاا ثم أقام العرص فصالها كما كان يصهياا يف وقتاا ثم
أقام المغرب فصل كما كان يصهياا يف وقتاا ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء إذا رلف العدو واشتغل بالمواقعة أن يؤخر صالته ر
حن يفرغ من حربه ي
_9886عن حذيفة قا سمعت رسو هللا يقو يوم الخند شغهونا عن صالة العرص مأل هللا
قوورهم وبيوتام نارا قا ولم يصهاا يومئذ ر
حن غابت الشمس ( .صحيح )
913
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم الرضا بالقضاء
_9886عن خولة بنت قيس قالت أتانا رسو هللا فقربت إليه لطعاما فوضع يده فيه فوجده حارا
فقا حس وقا ابن آدم إن أصابه برد قا حس وإن أصابه حر قا حس ،ثم تذاكر رسو هللا
وحمزة بن عبد المطهب الدنيا فقا رسو هللا الدنيا خرصة حهوة فمن أخذها بحقاا بورك له فياا
ورب متخوض فيما شاءت نفسه يف ما هللا وما رسوله له النار يوم القيامة ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء من ترك التسخط عند ورود ضد المراد يف الحا عهيه
_9889عن أنس بن مالك قا خدمت رسو هللا عرس سنن فما قا يل لم فعهت كذا ولم تفعل
كذا ( .صحيح )
_9880عن أنس قا خدمت رسو هللا عرس سنن فما قا يل أف قط وال قا يل أال صنعت
كذا وكذا ولم تصنع كذا وكذا ( .صحيح )
مصاب
ي تبك فقا يا هذه اصثي فقالت إنك ال تدري ما
النن مر بامرأة عند قث ي
_9881عن أنس أن ي
فقيل لاا بعد ذلك هذا رسو هللا فأتته فقالت لم أعرفك ( .صحيح )
914
_ ذكر إثبات الخث لهمسهم الصابر عند الرصاء والشاكر عند الرساء
_9885عن صايب أن رسو هللا قا عمبا ألمر المؤمن إن أمره كهه خث إن أصابته شاء شكر وإن
أصابته رصاء صث وكان خثا له وليس ذلك ألحد إال لهمؤمن ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن عل المرء التصث عند كل محنة يمتحن باا وإن كانت تهك المحنة شيئا
يسثا
_ ذكر الخث الدا عل من امتحن بمحنة يف الدنيا فتهقاها بالصث والشكر يرج له زوالاا عنه يف
الدنيا مع ما يدخر له من الثواب يف العقن
915
أب ر
فهما راح إليه لم يصث الرجل حن ذكر ذلك له فقا أيوب ال أدري ما تقو غث أن هللا يعهم ي
ر
بين فأكفر عناما كراهية أن يذكر هللا إال يف
كنت أمر عل الرجهن يتنازعان فيذكران هللا فأرجع إل ي
حق قا وكان يخرج إل حاجته فإذا قض حاجته أمسكت امرأته بيده فهما كان ذات يوم أبطأ عهياا
فأوج هللا إل أيوب يف مكانه ( اركض برجهك هذا مغتسل بارد وشاب ) فاستبطأته فبهغته فأقبل
عهياا قد أذهب هللا ما به من البالء فاو أحسن ما كان ،
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تولطن النفس عل تحمل المحن والباليا
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تولطن النفس عل تحمل ما يستقبهاا من المحن
والمصائب
_9882عن سعد قا يا رسو هللا من أشد الناس بالء ؟ قا األنبياء ثم األمثل فاألمثل يبتل العبد
يمس عل األرض وما عهيه خطيئة ( .صحيح ) حن يدعهعل حسب دينه فما يثح البالء بالعبد ر
ي
916
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
_9826عن سعد قا قهت يا رسو هللا أي الناس أشد بالء ؟ قا األنبياء ثم األمثل فاألمثل يبتل
ابتل عل حسب دينه فما
الرجل حسب دينه فإن كان دينه صهبا اشتد بالؤه وإن كان يف دينه رقة ي
يمس عل األرض وما عهيه خطيئة ( .صحيح ) ي حن ريثكه
يثح البالء بالعبد ر
يرىص
ي _ ذكر اإلخبار بأن المرء عندما امتحن بالمصائب عهيه زجر النفس عن الخروج إل ما ال
هللا دون دمع العن وحزن القهب
_9829عن ابن عباس أن رسو هللا ليهة أشي به مر بري ح لطيبة فقا يا جثيل ما هذه الري ح ؟
ه تمشط بنت فرعون إذ سقط المدرى من
قا هذه ري ح ماشطة بنت فرعون وأوالدها بينما ي
أب ؟
رب وربك هللا قالت وإن لك ربا غث ي
أب ؟ قالت بل ي
يدها فقالت بسم هللا فقالت بنت فرعون ي
قالت نعم هللا ،
917
رب وربك
أب ؟ قالت نعم فأخثته فأرسل إلياا فقا ألك رب غثي ؟ قالت نعم ي قالت فأخث بذلك ي
ر
يهف ولدها
هللا فأمر بنقرة من نحاس فأحميت فقالت له إن يل إليك حاجة قا نعم قا فمعل ي
ر
اثون فإنك عل الحق ( .حسن ) ر
واحدا واحدا حن انتاوا إل ولد لاا رضيع فقا يا أمتاه ي
عظام وبن عظام ولدي قا ذلك لك لما لك عهينا حاجن أن تممع بن ر قا وما حاجتك ؟ قالت
ي ي
صن فقا يا أمتاه فإنك عل الحق ، ر
من الحق فألف ولدها يف النقب واحدا فواحدا وكان آخرهم ي
وصن جري ج وعيس بن مريم
ي قا ابن عباس أربعة تكهموا وهم صغار ابن ماشطة ابنة فرعون
والرابع ال أحفظه ( .حسن )
_ ذكر تكفث هللا بالاموم واألحزان ذنوب المرء المسهم تفضال منه جل وعال عهيه
النن قا ال يصيب المرء المؤمن من نصب وال وصب وال هم وال حزن أب هريرة عن ي
_9821عن ي
وال غم وال أذى ر
حن الشوكة يشاكاا إال كفر هللا عنه باا خطاياه ( .صحيح )
918
_ ذكر تفضل هللا عل المسهم بحط الخطايا ورفع الدرجات باألحزان وإن كانت شوكة فما فوقاا
النن قا ما من مسهم يشاك شوكة فما فوقاا إال رفعه هللا باا درجة وحط
_9825عن عائشة عن ي
باا عنه خطيئة ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا من يرد هللا به خثا يصب منه ( .صحيح )
_9820عن ي
_ ذكر الويان بأن العبد قد يكون له عند هللا المناز يف المنان فال يبهغاا إال بالمحن والباليا يف
الدنيا
أب هريرة قا قا رسو هللا إن الرجل لتكون له عند هللا المثلة فما يبهغاا بعمل فال _9820عن ي
يزا هللا يبتهيه بما يكره ر
حن يبهغه إياها ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل من امتحنه بالهمم يف الدنيا برفع الحساب عنه يف العقن إذا صث عل ذلك
أب هريرة قا جاءت امرأة إل رسو هللا وب اا لمم فقالت يا رسو هللا ادع هللا أن
_9828عن ي
يشفين قا إن شئت دعوت هللا لك فشفاك وإن شئت فاصثي وال حساب عهيك ،فقالت بل
ي
أصث وال حساب ّ
عل ( .صحيح )
ي
_ ذكر الويان بأن هللا قد يمازي من شاء من عباده عل سيئاته يف الدنيا ليكون ذلك تطاثا عناا
919
أب بكر الصديق أنه قا يا رسو هللا كيف الصالح بعد هذه اآلية ( ليس بأمانيكم وال
_9822عن ي
شء عمهنا جزينا به ؟ فقا غفر هللا لك يا أبا بكر
أماب أهل الكتاب من يعمل سوءا يمز به ) وكل ي
ي
ُ
ألست تمرض ألست تحزن ألست تصيبك الألواء ،قا قهت بل ،قا هو ما تمزون به ( .حسن
لغثه )
_9266عن عبد هللا بن المغفل أن رجال رلف امرأة كانت بغيا ف الماههية فمعل يالعواا ر
حن بسط ي ي
فثكاا وول فمعل يهتفت خهفه يده إلياا فقالت مه فإن هللا قد أذهب بالرسك وجاء باإلسالم ر
ر وينظر إلياا ر
أنت النن والدم يسيل عل وجاه فأخثه باألمر فقا
ي أب حن أصاب وجاه حائطا ثم
عبد أراد هللا بك خثا ثم قا إن هللا إذا أراد بعبد خثا عمل عقيبة ذنبه وإذا أراد بعبد شا أمسك
يواف يوم القيامة كأنه عائر ( .صحيح ) ر
عهيه ذنبه حن ي
_ ذكر الخث الدا عل أن هللا قد يعذب من شاء من عباده يف الدنيا بأنواع المحن والمصائب
الن تقدمتاار
لتكون تكفثا لهحيبة ي
_9266عن عبد هللا بن عامر أن عمر بن الخطاب خرج يريد الشام فهما دنا بهغه أن باا الطاعون
النن أنه قا إن هذا الوجع عذاب عذب به من كان قبهكم فإذا
فحدثه عبد الرحمن بن عوف عن ي
كان بأرض لستم باا فال تابطوا عهيه وإذا كان بأرض وأنتم باا فال تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن
رىص هللا عنه بالناس ذلك العام ( .صحيح )
الخطاب ي
921
النن عن األنبياء واألمم السالفة عل ثالثة أرصب .رصب قصد به المدح
قا أبو حاتم إخبار ي
الثاب قصد به الذم أراد به
ي ألشياء معهومة أراد من هذه األمة استعما تهك األشياء .والرصب
انزجار هذه األمة عن ارتكاب مثهاا .والرصب الثالث قصد به الوصف أراد به اعتبار هذه األمة
بتهك األوصاف .
ر
تبف عهيه سيئة يناقش عهياا يف العقن
_ ذكر الويان بأن تواتر الباليا عل المسهم قد ال ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يزا البالء بالمؤمن والمؤمنة يف جسده وماله ونفسه
_9269عن ي
حن ر
يهف هللا وما عهيه من خطيئة ( .صحيح ) ر
921
أب هريرة عن رسو هللا قا مثل المؤمن كالزرع ال تزا الري ح تفيئه وال يزا المؤمن _9261عن ي
ر ُ يصيبه البالء ومثل المنافق كالشمرة األرز ال ر
حن تستحصد ( .صحيح ) تاث
شء
قا أبو حاتم قوله من أحب أن ينظر إل رجل من أهل النار فهينظر إل هذا لفظة إخبار عن ي
السء وقهة الصث عل ضده وذلك أن هللا معل العهل يف هذه
ي مرادها الزجر عن الركون إل ذلك
الدنيا والغموم واألحزان سبب تكفث الخطايا عن المسهمن ،
فأراد إعالم أمته أن المرء ال يكاد يتعرى عن مقارفة ما نىه هللا عنه يف أيامه ولياليه وإيماب النار
له بذلك إن لم يتفضل عهيه بالعفو فكأن كل إنسان مرتان بما كسبت يداه والعهل تكفر بعضاا عنه
عوف يف هذه الدنيا يكون من أهل النار .
ي يف هذه الدنيا ال أن من
922
_ ذكر الخث الدا عل أن الصالحن قد شدد عهيام األوجاع تكفثا لخطاياهم
_9260عن عائشة قالت ما رأيت الوجع عل أحد أشد منه عل رسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الصالحن قد تشدد عهيام الباليا لم يفعل ذلك بغثهم
_9262عن سعد قا سئل رسو هللا أي الناس أشد بالء ؟ قا األنبياء ثم األمثل فاألمثل يبتل
الناس عل قدر دينام فمن ثخن دينه اشتد بالؤه ومن ضعف دينه ضعف بالؤه وإن الرجل
يمس يف الناس ما عهيه خطيئة ( .صحيح ) ليصيبه البالء ر
حن
ي
_9266عن سعد أنه قا يا رسو هللا من أشد الناس بالء ؟ قا األنبياء ثم األمثل فاألمثل يبتل
يمس عل األرض وما عهيه خطيئة ( .صحيح ) حنالعبد عل حسب دينه فما يثح بالعبد ر
ي
923
السء المدل إل منتااه أو الماري إل
ي محن المصطف من
ي _ ذكر الويان بأن الباليا تكون أشع إل
ناايته
ر
إب ألحبك فقا له
النن فقا وهللا يا رسو هللا ي
_9266عن عبد هللا بن المغفل قا أب رجل إل ي
يحون من السيل إل منتااه ( .صحيح )
ي رسو هللا إن الباليا أشع إل من
_ ذكر الويان بأن هللا قد يمازي المسهم عل سيئاته يف الدنيا بالمصائب يف بدنه
_9269عن عائشة أن رجال تال هذه اآلية ( من يعمل سوءا يمز به ) فقا إنا لنمزى بكل ما عمهنا
ههكنا إذا فبهغ ذلك رسو هللا فقا نعم يمزى به يف الدنيا من مصيبة يف جسده مما يؤذيه ( .
صحيح )
وف ماله
أب هريرة قا قا رسو هللا ما يزا البالء بالمؤمن والمؤمنة يف جسده ي
_9260عن ي
حن ر
يهف هللا وما عهيه من خطيئة ( .صحيح ) وولده ر
_9261عن عائشة قالت قا رسو هللا ما من سقم وال وجع يصيب المؤمن إال كان كفارة لذنبه
ر
حن الشوكة يشاكاا والنكبة ينكواا ( .صحيح )
924
_ ذكر الويان بأن هللا قد يمازي المسهم عل سيئاته يف الدنيا باألمراض واألحزان لتكون كفارة لاا
أب بكر الصديق أنه قا يا رسو هللا كيف الصالح بعد هذه اآلية ( من يعمل سوءا
_9265عن ي
يمز به ) فقا رحمك هللا يا أبا بكر ألست تمرض ألست تنصب ألست يصيبك الالواء فذاك ما
تمزون به ( .صحيح )
النن قا ما يمرض مؤمن وال مؤمنة وال مسهم وال مسهمة إال حط هللا بذلك
_9260عن جابر عن ي
خطاياه كما تنحط الورقة عن الشمرة ( .صحيح )
ّ
_ ذكر الويان بأن األمراض واألسقام تكفر خطايا المرء المسهم وإن قهت
ر
الن
أب سعيد الخدري أن رجال من المسهمن قا يا رسو هللا أرأيت هذه األمراض ي
_9260عن ي
تصيونا ماذا لنا مناا ؟ فقا كفارات ،فقا أي رسو هللا وإن قهت ،قا وإن شوكة وما فوقاا ،
حن يموت وأن ال يشغهه عن حج وال عن عمرة وال جاادقا فدعا عل نفسه أن ال يفارقه الوعك ر
ف سبيل هللا وال صالة مكتيبة ف جماعة ،قا فما مس إنسان جسده إال وجد حرها ر
حن مات ( . ي ي
أب بن كعب .
صحيح ) .قا أبو حاتم الذي دعا عل نفسه هو ي
_ ذكر كتبة هللا لهمريض والمسافر ما كانا يعمالن يف صحتاما وحرصهما من الطاعات
925
موش قا قا رسو هللا إذا سافر ابن آدم أو مرض كتب هللا له من األجر مثل ما
ي أب
_9268عن ي
كان يعمل وهو مقيم صحيح ( .صحيح )
ر ُ
كريمن عبدي فصث واحتسب لم
ي _9262عن ابن عباس قا قا رسو هللا يقو هللا إذا أخذت
أرض له ثوابا دون المنة ( .صحيح )
_ ذكر رجاء دخو المنة لمن حمد هللا عل سهب كريمتيه إذا كان باما ضنينا
_ ذكر الويان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن صث عهياما محتسبا
ر
بحويون عبد فيصث ويحتسب إال أدخهه أب هريرة أن رسو هللا قا ال يذهب هللا
ي _9296عن ي
هللا المنة ( .صحيح )
_9299عن سهيمان بن رصد وخالد بن عرفطة أناما بهغاما أن رجال مات ببطن فقا أحدهما ألم
يبهغكم أن رسو هللا قا من قتهه بطنه لم يعذب يف قثه ،قا اآلخر صدقت ( .صحيح )
926
_ ذكر إعطاء هللا المتوف يف غربته مثل ما بن مولده إل منقطع أثره من المنة
_ ذكر خروج المؤمن من خطاياه بالحم واألوجاع كالحديدة إذا أخرجت من الكث
النن قا إذا اشتك المؤمن أخهصه ذلك كما يخهص الكث خبث الحديد ( .
_9295عن عائشة عن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن المخصوصن يضاعف عهيام ألم الحم ليستوفوا عهياا الثواب يف العقن
927
النن فمسسته فقهت يا رسو هللا إنك لتوعك وعكا
_9290عن ابن مسعود قا دخهت عل ي
إب أوعك ما يوعك رجالن منكم قهت إن لك أجرين ؟ قا رسو هللا أجل ثم قا
شديدا فقا أجل ي
نفس بيده ما عل األرض مسهم يصيبه أذى من مرض فما سواه إال حط هللا عنه
ي رسو هللا والذي
خطاياه كما تحط الشمرة ورقاا ( .صحيح )
_9298عن عائشة أناا دخهت عهياا امرأة معاا ابنتان لاا تستطعم قالت فهم تمد عندي إال تمرة
واحدة فأعطيتاا إياها فأخذتاا فشقتاا بن ابنتياا ولم تأكل مناا شيئا قالت ثم قامت فخرجت
ُ
بسء من هذه الونات فأحسن صحوتان كني لعل رسو هللا فأخثته خثها فقا من ي
ابت ودخل ي
له ر
سثا من النار ( .صحيح )
َ
_ ذكر إيماب المنة لمن قدم ثالثة من صهبه لم يبهغوا الحنث
928
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن وصفنا إذا احتسب يف تهك المصيبة دون المتسخط فيما
قض هللا
أب هريرة أن نسوة من األنصار قهن له يا رسو هللا إنا ال نستطيع أن نأتيك مع الرجا
_9206عن ي
فقا رسو هللا موعدكن بيت فالنة فماء فتحدث معان ثم قا ال يموت إلحداكن ثالثة من
الولد فتحتسبه إال دخهت المنة ،فقالت امرأة منان واثنتن يا رسو هللا ؟ قا واثنتن ( .
صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يموت ألحد من المسهمن ثالثة من الولد فتمسه النار
_9206عن ي
َ َ
إال تحهة الق َسم ( .صحيح )
ر
ورىص دون
ي _ ذكر الويان بأن هللا إنما يحرم النار عل من مات له ثالثة من الولد فاحتسب يف ذلك
من يسخط حكم هللا
929
أب سعيد الخدري قا قا النساء غهونا عهيك الرجا يا رسو هللا فاجعل لنا يوما _9200عن ي
فوعدهن يوما ئ
فمن فوعظان فقا لان فيما قا ما منكن امرأة تقدم ثالثة من ولدها إال كانوا لاا
النن واثنان ( .
حمابا من النار ،قالت امرأة يا رسو هللا واثنن ؟ وقد مات لاا اثنان ،فقا لاا ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن مات له ابنتان وقد أحسن صحوتاما يف حياته
_9201عن ابن عباس قا قا رسو هللا ما من مسهم له ابنتان فيحسن إلياما ما صحوتاه أو
صحواما إال أدخهتاه المنة ( .صحيح )
النن قا من مات له ثالثة من الولد دخل المنة ،قا قهنا يا رسو هللا
_9205عن جابر عن ي
إب ألراكم لو قهتم واحدا
وابنان ؟ قا وابنان ( .صحيح ) .قا محمود قهت لمابر بن عبد هللا ي
لقا واحدا قا وهللا أظن ذلك .
_ ذكر رجاء نوا المنان لمن قدم ابنا واحدا محتسبا فيه
931
الخوالب عل شفث القث فهما أردت الخروج
ي ومع أبو لطهحة
ي ابن
أب سنان قا دفنت ي
_9200عن ي
أب موش
حدثن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن ي
ي فأخرجن وقا أال أبرسك ؟
ي أخذ بيدي
األشعري قا قا رسو هللا إذا مات ولد العبد المؤمن قا هللا لهمالئكة قبضتم ولد عبدي ؟
قالوا نعم ،قا قبضتم ثمرة فؤاده ؟ قالوا نعم ،قا فما قا ؟ قالوا ر
اسثجع وحمدك قا أبنوا له
ُّ
وسموه بيت الحمد ( .صحيح ) بيتا يف المنة
ر
باالسثجاع لمن أصابته مصيبة وسؤاله هللا أن يبدله خثا مناا _ ذكر األمر
_9208عن أم سهمة قالت قا رسو هللا من أصابته مصيبة فهيقل إنا هلل وأنا إليه راجعون الهام
وأبدلن باا خثا مناا فهما مات أبو سهمة قهتاا فمعهت كهما فأجرب فياا ر
مصيون عندك أحتسب
ي ي ي
أب سهمة ،فهما انقضت عدتاا بعث إلياا أبو
نفس ومن خث من ي
ي أبدلن خثا مناا قهت يف
ي بهغت
بكر يخطواا فهم تزوجه ،
ثم بعث إلياا عمر يخطواا فهم تزوجه فبعث إلياا رسو هللا عمر بن الخطاب يخطواا عهيه قالت
ر ئ
أولياب شاهدا فأب رسو هللا فذكر
ي وأب امرأة مصبية وليس أحد من
أب امرأة غثى ي
أخث رسو هللا ي
إب امرأة غثى فأسأ هللا أن يذهب غثتك وأما قولك
ذلك له فقا ارجع إلياا فقل لاا أما قولك ي
إب امرأة مصبية فتكفن صبيانك وأما قولك إنه ليس أحد من أوليائك شاهد فهيس من أوليائك
ي
شاهد وال غائب يكره ذلك ،فقالت البناا يا عمر قم فزوج رسو هللا فزوجه فكان رسو هللا
يأتياا ليدخل باا فإذا رأته أخذت ابنتاا زينب فمعهتاا يف حمرها فينقهب رسو هللا فعهم بذلك
عمار بن ياش وكان أخاها من الرضاعة ،
931
ر
الن قد آذيت باا رسو هللا فأخذها فذهب باا فماء رسو
فماء إلياا فقا أين هذه المقووحة ي
هللا فدخل عهياا فمعل يرصب ببرصه يف جوانب الويت وقا ما فعهت زينب ؟ قالت جاء عمار
إب ال أنقصك مما أعطيت فالنة رحائن وجرتن
فأخذها فذهب باا فون باا رسو هللا وقا ي
ئ ّ ُ
لنساب ( .صحيح )
ي سبعت لك سبعت ومرفقة حشوها ليف وقا إن
_9202عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ما تعدون الرقوب فيكم ؟ قا قهنا الذي ال يولد له ،
قا
ليس ذلك بالرقوب ولكن الذي ال يقدم من ولده شيئا ،قا فما تعدون الرصعة فيكم ؟ قهنا الذي
ال يرصعه الرجا ،قا ليس ذاك ولكن الذي يمهك نفسه عند الغضب ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن اليباء هو موت الصالحن قبهنا ورحمة هللا عل خهقه
_9216عن عمرو بن العاص أن الطاعون وقع بالشام فقا إنه رجز فتفرقوا عنه فقا شحويل بن
إب صحبت رسو هللا وعمرو أضل من حمار أههه أو جمل أههه وقا إناا رحمة ربكم
حسنة ي
ودعوة نبيكم وموت الصالحن قبهكم فاجتمعوا له وال تفرقوا عنه ،فسمع ذلك عمرو بن العاص
فقا صد ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن القدوم عل البهد الذي وقع فيه الطاعون والخروج منه من أجهه
932
_9216عن سعد أنه سأ أسامة بن زيد هل سمعت من رسو هللا يف الطاعون ؟ فقا أسامة بن
بن إشائيل أو عل من قبهكم ،فإذا سمعتم به بأرض
زيد قا رسو هللا الطاعون رجز أرسل عل ي
فال تقدموا عهيه وإذا وقع بأرض وأنتم باا فال تخرجوا فرارا منه ( .صحيح )
ُّ
نفر من قدر هللا إل قدر هللا أرأيت لو كان لك إبل فابطت واديا له عدوتان إحداهما خصبة
واألخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتاا بقدر هللا وإن رعيت المدبة رعيتاا بقدر هللا ؟ قا
نعم ،قا فماء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا يف بعض حاجته فقا إن عندي من هذا عهما
سمعت رسو هللا يقو إذا سمعتم به بأرض فال تقدموا عهيه وإذا وقع بأرض وأنتم باا فال
تخرجوا فرارا منه قا فحمد هللا عمر بن الخطاب ثم انرصف ( .صحيح )
933
بن إشائيل
_ ذكر الويان بأن الطاعون إنما هو بقية من العذاب الذي أرسل عل ي
_9210عن أسامة بن زيد أن رسو هللا ذكر الطاعون فقا بقية رجز وعذاب أرسل عل لطائفة
بن إشائيل فإذا وقع بأرض وأنتم باا فال تاربوا منه وإذا كان بأرض فال تابطوا عهيه ( .صحيح
من ي
)
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا عودوا المرىص واتبعوا المنائز تذكركم اآلخرة ( .
_9211عن ي
صحيح )
_ ذكر خوض عائد المريض الرحمة يف لطريقه واغتماره فياا عند قعوده عنده
_9210عن ثيبان عن النن قا إن المسهم إذا عاد أخاه المسهم لم يز ف مخرفة المنة ر
حن يرجع ي ي
( .صحيح )
934
العس إل الغداة
ي العس ومن
ي _ ذكر استغفار المالئكة لعائد المريض من الغداة إل
_ ذكر بناء هللا مثال يف المنة لمن زار أخاه المسهم أو عاده يف هللا
935
النن قا إذا عاد المسهم أخاه المسهم أو زاره قا هللا لطبت ولطاب
أب هريرة عن ي
_9256عن ي
ممشاك وتووأت مثال يف المنة ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن العهيل يمب عهيه ترك الدعاء بالشفاء لعهته مع االعتماد
عل ما أوجب القضاء محويبا كان أو مكروها
_9256عن عائشة قالت كنت أعوذ رسو هللا بدعاء كان جثيل يعوذه به إذا مرض أذهب البأس
توف
شاف إال أنت اشف شفاء ال يغادر سقما ،فهما كان يف مرضه الذي ي
رب الناس تث الشفاء ال ي
تنفعن يف المدة ( .صحيح )
ي ارفع يدك فإناا كانت
ي فيه جعهت أدعو باذا الدعاء فقا رسو هللا
النن كان إذا اشتك قرأ عل نفسه بالمعوذات وينفث فهما اشتد وجعه كنت
_9259عن عائشة أن ي
أقرأ عهيه وأمسح عنه بيده رجاء بركتاا ( .صحيح )
_ ذكر وصف التعوذ الذي يعوذ المرء نفسه عند ألم يمده
الثقف أنه شكا إل رسو هللا وجعا يمده منذ أسهم فقا له رسو هللا ضع
ي _9250عن عثمان
يدك عل الذي تألم من جسدك وقل بسم هللا ثالثا وقل أعوذ باهلل وقدرته من ش ما أجد وأحاذر
سوع مرات ( .صحيح )
936
السء الذي إذا قاله الوجع يرتج له ذهاب وجعه به
_ ذكر ي
ر
ياهكن قا فقا
ي وب وجع قد يكاد
أب العاص أنه أب رسو هللا قا عثمان ي
_9251عن عثمان بن ي
له رسو هللا امسح بيمينك سوع مرات وقل أعوذ بعزة هللا وقدرته من ش ما أجد ،قا فقهت
أهل وغثهم ( .صحيح )
ذلك فأذهب هللا ما كان يب فهم أز آمر به ي
أحين
ي النن قا ال يتمن أحدكم الموت لرص نز به يف الدنيا ولكن ليقل الهام
_9255عن أنس عن ي
وتوفن إذا كانت الوفاة خثا يل وأفضل ( .صحيح )
ي ما كانت الحياة خثا يل
أب العاص أنه شكا إل رسو هللا وجعا يمده يف جسده منذ أسهم فقا له
_9250عن عثمان بن ي
رسو هللا ضع يدك عل الذي تألم من جسدك وقل بسم هللا ثالثا وقل سوع مرات أعوذ باهلل
وقدرته من ش ما أجد وأحاذر ( .صحيح )
النن أن جثيل رقاه وهو يوعك فقا بسم هللا أرقيك من كل
_9250عن عبادة بن الصامت عن ي
داء يؤذيك ومن كل حاسد إذا حسد ومن كل عن وسم 0وهللا يشفيك ( .صحيح )
937
_ ذكر الويان بأن تعوذ المرء من عذاب النار وعذاب القث أفضل من دعائه لنفسه وأهل بيته
وأج
أب سفيان ي
وأب ي
زوج رسو هللا ي
ي _9258عن ابن مسعود قا قالت أم حويبة الهام بارك يل يف
النن لقد سألت هللا عن آجا مرصوبة وآثار مبهوغة وأرزا مقسومة ال يعمل مناا
ي معاوية فقا
شء قبل حهه فهو سألت هللا أن يعيذك من عذاب النار أو عذاب القث كان خثا أو كان أفضل ( .
ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن العائد إذا قعد عند العهيل وأراد أن يدعو له يمب أن يمسحه بيمينه
النن كان إذا عاد المريض مسحه بيمينه وقا أذهب الباس رب الناس
_9252عن عائشة أن ي
الشاف اشف شفاء ال يغادر سقما ( .صحيح )
ي واشف أنت
ر
_ ذكر ما يدعو المرء به إذا أب مريضا أو عاده
ر ر
أب بمريض قا أذهب الباس رب الناس اشف
النن إذا أب مريضا أو ي
_9206عن عائشة قالت كان ي
الشاف ال شفاء إال شفاؤك شفاء ال يغادر سقما ( .صحيح )
ي أنت
ر
أب بالمريض يدعو ويقو أذهب الباس رب الناس اشف
النن إذا ي
_9206عن عائشة قالت كان ي
الشاف ال شفاء إال شفاؤك شفاء ال يغادر سقما ( .صحيح )
ي أنت
938
_ ذكر الويان بأن المصطف قد كان يدعو لهمرىص بغث ما وصفنا يف بعض األحاين
_9209عن عائشة أن رسو هللا كان مما يقو لهمريض يقو بثاقه بإصبعه بسم هللا تربة أرضنا
بريقة بعضنا يشف سقيمنا بإذن ربنا ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يدعو ألخيه العهيل بالثء ليطيع هللا يف صحته
_9200عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا كان إذا جاء الرجل يعوده قا الهام اشف عبدك ينكأ
يمس لك إل صالة ( .صحيح )
ي لك عدوا أو
_ ذكر ما يدعو المرء ألخيه المسهم إذا كان عهيال ويرج له الثء به
_9201عن ابن عباس قا كان رسو هللا إذا عاد مريضا جهس عند رأسه ثم قا سوع مرار أسأ
عوف من وجعه ذلك ( .صحيح
هللا العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك فإن كان يف أجهه تأخث ي
)
939
النن بما وصفت برئت
_ ذكر الويان بأن يد دمحم بن حالطب لما دعا له ي
_9200عن دمحم بن حالطب عن أمه أم جميل بنت الممهل قالت أقبهت بك من أرض الحبشة ر
حن
ففن الحطب فخرجت ألطهبه فتناولت
إذا كنت من المدينة عل ليهة أو ليهتن لطبخت لك لطبخة ي
النن فقهت يا رسو هللا هذا دمحم بن حالطب وهو أو من
القدر فانكفأت عل ذراعك فأتيت بك ي
سم بك ،قالت فتفل رسو هللا يف فيك ومسح عل رأسك ودعا لك وقا أذهب الباس رب
ي
الشاف ال شفاء إال شفاؤك شفاء ال يغادر شقما ،قالت فما قمت بك من عنده
ي الناس واشف أنت
إال وقد برئت يدك ( .صحيح )
_9200عن ابن عباس قا كان رسو هللا إذا عاد المريض جهس عند رأسه ثم قا سوع مرات
عوف من وجعه ذلك ( .
أسأ هللا العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ،فإن كان يف أجهه تأخث ي
صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما أمال هللا لهمسهمن يف أعمارهم واكتساب الطاعات ليوم فقرهم وفاقتام
أب هريرة أن رسو هللا قا من عمره هللا ستن سنة فقد أعذر إليه يف العمر ( .
_9208عن ي
صحيح )
941
_ ذكر اإلخبار عن وصف العدد الذي به يكون عوام أعمار الناس
ر
أمن ما بن الستن إل السبعن وأقهام من يموز
أب هريرة قا قا رسو هللا أعمار ي
_9202عن ي
ذلك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن من خيار الناس من حسن عمهه يف لطو عمره جعهنا هللا منام بمنه
_ ذكر الويان بأن من لطا عمره وحسن عمهه قد يفو الشايد يف سبيل هللا
النن فحدثوه الحديث وعمووا فقالوا يا رسو هللا كان أشد الرجهن اجتاادا واستشاد
فبهغ ذلك ي
النن أليس قد مكث هذا بعده بسنة ؟ قالوا نعم ،قا
ي يف سبيل هللا ودخل هذا المنة قبهه ،فقا
وأدرك رمضان فصامه وصل كذا وكذا يف المسمد يف السنة ؟ قالوا بل ،قا فهما بيناما أبعد مما
بن السماء واألرض ( .صحيح )
941
_ ذكر إعطاء هللا نورا يف القيامة من شاب شيبة يف سبيهه
النن قا من شاب شيبة يف سبيل هللا كانت له نورا يوم القيامة ( .
أب نميح عن ي
_9200عن ي
صحيح )
_ ذكر كتبة هللا الحسنات وحط السيئات ورفع الدرجات لهمسهم بالشيب يف الدنيا
أب هريرة أن رسو هللا قا ال تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة يف
_9201عن ي
اإلسالم كتب له باا حسنة وحط عنه باا خطيئة ورفع له باا درجة ( .صحيح )
ومنتحل السن
ي _ ذكر خث شنع به بعض المعطهة عل أصحاب الحديث
ر
يأب
أب سعيد الخدري قا لما رجع رسو هللا من تووك سئل عن الساعة ؟ فقا ال ي
_9205عن ي
عل الناس مئة سنة وعل ظار األرض نفس منفوسة ( .صحيح )
942
تسألوب عن الساعة وإنما
ي _9200عن جابر قا سمعت رسو هللا يقو قبل أن يموت بشار
ر
يأب عهياا مئة سنة ( .صحيح
عهماا عند هللا وأقسم باهلل ما عل ظار األرض نفس منفوسة اليوم ي
)
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أن سن أحد من هذه األمة ال يموز عل المئة سنة
_ ذكر الويان بأن ورود هذا الخطاب كان لمن كان يف ذلك الوقت عل سبيل الخصوص دون العموم
_9208عن ابن عمر قا صل لنا رسو هللا صالة العشاء يف آخر حياته فهما سهم قام فقا رأيتم
يبف مناا ممن هو عل ظار األرض أحد ( .صحيح ) ليهتكم هذه ؟ فإن عل رأس مئة سنة ال ر
_ ذكر خث ثان يرصح بأن عموم خث أنس بن مالك الذي ذكرناه أريد به بعض ذلك العموم ألقوام
بأعيانام دون كهية عمومه
ر
وه حية ( .
يأب عهياا مئة سنة ي
_9202عن جابر أن رسو هللا قا ما منكم من نفس منفوسة ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله وعل ظار األرض نفس منفوسة أراد به من يف ذلك اليوم
943
نفس بيده ما عل األرض نفس
ي تسألونن عن الساعة ؟ والذي
ي النن قا
_9286عن أنس عن ي
ر
تأب عهياا مئة سنة ( .صحيح )
منفوسة اليوم ي
_ ذكر األمر باإلكثار من ذكر منغص الهذات نسأ هللا بركة وروده
ر
الن من أجهاا أمر باإلكثار من ذكر الموت
_ ذكر العهة ي
ر
أكثوا ذكر هاذم الهذات فما ذكره عبد قط وهو يف ضيق إال النن قا
أب هريرة عن ي _9289عن ي
ضيقه عهيه ( .صحيح ) ّ
وسعه عهيه وال ذكره وهو ف سعة إال ّ
ي
ر
أكثوا ذكر هاذم الهذات ( .صحيح ) النن قا
أب هريرة عن ي
_9280عن ي
ر
أكثوا من ذكر هاذم الهذات ( .صحيح ) _9281عن أب هريرة قا كان رسو هللا ر
يكث أن يقو ي
_ فصل يف األمل
944
_ ذكر الزجر عن أن يطو المرء أمهه يف عمارة هذه الدنيا الزائهة الفانية
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تقريب أجهه عل نفسه وتبعيد أمهه عناا
_9280عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا هذا ابن آدم وهذا أجهه ووضع يده عند قفاه ثم
َ
بسط يده فقا وث َّم َأمهه وثم أمهه ( .صحيح )
تمن الموت
_ فصل يف ي
النن
أب حازم قا أتينا خبابا نعوده وقد اكتوى يف بطنه سبعا وقا لوال أن ي
_9288عن قيس بن ي
نىه أن ندعو بالموت لدعوت به ثم ذكر من مض من أصحابه أنام مضوا لم يأكهوا من أجورهم
945
حن نهنا من الدنيا ما ال يدري أحدنا ما يصنع به إال أن ينفقه ف ر
الثاب وإن شيئا وإنما بقينا بعدهم ر
ي
الثاب ( .صحيح )المسهم ليؤجر ف كل شء إال نفقته ف ر
ي ي ي
النن قا ال يتمنن أحدكم الموت إما محسنا فهعهه يزداد خثا وإما مسيئا
أب هريرة عن ي
_9282عن ي
ُ
فهعهه يستعتب ( .صحيح )
_ ذكر األمر بسؤا الحياة أو الوفاة أياما كان خثا مناما لهمرء إذا أراد الدعاء
_ فصل يف المحترص
قا أبو حاتم قوله اقرؤوا عل موتاكم يس أراد به من حرصته المنية ال أن الميت يقرأ عهيه ،
وكذلك قوله لقنوا موتاكم ال إله إال هللا .
946
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا لقنوا موتاكم قو ال إله إال هللا ( .صحيح )
_9229عن ي
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا لقنوا موتاكم ال إله إال هللا فإنه من كان آخر كهمته ال إله
_9220عن ي
إال هللا عند الموت دخل المنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه ( .صحيح )
_ ذكر األمر لمن حرص الميت بسؤا هللا المغفرة لمن حرصته المنية
_9221عن أم سهمة قالت قا رسو هللا إذا حرصتم الميت فقولوا خثا فإن المالئكة تؤمن عل
قول الهام اغفر له وأعقونا
ي ما تقولون ،قالت فهما مات أبو سهمة قهت يا رسو هللا ما أقو ؟ قا
فأعقون هللا دمحما ( .صحيح )
ي عقن صالحة قالت
أب سعيد الخدري قا كنا مقدم رسو هللا إذا حرص الميت آذناه فحرصه واستغفر له
_9225عن ي
ر
حن يقبض فإذا قبض انرصف رسو هللا ومن معه فربما لطا ذلك من حبس رسو هللا فهما
خشينا مشقة ذلك قا بعض القوم لبعض وهللا لو كنا ال نؤذن رسو هللا بأحد ر
حن يقبض فإذا
قبض آذناه فهم يكن يف ذلك مشقة عهيه وال حبس ،
فيصل عهيه ويستغفر له فربما انرصف عند ذلكي قا ففعهنا فكنا ال نؤذنه إال بعد أن يموت فيأتيه
حن يدفن الميت قا وكنا عل ذلك حينا ثم قهنا وهللا لو أنا ال نحرص رسو هللا وربما مكث ر
947
يصل عهياا عند بيته لكان ذلك أرفق برسو هللا وأيرس عهيه ففعهنا وحمهنا إليه جنائز موتانا ر
حن
ي
ذلك فكان األمر إل اليوم ( .صحيح )
_ فصل يف الموت وما يتعهق به من راحة المؤمن وبرساه وروحه وعمهه والثناء عهيه
_ ذكر اإلخبار بأن الموت فيه راحة الصالحن وعناء الطالحن معا
ر
ومسثاح منه ر
مسثي ح النن النن إذ لطهعت جنازة فقا
ي أب قتادة قا كنا جهوسا عند ي
_9220عن ي
ر
ويسثي ح من أوصاب الدنيا وبالئاا ومصيباتاا ر
ويسثاح منه ؟ فقا المؤمن يموت ،قهنا ما ر
يسثي ح
ر
فيسثي ح منه العباد والبالد والشمر والدواب ( .صحيح ) والكافر يموت
ر
الن يستد باا عل محبة هللا لقاء من وجدت فيه
_ ذكر اإلخبار عن األمارة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا من أحب لقاء هللا أحب هللا لقاءه ومن لم يحب لقاء
_9220عن ي
هللا لم يحب هللا لقاءه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن السبب الذي من أجهه يحب المرء ويكره لقاء هللا
_9228عن أنس بن مالك عن عبادة بن الصامت عن رسو هللا قا من أحب لقاء هللا أحب هللا
لقاءه ومن كره لقاء هللا كره هللا لقاءه ،فقالت عائشة إنا نكره الموت فذاك كراهيتنا لقاء هللا ؟
النن ال ولكن المؤمن إذا حرص فبرس بما أمامه أحب لقاء هللا وأحب هللا لقاءه وإن الكافر إذا
ي فقا
حرص فبرس بما أمامه كره لقاء هللا وكره هللا لقاءه ( .صحيح )
948
_ ذكر اإلخبار عن وصف ما يبرس به المؤمن والكافر عند حهو المنية باما
النن قا من أحب لقاء هللا أحب هللا لقاءه ومن كره لقاء هللا كره هللا
_9222عن عائشة عن ي
نن هللا كراهية الموت ؟ فكهنا نكره الموت قا ليس كذلك ولكن المؤمن إذا
لقاءه ،قالت فقهت يا ي
برس برحمة هللا ورضوانه وجنته أحب لقاء هللا وأحب هللا لقاءه وإن الكافرإذا برس بعذاب هللا
وسخطه كره لقاء هللا وكره هللا لقاءه ( .صحيح )
ر
الن يكون باا قبض روح المؤمن
_ ذكر اإلخبار عن وصف العالمة ي
_0666عن بريدة أنه دخل فرأى ابنا له يرشح جوينه فقا سمعت رسو هللا يقو يموت المؤمن
بعر المون ( .صحيح )
مسثيحا والكافر ر
مسثاحا منه ر _ ذكر اإلخبار بأن المسهم إذا مات يكون
ر
ومسثاح منه ،فقالوا يا رسو ر
مسثي ح أب قتادة أن رسو هللا مر عهيه بمنازة فقا
_0666عن ي
والمسثاح منه ؟ فقا العبد المؤمن ر
يسثي ح من نصب الدنيا وأذاها إل رحمة ر ر
المسثي ح هللا من
والمسثاح منه العبد الفاجر ر
يسثي ح منه العباد والبالد والشمر والدواب ( .صحيح ) ر هللا
949
أب هريرة أن رسو هللا قا إن المؤمن إذا حرصه الموت حرصته مالئكة الرحمة فإذا
_0669عن ي
قبضت نفسه جعهت يف حريرة بيضاء فينطهق باا إل باب السماء فيقولون ما وجدنا ريحا ألطيب
من هذه فيقا دعوه ر
يسثي ح فإنه كان يف غم فيسأ ما فعل فالن ما فعل فالن ما فعهت فالنة ،
وأما الكافر فإذا قبضت نفسه وذهب باا إل باب األرض يقو خزنة األرض ما وجدنا ريحا ر
أنن من
وحدثن رجل عن سعيد بن المسيب عن
ي هذه فتبهغ باا إل األرض السفل ( .صحيح ) .قا قتادة
عبد هللا بن عمرو قا أرواح المؤمنن تممع بالمابيتن وأرواح الكفار تممع بثهوت سبخة
بحرصموت ( .ضعيف وهو من قو عبد هللا بن عمرو ) .قا أبو حاتم المابيتان باليمن وبرهوت
من ناحية اليمن .
_ ذكر اإلخبار بأن األرواح يعرف بعضاا بعضا بعد موت أجساماا
النن إن المؤمن إذا قبض أتته مالئكة الرحمة بحريرة بيضاء فتقو
أب هريرة عن ي _0660عن ي
حن إنام ليناوله بعضام بعضا يشمونه ر
حن يأتون اخرج إل روح هللا فتخرج كألطيبه ري ح مسك ر
ي
ر
الن جاءت من األرض وال يأتون سماء إال قالوا مثل
به باب السماء فيقولون ما هذه الري ح الطيبة ي
ذلك ر
حن يأتون به أرواح المؤمنن ،
ُ
فهام أشد فرحا به من أهل الغائب بغائوام فيقولون ما فعل فالن فيقولون ذهب به إل أمه
الااوية ،وأما الكافر فيأتيه مالئكة العذاب بمسح فيقولون اخرج إل غضب هللا فتخرج ر
كأنن ري ح ي
جيفة فتذهب به إل باب األرض ( .صحيح )
951
_ ذكر خث أوهم من لطهب العهم من غث مظانه أن الميت إذا مات انقطع عنه األعما الصالحة
بعده
النن قا ال يتمن أحدكم الموت وال يدعو به قبل أن يأتيه إنه إذا مات
أب هريرة أن ي
_0661عن ي
انقطع عمهه وإنه ال يزيد المؤمن عمره إال خثا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن عموم هذه الهفظة انقطع عمهه لم يرد باا كل األعما
النن قا إذا مات اإلنسان انقطع عمهه إال من ثالث صدقة جارية أو عهم
أب هريرة أن ي
_0665عن ي
ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا عهم من أخيه حيبة وقد مات أن يستغفر هللا له
الدوش عل رسو هللا بمكة فقا يا رسو هللا ههمي _0660عن جابر قا قدم الطفيل بن عمرو
ِّ ر
إل حصن وعدد وعدة ،قا أبو الزبث حصن يف رأس المبل ال يؤب إال يف مثل الرساك ،فقا له
رسو هللا أمعك من وراءك ؟ قا ال أدري فأعرض عنه فهما قدم رسو هللا المدينة قدم الطفيل
بن عمرو مااجرا إل رسو هللا ومعه رجل من رهطه فحم ذلك الرجل حم شديدة فمزع فأخذ
شفرة فقطع باا رواجبه فتشخبت ر
حن مات فدفن ،
ثم إنه جاء فيما يرى النائم من الهيل إل الطفيل بن عمرو يف شارة حسنة وهو مخمر يده فقا له
ر
بامرب إل نبيه قا فما
ي رب خثا غفر يل
الطفيل أفالن قا نعم قا كيف فعهت ؟ قا صنع يب ي
رب لن نصهح منك ما أفسدت من نفسك قا فقص الطفيل رؤياه عل
فعهت يداك قا قا يل ي
951
رسو هللا فرفع رسو هللا يديه الهام وليديه فاغفر الهام وليديه فاغفر الهام وليديه فاغفر ( .
صحيح )
ر
_ ذكر الزجر عن قدح المرء الموب بما يعهم من مساوئام
_0660عن عائشة قالت قا رسو هللا إذا مات صاحبكم فدعوه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله فدعوه أراد به عن ذكر مساوئه دون محاسنه
_0662عن ابن عمر قا قا رسو هللا اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئام ( .حسن )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر بعض العهة ي
_0666عن مماهد قا قالت عائشة ما فعل يزيد بن قيس عهيه لعنة هللا ؟ قالوا قد مات ،قالت
فأستغفر هللا فقالوا لاا ما لك لعنتيه ثم قهت أستغفر هللا ؟ قالت إن رسو هللا قا ال تسووا
األموات فإنام أفضوا إل ما قدموا ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا نىه عن سب األموات
_ ذكر البعض من العهة ي
952
النن قا ال تسووا األموات فتؤذوا األحياء ( .صحيح )
_0666عن المغثة عن ي
_0669عن أنس بن مالك قا َمروا عل رسو هللا بمنازة فأثنوا عهياا شا فقا وجبت ومروا
بأخرى فأثنوا عهياا خثا ققا وجبت ،فقا عمر يا رسو هللا ما وجبت ؟ قا مروا بتهك فأثنوا
عهياا شا فوجبت النار ومروا باذه فأثنوا عهياا خثا فوجبت المنة وأنتم شاداء هللا يف األرض ( .
صحيح )
_ ذكر إيماب المنة لهميت إذا أثن الناس عهيه بالخث بعد موته
فأثن
ي فأثن عهياا خثا فقا وجبت ثم مر عهيه بمنازة
ي النن بمنازة
_0661عن أنس قا مر عل ي
النن وجبت ،فقيل يا رسو هللا قهت لاذا وجبت وقهت لاذا وجبت ،فقا
ي عهياا شا فقا
شاادة القوم والمؤمنون شاداء هللا يف األرض ( .صحيح )
_ ذكر مغفرة هللا ذنوب من شاد له جثانه بالخث وإن عهم هللا منه بخالفه
953
النن قا ما من مسهم يموت فيشاد له أربعة أهل أبيات من جثته األدنن
_0665عن أنس عن ي
أنام ال يعهمون إال خثا إال قا هللا قد قبهت عهمكم فيه وغفرت له ما ال تعهمون ( .صحيح )
_ ذكر إيماب المنة لمن أثن عهيه الناس بالخث إذ هم شاود هللا يف األرض
الديل قا أتيت المدينة وقد وقع باا مرض فام يموتون موتا ذريعا
ي أب األسود
_0660عن ي
فأثن عل صاحواا خثا فقا عمر وجبت ثم مر
فمهست إل عمر بن الخطاب فمرت به جنازة ي
فأثن عل صاحواا شا فقا عمر وجبت ،قا أبو األسود وما وجبت يا أمث المؤمنن ؟ قا
بأخرى ي
كما قا رسو هللا أيما مسهم يشاد له أربعة بخث إال أدخهه هللا المنة ،قا قهنا وثالثة قا
وثالثة ،قا فقهنا واثنان ،قا واثنان ،ولم نسأله عن الواحد ( .صحيح )
_ فصل يف الغسل
الج لهميت
_ ذكر الخث المدحض قو من نف جواز تقويل ي
954
النن وهو ميت ( .صحيح ) ّ
_0668عن ابن عباس وعائشة أن أبا بكر قبل ي
النن الذي
أب هريرة قا دخل أبو بكر المسمد وعمر يكهم الناس حن دخل بيت ي _0662عن ي
ّ
النن فكشف عن وجاه برد حثة كان مسج به فنظر إل وجاه ثم توف فيه وهو بيت عائشة زوج يي
ر
الن ال تموت
بأب أنت فوهللا ال يممع هللا عهيك موتتن لقد مت الموتة ي
ي أكب عهيه فقبهه وقا
بعدها ( .صحيح )
نغسل ابنته فقا اغسهناا ثالثا أو خمسا _0696عن أم عطية قالت دخل عهينا رسو هللا ونحن ّ
ر
فرغن أكث من ذلك إن ر ر
أين ذلك بماء وسدر واجعهن يف اآلخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا أو ر
فألف إلينا حقوه وقا أشعرناا إياه .وعن أم عطية أنه قافآذنن ،قالت فهما فرغنا آذناه قالت ر
ي
اغسهناا مرتن أو ثالثا أو خمسا أو سبعا ،قالت أم عطية ومشطتاا ثالثة قرون .وقا ابدأن
بميامناا ومواضع الوضوء ( .صحيح )
قا أبو حاتم األمر بغسل الميت فرض والرسط الذي قرن به هو العدد المذكور يف الخث قصد
بتعيينه الندب ال الحتم
955
_ ذكر الويان بأن أم عطية إنما مشطت قروناا بأمر المصطف ال من تهقاء نفساا
_0699عن أم عطية قالت توفيت ابنة لرسو هللا فقا اغسهناا بالماء والسدر ثالثا أو خمسا أو
فرغن فآذنن فآذناه ر
فألف إلينا ر ر
أكث من ذلك إن ر ر
أين ذلك واجعهن يف آخرهن شيئا من كافور فإذا
ي
أشعرناا إياه .وقالت حفصةاغسهناا ثالثا أو خمسا أو سبعا واجعهن لاا ثالثة قرون ( . حقوه وقا
صحيح )
_ فصل يف التكفن
النن
_0690عن وهب بن منبه قا هذا ما سألت عنه جابر بن عبد هللا فذكر أحاديث فقا إن ي
النن أن يقث
خطب يوما فذكر رجال من أصحابه قبض فكفن يف كفن غث لطائل وقث ليال فزجر ي
ول أحدكم أخاه فهيحسن كفنه ( .
الرجل بهيل أو يصل عهيه إال أن يضطر إل ذلك وقا إذا ي
صحيح )
ِّ
النن كفن يف ثيبن سحولين ( .حسن )
_0691عن الفضل بن العباس أن ي
956
أب بكر حن حرصته الوفاة فتمثهت باذا الويت من ال يزا _0695عن عائشة قالت كنت عند ي
َّ
قول ( وجاءت سكرة ي ولكن هكذا تقول
ي ال بنية يا فقا ، مدفوقا يكون أن يوشك / عامقن دمعه
النن ؟ فقهت يف ثالثة أثواب فقا
الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ) .ثم قا يف كم كفن ي
ه ر
الج أحيج إل المديد من الميت وإنما ي
ثوب هذين واشثوا إلياما ثيبا جديدا فإن ي
كفنوب يف ي
ي
لهمانة أو ُ
لهماهة ( .صحيح )
_0690عن عائشة أن رسو هللا كفن يف ثالثة أثواب بيض سحولية ليس فياا قميص وال عمامة .
( صحيح )
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا وضعت المنازة واحتمهاا الرجا
_0698_0690عن ي
قدموب وإن كانت غث صالحة قالت يا ويهاا أين يذهوون باا
ي عل أعناقام فإن كانت صالحة قالت
يسمع صوتاا كل شء إال اإلنسان ولو سمعاا اإلنسان ُ
لصعق ( .صحيح ) ي
_0692عن الثاء قا أمرنا رسو هللا باتباع المنائز وعيادة المرىص وتشميت العالطس وإبرار
الداع ( .صحيح )
ي المقسم ونرصة المظهوم وإفشاء السالم وإجابة
قا أبو حاتم األمر باتباع المنائز وعيادة المرىص أمر لطهب الثواب دون أن يكون حتما واألمر
بتشميت العالطس وإبرار المقسم لفظ عام مرادهما الخصوص وذلك أن العالطس ال يمب أن
957
يشمت إال إذا حمد هللا وإبرار المقسم يف بعض األحوا دون الكل واألمر بنرصة المظهوم وإجابة
الداع أمرا حتم يف الوقت دون الوقت واألمر بإفشاء السالم أمر بهفظ العموم والمراد منه
ي
استعماله مع المسهمن دون غثهم .
_0606عن أم عطية قالت لما قدم رسو هللا المدينة جمع نساء األنصار يف بيت فأرسل إلينا عمر
بن الخطاب فقام عل الباب فسهم عهينا فرددنا عهيه السالم ثم قا أنا رسو رسو هللا إليكن
تبايعنن عل أن ال ترسكن باهلل شيئا وال
ي قالت فقهنا مرحبا برسو هللا وبرسو رسو هللا فقا
تزنن وال ترسقن اآلية ،
قالت فقهنا نعم قالت فمد يده من خارج الويت ومددنا أيدينا من داخل الويت ثم قا الهام اشاد ،
قالت وأمرنا بالعيد وأن نخرج فيه الحيض والعتق وال جمعة عهينا وناانا عن اتباع المنازة ( .حسن
ر
جدب عن قوله ( وال يعصينك يف معروف ) قالت ناانا عن النياحة . ي ) .قا إسماعيل فسألت
958
يمس بن
ي الغطفاب قا شادت جنازة عبد الرحمن بن سمرة وخرج زياد
ي _0609عن عبد الرحمن
يدي شيره ورجا يستقبهون الرسير ويداسون عل أعقابام يقولون رويدا رويدا بارك هللا فيكم
ر
حن إذا كنا يف بعض المربد لحقنا أبو بكرة عل بغهة فهما رأى أولئك وما يصنعون حمل عهيام
نفس بيده لقد رأيتنا مع رسو هللا وإنا نكاد أن
ي بغهته وأهوى إليام بسولطه وقا خهوا فوالذي
المس ( .صحيح )
ي المس وأشع زياد
ي نرمل باا رمال ،قا فماء القوم وأشعوا
أب بكرة قا لقد رأيتنا وأنا مع رسو هللا يكاد أن يرمل بالمنائز رمال ( .صحيح )
_0600عن ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا شاد جنازة أن يكون مشيه معاا قداماا
_0600عن ابن عمر قا رأيت رسو هللا وأبا بكر وعمر يمشون أمام المنازة ( .صحيح )
959
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث أخطأ فيه سفيان بن عيينة
والماش حيث
ي _0608عن المغثة بن شعبة عن رسو هللا قا الراكب يف المنازة خهف المنازة
َ
شاء مناا والطفل يصل عهيه ( .صحيح )
_0602عن جابر قا كنا مع رسو هللا إذ مرت بنا جنازة فقام لاا رسو هللا فهما ذهونا لنحمل إذا
ه جنازة ياودي قا إن لهموت فزعا فإذا رأيتم جنازة فقوموا ( .صحيح )
ي
_ ذكر الويان بأن األمر إنما أمر المرء به إل أن تخهفه المنازة أو توضع
ر
الن تقام لاا عند رؤية المنازة
_ ذكر المدة ي
961
_0616عن عامر بن ربيعة عن رسو هللا قا إذا رأيتم المنازة فقوموا لاا ر
حن تخهفكم ( .صحيح
)
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
_0619عن عبد هللا بن عمرو قا سأ رجل رسو هللا فقا يا رسو هللا تمر بنا جنازة الكافر
أفنقوم لاا ؟ قا نعم فقوموا لاا فإنكم لستم تقومون لاا إنما تقومون إعظاما لهذي يقبض األرواح
( .صحيح )
_ ذكر األمر بالمهوس عند رؤية المنائز بعد األمر بالقيام لاا
961
_ فصل يف الصالة عل المنازة
قا أبو حاتم ترك المصطف الصالة عل من وصفنا نعته كان ذلك قصدا التأديب منه ألمته كيال
ر ر
يرتكووا مثل ذلك الفعل ال أن الصالة غث جائزة عل من أب مثل ما أب من لم يصل عهيه .
ر
ليصل عهياا فقا أعهيه دين ؟ قالوا نعم دينارين ،قا
ي النن بمنازة
أب ي أب قتادة قا ي
_0610عن ي
إل يا رسو هللا فصل
ترك لاما وفاء ؟ قالوا ال ،قا فصهوا عل صاحبكم ،قا أبو قتادة هما ي
عهيه رسو هللا ( .صحيح )
ر
ليصل عهياا وقا عهيه دين ؟ قالوا عهيه ديناران ،
ي أب رسو هللا بمنازةأب قتادة قا ي
_0618عن ي
عل فتقدم رسو هللا فصل عهيه . فقا صهوا عل صاحبكم ،قا أبو قتادة إل يا رسو هللا هما ّ
ي ي
( صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لهخثين األولن الهذين ذكرناهما
962
ر
ليصل عهيه فقا صهوا عل صاحبكم فإن عهيه دينا
ي النن
أب به ي
أب قتادة أن رجال ي
_0612عن ي
فقا أبو قتادة أنا أكفل به ،قا بالوفاء ؟ قا بالوفاء ،فصل عهيه ،وكان عهيه ثمانية عرس أو
سبعة عرس درهما ( .صحيح )
َ
أب هريرة أن رسو هللا قا نفس المؤمن معهقة ما كان عهيه دين ( .صحيح )
_0656عن ي
_ ذكر الخث الدا عل أن ترك صالة المصطف عل من مات وعهيه دين كان يف أو اإلسالم
_0656عن جابر قا كان رسو هللا إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه واشتد غضبه وعال صوته كأنه
منذر جيش قا صبحتم مسيتم قا وكان يقو أنا أول بالمؤمنن من أنفسام ومن ترك ماال
فعل ّ
وإل فأنا أول بالمؤمنن ( .صحيح ) َّ
فألههه ومن ترك دينا أو ضياعا ي ي
_ ذكر الخث المرصح بأن ترك المصطف الصالة عل من مات وعهيه دين كان ذلك يف بدء اإلسالم
قبل فتح هللا الفتيح عهيه
أب هريرة قا كان الرجل عل عاد رسو هللا إذا مات وعهيه دين سأ هل له وفاء ؟
_0659عن ي
فإذا قيل نعم صل عهيه وإذا قيل كال قا صهوا عل صاحبكم ،فهما فتح هللا عل رسو هللا الفتيح
فعل ومن ترك ماال فههوارث ( .صحيح )
قا أنا أول بالمؤمنن من أنفسام من ترك دينا ي
_ ذكر اإلباحة لهمرء الصالة عل كل مسهم مات من أهل القبهة وإن كان عهيه دين
963
ر
فأب بميت فقا أعهيه
يصل عل رجل مات وعهيه دين ي
ي _0650عن جابر قا كان رسو هللا ال
عل يا رسو هللا فصل
دين فقالوا نعم ديناران فقا صهوا عل صاحبكم ،فقا أبو قتادة هما ي
َّ
فعل ومن ترك ماالعهيه فهما فتح هللا عل رسوله قا أنا أول بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا ي
فهورثته ( .صحيح )
_0651عن عائشة قالت وهللا ما صل رسو هللا عل سال بن بيضاء إال يف المسمد ( .صحيح )
أصل عهيه فأنكر ذلك عهياا _0655عن عائشة لما توف سعد قالت ادخهوا به المسمد ر
حن
ي ي
فقالت وهللا لقد صل رسو هللا عل ابن بيضاء يف المسمد ( .صحيح )
964
النماش يف اليوم الذي مات فيه وخرج بام إل
ي أب هريرة أن رسو هللا نع لهناس
_0650عن ي
المصل فصف بام وكث أرب ع تكوثات ( .صحيح )
أب ليل قا كان زيد بن أرقم يكث عل جنائزنا أربعا ثم يكث خمسا فسألناه عن
_0658عن ابن ي
كثها أو كثهن رسو هللا ( .صحيح )ذلك فقا ّ
أب هريرة أن رسو هللا كان يقو يف الصالة عل المنائز الهام اغفر لحينا وميتنا
_0652عن ي
وشاهدنا وغائبنا وصغثنا وكوثنا وذكرنا وأنثانا الهام من أحييته منا فأحيه عل اإليمان ومن توفيته
منا فتوفه عل اإلسالم ( .صحيح )
_0606عن عبد هللا بن عوف قا صهيت خهف ابن عباس عل جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وجار
ٌّ ر
حن أسمعنا فهما انرصفت أخذت بيده فسألته عن ذلك فقا سنة وحق ( .صحيح )
965
_0606عن لطهحة قا شادت ابن عباس صل عل جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب فهما انرصف قهت
أج سنة وحق ( .صحيح )
له أتقرأ بفاتحة الكتاب ؟ قا نعم يا ابن ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا صل عل جنازة أن يسأ هللا الزيادة لهمصل عهيه يف حسناته
والمغفرة لسيئاته
النن أنه كان إذا صل عل جنازة يقو الهام عبدك وابن عبدك كان
أب هريرة عن ي
_0609عن ي
من إن كان محسنا فزد يف إحسانه
يشاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبدك ورسولك وأنت أعهم به ي
وإن كان مسيئا فاغفر له وال تحرمنا أجره وال تفتنا بعده ( .صحيح )
_0601عن عوف بن مالك قا صل رسو هللا عل جنازة فحفظت من دعائه وهو يقو الهام
اغفر له وارحمه واعف عنه وأكرم مثله وأوسع مدخهه واغسهه بالماء والثهج والثد ونقه من
الخطايا كما ر
ينف الثوب األبيض من الدنس وأبدله بداره دارا خثا من داره وأهال خثا من أههه
966
وزوجة خثا من زوجته وأدخهه المنة وأعذه من النار ومن عذاب القث ر
حن تمنيت أن أكون ذلك
الميت ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا صهيتم عل الميت فأخهصوا له الدعاء ( .صحيح )
_0605عن ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن ابن إسحا لم يسمع هذا الخث من دمحم بن إبراهيم
_0608عن سعد أنه كان قاعدا مع ابن عمر فالطهع صاحب المقصورة قا يا عبد هللا بن عمر أال
يصل عهياا ثم حنتسمع ما يقو أبو هريرة ؟ أنه سمع رسو هللا يقو من توع جنازة من بيتاا ر
ي
967
يصل ولم يتبعاا كان له تبعاا ر
حن يدفناا كان له قثالطان كل قثاط مثل أحد ومن رجع عناا بعدما
ي
ُ
قثاط مثل أحد ،
فرم ابن عمر الحض إل األرض من يده وقا لقد فرلطنا يف قراريط كثثة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن فعل ذلك احتسابا هلل ال رياء وال سمعة وال قضاء لحق
يصل عهياا ثم _0602عن أب هريرة قا قا رسو هللا من اتوع جنازة مسهم إيمانا واحتسابا ر
حن
ي ي
يقعد ر
حن يوضع يف قثه فإنه يرجع وله قثالطان من األجر وهما مثل أحد ومن صل عهياا ثم رجع
قبل أن يوضع يف القث فهه قثاط ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله وهما مثل أحد يريد به أحدهما .
_ ذكر مغفرة هللا لهمسهم الميت إذا صل عهيه مئة كهام مسهمون شفعاء
_0606عن كريب عن ابن عباس أنه مات ابن له بقديد أو بعسفان فقا يا كريب انظر ما اجتمع له
من الناس ،قا فخرجت فإذا ناس قد اجتمعوا فأخثته فقا يكونون أربعن ؟ قا قهت نعم ،قا
968
فإب سمعت رسو هللا يقو ما من مسهم يموت فيقوم عل جنازته أربعون رجال ال
اخرجوا به ي
يرسكون باهلل شيئا إال شفعام هللا فيه ( .صحيح )
يصل عل قث المدفون
ي _ ذكر اإلباحة لمن فاتته الصالة عل المنازة أن
ُ
النن صل عل قث امرأة قد دفنت ( .صحيح )
_0600عن أنس أن ي
ُ
النن صل عل قث بعدما دفن ( .صحيح )
_0601عن ابن عباس أن ي
_ ذكر خث قد تعهق به من لم يتبحر يف العهم وال لطهبه من مظانه فنف جواز الصالة عل القث
969
_ ذكر الخث الدا عل أن العهة يف صالة المصطف عل القث لم يكن دعاؤه وحده دون دعاء أمته
_0600عن يزيد بن ثابت قا خرجنا مع رسو هللا فهما وردنا البقيع إذا هو بقث فسأ عنه فقالوا
آذنتموب باا ؟ قالوا كنت قائال صائما ،قا فال تفعهوا ال أعرفن ما مات منكم
ي فالنة فعرفاا فقا أال
ر ر
صالب عهيه رحمة قا ثم أب القث فصففنا خهفه ي آذنتموب به فإن
ي ميت ما كنت بن أظاركم إال
وكث عهيه أربعا ( .صحيح )
الشيباب
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به سهيمان
971
النن إل قث منووذ فصل عهيه وصهينا معه ( .صحيح )
_0608عن ابن عباس قا انتىه ي
ر
الن من أجهاا تموز الصالة عل القث
_ ذكر العهة ي
ر
_0602عن ابن عباس قا أب رسو هللا عل قث منووذ فصل عهيه وصهينا معه ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح أن صالة المصطف عل القث إنما كانت عل قث منووذ
والمنووذ ناحية فدلتك هذه الهفظة عل أن الصالة عل القث جائزة إذا كان جديدا يف ناحية لم
الن نبشت وقهب تراباا صار تراباا نمسا ال تموزر
تنبش أو يف وسط قوور لم تنبش فأما القوور ي
يصل عل القث المنووش دون
ي شء نظيف ثم
الصالة عل النماسة إال أن يقوم اإلنسان عل ي
المنووذ الذي لم ينبش .
ر
_ ذكر إباحة الصالة عل القث وإن أب عل المدفون ليهة
_0686عن ابن عباس قا صل رسو هللا عل قث رجل بعدما دفن بهيهة قام هو وأصحابه وكان
قد سأ عنه قالوا فالن دفن البارحة فصهوا عهيه ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهناس إذا أرادوا الصالة عل القث أن يصطفوا وراء إمامام
_0686عن يزيد بن ثابت قا خرجنا مع رسو هللا إل البقيع فرأى قثا جديدا فصففنا خهفه وكث
عهيه أربعا ( .صحيح )
971
_ ذكر خث قد يوهم عالما من الناس أن القاتل نفسه غث جائز الصالة عهيه
ر
_0689عن جابر بن سمرة أن رجال كانت له جراحة فأب قرنا له فأخذ مشقصا فذبح به نفسه فهم
النن ( .صحيح )
يصل عهيه ي
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن المرجوم لزناه ال يمب أن يصل عهيه
_ ذكر ما يستحب لإلمام ترك الصالة عل القاتل نفسه من ألم جراحة أصابته
ر
_0681عن جابر بن سمرة أن رجال كانت به جراحة فأب قرنا له فأخذ مشقصا فذبح به نفسه فهم
النن ( .صحيح )
يصل عهيه ي
النماش ( .صحيح )
ي النن صل عل
_0685عن جابر أن ي
972
_ ذكر جواز صالة المرء جماعة عل الميت إذا مات يف بهد آخر
ُ
الثاب ( .صحيح )
ي الصف ف
ي وكنت النماش لما بهغه وفاته
ي النن عل
_0680عن جابر قا صل ي
النن قا إن أخا لكم قد مات فقوموا فصهوا عهيه قا فصففنا عهيه صفن .
_0688عن جابر عن ي
( صحيح )
_ ذكر وصف اسم هذا المتوف الذي صل عهيه بالمدينة وهو يف بهده
973
المصل عهيه الصالة يف بهده وكان بهد الميت
ي جاز له الصالة عهيه فأما من مات ودفن يف بهد وأراد
وراءه فمستحيل حينئذ الصالة عهيه .
توف فيه
النماش يف اليوم الذي ي
ي _ ذكر الويان بأن المصطف نع إل الناس
_ فصل يف الدفن
النن خطب يوما فذكر رجال من أصحابه كفن يف كفن غث لطائل ودفن ليال _0620عن جابر أن ي
ُ
النن أن يقث الرجل ليال إال أن يضطر اإلنسان إل ذلك ( .صحيح )
فزجر ي
974
_0621عن أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا توع أحدكم المنازة فال يمهس ر
حن توضع ( . ي
صحيح )
_0620عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا يتوع الميت ثالثة فثجع اثنان ر
ويبف واحد يتبعه
ويبف عمهه ( .صحيح )أههه وماله وعمهه فثجع أههه وماله ر
975
النن قا البن آدم ثالثة أخالء أما خهيل فيقو ما أنفقت فهك وما أمسكت
_0628عن أنس عن ي
فهيس لك فاذا ماله وأما خهيل فيقو أنا معك فإذا أتيت باب المهك تركتك ورجعت فذلك أههه
وحشمه وأما خهيل فيقو أنا معك حيث دخهت وحيث خرجت فاذا عمهه فيقو إن كنت ألهون
الثالثة ّ
عل ( .صحيح )
ي
النن أنه كان إذا وضع الميت يف القث قا بسم هللا وعل مهة رسو هللا .
_0622عن ابن عمر عن ي
( صحيح )
_0666عن ابن عمر أن رسو هللا قا إذا وضعتم موتاكم يف الهحد فقولوا بسم هللا وعل سنة
رسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن المسهم والكافر يعرفان ما يحل باما بعد من ثواب أو عقاب قبل أن
يدخال يف حفرتاما
قدموب وإن
ي قدموب
ي أب هريرة عن رسو هللا قا إن العبد إذا وضع عل شيره يقو _0666عن ي
العبد إذا وضع عل شيره يقو يا ر
ويهن أين تذهوون يب ،يريد المسهم والكافر ( .صحيح )
ي
976
_ ذكر الويان بأن ضغطة القث ال ينمو مناا أحد من هذه األمة نسأ هللا حسن السالمة مناا
النن قا لهقث ضغطة لو نما مناا أحد لنما مناا سعد بن معاذ ( .صحيح
_0669عن عائشة عن ي
)
شء إل أن يبل
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الميت إذا وضع يف قثه ال يحرك منه ي
النن قا إن الميت إذا وضع يف قثه إنه يسمع خفق نعالام حن يولون
أب هريرة عن ي
_0660عن ي
عنه فإن كان مؤمنا كانت الصالة عند رأسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان
ر
فعل الخثات من الصدقة والصهة والمعروف واإلحسان إل الناس عند رجهيه فيؤب من قبل رأسه
ر
قبل مدخل ،
قبل مدخل ثم يؤب عن يمينه فيقو الصيام ما ي فتقو الصالة ما ي
ر ر
قبل مدخل ثم يؤب من قبل رجهيه فتقو فعل الخثات من
ثم يؤب عن يساره فتقو الزكاة ما ي
قبل مدخل فيقا له اجهس فيمهس وقد
الصدقة والصهة والمعروف واإلحسان إل الناس ما ي
مثهت له الشمس وقد أدنيت لهغروب فيقا له أرأيتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقو فيه
أصل فيقولون إنك ستفعل أخث يب عما نسألك عنه حنوماذا تشاد به عهيه ؟ فيقو دعوب ر
ي ي
أرأيتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقو فيه وماذا تشاد عهيه ؟ قا فيقو دمحم أشاد أنه رسو
هللا وأنه جاء بالحق من عند هللا ،
فيقا له عل ذلك حييت وعل ذلك مت وعل ذلك تبعث إن شاء هللا ثم يفتح له باب من أبواب
المنة فيقا له هذا مقعدك مناا وما أعد هللا لك فياا فثداد غبطة وشورا ثم يفتح له باب من
977
أبواب النار فيقا له هذا مقعدك مناا وما أعد هللا لك فياا لو عصيته فثداد غبطة وشورا ثم
يفسح له يف قثه سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد المسد لما بدأ منه ،
وه لطث يعهق يف شمر المنة ،قا فذلك قوله تعال ( يثبت هللا فتمعل نسمته يف النسم الطيب ي
ر
أب من
وف اآلخرة ) إل آخر اآلية ،قا وإن الكافر إذا ي
الذين آمنوا بالقو الثابت يف الحياة الدنيا ي
ر ر ر
أبشء ثم ي أب عن شماله فال يوجد ي شء ثم يأب عن يمينه فال يوجد ي شء ثم يقبل رأسه لم يوجد ي
شء فيقا له اجهس فيمهس خائفا مرعيبا فيقا له أرأيتك هذا الرجل
من قبل رجهيه فال يوجد ي
الذي كان فيكم ماذا تقو فيه ؟ وماذا تشاد به عهيه ؟
فثداد حرسة وثوورا ثم يفتح له باب من أبواب المنة فيقا له ذلك مقعدك من المنة وما أعد
حن تختهف فيه أضالعه فتهكهللا لك فيه لو ألطعته فثداد حرسة وثوورا ثم يضيق عهيه قثه ر
ر
الن قا هللا فإن له معيشة ضنكا ونحرسه يوم القيامة أعم ( .صحيح )
المعيشة الضنكة ي
أب بكر قالت أتيت عائشة حن خسفت الشمس فإذا الناس قيام يصهون
_0661عن أسماء بنت ي
تصل فقهت ما لهناس ؟ فأشارت بيدها إل السماء وقالت سبحان هللا فقهت آية ؟
ي ه قائمة
وإذا ي
978
أش فهما انرصف فأشارت أي نعم قالت فقمت ر
الغس فمعهت أصب الماء فو ر ي ي تمالب
ي حن
رسو هللا حمد هللا وأثن عهيه ثم قا ما من شء كنت لم أره إال قد رأيته ف مقام هذا ر
حن ي ي ي
المنة والنار ،
ر
إل أنكم تفتنون يف القوور مثل أو قريبا من فتنة الدجا ،يؤب أحدكم فيقا له ما عهمك
أوج ي
ولقد ي
باذا الرجل فأما المؤمن أو الموقن فيقو دمحم رسو هللا جاءنا بالوينات والادى فأجونا وآمنا
واتبعنا فيقا له نم صالحا قد عهمنا إن كنت لمؤمنا وأما المنافق أو المرتاب فيقو ال أدري سمعت
الناس يقولون شيئا فقهته ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن الناس يسألون يف قوورهم وعقولام ثابتة معام ال أنام يسألون وعقولام ترغب
عنام
_ ذكر اإلخبار بأن المسهم يف قثه عند السؤا يمثل له الناار عند مغثبان الشمس
دعوب
ي النن قا إذا دخل الميت القث مثهت له الشمس عند غروب اا فيقو
_0660عن جابر عن ي
أصل ( .صحيح )
ي
_ ذكر اإلخبار عن اسم المهكن الهذين يسأالن الناس يف قوورهم ثبتنا هللا بتفضهه لسؤالاما يف
ذلك الوقت
979
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا قث أحدكم أو اإلنسان أتاه مهكان أسودان أزرقان يقا
_0660عن ي
ألحدهما المنكر واآلخر النكث فيقوالن له ما كنت تقو يف هذا الرجل دمحم ؟ فاو قائل ما كان يقو
فإن كان مؤمنا قا هو عبد هللا ورسوله أشاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبده ورسوله فيقوالن له
إن كنا لنعهم إنك لتقو ذلك ثم يفسح له يف قثه سبعون ذراعا يف سبعن ذراعا وينور له فيه
حن يبعثه هللا من مضمعه فيقا له نم فينام كنومة العروس الذي ال يوقظه إال أحب أههه إليه ر
ذلك ،
وإن كان منافقا قا ال أدري كنت أسمع الناس يقولون شيئا فكنت أقوله فيقوالن له إن كنا لنعهم
َّ أنك تقو ذلك ثم يقا لألرض التئم عهيه فتهتئم عهيه ر
حن تختهف فياا أضالعه فال يزا معذبا ي
حن يبعثه هللا من مضمعه ذلك ( .صحيح ) ر
_ ذكر سماع الميت عند سؤا منكر إياه وقع أرجل المنرصفن عنه نسأ هللا الثبات لذلك
أب هريرة قا قا رسو هللا إن الميت ليسمع خفق نعالام إذا ولوا مدبرين ( .
_0668عن ي
صحيح )
981
_ ذكر اإلخبار عما يعمل المسهم والكافر بعد إجابتاما منكرا ونكثا عما يسأالنه عنه
_0666عن أنس عن النن قا إن العبد إذا وضع ف قثه وتولوا عنه أصحابه ر
حن إنه ليسمع قرع ي ي
نعالام أتاه مهكان فيقعدانه فيقوالن ما كنت تقو يف هذا الرجل ؟ يف دمحم ،فأما المؤمن فيقو
أشاد أنه عبد هللا ورسوله فيقا له انظر إل مقعدك من النار قد أبدلك هللا مقعدا من المنة ،
وذكر أنه يفسح له يف قثه سبعون ذراعا ويمأل عهيه خرصا إل يوم يبعثون ،
وأما الكافر والمنافق فيقا له ما كنت تقو يف هذا الرجل ؟ فيقو ال أدري كنت أقو ما يقو
الناس فيقا ال دريت وال تهيت ثم يرصب بمطرا من حديد رصبة بن أذنيه فيصيح صيحة
يسمعاا من عهياا غث الثقهن ( .صحيح )
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا يسهط عل الكافر يف قثه تسعة وتسعون تنينا _0666عن ي
تناشه وتهدغه ر
حن تقوم الساعة فهو أن تنينا مناا نفخت يف األرض ما أنبتت خرصا ( .حسن )
981
نفس بيده إنه يسهط عهيه تسعة وتسعون تنينا أتدرون ما التنن سبعون
ي الكافر يف قثه ،والذي
حية لكل حية سوع رؤوس يهسعونه ويخدشونه إل يوم القيامة ( .صحيح )
ر
_ ذكر اإلخبار بتعذيب هللا موب الكفرة بما نيح عهيام يف الدنيا
ُ
_0660عن عمرة بنت عبد الرحمن أناا سمعت عائشة وذكر لاا أن عبد هللا يقو إن الميت
نس أو أخطأ
ألب عبد الرحمن أما أنه لم يكذب ولكنه ي
الج ،قالت عائشة يغفر هللا ي
ليعذب ببكاء ي
إنما مر رسو هللا عل ياودية يبك عهياا فقا إنام يبكون عهياا وإناا لتعذب يف قثها ( .صحيح
)
_ ذكر اإلخبار بأن المصطف أسمع أصوات الكفرة حيث عذبت يف قوورها
النن سمع صوتا حن غربت الشمس فقا هذه أصوات الياود تعذب يف
أب أيوب أن ي
_0661عن ي
قوورها ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا ال يسمع الناس عذاب القث
_ ذكر العهة ي
982
بن النمار فسمع صوتا من _0660عن أنس بن مالك عن رسو هللا أنه دخل حائطا من حوائط ي
من دفن صاحب هذا القث ؟ فقالوا ف الماههية ُ َّ
فرس بذلك وقا لوال أن ال تدافنوا قث قا ر
ي
لدعوت هللا أن يسمعكم عذاب القث ( .صحيح )
السء الذي يمب عل المرء توقيه حذر عذاب القث يف العقن به
ي _ ذكر اإلخبار عن
983
ر
الن يسكنوناا يف كل يوم مرتن
_ ذكر اإلخبار بأن أهل القوور تعرض عهيام مقاعدهم ي
والعس إن كان
ي النن قا إن أحدكم إذا مات عرض عهيه مقعده بالغداة
_0696عن ابن عمر عن ي
حن يبعثكمن أهل المنة فمن أهل المنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار يقا هذا مقعدك ر
_0699عن أنس بن مالك أن عمر لما لطعن أعولت عهيه حفصة فقا لاا عمر يا حفصة أما
ُ
سمعت رسو هللا يقو إن المعو عهيه يعذب ؟ فقالت بل ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن خطاب هذا الخث وقع عل الكفار دون المسهمن
_0690عن ابن عباس عن عائشة قالت قا رسو هللا إن الكافر لثداد عذابا ببعض بكاء أههه
عهيه ( .صحيح )
ُ َّ ُ
ج ( .صحيح )
ي ال ببكاء ب النن قا الميت يعذ
_0691عن عمران بن حصن عن ي
984
_ ذكر خث ثان يرصح باذا الخث المطهق الذي وهم يف تأويهه من لم يحكم صناعة العهم
_0695عن ابن عمر قا قا رسو هللا الميت يعذب ببكاء أههه عهيه ( .صحيح )
أب مهيكة قا حرصت جنازة أبان بن عثمان فماء ابن عمر فمهس وجاء ابن عباس
_0690عن ابن ي
فإب سمعت رسو هللا يقو إن الميت يعذب
فمهس فقا ابن عمر أال تنىه هؤالء عن البكاء ي
ببكاء أههه عهيه فقا ابن عباس مميبا له قد كان عمر يقو بعض ذلك خرجنا مع عمر ر
حن إذا كنا
بالويداء إذا راكب يف ظل شمرة فقا يا عبد هللا بن عباس انظر من الراكب فمئت فإذا صايب
معه أههه فقا يل ادع يل صايبا ،
فإب ر
تبك ي
فصحبه حن دخل المدينة فأصيب عمر فقا واأخاه واصاحباه فقا عمر يا صايب ال ي
سمعت رسو هللا يقو يعذب الميت ببكاء أههه عهيه فذكر ذلك لعائشة فقالت وهللا ما تحدثون
عن كذابن وال مكذبن وإن يف القرآن ما يكفيكم عن ذلك ( وال تزر وازرة وزر أخرى ) ولكن رسو
هللا قا إن هللا يزيد الكافر ببكاء أههه عهيه ( .صحيح )
_ ذكرخث ثان يرصح بأن هذا الخطاب وقع عل الكفار دون المسهمن
985
الج عذاب لهميت ،قالت
_0690عن ابن عمر لما مات رافع بن خديج قا لام ال تبكوا فإن بكاء ي
عمرة فسألت عائشة فقالت يرحمه هللا إنما قا رسو هللا لياودية وأههاا يبكون عهياا إنام
ليبكون إناا لتعذب يف قثها ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن الناس يبهون يف قوورهم إال عمب الذنب منام
شء
بل منه كل ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن اإلنسان إذا مات ي
أب هريرة قا قا رسو هللا يف اإلنسان عظم ال تأكهه األرض أبدا منه يركب يوم
_0692عن ي
القيامة قالوا وأي عظم هو يا رسو هللا ؟ قا عمب الذنب ( .صحيح )
_ ذكر وصف قدر عمب الذنب الذي ال تأكهه األرض من ابن آدم
986
أب هريرة أن رسو هللا قا ثالث من عمل الماههية ال ريثكان أهل اإلسالم النياحة
_0606عن ي
واالستسقاء باألنواء والتعاير ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف لم يرد باذا العدد المحصور الذي ذكرناه نفيا عما وراءه من العدد
_ ذكر الزجر عن إسعاد المرأة النساء عل البكاء عند مصيبة يمتحن باا
_0601عن أم سهمة قالت لما مات أبو سهمة قهت غريب يف أرض غربة ألبكن بكاء يتحدث عنه
تسعدب فاستقبهاا رسو هللا
ي وكنت قد هيأت البكاء عهيه إذ أقبهت امرأة من المسعدات تريد أن
وقا
تدخل الشيطان بيتا أخرجه هللا منه ؟ قالت فكففت عن البكاء ولم أبك ( .صحيح )
ي تريدين أن
987
_0605عن أم عطية قالت لما نزلت ( إذا جاءك المؤمنات يبايعنك ) إل قوله ( وال يعصينك يف
أسعدوب يف
ي معروف ) قالت كان منه النياحة فقهت يا رسو هللا إال آ فالن فإنام قد كانوا
الماههية فال بد يل من أن أسعدهم فقا إال آ فالن ( .صحيح )
نع زيد بن حارثة وجعفر وعبد هللا بن رواحة جهس رسو هللا
_0600عن عائشة قالت لما جاء ي
يعرف ف وجاه الحزن فأتاه رجل فقا هذه نساء جعفر ينحن عهيه وقد ر
أكثن بكاءهن قا فأمره ي
أن ينااهن فمكث شيئا ثم رجع فذكر أنه نااهن فأبن أن يطعنه فأمره الثانية أن ينااهن قا فذكر
الثاب ،قالت عمرة فقالت عائشة عند ذلك أرغم هللا أنه قد غهونه قا فاحث ف وجوهان ر
ي
بآنافان وهللا ما تركت رسو هللا وما أنت بفاعل ( .صحيح )
َ
أمرب رسو هللا فقا تسه ين
ي أب لطالب
_0608عن أسماء بنت عميس قالت لما أصيب جعفر بن ي
اصنع بعد ما شئت ( .صحيح )
ي ثالثا ثم
تسهن ثالثا لفظة أمر قرنت بعدد موصوف قصد به الحسم عما ال يحل
ي قا أبو حاتم قوله
988
اصنع بعد ما شئت لفظة أمر قصد به اإلباحة يف ظاهر الخطاب
ي استعما يف ذلك العدد قوله
النن بقوله ما وصفت التسهيم ألمر هللا يف األيام الثالث
مرادها الزجر عن استعما ما أمر به يريد ي
وقبهاا وبعدها .
_ ذكر الزجر عن رصب الخدود واستعما دعوة الماههية لمن نزلت به مصيبة
_0602عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ليس منا من رصب الخدود وشق الميوب ودعا
بدعوى الماههية ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن تحهق المرأة أو تسهق أو تخر عند مصيبة تمتحن باا
ر
تتبعوب
ي المس وال
ي بمنازب فأشعوا
ي موش حن حرصه الموت قا إذا انطهقتم
ي أب
_0616عن ي
أب ر
بين بن الثاب وال تمعهوا عل قثي بناء وأشادكم ي
ي بممر وال تمعهوا عل لحدي شيئا يحو
بريء من كل حالقة أو سالقة أو خارقة ،قالوا سمعت فيه شيئا ؟ قا نعم من رسو هللا ( .
صحيح )
989
أب بردة قا وجع أبو موش وجعل يغم عهيه ورأسه يف حمر امرأة من أههه فصاحت
_0619عن ي
امرأة فهم يستطع أن يرد عهياا شيئا فهما أفا قا أنا بريء ممن برىء منه رسو هللا فإن رسو
هللا برىء من الحالقة والسالقة الشاقة ( .صحيح )
_ ذكر اإلسماع لمن تعزى بعزاء الماههية عند مصيبة يمتحن باا
عن قا رأيت أبيا رأى رجال تعزى بعزاء الماههية فأعضه ولم يكن ثم قا قد أرى يف ر
_0610عن ي
َّ
إب لم أستطع إذا سمعتاا أن ال أقولاا سمعت رسو هللا يقو من تعزى بعزاء الماههية أنفسكم ي
ُّ ُّ
فأعضوه ،ال تكنوا ( .صحيح )
أب موش األشعري قا يا أم عبد هللا أال أخثك بما لعن رسو هللا ؟ قالت بل ،قا
_0611عن ي
لعن رسو هللا من حهق أو خر أو سهق ( .صحيح )
991
أفواهان ر
الثاب ،قالت عائشة فقهت أرغم هللا بأنفك ما أنت بفاعل ما يذكر رسو هللا ( .صحيح
)
أب أمامة أن رسو هللا لعن الخامشة وجااا والشاقة جيواا والداعية بالييل ( .
_0610عن ي
صحيح )
ر
فأب بمنازة يبك عهياا فعاب ذلك ابن
_0610عن سهمة بن األزر قا كنت جالسا مع ابن عمر ي
أب سمعته يقو مر عل رسو هللا
أب هريرة ي
عمر وانتارهن فقا سهمة بن األزر أشاد عل ي
بمنازة وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب ونساء يبكن عهياا فزجرهن وانتارهن فقا رسو هللا
دعان يا عمر فإن العن دامعة والنفس مصابة والعاد قريب ،قا ابن عمر فاهلل ورسوله أعهم ( .
حسن )
_ ذكر إباحة بكاء المرء عند فقده ولده أو ولد ولده ما لم يخالط البكاء حالة التسخط
أمرب رسو هللا فأتيته بابنة زينب ونفساا تقعقع كأناا يف شن فقا
ي _0618عن أسامة بن زيد قا
رسو هللا هلل ما أخذ وله ما أعط وكل إل أجل قا فدمعت عيناه ،فقا له سعد بن عبادة يا
ه رحمة جعهاا هللا يف قهوب عباده
رسو هللا أتر أولم تنه عن البكاء ؟ فقا رسو هللا إنما ي
وإنما يرحم هللا من عباده الرحماء ( .صحيح )
991
_ ذكر اإلخبار بأن المرء مؤاخذ عند ما امتحن به من المصيبة مما يقو بهسانه دون حزن القهب
ودمع العن
_0612عن ابن عمر قا اشتك سعد شكوى فأتاه رسو هللا يعوده مع عبد الرحمن بن عوف
أب وقاص وعبد هللا بن مسعود فهما دخل وجده يف غشيته فقا قد قض يا رسو هللا
وسعد بن ي
فبك رسو هللا فهما بك رسو هللا بكوا فقا أال تسمعون إن هللا ال يعذب بدمع العن وال بحزن
القهب ولكن يعذب باذا أو يرحم وأشار إل لسانه ( .صحيح )
توف ابن رسو هللا صاح أسامة بن زيد فقا رسو هللا ليس هذا
أب هريرة قا لما ي
_0656عن ي
لصارخ حظ ،القهب يحزن والعن تدمع وال نقو ما يغضب الرب ( .صحيح )
ٍ منا ليس
ر
يرىص هللا باألعضاء عند مصيبة يمتحن باا
ي _ ذكر التغهيظ عل من أب بما ال
_ فصل يف القوور
992
َُ
_0659عن جابر قا نىه رسو هللا أن تق َّصص القوور ،قا وكانوا يسمون المص القصة ( .
صحيح )
ُ
_0650عن جابر قا نىه رسو هللا أن يون عل القث ( .صحيح )
_0651عن جابر قا نىه رسو هللا عن تمصيص القوور والكتاب عهياا والوناء عهياا والمهوس
عهياا ( .صحيح )
ُ
_0655عن جابر قا نىه رسو هللا عن تقصيص القوور وأن يون عهياا أو يمهس عهياا ( .
صحيح )
_ ذكر الزجر عن قعود المرء عل قوور المسهمن من غث انتظار لدفن الميت يف أوقات الرصورات
_0650عن أب هريرة قا قا رسو هللا ألن يمهس أحدكم عل جمرة فتحر ثيابه ر
حن تخهص ي
إليه خث من أن يقعد عل قث ( .صحيح )
993
ر
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء من تحفظ أذى الموب وال سيما يف أجسادهم
األضاج أن
ي إب نايتكم عن ثالث عن زيارة القوور وعن لحوم
النن قا ي
_0658عن بريدة عن ي
تمسكوها فو ثالثة أيام وعن الظروف إال ما كان يف سقاء وقد رخص لمحمد يف زيارة قث أمه وإنما
األضاج فو ثالثة أيام ليوسع ذو السعة منكم عل من لم يضح
ي نايتكم عن أن تمسكوا لحوم
ونايتكم عن الظروف إال ما كان من سقاء فال يحل ظرف شيئا وال يحرمه ( .صحيح )
994
_0606عن بشث بن الخصاصية وكان اسمه يف الماههية زحم بن معبد فقا له رسو هللا ما
أمس مع رسو هللا فقا يا ابن
ي اسمك ؟ قا زحم قا أنت بشث فكان اسمه ،بينما أنا
الخصاصية ما أصبحت تنقم عل هللا ؟ قهت ما أصبحت أنقم عل هللا شيئا كل خث فعل هللا يب
ر
فأب عل قوور المرسكن فقا
سوق هؤالء خثا كثثا -ثالث مرات ، -
ر
يمس إذ
ي ثم أب عل قوور المسهمن فقا لقد أدرك هؤالء خثا كثثا -ثالث مرات -فوينما هو
يمس بن القوور وعهيه نعالن فناداه يا صاحب السبتيتن ألق
ي حانت منه نظرة فإذا هو برجل
سبتيتيك ،فنظر فهما عرف الرجل رسو هللا خهع نعهيه فرم باما ( .صحيح )
قا عبد الرحمن بن مادي كنت أكون مع عبد هللا بن عثمان يف المنائز فهما بهغ المقابر حدثته
باذا الحديث فقا حديث جيد ورجل ثقة ثم خهع نعهيه فمس بن القوور .قا أبو حاتم يشبه
وف قوله إنه ليسمع خفق نعالام إذا
أن تكون تهك من جهد ميتة لم تدبغ 0فكره لبس جهد الميتة ،ي
ولوا عنه دليل عل إباحة دخو المقابر بالنعا .
النن دخل المقثة فقا السالم عهيكم دار قوم مؤمنن وإنا إن شاء هللا
أب هريرة أن ي
_0606عن ي
بكم لالحقون ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن عل المرء عند دخو المقثة أن يقو عهيكم السالم ال
السالم عهيكم
995
_0609عن عائشة قالت كان رسو هللا كهما كانت ليهتاا من رسو هللا يخرج من آخر الهيل إل
البقيع فيقو السالم عهيكم دار قوم مؤمنن وأيانا وإياكم ما توعدون غدا مؤجهون وإنا إن شاء هللا
بكم الحقون الهام اغفر ألهل بقيع الغرقد ( .صحيح )
_ ذكر األمر لمن دخل المقابر أن يسأ هللا العافية لنفسه ولمن تحت ألطبا ر
الثى نسأ هللا
الثكة يف تهك الحالة
_0600عن بريدة قا كان رسو هللا إذا خرجوا إل المقابر يعهمام أن يقولوا السالم عل أهل
الدار من المؤمنن والمسهمن وإنا إن شاء هللا بكم لالحقون أنتم لنا فرط ونحن لكم توع نسأ هللا
لنا ولكم العافية ( .صحيح )
_ ذكر خث قد احتج به من لم يحكم صناعة العهم أن زيارة المسهمن قوور المرسكن جائزة
ر
أب ابن سهو بعدما أدخل حفرته فأمر به
أب رسو هللا قث عبد هللا بن ي
_0601عن جابر قا ي
فأخرج فوضعه عل ركوته ونفث عهيه من ريقه وألبسه قميصه وهللا أعهم ( .صحيح )
أب لما مات جاء ابنه إل رسو هللا فقا أعطن قميصك ر
حن _0605عن ابن عمر أن عبد هللا بن ّ
ي ي
أصل عهيه فهما فرغ أكفنه فيه وصل عهيه واستغفر قا فأعطاه قميصه وقا إذا فرغت فآذب ر
حن
ي ي
تصل عل المنافقن ؟ فقا
ي يصل عهيه جذبه عمر وقا أليس قد نااك هللا أن
ي آذنه فهما أراد أن
996
النن
ي
أنا بن خثتن قا هللا ( استغفر لام أو ال تستغفر لام ) ،قا فثلت ( وال تصل عل أحد منام
فثك الصالة عهيه ( .صحيح ) مات أبدا وال تقم عل قث ) ،قا ر
_ ذكر الويان بأن ألفاظ خث ابن عمر الذي ذكرناه أديت عل اإلجما ال عل االستقصاء يف التفسث
ر
أب
أب أب ابنه عبد هللا بن عبد هللا بن ي
توف عبد هللا بن ي
_0600عن ابن عباس عن عمر قا لما ي
أب قد وضعناه فصل عهيه فقام رسو
ابن سهو رسو هللا فقا يا رسو هللا هذا عبد هللا بن ي
أتصل عل عدو هللا القائل يوم
ي نن هللا
يصل عهيه قمت يف صدر رسو هللا فقهت يا ي
ي هللا فهما قام
عن يا عمر حن
ي كذا كذا وكذا والقائل يوم كذا كذا وكذا أعدد أيامه الخويثة فتبسم رسو هللا فقا
ر
فاخثت إن هللا يقو ( استغفر لام أو ال تستغفر لام ) فإب قد خثت إذا ر
عن يا عمر يي أكثت قا
أب زدت عل السبعن غفر له لزدت ،
ولو أعهم ي
ر
أب عل رسو هللا وهللا ورسوله أعهم فهما قا يل ذلك انرصفت عنه فصل قا عمر فعمبا لمر ي
حن دفن ثم انرصف فو هللا ما لبث إال يسثا ر
حن أنز هللا ( عهيه ثم مس معه فقام عل حفرته ر
وال تصل عل أحد منام مات أبدا وال تقم عل قثه ) فما صل رسو هللا عل منافق بعد ذلك وال
قام عل قثه ( .صحيح )
_0600عن عبد هللا بن عمرو قا قثنا مع رسو هللا يوما فهما فرغنا انرصف رسو هللا وانرصفنا
ه فالطمة فقا لاا رسو
معه فهما حاذى بابه وتوسط الطريق إذا نحن بامرأة مقبهة فهما دنت إذا ي
997
هللا ما أخرجك يا فالطمة من بيتك قالت أتيت يا رسو هللا أهل هذا الويت فعزينا ميتام فقا لاا
َ
رسو هللا لعهك بهغت معام الكدى ؟ قالت معاذ هللا وقد سمعتك تذكر فياا ما تذكر قا لو
فسئل ربيعة عن الكدى بهغت معام الك َدى ما رأيت المنة ر
حن يراها جدك أبو أبيك ( .حسن ) ُ .
ر
الن
قا أبو حاتم قوله لفالطمة لو بهغت معام الكدى ما رأيت المنة يريد ما رأيت المنة العالية ي
ه جنات
النىه قبل ذلك والمنة ي
ي يدخهاا من لم يرتكب ما نىه رسو هللا عنه ألن فالطمة عهمت
كثثة ال جنة واحدة والمرسك ال يدخل جنة من المنان أصال ال عالية وال سافهة وال ما بيناما .
أب هريرة قا قا رسو هللا لعن هللا زائرات القوور ( .صحيح لغثه )
_0608عن ي
_0602عن ابن عباس قا لعن رسو هللا زائرات القوور والمتخذات عهياا المساجد والرسج ( .
صحيح )
_0606عن ابن عباس قا لعن رسو هللا زائرات القوور والمتخذين عهياا المساجد والرسج ( .
صحيح )
998
_ ذكر الخث الدا عل أن القوور ال يموز أن تتخذ مساجد وتصور فياا الصور
_0606عن عائشة قالت لما كان مرض رسو هللا ذكر بعض نسائه كنيسة رأياها بأرض الحبشة
وكانت أم سهمة وأم حويبة قد أتتا أرض الحبشة فذكرن كنيسة رأيناا بأرض الحبشة يقا لاا مارية
النن رأسه فقا إن أولئك إذا مات منام الرجل الصالح بنوا
وذكرن من حسناا وتصاوير فياا فرفع ي
عل قثه مسمدا ثم صوروا فيه تهك الصور وأولئك شار الخهق عند هللا ( .صحيح )
_0609عن عائشة أن رسو هللا قا لعن هللا قوما اتخذوا قوور أنبيائام مساجد ( .صحيح )
_ فصل يف الشايد
_0600عن جابر قا يف قتل أحد حمهوا قتالهم فنادى منادي رسو هللا أن ردوا القتل إل
مصارعام ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن القتل من الشاداء إنما أمر بردهم إل مصارعام لئال يدفنوا يف غثها
999
أب عبد هللا يا جابر ال
النن من المدينة إل المرسكن ليقاتهام فقا يل ي _0601عن جابر قا خرج ي
أب أترك بنات يل ر
فإب وهللا لوال ي
عهيك أن تكون يف نظار أهل المدينة حن تعهم إل ما يصث أمرنا ي
وخال عادلاما عل بأب بعدي ألحوبت أن تقتل بن يدي فوينا أنا ف النظارين إذ جاء ابن ر
ي عمن يي ي
النن يأمركم أن ترجعوا
ناضح فدخل باما المدينة ليدفناما يف مقابرنا إذ لحق رجل ينادي أال إن ي
بالقتل فتدفنوها يف مصارعاا حيث قتهت قا فرجعناهما مع القتل حيث قتهت ( .صحيح ) .
قا أبو حاتم فرجعناهما أضمر يف فدفناهما .
_ ذكر إثبات الشاادة لمن جرح يف سبيل هللا فمات من جراحه تهك
النن قا من جرح جرحا يف سبيل هللا جاء يوم القيامة يدم الهون لون دم
_0605عن معاذ عن ي
والري ح ري ح مسك ومن جرح يف سبيل هللا لطوع بطابع الشاداء ( .صحيح )
_ ذكر الخصا ر
الن يدرك باا المرء فضل الشاادة وإن لم يقتل يف سبيل هللا
ي
أب هريرة قا قا رسو هللا من تعدون الشاداء فيكم ؟ قالوا يا رسو هللا من قتل
_0600عن ي
ر
أمن إذا لقهيل ،قالوا من يا رسو هللا قا من قتل يف سبيل
يف سبيل هللا فاو شايد قا إن شاداء ي
هللا فاو شايد ومن مات يف سبيل هللا فاو شايد ومن مات يف الطاعون فاو شايد ومن مات يف
بطن فاو شايد ومن غر فاو شايد ( .صحيح )
1111
أب هريرة قا قا رسو هللا من تعدون الشاداء فيكم ؟ قالوا من قتل يف سبيل هللا
_0600عن ي
ومن مات يف سبيل هللا فاو شايد ومن مات يف لطاعون فاو شايد ومن غر فاو فاو شايد قا
شايد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف لم يرد باذا العدد نفيا عما وراءه
أب هريرة أن رسو هللا قا الشايد خمسة المبطون والمطعون والغر وصاحب
_0608عن ي
الادم والشايد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف لم يرد بقوله الشاداء خمسة نفيا عما وراء هذا العدد المحصور
_0602عن جابر بن عتيك أن رسو هللا جاء يعود عبد هللا بن ثابت فوجده قد غهب عهيه فصاح
ر
فاسثجع رسو هللا وقا غهونا عهيك يا أبا الربيع فصاح النسوة وبكن وجعل ابن به فهم يمبه
عتيك يسكتان فقا رسو هللا دعان فإذا وجب فال تبكن باكية ،فقالوا وما الوجوب يا رسو
هللا ؟ قا
إذا مات ،قالت ابنته وهللا إن كنت ألرجو أن تكون شايدا فإنك كنت قد قضيت جاازك ،
فقا رسو هللا إن هللا قد أوقع أجره عل قدر نيته وما تعدون الشاادة ؟ قالوا القتل يف سبيل هللا
،قا رسو هللا الشاادة سوع سوى القتل يف سبيل هللا المبطون شايد والغريق شايد وصاحب
ذات المنب شايد والمطعون شايد والحريق شايد والذي يموت تحت الادم شايد والمرأة
تموت بممع شايد ( .صحيح )
1111
_ ذكر الخصا ر
الن تقوم مقام الشاادة لغث القتيل يف سبيل هللا
ي
_0686عن جابر بن عتيك أن رسو هللا جاء يعود عبد هللا بن ثابت فوجده قد غهب عهيه فصاح
ر
فاسثجع رسو هللا وقا غهونا عهيك يا أبا الربيع فصاحت النسوة وبكن وجعل ابن به فهم يمبه
عتيك يسكتان فقا رسو هللا دعان فإذا وجب فال تبكن باكية ،قالوا وما الوجوب يا رسو هللا
؟ قا إذا مات ،
قالت ابنته وهللا إن كنت ألرجو أن تكون شايدا فإنك كنت قد قضيت جاازك فقا رسو هللا إن
هللا قد أوقع أجره عل قدر نيته وما تعدون الشاادة ؟ قالوا القتل يف سبيل هللا قا رسو هللا
الشاادة سوع سوى القتل يف سبيل هللا ،المبطون شايد والغريق شايد وصاحب ذات المنب
شايد والمطعون شايد وصاحب الحريق شايد والذي يموت تحت الادم شايد والمرأة تموت
بممع شايد ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل سائهه الشاادة من قهبه بإعطائه أجر الشايد وإن مات عل فراشه
_0686عن معاذ بن جبل قا قا رسو هللا من جرح جرحا يف سبيل هللا جاء يوم القيامة ريحه
كري ح المسك لونه لون الزعفران عهيه لطابع الشاداء ومن سأ هللا الشاادة مخهصا أعطاه هللا
أجر شايد وإن مات عل فراشه ( .صحيح )
_ ذكر تبهيغ هللا مناز الشاداء من سأ هللا الشاادة وإن جاءته منيته عل فراشه
1112
النن قا من سأ هللا الشاادة بصد بهغه هللا مناز الشاداء
_0689عن سال بن حنيف عن ي
وإن مات عل فراشه ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل من قتل من أجل ماله إذا تعدي عهيه بكتبة الشاادة له
النن بينا هو يف بيتاا وعنده نفر من أصحابه إذ جاءه رجل فقا يا رسو
_0680عن أم سهمة أن ي
من كذا وكذا
عل وأخذ ي
هللا كم صدقة كذا وكذا من التمر قا كذا وكذا قا الرجل فإن فالنا تعدى ي
النن فكيف إذا سع عهيكم من يتعدى عهيكم أشد من هذا التعدي فخاض القوم يف ذلك ،
ي فقا
فقا الرجل منام فكيف بنا يا رسو هللا إذا كان الرجل منا غائبا يف إبهه وماشيته وزرعه ونخهه
النن من أدى زكاة ماله لطيبة
ي فأدى زكاة ماله فتعدى عهيه الحق فكيف يصنع يا رسو هللا ؟ فقا
ر
باا نفسه يريد باا وجه هللا والدار اآلخرة ثم لم يغيب مناا شيئا وأقام الصالة وآب الزكاة فتعدى
عهيه الحق فأخذ سالحه فقاتل فقتل فاو شايد ( .صحيح )
قا أبوحاتم معن هذا الخث إذا تعدي عل المرء يف أخذ صدقته أو ما يشبه هذه الحالة وكان معه
من المسهمن الذي يوالطؤونه عل ذلك وفيام كفاية بعد أن ال يكون قصدهم الدنيا وال شيئا مناا
ألب ذر اسمع وألطع ولو عبدا حبشيا ممدعا
ي دون إلقاء المرء نفسه إل التاهكة إذ المصطف قا
وقا من حمل عهينا السالح فهيس منا .
_ ذكر إيماب المنة وإثبات الشاادة لمن قتل دون ماله قاتل أو لم يقاتل
ُ
النن قا من قتل دون ماله فاو شايد ( .صحيح )
_0681عن سعيد بن زيد أن ي
1113
_ ذكر خث قد يوهم عالما من الناس أن خث ابن عيينة الذي ذكرناه منقطع غث متصل
_0685عن سعيد بن زيد قا سمعت رسو هللا يقو من ظهم من األرض شثا لطوقه هللا يوم
القيامة من سوع أرضن ،وقا من قتل دون ماله فاو شايد ( .صحيح )
فأنزلن سكينة عهينا وثبت األقدام إن القينا والمرسكون قد بغوا عهينا ،فهما قضيت رجزي قا
أج فقا رسو هللا يرحمه هللا ،فقهت يا رسو هللا إن ناسا أبوا
رسو هللا من قا هذا ؟ قهت ي
الصالة عهيه يقولون رجل مات بسالحه فقا رسو هللا رجل مات جاهدا مماهدا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الشاداء الذين ماتوا يف المعركة يمب أن ال يغسهوا عن دمائام وال يصل عهيام
_0680عن جابر أن رسو هللا كان يممع بن الرجهن من قتل أحد يف ثوب واحد ويقو أياما
ر
أكث أخذا لهقرآن ؟ فإذا أشث إل أحدهما قدمه يف الهحد قا أنا شايد عل هؤالء يوم القيامة وأمر
َُ
بدفنام بدمائام ولم يصل عهيام ولم يغ ّسهوا ( .صحيح )
1114
_ ذكر الخث المضاد يف الظاهر خث جابر بن عبد هللا الذي ذكرناه
_0688عن عقبة بن عامر أن رسو هللا خرج يوما فصل عل أهل أحد صالته عل الميت ثم
وإب قد
حوىص اآلن ي
ي وإب وهللا ألنظر إل
إب فرط لكم وأنا شايد عهيكم ي
انرصف إل المنث فقا ي
ولكن أخاف
ي أعطيت مفاتيح خزائن األرض أو مفاتيح األرض وهللا ما أخاف عهيكم أن ترسكوا بعدي
أن تتنافسوا فياا ( .صحيح )
قا أبو حاتم خص المصطف الشاداء الذين قتهوا يف المعركة ربثك الصالة عهيام وفر بينام وبن
ر ر
سائر الموب فإن سائر الموب يغسهون ويصل عهيام ومن قتل يف المعركة من الشاداء ال يصل
عهيام ويدفن بدمه من غث غسل ،
النن خرج فصل عل قتل أحد ليس يضاد خث جابر الذي ذكرناه إذ فأما خث عقبة بن عامر أن ي
ر
تسم
ي المصطف خرج إل أحد فدعا لشاداء أحد كما كان يدعو لهموب يف الصالة عهيام والعرب
1115
الدعاء صالة فصار خروجه إل شاداء أحد وزيارته إياهم ودعاؤه لام سنة لمن بعده من أمته أن
يزوروا شاداء أحد يدعون لام كما يدعون لهميت يف الصالة عهيه ،
فهما وافقنا من احتج باذا الخث عل أن الصالة عل القوور غث جائزة بعد سوع سنن صح أن تهك
ر
الصالة كانت دعاء ال الصالة عل الموب سواء ضد قو من زعم أن أصحاب الحديث يروون ما ال
يعقهون ويتكهمون بما ال يفامون ويروون المتضاد من األخبار .
ر
وسيأب من ينىه عن ذلك وابن عباس جالس
ي _0626عن ابن عمر قا صل رسو هللا يف الويت
إل جنبه ( .صحيح )
1116
_ ذكر الموضع الذي صل فيه حن دخل الكعبة
_0629عن ابن عمر قا دخل رسو هللا يوم الفتح الكعبة ومعه بال وعثمان بن لطهحة فأغهقوا
عهيام الباب من داخل فهما خرجوا سألت بالال قهت أين صل رسو هللا قا رأيته صل عل
نفس أن ال أكون سألته كم صل رسو هللا ( .
ي وجاه حن دخل بن العمودين عن يمينه ثم لمت
صحيح )
_ ذكر الويان بأن صالة المصطف يف الكعبة بن عمودين إنما كانت بن العمودين المقدمن
_0620عن ابن عمر قا دخل رسو هللا الويت ومعه أسامة بن زيد وبال وعثمان بن لطهحة
فأجافوا الباب عهيام لطييال ثم فتح فكنت أو من دخل فهقيت بالال فقهت أين صل رسو هللا ؟
فقا بن العمودين المقدمن فنسيت أن أسأله كم صل ( .صحيح )
_0621عن ابن عمر أن رسو هللا دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد وعثمان بن لطهحة وبال بن
رباح معه فأغهقاا عهيه ومكث فياا ،قا ابن عمر فسألت بالال حن خرج أين صل رسو هللا ؟
1117
قا جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثالثة أعمدة وراءه وكان الويت يومئذ عل ستة
أعمدة ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لخث نافع الذي ذكرناه
يصل يف الكعبة
ي _ ذكر وصف القدر الذي بن المصطف وبن المدار حيث كان
النن دخل الكعبة وفياا ست سواري فقام عند كل سارية ودعا ولم يصل
_0620عن ابن عباس أن ي
( .صحيح )
_0628عن ابن جري ج قا قهت لعطاء أسمعت ابن عباس يقو إنما أمرتم بالطواف ولم تؤمروا
بدخوله ،قا لم يكن ينىه عن دخوله ولكن سمعته يقو أخث يب أسامة بن زيد أن رسو هللا لما
1118
َ ّ دخل الويت دعا ف نواحيه كهاا ولم يصل فيه ر
فصهه . حن خرج فصل عند الباب وقا ها هنا قبهة ي
( صحيح )
فيقا أن المصطف لما فتح مكة دخل الكعبة فصل فياا عل ما رواه أصحاب ابن عمر عن بال
وأسامة بن زيد وكان ذلك يوم الفتح ،كذلك قاله حسان بن عطية عن نافع عن ابن عمر ويمعل
الن حج فياا ر
حن يكون فعالن يف حالتن ر
نف ابن عباس صالة المصطف يف الكعبة يف حمته ي ي
متباينتن ،
ألن ابن عباس نف الصالة يف الكعبة عن المصطف وزعم أن أسامة بن زيد أخثه بذلك وأخث أبو
النن صل يف الويت وزعم أن أسامة بن زيد أخثه بذلك فإذا حمل الخثان
الشعثاء عن ابن عمر أن ي
عل ما وصفنا يف الموضعن المتباينن بطل التضاد بيناما وصح استعما كل واحد مناما .
_ كتاب الزكاة
1119
أب بكر وكانت إذا أنفقت شيئا
_0622عن عباد بن بن الزبث وفالطمة بنت المنذر عن أسماء بنت ي
فيوع هللا عهيك ( . توع وال عهيك هللا فيحض تحض وال ُتحض ،فقا لاا رسو هللا ر
أنفف
ي ي ي ي ي ي
صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهرجل الذي يممع الما من حهه إذا قام بحقوقه فيه
_ ذكر اإلخبار عن إباحة جمع الما من حهه إذا أدى حق هللا منه
_0966عن عمرو بن العاص قا قا رسو هللا يا عمرو اشدد عهيك سالحك وثيابك قا ففعهت
إب أريد أن أبعثك وجاا
ثم أتيته فوجدته يتوضأ فرفع رأسه فصعد يف النظر وصيبه قا يا عمرو ي
فيسهمك هللا ويغنمك وأزعب لك من الما زعبة صالحة ،قا قهت يارسو هللا لم أسهم رغبة
يف الما إنما أسهمت رغبة يف المااد والكينونة معك ،قا يا عمرو نعما بالما الصالح مع الرجل
الصالح ( .صحيح )
1111
_0969عن عائشة قالت قا رسو هللا يف وجعه الذي مات فيه يا عائشة مافعهت الذهب ؟
وه بن السبعة والخمسة ،فمئت فوضعتاا يف كفه ثم قا فأتين باا ،ي
ي ه عندي قا قالت قهت ي
لف هللا وهذه عنده ،أنفقياا ( .صحيح )ر
ما ظن دمحم باهلل لو ي
نن هللا
أب أمامة بن سال قا دخهت أنا وعروة بن الزبث عل عائشة فقالت لو رأيتما ي
_0960عن ي
فشغهن وجع
ي فأمرب أن أفرقاا
ي ذات يوم يف مرض له وكانت له عندي ستة دنانث أو سبعة قالت
شغهن وجعك قالت فدعا باا سألن عناا فقهت ال وهللا قد كان رسو هللا ر
حن عافاه هللا قالت ثم
ي ي
لف هللا وهو عنده ( .صحيح ) ر
نن هللا لو ي
فوضعاا يف كفه ثم قا ما ظن ي
ر
الن من أجهاا قا رسو هللا صل عهيه وسهم هذا القو
_ ذكر العهة ي
ر
عل ثالث وعندي منه دينار غث
يأب ي
يرسب أن أحدا يل ذهبا ي
ي النن قا ما
أب هريرة عن ي
_0961عن ي
شء أرصده ف دين ّ
عل ( .صحيح )
ي ي ي
ر
الن إذا أخذ المرء الما باا بورك له
_ ذكر اإلخبار عن الرسائط ي
النن قا إن الدنيا خرصة وحهوة فمن أعطيناه مناا شيئا بطيب نفس منا
_0965عن عائشة عن ي
وحسن لطعمة منه من غث شه نفس بورك له فيه ومن أعطيناه مناا شيئا بغث لطيب نفس منا
وحسن لطعمة منه وإشاف نفس كان غث مبارك له فيه ( .صحيح )
1111
_ ذكر الويان بأن المرء إذا أخرج حق هللا من ماله ليس عهيه غث ذلك إال أن يكون متطوعا به
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عهيك فيه ومن جمع
_0960عن ي
ماال حراما ثم تصد به لم يكن له فيه أجر وكان إرصه عهيه ( .صحيح )
ر
األكثين هم _0960عن ابن مسعود قا قا رسو هللا نحن اآلخرون واألولون يوم القيامة وإن
ر
ويحن بثيبه ( . األسهفون إال من قا هكذا وهكذا عن يمينه وعن يساره ومن خهفه وبن يديه
ي
صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبد
_0968عن ي
رىص وان منع سخط ( .صحيح )
أعط ي
ي الخميصة إن
_ ذكر الويان بأن حب المرء الما والعمر مركب يف البرس عصمنا هللا من حواما إال لما يقربنا إليه
مناما
أب هريرة قا قا رسو هللا قهب ابن آدم شاب عل حب اثنتن لطو العمر والما .
_0962عن ي
( صحيح )
1112
_ ذكر الويان بأن هللا جعل األموا حهوة خرصة ألوالد آدم
فأعطاب ثم سألته
ي فأعطاب ثم سألت رسو هللا
ي _0966عن حكيم بن حزام قا سألت رسو هللا
فأعطاب ثم قا رسو هللا يا حكيم بن حزام إن هذا الما حهوة خرصة فمن
ي فأعطاب ثم سألت
ي
أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشاف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل وال
يشوع واليد العهيا خث من اليد السفل ،
قا حكيم فقهت يارسو هللا والذي بعثك بالحق ال أرزأ أحدا بعدك شيئا ر
حن أفار الدنيا .قا
عروة وسعيد فكان أبو بكر يدعو حكيما فيعطيه العطاء فيأب ثم كان عمر بن الخطاب يعطيه فيأب
أب أعرض عهيه حقه الذي قسم له
إب أشادكم يامعرس المسهمن عل حكيم بن حزام ي فيقو عمر ي
توف ( .صحيح ر
الفء فيأب يأخذه قا فهم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد رسو هللا حن ي
من هذا ي
)
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من حفظ نفسه عن الدنيا وآفاتاا عند انبسالطه يف األموا
ر
أمن الما ( .صحيح )
النن قا لكل أمة فتنة وإن فتنة ي
_0969عن كعب بن عياض عن ي
1113
_ ذكر تخوف المصطف عل أمته من التكاثر يف األموا والتعمد يف األفعا
_ ذكر اإلخبار بأن التنافس يف هذه الدنيا الفانية مما كان يتخوف المصطف عل أمته منه
ر
رف
_0961عن عقبة بن عامر قا آخر ما خطب لنا رسو هللا أنه صل عل شاداء أحد ثم ي
حوىص اآلن يف
ي إب لكم فرط وأنا عهيكم شايد وأنا أنظر إل
المنث فحمد هللا وأثن عهيه ثم قا ي
أب أعطيت مفاتيح خزائن األرض
ولكن أريت ي
ي وإب وهللا ما أخاف أن ترسكوا بعدي
مقام هذا ي
ي
فأخاف عهيكم أن تنافسوا فياا ( .صحيح )
أب سعيد الخدري قا خطونا رسو هللا فقا إن أخوف ما أخاف عهيكم ما يخرج هللا _0965عن ي
ر
يأب الخث بالرس ؟ فسكت عنه رسو هللا
من زينة الدنيا وزهرتاا فقا له رجل يارسو هللا أو ي
فرأينا أنه يث عهيه فقيل له ما شأنك تكهم رسو هللا وال يكهمك ؟ فرسي عن رسو هللا فمعل
ر
يأب بالرس ،
يمسح عنه الرحضاء وقا أين السائل ؟ ورأينا أنه حمده فقا إن الخث ال ي
وإن مما ينبت الربيع يقتل أو ُيه ُّم حبطا ألم تر إل آكهة الخرص أكهت ر
حن امتألت خارصتاها
استقبهت عن الشمس فثهطت وبالت ثم رتعت وإن الما حهوة خرصة ونعم صاحب المسهم هو
1114
إن وصل الرحم وأنفق يف سبيل هللا ومثل الذي يأخذه بغث حقه كمثل الذي يأكل وال يشيع ويكون
عهيه شايدا يوم القيامة ( .صحيح )
أب سعيد الخدري قا قام رسو هللا فخطب الناس فقا ال وهللا ما أخس عهيكم _0960عن ي
ر
أيأب الخث بالرس ؟
أياا الناس إال ما يخرج هللا لكم من زهرة الدنيا ،فقا رجل يا رسو هللا ي
ر
يأب الخث بالرس ؟
فصمت رسو هللا ساعة ثم قا كيف قهت ؟ قا قهت يا رسو هللا وهل ي
ر
يأب إال بخث ولكن هو أن كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يهم إال
فقا له رسو هللا إن الخث ال ي
اجثت فعادت حن إذا امتألت خارصتاها استقبهت الشمس فثهطت وبالت ثم ر آكهة الخرص أكهت ر
فأكهت فمن أخذ ماال بحقه يبارك له ومن أخذ ماال بغث حقه فمثهه كمثل الذي يأكل وال يشوع ( .
صحيح )
أب سعيد الخدري قا بينما رسو هللا يخطب الناس فقا إن مما أتخوف عهيكم ما _0960عن ي
ر
ويأب الخث بالرس ؟ قا أبو سعيد
يفتح عهيكم من زهرة الدنيا وزينتاا فقام رجل فقا يا رسو هللا ي
جل عن رسو هللا
فرأينا رسو هللا يث عهيه فهمنا الرجل حن يكهم رسو هللا وال يكهمه فهما ي
جعل يمسح الرحضاء عن وجاه وهو يقو أين السائل ؟
ر
يأب بالرس وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يهم إال آكهة
فكأنه قد حمده فقا إن الخث ال ي
ه امتألت خارصتاها استقبهت عن الشمس فثهطت وبالت وإن هذا الما ر
الخرص أكهت حن إذا ي
1115
نعم صاحب المسهم لمن أخذه بحقه فأعط منه اليتيم والمسكن والسائل ومن أخذه بغث حقه
كان كالذي يأكل وال يشوع ثم يكون عهيه شايدا يوم القيامة ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ممانبة الحرص عل الما والرسف إذ هما مفسدان لدينه
_0968عن كعب بن مالك قا قا رسو هللا ما ذئبان جائعان أرسال يف غنم بأفسد لاا من حرص
الرجل عل الما والرسف لدينه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء كهما كان سنه أكث كان حرصه عل الدنيا ر
أكث إال من عصمام هللا منام
النن قا يارم ابن آدم وتشب فيه اثنتان الحرص عل الما والحرص عل
_0962عن أنس أن ي
العمر ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا قهب الكوث شاب عل حب اثنتن عل حب الحياة وحب
_0962عن ي
الما ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما ركب هللا يف أوالد آدم من الحرص يف هذه الدنيا وإن كانت قذرة زائهة
1116
النن قا لو أن البن آدم ملء وادي ما ألحب أن يكون له مثهه وال
_0996عن ابن عباس عن ي
يمأل نفس ابن آدم إال ر
الثاب وهللا يتوب عل من تاب ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن حكم النخل حكم الما يف هذا الذي وصفناه
_0996عن جابر قا قا رسو هللا لو أن البن آدم وادين من نخل البتع إليه ثالثا وال يمأل
جوف ابن آدم إال ر
الثاب ويتوب هللا عل من تاب ( .صحيح )
النن قا لو كان البن آدم واد من نخل لتمن إليه مثهه وال يمأل جوف ابن
_0999عن جابر عن ي
آدم إال ر
الثاب ( .صحيح )
_ ذكر الويان أن أوالد آدم إال من عصم هللا منام حكمام يف ما وصفنا يف سائر األموا كحكمام يف
النخل الذي ذكرناه
النن قا لو أن البن آدم واديا ماال ألحب أن له مثهه وال يمأل نفس ابن آدم
_0990عن جابر عن ي
إال ر
الثاب ويتوب هللا عل من تاب ( .صحيح )
ر
أوب الوادي من الذهب كان حكمه فيه حكم من وصفنا قبل
_ ذكر الويان بأن من ي
النن قا لو أن البن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واد آخر وال يمأل
_0991عن أنس عن ي
فاه إال ر
الثاب وهللا يتوب عل من تاب ( .صحيح )
1117
ر
االسثادة عهياما _ ذكر الويان بأن حكم المرء فيما وصفنا وإن كان له واديان حكم واد واحد يف
_0995عن أنس عن رسو هللا قا لو كان البن آدم واديان من ما البتع واديا ثالثا واليمأل
الثاب ثم يتوب هللا عل من تاب ( .صحيح ) جوف ابن آدم إال ر
_ ذكر الويان بأن قوله كان البن آدم واديان من ذهب البتع إلياما الثالث
_0990عن ابن عباس قا جاء رجل إل عمر يسأله فمعل ينظر إل رأسه مرة وإل رجهيه أخرى لما
يرى به من الوؤس فقا له عمر كم مالك ؟ قا أربعون من اإلبل قا فقا ابن عباس فقهت صد
هللا ورسوله لو كان البن آدم واديان من ذهب البتع إلياما الثالث وال يمأل جوف ابن آدم إال
أب بن كعب ، ر
الثاب ويتوب هللا عل من تاب ،قا فقا يل عمر ما تقو ؟ قا قهت هكذا أقرأنياا ي
أب هكذا أقرأنياا رسو هللا ( .صحيح )
قا فقم بنا إليه قا فأتاه ما يقو هذا ؟ قا ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من قهة المد يف لطهب رزقه بما ال يحل
أب الدرداء قا قا رسو هللا إن الرز ليطهب العبد كما يطهبه أجهه ( .صحيح )
_0990عن ي
1118
ر
الن من أجهاا أمر باإلجما يف الطهب
_ ذكر العهة ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك استبطاء رزقه مع إجما الطهب له ربثك الحرام
واإلقبا عل الحال
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لهخث الذي تقدم ذكرنا له
1119
أب حازم قا أتينا خبابا نعوده فقا سمعت رسو هللا يقو إن الرجل _0909عن قيس بن ي
الثاب ( .صحيح ) .قا أبو حاتم معن هذا الخث ال يؤجر إذا أنفقليؤجر ف نفقته كهاا إال ف هذا ر
ي ي
ف ر
الثاب فضال عما يحتاج إليه من الوناء . ي
ر
_ ذكر إيماب المنة لمن آب الزكاة مع إقامة الصالة وصهته الرحم
ر
النن اعبد هللا
ي يدخهن المنة فقا
ي حدثن بعمل
ي أب أيوب أن رجال أب رسو هللا فقا _0901عن ي
َ ر
يعن الناقة ( .صحيح )
ي ، رها ذ وتؤب الزكاة وتصل الرحم ،
ي ال ترسك به شيئا وتقيم الصالة
_ ذكر الويان بأن شعبة سمع هذا الخث من عثمان بن عبد هللا بن موهب وأبيه جميعا
1121
ر
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لمن آب الزكاة مع سائر الفرائض وكان ممتنبا لهكبائر
أب أيوب قا قا رسو هللا ما من عبد يعبد هللا ال يرسك به شيئا ويقيم الصالة
_0900عن ي
ر
ويؤب الزكاة ويصوم رمضان ويمتنب الكبائر إال دخل المنة ( .صحيح )
ي
النن قا مانقصت صدقة من ما وال زاد هللا عبدا بعفو إال عزا وال
أب هريرة أن ي
_0900عن ي
تواضع أحد هلل إال رفعه هللا ( .صحيح )
_ ذكر استيفاء المرء الثواب المزيل يف العقن بإعطائه صدقة ماشيته يف الدنيا
أب سعيد الخدري أن أعرابيا سأ رسو هللا عن الامرة فقا ويحك إن شأن الامرة
_0908عن ي
شديد فال لك من إبل ؟ قا نعم ،قا فال تؤدي صدقتاا ؟ قا نعم ،قا فاعمل من وراء البحار
فإن هللا لن ريثك من عمهك شيئا ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن استعما الشح يف فرائض هللا والمن يف قتا أعداء هللا
ُ
وج ٌ ُ ي
ن خالع ( .صحيح ) أب هريرة قا قا رسو هللا ش ما يف الرجل شح هالع
_0902عن ي
1121
نف اجتماع اإليمان والشح عن قهب المسهم
_ ذكر ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يمتمع غبار يف سبيل هللا ودخان جانم يف جوف عبد
_0916عن ي
وال يمتمع الشح واإليمان يف قهب عبد أبدا ( .صحيح )
_ ذكر لعن المصطف الممتنع عن إعطاء الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الامرة
_0916عن ابن مسعود قا آكل الربا وموكهه وكاتبه وشاهداه إذا عهموا به والواشمة والمستوشمة
لهحسن والوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد همرته مهعونون عل لسان دمحم يوم القيامة ( .صحيح
)
أب هريرة عن رسو هللا قا ما من عبد له ما ال يؤدي زكاته إال جمع هللا له يوم
_0919عن ي
يقض هللا بن عباده يف يوم حنالقيامة يحم عهيه صفائح من نار جانم يكوى باا جوينه وظاره ر
ي
كان مقداره خمسن ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيهه إما إل جنة وإما إل نار ،
وما من صاحب إبل ال يؤدي زكاتاا إال بطح لاا بقاع قرقر أوفر ما كانت تسث عهيه كهما مض عهيه
حن يحكم هللا بن عباده يف يوم كان مقداره خمسن ألف سنة ثم يرى أخراها ردت عهيه أوالها ر
1122
وما من صاحب غنم ال يؤدي زكاتاا إال بطح لاا بقاع قرقر كأوفر ما كانت فتطؤه بأظالفاا وتنطحه
بقروناا ليس فياا عقصاء وال جهحاء كهما مضت عهيه أخراها ردت عهيه أوالها ر
حن يحكم هللا بن
عباده يف يوم كان مقداره خمسن ألف سنة ثم يرى سبيهه إما إل جنة وإما إل نار ( .صحيح )
ر
يأب الما الذي لم يعط الحق مناا فتطأ اإلبل سيدها
أب هريرة قا قا رسو هللا ي _0910عن ي
ويأب الكث شماعا أقرع ر ر ر
فيهف ويأب البقر والغنم فتطأ صاحواا بأظالفاا وتنطحه بقروناا ي
بأخفافاا ي
صاحبه فيفر منه ثم يستقبهه ويفر منه فيقو ما يل وما وما لك ؟ فيقو أنا كثك أنا كثك فيتهقاه
صاحبه بيده فيهقم يده ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن وصف الذي تطأ به ذوات األرواح أرباباا يف القيامة إذا لم يخرج حق هللا مناا
_0911عن جابر عن النن قا ما من صاحب إبل ال يفعل فياا خثا إال جاءت يوم القيامة ر
أكث ما ي
كانت وأقعد لاا بقاع قرقر ر
تسن عهيه بقوائماا وأخفافاا ،وال صاحب بقر إال جاءت يوم القيامة
ر
أكث ما كانت وأقعد لاا بقاع قرقر تنطحه بقروناا وتطؤه بأظالفاا ليس فياا جماء وال مكرس قرناا ،
وال صاحب كث ال يفعل فيه حقه إال جاء كثه يوم القيامة شماعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه فر
منه فيناديه ربه كثك الذي خبأته فإذا رأى أن ال بد له منه سهك يده يف فيه فيقضماا قضم الفحل
( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الخث والحق الهذين ذكرناهما يف خث أريد باما الزكاة الفرضية دون التطيع
1123
نفس بيده ال يموت رجل فيدع إبال أو بقرا أو غنما لم يؤد
ي النن والذي
ي أب ذر قا قا
_0915عن ي
زكاتاا إال مثهت له يوم القيامة أعظم ما تكون وأسمنه تنطحه بقروناا وتطؤه بأخفافاا كهما ذهب
يقض هللا بن الناس ( .صحيح ) أخراها رجع أوالها كذلك ر
حن
ي
_0910عن ثيبان أن رسو هللا قا من ترك بعده كثا مثل له شماعا أقرع يوم القيامة له زبيوتان
حن يهقمه يدهيتبعه فيقو من أنت ؟ فيقو أنا كثك الذي خهفت بعدك فال يزا يتبعه ر
أب هريرة عن رسو هللا قا يكون كث أحدكم يوم القيامة شماعا أقرع يتوع صاحبه _0910عن ي
وهو يتعوذ منه فال يزا يتبعه ر
حن يهقمه أصبعه ( .صحيح )
_0918عن األحنف بن قيس قا قدمت المدنية فوينا أنا يف حهقة وفياا مأل من قريش إذ جاء
رجل أخشن الثياب أخشن المسد أخشن الوجه فقام عهيام فقا برس الكنازين برضف يحم
حن يخرج من نغض كتفه ويوضع عل نغض عهيام ف نار جانم فيوضع عل حهمة ثدي أحدهم ر
ي
كتفه ر
حن يخرج من حهمة ثديه فوضعوا رؤوسام فما رأيت أحدا منام رجع إليه شيئا ،
1124
قا وأدبر فاتبعته ر
حن جهس إل سارية فقهت ما رأيت هؤالء إال كرهوا ما قهت لام قا إن هؤالء ال
عل من
دعاب فقا يا أبا ذر فأجوته ،قا أترى أحدا ،قا فنظرت ما ي
ي خهيل أبا القاسم
ي يعقهون إن
يرسب أن يل مثهه ذهبا أنفقه كهه غث ثالثة
ي يبعثن لحاجة له فقهت أراه فقا ما
ي الشمس وأنا أظنه
دنانث ثم هؤالء يممعون الدنيا ال يعقهون شيئا ،قا قهت مالك وإلخوانك قريش ؟ قا ال وربك ال
أسألام دنيا وال أستفتيام ف دين ر
حن ألحق باهلل ورسوله ( .صحيح ) ي ي
_0912عن األحنف بن قيس قا كنت يف نفر من قريش فمر أبو ذر وهو يقو برس الكنازين يف
وبك من قبل قفاهم يخرج من جباهام ثم تنج فقعد فقهت من
بك يخرج من جنيب ام ي
ظاورهم ي
شء سمعتك تقوله قويل ؟ قا ما قهت إال شيئا سمعته
هذا ؟ قالوا أبو ذر فقمت إليه فقهت ما ي
من نبيام ،قا قهت فما تقو يف هذا العطاء ؟ قا خذه فإن فيه اليوم معونة فإذا كان ثمنا لدينك
فدعه ( .صحيح )
ر
يأب الما الذي ال يعط فيه الحق تطأ اإلبل سيدها
أب هريرة قا قا رسو هللا ي _0956عن ي
ر
ويأب الكث شماعا أقرع ر ر
فيهف ويأب البقر والغنم فتطأ صاحواا بأظالفاا وتنطحه بقروناا ي
بأخفافاا ي
صاحبه فيفر منه صاحبه ثم يستقبهه ويفر منه ويقو ما يل ولك ؟ فيقو أنا كثك فيهقم يده ( .
صحيح )
1125
_ ذكر الخث المرصح بأن الكث الذي يستوجب صاحبه المكتث العقيبة من هللا يف أخراه هو الما
الذي لم يؤد زكاته وإن كان ظاهرا دون ما أدى زكاته وإن كان مدفونا
النن من أهل نمد ثائر الرأس يسمع دوي صوته وال يفقه ما
_0956عن لطهحة قا جاء رجل إل ي
ر
حن دنا فإذا هو يسأ عن اإلسالم فقا رسو هللا خمس صهوات يف اليوم والهيهة ،قا هل يقو
عل غثها قا ال إال أن تطيع ،قا قا رسو هللا وصيام شار رمضان ،
ي
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن النار تمب لمن مات وقد خهف الصفراء من
هذه الدنيا الفانية الزائهة
_ ذكر خث ثان يوهم مستمعيه أن ال يمب عل المسهم أن يموت ويخهف شيئا من هذه الدنيا لمن
بعده
ر
فأب بمنازة فقالوا صل عهياا يارسو هللا قا هل
النن ي
_0950عن سهمة بن األكيع قا كنت مع ي
ر
أب
شء ؟ قالوا ثالثة دنانث ،قا ثالث كيات ،ثم يترك عهيه دينا ؟ قالوا ال قا فال ترك من ي
1126
شء ؟
نن هللا صل عهياا قا هل ترك من دين ؟ قالوا نعم ،قا فال ترك من ي
بالثانية فقالوا يا ي
عل دينه قا فصل عهيه رسو هللا
قالوا ال ،فقا رجل من األنصار يقا له أبو قتادة يارسو هللا ي
( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن قوله كيتان و ثالث كيات أراد به أن المتوف كان يسأ الناس إلحافا ر
وتكثا
أب سعيد الخدري قا بينما رسو هللا يقسم ذهبا إذ أتاه رجل فقا يارسو هللا
_0951عن ي
فيسألن
ي يأتين الرجل
ي زدب فزاده ثالث مرات ثم ول مدبرا فقا رسو هللا
ي أعطن فأعطاه ثم قا
ي
يسألن فأعطيه ثالث مرات ثم ول مدبرا وقد جعل يف ثيبه نارا إذا أنقهب إل أههه ( .
ي فأعطيه ثم
صحيح )
ر
الن تمب يف ذوات األرب ع
_ ذكر تفصيل الصدقة ي
_0955عن أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق لما استخهف كتب له حن وجاه إل اليمن هذا
الكتاب
ر
الن أمر هللا باا ر
الن فرض رسو هللا عل المسهمن ي
اميحرلا نمحرلا هلل هذه فريضة الصدقة ي بسم
رسوله فمن سئهاا من المسهمن عل وجااا فهيعطاا ومن سئل فوقاا فال يعطاا ،يف أربعة
وعرسين من اإلبل فما دوناا الغنم يف كل خمس شاة ،
1127
فإذا بهغت خمسا وعرسين إل خمس وثالثن ففياا ابنة مخاض فإن لم يكن بنت مخاض فابن
لوون ذكر فإذا بهغت ستا وثالثن إل خمس وأربعن ففياا ابنة لوون فإذا بهغت ستا وأربعن إل
ستن ففياا حقة لطروقة الممل فإذا بهغت واحدة وستن إل خمس وسبعن ففياا جذعة فإذا
بهغت ستا وسبعن إل تسعن ففياا ابنتا لوون فإذا بهغت إحدى وتسعن إل عرسين ومئة ففياا
حقتان لطروقتا الممل ،
ومن بهغت صدقته ابنة لوون وليست عنده إال حقة فإناا تقبل منه الحقة ويعطيه المصد
عرسين درهما أو شاتن ومن بهغت صدقته ابنة لوون وليست عنده فإناا تقبل منه ابنة مخاض
ويعط معاا عرسين درهما أو شاتن ومن لم يكن عنده ابنة مخاض وعنده ابن لوون فإنه يقبل منه
ي
شء 0ومن لم يكن معه إال أربعة من اإلبل فهيس فياا صدقة إال أن يشاء رب اا ،
وليس معه ي
فإذا بهغت خمسا من اإلبل ففياا شاة وصدقة الغنم يف كل سائمتاا إذا كانت أربعن إل عرسين
ومئة شاة فإذا زادت عل عرسين ومئة إل أن تبهغ مئتن ففياا شاتان فإن زادت عل المئتن إل
فف كل مئة شاة ،
ثالث مئة ففياا ثالث شياه فإذا زادت عل ثالث مئة ي
1128
وال يخرج يف الصدقة هرمة وال ذات عوار وال تيس إال أن يشاء المصد وال يممع بن متفر وال
يفر بن ممتمع خشية الصدقة وما كان من خهيطن فإناما ريثاجعان بيناما بالسيية وإذا كانت
وف الرقة رب ع
سائمة الرجل ناقصة من أربعن شاة شاة واحدة فهيس فياا صدقة إال أن يشاء رب اا ي
العرس فإذا لم يكن ما إال تسعن ومئة فهيس فياا صدقة إال أن يشاء رب اا ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يمهب المصد ماشية أههاا عن مياهام إل الموضع الذي يريد عنده أخذ
الصدقة فياا منام
_0950عن عمران بن حصن أن رسو هللا قا ال جهب وال جنب وال شغار ومن انتاب نابة
فهيس منا ( .صحيح )
_ ذكر األخبار المفرسة لقوله جل وعال ( خذ من أموالام صدقة تطارهم وتزكيام باا )
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا ليس فيما خمس ذود صدقة وال فيما دون
_0950عن ي
خمس أوا صدقة وال فيما دون خمسة أوسق صدقة ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذا الخث يون بأن المراد من قوله ( خذ من أموالام صدقة تطارهم ) أراد به بعض
الما إذ اسم الما واقع عل ما دون الخمسة من الذود والخمس من األوا والخمس من األوسق
وقد نف إيماب الصدقة عن مادون الذي حد .
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن يأخذ يف الصدقة فو السن الواجب إذا لطابت أنفس أرباباا باا
1129
ُ
بل له ثالثون
النن عل صدقة ب يل وعذرة فمررت برجل من ي
بعثن ي
ي أب بن كعب قا
_0958عن ي
وإب ألكره أن
بعثا فقهت له إن عهيك يف إبهك هذه بنت مخاض قا ذاك ما ليس فيه ظار وال لن ي
أب ما كنت آلخذ فو ما عهيك وهذا رسو هللا فأته فأتاه فقا
مال فتخثه فقا له ي
أقرض هللا ش ي
ألب فقا رسو هللا هذا ما عهيك فإن جئت بفوقه قبهناه منك ،قا يارسو هللا
ي نحوا مما قا
هذه ناقة عظيمة سمينة فمن يقبضاا فأمر من يقبضاا ودعا له يف ماله بالثكة ( .صحيح )
1131
أب هريرة عن رسو هللا قا ال صدقة عل الرجل يف فرسه وعبده إال زكاة الفطر ( .
_0906عن ي
صحيح )
ر
الن تمب
قا أبو حاتم يف هذا الخث دليل عل أن العبد ال يمهك إذ المصطف أوجب زكاة الفطر ي
عل العبد عل مالكه عنه دونه .
أب هريرة قا بعث رسو هللا عمر بن الخطاب عل الصدقة فمنع ابن جميل وخالد
_0909عن ي
بن الوليد والعباس فقا رسو هللا ما ينقم ابن جميل إال أن كان فقثا فأغناه هللا وأما خالد فإنكم
عل
تظهمون خالدا لقد احتبس أدراعه وأعتاده يف سبيل هللا وأما العباس فعم رسو هللا فاو ي
ومثهاا ثم قا أما شعرت أن عم الرجل صنو الرجل أو صنو أبيه ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله وأما خالد فإنكم تظهمون خالدا قد احتبس أدراعه وأعتاده يف سبيل هللا يريد
حن لم يوق له ما تمب عهيه الصدقة .وقوله إنكم تظهمونه أنه حبس ماله من األدراع واألعتاد ر
1131
بن هاشم فكيف ريثك المصطف صدقته عهيه وهو ال يحل له أخذها
واألخرى أنه كان من صبية ي
أب الزناد هذا الخث وقا يف شأن
ويمنعاا من أههاا من الفقراء .وقد روى موش بن عقبة عن ي
عل كما قا ورقاء بن عمر يف خثه .
فىه له ي
فىه له ومثهاا معاا يريد ي
العباس ي
أب أوف قا كان رسو هللا إذا أتاه رجل بصدقة ماله صل عهيه فأتيت بصدقة
_0900عن ابن ي
أب أوف ( .صحيح )
مال فقا الهام صل عل آ ي
ي
_ باب ُ
العرس
النن قا ليس فيما دون خمسة أوا صدقة وال فيما دون
أب سعيد الخدري عن ي
_0901عن ي
خمسة أوسق صدقة وال فيما دون خمس ذود صدقة ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن يف قهيل ما أخرجت األرض العرس كما يف كثثها
1132
ر
الن وصفناها
_ ذكر ما يمب فيه الصدقة إذا بهغ األوسا الخمسة ي
_ ذكر ما يستحب لإلمام بعث الخارص إل األموا ليخرص عل الناس نخهام وعنوام
_0908عن عتاب بن أسيد أن رسو هللا قا الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا
كما تؤدى زكاة النخل تمرا ( .حسن )
_ ذكر األمر لهخارص أن يدع ثهث التمر أو ربعه ليأكهه أههه رلطبا غث داخل فيما يأخذ منه العرس أو
نصف العرس
أب حثمة إل مسمدنا فحدثنا أن رسو _0902عن عبد الرحمن بن مسعود قا جاءنا سال بن ي
هللا قا إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثهث فإن لم تدعوا الثهث فدعوا ُ
الرب ع ( .حسن )
1133
والثاب أن ريثك ذلك
ي قا أبو حاتم لاذا الخث معنيان أحدهما أن ريثك الثهث أو الرب ع من العرس .
من نفس التمر قبل أن يعرس إذا كان ذلك حائطا كوثا يحتمهه .
ر
الن يمب فياا الزكاة
_ ذكر اإلخبار عن قدر ما تخرج األرض من األشياء ي
_ ذكر اإلخبار عن قدر الوسق الذي تمب الزكاة يف خمسة أمثاله إذا أخرجته األرض
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا ليس فيما دون خمس أوا صدقة وليس فيما
_0906عن ي
دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أوسق صدقة والوسق ستون صاعا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن الصاع صاع أهل المدينة دون ما أحدث من الصيعان بعده
_0909عن ابن عباس قا قا رسو هللا الوزن وزن مكة والمكيا مكيا أهل المدينة ( .صحيح
)
_ ذكر الخث الدا عل أن الصاع خمسة أرلطا وثهث عل ما قا أئمتنا من الحمازين والمرصين
1134
أب هريرة أن رسو هللا قيل له يا رسو هللا صاعنا أصغر الصيعان ومدنا أصغر
_0900عن ي
األمداد فقا رسو هللا الهام بارك لنا يف صاعنا وبارك لنا يف قهيهنا وكثثنا واجعل لنا مع الثكة
بركتن ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف ترك إنكار المصطف حيث قالوا صاعنا أصغر الصيعان بيان واضح أن صاع أهل
المدينة أصغر الصيعان ولم يختهف أهل العهم من لدن الصحابة إل يومنا هذا يف الصاع وقدره إال
ما قاله الحمازيون والعراقيون وزعم الحمازيون أن الصاع خمسة أرلطا وثهث ،
وقا العراقيون الصاع ثمانية أرلطا فهما لم نمد بن أهل العهم خالفا يف قدر الصاع إال ما وصفنا
النن كان خمسة أرلطا وثهثا إذ هو أصغر الصيعان وبطل قو من زعم أن الصاع
صح أن صاع ي
ثمانية أرلطا من غث دليل ثبت له عل صحته .
ر
سف مناا بالنضح
_ ذكر الحكم لهمرء فيما أخرجت أرضه مما سقتاا السماء وما يشوااا أو ي
_0901عن ابن عمر أن رسو هللا فرض فيما سقت السماء واألناار والعيون أو ما كان َع رثيا ُ
العرس
سف بالنضح نصف العرس ( .صحيح ) ر
وفيما ي
يسف بنار أو ر
عثيا يؤخذ من كل عرسة واحد ( . _0905عن ابن عمر أن النن قا ما كان بعال أو ر
ي
صحيح )
1135
_ ذكر الويان بأن الصدقة إنما تمب يف الحووب والتمر العرس إذا كان سقياا بعد النضح والسانية
ونصف العرس إذا كان باما
ر
سف
_0900عن ابن عمر أن رسو هللا فرض فيما سقت السماء واألناار والعيون العرس وفيما ي
بالنضح نصف العرس ( .صحيح )
_0900عن ابن عمر أن رسو هللا أمر لهمسمد من كل حائط بقنا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء إنما أمر أن يعهق القنو يف المسمد من الحائط الذي يكون جداده عرسة
أوسق
_0908عن جابر قا أمر رسو هللا من كل جداد عرسة أوسق من التمر بقنو يعهق يف المسمد
لهمساكن ( .صحيح )
ّ
سوي ( .صحيح ) لغن وال لذي م َّر ٍة
أب هريرة أن رسو هللا قا إن الصدقة ال تحل ي
_0902عن ي
1136
_0986عن كنانة العدوي قا كنت عند قويصة بن المخار فاستعان به نفر من قومه يف نكاح
رجل من قومه فأب أن يعطيام شيئا فانطهقوا من عنده ،قا كنانة فقهت له أنت سيد قومك
أعط شيئا وسأخثك عن ذلك تحمهت
ي وأتوك يسألونك فهم تعطام شيئا قا أما يف هذا فال
يعينن فقا بل نحمهاا عنك يا قويصة ونؤدياا من
ي النن فأخثته وسألته أن
قوم فأتيت ي
ي بحمالة يف
إبل الصدقة ،
ثم قا إن المسألة ال تحل إال لثالثة رجل تحمل بحمالة فقد حهت له ر
حن يؤدياا أو رجل أصابته
جائحة فاجتاحت ماله فقد حهت له ر
حن يصيب قواما من العيش أو سدادا من عيش أو رجل
أصابته فاقة فشاد له ثالثة من ذوي الحما من قومه أن حهت له المسألة فقد حهت له ر
حن
يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش فالمسألة فيما سوى ذلك سحت ( .صحيح )
ر
عل تمرة فالكاا يف فيه
أب بتمر من تمر الصدقة فتناو الحسن بن ي
النن ي
أب هريرة أن ي
_0980عن ي
النن كخ كخ إنا ال تحل لنا الصدقة ( .صحيح )
ي فقا
1137
_ ذكر الويان بأن المصطف أدخل إصبعه يف يف الحسن فأخرج التمرة منه بعدما الكاا
ر
عل تمرة فالكاا
أب هريرة قا أب أبا القاسم تمر من تمر الصدقة فأخذ الحسن بن ي
_0981عن ي
بن أما عهمت أنا ال تحل لنا الصدقة ( .صحيح
النن إصبعيه يف فيه فأخرجاا وقا كخ أي ي
فأدخل ي
)
النن كان يمر بالتمرة ساقطة فال يمنعه من أخذها إال مخافة الصدقة
_0985عن أنس بن مالك أن ي
( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن أوالد المطهب وأوالد هاشم يستوون يف تحريم الصدقة عهيام
_0980عن جوث بن مطعم أنه جاء هو وعثمان بن عفان رسو هللا يكهمانه فيما قسم من خمس
ابن عبد مناف وقرابتام مثل قرابتام فقاال يارسو هللا قسمت
وبن المطهب ي
لون هاشم ي
خيث ي
ابن عبد مناف ولم تعطنا شيئا فقا لاما رسو هللا أما إن
وبن هاشم ي
بن المطهب ي
إلخواننا ي
لون
لون عبد شمس وال ي
شء واحد ،قا جوث بن مطعم ولم يقسم رسو هللا ي
هاشما والمطهب ي
وبن المطهب ( .صحيح )
لون هاشم ي
نوفل من ذلك الخمس شيئا كما قسم ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تحري صدقة المستورين ومن ال يسأ دون السؤا منام
1138
أب هريرة عن رسو هللا قا ليس المسكن بالطواف من ترده األكهة واألكهتان والهقمة
_0980عن ي
والهقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكن الذي ال يمد غن فيغنيه وال يسأ الناس إلحافا
يستحن أن يسأ الناس إلحافا ( .صحيح )
ي و
_0988عن نافع عن ابن عمر أن رسو هللا أمر بإخراج زكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس .
وأن ابن عمر كان يؤدياا قبل ذلك بيوم أو يومن ( .صحيح )
قا أبو حاتم كان ابن عمر يعمل الزكاة قبل الفطر بيوم أو يومن ويستقبل رمضان بصيام يوم أو
يومن
ذكر األمر بصدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعث .
_0982عن ابن عمر أن رسو هللا أمر بصدقة الفطرصاعا من تمر أو صاعا من شعث .قا عبد
َّ
ابن عمر فمعل الناس عدله ُمدين من حنطة ( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا بأن صدقة الفطر إنما تمب عن
المتقض لهفظة المخترصة ي
ي _ ذكر الخث
المسهمن دون غثه
1139
_0926عن ابن عمر أن رسو هللا فرض زكاة الفطر من رمضان عل الناس صاعا من تمر أو صاعا
من شعث عل كل حر وعبد ذكر ر
وأنن من المسهمن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذه الهفظة من المسهمن لم يكن مالك بن أنس بالمنفرد باا دون غثه
_0926عن ابن عمر أن رسو هللا فرض زكاة الفطر من رمضان عل كل نفس من المسهمن حر أو
عبد رجل أو امرأة صغث أو كوث صاعا من تمر أو صاعا من شعث ( .صحيح )
_0929عن ابن عمر قا فرض رسو هللا زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعث عل الحر
ر
واألنن من المسهمن وأمر باا أن تؤدى قبل خروج الناس إل الصالة ( .صحيح ) والعبد والذكر
_0920عن ابن عمر قا أمر رسو هللا بزكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعث عن كل مسهم
أب سعيد الخدري قا كنا نخرج يف صدقة الفطر إذ كان فينا رسو هللا صاعا من
_0921عن ي
لطعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعث أو صاعا من أقط ولم نز كذلك ر
حن قدم عهينا معاوية
1141
من الشام إل المدينة قدمة فكان فيما كهم به الناس ما أرى مدين من سمراء الشام إال تعد صاعا
من هذه فأخذ الناس بذلك ( .صحيح )
أب سعيد الخدري وذكروا عنده صدقة رمضان فقا ال أخرج إال ما كنت أخرج يف عاد
_0925عن ي
رسو هللا صاع تمر أو صاع حنطة أو صاع شعث أو صاع أقط .فقا له رجل من القوم أو مدين
من قمح ؟ فقا ال تهك قيمة معاوية ال أقبهاا وال أعمل باا ( .حسن )
أب سعيد الخدري قا ال أخرج أبدا إال صاعا إنا كنا نخرج عل عاد رسو هللا صاع تمر
_0920عن ي
يعن يف صدقة الفطر ( .صحيح )
أو صاع شعث أوصاع زبيب أو صاع أقط ،ي
1141
يتصد امرؤ من ديناره ومن درهمه ومن ثيبه ومن صاع بره ومن صاع شعثه ر
حن ذكر شق تمرة
فماء رجل من األنصار برصة كادت تعمز كفاه بل قد عمزت ثم تتابع الناس ر
حن رأيت بن يدي
حن كأنه ُمذهبة ثم قا من
رسو هللا كومن من الثياب والطعام فهقد رأيت وجه رسو هللا تاهل ر
سن يف اإلسالم سنة حسنة فعمل باا من بعده كان له أجرها وأجر من يعمل باا من بعده ومن سن
سنة سيئة فعمل باا من بعده كان عهيه وزرها ووزر من عمل باا من بعده ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذا الخث دا عل أن قو هللا ( ال تزر وازرة وزر أخرى ) أراد به بعض األوزار ال الكل
إذ أخث المون عن مراد هللا يف كتابه أن من سن يف اإلسالم سنة سيئة فعمل باا من بعده كان عهيه
رسول أناا
ي وزرها ووزر من عمل باا من بعده 0فكأن هللا قا ال تزر وازرة وزر أخرى إال ما أخثكم
تزر ،
والمصطف لم يقل ذلك وال خص عموم الخطاب باذا القو إال من هللا شاد هللا له بذلك حيث
وج يوج ) ونظث هذا قوله جل وعال ( واعهموا أنما غنمتم
قا ( وما ينطق عن الاوى إن هو إال ي
شء فأن هلل خمسه ) ،فاذا خطاب عل العموم كقوله تعال ( ال تزر وازرة وزر أخرى ) ثم قا
من ي
من قتل قتيال فهه سهبه فأخث أن السهب ال يخمس وأن القهيل يكون منفردا به فاذا تخصيص بيان
لذلك العموم المطهق .
_0928عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا الصدقة تطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء ( .
حسن )
1142
_ ذكر الويان بأن ظل كل امرىء يف القيامة يكون صدقته
ّ
_ ذكر استحباب االتقاء من النار نعوذ باهلل مناا بالصدقة وإن قهت
ر
يتف النار ولو بشق تمرة فهيفعل ( .
_0066عن عدي بن حاتم قا قا رسو هللا من استطاع أن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن صدقة الصحيح الشحيح الخائف الفقر المؤمل لطو العمر أفضل من صدقة من
لم يكن كذلك
ر
أب هريرة قا أب رسو هللا رجل فقا يا رسو هللا أي الصدقة أعظم ؟ قا أن
_0066عن ي
َت َّصد وأنت صحيح شحيح تخس الفقر وتأمل الغن وال تمال ر
حن إذا بهغت الحهقوم قهت
لفالن كذا ولفالن كذا ،أال وقد كان لفالن ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا مثل المنفق والبخيل كمثل رجهن عهياما جنتان من لدن _0069عن ي
تراقياما إل ثديياما فأما المنفق فإذا أراد أن ينفق مادت عهيه واتسعت ر
حن تبهغ قدميه وتعفو أثره
1143
وأما البخيل فإذا أراد أن ينفق أخذت كل حهقة موضعاا ولزمت فاو يريد أن يوسعاا وال تتسع فاو
يريد أن يوسعاا وال تتسع ( .صحيح )
_0060عن عائشة قالت قا رسو هللا أشعكن يب لحوقا ألطولكن يدا .قالت فكن يتطاولن أيان
ألطو يدا .قالت فكان ألطولنا يدا زينب ألناا كانت تعمل بيدها وتتصد ( .صحيح )
النن اجتمعن عنده لم تغادر منان واحدة قالت فقهت يارسو هللا
_0061عن عائشة أن نساء ي
أيتنا أشع بك لحوقا ؟ فقا ألطولكن يدا ( .صحيح ) .قا مرسو فأخذن قصبة يتذارعناا
فماتت سودة بنت زمعة وكانت كثثة الصدقة فظننا أنه قا ألطولكن يدا بالصدقة .
الثبية ر
كثبية اإلنسان الفهو أو الفصيل _ ذكر تمثيل المصطف الصدقة ف ر
ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ما من عبد مسهم يتصد بصدقة من كسب لطيب وال _0065عن ي
يرب أحدكم َفه َّوه أو فصيهه ر
حن تبهغ
ِّ
يقبل هللا إال الطيب إال كان هللا يأخذها بيمينه فثبياا له كما ي
ُ
التمرة مثل أحد ( .صحيح )
1144
يرب أحدكم فهوه أو
_0060عن عائشة عن رسو هللا قا إن هللا لث يب ألحدكم التمرة والهقمة كما ي
ُ فصيهه ر
حن يكون مثل أحد ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن تضعيف هللا صدقة المرء المسهم ليوفر ثواباا عهيه يف القيامة
أب هريرة قا قا رسو هللا إن أحدكم ليتصد بالتمرة إذا كانت من لطيب وال يقبل _0060عن ي
هللا إال الطيب فيمعهاا هللا ف كفه فثبياا كما يرب أحدكم فهوه أو فصيهه ر
حن تكون يف يده جل ي ي
وعال مثل جبل ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا من تصد بعد تمرة من كسب لطيب وال يصعد إل هللا _0068عن ي
إال الطيب فإن هللا يتقبهاا بيمينه ثم يربياا لصاحواا كما يرب أحدكم فهوه ر
حن يكون مثل المبل . ي
( صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذه األخبار ألطهقت بألفاظ التمثيل والتشبيه عل حسب ما يتعارفه
الناس بينام دون كيفيتاا أو وجود حقائقاا
النن قا ما تصد عبد بصدقة من كسب لطيب وال يقبل هللا إال لطيبا
أب هريرة عن ي
_0062عن ي
يرب أحدكم فهوه
وال يصعد إل السماء إال لطيب ال كأنما يضعاا يف يد الرحمن فثبياا له كما ي
ر َ
وفصيهه ر
لتأب يوم القيامة مثل المبل العظيم ( .صحيح )
ي التمرة أو الهقمة إن حن
1145
قا أبو حاتم قوله إال كأنما يضعاا يف يد الرحمن يون لك أن هذه األخبار ألطهقت بألفاظ التمثيل
دون وجود حقائقاا أو الوقوف عل كيفيتاا إذ لم يتايأ معرفة المخالطب باذه األشياء إال باأللفاظ
ر
الن ألطهقت باا .
ي
ر
_0069عن ابن عباس عن رسو هللا أنه صل يف يوم عيد ثم خطب ثم أب النساء فأمرهن
بالصدقة ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا حث النساء عل اإلكثار من الصدقة
_ ذكر العهة ي
1146
_0060عن ابن مسعود عن النن أنه قا لهنساء تصدقن فإنكن ر
أكث أهل النار قا امرأة ليست من ي
عهية النساء بم أو لم ؟ قا إنكن ر
تكثن الهعن وتكفرن العشث .ما من ناقصات العقل والدين أغهب
عل الرجا ذوي األمر عل أمرهم من النساء ،قيل وما نقصان عقهاا وديناا ؟ قا أما نقصان
ر
يأب عل إحداهن كذا وكذا من يوم ال
عقهاا فإن شاادة امرأتن بشاادة رجل وأما نقصان ديناا فإنه ي
تصل فيه صالة واحدة ( .صحيح )
ي
_ ذكر األمر لهمرء بإلطعام المياع وفك األسارى من أيدي أعداء هللا الكفرة
العاب ( .
ي أب موش األشعري قا قا رسو هللا ألطعموا المائع وعودوا المريض وفكوا
_0061عن ي
العاب األسث .
ي صحيح ) .قا سفيان
_ ذكر ما يستحب لإلمام سؤا رعيته الصدقة عل الفقراء إذا عهم الحاجة بام
_0065عن ابن عباس قا خرجت أنا والحسن والحسن وأسامة بن زيد يوم فطر وخرج رسو
هللا إل المصل فصل بنا ثم خطب فقا يا أياا الناس إن هذا يوم صدقة فتصدقوا قا فمعل
يعط شيئا تقدم إل النساء الرجل يثع خاتمه والرجل يثع ثيبه وبال يقبض ر
حن إذا لم ير أحدا
ي
فقا يامعرس النساء إن هذا يوم صدقة فتصدقن فمعهت المرأة تثع خرصاا وخاتماا وجعهت
يعط شيئا أقبل بال وأقبهنا ( .صحيح ) المرأة تثع خهخالاا وبال يقبض ر
حن إذا لم ير أحدا
ي
1147
أمس مع رسو هللا
ي _0060عن زيد بن وهب قا أشاد باهلل لسمعت أبا ذر بالربذة يقو كنت
أمس ثالثة وعندي منه
ي يا أبا ذر ما أحب أن يل أحدا ذهبا بحرة المدينة ممسيا فاستقبهنا أحد فقا
يعن من بن يديه ومن خهفه
دينار إال دينار أرصده لدين إال أن أقو به يف عباد هللا هكذا وهكذا ي
وعن يمينه وعن شماله ثم قا يا أباذر إن الم ر
كثين هم األقهون يوم القيامة ثم قا ل ال تثح ر
حن ي
آتيك ،
فانطهق ثم جاء يف سواد الهيل فسمعت صوتا فخشيت أن يكون رصار رسو هللا فاممت أن
إب أردت أن آتيك يارسو هللا ثم ذكرت قولك ر
أنطهق ثم ذكرت قوله فمهست حن جاء فقهت له ي
ر
أمن ال يرسك باهلل شيئا دخل
جاءب فأخث يب أن من مات من ي
ي يل وسمعت صوتا قا ذاك جثيل
النن مثل ذلك ( .
أب الدرداء عن ي
المنة فقهت وإن زب وإن ش ؟ فقا وإن زب وإن ش .وعن ي
صحيح )
قا أبو حاتم أضمر يف هذا الخث شلطان أحدهما أن من مات ال يرسك باهلل شيئا دخل المنة إن
ر
الن له يف دار الدنيا ألن المرء ال يخهو من ارتكاب بعض ما حظر
تفضل هللا عهيه بالعفو عن جناياته ي
عهيه يف الدنيا أضمر يف الخث هذا الرسط،
الثاب من مات ال يرسك باهلل شيئا دخل المنة يريد بعد تعذيبه إياه يف النار نعوذ باهلل
ي والرسط
يبف يف النار مع من أشك به يف الدنيا .فاذان مناا إن لم يتفضل عهيه بالعفو قبل ذلك لئال ر
الرسلطان مضمران يف هذا الخث ال أن كل من مات وال يرسك باهلل شيئا دخل المنة ال محالة .
_ ذكر الويان بأن المرء ال بقاء له من ماله إال ما قدم لنفسه لينتفع به يف يوم فقره وفاقته بارك هللا
لنا يف ذلك اليوم
1148
مال
مال ي
النن وهو يقرأ ألااكم التكاثر قا يقو ابن آدم ي
_0060عن عبد هللا بن الشخث قا أتيت ي
وهل لك من مالك إال ما أكهت فأفنيت أو لبست فأبهيت أو تصدقت فأمضيت ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من توقع الخالف فيما قدم لنفسه وتوقع ضده إذا أمسك
أب الدرداء عن الن ين قا مالطهعت شمس قط إال بمنبتياا مهكان يناديان يسمعان من _0062عن ي
عل األرض غث الثقهن أياا الناس ههموا إل ربكم ما قل وكف خث مما ر
كث وألىه وإال غربت إال
بمنبتياا مهكان يناديان الهام أعط منفقا خهفا وأعط ممسكا تهفا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمسهم من نظرة آلخرته وتقديم ما قدر من هذه الدنيا لنفسه
_0096عن ابن مسعود قا قا رسو هللا أيكم ماله أحب إليه من ما وارثه ؟ قالوا يارسو هللا
ما منا أحد إال ماله أحب إليه من ما وارثه ،قا اعهموا ما تقولون ،قالوا ما نعهم إال ذاك يارسو
هللا قا ما منكم رجل إال ما وارثه أحب إليه من ماله ،قالوا كيف يارسو هللا ؟ قا إنما ما
ّ ّ
أحدكم ما قدم وما وارثه ما أخر ( .صحيح )
1149
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تقديم ما يمكن من هذه الدنيا الفانية لآلخرة الباقية
ر
األكثين هم األسفهون إال من قا بالما هكذا وهكذا أب ذر أن رسو هللا قا إن
_0096عن ي
وكسبه من لطيب ( .حسن )
أب هريرة قا قا رسو هللا مثل البخيل والمتصد كمثل رجهن عهياما جوتان أو
_0099عن ي
جنتان من حديد من لدن ثدياما إل تراقياما فأما المنفق فكهما تصد وحدث نفسه ذهبت عن
جهده ر
حن تعفو أثره وتموز بنانه والبخيل كهما أنفق شيئا وحدث به نفسه لزمته وعضت كل
حهقة مناا مكاناا فاو يوسعاا وال تتسع ( .صحيح )
ُ ُ
أب هريرة عن رسو هللا قا إن مهكا بباب من أبواب المنة يقو من يقرض اليوم يمز
_0090عن ي
غدا ومهك بباب آخر يقو الهام اعط منفقا خهفا وأعط ممسكا تهفا ( .صحيح )
1151
_ ذكر اإلخبار بأن صدقة المرء ماله يف حا صحته تكون أفضل من صدقته عند نزو المنية به
ر
أب هريرة قا أب رسو هللا رجل فقا يارسو هللا أي الصدقة أعظم ؟ قا أن
_0091عن ي
تصد وأنت صحيح شحيح تخس الفقر وتأمل الغن وال تمال ر
حن إذا بهغت الحهقوم قهت
لفالن كذا ولفالن كذا أال وقد كان لفالن ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن وصف المتصد عند موته إذا كان مقرصا عن حالة مثهه يف حياته
النن قا مثل الذي يتصد عند الموت مثل الذي يادي بعدما يشوع ( .
أب الدرداء أن ي
_0095عن ي
حسن )
_ ذكر الويان بأن الصدقة عل األقرب فاألقرب أفضل مناا عل األبعد فاألبعد
أب هريرة عن رسو هللا أنه قا يوما ألصحابه تصدقوا ،فقا رجل يارسو هللا
_0090عن ي
عندي دينار قا أنفقه عل نفسك قا إن عندي آخر قا أنفقه عل زوجتك ،قا إن عندي آخر
قا أنفقه عل ولدك ،قا إن عندي آخر قا أنفقه عل خادمك قا إن عندي آخر قا أنت أبرص
( .صحيح )
1151
بالسء فيتصد به فماء رجل
ي فيجء الرجل
ي أب مسعود قا كنا نتحامل عل ظاورنا
_0090عن ي
غن عن صدقة مثل هذا وقالوا هذا مراء فثلت
بسء كثث فقالوا إن هللا ي
بنصف صاع وجاء إنسان ي
( الذين يهمزون المطوعن من المؤمنن يف الصدقات والذين ال يمدون إال جادهم ) ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن عل المرء إذا أراد الصدقة بأنه يبدأ باألدب فاألدب منه دون األبعد فاألبعد عنه
1152
المحارب قا قدمت المدينة فإذا رسو هللا قائم يخطب الناس وهو يقو يد
ي _0006عن لطار
المعط العهيا وابدأ بمن تعو أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك ( .صحيح )
ي
_ ذكر األمر لمن أراد الصدقة أو النفقة أن يبدأ باا باألقرب فاألقرب
_0006عن جابر أن رجال يقا له أبو مذكور دبر غالما له ولم يكن له ما غثه وكان يقا لهغالم
بن عدي بن كعب بثمن مئة درهم ، ر ر
يعقوب فقا رسو هللا من يشثي هذا ؟ فاشثاه رجل من ي
النن إذا كان أحدكم محتاجا فهيبدأ بنفسه فإن كان له فضل فبأقربائه فإن كان له فضل فااهنا
ي فقا
وهاهنا وهاهنا ( .صحيح )
_0009عن ميمونة أناا أعتقت وليدة يف زمان رسو هللا فذكرت ذلك لرسو هللا فقا لو
أعطيتاا أخوالك كان أعظم ألجرك ( .صحيح )
1153
النن قا أفضل الصدقة ما كان عن ظار غن وابدأ بمن تعو ( .صحيح )
_0001عن جابر عن ي
أب هريرة أنه قا يارسو هللا أي الصدقة أفضل ؟ قا جاد المقل وابدأ بمن تعو ( .
_0005عن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن صدقة القهيل من الما اليسث أفضل من صدقة الكثث من الما الوافر
أب هريرة قا قا رسو هللا سوق درهم مئة ألف ،فقا رجل وكيف ذاك يارسو
_0000عن ي
هللا ؟ قا رجل له ما كثث أخذ من عرضه مئة ألف فتصد باا ورجل ليس له إال درهمان فأخذ
أحدهما فتصد به ( .صحيح )
ر
سف الماء
_ ذكر الويان بأن من أفضل الصدقة لهمرء المسهم ي
سف الماء ( .صحيح )ر _0000عن سعد بن عبادة قا قهت يا رسو هللا أي الصدقة أفضل ؟ قا
ي
_ ذكر محبة هللا لهمتصد إذا تصد هلل شا أو تامد هلل شا
النن قا ثالثة يحوام هللا وثالثة يبغضام هللا أما الذين يحوام هللا فرجل
أب ذر عن ي _0008عن ي
ر
أب قوما فسألام باهلل ولم يسألام بقرابة بينام وبينه فتخهف رجل بأعقابام فأعطاه شا ال يعهم
1154
بعطيته إال هللا والذي أعطاه وقوم ساروا ليهتام ر
حن إذا كان النوم أحب إليام مما يعد به نزلوا
فهف العدو فازموا وأقبل بصدره رر ر
حن آياب ورجل كان يف شية ي يتمهقن ويتهوا ي
ي فوضعوا رؤسام وقام
والغن الظهوم ( .صحيح )
ي اب والفقث المختا
يقتل أو يفتح له ،وثالثة يبغضام هللا الشيخ الز ي
_ ذكر الويان بأن صدقة المرء شا إذا سئل باهلل مما يحب هللا فاعهاا
أب ذر عن رسو هللا قا ثالثة يحوام هللا وثالثة يبغضام هللا يحب رجال كان يف قوم
_0002عن ي
فأتاهم سائل فسألام بوجه هللا ال يسألام لقرابة بينام وبينه فبخهوا فخهفام بأعقابام حيث ال
يراه إال هللا ومن أعطاه ورجل كان ف كتيبة فانكشفوا فكث فقاتل ر
حن يفتح هللا عهيه أو يقتل ي
ورجل كان يف قوم فأدلموا فطالت دلمتام فثلوا والنوم إليام أحب إليام مما يعد به فناموا
ر
اب والبخيل المتكث وذكر الثالث ( .صحيح )
ي زال الشيخ ويبغض ويتمهقن
ي آياب
وقام يتهو ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ليس المسكن الذي ترده التمرة والتمرتان واألكهة
_0016عن ي
يستغن به وال يعهم بحاجته فيتصد عهيه فذلك
ي واألكهتان ولكن المسكن الذي ليس له ما
المحروم ( .صحيح )
1155
أب هريرة أن رسو هللا قا ليس المسكن باذا الطواف الذي يطوف عل الناس ترده
_0016عن ي
الهقمة والهقمتان والتمرة والتمرتان ،قالوا فمن المسكن يارسو هللا ؟ قا الذي ال يمد غن
يغنيه وال يفطن له فيتصد عهيه وال يقوم فيسأ الناس ( .صحيح )
النن قا بينما رجل بفالة من األرض إذ رأى سحابة فسمع فياا صوتا
أب هريرة عن ي
_0011عن ي
اسق حديقة فالن فماء ذلك السحاب فأفرغ ما فيه يف حرة قا فانتايت فإذا فياا أذناب شاج
وإذا شجة من تهك الرسج قد استوعبت الماء فسقته فانتايت إل رجل قائم يحو الماء بمسحاته
يف حديقة فقهت له ياعبد هللا ما اسمك ؟ فقا فالن -االسم الذي سمع يف السحابة ، -
1156
إب سمعت يف السحابة الذي هذا ماؤها يقو اسق
اسم ؟ قا ي
ي تسألن ياعبد هللا عن
ي قا كيف
فإب أنظر إل ما خرج مناا فأصد
حديقة فالن باسمك فأخث يب ما تصنع فياا قا أما إذا قهت هذا ي
وعيال ثهثه وأعيد فياا ثهثه ( .صحيح )
ي بثهثه وآكل أنا
_ ذكر الخث الدا عل إباحة إعطاء المرء صدقته من أخذها وإن كان اآلخذ أنفقاا يف غث لطاعة هللا
المعط ذلك منه يف البداية
ي ما لم يعهم
أب هريرة قا قا رسو هللا قا رجل ألتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعاا يف
_0015عن ي
يد زانية فأصوح الناس يتحدثون تصد الهيهة عل زانية فقا الهام لك الحمد عل زانية ألتصدقن
بصدقة فخرج بصدقته فوضعاا يف يد سار فأصوح الناس يتحدثون تصد الهيهة عل سار ،
غن
فقا الهام لك الحمد عل سار ألتصدقن الهيهة بصدقة فخرج بصدقته فوضعاا يف يد ي
ر
فأب فقيل أما
غن ي
غن فقا الهام لك الحمد عل ي
فأصوح الناس يتحدثون تصد الهيهة عل ي
صدقتك فقد قبهت أما الزانية فهعهاا تستعف باا عن زناها وأما السار فهعهه يستعف عن شقته
الغن يعتث فينفق مما أعطاه هللا ( .صحيح )
ي ولعل
1157
_ ذكر تفضل هللا عل المرأة إذا تصدقت من بيت زوجاا غث مفسدة فهاا أجر كما لزوجاا أجر ما
اكتسب ولاا أجر ما نوت ولهخازن كذلك
_0010عن عائشة أن رسو هللا قا إذا تصدقت المرأة من بيت زوجاا غث مفسدة فهاا أجرها
ولزوجاا أجر ما اكتسب ولاا أجر ما نوت ولهخازن مثل ذلك ( .صحيح )
آب الهحم قا كنت ممهوكا فكنت أتصد بهحم من لحم موالي فسألت
_0012عن عمث مول ي
النن فقا تصد واألجر بينكما نصفان ( .صحيح ) .قا أبو حاتم أضمر يف هذا الخث تصد
ي
آب الهحم ألنه يف الماههية حرم عل
آب الهحم إنما قيل ي
بإذنه فذكر اإلذن فيه مضمر وعمث مول ي
آب الهحم .
نفسه الهحم وأب أن يأكل فقيل ي
_0056عن ابن عمر قا قا رسو هللا اليد العهيا خث من اليد السفل ( .صحيح )
1158
ه السائهة دون اآلخذة بغث سؤا
_ ذكر اإلخبار بأن اليد السفل ي
ر
الن تهياا
المعط ي
ي _0056عن مالك بن نضهة قا قا رسو هللا األيدي ثالثة فيد هللا العهيا ويد
ويد السفل السائهة فأعط الفضل وال تعمز عن نفسك ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها قبل يف كتابنا هذا أن اليد العهيا خث
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح بأن األخبار ي
المعط خث من يد اآلخذ وإن لم يسأ .
ي من اليد السفل أراد به أن يد
أب هريرة أن رسو هللا قا خث الصدقة ماكان عن ظار غن واليد العهيا خث من اليد
_0059عن ي
السفل وليبدأ أحدكم بمن يعو .ثم قا أبو هريرة تقو امرأته أنفق ّ
عل وتقو أم ولده إل من
ي
واستعمهن ( .صحيح )
ي ألطعمن
ي تكهن ويقو له عبده
ي
قا أبو حاتم قوله اليد العهيا خث من اليد السفل عندي أن اليد المتصدقة أفضل من اليد السائهة
الن أبيح لاا استعما فعل باستعماله أحسن من ر
ال اآلخذة دون السؤا إذ محا أن تكون اليد ي
ر
شء فأب به أو تقرب إل بارئه متنفال فيه ،
آخر فرض عهيه إتيان ي
ر
المعط يف إتيانه ذلك أقل تحصيال يف األسباب من الذي أب بما أبيح له وربما كان هذا
ي وربما كان
يعط فهما استحا هذا عل اإللطال دون التحصيل
ي اآلخذ بما أبيح له أفضل وأورع من الذي
بالتفضيل صح أن معناه أن المتصد أفضل من الذي يسألاا .
1159
_ ذكر الخث المرصح بصحة ما تأولنا الخث الذي تقدم ذكرنا له
_0050عن ابن عمر أن رسو هللا قا اليد العهيا خث من اليد السفل واليد العهيا المنفقة واليد
السفل السائهة ( .صحيح )
_0055عن مصعب بن سعد قا دخل ابن عمر عل ابن عامر يعوده فقا يا ابن عمر أال تدعو يل
َ
فقا ابن عمر سمعت رسو هللا يقو ال تقبل صالة إال بطاور وال صدقة من غهو ،وقد كنت
عل البرصة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الما إذا لم يكن بطيب أخذ من حهه لم يؤجر المتصد به عهيه
أب هريرة قا قا رسو هللا من جمع ماال حراما ثم تصد به لم يكن له فيه أجر
_0050عن ي
وكان إرصه عهيه ( .حسن )
1161
شء من ثمرته
_ ذكر تفضل هللا عل الغارس الغراس بكتبه الصدقة عند أكل ي
النن من
_0050عن جابر عن رسو هللا أنه دخل عل أم مبرس األنصارية يف نخل لاا فقا لاا ي
غرس هذا النخل ؟ أمسهم أم كافر ؟ فقالت بل مسهم ،فقا ال يغرس المسهم غرسا وال يزرع زرعا
شء إال كانت له صدقة ( .صحيح )
فيأكل منه إنسان وال دابة وال ي
_ ذكر الويان بأن ما يأكل السباع والطيور من ثمر غراس المسهم يكون له فيه أجر
_ ذكر األمر لهمرء ربثك صدقة ماله كهه واالقتصار عل البعض منه إذ هو خث
النن ر
وه آخر غزوة غزاها آذن ي
النن يف غزوة غزاها حن كانت غزوة تووك ي
ولم أتخهف بعد عن ي
الناس بالرحيل وأراد أن يتأهووا أهبة غزوهم وذلك حن لطاب الظال ولطابت الثمار وكان قهما أراد
النن يف غزوة تووك أن يتأهب الناس أهوته وأنا
غزوة إال ورى غثها وكان يقو الحرب خدعة فأراد ي
1161
النن غاديا بالغداة وذلك يوم الخميس ر
أيرس ما كنت قد جمعت راحهتن يل فهم أزا كذلك حن قام ي
وكان يحب أن يخرج يوم الخميس،
ر
وأشثي جاازي ثم ألحق باا فانطهقت إل السو من الغد فأصوح غاديا فقهت أنطهق إل السو
شأب فعرس عل بعض شأب فرجعت فقهت أرجع غدا إن شاء هللا فألحق بام فعرس َّ
عل بعض ي ي ي ي
أمس يف األسوا وألطراف النن فمعهت ر
ي أيضا فهم أز كذلك حن لبس يب الذنب وتخهفت عن ي
فيحزنن أن ال أرى أحدا تخهف عن رسو هللا إال رجال مغموصا عهيه يف النفا ،
ي المدنية
وكان ليس أحد تخهف إال أرى ذلك سيخف له وكان الناس كثثا ال يممعام ديوان وكان جميع من
تخهف عن النن بضعة وثمانن رجال ولم يذكرب النن ر
حن بهغ تووكا فهما بهغ تووكا قا ما فعل ي ي ي
قوم خهفه يارسو هللا برداه والنظر يف عطفيه فقا معاذ بن
ي كعب بن مالك ؟ فقا رجل من
نن هللا ما نعهم إال خثا قا فوينا هم كذلك إذا رجل يزو به الرساب
جبل بئس ما قهت وهللا يا ي
النن كن أبا خيثمة فإذا هو أبو خيثمة ،
ي فقا
فهما قض رسو هللا غزوة تووك وقفل ودنا من المدينة جعهت أتذكر ماذا أخرج به من سخط
عن ر ر
النن مصبحكم بالغداة راح ي
بين حن إذا قيل ي
النن وأستعن عل ذلك بكل ذي رأي من أهل يي
النن ضج فصل يف المسمد ركعتن وكان إذا قدم
أب ال أنمو إال بالصد فدخل ي
البالطل وعرفت ي
من سفر فعل ذلك دخل المسمد فصل فيه ركعتن ثم جهس فمعل يأتيه من تخهف فيحهفون له
ويعتذرون إليه فيستغفر لام ويقبل عالنيتام ويكل شائرهم إل هللا فدخهت المسمد فإذا هو
جالس ،
1162
رآب تبسم تبسم المغضب فمئت فمهست بن يديه فقا رسو هللا ألم تكن ابتعت ظارا ؟
فهما ي
عن ؟ فقهت وهللا لو بن يدي أحد من الناس غثك جهست
نن هللا فقا ما خهفك ي
قهت بل يا ي
أب إن حدثتك اليوم
نن هللا ي
ولكن قد عهمت يا ي
ي عل بعذر ولقد أوتيت جدال
لخرجت من سخطه ي
عن فيه
فإب أرجو فيه عقن هللا وإن حدثتك اليوم بحديث ترىص ي
عل فيه وهو حق ي
بقو تمد ي
وهو كذب أوشك أن يطهعك هللا ّ
عل ،
ي
فقهت هل قا هذا القو أحد غثي ؟ قالوا نعم قاله هال بن أمية ومرارة بن ربيعة فذكروا رجهن
النن
نفس ونىه يي صالحن شادا بدرا يل فياما أسوة فقهت وهللا ال أرجع إليه يف هذا أبدا وال أكذب
عن كالمنا أياا الثالثة فمعهت أخرج إل السو وال يكهمن أحد وتنكر لنا الناس ر
حن ما هم بالذين ي
ه باألرض ر ر ر
الن نعرف وتنكرت لنا األرض حن ما ي ه بالحيطان ي نعرف وتنكر لنا الحيطان حن ما ي
ر
الن نعرف ،
ي
ر ر
النن فأسهم عهيه وأقو
وآب ي
فآب المسمد ي
ي أصحاب فكنت أخرج فألطوف يف األسوا
ي وكنت أقوى
ر
لنن بمؤخر
إل ا ي
صالب نظر ي
ي أصل إل سارية وأقبهت عل
ي هل حرك شفتيه بالسالم فإذا قمت
عن واشتك صاحباي فمعال يبكيان الهيل والناار وال يطهعان
عينيه وإذا نظرت إليه أعرض ي
1163
اب قد جاء بطعام له يبيعه يقو من يد
رؤوساما ،قا فوينا أنا ألطوف يف األسوا إذا رجل نرص ي
عل كعب بن مالك ،
ر
بهغن أن
ي فأتاب وأب بصحيفة من مهك غسان فإذا فياا أما بعد فإنه
ي إل
فطفق الناس يشثون له ي
صاحبك قد جفاك وأقصاك ولست بدار هوان وال مضيعة فالحق بنا نواسك فقهت هذا أيضا من
أتاب فقا
النن قد ي
البالء فسمرت لاا التنور فأحرقتاا فيه ،فهما مضت أربعون ليهة إذا رسو من ي
نن هللا ر
اعث امرأتك فقهت ألطهقاا ؟ قا ال ولكن ال تقرب اا فماءت امرأة هال بن أمية فقالت يا ي
إن هال بن أمية شيخ ضعيف فال تأذن يل أن أخدمه ،
حن إذا مضت خمسون ليهة من حن قا فهم أمهك نفس أن بكيت ثم اقتحمت الحائط خارجا ر
ي
ر
الن قا هللا قد ضاقت
النن عن كالمنا صهيت عل ظار بيت لنا صالة الفمر وأنا يف المثلة ي
نىه ي
عهينا األرض بما رحبت وضاقت عهينا أنفسنا إذ سمعت نداء من ذروة سهع أن أبرس يا كعب بن
مالك فخررت ساجدا وعرفت أن هللا قد جاءنا بالفرج ثم جاء رجل يركض عل فرس يبرس يب فكان
ثوب بشارة ولبست ثيبن آخرين ،
الصوت أشع من فرسه فأعطيته ي
1164
نن هللا أال نبرس كعب بن مالك فقا إذا
النن ثهث الهيل فقالت أم سهمة يا ي
وكانت تيبتنا نزلت عل ي
شأب تخث يب بأمري
يحطمكم الناس ويمنعونكم النوم سائر الهيهة ،قا وكانت أم سهمة محسنة يف ي
النن فإذا هو جالس يف المسمد وحوله المسهمون وهو يستنث كاستنار القمر وكان إذا
فانطهقت إل ي
ر
ش باألمر استنار فمئت فمهست بن يديه فقا يا كعب بن مالك أبرس بخث يوم أب عهيك منذ
نن هللا أمن عند هللا أم من عندك ؟ قا بل من عند هللا ثم تال عهيام (ولدتك أمك قا فقهت يا ي
لقد تاب هللا عل النن والمااجرين واألنصار ) ر
حن بهغ ( هو التواب الرحيم ) ، ي
أب ال أحدث قا وفينا نزلت ( اتقوا هللا وكونوا مع الصادقن ) قا فقهت يا نن هللا إن من ر
تيبن ي
ي ي
مال كهه صدقة إل هللا وإل رسوله فقا أمسك عهيك بعض مالك فاو
إال صدقا وأن أنخهع من ي
عل من نعمة بعد اإلسالم سام الذي بخيث ،قا فما أنعم هللا ي
ي فإب أمسك خث لك قا فقهت ي
ر
صدف رسو هللا حن صدقته أنا وصاحباي أن ال نكون كذبنا فاهكنا كما ههكواي نفس من
ي أعظم يف
بف ( .صحيح )ر
يحفظن هللا فيما ي
ي وإب ألرجو أن
وما تعمدت لكذبة بعد ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من االقتصار عن ثهث ماله إذا أراد التقرب به إل هللا دون
إخراج ماله كهه
أب لبابة أن جده أبا لبابة حن تاب هللا عهيه يف تخهفه عن
_0006عن حسن بن السائب بن ي
إب أهمر
رسو هللا وفيما كان سهف قبل ذلك يف أمور وجد عهيه فياا رسو هللا قا يارسو هللا ي
مال كهه صدقة إل هللا وإل ر
وإب أنخهع من ي
الن أصبت فياا الذنب وأنتقل إليك وأساكنك يداري ي
رسوله فقا له رسو هللا يمزئك من ذلك الثهث ( .حسن )
1165
إب لعند رسو هللا إذ جاءه رجل بمثل الويضة من ذهب قد أصاباا من
_0006عن جابر قا ي
من صدقة فوهللا ما أصوح يل ما غثها قا فأعرض
بعض المغازي فقا يارسو هللا خذ هذه ي
النن ثم جاءه من قبل وجاه فأخذها منه فحذفه باا حذفة لو أصابه عقره أو أوجعه ثم قا
عنه ي
ر
يأب أحدكم إل جميع ما يمهك فيتصد به ثم يقعد يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظار غن خذ ي
عنا مالك ال حاجة لنا به ( .صحيح )
_0009عن أم بميد وكانت ممن بايعت رسو هللا أناا قالت لرسو هللا إن المسكن ليقوم عل
باب فما أجد له شيئا أعطيه إياه فقا لاا رسو هللا إن لم تمدي له شيئا تعطينه إياه إال ظهفا
ي
محرقا فادفعيه إليه يف يده ( .صحيح )
شء حرصه
_ ذكر األمر لهمرء بأن ال يرد السائل إذا سأله بأي ي
َّ
محر ( .صحيح ) .قا أبو حاتم _0000عن أم بميد أن رسو هللا قا ردوا السائل ولو بظهف
بسء ولو بظهف محر .
قوله ردوا السائل قصد زجر بهفظ األمر يريد به ال تردوا السائل إال ي
_0001عن ابن عمر قا قا رسو هللا من سأ باهلل فأعطوه ومن استعاذ باهلل فأعيذوه ومن
دعاكم فأجيووه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم ترك استقال الصدقة وسوء الظن بمخرجاا
1166
ويجء
ي يجء بالصدقة فيقا هذا مراء
أب مسعود البدري قا كنا نتحامل فكان الرجل ي
_0005عن ي
لغن عن هذا فثلت هذه اآلية ( الذين يهمزون المطوعن من
الرجل بنصف الصاع فيقا إن هللا ي
المؤمنن يف الصدقات ) ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن نفقة المرء عل نفسه وعياله تكون له صدقة عند عدم القدرة عهياا
أب هريرة أن رسو هللا حث ذات يوم عل الصدقة 0فقا رجل يا رسو هللا عندي
_0000عن ي
دينار ؟ فقا تصد به عل نفسك ،قا عندي آخر ؟ قا تصد به عل ولدك ،قا عندي آخر
؟ قا
تصد به عل زوجتك ،قا عندي آخر ؟ قا تصد به عل خادمك ،قا عندي آخر ؟ قا
أنت أبرص ( .صحيح )
النن قا أيما رجل مسهم لم يكن عنده صدقة فهيقل يف دعائه الهام
أب سعيد عن ي
_0000عن ي
صل عل دمحم عبدك ورسولك وصل عل المؤمنن والمؤمنات والمسهمن والمسهمات فإناا زكاة ،
وقا
اليشوع مؤمن من خث ر
حن يكون منتااه إل المنة ( .صحيح لغثه )
_ ذكر الخصا ر
الن تقوم لمعدم الما مقام الصدقة لباذلاا
ي
1167
أب ذر أن رسو هللا قا ليس من نفس ابن آدم إال عهياا صدقة يف كل يوم لطهعت فيه
_0008عن ي
الشمس قيل يارسو هللا ومن أين لنا صدقة نتصد باا ؟ فقا إن أبواب الخث لكثثة التسبيح
ىه عن المنكر وتميط األذى عن الطريق وتسمع
والتحميد والتكوث والتاهيل واألمر بالمعروف والن ي
األصم وتادي األعم وتد المستد عل حاجته وتسع بشدة ساقيك مع الهافان المستغيث
وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فاذا كهه صدقة منك عل نفسك ( .صحيح )
_ ذكر كتبة هللا الصدقة لهمسهم بالخصا المعروفة وإن لم ينفق من ماله
ر
الن يكتب لمستعمهاا باا الصدقة
_ ذكر األشياء ي
1168
أب هريرة قا قا رسو هللا كل سالم من الناس عهيه صدقة كل يوم تطهع عهيه
_0009عن ي
الشمس يعد بن اثنن ويعن الرجل يف دابته ويحمهه عهياا ويرفع له عهياا متاعه ويميط األذى
عن الطريق صدقة ( .صحيح )
_ باب ذكر اإلخبار عن إباحة تعداد النعم لهمنعم عل المنعم عهيه يف الدنيا
_0001عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا ال يدخل المنة ولد زنية وال منان وال عا وال
مدمن خمر ( .صحيح )
نف المصطف عن ولد الزنية دخو المنة وولد الزنية ليس عهيام من أوزار
قا أبو حاتم معن ي
شء أن ولد الزنية عل األغهب يكون أجرس عل ارتكاب المزجورات أراد أن ولد
آبائام وأمااتام ي
تكث جسارته عل ارتكاب المزجورات .الزنية اليدخل المنة جنة يدخهاا غث ذي الزنية ممن لم ر
1169
النن قا ال يدخل المنة عا وال منان وال مدمن خمر ( .
_0005عن عبد هللا بن عمرو عن ي
صحيح )
قا أبو حاتم قوله عل أن الترسكوا باهلل شيئا أراد به األمر ربثك الرسك ،وكذلك قوله عل أن ال
تسألوا الناس شيئا أراد به األمر ربثك المسألة .
_ ذكر الويان بأن األمر ربثك المسألة بهفظ العموم الذي تقدم ذكرنا له إنما هو أمر ندب ال حتم
_ ذكر الزجر عن فتح المرء عل نفسه باب المسألة بعد أن أغناه هللا عناا
1171
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يفتح إنسان عل نفسه باب مسألة إال فتح هللا عهيه
_0008عن ي
باب فقر ألن يعمد الرجل حبال إل جبل فيحتطب عل ظاره ويأكل منه خث من أن يسأ الناس
ُمعط أو ممنوعا ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا إن هللا يرىص لكم ثالثا ويسخط لكم ثالثا ،يرىص لكم أن
_0002عن ي
تعبدوه وال ترسكوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل هللا جميعا وأن تناصحوا من واله هللا
وكثة السؤا ( .صحيح )ر أمركمييسخط لكم قيل وقا وإضاعة الما
أب
النن قا من سأ وله أوقية فاو مهحف ( .صحيح ) .قا ابن يأب سعيد عن ي _0086عن ي
ر
ناقن خث من أوقية قا واألوقية أربعون درهما .
سعيد الياقوتة ي
1171
_0089عن عمر عن النن قا من سأ الناس ر
ليثي ماله فإنما هو رضف من النار يتهابه من شاء ي
ر
فهيكث ( .صحيح ) فهيقل ومن شاء
_ ذكر الخث المرصح بصحة ما تأولنا الخث الذي تقدم ذكرنا له
أب هريرة قا قا رسو هللا من سأ الناس من أموالام فإنما يسأ جمرا فهيستقل _0081عن ي
ر
ليستكث ( .صحيح ) منام أو
_0085عن سال بن الحنهية أن األقرع وعيينة سأال رسو هللا شيئا فأمر معاوية أن يكتب به لاما
وختمه رسو هللا وأمر بدفعه إلياما فأما عيينة فقا ما فيه ؟ فقا فيه الذي أمرت به فقبهه
وعقده يف عمامته وكان أحهم الرجهن وأما األقرع فقا أحمل صحيفة ال أدري مافياا كصحيفة
المتهمس ،
فأخث معاوية رسو هللا بقولاما وخرج رسو هللا يف حاجته فمر ببعث مناخ عل باب المسمد يف
فابتع فهم يوجد فقا
ي أو الناار ثم مر به يف آخر الناار وهو يف مكانه فقا أين صاحب هذا البعث
1172
اتقوا هللا يف هذه الواائم اركووها صحاحا وكهوها سمانا كالمستخط آنفا إنه من سأ شيئا وعنده ما
ر
يستكث من جمر جانم ،قالوا يارسو هللا وما يغنيه ؟ قا ما يغديه أو يعشيه ( . يغنيه فإنما
صحيح )
ر
الن أبيح لهمرء المسألة من أجهاا
_ ذكر الخصا المعدودة ي
_0080عن كنانة العدوي قا كنت عند قويصة بن المخار فاستعان به نفر من قومه يف نكاح
رجل من قومه فأب أن يعطيام شيئا فانطهقوا من عنده قا كنانة فقهت له أنت سيد قومك وأتوك
أعط شيئا وسأخثك عن ذلك تحمهت بحمالة يف
ي يسألونك فهم تعطام شيئا قا أما يف هذا فال
يعينن فقا بل نحمهاا عنك يا قويصة ونؤدياا إليام من إبل
ي النن فأخثته وسألته أن
قوم فأتيت ي
ي
الصدقة ،
ثم قا إن المسألة ال تحل إال لثالث رجل تحمل حمالة فقد حهت له ر
حن يؤدياا أو رجل أصابته
حن يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ورجل أصابته فاقة فشاد جائحة فاجتاحت ماله ر
1173
له ثالثة من ذوي الحما من قومه أن قد حهت المسألة فقد حهت له ر
حن يصيب قواما من عيش
أو سدادا من عيش والمسألة فيما سوى ذلك سحت ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله والمسألة فيما سوى ذلك سحت أراد به أن المسألة يف سوى هذه األشياء
الثالثة من السهطان عن فضل حصته من بيت الما سحت ألن المسألة يف غث هذه الخصا
الثالثة من غث السهطان عن غث بيت ما المسهمن تكون سحتا إذا كان اإلنسان غث مستغن بما
عنده .
_0080عن قويصة بن مخار قا تحمهت حمالة فأتيت رسو هللا أسأله مناا فقا أقم يا
قويصة ح رن تميئنا الصدقة فنأمر لك باا ثم قا يا قويصة إن المسألة ال تحل إال إلحدى ثالث
حن يصيواا ثم يمسك ورجل أصابته جائحة فاجتاحترجل تحمل بحمالة فحهت له المسألة ر
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخث قويصة بن مخار الذي ذكرناه
_0088عن سمرة عن النن قا إنما المسائل كدوح يكدح باا الرجل وجاه فمن شاء ر
أبف عل ي
وجاه ومن شاء ترك إال أن يسأ ذا سهطان أو يف أمر ال يمد منه بدا ( .صحيح )
1174
_ ذكر األمر لهمرء باالستغناء باهلل عن خهقه إذ فاعهه يغنيه هللا بتفضهه
أب سعيد الخدري قا أتيت رسو هللا وأنا أريد أن أسأله فسمعته يخطب وهو يقو
_0082عن ي
من يستغن يغنه هللا ومن يستعفف يعفه هللا ومن سألنا أعطيناه ،قا فرجعت ولم أسأله فأنا
اليوم ر
أكث األنصار ماال ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن من استغن باهلل عن خهقه أغناه هللا عنام بفضهه
ش
أب سعيد الخدري أن أههه شكوا إليه الحاجة فخرج إل رسو هللا ليسأله لام ي
_0026عن ي
فوافقه عل المنث وهو يقو أياا الناس قد آن لكم أن تستغنوا عن المسألة فإنه من يستعفف
يعفه هللا ومن يستغن يغنه هللا والذي نفس دمحم بيده ما رز عبد شيئا أوسع من الصث و ئلن أبيتم
تسألوب ألعطينكم ما وجدت ( .صحيح )
ي إال أن
_ ذكر اإلخبار بأن من استغن باهلل عن خهقه جل وعال يغنه عنام بفضهه
أب سعيد الخدري أن ناسا من األنصار سألوا رسو هللا فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم
_0026عن ي
ر
حن إذا نفد ما عنده قا ما يكن عندي من خث فهن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه هللا ومن
أعط أحد عطاء هو خث وأوسع من الصث ( .صحيح
ي يستغن يغنه هللا ومن يتصث يصثه هللا وما
)
_ ذكر الزجر عن أن يأخذ المرء شيئا من حطام هذه الدنيا وهو سائل أو شه
1175
_0029عن عبد هللا بن عامر قا سمعت معاوية يقو عل منث دمشق إياكم وأحاديث رسو
هللا إال حديثا كان يف عاد عمر فإن عمر كان يخيف الناس يف هللا سمعت رسو هللا يقو من يرد
هللا به خثا يفقاه يف الدين ،وسمعت رسو هللا يقو إنما أنا خازن فمن أعطيته عن لطيب نفس
يبارك له فيه ومن أعطيته عن مسألة وعن شه كان كالذي يأكل وال يشوع ( .صحيح )
_0021عن قويصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب أعط ابن السعدي ألف دينار فأب أن يقبهاا
إب قائل لك ما قا يل رسو هللا إذا سا هللا إليك رزقا من غث
غن فقا له عمر ي
وقا أنا عناا ي
مسألة وال إشاف نفس فخذه فإن هللا أعطاكه ( .صحيح )
_0025عن خالد بن عدي قا سمعت رسو هللا يقو من بهغه معروف عن أخيه من غث مسألة
وال إشاف نفس فهيقبهه وال يرده فإنما هو رز ساقه هللا إليه ( .صحيح )
1176
غن المستقل بما عنده
له ذلك عند عدماما هو المسألة وإشاف النفس فإن وجد أحدهما يف ال ي
أعط المرء وإن وجد ر
الن يباح فياا أخذ ما
ي أعط دون الفقراء المضطرين ،والتارة ي
ي زجر عن أخذ ما
ه حالة االضطرار ،
فيه المسألة وإشاف النفس ي
واالضطرار عل رصبن اضطرار بمدة واضطرار بعدم واالضطرار الذي يكون بمدة هو أن يمهك
السء الكثث من حطام هذه الدنيا سوى المأكو والمرسوب وهو يف موضع ال يباع فيه
ي المرء
أعط وإن كان سائال أو
ي الطعام والرساب أصال فاو وإن كان واجدا حكمه حكم المضطر له أخذ ما
مرسف النفس إليه واضطرار العدم هو واضح ال يحتاج إل الكشف عنه .
أعط المرء من حطام هذه الدنيا الفانية الزائهة ما لم تتقدمه لاا مسألة
ي _ ذكر األمر بأخذ ما
1177
_ ذكر ما يمب عل المرء من الشكر ألخيه المسهم عند اإلحسان إليه
_0022عن ابن عمر قا قا رسو هللا من سأ باهلل فأعطوه ومن استعاذ باهلل فأعيذوه ومن
دعاكم فأجيووه ( .صحيح )
النن قا من استعاذكم باهلل فأعيذوه ومن سألكم باهلل فأعطوه ومن _0166عن ابن عمر عن ي
دعاكم فأجيووه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تمدوا ما تكافئونه فادعوا هللا له ر
حن تروا
أن قد كافأتموه ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء من ممازاة الخث ألخيه المسهم عل أعماله الصالحة والسيئة
يقرب أفأحتكم ؟
ي يضيفن ولم
ي _0166عن مالك بن نضهة قا قهت يارسو هللا مررت برجل فهم
قا رسو هللا بل اقره ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن عل المرء ترك اإلغضاء عل الشكر لهرجل عل نعمة قهت أو ر
كثت
_0169عن جابر قا جاءنا رسو هللا وأبو بكر وعمر فألطعمناهم رلطبا وسقيناهم من الماء فقا
رسو هللا هذا من النعيم الذي تسألون عنه ( .صحيح )
1178
_ ذكر الزجر عن ترك ثناء المرء عل أخيه المسهم إذا أواله شيئا من المعروف
السء الذي إذا قاله المرء لهمسدي إليه المعروف عند عدم القدرة عل المزاء يكون مبالغا
_ ذكر ي
يف ثوابه
_0161عن أسامة بن زيد قا قا رسو هللا من صنع إليه معروف فقا لفاعهه جزاك هللا خثا
فقد أبهغ يف الثناء ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من الشكر لمن أسدى إليه نعمة
1179
أول معروفا فهم يمد له خثا إال الثناء فقد شكره ومن كتمه
النن قا من ي
_0160عن جابر عن ي
ُ َ
وب زور ( .صحيح )فقد كفره ومن تحل ببالطل فاو كالبس ي
ث
_ كتاب الصوم
أب هريرة قا قا رسو هللا قا هللا كل حسنة عمهاا ابن آدم جزيته باا عرس
_0160عن ي
حسنات إل سوع مئة ضعف إال الصيام فاو يل وأنا أجزي به الصيام جنة فمن كان صائما فال يرفث
إب صائم ( .صحيح )
إب صائم ي
وال يمال فإن امرؤ شتمه أو آذاه فهيقل ي
_ ذكر تباعد المرء عن النار سبعن خريفا بصومه يوما واحدا يف سبيل هللا
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا ال يصوم عبد يوما يف سبيل هللا إال باعد هللا
_0168عن ي
بذلك اليوم وجاه عن النار سبعن خريفا ( .صحيح )
1181
دع من
شء من األشياء يف سبيل هللا ي
النن قا من أنفق زوجن من ي
أب هريرة عن ي
_0162عن ي
دع من باب الصالة ومن
أبواب المنة ياعبد هللا هذا خث ولهمنة أبواب فمن كان من أهل الصالة ي
دع من باب المااد ،
كان من أهل المااد ي
_ ذكر الويان بأن كل لطاعة لاا من المنة أبواب يدع أههاا مناا إال الصيام فإن له بابا واحدا
_ ذكر الويان بأن الصائمن إذا دخهوا من باب الريان أغهق بابام ولم يدخل منه أحد غثهم
_0166عن سال بن سعد قا قا رسو هللا إن يف المنة بابا يقا له الريان يدخل منه الصائمون
يوم القيامة ال يدخل منه أحد غثهم يقا أين الصائمون ؟ فيقومون فيدخهون منه فإذا دخل
آخرهم أغهق فهم يدخل منه أحد ( .صحيح )
1181
_ ذكر الويان بأن باب الريان يغهق عند آخر دخو الصوام منه ر
حن ال يدخل منه أحد غثهم
_0169عن سال بن سعد قا قا رسو هللا يف المنة باب يقا له الريان أعد لهصائمن فإذا
دخل أخراهم أغهق ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن خهوف الصائم يكون ألطيب عند هللا من ري ح المسك
أب هريرة عن رسو هللا قا كل عمل ابن آدم له إال الصيام والصيام يل وأنا أجزي به
_0160عن ي
َ
ولخهوف فم الصائم ألطيب عن هللا من ري ح المسك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن فم الصائم يكون ألطيب عند هللا من ري ح المسك يوم القيامة
أب هريرة قا قا رسو هللا قا هللا تعال كل عمل ابن آدم له إال الصيام فاو يل وأنا
_0161عن ي
أجزي به والذي نفس دمحم بيده لخهوف فم الصائم ألطيب عند هللا يوم القيامة من ري ح المسك
لف هللا فرح بصومه ( .صحيح ) ر
لهصائم فرحتان إذا أفطر فرح بفطره وإذا ي
قا أبو حاتم شعار المؤمنن يف القيامة التحميل بوضوئام يف الدنيا فرقا بينام وبن سائر األمم
وشعارهم يف القيامة بصومام لطيب خهوفام ألطيب من ري ح المسك ليعرفوا بن ذلك الممع
بذلك العمل نسأ هللا بركة ذلك اليوم .
_ ذكر الويان بأن خهوف فم الصائم قد يكون أيضا ألطيب من ري ح المسك يف الدنيا
1182
النن قا كل حسنة يعمهاا ابن آدم بعرس حسنات إل سوع مئة ضعف
أب هريرة عن ي
_0165عن ي
أجل
أجل وشاوته من ي
ي أجل والرساب من
ي يقو هللا إال الصوم فاو يل وأنا أجزي به يدع الطعام من
وأنا أجزي به ولهصائم فرحتان فرحة حن يفطر وفرحة حن ر
يهف ربه ولخهوف فم الصائم حن
يخهف من الطعام ألطيب عند هللا من ري ح المسك ( .صحيح )
شء من الطاعات
_ ذكر الويان بأن الصوم ال يعدله ي
أب أمامة قا أنشأ رسو هللا جيشا فأتيته فقهت يارسو هللا ادع هللا يل بالشادة قا
_0160عن ي
حن ذكر ذلك ثالث مرات قا ثم أتيته فقهت الهام سهمام وغنمام فغزونا فسهمنا وغنمنا ر
إب أتيتك رتثى ثالث مرات أسألك أن تدعو يل بالشاادة فقهت الهام سهمام وغنمام
يارسو هللا ي
فمرب بعمل أدخل به المنة فقا عهيك بالصوم فإنه ال مثل له .فكان
ي فسهمنا وغنمنا يارسو هللا
أبو أمامة ال يرى يف بيته الدخان ناارا إال إذا نز بام ضيف فإذا رأوا الدخان ناارا عرفوا أنه قد
اعثاهم ضيف ( .صحيح ) ر
ُ َّ
النن قا الصيام جنة ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
_0168عن ي
1183
_ ذكر رجاء استمابة دعاء الصائم عند إفطاره
َّ
شء .
النن قا من فطر صائما كتب له مثل أجره ال ينقص من أجره ي
_0196عن زيد بن خالد عن ي
( صحيح )
فكل
تعال ي
ي _0196عن أم عمارة بنت كعب أن رسو هللا دخل عهياا فدعت له بطعام فقا
إب صائمة فقا إن الصائم إذا أ كل عنده صهت عهيه المالئكة ( .حسن )
فقالت ي
_ ذكر اإلخبار بأن عرس ذي الحمة وشار رمضان يف الفضل يكونان سين
1184
ُ
أب هريرة قا قا رسو هللا من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
_0190عن ي
( .صحيح ) .قا أبو حاتم إيمانا يريد به إيمانا بفرضه و احتسابا يريد به مخهصا فيه .
_ ذكر تفضل هللا بمغفرة ما تقدم من ذنوب العبد بصيامه رمضان إذا عرف حدوده
ينبع أن
ي النن قا من صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ ما
أب سعيد الخدري عن ي _0191عن ي
َّ
يتحفظ كفر ما قبهه ( .حسن )
_ ذكر فتح أبواب المنان وغهق أبواب النثان وتصفيد الشيالطن يف شار رمضان
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا كان رمضان فتحت له أبواب المنة وغهقت أبواب
_0195عن ي
جانم وسهسهت الشيالطن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا إنما يصفد الشيالطن يف شار رمضان مردتام دون غثهم
النن قا إذا كان أو ليهة من شار رمضان صفدت الشيالطن مردة المن
أب هريرة عن ي
_0190عن ي
وغهقت أبواب النار فهم يفتح مناا باب وفتحت أبواب المنة فهم يغهق مناا باب ومناد ينادي يا
باع الرس أقرص وهلل عتقاء من النار 0وذلك كل ليهة ( .صحيح )
باع الخث أقبل ويا ي
ي
1185
_0190عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا دخل العرس األواخر من رمضان أيقظ أههه وشد
ئ
المثر وأحيا الهيل ( .صحيح )
_ ذكر استحباب االجتااد يف العرس األواخر اقتداء بالمصطف صهوات هللا عهيه وسالمه
_0198عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا دخل العرس أحيا الهيل وشد ئ
المثر وأيقظ أههه ( .
صحيح )
_ ذكر كتبة هللا صائم رمضان وقائمه مع إقامته الصالة والزكاة من الصديقن والشاداء
_ ذكر الزجر عن قو المرء صمت رمضان كهه حذر تقصث لو كان وقع يف صومه
ُ ُ
إب صمت رمضان كهه وقمته ( .صحيح ) .قا النن قا ال يقولن أحدكم ي
أب بكرة عن ي _0106عن ي
قتادة فال أدري أكره ر
الثكية أم قا ال بد من رقدة أو غفهة .
1186
_0106عن ابن عباس قا كان رسو هللا أجود الناس بالخث وكان أجود ما يكون يف شار رمضان
إن جثيل كان يهقاه ف كل ليهة من رمضان ر
حن ينسهخ يعرض عهيه القرآن فإذا لقيه جثيل كان ي
أجود بالخث من الري ح المرسهة ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالقدر لشار شعبان إذا غم عل الناس رؤية هال رمضان
ُ
النن قا إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عهيكم فاقدروا
_0109عن ابن عمر عن ي
له ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عهيكم فاقدروا
_0100عن ي
ثالثن ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا رأيتم الاال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم
_0101عن ي
ُّ
عهيكم فعدوا ثالثن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء عهيه إحصاء شعبان ثالثن يوما ثم الصوم لرمضان بعده
1187
_0105عن عائشة قالت كان رسو هللا يتحفظ من هال شعبان ماال يتحفظ من غثه ثم يصوم
لرؤية رمضان فإن غم عهيه عد ثالثن يوما ثم صام ( .صحيح )
_ ذكر إجازة شاادة الشاهد الواحد إذا كان عدال عل رؤية هال رمضان
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به سماك بن حرب وأن رفعه غث محفوظ
فيما زعم
_0108عن ابن عمر قا تراءى الناس الاال فرأيته فأخثت رسو هللا فصام وأمر الناس بصيامه
( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة العهم أن شار رمضان ال ينقص عن تمام ثالثن يف العدد
1188
نن هللا قا شارا عيد ال ينقصان رمضان وذو الحمة ( .صحيح )
أب بكرة أن ي
_0102عن ي
قا أبو حاتم لاذا الخث معنيان أحدهما أن شارا عيد ال ينقصان يف الحقيقة وإن نقصا عندنا يف
الثاب أن شارا عيد ال
ي رأي العن عند الحائل بيننا وبن رؤية الاال لغثة أو ضباب ،والمعن
ينقصان يف الفضل يريد أن عرس ذي الحمة يف الفضل كشار رمضان والدليل عل هذا قوله ما من
أيام العمل فياا أفضل من عرس ذي الحمة قيل يارسو هللا وال المااد يف سبيل هللا ؟ قا وال
المااد يف سبيل هللا .
_ ذكر خث ثان يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن تمام الشار تسع وعرسون دون أن يكون
ثالثن
ر
وبف
يعن رمضان ،قهنا ثنتان وعرسون ي أب هريرة قا قا رسو هللا كم من الشار ؟ ي
_0116عن ي
ر
وبف سوع فالطهووها الهيهة ثم قا رسو هللا الشار
ثمان قا رسو هللا مضت ثنتان وعرسون ي
هكذا وهكذا ثالث مرات عرسة عرسة مرتن وواحدة تسعة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله تسع وعرسون؛ أراد بعض الشار ال الكل
_0119عن ابن عمر قا قا رسو هللا الشار ثالثون والشار تسع وعرسون فإن غم عهيكم فعدوا
ثالثن ( .صحيح )
1189
_ ذكر الويان بأن قوله تسع وعرسون أراد به بعض الشاور ال الكل
_ ذكر خث ثان يرصح بأن الشار يكون تسعا وعرسين بعض الشاور ال الكل
النن قا الشار هكذا الشار هكذا يثبت الثالثة األو بكل أصابع يديه
_0110عن ابن عمر عن ي
والثالث األواخر بكل أصابع يديه إال اآلخر ( .صحيح )
1191
النن أن
النن عل رؤية الاال فأمرهم ي
_0110عن أنس بن مالك أن عمومة له شادوا عند ي
يخرجوا لعيدهم من الغد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن رؤية هال شوا إذا غم عل الناس كان عهيام إتمام رمضان ثالثن يوما
أب هريرة عن رسو هللا قا صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عهيكم فصوموا
_0118عن ي
ثالثن ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان يرصح بأن عل الناس أن يتموا صوم رمضان ثالثن يوما عند عدم رؤية هال شوا
_0156عن أ يب هريرة قا قا رسو هللا صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عهيكم فعدوا
ثالثن يوما ثم أفطروا ( .صحيح )
_ باب السحور
1191
_0156عن الثاء قا كان أصحاب رسو هللا إذا كان الرجل صائما فحرصه اإلفطار فنام قبل أن
ر يفطر لم يأكل ليهته وال يومه ر
يمس وإن قيس بن رصمة كان صائما فهما حرص اإلفطار أب ي حن
امرأته فقا هل عندك لطعام ؟ قالت ال ولكن أنطهق فألطهب وكان يومه يعمل فغهوته عينه ،
لهنن
غس عهيه فذكر ذلك ي
ي فماءته امرأته فهما رأته قالت خيبة لك فأصوح فهما انتصف الناار
فثلت هذه اآلية ( أحل لكم ليهة الصيام الرفث إل نسائكم هن لباس لكم ) ففرحوا باا فرحا شديدا
حن يتون لكم الخيط األبيض من الخيط األسود من الفمر ) ( .صحيح ) ( وكهوا واشبوا ر
_0159عن الثاء قا كان أصحاب دمحم إذا كان أحدهم صائما فحرص اإلفطار فنام قبل أن يفطر لم
ر يأكل ليهته وال يومه ر
يمس وإن قيس بن رصمة كان صائما فهما حرص اإلفطار أب امرأته فقا
ي حن
أعندك لطعام ؟ قالت ال ولكن ألطهب فطهبت له وكان يومه يعمل فغهوته عينه وجاءت امرأته
لهنن فثلت هذه اآلية ( أحل لكم ليهة
غس فذكر ي ي فقالت خيبة لك فأصوح فهما انتصف الناار
حن يتون لكم الخيط الصيام الرفث إل نسائكم ) ففرحوا باا فرحا شديدا فقا ( وكهوا واشبوا ر
ر
المعثض يف أفق السماء _ ذكر اإلخبار بأن الخيط األبيض هو الفمر
1192
_0151عن عدي بن حاتم قا لما نزلت هذه اآلية ( ر
حن يتون لكم الخيط األبيض من الخيط
ر
وسادب فنظرت فهم أتون
ي األسود من الفمر ) أخذت عقاال أبيض وعقاال أسود فوضعتاا تحت
لهنن فضحك وقا إن وسادك إذا لعريض لطييل إنما هو الهيل ( .صحيح )
فذكرت ذلك ي
_0150عن العرباض بن سارية قا سمعت رسو هللا وهو يدعو إل السحور يف شار رمضان
فقا
ههموا إل الغداء المبارك ( .صحيح )
_0158عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن هللا ومالئكته يصهون عل المتسحرين ( .صحيح )
1193
_ ذكر األمر بأكل السحور لمن يسمع األذان لهصوح بالهيل
_0152عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ال يمنعن أحدا منكم أذان بال أو قا نداء بال من
سحوره فإنه يؤذن أو قا ينادي بهيل لثجع قائمكم ويوقظ نائمكم وقا ليس الفمر أن يقو هكذا
حن يقو هكذا وفرج بن أصابعه ( .صحيح )وهكذا ورصب يده ورفعاا ر
أصبحت .
ر
الن من أجهاا كان يؤذن بال بهيل
_ ذكر العهة ي
النن قا إن بالال يؤذن بهيل لينبه نائمكم ويرجع قائمكم وليس الفمر
_0100عن ابن مسعود عن ي
أن يقو هكذا وأشار بالسبابتن ولكن الفمر أن يقو هكذا وأشار بكفه ( .صحيح )
1194
النن قا إن بالال يؤذن بهيل لينبه نائمكم ويرجع قائمكم فيه
قا أبو حاتم قو ابن مسعود عن ي
أبن الويان عل أن بالال كان يؤذن بالهيل النتباه النوام ورجيع الامد عن القيام ال لصالة الفمر فإذا
كان المسمد له مؤذنان وأذن أحدهما بهيل لما وصفنا واآلخر عند انفمار الصوح لصالة الفمر كان
ذلك جائزا فأما من أذن بهيل قبل لطهيع الفمر لصالة الصوح كان عهيه اإلعادة لصالة الصوح فإنه
لم يصح أنه أذن له بهيل إال مؤذنان ال مؤذن واحد .
_0101عن أنيسة بنت خويب قالت قا رسو هللا إذا أذن ابن أم مكتوم فكهوا واشبوا وإذا أذن
السء من سحورها فتقو بال فال تأكهوا وال ترسبوا .قالت فإن كانت الواحدة منا ر
ليبف عهياا
ي
حن أفرغ من سحوري ( .صحيح ) لبال أمال ر
قا أبو حاتم هذان خثان قد يوهمان من لم يحكم صناعة العهم أناما متضادان وليس كذلك ألن
ليال معهومة
المصطف كان جعل الهيل بن بال وبن ابن أم مكتوم نيبا فكان بال يؤذن بالهيل ي
الهيال بعد انفمار الصوح
ي لينبه النائم ويرجع القائم ال لصالة الفمر ويؤذن ابن أم مكتوم يف تهك
ليال معهومة كما وصفنا قبل ويؤذن
لصالة الغداة فإذا جاءت نيبة ابن أم مكتوم كان يؤذن بالهيل ي
الهيال بعد انفمار الصوح لصالة الغداة من غث أن يكون بن الخثين تضاد أو تااتر .
ي بال يف تهك
_ ذكر حظر هذا الفعل الذي أبيح عند الرسط الذي ذكرناه إذا كان معه شط ثان
1195
_0105عن عائشة أن النن قا إن ابن أم مكتوم يؤذن بهيل فكهوا واشبوا ر
حن يؤذن بال ،وكان ي
بال يؤذن حن يرى الفمر ( .صحيح )
_0100عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا تسحروا ولو بمرعة من ماء ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
_0108عن عمرو بن العاص قا قا رسو هللا فصل ما بن صيامنا وصيام أهل الكتاب أكهة
السحور ( .صحيح )
_0102عن سهمة بن األكيع قا لما نزلت ( وعل الذين يطيقونه فدية لطعام مسكن ) كان من
الن بعدها فنسختاا ( .صحيح )ر ر
أراد منا أن يفطر أفطر وافتدى حن نزلت اآلية ي
_ ذكر الويان بأن أقل ما يمب عل المرء اجتنابه يف صومه األكل والرسب
1196
أب هريرة قا قا رسو هللا إن الصيام ليس من األكل والرسب فقط إنما الصيام من
_0106عن ي
إب صائم ( .صحيح )
الهغو والرفث فإن سابك أحد أو جال عهيك فقل ي
_ ذكر الخث الدا عل أن الصوم إنما يتم باجتناب المحظورات ال بممانبة الطعام والرساب
والمماع فقط
أب هريرة قا قا رسو هللا من لم يدع قو الزور والعمل به والمال فهيس هلل
_0106عن ي
حاجة يف أن يدع لطعامه وشابه ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يخر المرء صومه بما ليس هلل فيه لطاعة من القو والفعل معا
َّ
أب هريرة أنه سمع رسو هللا يقو ُرب قائم حظه من قيامه السار ورب صائم حظه
_0109عن ي
من صيامه الميع ( .صحيح )
إب صائم
_ ذكر األمر لهصائم إذا جال عهيه أن يقو ي
َ
النن قا إذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث وال يمال فإن جال عهيه
أب هريرة عن ي
_0100عن ي
إب امرؤ صائم ( .صحيح )
أحد فهيقل ي
1197
إب صائم وإن كنت
النن قا ال تساب وأنت صائم وإن سابك أحد فقل ي
أب هريرة عن ي
_0101عن ي
قائما فاجهس ( .صحيح )
ُ ُ
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا نودي بالصالة صالة الصوح وأحدكم جنب فال يصوم
_0100عن ي
يومئذ ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن أبا هريرة سمع هذا الخث من الفضل بن العباس
أب بكر أنه سمع أبا هريرة يقو من أصوح جنبا فال يصوم قا فانطهق
_0100عن عبد المهك بن ي
حن دخال عل أم سهمة وعائشة فكالهما قالت كان رسو هللا يصوح جنبا ثم يصوم أبو بكر وأبوه ر
_ ذكر الويان بأن قوله يصوح جنبا ثم يصوم أراد به بعد االغتسا
1198
النن أن رسو هللا كان
تن عائشة وأم سهمة زوجتا ي
أب بكر بن عبد الرحمن قا أخث ي _0108عن ي
يدركه الفمر وهو ُج ُن ٌ
ب من أههه ثم يغتسل ويصوم ( .صحيح )
ر
أب بكر بن عبد الرحمن أنه أب عائشة فقا إن أبا هريرة يفتينا أنه من أصوح جنبا فال
_0102عن ي
ر
يأب رسو هللا فيؤذنه لهصالة وإنه لمنب ي صيام له فما تقولن له يف ذلك ؟ فقالت لقد كان بال
وإب ألرى جري الماء بن كتفيه ثم يظل صائما ( .صحيح )
فيقوم ويغتسل ي
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل قد أبيح استعماله يف رمضان وغثه سواء كان السبب إيقاعا أو احتالما
النن ليبيت جنبا فيأتيه بال لصالة الغداة فيقوم فيغتسل فأنظر
_0186عن عائشة قالت إن كان ي
إل الماء ينحدر من جهده ورأسه ثم أسمع قراءته يف صالة الغداة ثم يظل صائما ( .صحيح )
1199
النن ليبيت جنبا فيأتيه بال فيؤذنه بالصالة فيقوم فيغتسل
_0189عن عائشة قالت إن كان ي
لهشعن يف شار
ي فرأيت تحدر الماء من شعره ثم يظل يومه صائما ( .صحيح ) .قا مطرف قهت
رمضان ؟ قا شار رمضان وغثه سواء .
_ ذكر الخث الدا عل أن إباحة هذا الفعل المزجور عنه لم يكن المصطف مخصوصا به دون أمته
ه إباحة له ولام
وإنما ي
_0181عن عائشة أن رسو هللا كان يصوح جنبا عن لطروقة ثم يصوم ( .صحيح )
_0185عن عائشة أن رسو هللا كان يصوح جنبا من لطروقة ثم يصوم ( .صحيح )
1111
_ ذكر الويان بأن المرء جائز له أن يكون اغتساله من جنابته بعد لطهيع الفمر ومن نيته أن يصوم
يومئذ
_0180عن عائشة وأن سهمة أن رسو هللا كان يدركه الفمر وهو جنب من أههه ثم يغتسل
ويصوم ( .صحيح )
_ ذكر إباحة صوم المرء إذا أصوح وهو جنب ذلك اليوم
_0188عن عائشة قالت كان رسو هللا يصوح جنبا من غث حهم ثم يصوم ذلك اليوم ( .صحيح
)
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن أبا بكر بن عبد الرحمن لم يسمع هذا الخث
من أم سهمة
_0182عن عائشة وأم سهمة أن رسو هللا كان يدركه الفمر وهو جنب من أههه ثم يغتسل
ويصوم ( .صحيح )
1111
_ ذكر الويان بأن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام سمع هذا الخث عن أم سهمة
وعائشة وسمعه عن أبيه عناما
أب بكر بن عبد الرحمن قا سمعت أبا هريرة يقو قا رسو هللا من أدركه الصوح
_0126عن ي
النن فسألناهما فأخثتا أن
زوج يي جنبا فال صوم له فأنطهقت أنا وأب فدخهنا عل أم سهمة وعائشة
رسو هللا كان يصوح جنبا من غث حهم ثم يصوم ،
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
_0126عن أم سهمة أن رسو هللا كان يصوح جنبا ثم يصوم ،فرد أبو هريرة فتياه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن إباحة هذا الفعل الذي ذكرناه لم يكن لهمصطف وحده دون أمته
1112
يوم ذلك ،فقا الرجل إنك لست مثهنا إنك قد غفر هللا لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقا
ي
أتف ( .صحيح ) ر
إب أرجو أن أكون أخشاكم هلل وأعهمكم بما ي
النن ي
ي
ر
الن من أجهاا يستحب لهصوام تعميل اإلفطار
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يزا الدين ظاهرا ما عمل الناس الفطر إن الياود
_0121عن ي
والنصارى يؤخرون ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء لزوم التعميل لإلفطار ولو قبل صالة المغرب
1113
_ ذكر إثبات الخث بالناس ما داموا يعمهون الفطر
_0120عن سال بن سعد أن رسو هللا قا ال يزا الناس بخث ما عمهوا الفطر ( .صحيح )
ِّ
أحب العباد إل هللا من كان أعمل إفطارا _ ذكر الويان بأن من
ر
الن من أجهاا كان يحب تعميل اإلفطار
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يزا الدين ظاهرا ما عمل الناس الفطر إن الياود
_0566عن ي
والنصارى يؤخرون ( .صحيح )
ذكر الخث المدحض قو من أبطل مراعاة األوقات ألداء الطاعات بالحيل واألسباب
1114
أمن عل ر
سنن ما لم تنتظر بفطرها النموم ر _0566عن سال بن سعد قا قا رسو هللا ال تزا
ي ي
شء فإذا قا غابت الشمس أفطر ( .صحيح )
النن إذا كان صائما أمر رجال فأوف عل ي
.قا وكان ي
أب أوف قا بينما رسو هللا يسث وهو صائم إذ قا لبعض أصحابه انز
_0569عن عبد هللا بن ي
فاجدح فقا يارسو هللا لو أمسيت قا انز فاجدح يل قا فث فمدح له فرسب ثم قا إذا
يعن من قبل المرس ( .صحيح )
رأيتم الهيل قد أقبل من هاهنا فقد أفطر الصائم ،ي
النن قا إذا أقبل الهيل وأدبر الناار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم ( .
_0561عن عمر عن ي
صحيح )
1115
_0565عن سهمان بن عامر قا قا رسو هللا من وجد تمرا فهيفطر عهيه ومن ال يمد فهيفطر
عل الماء فإنه لطاور ( .صحيح )
_0560عن سهمان بن عامر قا قا رسو هللا إذا أفطر أحدكم فهيفطر عل تمر فإن لم يمد
فهيحس حسوة من ماء ( .صحيح )
ر
يأب شعبان
_ ذكر اإلباحة لهمرأة أن تؤخر قضاء صوماا الفرض إل أن ي
_0560عن عائشة أناا قالت إن كانت إحدانا لتفطر يف زمان رسو هللا فهم تقدر أن تقضيه مع
ر ر
النن يصوم يف شار ما كان يصومه يف شعبان كان يصومه إال قهيال بل
يأب شعبان ما كان يالنن حن ي
ي
كان يصومه كهه ( .صحيح )
_0568عن عائشة قالت أصبحت أنا وحفصة صائمتن متطوعتن فأهدي لنا لطعام فأفطرنا فقا
رسو هللا صوما مكانه يوما آخر ( .صحيح )
1116
نف إيمابه عل من ذرعه ذلك بغث قصده ر
المستفء عامدا مع ي
ي _ ذكر إيماب القضاء عل
ر
الفء وهو صائم فهيس عهيه قضاء ومن استقاء
أب هريرة قا قا رسو هللا من ذرعه ي
_0562عن ي
فهيقض ( .صحيح )
ر
يأب منه
_ ذكر نفس إيماب القضاء عن اآلكل والشارب يف صومه غث ذاكر لما ي
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا أكل الصائم ناسيا وشب ناسيا فهيتم صومه فإنما
_0566عن ي
ألطعمه هللا وسقاه ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا أكل الصائم ناسيا فهيتم صومه فإنما ألطعمه هللا
_0566عن ي
وسقاه ( .صحيح )
النن قا من أفطر يف شار رمضان ناسيا فال قضاء عهيه وال كفارة ( .
أب هريرة أن ي
_0569عن ي
صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهصائم إذا أكل أو شب ناسيا أن يتم صومه من غث حرج يهزمه فيه
1117
ّ
_ باب الكفارة
النن إنما أمر الممامع يف شار الصوم بصيام شارين عند عدم القدرة عل الرقبة
_ ذكر الويان بأن ي
وبإلطعام ستن مسكينا عند عدم القدرة عل الصوم ال أنه يخث بن هذه األشياء الثالثة
ر
أب قا
النن فقا ههكت فقا وما شأنك ؟ وقعت عل امر ي
أب هريرة قا جاء رجل إل ي
_0565عن ي
فال تمد ما تعتق به رقبة ؟ قا ال ،قا أتستطيع أن تصوم شارين متتابعن ؟ قا ال ،قا
ر
فأب بعر فيه تمر ،وهو المكتل الضخم ،
أتستطيع أن تطعم ستن مسكينا ؟ قا ال ،قا اجهس ي
قا
خذ هذا فتصد به عل ستن مسكينا قا ما بن البتياا أهل بيت أفقر منا قا فضحك رسو
هللا ر
حن بدت أنيابه قا خذه وألطعمه عيالك ( .صحيح )
ر
أب أراد به يف شار رمضان
_ ذكر الويان بأن قو السائل الذي وصفناه وقعت عل امر ي
1118
ر
أب هريرة أن رجال أب رسو هللا فأخثه أنه وقع بامرأته يف رمضان فقا هل تمد رقبة
_0560عن ي
؟ قا ال ،قا هل تستطيع صيام شارين ؟ قا ال ،قا تطعم ستن مسكينا ؟ قا ال أجد فأعطاه
رسو هللا تمرا وأمره أن يتصد به قا فذكر لرسو هللا حاجته فأمره أن يأخذه هو ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الممامع يف شار رمضان إذا أراد اإللطعام له أن يعط ستن مسكينا لكل مسكن
رب ع الصاع وهو المد
ر
أب
أب هريرة قا قا رجل يارسو هللا ههكت قا ويحك وما ذاك قا وقعت عل امر ي
_0560عن ي
يف يوم من شار رمضان ،قا أعتق رقبة قا ما أجد ،قا فصم شارين متتابعن قا ما أستطيع ،
ر
فأب رسو هللا بعر فيه خمسة عرس صاعا من تمر فقا
ي قا ألطعم ستن مسكينا قا ما أجد قا
البن المدينة أحيج من أهل فضحك رسو هللا ر
حن ر
ي أهل ما بن ي له فتصد به قا عل أفقر من ي
بدت أنيابه وقا خذه واستغفر هللا وألطعمه أههك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف أمر المواقع أههه يف رمضان بالكفارة مع االستغفار
ر
أب يف
أب هريرة قا قا رجل يارسو هللا ههكت قا وما ذاك ؟ قا وقعت عل امر ي
_0568عن ي
يوم من شار رمضان قا أعتق رقبة قا ما أجدها ،قا صم شارين متتابعن قا ال أستطيع ،
ر
النن بعر فقا خذه فتصد به فقا يارسو هللا فأب يي قا فألطعم ستن مسكينا قا ال أجد قا
حنعل غث أهل ؟ فوالذي نفس بيده ما بن لطنن المدينة أحد أفقر من فضحك رسو هللا ر
ي ي ي ي
بدت أنيابه ثم قا
خذه واستغفر ربك ( .صحيح )
1119
_ ذكر الخث الدا عل أن المواقع أههه يف رمضان إذا وجب عهيه صيام شارين متتابعن ففرط فيه
قض الصوم عنه بعد موته
ي إل أن نزلت المنية به
ر
أخن ماتت وعهياا صيام شارين
النن فقالت إن ي
_0562عن ابن عباس قا جاءت امرأة إل ي
متتابعن قا أرأيت لو كان عل أختك دين أكنت تقضينه ؟ قالت نعم ،قا فحق هللا أحق ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف أمر هذا باإللطعام بعد أن عمز عن العتق وعن صيام شارين متتابعن
أب هريرة قا بينما نحن جهوس عند رسو هللا إذ جاءه رجل فقا يارسو هللا
_0596عن ي
ر
أب وأنا صائم فقا رسو هللا هل تمد رقبة تعتقاا ؟ قا
ههكت قا ومالك ؟ قا وقعت عل امر ي
ال ،قا فال تستطيع أن تصوم شارين متتابعن ؟ قا ال وهللا يا رسو هللا ،قا هل تمد إلطعام
ستن مسكينا ؟ قا ال يارسو هللا ،
ر
أب رسو هللا بعر فيه تمر -والعر
قا فسكت رسو هللا ،قا أبو هريرة بينا نحن عل ذلك ي
أهل يارسو
المكتل -فقا أين السائل آنفا ؟ خذ هذا التمر فتصد به فقا الرجل عل أفقر من ي
1111
بين ،قا فضحك رسو هللا ر
حن ر
هللا وهللا ما بن البتياا -يريد الحرتن -أهل بيت أفقر من أهل ي
بدت أنيابه ثم قا ألطعمه أههك ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن المواقع أههه يف رمضان إذا وجب عهيه صيام شارين متتابعن ففرط فيه
قض الصوم عنه بعد موته
ي إل أن نزلت المنية به
ر
أخن ماتت وعهياا صيام شارين
النن فقالت إن ي
_0599عن ابن عباس قا جاءت امرأة إل ي
متتابعن قا أرأيت لو كان عل أختك دين أكنت تقضينه ؟ قالت نعم قا فحق هللا أحق ( .
صحيح )
أب أسما أنه خرج مع رسو هللا لثمان عرسة خهت من شار رمضان إل البقيع فنظر
_0591عن ي
رسو هللا إل رجل يحتمم فقا رسو هللا أفطر الحاجم والمحموم ( .صحيح )
1111
النن يف ثمان عرسة خهت من رمضان إذ حانت
أمس مع ي
ي _0595عن شداد بن أوس قا بينما أنا
منه التفاتة فأبرص رجال يحتمم فقا أفطر الحاجم والمحموم ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها
_ ذكر مخالفة خالد الحذاء عاصما يف روايته ي
_0590عن شداد بن أوس قا كنت مع رسو هللا إل البقيع زمان الفتح فنظر إل رجل يحتمم
فقا رسو هللا أفطر الحاجم والمحموم ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذان خثان قد أوهما عالما من الناس أناما متضادان وليسا كذلك ألنه احتمم وهو
صائم محرم ولم يرو عنه يف خث صحيح أنه احتمم وهو صائم دون اإلحرام ولم يكن محرما قط
إال وهو مسافر والمسافر قد أبيح له اإلفطار إن شاء بالحمامة وإن شاء بالرسبة من الماء وإن شاء
بالرسبة من الهن أو بما شاء من األشياء .وقوله أفطر الحاجم والمحموم لفظة إخبار عن فعل
مرادها الزجر عن استعما ذلك الفعل نفسه .
النن أمر أبا لطيبة أن يأتيه مع غيويبة الشمس فأمره أن يضع المحاجم مع
_0598عن جابر أن ي
النن عنه صاعا ( .صحيح )
إفطار الصائم فحممه ثم سأله كم خراجك ؟ قا صاعن فوضع ي
1112
ُ
_ باب قبهة الصائم
أب سهمة أنه سأ رسو هللا أيقبل الصائم ؟ فقا له رسو هللا سل هذه
_0506عن عمر بن ي
يعن أم سهمة فأخثته أن رسو هللا يصنع ذلك ،فقا يا رسو هللا قد غفر هللا ما تقدم من
ي
إب أتقاكم هلل وأخشاكم له ( .صحيح )
ذنبك وما تأخر فقا له رسو هللا وهللا ي
_0509عن عائشة أن رسو هللا كان يقبل بعض نسائه وهو صائم ( .صحيح )
1113
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عروة بن الزبث
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا الفعل لم يكن من المصطف لعائشة وحدها دون سائر أزواجه
_0501عن حفصة قالت كان رسو هللا يقبل وهو صائم ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا الفعل مباح لمن مهك إربه وأمن ما يكره من متعقبه
_0505عن عائشة قالت كان رسو هللا يقبل وهو صائم وتقو أيكم أمهك إلربه من رسو هللا .
( صحيح )
شء يكرهه
_ ذكر اإلباحة لهرجل الصائم تقويل امرأته ما لم يكن وراءه ي
ُ ُ
_0500عن عمر بن الخطاب قا هششت فقبهت وأنا صائم فمئت رسو هللا فقهت لقد صنعت
اليوم أمرا عظيما قا وما هو ؟ قهت قبهت وأنا صائم فقا أرأيت لو مضمضت من الماء ؟ قهت إذا
ال يرص ،قا ففيم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل مباح لهمرء يف صوم الفرض والتطيع معا
1114
_0500عن عائشة قالت كان رسو هللا يقبل بعض نسائه وهو صائم ( .صحيح ) .فقيل لعائشة
يف الفريضة والتطيع ؟ قالت يف كل ذلك يف الفريضة والتطيع .
_0502عن عائشة أناا كانت تقو إن كان رسو هللا ليقبل بعض نسائه وهو صائم ثم تضحك ( .
صحيح )
قا أبو حاتم كان المصطف أمهك الناس إلربه وكان يقبل نساءه إذا كان صائما أراد به التعهيم أن
ه صائمةمثل هذا الفعل ممن يمهك إربه وهو صائم جائز وكان يتنكب استعما مثهه إذا كانت ي
يبف عهيان ربثك
ر ر
الن ترد عهيان فكان ي
عهما منه بما ركب يف النساء من الضعف عند األسباب ي
استعما ذلك الفعل إذا كن بتهك الحالة من غث أن يكون بن هذين الخثين تضاد أو تااتر .
_0516عن ابن عمر قا قا رسو هللا ليس من الث الصيام يف السفر ( .صحيح )
1115
_0516عن جابر أن رسو هللا خرج عام الفتح إل مكة ر
حن بهغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا
حن نظر الناس إليه ثم شب فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقابقدح من ماء فرفعه ر
قا أبو حاتم قوله أولئك العصاة إنما ألطهق عهيام هذه الهفظة ربثكام األمر الذي أمرهم به وهو
اإلفطار ال أنام صاروا عصاة بصومام يف السفر .
أب سعيد الخدري قا لنا رسو هللا عل نار من ماء السماء وهو عل بغهة له والناس
_0519عن ي
وإب أيرسكم وأنتم مشاة فمعهوا
فإب راكب ي
صيام فقا اشبوا فمعهوا ينظرون إليه فقا اشبوا ي
فحو وركه فرسب وشب الناس ( .صحيح ) َّ ينظرون إليه
قا أبو حاتم سماهم رسو هللا العصاة ربثكام األمر الذي أمرهم باإلفطار يف السفر ليقووا به ال
أنام عصاة بصومام يف السفر إذ الصوم واإلفطار يف السفر جميعا لطهق مباح .
1116
ر
الن من أجهاا كره الصوم يف السفر
_ ذكر العهة ي
_0511عن جابر بن عبد هللا قا رأى رسو هللا رجال قد اجتمع الناس وقد ظهل عهيه فقا ما
هذا ؟ قالوا رجل صائم فقا رسو هللا ليس الث أن تصوموا يف السفر ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن الصوم يف السفر إنما كره مخافة أن يضعف المرء دون أن يكون استعماله
ضدا لهث
_0515عن جابر قا خرجنا مع رسو هللا يف غزاة تووك وكانت تدع غزوة العرسة فوينما نسث
بعدما أضج الناار فإذا هو بمماعة تحت ظل شمرة فقالوا يارسو هللا رجل صائم فماده
الصوم فقا ليس الث أن تصوموا يف السفر ( .صحيح )
_0510عن جابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا يف بعض أسفاره ورأى ناسا ممتمعن عل رجل
فسأ فقالوا رجل جاده الصوم فقا رسو هللا ليس من الث الصيام يف السفر ( .صحيح )
_0510عن ابن عباس أن رسو هللا خرج عام الفتح ف شار رمضان ر
حن بهغ الكديد ثم أفطر قا ي
فكان أصحاب رسو هللا يتبعون األحدث فاألحدث من أمره ( .صحيح )
1117
الماش أو الضعيف باإلفطار
ي _ ذكر األمر لهمسافر
ر
ألب بكر وعمر كال فقاال إنا
ي أب رسو هللا بطعام بمر الظاران فقا أب هريرة قا ي
_0512عن ي
َ
صائمان ،فقا ارحهوا لصاحويكما اعمهوا لصاحويكما ،ادنوا فكل ( .صحيح )
_ ذكر إسقاط الحرج عن الصائم المسافر إذا وجد قوة وعن المفطر المسافر إذا ضعف عنه
أب سعيد قا كنا نغزو مع رسو هللا يف رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فال يمد
_0556عن ي
الصائم عل المفطر وال المفطر عل الصائم يرون أن من وجد قوة فصام فاو حسن ومن وجد
ضعفا فأفطر فاو حسن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن بعض المسافرين إذا أفطروا قد يكونون أفضل من بعض الصوام يف بعض األحوا
1118
النن يف سفر فمنا الصائم ومنا المفطر ونزلنا مثال يوما حارا شديد
_0556عن أنس قا كنا مع ي
وأكثنا ظال صاحب كساء يستظل به الصائمون وقام المفطرون يتف الشمس بيده رر
الحر فمنا من ي
يرصبون األبنية ويصهحون الركائب فقا رسو هللا ذهب المفطرون اليوم باألجر ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء مخث إذا كان مسافرا يف الصوم واإلفطار معا
_0550عن أنس قا سافرنا مع رسو هللا يف رمضان وصام صائمنا وأفطر مفطرنا فهم يعب
الصائم عل المفطر وال المفطر عل الصائم ( .صحيح )
أب سعيد الخدري قا خرجنا مع رسو هللا لسوع عرسة حن فتح مكة فصام
_0551عن ي
صائمون وأفطر مفطرون فهم يعب هؤالء عل هؤالء وال هؤالء عل هؤالء ( .صحيح )
1119
_0555عن ابن عباس أن رسو هللا خرج إل مكة عام الفتح ف رمضان فصام ر
حن بهغ الكديد ثم ي
أفطر وأفطر الناس معه وكانوا يأخذون باألحدث فاألحدث من أمر رسو هللا ( .صحيح )
_0550عن ابن عباس أن رسو هللا خرج عام الفتح ف شار رمضان فصام ر
حن بهغ الكديد ثم ي
أفطر .قا وكان أصحاب رسو هللا يتبعون األحدث فاألحدث من أمره ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أفطر يف ذلك السفر
_ ذكر العهة ي
_0550عن جابر أن رسو هللا سافر يف رمضان فاشتد الصوم عل رجل من أصحابه فمعهت
النن فأمره فأفطر ثم دعا رسو هللا بإناء فيه ماء فوضعه
ناقته تايم به تحت ظال الشمر فأخث ي
عل يده فهما رآه الناس شب شبوا ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخث جابر الذي ذكرناه
رسو هللا وأفطر فمن شاء صام ومن شاء أفطر ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن األمر باإلفطار يف السفر أمر إباحة ال أمر حتم متعر عناا
1121
_0552عن حمزة بن عمرو أنه قا يارسو هللا أجد ل قوة عل الصيام ف السفر فال َّ
عل جناحي ي ي
ه رخصة من هللا فمن أخذ باا فحسن ومن أحب أن يصوم فال جناح عهيه ( .
؟ فقا رسو هللا ي
صحيح )
ر ر
_0506عن ابن عمر عن رسو هللا قا إن هللا يحب أن تؤب رخصه كما يحب أن تؤب عزائمه ( .
صحيح )
_0506عن عائشة أن رسو هللا قا من مات وعهيه صيام صام عنه ُّ
وليه ( .صحيح )
ر
أخن ماتت وعهياا صيام
النن فقالت يارسو هللا إن ي
_0509عن ابن عباس قا جاءت امرأة إل ي
شارين متتابعن فقا رسو هللا أرأيت لو كان عل أختك دين أكنت تقضينه ؟ قالت نعم قا
ُّ
فحق هللا أحق ( .صحيح )
المنىه عنه
ي _ باب الصوم
1121
ذكر الزجر عن حمل المرء عل نفسه من الصيام ما عس يضعف عنه
_0500عن عبد هللا بن عمرو قا قا يل رسو هللا ألم أخث أنك تصوم الناار وتقوم الهيل ؟ قهت
بل يارسو هللا قا فال تفعل نم وقم وصم وأفطر فإن لمسدك عهيك حقا وإن لزورك عهيك حقا
وإب مخثك أن تصوم من كل شار ثالثة أيام فإن بكل حسنة عرسة أمثالاا
وإن لزوجتك عهيك حقا ي
فإذا ذلك صيام الدهر كهه ،
فقهت يا رسو هللا إب أجد قوة قا صم من كل جمعة ثالثة أيام ،قا فشددت فشدد ّ
عل قهت
ي ي
نن هللا داود ؟
نن هللا داود وال تزد عهيه ،قهت فما صيام ي
إب أجد قوة قا صم صيام ي
يارسو هللا ي
قا نصف الدهر ( .صحيح )
قا أبو حاتم ذ قوله وإن لزورك عهيك حقا ليس يف خث إال يف هذا الخث وفيه دليل عل أن إباحة
إفطار المرء لضيف يث به وزائر يزوره .
أب هريرة قا وقا رسو هللا ال تصوم المرأة وبعهاا شاهد إال بإذنه ( .صحيح )
_0501عن ي
_ ذكر الويان بأن هذا الزجر إنما زجرت المرأة عن أن تصوم سوى شار رمضان
1122
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تصومن امرأة يوما سوى شار رمضان وزوجاا شاهد
_0505عن ي
إال بإذنه ( .صحيح )
_0500عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ال تواصهوا ،قالوا فإنك تواصل يارسو هللا ؟ قا
ويسقين ( .صحيح )
ي يطعمن
ي رب
إب لست كأحدكم إن ي
ي
إب لست
النن قا ال تواصهوا ،قالوا يارسو هللا إنك تواصل ؟ فقا ي
أب هريرة عن ي
_0500عن ي
النن يومن وليهتن ثم
ويسقين فهم ينتاوا عن الوصا فواصل بام يي رب
يطعمن ي
ي إب أبيت
مثهكم ي
ّ
رأوا الاال ،فقا رسو هللا لو تأخر الاال لزدتكم كالمنكل لام ( .صحيح )
النن قا إياكم والوصا إياكم والوصا ،قالوا فإنك تواصل يارسو هللا
أب هريرة عن ي
_0508عن ي
ويسقين فاكهفوا من العمل ما لكم به لطاقة .
ي رب
يطعمن ي
ي إب أبيت
إب لست يف ذلك مثهكم ي
؟ فقا ي
( صحيح )
َّ َ
السحر إل السحر لمنىه عنه يباح لهمرء استعماله من
ي _ ذكر الويان بأن الوصا ا
ر
كايئن النن أنه نىه عن الوصا ،فقيل له فإنك تواصل ؟ قا لستم
ي أب سعيد عن ي
_0502عن ي
َ
يسقين فأيكم واصل فمن َسحر إل سحر ( .صحيح )
ي يطعمن وسا
ي إب أبيت يل مطعم
ي
1123
_ ذكر الزجر عن استعما الوصا يف الصيام
إب ألطعم
إب لست كأحدكم ي
النن قا ال تواصهوا ،قالوا إنك تواصل قا ي
_0506عن أنس عن ي
وأ ر
سف ( .صحيح )
ه كهاا ر
النن الحمر عل بطنه ي
الن فياا ذكر وضع ي
قا أبو حاتم هذا الخث دليل عل أن األخبار ي
أبالطيل وإنما معناها الحمز ال الحمر والحمز لطرف اإلزار إذ هللا كان يطعم رسو هللا ويسقيه إذا
يغن الحمر عن ر ر
واصل فكيف يثكه جائعا مع عدم الوصا حن يحتاج إل شد حمر عل بطنه وما ي
الميع .
_ أقو أخطأ ابن حبان يف هذا خطأ شديدا وقد أجاب عهيه كثث من األئمة يف ذلك .
_ ذكر اإلباحة لهمرء ترك صوم الدهر وإن كان قييا عهيه
1124
النن شارا قط كامال إال رمضان وال أفطر شارا كامال قط وما كان
_0509عن عائشة قالت ما صام ي
يصوم شارا ر
أكث مما كان يصوم يف شعبان ( .صحيح )
_0500عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا من صام األبد فال صام وال أفطر ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا الزجر إنما قصد به بعض الدهر ال الكل
_0501عن عمران بن حصن أن رسو هللا قيل له إن فالنا ال يفطر ناارا الدهر إال ليال فقا ال
صام وال أفطر ( .صحيح )
_0505عن عبد هللا بن الشخث قا قا رسو هللا من صام األبد فال صام وال أفطر ( .صحيح )
1125
النن قا من صام الدهر ضيقت عهيه جانم هكذا وعقد تسعن ( .
موش عن ي
ي أب
_0500عن ي
صحيح )
قا أبو حاتم القصد يف هذا الخث صوم الدهر الذي فيه أيام الترسيق والعيدين وأوقع التغهيظ عل
نىه عن صياماا ال أنه إذا صام الدهر وقوي عهيه من غث ر
الن ي
من صام الدهر من أجل صومه األيام ي
نىه عن صياماا يعذب يف القيامة . ر
الن ي
األيام ي
ر
فأب بشاة مصهية فقا كهوا فتنج بعض القوم
_0500عن صهة بن زفر قا كنا عند عمار بن ياش ي
إب صائم فقا عمار بن ياش من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عض أبا القاسم ( .صحيح
وقا ي
)
ر
الن أبيح باا استعما هذا الفعل المزجور عنه
_ ذكر الصفة ي
َ َّ
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تقدموا صيام شار رمضان بصيام يوم أو يومن إال
_0508عن ي
رجل كان يصوم صياما فهيصمه ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد هذا الفعل المزجور عنه
1126
_0502عن عمران بن حصن أن النن قا لرجل أصمت من َ َ
شر هذا الشار شيئا ؟ قا ال ،قا ي
فإذا أفطرت فصم يوما أو يومن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله أصمت من شر هذا الشار أراد به شار شعبان
_0586عن عمران بن حصن أن رسو هللا قا لرجل أصمت من شر شعبان شيئا ؟ قا ال ،قا
فإذا أفطرت فصم يومن ( .صحيح )
بنف جواز
قا أبو حاتم قوله أصمت من شر هذا الشار لفظة استخبار عن فعل مرادها اإلعالم ي
ر
أتسثين المدار أراد استعما ذلك الفعل المستخث عنه كالمنكر عهيه لو فعهه وهذا كقوله لعائشة
به اإلنكار عهياا بهفظ االستخبار وأمره بصوم يومن من شوا أراد به أناا الرسار وذلك أن الشار إذا
يستث القمر يومن والوقت الذير ر
يستث القمر يوما واحدا وإذا كان الشار ثالثن كان تسعا وعرسين
خالطب باذا الخطاب يشبه أن يكون عدد شعبان كان ثالثن من أجهه أمر بصوم يومن من شوا .
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث أوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لألخبار ي
ر
الن من أجهاا زجر عن الصوم يف نصف األخث من شعبان
_ ذكر العهة ي
1127
_0589عن سماك بن حرب قا دخهت عل عكرمة يف اليوم الذي يشك فيه من رمضان وهو يأكل
حدثن ابن عباس أن رسو هللا
ي فحدثن قا
ي إب صائم فقا وهللا لتدنون قهت
فقا ادن فكل قهت ي
قا ال تستقبهوا الشار استقباال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حا بينكم وبينه غثة سحاب
أو ر
قثة فأكمهوا العدة ثالثن ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يتقدم المرء صيام رمضان بصوم يوم أو يومن موتدأين
َ َ َّ
النن قا ال تقد ُموا بن يدي رمضان بيوم أو يومن إال رجل كان يصوم
أب هريرة عن ي
_0581عن ي
صياما فهيصمه ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يصوم المرء اليوم الذي يشك فيه من أمن شعبان هو أم من رمضان
_0585عن ابن عمر أن رسو هللا قا إنما الشار تسع وعرسون فال تصوموا ر
حن تروه وال تفطروا
أغم عهيكم فاقدروا له ( .صحيح ) ر
حن تروه فإن
ي
1128
_0580عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال تصوموا قبل رمضان صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
فإن حالت دونه غياية فأكمهوا ثالثن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن من صام اليوم الذي يشك فيه أمن شعبان هو أم من رمضان كان آثما عاصيا إذا
بنىه المصطف عنه
كان عالما ي
ر
فأب بشاة مصهية فقا كهوا فتنج بعض القوم
_0580عن صهة بن زفر قا كنا عند عمار بن ياش ي
إب صائم فقا عمار بن ياش من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عض أبا القاسم ( .صحيح
وقا ي
)
_ ذكر الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه أمن شعبان هو أم من رمضان
ر
فأب بشاة
_0588عن صهة بن زفر قا كنا عند عمار بن ياش يف اليوم الذي يشك فيه من رمضان ي
فتنج بعض القوم فقا عمار بن ياش من صام هذا اليوم فقد عض أبا القاسم ( .صحيح )
_ ذكر إباحة صوم المرء اليوم الذي يشك فيه أمن رمضان هو أم من شعبان إذا غم عل الناس
الرؤية
1129
_ ذكر الزجر عن صوم اليومن الهذين يعيد فياما
أب هريرة أن رسو هللا نىه عن صيام يومن يوم الفطر ويوم األضج ( .صحيح )
_0526عن ي
_ ذكر الويان بأن قوله ال صوم يف يوم عيد أراد به الفطر واألضج
أب عويد قا شادت العيد مع عمر بن الخطاب فماء فصل ثم انرصف فخطب
_0526عن ي
الناس فقا إن هذين يومان نىه رسو هللا عن صياماما يوم فطركم من صيامكم واألخر يوم
تأكهون فيه من نسككم ،قا أبو عويد ثم شادت العيد مع عثمان بن عفان فماء فصل ثم انرصف
فخطب فقا إنه قد اجتمع لكم يف يومكم هذا عيدان فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الممعة
أب
عل بن ي
فهينتظرها ومن أحب أن يرجع فهثجع فقد أذنت له ،قا أبو عويد ثم شادت العيد مع ي
لطالب وعثمان محصور فماء فصل ثم انرصف فخطب الناس ( .صحيح )
َ
أب هريرة قا قا رسو هللا أيام من أيام أكل وشب ( .صحيح )
_0529عن ي
1131
قا أبو حاتم قوله أيام من أيام أكل وشب لفظة إخبار عن استعما هذا الفعل مرادها الزجر عن
ضده وهو صوم أيام من فقيد بالزجر عن صوم هذه األيام بهفظ األمر باألكل والرسب فياما .
ُ
عم وذكر ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا أيام الترسيق أيام لط ٍ
_0520عن ي
قا أبو حاتم قوله أيام لطعم لفظة إخبار مرادها الزجر عن صيام أيام الترسيق فزجر عن صيام هذه
األيام بهفظ إباحة األكل فياا فقا أيام لطعم وقوله وذكر قصد به الندب واإلرشاد .
ر
الن من أجهاا نىه عن صيام هذه األيام
_ ذكر العهة ي
النن قا يوم عرفة ويوم النحر وأيام الترسيق هن عيدنا أهل اإلسالم
_0521عن عقبة بن عامر عن ي
هن أيام أكل وشب ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء ممانبة الصوم يوم عرفة إذا كان بعرفات ليكون أقوى عل الدعاء
1131
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يفطر يوم عرفة بعرفات ر
حن يكون أقوى عل الدعاء يف ذلك اليوم
ر
وحدثتن أم الفضل أن رسو هللا
ي أب برمان يوم عرفة فأكل ،قا
النن ي
_0520عن ابن عباس أن ي
ر
أب يوم عرفة بهن فرسب منه ( .صحيح )
ي
_0520عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة يف رسو هللا فقا بعضام هو
صائم وقا بعضام ليس بصائم فأرسهت إليه أم الفضل بقدح لن وهو واقف عل بعثه فرسب ( .
صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عمث مول ابن عباس
_ ذكر اإلباحة لهمرء ترك صوم العرس من ذي الحمة وإن أمن الضعف لذلك
1132
_0522عن عائشة قالت ما رأيت رسو هللا صام العرس قط ( .صحيح )
ٌ
أب هرريرة قا ما أنا نايت عن صيام يوم الممعة ،محمد ورب الكعبة نىه عنه ( .
_0066عن ي
صحيح )
ر
الن من أجهاا نىه عنه
_ ذكر العهة ي
وه صائمة
النن عل جييرية بنت الحارث يوم جمعة ي
_0069عن عبد هللا بن عمرو قا دخل ي
فقا
تصوم غدا ؟ قالت ال ،قا فأفطري ( .صحيح ) ر
أفثيدين أن أصمت أمس ؟ قالت ال ،قا
ي
والهيال
ي بسء من العبادة دون سائر األيام
_ ذكر الزجر عن أن يخص المرء ليهة الممعة ويوماا ي
ُّ
تخصوا الهيال وال أب هريرة قا قا رسو هللا ال تخصوا ليهة الممعة بقيام من بن
ي _0060عن ي
يوم الممعة بصيام من بن األيام ( .صحيح )
1133
_ ذكر الزجر عن تخصيص يوم الممعة وليهاا بالصيام والقيام
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تخصوا يوم الممعة بصيام من بن األيام وال تخصوا
_0061عن ي
الهيال ( .صحيح )
ي ليهة الممعة بقيام من بن
_ ذكر الويان بأن صوم يوم الممعة مباح إذا صام المرء معه الخميس أو السبت
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يصوم أحدكم يوم الممعة إال أن يصوم قبهه أو بعده .
_0065عن ي
( صحيح )
_0060عن عبد هللا بن برس قا ترون يدي هذه ؟ بايعت باا رسو هللا وسمعته يقو ال تصوموا
يوم السبت إال فيما ر
افثض عهيكم ولو لم يمد أحدكم إال لحاء شمرة فهيفطر عهيه ( .صحيح )
نىه عن صيام يوم السبت مع الويان بأنه إذا قرن بيوم آخر جاز صومه ر
الن من أجهاا ي
_ ذكر العهة ي
1134
أنكروا ذلك فقاموا بأجمعام إلياا فقالوا إنا بعثنا إليك هذا يف كذا وكذا وذكر أنك قهت كذا فقالت
أكث ما كان يصوم من األيام يوم السبت واألحد وكان يقو إناما عيدان صد إن رسو هللا ر
صيف قا خرج عهينا رسو هللا يوم عاشوراء فقا هل منكم أحد لطعم اليوم
ي _0068عن دمحم بن
؟ قالوا منا من لطعم ومنا من لم يطعم فقا من كان لم يطعم منكم فهيصم ومن لطعم فهيتم بقية
يومه وآذنوا أهل العروض فهيتموا بقية يومام ( .صحيح )
_0062عن أسماء بن حارثة أن رسو هللا بعثه إل قومه قا ُمر قومك فهيصوموا هذا اليوم ،
قهت فإن وجدتام قد لطعموا ،قا فهيتموا آخر يومام ( .صحيح )
_ ذكر األمر بصوم بعض اليوم من عاشوراء لمن غفل عن إنشاء الصوم له
_0066عن سهمة بن األكيع أن رسو هللا بعث رجال من أسهم يؤذن يف الناس أن اليوم يوم
عاشوراء فمن أكل فال يأكل شيئا بقية يومه ومن لم يكن أكل أو شب فهيصم ( .صحيح )
1135
_ ذكر استحباب صوم يوم عاشوراء أو بعض ذلك اليوم لمن عمز عن صوم اليوم بكماله
ر
الن حو
_0066عن الربيع بنت معوذ قالت أرسل رسو هللا غداة عاشوراء إل قرى األنصار ي
المدينة من كان أصوح صائما فهيتم صومه ومن كان أصوح مفطرا فهيصم بقية يومه ذلك ،قالت
فكنا نصومه ونصوم صبياننا الصغار ونذهب بام إل المسمد ونمعل لام الهعبة من العان فإذا
بك أحدهم عل الطعام أعطيناها إياه ر
حن يكون عند اإلفطار ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الفرض عل المسهمن قبل رمضان كان صوم عاشوراء
_0069عن عائشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش يف الماههية فهما قدم رسو هللا
المدينة صامه وأمر بصيامه فهما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صام
ومن شاء تركه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء مخث يف صيامه يوم عاشوراء بعد صومه رمضان
_0060عن ابن عمر أن رسو هللا قا يف صوم يوم عاشوراء بعدما نز صوم رمضان من شاء
صامه ومن شاء أفطره ( .صحيح )
النن قا يوم عاشوراء يوم كانت تصومه أهل الماههية فمن أحب منكم
_0061عن ابن عمر عن ي
أن يصومه فهيصمه ومن كرهه فهيدعه ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا االفتداء والتخيث كان يف صوم عاشوراء ال يف رمضان
1136
_0065عن سهمة بن األكيع قا كنا يف رمضان يف عاد رسو هللا من شاء صام ومن شاء أفطر
وافتدى بإلطعام مسكن ر
حن نزلت هذه اآلية ( فمن شاد منكم الشار فهيصمه ) ( .صحيح )
_ ذكر األمر بصيام يوم عاشوراء إذ هللا نج فيه كهيمه وأههك من ضاده وعاداه
_0060عن ابن عباس قا قدم رسو هللا فوجد ياود يصومون يوم عاشوراء فقا لام ما هذا ؟
قالوا يوم عظيم نج هللا فيه موش وأغر آ فرعون فصامه موش شكرا هلل فقا رسو هللا أنا
أول بموش وأحق بصيامه منكم فصامه وأمر بصيامه ( .صحيح )
_0060عن حميد بن عبد الرحمن أن معاوية خطب بالمدينة يف قدمة قدماا يوم عاشوراء فقا
أين عهماؤكم يا أهل المدينة سمعت رسو هللا يقو هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عهيكم صيامه
وأنا صائم فمن أحب أن يصوم فهيصم ( .صحيح )
_ ذكر األمر بصيام يوم عاشوراء إذ الياود كانت تتخذه عيدا فال تصومه
أب موش قا كانت ياود تتخذ يوم عاشوراء عيدا فقا رسو هللا خالفوهم صوموا
_0068عن ي
أنتم ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن ينسء الصوم التطيع بالناار وإن لم يكن تقدم العزم له من الهيل منه
1137
فإب شء ؟ قهت ال ،قا _0062عن عائشة قالت دخل َّ
ي النن ذات يوم فقا هل عندك ي
عل ي ي
صائم ،قالت ثم أتانا يوما آخر فقهت يا رسو هللا أهدي لنا حيس فخبأناه لك فقا أدنيه فأصوح
صائما ثم أفطر ( .صحيح )
النن يحب لطعامنا فماءنا يوما فقا هل عندكم من ذلك ؟ فقهت ال
_0096عن عائشة قالت كان ي
إب صائم ( .صحيح )
فقا ي
_ ذكر مغفرة هللا لهمسهم ذنوب سنة بصيام يوم عاشوراء وتفضهه جل وعال عهيه بمغفرة ذنوب
سنتن بصيام يوم عرفة
النن فقا يا رسو هللا أرأيت رجال يصوم يوم عاشوراء ؟ قا
ي أب قتادة أن رجال سأ
_0099عن ي
ذاك صوم سنة ،قا أرأيت رجال يصوم يوم عرفة قا يكفر السنة وما قبهاا ( .صحيح )
1138
_ ذكر الويان بأن قوله يكفر السنة وما قبهاا يريد ما قبهاا سنة واحدة فقط
ر
الن قبهه
إب أحتسب عل هللا أن يكفر السنة ي النن قا صيام يوم عرفة ي
أب قتادة عن ي _0090عن ي
ر
الن قبهه ( .صحيح ) ر
إب أحتسب عل هللا أن يكفر السنة ي الن بعده وصيام يوم عاشوراء ي
والسنة ي
_ ذكر االستحباب لهمرء أن يصوم يوما قبل يوم عاشوراء ليكون آخذا بالوثيقة يف صومه يوم
عاشوراء
_0091عن الحكم بن األعرج قا انتايت إل ابن عباس وهو متوسد رداءه عند زمزم فمهست إليه
ونعم المهيس كان فسألته عن عاشوراء ؟ فاستوى جالسا ثم قا عن أي بابه تسأ ؟ قا قهت عن
صيامه أي يوم نصومه قا إذا رأيت هال المحرم فاعدد ثم أصوح من تاسعه صائما ،قهت أكذلك
كان يصوم دمحم ؟ قا نعم ( .صحيح )
1139
النن قا من صام رمضان وأتبعه بست من شوا فذلك صوم الدهر ( .
أب أيوب عن ي
_0090عن ي
صحيح )
أب أيوب
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عمر بن ثابت عن ي
أب هريرة قا قا رسو هللا أفضل الصيام بعد شار رمضان شار هللا المحرم وأفضل
_0098عن ي
الصالة بعد الفريضة صالة الهيل ( .صحيح )
_0092عن أب سهمة قا أتيت عائشة أسألاا عن صيام النن فقالت كان النن يصوم ر
حن نقو قد ي ي ي
حن نقو قد أفطر وما رأيته بعد شار رمضان ر
أكث صياما منه يف شعبان كان يصومه صام ثم يفطر ر
1141
إب أجد قوة قا صم صوم داود صم يوما وأفطر
ثالثة أيام صوم الدهر ،قا قهت يا رسو هللا ي
ليتن كنت أخذت الرخصة ( .صحيح )
يوما .وكان عبد هللا بن عمرو يقو يا ي
_ ذكر استحباب صوم يوم وإفطار يوم إذ هو صوم داود أو صوم يوم وإفطار يومن لمن عمز عن
ذلك
ر
النن فهما رأى
نن هللا كيف تصوم ؟ قا فغضب ي
النن فقا يا ي
أب قتادة أن رجال أب ي
_0006عن ي
ذلك عمر قا رضينا باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا نعوذ باهلل من غضب هللا وغضب رسوله
نن هللا كيف من يصوم يومن ويفطر يوما ؟ قا ر
النن فقا يا ي
وجعل يرددها حن سكن من غضب ي
أج داود قا فكيف
ويطيق ذلك أحد ؟ قا فكيف من يصوم يوما ويفطر يوما ؟ قا ذاك صوم ي
ُ ُ
أب لط ِّوقت ذاك ( .صحيح )
بمن يصوم يوما ويفطر يومن ؟ قا وددت ي
النن من أجل مسألة هذا السائل عن كيفية الصوم وإنما كان غضبه
قا أبو حاتم لم يكن غضب ي
النن استخباره عن كيفية صومه مخافة أن
نن هللا كيف تصوم قا فكره ي
ألن السائل سأله قا يا ي
خس عل السائل وأمته جميعا أن يفرض عهيام ذلك فيعمزوا
ي لو أخثه يعمز عن إتيان مثهه أو
عنه .
صوم
ي أب المهيح قا دخهت عل عبد هللا بن عمرو فحدثنا إن رسو هللا ذكر له
_0009عن ي
بين فدخل َّ
عل وألقيت وسادة من أدم حشوها ليف فمهس عل األرض وصارت الوسادة فيما ي ي
وبينه فقا أما يكفيك من كل شار ثالث ؟ قهت يا رسو هللا ،قا خمس ،قهت يا رسو هللا ،
1141
قا سوع ،قهت يا رسو هللا ،قا تسع قهت يا رسو هللا ،قا إحدى عرسة ،قهت يا رسو هللا
،قا ال صوم فو صوم داود شطر الدهر صيام يوم وإفطار يوم ( .صحيح )
_0000عن ابن مسعود أن رسو هللا كان يصوم من غرة كل شار ثالثة أيام ( .صحيح )
الوج
ي _ ذكر استحباب صوم يوم االثنن ألن فيه ولد رسو هللا وفيه أنز عهيه ابتداء
_0005عن ربيعة بن الغاز أنه سأ عائشة عن صيام رسو هللا قالت كان يصوم شعبان كهه ر
حن
يصهه برمضان وكان يتحرى صيام االثنن والخميس ( .صحيح )
_ ذكر فتح أبواب المنة يف كل اثنن وخميس وعرض أعما العباد عل بارئام فياما
1142
ُ ُ
أب هريرة قا قا رسو هللا تفتح أبواب المنة كل اثنن وخميس وتعرض األعما يف
_0000عن ي
كل اثنن وخميس ( .صحيح )
َ ُ
_0000عن ابن مسعود قا كان رسو هللا يصوم من غ ّرة كل شار ثالثة أيام وقهما يفطر يوم
الممعة ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يصوم يوم السبت واألحد إذ هما عيدان ألهل الكتاب
النن أن أسألاا
النن إل أم سهمة زوج ي
أرسهن ابن عباس وناس من أصحاب ي ي _0008عن كريب قا
أي األيام كان النن ر
أكثها صوما ؟ فقالت يوم السبت ويوم األحد فأتيتام فأخثتام فأنكروا ذلك ي
فردوب فقالت مثل ذلك فأخثتام فقاموا بأجمعام فقالوا إنا أرسهنا إليك
ي أب لم أحفظ
عل فظنوا ي
ي
يف كذا وكذا فزعم أنك قهت كذا وكذا فقالت صد كان رسو هللا يصوم يوم السبت ويوم األحد
ر
أكث ما كان يصوم من األيام ويقو إناما عيدان لهمرسكن فأحب أن أخالفام ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لخث عائشة وابن مسعود الهذين ذكرناهما
_0002عن عهقمة قا سألت أم المؤمنن عائشة قهت يا أم المؤمنن كيف كان عمل رسو هللا
كان يخص شيئا من األيام ؟ قالت ال كان عمهه ديمة وأيكم يستطيع ما كان رسو هللا يستطيع ( .
صحيح )
1143
_ ذكر خث ثان يرصح باإليماء الذي أشنا إليه
إب صائم فقا عثمان سمعتأب العاص أنه دعا بهن ليسقيه فقا مطرف ي _0016عن عثمان بن ي
ُ َّ ٌ
رسو هللا يقو الصيام جنة كمنة أحدكم من القتا وسمعت رسو هللا يقو صيام حسن ثالثة
أيام من كل شار ( .صحيح )
1144
ه صيام الدهر ( .صحيح
النن يأمرهم بصيام الويض ويقو ي
القيس قا كان ي
ي _0010عن المناا
)
_ ذكر تفضل هللا بكتبة صيام الدهر وقيامه لمن صام األيام الثالثة من الشار
النن مسح عل رأسه قا قا رسو هللا صيام ثالثة أيام من كل شار صيام
_0015عن قرة وكان ي
الدهر وإفطاره ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء مباح له أن يصوم هذه األيام الثالث من أي الشار شاء
أب ذر قا أمرنا رسو هللا بصوم ثالث عرسة وأرب ع عرسة وخمس عرسة ( .صحيح )
_0010عن ي
1145
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
أب ذر قا أمرنا رسو هللا أن نصوم من الشار ثالثة أيام الويض ثالث عرسة وأرب ع
_0018عن ي
عرسة وخمس عرسة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء مخث يف صوم األيام الثالثة من الشار أي يوم من أيامه صام
_0012عن معاذة عن عائشة قالت كان رسو هللا يصوم ثالثة أيام من كل شار ،قهت من أية ؟
يبال من أيه كان ( .صحيح )
قالت لم يكن ي
ر
بف
_ ذكر كتبة هللا لهمرء بصوم ثالثة أيام من الشار أجر ما ي
_0056عن عبد هللا بن عمرو قا أتيت رسو هللا فسألته عن الصوم فقا صم يوما من كل شار
بف ،قهتر ر ر
إب ألطيق أكث من ذلك قا صم يومن من كل شار ولك أجر ما ي بف ،قهت ي
ولك أجر ما ي
أكث من ذلك قا صم ثالثة أيام من كل شار ولك أجر ما ربف ،قهت إب ألطيق ر
أكث من إب ألطيق ر
ي ي ي
ذلك ؟ قا إن أحب الصيام إل هللا صوم داود وكان يصوم يوما ويفطر يوما ( .صحيح )
ر
بف من العرسين وكذلك يف ر
بف يريد أجر ما ي
قا أبو حاتم قوله صم يوما من كل شار ولك أجر ما ي
الثالث إذ محا أن كده كهما ر
كث كان أنقص ألجره .
_ ذكر الخث الدا عل صحة ما تأولت خث شعبة الذي تقدم ذكرنا له
1146
يصل
ي أب عثمان أن أبا هريرة كان يف سفر فهما نزلوا ووضعت السفرة بعثوا إليه وهو
_0056عن ي
إل
إب صائم فهما كادوا أن يفرغوا جاء فمعل يأكل فنظر القوم إل رسولام فقا ما تنظرون ي
فقا ي
قد وهللا أخث يب أنه صائم فقا أبو هريرة صد سمعت رسو هللا يقو من صام ثالثة أيام من
وإب الشار كهه صائم ووجدت
كل شار فقد صام الشار كهه وقد صمت ثالثة أيام من كل شار ي
تصديق ذلك يف كتاب هللا ( من جاء بالحسنة فهه عرس أمثالاا ) ( .صحيح )
أب سعيد قا اعتكف رسو هللا العرس األوسط من رمضان وهو يهتمس ليهة القدر ثم
_0050عن ي
أمر بالوناء فنقض ثم أبينت له يف العرس األواخر فأمر به فأعيد فخرج إلينا فقا إناا أبينت يل ليهة
وإب خرجت ألبيناا لكم فتالج رجالن فنسيتاا فالتمسوها يف التاسعة والسابعة والخامسة ،
القدر ي
قيل يا أبا سعيد إنكم أعهم بالعدد منا فأي ليهة التاسعة والسابعة والخامسة ،قا إذا كان ليهة
ه الخامسة .وعن ر ر
والن تهياا ي
ه السابعة ثم دع ليهة ي الن تهياا ي
واحد وعرسين ثم دع ليهة ثم ي
معاوية قا قا رسو هللا والثالثة ( .صحيح )
1147
الهيال المعهومة المذكورة يف الخث أمر نفل أمر من أجل
ي قا أبو حاتم األمر بالتماس ليهة القدر يف
الهيال المذكورة سقط عنه لطهواا يف سائر فمن صودفت يف إحدى سبب وهو مصادفة ليهة القدر ر
ي
الهيال .
ي
_0051عن أنس قا كان رسو هللا إذا كان مقيما يعتكف يف العرس األواخر من رمضان فإذا سافر
اعتكف من العام المقبل عرسين ( .صحيح )
أب بن كعب أن رسو هللا كان يعتكف يف العرس األواخر من رمضان فسافر ولم
_0055عن ي
يعتكف فهما كان من العام المقبل اعتكف عرسين يوما ( .صحيح )
_0050عن أنس بن مالك قا كان رسو هللا إذا كان مقيما يعتكف العرس األواخر من رمضان فإذا
سافر اعتكف من العام المقبل عرسين ( .صحيح )
1148
_0050عن عائشة وأب هريرة أن النن كان يعتكف ف العرس األواخر من رمضان ر
حن قبضه هللا ( . ي ي ي
صحيح )
_0058عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا أراد أن يعتكف صل الفمر ثم دخل فيه ( .صحيح )
_0052عن عائشة أن رسو هللا أراد االعتكاف فاستأذنته عائشة لتعتكف معه فأذن لاا فرصبت
خباءها فسألتاا حفصة أن تستأذن لاا لتعتكف معاا فهما رأت ذلك زينب رصبت معاا وكانت امرأة
حن أفطر من رمضان غيورا فرأى رسو هللا أخويتان فقا ما هذا آلث تردن باذا ؟ ر
فثك االعتكاف ر
_0006عن عائشة قالت كان رسو هللا يخرج رأسه وهو يعتكف فأغسهه ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمعتكف أن يرجل شعره إذا كان له وأن يستعن عهيه بغثه
ّ
إل رأسه وهو يف المسمد معتكف فأرجهه وكان
_0006عن عائشة قالت إن كان رسو هللا ليدخل ي
ال يدخل الويت إال لحاجته ( .صحيح )
1149
_ ذكر الويان بأن المصطف كان يخرج رأسه إل حمرة عائشة يف اعتكافه رلثجهه وتغسهه دون أن
يخرج من المسمد لاما
باب ر
يأتين وهو معتكف يف المسمد حن يتكء عل عتبة ي
ي _0009عن عائشة قالت كان رسو هللا
ر
حمرب وسائره يف المسمد ( .صحيح )
ي وأنا يف
_ ذكر جواز زيارة المرأة زوجاا المعتكف بالهيل إل الموضع الذي اعتكف فيه
_0000عن صفية قالت كان رسو هللا معتكفا فأتيته أزوره ليال فحدثته ثم جئت ألنقهب فقام
النن قنعا رؤوساما
يقهون وكان مثلاا يف دار أسامة بن زيد ورأنا رجالن من األنصار فهما رأيا ي
ي مع
ي
النن
ي فقا
حن فقاال سبحان هللا يا رسو هللا قا إن الشيطان يمري من
عل رسهكما إناا صفية بنت ي
وإب خفت أن يقذف يف قهيبكما شيئا أو قا شا ( .صحيح )
اإلنسان ممرى الدم ي
1151
_0005عن أب سعيد قا كان رسو هللا يعتكف العرس الوسط من رمضان فاعتكف عاما ر
حن إذا ي
مع فهيعتكف ر
الن يخرج صبيحتاا من اعتكافه قا من اعتكف ي
وه الهيهة ي
كان ليهة إحدى وعرسين ي
أيتن أسمد من صبيحتاا يف ماء ولطن
العرس األواخر وقد رأيت هذه الهيهة ثم أنسيتاا وقد ر ي
فالتمسوها يف العرس األواخر والتمسوها يف كل وتر ،
قا أبو سعيد الخدري فأمطرت السماء تهك الهيهة وكان المسمد عل عريش فوكف المسمد قا
أبو سعيد فأبرصت عيناي رسو هللا انرصف عهينا وعل جواته وأنفه أثر الماء والطن من صبيحة
إحدى وعرسين ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يطهب ليهة القدر يف اعتكافه يف الوتر يف العرس األواخر
أب سعيد الخدري قا كان رسو هللا يماور يف العرس الذي يف وسط الشار فإذا كان
_0000عن ي
يمض عرسون ليهة ويستقبل إحدى وعرسين لم يرجع إل مسكنه ورجع من كان يماوري من حن
ر
الن يرجع فياا فخطب الناس وأمرهم بما ر
معه ثم إنه أقام يف شار جاور فيه حن كان تهك الهيهة ي
إب كنت أجاور هذه العرس ثم بدا يل أن أجاور هذه العرس األواخر ،
شاء هللا ثم قا ي
مع فهيهبث يف معتكفه وقد أريت هذه الهيهة فأنسيتاا فالتمسوها يف العرس
ومن كان اعتكف ي
أيتن أسمد يف ماء ولطن ،قا أبو سعيد الخدري فنظرنا ليهة إحدى
األواخر يف كل وتر وقد ر ي
وعرسين فوكف المسمد يف مصل رسو هللا فنظرت إليه وقد انرصف من صالة الصوح ووجاه
ممتلء لطينا وماء ( .صحيح )
1151
النن أروا ليهة القدر يف السوع األواخر فقا رسو هللا
_0000عن ابن عمر أن رجاال من أصحاب ي
أب أرى رؤياكم قد توالطأت عل السوع فمن كان متحري اا فهيتحرها يف السوع األواخر ( .صحيح )
ي
_ ذكر الويان بأن األمر بطهب ليهة القدر يف السوع األواخر إنما هو لمن عمز عن لطهواا يف العرس
الغوابر
_0008عن ابن عمر قا قا رسو هللا ليهة القدر التمسوها يف العرس األواخر وإن ضعف أحدكم
ر
الوواف ( .صحيح )
ي أو عمز فال يغهن عن السوع
أب سهمة قا تذاكرنا ليهة القدر فأتيت أبا سعيد الخدري فقهت هل سمعت رسو
_0002عن ي
هللا يذكر ليهة القدر ؟ فقا اعتكف رسو هللا العرس األوسط من شار رمضان واعتكفنا معه فهما
كان صبيحة عرسين رجع فرجعنا معه فقام رسو هللا فرأى ليهة القدر يف المنام ثم أنسياا ( .
صحيح )
1152
نن هللا ليخثنا بهيهة القدر فتالج رجالن من المسهمن
_0006عن عبادة بن الصامت قا خرج ي
فقا خرجت ألخثكم بهيهة القدر فتالج فالن وفالن فرفعت وعس أن يكون خثا لكم فالتمسوها
يف التاسعة والسابعة والخامسة ( .صحيح )
_ ذكر استحباب إحياء المرء ليهة سوع وعرسين من شار رمضان رجاء مصادفة ليهة القدر فياا
_0000عن ابن عمر قا سئل رسو هللا عن ليهة القدر ؟ فقا تحروها يف السوع األواخر من
رمضان ( .صحيح )
_ ذكر مغفرة هللا السالف من ذنوب العبد بقيامه ليهة القدر إيمانا واحتسابا فيه
أب هريرة أن رسو هللا قا من قام رمضان وصامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
_0001عن ي
ذنبه ومن قام ليهة القدر إيمانا واحتسابا؛ غفر له ما تقدم من ذنبه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن ليهة القدر تكون يف رمضان يف العرس األواخر كل سنة إل أن تقوم الساعة
ر
كون ر
أب ذر عند الممرة الوسط فدنوت منه حن كادت ر ي
أب مرثد قا جهست عند ي
_0005عن ي
تمس ركوتيه فقهت أخث يب عن ليهة القدر فقا أنا كنت أسأ الناس عناا رسو هللا فقهت يارسو
1153
ه
الوج فإذا قبضوارفعت ؟ فقا بل ي
ي هللا أخث يب عن ليهة القدر تكون يف زمان األنبياء يث عهيام
إل يوم القيامة ،
أب سعيد الخدري أن رسو هللا اعتكف العرس األو من رمضان ثم اعتكف العرس
_0000عن ي
األوسط يف قبة تركية عل سدتاا قطعة حصث قا فأخذ الحصث بيده فنحاها يف ناحية القبة ثم
إب اعتكفت يف العرس األو التمس هذه الهيهة ثم اعتكفت
ألطهع رأسه يكهم الناس فدنوا منه فقا ي
العرس األوسط ثم أتيت فقيل يل إناا يف العرس األواخر فمن أحب منكم أن يعتكف فهيعتكف ،
_ ذكر الويان بأن ليهة القدر تكون يف العرس األواخر من رمضان يف الوتر مناا ال يف الشفع
1154
أب سهمة قا أتيت أبا سعيد الخدري فقهت يا أبا سعيد اخرج بنا إل النخل نتحدث
_0000عن ي
قا نعم فدعا بخميصة يهبساا ثم خرج فقهت يا أبا سعيد هل سمعت رسو هللا يذكر ليهة القدر
؟ قا نعم اعتكفنا مع رسو هللا لعرس من رمضان فهما كان صبيحة عرسين قام فينا رسو هللا
وإب أنسيتاا ،
فإب أريت ليهة القدر ي
فقا من كان خرج فهثجع ي
أب أسمد يف ماء ولطن فالتمسوها يف العرس األواخر من شار رمضان يف وتر ،قا أبو
وإب رأيت ي
ي
حن سا سقف سعيد وما نرى ف السماء قزعة فهما كان الهيل إذا السحاب أمثا المبا فمطرنا ر
ي
حن رأيت رسو هللا سمد ف ماء ولطن ر
حن رأيت المسمد قا وسقفه يومئذ من جريد النخل ر
ي
الطن يف أرنبة رسو هللا ( .صحيح )
ر
بف من العرس ال
ه يف شار رمضان يف العرس األواخر من الوتر مما ي
_ ذكر الويان بأن ليهة القدر إنما ي
يمض مناا
ي يف الوتر مما
_ ذكر الخث الدا عل أن ليهة القدر تنتقل يف العرس األواخر يف كل سنة دون أن يكون كوناا يف
السنن كهاا يف ليهة واحدة
1155
أب سعيد قا اعتكف رسو هللا العرس األوسط من رمضان وهو يهتمس ليهة القدر
_0002عن ي
فهما انقض أمر بالوناء فنقض فأبينت له أناا يف العرس األواخر من رمضان فخرج إل الناس فقا
إب قد أبينت يل ليهة القدر فخرجت أحدثكم باا فماء رجالن يختصمان ومعاما
أياا الناس ي
الشيطان فنسيتاا فالتمسوها يف السابعة والتمسوها يف الخامسة ( .صحيح )
ألب بن كعب يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقو من يقم الحو
_0086عن زر قا قهت ي
يصب ليهة القدر فقا يرحمه هللا لقد أراد أن ال تتكهوا وهللا أعهم أناا يف شار رمضان وأناا يف
شء تعرف ذلك ؟ قا بالعالمة العرس األواخر وأناا ليهة سوع وعرسين ،قا قهنا يا أبا المنذر بأي ي
الن أخثنا رسو هللا إن الشمس تطهع من ذلك اليوم ال شعاع لاا ( .صحيح ) ر
أو باآلية ي
1156
ر
الن أمرنا رسو هللا أن نقوماا صبيحة سوع وعرسين وأمارتاا أن تطهع
ه هذه الهيهة ي
ليهة القدر ي
الشمس يف صبيحة يوماا بيضاء ال شعاع لاا كأناا لطست ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن ضوء الشمس يف ذلك اليوم إنما يكون بال شعاع إل أن ترتفع ال الناار كهه
_ كتاب الحج
أب هريرة قا قا رسو هللا وفد هللا ثالثة الحاج والمعتمر والغازي ( .صحيح )
_0081عن ي
1157
النن قا تابعوا بن الحج والعمرة فإناما ينفيان الفقر والذنوب كما
_0085عن ابن مسعود عن ي
ينف الكث خبث الحديد والذهب والفضة وليس لهحمة المثورة ثواب دون المنة ( .صحيح )
ي
_ ذكر مغفرة هللا ما تقدم من ذنوب العبد بالحج الذي ال رفث فيه وال فسو
النن قا من حج فهم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
_0080عن ي
النن قا الحمة المثورة ليس لاا ثواب إال المنة والعمرة إل العمرة
أب هريرة عن ي
_0080عن ي
تكفر ما بيناما ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا العمرة إل العمرة تكفر ما بيناما والحج المثور ليس له
_0088عن ي
جزاء إال المنة ( .صحيح )
_ ذكر رفع الدرجات وكتب الحسنات وحط السيئات بخط الطائف حو الويت العتيق
النن قا من لطاف بالويت أسووعا ال يضع قدما وال يرفع أخرى إال حط
_0082عن ابن عمر عن ي
هللا عنه باا خطيئة وكتب له باا حسنة ورفع له باا درجة ( .صحيح )
1158
_ ذكر حط الخطايا باستالم الركنن اليمانين لهحاج والعمار
ّ ُّ
اليماب يحط الخطايا حطا ( .صحيح )
ي النن قا مسح الحمر والركن
_0026عن ابن عمر أن ي
_ ذكر مغفرة هللا ما تقدم من ذنوب العبد بالعمرة إذا اعتمرها من المسمد األقض
_0020عن أم سهمة قالت سمعت رسو هللا يقو من أهل من المسمد األقض بعمرة غفر له ما
تقدم من ذنبه ( .حسن )
1159
_ ذكر اإلخبار عن إثبات الحرمان لمن وسع هللا عهيه ثم لمم يزر الويت العتيق يف كل خمسة أعوام
مرة
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا قا هللا إن عبدا صححت له جسمه ووسعت
_0025عن ي
إل لمحروم ( .صحيح )
يمض عهيه خمسة أعوام ال يفد ي
ي عهيه يف المعيشة
_ ذكر األخبار المفرسة لقوله جل وعال ( وهلل عل الناس حج الويت من استطاع إليه سبيال )
_0020عن أب أبا هريرة ذكر أن رسو هللا خطب فقا يا أياا الناس إن هللا قد ر
افثض عهيكم ي
الحج فقام رجل فقا أكل عام يا رسو هللا ؟ قا فسكت عنه ر
حن أعادها ثالث مرات قا لو
ذروب ما تركتكم ،
ي قهت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم باا
_ ذكر الويان بأن فرض هللا الحج عل من وجد إليه سبيال يف عمره مرة واحدة ال يف كل عام
1161
أب هريرة قا خطب رسو هللا الناس فقا يا أياا الناس إن هللا فرض عهيكم الحج _0020عن ي
حن قا ذلك ثالث مرات ورسو هللا يعرض عنه ثم قا لو قهت فقام رجل فقا أوف كل عام ؟ ر
ي
ذروب ما تركتكم فإنما ههك من كان قبهكم بسؤالام
ي نعم لوجبت ولو وجبت لما قمتم به ثم قا
شء فاجتنووه .
شء فأتوا منه ما استطعتم وما نايتكم من ي
واختالفام عل أنبيائام فما أمرتكم من ي
( صحيح )
ُ
ه هذه الحمة ثم عهيكم بظاور الحرص ( .
النن لما حج بنسائه قا إنما ي
_0028عن ابن عمر أن ي
صحيح )
قا أبو حاتم خطاب هذا الخث وقع عل بعض النساء أراد به نساءه والقصد فيه بعض األحوا
وهو الحا الذي ال يكون عهيان إقامة الفرائض فيه كالصالة والحج وما أشوااما .
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يؤخر أداء الحج إذا فرض عهيه عن سنته تهك إل سنة أخرى
أب هريرة يف قوله ( براءة من هللا ورسوله ) قا لما قفل رسو هللا من حنن اعتمر
_0022عن ي
من المعرانة ثم أمر أبا بكر عل تهك الحمة ( .صحيح )
1161
_0066عن عبد هللا بن عدي قا رأيت رسو هللا عل راحهته واقفا بالحزورة يقو وهللا إنك
أب أخرجت منك ما خرجت ( .صحيح )
لخث أرض هللا وأحب أرض هللا إل هللا ولوال ي
أخرجوب
ي قوم
ي إل ولوال أن
_0066عن ابن عباس قا قا رسو هللا ما ألطيبك من بهدة وأحبك ي
منك ما سكنت غثك ( .صحيح )
_0069عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو وهو مسند ظاره إل الكعبة الركن
والمقام ياقوتتان من يواقيت المنة ولوال أن هللا لطمس عل نورهما ألضاءتا ما بن المرس
والمغرب ( .صحيح )
_0060عن ابن عباس قا قا رسو هللا إن لاذا الحمر لسانا وشفتن يشاد لمن استهمه يوم
القيامة بحق ( .صحيح )
1162
ر
ليبعن هللا هذا الركن يوم القيامة له عينان يبرص باما _0061عن ابن عباس قا قا رسو هللا
ولسان ينطق به يشاد لمن استهمه بحق ( .صحيح )
النن قا إن جثيل حن ركض زمزم بعقبه جعهت أم أب بن كعب أن ي _0065عن ابن عباس عن ي
َ
النن رحم هللا هاجر لو تركتاا كانت عينا َمعينا ( .صحيح )
ي إسماعيل تممع البطحاء قا
_ ذكر الزجر عن اختالء شوك حرم هللا والتقاط ساقطاا إال أن يكون المرء منشدا
ومن قتل له قتيل فاو بخث النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدي فقام رجل من اليمن يقا له أبو شاه
ألب شاه ،ثم قام العباس فقا يا رسو هللا إال
فقا يا رسو هللا اكتووا يل فقا رسو هللا اكتووا ي
وف بيوتنا فقا رسو هللا أال اإلذخر ( .صحيح )
اإلذخر فإنا نمعهه يف قوورنا ي
1163
_ ذكر لعن المصطف من أحدث يف حرمه حدثا أو أخفر مسهما ذمته
سيف
ي أب لطالب قا ما عندنا كتاب نقرؤه إال كتاب هللا وصحيفة يف قراب
عل بن ي
_0068عن ي
شء من أسنان اإلبل والمراحات وإذا فياا من وال قوما بغث إذن مواليه
فقرأها عهينا فإذا فياا ي
فعهيه لعنة هللا ومالئكته والناس أجمعن ال يقبل هللا منه يوم القيامة رصفا وال عدال ،
ذمة المسهمن واحدة يسع باا أدناهم فمن أخفر مسهما فعهيه لعنة هللا والمالئكة والناس
أجمعن وال يقبل منه يوم القيامة رصف وال عد والمدينة حرام ما بن البتياا فمن أحدث فياا
حدثا أو آوى محدثا فعهيه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال يقبل منه يوم القيامة رصف وال
عد ( .صحيح )
أب لطالب ما عندنا كتاب نقرؤه إال كتاب هللا وصحيفة يف قراب
عل بن ي
ي _ ذكر الويان بأن قو
سيف أراد به مما كتبناه عن رسو هللا
ي
أب لطالب قا ما كتبنا عن رسو هللا إال القرآن وما يف هذه الصحيفة ،قا
عل بن ي
_0062عن ي
قا رسو هللا المدينة حرام ما بن عث إل ثور فمن أحدث حدثا فياا أو آوى محدثا فعهيه لعنة
هللا والمالئكة والناس أجمعن ال يقبل منه رصف وال عد ذمة المسهمن واحدة يسع باا أدناهم
فمن أخفر مسهما فعهيه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال يقبل منه رصف وال عد ومن وال
قوما بغث إذن مواليه فعهيه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ( .صحيح )
1164
_0066عن عبد هللا بن مطيع قا سمعت مطيعا يقو سمعت رسو هللا يقو يوم فتح مكة ال
ُ
قرش صثا بعد هذا اليوم إل يوم القيامة .ولم يدرك المسهمون أحدا من كفار قريش غث
ي قتلي
مطيع وكان اسمه العاص فسماه رسو هللا مطيعا ( .صحيح )
ر
الن كانت لهمصطف يف سفك الدم يف حرم هللا ساعة معهومة
_ ذكر اإلباحة ي
_0066عن أنس أن رسو هللا دخل مكة وعل رأسه المغفر فهما وضعه قيل هذا ابن خطل
متعهق بأستار الكعبة فقا اقتهوه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن مكة إنما أحهت لهمصطف ساعة واحدة فقط ثم حرمت حرام األبد
_0069عن ابن عباس قا قا رسو هللا يوم فتح مكة إن هذا البهد حرام حرمه هللا إل يوم
القيامة ال ينفر صيده وال يعضد شوكه وال تهتقط لقطته إال من عرفاا وال يختل خالؤه ،فقا
العباس إال اإلذخر فإنه لويوتام ،فقا إال اإلذخر ،وال همرة ولكن جااد ونية وإذا استنفرتم
فانفروا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن ابن خطل قتل يف ذلك اليوم لما أمر المصطف بقتهه
النن مكة يوم الفتح وعل رأسه المغفر وإنام قالوا يا رسو هللا ابن
_0060عن أنس قا دخل ي
ُ
خطل متعهق بأستار الكعبة ؟ فقا اقتهوه فقتل ( .صحيح )
1165
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخث أنس بن مالك الذي ذكرناه
_0061عن جابر أن رسو هللا دخل يوم فتح مكة وعهية عمامة سوداء ( .صحيح )
تنف ر
وه المدينة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثب ي
_0065عن ي
ينف الكث خبث الحديد ( .صحيح )
الناس كما ي
قا أبو حاتم قوله أمرت بقرية تأكل القرى لفظة تمثيل مرادها أن اإلسالم يكون ابتداؤه من
المدينة ثم يغهب عل سائر القرى ويعهو عل سائر المهك فكأناا قد أتت عهياا ال أن المدينة تأكل
القرى .
_ ذكر سؤا المصطف ربه أن يحبب إليه المدينة كحبه مكة أو أشد
1166
النن المدينة وعك أبو بكر وبال قالت فدخهت عهياما فقهت يا
_0060عن عائشة قالت لما قدم ي
رىص هللا عنه إذا أخذته الحم
أبت كيف تمدك ؟ ويا بال كيف تمدك ؟ قالت وكان أبو بكر ي
يقو كل امرىء مصح يف أههه /والموت أدب من شاك نعهه ،
وحول إذخر وكان بال إذا أقهع عنه يرفع عقثته ويقو أال ليت شعري هل ر
أبين ليهة /بواد
ي
َ َّ
النن
وجهيل ،وهل أردن يوما مياه ممنة /وهل يبدون يل شامة ولطفيل ،قالت عائشة فمئت ي
فأخثته فقا الهام حبب إلينا المدينة كحونا مكة أو أشد وصححاا لنا وبارك لنا يف صاعاا ومدها
ُ
وانقل ح َّماها واجعهاا بالمحفة ( .صحيح )
النن بنقل الحم إل المحفة أن المحفة حينئذ كانت دار الياود ولم
قا أبو حاتم العهة يف دعاء ي
يكن باا مسهم فمن أجهه قا وانقل حماها إل المحفة .
_ ذكر خث أوهم مستمعه أن األلفاظ الظواهر ال تطهق بإضمار كيفيتاا يف ظاهر الخطاب
ٌ ُ
جبل يحونا ونحبه ( .صحيح ) _0060عن أنس قا نظر رسو هللا إل أحد وقا إن أحدا
قا أبو حاتم قوله جبل يحونا ونحبه يريد أهل المبل كقوله جل وعال ( وأشبوا يف قهيب ام العمل
بكفرهم ) يريد حب العمل وكقوله جل وعال ( واسأ القرية ) يريد به أهل القرية والقصد فيه
أهل المدينة فألطهق رسو هللا خطاب المقصود به المدينة عل المبل الذي هو أحد عل سبيل
المقاربة بيناما والمماورة .
1167
_0068عن جابر بن سمرة قا سمعت رسو هللا َّ
سم المدينة لطابة ( .صحيح )
_0062عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن اإليمان ليأرز إل المدينة كما تأرز الحية إل جحرها ( .
صحيح )
قا أبو حاتم قوله اإليمان ليأرز إل المدينة يريد به أهل اإليمان وذلك أن المدينة خشنة قفرة ذات
بسابس ودكادك منع هللا عناا لطيبات الهذات يف األعن واألنفس وقدر فياا أقواتاا لمن لطهب هللا
والدار اآلخرة فال يركن إلياا إال كل مشمر عن هذه الفانية الزائهة وال قطناا إال كل منقهع بكهيته إل
اآلخرة الدائمة .
أب هريرة قا قا رسو هللا إن اإليمان ليأرز إل المدينة كما تأرز الحية إل جحرها ( .
_0096عن ي
صحيح )
1168
نف دخو الدجا المدينة من بن سائر األرض
_ ذكر ي
يعن
_0099عن فالطمة بنت قيس أن رسو هللا قا أبرسوا معرس المسهمن ال يدخهاا الدجا ،ي
المدينة ( .صحيح )
ر
حن ال يقدر عهيام نعوذ باهلل من شه _ ذكر الويان بأن أهل المدينة يعصمون من الدجا
أب بكرة قا قا رسو هللا لن يدخل المدينة رعب المسيح الدجا لاا يومئذ سبعة
_0090عن ي
أبواب لكل باب مناا مهكان ( .صحيح )
_ ذكر إبدا هللا المدينة بمن يخرج مناا رغبة عناا من هو خث لاا منه
_ ذكر الخث الدا عل أن أهل المدينة من خيار الناس وأن الخارج عناا رغبة عناا من شارهم
1169
ر
يأب عل الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه ههم إل
ي أب هريرة أن رسو هللا قا
_0090عن ي
نفس بيده ما يخرج أحد مناا رغبة
ي الرخاء ههم إل الرخاء والمدينة خث لام لو كانوا يعهمون والذي
تنف ر
عناا إال أخهف هللا فياا خثا منه أال إن المدينة كالكث تخرج الخبث وال تقوم الساعة حن ي
ينف الكث خبث الحديد ( .صحيح )
المدينة شارها كما ي
_ ذكر الخث الدا عل أن عهماء أهل المدينة يكونون أعهم من عهماء غثهم
أب هريرة قا قا رسو هللا يوشك أن يرصب الرجل أكباد اإلبل يف لطهب العهم فال
_0098عن ي
يمد عالما أعهم من عالم أهل المدينة ( .صحيح )
بهغن عن ابن جري ج انه كان يقو نرى أنه مالك بن أنس فذكرت ذلك لسفيان بن
ي قا أبو موش
عيينة فقا إنما العالم من يخس هللا وال نعهم أحدا كان أخس هلل من العمري يريد به عبد هللا بن
عبد العزيز .
_ ذكر ابتالء هللا من أراد أهل المدينة بسوء بما يذوبه فيه
1171
النن قا من أراد أهل المدينة بسوء أذابه هللا كما يذوب المهح يف الماء .
أب هريرة عن ي
_0092عن ي
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا يخوف من أخاف أهل المدينة بما شاء من أنواع بهيته
_0006عن جابر قا قا رسو هللا من أخاف أهل المدينة أخافه هللا ( .صحيح )
_ ذكر شاادة المصطف لهصابرين عل جاد المدينة وشفاعته لام يوم القيامة
النن قا ال يصث عل ألوائاا وشدتاا أحد إال كنت له شفيعا يوم القيامة
_0006عن أ يب هريرة أن ي
( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يصث أحد عل ألواء المدينة وجادها إال كنت له
_0009عن ي
شفيعا أو شايدا ( .صحيح )
_0000عن ابن عمر قا قا رسو هللا من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فهيمت بالمدينة
فإب أشفع لمن مات باا ( .صحيح )
ي
1171
_ ذكر تشفيع المدينة يف القيامة لمن مات باا من أمة المصطف
أب عويد أناا سمعت رسو هللا يقو من استطاع منكم أن ال يموت إال
_0001عن صفية بنت ي
بالمدينة فهيمت باا فإنه من يمت باا تشفع له وتشاد له ( .صحيح )
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا الهام بارك لنا يف مدنا وصاعنا واجعل مع الثكة
_0005عن ي
بركتن ( .صحيح )
أب هريرة قا قيل يا رسو هللا صاعنا أصغر الصيعان ومدنا أصغر األمداد فقا رسو
_0000عن ي
هللا الهام بارك لنا يف صاعنا ومدنا وقهيهنا وكثثنا واجعل مع الثكة بركتن ( .صحيح )
_0000عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا الهام بارك لام يف مكيالام وبارك لام يف صاعام
يعن أهل المدينة ( .صحيح )
ومدهم ،ي
_ ذكر الويان بأن المصطف لما دعا ألهل المدينة بما وصفنا توضأ لهصالة
1172
_0008عن عل بن أب لطالب قا خرجنا مع رسو هللا ر
حن إذا كنا بالحرة بالسقيا قا رسو هللا ي ي
ائتوب بوضوء فهما توضأ قام فاستقبل القبهة ثم َّ
كث ثم قا الهام إن إبراهيم كان عبدك وخهيهك ي
دعاك ألهل مكة بالثكة وأنا دمحم عبدك ورسولك أدعوك ألهل المدينة أن تبارك لام يف مدهم
وصاعام مثل ما باركت ألهل مكة مع الثكة بركتن ( .صحيح )
أب هريرة قا كان الناس إذا رأوا الثمر جاؤوا به إل رسو هللا فإذا أخذه رسو هللا قا
_0002عن ي
الهام بارك لنا يف ثمرنا وبارك لنا يف مدينتنا وبارك لنا يف صاعنا ومدنا الهام إن إبراهيم عبدك
وإب عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وأنا أدعوك لهمدينة بمثل ما دعا به لمكة ومثهه
وخهيهك ونبيك ي
معه ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر ( .صحيح )
ر
جارين _0016عن عائشة قالت قام رسو هللا ذات ليهة فهبس ثيابه ثم خرج قالت فأمرت بريرة
ي
تتبعه فتبعته ر
حن جاء البقيع فوقف يف أدناه ما شاء هللا أن يقف ثم انرصف فسبقته بريرة
ألصل إب بعثت ألهل البقيع ر
ي إب ذكرت ذلك له فقا ي تن فهم أذكر له شيئا حن أصبحت ثم ي فأخث ي
عهيام ( .صحيح )
1173
ر
_ ذكر رجاء نوا المرء المسهم بالطاعة روضة من رياض المنة إذا أب باا بن القث والمنث
حوىص ر
بين ومنثي روضة من رياض المنة ومنثي عل
ي النن قا ما بن ي
أب هريرة عن ي
_0019عن ي
( .صحيح )
السء
ي قا أبو حاتم خطاب هذين الخثين مما نقو يف كتبنا بأن العرب تطهق يف لغتاا اسم
ورج له
ي النن
المقصود عل سببه فهما كان المسهم إذا تقرب إل بارئه جل وعال بالطاعة عند منث ي
قوولاا وثوابه عهياا المنة ألطهق اسم المقصود الذي هو المنة عل سببه الذي هو المنث .وكذلك
قوله روضة من رياض المنة ،
ر
البن المدينة إذ هللا حرماا عل لسان رسوله
_ ذكر الزجر عن االصطياد بن ي
أب هريرة أنه كان يقو لو رأيت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتاا ،قا رسو هللا ما بن
_0010عن ي
البتياا حرام ( .صحيح )
1174
_ ذكر الزجر عن أن يعضد شمر حرم رسو هللا
_0011عن الحارث بن رافع أنه سأ جابر بن عبد هللا فقا لنا غنم وغهمان وهم يخبطون عل
وه ثمرة السمر ؟ فقا جابر ال ثم قا ال يخبط وال يعضد محرم غنمام هذه الثمرة الحبهة ي
الم َس َد ومر َو َد َ
البك َرة ( . رسو هللا ولكن ُهشوا هشا ثم قا إن كان رسو هللا ليناانا أن نقطع َ
صحيح )
النن قا ئلن عشت إن شاء هللا ألخرجن الياود والنصارى من جزيرة العرب
_0015عن عمر عن ي
حن ال ر
يبف فياا إال مسهم ( .صحيح ) ر
_0010عن ثمامة بن عبد هللا قا حج أنس بن مالك عل رحل ولم يكن شحيحا وحدث أن
رسو هللا حج عل رحل وكانت زامهته ( .صحيح )
_ ذكر االستحباب لهمرء أن يحج ماشيا وإن كان قادرا عل الركوب اقتداء بكهيم هللا صهوات هللا
عل نبينا وعهيه
1175
َ َ
كأب أنظر إل موش بن عمران منابطا من ثنية هرش
ي أب هريرة أن رسو هللا قا
_0010عن ي
ماشيا ( .صحيح )
ر
الن وجب عهياا فريضة الحج وال محرم لاا غثه
_ ذكر الخث الدا عل أن حج الرجل بامرأته ي
أفضل من جااد التطيع
_0018عن ابن عباس قا سمعت رسو هللا عل المنث يخطب فقام إليه رجل فقا يا رسو
ر
أب حاجة فقا رسو هللا اذهب فحج بامرأتك ( .هللا اكتتبت يف غزاة كذا وكذا وخرجت امر ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن خروج المرء مع امرأته إذا خرجت مؤدية لفرضاا يف الحج أفضل من خروجه يف
جااد التطيع
_ ذكر الويان بأن هذا الزجر الذي ذكرناه إنما هو زجر تحريم ال زجر تأديب
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يحل المرأة أن تسافر إال مع ذي محرم ( .صحيح )
_0056عن ي
1176
_ ذكر األمر لمن أراد الحج أو العمرة أن يحرم من المواقيت
ُ
_0056عن ابن عمر قا أمر رسو هللا أهل المدينة أن ياهوا من ذي الحهيفة وأهل الشام من
المحفة وأهل نمد من قرن ،قا ابن عمر أما هؤالء فسمعتان من رسو هللا وأخثت أن رسو
هللا قا وي ال أهل اليمن من يهمهم ( .صحيح )
_0059عن ابن عمر قا أمر رسو هللا أهل المدينة أن ياهوا من ذي الحهيفة وأهل الشام من
المحفة وأهل نمد من قرن ،قا عبد هللا بن عمر وأخثت أنه قا وي ال أهل اليمن من يهمهم ( .
صحيح )
النن فقا من أين تأمرنا أن نال ؟ فقا يال أهل المدينة من
_0050عن ابن عمر أن رجال نادى ي
ذي الحهيفة وي ال أهل الشام من المحفة وي ال أهل نمد من قرن وي ال أهل اليمن من يهمهم ،
وقا أن رجال سأ رسو هللا ما نهبس من الثياب إذا أحرمنا ؟ فقا ال تهبسوا القميص وال
الرساويالت وال العمائم وال الثانس وال الخفاف إال أن يكون الرجل ليست له نعالن فهيقطع
الخفن أسفل من الكعون وال يهبس ثيبا مسه زعفران أو ورس ( .صحيح )
_ ذكر الموضع الذي كان يال الحاج منه إذا كان لطريقه عل المدينة أو نواحياا
1177
الن تكذبون عل رسو هللا فياا ،ما َّ
أهل رسو هللا إال من ر
_0051عن ابن عمر قا بيداؤكم هذه ي
يعن مسمد ذي الحهيفة ( .صحيح )
عند المسمد ي
_ ذكر الوقت الذي يال المرء فيه إذا عزم عل الحج وهو بمكة
_0055عن عويد بن جري ح أنه قا لعبد هللا بن عمر يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصنع أربعا لم أر
ه يا ابن جري ح ؟ قا رأيتك ال تمس من األركان إال اليمانين
أحدا من أصحابك يصنعاا قا ما ي
ورأيتك تهبس النعا السبتية ورأيتك تصوغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا
حن يكون يوم ر
الثوية ؟ الاال ولم تال أنت ر
فإب
فإب لم أر رسو هللا يستهم إال اليمانين وأما النعا السبتية ي
فقا عبد هللا بن عمر أما األركان ي
ر
الن ليس فياا شعر ويتوضأ فياا فأنا أحب أن ألبساا وأما
رأيت رسو هللا يهبس النعا السبتية ي
حن تنبعث به الصفرة فإب رأيت رسو هللا يصوغ باا وأما اإلهال فإب لم أر رسو هللا يال ر
ي ي
راحهته ( .صحيح )
نن هللا اعتمر أرب ع عمر كهان يف ذي القعدة عمرة الحديبية يف ذي
_0050عن أنس بن مالك أن ي
القعدة وعمرة من العام المقبل يف ذي القعدة وعمرة من المع َّرانة حن قسم غنائم حنن يف ذي
القعدة وعمرة مع حمته ( .صحيح )
1178
_0050عن ابن عباس قا وهللا ما أعمر رسو هللا يف ذي الحمة إال ليقتطع بذلك أمر أهل
الج من قريش ومن دان دينام كانوا يقولون إذ عفا اليبر وبرأ الدبر ودخل صفر
الرسك فإن هذا ي
َ
حهت العمرة لمن اعتمر وكانوا يحرمون العمرة ر
حن ينسهخ ذو الحمة فما أعمر رسو هللا فقد
عائشة إال لينقض ذلك من قولام ( .صحيح )
_ باب اإلحرام
_0058عن عائشة قالت كنت ألطيب رسو هللا إلحرامه قبل أن يحرم ولحهه قبل أن يطوف
بالويت ( .صحيح )
ِّ
كأب أنظر إل وبيص الطيب يف رأس رسو هللا وهو ُمحرم ( .صحيح )
_0052عن عائشة قالت ي
_0006عن عائشة قالت لطيبت رسو هللا عند إحرامه فرأيت الطيب يف مفر رأسه بعد ثالث
وهو محرم ( .صحيح )
1179
كأب أنظر إل وبيص المسك يف مفر رسو هللا وهو محرم ( .صحيح )
_0006عن عائشة قالت ي
_0009عن عائشة قالت لطيبت رسو هللا قبل أن يحرم ويوم النحر قبل أن يطوف بالويت
بطيب فيه مسك ( .صحيح )
_0000عن عائشة قالت لطيبت رسو هللا لحرمه حن يحرم ولحهه قبل أن يطوف بالويت ( .
صحيح )
ُ
_ ذكر الويان بأن قو عائشة حن يحرم أرادت به قبل أن يحرم
ُ
_0001عن عائشة قالت كنت ألطيب رسو هللا لحرمه قبل أن يحرم ولحهه قبل أن يفيض ( .
صحيح )
ر
االشثاط يف اإلحرام لمن به عهة _ ذكر إباحة
ر ُ ِّ
حبستن ( .صحيح )
ي محل حيث
ي ط أن
ج واشث ي
النن قا لضباعة ح ي
_0005عن عائشة أن ي
1181
_ ذكر الويان بأن النن إنما أباح لضباعة أن ر
تشثط يف حماا ألناا كانت شاكية ي
شاك ر
_ ذكر األمر باالشثاط لمن أراد الحج وهو ي
_ ذكر اإلباحة لهحاج أن يال بإهال أخيه وإن لم يسمع إهالله بأذنه بعد أن يعهم أن ذلك بعده
أب لطالب أن رسو هللا خرج من المدينة حاجا وخرجت أنا من اليمن قهت
عل بن ي
_0002عن ي
فإب أهههت بالعمرة والحج جميعا ( .صحيح )
النن ي
ي النن فقا
ي لويك إهالال كإهال
1181
يعل بن أمية أن رجال جاء إل رسو هللا وقد أحرم بعمرة وعهيه جبة وهو متخهق
_0006عن ي
فأمره رسو هللا أن يثعاا نزعا ويغتسل مرتن أو ثالثا وقا ما كنت فاعال يف حمتك فاصنعه يف
عمرتك ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما أبيح لهمحرم من لبس الخفن والرساويل عند عدمه اإلزار والنعهن
_ ذكر الويان بأن المحرم إنما أبيح له يف لبس الخفن عند عدم النعهن أو إن قطعاما أسفل من
الكعون
1182
النن ما يهبس المحرم من الثياب ؟ فقا رسو هللا ال يهبس
ي _0000عن ابن عمر أن رجال سأ
القميص وال العمائم وال الرساويالت وال الثانس وال الخفاف إال أحد ال يمد النعهن فهيهبس
الخفن وليقطعاما أسفل من الكعون وال تهبسوا من الثياب شيئا مسه الورس والزعفران ( .
صحيح )
_0001عن ابن عباس قا سمعت رسو هللا يقو من لم يمد إزارا فهيهبس شاويل ومن لم يمد
ُ ّ
نعهن فهيهبس خفن ( .صحيح )
نف الحرج عن البس الخفن والرساويل يف إحرامه عند عدم النعهن واإلزار
_ ذكر ي
_ ذكر وصف الخفن الهذين أبيح لهمحرم لبساما عند عدم النعهن
_0000عن ابن عمر عن النن قا إذا لم يمد المحرم النعهن فهيهبس الخفن وليقطعاما ر
حن ي
يكونا أسفل من الكعون ( .صحيح )
1183
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن لبس المحرم الخفن عند عدم النعل أو الرساويل عند عدم
اإلزار عهيه دم
_0008عن ابن عباس قا قا رسو هللا من لم يمد اإلزار فهيهبس شاويل ومن لم يمد النعهن
فهيهبس الخفن ( .صحيح )
_ ذكر األمر لمن أهل بالحج أن يمعهاا عمرة عند قدومه مكة إل وقت إنشائه الحج مناا
1184
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
النن أمر باذا األمر من لم يكن معه هدي ساقه دون من كان معه الادي
_ ذكر الويان بأن ي
أب سعيد قا خرجنا مع رسو هللا نرصخ بالحج رصاخا فهما لطفنا بالويت قا _0089عن ي
اجعهوها عمرة إال من كان معه هدي قا فحههنا وجعهناها عمرة فهما كان غداة ر
الثوية رصخنا
َ
بالحج ثم انطهقنا إل من ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا األمر الذي وصفناه أمر ندب وإرشاد دون حتم وإيماب
_0080عن ابن عباس قا خرجنا مع رسو هللا نال بالحج فقدم ألرب ع من ذي الحمة فصل
رسو هللا الصوح بالبطحاء فهما صل قا من شاء أن يمعهاا عمرة فهيمعهاا ( .صحيح )
1185
ر
الن ذكرناها قبل يف اإلهال بالحج خالصا أريد به أن بعض
_ ذكر الويان بأن األخبار الثالثة ي
الصحابة فعل ذلك ال الكل
_0081عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا ف أشار الحج وليال الحج وحرم الحج ر
حن نزلنا ي ي
برسف قالت فخرج إل أصحابه وقا من لم يكن معه هدي وأحب أن يمعهاا عمرة فهيفعل ومن
كان معه الادي فال قالت فاآلخذ باا والتارك لاا من أصحابه قالت فأما رسو هللا ورجا من
أصحابه فكانوا أهل قوة وكان معام الادي فهم يقدروا عل العمرة ،
فآذن بالرحيل يف أصحابه فارتحل الناس فمر بالويت قبل صالة الصوح فطاف به ثم خرج فركب ثم
انرصف متوجاا إل المدينة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف أمر من أحل وجعل عمرة إهالله األو بإنشائه الحج ثانيا من مكة
1186
النن فإذا أردتم أن
ي النن قا فأمرنا بعد ما تمتعنا أن نحل قا
_0085عن جابر أنه ذكر حمة ي
تنطهقوا إل من فأههوا قا فأهههنا من البطحاء ( .صحيح )
صن كان
_0080عن ابن عباس أن رسو هللا مر بامرأة فقيل لاا هذا رسو هللا فأخذت بعضد ي
معاا فقالت ألاذا حج يا رسو هللا ؟ قا نعم ولك أجر ( .صحيح )
_ ذكر وصف اإلهال الذي يال المرء به إذا عزم عل الحج أو العمرة
_0088عن ابن عمر أن تهوية رسو هللا لويك الهام لويك ال شيك لك لويك إن الحمد والنعمة
لك والمهك ال شيك لك ( .صحيح ) .قا نافع وكان عبد هللا بن عمر يزيد فياا لويك وسعديك
لويك والرغباء إليك والعمل .
1187
النن قا يف تهويته لويك إله الحق لويك ( .صحيح )
أب هريرة أن ي
_0082عن ي
_0026عن ابن عباس قا انطهقنا مع رسو هللا من مكة إل المدينة فهما أتينا عل وادي األزر
قا
أي واد هذا ؟ قالوا وادي األزر ،قا كأنما أنظر إل موش ينعت من لطوله وشعره ولونه واضعا
أصبعيه ف أذنيه له جؤار إل هللا بالتهوية مارا باذا الوادي ،ثم نفذنا الوادي ر
حن أتينا ثنية هرش ي
قا
أي ثنية هذه ؟ فقهنا ثنية هرش قا كأنما أنظر إل يونس عل ناقة حمراء خطام الناقة خهبة عهيه
جبة له من صوف يال ناارا باذه الثنية مهويا ( .صحيح ) .قا أبو حاتم المؤار االبتاا والخهبة
الحشيش .
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
1188
_ ذكر الوقت الذي يقطع الحاج تهويته فيه
َ َ
_0020عن ابن عباس أن رسو هللا أردف الفضل بن عباس من جم ٍع إل من وأن رسو هللا لم
يز يهن ر
حن رم جمرة العقبة ( .صحيح ) ي
_ ذكر الوقت الذي دخل فيه رسو هللا مكة بغث إحرام
_0025عن أنس أن رسو هللا دخل مكة عام الفتح وعل رأسه المغفر ( .صحيح )
َ
_0020عن عائشة أن رسو هللا دخل عام الفتح من كداء -أعل مكة ( . -صحيح )
1189
_0020عن دمحم بن عبد الرحمن أن رجال من أهل العرا قا سل يل عروة بن الزبث عن رجل يال
شء بدأ به
ي تن عائشة أن أو
النن وأخث ي
بالحج فإذا لطاف بالويت أهل أم ال ؟ فقا عروة قد حج ي
حن قدم مكة أنه توضأ ولطاف بالويت ( .صحيح )
_0028عن ابن عمر قا لما قدم رسو هللا مكة لطاف بالويت سبعا ثم صل خهف المقام ركعتن
ثم خرج إل الصفا من الباب الذي يخرج منه فطاف بالصفا والمروة ( .صحيح ) .وقا ابن عمر
ّ
ُسنة .
ر
الن من أجهاا رمل فيما وصفنا
_ ذكر العهة ي
أب الطفيل قا دخهت عل ابن عباس فقهت يا ابن عباس إن قومك يزعمون أن رسو
_0866عن ي
ّ
هللا رمل وأنه سنة ؟ فقا صدقوا وكذبوا قد رمل رسو هللا وليس بسنة ثم قا قدم رسو هللا
والمرسكون عل قعيقعان وقد تحدثوا أن بصحابة رسو هللا هزاال وجادا فأمرهم رسو هللا أن
يرمهوا لثي ام أن بام قوة ( .صحيح )
1191
ر
الن تسند بالكعبة ؟ قا أبو
_0866عن ابن خثيم قا سألت أبا الطفيل فقهت األلطراف الثالثة ي
الطفيل سألت ابن عباس عناا ؟ فقا إن رسو هللا لما نز مر الظاران يف صهح قريش بهغ
أصحاب رسو هللا أن قريشا كانت تقو تبايعون ضعفاء قا أصحابه يا رسو هللا لو أكهنا من
حن ندخل عل القوم وبنا جمام ؟ قا ظارنا فأكهنا من شحوماا وحسونا من المر فأصبحنا غدا ر
فبسطوا أنطاعام ثم جمعوا عهياا من ألطعماتام كهاا فدعا لام فياا بالثكة فأكهوا ر
حن تضهعوا
شبعا فأكفتوا يف جرب ام فضو ما فضل مناا فهما دخل رسو هللا عل قريش واجتمعت قريش
النن ألصحابه ال يرى القوم فيكم غمثة واستهم الركن
ي نحو الحمر اضطوع رسو هللا ثم قا
اليماب وتغيبت قريش مس هو وأصحابه ر
حن استهموا الركن األسود فطاف ثالثة ألطواف فهذلك ي
ّ
تقو قريش وهم يمرون بام يرمهون لكأنام الغزالن ،قا ابن عباس وكانت سنة ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لخث ابن عباس الذي ذكرناه
َ َ َ َ
النن رمل من الحمر إل الحمر ( .صحيح )
_0869عن جابر أن ي
النن بالويت ثالثا ومس أربعا كذلك قاله جعفر بن دمحم يف رواية أصحابه عنه
قا أبو حاتم رمل ي
وه أن
عن جابر واخترص مالك الخث ولم يذكر أنه رمل ثالثا ومس أربعا فكان الرمل لعهة معهومة ي
وبف الرمل فرضا عل أمة المصطف إل ر
يراهم المرسكون جهداء ال ضعف بام فارتفعت هذه العهة ي
يوم القيامة .
1191
النن ألصحابه حن أرادوا دخو مكة يف عمرته بعد الحديبية إن
ي _0860عن ابن عباس قا قا
قومكم غدا سثونكم فهثونكم جهداء فهما دخهوا المسمد استهموا الركن ثم رمهوا والنن معام ر
حن ي
حن بهغوا الركن فعل ذلك ثالث مرات ثم مس إذا بهغوا الركن مشوا إل الركن األسود ثم رمهوا ر
األرب ع ( .صحيح )
_0861عن عائشة أن رسو هللا قا ألم تري أن قومك حن بنوا الكعبة اقترصوا عل قواعد
إبراهيم ،قالت فقهت يا رسو هللا أفال تردها عل قواعد إبراهيم ؟ قا لوال حدثان قومك بالكفر
قا فقا عبد هللا بن عمر ئلن كانت عائشة سمعت هذا من رسو هللا ما أرى رسو هللا ترك
استالم الركنن الهذين يهيان الحمر إال أن الويت لم يتم عل قواعد إبراهيم ( .صحيح )
قا أبو حاتم قو عبد هللا بن عمر ئلن كانت عائشة سمعت هذا من رسو هللا لفظة ظاهرها
ر
شء ماض .يأب بتيقن ي
شء يالتوقف عن صحتاا مرادها ابتداء إخبار عن ي
ر
الن من أجهاا اقترص القوم يف بناء الكعبة عل قواعد إبراهيم
_ ذكر العهة ي
_0865عن عائشة أن رسو هللا قا لاا يا عائشة لوال أن قومك حديث عاد بماههية لادمت
الويت ر
حن أدخل فيه ما أخرجوا منه يف الحمر فإنام عمزوا عن نفقته وألصقته باألرض ووضعته
عل أساس إبراهيم وجعهت له بابن بابا شقيا وبابا غربيا ( .صحيح ) .قا ابن ميناء فكان هذا
الذي دعا ابن الزبث إل هدمه وبنائه .
1192
ر
تفض إليه ،قا األسود
ي يأب عائشة وكانت
_0860عن األسود أن ابن الزبث سأ األسود وكان ي
قالت عائشة قا رسو هللا لوال أن قومك حديث عاد بماههية لادمت الكعبة وجعهت لاا بابن
فادمه ابن الزبث وجعل لاا بابن ( .صحيح )
_0860عن سعيد بن ميناء قا سمعت ابن الزبث يقو وهو عل المنث حن أراد أن يادم الكعبة
ر
خالن أن رسو هللا قا لاا يا عائشة لوال أن قومك حديث عاد برسك حدثتن عائشة ويبنياا
ي ي
لادمت الكعبة ثم زدت فياا ستة أذرع من الحمر فإن قريشا اقترصت باا حن بنت الويت
وجعهت لاا بابن بابا شقيا وبابا غربيا وألزقتاا باألرض ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمفرد أن يطوف لحمه لطوافا واحدا بن الصفا والمروة من غث أن يحدث عند
لهسع بيناما
ي لطواف الزيارة
_0868عن جابر قا لم يطف رسو هللا وال أصحابه بن الصفا والمروة إال لطوافا واحدا لطوافه
األو ( .صحيح )
1193
قض أربعة أشار فإن
المنة إال مؤمن ومن كان بينه وبن رسو هللا مدة فمدته إل أربعة أشار فإذا ي
هللا بريء من المرسكن ورسوله ،قا فكان المرسكون يقولون ال بل شار يضحكون بذلك ( .
صحيح )
إب ّ َ
_0866عن ابن عمر قا قبل عمر بن الخطاب الحمر ثم قا وهللا لقد عهمت أنك حمر ولوال ي
رأيت رسو هللا ّ
يقبهك ما قبهتك ( .صحيح )
إب رأيت
إب ألعهم أنك حمر ما تنفع وما ترص ولوال ي
_0866عن عمر أنه جاء لهحمر فقبهه وقا ي
رسو هللا يقبهك ما قبهتك ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لمستهم الحمر يف الطواف أن يقبل يده بعد استالمه إياه
1194
_0860عن ابن عمر أنه استهم الحمر ثم َّ
قبل يده وقا ما تركته منذ رأيت رسو هللا يقبهه ( .
صحيح )
_ ذكر إباحة اإلشارة إل الركن لهطائف حو الويت إذا عدم القدرة عل االستالم
_0860عن ابن عمر قا لم أر رسو هللا يمسح من الويت إال الركنن اليمانين ( .صحيح )
_0860عن ابن عمر قا لطاف رسو هللا عل راحهته القصواء يوم الفتح واستهم الركن بمحمنه
حن أخرجت إل بطن الوادي فأنيخت ثم حمد هللا وأثن عهيه ثم وما وجد لاا مناخا ف المسمد ر
ي
قا أما بعد أياا الناس فإن هللا قد أذهب عنكم عوية الماههية يا أياا الناس إنما الناس رجالن بر
1195
شف هن عل ربه ثم تال ( يا أياا الناس إنا خهقناكم من ذكر ر
وأنن ر ر
تف كريم عل ربه وفاجر ي ي
حن قرأ اآلية ثم قا أقو هذا واستغفر هللا يل لكم ( .صحيح )وجعهناكم شعيبا وقبائل لتعارفوا ) ر
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يطوف عل راحهته حو الويت العتيق إذا أمن تأذي الناس به
_0868عن ابن عباس أن رسو هللا لطاف بالويت عل راحهته يستهم الركن بمحمن ( .صحيح )
وه راكبة
_ ذكر اإلباحة لهمرأة الشاكية أن تطوف بالويت ي
_ ذكر الزجر عن قود المرء المسهم بخزامة يمعهاا يف أنفه إذ هللا رفع أقدار المسهمن عن أن
يشواوا بذوات األرب ع
_0896عن ابن عباس أن رسو هللا مر وهو يطوف بالكعبة بإنسان يقود إنسانا بخزامة يف أنفه
النن بيده ثم أمره أن يقوده بيده ( .صحيح )
فقطعه ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن ابن جري ج لم يسمع هذا الخث من سهيمان األحو
النن مر وهو يطوف بالكعبة بإنسان قد ربط يده بإنسان آخر بسث أو
_0896عن ابن عباس أن ي
ُ
النن ثم قا قده بيده ( .صحيح )
بسء غث ذلك فقطعه يبخيط أو ي
1196
_ ذكر اإلباحة لهحاج العهيل أن يطاف به وهو راكب
_ ذكر األمر لهمرأة إذا حاضت أن تعمل عمل الحج خال الطواف بالويت
_0890عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا ال ننوي إال الحج فهما كنا برسف حضت فدخل
أبك فقا مالك أنفست ؟ فقهت نعم فقا هذا أمر كتبه هللا عل بنات آدم
عل رسو هللا وأنا ي
ي
َّ
تطوف بالويت وضج رسو هللا عن نسائه البقر ( .صحيح )
ي يقض الحاج غث أن ال
ي فاقض ما
ي
_0891عن عائشة قالت قدمت مكة وأنا حائض لم ألطف بالويت وال بن الصفا والمروة فشكوت
ذلك إل رسو هللا فقا افعل ما يفعل الحاج غث أن ال تطوف بالويت ر
حن تطاري ( .صحيح ) ي ي
_ ذكر اإلخبار عن إباحة الكالم لهطائف حو الويت العتيق وإن كان الطواف صالة
_0895عن ابن عباس قا قا رسو هللا الطواف بالويت صالة إال أن هللا أحل فيه المنطق فمن
نطق فال ينطق إال بخث ( .صحيح )
1197
النن شب ماء يف الطواف ( .صحيح )
_0890عن ابن عباس أن ي
_ ذكر الويان بأن المصطف كان شبه الذي وصفنا من ماء زمزم
_0890عن ابن عباس قا سقيت رسو هللا من ماء زمزم فرسبه وهو قائم ( .صحيح )
_0898عن عروة قا قهت لعائشة وأنا يومئذ حديث السن أرأيت قو هللا ( إن الصفا والمروة من
شعائر هللا فمن حج الويت أو اعتمر فال جناح عهيه أن يطوف باما ) فما أرى عل أحد شيئا أن ال
يطوف باما ،قالت عائشة كال لو كانت كما تقو كانت فال جناح عهيه أن ال يطوف باما إنما نزلت
ُ ّ
هذه اآلية يف األنصار كانوا ياهون لمناة ،وكانت مناة حذو قديد ،
وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بن الصفا والمروة فما جاء اإلسالم سألوا رسو هللا عن ذلك فأنز
هللا ( إن الصفا والمروة من شعائر هللا فمن حج الويت أو اعتمر فال جناح عهيه أن يطوف باما ومن
تطيع خثا فإن هللا شاكر عهيم ) ( .صحيح )
1198
النن فقهت لاا أرأيت قو هللا ( إن الصفا والمروة من
_0892عن عروة قا سألت عائشة زوج ي
شعائر هللا ) إل آخر اآلية فقهت لعائشة فوهللا ما عل أحد جناح أال يطوف بن الصفا والمروة
ر
أخن إن هذه اآلية لو كانت عل ما أولتاا عهيه كانت فال جناح
فقالت عائشة بئس ما قهت يا ابن ي
ر
الن
عهيه أن ال يطوف باما ولكناا إنما أنزلت يف األنصار قبل أن يسهموا كانوا ياهون لمناة الطاغية ي
كانوا يعبدون عند المشهل ،
وكان من أهل لاا يتحرج أن يطوف بن الصفا والمروة فهما أسهموا سألوا رسو هللا عن ذلك وقالوا
يا رسو هللا إنا كنا نتحرج أن نطوف بالصفا والمروة فأنز هللا ( إن الصفا والمروة من شعائر هللا
يطوف باما ) ،قالت عائشة ثم قد سن رسو هللا فمن حج الويت أو اعتمر فال جناح عهيه أن َّ
قا أبو بكر فأسمع هذه نزلت يف الفريقن كهياما يف الذين كانوا يتحرجون يف الماههية أن يطوفوا
بالصفا والمروة ثم ّ
تحرجوا أن يطوفوا باما يف اإلسالم من أجل أن هللا أمرنا بالطواف بالويت ولم
يذكرهما حن ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالويت .
1199
_0806عن عامر بن واثهة قا قهت البن عباس إن قومك يزعمون أن رسو هللا أن رسو هللا
ّ
رمل وأنه سنة ،فقا كذبوا وصدقوا إن رسو هللا لما دخل مكة والمرسكون عل قعيقعان
ّ
فتحدثوا أن دمحما وأصحابه هزل فرمل رسو هللا وأمر أصحابه فرمهوا وليست بسنة ( .صحيح )
_0806عن جابر أن رسو هللا كان إذا وقف عل الصفا يكث ثالثا ويقو ال إله إال هللا وحده ال
شء قدير يصنع ذلك ثالث مرات ويدعو ويصنع عل
شيك له له المهك وله الحمد وهو عل كل ي
المروة مثل ذلك ( .صحيح )
شء عقهته من رسو هللا _0809عن عبد العزيز بن رفيع قا سألت أنس بن مالك أخث يب عن ي
أين صل الظار يوم ر
الثوية ؟ قا بمن ،قا قهت فأين صل الظار يوم النفر ؟ قا باألبطح ( .
صحيح )
1211
أب أوف قا اعتمر رسو هللا فطاف بالويت ثم خرج فطاف بن الصفا والمروة _0800عن ابن ي
بسء قا فسمعته يدعو عل األحزاب يقو ر
ونحن نسثه من أهل مكة أن يرميه أحد أو يصيبه ي
الهام اهزمام وزلزلام مث الكتاب شي ع الحساب اهزم األحزاب الهام اهزمام ( .صحيح )
أب أوف
أب خالد عن ابن ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث لم يسمعه إسماعيل بن ي
أب الطفيل قا قهت البن عباس أرأيت هذا الرمل بالويت ثالثة ألطواف ومس أربعة
_0805عن ي
ّ
ألطواف أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه سنة ؟ فقا صدقوا وكذبوا ،قهت ما قولك صدقوا وكذبوا
؟ قا إن رسو هللا قدم مكة فقا المرسكون إن دمحما وأصحابه ال يستطيعون أن يطوفوا بالويت
من الازا قا وكانوا يحسدونه قا فأمر رسو هللا أن يرمهوا ثالثا ويمشوا أربعا ،
قا فقهت له أخث يب عن الطواف بن الصفا والمروة راكبا سنة هو فإن قومك يزعمون أنه سنة ؟
قا صدقوا وكذبوا ،قا قهت ما قولك صدقوا وكذبوا ؟ قا إن رسو هللا ر
كث عهيه الناس يقولون
حن خرجت العواتق من الويوت قا وكان رسو هللا ال يرصف الناس بن يديه هذا دمحم هذا دمحم ر
1211
أب بكر أنه سأ أنس بن مالك وهما غاديان من من إل عرفة كيف كنتم
_0800عن دمحم بن ي
تصنعون يف هذا اليوم مع رسو هللا ؟ فقا كان يال المال بمن فال ينكر عهيه ويكث المكث فال
ينكر عهيه ( .صحيح )
النن قا وقف عل بعثه وأمسك إنسان بخطامه أو قا بزمامه فقا أب بكرة وذكر ي
_0800عن ي
أي يوم هذا ؟ فسكتنا ر
حن ظننا أنه سيسميه سوى اسمه فقا أليس يوم النحر ؟ قهنا بل ،قا
فأي شار هذا ؟ فسكتنا ر
حن ظننا أنه سيسميه سوى اسمه فقا أليس بذي الحمة ؟ قهنا بل ،
_0808عن جوث بن مطعم قا أضههت بعثا يل فذهبت ألطهبه بعرفة فرأيت رسو هللا بعرفة
واقفا مع الناس فقهت وهللا إن هذا لمن الحمس فما شأنه واقفا ها هنا ( .صحيح )
1212
عل من حج ؟ قا من _0802عن عروة بن مرصس قا أتيت رسو هللا وهو بممع فقهت هل ي
شاد معنا هذا الموقف ر
حن يفيض وقد أفاض قبل ذلك من عرفات ليال أو ناارا فقد تم حمه
وقض تفثه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن تمام حج الواقف بعرفة ليال أو ناارا من وقت جمعه بن األول والعرص إل وقت
لطهيع الفمر الذي يطهع عل الناس بالمزدلفة
النن قا ما من أيام أفضل عند هللا من أيام عرس من ذي الحمة ،قا فقا
_0819عن جابر عن ي
َّ
رجل يا رسو هللا هن أفضل أم عدتان جاادا يف سبيل هللا ؟ قا هن أفضل من عدتان جاادا يف
فيباه بأهل
ي سيبل هللا ،وما من يوم أفضل عند هللا من يوم عرفة يث هللا إل السماء الدنيا
1213
األرض أهل السماء فيقو انظروا إل عبادي شعثا غثا ضاحن جاؤوا من كل فج عميق يرجون
رحمن ولم يروا عذاب فهم ير يوم ر
أكث عتقا من النار من يوم عرفة ( .صحيح ) ر
ي ي
_0810عن جوث بن مطعم قا قا رسو هللا كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة
وف كل أيام الترسيق ذبح ( .صحيح )
موقف وارفعوا عن محرس فكل فماج من منحر ي
_0811عن ابن عباس عن الفضل بن عباس أنه كان رديف رسو هللا فوقف ياهل ويكث هللا
ويدعوه فهما نفر دفع الناس فصاح عهيكم بالسكينة فهما بهغ الشعب إهرا الماء وتوضأ ثم ركب
فهما قدم المزدلفة جمع بن المغرب والعشاء فهما صل الصوح وقف فهما نفر دفع الناس فقا
حن إذا دخل بطن من قا عهيكم بالحصا الخذفحن دفعوا عهيكم بالسكينة وهو كاف راحهته ر
الذي يرم به الممرة وهو ف ذلك يال ر
حن رم الممرة ( .صحيح ) ي
_0815عن عائشة قالت كانت قريش قطان الويت وكانوا يفيضون من من وكان الناس يفيضون
من عرفات فأنز هللا ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) ( .صحيح )
_ ذكر وقوف المرء بعرفات ودفعه عناا إل المزدلفة إذا كان حاجا
1214
_0810عن أسامة بن زيد قا دفع رسو هللا من عرفة ر
حن إذا كان بالشعب نز فبا ثم توضأ
ولم يسوغ الوضوء فقهت له الصالة يا رسو هللا قا الصالة أمامك فركب فهما جاء المزدلفة نز
فتوضأ فأسوغ الوضوء ثم أقيمت الصالة فصل المغرب ثم أناخ كل إنسان بعثه يف مثله ثم أقيمت
العشاء فصالهما ولم يصل بيناما شيئا ( .صحيح )
أب أيوب أنه صل مع رسو هللا يف حمة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا ( .
_0810عن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن الممع بن الصالتن لهحاج إذا كانوا غث أهل الحرم يمب أن يصهوا صالة المسافر
ال صالة المقيم
_0818عن سعيد بن جوث قا صل بنا ابن عمر بممع المغرب ثالثا فهما سهم قام فصل العشاء
النن صل بام يف ذلك المكان مثل ذلك ( .صحيح )
ركعتن وحدث أن ي
1215
_ ذكر اإلخبار عن جواز تقديم النساء من المزدلفة إل من بالهيل
َ
النن أن تتقدم من جمع وكانت امرأة ثقيهة ثبطة فأذن
_0856عن عائشة قالت استأذنت سودة ي
أب استأذنته ( .صحيح )
لاا ووددت ي
فأصل الصوح
ي أب كنت استأذنت رسو هللا كما استأذنت سودة _0850عن عائشة قالت لوددت ي
ر
يأب الناس فقهت لعائشة وكانت سودة استأذنته ؟ قالت نعم إناا كانت
وأرم الممرة قبل أن ي
ي بمن
امرأة ثقيهة ثبطة فاستأذنت رسو هللا فأذن لاا ( .صحيح )
_0851عن ابن عباس قا كنا ممن قدم رسو هللا يف ضعفة أههه ليهة المزدلفة ( .صحيح )
1216
_0855عن عائشة قالت كانت سودة امرأة ضخمة ثبطة فاستأذنت رسو هللا أن تفيض من
أب كنت استأذنت رسو هللا كما
جمع بهيل فأذن لاا رسو هللا وكانت عائشة تقو وددت ي
استأذنته سودة ( .صحيح )
_0850عن عائشة قالت أفاض رسو هللا حن صل الظار ثم رجع إل من فأقام باا أيام الترسيق
حن تزو الشمس بسوع حصيات كل جمرة ويكث مع كل حصاة تكوثة يقف الثالث يرم الممار ر
ي
عند األول وعند الوسط ببطن الوادي فيطيل المقام وينرصف إذا رم الكثى وال يقف عندها
وكانت الممار من آثار إبراهيم صهوات هللا عهيه ( .صحيح )
1217
بن عبد المطهب عل
_0858عن ابن عباس قا قدمنا عل رسو هللا من المزدلفة أغيهمة ي
حمرات فمعل يهطح بأفخاذنا ويقو أ َب ّ
ين ال ترموا الممرة ر
حن تطهع الشمس ( .صحيح ) ي
_0852عن عبد الرحمن بن يزيد قا رم عبد هللا من بطن الوادي فقهت يا أبا عبد الرحمن إن
الناس يرموناا من فوقاا فقا هذا والذي ال إله غثه مقام الذي أنزلت عهيه سورة البقرة ( .
صحيح )
ر
الن ترم باا الممار
_ ذكر وصف الحض ي
_0806عن ابن عباس قا قا رسو هللا غداة العقبة وهو واقف عل راحهته هات القط يل
وه حض الخذف فهما وضعتان يف يده قا نعم بأمثا هؤالء بأمثا هؤالء
فهقطت له حصيات ي
وإياكم والغهو يف الدين فإنما أههك من كان قبهكم الغهو يف الدين ( .صحيح )
_0806عن ابن عباس عن الفضل بن عباس وكان رديف رسو هللا أن رسو هللا قا يف عشية
عرفة وغداة جمع لهناس حن دفع عهيكم بالسكينة وهو كاف ناقته ر
حن أوضع يف وادي محرس
وهو من من قا عهيكم بحض الخذف الذي ترم به الممرة قا ولم يز رسو هللا يهن ر
حن رم ي
الممرة ( .صحيح )
1218
ر
الن يرمياا المرء عند جمرة العقبة
_ ذكر عدد الحصيات ي
ُّ
_0809عن األعمش قا سمعت الحماج بن يوسف قا وهو عل المنث ألفوا القرآن كما ألفه
ر
الن يذكر فياا النساء ر ر
الن يذكر فياا آ عمران السورة ي
الن يذكر فياا البقرة السورة ي
جثائيل السورة ي
النخع فأخثته فسبه ،
ي .قا األعمش فهقيت إبراهيم
حدثن عبد الرحمن بن يزيد أنه كان مع عبد هللا بن مسعود حن رم جمرة العقبة
ي ثم قا إبراهيم
فاستبطن الوادي فرماها من بطن الوادي بسوع حصيات يكث مع كل حصاة فقهت يا أبا عبد
الرحمن إن الناس يرموناا من فوقاا فقا ابن مسعود هذا والذي ال إله غثه مقام الذي أنزلت عهيه
سورة البقرة ( .صحيح )
وحبس
ي أب كاهل قا رأيت رسو هللا يخطب الناس يوم عيد عل ناقة له خرماء
_0800عن ي
ممسك بخطاماا ( .صحيح )
صن
وأب وأنا مردف وراءه عل جمل وأنا ي
_0801عن الارماس بن زياد قا أبرصت رسو هللا ي
صغث فرأيت رسو هللا يخطب الناس عل ناقته العضباء بمن ( .صحيح )
1219
الرم أو يحهق قبل الذبح من غث حرج يهزمه يف ذلك الفعل
_ ذكر اإلباحة لهحاج أن يذبح قبل ي
والرم لمن قدم الحهق والنحر عهياما مع إسقاط الحرج عن فاعل ذلك
ي _ ذكر األمر بالذبح
_0800عن عبد هللا بن عمرو قا وقف رسو هللا يف حمة الوداع بمن لهناس يسألونه فماءه
رجل فقا يا رسو هللا لم أشعر فحهقت قبل أن أذبح فقا رسو هللا اذبح وال حرج فماءه رجل
أرم فقا ارم وال حرج فما سئل رسو هللا عن
آخر فقا يا رسو هللا لم أشعر فنحرت قبل أن ي
شء قدم وال أخر إال قا افعل وال حرج ( .صحيح )
ي
الرم
_ ذكر اإلباحة لهمحرم الحهق قبل الذبح والذبح قبل ي
_ ذكر الويان بأن المرء يف الحهق يمب أن يبدأ باأليمن من رأسه ثم باأليرس
1211
_0808عن أنس بن مالك قا لما رم رسو هللا الممرة ونحر نسكه ناو الحال شقه األيمن
فحهقه ثم ثاو أبا لطهحة األنصاري فأعطاه إياه ثم ناوله الشق األيرس فقا أحهقه فحهقه فأعطاه
أبا لطهحة وقا اقسمه بن الناس ( .صحيح )
الهام ارحم المحهقن ،قالوا والمقرصين يا رسو هللا ؟ _0802عن ابن عمر أن رسو هللا قا
قا الهام ارحم المحهقن ،قالوا والمقرصين يا رسو هللا ؟ قا والمقرصين ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمحرم إذا أراد لطواف الزيارة أن يتطيب بمن قبل إفاضته
ّ ُ
لطيبت رسو هللا من من قبل أن يزور الويت ( .صحيح ) _0806عن عائشة قالت
النن كان
فيصل الظار بمن ويذكر أن ي
ي _0806عن ابن عمر أنه كان يفيض يوم النحر ثم يرجع
يفعهه ( .صحيح )
1211
_0809عن ابن عمر أن رسو هللا أفاض يوم النحر ثم رجع فصل الظار بمن ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لخث ابن عمر الذي ذكرناه
_0800عن أنس بن مالك أن رسو هللا صل الظار والعرص والمغرب والعشاء ورقد رقدة بمن ثم
ركب إل الويت فطاف به ( .صحيح )
وف خث أنس
فيصل الظار بمن ي
ي قا أبو حاتم يف خث ابن عمر أنه كان يفيض يوم النحر ثم يرجع
أنه صل الظار والعرص والمغرب والعشاء ورقد رقدة بمن ثم ركب إل الويت فطاف به فمعل أنس
لطوافه لهزيارة بالهيل وأخث ابن عمر أنه لطاف الزيارة قبل الظار وتهك حمة واحدة ولطواف واحد
لهزيارة ،
والذي يممع بن الخثين به أنه رم جمرة العقبة ونحر ثم تطيب لهزيارة ثم أفاض فطاف بالويت
لطواف الزيارة ثم رجع إل من فصل الظار باا والعرص والمغرب والعشاء ورقد رقدة باا ثم ركب
إل الويت ثانيا فطاف باا لطوافا آخر بالهيل دون أن يكون بن الخثين تضاد أو تااتر .
_0801عن ابن عمر أن رسو هللا أفاض يوم النحر ثم رجع فصل الظار بمن ( .صحيح )
1212
رم الممار أيام من
_ ذكر وصف ي
_0805عن جابر قا رم رسو هللا الممرة يوم النحر ضج ثم رم سائرهن عند الزوا ( .
صحيح )
ّ
النن رخص لهرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوما ( .صحيح )
العمالب أن ي
ي _0800عن عاصم
_0808عن ابن عمر أن العباس بن عبد المطهب استأذن رسو هللا عهيه وسهم أن يبيت بمكة
ليال من من أجل سقايته فإذن له ( .صحيح )
ي
_ ذكر الويان بأن هذا األمر لهعباس إنما هو أمر رخصة وندب دون أن يكون حتما وإيمابا
1213
_0802عن ابن عمر أن رسو هللا رخص لهعباس أن يبيت بمكة أيام من من أجل سقايته ( .
صحيح )
ليال من من أجل
النن أن يبيت بمكة ي
_0886عن ابن عمر أن العباس بن عبد المطهب استأذن ي
سقايته فأذن له من أجل السقاية ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن وصف أيام من وإسقاط الحرج عمن تعمل يف يومن مناا
_0886عن عبد الرحمن بن يعمر قا سمعت رسو هللا يقو الحج عرفات فمن أدرك عرفة ليهة
جمع قبل أن يطهع الفمر فقد أدرك أيام من ثالثة أيام فمن تعمل يف يومن فال إثم عهيه ومن تأخر
فال إثم عهيه ( .صحيح )
1214
_0880عن ابن عباس قا عكاظ وذو المماز أسوا كانت لام يف الماههية فهما جاء هللا باإلسالم
كأنام تأثموا أن يتمروا يف الحج فسألوا رسو هللا فثلت ( ليس عهيكم جناح أن تبتغوا فضال من
ربكم ) يف مواسم الحج ( .صحيح )
ُ َ
المح َّصب ( .صحيح ) نن وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يثلون
_0881عن ابن عمر أن ال ي
_ ذكر ما يستحب لهحاج إذا أراد القفو أن يتحصب ليهتئذ ليكون أسال لظعنه
ُ َ
_0885عن عروة أن أسماء وعائشة كانتا ال تح ِّصبان ،قالت عائشة إنما نزله رسو هللا ألنه كان
أسمح لخروجه ( .صحيح )
_0880عن ابن عباس قا كان الناس ينفرون من كل وجه فقا رسو هللا ال ينفرن أحد ر
حن
يكون آخر عاده الطواف بالويت ( .صحيح )
_0880عن ابن عباس قا ُرخص لهحائض أن تنفر إذا حاضت .قا وسمعت ابن عمر يقو إن
رسو هللا رخص لان ( .صحيح )
1215
ُ
_0888عن ابن عمر قا من حج الويت فهيكن آخر عاده بالويت إال الح َّيض ،رخص لان رسو
هللا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرأة الحائض إنما رخص لاا أن تنفر من غث أن يكون عادها بالويت إذا كانت
لطافت قبل ذلك
_0882عن عائشة قالت قهت يا رسو هللا ما أرى صفية إال حابستنا ،قا ما شأناا ؟ قهت
حاضت قا أما كانت لطافت قبل ذلك ؟ قهت بل ولكناا حاضت ،قا فال حبس عهياا فهتنفر ( .
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن حكم النفساء حكم الحائض يف هذا الفعل إذ اسم النفاس يقع عل
الحيض والعهة فياما واحدة
_0826عن أم سهمة قالت بينما أنا مضطمعة مع رسو هللا يف الخميهة إذ حضت فانسههت
فدعاب فأضطمعت معه يف حيضن فقا يل رسو هللا أنفست ؟ قهت نعمر فأخذت ثياب
ي ي
الخميهة ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن اإلباحة لهمرأة الحائض أن تنفر إذا كانت لطافت لطواف الزيارة قبل رؤيتاا الدم
1216
_ ذكر األمر لهمرأة إذا حاضت بعد اإلفاضة أن تنفر
_ ذكر الويان بأن الحائض إنما رخص لاا أن تنفر وإن لم يكن آخر عادها بالويت إذا كانت لطافت
قبل ذلك لطواف الزيارة
_0820عن عائشة أناا قالت يا رسو هللا ما أرى صفية إال حابستنا قا وما شأناا ؟ قالت حاضت
،قا أما كانت أفاضت ؟ قهت بل ولكناا حاضت قا فال حبس عهياا فهتنفر ( .صحيح )
1217
_0825عن عبد الرحمن بن حميد قا سمعت عمر بن عبد العزيز يسأ السائب ين يزيد ما
حدثن العالء بن الحرص يم أن رسو هللا قا لهمااجر ثالثا بعد
ي سمعت يف سكن مكة ؟ فقا
الصدر ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله لهمااجر ثالثا بعد الصدر أراد به المكث بمكة
ر
الن يستحب لهحاج أن يكون خروجه من مكة مناا
_ ذكر الثنية ي
حن صل الصوح ثم دخل مكة وكان ابن عمر _0820عن ابن عمر أن رسو هللا بات بذي لطوى ر
ر
الن بالبطحاء وخرج من ثنية السفل ( .
يفعهه وإن رسو هللا دخل مكة من كداء الثنية العهيا ي
صحيح )
_ ذكر الموضع الذي يستحب أن يكون رجيع المرء من مكة إل بهده عهيه
أب هريرة قا كان رسو هللا إذا خرج من مكة خرج من لطريق الشمرة وإذا رجع رجع
_0828عن ي
من لطريق المعرس ( .صحيح )
1218
الصن بن معبد أنه أهل بحج وعمرة فذكر ذلك لعمر فقا هديت لسنة نبيك ( .
ي _0822عن
صحيح )
ر
الصن بن معبد أنا ومرسو نسأله عن هذا الحديث قا
ي آب
أب وائل قا كثثا ما كنت ي
_0266عن ي
فسمعن سهمان بن ربيعة وزيد بن صوحان
ي كنت امرءا نرصانيا فأسهمت فأهههت بالحج والعمرة
حن قدمتوأنا أهل باما بالقادسية فقاال لاذا أضل من بعث أههه فكأنما حمل عل بكهمتاما جبل ر
ي
مكة فأتيت عمر بن الخطاب وهو بمن فذكرت ذلك له فأقبل عهياما فالماما وأقبل َّ
عل فقا ي
هديت لسنة نبيك -مرتن ( . -صحيح )
_0266عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا يف حمة الوداع فأهههنا بعمرة ثم قا رسو هللا
حن يحل مناما جميعا ،قالت فطاف الذين من كان معه هدي فهياهل بالحج والعمرة ثم ال يحل ر
أههوا بالعمرة بالويت وبن الصفا والمروة ثم أحهوا ثم لطافوا لطوافا آخر بعد أن رجعوا من من
لحمام وأما الذين أههوا بالحج وجمعوا بن الحج والعمرة فإنما لطافوا لطوافا واحدا ،
قالت فقدمت مكة وأنا حائض لم ألطف بالويت وال بن الصفا والمروة فشكوت ذلك إل رسو هللا
أرسهن
ي ودع العمرة قالت ففعهت فهما قضينا الحج
ي وأهل بالحج
ي وامتشط
ي انقض رأسك
ي فقا
أب بكر إل التنعيم فاعتمرت فقا هذه مكان عمرتك ( .صحيح )
رسو هللا مع عبد الرحمن بن ي
1219
_ ذكر الويان بأن المتمتع بالعمرة إل الحج يمزئه أن يطوف لطوافا واحدا ويسع سعيا واحدا
لعمرته وحمه
_0269عن ابن عمر أنه جمع بن الحج والعمرة فطاف لاما سبعا وسع بن الصفا والمروة سبعا
وقا هكذا رأيت رسو هللا يفعل ( .صحيح )
_0261عن ابن عمر أن رسو هللا قا من جمع بن الحج والعمرة لطاف لاما لطوافا واحدا ثم لم
حن يحل من حمته ( .صحيح ) يحل ر
_0265عن ابن عمر أن النن قا من جمع الحج والعمرة كفاه لاما لطواف واحد وال يحل ر
حن يوم ي
النحر ثم يحل مناما جميعا ( .صحيح )
1221
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن القارن يطوف لطوافن ويسع سعين
_0260عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا عام حمة الوداع فأهههنا بعمرة ثم قا رسو هللا
حن يحل مناما جميعا قالت فقدمت مكة من كان معه هدي فهيال بالحج مع العمرة ثم ال يحل ر
انقض رأسك
ي وأنا حائض لم ألطف بالويت وال بن الصفا والمروة فشكوت ذلك إل رسو هللا فقا
ودع العمرة ،
ي وأهل بالحج
ي وامتشط
ي
_ ذكر الموضع الذي أمرهم المصطف بما وصفنا فيه بعد تقدمتام اإلهال بعمرة
_0260عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا ف أشار الحج وليال الحج وحرم الحج ر
حن نزلنا ي ي
برسف قالت فخرج إل أصحابه فقا من لم يكن معه هدي وأحب أن يمعهاا عمرة فهيفعل ومنَ َ
كان معه الادي فال قالت فاآلخذ باا والتارك لاا من أصحابه ،قالت فأما رسو هللا ورجا من
أصحابه فكانوا أهل قوة فكان معام الادي فهم يقدروا عل العمرة ،
1221
هللا عهيك ما كتب عهيان فكوب ف حمتك فعس أن تدركياا ،قالت فخرجنا ف حمه ر
حن قدمنا ي ي ي
من فطارت ثم خرجت من من فأفضت الويت ،
قا فأذن بالرحيل يف أصحابه فارتحل الناس فمر بالويت قبل صالة الصوح فطاف به ثم خرج
فركب ثم انرصف متوجاا إل المدينة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف قد أمرهم ما وصفنا قبل دخولام مكة مرة أخرى مثل ما أمرهم به
برسف
_0268عن جابر قا خرجنا مع رسو هللا ماهن بالحج ومعنا النساء والذراري فهما قدمنا مكة
لطفنا بالويت وبن الصفا والمروة فقا لنا رسو هللا من لم يكن معه هدي فهيحل ،فقهنا أي الحل
الثوية أهههنا بالحج قا لنا رسو هللا ر
اشثكوا يف اإلبل والبقر كل ؟ فقا الح ُّل كهه ،فهما كان يوم ر
قا فماء شاقة بن مالك بن جعشم فقا يا رسو هللا أرأيت عمرتنا هذه لعامنا هذا أم لألبد ؟
ال بل لألبد ،فقا يا رسو هللا بن لنا ديننا كأنما خهقنا اآلن أرأيت العمل الذي نعمل به فقا
أفيما جفت به األقالم وجرت به المقادير أم مما نستقبل ؟ فقا ال بل فيما جفت به األقالم
ٌ َ
فكل ُمي َّرس ( .صحيح ) وجرت به المقادير ،قهت ففيم العمل ؟ فقا رسو هللا اعمهوا
1222
ر
الن ذكرناها يف إفراد المصطف الحج وقرانه وتمتعه باما مما تنازع
قا أبو حاتم يف هذه األخبار ي
فياا األئمة من لدن المصطف إل يومنا هذا ويشنع به المعطهة وأهل البدع عل أئمتنا وقالوا رويتم
ثالثة أحاديث متضادة يف فعل واحد ورجل واحد وحالة واحدة وزعمتم أناا ثالثتاا صحاح من
جاة النقل والعقل يدفع ما قهتم إذ محا أن يكون المصطف يف حمة الوداع كان مفردا قارنا
متمتعا ،
فهما صح أنه لم يكن يف حالة واحدة قارنا متمتعا مفردا صح أن األخبار يمب أن يقبل مناا ما
يوافق العقل وماما جاز لكم أن تردوا خثا يصح ثم ال تستعمهوه أو تؤثروا غثه عهيه كما فعهتم يف
هذه األخبار الثالثة يموز لخصمكم أن يأخذ ما تركتم ر
ويثك ما أخذتم ،
ولو تمهق قائل هذا يف الخهوة إل البارىء وسأله التوفيق إلصابة الحق والاداية لطهب الرشد يف
ونف التضاد عن اآلثار لعهم بتوفيق الواحد المبار أن أخبار المصطف ال تضاد
الممع بن األخبار ي
بيناا وال تااتر وال يكذب بعضاا بعضا إذا صحت من جاة النقل لعرفاا المخصوصون يف العهم
الذابون عن المصطف الكذب وعن سنته القدح المؤثرون ما صح عنه عل قو من بعده من أمته ،
والفصل بن الممع يف هذه األخبار أن المصطف أهل بالعمرة حيث أحرم كذلك قاله مالك عن
الزهري عن عروة عن عائشة فخرج وهو يال بالعمرة وحدها ر
حن بهغ شف أمر أصحابه بما ذكرنا
َّ
فأهل باما معا يف خث أفهح بن حميد فمنام من أفرد حينئذ ومنام من أقام عل عمرته ولم يحل
حينئذ إل أن دخل مكة وكذلك أصحابه الذين ساقوا معام الادي ،
1223
النن إنما كان ذلك حيث رأوه يال باما بعد إدخاله الحج عل العمرة إل أن
وكل خث روي يف قران ي
دخل مكة فهما دخل مكة ولطاف وسع أمر ثانيا من لم يكن سا الادي وكان قد أهل بعمرة أن
حن إن بعض أصحابه يتمتع ويحل وكان يتهاف عل ما فاته من اإلهال حيث كان سا الادي ر
ممن لم يسق الادي لم يكونوا يحهون حيث رأوا المصطف لم يحل ر
حن كان من أمره ما وصفناه
من دخوله عل عائشة وهو غضبان ،
ر
الن قد أهل ر
فهما كان يوم الثوية وأحرم المتمتعون خرج إل من وهو يال بالحج مفردا إذ العمرة ي
باا يف أو األمر قد انقضت عند دخوله مكة بطوافه بالويت وسعيه بن الصفا والمروة فحك ابن
النن أفرد الحج أراد من خروجه إل من من مكة من غث أن يكون بن هذه األخبار
عمر وعائشة أن ي
تضاد أو تااتر ،
وفقنا هللا لما يقربنا إليه ويزلفنا لديه من الخضيع عند ورد السن إذا صحت واالنقياد لقوولاا
واتاام األنفس وإلزا العيب باا إذا لم نوفق إلدراك حقيقة الصواب دون القدح يف السن والتعرج
عل اآلراء المنكوسة والمقايسات المعكوسة إنه خث مسؤو .
_ باب التمتع
_ ذكر األمر بالتمتع لمن أراد الحج واستحبابه وإيثاره عل القران واإلفراد معا
إب
أب عمران أنه حج مع مواليه قا فأتيت أم سهمة أم المؤمنن فقهت يا أم المؤمنن ي
_0262عن ي
لم أحج قط فبأياما أبدأ بالعمرة أم بالحج ؟ قالت ابدأ بأياما شئت قا ثم أتيت صفية أم المؤمنن
1224
فسألتاا فقالت يل مثل ما قالت ،قا ثم جئت أم سهمة فأخثتاا بقو صفية فقالت يل أم سهمة
سمعت رسو هللا يقو يا آ دمحم من حج منكم فهيال بعمرة يف حمة ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن استحباب التمتع لمن قصد الويت العتيق وإيثاره عل القران واإلفراد
النن بالحج خالصا ال نخهط بغثه فقدمنا مكة ألرب ع ليا خهون
_0266عن جابر قا أهههنا مع ي
من ذي الحمة فهما لطفنا بالويت وسعينا بن الصفا والمروة وأمرنا رسو هللا أن نمعهاا عمرة وأن
نحل إل النساء فقهنا بيننا ليس بيننا وبن عرفة إال خمس فنخرج إلياا ومذاكثنا تقطر منيا ؟ فقا
إب ألبركم وأصدقكم ولوال الادي ألحههت فقام شاقة بن مالك فقا يا رسو هللا
رسو هللا ي
أمتعتنا هذه لعامنا هذا أم لألبد ؟ فقا رسو هللا بل لألبد ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل استحباب إهال المرء بالتمتع بالعمرة إل الحج واإليثار عل القران واإلفراد
معا
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يتمتع بالعمرة إل الحج إذا قصد الويت العتيق
1225
ر
يفن
أب سفيان يقو ال ي
_0269عن دمحم بن نوفل أنه سمع الضحاك بن قيس يف حمة معاوية بن ي
أج
أب وقاص بئس ما قهت يا ابن ي
بالتمتع بالعمرة إل الحج إال من جال أمر هللا فقا له سعد بن ي
فوهللا لقد فعل رسو هللا وفعهناه معه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف أمر من لم يكن معه الادي بكل اإلحال ال بالبعض منه
النن ماهن بالحج فقدمنا مكة فطفنا بالويت وبن الصفا والمروة
_0260عن جابر قا خرجنا مع ي
النن فقا من لم يكن منكم سا هديا فهيحهل وليمعهاا عمرة ،فقهنا حل من ذا يا
ثم قام فينا ي
رسو هللا ؟ قا الحل كهه فواقعنا النساء ولبسنا وتطيينا بالطيب ،
ر
نأب عرفة وأيورنا تقطر ّ
النن فقام فينا كالمغضب فقا
ي ذلك فبهغ ا مني فقا أناس ما هذا األمر ! ي
أب أتقاكم ولو عهمت أنكم تقولون هذا ما سقت الادي فاسمحوا بما تؤمرون به وهللا لقد عهمتم ي
ر
الن أمرتنا باا ألعامنا هذا أم لألبد ؟
فقام شاقة بن مالك بن جعشم فقا يا رسو هللا عمرتنا هذه ي
النن بل لألبد ( .صحيح )
ي فقا
_0261عن ابن عمر عن حفصة أناا قالت لرسو هللا ما شأن الناس حهوا ولم تحل أنت من
لبدت رأش وقهدت هدب فال أحل ر ُّ
حن أنحر ( .صحيح ) يي ي إب
عمرتك ؟ فقا ي
_ ذكر أمر المصطف أصحابه الذين أحهوا بالعمرة ولم يسوقوا هديا أن يحهوا
1226
_0265عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا يف حمة الوداع فمنا من أهل بحج ومنا من أهل
بعمرة وأهدى فقا النن من َّ
أهل بعمرة فهم ياد فهيحل ومن أهل بعمرة فأهدى فال يحل ومن ي
أهل بحج فهيتم حمه قالت عائشة وكنت ممن أهل بعمرة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف أمر بإدخا الحج عل العمرة من أهل باا ومن سا الادي قبل ذلك
_0260عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا يف حمة الوداع فأهههت بعمرة ولم أكن سقت
الادي فقا رسو هللا من كان منكم قد سا هديا فهيال بحج مع عمرته ثم ال يحل ر
حن يحل
امتشط ر
حمن ؟ قا مناما جميعا ،قالت فحضت ليهة عرفة فقهت يا رسو هللا كيف أصنع يف
ي ي
أب بكر
مع رسو هللا عبد الرحمن بن ي
وأهل بالحج ،قالت فحممت فبعث ي ي ودع العمرة
ي
ر ر
الن تركتاا ( .صحيح )
عمرب ي
ي فأعمرب مكان
ي
_ ذكر الويان بأن اإلحال إنما أبيح لمن لم يسق الادي معه يف االبتداء
_0260عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا لخمس بقن من ذي القعدة فأمر رسو هللا من
كان لطاف بالويت أن يحل إال أن يكون سا هديا ،قالت وأتينا بهحم بقر فقهت ما هذا ؟ قالوا ذبح
رسو هللا عن أزواجه ( .صحيح )
_0268عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا لخمس ليا بقن من ذي القعدة ال نرى إال أنه
الحج فهما دنونا من مكة أمر رسو هللا من لم يكن معه هدي إذا لطاف بالويت وسع بن الصفا
1227
والمروة أن يحل ،قالت عائشة فدخل عهينا يوم النحر بهحم بقر فقهت ما هذا ؟ قا نحر رسو
هللا عن أزواجه ( .صحيح )
النن واعتماره
_ باب ما جاء يف حج ي
ّ
النن يقو لويك عمرة وحما ( .صحيح )
_0262عن أنس أنه سمع ي
_0296عن أنس بن مالك أن رسو هللا قرن بن الحج والعمرة وقرن القوم معه ( .صحيح )
_0296عن أنس بن مالك قا إنا عند ثفنات ناقة رسو هللا عند المسمد فهما استوت به قا
لويك بحمة وعمرة معا ،وذلك يف حمة الوداع ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخث أنس بن مالك الذي ذكرناه
_0299عن أنس بن مالك قا سمعت رسو هللا يقو لويك بعمرة وحمة ( .صحيح ) .قا
المزب أنه ذكر حديث أنس بن مالك البن عمر فقا وهل أنس !
ي حدثن بكر بن عبد هللا
ي حميد
َّ
أفرد رسو هللا الحج ،قا فذكرت قو ابن عمر ألنس بن مالك فقا ما يحسب ابن عمر إال أنا
ّ
صبيان .
1228
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به مالك عن عبد الرحمن بن القاسم
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذه الهفظة تفرد باا القاسم بن دمحم
_ ذكر خث ثالث أوهم عالما من الناس أنه مضاد لهخثين األولن الهذين ذكرناهما
1229
_0290عن مطرف قا قا يل عمران بن حصن أال أحدثك حديثا لعل هللا أن ينفعك به إن رسو
هللا جمع بن الحج والعمرة ولم ينه عنه ولم يث فيه ولم يحرمه وكان يسهم ّ
عل فهما اكتييت
ي
ذهب أو ُرفع عن فهما تركته رجع ّ
إل ( .صحيح )
ي ي
ر
الن من أجهاا كان ينىه عمر بن الخطاب رضوان هللا عهيه عن التمتع بالعمرة إل الحج
_ ذكر العهة ي
أب نرصة قا كان ابن عباس يأمرنا بالمتعة وكان ابن الزبث ينىه عناا فذكرت ذلك
_0292عن ي
لمابر فقا عل يدي دار الحديث تمتعنا مع رسو هللا فهما كان عمر بن الخطاب قا إن هللا كان
يحل لنبيه ما شاء لما شاء وإن القرآن قد نز منازله فأتموا الحج والعمرة كما أمركم هللا وأبتوا نكاح
رَ
هذه النساء فال أوب برجل تزوج امرأة إل أجل إال رجمته بالحمارة ( .صحيح )
1231
أمرتام بأمر وهم ريثددون فيه ولو كنت استقبهت من أمري ما استدبرت ما سقت الادي وال
ر
اشثيته ر
حن أحل كما حهوا ( .صحيح )
قا أبو حاتم ف قوله ولو كنت استقبهت من أمري ما استدبرت ما سقت الادي ر
حن أحل أبن ي
النن لم يكن متمتعا يف حمته إذ لو كان متمتعا ألحل كما حهوا ولم يتهاف عل ما فاته
الويان بأن ي
ر
الن ذكرناها قبل يف التمتع فإناا مما نقو يف كتبنا إن
من ذلك حيث سا الادي ،وأما األخبار ي
العرب تنسب الفعل إل اآلمر كما تنسبه إل الفاعل ،
فهما أذن لام يف التمتع وقا من أهل بعمرة ولم يكن سا الادي فهيحل كان فيه إباحة التمتع لمن
شاء فنسب هذا الفعل إل المصطف عل سبيل األمر به ال أنه كان متمتعا ولذلك قا عمر بن
لهصن بن معبد حيث أخثه أنه أهل بالحج والعمرة فقا هديت لسنة نبيك .
ي الخطاب
النن من أحب
ي _0206عن عائشة قالت خرجنا موافن لاال ذي الحمة مع رسو هللا فقا
أب أهديت ألهههت بعمرة فأهل به بعض أصحابه بحمة
فإب لوال ي
منكم أن يال بعمرة فهيال ي
ر
عمرب ،
ي كن يوم عرفة وأنا حائض لم أحل من
وبعضام بعمرة ،قالت وكنت فيمن أهل بعمرة فأدر ي
1231
_ ذكر وصف حمة المصطف
_0209عن جابر قا أقام رسو هللا تسعا بالمدينة لم يحج ثم أذن يف الناس بالخروج فهما جاء ذا
أب بكر فأرسهت إل رسو هللا
الحهيفة صل بذي الحهيفة وولدت أسماء بنت عميس دمحم بن ي
وأهل قا ففعهت فهما الطمأن صدر راحهة رسو هللا
ي اغتسل واستثفري بثوب
ي فقا رسو هللا
عل ظار الويداء أهل وأهههنا ال نعرف إال الحج وله خرجنا ورسو هللا بن أظارنا والقرآن يث
عهيه وهو يعرف تأويهه وإنما يفعل ما أمر به ،
فصل خهف مقام إبراهيم ركعتن ثم انطهق إل الركن فاستهمه ثم انطهق إل الصفا فقا نبدأ بما
ر
فرف عل الصفا ر
حن بدا له الويت فكث ثالثا وقا ال بدأ هللا به ( إن الصفا والمروة من شعائر هللا ) ي
شء قدير
يحن ويميت بيده الخث وهو عل كل ي
ي إله إال هللا وحده ال شيك له له المهك وله الحمد
ثالثا ،
1232
عل
مع هديا لتحههت ولو أ يب استقبهت من أمري ما استدبرت ألهههت بعمرة قا وقدم ي
لوال أن ي
إب أهل بما أهل به رسولك ،
عل ؟ قا قهت الهام ي
شء أهههت يا ي
النن بأي ي
من اليمن فقا له ي
فقا رسو هللا صدقت أنا أمرتاا قا ونحر رسو هللا مئة بدنة من ذلك بيده ثالثا وستن ونحر
عل ما غث ثم أخذ من كل بدنة قطعة فطوخ جميعا فأكال من الهحم وشبا من المر ،فقا شاقة
ي
بن مالك بن جعشم ألعامنا هذا أم لألبد ؟ قا ال بل لألبد دخهت العمرة يف الحج ،وشبك بن
أصابعه ( .صحيح )
قا أبو حاتم العهة يف نحر المصطف ثالثا وستن بدنة بيده دون ما رواء هذا العدد أن له يف ذلك
ر
بالباف فنحرها .
ي اليوم كانت ثالثا وستن سنة ونحر لكل سنة من سنيه بدنة بيده وأمر عهيا
_ ذكر وصف حمة المصطف الذي أمرنا هللا باتباعه واتباع ما جاء به
1233
فصل بنا فقهت أخث يب عن حمة رسو هللا فقا بيده وعقد تسعا وقا إن رسو هللا مكث تسع
سنن لم يحج ثم أذن يف الناس يف العاش إن رسو هللا حاج فقدم المدينة برس كثث كهام يهتمس
أن يأتم برسو هللا ويعمل مثل عمهه فخرجنا معه ر
حن أتينا ذا الحهيفة فولدت أسماء بنت عميس
وأحرم فصل
ي اغتسل واستثفري بثوب
ي أب بكر فأرسهت إل رسو هللا كيف أصنع ؟ فقا
دمحم بن ي
رسو هللا يف المسمد ثم ركب القصواء ،
ر
حن إذا استوت به ناقته عل الويداء نظرت إل مد برصي بن يديه من راكب وماش وعن يمينه
مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خهفه مثل ذلك ورسو هللا بن أظارنا وعهيه يث القرآن
َّ
فأهل بالتوحيد لويك الهام لويك لويك ال شيك شء عمهنا به
وهو يعرف تأويهه وما عمل به من ي
لك لويك إن الحمد والنعمة لك والمهك ال شيك لك وأهل الناس باذا الذي ياهون به فهم يرد
عهيام رسو هللا منه شيئا ولزم رسو هللا تهويته ،
ثم خرج من الباب إل الصفا فهما دنا من الصفا قرأ ( إن الصفا والمروة من شعائر هللا ) أبدأ بما بدأ
فرف عهيه رر
حن رأى الويت فاستقبل القبهة ووحد هللا وكثه وقا ال إله إال هللا هللا به فبدأ بالصفا ي
شء قدير ال إله إال هللا وحده نمز وعده
وحده ال شيك له له المهك وله الحمد وهو عل كل ي
ونرص عبده وهزم األحزاب وحده ثم دعا بن ذلك قا مثل هذا ثالث مرات ،
1234
ر ر حن انصبت قدماه إل بطن الوادي سع ر ثم نز إل المروة ر
حن أب المروة حن إذا صعد مس
أب استقبهت من ر
ففعل عل المروة كما فعل عل الصفا حن إذا كان آخر لطواف عل المروة قا لو ي
أمري ما استدبرت لم أسق الادي وجعهتاا عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فهيحل وليمعهاا
عمرة فقام شاقة بن جعشم فقا يا رسو هللا ألعامنا هذا أم لألبد ؟ قا فشبك رسو هللا
أصابعه واحدة يف األخرى وقا دخهت العمرة يف الحج مرتن ال بل ألبد األبد ال بل ألبد األبد ،
النن فوجد فالطمة ممن قد حل ولبست ثياب صوغ واكتحهت فأنكر ُ وقدم ي
عل من اليمن ببدن ي
ي
عل يقو بالعرا فذهبت إل رسو هللا محرشا عل
أمرب باذا قا فكان ي
ي أب
ذلك عهياا فقالت ي
أب أنكرت ذلك عهياا فقا صدقت ما قهت حن فرضت الحج ؟ قا
فالطمة لهذي صنعت وأخثته ي
إب أهل بما أهل به رسولك ،
قهت الهام ي
ر
عل من اليمن والذي أب به
مع الادي فال تحل قا فكان جماعة الادي الذي قدم به يقا فإن ي
النن مئة قا فحل الناس كهام وقرصوا إال النن ومن كان معه هدي فهما كان يوم ر
الثوية توجاوا ي ي
إل من فأههوا بالحج ركب رسو هللا فصل باا الظار والعرص والمغرب والعشاء والصوح ثم مكث
حن لطهعت الشمس وأمر بقبة من شعر فرصبت له بنمرة فسار رسو هللا وال تشك قريش قهيال ر
إال أنه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع يف الماههية ،
حن إذا زاغت الشمسحن رأب عرفة فوجد القبة قد رصبت له بنمرة فث باا ر
فأجاز رسو هللا ر
ر
بالقصواء فرحهت له فأب بطن الوادي يخطب الناس ثم قا إن دماءكم وأموالكم حرام عهيكم
قدم موضيع
ي شء من أمر الماههية تحت
كحرمة يومكم هذا يف شاركم هذا يف بهدكم هذا أال كل ي
1235
ر
مسثضعا يف ودماء الماههية موضوعة وأن أو دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث وكان
بن ليث فقتهته هذيل ،
ي
وربا الماههية موضيع وأو ربا أضع ربا العباس بن عبد المطهب فإنه موضيع كهه فاتقوا هللا يف
ئ
يولطن النساء فإنكم أخذتموهن بأمان هللا واستحههتم فروجان بكهمة هللا ولكم عهيان أن ال
فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعهن ذلك فارصبوهن رصبا غث مثح ولان عهيكم رزقان وكسوتان
بالمعروف ،
فمعل بالطن ناقته القصواء إل الصخرات وجعل حبل المشاة بن يديه فاستقبل القبهة فهم يز
حن غربت الشمس وذهبت الصفرة قهيال وغاب القرص أردف رسو هللا أسامة خهفه ودفع واقفا ر
حن إن رأساا ليصيب مورك رحهه ويقو بيده اليمن أياارسو هللا وقد شنق لهقصواء الزمام ر
ر ر الناس السكينة السكينة كهما رأب حبال من الحبا أرج لاا قهيال ر
حن أب المزدلفة فصل حن تصعد
باا المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتن ولم يسوح بيناما شيئا ،
أسفر جدا دفع قبل أن تطهع الشمس وأردف الفضل بن العباس وكان رجال حسن الشعر أبيض
1236
وسيما فهما دفع رسو هللا مرت ظعن يمرين فطفق الفضل ينظر إليان فوضع رسو هللا يده
عل وجه الفضل فحو الفضل وجاه من الشق اآلخر ،
ر ر
حن أب فحو رسو هللا يده إل الشق اآلخر عل وجه الفضل فرصف وجاه من الشق اآلخر
ر ر ر
حن أب الممرة فرماها الن تخرج إل الممرة الكثى
محرسا فحرك قهيال ثم سهك الطريق الوسط ي
بسوع حصيات يكث مع كل حصاة مناا مثل حض الخذف رم من بطن الوادي ثم انرصف إل
أب لطالب فنحر ما غث مناا وأشكه يف هديه ،
عل بن ي
المنحر فنحر ثالثا وستن بيده ثم أعط ي
وأمر من كل بدنة ببضعة فمعهت يف قدر فطبخت فأكال من لحماا وشبا من مرقاا ثم ركب رسو
ر
بن عبد المطهب يستقون عل زمزم فقا انزعوا يا
هللا فأفاض إل الويت فصل بمكة الظار فأب ي
بن عبد المطهب فهوال أن يغهبكم الناس عل سقايتكم لثعت معكم فناولوه دلوا فرسب منه ( .
ي
صحيح )
ر
الن
قا أبو حاتم هذا النيع لو استقصيناه لدخل فيه ثهث السن وفيما أومأنا إليه من األشياء ي
فرضت عل المصطف وعل أمته جميعا من الوضوء والتيمم واالغتسا من المنابة والصالة
والحج وما أشبه هذه األشياء ما فياا غنية عن اإلمعان واإلكثار فياا لمن وفقه هللا لهصواب وهداه
لسهوك الرشاد .
_0201عن مماهد قا دخهت أنا وعروة بن الزبث المسمد فإذا عبد هللا بن عمر جالس إل حمرة
عائشة وإذا الناس يصهون يف المسمد صالة الضج قا فسألناه عن صالتام فقا بدعة ثم قا
1237
اعتمر رسو هللا أربعا إحداهن يف رجب فكرهنا أن نكذبه أو نرد عهيه وسمعنا استنان عائشة يف
الحمرة فقا عروة يا أم المؤمنن أال تسمعن ما يقو أبو عبد الرحمن ؟ قالت ما يقو ؟ قا
يقو إن رسو هللا اعتمر أرب ع عمر إحداهن يف رجب فقالت يرحم هللا أبا عبد الرحمن ما اعتمر
رسو هللا عمرة إال وهو شاهد وما اعتمر يف رجب قط ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف قو ابن عمر اعتمر رسو هللا أرب ع عمر إحداهن يف رجب أبن الويان أن الخث
المتقن الفاضل قد ينس بعض ما يسمع من السن أو يشادها ألن المصطف ما اعتمر إال أرب ع عمر
األول عمرة القضاء سنة القابل من عام الحديبية وكان ذلك يف رمضان ثم العمرة الثانية حيث فتح
مكة وكان فتح مكة يف رمضان ثم خرج مناا قبل هوازن وكان من أمره ما كان فهما رجع وبهغ
المعرانة قسم الغنائم باا واعتمر مناا إل مكة وذلك يف شوا واعتمر العمرة الرابعة يف حمته
وذلك يف ذي الحمة سنة عرسة من الامرة .
_0200عن الثاء قالكانوا يف الماههية إذا أحرموا أتوا الويت من ظاره فأنز هللا ( وليس الث بأن
اتف اآلية ( .صحيح )تأتوا الويوت من ظاورها ولكن الث من ر
1238
_ ذكر اإلباحة لهمحرم أن يغسل رأسه يف إحرامه
_0200عن عبد هللا بن حنن أن عبد هللا بن عباس والمسور بن مخرمة اختهفا باألبواء فقا عبد
أب أيوب
فأرسهن إل ي
ي هللا بن عباس يغسل المحرم رأسه وقا المسور ال يغسل المحرم رأسه
ر
يستث بثوب ، األنصاري أسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بن القرنن وهو
ر
يستث من الحر _ ذكر اإلباحة لهمحرم عند إرادته الممرة أن
_0202عن ابن عباس أن رسو هللا احتمم وهو محرم من أذى كان برأسه ( .صحيح )
1239
_0216عن ابن عباس أن رسو هللا احتمم وهو محرم ( .صحيح )
_0211عن ابن عمر قا قا رجل يا رسو هللا ما نهبس من الثياب إذا أحرمنا ؟ قا ال تهبسوا
القمص وال الرساويالت وال العمائم وال الثانس وال الخفاف إال أن يكون ليس له نعالن فهيهبس
الخفن أسفل من الكعون وال تهبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران َ
والورس ( .صحيح )
1241
_0215عن ابن عمر قا نىه رسو هللا أن يهبس المحرم ثيبا مصووغا بزعفران أو ورس ( .
صحيح )
ر
فأب به رسو هللا فقا اغسهوه
_0210عن ابن عباس قا وقصت برجل محرم ناقته فقتهته ي
وكفنوه وال تغطوا رأسه وال تقربوه لطيبا فإنه يبعث يال ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
_0210عن ابن عباس أن رجال رصعه بعثه فوقصه وهو محرم فقا رسو هللا ألبسوه ثيبن
يهن ( .صحيح )
واغسهوه بماء وسدر وال تغطوا رأسه فإن هللا يبعثه يوم القيامة ي
_ ذكر الويان بأن قوله ألبسوه ثيبن أراد به الثيبن الهذين كان قد أحرم فياما
_0218عن ابن عباس أن رجال كان محرما مع رسو هللا فوقصته ناقته فمات فقا رسو هللا
اغسهوه بماء وسدر وكفنوه يف ثيبيه وال تخمروا رأسه وال تمسوه لطيبا فإنه يبعث يوم القيامة مهويا
( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن تغطية وجه المحرم ورأسه معا عند تكفينه إذا مات
_0212عن ابن عباس قا جاء رجل عل ناقة وهو محرم فأوقصته فمات فأمر رسو هللا أن
يغسل بماء وسدر وأن يكفن يف ثيبيه وال يمس لطيبا وال يخمر وجاه ورأسه ( .صحيح )
1241
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المحرم اجتنابه من قتل صيد من الدواب وغثها
ٌ
خمس من قتهان وهو حرام فال جناح عهيه فيان العقرب _0256عن ابن عمر قا قا رسو هللا
والفأرة والكهب العقور والغراب والحدأة ( .صحيح )
ََ ُ
الوزغ فييسق ( .صحيح ) _0259عن عائشة أن رسو هللا قا
1242
أب عمار عن جابر قا سألت عن الضوع أآكهه ؟ قا نعم ،فقهت أصيد هو ؟ قا
_0251عن ابن ي
نعم ،فقهت عن رسو هللا ؟ قا نعم ( .صحيح )
_ ذكر إباحة أكل المحرم لحم صيد الث إذا تعرى عن معونته عهيه
أب قتادة قا كان أبو قتادة يف قوم محرمن وهو حال فعرض ألصحابه
_0255عن عبد هللا بن ي
حن أبرصه وهو جالس فاختهس من بعضام سولطا فحمل عهيه فرصعه حمار وحس فهم يؤذنوه ر
ي
فأتاهم به فأكهوا وحمهوا معام فأتوا رسو هللا فسألوه فقا هل أشار إليه إنسان منكم ؟ قالوا ال ،
قا فكهوه ( .صحيح )
_0250عن ابن عباس قا قهت لزيد بن أرقم أما عهمت أن رسو هللا أهدي له عضو صيد وهو
محرم فرده ؟ قا نعم ( .صحيح )
1243
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخث عويد هللا بن عبد هللا الذي ذكرناه
_0252عن ابن عباس أن الصعب بن جثامة أهدى لرسو هللا عمز حمار وحش بقديد وكان
محرما فرده رسو هللا ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا رد لحم الصيد عل الصعب بن جثامة
_ ذكر العهة ي
_0206عن جابر بن عبد هللا قا سمعت رسو هللا يقو صيد الث حال ما لم تصيدوه أو يصاد
لكم ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة األخبار وال تفقه يف صحيح اآلثار أنه مضاد لخث الصعب بن
جثامة الذي ذكرناه
_0206عن عبد الرحمن بن عثمان قا كنا مع لطهحة بن عويد هللا فأهدي له لحم صيد وهم
محرمون وهو راقد فأبينا أن نأكهه ر
حن إذا استيقظ قهنا صيد أهدي لك فقا ما شأنكم لم تأكهوا ؟
قالوا انتظرنا ر
حن ننظر ما تقو فيه قا أكهنا مثل هذا مع رسو هللا كهوا فأكهوا وأكل ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم عالما من الناس أن ابن المنكدر لم يسمع هذا الخث من عبد الرحمن بن عثمان
التيم
ي
1244
التيم قا كنا مع لطهحة بن عويد هللا يف الحج ونحن محرمون فأهدي
ي _0209عن عبد الرحمن
لنا لطائر ولطهحة نائم فمنا من أكل ومنا من تورع فهم يأكهه فهما استيقظ لطهحة ذكرنا ذلك له فوفق
من أكهه وقا أكهناه مع رسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المحرم له أكل ما أهدي له من الصيد ما لم يكن بأمره أو بإشارته
أب قتادة قا كان أبو قتادة يف ناس محرمن وأبو قتادة حل فأبرص القوم
_0200عن عبد هللا بن ي
حن أبرصه أبو قتادة فقعد عل ظار فرس واختهس من بعضام سولطا حمار وحش فهم يؤذنوه ر
فحمل عل الحمار فرصعه فأتاهم به فأكهوه وحمهوا فهقوا رسو هللا فسألوه عما صنع أبو قتادة
بسء أو أمره ؟ قالوا ال ،قا فكهوه ( .صحيح )
فقا هل أشار إليه إنسان منكم ي
بسء
_ ذكر اإلباحة لهمحرم أكل لحم الصيد إذا لم يكن أعان عهيه ي
أب سعيد الخدري قا بعث رسو هللا أبا قتادة األنصاري عل الصدقة وخرج رسو _0205عن ي
وحس فماء أبو قتادة وهو هللا وأصحابه محرمون ر
حن نزلوا بعسفان ثنية الغزا فإذا هم بحمار
ي
حل فنكسوا رؤوسام كراهية أن يحدوا أبصارهم فيفطن فرآه فركب فرسه وأخذ الرمح فسقط منه
1245
بسء فحمل عهيه فعقره قا ثم جعهوا يشوون منه ثم السوط فقا ناولنيه فقهنا ال نعينك عهيه ي
َ َّ
شء ( .
ي منه معكم ا قو بأسا به ير فهم فسألوه فأتوه مام قد قالوا رسو هللا بن أظارنا وكان ت
صحيح )
أب قتادة قا خرجت مع رسو هللا فأحرم القوم كهام غثي فرأينا حمار وحش
_0200عن ي
فأشجت وألممت ثم ركبت وأخذت الرمح ونسيت السوط فسألتام أن يناولونيه فأبوا فثلت
ر
سوط ثم رصبت الحمار فعقرته فأكل منه بعض القوم وترك بعض فهما أب رسو هللا
ي فأخذت
شء ؟ قا قهنا نعم هذه رجل فأكل منه رسو هللا ( .
قا قد أصاب الذين أكهوا هل معكم منه ي
صحيح )
ّ
_ باب الكفارة
أش
_0200عن كعب بن عمرة قا مر يب رسو هللا وأنا أوقد تحت قدر يل والقمل يتاافت من ر ي
ُ
انسك نسيكة أو صم ثالثة أيام أو ألطعم ستة مساكن ( . فقا أتؤذيك هوام رأسك ؟ قهت نعم قا
صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا أنز آية الفدية حيث أمر كعب بن عمرة بالفدية
_0208عن كعب بن عمرة أن رسو هللا مر به وهو بالحديبية فقا له أتؤذيك هوام رأسك ؟
فأمرب أن أحهق قا ولم يون لام أنام يحهقون باا وهم عل لطمع أن يدخهوا مكة قا
ي فقهت نعم
1246
َ
وأمرب رسو هللا أن أصوم ثالثة أيام أو ألطعم ف َرقا بن ستة مساكن أو أذبح شاة
ي فثلت آية الفدية
( .صحيح )
ر
الن ذكرناها بعد حهقه رأسه
_ ذكر الويان بأن المصطف أمر كعب بن عمرة بالكفارة ي
_0202عن كعب بن عمرة قا مر يب رسو هللا بالحديبية وأنا أوقد تحت قدر يل أو تحت برمة
وجىه فقا أتؤذيك هوامك يا كعب ؟ قهت نعم يا رسو هللا ،قا فاحهق
ي يل والقمل يتاافت عل
رأسك وانسك نسيكة أو صم ثالثة أيام أو ألطعم فرقا بن ستة مساكن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء مخث يف األقتداء بما تيرس عهيه من هذه األشياء الثالث
ر
عل رسو هللا زمن الحديبية وأنا أوقد تحت برمة يل والقمل
_0209عن كعب بن عمرة قا أب ي
وجىه فقا أتؤذيك هوام رأسك ؟ قا قهت نعم ،قا فاحهق وصم ثالثة أيام أو ألطعم
ي يتناثر عل
ستة مساكن أو انسك شاة ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها
_ ذكر وصف القدر الذي يطعم لكل مسكن يف الكفارة ي
1247
ر
عل رسو هللا زمن الحديبية وأنا كثث الشعر فقا كأن هوام
_0200عن كعب بن عمرة قا أب ي
رأسك تؤذيك ؟ فقهت أجل قا فاحهقه واذبح شاة نسيكة أو صم ثالثة أيام أو تصد بثالثة آصع
تمر بن ستة مساكن ( .صحيح )
_0201عن عبد هللا بن معقل قا قعدت إل كعب بن عمرة يف المسمد فسألته عن هذه اآلية (
أش فحمهت إل رسو
ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) ؟ فقا كعب يف نزلت كان يب أذى من ر ي
وجىه فقا ما كدت أرى الماد بهغ منك ما أرى أتمد شاة ؟ قهت ال ،قا
ي هللا والقمل يتناثر عل
فثلت هذه اآلية ( ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) فالصوم ثالثة أيام والصدقة عل كل
مسكن نصف صاع من لطعام والنسك شاة ( .صحيح )
_0205عن كعب بن عمرة أن رسو هللا مر به زمن الحديبية فقا قد آذاك هوام رأسك ؟ قا
النن احهق ثم اذبح شاة نسكا أو صم ثالثة أيام أو ألطعم ثالثة آصع من تمر عل ستة
ي نعم فقا
مساكن ( .صحيح )
_
ذكر الويان بأن هذا الحكم لكعب بن عمرة ومن كانت حالته حالته فيه سواء
1248
_0200عن عن عبد هللا بن معقل قا قعدت إل كعب بن عمرة فسألته عن قو هللا ( ففدية
وجىه فقا ما كنت
ي من صيام أو صدقة أو نسك ) قا حمهت إل رسو هللا والقمل يتناثر عل
أرى الماد قد بهغ بك ما أرى أتمد شاة ؟ قهت ال ،قا فصم ثالثة أيام أو ألطعم ستة مساكن لكل
وه لكم عامة ( .صحيح ) َّ
مسكن نصف صاع ،قا فثلت يف خاصة ي
_0200عن ابن عباس أن رسو هللا سمع رجال يقو لويك عن شثمة فقا رسو هللا من شثمة
،قا أخ يل أو قرابة قا هل حممت قط ؟ قا ال ،قا فاجعل هذه عن نفسك ثم احمج عن
شثمة ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالحج عمن وجب عهيه فريضة هللا فيه وهو غث مستطيع لهركوب عل الراحهة
_0208عن ابن عباس قا كان الفضل بن عباس رديف رسو هللا فماءته امرأة من خثعم
تستفتيه فمعل الفضل ينظر إلياا وتنظر إليه فمعل رسو هللا يرصف وجه الفضل إل الشق
أب شيخا كوثا ال يستطيع أن
اآلخر فقالت يا رسو هللا إن فريضة هللا عل عباده يف الحج أدركت ي
يثبت عل الراحهة أفأحج عنه ؟ قا نعم ،وذلك يف حمة الوداع ( .صحيح )
_ ذكر تمثيل المصطف الحج عل من وجبت عهيه بالدين إذا كان عهيه
1249
أب إسحا أن رجال سأ سهيمان بن يسار عن امرأة أرادت أن تعتق عن أماا
_0202عن يحن بن ي
أب دخل يفحدثن عبد هللا بن عباس أن رجال سأ رسو هللا فقا يا رسو هللا إن ي
ي قا سهيمان
ر
احهن خشيت أن أقتهه وإن لم أشده لم يثبت عهياا
اإلسالم وهو شيخ كوث فإن أنا شددته عل ر ي
أفأحج عنه ؟ فقا رسو هللا أرأيت لو كان عل أبيك دين فقضيته عنه أكان يمزىء عنه ؟ قا
نعم ،قا فاحمج عن أبيك ( .صحيح ) .قا أبو حاتم ف هذا الخث دليل عل ُر َخص ُ
المقايسات ي
.
_ ذكر األمر بالعمرة عمن ال يستطيع ركوب الراحهة إذ فرضاا كفرض الحج سواء
_ ذكر اإلخبار عن جواز حج الرجل عن المتوف الذي كان الفرض عهيه واجبا
ر
أب مات ولم يحج أفأحج عنه ؟ قا أرأيت لو كان
النن فقا إن ي
_0286عن ابن عباس أن رجال أب ي
عل أبيك دين أكنت قاضيه ؟ قا نعم ،قا حج عن أبيك ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يحج عن الميت الذي مات قبل أن يحج عن نفسه إذا كان الحاج عنه قد
حج عن نفسه
1251
ر
أخن ماتت ولم تحج أفأحج عناا ؟ فقا
النن فقا إن ي
_0289عن ابن عباس قا جاء رجل إل ي
أرأيت لو كان عهياا دين فقضيته فاهلل أحق بالوفاء ( .صحيح )
أب
_0281عن ابن عباس أن امرأة من خثعم قالت يا رسو هللا إن فريضة هللا يف الحج أدركت ي
أقض عنه أو أحج عنه ؟ فقا لاا رسو هللا
ي شيخا كوثا ال يستطيع أن يستوي عل راحهته فال
نعم ( .صحيح )
_0285عن ابن عباس قا كان الفضل بن عباس رديف رسو هللا فماءته امرأة من خثعم
تستفتيه فمعل الفضل ينظر إلياا وتنظر إليه فمعل رسو هللا يرصف وجه الفضل إل الشق
أب شيخا كوثا ال يستطيع أن
اآلخر فقالت يا رسو هللا إن فريضة هللا عل عباده يف الحج أدركت ي
يثبت عل الراحهة أفأحج عنه ؟ قا نعم ،وذلك يف حمة الوداع ( .صحيح )
1251
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به سهيمان بن يسار
_ باب اإلحصار
_0280عن نافع أن عبد هللا بن عمر أراد الحج عام نز الحماج بابن الزبث فقيل له إن الناس كائن
فيام قتا وإنا نخاف أن يصدوك فقا ( لقد كان لكم يف رسو هللا أسوة حسنة ) إذا أصنع كما
صنع رسو هللا إب أشادكم أب قد أوجبت عمرة ثم خرج ر
حن إذا كان بظاهر الويداء قا ما شأن ي ي
عمرب وأهدى هديا ر ر
اشثاه بقديد ، ي أب قد أوجبت حما مع
الحج والعمرة إال شان واحد أشادكم ي
َ
_ باب الادي
1252
َّ َ
_0288عن جابر أنام كانوا حارصين مع رسو هللا بالمدينة يبعث بالادي فمن شاء منا أخر ومن
شاء ترك ( .صحيح )
ر
نن هللا لما أب ذا الحهيفة أشعر الادي يف جانب السنام األيمن ثم أماط
_0282عن ابن عباس أن ي
الدم وقهده نعهيه ثم ركب راحهته فهما استوت به الويداء أحرم وأهل بالحج ( .صحيح )
ر
نن هللا لما أب ذا الحهيفة أشعر الادي يف جانب السنام األيمن ثم أماط
_0226عن ابن عباس أن ي
الدم وقهده نعهيه ثم ركب راحهته فهما استوت به الويداء أحرم وأهل بالحج ( .صحيح )
أب حسان
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن قتادة لم يسمع هذا الخث من ي
_0226عن ابن عباس أن رسو هللا صل الظار بذي الحهيفة ثم دعا ببدنة فأشعرها من صفحة
ر
أب براحهته فهما قعد عهياا واستوت به الويداء
سناماا األيمن ثم سهت الدم عناا وقهدها نعهن ثم ي
ّ
أهل ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن السنة يف اإلشعار لهادي ما رواها إال أبو حسان األعرج
1253
ُ ر
باالشثاك لهمماعة يف البدنة تنحر _ ذكر األمر
_0220عن جابر قا نحرنا يوم الحديبية سبعن بدنة البدنة عن سبعة فقا رسو هللا ر
يشثك
النفر يف الادي ( .صحيح )
_ ذكر جواز ر
اشثاك النفر يف البقرة الواحدة يف الحج
عل ر
_0221عن عائشة قالت خرجنا مع رسو هللا حماجا حن قدمنا شف فحضت فدخل ي
ُ
ليتن لم أحج العام ،قا مالك ؟ قهت حضت ،قا هذا
ي أبك فقا مالك ؟ فقهت
رسو هللا وأنا ي
تطوف بالويت فهما قدمنا مكة قا
ي فاصنع كما يصنع الحاج غث أن ال
ي شء كتبه هللا عل بنات آدم
ي
النن اجعهوها عمرة ففعهوا فمن لم يسق هديا حل وسا رسو هللا وأبو بكر وعمر وناس من
ي
أصحابه من أهل اليسار فهم يحهوا ،
النن
النن عن نسائه البقر ولطارت فطفت بالويت وسعيت ثم رجعت إل ي
فهما كان يوم النحر ذبح ي
أب بكر من المحصب فقا أردف أختك فأعمرها أج عبد الرحمن بن ي
أرسهن مع ي
ي بمن فهما نفرنا
َ َ
فصدرنا ( .صحيح ) فأردفن فأهههت من التنعيم فطفت بالويت ثم رجعت إليه
ي من التنعيم
_ ذكر إباحة ر
اشثاك المماعة يف البدنة والبقرة بنحر
_0225عن جابر قا نحرنا مع رسو هللا بالحديبية البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة ( .
صحيح )
1254
_ ذكر خث ثان يرصح بإباحة ما ذكرناه
_ ذكر جواز بعث المرء هديه إل الويت العتيق لينحر باا وإن لم يكن بحاج وال معتمر
_0228عن عائشة قالت كان رسو هللا يادي من المدينة فأفتل قالئد هديه ثم ال يمتنب شيئا
مما يمتنب المحرم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف كان يفعل ما وصفنا وهو مقيم بالمدينة
َ
_0222عن عائشة قالت إن كنت ألفتل قالئد هدي رسو هللا يادي ثم يبعث بالادي وهو مقيم
عندنا بالمدينة ثم ال يحرم وال يمتنب شيئا مما يمتنبه المحرم ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يادي إل الويت العتيق وهو مقيم ببهده ح يل غث محرم
1255
_1666عن عائشة قالت كنت أفتل قالئد الغنم لرسو هللا فيبعث باا ويمكث حالال ( .صحيح
)
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن باعث الادي ومقهده عهيه اإلحرام إن عزم أو لم يعزم عل
الحج
_1666عن عائشة قالت كنت أفتل قالئد هدي رسو هللا فيبعث باا ثم ال يمتنب شيئا مما
يمتنبه المحرم ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لمن قهد الادي أن ال يمتنب شيئا مما يمتنبه المحرم حن يحرم
ُ
_1669عن عائشة قالت كان رسو هللا يادي من المدينة فأقتل قالئد هديه ثم ال يمتنب شيئا
مما يمتنبه المحرم ( .صحيح )
أب هريرة قا بينما رجل يسو بدنة مقهدة فقا له رسو هللا اركواا ،قا بدنة يا
_1660عن ي
رسو هللا ،قا اركواا ويل ( .صحيح )
1256
_ ذكر اإلباحة لسائق البدن إل الويت العتيق أن يركواا إن شاء
النن رجال يسو بدنة قا اركواا قا إناا بدنة يا رسو هللا ،قا
أب هريرة قا رأى ي
_1665عن ي
اركواا ،قا إناا بدنة يا رسو هللا قا اركواا قا يف الثالثة والرابعة اركواا ويهك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن سائق البدن إنما أبيح له ركيب اا إل أن يمد ظارا غثه
النن سا معه مئة بدنة فهما انرصف إل المنحر نحر ثالثا وستن بيده ثم
_1660عن جابر أن ي
أعط عهيا فنحر ما غث مناا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف نحر من بدنه عند دخوله مكة سبعا باا وأخر نحر الباقية إل من
النن لما قدم مكة أمرهم أن يحهوا إال من كان معه الادي قا ونحر رسو هللا
_1668عن أنس أن ي
بيده سوع بدنات قياما ( .صحيح )
1257
النن أمر بالادي من كل جزور بضعة فمعهت يف قدر فأكهوا من الهحم وحسوا
_1662عن جابر أن ي
من المر ( .صحيح )
أب لطالب أن رسو هللا بعث معه باديه وأمره أن يتصد بهحوماا وجهودها
عل بن ي
_1666عن ي
وأجهتاا ( .صحيح )
_ ذكر األمر لمن سا البدن وأرادت أن تعطب أن ينحرها ثم يمعهاا لهوارد والصادر
ُ
اع وكان صاحب بدن رسو هللا قا قهت يا رسو هللا كيف أصنع بما _1669عن ناجية الخز ي
عطب من البدن ؟ قا انحرها ثم ألق نعهاا ف دماا ثم ِّ
خل بيناا وبن الناس فهيأكهوها ( .صحيح ) ي
_ ذكر الزجر عن أكل سائر البدن إذا زحفت عهيه مناا إذا نحرها
1258
األسهم وبعث معه ثمان عرسة بدنة فقا يا رسو
ي _1660عن ابن عباس قا بعث رسو هللا
شء ؟ قا انحرها ثم اصوغ نعهاا يف دماا ثم ارصب به صفحتاا وال
عل مناا ي
هللا أرأيت إن أزحف ي
تأكل مناا أنت وال أحد من أهل رفقتك ( .صحيح )
نف جواز أكل سائق البدن المنحورة إذا بقيت وأهل رفقته كذلك
_ ذكر اإلخبار عن ي
_1661عن موش بن سهمة قا انطهقت أنا وسنان معتمرين وانطهق سنان معه ببدنة يسوقاا
فأزحفت عهيه يف الطريق فقا ئلن قدمنا البهد ألستفتن عن ذلك قا فأصبحت فهما نزلنا
البطحاء قا انطهق إل ابن عباس فانطهقنا فذكر له شأن بدنته فقا عل الخوث سقطت بعث
رسو هللا بست عرسة بدنة مع رجل وأمره فياا فمض ثم رجع فقا يا رسو هللا كيف أصنع بما
عل مناا ؟ قا انحرها ثم اصوغ نعهاا يف دماا ثم اجعهه عل صفحتاا وال تأكل مناا أنت وال
يبدع ي
أحد من أهل رفقتك ( .صحيح )
_ كتاب النكاح
ر
فهف عثمان بن عفان نمس بالمدينة قا _1665عن عهقمة بن قيس قا بينا أنا وابن مسعود
ي ي
فأخذ بيده قا فقاما وتنحيت عناما فهما رأى عبد هللا أن ليس له حاجة يرسها قا ادن عهقمة
قا فانتايت إليه وهو يقو أال نزوجك يا عبد هللا جارية لعهاا أن تذكرك ما فاتك ؟
قا فقا عبد هللا ئلن قهت ذلك فإنا قد كنا مع رسو هللا شبابا فقا لنا رسو هللا من استطاع
فهيثوج فإنه أغض لهبرص وأحصن لهفرج ومن لم يستطع منكم الباءة فهيصم فإنه لهمنكم الباءة ر
وجاء ( .صحيح ) .وهو اإلخصاء ،قا أبو حاتم األمر ر
بالثوي ج يف هذا الخث وسببه استطاعة
1259
الثاب هو الصوم عند عدم السبب وهو الباءة والعهة
الباءة وعهته غض البرص وتحصن الفرج واألمر ي
األخرى هو قطع الشاوة .
_1660عن سعد قا أراد عثمان بن مظعون أن يتوتل فنااه رسو هللا عنه .قا سعد فهو أجاز له
ذلك رسو هللا الختصينا ( .صحيح )
_1660عن أنس بن مالك قا كان رسو هللا يأمر بالباءة وينىه عن التبتل نايا شديدا ويقو
فإب ُمكاثر األنبياء يوم القيامة ( .صحيح )
تزوجوا الودود الولود ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن قوله جل وعال ( ذلك أدب أن ال تعولوا ) أراد به ر
كثة العيا
1261
_ ذكر الويان بأن المرأة الصالحة لهمؤمن خث متاع الدنيا
_1696عن عبد هللا بن عمرو عن رسو هللا قا إن الدنيا كهاا متاع وخث متاع الدنيا المرأة
الصالحة ( .صحيح )
_1696عن سعد قا قا رسو هللا أرب ع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والمار
الانء وأرب ع من الشقاوة المار السوء والمرأة السوء والمسكن الضيق والمركب
الصالح والمركب ي
السوء ( .صحيح )
ُّ
يعن الشؤم ( .صحيح
فف الرب ع والفرس والمرأة ،ي
شء ي
النن قا إن كان يف ي
_1699عن جابر عن ي
)
_1690عن ابن عباس قا قا رسو هللا خثهن أيرسهن صداقا ( .صحيح لغثه )
1261
أب برزة أن جهيبيبا كان امرءا من األنصار وكان يدخل عل النساء ويتحدث إليان قا
_1691عن ي
ر
النن إذا كان ألحدهم أيم لم
أب ال يدخهن عهيكم جهيبيب قا فكان أصحاب ي أبو برزة فقهت المر ي
حن يعهم ألهرسو فياا حاجة أم ال فقا رسو هللا ذات يوم لرجل من األنصار يا فالن يزوجاا ر
َ ُ
لنفس أريدها ،
ي إب لستزوجن ابنتك قا نعم ونعم عن قا ي ي
النن فقا شأنك باا فزوجاا جهيبيبا .وقا الهام صب الخث عهياما صبا وال
فذهب أبوها إل ي
ّ
تمعل عيشاما كدا ،قا ثابت فزوجاا إياه فوينا رسو هللا يف غزاة قا تفقدون من أحد ؟ قالوا ال
لكن أفقد جهيبيبا فالطهووه يف القتل فوجدوه إل جنب سبعة قد قتهام ثم قتهوه فقا رسو
ي ،قا
من وأنا منه يقولاا سبعا فوضعه رسو هللا عل ساعديه ماله هللا أقتل سبعة ثم قتهوه ؟ هذا ي
شير إال ساعدي رسو هللا ر
حن وضعه يف قثه .قا ثابت وما كان من األنصار أيم أنفق مناا ( .
صحيح )
_ ذكر األمر ر
لهمثوج أن يقصد ذوات الدين من النساء
ُ
النن قا تنكح المرأة ألرب ع لممالاا ولحسواا ولمالاا ولديناا فعهيك
أب هريرة عن ي
_1695عن ي
بذات الدين تربت يداك ( .صحيح )
1262
_ ذكر الويان بأن ر
المثوج إنما أمر أن يقصد من النساء ذوات الدين والخهق
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا تنكح المرأة عل مالاا وتنكح المرأة عل جمالاا
_1690عن ي
ُ
وتنكح المرأة عل ديناا خذ ذات الدين والخهق تربت يمينك ( .صحيح )
_1690عن أنس قا قيل يا رسو هللا أال رتثوج يف األنصار ؟ قا إن يف أعينام شيئا ( .صحيح )
ر
الن يريد أن يخطواا إلخوانه قبل أن يخطواا إل ولياا
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يذكر ي
_1698عن ابن عمر قا قا عمر بن الخطاب تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة
وتوف بالمدينة ،قا عمر فهقيت عثمان بن عفان
ي النن ممن شاد بدرا
السام ،رجل من أصحاب ي
ي
فعرضت عهيه حفصة فقهت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فقا سأنظر يف ذلك قا فهوثت
يوم هذا قا عمر فهقيت أبا بكر فقهت إن شئت أنكحتك حفصة
فهقين فقا ما أريد النكاح ي
ي ليال
ي
بنت عمر ،
1263
_ ذكر األمر بكتمان الخطبة واستعما دعاء االستخارة بعد الوضوء والصالة والتحميد والتمميد
هلل جل وعال عندها
أب أيوب أن رسو هللا قا اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب
_1692عن ي
هللا لك ثم احمد ربك وممده ثم قل الهام إنك تقدر وال أقدر وتعهم وال أعهم وأنت عالم الغيوب
ر
وآخرب فاقدرها يل وإن كان غثها
ي دين ودنياي
فإن رأيت يف فالنة -تسمياا باسماا -خثا يل يف ي
ر
وآخرب فاقض يل ذلك ( .صحيح )
ي دين ودنياي
خثا يل مناا يف ي
_ ذكر اإلباحة لمن أراد خطبة امرأة أن ينظر إلياا قبل العقد
أب حثمة قا رأيت دمحم بن مسهمة يطارد ابنة الضحاك عل إنمار من
_1606عن سهميان بن ي
أناجث المدينة يبرصها فقهت له أتفعل هذا وأنت صاحب رسو هللا ،قا نعم سمعت رسو هللا
يقو إذا ر
ألف هللا يف قهب امرىء خطبة امرأة فال بأس أن ينظر إلياا ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء إذا أراد خطبة امرأة أن ينظر إلياا قبل العقد
1264
النن اذهب فانظر إلياا فإنه أجدر أن
_1609عن أنس أن المغثة بن شعبة خطب امرأة فقا له ي
يؤدم بينكما ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
ر
النن فذكر له نكاح امرأة من األنصار فقا انظر إلياا فإن يف أعن
أب هريرة أن رجال أب ي
_1600عن ي
األنصار شيئا ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يستام الرجل عل سوم أخيه وال يخطب الرجل عل
_1605عن ي
خطبة أخيه وال تسأ المرأة لطال أختاا لتكتفء ما يف صحفتاا ( .صحيح )
_1600عن ابن عمر أن رسو هللا قا ال يخطب أحدكم عل خطبة أخيه ( .صحيح )
النىه
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا إخبار دون
1265
النن أنه نىه أن يستام الرجل عل سوم أخيه أو يخطب عل خطبة
أب هريرة عن ي
_1600عن ي
أخيه ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا الزجر إنما زجر إذا ركن أحدهما إل صاحبه وهو العهة ي
_1608عن فالطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص لطهقاا الوتة وهو غائب بالشام فأرسل إلياا
شء فماءت رسو هللا فذكرت ذلك له فقا
وكيهه بشعث فسخطته فقا وهللا ما لك عهينا من ي
أصحاب فاعتدي
ي ليس لك عهيه نفقة وأمرها أن تعتد يف بيت أم شيك ثم قا تهك امرأة يغشاها
فآذنين ،
ي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعم فإذا حههت
_ ذكر إحدى الحالتن الهتن قد أبيح هذا الفعل المزجور عنه فياما
ر
الن أبيح استعما هذا الفعل المزجور عنه فياما
_ ذكر الحالة الثانية ي
1266
حن ريثك الخالطب
_1616عن ابن عمر عن رسو هللا قا ال يخطب الرجل عل خطبة أخيه ر
ر
لهمثوج إذا تزوج أو عزم عل العقد عهيه _ ذكر ما يقا
النن كان إذا أراد الرجل أن ريثوج قا له بارك هللا لك وبارك عهيك ( .
أب هريرة أن ي
_1616عن ي
صحيح )
_ ذكر تضعيف األجر لمن تزوج بماريته بعد حسن تأديواا وعتقاا ولمن أسهم من أهل الكتاب
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن يزوج بالمكاتبة إذا جعل صداقاا أداء ما كوتبت عهيه
1267
وأقض عنك كتابتك ،
ي فقا رسو هللا أو ما هو خث من ذلك ؟ فقالت وما هو ؟ قا أتزوجك
فقالت نعم ،قا قد فعهت ،قالت فبهغ المسهمن ذلك قالوا أصاار رسو هللا ،فأرسهوا ما كان يف
بن المصطهق ،قالت ر
بن المصطهق ،قالت فهقد عتق بثويمه مئة أهل بيت من ي أيديام من سبايا ي
فما أعهم امرأة كانت أعظم بركة عل قوماا مناا ( .صحيح )
_ ذكر السبب الذي من أجهه تزوج رسو هللا جييرية بنت الحارث
1268
إب أصبت امرأة ذات
_1611عن معقل بن يسار قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو هللا ي
حسب وجما ولكناا ال تهد أفأتزوجاا ؟ فنااه ثم أتاه الثانية فقا مثل ذلك فنااه ثم أتاه الثالثة
فإب مكاثر بكم ( .صحيح )
فقا مثل ذلك فقا تزوجوا الودود الولود ي
_1610عن عائشة أن رسو هللا تزوجاا يف شوا وبن باا يف شوا فأي نسائه كان أحط عنده .
( صحيح )
ر
حن أستأمر _1610عن أنس قا خطب رسو هللا عل جهيبيب امرأة من األنصار إل أبياا قا
أماا قا فنعم إذا فذهب إل امرأته فذكر ذلك لاا فقالت ال ها هللا إذا وقد منعناها فالنا وفالنا قا
سثها تسمع فقالت المارية أتردون عل رسو هللا أمره إن كان قد رضيه لكم فأنكحوه والمارية ف ر
ي
،
1269
قا فكأناا حهت عن أبيي اا فقاال صدقت فذهب أبوها إل رسو هللا فقا إن رضيته لنا رضيناه ؟
إب أرضاه فزوجاا ففزع أهل المدينة وخرجت امرأة جهيبيب فياا فوجدت زوجاا وقد قتل
فقا ي
وتحته قتل من المرسكن قد قتهام ،قا أنس بن مالك فما رأيت بالمدينة ثيبا أنفق مناا ( .
صحيح )
_ ذكر األمر ر
لهمثوج بالوليمة ولو بشاة
_1618عن أنس بن مالك أن عبد الرحمن بن عوف جاء إل رسو هللا وبه أثر صفرة فسأله رسو
هللا فأخثه أنه تزوج امرأة من األنصار فقا له رسو هللا كم سقت إلياا ؟ قا زنة نواة من ذهب ،
فقا له رسو هللا أولم ولو بشاة ( .صحيح )
ر
_1656عن أنس قا أولم رسو هللا فأوسع المسهمن خثا ولحما كما كان يصنع إذا تزوج فأب
حمر أماات المؤمنن فسهم عهيان ويدعون له ثم رجع وأنا معه فهما انتاينا إل الويت إذا رجالن
يذكران بيناما الحديث يف ناحية الويت فهما أبرصهما ول راجعا وأنز هللا آية الحماب ( .صحيح
)
1271
_ ذكر استعما المصطف الحيس عند تزويمه صفية
َ
_1656عن أنس بن مالك أن رسو هللا أعتق صفية وجعل عتقاا صداقاا وأولم عهياا بحيس ( .
صحيح )
قا أنا أكث منك وأما الغثة فيذهواا هللا وأما العيا فإل هللا وإل رسوله ر
فثوجاا رسو هللا وقا
ر
جرب وأخرجت شحما فعصدت له قا ي إب آتيكم الهيهة قالت فأخرجت حبات من شعث كانت يف ي
َّ ُ
فبات ثم أصوح فقا حن أصوح إن بك عل أههك كرامة إن شئت سبعت لك وإن أسوع لك أسوع
ئ
لنساب ( .صحيح )
ي
1271
_1651عن عبد هللا بن الزبث أن رسو هللا قا أعهنوا النكاح ( .صحيح ) .قا أبو حاتم معناه
أعهنوا بشاهدين عدلن .
بن بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه ،وكان حماما ( .
أب هريرة أن رسو هلل قا يا ي
_1655عن ي
صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تنكح المرأة عل عمتاا وال عل خالتاا وال تسأ المرأة
_1650عن ي
لطال أختاا لتكتفء ما يف صحفتاا فإن لاا ما كتب لاا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرأة إذا وقع يف خهدها بعض ما ذكرت لاا أن تنكح دون سؤالاا لطال أختاا
أب هريرة أن رسو هللا قا ال تسأ المرأة لطال أختاا لتستفرغ ما يف صحفتاا _1650عن ي
ُ ِّ
ولتنكح فإن لاا ما قد َر لاا ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
1272
_ باب َ
الو ي ّل
_1606عن عروة أنه سأ عائشة عن قو هللا ( وإن خفتم أن ال تقسطوا يف اليتام فانكحوا ما
أخن هذه اليتيمة تكون يف حمر ولياار
لطاب لكم من النساء مثن وثالث ورباع ) ،قالت يا ابن ي
تشاركه يف ماله فيعمبه مالاا وجمالاا فثيد ولياا أن ريثوجاا بغث أن يقسط يف صداقاا فيعطياا
1273
مثل ما يعطياا غثه فناوا أن ينكحوهن إال أن يقسطوا لان مارا أعل سنتان من الصدا وأمروا أن
ينكحوا ما لطاب لام من النساء سواهن ،
قا عروة قالت عائشة ثم إن الناس استفتوا بعد هذه اآلية فيام فأنز هللا ( يستفتونك يف النساء
ر
الالب ال تؤتونان ما كتب لان
ي قل هللا يفتيكم فيان وما يتل عهيكم يف الكتاب يف يتام النساء
الن قا فياار
وترغوون أن تنكحوهن ) ،قالت والذي ذكر هللا أنه يتل عهيكم يف الكتاب اآلية األول ي
( وإن خفتم أن ال تقسطوا يف اليتام فانكحوا ما لطاب لكم من النساء ) ،
ر
الن يف حمره حن تكون قهيهة
قالت عائشة وقا هللا يف اآلية األخرى رغبة أحدكم عن يتيمته ي
الما والمما فناوا أن ينكحوا ما رغووا يف مالاا وجمالاا من النساء إال بالقسط من أجل رغوتام
عنان ( .صحيح )
ُ
ول
ي بغث كحن _ ذكر بطالن النكاح الذي
_1609عن عائشة قالت قا رسو هللا أيما امرأة نكحت بغث إذن ولياا فنكاحاا بالطل فنكاحاا
ول
بالطل ،ولاا ما أعطاها بما أصاب مناا ،فإن كانت بيناما خصومة فذاك إل السهطان والسهطان ي
ول له ( .صحيح )
من ال ي
قا أبو حاتم هذا خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه منقطع أو ال أصل له بحكاية حكاها
ابن عهية عن ابن جري ج عقب هذا الخث قا ثم لقيت الزهري فذكرت ذلك له فهم يعرفه وليس
يىه الخث بمثهه وذلك أن الخث الفاضل المتقن الضابط من أهل العهم قد يحدث
هذا مما ي
1274
السء الذي حدث به بدا عل بطالن
ي بالحديث ثم ينساه وإذا سئل عنه لم يعرفه فهيس بنسيانه
أصل الخث والمصطف خث البرس صل فساا فقيل له يا رسو هللا أقرصت الصالة أم نسيت ،
فقا كل ذلك لم يكن فهما جاز عل من اصطفاه هللا لرسالته وعصمه من بن خهقه النسيان يف
نس فهما استثبتوه أنكر ذلك ولم يكن نسيانه بدا ر
أعم األمور لهمسهمن الذي هو الصالة حن ي
عل بطالن الحكم الذي نسيه كان من بعد المصطف من أمته الذين لم يكونوا معصومن جواز
السء الذي صح عنام
ي النسيان عهيام أجوز وال يموز مع وجوده أن يكون فيه دليل عل بطالن
قبل نسيانام ذلك .
_ ذكر الزجر عن أن يزوج النساء إال األولياء الذين جعل هللا عقدة النكاح إليام دونان
بول ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال نكاح إال ي
_1601عن ي
بول ( .صحيح )
أب موش قا قا رسو هللا ال نكاح إال ي
_1605عن ي
1275
نف إجازة عقد النساء النكاح عل أنفسان بأنفسان دون األولياء
_ ذكر ي
بول ( .صحيح )
أب موش قا قا رسو هللا ال نكاح إال ي
_1600عن ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل األولياء من استئمار النساء أنفسان إذا أرادوا عقد النكاح عهيان
ُ
أب هريرة عن رسو هللا قا تستأمر اليتيمة يف نفساا فإن سكتت فاو رضاها وإن
_1600عن ي
أبت فال جواز عهياا ( .صحيح )
تستحن ،
ي _1608عن عائشة قالت قا رسو هللا استأمروا النساء يف أبضاعان ،قيل إن البكر
قا
سكوتاا إقرارها ( .صحيح )
ر
الن سألت المصطف عن هذا الحكم
ه ي _ ذكر الويان بأن عائشة ي
_ ذكر الويان بأن اإلقرار الذي وصفنا إنما هو الرضا بما سئهت
1276
تستج فقا إن رضاها صمتاا ( .صحيح )
ي _1606عن عائشة أناا قالت لرسو هللا إن البكر
_ ذكر الويان بأن عقد النساء إل األولياء عهيان دونان وإن اإلذن لأليم منان عند ذلك
بول ( .صحيح )
أب موش قا قا رسو هللا ال نكاح إال ي
_1606عن ي
_ ذكر الويان بأن الثيب أحق بنفساا من ولياا عند استئمارها يف اإلذن عهياا
ُ ِّ
النن قا األي ُم أحق بنفساا من ولياا والبكر تستأذن وإذناا صماتاا ( .
_1609عن ابن عباس عن ي
صحيح )
موش قا قا رسو هللا تستأمر اليتيمة يف نفساا فإن سكتت فقد أذنت وإن
ي أب _1600عن ي
ُ
أبت لم تكره ( .صحيح )
النن بمثل الحديث السابق ( .صحيح ) .قا أبو حاتم معن هذا الخث
أب هريرة عن ي
_1601عن ي
أن اليتيمة تستأمر قبل إرادة عقد النكاح عهياا لمن تختار من األزواج من شاءت فإذا سكتت فقد
أذنت يف عقد النكاح عهياا .
_1605عن ابن عباس أن رسو هللا قا األيم أحق بنفساا من ولياا والبكر تستأذن يف نفساا
وإذناا صماتاا ( .صحيح )
1277
قا أبو حاتم قوله األيم أحق بنفساا أراد به أحق بنفساا من ولياا بأن تختار من األزواج من
شاءت فتقو أرىص فالنا وال أرىص فالنا ال أن عقد النكاح إليان دون األولياء .
_1600عن ابن عباس قا قا رسو هللا الثيب أحق بنفساا من ولياا والبكر يستأمرها أبوها يف
نفساا وإذناا صماتاا ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به عبد هللا بن الفضل عن نافع بن جوث بن
مطعم
ُ
لول مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتاا إقرارها ( .
النن قا ليس ي
_1600عن ابن عباس عن ي
صحيح )
لهول مع الثيب أمر يون لك صحة ما ذهونا إليه أن الرضا واالختيار إل
ي قا أبو حاتم قوله ليس
الول انفراد األمر دوناا إذا كانت ثيبا ألن لاا الخيار يف بضعاا
ي النساء والعقد إل األولياء لنفيه عن
تسثىص فيمن عزم له عل العقد عهياا فإن والرضا بما يعقد عهياا ،وقوله اليتيمة تستأمر أراد به ر
صمتت فاو إقرارها ثم ريثبص بالعقد إل البهيغ ألناا وإن صمتت وأذنت ليس لاا أمر وال إذن إذ
األمر واإلذن ال يكون إال لهبالغة .
1278
بول ( .صحيح )
أب موش قا قا رسو هللا ال نكاح إال ي
_1608عن ي
َّ َ
الصدا _ باب
ُ َّ
النن قا أحق الرسوط أن ي َوف به ما استحههتم به الفروج ( .
_1686عن عقبة بن عامر عن ي
صحيح )
ُ
نفس
ي إب قد وهبت
_1686عن سال بن سعد أن رسو هللا جاءته امرأة فقالت له يا رسو هللا ي
لك فقامت لطييال فقام رجل فقا يا رسو هللا زوجنياا إن لم يكن لك حاجة باا فقا رسو هللا
شء تصدقاا إياه ؟ فقا ما عندي إال إزاري هذا ،
هل عندك من ي
فقا رسو هللا إن أعطيته إياها جهست ال إزار لك فالتمس شيئا فقا ما أجد قا فالتمس فهم
يمد شيئا فقا رسو هللا هل معك من القرآن شء ؟ قا نعم سورة كذا وسورة كذا لسور َّ
سماها ي
فقا رسو هللا قد زوجتكاا بما معك من القرآن ( .صحيح )
1279
إب تزوجت امرأة فقا كم أصدقتاا ؟
أب هريرة قا جاء رجل إل رسو هللا فقا ي
_1689عن ي
فقا أرب ع أوا فقا أرب ع أوا ،كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا المبل ( .صحيح )
ُ
_1680عن عائشة قالت قا يل رسو هللا من يمن المرأة تسايل أمرها وقهة صداقاا ( .صحيح )
.قا عروة بن الزبث وأنا أقو من عندي ومن شؤماا تعسث أمرها ر
وكثة صداقاا .
أب هريرة قا كان صداقنا إذ كان فينا رسو هللا عرس أوا ( .صحيح )
_1685عن ي
_ ذكر وصف الحكم يف المتوف عناا زوجاا حيث لم يفرض لاا الصدا يف العقد ولم يدخل
1281
_1680_1680عن ابن مسعود يف رجل تزوج ولم يدخل باا ولم يفرض ؟ فقا لاا الصدا كامال
وعهياا العدة ولاا المثاث ،قا معقل بن سنان شادت رسو هللا قض به يف بروع بنت واشق ( .
صحيح )
ر
الن ذكرناها من جاة النقل
_ ذكر الخث المدحض قو من نف تصحيح هذه السنة ي
_1688عن ابن مسعود أن رجال أتاه فسأله عن رجل تزوج امرأة فمات عناا ولم يدخل باا ولم
أب فإن كان صوابا فمن هللا وإن كان خطأ
يفرض لاا فهم يقل شيئا ورددهم شارا ثم قا أقو بر ي ي
األشمع
ي قبل أرى لاا صدا نسائاا ال وكس وال شطط وعهياا العدة ولاا المثاث فقام فالن
فمن ي
وقا قض رسو هللا ف بروع بنت واشق بمثل ذلك قا ففرح عبد هللا بن مسعود بذلك ّ
وكث ( . ي
صحيح )
شء من أحكام
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن اإلمام من األئمة ال يموز له أن يخف عهيه ي
الدين ال بد لهمسهمن منه
_1682عن عهقمة أن قوما أتوا عبد هللا بن مسعود فقالوا جئناك لنسألك عن رجل تزوج منا ولم
شء منذ فارقت رسو هللا ُ ر
يفرض صداقا ولم يممعاما هللا حن مات فقا عبد هللا ما سئهت عن ي
أشد َّ
عل من هذه فأتوا غثي فاختهفوا إليه شارا ثم قالوا له يف آخر ذلك من نسأ إن لم نسألك ي
وأنت آخية أصحاب رسو هللا يف هذه البهدة وال نمد غثك ،
1281
فمن وهللا ورسوله
أب إن كان صوابا فمن هللا وإن كان خطأ ي
فقا ابن مسعود سأقو فياا بماد ر ي ي
منه بريء أرى أن يفرض لاا كصدا نسائاا وال وكس وال شطط ولاا المثاث وعهياا العدة أربعة
أشار وعرسا وذلك بحرصة ناس من أشمع ،
األشمع فقا أشاد أنك قضيت بمثل الذي قض به رسو ي فقام رجل يقا له معقل بن سنان
ُ ئ
بسء بعد اإلسالم كفرحه باذه
هللا يف امرأة منا يقا لاا بروع بنت واشق ،فما ر يب عبد هللا فرح ي
القصة ( .صحيح )
َ ِّ
عل رسو هللا وأسارير وجاه تث فقا ألم تري إل ُممزز أبرص
_1626عن عائشة قالت دخل َّ
ي
آنفا زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقا إن بعض هذه األقدام لمن بعض ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن إيماب إلحا الولد من له الفراش إذا أمكن وجوده ولم يستحل كونه
1282
أب وقاص أن ابن وليدة
أب وقاص عاد إل أخيه سعد بن ي
_1620عن عائشة قالت كان عتبة بن ي
أج قد كان
أب وقاص فقا ابن ي
من فاقبضه إليك قالت فهما كان عام الفتح أخذه سعد بن ي
زمعة ي
أب ولد عل فراشه ،
أج وابن وليدة ي
ي إل فيه فقام إليه عبد بن زمعة فقا
عاد ي
_ ذكر الخث الدا عل أن الحكم بالتشبيه مما وصفنا غث جائز إذا كان الفراش معدوما
ر
أب وضعت غالما أسود فقا
النن فقا إن امر ي
بن فزارة إل ي
أب هريرة قا جاء رجل من ي
_1621عن ي
النن هل لك من إبل ؟ قا نعم ،قا فما ألواناا ؟ قا حمر قا هل فياا من أور ؟ قا إن
له ي
َّ
فياا ورقا قا فأب أتاه ذلك ؟ قا عس أن يكون نزعه عر ،قا وهذا عس أن يكون نزعه عر .
( صحيح )
ر ر
وف رواي قا إن أ َم ر ين
أب ،ي
بن فزارة أب رسو هللا فقا إن امر ي
أب هريرة أن رجال من ي
_1625عن ي
ولدت غالما أسود فقا رسو هللا هل لك من إبل ؟ قا نعم ،قا فما ألواناا ؟ قا حمر قا
ُ َ
لورقا قا فأب تراه ذلك فقا عس أن يكون نزعه عر ،فقا فال فياا من أور فقا إن فياا
النن وهذا عس أن يكون نزعه عر ( .صحيح )
ي
قا أبو حاتم قوله هل لك من إبل ثم تعقيبه هذه الهفظة بقو فما ألواناا لفظة استخبار عن هذا
1283
السء مرادها الزجر عن استعما المرء يف فراشه بوسوسة الشيطان إياه أو بتباين الصورتن عند
ي
وجود الشخص من الشخص المقدم ما عس أن يأثم يف استعماله .
أب هريرة أنه سمع رسو هللا يقو حن أنزلت آية المالعنة أيما امرأة أدخهت عل
_1620عن ي
شء ولن يدخهاا هللا جنته وأيما رجل جحد ولده وهو
قوم من ليس منام فهيست من هللا يف ي
ينظر إليه احتمب هللا منه وفضحه عل رؤوس األولن واآلخرين ( .حسن )
_
نف جواز تزوي ج المرء أخته من الرضاع
ذكر اإلخبار عن ي
1284
عل بناتكن وال
وأرضعتن وإياها ثييبة فال تعرضن ي
ي عل وإناا يف حمري
رسو هللا أن زينب تحرم ي
أخواتكن وال عماتكن وال خاالتكن وال أمااتكن ( .صحيح )
ه يف فراشه ر
الن ي
_ ذكر الزجر عن تزوج المرء امرأة أبيه أو ولطئه جاريته ي
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يممع بن المرأة وعمتاا وال بن المرأة وخالتاا ( .
_1666عن ي
صحيح )
1285
_1669عن جابر قا نىه رسو هللا أن تنكح المرأة عل عمتاا أو عل خالتاا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المراد من هذا الزجر الممع بيناما ال تزوج إحداهما بعد موت األخرى
ُ
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يممع بن المرأة وعمتاا وال بن المرأة وخالتاا ( .
_1660عن ي
صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
_1661عن ابن عباس قا نىه رسو هللا أن ُت َز َّو َج المرأة عل العمة والخالة ،قا إنكن إذا ر
فعهن
ر
قطعن أرحامكن ( .حسن ) ذلك
النن قا ال تنكح المرأة عل عمتاا وال العمة عل بنت أخياا وال تنكح
أب هريرة عن ي
_1665عن ي
المرأة عل خالتاا وال الخالة عل بنت أختاا ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن تنكح الصغرى بما ذكرنا عل الكثى منان أو الكثى عل الصغرى منان
أب هريرة قا نىه رسو هللا إن تنكح المرأة عل عمتاا وعل خالتاا وعل بنت أخياا
_1660عن ي
وعل بنت أختاا ونىه أن تنكح الكثى عل الصغرى والصغرى عل الكثى ( .صحيح )
1286
_ ذكر الزجر عن تزوي ج المطهقة البائنة بعد تزويماا زوجا آخر الزوج األو قبل أن يذو عسيهتاا
الثاب
ي الزوج
_1660عن عائشة قالت سئل رسو هللا عن رجل لطهق امرأته الوتة ر
فثوجت زوجا فطهقاا قبل
ُ أن يدخل باا أترجع إل زوجاا األو ؟ قا ال ر
حن يذو عسيهتاا ما ذا صاحواا ( .صحيح )
حن تنكح زوجا غثه ) قا أبو حاتم عموم الخطاب ف الكتاب ( فإن لطهقاا فال تحل له من بعد ر
ي
وأباح هللا لهزوج األو أن ريثوج باا بعد أن تزوجاا زوج آخر وفرسته السنة أناا ال تحل لهزوج األو
الثاب وطء بذوا العسيهة ثم تون عنه بطال أو وفاة ثم تحل حينئذ ر
حن يكون بيناا وبن الزوج
ي
لهزوج األو .
النن يف رجل لطهق امرأته ثالثا ثم تزوجت زوجا غثه فطهقاا قبل أن يدخل
_1668عن عائشة عن ي
حن يذو اآلخر عسيهتاا وتذو عسيهته ( .صحيح ) باا ثم أراد األو أن ريثوجاا قا ال ر
1287
_1662عن الزبث بن عبد الرحمن أن رفاعة بن سموأ لطهق امرأته تميمة بنت وهب يف عاد
رسو هللا ثالثا فنكحاا عبد الرحمن بن الزبث فهم يستطع أن يمساا ففارقاا فأراد رفاعة أن ينكحاا
وهو زوجاا األو الذي كان لطهقاا فذكر لرسو هللا فنااه أن ريثوجاا وقا ال تحل لك ر
حن تذو
ُ
الع َسيهة ( .صحيح )
نف جواز تزوي ج المرء امرأته المطهقة قبل أن تذو عسيهة غثه وإن انقضت
_ ذكر اإلخبار عن ي
عدتاا
_1666عن عثمان بن عفان قا قا رسو هللا ال ينكح المحرم وال يخطب وال ينكح ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ما رواه عن نبيه بن وهب إال نافع
ُ
النن قا ال ينكح المحرم وال ينكح وال يخطب وال يخطب عهيه ( .صحيح
_1669عن عثمان عن ي
)
1288
َ ُ َ
النن قا ال ينكح المحرم وال ينكح وال يخطب ( .صحيح )
_1660عن عثمان بن عفان عن ي
ُ
_1661عن عثمان أن رسو هللا قا المحرم ال ينكح وال يخطب وال ينكح ( .صحيح )
_1665عن عثمان بن عفان قا قا رسو هللا ال ينكح المحرم وال ينكح ( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أنه يضاد األخبار ي
النن ميمونة وهو محرم أراد به داخل الحرم ال أنه كان محرما يف
قا أبو حاتم قو ابن عباس تزوج ي
ذلك الوقت كما تستعمل العرب ذلك يف لغتاا فتقو لمن دخل النمد أنمد ولمن دخل الظهمة
أظهم ولمن دخل تاامة أتام أراد أنه كان داخل الحرم ال أنه كان محرما بنفسه يف ذلك الوقت
ر
الن قدمنا والخث الفاصل بيناما الذي يردفه .
والدليل عل صحة هذا التأويل األخبار ي
1289
ُ
أب رافع أن رسو هللا تزوج ميمونة حالال وبن باا حالال وكنت الرسو بيناما ( .
_1668عن ي
حسن )
_1696عن عائشة قالت تزوج رسو هللا بعض نسائه وهو محرم واحتمم وهو محرم ( .صحيح
)
_ ذكر الويان بأن تزوج المصطف ميمونة كان وهو حال ال حرام
_1699عن ميمونة أن رسو هللا تزوجاا حالال وبن باا حالال وماتت برسف فدفناها يف الظهة
ئ ر
رداب
الن بن باا فياا فثلت يف قثها أنا وابن عباس فهما وضعناها يف الهحد ما رأساا وأخذت ي
ي
1291
فوضعته تحت رأساا فاجتذبه ابن عباس فألقاه وكانت حهقت يف الحج رأساا فكان رأساا محمما .
( صحيح )
_ ذكر شاادة الرسو الذي كان بن المصطف وبن ميمونة حيث تزوج باا أنه كان حالال حينئذ ال
محرما
أب رافع أن رسو هللا تزوج ميمونة وهو حال وبن باا وهو حال وكنت الرسو
_1690عن ي
بيناما ( .حسن )
_ ذكر شاادة ميمونة عل أن هذا الفعل كان من المصطف باا وهو حال ال حرام
_ ذكر الويان بأن تزوج المصطف ميمونة كان ذلك بعد انرصافاا من عمرة القضاء
تزوجن رسو هللا برسف وهما حالالن بعدما رجعا من مكة ( .صحيح
ي _1690عن ميمونة قالت
)
1291
بنف جواز نكاح المحرم وإنكاحه
_ ذكر الخث المرصح ي
_1690عن عثمان بن عفان قا قا رسو هللا ال ينكح المحرم وال يخطب وال ينكح ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذان خثان يف نكاح المصطف ميمونة تضادا يف الظاهر وعو أئمتنا يف الفصل فياما
النن تزوج ميمونة وهو محرم وهم كذلك قاله سعيد بن المسيب
بأن قالوا إن خث ابن عباس أن ي
النىه عن نكاح المحرم
ي وخث يزيد بن األصم يوافق خث عثمان بن عفان رضوان هللا عهيه يف
وإنكاحه وهو أول بالقوو لتأييد خث عثمان إياه ،
والذي عندي أن الخث إذا صح عن المصطف غث جائز ترك استعماله إال أن تد السنة عل إباحة
تركه فإن جاز لقائل أن يقو وهم ابن عباس وميمونة خالته يف الخث الذي ذكرناه جاز لقائل آخر
أن يقو وهم يزيد بن األصم يف خثه ألن ابن عباس أحفظ وأعهم وأفقه من مئتن يزيد بن األصم
،
ومعن خث ابن عباس عندي حيث قا تزوج رسو هللا ميمونة وهو محرم يريد به وهو داخل
الحرم ال أنه كان محرما كما يقا لهرجل إذا دخل الظهمة أظهم وأنمد إذا دخل نمدا وأتام إذا دخل
تاامة وإذا دخل الحرم أحرم وإن لم يكن بنفسه محرما وذلك أن المصطف عزم عل الخروج إل
مكة يف عمرة القضاء فهما عزم عل ذلك بعث من المدينة أبا رافع ورجال من األنصار إل مكة
ليخطبا ميمونة له ثم خرج وأحرم ،
1292
فهما دخل مكة لطاف وسع وحل من عمرته وتزوج ميمونة وهو حال بعدما فرغ من عمرته وأقام
بمكة ثالثا ثم سأله أهل مكة الخروج مناا فخرج مناا فهما بهغ شف بن باا برسف وهما حالالن
فحك ابن عباس نفس العقد الذي كان بمكة وهو داخل الحرم بهفظ الحرام ،
وحك يزيد بن األصم القصة عل وجااا وأخث أبو رافع أنه تزوجاا وهما حالالن وكان الرسو
بيناما وكذلك حكت ميمونة عن نفساا فدلتك هذه األشياء مع زجر المصطف عن نكاح المحرم
وإنكاحه عل صحة ما أصهنا ضد قو من زعم أن أخبار المصطف تتضاد وتتااتر حيث عو عل
الرأي المنحوس والقياس المعكوس .
نستخض
ي _1692عن ابن مسعود قا كنا نغزو مع رسو هللا ليس لنا نساء فقالوا يا رسو هللا أال
؟ فناانا عن ذلك وأمرنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ عبد هللا هذه اآلية ( يا أياا الذين آمنوا ال
تحرموا لطيبات ما أحل هللا لكم ) ( .صحيح )
لهنن أال
قا أبو حاتم الدليل عل أن المتعة كانت محظورة قبل أن أبيح لام االستمتاع قولام ي
نستخض عند عدم النساء ولو لم تكن محظورة لم يكن لسؤالام عن هذا معن .
ي
_ ذكر الويان بأن هذا األمر بالتمتع أمر رخصة كان من المصطف ال أمر حتم
1293
_1606عن ابن مسعود قا كنا نغزو مع رسو هللا وليس معنا نساء فقهنا يا رسو هللا أال
تستخض ؟ فناانا عن ذلك ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إل أجل ثم قرأ ( يا أياا الذين آمنوا ال
ي
تحرموا لطيبات ما أحل هللا لكم وال تعتدوا إن هللا ال يحب المعتدين ) ( .صحيح )
أب لطالب أن رسو هللا نىه عن متعة النساء يوم خيث وعن أكل لحوم الحمر
عل بن ي
_1606عن ي
اإلنسية ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف رخص لام يف المتعة مدة معهومة بعد هذا الزجر المطهق
المان أن رسو هللا رخص من متعة النساء فأتيته بعد ثالث فإذا هو يحرماا
ي _1609عن سثة
أشد التحريم ويقو فياا أشد القو ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المتعة حرماا المصطف يوم خيث بعد هذا األمر المطهق
أب لطالب أن رسو هللا نىه عن متعة النساء يوم خيث وعن أكل لحوم الحمر
عل بن ي
_1600عن ي
األههية ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف أباح لام يف المتعة ثالثة أيام يوم الفتح بعد نايه عناا يوم خيث ثم نىه
عناا مرة ثانية
1294
المان أذن لنا رسو هللا يف المتعة عام الفتح فانطهقت أنا ورجل آخر إل امرأة
ي _1601عن سثة
َّ ُ
وعل برد فكهمناها ومارناهاي شابة _ كأناا بكرة عيطاء لنستمتع باا فمهسنا بن يدياا وعهيه برد
اختارتن إل مرة وإل برده مرة ثم َّ
ي بردينا وكنت أشب منه وكان برده أجود من بردي ،فمعهت تنظر ي
فنكحتاا فأقمت معاا ثالثا ثم إن رسو هللا نىه عناا ففارقتاا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف حرم المتعة عام حمة الوداع تحريم األبد إل يوم القيامة
_1605عن سثة قا خرجنا مع رسو هللا فهما قضينا عمرتنا قا لنا استمتعوا من هذه النساء
قا واالستمتاع عندنا يومئذ ر
الثوي ج فعرضنا بذلك النساء أن نرصب بيننا وبينان أجال قا فذكرنا
مع بردة ومعه بردة وبرده أجود من بردي وأنا
لهنن فقا افعهوا ذلك فخرجت أنا وابن عم يل ي
ذلك ي
عم ،
شباب وأعمواا برد ابن ي
ي أشب منه فأتينا امرأة فعرضنا ذلك عهياا فأعمواا
بين وبيناا عرسا فهوثت عندها تهك الهيهة ثم أصبحت غاديا ر
فقالت برد كثد فثوجتاا وكان األجل ي
إب قد
إل رسو هللا ورسو هللا بن الحمر والباب قائم يخطب الناس وهو يقو أياا الناس ي
أذنت لكم يف االستمتاع يف هذه النساء أال وإن هللا قد حرم ذلك إل يوم القيامة فمن كان عنده
منان شيئا فهيخل سبيهه وال تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الزجر عن المتعة يوم الفتح كان زجر تحريم ال زجر ندب
1295
فهقينا فتاة مثل البكرة فقهنا ها نستمتع منك ؟ قالت وماذا تبذالن فنرس كل واحد برده فمعهت
إل عطفاا وقا برد هذا خهق وبردي جديد غض فتقو برد
تنظر إل الرجل فإذا رآها الرجل تنظر ي
هذا ال بأس به ثم استمتعت مناا فهم نخرج ر
حن حرماا رسو هللا ( .صحيح )
ر
الن كانت مطهقة قبهاا ر
الن حرمت المتعة ي
_ ذكر األسباب ي
النن لما خرج نز ثنية الوداع فرأى مصابيح وسمع نساء يبكن فقا ما
أب هريرة أن ي
_1600عن ي
َ
هذا ؟ قالوا يا رسو هللا نساء كانوا تمتعوا منان أزواجان فقا رسو هللا هدم أو قا حرم المتعة
ُ
النكاح والطال والعدة والمثاث ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن المتعة حرماا المصطف يوم الفتح تحريم األبد
المان أن رسو هللا نىه عن المتعة وقا إناا حرام من يومكم هذا إل يوم
ي _1608عن سثة
القيامة ومن كان أعط شيئا فال يأخذه ( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث أوهم من جال صناعة الحديث أنه مضاد لألخبار ي
_1602عن سهمة بن األكيع رخص لنا رسو هللا عام أولطاس يف المتعة ثالثا ثم ناانا عناا ( .
صحيح ) .قا أبو حاتم عام أولطاس وعام الفتح واحد .
ِّ
_ باب الشغار
1296
_ ذكر الزجر عن أن يمعل بضع بعض النساء صداقا لبعضان
نىه عن استعماله
_ ذكر وصف الشغار الذي ي
_1616عن عبد الرحمن بن هرمز أن عباس بن عبد هللا بن عباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم
أب سفيان وهو خهيفة إل
ابنته وأنكحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا جعاله صداقا فكتب معاوية بن ي
مروان يأمره بالتفريق بيناما وقا يف كتابه هذا الشغار قد نىه رسو هللا عنه ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يزوج المرء ابنته أخاه المسهم عل أن يزوجه إياه ابنته من غث صدا يكون
بيناما إال بضع كل واحد مناما
1297
_1611عن ابن عمر أن غيالن بن سهمة الثقف أسهم وتحته عرس نسوة فقا له رسو هللا ر
اخث ي
إب
منان أربعا فهما كان يف عاد عمر لطهق نساءه وقسم ماله بن بنيه فبهغ ذلك عمر فهقيه فقا ي
يسث من السمع سمع بموتك فقذفه يف نفسك ولعهك أن ال تمكث إال قهيالأظن الشيطان فيما ر
الثقف وعنده عرس نسوة فقا رسو هللا أمسك أربعا وفار
ي _1615عن ابن عمر قا أسهم غيالن
سائرهن ( .صحيح )
_1610عن ابن عباس أن امرأة أسهمت عل عاد رسو هللا فماء زوجاا فقا يا رسو هللا إناا قد
مع فردها عهيه ( .حسن )
كانت أسهمت ي
1298
_1618عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ال تباش المرأة المرأة كأناا تنعتاا لزوجاا أو تصفاا
لرجل كأنه ينظر إلياا ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا دخل حائطا من حوائط األنصار فإذا فيه جمالن يرصبان
_1656عن ي
فاقثب رسو هللا مناما فوضعا جراناما باألرض فقا من معه سمد له فقا رسو هللا ويرعدان ر
_ ذكر إيماب المنة لهمرأة إذا ألطاعت زوجاا مع إقامة الفرائض هلل
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا صهت المرأة خمساا وصامت شارها وحصنت فرجاا
_1656عن ي
وألطاعت بعهاا دخهت من أي أبواب المنة شاءت ( .صحيح )
_ ذكر استحباب تحمل المكاره لهمرأة عن زوجاا رجاء اإلبالغ يف قضاء حقوقه
1299
ر
ابنن
أب سعيد الخدري قا جاء رجل إل رسو هللا بابنة له فقا يا رسو هللا هذه ي _1659عن ي
قد أبت أن رتثوج فقا لاا النن ألطيع أباك فقالت والذي بعثك بالحق ال أتزوج ر
حن تخث يب ما ي ي
النن حق الزوج عل زوجته أن لو كانت قرحة فهحستاا ما أدت حقهي حق الزوج عل زوجته ،فقا
َ
النن ال تنكحوهن إال بإذن أههان ( .صحيح )
ي ،قالت والذي بعثك بالحق ال أتزوج أبدا ،فقا
_ ذكر األمر لهمرأة بإجابة الزوج عل أي حالة كانت إذا كانت لطاهرة
ّ ُّ
النن قا إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فهتمبه وإن كانت عل التنور
الحنف عن ي
ي _1650عن لطهق
( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن جواز مواقعة المرء أههه عل أي حا أحب إذا قصد فيه موضع الحرث
ر
وه مموية جاء ولده أحو فثلت (
_1651عن جابر قا قالت الياود إن الرجل إذا أب امرأته ي
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أب شئتم ) إن شاء مموية وإن شاء غث مموية إذا كان يف صمام
واحد ( .صحيح )
ر ُ
أيأب أحدنا شاوته
النن قا يف بضع أحدكم صدقة ،قالوا يا رسو هللا ي
أب ذر عن ي
_1655عن ي
ويكون له فيه أجر ؟ فقا أرأيتم لو وضعاا يف الحرام أكان عهيه فيه وزر فكذلك إذا وضعاا يف
ٌ
أصل يف المقايسات يف الدين . الحال كان له أجر ( .صحيح ) .قا أبو حاتم هذا ٌ
خث
1311
_ ذكر الزجر عن أن تأذن المرأة ألحد يف بيتاا إال بإذن زوجاا
النن قا ال تأذن المرأة يف بيت زوجاا وهو شاهد إال بإذنه ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
_1650عن ي
أب هريرة قا قا رسو هللا لوال بنو إشائيل لم يخث الطعام ولم يخث الهحم ولوال _1650عن ي
حواء لم تخن ر
أنن زوجاا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الزجر عن الشيئن الهذين ذكرناهما قبل إنما هو زجر تحريم ال زجر تأديب
النن قا ال يحل المرأة أن تصوم وزوجاا شاهد إال بإذنه وال تأذن لرجل
أب هريرة عن ي
_1658عن ي
يف بيتاا وهو له كاره وما تصدقت من صدقة فهه نصف صدقتاا وإنما خهقت من ضهع ( .صحيح )
_ ذكر استحباب االجتااد لهمرأة يف قضاء حقو زوجاا ربثك االمتناع عهيه فيما أحب
أب أوف قا لما قدم معاذ بن جبل من الشام سمد لرسو هللا فقا رسو هللا ما
_1652عن ابن ي
هذا ؟ قا يا رسو هللا قدمت الشام فرأيتام يسمدون لبطارقتام وأساقفتام فأردت أن أفعل
لسء ألمرت المرأة أن تسمد لزوجاا ،
فإب لو أمرت شيئا أن يسمد ي
ذلك بك ،قا فال تفعل ي
وه عل ر ر
نفس بيده ال تؤدي المرأة حق رب اا حن تؤدي حق زوجاا حن لو سألاا نفساا ي
ي والذي
ََ
قت ٍب لم تمنعه ( .صحيح )
1311
ر
الن لم تمب زوجاا إل ما دعاها إليه
_ ذكر لعن المالئكة المرأة ي
_1606عن أب هريرة عن النن قا أيما رجل دعا امرأته فهم تمبه فبات ساخطا عهياا ر
حن يصوح ي ي
حن تصوح ( .صحيح ) لعنتاا المالئكة ر
_ ذكر الويان بأن قوله فهم تمبه أراد به إذا دعاها إل فراشه دون أمره إياها لسائر الحوائج
تجء لعنتاا
أب هريرة قا قا رسو إذا دعا أحدكم امرأته إل فراشه فأبت أن ي
_1606عن ي
المالئكة ر
حن تصوح ( .صحيح )
_1609عن أب هريرة عن رسو هللا قا إذا كانت المرأة هاجرة لفراش زوجاا لعنتاا المالئكة ر
حن ي
ترجع ( .صحيح )
_1600عن معاوية بن حيدة أن رجال سأ رسو هللا ما حق المرأة عل الزوج ؟ قا يطعماا إذا
لطعم ويكسوها إذا اكتس ثم ال يرصب الوجه وال يقوح وال يامر إال يف الويت ( .صحيح )
1312
أب هريرة قا قا رسو هللا أكمل المؤمنن إيمانا أحسنام خهقا وخياركم خياركم
_1601عن ي
لنسائام ( .صحيح )
_ ذكر استحباب االقتداء بالمصطف لهمرء يف اإلحسان إل عياله إذ كان خثهم خثهم لان
_1600عن سمرة بن جندب قا قا رسو هللا إن المرأة خهقت من ضهع فإن أقمتاا كرستاا
فدارها تعش باا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من مداراة امرأته ليدوم دوام عيشه باا
النن قا إن المرأة خهقت من ضهع ولن تصهح لك عل لطريقة وإن أب هريرة أن ي
_1600عن ي
استمتعت باا استمتعت باا وب اا ع َيج وإن ترد إقامتاا تكرسها وكرسها لطالقاا ( .صحيح )
ر
الن يعرف مناا اعوجاج
_ ذكر اإلخبار عن إباحة استمتاع المرء بالمرأة ي
1313
أب هريرة عن رسو هللا قا إنما مثل المرأة كالضهع إن أردت إقامتاا كرست وإن
_1608عن ي
تستمتع باا تستمتع باا وفياا عيج فاستمتع باا عل ما كان مناا من ع َيج ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء من مؤاكهته عياله ومشاربته إياها دون التصهف عهياا باالنفراد به
ر
النن فيضع فاه
النن باإلناء فآخذه فأشب منه فيأخذه ي
آلب ي _1602عن عائشة قالت إن كنت ي
موضع َّ
ف وإن كنت آلخذ العر من الهحم فآكهه فيأخذه فيضع فاه موضع يف فيأكهه وأنا حائض ( . ي
صحيح )
_1606عن جابر قا نىه رسو هللا أن يطر المرء أههه ليال أو يخونام ويهتمس ر
عثاتام ( .
صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن ال يحرم عهيه امرأته من غث سبب يوجب ذلك أو شيئا من أسباباا
النن كان يمكث عند زينب بنت جحش ويرسب عندها عسال قالت
_1606عن عائشة أن ي
إب أجد منك ري ح المغافر فدخل عل إحداهما
النن فهتقل ي
فتواصيت أنا وحفصة إن دخل عهياا ي
النن لم
فقالت ذلك له فقا بل شبت عند زينب بنت جحش عسال ولن أعود له فثلت ( يا أياا ي
تحرم ) اآلية ( .صحيح )
_ ذكر تحريم هللا المنة عل السائهة لطالقاا زوجاا من غث سبب يوجب ذلك
1314
النن قا أيما امرأة سألت زوجاا لطالقاا من غث بأس فحرام عهياا رائحة
_1609عن ثيبان عن ي
المنة ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يستعذر لصاره من امرأته إذا كره مناا بعض االختالف
_1601عن ابن عباس أن الرجا استأذنوا رسو هللا يف رصب النساء فأذن لام فرصبوهن فبات
فسمع صوتا عاليا فقا ما هذا ؟ قالوا أذنت لهرجا يف رصب النساء فرصبوهن فنااهم وقا
ألهل ( .صحيح )
ي خثكم خثكم ألههه وأنا من خثكم
_ ذكر الويان بأن المرء جائز له أن يؤدب امرأته بامراناا مدة معهومة
1315
إب كنت أنا
ه حفصة وعائشة ثم استقبل عمر الحديث فقا ي
فقا عمر واعمبا منك يا ابن عباس ي
عوال المدينة وكنا نتناوب الثو إل رسو هللا
ي بن أمية بن زيد وهو من
وجار يل من األنصار يف ي
الوج وغثه وإذا نز فعل مثل ذلك وكنا
ي يث يوما وأنز يوما فإذا نزلت جئته بخث ذلك اليوم من
معاش قريش نغهب النساء فهما قدمنا عل األنصار إذا قوم تغهوام نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن
ر
اجعن قالت ولم تنكر أن أراجعك
ي اجعتن فأنكرت أن تر
ي أب فر
عل امر ي
من نساء األنصار فصخبت ي
حن الهيل ،فوهللا إن أزواج رسو هللا لثاجعنه وإن إحداهن لتامره اليوم ر
ثياب فثلت فدخهت عل حفصة عل يفأفزعن ذلك فقهت خاب من فعل ذلك منان ثم جمعت ي
ي
بنت عمر فقهت لاا يا حفصة أتغضب إحداكن رسو هللا وتامره اليوم ر
حن الهيل ؟ قالت نعم
قهت قد خبت وخرست أفتأمنن أن يغضب هللا لغضب رسوله فتاهكن ال تستنكري رسو هللا
ه أضوأ وأحب إل رسو
وسهين ما بدا لك وال يغرنك أن كانت جارتك ي
ي وال تراجعيه وال تامريه
هللا يريد عائشة ،
إل
صاحن األنصاري يوم نيبته فرجع ي
ي قا عمر وقد تحدثنا أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فث
باب رصبا شديدا ففزغت فخرجت إليه فقا قد حدث أمر عظيم قهت ما هو أجاءت
عشيا فرصب ي
غسان ؟ قا ال بل أعظم وألطو لطهق رسو هللا نساءه ،قا عمر قهت خابت حفصة وخرست
ثياب فصهيت صالة الفمر مع رسو هللا ،
عل ي قد كنت أظن أن هذا يوشك أن يكون قا فممعت ي
1316
غهون ما أجد فمئت
ي فخرجت فمئت المنث فإذا حوله رهط يبكون فمهست معام قهيال ثم
ر
الن فياا رسو هللا فقهت لغالم أسود استأذن لعمر ،
المرسبة ي
قا فدخل الغالم فكهم رسو هللا ثم خرج إل فقا قد ذكرتك له فصمت فانرصفت ر
حن جهست ي
غهون ما أجد فمئت فقهت لهغالم استأذن لعمر فدخل ثم رجع قا
ي مع الرهط الذين عند المنث ثم
يدعوب يقو قد أذن لك رسو هللا قا
ي قد ذكرتك له فصمت فهما أن وليت منرصفا إذا الغالم
فدخهت عل رسو هللا فإذا هو مضطمع عل رما حصث قد أثر بمنبه متكء عل وسادة من أدم
حشوها ليف فسهمت عل رسو هللا ثم قهت وأنا قائم يا رسو هللا ألطهقت نساءك ؟
ه قد ههكت ،
رسو هللا فإذا ي
1317
أف شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عمهت لامَّ
قا فمهس رسو هللا وكان متكئا ثم قا ي
لطيباتام ف الحياة الدنيا قا فقهت أستغفر هللا يا رسو هللا ر
فاعث رسو هللا نساءه من أجل ي
ذلك الحديث وكان قا ما أنا بداخل عهيان شارا من شدة موجدته عهيان ر
حن عاتبه هللا ،
فهما مضت تسع وعرسون ليهة دخل عل عائشة فبدأ باا فقالت له عائشة يا رسو هللا إنك قد
أقسمت أن ال تدخل عهينا شارا وإنا أصبحنا يف تسع وعرسين ليهة عدها فقا الشار تسع وعرسون
ليهة وكان الشار تسعا وعرسين ليهة ( .صحيح )
فدخهت عل حفصة بنت عمر فقهت لاا يا حفصة لقد بهغ من شأنك أن تؤذي هللا ورسوله ولقد
عهمت أن رسو هللا ال يحبك ولوال أنا لطهقك فبكت أشد البكاء فقهت أين رسو هللا ؟ قالت هو
يف خزانته يف المرسبة فدخهت فإذا أنا برباح غالم لرسو هللا قاعد عل أسكفة المرسبة مد رجهيه
ر
عل نقث من خشب وهو جذع يرف عهيه رسو هللا وينحدر ،
1318
ر
إل بيده فدخهت عل رسو هللا
صوب فأومأ ي
ي أمرب رسو هللا برصب عنقاا ألرصبن عنقاا ورفعت
ي
وهو مضطمع عل حصث قا فمهست فإذا عهيه إزار ليس عهيه غثه وإذا الحصث قد أثر يف جنبه
فنظرت ببرصي يف خزانة رسو هللا فإذا بقبضة من شعث نحو الصاع ومثهاا قرظ يف ناحية الغرفة
وإذا أف َيق ،واألفيق اإلهاب الذي قد ذهب شعره ولم يدبغ ،
فإن كنت لطهقتان فإن هللا ومالئكته وجثيل وميكائيل وأنا وأبو بكر معك وقهما تكهمت وأحمد هللا
قول وأنزلت هذه اآلية آية التخيث ( عس ربه إن لطهقكن أن
ي بكالم إال رجوت أن يكون هللا يصد
يبدله أزواجا خثا منكن ) ( وإن تظاهرا عهيه فإن هللا هو مواله ) اآلية ،
ر
صوب
ي فقهت يا رسو هللا كنت يف الغرفة تسعا وعرسين فقمت عل باب المسمد فناديت بأعل
النن نساءه ونزلت هذه اآلية ( وإذا جاءهم أمر من األمن أو الخوف أذاعوا به ) إل قوله (
لم يطهق ي
لعهمه الذين يستنبطونه منام ) فكنت أنا استنبطت ذلك األمر وأنز هللا آية التخيث ( .صحيح )
1319
_ ذكر الزجر عن رصب النساء إال عند الحاجة إل أدبان رصبا غث مثح
أب ذباب قا قا رسو هللا ال ترصبوا إماء هللا ،قا فذئر النساء وساءت
_1600عن إياس بن ي
أخالقان عل أزواجان فقا عمر بن الخطاب ذئر النساء وساءت أخالقان عل أزواجان منذ
ر
النن فارصبوا فرصب الناس نساءهم تهك الهيهة فأب نساء كثث يشتكن
ي نايت عن رصب ان فقا
النن حن أصوح لقد لطاف بآ دمحم الهيهة سبعون امرأة كهان يشتكن الرصب وايم
ي الرصب فقا
هللا ال تمدون أولئك خياركم ( .صحيح )
_1608عن عبد هللا بن زمعة قا قا رسو هللا عالم يمهد أحدكم امرأته جهد العبد ثم يمامعاا
يف آخر اليوم ( .صحيح )
_ باب العز
النن عن العز
أب سعيد الخدري قا أصبنا سبيا يوم خيث فكنا نريد الفداء فسألنا ي _1602عن ي
َ َ
فقا ال عهيكم أن ال تفعهوا ذلكم فإنما هو القدر ( .صحيح )
1311
كنت خهقته ؟ قا بل هللا خهقه ،قا أنت كنت هديته ؟ قا بل هللا هداه ،قا أكنت ترزقه ؟
قا بل هللا كان رزقه ،قا رسو هللا فضعه يف حالله وجنبه حرامه وأقرره فإن شاء هللا أحياه
وإن شاء أماته ولك أجر ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله إنما هو القدر أراد به أن هللا قد قدر ما هو كائن إل يوم القيامة
بن
أب سعيد الخدري أن بعض الناس سألوا رسو هللا عن شأن العز وذلك يف غزوة ي
_1686عن ي
المصطهق وكانوا أصابوا سبايا وكرهوا أن يهدن منام فقا رسو هللا ال عهيكم أن ال تفعهوا فإن هللا
قدر ما هو خالق إل يوم القيامة ( .صحيح )
_1689عن جابر أن رجال من األنصار جاء إل رسو هللا فقا إن عندي جارية وأنا أعز عناا فقا
َّ
إنه سيأتياا ما قدر لاا ثم أتاه بعد ذلك فقا إناا قد حمهت فقا رسو هللا ما قدر هللا نسمة
ر
الن قدر مناا
النخع فقا كان يقا لو أن النطفة ي
ي ه كائنة ( .صحيح ) .قا إبراهيم تخرج إال ي
الولد وضعت عل صخرة ألخرجت .
_1680عن جابر قا كنا نعز عل عاد رسو هللا فهم ينانا عنه ( .صحيح )
1311
_1681عن جدامة بنت وهب أناا سمعت رسو هللا يقو لقد هممت أن أنىه عن الغيهة ر
حن
ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فال يرص أوالدهم ( .صحيح ) .قا مالك والغيهة أن يمس
وه ترضع .
الرجل امرأته ي
ر
_1685عن جابر قا قالت الياود إنما يكون الحو إذا أب الرجل امرأته من خهفاا فأنز هللا (
ر
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أب شئتم ) من قداماا ومن خهفاا وال يأتياا إال يف المأب ( .صحيح )
عل بن لطهق أن رجال قا يا رسو هللا إنه يخرج من أحدنا الرويحة قا إذا فسا
_1680عن ي
أحدكم فهيتوضأ وال تأتوا النساء يف أعمازهن ( .صحيح لغثه )
1312
_ ذكر الويان بأن قوله يف أعمازهن أراد به يف أدبارهن
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم إباحة إتيان المرء أههه يف غث موضع الحرث
_1626عن ابن عباس قا جاء عمر بن الخطاب إل رسو هللا فقا ههكت قا وما أههكك ؟ قا
رحل الهيهة قا فهم يرد عهيه شيئا فأوج هللا إل رسو هللا هذه اآلية ( نساؤكم حرث لكم
ي حولت
ُ ُ
فأتوا حرثكم أب شئتم ) يقو أقبل وأدبر واتق الدب َر والحيضة ( .صحيح )
ر
_1626عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال ينظر هللا إل رجل أب امرأة يف دبرها ( .صحيح )
ر
اآلب نساءه وجواريه يف أدبارهن
نف نظر هللا عل ي
_ ذكر ي
1313
ر
_1626عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال ينظرهللا إل رجل أب امرأة يف دبرها ( .صحيح )
_ باب القسم
فعل فيما
_1629عن عائشة قالت كان رسو هللا يقسم بن نسائه فيعد ثم يقو الهام هذا ي
تهمن فيما ال أمهك ( .صحيح )
ي أمهك فال
_ ذكر الويان بأن المرء إذا كان بنعت ما وصفنا له أن يستأذن إحداهن يف يوماا لألخرى منان
ترج من تشاء
_1620عن عائشة قالت كان رسو هللا يستأذننا يف يوم المرأة منا بعدما أنزلت ( ي
منان وتؤوي إليك من تشاء ) ،قالت معاذة فما تقولن لرسو هللا إذا استأذنك ؟ قالت أقو إن
نفس ( .صحيح )
ي إل لم أوثر أحدا عل
كان ذاك ي
أب هريرة عن رسو هللا قا من كانت له امرأتان فما مع إحداهما عل األخرى جاء
_1621عن ي
يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ( .صحيح )
1314
_ ذكر األمر لهمرء إذا تزوج عل امرأته بكرا أن يقسم لاا سبعا أو ثالثا إذا كانت ثيبا ثم االعتدا
بيناما يف القسمة
النن لما تزوجاا أقام عندها ثالثا وقا ليس بك عل أههك هوان إن شئت
_1620عن أم سهمة أن ي
ئ
لنساب ( .صحيح )
ي سبعت لك فإن سبعت لك سبعت
_ ذكر الويان بأن المرء مباح له إذا كان تحته نسوة جماعة وجعهت إحداهن يوماا لصاحوتاا أن
يكون ذلك منه لاذه دون تهك
_1622عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبث وعهقمة بن وقاص وعويد هللا بن عبد هللا عن
حديث عائشة حن قا لاا أهل اإلفك ما قالوا فثأها هللا أن عائشة قالت كان رسو هللا إذا أراد
1315
أن يخرج سفرا أقرع بن نسائه فأيتان خرج ساماا خرج باا رسو هللا معه قالت فأقرع بيننا يف
سام فخرجنا مع رسو هللا ،وذلك بعد أن أنز الحماب ،
ي غزوة غزاها فخرج
فرحهوه ورفعوه فهما بعثوا وسار الميش وجدت عقدي بعد ما استمر الميش فمئت منازلام
عين فنمت وكان غهوتن ي
ي داع وال مميب فأقمت مث يل الذي كنت فيه فوينا أنا جالسة وليس باا ي
رآب عر َ
صفوان بن المعطل السهم َّ
فعرفن حن ي
ي س فأدلج فأصوح عند مث يل فرأى سواد إنسان ي
بمهباب وهللا وجىه عرفن فخمرت باسثجاعه حنر رآب قبل أن يث الحماب فاستيقظت
ي ي ي وكان ي
حن أناخ راحهته فوطء عل يدها فركوته ثم اسثجاعه رما كهمن بكهمة وال سمعت منه كهمة غث ر
ي
حن أتينا الميش بعدما نزلوا موغرين يف نحر الظاثة ،انطهق يقود ب الراحهة ر
ي
1316
وه متثزنا وال نخرج إال ليال ر
ومع أم مسطح قبل المناصع ي
ي مرىص
ي حن خرجت بعدما نقات من
إل ليل وذلك أنا نكره أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب األو يف التثز وكنا نتأذى
أب رهم بن المطهب بن عبد مناف وأماا
وه بنت ي
ومع أم مسطح ي
ي بالكنف قرب بيوتنا فانطهقت
أب بكر الصديق وابناا مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطهب ،
بنت صخر بن عامر خالة ي
ر
لنأب الويت ر
فعثت أم مسطح يف مرلطاا فقالت تعس مسطح فقهت لاا فأقبهنا حن فرغنا من شأننا ي
تسمع ما قا ؟ قهت وما قا ؟
ي بئس ما قهت أتسون رجال قد شاد بدرا ،فقالت أي هنتاه أولم
عل رسو هللا فسهم ر
بين فدخل ي مرىص ورجعت إل ي ي تن بقو أهل اإلفك فازددت مرضا إل فأخث ي
ر
آب أبوي ؟ وأنا حينئذ أريد أن أتيقن الخث من قبهاما فأذن
ثم قا كيف تيكم ؟ فقهت أتأذن يل أن ي
يل رسو هللا ،
الوج فأما أسامة بن زيد فأشار عل رسو هللا بالذي يعهم من براءة أههه وما
ي وذلك حن استهبث
أب لطالب فقا لم يضيق
عل بن ي
له يف نفسه لام من الود فقا هم أههك وال نعهم إال خثا وأما ي
هللا عهيك والنساء سواها كثث وإن تسأ المارية تصدقك ،
قالت فدعا رسو هللا بريرة فقا أي بريرة هل رأيت من عائشة شيئا يريبك ؟ قالت بريرة يا رسو
هللا والذي بعثك بالحق ما رأيت عهياا أمرا قط أغمضه عهياا ر
أكث من أناا جارية حديثة السن تنام
1317
أب ابن سهوعن عمن أههاا فيدخل الداجن فتأكهه فقام رسو هللا فاستعذر من عبد هللا بن ي
ر
بين ؟ فوهللا ما
يعذرب من رجل بهغ أذاه يف أهل ي
ي فقا وهو عل المنث يا معرس المسهمن من
مع ،
أهل إال ي
أهل إال خثا ولقد ذكروا رجال ما عهمت منه إال خثا وما كان يدخل عل ي
عهمت من ي
فقام سعد بن معاذ األنصاري فقا أنا أعذرك منه يا رسو هللا إن كان من األوس رصبنا عنقه وإن
كان من الخزرج أمرتنا ففعهنا أمرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجال صالحا ولكن
احتمهته الحمية فقا وهللا ما تقتهه وال تقدر عل قتهه فقام أسيد بن حضث وهو ابن عم سعد بن
معاذ فقا كذبت لعمر هللا لنقتهنه فإنك منافق تماد عن المنافقن ،
يوم ال يرقأ يل دمع وال أكتحل بنوم وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي فوينما هما
هللا فبكيت ي
مع فوينما نحن عل حالنا
عل امرأة من األنصار فأذنت لاا فمهست ي
جالسان عندي إذ استأذنت ي
يوم ذلك مذ كان من أمري ما كان
ذلك إذ دخل رسو هللا فسهم ثم جهس ولم يكن جهس قبل ي
بهغن يا عائشة عنك كذا وكذا فإن كنت
ي ولبث شارا ال يوج إليه قالت فتشاد ثم قا أما بعد فقد
بريئة فسيثئك،
هللا وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري هللا وتوب فإن العبد إذا ر
اعثف بالذنب ثم تاب تاب هللا ي
عن ر
ألب أجب يدمع حن ما أحس منه بقطرة فقهت ي ي عهيه فهما قض رسو هللا مقالته قهص
عن رسو هللا فقالت وهللا ال
أجين ي
ي ألم
رسو هللا فقا وهللا ما أدري ما أقو لرسو هللا فقهت ي
إب وهللا لقد عرفت
أدري ما أقو لرسو هللا فقهت وأنا جارية حديثة السن ال أقرأ كثثا من القرآن ي
حن استقر يف أنفسكم وصدقتم به ، أنكم سمعتم بذاك ر
1318
أب بريئة ر
تصدقوب وإن اعثفت لكم بأمر وهللا يعهم ي
ي إب بريئة لم
إب بريئة وهللا يعهم ي
فإن قهت لكم ي
مثل ومثهكم إال كما قا أبو يوسف ( فصث جميل وهللا المستعان عل
وإب وهللا ال أجد ي
لتصدقوب ي
ي
ئن
أب بريئة وأن هللا يث ي
اش وأنا وهللا حينئذ أعهم ي
ما تصفون ) ثم تحولت فاضطمعت عل فر ي
ر
نفس من أن يتكهم هللا يف
ي ولشأب كان أحقر يف
ي شأب وحيا يتل
اءب ولكن لم أظن أن هللا يث يف ي
بث ي
ئن هللا باا ،
بأمر يتل ولكن أرجو أن يرى رسو هللا يف منامه رؤيا يث ي
قالت فوهللا ما رام رسو هللا ممهسه وال خرج من الويت أحد ر
حن أنز هللا عل نبيه فأخذه ما
الوج من ثقل القو الذي أنز عهيه فهما شي عن رسو هللا كان أو
ي كان يأخذه من الثحاء عند
قوم إليه فقهت وهللا ال أقوم
ي أم
كهمة تكهم باا أن قا يا عائشة أما وهللا فقد برأك هللا فقالت يل ي
ر
اءب ،
إليه وال أحمد إال هللا الذي هو أنز بر ي
فأنز هللا ( إن الذين جاؤوا باإلفك عصبة منكم ) العرس اآليات قالت فأنز هللا هذه اآليات يف
ر
اءب ،وكان أبو بكر ينفق عل مسطح لقرابته منه وفقره فقا وهللا ال أنفق عهيه أبدا بعد الذي
بر ي
قا لعائشة ما قا فأنز هللا ( وال يأتل أولو الفضل منكم والسعة ) إل قوله ( أال تحوون أن يغفر
ر
الن كان ينفق
إب ألحب أن يغفر هللا يل فرجع إل مسطح بالنفقة ي هللا لكم ) فقا أبو بكر وهللا ي
عهيه فقا وهللا ال أنزعاا منه أبدا ،
سمع
ي أحم
ي قالت وكان رسو هللا سأ زينب بنت جحش عن أمري ما عهمت وما رأيت ؟ فقالت
تسامين من أزواج رسو هللا فعصماا هللا بالورع ر
الن كانت
ي وه يوبرصي ما عهمت إال خثا قالت ي
ولطفقت أختاا حمنة بنت جحش تحارب لاا فاهكت فيمن ههك ( .صحيح )
_ كتاب َّ
الرضاع
1319
_1966عن عائشة قالت أمر النن ساهة امرأة أب حذيفة أن ترضع سالما مول أب حذيفة ر
حن ي ي ي
أب حذيفة فأرضعته وهو رجل ( .صحيح )
تذهب غثة ي
_1966عن عائشة قالت جاءت ساهة بنت سايل إل رسو هللا فقالت يا رسو هللا إن سالما
اب فضال ونحن يف مث ضيق وقا هللا ( ادعوهم
عل فث ي
ألب حذيفة ويأوي معه ويدخل ي
يدع ي
تحرم عهيه ( .صحيح )
ي آلبائام هو أقسط عند هللا ) فقا أرضعيه
ر
الن من أجهاا أرضعت ساهة سالما
_ ذكر العهة ي
_1969عن عروة أن أبا حذيفة بن عتبة وكان من أصحاب رسو هللا وكان قد شاد بدرا وكان قد
أب حذيفة كما تون رسو هللا زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة
تون سالما الذي يقا له سالم مول ي
وه يومئذ من
سالما -وهو يرى أنه ابنه -ابنة أخيه فالطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ي
وه يومئذ أفضل أيام قريش ،
ي المااجرات األو
فهما أنز هللا يف زيد بن حارثة ما أنز فقا ( ادعوهم آلبائام هو أقسط عند هللا فإن لم تعهموا
آباءهم فإخوانكم يف الدين ومواليكم ) رد كل واحد ممن تون أولئك إل أبيه فإن لم يعهم أبوه رد إل
بن عامر بن لؤي إل رسو هللا
وه من ي
أب حذيفة ي
وه امرأة ي
مواله فماءت ساهة بنت سايل ي
عل وليس لنا إال بيت واحد فماذا ترى يف شأنه
فقالت يا رسو هللا كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل ي
؟ فقا رسو هللا أرضعيه خمس رضعات فيحرم بهونك ففعهت وكانت تراه ابنا من الرضاعة ،
1321
فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عهياا من الرجا فكانت تأمر أختاا أم كهثوم
أب بكر وبنات أخياا أن يرضعن من أحبت أن يدخل عهياا من الرجا وأب سائر أزواج رسو
بنت ي
هللا أن يدخل عهيان بتهك الرضاعة أحد من الناس وقهن ما نرى الذي أمر به رسو هللا ساهة بنت
سايل إال رخصة يف سالم وحده من رسو هللا ال يدخل عهينا باذه الرضاعة أحد .فعل هذا من
الخث كان رأي أزواج رسو هللا يف رضاعة الكوث ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء مفارقة أههه إذا شادت عنده امرأة عدله أناا أرضعتاما
1321
ألب إهاب بن عزيز فأتته امرأة فقالت له قد أرضعت
_1965عن عقبة بن الحارث أنه تزوج ابنة ي
أب إهاب ر
تين فأرسل إل آ ي أرضعتين وال أخث ي
ي والن تزوج فقا لاا عقبة ما أعهم أنك
عقبة ي
فسألام فقالوا ما عهمناها أرضعت صاحوتنا فركب إل رسو هللا بالمدينة فسأله فقا رسو هللا
كيف وقد قيل ،ففارقاا عقبة ونكحت زوجا غثه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن الرضاع لهمرضعة يكون من الزوج كما هو من المرأة سواء يف اإلباحة والحظر معا
أب قعيس بعدما رصب عهينا الحماب فقهت ال آذن لك عل أخو ي _1960عن عائشة قالت استأذن ي
ر ر
عل فأبيت أنأب قعيس استأذن يالنن استأذنته فقهت يا رسو هللا إن أخا ي
النن فهما جاء ي
يأب ي
حن ي
ائذب له فإنه يرضعن أبو قعيس فقا أب قعيس ولم ر
ي ي تن امرأة ي
آذن له حن أستأذنك وإنما أرضع ي
عمك ( .صحيح )
أب قعيس بعدما رصب عهينا الحماب فقهت ال آذن لك عل أخو ي _1960عن عائشة قالت استأذن ي
ر ر
عل فأبيت أنأب قعيس استأذن يالنن استأذنته فقهت يا رسو هللا إن أخا ي
النن فهما جاء ي
يأب ي
حن ي
ائذب له فإنه يرضعن أبو قعيس فقا أب قعيس ولم آذن له ر
ي ي أرضعتن امرأة ي
ي حن أستأذنك وإنما
عمك ( .صحيح )
1322
ُ _1960عن عائشة قالت نز القرآن بعرس رضعات معهومات ُي ِّ
حرمن ثم نسخن بخمس رضعات
فتوف رسو هللا وهن مما نقرأ من القرآن ( .صحيح )
ي معهومات
_1968عن عائشة قالت كان فيما أنز من القرآن عرس رضعات معهومات يحرمن ثم نسخن
فتوف رسو هللا وهن مما نقرأ من القرآن ( .صحيح )
ي بخمس معهومات
_ ذكر الويان بأن الرضاعة إذا كانت خمس رضعات يحرم مناا ما يحرم من النسب
_1962عن عائشة قالت قا رسو هللا يحرم من الرضاع ما يحرم من الوالدة ( .صحيح )
َّ ُ
المصة وال المصتان ( .صحيح ) _1966عن ابن الزبث قا قا رسو هللا ال تحرم
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة األخبار وال تفقه يف صحيح اآلثار أن خث هشام الذي ذكرناه
منقطع غث متصل
_1969عن الزبث قا قا رسو هللا ال تحرم المصة وال المصتان وال اإلمالجة وال اإلمالجتان ( .
صحيح )
1323
النن قا ال تحرم المصة وال المصتان ( .صحيح )
_1960عن عائشة عن ي
_ ذكر خث ثالث أوهم من لم يمعن النظر يف لطر األخبار أن هذه األخبار كهاا معهولة
ر
الن ذكرناها قبل ليس أن ما وراء الرضعتن يحرم بل خطاب
_ ذكر الويان بأن القصد يف األخبار ي
هذه األخبار خرج عل سؤا بعينه جوابا عنه
َّ
الغرة العبد عن مذمة الرضاع ؟ قا
األسهم أنه قا يا رسو هللا ما يذهب ي
ي _1960عن الحماج
أو األمة ( .صحيح لغثه )
1324
_ ذكر ما يستحب لهمرء إكرام من أرضعته يف صباه
النن كان بالمعرانة يقسم لحما وأنا يومئذ غالم أحمل عضو البعث ،
أب الطفيل أن ي
_1968عن ي
النن بسط لاا رداءه فمهست عهيه فسألت من هذه ؟ قالوا
قا فأقبهت امرأة بدوية فهما دنت من ي
الن أرضعته ( .حسن ) ر
أمه ي
_ باب النفقة
أب هريرة قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو هللا عندي دينار فما أصنع به ؟
_1962عن ي
قا أنفقه عل نفسك ،قا عندي آخر فما أصنع به ؟ قا أنفقه عل أههك ،قا عندي آخر فما
أصنع به ؟ قا أنفقه عل ولدك ،قا عندي آخر فما أصنع به ؟ قا أنفقه عل خادمك ،قا
عندي آخر فما أصنع به ؟ قا أنت أعهم ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن نفقة المرء عل نفسه وعياله عند عدم اليسار أفضل من صدقة التطيع
_1996عن جابر أن رجال من أصحاب رسو هللا أعتق عبدا له من بعده ولم يكن له ما غثه
غن ( .صحيح )
فأمر رسو هللا فباعه وقا أنت أحق بثمنه وهللا عنه ي
1325
أب هريرة أن رسو هللا حث ذات يوم عل الصدقة فقا رجل يا رسو هللا عندي
_1996عن ي
دينار فقا تصد به عل نفسك ،قا عندي آخر قا تصد به عل ولدك ،قا عندي آخر قا
تصد به عل زوجتك ،قا عندي آخر قا تصد به عل خادمك ،قا عندي آخر قا أنت
أبرص ( .صحيح )
_ ذكر كتبة هللا الصدقة لهمنفق عل نفسه وأههه وغثهم إذا كان ماله من حال
أب سعيد الخدري عن رسو هللا قا أيما رجل كسب ماال من حال فألطعم نفسه أو
_1999عن ي
كساها فمن دونه من خهق هللا فإن له باا زكاة ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن كل ما يصطنع المرء إل أههه من الكسوة وغثها يكون له صدقة
_1990عن عمرو بن أمية قا مر عثمان بن عفان أو عبد الرحمن بن عوف بمرط فاستغاله فمر به
ر
فاشثاه وكساه امرأته سخيهة بنت عويدة بن الحارث بن المطهب فمر به عثمان أو عمرو بن أمية
عبد الرحمن فقا ما فعل المرط الذي ابتعت ؟ قا عمرو تصدقت به عل سخيهة بنت عويدة بن
الحارث فقا أوكل ما صنعت إل أههك صدقة ؟ قا عمرو سمعت رسو هللا يقو ذلك فذكر ما
قا عمرو لرسو هللا ؟ فقا صد عمرو كل ما صنعت إل أههك فاو صدقة عهيام ( .حسن )
1326
_ ذكر الويان بأن الصدقة إنما تكون لهمنفق عل أههه إذا احتسب يف ذلك
النن قا إذا أنفق الرجل عل أههه وهو يحتسواا كانت له صدقة ( .
أب مسعود عن ي
_1995عن ي
صحيح )
_1990عن خيثمة قا كنا جهوسا مع عبد هللا بن عمرو إذ جاءه قارمان له فدخل فقا أعطيت
الرقيق قوتام ؟ قا ال قا فانطهق فأعطام قا رسو هللا كف بالمرء إثما أن يحبس عما يمهك
َ
قوتام ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن نفقة المرء عل عياله أفضل من النفقة يف سبيل هللا
النن قا أفضل دينار دينار ينفقه الرجل عل عياله ودينار ينفقه الرجل عل
_1998عن ثيبان أن ي
دابته يف سبيل هللا ودينار ينفقه الرجل عل أصحابه يف سبيل هللا ( .صحيح ) .قا أبو قالبة بدأ
بالعيا ثم قا وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق عل عيا له صغار يعفام هللا به ويغنيام هللا
به .
1327
_ ذكر الخث الدا عل أن نفقة المرء عل عياله أفضل من نفقته عل أقربائه
أب هريرة عن رسو هللا قا خث الصدقة ما كان عن ظار غن واليد العهيا خث من اليد
_1992عن ي
السفل وابدأ بمن تعو ( .صحيح )
1328
_ ذكر كتبة هللا األجر المزيل لهمرأة إذا أنفقت عل زوجاا وعيالاا من مالاا
َ
_1900عن ريطة امرأة عبد هللا بن مسعود أم ولده وكانت امرأة َصناعا وليس لعبد هللا بن مسعود
شغهتن أنت وولدك عن
ي ما وكانت تنفق عهيه وعل ولده من ثمرة صنعتاا وقالت وهللا لقد
تفعل فسأ
ي الصدقة فما أستطيع أن أتصد معكم فقا ما أحب إن لم يكن لك يف ذلك أجر أن
لزوج وال
ي ول صنعة فأبيع مناا وليس يل وال
إب امرأة ي
وه فقالت يا رسو هللا ي
رسو هللا هو ي
وشغهوب فال أتصد فال يل يف النفقة عهيام من أجر ؟ فقا لك يف ذلك أجر ما
ي شءلولدي ي
ر
فأنفف عهيام ( .صحيح ) أنفقت عهيام
ي
_ ذكر الويان بأن المرأة يكون لاا بما أنفقت عل زوجاا وعيالاا أجران أجر الصدقة وأجر القرابة
حهيكن فإنكن ر
أكث _1901عن زينب قالت خطونا رسو هللا فقا يا معرس النساء تصدقن ولو من ّ
أهل جانم يوم القيامة ،قالت وكان عبد هللا رجال خفيف ذات اليد فقالت سل يل رسو هللا
زوج وأيتام يف حمري ؟ قالت وكان رسو هللا قد ألقيت
ي عن من الصدقة النفقة عل
أتمزىء ي
عهيه الماابة فقا ال بل سهيه أنت قالت فانطهقت فإذا عل الباب امرأة من األنصار حاجتاا
ر
حاجن اسماا زينب ،
ي
قالت فخرج عهينا بال فقهت له سل لنا رسو هللا أتمزىء عنا من الصدقة النفقة عل أزواجنا
وأيتام يف حمورنا ؟ قالت فدخل بال فقا يا رسو هللا عل الباب زينب فقا رسو هللا أي
الزيانب ؟ قا زينب امرأة عبد هللا ،وزينب امرأة من األنصار ،تسأالن عن النفقة عل أزواجاما
وأيتام يف حمورهما أيمزىء ذلك عناما من الصدقة ؟ فقا رسو هللا نعم لاما أجران أجر القرابة
وأجر الصدقة ( .صحيح )
1329
_ ذكر كتبة هللا األجر بكل ما ينفق المرء عل عياله ر
حن رفعه الهقمة إل يف أههه
ر
همرب ؟ قا إنك لن تخهف بعدي فتعمل عمال تريد به وجه هللا إال
ي قهت يا رسو هللا أخهف عن
حن ينتفع أقوام بك ويرص بك آخرون الهام امض ازددت به رفعة ودرجة ولعهك أن تخهف بعدي ر
ر
يرب له رسو هللا أن مات
ألصحاب همرتام وال تردهم عل أعقابام لكن البائس سعد بن خولة ي
ي
بمكة ( .صحيح )
1331
زوج عل عاد رسو هللا فقا رسو هللا ال سكن
ي لطهقن
ي _1900عن فالطمة بنت قيس قالت
لك وال نفقة ( .صحيح )
الشعن قا دخهت عل فالطمة بنت قيس فسألتاا عن قضاء رسو هللا فقالت لطهقاا
ي _1908عن
زوجاا ألوتة ،قالت فخاصمت إل رسو هللا يف السكن والنفقة فهم يمعل يل سكن وال نفقة
وأمرب أن أعتد يف بيت ابن أم مكتوم ( .صحيح )
ي
ر
الن من أجهاا أمر فالطمة بنت قيس أن تعتد يف بيت ابن أم مكتوم
_ ذكر العهة ي
_1902عن فالطمة بنت قيس أن أبا عمر بن حفص لطهقاا ثالثا وأمر لاا بنفقة واستقهتاا وكان
بن مخزوم إل رسو هللا وهو يف
رسو هللا بعثه نحو اليمن فانطهق خالد بن الوليد يف نفر من ي
بيت ميمونة فقا يا رسو هللا إن أبا عمرو بن حفص لطهق فالطمة ثالثا فال لاا نفقة ؟
فقا رسو هللا ليس لاا نفقة وال سكن فأرسل إلياا رسو هللا أن تنتقل إل أم شيك ثم أرسل
فانتقل إل بيت ابن أم مكتوم فإنك إن وضعت خمارك
ي إلياا أن أم شيك يأتياا المااجرون األولون
تسبقين بنفسك فزوجاا رسو هللا من أسامة بن زيد ( .صحيح )
ي لم يرك وأرسل إلياا ال
_ ذكر وصف ما بعث به أبو عمرو بن حفص إل فالطمة بنت قيس لنفقتاا وإن لم تكن تمب عهيه
1331
أب _1916عن فالطمة بنت قيس قالت أرسل َّ
زوج أبو عمرو بن حفص بن المغثة عياش بن ي
ي إل ي
ر
إل بخمسة آصع من شعث وخمسة آصع من تمر فقهت ما يل نفقة إال هذا بطالف وأرسل ي
ي ربيعة
النن فذكرت ذلك له فقا كم
ثياب ثم أتيت ي
عل ي وال أعتد يف مثلكم ؟ قا ال قالت فشددت ي
لطهقك ؟ قهت ثالثة ،
قا صد ليس لك نفقة واعتدي يف بيت ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه رصير البرص تهقن ثيبك
فخطون خطاب منام معاوية وأبو جام فقا رسو هللا
ي فآذنين قالت
ي عنده فإذا انقضت عدتك
إن معاوية خفيف الحاذ وأبو جام فيه شدة عل النساء -أو يرصب النساء -ولكن عهيك بأسامة بن
زيد ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرأة أن تأخذ من ما زوجاا بالمعروف لتنفق عل عياله إذا قرص الزوج يف النفقة
عهيام
_1916عن عائشة قالت قالت هند لهنن إن أبا سفيان رجل شحيح وليس ل إال ما يدخل ّ
عل ،
ي ي ي
قا خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن جواز أخذ المرأة من ما زوجاا بغث عهمه تريد به النفقة عل أوالده وعياله
1332
_1910عن عائشة قالت جاءت هند بنت عتبة إل رسو هللا فقالت يا رسو هللا وهللا ما كان
إل من أن يذلام هللا من أهل خبائك وما عل ظار األرض أهل
عل ظار األرض أهل خباء أحب ي
إل اليوم أن يعزهم هللا من أهل خبائك ثم قالت يا رسو هللا إن أبا سفيان رجل
خباء أحب ي
النن ال حرج عهيك أن
ي عل من حرج أن أنفق عل عياله من ماله بغث إذنه ؟ فقا
ممسك فال ي
ر
تنفف بالمعروف عهيام ( .صحيح )
ي
_ ذكر اإلباحة لهمرأة أن تأخذ من ما زوجاا بغث عهمه مقدار ما تنفقه عهياا وعل ولدها من غث
حرج يهزماا يف ذلك
_ ذكر اإلخبار عن إباحة أخذ المرء من ما ولده حسب الحاجة إليه من غث أمره
_1915عن عمارة بن عمث قا كان يف حمر عمة يل ابن لاا يتيم وكان يكسب فكانت تحرج أن
تأكل من كسبه فسألت عن ذلك عائشة فقالت قا رسو هللا إن ألطيب ما أكل الرجل من كسبه
وإن ولد الرجل من كسبه ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن إسناد هذا الخث منقطع ليس بمتصل
1333
النن قا ألطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه ( .صحيح )
_1910عن عائشة عن ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن ذكر األسود يف هذا الخث وهم فيه شيك
_1910عن عائشة قالت قا رسو هللا إن ألطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه ( .
صحيح )
ر
نن هللا أنت ومالك
_1918عن عائشة أن رجال أب رسو هللا يخاصم أباه يف دين له عهيه فقا ي
ألبيك ( .صحيح لغثه )
قا أبو حاتم معناه أنه زجر عن معامهته أباه بما يعامل به األجنبين وأمر بثه والرفق به يف القو
والفعل معا إل أن يصل إليه ماله فقا له أنت ومالك ألبيك ال أن ما االبن يمهكه أبوه يف حياته
عن غث لطيب نفس من االبن به .
_ كتاب الطال
ر
فاستفن عمر رسو هللا فقا إن عبد وه حائض _1912عن ابن عمر أنه لطهق امرأته تطهيقة ي
حن تطار من حيضتاا هذههللا لطهق امرأته وه حائض فقا مر عبد هللا فهثاجعاا ثم ليمسكاا ر
ي
1334
فإذا حاضت حيضة أخرى فطارت فإن شاء فهيطهقاا قبل أن يمامعاا وإن شاء فهيمسكاا ( .
صحيح )
ر ر
وه
عل رسو هللا ذلك حن لطهقتاا ي
وه حائض فرد ي
أب ي
_1956عن ابن عمر قا لطهقت امر ي
لطاهر ( .صحيح )
حن ر
يكث ذلك منه _ ذكر الزجر عن أن يطهق المرء النساء ويرتمعان ر
أب موش قا قا رسو هللا ما با أحدكم يهعب بحدود هللا يقو قد لطهقت قد
_1956عن ي
راجعت ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن الكنايات يف الطال إن أريد باا الطال كان لطالقا عل حسب نية المرء
فيه
_ ذكر الويان بأن تخيث المرء امرأته بن فراقه أو الكون معه إذا اختارت نفسه لم يكن ذلك لطالقا
1335
ر
فاخثناه فال كان ذلك لطالقا ( .صحيح ) _1950عن عائشة قالت َّ
خثنا رسو هللا
_ ذكر الويان بأن عائشة لما خثها المصطف اختارت هللا وصفيه
_1951عن ابن عباس قا لم أز حريصا أن أسأ عمر بن الخطاب عن المرأتن الهتن من أزواج
حن حج عمر فحممت معه فهما كان يف النن قا هللا ( إن تتيبا إل هللا فقد صغت قهيبكما ) ر
ي
أتاب فسكبت عل يديه فتوضأ فقهت يا
بعض الطريق عد ليتوضأ وعدلت معه باإلداوة فتثز ثم ي
النن الهتان قا هللا ( إن تتيبا إل هللا فقد صغت قهيبكما ) ؟
أمث المؤمنن من المرأتان من أزواج ي
قا قد قهت قد خاب من فعل ذلك منكن وخرس أفتأمن إحداكن أن يغضب هللا عهياا لغضب
وسهين ما بدا لك وال يغرنك أن
ي اجع رسو هللا وال تسأليه شيئا
ه قد ههكت ال تر ي
رسوله فإذا ي
ه أوسم وأحب إل رسو هللا منك ،يريد عائشة ،قا وكان يل جار من األنصار وكنا
كانت جارتك ي
الوج وغثه وأنز فآتيه بمثل
ي فيأتين بخث
ي نتناوب الثو إل رسو هللا فيث يوما وأنز يوما
باب ثم
أتاب فرصب عل ي
صاحن يوما ثم ي
ي ذلك وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا قا فث
ناداب فخرجت إليه ،
ي
1336
فقا حدث أمر عظيم فقهت ماذا أجاءت غسان ؟ قا بل أعظم من ذلك وألطو لطهق رسو هللا
ثياب
عل ي نساءه فقهت خابت حفصة وخرست قد كنت أظن هذا كائنا فهما صهيت الصوح شددت ي
تبك فقهت ألطهقكن رسو هللا ؟ فقالت ال أدري هو ذا هو
ه ي ثم نزلت فدخهت عل حفصة فإذا ي
ر
معث يف هذه المرسبة ،
يدعوب ويقو ادخل فقد أذن لك فدخهت فسهمت عل رسو هللا فإذا هو متكء عل ي فإذا الغالم
رمل حصث قد أثر بمنبه فقهت ألطهقت يا رسو هللا نساءك ؟ قا فرفع رأسه َّ
إل وقا ال فقهت ي
هللا أكث لو رأيتنا يا رسو هللا وكنا معرس قريش قوما نغهب النساء فهما قدمنا المدينة وجدنا قوما
ر
اجعن ،
ي ه ترأب يوما فإذا ي
تغهوام نساؤهم فطفق نساؤنا يتعهمن من نسائام فتغضبت عل امر ي
1337
أش يف الويت فوهللا ما رأيت فيه شيئا
فقهت أستأنس يا رسو هللا ؟ قا نعم فمهست فرفعت ر ي
يرد البرص إال أهبا ثالثة فقهت يا رسو هللا ادع هللا أن يوسع عل أمتك فقد وسع هللا عل فارس
َّ
أف شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عمهت والروم وهم ال يعبدونه قا فاستوى جالسا وقا ي
لام لطيباتام يف الحياة الدنيا فقهت استغفر يل يا رسو هللا وكان أقسم ال يدخل عهيان شارا من
شدة موجدته عهيان ر
حن عاتبه هللا ،
َُ َ
المز َّوجة إذا أعتقت كان لاا الخيار يف الكون تحت زوجاا العبد أو فراقه _ ذكر الويان بأن األمة
ر
ويشثلطوا الوالء فذكرت _1955عن عائشة قالت كان يف بريرة ثالث قضيات أراد أههاا أن يبيعوها
اشثي اا وأعتقياا فإنما الوالء لمن أعتق وعتقت فخثها رسو هللا فاختارت ر لهنن فقا
ذلك ي
لهنن فقا كهوا فإنه عهياا صدقة وهو لكم
نفساا وكانت يتصد عهياا فتادي لنا منه فذكرت ذلك ي
هدية ( .صحيح )
1338
وه تحت عبد أن تختار فراقه أو الكون معه
_ ذكر ما يمب لهماربة إذا أعتقت ي
َّ
خث رسو هللا بريرة فاختارت نفساا ( .صحيح ) _1950عن ابن عباس قا
ر
واشثط أههاا والءها فقا اعتقياا فإنما الوالء لمن أعط _1950عن عائشة أناا ر
اشثت بريرة
فخثها رسو هللا فقالت لو أعطيت كذا وكذا ما كنت معه ( . الور وول النعمة ،قالت فأعتقتاا َّ
ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن زوج بريرة كان عبدا ال حرا وأن األسود واهم يف قوله كان حرا
_1958عن عائشة قالت كاتبت بريرة عل نفساا بتسعة أوا يف كل سنة أوقية فأتت عائشة
تستعيناا فقالت ال إال أن يشاؤوا أن أعدها لام عدة واحدة ويكون الوالء يل فذهبت بريرة فكهمت
بذلك أههاا فأبوا عهياا إال أن يكون الوالء لام فماءت إل عائشة وجاء رسو هللا عند ذلك فقالت
لاا ما قا أههاا فقالت ال ها هللا إذا إال أن يكون الوالء يل ،
1339
ثم قام فخطب الناس فحمد هللا وأثن عهيه ثم قا ما با أقوام ر
يشثلطون شولطا ليست يف كتاب
هللا يقولون أعتق يا فالن والوالء يل كتاب هللا أحق وشط هللا أوثق كل شط ليس يف كتاب هللا
فاو بالطل وإن كان مئة شط ّ ،
فخثها رسو هللا زوجاا وكان عبدا فاختارت نفساا ( .صحيح ) .
قا عروة فهو كان حرا ما خثها رسو هللا من زوجاا .
يبك
كأب أنظر إليه يطوف خهفاا ي
_1952عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا يقا له مغيث ي
النن لهعباس يا عباس أال تعمب من شدة حب مغيث بريرة ومن
ي ودموعه تسيل عل لحيته فقا
أتأمرب به ؟ قا
ي شدة بغض بريرة مغيثا ،فقا لاا لو راجعتيه فإنه أبو ولدك ،قالت يا رسو هللا
إنما أنا شافع ،قالت فال حاجة يل فيه ( .صحيح )
_ باب َّ
الرجعة
_ ذكر الخث الدا عل أن لطال المرء امرأته ما لم يرصح بالثالث يف نيته يحكم له باا
ر
النن فقا ما أردت باا ؟ قا واحدة ،قا آهلل
القرش أنه لطهق امرأته الوتة فأب ي
ي _1906عن ركانة
ه عل ما أردت ( .حسن )
؟ قا آهلل ،قا ي
_1906عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب أن رسو هللا لطهق حفصة ثم راجعاا ( .صحيح )
1341
_ ذكر الويان بأن المصطف راجع حفصة من أجل أبياا عمر بن الخطاب
تبك فقا ما يبكيك ؟ لعل رسو هللا لطهقكوه ي _1909عن ابن عمر قا دخل عمر عل حفصة ي
أجل فأيم هللا ئلن كان لطهقك ال كهمتك كهمة أبدا ( .صحيح )
ي ،إنه قد كان لطهقك ثم راجعك من
_ باب اإليالء
_1900عن أنس بن مالك قا آل رسو هللا من نسائه وكانت انفكت رجهه فأقام يف مرسبة تسعا
وعرسين ثم نز قالوا يا رسو هللا آليت شارا قا الشار تسع وعرسون ( .صحيح )
_1901عن عائشة قالت آل رسو هللا من نسائه فمعل الحرام حالال وجعل يف اليمن كفارة ( .
صحيح )
ّ
_ باب الظاار
_ ذكر وصف الحكم لهمظاهر من امرأته وما يهزمه عند ذلك من الكفارة
1341
وف أوس بن الصامت أنز هللا صدر سورة الممادلة َّ
_1905عن خييهة بنت ثعهبة قالت يف وهللا ي
شء
عل يوما فراجعته يف ي
،قالت كنت عنده وكان شيخا كوثا قد ساء خهقه وضمر قالت فدخل ي
يريدب
ي عل فإذا هو
أم ثم خرج فمهس يف نادي قومه ساعة ثم دخل يعل كظار ي فغضب وقا أنت ي
حن يحكم هللاعل نفس قالت قهت كال والذي نفس خييهة بيده ال تخهص إل وقد قهت ما قهت ر
ي ي
ورسوله فينا بحكمه ،
تحن ثم خرجت قالت فواثون فامتنعت منه فغهوته بما تغهب به المرأة الشيخ الضعيف فألقيته ر
ي ي
حن جئت رسو هللا فمهست بن يديه فذكرت إل بعض جار راب فاستعرت مناا ثيابا ثم خرجت ر
ي
ألف من سوء خهقه قالت فمعل رسو هللا يقو يا خييهة له ما لقيت منه فمعهت أشكو إليه ما ر
ابن عمك شيخ كوث ر
فاتف هللا فيه ،
ي
حن نز القرآن فتغس رسو هللا ما كان يغشاه ثم شي عنه فقا يا خييهة قالت فوهللا ما برحت ر
وتشتك الن تمادلك يف زوجااقد أنز هللا فيك وف صاحبك قالت ثم قرأ عل ( قد سمع هللا قو ر
ي ي ي ي
إل هللا ) إل قوله ( ولهكافرين عذاب أليم ) فقا رسو هللا ُمريه فهيعتق رقبة ،قالت وقهت يا
رسو هللا ما عنده ما يعتق ،قا فهيصم شارين متتابعن ،
قالت فقهت وهللا يا رسو هللا إنه شيخ كوث ما به من صيام ،قا فهيطعم ستن مسكينا وسقا
من تمر فقهت وهللا يا رسو هللا ما ذلك عنده قالت فقا رسو هللا فإنا سنعينه بعر من تمر
ر
فتصدف به عنه
ي فاذهن
ي قالت فقهت وأنا يا رسو هللا سأعينه بعر آخر فقا أصبت وأحسنت
استوىص بابن عمك خثا ،قالت ففعهت ( .صحيح )
ي ثم
ُ
_ باب الخهع
1342
_ ذكر األمر لهمرأة بإعطاء ما لطابت نفساا به عل الخهع
_1900عن حويبة بنت سال أناا كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وأن رسو هللا خرج إل
صالة الصوح فوجد حويبة بنت سال عل بابه يف الغهس فقا رسو هللا ما شأنك ؟ فقالت ال أنا
وال ثابت بن قيس لزوجاا فهما جاء ثابت قا رسو هللا هذه حويية بنت سال قد ذكرت ما شاء
أعطاب عندي فقا رسو هللا لثابت بن قيس خذ
ي هللا أن تذكر قالت حويبة يا رسو هللا كل ما
مناا فأخذ مناا وجهست يف أههاا ( .صحيح )
ّ
_ باب الهعان
النن وامرأته فتالعنا فشاد الرجل أرب ع مرات باهلل إنه لمن الصادقن والخامسة أن لعنة
فماء إل ي
النن َمه فالتعنت فهما أدبرت قا
هللا عهيه إن كان من الكاذبن فهما أخذت امرأته لتهتعن قا لاا ي
تجء به أسود جعدا فماءت به أسود جعدا ( .صحيح )
النن فهعهاا أن ي
ي
1343
ر
أب
أب هريرة أن سعد بن عبادة قا لرسو هللا يا رسو هللا أرأيت إن وجدت مع امر ي _1908عن ي
ر ر
آب بأربعة شاداء ؟ قا رسو هللا نعم ( .صحيح )
رجال أماهه حن ي
ر
النن فقا يا رسو هللا أرأيت رجال رأى مع امرأته رجال
_1902عن سال بن سعد أن رجال أب ي
يقتهه فتقتهونه أم كيف يفعل به ؟ فأنز هللا ما ذكر يف القرآن من المتالعنن فقا له رسو هللا
وف امرأتك قا فتالعنا وأنا شاهد عند رسو هللا فقا يا رسو هللا إن أمسكاا فقد قض فيك ي قد ي
ُّ ُ
كذبت عهياا ففارقاا فكانت سنة بعد أن يفر بن المتالعنن فكانت حامال فأنكر حمهاا وكان ابناا
ُّ
يدع إلياا ثم جرت السنة يف المثاث أن يرثاا وترث منه ما فرض هللا لاا ( .صحيح )
1344
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما ذكرناه
ر
بن العمالن فقا
العمالب أب عاصم بن عدي وكان سيد ي
ي _1906عن سال بن سعد أن عييمرا
كيف تقولون يف رجل وجد مع امرأته رجال أيقتهه فتقتهونه أم كيف يصنع ؟ فقا سل يل رسو
ر
هللا عن ذلك قا فأب عاصم رسو هللا فقا يا رسو هللا رجل وجد مع امرأته رجال أيقتهه
ر
النن قد كره
فتقتهونه أم كيف يصنع ؟ فكره رسو هللا المسائل وعاباا فأب عييمرا فقا له أن ي
المسائل وعاباا ،
قا ثم قا رسو هللا انظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينن عظيم األليتن خدلج الساقن فال
أحسب عييمرا إال قد صد عهياا وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فال أحسب عييمرا إال وقد كذب
ُ ُ
عهياا قا فماءت به عل النعت الذي نعت رسو هللا من تصديق عييمر قا فكان ينسب بعد إل
ِّأمه ( .صحيح )
_ ذكر وصف الهعان الذي يمب أن يكون بن من وصفنا نعتاما من الزوج والمرأة
_1909عن سعيد بن جوث قا ُسئهت عن المتالعنن يف إمرة مصعب أيفر بيناما ؟ فما دريت ما
مكاب إل مث عبد هللا بن عمر وهو قائل فاستأذنته فقا الغالم إنه قائل فقهت
ي أقو فيه فقمت
1345
ر
صوب فعرفه وقا أسعيد ؟ قهت نعم قا ادخل ما جئت هذه
ي ما بد من أن أدخل عهيه فسمع
مفثش برذعة رحهه متوسد وسادة حشوها ليف ، الساعة إال لحاجة فدخهت وهو ر
فقهت يا أبا عبد الرحمن المتالعنان أيفر بيناما ؟ فقا سبحان هللا نعم إن أو من سأ عن ذلك
ر
النن فقا يا رسو هللا أرأيت لو أن أحدنا رأى امرأته عل فاحشة كيف يصنع ؟
فالن بن فالن أب ي
ر
النن فهما كان بعد ذلك أب
إن تكهم تكهم بأمر عظيم وإن سكت سكت عل مثل ذلك فهم يمبه ي
النن فقا يا رسو هللا إن الذي سألتك عنه قد ابتهيت به ،
ي
فأنز هللا هؤالء اآليات فدعا الرجل فتالهن عهيه ووعظه وذكره وأخثه أن عذاب الدنيا أهون من
عذاب اآلخرة فقا ال والذي بعثك بالحق ما كذبت عهياا ثم دعا بالمرأة فوعظاا وذكرها وأخثها
أن عذاب الدنيا أهون من عذاب اآلخرة فقالت والذي بعثك بالحق إنه لكاذب ،
فبدأ بالرجل فشاد أرب ع شاادات باهلل إنه لمن الصادقن والخامسة أن لعنة هللا عهيه إن كان من
الكاذبن ثم ثن بالمرأة فشادت أرب ع شاادات باهلل إنه لمن الكاذبن والخامسة أن غضب هللا
عهياا إن كان من الصادقن ثم فر بيناما ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الزوجن إذا تالعنا عل حسب ما وصفناه لم يكن له السبيل عهياا فيما بعد من
أيامه
_1900عن ابن عمر قا قا رسو هللا لهمتالعنن حسابكما عل هللا أحدكما كاذب ال سبيل لك
مال ؟ قا ال ما لك إن كنت صدقت عهياا فاو ما استحههت من فرجاا
عهياا قا يا رسو هللا ي
وإن كنت كذبت عهياا فذاك أبعد لك ( .صحيح )
1346
_ ذكر الويان بأن ولد المتالعنة يهحق باا بعد الهعان الواقع بيناا وبن زوجاا دون أن يهحق بزوجاا
_1901عن ابن عمر أن رجال العن امرأته يف زمان رسو هللا وانتف من ولدها ففر رسو هللا
بيناما وألحق الولد بالمرأة ( .صحيح )
ّ
_ باب العدة
ر
الن من أجهاا أمرت فالطمة بنت قيس باالنتقا إل بيت ابن أم مكتوم
_ ذكر العهة ي
_1900عن فالطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص لطهقاا الوتة وهو غائب بالشام فأرسل إلياا
شء فماءت رسو هللا فذكرت ذلك له فقا
وكيهه بشعث فسخطته فقا وهللا ما لك عهينا من ي
أصحاب فاعتدي
ي لاا ليس لك عهيه نفقة وأمرها أن تعتد يف بيت أم شيك ثم قا تهك امرأة يغشاها
نين ،
عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعم تضعن ثيابك حيث شئت فإذا حههت فآذ ي
1347
نف إثبات السكن لهموتوتة
_ ذكر اإلخبار عن ي
امكن ف بيتك ر
حن يبهغ الكتاب أجهه ،قالت فاعتددت فيه أربعة أشار وعرسا ،قالت فهما ر فقا
ي ي
فسألن عن ذلك فأخثته فاتبعه وقض به ( .صحيح ) .قا أبو
ي إل
كان عثمان بن عفان أرسل ي
ر
اختن بالقدوم . حاتم القدوم موضع بالحماز وهو الموضع الذي روي يف بعض األخبار أن إبراهيم
_ ذكر األمر باالعتداد لهمتوف عناا زوجاا يف الويت الذي جاء فيه نعيه
_1902عن فريعة أن زوجاا كان يف قرية من قرى المدينة وأنه توع أعالجا فقتهوه فأتت رسو هللا
ر
تأب إخوتاا بالمدينة فأذن لاا ثم
فذكرت الوحشة وذكرت أناا يف مث ليس لاا وأناا استأذنته أن ي
حن يبهغ الكتاب أجهه ( .صحيح )امكن ف بيتك الذي جاء فيه نعيه ر ر أعادها ثم قا لاا
ي ي
1348
_ ذكر اإلخبار بأن انقضاء عدة الحامل وضعاا حمهاا وإن كان ذلك يف مدة يسثة
_1986عن عويد هللا بن عبد هللا أن عبد هللا بن عتبة كتب إل عمر بن عبد هللا بن األرقم الزهري
أن ادخل عل سبيعة بنت الحارث األسهمية فاسألاا عما أفتاها رسو هللا يف حمهاا قا فدخل
عمر بن عبد هللا فسألاا فأخثته أناا كانت تحت سعد بن خولة وكان من أصحاب رسو هللا ممن
يمض لاا أربعة أشار وعرس من وفاة بعهاا ،
ي فتوف عناا يف حمة الوداع فولدت قبل أن
ي شاد بدرا
أب سهمة قا سئل ابن عباس عن امرأة وضعت بعد وفاة زوجاا بأربعن ليهة فقا ابن
_1986عن ي
عباس آخر األجهن قا أبو سهمة فقهت أما قا هللا ( وأوالت األحما أجهان أن يضعن حمهان )
النن يسألان هل
يعن أبا سهمة فأرسل ابن عباس كريبا إل أزواج ي
أج ي؟ قا أبو هريرة أنا مع ابن ي
سمعن من رسو هللا يف ذلك سنة ؟ فأرسهن إليه أن سبيعة األسهمية وضعت بعد وفاة زوجاار
وه حامل
_ ذكر وصف عدة المتوف عناا زوجاا ي
1349
_1989عن سهيمان بن يسار أن عبد هللا بن عباس وأبا سهمة بن عبد الرحمن اختهفا يف المرأة
تنفس بعد وفاة زوجاا بهيا فقا عبد هللا آخر األجهن وقا أبو سهمة إذا نفست فقد حهت قا
يعن أبا سهمة فبعثوا كريبا مول ابن عباس إل أم سهمة زوج
أج يفماء أبو هريرة فقا أنا مع ابن ي
النن فسألاا عن ذلك فماءهم فأخثهم أناا قالت ولدت سبيعة األسهمية بعد وفاة زوجاا بهيا
ي
فانكج ( .صحيح )
ي فذكرت ذلك لرسو هللا فقا لاا قد حههت
_ ذكر القدر الذي وضعت فيه سبيعة حمهاا بعد وفاة زوجاا
وه حامل
أب سهمة قا سئل عبد هللا بن عباس وأبو هريرة عن المتوف عناا زوجاا ي
_1980عن ي
فقا ابن عباس آخر األجهن وقا أبو هريرة إذا ولدت فقد حهت فدخل أبو سهمة عل أم سهمة
فسألاا عن ذلك فقالت ولدت سبيعة األسهمية بعد وفاة زوجاا بنصف شار فخطواا رجالن
أحدهما شاب واآلخر كال فحطت إل الشاب فقا الكال لم تحهل وكان أههاا غيبا ورجا إذا جاء
فانكج من شئت ( .صحيح )
ي أههاا أن يؤثروه باا فماءت رسو هللا فقا قد حههت
_ ذكر اإلباحة لهمرأة الحامل إذا مات عناا زوجاا أن رتثوج بعد وضعاا حمهاا وإن كان ذلك يف مدة
يسثة
_1981عن المسور بن مخرمة قا وضعت سبيعة بعد وفاة زوجاا بأيام قالئل فأتت رسو هللا
فاستأذنته يف النكاح فأذن لاا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن المتوف عناا زوجاا لاا أن رتثوج بعد وضعاا الحمل وإن كان ذلك يف مدة يسثة
1351
أب السنابل قا وضعت سبيعة حمهاا بعد وفاة زوجاا بثالثة وعرسين أو خمسة
_1985عن ي
وعرسين ليهة فهما وضعت تشوفت األزواج فعيب ذلك عهياا فذكر ذلك لرسو هللا فقا وما
يمنعاا وقد انقض أجهاا ( .صحيح )
َّ ُ ِّ
_1980عن عمرو بن العاص قا ال تهبسوا عهينا سنة نبينا ،عدة أم الولد عدة المتوف عناا زوجاا
( .صحيح )
_1980عن عائشة قالت قا رسو هللا ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تحد عل هالك
ر
أكث من ثالث إال عل زوج فإناا تحد عهيه أربعة أشار وعرسا ( .صحيح )
_1988عن عائشة وحفصة أن رسو هللا قا ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تحد عل
ميت فو ثالث ليا إال عل زوج أربعة أشار وعرسا ( .صحيح )
1351
النن قا ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تحد عل ميت فو
_1982عن عائشة عن ي
ثالث إال عل زوج ( .صحيح )
1352
_ ذكر اإلباحة لهمرأة يف اإلحداد أن تمس الطيب يف بعض األوقات دون بعض
_1926عن أم عطية قالت قا رسو هللا ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تحد عل
ميت فو ثالث إال عل زوج فإناا تحد عهيه أربعة أشار وعرسا ال تكتحل وال تهبس ثيبا مصووغا
إال ثوب عصب وال تمس لطيبا إال عند أدب لطارها إذا اغتسهت من محيضاا نبذة قسط وأظفار ( .
صحيح )
الحل أو تختضب
ي _ ذكر الزجر عن أن تهبس المعتدة
_ كتاب العتق
1353
_1920عن عمرو بن حريث أن رسو هللا قا ما خففت عن خادمك من عمهه كان لك أجرا يف
موازينك ( .صحيح )
النن قا لهممهوك لطعامه وكسوته وال يكهف إال ما يطيق فإن كهفتموهم
أب هريرة أن ي
_1921عن ي
فأعينوهم وال تعذبوا عباد هللا خهقا أمثالكم ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن هللا يعتق من النار من أعتق رقبة كل عضو منه بعضو مناا
أب عبهة قا كنت جالسا بأريحا فمر يب واثهة بن األسقع متوكئا عل عبد
_1925عن إبراهيم بن ي
يعن واثهة ،قهت ما
حدثن به هذا الشيخ ي
ي إل فقا عمبت مما
الديهم فأجهسه ثم جاء ي
ي هللا بن
بن سهيم فقالوا يا رسو هللا إن صاحبا لنا
النن يف غزوة تووك فأتاه نفر من ي
حدثك ؟ قا كنا مع ي
قد أوجب فقا رسو هللا أعتقوا عنه رقبة يعتق هللا بكل عضو مناا عضوا منه من النار ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفضل إنما يكون إذا كانت الرقبة مؤمنة
النن قا من أعتق رقبة مؤمنة أعتق هللا بكل عضو مناا عضوا منه من
أب هريرة عن ي
_1925عن ي
النار ( .صحيح )
1354
أم أوصت أن أعتق عناا رقبة وعندي جارية
الثقف قا قهت يا رسو هللا إن ي
ي _ 1920عن الرسيد
سوداء ؟ قا ادع باا فماءت فقا من ربك ؟ قالت هللا ،قا من أنا ؟ قالت أنت رسو هللا ،قا
أعتقاا فإناا مؤمنة ( .صحيح )
َ
_ ذكر الويان بأن هذا الفضل إنما يكون إذا كان المعتق والمعتقة جميعا مسهمن
السهم قا حارصنا مع رسو هللا الطائف وسمعت رسو هللا يقو أيما
ي أب نميح
_1920عن ي
رجل مسهم أعتق رجال مسهما فإن هللا جاعل وقاء كل عظم من عظام محرره عظما من عظامه من
النار وأيما امرأة مسهمة أعتقت امرأة مسهمة فإن هللا جاعل وقاء كل عظم من عظام محررها عظما
من عظاماا من النار ( .صحيح )
يدخهن
ي عهمن عمال
ي اب إل رسو هللا فقا يا رسو هللا
_ 1928عن الثاء بن عازب قا جاء أعر ي
المنة ؟ قا ئلن كنت أقرصت الخطبة لقد أعرضت المسئهة أعتق النسمة وفك الرقبة ،قا
َ َّ َ
تعط يف ثمناا .والمنحة
ي أن الرقبة وفك بعتقاا دأليستا واحدة ؟ قا ال ،عتق النسمة أن تفر
والفء عل ذي الرحم القالطع ،فإن لم تطق ذلك فألطعم المائع واسق الظمآن وأمر َ
الوكوف
ي
بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إال من خث ( .صحيح )
_1922عن عائشة أنه كان لاا غالم وجارية زوج فأرادت أن تعتقاما فقا لاا رسو هللا أن
أعتقتياما فابدإي بالغالم قبل المارية ( .صحيح )
1355
َ
_ ذكر من تول غث مواليه
النن قا أيما ممهوك كان بن شكاء فأعتق أحدهم نصيبه فإنه يقوم يف
_1922عن ابن عمر عن ي
ما الذي أعتق قيمة عد فيعتق إن بهغ ذلك ماله ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المعتق نصيبه من ممهوكه إذا كان معدما كان نصيبه الذي أعتق جائزا عتقه
_1066عن ابن عمر أن رسو هللا قا من أعتق شكا له يف عبد فكان له ما يبهغ ثمن العبد قوم
عهيه قيمة العد وأعط شكاءه حصصام وأعتق عهيه العبد وإال فقد عتق منه ما عتق ( .صحيح
)
1356
_1069عن جابر أن رسو هللا قا من أعتق عبدا وله فيه شيك وله وفاء فاو حر ويضمن
شء ( .صحيح )
نصيب شكائه بقيمة عد لما أساء مشاركتام وليس عل العبد ي
أب هريرة أن رسو هللا قا أيما عبد كان بن اثنن فأعتق أحدهما نصيبه فإن كان
_1060عن ي
استسع العبد غث مشقو عهيه ( .صحيح )
ي موشا قوم عهيه وإن كان معرسا
َ َُ
_ ذكر الويان بأن العبد إنما يستسع يف نصيبه المعتق بعد أن يق َّوم ثمنه قيمة عد ٍ ال َوكس فيه
َ َ
وال شطط
أب هريرة عن رسو هللا قا من أعتق شقصا يف ممهوك فعهيه خالصه يف ماله إن كان
_1061عن ي
له فإن لم يكن له ما قوم العبد قيمة عد ثم يستسع يف نصيب الذي لم يعتق غث مشقو
عهيه ( .صحيح )
_1065عن عمران بن حصن أن رجال كان له ستة أعبد فأعتقام عند موته ولم يكن له ما غثهم
َّ
النن ؟ فكرهه وجزأهم ثالثة أجزاء فأقرع بينام فأعتق اثنن وأر أربعة ( .صحيح )
فرفع ذلك إل ي
1357
_ باب الكتابة
_1060عن عبد هللا بن عمرو أنه قا يا رسو هللا إنا نسمع منك أحاديث أفتأذن لنا أن نكتواا ؟
قا
النن إل أهل مكة ال يموز شلطان يف بيع واحد وال بيع وسهف جميعا
نعم فكان أو ما كتب كتاب ي
وال بيع ما لم يضمن ومن كان مكاتبا عل مئة درهم فقضاها إال عرسة دراهم فاو عبد أو عل مئة
أوقية فقضاها إال أوقية فاو عبد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المكاتبة عهياا أن تحتمب عن مكاتواا إذا عهمت أن عنده الوفاء لما كوتب عهيه
ر
فبف من كتابته ألفا درهم قا نواان كنت
_1060عن نواان مول أم سهمة أن أم سهمة كاتبته ي
عن أم سهمة قا فحممت فرأيتاا بالويداء فقالت يل من ذا ؟ فقهت أنا أبو
لك ال تحتمب ي
أمسكاا ي
وتعط يف نكاحه الذي يل
ي أب أمية
أج دمحم بن عبد هللا بن ي
إل ابن ي
بن تدعو ي
يحن فقالت يل أي ي
بن إن
عهيك وأنا أقرأ عهيك السالم ،قا فبكيت وصحت وقهت وهللا ال أدفعاا إليه أبدا فقالت أي ي
اب يف
اب إال أن تر ي
فاحتمن فوهللا ال تر ي
ي يقض عنه
ي رسو هللا قا إذا كان عند مكاتب إحداكن ما
اآلخرة ( .صحيح )
_ باب أم الولد
1358
ج فينا فال يرى بذلك بأسا ( .صحيح )
والنن ي
ي _1068عن جابر قا كنا نبيع شارينا أماات األوالد
_ ذكر الويان بأن عمربن الخطاب هو الذي نىه عن بيع أماات األوالد
_ باب الوالء
ط لام الوالء فإنما الوالء لمن أعتق قالت عائشة ثم قام رسو هللا ر
فقا رسو هللا خذياا واشث ي
ر
يشثلطون شولطا ليست يف كتاب هللا يف الناس فحمد هللا وأثن عهيه ثم قا أما بعد ما با رجا
ما كان من شط ليس يف كتاب هللا فاو بالطل وإن كان مئة شط ،قضاء هللا أحق وشط هللا أوثق
وإنما الوالء لمن أعتق ( .صحيح )
1359
الوالء لمن أعتق ال لمن ر
اشثط له ونظث هذه الهفظة يف السن قوله لبشث بن سعد يف قصة النحل
أشاد عل هذا غثي أراد به اإلعالم أنك لو فعهت هذا الفعل لم يمز ألنه جور ولو جاز شاادة غثه
لمازت شاادته ولم يكن جورا .
_1066عن عمرة بنت عبد الرحمن أن بريرة جاءت تستعن عائشة فقالت عائشة إن أحب أههك
أن أصب لام عنك صبة فأعتقك فعهت ويكون يل والؤك فذكرت ذلك بريرة ألههاا فقالوا ال إال أن
يكون الوالء لنا ،فذكرت عائشة ذلك لرسو هللا فقا ال يمنعك ذلك ر
اشثي اا وأعتقياا فإنما
الوالء لمن أعتق ( .صحيح )
_1069عن عائشة قالت قا رسو هللا من تول إل غث مواليه فهيتووأ مقعده من النار ( .صحيح
لغثه )
_ كتاب اإليمان
1361
قرب ثم الذين يهونام ثم الذين
ي _1060عن ابن مسعود قا ُسئل رسو هللا أي الناس خث ؟ قا
يجء قوم تبدر شاادة أحدهم يمينه ويمينه شاادته ( .صحيح )
يهونام ثم ي
_ ذكر إباحة حهف اإلنسان باهلل وإن لم يحهف إذا أراد بذلك تأكيد قوله
إب
_1061عن أنس أن رسو هللا استقبهه ذات يوم غهمان وإماء وعويد من األنصار فقا وهللا ي
ألحبكم ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء جائز له أن يحهف يف كالمه إذا أراد التأكيد لقوله الذي يقوله
_1065عن المستورد بن شداد قا سمعت رسو هللا يقو وهللا ما الدنيا يف اآلخرة إال كما يمعل
أحدكم إصبعه يف اليم فهينظر بم ترجع ( .صحيح )
1361
ر
الن يحهف عهياا ال ومقهب القهوب ( .صحيح )
النن ي
_1060عن ابن عمر قا كان يمن ي
_1068عن إبراهيم الصائغ قا سألت عطاء عن الهغو يف اليمن فقا قالت عائشة إن رسو هللا
قا
هو كالم الرجل كال وهللا وبل وهللا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن األيمان والعقود إذا اختهمت ببا المرء ال حرج عهيه باا ما لم يساعده الفعل أو
النطق
شء حدثت به أنفساا ما لم _1062عن أب هريرة قا قا رسو هللا إن هللا تماوز ر
ألمن عن كل ي
ي ي
تتكهم أو تعمل به ( .صحيح )
1362
أب هريرة قا وقا رسو هللا رأى عيس ابن مريم رجال ش فقا عيس أشقت ؟
_1096عن ي
عين ( .صحيح )
قا كال والذي ال إله إال هو فقا عيس آمنت باهلل وكذبت ي
نس
_ ذكر الويان بأن المهك قد لقنه االستثناء عند يمينه إال أنه ي
النن قا حهف سهيمان بن داود ليطوفن الهيهة بتسعن امرأة تهد كل امرأة
أب هريرة أن ي _1090عن ي
فنس وألطاف تهك الهيهة منان غالما يقاتل ف سبيل هللا فقا له صاحبه أو َ
المهك قل إن شاء هللا
ي ي
النن لو قا إن شاء هللا لم يحنث
ي بتسعن امرأة فما جاءت امرأة منان إال واحدة بشق غالم فقا
وكان أدرك حاجته ( .صحيح )
السختياب
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به أيوب
1363
_1095عن ابن عمر قا قا رسو هللا من حهف فقا إن شاء هللا لم يحنث ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ما رواه إال نافع عن ابن عمر
يمض فياا
ي _ ذكر الويان بأن المرء مخث عند استثنائه يف اليمن بن أن ريثك يمينه أو
_1090عن ابن عمر قا قا رسو هللا من حهف فاستثن فاو بالخيار إن شاء مض وإن شاء ترك
َ
غث حنث ( .صحيح )
_1098عن ابن عباس قا قا رسو هللا وهللا ألغزون قريشا وهللا ألغزون قريشا وهللا ألغزون
قريشا ثم سكت فقا إن شاء هللا ( .صحيح )
1364
المض يف يمينه
ي _ ذكر األمر ربثك اليمن لهحالف إذا عهم أن تركه خث من
النن قا من حهف عل يمن فرأى غثها خثا مناا فهيأت الذي هو
_1006عن عدي بن حاتم عن ي
َ خث ثم ر
ليثك يمينه ( .صحيح )
درع
ي شء أعطيكه إال
_1006عن عدي بن حاتم أن رجال جاءه فسأله نفقة فقا ما عندي ي
رىص الرجل فقا
أهل أن تعطيكاا فهم يرض فحهف أن ال يعطيه شيئا ثم ي
ومغفري فأكتب إل ي
عدي لوال إب سمعت رسو هللا يقو من حهف عل يمن ثم رأى ما هو ر
أتف هلل مناا فهيأت ي
التقوى ما حنثت ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الحالف إنما أمر ربثك يمينه إذا رأى ذلك خثا له مع الكفارة
المض
ي _ ذكر خث ثان يرصح بأن الحالف مأمور بالكفارة عند تركه اليمن إذا رأى ذلك خثا له من
فيه
1365
_1000عن عبد الرحمن بن سمرة قا قا رسو هللا يا عبد الرحمن ال تسأ اإلمارة فإنك إن
أتتك عن مسألة وكهت إلياا وإن أتتك من غث مسألة أعنت عهياا وإذا حهفت عل يمن ورأيت
غثها خثا مناا فأت الذي هو خث وكفر عن يمينك ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن المرء مباح له أن يبدأ بالكفارة قبل الحنث إذا رأى ترك اليمن خثا من
المض فيه
ي
أب هريرة أن رسو هللا قا من حهف عل يمن فرأى غثها خثا مناا فهيكفر عن
_1001عن ي
يمينه وليفعل الذي هو خث ( .صحيح )
المض فيه
ي _ ذكر اإلباحة لهحالف أن يحنث يمينه إذا رأى ذلك خثا من
أب يتحدث إل رسو هللا من أب بكر قا نز عهينا أضياف لنا وكان ي
_1005عن عبد الرحمن بن ي
حنالهيل فانطهق وقا يا عبد الرحمن افرغ من أضيافك فهما أمسيت جئنا بقراهم فأبوا وقالوا ر
فمئت فقهت وهللا ما ل ذنب هؤالء أضيافك فسهام ؟ قد أتيتام بقراهم فأبوا أن يطعموا ر
حن ي
تجء فقا ما لكم ال تقبهون عنا قراكم ؟ وقا أبو بكر وهللا ال ألطعمه الهيهة قالوا فوهللا ال نطعمه
ي
فجء ر
حن تطعمه فقا لم أر كالرس منذ الهيهة ثم قا أما األو فمن الشيطان فاهموا قراكم ي
1366
النن فقا يا رسو هللا بروا وحنثت فقا بل
بالطعام فسم هللا وأكل وأكهوا فهما أصوح غدا عل ي
أبرهم وخثهم ( .صحيح ) أنت ُّ
ر
المض يف يمينه دونه
ي يأب ما هو خث له من
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا حهف عل يمن أن ي
ر
_1000عن عمران بن حصن قا أب أبو موش األشعري رسو هللا يستحمهه لنفر من قومه
ر ر
فبف مناا خمس عرسة فقا أين عبد
فأب رسو هللا بناب من إبل ففرقاا ي
فقا وهللا ال أحمهام ي
هللا بن قيس ؟ قا هو ذا هو فقا خذ هذه فاحمل عهياا قومك قا يا رسو هللا إنك كنت قد
حهفت ،قا وإن كنت حهفت ( .صحيح )
_1000عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا من حهف عل يمن فرأى غثها خثا مناا فهيأت
الذي هو خث وليكفر عن يمينه ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام عندما سوق منه من يمن إمضاء ما رأى خثا له دون التعرج عل يمينه
الن مضت ر
ي
_1008عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا حهف عل يمن لم يحنث ر
حن نزلت كفارة اليمن
يمين ( .صحيح
ي فقا ال أحهف عل يمن فأرى غثها خثا مناا إال أتيت الذي هو خث وكفرت عن
)
1367
يمض ضدها إذا سبقت منه ر
الن كان المصطف
ي _ ذكر وصف بعض األيمان ي
ر
الن ال يمهكاا أو يشيب اا بمعصية هللا
مض المرء يف أيمانه ونذوره ي
نف جواز ي
_ ذكر ي
_1016عن سعيد بن المسيب أن أخيين من األنصار كان بيناما مثاث فسأ أحدهما صاحبه
تسألن القسمة لم أكهمك أبدا وكل ما يل يف رتاج الكعبة فقا عمر بن
ي القسمة فقا ئلن عدت
فإب سمعت رسو هللا يقو ال
الخطاب إن الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكهم أخاك ي
يمن عهيك وال نذر يف معصية وال يف قطيعة رحم وال فيما ال تمهك ( .حسن )
_ ذكر الزجر عن أن ر
يكث المرء من الحهف يف أسبابه
_1016عن ابن عمر قا قا رسو هللا إنما الحهف حنث أو ندم ( .حسن )
1368
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تحهفوا بآبائكم وال بأمااتكم وال باألنداد وال تحهفوا إال
_1019عن ي
باهلل وال تحهفوا إال وأنتم صادقون ( .صحيح )
_1010عن سعد بن عويدة قا كنت عند ابن عمر فحهف رجل بالكعبة فقا ابن عمر ويحك ال
فإب سمعت رسو هللا يقو من حهف بغث هللا فقد أشك ( .صحيح )
تفعل ي
تعال
ي بسء غث هللا
منىه عن أن يحهف ي
ي _ ذكر الويان بأن المرء
_1011عن ابن عمر أن رسو هللا أدرك عمر بن الخطاب وهو يحهف بأبيه فقا إن هللا ينااكم أن
تحهفوا بآبائكم فمن كان حالفا فهيحهف باهلل أو ليسكت ( .صحيح )
_1015عن ابن عمر أن رسو هللا أدرك عمر بن الخطاب وهو يسث يف ركب وهو يحهف بأبيه
فقا رسو هللا إن هللا ينااكم أن تحهفوا بآبائكم فمن كان حالفا فهيحهف باهلل أو ليصمت ( .
صحيح )
بسء غث هللا
_ ذكر الزجر عن أن يحهف المرء بأبيه أو ي
1369
النن إن هللا
ي _1010عن ابن عمر قا أدرك رسو هللا عمر بن الخطاب وهو يحهف بأبيه فقا
ينااكم أن تحهفوا بآبائكم فهيحهف حالف باهلل أو ليسكت ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن الحهف باآلباء
_ ذكر العهة ي
النن قا من كان حالفا فال يحهف إال باهلل وكانت قريش تحهف بآبائاا
_1010عن ابن عمر عن ي
فقا
ال تحهفوا بآبائكم ( .صحيح )
_1018عن بريدة قا قا رسو هللا من خبب زوجة امرىء أو ممهوكه فهيس منا ومن حهف
باألمانة فهيس منا ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالشاادة مع التفل عن يساره ثالثا لمن حهف بالالت والعزى
_ ذكر األمر باالستعاذة باهلل من الشيطان لمن حهف بغث هللا تعال
1371
أصحاب لقد قهت همرا فأتيت
ي أب وقاص قا حهفت بالالت والعزى فقا يل
_1056عن سعد بن ي
وإب حهفت بالالت والعزى فقا يل رسو هللا قل ال إله إال هللا
النن فقهت إن العاد كان حديثا ي
ي
وحده ثالثا وانفث عن شمالك ثالثا وتعوذ باهلل من الشيطان وال تعد ( .صحيح )
ه غث اإلسالم ر
الن ي
_ ذكر التغهيظ عل من حهف كاذبا بالمهل ي
_1059عن ثابت بن الضحاك عن رسو هللا قا من حهف بمهة سوى اإلسالم كاذبا فاو كما قا
بسء يف الدنيا عذب به يوم القيامة ( .صحيح )
ومن قتل نفسه ي
النن قا من حهف عل منثي هذا بيمن آثمة تووأ مقعده من النار ( .
_1050عن جابر عن ي
صحيح )
ر
الن كان يفعهاا أهل الماههية
_ ذكر الزجر عن استعما المحالفة ي
1371
النن عن الحهف فقا ال حهف يف اإلسالم ( .
ي _1051عن شعبة بن التوأم أن قيس بن عاصم سأ
صحيح )
_1055عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال حهف يف اإلسالم وما كان يف الماههية لم يزده اإلسالم
إال شدة أو حدة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف إنما زجرهم عن إنشاء الحهف يف اإلسالم ال فسخ ما كانوا عهيه يف
الماههية
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أن سعد بن إبراهيم لم يسمع هذا الخث من أبيه
النن قا ال حهف يف اإلسالم وأيما حهف كان يف الماههية فإن اإلسالم لم يزده
_1050عن جوث أن ي
إال شدة ( .صحيح )
1372
ر
عمومن حهف المطيون فما _1058عن عبد الرحمن بن عوف قا قا رسو هللا شادت مع
ي
وإب أنكثه ( .صحيح )
أحب أن يل حمر النعم ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ما شادت من حهف قريش إال حهف المطيون وما أحب
_1052عن ي
وإب كنت نقضته ( .صحيح ) .قا المطيوون هاشم وأمية وزهرة ومخزوم .
أن يل حمر النعم ي
قا أبو حاتم أضمر يف هذين الخثين من يريد به شادت من حهف المطيون ألنه لم يشاد حهف
المطيون ألن حهف المطيون كان قبل مولد رسو هللا إنما شاد رسو هللا حهف الفضو وهم
من المطيون قد ذكرت الكالم عل هذا الخث بتفصيل يف كتاب التوريث والحمب .
ُّ ُ
_ كتاب النذور
ر
الن من أجهاا زجر عن النذر
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تنذروا فإن النذر ال يرد من القدر شيئا وإنما يستخرج
_1006عن ي
به من البخيل ( .صحيح )
1373
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر خث ثان يرصح بذكر العهة ي
_1009عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن النذر ال يرد شيئا ولكن يستخرج من البخيل ( .صحيح
)
_1000عن سعيد بن الحارث قا كنت عند عبد هللا بن عمر بن الخطاب إذ جاءه رجل فقا يا أبا
يمس إل
ي ابن أن
عبد الرحمن إن ابنا يل كان بأرض فارس فوقع باا الطاعون فنذرت إن هللا نج يل ي
يمس
ي ابن قدم فمات ؟ فقا له عبد هللا أوف بنذرك ،فقا له الرجل إنما نذرت أن
الكعبة وإن ي
النن يقو إن النذر ال
ابن قد مات فغضب عبد هللا وقا أولم تناوا عن النذر ؟ سمعت ي
ابن وإن ي
ي
يقدم شيئا وال يؤخره ولكن هللا يثع به من البخيل ،
فهما رأيت ذلك قهت لهرجل انطهق إل سعيد بن المسيب فسهه فانطهق إليه فسأله ثم رجع فقهت
عن ذلك ؟ فقا سعيد بن المسيب أرأيت لو كان
ماذا قا لك ؟ قا امش عن ابنك قا أيمزىء ي
عل ابنك دين فقضيته أكان يمزىء عنه ؟ قهت بل قا فامش عن ابنك ( .صحيح )
1374
_1001عن ابن عمر أن عمر نذر أن يعتكف ليهة يف المسمد الحرام يف الماههية فقا له رسو
هللا
أوف بنذرك ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لهخثين الهذين ذكرناهما
_1000عن ابن عمر أن عمر قا لما قفل رسو هللا من حنن سأ عمر رسو هللا عن نذر كان
مع بمارية أصاباا من
نذره يف الماههية اعتكاف يوم فأمره به قا فانطهق بن يديه قا فبعث ي
بسن حنن فخرجوا يسعون يقولون سن حنن قا فمعهتاا ف بيوت األعراب ر
حن نزلت فإذا أنا
ي ي ي
قد أعتقنا رسو هللا فقا عمر لعبد هللا اذهب فأرسهاا قا فذهبت فأرسهتاا ( .صحيح )
قا أبو حاتم ألفاظ أخبار ابن عمر مرصحة أن عمر نذر اعتكاف ليهة إال هذا الخث فإن لفظه أن
عمر نذر اعتكاف يوم فإن صحت هذه الهفظة يشبه أن يكون ذلك يوما أراد به بهيهته وليهة أراد باا
بيوماا ر
حن ال يكون بن الخثين تضاد .
1375
يعن
يمس ي
ي _1000عن أنس قا مر رسو هللا برجل ياادى بن اثنن فسأ عنه ؟ فقالوا نذر أن
لغن عن تعذيب هذا نفسه وأمره أن يركب ( .صحيح )
إل الكعبة فقا رسو هللا إن هللا ي
النن رجال ياادى بن اثنن فقا ما له ؟ قالوا نذر أن يحج ماشيا فقا
_1008عن أنس قا رأى ي
مس هذا فهثكب ( .صحيح )
ي غن عن
رسو هللا إن هللا ي
ر
أخن جعهت عل نفساا أن تحج ماشية قا
النن فقا إن ي _1002عن ابن عباس قا جاء رجل إل ي
فمرها ر
فهثكب ولتكفر ( .صحيح ) .قا أبو حاتم يشبه أن تكون هذه جعهت عل نفساا أن تحج
ماشية باليمن أو النذر ال كفارة فيه .
_ ذكر األمر بوفاء نذر الناذر إذا نذر ما هلل فيه لطاعة
النن يخطب إذ رأى رجال قائما يف الشمس فسأ عنه فقالوا هذا
_1006عن ابن عباس قا بينما ي
أبو إشائيل نذر أن يقوم يف الشمس فال يقعد وال يستظل وال يتكهم وال يفطر فقا مروه فهيقعد
وليستظل وليتكهم وليصم وال يفطر ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل إباحة قضاء الناذر نذره إذا لم يكن بمحرم عهيه
1376
_1006عن بريدة قا رجع رسو هللا من بعض مغازيه فماءت جارية سوداء فقالت يا رسو هللا
فافعل وإال فال
ي إب نذرت إن ردك هللا سالما أن أرصب عل رأسك بالدف فقا رسو هللا إن نذرت
ي
إب كنت نذرت فقعد رسو هللا فرصبت بالدف ( .صحيح )
قالت ي
_ ذكر الويان بأن نذر المرء فيما ليس هلل فيه رضا ال يحل له الوفاء به
_ ذكر الزجر عن وفاء الناذر بنذره إذا كان هلل فيه معصية
_ ذكر الويان بأن النذر إذا كان هلل فيه معصية ليس عل الناذر الوفاء به
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به لطهحة بن عبد المهك
1377
يف المرء بنذر المعصية وما لم يكن مالكا له يف وقت نذره
_ ذكر الزجر عن أن ي
نف جواز وفاء نذر الناذر إذا نذر فيما ال يمهك أو كان هلل فيه معصية
_ ذكر اإلخبار عن ي
_1000عن عمران بن حصن أن امرأة من المسهمن سباها المرسكون وكانوا أصابوا ناقة لرسو
هللا قبل ذلك فوجدت من القوم غفهة فنذرت إن هللا أنماها عهياا أن تنحرها قا فأنماها وقدمت
المدينة فذهبت لتنحرها فمنعاا الناس وذكر لرسو هللا ؟ فقا رسو هللا بئسما جزيتياا ،ثم
قا
ال وفاء لنذر البن آدم يف معصية وال فيما ال يمهك ( .صحيح )
يف بنذره
_ ذكر األمر بقضاء نذر الناذر إذا مات قبل أن ي
1378
ر
استفن رسو هللا يف نذر نذرته أمه ثم ماتت قبل أن _1008عن ابن عباس أن سعد بن عبادة
تقضيه فقا اقضه عناا ( .صحيح )
تف به
_ ذكر اإلباحة لهمرء قضاء نذر الناذرة إذا ماتت قبل أن ي
_ كتاب الحدود
أب هريرة قا قا رسو هللا إقامة حد بأرض خث ألههاا من مطر أربعن صباحا ( .
_1086عن ي
صحيح لغثه )
1379
_ ذكر األمر بإقامة الحدود يف البالد إذ إقامة الحد يف بهد يكون أعم نفعا من أضعافه القطر إذا
َّ َ
عمته
أب هريرة قا قا رسو هللا حد يقام يف األرض خث من مطر أربعن صباحا ( .
_1089عن ي
صحيح لغثه )
_ ذكر إباحة التوقف يف إمضاء الحدود واستئناف أسباباا بما فيه االحتياط لهرعية
ر
يأب الرجل من امرأته حالال ،قا فما
فقا فال تدري ما الزب ؟ قا نعم أتيت مناا حراما مثل ما ي
تطارب فأمر به رسو هللا أن يرجم فرجم فسمع رجهن من
ي تريد باذا القو ؟ قا أريد أن
أصحابه يقو أحدهما لصاحبه انظروا إل هذا الذي ر
سث هللا عهيه فهم تدعه نفسه ر
حن رجم رجم
الكهب ،
قا فسكت رسو هللا عناما فمر بميفة حمار شائل برجهه فقا أين فالن وفالن ؟ فقاال نحن ذا
يا رسو هللا فقا لاما كال من جيفة هذا الحمار فقاال يا رسو هللا غفر هللا لك من يأكل من هذا
نفس بيده
ي ؟ فقا رسو هللا ما نهتما من عرض هذا الرجل آنفا أشد من أكل هذه الميفة فوالذي
إنه اآلن يف أناار المنة ( .حسن )
1381
_ ذكر الويان بأن المصطف رد ماعز بن مالك يف المرار األرب ع وأمر به فطرد
النن
أب هريرة قا جاء ماعز بن مالك إل رسو هللا فقا إن األبعد قد زب ،فقا له ي
_1081عن ي
ويهك وما يدريك ما الزب ؟ ثم أمر به فطرد وأخرج ثم أتاه الثانية فقا يا رسو هللا إن األبعد قد
زب فقا ويهك وما يدريك ما الزب ؟ فطرد وأخرج ثم أتاه الثالثة فقا يا رسو هللا إن األبعد قد
زب ،
ر
يأب الرجل من امرأته فأمر به فطرد
قا ويهك وما يدريك ما الزب ؟ قا أتيت امرأة حراما مثل ما ي
وأخرج ثم أتاه الرابعة فقا يا رسو هللا إن األبعد قد زب قا ويهك وما يدريك ما الزب ؟ قا
أدخهت وأخرجت ؟ قا نعم فأمر به أن يرجم فهما وجد مس الحمارة تحمل إل شمرة فرجم
عندها ر
حن مات فمر رسو هللا بعد ذلك معه نفر من أصحابه فقا رجل منام لصاحبه وأبيك إن
هذا لاو الخائب رأب النن مرارا كل ذلك يرده ر
حن قتل كما يقتل الكهب ، ي
النن لما رجم ماعز بن مالك قا لقد رأيته يتخضخض يف أناار المنة ( .
_1085عن جابر أن ي
صحيح )
1381
_ ذكر الخث الدا عل أن الحدود يمب أن تقام عل من وجبت شيفا كان أو وضيعا
ر
الن شقت فقالوا من يكهم فياا رسو
_1080عن عائشة أن قريشا أهمتام شأن المرأة المخزومية ي
ب رسو هللا فكهمه أسامة فقا رسو هللا هللا ؟ فقالوا ومن ر
يمثىء عهيه إال أسامة بن زيد ح ُّ
أتشفع يف حد من حدود هللا ؟ ثم قام فاختطب فقا إنما ههك الذين من قبهكم أنام كانوا إذا ش
فيام الرسيف تركوه وإذا ش فيام الضعيف أقاموا عهيه الحد وايم هللا لو أن فالطمة بنت دمحم
شقت لقطعت يدها ( .صحيح )
إب أصبت _1080عن عمران بن حصن قا أتت رسو هللا امرأة من جاينة فقالت يا رسو هللا ي
فأتن حدا فأقمه عل فدعا رسو هللا ولياا فقا أحسن إلياا ر
حن تضع ما يف بطناا فإذا وضعت
ي ي
ر
باا فهما وضعت أب باا رسو هللا فأمر باا فشد عهياا ثياباا ثم أمر باا فرجمت ثم صل عهياا
أتصل عهياا وقد زنت ؟ فقا رسو هللا لقد تابت تيبة لو قسمت عل
ي فقا عمر يا رسو هللا
سبعن من أهل المدينة لوسعتام وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفساا هلل ( .صحيح )
أب ر
أب قالبة عن عمه ي
أب قالبة إذا المواد يعث فقا عن ي
اع يف كنية عم ي
قا أبو حاتم وهم األوز ي
المرم من ثقات التابعن وسادات
ي المااجر وإنما هو أبو الماهب اسمه عمرو بن معاوية بن زيد
أهل البرصة .
1382
النن لما رجم ماعز بن مالك قا لقد رأيته يتخضخض يف أناار المنة ( .
_1080عن جابر أن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن من عمل له العقيبة بالحدود تكون إقامتاا كفارة لاا
_1088عن عبادة بن الصامت قا أخذ عهينا رسو هللا كما أخذ عل النساء منا وقا من أصاب
منكم منان حدا فعمهت له عقيبته فاو كفارته ومن أخر عنه فأمره إل هللا إن شاء رحمه وإن شاء
عذبه ( .صحيح )
_ ذكر األمر بالقتل لمن أراد أن يفر أمر أمة دمحم بفراقه المماعة وهم جميع
ّ ٌ
النن قا إناا ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفر أمر هذه األمة وهم
_1082عن عرفمة عن ي
جميع فارصبوه بالسيف كائنا من كان ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أبيح
_ ذكر اإلخبار عن إباحة قتل المرء المسهم إذا ارتكب إحدى الخصا الثالث ي
دمه
1383
وأب
_1026عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ال يحل دم امرىء مسهم يشاد أن ال إله إال هللا ي
اب والنفس بالنفس والتارك لدينه المفار المماعة ( .
رسو هللا إال بإحدى ثالث الثيب الز ي
صحيح )
ر
أب
أب هريرة أن سعد بن عبادة قا لرسو هللا يا رسو هللا أرأيت إن وجدت مع امر ي
_1029عن ي
ر ر
آب بأربعة شاداء ؟ قا رسو هللا نعم ( .صحيح )رجال أمال حن ي
_ ذكر استحقا القوم عقاب هللا عند ظاور الزب والربا فيام
_1020عن ابن مسعود عن رسو هللا قا ما ظار يف قوم الزب والربا إال أحهوا بأنفسام عقاب
هللا ( .صحيح لغثه )
اب
_ ذكر الخث المرصح بإيماب النار عل السار والز ي
1384
اب
نف اإليمان عن الز ي
_ ذكر ي
اب حن
يزب الز ي
النن قا ال يرس السار حن يرس وهو مؤمن وال ي
أب هريرة عن ي
_1025عن ي
يزب وهو مؤمن وال يرسب الخمر حن يرسب اا وهو مؤمن والتيبة معروضة بعد ( .صحيح )
ي
اب واإلمام
أب هريرة عن رسو هللا قا ثالثة ال ينظر هللا إليام يوم القيامة الشيخ الز ي
_1020عن ي
الكذاب والعائل المزهو ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الواجب عل المرء ممانبة ما نااه عنه بارئه جل وعال من حفظ الفرج وال سيما
باألقرب فاألقرب
_1020عن ابن مسعود قا سئل رسو هللا أي الذنب عند هللا أكث ؟ قا أن تمعل هلل ندا وهو
تزب بحهيهة جارك فأنز هللا تصديقاا ( والذين ال يدعون مع هللا إلاا
خهقك ،قا ثم أي ؟ قا أن ي
ر
الن حرم هللا إال بالحق وال يزنون ومن يفعل ذلك يهق أثاما ) ( .صحيح )
آخر وال يقتهون النفس ي
_1028عن ابن مسعود قا سألت رسو هللا أي الذنب أعظم ؟ قا أن تمعل هلل ندا وهو خهقك
،قهت إن ذلك لعظيم ثم أي ؟ قا أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ،قهت ثم أي ؟ قا أن
اب حهيهة جارك ( .صحيح )
تز ي
1385
_ ذكر الويان بأن زب المرء بحهيهة جاره من أعظم الذنوب
_1022عن ابن مسعود قا قهت يا رسو هللا أي الذنب أعظم ؟ قا أن تمعل هلل ندا وهو
تزب بحهيهة
خهقك قهت ثم أي ؟ قا أن تقتل ولدك مخافة أن يأكل معك ،قهت ثم أي ؟ قا أن ي
جارك فأنز هللا تصديق قو رسو هللا ( والذين ال يدعون مع هللا إلاا آخر وال يقتهون النفس
ر
الن حرم هللا إال بالحق وال يزنون ) ( .صحيح )
ي
النن قا لعن هللا من ذبح لغث هللا ولعن هللا من غث تخوم األرض
_1166عن ابن عباس عن ي
ولعن هللا من كمه األعم عن السبيل ولعن هللا من سب والديه ولعن هللا من تول غث مواليه
ولعن هللا عن عمل عمل قوم لوط ،قالاا ثالثا يف عمل قوم لوط ( .صحيح )
ر
_ ذكر التغهيظ عل من أب رجال أو امرأة يف دبرهما
ر
_1166عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال ينظر هللا إل رجل أب رجال أو امرأة يف دبرهما ( .
صحيح )
الزب
_ ذكر إلطال اسم الزب عل األعضاء إذا جرى مناا بعض شعب ي
1386
يزب واليدان تزنيان والرجالن
أب هريرة أن رسو هللا قا العينان تزنيان والهسان ي
_1169عن ي
تزنيان ويحقق ذلك الفرج أو يكذبه ( .صحيح )
_1160عن ابن عباس قا ما رأيت شيئا أشبه بالهمم مما قا أبو هريرة قا رسو هللا كتب هللا
عل ابن آدم حظه من الزب أدرك ذلك ال محالة فزب العن النظر وزب الهسان النطق والنفس
وتشتىه ويصد ذلك الفرج أو يكذبه ( .صحيح )
ي تتمن ذلك
_ ذكر إلطال اسم الزب عل القهب إذا تمن وقيع ما حرم عهيه
1387
أب هريرة عن رسو هللا قا عل كل نفس ابن آدم كتب حظه من الزب العن زناؤها
_1160عن ي
المس والهسان زناؤه الكالم والقهب
ي النظر واألذن زناؤها السمع واليد زناؤها البطش والرجل زناؤها
السء ويصد ذلك أو يكذبه الفرج ( .صحيح )
ي ياوى
فىه زانية
النن قا أيما امرأة استعطرت فمرت عل قوم ليمدوا ريحاا ي
أب موش عن ي
_1160عن ي
وكل عن زانية ( .صحيح )
_ ذكر وصف حكم هللا تعال عل الحرة الزانية ثيبا كانت أم بكرا
1388
_ ذكر إثبات الرجم لمن زب وهو محصن
أب بن كعب قا كانت سورة األحزاب توازي سورة البقرة فكان فياا الشيخ والشيخة
_1166عن ي
إذا زنيا فارجموهما الوتة ( .صحيح )
_ ذكر إخفاء أهل الكتاب آية الرجم حن أنز هللا فيه ما أنز
_1160عن ابن عباس أنه قا من كفر بالرجم فقد كفر بالرحمن وذلك قو هللا ( يا أهل الكتاب
قد جاءكم رسولنا يون لكم كثثا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثث ) فكان مما أخفوا
الرجم ( .صحيح )
1389
_ ذكر الخث المدحض قو من نف عن أهل الكتاب اإلحصان
ر
الن من أجهاا رجم الياودين الهذين ذكرناهما
_ ذكر العهة ي
_1160عن ابن عمر أن الياود جاؤوا إل رسو هللا فذكروا له أن رجال منام وامرأة زنيا فقا لام
رسو هللا ما تمدون يف التوراة يف شأن الرجم ؟ فقالوا نفضحام ويمهدون فقا عبد هللا بن سالم
كذبتم إن فياا آلية الرجم فأتوا بالتوراة فنرسوها فوضع أحدهم يده عل آية الرجم فقرأ ما قبهاا
وما بعدها ،فقا له عبد هللا بن سالم ارفع يدك فرفع يده فإذا فياا آية الرجم فقالوا صد يا دمحم
إن فياا آية الرجم فأمر باما فرجما ،قا ابن عمر فرأيت الرجل يمنء عل المرأة يقياا الحمارة ( .
صحيح )
ر
الن ذكرناها
_ ذكر اسم الواضع يده من الياود عل آية الرجم يف القصة ي
النن فقالوا
_1168عن ابن عمر أن رسو هللا رجم ياودين رجال وامرأة زنيا فأتت باما الياود إل ي
إن هذين زنيا فقا رسو هللا ما تمدون يف التوراة ؟ قالوا نفضحاما ونمهدهما فقا رسو هللا
كذبتم وهللا إن فياا آية الرجم فأتوا بالتوراة فاتهوها إن كنتم صادقن ،
1391
وقا عبد هللا بن سالم كذبتم وهللا إن فياا آية الرجم قا فأتوا بالتوراة فنرسوها وجاء رجل من
الياود يقا له ابن صوريا أعور فوضع يده عل آية الرجم وجعل يقرأ ما قبهاا وما بعدها فقا عبد
هللا بن سالم ارفع يدك فرفع يده فوجد آية الرجم فقالت الياود نعم يا دمحم فياا الرجم فأمر باما
رسو هللا فرجما قا ابن عمر وأنا فيمن رجماما يومئذ ( .صحيح )
ر
وأب برجل أشعر قصث ذي عضالت أقر بالزب فرده
_1162عن جابر بن سمرة أنه شاد رسو هللا ي
مرتن ثم أمر به فرجم وقا كهما نفرنا غازين يف سبيل هللا يتخهف أحدكم له نبيب كنبيب التيس
ر
أوب بأحد منام إال جعهته نكاال ( .صحيح ) .قا سماك فذكرته
إب لن ييمنح إحداهن الكثيبة أما ي
ينبع أن يرده أرب ع مرات وقا
ي النن أرب ع مرات .قا شعبة وقا الحكم
لسعيد بن جوث فقا رده ي
حماد مرة .
_ ذكر الويان بأن اإلقرار بالزب يوجب الرجم عل من أقر به وكان محصنا
ر
أب هريرة وزيد بن خالد أن رجال من األعراب أب رسو هللا فقا يا رسو هللا أنشدك
_1196عن ي
هللا إال قضيت يل بكتاب هللا فقا الخصم اآلخر وهو أفقه منه نعم اقض بيننا بكتاب هللا وأذن يل
ابن الرجم
وإب أخثت أن عل ي
ابن كان عسيفا عل هذا فزب بامرأته ي
قا رسو هللا قل قا إن ي
ابن جهد مئة وتغريب عام وأن
وب أن عل ي
فافتديت منه بمئة شاة ووليدة فسألت أهل العهم فأخث ي
عل امرأته الرجم ،
1391
نفس بيده ألقضن بينكما بكتاب هللا الوليدة والغنم مردود عهيك وعل
ي فقا رسو هللا والذي
اعثفت فارجماا قا فغذا عهيااابنك جهد مئة وتغريب عام اغد يا أنيس إل امرأة هذا فإن ر
ر
فاعثفت فأمر باا رسو هللا فرجمت ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن المصطف توهم يف ماعز بن مالك قهة عقل وعهم مما يقو فهذلك رده
أرب ع مرات
ر
النن مرارا
إب أصبت فاحشة فرده ي النن فقا ي
أب سعيد الخدري أن ماعز بن مالك أب ي _1196عن ي
ر
قا فسأ قومه أبه بأس ؟ فقيل ما به بأس غث أنه أب أمرا يرى أنه ال يخرجه منه إال أن يقام الحد
عهيه قا فأمرنا فانطهقنا به إل بقيع الغرقد قا فهم نحفر له ولم نوثقه فرميناه بخزف وعظام
وجند ،
ر
فأب الحرة فانتصب لنا فرميناه بمالميدها ر
حن سكن فقام قا فاشتك فسع فاشتددنا خهفه
العس خطيبا فحمد هللا وأثن عهيه ثم قا أما بعد ما با أقوام إذا غزونا تخهف أحدهم
ي النن من
ي
ر
أوب بأحد فعل ذلك إال نكهت به ،قا ولم يسبه
عل أن ال ي
يف عيالنا له نبيب كنبيب التيس أما إن ي
ولم يستغفر له ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل المقر بالزب عل نفسه إذا رجع بعد إقراره يمب أن ريثك وال يرجم
1392
مس الحمارة فر يشتد فذكروا فراره لرسو هللا حن مسته الحمارة فقا رسو هللا فاال تركتموه
( .صحيح )
ر
_1190عن جابر أن رجال من أسهم أب رسو هللا فحدثه أنه قد زب وشاد عل نفسه أرب ع
شاادات فأمر به رسو هللا فرجم وكان قد أحصن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرأة الحامل إذا أقرت عل نفساا بالزب يمب أن ريثبص برجماا إل أن تضع
حمهاا
_ ذكر الويان بأن المرأة الحامل المقرة بالزب عل نفساا ثم ولدت يمب عل اإلمام ر
الثبص برجماا
إل أن تفطم ولدها
1393
ثم جاءت فأمرها أن تدفع ولدها إل أناس ففعهت ثم جاءت فسألاا إل من دفعت فأخثت أناا
دفعته إل فالن فأمرها أن تأخذه وتدفعه إل آ فالن ناس من األنصار ،
ثم إناا جاءت فأمرها أن تشد عهياا ثياباا ثم إنه أمر باا فرجمت ثم إنه كفناا وصل عهياا ثم دفناا
النن ما يقو الناس فقا لقد تابت تيبة لو
فقا الناس رجماا ثم كفناا وصل عهياا ثم دفناا فبهغ ي
قسمت تيبتاا بن سبعن رجال من أهل المدينة لوسعتام ( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة الحديث أنه مضاد لألخبار ي
_1190عن عبادة بن الصامت قا كان رسو هللا إذا أنز عهيه كرب لذلك وتربد له وجاه فأنز
عن قد جعل هللا لان سبيال الثيب بالثيب والبكر بالبكر
عهيه ذات يوم فهما شي عنه قا خذوا ي
نف سنة ( .صحيح )
جهد مئة ثم ي
قا أبو حاتم هذا الخث دا عل أن هذا الحكم كان من هللا عل لسان صفيه يف أو ما أنز حكم
الزانين فهما رفع إليه يف الزب وأقر ماعز بن مالك وغثه باا أمر برجمام ولم يمهدهم فذلك ما
وصفت عل أن هذا آخر األمرين من المصطف وفيه نسخ األمر بالمهد لهثيون واالقتصار عل
رجماما .
_ ذكر إيماب المهد عل األمة الزانية لموالها وإن عادت فيه مرارا
أب هريرة وزيد بن خالد أن رسو هللا سئل عن األمة إذا زنت ولم تحصن فقا إذا
_1190عن ي
زنت فاجهدوها ثم إن زنت فاجهدوها ثم بيعوها ولو بضفث ( .صحيح )
1394
_ باب حد الرسب
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به أبو بكر بن عياش
_ ذكر األمر بقتل من عاد يف شب الخمر بعد ثالث مرات فسكر مناا
أب هريرة عن رسو هللا قا إذا سكر الرجل فاجهدوه ثم إن سكر فاجهدوه ثم إن سكر
_1106عن ي
فاجهدوه ثم إن سكر الرابعة فارصبوا عنقه ( .صحيح ) .قا أبو حاتم معناه إذا استحل شبه ولم
النن .
يقبل تحريم ي
وف نسخ هذا الحكم خالف وقد أفردت هذه المسألة يف كتاب رقم (
أقو هذا تأويل ليس بسديد ي
) 610من هذه السهسهة ( الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتهوه من 65
النن وبيان اختالف األئمة يف نسخه ) .
إل ي لطريقا مختهفا ي
1395
_ ذكر وصف رصب الحد الذي كان يف أيام المصطف
النن جهد يف الحد بالمريد والنعا فهما كان أبو بكر جهد أربعن فهما
_1106عن أنس بن مالك أن ي
كان عمر دنا الناس من الريف والقرى فذكر ألصحابه فقا عبد الرحمن اجعهاا كأخف الحدود ( .
صحيح )
_1109عن أنس أن رسو هللا وأبا بكر جهدا يف الخمر بالمريد والنعا فهما قام عمر بن الخطاب
دنا الناس من الريف والقرى فاستشار عمر الناس يف جهد الخمر فقا عبد الرحمن بن عوف يا أمث
ومن ما يامر يقذف فثى أن تمعهه كأخف الحدود فكان أو من من ما يرسب اا يامر ر
المؤمنن ر
ر
الن رصب المصطف يف الخمر
_ ذكر وصف العدة ي
ر ر
أب أبو
_1100عن أنس قا أب رجل رسو هللا وقد شب الخمر فأمر به فرصب بنعهن أربعن ثم ي
ر
أب عمر برجل قد شب الخمر فاستشار الناس يفبكر برجل قد شب الخمر فصنع به مثل ذلك ثم ي
ذلك فقا عبد الرحمن بن عوف أخف الحدود ثمانن فرصبه عمر ثمانن ( .صحيح )
_ باب حد القذف
1396
_ ذكر الويان بأن القاذف امرأته عند عدم الشاود األربعة بقذفه إياها أو تهكؤه عن الهعان يمب
عهيه الحد لقذفه امرأته
_1101عن أنس بن مالك قا أو لعان يف اإلسالم أن شيك بن سحماء أقذفه هال بن أمية
النن يا هال أربعة شاود وإال فحد يف ظارك قا يا رسو هللا إن هللا
ي النن فقا
بامرأته فرفعه إل ي
أب صاد وليثلن هللا عهيك ما يثىء ظاري من المهد فأنز هللا ( والذين يرمون أزواجام )
يعهم ي
النن فقا اشاد باهلل إنك لمن الصادقن فيما رميتاا به من الزب ،
إل آخر اآلية فدعاه ي
فشاد بذلك أرب ع شاادات ثم قا له يف الخامسة ولعنة هللا عهيك إن كنت من الكاذبن فيما
قوم اشادي باهلل إنه لمن الكاذبن فيما رماك
ي رميتاا به من الزب ففعل ثم دعاها رسو هللا فقا
به من الزب فشادت بذلك أرب ع شاادات ثم قا لاا يف الخامسة وغضب هللا عهيك إن كان من
الصادقن فيما رماك به من الزب ،
قوم ر
ستعثف ثم قالت ال أفضح فهما كان ف الرابعة أو الخامسة فسكتت سكتة ر
حن ظنوا أناا
ي ي
سائر اليوم فمضت عل القو ففر رسو هللا بيناما وقا انظروا إن جاءت به جعدا حمش
الساقن فاو لرسيك بن سحماء وإن جاءت به أبيض سبطا قضء العينن فاو لاال بن أمية
فماءت به آدم جعدا حمش الساقن فقا رسو هللا لوال ما نز فياما من كتاب هللا لكان يل
ولاما شأن ( .صحيح )
_ باب التعزير
1397
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل األمراء من المهد يف تأديب من أساء من الرعية فيما دون حد من
الحدود
أب بردة بن نيار قا سمعت رسو هللا يقو ال جهد فو عرسة أسواط فيما دون حد
_1105عن ي
من حدود هللا ( .صحيح )
ُ
أب بردة بن نيار قا سمعت رسو هللا يقو ال يمهد فو عرسة أسواط إال يف حد من
_1100عن ي
حدود هللا ( .صحيح )
_ باب حد الرسقة
المنىه عناما
ي نف اسم اإليمان عن السار وشارب الخمر يف وقت ارتكاباما الفعهن
_ ذكر ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يرس السار حن يرس وهو مؤمن وال يرسب الخمر
_1100عن ي
حن يرسب اا وهو مؤمن ولكن أبواب التيبة معروضة ( .صحيح )
1398
السء رب ع دينار فصاعدا
ي نف القطع عن المنتاب وإن كان ذلك
_ ذكر ي
_1102عن جابر قا قا رسو هللا ليس عل منتاب قطع ومن انتاب نابة فهيس منا ( .صحيح
)
ُ
_1110عن عائشة عن رسو هللا أنه قا تقطع يد السار يف رب ع دينار فصاعدا ( .صحيح )
َ ي
_1111عن ابن عمر قا قطع رسو هللا يف ممن قيمته ثالثة دراهم ( .صحيح )
1399
ر
أكث منه _ ذكر الويان بأن القطع الذي وصفناه يف رب ع دينار ليس بحد ال يقطع فيمن ش
َّ
عل وال نسيت ،القطع يف رب ع دينار فصاعدا ( .صحيح ) _1115عن عائشة قالت ما لطا
ي
_1110عن عائشة أناا سمعت رسو هللا يقو ال تقطع يد السار إال يف رب ع دينار فصاعدا ( .
صحيح )
_1112عن واسع بن حبان أن غالما ش وديا من حائط فرفع إل مروان فأمر بقطعه فقا رافع
َ َ
النن قا ال قطع يف ث َمر وال ك رث ( .صحيح )
بن خديج إن ي
1411
_1156عن واسع بن حبان أن غالما ش وديا من حائط فرفع إل مروان فأمر بقطعه فقا رافع
بن خديج إن النن قا ال قطع ف ثمر وال ر
كث ( .صحيح ) ي ي
قا أبو حاتم عموم الخطاب يف الكتاب قوله جل وعال ( والسار والسارقة فاقطعوا أيدياما ) فأمر
بقطع السار إذا ما ش ثم فرسته السنة بأن ال قطع عل سار الثمر وال ر
الكث وأن ال قطع يف رب ع
دينار فكان المراد من الخطاب من الكتاب فاقطعوا أيدياما إذا ش رب ع دينار وما يقوم مقامه
ر
والكث . سوى الثمر
_ ذكر الويان بأن المصطف بعث يف لطهب العرنين قافة يقفو آثارهم
_1156عن أنس قا قدم ثمانية نفر من عكل عل رسو هللا فاجتووا المدينة فأمر بام رسو
اع واستاقوا اإلبل فبعث
هللا أن يأتوا إبل الصدقة فيرسبوا من ألباناا وأبوالاا ففعهوا فقتهوا الر ي
ر
فأب بام فقطع أيديام وأرجهام وسمر أعينام وتركام ولم يحسمام ( . رسو هللا يف لطهوام قافة ي
صحيح )
ر
الن رد القوم الذي ذكرناهم فياا إل المدينة
_ ذكر المدة ي
_1156عن أنس بن مالك أن رهطا من عكل أو قا عرينة وال أعهمه إال قا عكل قدموا المدينة
فأمر لام النن بهقاح وأمرهم أن يخرجوا فيرسبوا من أبوالاا وألباناا فرسبوا ر
حن إذا برئوا قتهوا ي
جء بام فأمر ر
النن غدوة فبعث الطهب يف أثرهم فما ارتفع الناار حن ي اع واستاقوا النعم فبهغ يالر ي
1411
بام فقطع أيديام وأرجهام وسمر أعينام فألقوا بالحرة يستسقون فال يسقون ( .صحيح ) .قا
أبو قالبة هؤالء قوم شقوا وقتهوا وكفروا بعد إيمانام وحاربوا هللا ورسوله .
بن عكل أو قا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فأمر _1159عن أنس بن مالك أن رهطا من ي
حن برئوا وذهبلام النن بهقاح وأمرهم أن يرسبوا من ألباناا وأبوالاا فرسبوا من ألباناا وأبوالاا ر
ي
النن فبعث إليام غدوة فما ارتفع الناار
اع رسو هللا ولطردوا النعم فبهغ ذلك ي
سقمام فقتهوا ر ي
جء بام فقطعت أيديام وأرجهام وسمل أعينام وألقوا بالحرة يستسقون فال يسقون ( . ر
حن ي
صحيح ) .قا فقا أبو قالبة هؤالء قوم قتهوا وشقوا وكفروا بعد إيمانام وحاربوا هللا ورسوله .
_ ذكر الويان بأن المصطف لطرح العرنين ف الشمس بعد تعذيبه إياهم بما عذب ر
حن ماتوا ي
_1150عن أنس أن نفرا من عكل ثمانية قدموا عل رسو هللا فبايعوه عل اإلسالم فاستوخموا
األرض وسقمت أجسامام فقا رسو هللا أال تخرجون مع راعينا يف إبهه فتصيوون من ألباناا
اع رسو هللا ولطردوا
وأبوالاا ؟ فقالوا بل فخرجوا فرسبوا من ألباناا وأبوالاا فصحوا فقتهوا ر ي
النعم فبهغ ذلك رسو هللا فبعث يف آثارهم فمهوام فأمر بام رسو هللا فقطع أيديام وأرجهام
وسمر أعينام ونبذهم ف الشمس ر
حن ماتوا ( .صحيح ) ي
_ ذكر الويان بأن المصطف إنما قتل العرنين ألنام كفروا وارتدوا بعد إسالمام
1412
نن هللا
_1151عن أنس أن ناسا من عكل وعرينة قدموا عل رسو هللا وتكهموا باإلسالم وقالوا يا ي
اع وأمرهم
إنا كنا أهل رصع ولم نكن أهل ريف واستوخموا المدينة فأمر لام رسو هللا بذود ور ي
أن يخرجوا ليرسبوا من أبوالاا وألباناا فانطهقوا ر
حن إذا كانوا يف ناحية الحرة كفروا بعد إسالمام
ر
فأب بام فسمر
النن فبعث الطهب يف آثارهم ي اع رسو هللا واستاقوا الذود فبهغ ذلك ي وقتهوا ر ي
حن ماتوا عل حالام ذلك ( .صحيح ) أعينام وقطع أيديام وأرجهام ثم تركام ف ناحية الحرة ر
ي
المنىه عناا ليس القود الذي أمر به ألن أخبار العرنين المراد مناا كان القود ال
ي قا أبو حاتم المثهة
المثهة .
1413
_ ذكر الويان بأن المصطف إنما سمر أعن العرنين ألنام سمروا أعن الرعاء
ِّ ّ
الردة _ باب
_ ذكر األمر بالقتل لمن بد دينه رجال كان أو امرأة إل أي دين كان سوى اإلسالم
َّ
النن قا من بد دينه فاقتهوه ( .صحيح )
_1158عن أنس بن مالك عن ابن عباس أن ي
_1152عن ابن عباس قا قا رسو هللا من ترك دينه أو قا رجع عن دينه فاقتهوه وال تعذبوا
يعن بالنار ( .صحيح )
بعذاب هللا أحدا ،ي
_ ذكر السبب الذي من أجهه أنز هللا ( كيف يادي هللا قوما كفروا بعد إيمانام )
_1106عن ابن عباس قا كان رجل من األنصار أسهم ثم ارتد فهحق بالرسك ثم ندم فأرسل إل
قومه أن سهوا رسو هللا هل يل من تيبة ؟ قا فثلت ( كيف يادي هللا قوما كفروا بعد إيمانام
وشادوا أن الرسو حق وجاءهم الوينات ) إل قوله ( إال الذين تابوا من بعد ذلك وأصهحوا فإن هللا
غفور رحيم ) فأرسل إليه قومه فأسهم ( .صحيح )
1414
_ كتاب ِّ
السث
من
_1106عن ابن عمر عن عمر أنه قيل له أال تستخهف ؟ فقا إن أترك فقد ترك من هو خث ي
إب وددت أن
من أبو بكر فأثن عهيه وقا ي
رسو هللا وإن أستخهف فقد استخهف من هو خث ي
عل وال يل ( .صحيح )
أتخهص مناا ال ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك لطهب اإلمارة حذر قهة المعونة عهياا
_1109عن عبد الرحمن بن سمرة قا قا رسو هللا يا عبد الرحمن ال تسأ اإلمارة فإنك إن
أوتيتاا عن مسألة وكهت إلياا وإن أوتيتاا عن غث مسألة أعنت عهياا وإذا آليت عل يمن ورأيت
غثها خثا فأت الذي هو خث وكفر عن يمينك ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن سؤا المرء اإلمارة لئال يوكل إلياا إذا كان سائال لاا
1415
عم فقا أحد الرجهن يا
بن ي
أب موش قا دخهت عل رسو هللا أنا ورجالن من ي
_1101عن ي
نول عل هذا
النن أنا وهللا ال ي
ي رسو هللا أمرنا عل بعض ما والك هللا وقا اآلخر مثل ذلك فقا
ص عهيه ( .صحيح ) العمل أحدا سأله وال أحدا َحر َ
_ ذكر اإلخبار عما يتمن األمراء أنام ما ُولوا مما ولوا شيئا
أب هريرة أن رسو هللا قا ويل لألمراء ليتمنن أقوام أنام كانوا معهقن بذوائوام
_1100عن ي
ر
بالثيا وأنام لم يكونوا ولوا شيئا قط ( .صحيح )
النن قا المقسطون يوم القيامة عل منابر من نور عن يمن _1100عن عبد هللا بن عمرو عن ي
الرحمن وكهتا يديه يمن المقسطون عل أههيام وأوالدهم وما َولوا ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذا الخث من ألفاظ التعارف ألطهق لفظه عل حسب ما يتعارفه الناس فيما بينام ال
عل الحقيقة لعدم وقوفام عل المراد منه إال باذا الخطاب المذكور ،والمقسط العد والقاسط
العاد عن الطريق .
1416
_ ذكر اإلخبار عن وصف أمكنة األئمة العادلة يوم القيامة
_1108عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا المقسطون عن يمن الرحمن وكهتا يديه يمن ،
الذين يعدلون يف حكمام وأههيام وما ولوا ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا سبعة يظهام هللا يف ظهه يوم ال ظل إال ظهه إمام عاد
_1102عن ي
وشاب نشأ يف عبادة هللا ورجل ذكر هللا خاليا ففاضت عيناه ورجل كان قهبه معهق يف المسمد
إب
ورجالن تحابا يف هللا اجتمعا عهيه وتفرقا ورجل دعته امرأة ذات منصب وجما إل نفساا فقا ي
أخاف هللا ورجل تصد بصدقة فأخفاها ر
حن ال تعهم شماله ما تنفق يمينه ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام لزوم العد يف رعيته مع الرأفة بام والشفقة عهيام
النن بعث أبا جام بن حذيفة مصدقا فالجه رجل يف صدقته فرصبه أبو
_1106عن عائشة أن ي
النن لكم كذا وكذا فهم يرضوا فقا لكم كذا
ي النن فقالوا القود يا رسو هللا فقا
جام فشمه فأتوا ي
وكذا ،فهم يرضوا فقا لكم كذا وكذا فرضوا وقا أرضيتم ؟ قالوا نعم ( .صحيح )
ر
الن يخاف عهيام من متعقواا
_ ذكر ما يستحب لإلمام لزوم االحتياط لرعيته يف األشياء ي
1417
أول اإلربة فدخل عهيه
_1106عن عائشة أن هيتا كان يدخل عل أزواج رسو هللا وال يعدونه من ي
رسو هللا وهو يومئذ ينعت امرأة وهو يقو إناا إذا أقبهت أقبهت بأرب ع وإذا أدبرت أدبرت بثمان
فقا رسو هللا أال أرى هذا يعهم ما ها هنا ؟ ال يدخل عهيكم وأخرجه فكان بالويداء يدخل كل يوم
جمعة يستطعم ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن من كان تحت يده أخوه المسهم عهيه رعايته والتحفظ عل أسبابه
النن قا كهكم راع وكهكم مسؤو فاألمث راع عل الناس وهو مسؤو
_1109عن ابن عمر عن ي
وه مسؤولة والعبد راع عل
والرجل راع عل أهل بيته وهو مسؤو والمرأة راعية عل بيت زوجاا ي
ما سيده وهو مسؤو أال فكهكم راع وكهكم مسؤو ( .صحيح )
النن قا كهكم راع وكهكم مسؤو عن رعيته فاإلمام راع ومسؤو عن
_1100عن ابن عمر عن ي
رعيته والرجل راع يف أههه ومسؤو عن أههه والمرأة راعية يف بيت زوجاا ومسؤولة عن رعيتاا
والخادم راع يف ما سيده ومسؤو عن رعيته وكهكم راع ومسؤو عن رعيته ( .صحيح )
ر
الن هو عهيام راع
_ ذكر الويان بأن اإلمام مسؤو عن رعيته ي
النن قا كهكم راع وكهكم مسؤو عن رعيته فاألمث الذي عل الناس راع
_1101عن ابن عمر عن ي
اع أهل بيته وهو مسؤو عنام والمرأة راعية عل بيت بعهاا
عهيام وهو مسؤو عنام والرجل ر ي
1418
وه مسؤولة عنام وعبد الرجل راع عل ما سيده وهو مسؤو عنه فكهكم راع وكهكم
وولده ي
مسؤو عن رعيته ( .صحيح )
نس ذكره _1100عن عائشة قالت قا رسو هللا إذا أراد هللا باألمث خثا جعل له وزير صد إن ي
ُ
نس لم يذكره وإن ذكر لم يعنه ( .
وإن ذكر أعانه وإذا أراد هللا به غث ذلك جعل له وزير سوء إن ي
صحيح )
_1108عن الحسن قا عاد عويد هللا بن زياد معقل بن يسار يف مرضه الذي مات فيه فقا معقل
إب محدثك بحديث سمعته من رسو هللا لو عهمت أن يل حياة ما حدثتك به سمعت رسو هللا
ي
يقو
1419
ما من عبد ر
يسثعيه هللا رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إال حرم هللا عهيه المنة ( .
صحيح )
ر
الن يتايأ القدح فياا وإن كانت تهك األمور مباحة
_ ذكر ما يستحب لإلمام ترك الدخو يف األمور ي
النن إنما وجه صفية إل بيته وهو معتكف إل باب المسمد ال أنه خرج من
_ ذكر الويان بأن ي
المسمد لردها إل الويت
النن أناا جاءت رسو هللا وهو معتكف يف العرس األواخر من رمضان ثم
_1186عن صفية زوج ي
قامت تنطهق فقام معاا رسو هللا يقهواا ر
حن إذا بهغ قريبا من باب المسمد عند باب أم سهمة
النن مر به رجالن من األنصار فسهما عل رسو هللا ثم بعدا فقا لاما رسو هللا عل
زوج ي
حن فقاال سبحان هللا يا رسو هللا وكث عهياما ذلك فقا رسو هللا
ه صفية بنت ي
رسهكما إنما ي
وإب خفت أن يقذف يف قهيبكما شيئا ( .صحيح )
إن الشيطان يبهغ من اإلنسان مبهغ الدم ي
1411
فأصابن مناا خمس أو أرب ع تمرات قا فرأيت
ي أب هريرة قا قسم رسو هللا بيننا تمرا
_1186عن ي
ش .قا فقا أبو هريرة إن أبخل الناس من بخل بالسالم وأعمز الناس من
ه أشد لرص ي
الحشفة ي
النن .
عمز عن الدعاء ( .صحيح ) .أقو الوالحديث صحيح من لطر أخري عن ي
_1189عن أبيض بن حما أنه وفد إل رسو هللا فاستقطعه فأقطعه المهح فهما أدبر قا رجل يا
رسو هللا أتدري ما أقطعته إنما أقطعته الماء العد قا فرجع فيه وقا سألته عما يحم من األراك
فقا ما لم تبهغه أخفاف اإلبل ( .حسن )
أمس مع الرجا وذكرت الزبث وغثته ،وكان أغث الناس ،قا فعرف رسو
ي قالت فاستحييت أن
أش النوى ومعه نفر من
لقين رسو هللا وعل ر ي
ي إب قد استحييت فمض فمئت الزبث فقهت
هللا ي
عل من
أصحابه فأناخ ألركب معه فاستحييت وعرفت غثتك فقا وهللا لحمهك النوى كان أشد ي
أعتقتن . فكفتن سياسة الفرس فكأنما إل أبو بكر بعد ذلك بخادم ر
ي ي ركيبك معه ،قالت حن أرسل ي
( صحيح )
1411
رج منام الدين واإلسالم
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لألئمة تألف من ي
_1181عن أنس قا قا رسو هللا إن قريشا حديث عاد بماههية فأردت أن أتألفام ثم قا لام
أفيكم أحد من غثكم ؟ قالوا ابن أخت لنا ،قا ابن أخت القوم من أنفسام ( .صحيح )
ر
اب قومه وقا يا قوم أسهموا
النن فأمر له بغنم كثثة فأب األعر ي
ي _1185عن أنس أن أعرابيا سأ
يعط عطاء من ال يخاف الفقر ( .صحيح )
ي فإن دمحما
_ ذكر اإلباحة لإلمام إعطاء أهل الرسك الادايا إذا لطمع يف إسالمام
قا أبو حميد فعقهناها فهما كان من الهيل هبت عهينا ري ح فقام فياا رجل فألقته يف جبل لطنء ثم
جاءه مهك أيهة وأهدى لرسو هللا بغهة بيضاء فكساه رسو هللا بردا وكتب له رسو هللا ثم أقبل
1412
وأقبهنا معه ر
حن جئنا وادي القرى فقا لهمرأة كم جاء حديقتك ؟ قالت عرسة أوسق خرص رسو
مع فهيفعل ،
إب متعمل فمن أحب منكم أن يتعمل ي
هللا فقا رسو هللا ي
ر
بصحيفن هذه إل قيرص وله المنة ؟ فقا رجل من النن قا من ينطهق
ي _1180عن أنس عن ي
ر
يأب بيت المقدس قد
القوم وإن لم أقتل ؟ قا وإن لم تقتل فانطهق الرجل به فوافق قيرص وهو ي
يمس عهيه غثه فرم بالكتاب عل البساط وتنج فهما انتىه قيرص إل الكتاب
ي جعل له بساط ال
عهم يف هذا الكتاب إال كعهمك ،
ي أخذه ثم دعا رأس الماثهيق فأقرأه فقا ما
1413
_ ذكر ما يستحب لإلمام قوو الادايا من رعيته يف األوقات وبذ األموا لام عند فتح هللا الدنيا
عهيام
حن فتحت عهيه قريظة والنضث _1188عن أنس أن الرجل كان يمعل لهنن النخالت من أرضه ر
ي
ر
النن فأسأله ما كان أعطاه
آب ي أمروب أن ي
ي أهل
فمعل بعد ذلك يرد عهيه ما كان أعطاه قا أنس وإن ي
النن فأعطانيان فماءت أم أيمن فمعهت الثوب يفنن هللا قد أعطاه أم أيمن فأتيت يأو بعضه وكان ي
اترك ولك كذا وكذا فتقو كال ر
نن هللا يا أم أيمن ي
نف وقالت وهللا ال يعطيكان وقد أعطانيان قا ي ع ي
والذي ال إله إال هو ر
حن أعطاها عرسة أمثاله أو قريبا من عرسة أمثاله ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام اتخاذ الكاتب لنفسه لما يقع من الحوادث واألسباب يف أمور المسهمن
إل أبو بكر الصديق مقتل أهل اليمامة فإذا عمر جالس عنده
_1182عن زيد بن ثابت قا أرسل ي
وإب أخس أن
جاءب فقا إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ي
ي فقا أبو بكر إن عمر
وإب أرى أن تأمر بممع القرآن قا قهت
يستحر القتل يف الموالطن كهاا فيذهب من القرآن كثث ي
كيف أفعل شيئا لم يفعهه رسو هللا ،فقا عمر هو وهللا خث فهم يز يراجعن ف ذلك ر
حن شح ي ي
هللا صدري لهذي شح له صدر عمر ورأيت يف ذلك الذي رأى ،
1414
أب بكر وعمر ر
اجعن حن شح هللا صدري لهذي شح له صدر ي
ي قا هو وهللا خث فهم يز أبو بكر ير
حن وجدت آخر سورةر قا فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والهخاف والعسب وصدور الرجا
التيبة مع خزيمة بن ثابت األنصاري لم أجدها مع أحد غثه ( لقد جاءكم رسو من أنفسكم عزيز
عهيه ما عنتم ) خاتمة ( براءة ) ،
وعن زيد بن ثابت قا فقدت آية من سورة األحزاب حن نسخت المصحف كنت أسمع رسو
هللا يقرأها فالتمستاا فوجدتاا مع خزيمة بن ثابت األنصاري ( من المؤمنن رجا صدقوا ما
عاهدوا هللا عهيه ) فألحقتاا يف سورتاا يف المصحف ( .صحيح )
قا ابن شااب اختهفوا يومئذ يف ( التابوت ) فقا زيد التابوه وقا ابن الزبث وسعيد بن العاص (
التابوت ) فرفع اختالفام إل عثمان فقا اكتووه ( التابوت ) فإنه لسان قريش .
1415
_ ذكر المواز لهمرء أن يتخذ الكاتب لنفسه لما ر
يعثضه من أحوا الدين يف األسباب
1416
ر
الن كان أبو بكر أمر زيدا
ففزع لذلك عثمان فزعا شديدا وأرسل إل حفصة فاستخرج الصحف ي
بممعاا فنسخ مناا المصاحف فبعث باا إل اآلفا ثم لما كان مروان أمث المدينة أرسل إل حفصة
وخس أن يخالف بعض العام بعضا فمنعته إياها ( .صحيح )
ي يسألاا عن الصحف ليمزقاا
فحدثن سالم بن عبد هللا قا لما توفيت حفصة أرسل إل عبد هللا بن عمر
ي قا ابن شااب
بعزيمة لثسل باا فساعة رجعوا من جنازة حفصة أرسل ابن عمر إل مروان فحرقاا مخافة أن
شء من ذلك اختالف لما نسخ عثمان .
يكون يف ي
_ ذكر ر
احثاز المصطف من المرسكن يف ممهسه إذا دخهوا عهيه
أب سعيد الخدري أن رسو هللا مر عل زراعة بصل هو وأصحابه فث ناس فأكهوا _1129عن ي
حن ذهب ريحاا . منه ولم يأكل منه آخرون فرحنا إليه فدعا الذين لم يأكهوا البصل وأخر اآلخرين ر
( صحيح )
1417
َّ َ
تحسن بالنصب -أنا من اذبح مكاناا شاة ثم قا رسو هللا ال تحسن -بالخفض ولم يقل ال
اع بامة ذبحنا مكاناا شاة قا قهت يا رسو هللا إن يل
أجهك ذبحناها إن لنا غنما مئة فإذا ولد الر ي
عن البذاء ،
شء ،ي ي
وف لساناا ي
امرأة ي
ّ
لطهقاا إذا ،فقا إن لاا صحبة ول مناا ولد ،قا ُ
فمرها ،يقو فعظاا ،لعهاا أن تعقل وال ي قا
ترصب ظعينتك كرصبك إبهك ،قا قهت يا رسو هللا أخث يب عن الوضوء قا إذا توضأت فأسوغ
الوضوء وخهل بن األصابع وبالغ يف االستنشا إال أن تكون صائما ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن اناماك األمراء يف أموا المسهمن بما ال يسعام وال يحل لام ارتكابه
ُ َ َّ ِّ َ
الرعاء الحط َمة ( .صحيح ) النن قا إن ش
_1121عن عائشذ بن عمر عن ي
_ ذكر إيماب النار لمن تقهد شيئا من أمور المسهمن وانبسط يف أموالام بغث إذنام
النن قا إن الدنيا حهوة خرصة فمن أخذها بحقاا بورك له فياا _1125عن خولة بنت قيس عن ي
ِّ ُ َّ
ض يف ما هللا وما رسوله له النار يوم القيامة ( .صحيح )
ورب متخو ٍ
_ ذكر ما يمب عل اإلمام أن ال يأخذ هذا الما إال بحقه يك يبارك له فيه
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا أخوف ما أخاف عهيكم ما أنبتت األرض أو زهرة
_1120عن ي
ر
يأب الخث بالرس ؟ قا فسكت رسو هللا ر
حن ظننا أنه يث عهيه الدنيا فقا رجل يا رسو هللا ي
فأخذه عر أو بار ثم أفا فقا أين السائل ؟ فقا ها أنا ذا ولم أرد إال خثا ،
1418
ر
يأب إال بالخث وإن كل ما أنبت الربيع يقتل حبطا أو يهم إال آكهة الخرص فإناا أكهت
فقا إن الخث ال ي
ر
فاجثت ، فهما اشتدت خارصتاها استقبهت الشمس فثهطت ثم بالت ثم عادت فأكهت ثم أفاضت
وإن هذا الما حهوة خرصة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ومن أخذه بغث حقه لم يبارك له فيه
وكان كالذي يأكل وال يشوع واليد العهيا خث من اليد السفل ( .صحيح )
حوىص يا كعب
ي عل
من وأنا منام وسثدون ي ومن لم يصدقام بكذبام ولم يعنام عل ظهمام فام ي
ُ
بن عمرة الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيئة والصالة برهان ،أو قا قربان ،يا كعب بن عمرة
الناس غاديان فموتاع نفسه فمعتقاا وبائع نفسه فميبقاا ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أخذ األمراء وعمالام شيئا من أموا المسهمن إال ما أحل هللا ورسوله أخذه
عهيام
النن فقا
أب حميد قا استعمل رسو هللا ابن الهتبية عل الصدقة فهما جاء حاسبه ي
_1128عن ي
هذا لكم وهذه هدية أهديت إل فقا النن أال جهست ف بيت أبيك وأمك ر
حن تأتيك هديتك فهما ي ي ي
صل رسو هللا الظار قام فخطب فحمد هللا وأثن عهيه ثم قا أما بعد ما با أقوام نوليام أمورا
1419
ر
يأب أحدهم فيقو هذا لكم وهذه أهديت ّ
إل
ي والب هللا ثم ي
ي مما والنا هللا ونستعمهام عل أمور مما
،
_ ذكر الويان بأن األمراء وإن كان فيام ما ال يحمد فإن الدين قد يؤيد بام
_1566عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ليؤيدن هللا هذا الدين بقوم ال خال لام ( .صحيح
)
_ ذكر الويان بأن الرجل الذي يعرف منه الفمور قد يؤيد هللا دينه بأمثاله
1421
النن بحنن فقا لرجل ممن يدع باإلسالم هو من أهل النار
أب هريرة قا كنا مع ي
_1569عن ي
فهما حرص القتا قاتل الرجل قتاال شديدا فأصابه المراح فقيل له يا رسو هللا الرجل الذي قهت
النن إل النار ،
ي إنه من أهل النار قاتل اليوم قتاال شديدا فمات فقا
فكاد بعض أصحاب رسو هللا أن يرتاب فوينما هم عل ذلك إذ قيل لم يمت وبه جراح شديدة
أب عبد هللا
النن بذلك فقا هللا أكث أشاد ي
فهما كان الهيل اشتد به المراح فقتل نفسه فأخث ي
ورسوله ثم أمر بالال فنادى يف الناس ال يدخل المنة إال نفس مسهمة وإن هللا يؤيد الدين بالرجل
الفاجر ( .صحيح )
_1560عن أنس عن رسو هللا أنه حالف بن قريش واألنصار يف دورهم بالمدينة ( .صحيح )
_1561عن أنس قا دخل رسو هللا يف عمرة القضاء وعبد هللا بن رواحة آخذ بغرزه وهو يقو
بن الكفار عن سبيهه /قد أنز القرآن يف تثيهه /بأن خث القتل يف سبيهه ( .صحيح )
خهوا ي
ر
يستسف _ ذكر اإلباحة لإلمام إذ مر يف لطريقه وعطش أن
ي
1421
ر
_1565عن سهمة بن المحوق أن رسو هللا أب يف غزوة تووك عل بيت يف فنائه قربة معهقة
ر
فاستسف فقيل له إناا ميتة فقا ذكاة األديم دباغه ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام تذكث نفسه اآلخرة بزيارة القوور يف بعض لياليه
_1560عن عائشة قالت كان رسو هللا كهما كان ليهتاا من رسو هللا يخرج آخر الهيل إل البقيع
فيقو السالم عهيكم دار قوم مؤمنن وأتانا وإياكم ما توعدون غدا مؤجهون وإنا إن شاء هللا بكم
الحقون الهام اغفر ألهل بقيع الغرقد ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام استعما الوعظ لرعيته يف بعض األيام ليتقوى به المنشمر يف الحا
ويبتدىء فيه المروي فيه
أب وائل عن ابن مسعود أنه كان مما يذكر الناس كل خميس فقا رجل وددت أنك
_1560عن ي
يمنعن ذلك إال مخافة أن أمهكم إن رسو هللا كان يتخولنا بالموعظة
ي ذكرتنا كل يوم قا أما إنه ما
بن األيام مخافة السآمة عهينا ( .صحيح )
_1568عن عدي بن عدي قا بينا أبو الدرداء يوما يسث شاذا من الميش إذ لقيه رجالن شاذان
من الميش فقا يا هذان إنه لم يكن ثالثة يف مثل هذا المكان إال أمروا عهيام فهيتأمر أحدكم قاال
ر
لف هللا مغهولة يمينه
وال ثالثة إال ي
أنت يا أبا الدرداء قا بل أنتما سمعت رسو هللا يقو ما من ي
ََ َ َ
فكه عدله أو غهه جو ُره ( .حسن )
1422
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يختار ألمور المسهمن والتولية عهيام من هو أصهح لاا ولام دون من
ال يصهح وإن كان ذلك قريبه وحميمه
_1562عن عبد المطهب بن ربيعة أنه اجتمع ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطهب فقاال
وهللا لو بعثنا هذين الغالمن قا يل ولهفضل بن العباس إل رسو هللا فأمرهما عل هذه
الصدقات فأديا ما يؤدي الناس وأصابا ما يصيب الناس من المنفعة قا فوينما هما يف ذلك جاء
أب لطالب فقا ماذا تريدان ؟ فأخثاه بالذي أرادا فقا ال تفعال فوهللا ما هو بفاعل فقاال لم
عل بن ي
ي
تصنع هذا ؟ فما هذا منك إال نفاسة عهينا فوهللا لقد صحبت رسو هللا ونهت صاره فما نفسنا
ذلك عهيك ،
فقا أنا أبو حسن أرسهوهما ثم اضطمع فهما صل رسو هللا الظار سبقناه إل الحمرة فقمنا
عندها ر
حن مر بنا فأخذ بآذاننا وقا أخرجا ما ترصران ودخل فدخهنا معه وهو يومئذ يف بيت زينب
بنت جحش قا فكهمناه فقهنا يا رسو هللا جئناك لتؤمرنا عل هذه الصدقات فنصيب ما يصيب
الناس من المنفعة ونؤدي إليك ما يؤدي الناس ،
1423
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يرفق بنساء رعيته وال سيما من كانت ضعيفة العقل منان
_ ذكر اإلباحة لألئمة أن يقيهوا عند بعض نساء رعيتام إذا كن ذوات أزواج
_1566عن أنس بن مالك قا كان رسو هللا يدخل عل أم سهيم فتبسط له نطعا فيقيل عهيه
فيصل عهياا ( .صحيح )
ي وتأخذ من عرقه فتمعهه يف لطيواا وتبسط له الخمرة
_1569عن سهمة بن األجيع قا خرجت قبل أن يؤذن باألذان وكانت لقاح رسو هللا ترع بذي
فهقين غالم لعبد الرحمن بن عوف فقا أخذت لقاح رسو هللا قهت من أخذها ؟ قا
ي قرد
البن المدينة ثم اندفعت عل وجىه ر
حن ر
ي غطفان قا فرصخت فقهت يا صباحاه فأسمعت ما بن ي
أدركت القوم وقد أخذوا يستقون من الماء فمعهت أرميام بالنبل وكنت راميا وجعهت أقو أنا ابن
األكيع واليوم يوم الرضع ،
1424
إنام اآلن بغطفان يقرون قا ثم خرجنا وأردفن رسو هللا عل ناقته ر
حن دخهنا المدينة ( . ي
صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام بذ عرضه لرعيته إذا كان يف ذلك صالح أحوالام يف الدين والدنيا
_1560عن أنس قا لما افتتح رسو هللا خيث قا الحماج بن عالط يا رسو هللا إن يل بمكة
وإب أريد أن آتيام فأنا يف حل إن أنا نهت منك أو قهت شيئا ؟ فأذن له رسو
ماال وإن يل باا أهال ي
فأب امرأته حن قدم فقا اجمع ل ما كان عندك فإب أريد أن ر ر
أشثي من ي ي ي هللا أن يقو ما شاء قا
غنائم دمحم وأصحابه فإنام قد استويحوا وأصيبت أموالام ،
قا وفشا ذلك بمكة فأوجع المسهمن وأظار المرسكون فرحا وشورا وبهغ الخث العباس بن
المطهب فعقر يف ممهسه وجعل ال يستطيع أن يقوم ،فأخذ العباس ابنا له يقا له قثم وكان يشبه
حن قثم /شبيه ذي األنف األشم / ر
حن قثم ي ي فاستهف فوضعه عل صدره وهو يقو رسو هللا
نن رب ذي النعم برغم أنف من رغم ،
ي
وعن أنس قا ثم أرسل غالما له إل الحماج بن عالط فقا ويهك ما جئت به وماذا تقو ؟ فما
وعد هللا خث مما جئت به قا الحماج لغالمه أقرىء أبا الفضل السالم وقل له فهيخل يل بعض
بيوته آلتيه فإن الخث عل ما يرسه فماء غالمه فهما بهغ الباب قا أبرس أبا الفضل فوثب العباس
حن قبل بن عينيه فأخثه ما قا الحماج فأعتقه ، فرحا ر
ثم جاء الحماج فأخثه أن رسو هللا قد افتتح خيث وغنم أموالام وجرت ساام هللا يف أموالام
حن واتخذها لنفسه وخثها بن أن يعتقاا فتكون زوجته أو
واصطف رسو هللا صفية بنت ي
1425
ولكن جئت لما كان يل ها هنا أردت أن أجمعه
ي تهحق بأههاا فاختارت أن يعتقاا وتكون زوجته
عن ثالثا ثم اذكر ما بدا لك ،
وأذهب به فاستأذنت رسو هللا فأذن يل أن أقو ما شئت فأخف ي
ر ر
حن أب ممالس فإب صاد واألمر عل ما أخثتك قا ثم ذهب
ي قالت أظنك وهللا صادقا قا
يصون إال خث بحمد هللا وقد أخث يب
ي قريش وهم يقولون ال يصيبك إال خث أبا الفضل قا لم
الحماج أن خيث فتحاا هللا عل رسوله وجرت فياا ساام هللا واصطف رسو هللا صفية لنفسه ،
ر
الن كانت
أخف عنه ثالثا وإنما جاء ليأخذ ما كان له ثم يذهب ،قا فرد هللا الكآبة ي
ي سألن أن
ي وقد
حن أتوا العباس فأخثهم بالمسهمن عل المرسكن وخرج المسهمون من كان دخل بيته مكتئبا ر
الخث فرس المسهمون ورد هللا ما كان من كآبة أو غيظ أو خزي عل المرسكن ( .صحيح )
ر
الن مناا صالح أحوا رعيته
_ ذكر ما يستحب لإلمام بذ النفس لهمان ي
1426
الصن يتهمظه ،قا رسو هللا حب األنصار التمر وسماه
ي الصن فممه يف فيه فمعل
ي ثم فغر فا
عبد هللا ( .صحيح )
_1565عن أنس قا لما ولدت أم سهيم قالت يا أنس انظر هذا الغالم فال يصين شيئا ر
حن تغدو
َ
النن فيحنكه قا فغدوت به فإذا هو يف الحائط وعهيه خميصة وهو يسم الظار الذي قدم
به إل ي
عهيه يف الفتح ( .صحيح )
_ ذكر الويان أن قو أنس بن مالك وهو يسم أراد به بنفسه دون أن يكون هو اآلمر به
ر
الن باا يتثكون من ناحيته
_ ذكر ما يستحب لإلمام إعطاء رعيته ما يأمهونه من األسباب ي
ُ َّ
وجىه من دلو معهقة يف دارنا .
ي _1560عن محمود بن الربيع قا عقهت َممة مماا رسو هللا يف
فحدثن عتبان بن مالك قا قهت يا رسو هللا إن برصي قد ساء وإن األمطار إذا
ي قا محمود
قوم فهو صهيت يف مث يل مكانا أتخذه
بين وبن الصالة يف مسمد ي
ي اشتدت سا الوادي فحا
مصل ،
1427
عل رسو هللا ومعه أبو بكر فاستأذنا فأذنت لاما قا فما جهس
فقا رسو هللا نعم ،قا فغدا ي
أصل يف مثلك ؟ فأشت له إل ناحية فتقدم رسو هللا وصففنا حن قا أين تحب أنرسو هللا ر
ي
خهفه فصل ركعتن وحبسنا رسو هللا عل خزيرة صنعناها له ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام معونة رعيته يف أسبابام بنفسه وإن كان من القوم من يكفيه ذلك
وهو يقو الهام لوال أنت ما اهتدينا وال تصدقنا وال صهينا /فأنزلن سكينة عهينا وثبت األقدام إن
ُ
القينا /إن األل قد بغوا عهينا وإن أرادوا فتنة أبينا ،يرفع باا صوته ( .صحيح )
ُ
فقهت ِّ
النن ومعه زيد بن حارثة
ي فأتيت أفظعن
ي منظر إل فنظرت قا ، كهه به ذهب فقا نام الس
حن قام عل رأسه أو قا عل رأس حمزة فتغيظ فذكرت ذلك له فخرج ومعه زيد فمشيت معه ر
ئ
النن يقاقر ( .صحيح )
آباب ،قا فرجع ي
عهيه قا فرفع رأسه وقا ألستم عويد ي
1428
_1596عن جابر أنه غزا مع رسو هللا غزوة قبل نمد فأدركتام القائهة يوما يف واد كثث العضاه
فث رسو هللا وتفر الناس يف العضاه يستظهون يف الشمر ونز رسو هللا تحت شمرة فعهق
سيف وأنا نائم فاستيقظت وهو يف يده فقا سيفه باا فقا رسو هللا لرجل عنده إن هذا ر
اخثط
ي
من ؟ قهت هللا ،فشام السيف وجهس فاو هذا جالس ثم لم يعاقبه ( .صحيح )
يل من يمنعك ي
_ ذكر اإلباحة لإلمام لزوم المداراة مع رعيته وإن عهم من بعضام ضد ما يوجب الحق من ذلك
الداع له شيفا
ي _ ذكر ما يستحب لإلمام أن ال يتكث عل رعيته ربثك إجابة دعوتام وإن لم يكن
_1599عن أنس قا إن خيالطا دعا رسو هللا لطعام صنعه قا أنس فذهبت مع رسو هللا
حوال
ي فقرب إليه خثا من شعث ومرقا فيه دباء وقديد قا أنس فرأيت رسو هللا يتوع الدباء من
القصعة .قا فهم أز أحب الدباء بعد ذلك اليوم ( .صحيح )
1429
_1590عن عمرو بن العاص أن رسو هللا بعثه يف ذات السالسل فسأله أصحابه أن يوقدوا نارا
فمنعام فكهموا أبا بكر فكهمه يف ذلك فقا ال يوقد أحد منام نارا إال قذفته فياا ،قا فهقوا العدو
لهنن وشكوه إليه ،
فازموهم فأرادوا أن يتبعوهم فمنعام فهما انرصف ذلك الميش ذكروا ي
إب كرهت أن آذن لام أن يوقدوا نارا فثى عدوهم قهتام وكرهت أن يتبعوهم
فقا يا رسو هللا ي
فيكون لام مدد فيعطفوا عهيام فحمد رسو هللا أمره فقا يا رسو هللا من أحب الناس إليك ؟
قا لم ؟ قا ألحب من تحب ،قا عائشة ،قا من الرجا ؟ قا أبو بكر ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يعهم الوفد إذا وفد عهيه شعب اإلسالم
أب سعيد الخدري أن وفد عبد القيس لما قدموا عل رسو هللا قالوا يا رسو هللا إنا
_1591عن ي
ج من ربيعة وبيننا وبينك كفار مرص وإنا ال نقدر عهيك إال يف الشار الحرام فمرنا بأمر ندعو له من
ي
وراءنا من قومنا وندخل به المنة إذا نحن أخذنا به أو عمهنا فقا آمركم بأرب ع وأنااكم عن أرب ع ،
أن تعبدوا هللا وال ترسكوا به شيئا وتقيموا الصالة وتؤتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتعطوا الخمس
ُّ َ َّ
من المغنم وأنااكم عن أرب ع عن الدباء والحنتم والمزفت والنق َّث ،قالوا يا رسو هللا وما عهمك
يغل فإذا
بالنقث ،قا المذع تنقرونه وتهقون فيه من القطيعاء أو التمر ثم تصوون عهيه الماء يك ي
سكن شبتموه فعس أحدكم أن يرصب ابن عمه بالسيف ،
وف القوم رجل به رصبة كذلك قا كنت أخبأها حياء من رسو هللا ،قالوا ففيم تأمرنا أن ي قا
الن تالث عل أفواهاا قالوا يا رسو هللا أرضنا كثثر
نن هللا ؟ قا اشبوا يف أسقية األدم ي
نرسب يا ي
1431
نن هللا ألشج عبد ر
المرذان ال يبف باا أسقية األدم قا وإن أكهاا المرذان مرتن أو ثالثا ،ثم قا ي
القيس إن فيك لخصهتن يحواما هللا الحه ُم واألناة ( .صحيح )
_1595عن عمران أن رجال من األنصار أعتق ستة أعبد عند موته لم يكن له ما غثهم قا فبهغ
النن فقا له قوال شديدا قا ثم دعا بام فمزأهم ثم أقرع بينام فأعتق اثنن وأر أربعة ( .
ذلك ي
صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام إذا عزم عل إمضاء أمر من األمور فأشار عهيه من يثق به من رعيته بضده
أن ريثك ما عزم عهيه من إمضاء ذلك األمر
قا
ما جاء بك ؟ قهت قمت بن أظارنا فأبطأت عهينا فخشينا أن تقتطع دوننا وفزعنا وكنت أو من
ئ
وأعطاب
ي اب فقا يا أبا هريرة
فزع فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعهب وهؤالء الناس ور ي
بنعل هاتن فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشاد أن ال إله إال هللا مستيقنا باا
ي نعهيه وقا اذهب
1431
ّ
قهبه فبرسه بالمنة ،فكان أو من لقيت عمر بن الخطاب فقا ما هاتان النعالن يا أبا هريرة ؟
بعثن باما فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشاد أن ال إله إال هللا
ي قهت هاتان نعال رسو هللا
مستيقنا باا قهبه برسته بالمنة ،
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن يشتغل بحوائج بعض رعيته وإن أداه ذلك إل تأخث الصالة عن أو وقتاا
1432
_1598عن جرير قا بايعت رسو هللا عل إقام الصالة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسهم ( .
صحيح )
ر
الن وصفناها كان ذلك مع اإلقرار بالسمع والطاعة
_ ذكر الويان بأن النصح لكل مسهم يف الويعة ي
_1592عن جرير قا بايعت رسو هللا عل السمع والطاعة والنصح لكل مسهم .فكان جرير إذا
ر
فاخث ( . ر
اشثى شيئا أو باعه يقو لصاحبه اعهم أن ما أخذنا منك أحب إلينا مما أعطيناكه
صحيح )
_1506عن عبادة بن الصمات قا بايعنا رسو هللا عل السمع والطاعة يف اليرس والعرس
والمنشط والمكره وأن ال ننازع األمر أههه وأن نقوم أو نقو بالحق حيث ما كنا ال نخاف يف هللا
لومة الئم ( .صحيح )
_ ذكر وصف السبب الذي تقع الويعة يف السمع والطاعة الهذين وصفناهما
_1506عن ابن عمر قا كنا إذا بايعنا رسو هللا عل السمع والطاعة يقو لنا فيما استطعتم ( .
صحيح )
1433
_1509عن ابن عمر قا كنا نبايع رسو هللا عل السمع والطاعة يقو لنا فيما استطعتم ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن الويعة إنما يمب أن تقع عل اإلمام من الناس من األحرار منام دون العويد
ر
فاشثاه رسو هللا بعبدين النن عل الامرة فأتاه سيده يريده قا
_1500عن جابر أن عبدا بايع ي
حن يسأله أعبد هو ( .صحيح ) أسودين ثم لم يبايع أحدا عل الامرة ر
_1501عن معقل بن يسار قا بايعنا رسو هللا يوم الحديبية وأنا أرفع غصن الشمرة عن وجاه
فبايعناه عل أن ال نفر لم نبايعه عل الموت ،فقيل له كم كنتم ؟ قا ألف وأرب ع مئة ( .صحيح )
_1505عن ابن عمر قا كنا إذا بايعنا رسو هللا يهقننا عل السمع والطاعة فيما استطعنا ( .
صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام أخذ الويعة من نساء رعيته عل نفسه إذا أحب ذلك
_1500عن أميمة بنت رقيقة قالت أتيت رسو هللا يف نسوة يبايعنه فقهن نبايعك يا رسو هللا
ر
نأب بواتان ر
نفثيه بن أيدينا نزب وال نقتل أوالدنا وال ي
عل أن ال نرسك باهلل شيئا وال نرس وال ي
1434
ر
وألطقن قالت فقهت هللا ورسوله ر
استطعن وأرجهنا وال نعصيك يف معروف فقا رسو هللا فيما
قول لمئة
إب ال أصافح النساء إنما ي
أرحم بنا من أنفسنا ههم نبايعك يا رسو هللا فقا رسو هللا ي
قول المرأة واحدة ( .صحيح )
قول المرأة واحدة ،أو مثل ي
امرأة ك ي
ر
الن كانت بيعة النساء عل المصطف باا
_ ذكر األسباب ي
نن
نن قام ي
بن إشائيل كانت تسوسام األنبياء كهما مات ي
النن قا إن ي
أب هريرة عن ي
_1508عن ي
ر
ويكثون ،قا فكيف نن فقا رجل ما يكون بعدك يا رسو هللا ،قا خهفاء
وأنه ليس بعدي ي
تأمرنا يا رسو هللا ؟ قا أدوا بيعة األو فاألو وأدوا إليام مالام فإن هللا سائهام عن الذي لكم .
( صحيح )
1435
أب هريرة
_ ذكر أحد التخصيصن الذي يخص عموم الخطاب الذي يف خث ي
_1012عن ابن عمر قا كنا إذا بايعنا رسو هللا عل السمع والطاعة يقو لنا فيما استطعتم ( .
صحيح )
َ
عث أنا فيام فخرجناالمدلج عل ب ٍ
ي أب سعيد قا بعث رسو هللا عهقمة بن ممزر _1516عن ي
ر
حن إذا كنا عل رأس غزاتنا أو يف بعض الطريق استأذنته لطائفة فأذن لام وأمر عهيام عبد هللا بن
السام وكان من أصحاب بدر وكانت فيه دعابة فكنت فيمن رجع معه فوينا نحن يف
ي حذافة
الطريق نزلنا مثال وأوقد القوم نارا يصطهون باا أو يصنعون عهياا صنيعا لام إذ قا لام عبد هللا
بن حذافة أليس يل عهيكم السمع والطاعة ؟ قالوا بل ،
ر
ولطاعن إال تواثبتم يف هذه قا فأنا آمركم بسء أال فعهتموه ؟ قالوا بل قا فإب أعزم عهيكم ر
بحف
ي ي ي ي
حن إذا ظن أنام واثوون فياا قا أمسكوا عهيكم أنفسكم إنما كنت أضحك النار ،قا فقام ناس ر
معكم ،فهما قدموا عل رسو هللا ذكروا ذلك له فقا رسو هللا من أمركم بمعصية فال تطيعوه .
( صحيح )
_1516عن فضالة بن عويد عن رسو هللا قا ثالثة ال يسأ عنام رجل فار المماعة وعض
َ ُ
وأمة أو عبد أبق من سيده فمات وامرأة غاب زوجاا وقد كفاها مؤنة الدنيا إمامه ومات عاصيا
فخانته بعده ،وثالثة ال يسأ عنام رجل ينازع هللا رداءه فإن رداءه الكث وإزاره العز ورجل يف شك
من أمر هللا والقانط من رحمة هللا ( .صحيح )
1436
أب هريرة عن رسو هللا أنه قاآلمركم بثالث وأنااكم عن ثالث آمركم أن تعبدوا هللا وال
_1519عن ي
ترسكوا به شيئا وتعتصموا بحبل هللا جميعا وال تتفرقوا وتطيعوا لمن واله هللا أمركم وأنااكم عن
وكثة السؤا وإضاعة الما ( .صحيح ) ر قيل وقا
قا أبو حاتم قوله أن تعبدوا هللا وال ترسكوا به شيئا أمر فرض عل المخالطون يف كل األحوا ،
وقوله وتعتصموا بحبل هللا جميعا أراد به كتاب هللا وهو فرض عل بعض المخالطون الذين تقع
بام الحاجة إل استعماله يف حا دون حا ،وتطيعوا لمن واله هللا أمركم لفظه عام له
والثاب إذا أمر ما استطاع دون ما ال يستطيع .
ي تخصيصان أحدهما أن يؤمر المرء بما له فيه رىص
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر أحد التخصيصن الهذين يخصان عموم تهك الهفظة ي
_1519عن ابن عمر قا كنا إذا بايعنا رسو هللا عل السمع والطاعة يقو لنا فيما استطعتم ( .
صحيح )
ر
الن ذكرناها
الثاب الذي يخص عموم تهك الهفظة ي
ي _ ذكر التخصيص
أب أمامة قا سمعت رسو هللا وخطونا يف حمة الوداع وهو عل ناقته المدعاء
_1511عن ي
وتطاو يف غرز الرحل فقا أياا الناس فقا رجل يف آخر الناس ما تقو أو ما تريد فقا أال
1437
تسمعون ألطيعوا ربكم وصهوا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم وألطيعوا أمراءكم تدخهوا جنة ربكم .فقيل
ألب أمامة ابن كم كنت يومئذ حن سمعت هذا ؟ قا سمعت وأنا ابن ثالثن سنة ( .صحيح )
ي
_1515عن أم الحصن قالت حممت مع رسو هللا حمة الوداع فرأيت أسامة أو بالال يقود
حن رم جمرة العقبة ثم انرصف بخطام ناقة رسو هللا واآلخر رافع ثيبه ر
يسثه به من الحر ر
فوقف الناس وقد جعل ثيبه من تحت إبطه األيمن عل عاتقه األيرس ،قا فرأيت تحت غرصوفه
األيمن كايئة جمع ثم ذكر قوال كثثا وكان فيما يقو إن أمر عهيكم عبد ممدع أسود يقودكم بكتاب
هللا فاسمعوا وألطيعوا ثم قا هل بهغت ( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
الثاب الذي يخص عموم الهفظة ي
ي _ ذكر التخصيص
_1510عن ابن عمر قا كان رسو هللا يبايعنا عل السمع والطاعة ثم يهقننا فيما استطعت ( .
صحيح )
_1510عن عبادة بن الصامت قا قا رسو هللا يا عبادة قهت لويك قا اسمع وألطع يف عرسك
َ
ويرسك ومكرهك وأثرة عهيك وإن أكهوا مالك ورصبوا ظارك إال أن تكون معصية هلل بواحا ( .
صحيح )
1438
نف إيماب الطاعة لهمرء إذا دعا إل معصية هللا
_ ذكر ي
أب لطالب قا بعث رسو هللا جيشا وأمر عهيام رجال فأوقد نارا فقا
عل بن ي
_1518عن ي
ادخهوها فأراد ناس أن يدخهوها وقا آخرون إنا فررنا مناا فذكر ذلك لرسو هللا فقا لهذين أرادوا
أن يدخهوها
لو دخهتموها لم تزالوا فياا إل يوم القيامة أو قا أبدا وقا لآلخرين خثا وقا أحسنتم ال لطاعة يف
معصية هللا إنما الطاعة يف المعروف ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يطيع المرء أحدا من أوالد آدم إذا أمره بما ليس هلل فيه رضا
_ ذكر تخوف المصطف عل أمته ممانبتام الطريق المستقيم بانقيادهم لألئمة المضهن
ر
الن كان يتخوفاا عل أمته
_ ذكر وصف األئمة المضهن ي
1439
انثاعا ر
ينثعه ولكن يقبض _1559عن عبد هللا بن عمرو عن النن قا إن هللا ال يقبض العهم ر
ي
َ العهم بقبض العهماء ر
حن إذا لم يوق عالما اتخذ الناس رؤساء جااال فسئهوا فأفتوا بغث عهم فضهوا
وأضهوا ( .صحيح )
ر
الن كان يتخوفاا عل أمته
_ ذكر وصف الضاللة ي
_1550عن جوث عوف بن مالك أن رسو هللا نظر إل السماء فقا هذا أوان رفع العهم فقا رجل
من األنصار يقا له لويد بن زياد يا رسو هللا يرفع العهم وقد أثبت ووعته القهوب ،فقا رسو
هللا
إن كنت ألحسبك أفقه أهل المدينة ثم ذكر ضاللة الياود والنصارى عل ما يف أيديام من كتاب
هللا ،قا فهقيت شداد بن أوس وحدثته بحديث عوف بن مالك فقا صد عوف ثم قا أال
أخثك بأو ذلك يرفع ؟ قهت بل ،قا الخشيع ر
حن ال ترى خاشعا ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن ترك اعتقاد المرء اإلمام الذي يطيع هللا يف أسبابه
قا أبو حاتم قوله مات ميتة الماههية معناه من مات ولم يعتقد أن له إماما يدعو الناس إل لطاعة
حن يكون قوام اإلسالم به عند الحوادث والنواز مقتنعا يف االنقياد عل من ليس نعته ماهللا ر
1441
الماههية ألن إمام أهل األرض يف الدنيا رسو هللا فمن لم يعهم إمامته أو اعتقد إماما غثه مؤثرا
قوله عل قوله ثم مات مات ميتة جاههية .
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم النصيحة يف دين هللا لنفسه ولهمسهمن عامة
النن قا الدين النصيحة ثالث مرات ،قالوا لمن يا رسو هللا ؟ قا
_1555عن تميم الداري عن ي
هلل ولكتابه ولرسوله وألئمة المسهمن أو لهمؤمنن وعامتام ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم ما عهيه جماعة المسهمن وترك االنفراد عنام ربثك
المماعات
مقام
ي _1550عن جابر بن سمرة قا خطونا عمر بن الخطاب بالمابية فقا قام فينا رسو هللا
حن يشاد الرجل علفيكم اليوم فقا أال أحسنوا إل أصحاب ثم الذين يهونام ثم يفشو الكذب ر
ي
الشاادة ال يسألاا ويحهف الرجل عل اليمن ال يسألاا فمن أراد منكم بحووحة المنة فهيهزم
المماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من االثنن أبعد وال يخهون أحدكم بامرأة فإن الشيطان
ثالثاما ومن ساءته سيئته وشته حسنته فاو مؤمن ( .صحيح )
1441
النن يقو سيكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه
_1558عن عرفمة بن شي ح قا سمعت ي
فار المماعة أو يريد أن يفر بن أمة دمحم وأمرهم جميع فاقتهوه كائنا من كان فإن يد هللا مع
المماعة وإن الشيطان مع من فار المماعة يرتكض ( .صحيح )
ر
ألب عبد
ليال الحرة فقا ضعوا ي
_1552عن زيد بن أسهم أن عبد هللا بن عمر أب ابن مطيع ي
إب لم آت ألجهس إنما جئت ألكهمك كهمتن سمعتاما من رسو هللا سمعت
الرحمن وسادة فقا ي
رسو هللا يقو من نزع يدا من لطاعة لم تكن له حمة يوم القيامة ومن مات مفار المماعة فإنه
يموت موتة الماههية ( .صحيح )
ر
الن أثبت لمن قتل تحتاا باذا االسم
_ ذكر وصف الراية العمية ي
أب هريرة قا قا رسو هللا من خرج من الطاعة وفار المماعة فمات فميتة
_1506عن ي
يف بذي عادها فقتهة ر
أمن يرصب برها وفاجرها ال يتحاش من مؤمناا وال ي
جاههية ومن خرج عل ي
ٌ
جاههية ومن قاتل تحت راية عمية يقاتل لعصبة أو يغضب لعصبة فقتهه قتهة جاههية ( .صحيح
)
1442
_ ذكر الويان بأن عل المرء لطاعة القرشين من األئمة إذا عدلوا يف الرعية وأقاموا الحق
أب هريرة قا قا رسو هللا إن يل عل قريش حقا وإن لقريش عهيكم حقا ما حكموا _1509عن ي
رُ
واسثحموا فرحموا فمن لم يفعل منام فعهيه لعنة هللا ( .صحيح ) وعدلوا وائتمنوا فأدوا
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يوقر إمامه ويعظمه جاده وإن كان يف قوله لمن قصد ضده ما ال يوجب
الحكم ذلك
_1501عن المغثة بن شعبة أنه كان قائما عل رأس رسو هللا بالسيف وهو مهثم وعنده عروة
النن ويحدثه قا فقا المغثة لعروة لتكفن يدك عن لحيته أو ال
قا فمعل عروة يتناو لحية ي
ترجع إليك قا فقا عروة من هذا ؟ قا هذا ابن أخيك المغثة بن شعبة فقا عروة يا غدر ما
غسهت رأسك من غدرتك بعد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الحق إنما يمب لألمراء عل الرعية إذا رعوهم يف األسباب واألوقات
1443
أب هريرة عن رسو هللا قا إن يل عل قريش حقا وإن لقريش عهيكم حقا ما حكموا _1505عن ي
ر
واسثحموا فرحموا ( .صحيح ) فعدلوا وائتمنوا فأدوا
_ ذكر الويان بأن عل المرء استعما ما يقو األمراء من قريش من الخث وترك أفعالام إذا
خالفوهم
_1500عن عامر بن شار قا كهمتن سمعتاما ما أحب أن يل بواحدة مناما الدنيا وما فياا
النماش فإنا كنا عنده إذ جاءه الن سمعتاا منر
ي النماش واألخرى من رسو هللا فأما ي
ي إحداهما من
ابن له من الكتاب فعرض لوحه قا وكنت أفام بعض كالمام فمر بآية فضحكت فقا ما الذي
نفس بيده ألنزلت من عند ذي العرش إن عيس بن مريم قا إن الهعنة تكون
ي أضحكك ؟ فوالذي
يف األرض إذا كانت إمارة الصبيان والذي سمعته من رسو هللا سمعته يقو اسمعوا من قريش
ودعوا فعهام ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء عند ظاور أمراء السوء ممانبتام يف األحوا واألسباب
وأب هريرة قاال قا رسو هللا ليأتن عهيكم أمراء يقربون شار الناس
أب سعيد ي
_1500عن ي
ويؤخرون الصالة عن مواقيتاا فمن أدرك ذلك منكم فال يكونن عريفا وال شلطيا وال جابيا وال خازنا
( .حسن )
_ ذكر اإلخبار بأن عل المرء عند ظاور المور أداء الحق الذي عهيه دون االمتناع عل األمراء
1444
_1508عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إناا ستكون أثرة وأمور تنكروناا ،قالوا يا رسو هللا
فما تأمرنا ؟ قا تؤدون الحق الذي عهيكم وتسألون الذي لكم ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن الخروج عل أمراء السوء وإن جاروا بعد أن يكره بالخهد ما يأتون
_1506عن عوف بن مالك قا قا رسو هللا خياركم وخيار أئمتكم الذين تحوونام ويحوونكم
ويصهون عهيكم وتصهون عهيام وشاركم وشار أئمتكم الذين تبغضونام ويبغضونكم وتهعنونام
ويهعنونكم ،قيل أفال ننابذهم يا رسو هللا ؟ ال ما أقاموا الصهوات الخمس ،أال ومن له وا فثاه
ر ر
يأب من معصية هللا وال يثع يدا من لطاعته ( .صحيح ) يأب شيئا من معصية هللا فهيكره ما ي
ي
_ ذكر الخث الدا عل أن جااد الفرض والنفقة فيه أفضل من الطاعات األخر وإن كان يف بعضاا
فرض
1445
أبال أن ال أعمل عمال
_1509عن النعمان بن بشث قا كنت عند منث رسو هللا فقا رجل ما ي
أبال أن ال أعمل عمال بعد اإلسالم إال أن أعمر بعد اإلسالم إال أن ر
أسف الحاج وقا آخر ما ي
ي
المسمد الحرام وقا آخر المااد يف سبيل هللا أفضل مما قهتم فأنز هللا ( أجعهتم سقاية الحاج
وعمارة المسمد الحرام كمن آمن باهلل واليوم اآلخر وجاهد يف سبيل هللا ال يستوون عند هللا وهللا
ال يادي القوم الظالمن ) ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن المااد لمن صحت نيته فيه يقوم مقام الامرة
ٌ
_1500عن ابن عباس أن رسو هللا قا ال همرة بعد الفتح ولكن جااد ونية ( .صحيح )
_ ذكر إيماب المنة لهمااجر والغازي عل أية حالة أدركتاما المنية يف قصدهما
فقا رسو هللا فمن فعل ذلك فمات كان حقا عل هللا أن يدخهه المنة أو قتل كان حقا عل هللا
أن يدخهه المنة وإن غر كان حقا عل هللا أن يدخهه المنة أو وقصته دابة كان حقا عل هللا أن
يدخهه المنة ( .صحيح )
1446
_ ذكر الويان بأن المااد يف سبيل هللا من أحب األعما إل هللا
ر
يأب رسو
_1505عن عبد هللا بن سالم قا جهست يف نفر من أصحاب رسو هللا فقهت أيكم ي
هللا فيسأله أي األعما أحب إل هللا ؟ قا فاونا أن يسأله منا أحد قا فأرسل إلينا رسو هللا
شء أرسل إلينا ؟
يفردنا رجال رجال يتخط غثنا فهما اجتمعنا عنده أومأ بعضنا إل بعض ألي ي
ففزعنا أن يكون نز فينا قا فقرأ عهينا رسو هللا ( سوح هلل ما يف السماوات وما يف األرض وهو
العزيز الحكيم ،يا أياا الذين آمنوا لم تقولون ما ال تفعهون ) قا فقرأ من فاتحتاا إل خاتمتاا ( .
صحيح )
_1500عن عبد هللا بن سالم قا بينما نحن مع رسو هللا إذ سمع القوم وهم يقولون أي
األعما أفضل يا رسو هللا ؟ قا رسو هللا إيمان باهلل ورسوله وجااد يف سبيهه وحج مثور ثم
سمع نداء يف الوادي يقو أشاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا فقا رسو هللا وأنا أشاد
وأشاد ال يشاد باا أحد إال برىء من الرسك ( .صحيح )
أب ذر قا قهت يا رسو هللا أي العمل أفضل ؟ قا إيمان باهلل وجااد يف سبيهه ،قا
_1500عن ي
قهت فأي الرقاب أفضل ؟ قا أنفساا عند أههاا وأغالها ثمنا ،قا فإن لم أفعل ؟ قا تعن صانعا
أو تصنع ألخر ،قهت فإن ضعفت عن ذلك ؟ قا فدع الرس فإناا صدقة تصد باا عل نفسك .
( صحيح )
1447
_ ذكر الويان بأن المااد الذي هو من أفضل األعما هو المااد المتعري عن الغهو
أب هريرة قا قا رسو هللا أفضل األعما عند هللا إيمان ال شك فيه وغزو ال غهو
_1508عن ي
فيه وحج مثور ( .حسن ) .قا أبو هريرة حمة مثورة تكفر الخطايا سنة .
أب هريرة عن رسو هللا أنه سئل أي األعما أفضل ؟ قا إيمان باهلل ورسوله ،قا
_1502عن ي
ثم أي ؟ قااللمااد يف سبيل هللا سنام العمل ،قا ثم أي ؟ قا حج مثور ( .صحيح )
التخل بالعبادة
ي _ ذكر الويان بأن المااد يف سبيل هللا أفضل من
ر
النن فقا يا رسو هللا أي الناس أفضل قا رجل جاهد يف
أب سعيد أن رجال أب ي
_1586عن ي
سبيل هللا بماله ونفسه ثم مؤمن يف شعب من الشعاب يعبد هللا ويدع الناس من شه ( .صحيح )
ر
يأب عل الناس زمان يكون خث الناس فيه مثلة رجل
أب هريرة قا قا رسو هللا ي
_1586عن ي
آخذ بعنان فرسه يف سبيل هللا كهما سمع بايعة استوى عل متنه ثم لطهب الموت مظانه ورجل يف
ر
ويؤب الزكاة ويدع الناس إال من خثه ( .صحيح )
ي شعب من هذه الشعاب يقيم الصالة
1448
_ ذكر الويان بأن المااد يف اإلسالم يادم ما كان من الحيبات قبل اإلسالم
ر
النن رجل مقنع يف الحديد فقا يا رسو هللا أقاتل أو أسهم ؟ فقا له
أب ي _1589عن الثاء قا ي
النن هذا عمل قهيال وأجر كثثا ( .صحيح )
ي رسو هللا أسهم ثم قاتل فأسهم ثم قاتل فقتل فقا
_ ذكر الويان بأن الغدو والرواح يف سبيل هللا لهمماهد يكون خثا من أن تكون له الدنيا وما فياا
صحج )
ي النن قا لغدوة يف سبيل هللا أو روحة خث من الدنيا وما فياا ( .
_1580عن أنس عن ي
_ ذكر تفضل هللا عل الواقف ساعة يف سبيل هللا بإعطائه خثا من مصادفة ليهة القدر بالمسمد
الحرام
أب هريرة أنه كان يف الرباط ففزعوا إل الساحل ثم قيل ال بأس فانرصف الناس وأبو
_1581عن ي
هريرة واقف فمر به إنسان فقا ما يوقفك يا أبا هريرة فقا سمعت رسو هللا يقو موقف ساعة
يف سبيل هللا خث من قيام ليهة القدر عند الحمر األسود ( .صحيح )
ر
الن اغثت يف سبيهه
_ ذكر تحريم هللا عل النار األقدام ي
ئ
اب قا بينما نحن نسث بأرض الروم يف لطائفة عهياا مالك بن عبد
أب المصوح المقر ي
_1585عن ي
يمس يقود بغال له فقا له مالك أي أبا عبد هللا
ي الخثعم إذ مر مالك بمابر بن عبد هللا وهو
ي هللا
قوم وسمعت رسو هللا يقو من ي وأستغن عن
ي اركب فقد حمهك هللا فقا جابر أصهح داب ر ين
اغثت قدماه يف سبيل هللا حرمه هللا عل النار ،
1449
فأعمب مالكا قوله فسار ر
حن إذا كان حيث يسمعه الصوت ناداه بأعل صوته يا أبا عبد هللا اركب
قوم وسمعت وأستغن عن دابنفقد حمهك هللا فعرف جابر الذي أراد برفع صوته وقا أصهح ر
ي ي ي
رسو هللا يقو من اغثت قدماه يف سبيل هللا حرمه هللا عل النار فوثب الناس عن دوابام فما
رأينا يوما ر
أكث ماشيا منه ( .صحيح )
أمس إل الممعة
ي كن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج وأنا
أب مريم قا أدر ي
_1580عن يزيد بن ي
فقا سمعت أبا عبس يقو قا رسو هللا من اغثت قدماه يف سبيل هللا حرماما هللا عل النار .
صحج )
ي (
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يمتمع يف جوف عبد مؤمن غبار يف سبيل هللا وفيح
_1580عن ي
جانم وال يمتمع يف جوف عبد اإليمان والحسد ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يمتمع دخان جانم وغبار يف سبيل هللا يف منخري
_1588عن ي
مسهم ( .صحيح )
1451
النن غزاة البحر بالمهوك عل األشة
_ ذكر تمثيل ي
من ثم استيقظ يتبسم فقهت يا _1582عن أم حرام بنت مهحان قالت نام رسو هللا يوما قريبا ي
عل يركوون ظار هذا البحر األخرص كالمهوك ر
أمن عرضوا يرسو هللا ما أضحكك ؟ قا ناس من ي
يمعهن منام فدعا لاا ثم نام الثانية ففعل مثهاا فقالت مثل قولاا
ي عل األشة قالت فادع هللا أن
يمعهن منام قا أنت من األولن ،
ي فأجاباا مثل قولاا األو قالت فادع هللا أن
فخرجت مع زوجاا عبادة بن الصامت غازية أو ما ركب المسهمون البحر مع معاوية فهما انرصفوا
من غزاتام قرب إلياا دابتاا رلثكواا فرصعت فماتت ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قثها بمزيرة يف
بحر الروم يقا لاا قثس من المسهمن إلياا قهع ثالثة أيام .
_ ذكر الويان بأن يوما يف سبيل هللا خث من ألف يوم يف غثه من الطاعات
_ ذكر تكفل هللا لمن خرج لهمااد قصدا إل بارئه بأن يرده بأجر أو غنيمة
أب هريرة أن رسو هللا قا تكفل هللا لمن جاهد يف سبيهه ال يخرجه من بيته إال
_1526عن ي
المااد يف سبيهه وتصديق كهمته أن يدخهه المنة أو يرجعه إل مسكنه الذي خرج منه مع ما نا
من أجر أو غنيمة ( .صحيح )
1451
_ ذكر وصف الدرجات لهمماهدين يف سبيل هللا
أب هريرة عن رسو هللا قا إن يف المنة مئة درجة أعدها هللا لهمماهدين يف سبيهه
_1529عن ي
بن الدرجتن كما بن السماء واألرض فإذا سألتم هللا فاسألوه الفردوس فاو أوسط المنة وهو
أعل المنة وفوقه العرش ومنه تفمر أناار المنة ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله فاو أوسط
المنة يريد به أن الفردوس يف وسط المنان يف العرض وقوله وهو أعل المنة يريد به يف االرتفاع .
النن قا الغازي يف سبيل هللا والحاج إل بيت هللا والمعتمر وفد هللا
_1521عن ابن عمر عن ي
دعاهم فأجابوه ( .صحيح لغثه )
_ ذكر تفضل هللا عل من رم بسام يف سبيهه بكتبه أجر رقبة لو أعتقاا له
1452
_1525عن كعب بن مرة قا سمعت رسو هللا يقو من رم بسام يف سبيل هللا كان كمن أعتق
رقبة ( .صحيح )
السهم قا حارصنا مع رسو هللا الطائف فسمعت رسو هللا يقو من
ي أب نميح
_1520عن ي
بهغ بسام يف سبيل هللا فاو له درجة يف المنة قا فبهغت يومئذ ستة عرس ساما ( .صحيح )
ر
الن يعطياا هللا لمن بهغ ساما يف سبيهه
_ ذكر وصف الدرجة ي
_1520عن شحويل بن السمط قا قهنا لكعب بن مرة يا كعب حدثنا عن رسو هللا واحذر فقا
سمعت رسو هللا يقو من بهغ العدو بسام رفع هللا به درجة له ،فقا له عبد الرحمن بن
النحام يا رسو هللا وما الدرجة ؟ قا أما إناا ليست بعتبة أمك ما بن الدرجتن مئة عام ( .
صحيح )
قا أبو حاتم قولام لكعب بن مرة حدثنا واحذر يريدون بقولام واحذر أن ال تز ر
فثيد أو تنقص
ولم يريدوا بقولام واحذر أن ال تكذب ألنام كهام عدو رحمام هللا وألحقنا بام .
_ ذكر رجاء نوا المنان بالثبات تحت أظهة السيوف يف سبيل هللا
1453
النن يقوله ؟ قا نعم قا فماء إل أصحابه فقا أقرأ عهيكم السالم ثم كرس جفن سيفه
سمعت ي
فألقاه ثم مض بسيفه قدما فرصب به ر
حن قتل ( .صحيح )
ُ َ
_1522عن معاذ بن جبل قا قا رسو هللا من قاتل يف سبيل هللا ف َوا ناقة وجبت له المنة ( .
صحيح )
َ
النن قا أنا زعيم ،والزعيم الحميل ،لمن آمن يب وأسهم وهاجر
_1066عن فضالة بن عويد عن ي
ببيت يف ربض المنة وبيت يف وسط المنة وأنا زعيم لمن آمن يب وأسهم وجاهد يف سبيل هللا ببيت
يف ربض المنة وبيت يف وسط المنة وبيت يف أعل غرف المنة فمن فعل ذلك لم يدع لهخث مطهبا
وال من الرس ماربا يموت حيث شاء أن يموت ( .صحيح )
قا أبو حاتم الزعيم لغة أهل المدينة والحميل لغة أهل مرص والكفيل لغة أهل العرا ويشبه أن
تكون هذه الهفظة الزعيم الحميل من قو ابن وهب أدرج يف الخث .
السهم قا خطونا عمر بن الخطاب فقا أال ال تغهوا صدا النساء فإناا
ي أب العمفاء
_1066عن ي
لو كانت مكرمة يف الدنيا أو تقوى عند هللا لكان أوالكم وأحقكم باا دمحما ما أصد امرأة من نسائه
1454
ر
اثنن عرسة أوقية وأخرى تقولوناا من قتل يف مغازيكم مات فالن شايدا ر
وال امرأة من بناته أكث من ي
فال تقولوا ذاك ولكن قولوا كما قا رسو هللا أو كما قا دمحم من قتل يف سبيل هللا أو مات يف
سبيل هللا فاو يف المنة ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا مثل المماهد يف سبيل هللا كمثل الصائم القائم الذي ال
_1069عن ي
ر
يفث من صيام وصالة ر
حن يرجع ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفضل يكون لهمماهد وإن مات يف لطريقه ذلك
أب هريرة أن رسو هللا قا مثل المماهد يف سبيل هللا كمثل القانت الصائم الذي ال _1060عن ي
ر
يفث صالة وال صياما ر
حن يرجعه هللا إل أههه بما يرجعه إليام من غنيمة أو أجر أو يتوفاه فيدخهه
المنة ( .صحيح )
_1061عن شحويل بن السمط أنه مر عهيه سهمان وهو مرابط فقا ما تصنع ها هنا يا شحويل ؟
فقا شحويل أرابط يف سبيل هللا قا سهمان سمعت رسو هللا يقو رباط يوم أو ليهة خث من
صيام شار وقيامه ( .صحيح )
ر
_ ذكر انقطاع األعما عن الموب وبقاء عمل المرابط إل يوم القيامة مع أمنه من عذاب القث
1455
_1065عن فضالة بن عويد عن رسو هللا قا كل ميت يختم عل عمهه إال الذي مات مرابطا يف
سبيل هللا فإنه ينمو له عمهه إل يوم القيامة ويأمن فتنة القث ،قا وسمعت رسو هللا يقو
المماهد من جاهد نفسه هلل ( .صحيح )
النن يقو من مات مرابطا يف سبيل هللا أومن عذاب القث ونما له
_1060عن سهمان أنه سمع ي
أجره إل يوم القيامة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرابط الذي يمري له أجر عمهه بعد موته إنما هو أجر عمهه الذي كان يعمل يف
حياته من الطاعات
_1060عن شحويل بن السمط أنه مر عهيه سهمان وهو مرابط فقا سمعت رسو هللا يقو من
َّ
مات مرابطا أجري عهيه عمهه الذي كان يعمل وأومن الفتان ويمري عهيه رزقه ( .صحيح )
أب هريرة قا قالوا يا رسو هللا أخثنا بعمل يعد المااد يف سبيل هللا ؟ قا ال
_1068عن ي
تطيقونه ،قالوا يا رسو هللا أخثنا لعهنا نطيقه قا مثل المماهد يف سبيل هللا كمثل الصائم
حن يرجع المماهد إل أههه ( .صحيح ) يفث من صوم وال صدقة ر القائم القانت بآيات هللا ال ر
1456
_ ذكر إظال هللا يوم القيامة من أظل رأس غاز يف سبيهه
_1062عن عمر بن الخطاب أنه قا قا رسو هللا من أظل رأس غاز أظهه هللا يوم القيامة ومن
ُ
جاز غازيا يف سبيل هللا لمااده فهه مثل أجره ومن بن مسمدا يذكر فيه اسم هللا بن هللا له بيتا
يف المنة ( .صحيح )
_ ذكر إعطاء هللا من خهف الغازي يف أههه بخث مثل نصف أجره
النف عما
أب سعيد الخدري لم يرد به ي
_ ذكر الويان بأن هذا التحصث لاذا العدد المذكور يف خث ي
وراءه
_1066عن زيد بن خالد قا قا رسو هللا من جاز غازيا يف سبيل هللا أو خهفه يف أههه كتب له
شء ( .صحيح ) ر
مثل أجره حن إنه ال ينقص من أجر الغازي ي
_1069عن زيد بن خالد عن رسو هللا قا من جاز غازيا يف سبيل هللا فقد غزا ومن خهفه يف
أههه بخث فقد غزا ( .صحيح )
1457
_ ذكر الويان بأن قوله فقد غزا أراد به أن له مثل أجره
_1060عن زيد بن خالد أن رسو هللا قا من جاز غازيا فهه مثل أجره ومن خهف غازيا يف أههه
فهه مثل أجره ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المماز إنما يأخذ كحسنات الغازي من أجر غزاته تهك ر
حن يكون له مثل أجره من
شء وكذلك الخالف يف أههه بخث
غث أن ينقص من أجر الغازي ي
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل يكون لمن خهف ألهل الغازي برس
1458
النن قا حرمة نساء المماهدين عل القاعدين كحرمة أمااتام وما من
_1060عن بريدة عن ي
قاعد يخهف مماهدا يف أههه بسوء إال أقيم له يوم القيامة فيقا له هذا خهفك يف أههك بسوء 0
فخذ من حسناته ( .صحيح )
_ ذكر وصف الغزو يف سبيل هللا الذي يأجر هللا من فعل ذلك
أب موش قا جاء رجل إل رسو هللا فقا الرجل يقاتل حمية ويقاتل شماعة
_1060عن ي
ه العهيا فاو يف سبيل هللا ( .
ويقاتل رياء فأب ذلك يف سبيل هللا ؟ قا من قاتل لتكون كهمة هللا ي
صحيح )
نف كتبة هللا األجر لمن غزا يف سبيهه يريد به شيئا من عرض هذه الدنيا الفانية
_ ذكر اإلخبار عن ي
الزائهة
يبتع من
ي أب هريرة أن رجال قا يا رسو هللا رجل يريد المااد يف سبيل هللا وهو
_1068عن ي
عرض الدنيا قا رسو هللا ال أجر له فأعظم ذلك الناس وقالوا لهرجل عد لرسو هللا فهعهك لم
يبتع من عرض الدنيا ؟
ي تفامه قا فقا الرجل يا رسو هللا رجل يريد المااد يف سبيل هللا وهو
قا ال أجر له فأعظم ذلك الناس وقالوا لهرجل عد لرسو هللا فقا له الثالثة رجل يريد المااد يف
يبتع من عرض الدنيا ؟ قا ال أجر له ( .صحيح )
ي سبيل هللا وهو
_ ذكر الويان بأن القاصد يف غزاته شيئا من حطام هذه الدنيا الفانية له مقصوده دون ثواب اآلخرة
عهيه
1459
_1062عن عبادة بن الصامت أن رسو هللا قا من غزا وال ينوي يف غزاته إال عقاال فهه ما نوى ( .
صحيح لغثه )
ُ ُ
_1096عن جابر قا قا رجل يا رسو هللا أي المااد أفضل ؟ قا أن يعقر جوادك وي ارا دمك
( .صحيح )
ر
يؤب عباده الصالحن
يعط من عقر جواده وأهريق دمه ما ي
ي _ ذكر الويان بأن هللا
أب هريرة أن رسو هللا قا من أنفق زوجن يف سبيل هللا من ماله دعته حمبة المنة
_1099عن ي
أي فل ههم هذا خث مرارا ،فقا أبو بكر يا رسو هللا هذا الذي ال توى عهيه فقا رسو هللا أما
إب أرجو أن تدعوك الحمبة كهاا ( .صحيح )
ي
_ ذكر منافسة خزنة المنان عل المنفق يف سبيل هللا زوجن من ماله ليكون دخوله من الباب
الذي من ناحيته
1461
أب هريرة قا سأ الناس رسو هللا فقالوا يا رسو هللا هل نرى ربنا يوم القيامة ؟
_1090عن ي
قا هل تضارون يف رؤية القمر ليهة البدر ليس يف سحاب ؟ قالوا ال يا رسو هللا قا فال تضارون
نفس بيده ال
ي يف رؤية الشمس عند الظاثة ليست يف سحاب ؟ قالوا ال يارسو هللا ،قا فوالذي
تضارون ف رؤية ربكم كما ال تضارون ف رؤيتاما ر
فيهف العبد فيقو أي فل ألم أكرمك ألم أسودك ي ي
ألم أزوجك ألم أسخر لك الخيل واإلبل وأتركك ترأس وترب ع قا فيقو بل يا رب ،
ر
مالف ؟ قا ال يا رب ،قا فاليوم أنساك كما نسيتن ،قا ثم ر
الثاب فيقو
ي يهف ي ي قا فظننت أنك
ألم أكرمك ألم أسودك ألم أزوجك ألم أسخر لك الخيل واإلبل وأتركك ترأس وترب ع قا فيقو بل
ر
مالف ؟ قا ال يا رب قا فاليوم أنساك كما نسيتن ،قا ثم ر
يهف الثالث ي ي يا رب قا فظننت أنك
ويثن
ي فيقو ما أنت ؟ فيقو أنا عبدك آمنت بك وبنويك وبكتابك وصمت وصهيت وتصدقت
بخث ما استطاع ،قا فيقا له أفال نبعث عهيك شاهدنا ،
ر
انطف قا فتنطق قا فيفكر يف نفسه من الذي يشاد عهيه قا فيختم عل فيه ويقا لفخذه
ي
فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل فذلك المنافق وذلك ليعذر من نفسه وذلك الذي سخط هللا
عهيه قا ثم ينادي منادي أال اتبعت كل أمة ما كانت تعبد قا فيتوع أولياء الشيالطن الشيالطن قا
واتبعت الياود والنصارى أولياءهم إل جانم ،
يبف المؤمنون ثم ر
نبف أياا المؤمنون فيأتينا ربنا وهو ربنا فيقو عل ما هؤالء قيام ؟ ثم قا ثم ر
فيقولون نحن عباد هللا المؤمنون وعبدناه وهو ربنا وهو آتينا ومثيونا وهذا مقامنا قا فيقو أنا
ربكم فامضوا قا فيوضع المرس وعهيه كالليب من نار تخطف الناس فعند ذلك حهت الشفاعة
الهام سهم الهام سهم ،
1461
فإذا جاوز المرس فكل من أنفق زوجا من الما مما يمهك يف سبيل هللا فكل خزنة المنة تدعوه يا
عبد هللا يا مسهم هذا خث فيقا يا عبد هللا يا مسهم هذا خث ،قا أبو بكر يا رسو هللا إن ذلك
إب
نفس بيده ي
ي النن عل منكويه وقا والذي
لعبد ال توى عهيه يدع بابا ويهج من آخر قا فرصب ي
ألرجو أن تكون منام ( .صحيح )
_ ذكر الخث المرصح بصحة ما ذكرنا أن اسم الزوج توقع العرب يف لغتاا عل الواحد إذا قرن
بمنسه
_ ذكر ابتدار خزنة المنان يف القيامة عند نداء من أنفق يف سبيل هللا زوجن من ماله
النن قا من أنفق زوجن من ماله يف سبيل هللا ابتدرته خزنة المنة .قيل
أب ذر عن ي
_1095عن ي
ألب ذر وما زوجان ؟ قا فرسان من خيهه بعثان من إبهه عبدان من رقيقه ( .صحيح ) .قا أبو
ي
شء خهقنا زوجن ) .
م الفردين المتالزمن زوجن ،قا هللا ( ومن كل ي
حاتم العرب يف لغتاا تس ي
_ ذكر الويان بأن قوله ابتدرته خزنة المنة أراد به حمبة المنة
1462
_1090عن صعصعة بن معاوية قا لقيت أبا ذر بالربذة وقد أورد رواحل له فسقاها ثم أصدرها
ويسف أصحابه وذلك خهق من أخال العرب ر وقد عهق قربة يف عنق راحهة له مناا ليرسب مناا
ي
عمل قهت يا أبا ذر ما سمعت من رسو هللا يقو ؟ قا
ي مال
ي فقهت يا أبا ذر ما مالك ؟ قا
سمعت رسو هللا يقو من أنفق زوجن من ماله ابتدرته حمبة المنة ،
قهت يا أبا ذر ما هذان الزوجان ؟ فقا إن كان رجاال فرجالن وإن كانت خيال ففرسان وإن كانت إبال
حن عد أصناف الما كهه ،قهت إيه يا أبا ذر فقا سمعت رسو هللا يقو ما من مسهمن فبعثان ر
يموت لاما ثالثة أوالد إال أدخهاما هللا المنة بفضل رحمته ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن نفقة المرء عل دابته وأصحابه يف سبيل هللا من أفضل النفقة
_1090عن ثيبان قا قا رسو هللا أفضل دينار دينار ينفقه الرجل عل عياله ودينار ينفقه عل
فرسه يف سبيل هللا ودينار ينفقه الرجل عل أصحابه يف سبيل هللا ( .صحيح )
النن قا من أنفق نفقة يف سبيل هللا كتب له سوع مئة ضعف ( .
_1098عن خريم بن فاتك عن ي
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هللا بتفضهه قد يضعف المنفق يف سبيل هللا ثوابه عل هذا العدد
المذكور
1463
_1092عن ابن عمر قا لما نزلت ( مثل الذين ينفقون أموالام يف سبيل هللا كمثل حبة أنبتت
سوع سنابل يف كل سنبهة مئة حبة وهللا يضاعف لمن يشاء وهللا واسع عهيم ) قا رسو هللا رب
أمن فثلت ( من ذا الذي يقرض هللا قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثثة ) قا رسو هللا ر
زد ي
أمن فثلت ( إنما يوف الصابرون أجرهم بغث حساب ) ( .حسن ) ر
رب زد ي
أب مسعود قا جاء رجل بناقة مخطومة فقا هذه يف سبيل هللا فقا رسو هللا لك
_1006عن ي
باا يوم القيامة سوع مئة ناقة كهاا مخطومة ( .صحيح )
أب مسعود األنصاري أن رجال تصد بناقة مخطومة يف سبيل هللا فقا رسو هللا
_1006عن ي
لتأتن يوم القيامة بسوع مئة ناقة مخطومة ( .صحيح )
1464
_1009عن أنس قا دعا رسو هللا عل الذين قتهوا أصحاب ئبث معونة ثالثن صباحا يدعو عل
وع َص َّي ٌة عصت هللا ورسوله ،قا أنس أنز هللا ف الذين قتهوا ئ
بوث معونة قرآنا قرأناه
ُ
رعل ولحيان
ي
فرىص عنا ورضينا عنه ( .صحيح ) ر
حن نسخ بعد أن بهغوا قومنا أن لقينا ربنا
ي
مجء من كهم يف سبيل هللا يوم القيامة ينثعب دمه ليعرف من ذلك الممع
_ ذكر ي
لهنن يوم أحد أرأيت إن قاتهت يف سبيل هللا فقتهت يا رسو هللا
_1001عن جابر قا قا رجل ي
فألف تمثات ف يده ثم تقدم فقاتل ر
حن قتل ( .صحيح ) .قا أبو ر فأين أنا ؟ قا يف المنة قا
ي
حاتم هذا الذي قتل هو حارثة بن النعمان األنصاري .
_ ذكر الويان بأن المنة إنما تمب لهشايد إذا لم يكن عهيه دين بحكم األمينن دمحم وجثيل صل
هللا عهياما وسهم
أب قتادة قا جاء رجل إل رسو هللا فقا يا رسو هللا أرأيت إن قتهت يف سبيل هللا
_1005عن ي
عن خطاياي ؟ فقا رسو هللا نعم فهما أدبر ناداه رسو
صابرا محتسبا مقبال غث مدبر يكفر هللا ي
1465
َّ
النن نعم إال الدين كذلك قا يل
ي هللا أو أمر به فنودي فقا رسو هللا كيف قهت فأعاد قوله فقا
جثيل ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ما يمد الشايد مس القتل إال كما يمد أحدكم مس
_1000عن ي
القرصة ( .صحيح )
أب هريرة قا أو ثالثة يدخهون المنة الشايد وعبد نصح سيده وأحسن عبادة ربه
_1000عن ي
وضعيف متعفف ،وأو ثالثة يدخهون النار فأمث مسهط وذو ثروة من ما ال يؤدي حق هللا فيه
وفقث فخور ( .حسن )
_ ذكر تكيين هللا نسمة الشايد لطائرا يعهق يف المنة إل أن يبعثه هللا
_1008عن كعب بن مالك عن النن قا نسمة المؤمن لطائر يعهق ف شمر المنة ر
حن يردها هللا ي ي
إل جسده يوم القيامة ( .صحيح )
_ ذكر خث يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لخث كعب بن مالك الذي ذكرناه
1466
_1002عن ابن عباس قا قا رسو هللا الشاداء عل بار نار بباب المنة يف قبة خرصاء يخرج
إليام رزقام من المنة بكرة وعشيا ( .صحيح )
_1016عن سمرة بن جندب قا كان رسو هللا إذا صل الغداة أقبل عهينا بوجاه فقا هل رأى
أتياب فأخذا بيدي فصعدا يب يف
ي أحد منكم الهيهة رؤيا فسألنا يوما ؟ ثم قا أريت الهيهة رجهن
فأدخالب دارا لم أر قط أحسن مناا فقا أما هذه الدار فدار الشاداء ( .صحيح )
ي الشمرة
_1016عن نمران بن عتبة قا دخهنا عل أم الدرداء ونحن أيتام صغار فمسحت رؤوسنا وقالت
فإب سمعت أبا الدرداء يقو سمعت رسو هللا
فإب أرجو أن تكونوا يف شفاعة أبيكم ي
بن يأبرسوا يا ي
يقو الشايد يشفع يف سبعن من أهل بيته ( .صحيح )
تمن الشاداء الرجيع إل الدنيا من بن األموات لهقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشاداء
_ ذكر ي
عند هللا
_1019عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا ما من أحد يدخل المنة يرسه أن يرجع إل الدنيا إال
الشايد فإنه يحب أن يرجع ليقتل مرة أخرى ( .صحيح )
1467
_ ذكر الويان بأن تمن الشايد الرجيع إل الدنيا بالعدد الذي ذكرت وقد يتمن ما هو ر
أكث من ذلك ي
العدد المذكور
_ ذكر الويان بأن األنبياء ال يفضهون الشاداء إال بدرجة النووة فقط
النن قا القتل ثالثة رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله يف سبيل هللا
السهم عن ي
ي _1011عن عتبة
حن يقتل فذلك الشايد الممتحن يف خيمة هللا تحت عرشه وال يفضهه حن إذا رلف العدو قاتهام ر
ر
ي
النبيون إال بفضل درجة النووة ،ورجل مؤمن قرف عل نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه
حن قتل فتهك مصمصة محت ذنيبه وخطاياه إن حن إذا رلف العدو قاتل ر
وماله ف سبيل هللا ر
ي ي
السيف محاء لهخطايا وأدخل من أي أبواب المنة شاء فإن لاا ثمانية أبواب ولمانم سبعة أبواب
ر
لف العدو قاتل ر
وبعضاا أفضل من بعض ،ورجل منافق جاهد بنفسه وماله يف سبيل هللا حن إذا ي
ر
حن قتل فذلك يف النار إن السيف ال يمحو النفا ( .صحيح )
_ ذكر إيماب المنة لمن قتل يف الحرب نظارا وإن لم يرد به القتا وال قاتل
1468
النن يا أم حارثة إناا جنان كثثة وإن حارثة يف الفردوس األعل ( . وإال ر
فسثى ما أصنع فقا
ي
صحيح )
_ ذكر اجتماع القاتل الكافر المسهم يف المنة إذا سدد الكافر فأسهم بعد
النن قا ضحك هللا من رجهن قتل أحدهما صاحبه وكالهما يف المنة .
أب هريرة عن ي
_1010عن ي
( صحيح )
قا أبو حاتم هذا الخث مما نقو يف كتبنا بأن العرب تضيف الفعل إل اآلمر كما تضيفه إل الفاعل
السء
ي السء الذي هو من حركات المخهوقن إل البارىء جل وعال كما تضيف ذلك
ي وكذلك تضيف
إليام سواء فقوله ضحك من رجهن يريد ضحك هللا مالئكته وعموام من الكافر القاتل المسهم
ثم تسديد هللا لهكافر وهدايته إياه إل اإلسالم وتفضهه عهيه بالشاادة بعد ذلك ر
حن يدخال المنة
جميعا فيعمب هللا مالئكته ويضحكام من موجود ما قض وقدر فنسب الضحك الذي كان من
المالئكة إل هللا عل سبيل األمر واإلرادة ولاذا نظائر كثثة سنذكرها فيما بعد من هذا الكتاب يف
القسم الخامس من أقسام السن إن قض هللا ذلك وشاءه .
1469
أب هريرة قا قا رسو هللا إن هللا ليضحك إل رجهن يقتل أحدهما صاحبه وكالهما
_1018عن ي
يدخل المنة يقاتل هذا يف سبيل هللا فيقتل ثم يتوب هللا عل القاتل فيقاتل يف سبيل هللا
فيستشاد ( .صحيح )
_ باب الخيل
_ ذكر الويان بأن الخث الذي هو مقرون بالخيل إنما هو الثواب يف العقن والغنيمة يف الدنيا
_1056عن جرير قا قا رسو هللا الخيل معقود يف نواصياا الخث إل يوم القيامة األجر
والغنيمة ( .صحيح )
1471
_1059عن أب هريرة قا قا رسو هللا الخيل ثالثة ه لرجل أجر ولرجل ر
سث وعل رجل وزر . ي ي
( صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل مرتبط الخيل ومحبساا بكتبه ما غيبت يف بطوناا وأرواثاا وأبوالاا حسنات
ه له ر
النن قا الخيل لرجل أجر ولرجل سث ولرجل وزر ،فأما الذي ي
أب هريرة عن ي
_1050عن ي
أجر فرجل ربطاا يف سبيل هللا فألطا لاا يف مرج أو روضة فما أصابت يف لطيهاا ذلك من المرج أو
الروضة كانت له حسنات ولو أناا قطعت لطيهاا فاستنت شفا أو شفن كانت آثارها وأرواثاا
فىه لذلك أجر
حسنات له ولو أناا مرت بنار فرسبت منه ولم يرد أن يسقيه كان له ذلك حسنات ي
،
ورجل ربطاا تغنيا وتعففا ولم ينس حق هللا ف رقاباا وال ظاورها فىه لذلك ر
سث ،ورجل ربطاا ي ي
عل
ي فىه عل ذلك وزر ،وسئل رسو هللا عن الحمر فقا ما أنز
فخرا ورياء ونواء ألهل اإلسالم ي
شء إال باذه اآلية المامعة الفاذة ( فمن يعمل مثقا ذرة خثا يره ،ومن يعمل مثقا ذرة شا
فياا ي
يره ) ( .صحيح )
قا أبو حاتم النواء الكث والخيالء يف غث ذات هللا والكث والخيالء يف ذات هللا محمودان إذ هما
الفرح بالطاعات وتانك الفرح بالدنيا .
_ ذكر الويان بأن الفضل الذي ذكرنا قبل لمرتبط الخيل إنما هو لمن ارتبطاا هلل جل وعال ولطهب
ثوابه ال رياء وال سمعة وال قضاء لولطر
1471
النن قا من احتبس فرسا يف سبيل هللا إيمانا باهلل وتصديقا لموعوده
أب هريرة عن ي _1051عن ي
ُّ ُ
كان شبعه وريه وروثه حسنات يف مثانه يوم القيامة ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا مثل المنفق عل الخيل كالمتكفف بالصدقة فقهنا لمعمر
_1050عن ي
ما المتكفف بالصدقة قا الذي يعط بكفيه ( .صحيح )
_ ذكر استحباب ارتباط األدهم األقرح من الخيل إذ هو من خث ما يرتبط مناا لسبيل هللا
لنن قا خث الخيل األدهم األقرح األرثم المحمل ثالثا لطهق اليد اليمن
أب قتادة عن ا ي
_1050عن ي
ٌ
،فإن لم يكن أدهم فك َميت عل هذه الش َية ( .صحيح )
1472
ِّ
أب هريرة قا كان رسو هللا يكره الشكا من الخيل ( .صحيح ) .قا أبو حاتم
_1058عن ي
ر
والباف عل
ي الشكا من الخيل الذي كرهه رسو هللا هو أن تكون الدابة إحدى قوائماا بيضاء
هيئتاا .
_ ذكر إعطاء هللا المطر فرسه إذا عقب له أجر سبعن فرسا لو حمل عهياا يف سبيل هللا
فإب سمعت
ألطرقن فرسك ي
ي أب كبشة األنماري أنه أتاه فقا
الاوزب عن ي
ي أب عامر
_1006عن ي
رسو هللا يقو من ألطر فرسا فعقب له الفرس كان له كأجر سبعن فرسا حمل عهياا يف سبيل
هللا وإن لم تعقب كان له كأجر فرس حمل عهيه يف سبيل هللا ( .صحيح )
سم ر
األنن من الخيل الفرس ( .صحيح ) _1006عن أب هريرة أن النن َّ
ي ي
_1009عن فضالة بن عويد قا غزونا مع رسو هللا غزوة تووك فماد الظار جادا شديدا فشكوا
إل رسو هللا ما بظارهم من الماد فتحن بام رسو هللا مضيقا سار الناس فيه وهو يقو ُم ُروا
1473
بسم هللا فمعل ينفخ بظارهم وهو يقو الهام احمل عهياا يف سبيهك فإنك تحمل عل القوي
والضعيف والرلطب واليابس يف الث والبحر .
قا فضالة فهما بهغنا المدينة جعهت تنازعنا أزمتاا فقهت هذه دعوة رسو هللا يف القوي
والضعيف فما با الرلطب واليابس فهما قدمنا الشام غزونا غزوة قثس ورأيت السفن وما تدخل
عرفت دعوة رسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن إنزاء الحمر عل الخيل إذ فعل ذلك من أفعا الذين ال يعهمون
أب لطالب قا أهديت إل رسو هللا بغهة فأعموته فقهنا يا رسو هللا لو أنزينا
عل بن ي
_1000عن ي
الحمر عل خيهنا فماءت مثل هذه فقا إنما يفعل ذلك الذين ال يعهمون ( .صحيح ) .قا أبو
النىه عنه .
ي حاتم الذين ال يعهمون
_ ذكر الزجر عن أن يتخذ الحم من بالد المسهمن إال اإلمام الذي يريد به صالح رعيته دون
انفراده باا عنام
1474
_1005عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قا سمعت رسو هللا يقو ال حم إال هلل
ولرسوله ( .صحيح )
الس َوق
_ باب َّ
ُ
الن قد ض ِّمرت من الحفياء إل ثنية الوداع
ر
_1000عن ابن عمر أن رسو هللا سابق بن الخيل ي
بن زريق وكان ابن ر
الن لم تضمر من الثنية إل مسمد ي
وكان أمدها ثنية الوداع وسابق بن الخيل ي
عمر فيمن سابق باا ( .صحيح )
ر
والن لم تضمر ر ر
الن ضمرت ي
الن تكون يف المسابقة لهخيل ي
_ ذكر وصف الغاية ي
_1008عن ابن عمر أن رسو هللا أجرى الخيل المضمرة من الحفياء إل ثنية الوداع وبيناما ستة
بن زريق وبيناما ميل وكنت فيمن أجرى ( .صحيح
أميا وما لم تضمر من ثنية الوداع إل مسمد ي
)
1475
_ ذكر إباحة تفضيل القرح من الخيل عل غثها يف الغاية عند السبا
ُ َ َّ
_1002عن ابن عمر أن رسو هللا سوق بن الخيل وفضل الق َّرح يف الغاية ( .صحيح )
النن سابق بن الخيل وجعل بيناما سبقا وجعل بيناما محهال وقا ال
_1006عن ابن عمر أن ي
َ
سوق إال يف حافر أو نصل ( .حسن )
فسبقن فقا سابقن أرهقن الهحم _1009عن عائشة قالت سابقن النن فسبقته فهوثنا ر
حن إذا
ي ي ي ي ي
النن هذه بتهك ( .صحيح )
ي
1476
الن قد ضمرت من الحفياء إل ثنية الوداعر
_1000عن ابن عمر أن رسو هللا سابق بن الخيل ي
بن زريق وكان ابن عمر فيمن سابق باا ( . ر
الن لم تضمر من الثنية إل مسمد ي
وسابق بن الخيل ي
صحيح )
الرم
_ باب ي
_1001عن سهمة بن األكيع قا خرج رسو هللا عل قوم من أسهم يتناضهون بالسو فقا ارموا
بن فالن ألحد الفريقن فأمسكوا أيديام فقا ما لكم ارموا
بن إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا مع ي
ي
بن فالن قا ارموا وأنا معكم كهكم ( .صحيح )
نرم وأنت مع ي
،قالوا كيف ي
_1001عن سهمة بن األكيع قا خرج رسو هللا عل قوم من أسهم يتناضهون بالسو فقا ارموا
بن فالن ألحد الفريقن فأمسكوا بأيديام فقا ما لكم ارموا
بن إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا مع ي
ي
بن فالن ؟ قا ارموا وأنا معكم كهكم ( .صحيح )
نرم وأنت مع ي
قالوا وكيف ي
1477
بن إسماعيل فإن أباكم كان
أب هريرة قا خرج رسو هللا وأسهم يرمون فقا ارموا ي
_1005عن ي
راميا وارموا وأنا مع ابن األدرع فأمسك القوم قسيام وقالوا من كنت معه غهب ،قا ارموا وأنا
صحج )
ي معكم كهكم ( .
_1000عن جابر أنام كانوا يصهون المغرب مع رسو هللا ثم ينتضهون ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء لزوم المناضهة عند فتح هللا الدنيا عل المسهمن
ُ
_1000عن عقبة بن عامر قا سمعت رسو هللا يقو ستفتح عهيكم أرضون ويكفيكم هللا فال
يعمز أحدكم أن يهاو بأسامه ( .صحيح )
أب بشث أنه كان مع رسو هللا يف بعض أسفاره قا فأرسل رسو هللا رسوال والناس
_1008عن ي
ُ
يف مويتام ال تبقن يف رقبة بعث قالدة من وتر إال قطعت ( .صحيح ) .قا مالك أرى ذلك من
العن .
1478
ر
الن
_ ذكر الويان بأن األمر بقطع قالئد األوتار عن أعنا الدواب إنما أمر بذلك من أجل األجراس ي
كانت فياا
_1002عن عائشة أن رسو هللا أمر باألجراس أن تقطع من أعنا اإلبل يوم بدر ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر بقطع األجراس
_ ذكر العهة ي
ر
الن فياا المرس ال تصحواا المالئكة ( .صحيح )
_1086عن أم حويبة إن رسو هللا قا إن العث ي
الوج عهيه . الن يكون فياا رسو هللا من أجل نزور
ي .قا أبو حاتم يشبه أن يكون أراد باذا العث ي
_1089عن عائشة أن رسو هللا أمر باألجراس أن تقطع من أعنا اإلبل يوم بدر ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر المصطف باذا األمر
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تصحب المالئكة رفقة فياا كهب أو جرس ( .صحيح )
_1080عن ي
1479
ر
الن فياا المرس ر
الن من أجهاا ال تصحب المالئكة الرفقة ي
_ ذكر العهة ي
ِّ
_1080عن كعب بن مالك أنه قا يا رسو هللا ما ترى يف الشعر ؟ قا إن المؤمن يماهد بسيفه
نفس بيده لكأنما تنضحونام بالنبل ( .صحيح )
ي ولسانه والذي
1481
النن قا جاهدوا المرسكن بأيديكم وألسنتكم ( .صحيح )
_1088عن أنس عن ي
الرم
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من إعداد القوة لقتا أعداء هللا الكفرة وال سيما أسباب ي
_1082عن عقبة بن عامر قا سمعت رسو هللا يقو ( وأعدوا لام ما استطعتم من قوة ) أال إن
الرم ( .صحيح )
الرم أال إن القوة ي
الرم أال إن القوة ي
القوة ي
النن المدينة
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن فرض المااد كان بعد قدوم ي
النن من مكة قا أبو بكر أخرجوا نبيام إنا هلل وإنا إليه
_1026عن ابن عباس قا لما خرج ي
راجعون لياهكن فثلت ( أذن لهذين يقاتهون بأنام ظهموا وإن هللا عل نرصهم لقدير ) قا فعرفت
فىه أو آية نزلت يف القتا ( .صحيح )
أناا ستكون .قا ابن عباس ي
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك االتكا عل لزوم عمارة أرضه وصالح أحواله دون
التشمث لهمااد يف سبيل هللا وإن كان يف المشمرين له كفاية
أب عمران قا كنا بمدينة الروم فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم وخرج إليام مثهه
_1026عن ي
أكث وعل أهل مرص عقبة بن عامر صاحب رسو هللا فحمل رجل من المسهمن عل صف أو ر
ر
تهف بيدك إل التاهكة ؟ فقام أبو أيوب ر
الروم حن دخل فيام فصاح به الناس وقالوا سبحان هللا ي
األنصاري فقا أياا الناس إنكم تتأولون هذه اآلية عل هذا التأويل إنما نزلت هذه اآلية فينا معرس
وكث نارصيه قهنا بعضنا لبعض شا من رسو هللا إن أموالنا قد األنصار إنا لما أعز هللا اإلسالم ر
ضاعت وإن هللا قد أعز اإلسالم ر
وكث نارصيه فهو أقمنا يف أموالنا فأصهحنا ما ضاع منا ،
1481
فأنز هللا عل نبيه يرد عهينا ما قهنا ( وأنفقوا يف سبيل هللا وال تهقوا بأيديكم إل التاهكة وأحسنوا
إن هللا يحب المحسنن ) فكانت التاهكة اإلقامة يف أموالنا وإصالحاا وتركنا الغزو قا وما زا أبو
حن دفن بأرض الروم ( .صحيح ) أيوب شاخصا ف سبيل هللا ر
ي
النن فأنز هللا عهيه ،وكان إذا أنز عهيه دام برصه
_1029عن الفهتان بن عاصم قا كنا عند ي
مفتوحة عيناه وفرغ سمعه وقهبه لما يأتيه من هللا قا فكنا نعرف ذلك منه ،فقا لهكاتب اكتب
ال يستوي القاعدون من المؤمنن والمماهدون يف سبيل هللا ،فقام األعم فقا رسو هللا ما
ر
فبف قائما
شء من أمره ي
لنن فخاف أن يث عهيه ي ذنبنا فأنز عهيه فقهنا لألعم إنه يث عل ا ي
النن لهكاتب أكتب ( غث أول الرصر ) ( .صحيح )
ي ويقو أعوذ بغضب رسو هللا قا فقا
_ ذكر اسم هذا األعم الذي أنز هللا هذه الرخصة من أجهه
_1020عن زيد بن ثابت قا كنت أكتب عند رسو هللا فقا اكتب ( ال يستوي القاعدون من
إب
المؤمنن ) ( والمماهدون يف سبيل هللا ) قا فماء عبد هللا بن أم مكتوم فقا يا رسو هللا ي
وب من الزمانة ما ترى قد ذهب برصي قا زيد بن ثابت فثقهت فخذ
أحب المااد يف سبيل هللا ي
حن خشيت أن ترفض فهما شي عنه قا اكتب ( ال يستوي القاعدون من رسو هللا عل فخذي ر
1482
النن لقد شادكم أقوام بالمدينة حبسام المرض ( .صحيح
ي _1021عن جابر قا كنا يف غزاة فقا
)
_1025عن ابن عمر قا نىه رسو هللا إن يسافر بالقرآن إل أرض العدو مخافة أن يناله العدو ( .
صحيح )
_1020عن ابن عمر قا نىه رسو هللا أن يسافر إل أرض العدو مخافة أن يناله العدو ( .صحيح
)
قا أبو حاتم يف قوله مخافة أن يناله العدو بيان واضح أن العدو إذا كان فيام ضعف وقهة
وكثة ثم سافر أحدهم بالقرآن وهو يف وسط الميش يأمن أن ال يقع ذلك يف والمسهمون فيام قوة ر
أيدي العدو كان استعما ذلك الفعل مباحا له ر
ومن أيس مما وصفنا لم يمز له السفر بالقرآن إل
دار الحرب .
1483
النن قا خث الصحابة أربعة وخث الرسايا أرب ع مئة وخث الميوش _1020عن ابن عباس عن ي
ُ
أربعة آالف ولن يغهب اثنا عرس ألفا من قهة ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن يحث أنصاره ال سيما من كان أقرب منام إليه
ُ
_1028عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا يوم أحد لما أرهقوه وهو يف سبعة من األنصار ورجل
حن قتل ثم قا مثل من قريش ،من يردهم عنا فاو ر
رفيف ف المنة ،فقام رجل من األنصار فقاتل ر
ي ي
حن قتل السبعة فقا رسو هللا ما أنصفناحن قتل فهم يز يقو ذلك ر ذلك فقام آخر فقاتل ر
ُ
أصحابنا الهام إنك إن تشأ ال تعبد يف األرض ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن يحث الناس عل الخروج إل الغزو يف وقت بعينه وإن فاتام فيه الصالة يف
أو الوقت
_1022عن ابن عمر قا نادى فينا منادي رسو هللا يوم انرصف عن األحزاب أال ال يصهن أحد
نصل
ي بن قريظة وقا اآلخرون ال
بن قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصهوا دون ي
الظار إال يف ي
إال حيث أمرنا رسو هللا وإن فاتنا الوقت قا فما عنف واحدا من الفريقن ( .صحيح )
_ ذكر إباحة استعارة اإلمام السالح من بعض رعيته إذا أراد قتا أعداء هللا الكفرة
1484
_ ذكر االستحباب لإلمام أن يستشث المسهمن ويستثبت آراءهم عند مالقاة األعداء
النن يوم سار إل بدر فمعل يستشث الناس فأشار عهيه أبو بكر ثم
_1066عن أنس قا خرج ي
استشارهم فأشار عهيه عمر فمعل يستشث فقالت األنصار وهللا ما يريد غثنا فقا رجل من
األنصار أراك تستشث فيشثون عهيك وال نقو كما قا بنو إشائيل ( اذهب أنت وربك فقاتال )
ولكن والذي بعثك بالحق لو رصبت أكبادها ر
حن تبهغ برك الغماد كنا معك ( .صحيح )
_1069عن أنس أن رسو هللا شاور الناس أيام بدر فتكهم أبو بكر فضاف عنه ثم تكهم عمر
فضاف عنه فقا سعد بن عبادة يا رسو هللا إيانا تريد ؟ لو أمرتنا أن نخوض البحر لخضناه أو
نرصب أكبادها إل برك الغماد لفعهنا فندب رسو هللا أصحابه وانطهق إل بدر فإذا هم بروايا
النن فمعهوا يسألونه أين أبو سفيان وأين
لون الحماج فأخذه أصحاب ي
لقريش فياا عبد أسود ي
بأب سفيان عهم هذه قريش أبو جال بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة
مال ي
تركته ؟ فيقو وهللا ي
بن ربيعة وأمية بن خهف ،
1485
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن يغزو بالنساء ر
لسف الماء ومداوة المرج
ي
ر
لتسف الماء وتداوي _1060عن أم سهيم قالت كان رسو هللا يغزو بنا معه نسوة من األنصار
ي
المرج ( .صحيح )
_1061عن أم سهيم قالت كان رسو هللا يغزو بنا معه نسوة من األنصار ر
نسف الماء وندواي
ي
المرج ( .صحيح )
ر ر
آب خيث
يخدمن حن ي
ي ألب لطهحة التمس يل غالما من غهمانكم
ي النن قا
_1065عن أنس أن ي
مردف وأنا غالم راهقت الحهم فكنت أخدم رسو هللا إذا نز ( .صحيح )
ي فخرج يب أبو لطهحة
ر
الن يفر باا بن المقاتهة وبن غثهم من المسهمن
_ ذكر العالمة ي
1486
ُ
يقبهن ثم
ي النن يوم أحد وأنا ابن أرب ع عرسة سنة ولم أحتهم فهم
_1060عن ابن عمر عرضت عل ي
فقبهن ( .صحيح )
ي عرضت عهيه يوم الخند وأنا ابن خمس عرسة سنة
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن تمام خمس عرسة سنة لهمرء ال يكون بهوغا
يرب
يمزب ولم ي
ي _1068عن ابن عمر قا عرضت عل رسو هللا وأنا ابن أرب ع عرسة سنة فهم
فأجازب ( .صحيح )
ي بهغت ثم عرضت عهيه وأنا ابن خمس عرسة سنة
_ ذكر تفضل هللا عل الرجهن إذا خرج أحدهما يف سبيهه وهما من قويهة أو دار واحدة بكتبه األجر
بيناما
1487
_ ذكرتفضل هللا عل القاعد المعذور بإعطائه أجر الغازي الممتاد يف غزاته
_1066عن أنس قا لما رجع رسو هللا من غزوة تووك ودنا من المدينة قا إن بالمدينة أقواما ما
شتم من مسث وال قطعتم من واد إال كانوا معكم فيه ،قالوا يا رسو هللا وهم بالمدينة ؟ قا نعم
حبسام العذر ( .صحيح )
_ ذكر السبب الذي من أجهه أنز هللا ( ال تحسن الذين يفرحون بما أتوا )
النن إل الغزو
أب سعيد أن رجاال من المنافقن يف عاد رسو هللا كان إذا خرج ي
_1069عن ي
وتخهفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خالف رسو هللا فإذا قدم رسو هللا اعتذروا إليه وحهفوا وأحووا
أن يحمدوا بما لم يفعهوا فث ( ال تحسن الذين يفرحون بما أتوا ) ( .صحيح )
_ ذكر إباحة تعاقب المماعة البعث الواحد يف الغزو عند عدم القدرة عل غثه
موش خرجنا مع رسو هللا يف غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعث نعتقبه قا فنقبت
ي أب
_1061عن ي
أقدامنا ونقبت قدماي وسقطت أظفاري فكنا نهف عل أرجهنا الخر قا فسميت غزوة ذات
1488
الرقاع لما كنا نعصب عل أرجهنا من الخر ( .صحيح ) .قا أبو بردة فحدث أبو موش باذا
الحديث ثم كره ذلك وقا ما كنت أصنع بأن أذكر هذا الحديث قا ألنه كره أن يكون شيئا من
عمهه أفشاه .
_ ذكر اإلخبار عن جواز تخهف اإلمام عن الرسية إذا خرجت يف سبيل هللا جل وعال
ر
أمن ألحوبت أن ال أتخهف خهف شية تخرج
النن قا لوال أن أشق عل ي
أب هريرة عن ي
_1060عن ي
يف سبيل هللا ولكن ال أجد ما أحمهام وال يمدون ما يتحمهون عهيه ويشق عهيام أن يتخهفوا بعدي
أب أقاتل يف سبيل هللا فأقتل ثم أحيا فأقتل ثم أحيا فأقتل ( .صحيح )
ووددت ي
1489
يوىص بعض الميش إذا سواهم لهكمن بما يمب عهيام عهمه
ي _ ذكر ما يستحب لإلمام أن
واستعماله
_1068عن الثاء لما كان يوم األحزاب أو يوم أحد ولقينا المرسكن أجهس رسو هللا جيشا من
الرماة وأمر عهيام عبد هللا بن جوث وقا ال تثحوا من مكانكم إن رأيتمونا ظارنا عهيام وإن
رأيتموهم ظاروا عهينا فال تعينونا فهما لقينا القوم وهزمام المسهمون ر
حن رأيت النساء يشتددن
يف المبل قد رفعن عن سوقان قد بدت خالخيهان فأخذوا ينقهوون ويقولون الغنيمة الغنيمة ،
فقا لام عبد هللا ماال أما عهمتم ما عاد إليكم رسو هللا فانطهقوا فهما أتوهم رصف هللا
أف
وجوهام فأصيب من المسهمن تسعون قتيال ثم إن أبا سفيان أشف عهينا وهو عل نرس فقا ي
أب قحافة ثالثا ،قا رسو هللا ال
أف القوم ابن ي
القوم دمحم فقا رسو هللا ال تميووه ثم قا ي
تميووه ثم قا أ يف القوم عمر بن الخطاب فقا رسو هللا ال تميووه فالتفت إل أصحابه فقا أما
هؤالء فقد قتهوا لو كانوا أحياء ألجابوا فهم يمهك عمر نفسه أن قا كذبت يا عدو هللا قد ر
أبف هللا
لك ما يخزيك ،
ّ
وأجل ، فقا اعل هبل اعل هبل ،فقا رسو هللا أجيووه فقالوا ما نقو ؟ قا قولوا هللا أعل
فقا أبو سفيان أال لنا العزى وال عزى لكم فقا رسو هللا أجيووه قالوا ما نقو ؟ قا قولوا هللا
موالنا وال مول لكم ،فقا أبو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سما أما إنكم ستمدون يف القوم
تسؤب ( .صحيح ) .قا أبو حاتم هكذا حدثنا تسعون قتيال وإنما هو سبعون
ي ُمثهة لم آمر باا ولم
قتيال .
1491
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يوىص الرسية إذا خرجت ف سبيل هللا بالخصا ر
الن يحتاج إلياا
ي ي ي
_1062عن بريدة والنعان بن مقران قا كان رسو هللا إذا بعث أمثا عل جيش أو شية أوصاه يف
خاصة نفسه بتقوى هللا ومن معه من المسهمن خثا ثم قا اغزوا بسم هللا يف سبيل هللا قاتهوا
من كفر باهلل وال تغهوا وال تغدروا وال تمثهوا وال تقتهوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المرسكن
فادعام إل إحدى ثالث خصا أو خال فأيتان ما أجابوك إلياا فاقبل منام وكف عنام ادعام إل
اإلسالم ،
فإن هم أجابوك إل ذلك فاقبل منام وكف عنام ثم ادعام إل التحو من دارهم إل دار
المااجرين ،فإن أبوا أن يتحولوا فأعهمام أنام إذا فعهوا ذلك يكونون كأعراب المااجرين يمري
عهيام حكم هللا الذي يمري عل المااجرين فإن هم أجابوك إل ذلك فاقبل منام ،فإن هم أبوا
فاستعن باهلل عهيام ثم قاتهام ،
وإذا حارصت أهل حصن فأرادوا أن تمعل لام ذمة هللا وذمة رسوله فال تمعل لام ذمة هللا وال
ذمة رسوله واجعل لام ذمتك وذمة آبائك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمم آبائكم
أهون عهيكم من أن تخفروا ذمة هللا وذمة رسوله وإذا حارصت أهل حصن فأرادوا ن تثلوهم عل
حكم هللا فال تثلوهم عل حكم هللا فإنكم ال تدرون أتصيوون حكم هللا فيام أم ال ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن صاحب الرسية إذا خالف اإلمام فيما أمره به كان عل القوم أن يعزلوه ويولوا غثه
1491
_1096عن عقبة بن مالك قا بعث رسو هللا شية فسهح رجال سيفا فهما انرصفنا ما رأيت مثل
ّ ُ
أمرت عهيكم رجال فهم يمض ألمري الذي أمرت أو نايت أن ما المنا رسو هللا قا أعمزتم إذا
يمض أمري الذي أمرت ( .صحيح )
ي تمعهوا مكانه آخر
_1096عن ابن عمر قا َّأم َر رسو هللا يف غزوة مؤتة زيد بن حارثة وقا إن قتل زيد فمعفر وإن
أب لطالب
قتل جعفر فعبد هللا بن رواحة .قا ابن عمر كنت معام تهك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ي
فوجدناه يف القتل ووجدنا فيما نيل من جسده بضعا وسبعن رصبة ورمية ( .صحيح )
أب سعيد قا أذن رسو هللا بالرحيل عام الفتح لهيهتن خهتا من رمضان ( .صحيح )
_1099عن ي
1492
أب بكر حن بعثه رسو هللا عهينا فويتنا أناسا من
_1091عن سهمة بن األكيع قا غزوت مع ي
المرسكن فقتهناهم وكان شعارنا أمت أمت قا فقتهت بيدي سبعة أهل أبيات من المرسكن ( .
صحيح )
_ ذكر االستحباب لإلمام أن يشن الغارة يف بالد أعداء هللا الكفرة عند انفمار الصوح اقتداء
بالمصطف
_ ذكر الويان بأن عل المرء إذا رأب دار الحرب أن ال يشن الغارة ر
حن يصوح
_1090عن أنس أن رسو هللا خرج إل خيث ليال وكان إذا جاء قوما بهيل لم يغر ر
حن يصوح ،قا
فهما أصوح خرجت ياود بمساحياا ومكاتهاا فهما رأوه قالوا دمحم والخميس فقا رسو هللا هللا
أكث خربت خيث إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ( .صحيح )
1493
_1090عن سهمة بن الكيع قا َّأم َر عهينا رسو هللا أبا بكر فغزونا ناسا من المرسكن فويتناهم
وقتهناهم وكان شعارنا أمت أمت قا سهمة فقتهت بيدي تهك الهيهة سبعة أهل أبيات ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن شعار القوم الذي ذكرناه كان ذلك بأمر المصطف
_ ذكر ما يستحب لإلمام إذا سمع من األعداء كهمة اإلسالم وإن لم تكن بهغة أهل اإلسالم الكف
عن قتالام إل أن يسث عاقوتاا
_1092عن ابن عمر قا بعث رسو هللا خالد بن الوليد إل جذيمة فدعاهم إل اإلسالم فهم
يحسنوا أن يقولوا أسهمنا فمعهوا يقولون صبأنا صبأنا وجعل خالد يأخذهم أشا وقتال ودفع إل كل
حن كان يوما قا خالد ليقتل كل رجل منكم أسثه فقدمنا عل رسو هللا فذكر له رجل منا أسثا ر
_1006عن المقداد بن األسود قا قهت يا رسو هللا لقيت رجال من المرسكن فقطع يدي ثم الذ
من بشمرة فقا أسهمت هلل أأقتهه ؟ قا ال ،قهت يا رسو هللا إنه قطع يدي فقا رسو هللا ال ي
ر
الن قا ( .
تقتهه فإنك إن قتهته كان بمثلتك قبل أن تقتهه وكنت بمثلته قبل أن يقو كهمته ي
صحيح )
1494
ر
الن قا يريد به أنك إن قتهته بعدما
قا أبو حاتم معن قوله وكنت بمثلته قبل أن يقو كهمته ي
أنااك عنه مستحال له كنت كذلك ،وله معن آخر وهو أنك إن قتهته كنت بمثلته يريد أنك تقتل
قودا به كقتهك المسهم .
_1006عن أسامة بن زيد قا بعثنا رسو هللا إل الحرقة من جاينة فصبحنا القوم فازمناهم قا
ولحقت أنا ورجل من األنصار رجال منام فهما غشيناه قا ال إله إال هللا فكف عنه األنصاري
النن فقا يا أسامة قتهته بعدما قا ال إله إال هللا ؟ قا
برمج فقتهته فهما قدمنا بهغ ذلك ي
ي ولطعنته
حنقهت يا رسو هللا إنما قا متعوذا فقا لطعنته بعدما قا ال إله إال هللا ،فما زا يكررها ر
ر
الحرب إذا أب ببعض أمارات اإلسالم
ي نف جواز قتل
_ ذكر اإلخبارعن ي
_ ذكر الويان بأن األذان إذا سمع يف موضع من دور الحرب حرم قتالام
1495
_1000عن أنس أن رسو هللا كان يغث عند صالة الصوح فيتسمع فإن سمع أذانا أمسك وإال أغار
قا فاستمع ذات يوم فإذا رجل يقو هللا أكث هللا أكث فقا الفطرة فقا أشاد أن ال إله إال هللا
فقا
خرج من النار ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يكون إنشاؤه الحرب وابتداؤه األمور يف األسباب بالغدوات تثكا بدعاء
المصطف فيه
النن إذا بعث شية _1005عن صخر الغامدي أن النن قا الهام بارك ر
ألمن يف بكورها ،قا فكان ي
ي ي
باا من أو الناار ( .صحيح ) .وكان صخر رجال تاجرا فكان يبعث غهمانه من أو الناار ر
فكث ماله
وأثرى .
_ ذكر االستحباب لإلمام أن يكون إنشاؤه بالحرب لمقاتهة أعداء هللا بالغدوات
1496
بنااوند مع بنذاذقان فإن معه أساورة كرسى وأهل أصفاان قا فأين المناحان فذكر الارمزان مكانا
نسيته فقا الارمزان فاقطع المناحن توهن الرأس ،
عن
عن انفض ي
فقا له عمر كذبت يا عدو هللا بل أعمد إل الرأس فيقطعه هللا وإذا قطعه هللا ي
المناحان فأراد عمر أن يسث إليه بنفسه فقالوا نذكرك هللا يا أمث المؤمنن أن تسث بنفسك إل
العمم فإن أصبت باا لم يكن لهمسهمن نظام ولكن ابعث المنود ،قا فبعث أهل المدينة وبعث
فيام عبد هللا بن عمر بن الخطاب وبعث المااجرين واألنصار ،
وكتب إل أبو موش األشعري أن ش بأهل البرصة وكتب إل حذيفة بن اليمان أن ش بأهل الكوفة
المزب قا فهما اجتمعوا ر
حن تمتمعوا جميعا بنااوند فإذا اجتمعتم فأمثكم النعمان بن مقرن
ي
بنااوند جميعا أرسل إليام بنذاذقان العهج أن أرسهوا إلينا يا معرس العرب رجال منكم نكهمه فاختار
فكأب أنظر إليه رجل لطييل أشعر أعور ،
ي أب
الناس المغثة بن شعبة قا ي
قا فدفعت ونارت فقهت إن الرسل ال يفعل بام هذا فقالوا يل إنما أنت كهب أتقعد مع المهك ؟
فثجم يل قوله فقا يافقهت ألنا أشف ف قوم من هذا فيكم قا فانتارب وقا اجهس فمهست ر
ي ي ي
معرس العرب إنكم كنتم ألطو الناس جوعا وأعظم الناس شقاء وأقذر الناس قذرا وأبعد الناس دارا
1497
حول أن ينتظموكم بالنشاب إال تنمسا
ي منعن أن آمر هؤالء األساورة
ي وأبعده من كل خث وما كان
بميفكم ألنكم أرجاس فإن تذهووا نخل عنكم وإن تأبوا نركم مصارعكم ،
قا المغثة فحمدت هللا وأثنيت عهيه وقهت وهللا ما أخطأت من صفتنا ونعتنا شيئا إن كنا ألبعد
حن بعث هللا إلينا الناس دارا وأشد الناس جوعا وأعظم الناس شقاء وأبعد الناس من كل خث ر
رسوال فوعدنا النرص يف الدنيا والمنة يف اآلخرة فهم نز نتعرف من ربنا مذ جاءنا رسوله الفهج
حن أتيناكم وإنا وهللا نرى لكم مهكا وعيشا ال نرجع إل ذلك الشقاء أبدا ر
حن نغهبكم عل ما والنرص ر
فقا أما األعور فقد صدقكم الذي يف نفسه فقمت من عنده وقد وهللا أرعبت العهج جادي فأرسل
أب فهم أر
إلينا العهج إما أن تعثوا إلينا بنااوند وإما أن نعث إليكم فقا النعمان اعثوا فعثنا قا ي
كاليوم قط إن العهيج يميئون كأنام جبا الحديد وقد تواثقوا أن ال يفروا من العرب وقد قرن
حن كان سبعة يف قران وألقوا حسك الحديد خهفام وقالوا من فر منا عقرهبعضام إل بعض ر
إل لقد أعمهتام به قا وكان النعمان رجال بكاء فقا قد كان هللا يشادك
أما وهللا لو أن األمر ي
لسء شادته من رسومنعن أن أناجزهم إال ي
ي أمثالاا فال يخزيك وال يعري موقفك وإنه وهللا ما
هللا إن رسو هللا كان إذا غزا فهم يقاتل أو الناار لم يعمل ر
حن تحرص الصهوات وتاب األرواح
ويطيب القتا ،
1498
عين اليوم بفتح يكون فيه عز اإلسالم وأههه وذ الكفر
إب أسألك أن تقر ي
ثم قا النعمان الهام ي
وأههه ثم اختم يل عل إثر ذلك بالشاادة ثم قا أمنوا يرحمكم هللا فأمنا وبك وبكينا ثم قا
ئ
لواب فتيرسوا لهسالح ثم هازه الثانية فكونوا متيرسين لقتا عدوكم بإزائام فإذا
إب هاز ي النعمان ي
هززته الثالثة فهيحمل كل قوم عل من يهيام من عدوكم عل بركة هللا ،
فهما رأوا صثنا ورأونا ال نريد أن نرجع انازموا فمعل يقع الرجل فيقع عهيه سبعة يف قران فيقتهون
جيمعا وجعل يعقرهم حسك الحديد خهفام فقا النعمان قدموا الهواء فمعهنا نقدم الهواء
فنقتهام ونرصب ام فهما رأى النعمان أن هللا قد استماب له ورأى الفتح جاءته نشابة فأصابت
خارصته فقتهته فماء أخوه معقل بن مقرن فسج عهيه ثيبا وأخذ الهواء فتقدم به ثم قا تقدموا
رحمكم هللا فمعهنا نتقدم فنازمام ونقتهام ،
فهما فرغنا واجتمع الناس قالوا أين األمث ؟ فقا معقل هذا أمثكم قد أقر هللا عينه بالفتح وختم
له بالشاادة فبايع الناس حذيفة بن اليمان قا وكان عمر بالمدينة يدعو هللا وينتظر مثل صيحة
الحبل فكتب حذيفة إل عمر بالفتح مع رجل من المسهمن فهما قدم عهيه قا أبرس يا أمث
المؤمنن بفتح أعز هللا فيه اإلسالم وأههه وأذ فيه الرسك وأههه ،
1499
ر
واسثجع قا ومن ويحك ؟ وقا النعمان بعثك ؟ قا احتسب النعمان يا أمث المؤمنن فبك عمر
فقا فالن وفالن وفالن ر
حن عد ناسا ثم قا وآخرين يا أمث المؤمنن ال تعرفام فقا عمر وهو
يبك ال يرصهم أن ال يعرفام عمر لكن هللا يعرفام ( .صحيح )
ي
_ ذكر االستحباب لإلمام أن يكون قتاله األعداء بعد زوا الشمس إذا فات ذلك من أو الناار
ّ
_1000عن النعمان بن مقرن قا شادت رسو هللا إذا كان عند القتا فهم يقاتل أو الناار أخره
إل أن تزو الشمس وتاب الرياح ويث النرص ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يستعن باهلل عل قتا األعداء إذا عزم عل ذلك
_1008عن صايب قا كان رسو هللا إذا صل أيام حنن همس شيئا فقيل له إنك تفعل شيئا لم
تكن تفعهه قا أقو الهام بك أحاو وبك أصاو وبك أقاتل ( .صحيح )
أب لطالب قا إن رسو هللا لما أصوح ببدر من الغد أحيا تهك الهيهة كهاا وهو
عل بن ي
_1002عن ي
مسافر ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام إذا أراد مواقعة أهل بهد من دار الحرب أن يعنء الكتائب ر
حن تكون
مواقعته إياهم عل غث غ ّرة
1511
_1016عن عبد هللا بن رباح قا وفدت وفود إل معاوية يف رمضان أنا فيام وأبو هريرة وكان
يكث أن يدعونا عل رحهه فقهت لو صنعت لطعاما ثم بعضنا يصنع لبعض الطعام وكان أبو هريرة ر
عل أحد المنبتن وبعث خالد بن الوليد عل اليرسى وبعث أبا عويدة عل الحرس فأخذوا الوادي
شء
ورسو هللا يف كتيوته وقد بعثت قريش أوباشا لاا وأتباعا لاا فقالوا نقدم هؤالء وإن كان لام ي
كنا معام وإن أصيووا أعطينا ما سألوا ،
فقا أبو سفيان يا رسو هللا أبيحت خرصاء قريش ال قريش بعد اليوم فقا رسو هللا من أغهق
حن استهمبابه فاو آمن ومن دخل دار أب سفيان فاو آمن فأغهقوا أبوابام وجاء رسو هللا ر
ي
وف يده قوس وهو آخذ القوس وكان إل جنب الويت صنم كانوا يعبدونه
الحمر ولطاف بالويت ي
النن يطعن يف جنبه بالقوس ويقو ( جاء الحق وزهق البالطل ) ،
فمعل ي
1511
ر
فهما قض لطوافه أب الصفا فعال حيث ينظر إل الويت فمعل يرفع يده وجعل يحمد هللا ويذكر
ماشاء أن يذكره واألنصار تحته فقا بعضام لبعض أما الرجل فقد أدركته رغبة يف قريته ورأفة
الوج ليس أحد منا
ي الوج عل رسو هللا ،قا أبو هريرة وكان ال يخف عهينا إذا نز
ي بعشثته ونز
الوج ، ينقض حنر ينظر إل رسو هللا بل يطر
ي ي
الوج قا رسو هللا يا معرس األنصار قهتم أما الرجل فقد أدركته رغبة يف قريته ورأفة
ي قض
فهما ي
إب عبد هللا ورسوله هاجرت إل هللا
بعشثته قالوا قد قهنا ذاك يا رسو هللا فقا رسو هللا كال ي
وإليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فأقبهوا يبكون ويقولون وهللا ما قهنا الذي قهنا إال ضنا باهلل
وبرسوله ،قا وإن هللا ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف هذا الخث بيان واضح أن فتح مكة كان عنوة ال صهحا .
_ ذكر ما يدعو المرء به إذا عزم عل الغزو أو التقاء أعداء هللا الكفرة
_1016عن أنس قا كان رسو هللا إذا غزا قا الهام أنت عضدي وأنت نصثي وبك أقاتل ( .
صحيح )
_ ذكر استحباب اختيا المرء بفرسه بن الصفن إذ هو مما يحبه هللا جل وعال
1512
الغثة يف غث دينه والخيالء الذي يحب هللا اختيا الرجل بنفسه عند القتا وعند الصدقة
واالختيا الذي يبغض هللا االختيا يف البالطل ( .صحيح )
_1011عن مرسو قا كنا جهوسا عند عبد هللا بن مسعود وهو مضطمع بيننا فأتاه رجل فقا
تجء فتأخذ بأنفاس الكفار ويأخذ المؤمنن
إن قاصا يقص عند أبواب كندة ويزعم أن آية الدخان ي
منه كايئة الزكام فمهس عبد هللا غضبان فقا ياأياا الناس اتقوا هللا فمن عهم منكم شيئا فهيقل به
ومن لم يعهم فهيقل هللا أعهم فإنه أعهم ألحدكم أن يقو لما ال يعهم هللا أعهم ،
قا هللا لنبيه ( قل ما أسألكم عهيه من أجر وما أنا من المتكهفن ) إن رسو هللا لما رأى من الناس
حن أكهوا الميتة والمهود وينظر أحدهم إلإدبارا قا الهام سبعا كسوع يوسف فأخذتام سنة ر
السماء فثى كايئة الدخان فماءه أبو سفيان فقا يا دمحم إنك جئت تأمر بطاعة هللا وصهة الرحم
ر
تأب السماء بدخان مون )
وإن قومك قد ههكوا من جيع فادع هللا لام ،قا هللا ( فارتقب يوم ي
حن قوله ( يوم نبطش البطشة الكثى إنا منتقمون ) فالبطشة يوم بدر وقد مض آية الدخان ر
ي
والبطشة والهزام والروم ( .صحيح )
_ ذكر ما يستعن المرء به ربه جل وعال عل قتا أعداء هللا الكفرة عند التقاء الصفن
1513
النن كان إذا أصاب قوما قا الهام إنا نمعهك يف نحورهم ونعوذ
_1015عن عبد هللا بن قيس أن ي
بك من شورهم ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يستنرص باهلل عند قتا أعداء هللا وإن كان يف المسهمن قهة
_1010عن عياض األشعري قا شادت الثموك وعهياا خمسة أمراء ،أبو عويدة بن المراح ويزيد
أب سفيان وشحويل بن حسنة وخالد بن الوليد وعياض بن غنم ،قا عمر إذا كان قتا فعهيكم
بن ي
جاءب كتابكم
ي أبو عويدة قا فكتبنا إليه أن قد جاش إلينا الموت واستمددناه فكتب إلينا أنه قد
وإب أدلكم عل ما هو أعز نرصا وأحصن جندا هللا فاستنرصوه ،
تستمدوب ي
ي
ُ
اجعوب ،قا فقاتهناهم
ي ر ت وال فقاتهوهم كتاب
ي أتاكم فإذا عددكم من بأقل رص ن فإن دمحما قد
فازمناهم وقتهناهم أرب ع فراسخ وأصبنا أمواال فتشاوروا فأشار عهيام عياض عن كل رأس عرسة
أب عويدة ر
عقيصن ي
ي اهنن فقا شاب أنا إن لم تغضب ،قا فسبقه فرأيت وقا أبو عويدة من ير ي
عرب ( .صحيح )
ي تنقزان وهو خهفه عل فرس
ُ ُ
النن قا ابغوا يل ضعفاءكم فإنما ترزقون وتنرصون بضعفائكم ( .
أب الدرداء عن ي
_1010عن ي
صحيح )
1514
ر
يأب عل الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس فيقا هل فيكمي النن قا
أب سعيد عن ي
_1018عن ي
ر ُ
يأب عل الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس
من صحب رسو هللا ؟ فيقا نعم فيفتح عهيام ثم ي
ر ُ
أب عل الناس زمان فيقا هل فيكم من صحب أصحاب رسو هللا فيقا نعم فيفتح لام ثم ي ي
يغزو فيه فئام من الناس فيقا هل فيكم من صحب أصحاب أصحاب رسو هللا فيقا نعم
فيفتح لام ( .صحيح )
النن عرسة
_1012عن أنس قا لما كان يوم حنن أقبهت هوازن وغطفان بذراري ام ونعمام ومع ي
ر ر
بف وحده قا فنادى يومئذ نداءين لم يخهط بيناما شيئا فالتفت
آالف ومعه الطهقاء فأدبروا حن ي
عن يمينه وقا يا معرس األنصار فقالوا لويك يا رسو هللا أبرس نحن معك فالتفت إل يساره وقا
يا معرس األنصار فقالوا لويك يا رسو هللا أبرس نحن معك قا وهو عل بغهة بيضاء فث وقا أنا
عبد هللا ورسوله فانازم المرسكون ،
فأصاب رسو هللا غنائم كثثة فقسم يف المااجرين والطهقاء ولم يعط األنصار شيئا فقالت
ويعط الغنيمة غثنا فبهغه ذلك فممعام يف قبة وقا يا معرس
ي األنصار إذا كان يف الشدة فنحن
بهغن ؟ فسكتوا فقا يا معرس األنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء
ي األنصار ما حديث
وتذهوون بمحمد إل بيوتكم ؟ قالوا يا رسو هللا رضينا قا لوسهك الناس واديا وسهكت األنصار
شعبا ألخذت شعب األنصار ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يحرض الناس عل القتا ويشمعام عند ورود الفتور عهيام فيه
1515
أب إسحا أن رجال من قيس قا لهثاء بن عازب أفررتم عن رسو هللا يوم حنن ؟
_1056عن ي
قا الثاء لكن رسو هللا لم يفر إن هوازن كانوا قوما رماة فهقد رأيت رسو هللا عل بغهة بيضاء
النن ال كذب أنا ابن عبد المطهب ( .صحيح
وإن أبا سفيان بن الحارث آخذ بهماماا وهو يقو أنا ي
)
_ ذكر الويان بأن الثبات يف الحرب عند انازام المسهمن مما يحبه هللا
ر
النن قا ثالثة يحوام هللا رجل أب قوما فسألام باهلل ولم يسألام بقرابة
أب ذر عن ي
_1056عن ي
بينام وبينه فتخهف رجل بأعقابام فأعطاه شا ال يعهم بعطيته إال هللا والذي أعطاه وقوم ساروا
ر ليهام ر
آياب ورجل كان يف
يتمهقن ويتهو ي
ي حن إذا كان النوم أحب إليام نزلوا فوضعوا رؤوسام فقام
حن يقتل أو يفتح لام ( .صحيح ) شية فهقوا العدو فازموا وأقبل بصدره ر
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من التصث تحت ظال السيوف يف سبيل هللا
النن
_1059عن أنس أن أنس بن النرص تغيب عن قتا بدر وقا تغيبت عن أو مشاد شاده ي
النن وأقبل سعد بن معاذ ئ
اب هللا قتاال لثين ما أصنع فهما كان يوم أحد انازم أصحاب ي
وهللا لن أر ي
إب ألجد ري ح المنة دون أحد قا فحمل فقاتل فقتل فقا
نفس بيده ي
ي يقو أين أين ،فوالذي
سعد وهللا يا رسو هللا ما ألطقت ما ألطا ،
أج إال بحسن بنانه فوجد فيه بضع وثمانون جراحة رصبة سيف
فقالت أخته وهللا ماعرفت ي
ورمية سام ولطعنة رمح فأنز هللا ( من المؤمنن رجا صدقوا ما عاهدوا هللا عهيه فمنام من
1516
أب
قض نحبه ومنام من ينتظر وما بدلوا تبديال ) ( .صحيح ) .قا حماد وقرأت يف مصحف ي
ومنام من بد تبديال .
ر
افثض هللا عهيام أن يقاتل الواحد عرسة فثقل ذلك عهيام وشق ذلك _1050عن ابن عباس قا
عهيام فوضع ذلك عنام إل أن يقاتل الواحد رجهن فأنز هللا يف ذلك ( إن يكن منكم عرسون
صابرون ) إل آخر اآلية ،ثم قا ( لوال كتاب من هللا سوق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم )
يعن غنائم بدر لوال أب ال أعذب من عصاب ر
حن أتقدم إليه ( .صحيح ) ي ي ي
_ ذكر االستحباب لإلمام أن يري من نفسه المهد عند فتور المسهمن عن قتا أعداء هللا
_1051عن جابر قا أقبهنا مع رسو هللا ال نعهم بخثالقوم الذين جيشوا لنا فاستقبهنا وادي
حنن يف عماية الصوح ،وهو وادي أجوف من أودية تاامة إنما ينحدرون فيه انحدارا ،قا فوهللا
بسء إذ فمئام الكتائب من كل ناحية فهم ينتظر الناس أن
إن الناس ليتابعون الناس ال يعهمون ي
انازموا راجعن ،قا وانحاز رسو هللا ذات اليمن وقا أين أياا الناس أنا رسو هللا وأنا دمحم بن
عبد هللا وكان أمام هوازن رجل ضخم عل جمل أحمر يف يده راية سوداء إذا أدرك لطعن باا وإذا
شء بن يديه دفعاا من خهفه ،
فاته ي
1517
يهين ر
الن رصب له رسو هللا ،فقا له صفوان اسكت فض هللا فاك فوهللا ألن ي
مرسكا يف المدة ي
يهين رجل من هوازن ( .صحيح )
إل من أن ي
رجل من قريش أحب ي
ر َّ ر
فثجل ( .صحيح ) لف المرسكن يوم حنن نز عن بغهته
النن لما ي
_1055عن الثاء أن ي
_ ذكر ما يستحب لإلمام إذا أمكنه هللا من األعداء أن يقيم بتهك العرصة ثالثا إذا لم يكن يخاف
عل المسهمن فيه
أب لطهحة قا كان رسو هللا إذا غهب قوما أحب أن يقيم بعرصتام ثالثا ( .صحيح )
_1050عن ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء إذا أمكنه هللا من ديار أعدائه أو أموالام أن يقيم بتهك العرصة ثالثا
النن إذا غهب قوما أحب أن يقيم بعرصتام ثالثا أو قا ثالث ليا .
أب لطهحة قا كان ي
_1050عن ي
( صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام إذا أمكنه هللا من األعداء أن يأمر بميفام فتطرح يف قهيب ثم يخالطوام
بما فيه االعتبار لألحياء من المسهمن
أب لطهحة أن رسو هللا أمر يوم بدر بأربعة وعرسين رجال من صناديد قريش فقذفوا
_1058عن ي
يف لطوي من ألطواء بدر وكان إذا ظار عل قوم أحب أن يقيم بعرصتام ثالث ليا فهما كان يوم
1518
الثالث أمر براحهته فشد عهياا فرحهاا ثم مس وتبعه أصحابه فقالوا ما نراه ينطهق إال لبعض
ك، َّ
الر ِّ ر
حاجته حن قام عل شفة ي
فمعل يناديام بأسمائام وأسماء آبائام يا فالن ابن فالن أيرسكم أنكم ألطعتم هللا ورسوله فإنا قد
وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فال وجدتم ما وعد ربكم حقا فقا عمر بن الخطاب يا رسو هللا ما تكهم
نفس بيده ما أنتم بأسمع لما أقو منام ( .صحيح ) .
ي النن والذي
ي من أجساد ال أرواح لاا ؟ فقا
حن أسمعام تيبيخا وتصغثا ونقمة وحرسة وتندما . قا قتادة أحياهم هللا ر
_ ذكر جواز حصار المرء قرى المرسكن ودورهم مع إباحة قفولام عنام بغث فتح
_1052عن عبد هللا بن عمرو قا حارص رسو هللا أهل الطائف فهم ينل منام شيئا فقا إنا
قافهون إن شاء هللا ،فقا أصحابه نرجع ولم نفتح فقا لام رسو هللا اغدوا عل القتا فغدوا
عهيه فأصابام جراح فقا لام رسو هللا إنا قافهون غدا فأعموام ذلك فضحك رسو هللا ( .
صحيح )
َّ _1006عن عطية القرط قا ُعرضت عل رسو هللا يوم قريظة فشكوا َّ
ف فقيل يل هل أنبت ي ي
سبيل ( .صحيح )
ي فخل
ي فوجدوب لم أنبت
ي ففتشوب
ي
1519
القرط قا كنت فيمن حكم فيام سعد بن معاذ فشكوا يف أمن الذرية أنا أم من
ي _1006عن عطية
المقاتهة ؟ فقا رسو هللا انظروا فإن كان أنبت الشعر فاقتهوه وإال فال تقتهوه ( .صحيح )
_ذكر اإلباحة يف استبقاء من لم ينبت يف دار الحرب إذا عزم اإلمام عل قتهام
السن والمقاتهة
ي _ ذكر السبب الذي به فر بن
سيقتهن
ي فجء يب وأنا أرى أنه
القرط قا كنت أو من حكم فيام سعد يي _1000عن عطية
السن ( .صحيح ) فمعهوب يف فوجدوب لم أنبت فكشفوا عن ر
عانن
ي ي ي ي
_1001عن جابر قا ُر يم يوم األحزاب سعد بن معاذ فقطعوا أكحهه فحسمه رسو هللا بالنار
فثكه فثف الدم فحسمه أخرى فانتفخت يده فهما رأى ذلك قا الهام ال تخرج فانتفخت يده ر
حن تقر عين من بن قريظة فاستمسك عرقه فما قطر قطرة ر
حن نزلوا عل حكم سعد بن نفس ر
ي ي ي
معاذ فأرسل إليام فقا تقتل رجالام وتستحيا نساؤهم وذراري ام فغنم المسهمون فقا رسو
هللا أصبت حكم هللا فيام وكانوا أرب ع مئة فهما فرغ من قتهام انفتق عرقه فمات ( .صحيح )
1511
_1005عن ابن عمر أن رسو هللا رأى يف بعض أسفاره امرأة مقتولة فنىه عن قتل النساء
والصبيان ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن النساء والصبيان من أهل الحرب إنما زجر عن قتهام يف القصد دون الويات وغشم
الغارة
_ ذكر الويان بأن خث الصعب بن جثامة منسيخ نسخه خث ابن عمر الذي ذكرناه قبل
_1000عن ابن عباس عن الصعب بن حثامة قا كان يحدث عن رسو هللا ثالثة أحاديث قا
سألت رسو هللا عن أوالد المرسكن أن نقتهام معام قا نعم فإنام منام ثم نىه عنام يوم
حنن ،وقا رسو هللا ال حم إال هلل ولرسوله قا فصدت له حمار وحش باألبواء وهو محرم
َّ ُ
وجىه فقا رسو هللا إنا لم نرده عهيك إال أنا ح ُرم ( .صحيح )
ي فرد ذلك فعرف ذلك يف
_1008عن عطية القرط قا كنت فيمن حكم فيام سعد بن معاذ فشكوا َّ
ف أمن الذرية أنا أم من ي ي
المقاتهة ؟ فنظروا إل ر
عانن فهم يمدوها نبتت فألقيت يف الذرية ولم أقتل ( .صحيح )
ي
1511
السن اإلنبات ثم أمر ر
يستبف من قا أبو حاتم لما جعل المصطف الفر بن من يقتل وبن من
ي
بقتل من أنبت صح أن العهة فيه أن من أنبت كان بالغا يموز أن يقاتل ولما صح ما وصفت من
ر
الن من
العهة كان فياا الدليل عل أن الصبيان والنساء من دور الحرب إذا قاتهوا قوتهوا إذ العهة ي
وه ممانبة القتا .
أجهاا رفع عنام القتل عدمت فيام ي
_ ذكر الخث الدا عل أن النساء والصبيان من أهل الحرب إذا قاتهوا قوتهوا
_1002عن رياح بن الربيع قا كنا مع رسو هللا يف غزاة وعل مقدمة الناس خالد بن الوليد فإذا
ر
امرأة مقتولة عل الطريق فمعهوا يتعموون من خهقاا قد أصابتاا المقدمة فأب رسو هللا فوقف
عهياا فقا هاه ما كانت هذه تقاتل ثم قا أدرك خالدا فال تقتهوا ذرية وال عسيفا ( .صحيح )
ُ
_1006عن سعيد بن زيد أن رسو هللا قا من قتل دون ماله فاو شايد ومن ظهم من األرض
شثا لطوقه من سوع أرضن ( .صحيح )
النن الشاادة لهمقتو دون ماله وأباح قتا قاتهه والخث عل العموم فهما كان
قا أبو حاتم أثبت ي
قتا المرء مع المسهم المحرم دمه عند أخذ ماله جائزا كان قتا مثهه مع المرء الذي ليس بمحرم
دمه وال ماله صبيا كان أو بالغا امرأة كانت أو عبدا أول أن يكون جائزا .
1512
_1006عن حنظهة الكاتب قا كنا مع رسو هللا يف غزاة فمر بامرأة مقتولة والناس عهياا فقا ما
كانت هذه لتقاتل أدرك خالدا فقل له ال تقتل ذرية وال عسيفا ( .صحيح )
ر
تهف الغزاة عند قفولام من غزاتام
_ ذكر اإلباحة لهصبيان ي
_ غزوة بدر
حدثن عمر بن الخطاب قا لما كان يوم بدر نظر رسو هللا
ي _1000عن عبد هللا بن عباس قا
نن هللا القبهة ثم مد يديه
إل المرسكن وهم ألف وأصحابه ثالث مئة وبضعة عرس رجال فاستقبل ي
وعدتن الهام إن تاهك هذه العصابة من
ي آتن ما
وعدتن الهام ي
ي فمعل ياتف ربه الهام أنمز يل ما
حن سقط رداؤه عنأهل اإلسالم ال تعبد ف األرض فما زا ياتف ربه مادا يديه مستقبل القبهة ر
ي
منكبه ،
وقا ابن عباس بينما رجل من المسهمن يومئذ يشد يف إثر رجل من المرسكن أمامه إذ سمع رصبة
بالسوط فوقه وصوت الفارس فوقه يقو أقدم حثوم إذ نظر إل المرسك أمامه خر مستهقيا فنظر
1513
إليه فإذ هو قد خطم أنفه وشق وجاه كرصبة سوط فاخرص ذاك أجمع فماء األنصاري فحدث
ذلك رسو هللا فقا صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتهوا يومئذ سبعن وأشوا سبعن ،
فاوي رسو هللا ما قا أبو بكر ولم ياو ما قهت فهما كان الغد جئت فإذا رسو هللا وأبو بكر
تبك أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت
شء يقاعدان يبكيان فقهت يا رسو هللا أخث يب من أي ي
عل أصحابك من أخذهم الفداء أبك لهذي عرض ي وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما فقا رسو هللا ي
حن يثخن يف األرض ) إل قوله ( فكهوا مما غنمتم حالالوأنز هللا ( ما كان لنن أن يكون له أشى ر
ي
لطيبا ) فأحل هللا الغنيمة ( .صحيح )
_1001عن أنس أن رجاال من األنصار استأذنوا رسو هللا فقالوا ائذن لنا يا رسو هللا ر
فهنثك البن
أختنا العباس فداءه فقا ال وهللا ال تذرون درهما ( .صحيح )
_ ذكر تخيث هللا جل وعال أصحاب رسو هللا يوم بدر بن الفداء والقتل
1514
يعن أصحابه يف األسارى إن ّ
أب لطالب أن جثيل هبط عهيه فقا له خثهم ي
عل بن ي
_1005عن ي
شاؤوا القتل وإن شاؤوا الفداء عل أن يقتل العام المقبل منام عدتام ،قالوا الفداء ويقتل منا
عدتام ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن عدة أهل بدر كانت عدة أصحاب لطالوت سواء
_1000عن الثاء قا كنا نتحدث أن أصحاب بدر كانوا ثالث مئة وبضعة عرس عل عدة أصحاب
لطالوت الذين جازوا معه النار وما جاز معه إال مؤمن ( .صحيح )
أب بهتعة كتب إل أهل مكة يذكر أن رسو هللا يريد غزوهم فد _1000عن جابر أن حالطب بن ي
ر
الن معاا الكتاب فأرسل إلياا فأخذ كتاباا من رأساا فقا ياحالطب أفعهت ؟
رسو هللا عل المرأة ي
إب لم أفعهه غشا لرسو هللا وال نفاقا ولقد عهمت أن هللا سيظار رسوله ويتم أمره غث
قا نعم ي
أهل معام فأردت أن أتخذها عندهم يدا فقا عمر بن
أب كنت غريبا بن ظارانيام فكانت ي
ي
الخطاب أال أرصب رأس هذا ؟ فقا رسو هللا أتقتل رجال من أهل بدر وما يدريك لعل هللا ألطهع
عل أهل بدر فقا اعمهوا ما شئتم ( .صحيح )
ر
الن عمهوها بعد يوم بدر غفرها هللا لام بفضهه ولطهحة
_ ذكر الخث الدا عل أن ذنوب أهل بدر ي
والزبث منام
1515
عم فبعث إل رسو هللا أن تعا فاخطط يف داري
أب هريرة أن رجال من األنصار ي
_1008عن ي
ر
وبف رجل منام فقا رسو هللا أين
مسمدا أتخذه مصل فماء رسو هللا واجتمع إليه قومه ي
فالن ؟ فغمزه بعض القوم إنه وإنه فقا رسو هللا أليس قد شاد بدرا ؟ قالوا بل يا رسو هللا
ولكنه كذا وكذا فقا رسو هللا لعل هللا الطهع عل أهل بدر فقا اعمهوا ما شئتم فقد غفرت لكم .
( صحيح )
نف دخو النار نعوذ باهلل مناا عمن شاد بدرا والحديبية
_ ذكر ي
_1002عن جابر أن عبدا لحالطب جاء إل رسو هللا يشكو حالطبا فقا يا رسو هللا إنه ليدخل
حالطب النار فقا رسو هللا كذبت إنه ال يدخهاا إنه شاد بدرا والحديبية ( .صحيح )
نف دخو النار عمن شاد بدرا والحديبية إنما هو سوى الورود
_ ذكر الويان بأن ي
_1086عن أم مبرس قالت قا رسو هللا وهو يف بيت حفصة ال يدخل النار رجل شاد بدرا
والحديبية فقالت حفصة يا رسو هللا أليس قد قا هللا ( وإن منكم إال واردها ) ؟ فقا رسو هللا
ننج الذين اتقوا ) ( .صحيح ) َ
فمه ( ثم ي
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر وصف الحديبية ي
_1086عن الثاء قا تعدون أنتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة
النن أرب ع عرسة ومئة والحديبية ئبث فثحناها فهم رنثك فياا
الرضوان يوم الحديبية قا كنا مع ي
1516
النن فأتاها فمهس عل شفثها ثم دعا بإناء فيه ماء فتوضأ وتمضمض ودعا ثمقطرة فبهغ ذلك ي
صبه فياا ر
فثكناها غث بعيد ثم إنه أصدرتنا ما شئنا نحن وركابنا ( .صحيح )
قا أبو حاتم هكذا حدثنا الشيخ فقا أرب ع عرسة ومئة وإنما هو أرب ع عرسة مئة بال واو ألن
أصحاب الحديبية كانوا ألفا وأرب ع مئة .
_ ذكر الويان بأن شاود الحديبية إنما كان الويعة تحت الشمرة
ُ
أب أوف قا كنا يوم الشمرة ألفا وثالث مئة وكانت أسهم يومئذ ثمن
_1080عن عبد هللا بن ي
المااجرين ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المسهمن استعماله عند فتيح الدنيا عهيام
النن وهو يف قبة من آدم فياا أربعون رجال فقا إنكم مفتوحون
_1081عن ابن مسعود قا أتيت ي
ومنصورون ومصيوون فمن أدرك ذلك الزمان منكم فهيتق هللا وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر
عل متعمدا فهيتووأ مقعده من النار ( .صحيح )
ومن كذب ي
1517
شء فأن هلل خمسه )
_ ذكر الخث المفرس لقوله جل وعال ( واعهموا أنما غنمتم من ي
أب قتادة قا خرجنا مع رسو هللا عام حنن فهما التقينا كانت لهمسهمن جولة قا
_1085عن ي
فرأيت رجال من المرسكن قد عال رجال من المسهمن قا فاستدبرت ر
حن أتيته من ورائه فرصبته
فضمن ضمة وجدت مناا ري ح الموت
ي عل
عل حبل عاتقه رصبة فقطعت منه الدرع قا فأقبل ي
فأرسهن فهحقت عمر بن الخطاب فقهت له ما با الناس ؟ فقا أمر هللا ،
ي ثم أدركه الموت
قا ثم إن الناس قد رجعوا فقا رسو هللا من قتل قتيال له عهيه بينة فهه َسه ُبه ،قا أبو قتادة
فقمت ثم قهت من يشاد يل ؟ ثم جهست ثم قا رسو هللا من قتل قتيال له عهيه بينة فهه سهبه
فقمت ثم قهت من يشاد يل ؟ ثم جهست ثم قا الثالثة فقمت فقا رسو هللا مالك يا أبا قتادة
فاقتصصت عهيه القصة ،
قا أبو حاتم هذا الخث دا عل أن قوله جل وعال ( فأن هلل خمسه ) أراد بذلك بعض الخمس إذ
السهب من الغنائم وليس بداخل يف الخمس بحكم المون عن هللا مراده من كتابه .
1518
أب هريرة عن رسو هللا قا لم تحل الغنائم ألحد سود الرؤوس قبهكم كانت تث من
_1080عن ي
السماء نار فتأكهاا فهما كان يوم بدر وقع الناس يف الغنائم فأنز هللا ( لوال كتاب من هللا سوق
لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) ( .صحيح )
فأتوه فبايعوه فهزقت يد رجهن منام بيده فقا إنكما غههتما فقاال أجل صورة رأس بقرة من ذهب
فماءا باا فألقياها يف الغنائم فبعث هللا النار فأكهتاا فقا رسو هللا عند ذلك إن هللا ألطعمنا
الغنائم رحمة رحمنا باا وتخفيفا خففه عنا لما عهم من ضعفنا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الغنائم لم تحل ألمة من األمم خال هذه األمة
1519
فدنا إل الدير حن صل العرص أو قرب من ذلك فقا لهشمس إنك مأمورة وأنا مأمور الهام احبساا
عل شيئا فحبست ر
حن فتح هللا عهيه فممعوا ما غنموا فأقبهت النار لتأكهه فأبت النار أن تطعمه ، ي
فهيبايعن من كل قويهة رجل فبايعه فهصقت يد رجل بيده فقا إن فيكم الغهو
ي فقا فيكم غهو
فهتبايعن قويهتك فبايعته قويهته فهصقت بيده يد رجهن أو ثالثة فقا فيكم الغهو فأخرجوا مثل
ي
رأس البقرة من ذهب فوضعوه يف الما وهو بالصعيد فأقبهت النار فأكهته فهم تحل الغنائم ألحد
كان قبهنا وذلك بأن هللا رأى ضعفنا َّ
فطيواا لنا ( .صحيح )
فيجء
ي _1082عن عبد هللا بن عمرو قا كان رسو هللا إذا أصاب مغنما أمر بالال فنادى يف الناس
الناس بغنائمام فيخمسه ويقسمه فأتاه رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقا أما سمعت بالال
تجء به ؟ فاعتذر إليه فقا رسو هللا كن أنت الذي
ينادي ثالثا ؟ قا نعم ،قا فما منعك أن ي
يجء به يوم القيامة فهن أقبهه منك ( .صحيح )
ي
ر
الن يسام باا من حرص الوقعة من المسهمن من الغنائم
_ ذكر وصف السامان ي
1521
النن قا أنه أسام لهفارس ثالثة أسام سامن لفرسه وساما لهرجل ( .
_1026عن ابن عمر عن ي
صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الفرس ال يسام له إال كما يسام لصاحبه
_1029عن ابن عمر أن رسو هللا جعل لهفرس سامن ولهرجل ساما ( .صحيح )
أب موش قا قدمنا عل رسو هللا بعدما فتحت خيث بثالث فأسام لنا ولم يسام
_1020عن ي
ألحد لم يشاد الفتح غثنا ( .صحيح )
_1021عن الوليد بن مسهم قا سألت أبا عمرو عن إساام من لم يشاد الفتح والقتا فقا ال
يسامون أال ترى الطائفتن تدخالن من درب واحد أو دربن مختهفن فتغنم إحداهما وال تغنم
األخرى وإحداهما قوة لألخرى فال ترسك إحداهما األخرى غنما جميعا أو غنم أحدهما بذلك مض
األمر فيام ،
أب
قا الوليد فذكرته لسعيد بن عبد العزيز قا سمعت الزهري يذكر عن سعيد بن المسيب عن ي
هريرة أنه سمعه يحدث سعيد بن العاص أن رسو هللا بعث شية قبل نمد عهياا أبان بن سعيد
1521
بن العاص فقدم عل رسو هللا بعد فتح خيث فقهت يا رسو هللا ال تقسم لام فغضب أبان ونا
منه ،قا وحمل عهيه برمحه فقا رسو هللا ماال يا أبان وأب رسو هللا إن يقسم لام شيئا ( .
صحيح )
قا أبو حاتم الميش إذا فتح موضعا من مواضع أعداء هللا لحق بام جيش آخر من المسهمن بعد
فراغام من فتحام يمب أن تقسم الغنائم بن الميش الذي كان الفتح لام فيسام لهفارس ثالثة
ر
أسام سامان لفرسه وسام له ولهراجل سام واحد وال يسام لمن أب بعد الفتح مما غنموا شيئا
إال أن يكون الميش الذي لحق بالميش األو كانوا مددا لام ،
فإذا كان كذلك كانوا كأناما جيش واحد أصهام واحد ويكون مددهم عند الحاجة إليام فحينئذ
يسام لام كهام ،وأما إساام المصطف لألشعرين بعدما فتح خيث كان ذلك من خمس خمسه
الذي فتح هللا عهيه ليستميل بذلك قهيب ام ال أنام أعطوا من مغانم خيث حيث لم يشادوا فتحه
.
_ ذكر الويان بأن من كان مددا لهمسهمن أو أدرب درب العدو منام ولم يشاد المعركة ال يسام
لام كما يسام لمن حرصها
1522
أب
قا الوليد فذكرته لسعيد بن عبد العزيز فقا سمعت الزهري يذكر عن سعيد بن المسيب عن ي
هريرة أنه سمعه يحدث سعيد بن العاص أن رسو هللا بعث شية قبل نمد عهياا أبان بن سعيد
بن العاص فقدم عل رسو هللا بعد فتح خيث فقهت يا رسو هللا ال تقسم لام فقا فغضب أبان
فقا رسو هللا ماال يا أبان وأب رسو هللا أن يقسم لام شيئا ( .صحيح )
_ ذكر خث وهم يف تأويهه بعض من لم يتبحر يف صناعة العهم وال لطهبه من مظانه
_ ذكر ما يستحب لإلمام استمالة قهوب رعيته عند القسمة بينام غنائمام أو خمسا خمسه إذا
أحب ذلك
_1020عن المسور بن مخرمة قا قسم رسو هللا أقوية ولم يعط مخرمة شيئا فقا مخرمة يا
بن انطهق بنا إل رسو هللا فانطهقت معه قا ادخل فادعه يل قا فدعوته له فخرج إليه وعهيه
ي
رىص مخرمة ( .صحيح )
ي قباء مناا وقا قد خبأت هذا لك قا فنظر إليه فقا
أب مهيكة
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الهيث بن سعد لم يسمع هذا الخث من ابن ي
1523
_1028عن المسور بن مخرمة قا قسم رسو هللا أقوية ولم يعط مخرمة شيئا فقا مخرمة يا
النن وعهيه
بن انطهق بنا إل رسو هللا فانطهقت معه فقا ادخل فادعه يل قا فدعوته له فخرج ي
ي
رىص مخرمة ( .صحيح )
ي قباء فقا قد خبأت هذا لك فنظر إليه فقا
_ ذكر ما يستحب لإلمام لزوم العد بالقسمة بن المسهمن مالام وترك اإلغضاء عمن ر
اعثض
عهيه فيه
_1022عن جابر أن رسو هللا كان يقبض الناس يف ثوب بال يوم حنن يعطيام فقا إنسان من
الناس اعد يا دمحم فقا ويهك إذا لم أعد فمن يعد لقد خبت وخرست إن لم أعد قا فقا
أصحاب إن هذا
ي أب أقتل
دعن يا رسو هللا أرصب عنقه فقا معاذ هللا أن يتحدث الناس ي
عمر ي
وأصحابا له يقرأون القرآن ال يماوز حناجرهم ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام تحمل ما يرد عهيه من رعيته عند القسمة فيام اقتداء بالمصطف
_1866عن جوث أنه بينما هو يسث مع رسو هللا ومعه الناس مقفهه من حنن عهقه األعراب
ئ حن خطف رداؤه وهو عل راحهته فوقف فقا ردوا َّ يسألونه فاضطروه إل سمرة ر
رداب
عل ي ي
تمدوب بخيال وال جبانا أتخشون َّ
عل البخل فهو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم ال
ي ي
وال كذابا ( .صحيح )
1524
_1866عن رافع بن خديج قا كان رسو هللا يمعل يف قسم الغنائم عرسا من الشاء ببعث ( .
ُ
صحيح ) .قا أبو حاتم يف هذا الخث دليل عل أن البدنة تقوم عن عرسة إذا نحرت .
ّ
الصف ( .صحيح ) _1869عن عائشة قالت كانت صفية من
ي
_ ذكر السبب الذي من أجهه كان يحبس المصطف خمس خمسه وخمس الغنائم جميعا
أب بكر تسأله مثاثاا من رسو هللا فيما _1860عن عائشة أن فالطمة بنت رسو هللا أرسهت إل ي
بف من ر ر
الن بالمدينة وفدك وما ي أفاء هللا عل رسوله وفالطمة حينئذ تطهب صدقة رسو هللا ي
ُ
خمس خيث ،قالت عائشة فقا أبو بكر إن رسو هللا قا ال ن َو َّرث ما تركناه صدقة إنما يأكل آ
دمحم من هذا الما ليس لام أن يزيدوا عل المأكل ،
ر
الن كانت عهياا يف عاد رسو هللا ّ
وإب وهللا ال أغث شيئا من صدقات رسو هللا عن حالاا ي
ي
وألعمهن فياا بما عمل رسو هللا فأب أبو بكر أن يدفع إل فالطمة مناا شيئا فوجدت فالطمة عل
حن توفيت وعاشت بعد رسو هللا ستة أشار فهما توفيت أب بكر من ذلك فامرته فهم تكهمه ر
ي
لعل من الناس وجه حياة
عل وكان ي
أب لطالب ليال ولم يؤذن باا أبا بكر فصل عهياا ي
عل بن ي
دفناا ي
فالطمة ،
1525
ألب بكر وهللا ال تدخل عهيام وحدك
أن يشادهم عمر لما يعهم من شدة عمر عهيام فقا عمر ي
فقا أبو بكر وما عس أن يفعهوا ب وهللا آلتينام فدخل أبو بكر فتشاد ي
عل ثم قا إنا قد عرفنا يا
ي ي
أبا بكر فضيهتك وما أعطاك هللا وإنا لم ننفس عهيك خثا ساقه هللا إليك ولكنك استبددت عهينا
باألمر وكنا نرى لنا حقا وذكر قرابتام من رسو هللا وحقام ،
نفس بيده لقرابة رسو هللا أب بكر فهما تكهم أبو بكر قا والذي ر
ي فهم يز يتكهم حن فاضت عينا ي
فإب لم آ فياا عن ر
بين وبينكم من هذه الصدقات ي ابن وأما الذي شمر يإل أن أصل من قر يأحب ي
عل موعدك العشيةي وإب لم أكن ألترك فياا أمرا رأيت رسو هللا يصنع فياا إال صنعته ،قا
ي الخث ي
عل وتخهفه عن ر
لهويعة فهما أن صل أبو بكر صالة الظار ارتف عل المنث فتشاد وذكر شأن ي
الويعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر ،
_1861عن يزيد بن هرمز أن نمدة الحروري خرج يف فتنة ابن الزبث أرسل إل ابن عباس يسأله عن
سام ذوي القرب لمن هو ؟ فقا هو ألقرباء رسو هللا قسمه رسو هللا لام وقد كان عمر عرض
عهينا منه عرضا رأيناه دون حقنا فرددنا عهيه وأبينا أن نقبهه فكان عرض عهيام أن يعن ناكحام
يعط فقثهم وأب أن يزيدهم عل ذلك ( .صحيح )
ي يقض عن غارمام وأن
ي وأن
1526
ُ َ
_ ذكر الويان بأن ما غنم المسهمون من أموا أهل الحرب يخ َّمس خال ما يؤكل مناا لقوتام
ه ثم ولرسوله هلل ااس _1860عن أب هريرة عن النن قا أيما قرية عصت هللا ورسوله فإن ُخ ُم َ
ي ي ي
لكم ( .صحيح )
_1868عن صفوان بن أمية قا لقد أعطاب رسو هللا يوم حنن وإنه لمن أبغض الناس ّ
إل فما
ي ي
زا يعطين ر
حن إنه ألحب الخهق ّ
إل ( .صحيح )
ي ي
1527
_ ذكر ما يستحب لإلمام إعطاء المؤلفة قهيب ام من خمس خمسه وإن أسمع يف ذلك ما يكره
_1862عن ابن مسعود قا لما كان يوم حنن آثر رسو هللا ناسا يف القسمة فأعط األقرع بن
حابس مئة من اإلبل وأعط عيينة بن حصن مثل ذلك وآثر ناسا من أشاف العرب فقا رجل
وهللا إن هذه لقسمة ما عد فياا وما أريد باا وجه هللا فقهت ألخثن رسو هللا فأتيته فأخثته
فتغث وجه رسو هللا ثم قا فمن يعد إذا لم يعد هللا ورسوله ثم قا يرحم هللا موش قد
أوذي ر
بأكث من هذا فصث فقهت ال جرم ال أرفع إليه بعدها حديثا ( .صحيح )
ر
حن إذا بهغ أمنيته أمسك ورجل أصابته فاقة رجل تحمل حمالة عن قومه إرادة اإلصالح فسأ
فشاد له ثالثة من ذوي الحما من قومه ر
حن إذا أصاب قواما أو سدادا أمسك ورجل أصابته
ر
حن إذا أصاب قواما أو سدادا أمسك وما سوى ذلك يا قويصة من المسألة سحت ، جائحة فسأ
قالاا ثالثا ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن يسام المماليك من خمس خمسه إذا شادوا الحرب والقتا
1528
سام
ي آب الهحم قا شادت حنينا وأنا عبد ممهوك فقهت يا رسو هللا _1866عن عمث مول ي
ر
خرب المتاع ( .صحيح )
ي وأعطاب من
ي فأعطاب سيفا وقا تقهده
ي
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن ينفل من خمسه أصحاب الرسايا فضال عل حصصام من الغنيمة
_ ذكر اإلباحة لإلمام أن ينقل الرسية إذا خرجت شيئا معهوما من خمس الخمس سوى سامانام
الن قسمت عهيام مما غنموا ر
ي
_1860عن ابن عمر أن رسو هللا بعث شية فياا عبد هللا بن عمر قبل نمد فغنموا إبال كثثا
اثن عرس بعثا ونفهوا بعثا بعثا ( .صحيح )
فكانت سامانام ي
اثن َ
_1861عن ابن عمر أن رسو هللا بعث شية قبل نمد فيام ابن عمر وإن سامانام بهغت ي
عرس بعثا ثم نفهوا سوى ذلك بعثا بعثا فهم يغثه رسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن ينقل الرسية إذا خرجت عند البعث الشديد يف البدأة والرجعة شيئا
معهوما من خمس خمسه الذي ذكرناه
1529
أب سهمة قا سمعت عمرو بن شعيب وسهيمان بن موش يذكران النفل
_1865عن رجاء بن ي
النن فقا له سهيمان بن موش شغهك أكل الزبيب بالطائف حدثنا مكحو فقا عمرو ال نفل بعد ي
َ َّ
الهخم عن حويب بن مسهمة الفاري أن رسو هللا نف َل يف البدأة الرب ع بعد
ي عن زياد بن جارية
وف الرجعة الثهث بعد الخمس ( .صحيح )
الخمس ي
_ ذكر ما يستحب لإلمام أن يقو عند التحام الحرب بأن سهب القتيل يكون لقاتهه
النن قا يوم حنن من قتل كافرا فهه سهبه فقتل أبو لطهحة يومئذ عرسين
_1860عن أنس أن ي
رجال وأخذ أسالبام قا أبو قتادة يا رسو هللا رصبت رجال عل حبل العاتق وعهيه درع فأجاضت
النن ال يسأ شيئا أال أعطاه أو سكت فسكت
عنه فقا رجل أنا أخذتاا فأرضه مناا وأعطنياا وكان ي
النن وقا صد
فقا عمر بن الخطاب وهللا ال يفيئاا هللا عل أسد من أسده ويعطيكاا فضحك ي
عمر ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن سهب القتيل إنما يكون لهقاتل إذا كان له عهيه بينة
أب قتادة قا خرجنا مع رسو هللا عام حنن فهما التقينا كانت لهمسهمن جولة قا
_1860عن ي
فرأيت رجال من المرسكن قد عال رجال من المسهمن قا فاستدبرت له ر
حن أتيت من ورائه
فضمن ضمة وجدت فياا ري ح الموت
ي عل
فرصبته عل حبل عاتقه رصبة فقطعت الدرع فأقبل ي
فأرسهن فهحقت عمر بن الخطاب فقهت ما با الناس ؟ فقا أمر هللا ،
ي ثم أدركه الموت
قا ثم إن الناس قد رجعوا فقا رسو هللا من قتل قتيال له عهيه بينة فهه سهبه ،قا أبو قتادة
فقمت فقهت من يشاد يل ؟ ثم جهست ثم قا رسو هللا من قتل قتيال له عهيه بينة فهه سهبه
1531
فقمت ثم قهت من يشاد يل ثم جهست ثم قا ذلك الثالثة فقمت فقا رسو هللا ما بالك يا أبا
قتادة قا فقصصت عهيه القصة ،
_ ذكر السبب الذي من أجهه لم يأخذ أبو قتادة يف االبتداء سهب قتيهه الذي ذكرناه
_1868عن أنس قا إن هوازن جاءت يوم حنن بالشاء واإلبل والغنم فمعهوها صفن ر
ليكثوا عل
ر
فالتف المسهمون والمرسكون فول المسهمون مدبرين كما قا هللا فقا رسو هللا رسو هللا قا
النن يومئذ من
ي إنا عبد هللا ورسوله فازم هللا المرسكن ولم نرصب بسيف ولم نطعن برمح فقا
قتل كافرا فهه سهبه ،
ر
ولف
فقا عمر ال يفيئاا هللا عل أسد من أسده ويعطيكاا فضحك رسو هللا وقا صد عمر ي
من بعض
أبو لطهحة أم سهيم ومعاا خنمر فقا يا أم سهيم ما هذا معك ؟ قالت أردت إن دنا ي
1531
المرسكن أن أبعج به بطنه فقا أبو لطهحة يا رسو هللا أال تسمع ما تقو أم سهيم ؟ قالت يا
رسو هللا أقتل باا الطهقاء انازموا بك فقا يا أم سهيم إن هللا قد كف وأحسن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن سهب قاتل عن المرسكن له وإن لن يكن قتهه إياه يف المعركة
يمين وعن
ي _1896عن عبد الرحمن بن عوف قا بينما أنا واقف بن الصف يوم بدر نظرت عن
غمزب أحدهما فقا أي عم هل تعرف أبا
ي شمال فإذا أنا بن غالمن من األنصار فوينا أنا كذلك إذ
ي
أج ؟ فقا أخثت أنه يسب رسو هللاجال بن هشام ؟ فقهت نعم وما حاجتك إليه يا ابن ي
فأعمون قوله قا والذي نفس بيده لو رأيته ال يفار سوادي سواده ر
حن يموت األعمل منا قا
ي ي
فغمزب اآلخر وقا مثهاا فهم أنشب أن رأيت أبا جال يمو بن الناس ،
ي
النن فأخثاه
تسالب عنه فابتدراه فرصباه بسيفياما فقتاله ثم أتيا ي
ي فقهت لاما هذا صاحبكما الذي
بما صنعا فقا أيكما قتهه ؟ فقا كل واحد مناما أنا قتهته فقا هل مسحتما سيفيكما ؟ قهنا ال قا
النن كالكما قتهه ثم قض بسهبه لمعاذ بن عمرو بن المميح ،قا والرجالن
ي فنظر يف السيفن فقا
معاذ بن عمرو بن المميح ومعاذ بن عفراء ( .صحيح )
1532
قا أبو حاتم هذا خث أوهم جماعة من أئمتنا أن سهب القتيل إذا ر
اشثك النفسان يف قتهه يكون
خياره إل اإلمام بأن يعطيه أحد القاتهن من شاء مناما وكنا نقو به مدة ثم تدبرنا فإذا هذه القصة
كانت يوم بدر وحينئذ لم يكن حكم سهب القتيل لقاتهه ،
_ ذكر لفظة أوهمت غث المتبحر يف صناعة العهم أنه يضاد الخثين الهذين تقدم ذكرنا لاما
_1896عن أنس أن رسو هللا قا يوم حنن من تفرد بدم فهه سهبه .قا فماء أبو لطهحة بسهب
واحد وعرسين نفسا ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله من تفرد بدم فهه سهبه ومن قتل قتيال فهه سهبه معناهما واحد من قتل وحده
اشثك جماعة يف قتل واحد كان السهب بينام ألنفهه سهب المقتو إذا كان منفردا بدمه وإذا ر
اشثكوا يف دم واستوى حكمام وحكمالن ه موجودة ف قاتل واحد وجدت ف القاتهن إذا ر ر
ي ي العهة ي ي
المنفرد فيما وصفنا .
1533
_1899عن عوف بن مالك أن مدديا يف غزوة تووك رافقام وأن روميا كان يسمو عل المسهمن
الروم لقفاه
ي ويغري عهيام فتهطف المددي فقعد تحت صخرة فهما مر به عرقب فرسه وخر
وعاله المددي بالسيف فقتهه وأقبل برسجه ولمامه وسيفه ومنطقته وسالحه فذهبا بالذهب
والموهر إل خالد بن الوليد فأخذ خالد منه لطائفة ونفهه بقيته فقهت له ياخالد ما هذا ؟ أما تعهم
ر
استكثته ، ولكن أن رسو هللا نفل السهب كهه لهقاتل ؟ قا بل
ي
فقهت أما لعمر هللا ألعرفناا رسو هللا فهما قدمنا عل رسو هللا أخثته خثه فدعاه رسو هللا
وأمره أن يدفع إل المددي بقية سهبه فول خالد ليفعل فقهت له فكيف رأيت يا خالد ألم أف لك
ئ
اب
عل فقا هل أنتم تاركوا يل أمر ي
بما وعدتك ؟ فغضب رسو هللا وقا ياخالد ال تعطه وأقبل ي
لكم صفوة أمرهم وعهيام كدره ،قوله ياخالد التعطه أراد به يف ذلك الوقت ثم أمره فأعطاه ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن سهب القتيل يكون لهقاتل سواء كان المقتو منابذا أو موليا
_1890عن سهمة بن األكيع قا غزونا مع رسو هللا هوازن فوينا نحن قعود نتضج إذا رجل عل
جمل أحمر ر
فانثع لطهقا من حقو البعث فقيد به بعثه ثم جاء ر
حن قعد معنا يتغدى فنظر يف وجوه
ر ر القوم فإذا ظارهم فيه رقة ر
حن أب بعثه فقعد وأكثهم مشاة فهما نظر يف وجوه القوم خرج يعدو
عهيه يركضه وهو لطهيعة لهكفار فاتبعه رجل منا من أسهم عل ناقة له ورقاء ،قا سهمة فاتبعته
فاستقبهن رسو هللا مع سيف فرصبت رأسه ثم جئت بناقته أقودها عهياا سهبه ر
واخثلطت أعدو
ي ي
الناس فقا من قتل الرجل ؟ قا ابن األ كيع قهت أنا ،قا لك سهبه أجمع ( .صحيح )
1534
قا أبو حاتم هذا النيع لو استقصينا فيه لدخل فيه ر
أكث السن ألنه كان يون عن مراد هللا جل
وعال من الكتاب قوال وفعال وفيما ذكرنا من اإليماء إليه الغنية لمن تدبر القصد فيه .
ُ
_ ذكر اإلباحة لمن أخذ العدو شيئا من ماله ثم ظفر به المسهمون أخذه إذا عرفه بعينه دون أن
يكون يف سائر الغنائم
_1895عن ابن عمر قا ذهبت فرس له فأخذها العدو فظار عهيه المسهمون فرد عهيه يف زمن
رسو هللا .قا وأبق عبد له فهحق بالروم فظار عهيه المسهمون فرده عهيه خالد بن الوليد بعد
النن ( .صحيح )
ي
_1890عن أب ثعهبة الخشن أن رسو هللا نىه عام خيث أن تولطأ الحبال من السن ر
حن يضعن . ي ي ي
( صحيح )
_ باب الغهو
1535
_ ذكر الزجر عن أن يغل يف سبيل هللا شيئا وإن كان ذلك تافاا
يجء يوم القيامة عل رقوته صامت يقو يا رسو هللا أقو ال أمهك لك من هللا
ال ألفن أحدكم ي
يجء يوم القيامة عل رقوته رقاع تخفق يقو يا رسو هللا أقو
شيئا قد أبهغتك ال ألفن أحدكم ي
ال أمهك لك من هللا شيئا قد أبهغتك ( .صحيح )
ر
يأب بما غل به يوم القيامة عل رقوته
ي _ ذكر الزجر عن الغهو إذ الغا
أب هريرة قا قام فينا رسو هللا ذات يوم فذكر الغهو فعظم من أمره ثم قا يا أياا
_1898عن ي
أغثن فأقو ال
ي يجء يوم القيامة عل رقوته بعث له رغاء فيقو يا رسو هللا
الناس ال ألفن أحدكم ي
يجء يوم القيامة عل رقوته شاة لاا يعار فيقو يا
أمهك لك شيئا قد أبهغتك ،ال ألفن أحدكم ي
أغثن فأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك ،
ي رسو هللا
1536
أغثن فأقو ال
ي يجء يوم القيامة عل رقوته فرس لاا حمحمة فيقو يارسو هللا
ال ألفن أحدكم ي
يجء يوم القيامة عل رقوته نفس لاا صياح فيقو
أمهك لك شيئا قد أبهغتك ،وال ألفن أحدكم ي
أغثن قأقو ال أمهك لك شيئا قد أبهغتك ،
ي يارسو هللا
_1892عن عمر قا لما قتل نفر يوم خيث من أصحاب رسو هللا قالوا فالن شايد وفالن شايد
َ ر
إب رأيته يف النار يف عباءة غهاا -أو بردة غهاا
حن ذكروا رجال فقالوا فالن شايد فقا رسو هللا كال ي
، -ثم قا رسو هللا يا ابن الخطاب اذهب فناد يف الناس أنه ال يدخل المنة إال نفس مؤمنة ،قا
فخرجت فناديت يف الناس ( .صحيح )
_1806عن رويفع بن ثابت عن رسو هللا أنه قا عام خيث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال
يسقن ماءه ولد غثه ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يأخذن دابة من المغانم فثكواا ر
حن إذا
أعمفاا ردها ف المغانم ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يهبس ثيبا من المغانم ر
حن إذا أخهقه ي
رده يف المغانم ( .صحيح )
1537
نف دخو المنان عن الشايد يف سبيل هللا إذا كان قد غل وإن كان ذلك الغهو شيئا يسثا
_ ذكر ي
أب هريرة قا خرجنا مع رسو هللا عام خيث فهم نغنم ذهبا وال فضة إال األموا
_1806عن ي
والثياب والمتاع فوجه رسو هللا نحو وادي القرى وكان رفاعة بن زيد وهب لرسو هللا عبدا
أسود يقا له مدعم فخرجنا ر
حن إذا كنا بوادي القرى فوينما مدعم يحط رحل رسو هللا إذ جاءه
سام عائر فأصابه فقتهه فقا الناس هنيئا له المنة ،
ر
الن أخذها يوم خيث من المغانم لم تصواا
نفس بيده إن الشمهة ي
ي فقا رسو هللا كال والذي
المقاسم لتشتعل عهيه نارا ،فهما سمع ذلك الناس جاء رجل برساك أو شاكن إل رسو هللا فقا
رسو هللا شاك من نار أو شاكان من نار ( .صحيح )
قا أبو حاتم أسهم أبو هريرة بدوس فقدم المدينة ورسو هللا خارج نحو خيث وعل المدينة
سباع بن عرفطة الغفاري استخهفه رسو هللا فصل أبو هريرة مع سباع وسمعه يقرأ ( ويل
النن .
لهمطففن ) ثم لحق المصطف إل خيث فشاد خيث مع ي
_ ذكر الويان بأن قوله شاكا من نار أراد به أنك إن لم تردهما عذبت بمثهاما يف النار نعوذ باهلل مناا
ر
أب هريرة قا أهدى رفاعة لرسو هللا غالما فخرج به معه إل خيث فأب الغالم سام _1809عن ي
ر
لتحث عهيه اآلن يف نفس بيده الشمهة غرب فقتهه فقهنا هنيئا له المنة فقا رسو هللا والذي
ي
النار غهاا من المسهمن يوم خيث فقا رجل من األنصار يا رسو هللا أصبت يومئذ شاكن قا
يعدد لك مثهاما يف نار جانم ( .صحيح )
1538
_ ذكر ترك المصطف الصالة عل من مات وقد غل يف سبيل هللا
_ ذكر الويان بأن ترك المصطف الصالة عل الغا وعل من مات وعهيه دين إنما كان ذلك يف أو
اإلسالم قبل فتح هللا عل صفيه المصطف الفتيح
َّ ر
أب هريرة أن رسو هللا كان يؤب بالرجل الميت عهيه الدين فيسأ هل ترك لدينه وفاء
_1801عن ي
؟ فإن حدث أنه ترك وفاء صل عهيه وإال قا صهوا عل صاحبكم ،فهما فتح هللا عهيه الفتيح قا
َّ
فعل قضاؤه ومن ترك ماال فاو لورثته ( . توف وعهيه دين
ي أنا أول بالمؤمنن من أنفسام فمن ي
صحيح )
ر
فهف العدو فهما هزمام هللا اتبعام
_1805عن عبادة بن الصامت قا خرج رسو هللا إل بدر ي
لطائفة من المسهمن يقتهونام وأحدقت لطائفة برسو هللا واستولت لطائفة عل العسكر والناب
فهما كف هللا العدو ورجع الذين لطهووهم قالوا لنا النفل نحن لطهونا العدو وبنا نفاهم هللا وهزمام
وقا الذين أحدقوا برسو هللا وهللا ما أنتم أحق به منا هو لنا نحن أحدقنا برسو هللا لئال ينا
العدو منه غرة قا الذين استولوا عل العسكر والناب وهللا ما أنتم بأحق منا هو لنا فأنز هللا (
يسألونك عن األنفا ) اآلية ،
1539
ُ
فقسمه رسو هللا بينام وكان رسو هللا ينفهام إذا خرجوا بادين الرب ع وينفهام إذا قفهوا الثهث ،
وقا أخذ رسو هللا يوم حنن وبرة من جنب بعث ثم قا يا أياا الناس إنه ال يحل يل مما أفاء هللا
عهيكم قدر هذه إال الخمس والخمس مردود عهيكم فأدوا الخيط والمخيط وإياكم والغهو فإنه عار
عل أههه يوم القيامة وعهيكم بالمااد يف سبيل هللا فإنه باب من أبواب المنة يذهب هللا به الام
والغم قا فكان رسو هللا يكره األنفا ويقو لثد قوي المؤمنن عل ضعيفام ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم الرباط عند استحال الغزاة الغنائم
النن فقالوا فالن شايد فالن شايد _1800عن عمر قا لما كان يوم خيث أقبل نفر من أصحاب ي
إب رأيته يف النار يف بردة غهاا أو عباءة ثم ر
حن مروا عل رجل فقالوا فالن شايد فقا رسو هللا كال ي
قا رسو هللا يا ابن الخطاب اذهب فناد يف الناس أنه ال يدخل المنة إال المؤمنون ،قا
فخرجت فناديت أال إنه ال يدخل المنة إال المؤمنون ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف هذا الخث دليل عل أن اإليمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وفيه دليل عل أن
ر
المؤمن ينف عنه اسم اإليمان بالمعصية إذا ارتكواا ال اإليمان كهه كما أن الطاعة يطهق عل من أب
باا اسم اإليمان ال اإليمان كهه .
1541
ر
_ ذكر ما يستحب لإلمام ترك أخذ الغهو عمن غل إذا أب به بعد قسم الغنيمة لتكون عقيبة له
وأدبا لما يستقبهه من األمور
_1808عن عبد هللا بن عمرو قا كان رسو هللا إذا أصاب مغنما أمر بالال فنادى يف الناس ثالثة
فيجء الناس بغنائمام فيخمساا ويقسماا فأتاه رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقا يا رسو هللا
ي
تجء
هذا فيما كنا أصبنا يف الغنيمة قا ما سمعت بالال نادى ثالثا ؟ قا نعم ،قا فما منعك أن ي
تجء به يوم القيامة فهن أقبهه منك ( .صحيح )
به فاعتذر إليه فقا كن أنت الذي ي
( ذكر ما يستحب لإلمام استعما المفاداة بن المسهمن وبن األعداء إذا رأى ذلك لام صالحا
النن رجال
النن وأش أصحاب ي
_1802عن عمران بن حصن قا أشت ثقيف رجهن من أصحاب ي
النن وهو موثق فناداه يا دمحم يا دمحم فأقبل إليه رسو هللا
بن عامر بن صعصعة فمر به عل ي
من ي
النن فقا له األسث
النن فناداه فأقبل إليه ي
فقا عل ما أحبس ؟ فقا بمريرة حهفائك ثم مض ي
النن فناداه أيضا فأقبل
النن لو قهتاا وأنت تمهك أمرك أفهحت كل الفالح ثم مض ي
ي إب مسهم فقا
ي
النن فداه بالرجهن الهذين كانت
النن هذه حاجتك ثم إن ي
فألطعمن فقا له ي
ي إب جائع
إليه فقا ي
ثقيف أشتاما ( .صحيح )
النن ذلك منه كان ألنه عهم منه بإعالم هللا إياه أنه كاذب
إب مسهم وترك ي
قا أبو حاتم قو األسث ي
1541
يف قوله فهم يقبل ذلك منه يف أشه كما كان يقبل مثهه من مثهه إذا لم يكن أسثا فأما اليوم فقد
إب مسهم قبل ذلك منه ورفع عنه السيف سواء كان أسثا أو محاربا .
الحرب ي
ي الوج فإذا قا
ي انقطع
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يفك أسارى المسهمن من أيدي المرسكن إذا وجد إليه سبيال
أب بكر وأمره عهينا رسو هللا فغزونا فزارة فهما دنونا
_1816عن سهمة بن األكيع قا خرجنا مع ي
من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا فهما صهينا الصوح أمرنا أبو بكر بشن الغارة فقتهنا عل الماء من قتهنا
يسبقوب
ي قا سهمة فنظرت إل عنق من الناس فيه الذرية والنساء وأنا أعدو يف آثارهم فخشيت أن
إل المبل فرميت بسام فوقع بينام وبن المبل فقاموا فمئت بام أسوقام إل أب بكر ر
حن أتيت ي
الماء وفيام امرأة من فزارة عهياا قشع من أدم معاا بنت لاا من أحسن العرب ،
َّ
فنفهن أبو بكر ابنتاا فما كشفت لاا ثيبا ر
فهقين
ي حن قدمت المدينة ثم بت ولم أكشف لاا ثيبا ي
أعموتن وما كشفت لاا ثيبا فسكت رسو
ي رسو هللا فقا هب يل المرأة فقهت يا رسو هللا لقد
لقين من الغد يف السو فقا يا سهمة هب يل المرأة هلل أبوك ،قا قهت يارسو
ي كن ثم
هللا وتر ي
وف أيديام أشى
فىه لك يا رسو هللا قا فبعث رسو هللا إل أهل مكة ي
هللا ما كشفت لاا ثيبا ي
من المسهمن ففداهم بتهك المرأة فكام باا ( .صحيح )
_ باب الامرة
ر
النن فقا يا رسو هللا إنام يزعمون أنه من لم يااجر
_1816عن صالح بن بشث أن فديكا أب ي
ههك فقا رسو هللا يافديك أقم الصالة واهمر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت ( .
صحيح )
1542
قا أبو حاتم قوله أقم الصالة أمر فرض عل المخالطون يف بعض األحوا ال الكل ،وقوله واهمر
المعاىص وبغثهم
ي السوء فرض عل المسهمن كهام يف كل األحوا لئال يرتكووا سوءا بأنفسام من
مما ال يرىص هللا من األفعا ،وقوله واسكن من أرض قومك حيث شئت أمر إباحة مراده اإلعالم
بأن تارك السوء عل ما وصفنا ال ضث عهيه أي موضع سكن وإن لم يقصد المواضع الرسيفة .
_ ذكر الويان بأن كل همرة ليس فياا التحو من دار الكفر إل دار المسهمن
_1819عن فضالة بن عويد قا قا رسو هللا يف حمة الوداع أال أخثكم بالمؤمن من أمنه الناس
عل أموالام وأنفسام والمسهم من سهم الناس من لسانه ويده والمماهد من جاهد نفسه يف
لطاعة هللا والمااجر من همر الخطايا والذنوب ( .صحيح )
دع
النن قا الامرة همرتان فأما همرة البادي يميب إذا ي
_1810عن عبد هللا بن عمرو عن ي
فىه أشدهما بهية وأعظماما أجرا ( .صحيح )
ويطيع إذا أمر وأما همرة الحارص ي
1543
_ ذكر الوقت الذي انقطع فيه الامرة
النن أنه قا يوم الفتح ال همرة ولكناا جااد ونية وإذا استنفرتم
_1815عن ابن عباس عن ي
فانفروا ( .صحيح )
_1810عن عبد هللا بن وقدان قا قا رسو هللا ال تنقطع الامرة ما قوتل الكفار ( .صحيح )
ر
الن أمهيناها فيما قبل ر
الن ذكرناها يف األخبار ي
_ ذكر وصف الامرة ي
النن قا األعما بالنيات ولكل أمرىء ما نوى فمن كانت همرته إل هللا
_1818عن عمر عن ي
ورسوله فامرته إل هللا ورسوله ومن كانت همرته لدنيا يصيواا أو امرأة ريثوجاا فامرته إل ما
هاجر إليه ( .صحيح )
1544
_ باب الموادعة والماادنة
_ ذكر اإلباحة لإلمام مصالحة األعداء إذا عهم بالمسهمن ضعفا عن قتالام
_1812عن الثاء قا لما حرص رسو هللا عند الويت صالحه أهل مكة عل أن يدخهاا ويقيم باا
ثالثا وال يدخهاا إال بمهبان السالح السيف وقرابه وال يخرج معه أحد ممن دخل معه وال يمنع
ّ
لعل اكتب الرسط بيننا هذا ما قاىص عهيه دمحم
أحدا يمكث فياا ممن كان معه فقا رسو هللا ي
رسو هللا فقا المرسكون لو عهمنا أنك رسو هللا بايعناك ولكن اكتب دمحم بن عبد هللا ،
عل ال أمحوه فقا رسو هللا امحه واكتب ي فقا رسو هللا امحه واكتب دمحم بن عبد هللا فقا
عل ال أمحوه فقا رسو هللا أرب مكانه ر
حن أمحوه فمحاه وكتب دمحم بن ي دمحم بن عبد هللا فقا
ي ي
لعل قد مض شط صاحبك فمره عبد هللا فأقام باا ثالثا ،فهما كان آخر اليوم الثالث قالوا ّ
ي
فهيخرج فأخثه بذلك قا نعم ( .صحيح )
قا أبو حاتم قولام يف الرسط ال يخرج معه أحد ممن دخل معه أرادوا به عل كره منام إذ محا
أن ال يخرج أحدا ممن دخل معه من أصحابه أصال .
1545
اكتب هذا ما صالح عهيه دمحم رسو هللا فقا سايل بن عمرو لو نعهم أنك رسو هللا التبعناك
ولم نكذبك اكتب بنسبك من أبيك ،
ر ر
لعل اكتب دمحم بن عبد هللا فكتب من أب منكم رددناه عهيكم ومن أب منا تركناه
فقا رسو هللا ي
عهيكم فقالوا يا رسو هللا نعطيام هذا ؟ فقا رسو هللا من أتاهم منا فأبعده هللا ومن أتانا منام
فرددناه جعل هللا له فرجا ومخرجا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن العقد إذا وقع بن المسهمن وأهل الحرب ال يحل نقضه إال عند اإلعالم أو انقضاء
المدة
_1856عن سهيم بن عامر قا كان بن معاوية وبن الروم عقد وكان يسث نحو بالدهم وهو يريد
إذا انقض العقد أن يغث عهيام فإذا شيخ يقو هللا أكث هللا أكث ال غدر فإذا هو عمرو بن عبسة
قدة ر َ ُ َّ ُ َ
يمض أمدها أو
ي حن فسألته فقا سمعت رسو هللا يقو إذا كان بن قوم عقد فال يحل ع
ينبذ إليام عل سواء ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لإلمام استعما الماادنة بينه وبن أعداء هللا إذا رأى بالمسهمن ضعفا يعمزون
عنام
1546
إب تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا لك األحابيش
اع فقا ي
عسفان أتاه عينه الخز ي
وجمعوا لك جموعا كثثة وهم مقاتهوك وصادوك عن الويت الحرام ،
يسألوب خطة يعظمون فياا حرمات هللا إال أعطيتام إياها ثم زجرها
ي نفس بيده ال
ي ثم قا والذي
حن نز بأقض الحديبية عل ثمد قهيل الماء إنما يتثضه الناس تثضا فوثبت به قا فعد عنام ر
فهم يهبث بالناس أن نزحوه فشك إل رسو هللا العطش ر
فانثع ساما من كنانته ثم أمرهم أن ي
يمعهوه فيه قا فما زا يميش لام بالري ر
حن صدروا عنه فوينما هم كذلك إذ جاءه بديل بن
اع يف نفر من قومه من خزاعة وكانت عيبة نصح رسو هللا من أهل تاامة ،
ورقاء الخز ي
1547
إب تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية معام العوذ المطافيل وهم
فقا ي
مقاتهوك وصادوك عن الويت الحرام فقا رسو هللا إنا لم نجء لقتا أحد ولكنا جئنا معتمرين
بين وبن الناس فإن
فإن قريشا قد ناكتام الحرب وأرصت بام فإن شاؤوا ماددتام مدة ويخهوا ي
نفس بيده
ي ظارنا وشاؤوا أن يدخهوا فيما دخل فيه الناس فعهوا وقد جموا وإن هم أبوا فوالذي
ر
سالفن أو ليبدين هللا أمره ، ألقاتهنام عل أمري هذا ر
حن تنفرد
ي
ر ر
حن أب قريشا فقا إنا قد جئناكم من عند هذا الرجل قا بديل بن ورقاء سأبهغام ما تقو فانطهق
وسمعناه يقو قوال فإن شئتم أن نعرضه عهيكم فعهنا فقا سفااؤهم ال حاجة لنا يف أن تخثونا
النن
ي بسء وقا ذو الرأي هات ما سمعته يقو قا سمعته يقو كذا وكذا فأخثتام بما قا
عنه ي
الثقف فقا يا قوم ألستم بالولد ؟ قالوا بل ،قا
ي فقام عند ذلك أبو مسعود عروة بن مسعود
تتاموب ؟ قالوا ال ،
ي ألست بالوالد ؟ قالوا بل ،قا فال
ألطاعن ؟
ي بأهل وولدي ومن
ي عل جئتكم
أب استنفرت أهل عكاظ فهما بهحوا ي
قا ألستم تعهمون ي
ودعوب آته قالوا ائته فأتاه قا
ي قالوا بل ،قا فإن هذا امرؤ عرض عهيكم خطة رشد فاقبهوها
النن فقا رسو هللا نحوا من قوله لبديل بن ورقاء فقا عروة بن مسعود عند ذلك
فمعل يكهم ي
يا دمحم أرأيت إن استأصهت قومك هل سمعت أحدا من العرب اجتاح أصهه قبهك وإن تكن األخرى
إب أرى وجوها وأرى أشوابا من الناس خهقاء أن يفروا ويدعوك فقا أبو بكر الصديق
فوهللا ي
امصص ببظر الالت أنحن نفر وندعه ،
1548
السيف وقا أخر يدك عن لحية رسو هللا فرفع عروة رأسه وقا من هذا ؟ فقالوا المغثة بن
الثقف فقا أي غدر أولست أسع يف غدرتك ،
ي شعبة
وكان المغثة بن شعبة صحب قوما يف الماههية فقتهام وأخذ أموالام ثم جاء فأسهم ،فقا له
شء ،قا ثم إن عروة جعل يرمق صحابة رسو
النن أما اإلسالم فأقبل وأما الما فهست منه يف ي
ي
هللا بعينه فوهللا مايتنخم رسو هللا نخامة إال وقعت يف كف رجل منام فدلك باا وجاه وجهده
وإذا أمرهم انقادوا ألمره وإذا توضأ كادوا يقتتهون عل وضوئه وإذا تكهم خفضوا أصواتام عنده وما
يحدون إليه النظر تعظيما له ،
فرجع عروة بن مسعود إل أصحابه فقا أي قوم وهللا لقد وفدت إل المهوك ووفدت إل كرسى
والنماش وهللا ما رأيت مهكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب دمحم دمحما وهللا إن
ي وقيرص
يتنخم نخامة إال وقعت يف كف رجل منام فدلك باا وجاه وجهده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا
توضأ اقتتهوا عل وضوئه وإذا تكهم خفضوا أصواتام عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له وإنه
دعوب آته ،
ي بن كنانة
قد عرض عهيكم خطة رشد فاقبهوها فقا رجل من ي
النن هذا مكرز وهو رجل فاجر فمعل يكهم الن ين فوينما هو يكهمه إذ جاءه
ي فهما أشف عهيام قا
النن هذا سايل قد سال هللا لكم أمركم ،قا فهما جاء
ي سايل بن عمرو ،فهما جاء سايل قا
1549
اميحرلا نمحرلا هلل فقا سايل سايل قا هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا الكاتب فقا اكتب بسم
أما الرحمن فال أدري وهللا ما هو ولكن اكتب باسمك الهام ،
النن اكتب هذا ما قاىص عهيه دمحم رسو هللا فقا سايل بن عمرو لو كنا نعهم أنك رسو
ي ثم قا
إب لرسو
النن وهللا ي
ي هللا ما صددناك عن الويت وال قاتهناك ولكن اكتب دمحم بن عبد هللا فقا
النن عل أن تخهوا بيننا وبن الويت فنطوف به
ي كذبتموب ،اكتب دمحم بن عبد هللا ،فقا
ي هللا وإن
ّ
فقا سايل بن عمرو إنه ال يتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة ولكن لك من العام المقبل فكتب ،
فقا سايل بن عمرو عل أنه ال يأتيك منا رجل وإن كان عل دينك أو يريد دينك إال رددته إلينا
فقا المسهمون سبحان هللا كيف يرد إل المرسكن وقد جاء مسهما فوينما هم عل ذلك إذ جاء أبو
حن رم بنفسه بن المسهمن جند بن سايل بن عمرو يرسف ف قيوده قد خرج من أسفل مكة ر
ي
النن إنا لم نمض الكتاب
ي إل فقا
فقا سايل بن عمرو يا دمحم هذا أو من نقاضيك عهيه أن ترده ي
شء أبدا ،
بعد فقا وهللا ال أصالحك عل ي
النن فأجزه يل فقا ما أنا بممثه لك قا فافعل قا ما أنا بفاعل قا مكرز بل قد أجزناه لك
ي فقا
،فقا أبو جند بن سيال بن عمرو يامعرس المسهمن أرد إل المرسكن وقد جئت مسهما أال ترون
إل ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا يف هللا ،فقا عمر بن الخطاب وهللا ما شككت منذ
النن فقهت ألست رسو هللا حقا ؟ قا بل ،
أسهمت إال يومئذ فأتيت ي
إب َّ
نعط الدنية يف ديننا إذا ؟ قا ي ي قهت ألسنا عل الحق وعدونا عل البالطل ؟ قا بل ،قهت فهم
ر
سنأب الويت فنطوف به ؟ي رب وهو نارصي ،قهت أوليس كنت تحدثنا أنا أعض ي
ي رسو هللا ولست
قا بل فخثتك أنك تأتيه العام ؟ قا ال ،قا فإنك تأتيه فتطوف به ،قا فأتيت أبا بكر الصديق
1551
نن هللا حقا ؟ قا بل قهت أولسنا عل الحق وعدونا عل البالطل ؟ قا
فقهت يا أبا بكر أليس هذا ي
بل ،
فهما فرغ رسو هللا من الكتاب أمر رسو هللا أصحابه فقا انحروا الادي واحهقوا قا فوهللا ما
قام رجل منام رجاء أن يحدث هللا أمرا فهما لم يقم أحد منام قام رسو هللا فدخل عل أم سهمة
فقا ما لقيت من الناس قالت أم سهمة أوتحب ذاك ،اخرج وال تكهمن أحدا منام كهمة ر
حن تنحر
بدنك وتدعو حالقك فقام النن فخرج ولم يكهم أحدا منام ر
حن نحر بدنه ثم دعا حالقه فحهقه ، ي
فقا أبو بصث ألحد الرجهن وهللا ألرى سيفك هذا يا فالن جيدا فقا أجل وهللا إنه لميد لقد
ر ر جربت به ثم جربت فقا أبو بصث أرب أنظر إليه فأمكنه منه فرصبه ر
حن أب حن برد وفر اآلخر ي
1551
النن قا قتل وهللا
المدينة فدخل المسمد يعدو فقا رسو هللا لقد رأى هذا ذعرا فهما انتىه إل ي
رددتن إليام ثم
ي نن هللا قد وهللا أوف هللا ذمتك قد
وإب لمقتو فماء أبو بصث فقا يا ي
صاحن ي
ي
النن ويل أمه لو كان معه أحد ،
ي أنماب هللا منام فقا
ي
ر ر
حن أب سيف البحر قا وتفهت منام أبو فهما سمع بذلك عرف أنه سثده إليام مرة أخرى فخرج
بأب بصثبأب بصث فمعل ال يخرج من قريش رجل أسهم إال لحق يجند بن سايل بن عمرو فهحق ي
حن اجتمعت منام عصابة ،قا فوهللا ما يسمعون بعث خرجت لقريش إل الشام إال ر
اعثضوا لاا ر
النن إليام
النن تناشده هللا والرحم لما أرسل إليام ممن أتاه فاو آمن فأرسل ي
فأرسهت قريش إل ي
فأنز هللا ( وهو الذي كف أيديام عنكم وأيديكم عنام ببطن مكة ) ر
حن بهغ ( حمية الماههية )
نن هللا ولم يقروا ببسم هللا الرحمن الرحيم ( .صحيح )
وكانت حميتام أنام لم يقروا أنه ي
أب لطالب
عل بن ي
_ ذكر الويان بأن كاتب الكتاب بن المصطف وبن قريش مما وصفنا كان ي
_1850عن الثاء قا اعتمر النن ف ذي القعدة فأب أهل مكة أن يدعوه أن يدخل مكة ر
حن ي ي
قاضاهم عل أن يقيم باا ثالثة أيام فهما كتووا الكتاب كتووا هذا ما قاىص عهيه دمحم رسو هللا
فقالوا ال نقر باذا لو نعهم أنك رسو هللا ما منعناك شيئا ولكن أنت دمحم بن عبد هللا فقا أنا
أب لطالب امح رسو هللا ،
لعل بن ي
ي رسو هللا وأنا دمحم بن عبد هللا فقا
قا وهللا ال أمحوك أبدا فأخذ رسو هللا الكتاب وليس يحسن يكتب فأمر فكتب مكان رسو هللا
دمحما فكتب هذا ما قاىص عهيه دمحم بن عبد هللا أن ال يدخل مكة بالسالح إال السيف يف القرب وال
1552
يخرج مناا بأحد يتبعه وال يمنع أحدا من أصحابه إن أراد أن يقيم باا ،فهما دخهاا ومض األجل
أتوا عهيا فقالوا قل لصاحبك فهيخرج عنا فقد مض األجل فخرج رسو هللا فتبعتام بنت حمزة
عل فأخذ بيدها وقا لفالطمة دونك ابنة عمك فحمهتاا ،
تنادي ياعم ياعم فتناولاا ي
عم وخالتاا
عم وقا جعفر ابنة ي وه ابنة ي
عل أنا أخذتاا ي ي عل وزيد وجعفر فقا
فاختصم فياا ي
من ّ ر
لعل أنت ي ي أج فقض باا رسو هللا لخالتاا وقا الخالة بمثلة األم وقا تحن وقا زيد ابنة ي
ي
وخ رُ أشوات َخ ر
َ
هف وقا لزيد أنت أخونا وموالنا ( .صحيح ) ي هف
ي وأنا منك وقا لمعفر
_1851عن قتادة بن دعامة قا قهت لسعيد بن المسيب كم كانوا يوم الحديبية ؟ قا ألف
وخمس مئة ،قا قهت إن جابر بن عبد هللا يقو كانوا ألفا وأرب ع مئة قا أوهم جابر هو الذي
حدثن أنام كانوا ألفا وخمس مئة ( .صحيح )
ي
_ ذكر خث أوهم غث المتبحر يف صناعة الحديث أن عدد المسهمن يوم الحديبية كان دون القدر
الذي ذكرناه
وه
_1855عن جابر قا كنا يوم الحديبية ألفا وأرب ع مئة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشمرة ي
السمرة ،وقا بايعناه عل أن ال نفر ولم نبايعه عل الموت ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذه ال ُّسنة تفرد باا جابر بن عبد هللا
1553
_1850عن معقل بن يسار قا بايع الناس رسو هللا زمن الحديبية وهو تحت الشمرة وأنا رافع
غصنا من أغصاناا عن وجاه فهم نبايعه عل الموت ولكن بايعناه عل أن ال نفر وهم يومئذ ألف
وأرب ع مئة ( .صحيح ) .قا أبو حاتم الصحيح ألف وخمس مئة عل ما قاله سعيد بن المسيب .
نف جواز حبس اإلمام أهل العاد وأصحاب بردهم يف دار اإلسالم
_ ذكر اإلخبار عن ي
قهن ر
ألف يف ي
النن ي
أب رافع أنه أقبل بكتاب من قريش إل رسو هللا قا فهما رأيت ي
_1850عن ي
إب ال أخيس بالعاد وال
إب وهللا ال أرجع إليام أبدا فقا رسو هللا ي
اإلسالم فقهت يا رسو هللا ي
إب
أحبس الثد ولكن ارجع إليام فإن كان يف قهبك الذي يف قهبك اآلن فارجع قا فرجعت إليام ثم ي
أقبهت إل رسو هللا فأسهمت ( .صحيح ) .قا بكث وأخث يب الحسن أن أبا رافع كان قبطيا .
_ باب الرسو
_ ذكر اإلخبار عن الزجر عن قتل رسل الكفار إذا قدموا بهدان اإلسالم
_ ذكر اسم هذا الرسو الذي أراد المصطف قتهه لولم يكن رسوال
ر
وإب مررت
بين وبن أحد من العرب إحنة ي
_1852عن حارثة بن مرصب أنه أب عبد هللا فقا ما ي
فجء بام فاستتابام غث ابن
لون حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيهمة فأرسل إليام عبد هللا ي
بمسمد ي
النواحة وقا له سمعت رسو هللا يقو لوال أنك رسو لرصبت عنقك وأنت اليوم لست برسو
1554
فأمر قرظة بن كعب فرصب عنقه يف السو ثم قا من أراد أن ينظر إل ابن النواحة فهينظر إليه
قتيال يف السو ( .صحيح )
الذم والمزية
ي _ باب
ر
أمن ياوديا أو نرصانيا ثم لم يؤمن يب دخل
النن قا من سمع يب من ي
أب موش عن ي
_1806عن ي
النار ( .صحيح )
أب بكرة قا قا رسو هللا من قتل نفسا معاهدة بغث حقاا حرم هللا عهيه المنة أن
_1809عن ي
يشم ريحاا ( .صحيح )
1555
ر
الن
قا أبو حاتم هذه األخبار كهاا معناها ال يدخل المنة يريد جنة دون جنة القصد منه المنة ي
ه أعل وأرفع يريد من فعل هذه الخصا أو ارتكب شيئا مناا حرم هللا عهيه المنة أو ال يدخل
ي
الن يدخهاا من لم يرتكب تهك الخصا ألن الدرجات يف المنان ينالاا المرء ر ر
ه أرفع ي
الن ي
المنة ي
ر
الن ارتكواا .
بالمعاىص ي
ي بالطاعات وحطه عناا يكون
_ ذكر إباحة قضاء حقو أهل الذمة إذا كانوا مماورين له فطمع يف إسالمام
النن أسهم
النن يعوده فقا له ي
النن فمرض فأتاه ي
_1801عن أنس أن غالما ياوديا كان يخدم ي
النن من عنده
فنظر إل أبيه وهو جالس عند رأسه فقا له ألطع أبا القاسم قا فأسهم قا فخرج ي
وهو يقو
الحمد هلل الذي أنقذه من النار ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل إباحة مخالطة المسهم لهمرسك يف الويع والرساء والقبض واالقتضاء
_1805عن خباب قا كنت رجال قينا وكان يل عل العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه فقا يل ال
وإب لمبعوث بعد حن تموت ثم تبعث قاحن تكفر بمحمد ،قا قهت لن أكفر به رأقضيك ر
ي
1556
مال وولدي قا فثلت هذه اآلية ( أفرأيت الذي كفر بآياتنا
إل يالموت سوف أقضيك إذا رجعت ي
وقا ألوتن ماال وولدا ) ( .صحيح )
َ َ
_ كتاب الهقطة
_ ذكر الويان بأن قوله ضالة المسهم أراد به بعض الضا ال الكل
المان قا جاء رجل إل رسو هللا فسأله عن الهقطة فقا اعرف عفاصاا
ي _1802عن زيد
ووكاءها ثم عرفاا سنة فإن جاء صاحواا وإال فشأنك باا ،قا فضالة الغنم ؟ قا لك أو ألخيك
أولهذئب ،قا فضالة اإلبل ؟ قا مالك ولاا معاا سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشمر ر
حن
يهقاها رب اا ( .صحيح )
1557
قا أبو حاتم األمر باستعما االنتفاع بالهقطة بعد تعريف سنة أضمر فيه اعتقاد القهب عل ردها
عل صاحواا إذا جاء وعرف عفاصاا ووكاءها .
ر
_1806عن زيد بن خالد قا أب رجل إل رسو هللا وأنا معه فسأله عن الهقطة قا اعرف عفاصاا
ووكاءها ثم ِّ
عرفاا سنة ،قا فإن لم يأت لاا لطالب فاستنفقاا ،قا فضالة الغنم ؟ قا لك أو
ألخيك أو لهذئب ،قا فضالة اإلبل ؟ قا معاا سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشمر ر
حن
يأتياا رب اا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله عرفاا سنة ليس بحد يوجب نااية القصد يف كل األحوا وإنما هو حد
يوجب قصد الغاية يف بعض األحوا
_1806عن سييد بن غفهة قا خرجت مع زيد بن صوحان وسهمان بن ربيعة فالتقطت سولطا
أب بن كعب
فقاال دعه فقهت وهللا ال أدعه تأكهه السباع ألستمتعن به فقدمت المدينة فهقيت ي
النن فحدثته فقا عرفاا حوال فهم أجد أحدا
إب أصبت رصة فياا دنانث فأتيت باا ي
فقا أحسنت ي
فعرفتاا ثالثة أحوا ثم أتيته فقا احفظ وعاءها ووكاءها وعددها فإن جاء أحد يخثك فادفعاا
وإال فاستمتع باا ( .صحيح )
ر
الن التقطاا األحوا الثالثة إنما كان ذلك بأمر
أب بن كعب الرصة ي
_ ذكر الويان بأن تعريف ي
المصطف ال من تهقاء نفسه
1558
_1809عن سييد بن غفهة قا خرجت مع سهمان بن ربيعة وزيد بن صوحان فالتقطت سولطا
أب بن كعب فحدثته بالحديث فقا
بالعذيب فقاال دعه فقهت ال أدعه تأكهه السباع فقدمت إل ي
أحسنت أحسنت التقطت عل عاد رسو هللا مئة دينار ،
فأتيته باا فقا عرفاا فعرفتاا حوال ثم أتيته فقا عرفاا فعرفتاا حوال ثم أتيته فقا عرفاا
فعرفتاا حوال ثم أتيته فقا اعهم عددها ووعاءها ووكاءها فإن جاء أحد يخثك بعددها ووعائاا
ووكائاا فأعطه إياها وإال فاستمتع باا ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله فاستمتع باا و شأنك باا أضمر يف هذه الهفظة رد الهقطة عل صاحواا إذا جاء
بعد األحوا الثالثة .
_1800عن زيد بن خالد أن رجال سأ عن ضالة اإلبل قا مالك ولاا معاا سقاؤها وحذاؤها فدعاا
ه لك أو ألخيك ر
تأكل الشمر وترد الماء حن يأتياا باغياا وسأله عن ضالة الغنم فقا رسو هللا ي
أو لهذئب ثم سأله عن الهقطة فقا رسو هللا اعرف عددها ووعاءها ووكاءها فإن جاء صاحواا
فىه لك ( .صحيح )
فعرف عددها ووعاءها ووكاءها فأعطاا إياه وإال ي
ر
ه لصاحواا دون المهتقط يردها عهيه أو
_ ذكر الخث الدا عل أن الهقطة وإن أب عهياا أعوام ي
قيمتاا وإن أكهاا أو أستنفقاا
1559
_1801عن عياض بن حمار أن رسو هللا قا من التقط لقطة فهيشاد ذوي عد ثم ال يكتم وال
يغث فإن جاء صاحواا فاو أحق باا وإال فاو ما هللا يؤيته من يشاء ( .صحيح ) .قا أبو حاتم
أضمر فيه إن لم يجء صاحواا فاو ما هللا يؤتيه من يشاء .
_ ذكر السبب الذي هو مضمر يف نفس الخطاب الذي تقدم ذكرنا له
_1805عن زيد بن خالد قا سئل رسو هللا عن الهقطة فقا عرفاا سنة فإن لم تعرف فاعرف
عفاصاا ووكاءها ثم كهاا فإن جاء صاحواا فأدها إليه ( .صحيح )
_1800عن عبد الرحمن بن عثمان أن رسو هللا نىه عن لقطة الحاج ( .صحيح ) .قا ابن
وهب ولقطة الحاج ريثكاا ر
حن يمدها صاحواا .
_ ذكر الويان بأن المرء ممنيع عن أخذ ضوا اإلبل دون غثها من سائر الضوا
1561
قا فضالة اإلبل ؟ قا مالك ولاا معاا سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشمر ر
حن يهقاها رب اا .
( صحيح )
_ كتاب الوقف
_ ذكر الويان بأن األحباس يف سبيل هللا ال يحل بيعاا وال هوتاا
_1886عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب استشار رسو هللا أن يتصد بماله بثمغ فقا رسو
هللا
ُ ُ
تصد به تقسم ثمره وتحبس أصهه ال يباع وال يوهب ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من أجاز بيع األحباس يف سبيل هللا بعد أن تحبس أو توريثاا بعد أن
ُ َ
توقف
ر
إب أصبت
_1886عن ابن عمر قالل أصاب عمر أرضا بخيث فأب فياا رسو هللا فاستأمره فقا ي
أرضا بخيث لم أصب قط ماال أنفس عندي منه فما تأمر فياا ؟ فقا إن شئت حبست أصهاا
1561
وف الرقاب
وف الغرباء ي
وتصدقت باا عل أنه ال يباع وال يوهب وال يورث فتصد باا يف الفقراء ي
وف الضيف ال جناح عل من ولياا أن يأكل مناا بالمعروف أو يطعم
وف سبيل هللا وابن السبيل ي
ي
ِّ
متمو ٍ فيه ( .صحيح ) صديقا غث
_ ذكر الويان بأن اتخاذ األحباس يف سبيل هللا من خث ما يخهف المرء بعده
النن قا خث ما يخهف المرء بعد موته ثالث ولد صالح يدعو له وصدقة
أب قتادة عن ي
_1889عن ي
تمري يبهغه أجرها وعهم يعمل به من بعده ( .صحيح )
_ كتاب الوييع
_1880عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا رحم هللا عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا ر
اشثى
سمحا إذا اقتض سمحا إذا قض ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهويعن أن يهزما الصد يف بيعاما ويبينا عيبا عهماه ألن ذلك سبب الثكة يف بيعاما
_1881عن حكيم بن حزام قا قا رسو هللا الويعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك
لاما يف بيعاما وإن كذبا وكتما محق بركة بيعاما ( .صحيح )
_ ذكر الزجر من غش المسهمن بعضام بعضا يف الويع والرساء وما أشوااما من األحوا
1562
النن مر عل صثة لطعام فأدخل أصابعه فياا فإذا فيه بهل فقا ما هذا يا
أب هريرة أن ي
_1885عن ي
صاحب الطعام ؟ قا أصابته سماء يا رسو هللا قا فاال جعهته فو الطعام ر
حن يراه الناس من
غشنا فهيس منا ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا ال ينظر يف القيامة إل من نفق سهعته يف الدنيا باليمن الكاذبة
أب ذر قا قا رسو هللا ثالثة ال يكهمام هللا وال ينظر إليام يوم القيامة وال يزكيام
_1880عن ي
ُ
المسبل ولام عذاب أليم ،قهت يا رسو هللا من هم خابوا وخرسوا فأعادها فقهت من هم فقا
والمنان والمنفق سهعته بالحهف كاذبا ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله المسبل أراد به المسبل
إزاره خيالء ،وقوله المنان أراد به عند إعطاء صدقة الفريضة .
أب هريرة قا قا رسو هللا ثالثة ال يكهمام هللا وال ينظر إليام رجل حهف بعد
_1888عن ي
العرص عل ما أمرىء مسهم فاقتطعه ورجل حهف لقد أعط بسهعته ر
أكث مما أعط ورجل منع
فضل كما منعت فضل ما لم تعمهه يداك ( .صحيح )
ي فضل الماء يقو هللا اليوم أمنعك
1563
الو َّياع
_ ذكر وصف البعض اآلخر من الحهف الذي من أجهه يبغض هللا َ
_1826عن رفاعة أنه خرج مع رسو هللا إل البقيع والناس يتبايعون فنادى يامعرس التمار
فاستمابوا له ورفعوا إليه أبصارهم وقا إن التمار يبعثون يوم القيامة فمارا إال من ر
اتف وبر
وصد ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن الويع يقع بن المتبايعن بهفظة تؤدي إل رضاهما وإن لم يقل البائع
اشثيتشثي ربعت وال الم ر
بعن جمهك
النن ي
ي _1826عن جابر قا أقبهنا من مكة إل المدينة فثلنا مثال دون المدينة فقا
هذا قهت ال بل هو لك ،قا فقا ال بعنيه قهت ال بل هو لك يا رسو هللا ،قا ال بعنيه قهت كان
قد أخذته فتبهغ عهيه إل المدينة فهما قدمت المدينة عل أوقية من ذهب فاو لك باا ،قا
لرجل ي
ادب قثالطا قا
فأعطاب أوقية من ذهب وز ي
ي قا رسو هللا لبال أعطه أوقية من ذهب وزده قا
ليال الحرة ( .صحيح )
تفارقن زيادة رسو هللا فكان يف كيس يل فأخذه أهل الشام ي
ي فقهت ال
_ ذكر الويان بأن المتبايعن لكل واحد مناما يف بيعاما الخيار قبل أن يتفرقا
1564
_1829عن ابن عمر قا قا رسو هللا الويعان بالخيار ما لم يتفرقا ( .صحيح ) .قا نافع وكان
لك يمب له .
شء فار صاحبه ي
ابن عمر إذا أعمبه ي
_ ذكر خث فيه كالدليل عل أن الفرا يف خث ابن عمر الذي ذكرناه إنما هو فرا األبدان
_ ذكر خث الدا عل أن الفرا يف خث ابن عمر الذي ذكرناه إنما هو فرا األبدان دون الفرا الذي
يكون بالكالم
_ ذكر الويان بأن قوله فإن فارقه فال خيار له أراد به يف غث بيع الخيار
1565
_1820عن ابن عمر عن رسو هللا أنه قا إذا تبايع الرجالن فكل واحد مناما بالخيار ما لم يتفرقا
وكانا جميعا أو يخث أحدهما اآلخر فإن خث أحدهما اآلخر فتبايعا عل ذلك فقد وجب الويع فإن
تفرقا بعد أن تبايعا ولم ريثك واحد مناما الويع فقد وجب الويع ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن جواز أخذ المرء يف ثمن سهعته المويعة العن الذي لم يقع العقد عهيه من غث أن
يكون بيناما فرا
_1822عن ابن عمر قا كنت أبيع اإلبل يف البقيع فأبيع بالدنانث وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم
إب أبيع اإلبل بالبقيع فأبيع
النن وهو يف بيت حفصة فقهت يا رسو هللا ي
وآخذ الدنانث فأتيت ي
النن ال بأس إذا أخذتاما بسعر يوماما
ي بالدنانث وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانث فقا
شء ( .حسن ) ر
فافثقتما وليس بينكما ي
1566
شء ر ر
_1266عن ابن عمر قا قا رسو هللا من اشثى نخال بعدما أبرت ولم يشثط ثمرها فال ي
شء له ( .صحيح ) ر ر
له ومن اشثى عبدا ولم يشثط ماله فال ي
ر
المشثي شء له أراد به البائع ال
_ ذكر الويان بأن قوله فال ي
_1266عن ابن عمر قا سمعت رسو هللا يقو من ابتاع نخال بعد أن تؤبر فثمرتاا لهذي باعاا
يشثط الموتاع ( .صحيح )يشثط الموتاع ومن باع عبدا وله ما فماله لهبائع إال أن ر
إال أن ر
_ ذكر الويان بأن النخل إذا أبرت والعبد الذي له ما إذا بيعا يكون الثمر والما لهبائع ما لم يتقدم
لهموتاع فيه الرسط
_1269عن ابن عمر عن النن قا من باع نخيال بعد أن تؤبر فثمرتاا لهذي باعاا إال أن ر
يشثط ي
يشثط الموتاع ( .صحيح ) الموتاع ومن باع عبدا وله ما فماله لهذي باعه إال أن ر
_ ذكر الويان بأن العبد المأذون له يف التمارة إذا بيع وله ما وعهيه دين يكون ماله لبائعه ودينه
عهيه
_1260عن جابر أن رسو هللا قا من ابتاع عبدا وله ما فهه ماله وعهيه دينه إال أن ر
يشثط
يشثط الموتاع ( .صحيح )الموتاع ومن أبر نخال فباعه بعد تأبثه فهه ثمره إال أن ر
_ باب َّ
السهم
1567
السء المعهوم
ي _ ذكر الزجر عن استسالف المرء ماله إال يف
_1261عن ابن عباس قا قدم رسو هللا المدينة والناس يسهفون فقا لام رسو هللا من
أسهف فال يسهف إال يف كيل معهوم ووزن معهوم ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يسهم وإن لم يعهم يف ذلك الوقت عند المسهم إليه أصل ما أسهم فيه
أرسهن عبد هللا بن شداد وأبو بردة فقاال يل انطهق إل عبد هللا بن
ي أب الممالد قا
_1265عن ابن ي
أب أوف فقل له إن عبد هللا بن شداد وأبا بردة يقرئانك السالم ويقوالن هل كنتم تسهفون يف الث
ي
والشعث والزبيب ؟ فقا نعم كنا نصيب غنائم يف عاد رسو هللا فنسهفاا يف الث والشعث والتمر
والزبيب فقهت عند من له زرع أو عند من ليس له زرع ؟ فقا ما كنا نسألام عن ذلك ( .صحيح )
ر
مشثي الدابة إذا وجد باا عيبا بعد أن نتمت عنده كان له رد الدابة عل البائع _ ذكر الويان بأن
بالعيب دون النتاج
َ
_1260عن عائشة قالت قا رسو هللا الخ َراج بالضمان ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الغالم المويع إذا وجد به العيب يمب أن يرده إل بائعه دون ما استغل منه بعد
شائه إياه
1568
بين وبن شكاء يل عبد فاحتييناه بيننا وكان بعض الرسكاء
_1260عن مخهد بن خفاف قا كان ي
غائبا فقدم وأب أن يمثه فخاصمنا إل هشام فقض برد الغالم والخراج وكان الخراج بهغ ألفا فأتيت
تن عائشة عن رسو هللا أنه قض أن الخراج بالضمان .قا
عروة بن الزبث فأخثته فقا أخث ي
فأتيت هشاما فأخثته فرده ولم يرد الخراج ( .صحيح )
ُ َ َّ
المدبر _ باب بيع
ُ َ َّ
المدبر ( .صحيح ) النن باع
_1268عن جابر أن ي
_1262عن جابر أن رجال من األنصار أعتق غالما له لم يكن له ما غثه فبهغ ذلك رسو هللا
ر
فاشثاه نعيم بن عبد هللا النحام بثمان مئة درهم فدفعاا إليه ،قا جابر كان من ر
فقا من يشثيه ي
عبدا قبطيا مات عام األو ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قو جابر إن رجال من األنصار أعتق غالما له أراد به أعتق غالما له عن دبر دون
العتق الوتات
1569
النن فقا له ما
_1266عن جابر أن رجال من األنصار يقا له أبو مذكور دبر غالما له فبهغ ذلك ي
النن أنفقاا عل ر
فاشثاه نعيم النحام بثمان مئة درهم وقا من ر
ي غثه ؟ قالوا ال ،قا من يشثيه ي
نفسك فإن كان فضال فعل أقاربك فإن كان فضال فاانا وهاهنا ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان يرصح بأن بيع المدبر يموز عند حاجة المدبر إليه
ر
الن من أجهاا أجاز المصطف بيع المدبر
_ ذكر العهة ي
_1260عن جابر أن رجال من األنصار أعتق غالما له عن دبر واسم الغالم يعقوب والذي أعتقه
ر
فاشثاه منه نعيم من ؟ ر
النن فقا من يشثي هذا ي يدع أبا مذكور ولم يكن له ما غثه فدعا به ي
بن عدي بن كعب بثمان مئة درهم ثم دعا به فقا إذا كنت فقثا فأبدأ بنفسك ن
بن عبد هللا أخو ي
فإن كان فضال فعل عيالك فإن كان فضال فعل قرابتك فإن كان فضال فاانا وهاهنا .وكان إذا حدث
هذا الحديث قا كان عبدا قبطيا مات عام أو ( .صحيح )
1571
_ باب التسعث واالحتكار
_1261عن أنس قا غال السعر عل عاد رسو هللا فقالوا يا رسو هللا غال السعر فسعر لنا سعرا
فقا رسو هللا إن هللا هو الخالق القابض الباسط الراز وإب ألرجو أن ال ر
ألف هللا بمظهمة ي
ظهمتاا أحدا منكم يف أهل وال ما ( .صحيح )
ر
الن ال بد لام مناا
_ ذكر الزجر عن احتكار المرء أقوات المسهمن ي
المنىه عنه
ي _ باب الويع
_1260عن جابر قا سمعت رسو هللا يقو يوم فتح مكة إن هللا ورسوله حرما بيع الخنازير
وبيع الميتة بيع األصنام فقا رجل يا رسو هللا فما ترى يف شحم الميتة فإنا ندهن به المهود
والسفن ونستصوح به فقا قاتل هللا الياود إن هللا حرم عهيام شحوماا فممهوها ثم باعوها
وأكهوا أثماناا ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن بيع الخنازير والكالب محرم وال يموز استعماله
1571
النن نظر إل السماء وقا قاتل هللا الياود حرمت عهيام الشحوم
_1260عن ابن عباس أن ي
فباعوها وأكهوا أثماناا وإن هللا إذا حرم شيئا حرم ثمنه ( .صحيح )
أب الزبث قا سألت جابرا عن ثمن الكهب والسنور فقا زجر رسو هللا عن ذلك ( .
_1262عن ي
صحيح )
_1296عن ابن وعهة أنه سأ ابن عباس عما يعرص من العنب فقا ابن عباس أهدى رجل لرسو
النن أما عهمت أن هللا حرم شب اا ؟ فسار الرجل إنسانا إل جنبه فقا
هللا راوية خمر فقا له ي
1572
النن بم ساررته ؟ فقا أمرته أن يبيعاا فقا له رسو هللا إن الذي حرم شب اا حرم بيعاا ففتح
ي
حن ذهب ما فياما ( .صحيح ) المزادتن ر
_1299عن عائشة قالت لما أنزلت اآليات من آخر البقرة يف الربا خرج رسو هللا فحرم التمارة يف
الخمر ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا حرم بيع الخمر كما حرم شب اا
_1290عن ابن عباس أن رجال خرج والخمر حال فأهدى لرسو هللا راوية خمر فأقبل باا عل
حن وجد رسو هللا جالسا فقا ما هذا معك ؟ قا راوية من خمر أهديتاا لك ،قا هلبعث ر
بسء
عهمت أن هللا حرماا ؟ قا ال ،قا فإن هللا قد حرماا فالتفت الرجل إل قائد البعث فكهمه ي
فيما بينه وبينه فقام فقا ماذا قهت له ؟ قا أمرته ببيعاا قا إن الذي حرم شب اا حرم بيعاا ،
شء ( . ر
ال المزادة ففتحت فخرجت يف الثاب فنظرت إلياا يف البطحاء مافياا ي قا فأمر بعز ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن الخمر ال يحل بيعاا وإن كان عند المحتاج إل ثمناا
1573
النن قاتل هللا الياود حرمت عهيام الشحوم فباعوها وأكهوا
ي أن أبيعه فأرد عل اليتيم ماله ؟ فقا
النن يف بيع الخمر ( .صحيح )
أثماناا ولم يأذن يل ي
_1295عن ابن عمر أن رسو هللا نىه عن بيع حبل الحبهة ( .صحيح )
نىه عنه
_ ذكر وصف بيع حبل الحبهة الذي ي
النن نىه عن بيع حبل الحبهة وكان بيعا يتبايعه أهل الماههية كان الرجل
_1290عن ابن عمر أن ي
ر
الن يف بطناا ( .صحيح )
يبتاع المزور إل أن تنتج الناقة ثم تنتج ي
_1290عن ابن عمر قا نىه رسو هللا عن بيع الوالء وعن ه َوته ( .صحيح )
_1298عن ابن عمر قا نىه رسو هللا عن بيع الوالء وعن هوته ( .صحيح )
1574
نىه عن بيع الوالء وعن هوته ر
الن من أجهاا ي
_ ذكر العهة ي
_1292عن ابن عمر قا قا رسو هللا الوالء لحمة كهحمة النسب ال يباع وال يوهب ( .صحيح
)
_ ذكر الزجر عن بيع الحمل يف البطن والطث يف الاواء والسمك يف الماء قبل أن يصطاد
َ
أب هريرة قا نىه رسو هللا عن بيع الغ َرر ( .صحيح )
_1206عن ي
ر
الن ذكرناها
_ ذكر الخث المفرس لهفظة المممهة ي
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يمنع فضل الماء ليمنع به الكأل ( .صحيح )
_1200عن ي
1575
قا أبو حاتم أضمر فيه الماء الذي ال يقع فيه الحوز وال يمتهكه أحد ما دام مشاعا مثل المياه
المشثكة بن الناس ،ويحتمل أن يكون معناه الذي يكون لهمرء يف البادية من ئبث أو عن
ر المارية
فنىه عن منع المسهمن مافضل من مائه بعد قضاء حاجته
ي فينتفع به ويمنع الناس ما فضل عنه
عنه ألن يف منعه ذلك منع الناس عن الكإل .
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
النن قا ال تمنعوا فضل الماء وال تمنعوا الكأل فياز الما ويميع
أب هريرة عن ي
_1205عن ي
العيا ( .حسن )
_ ذكر الزجر عن بيع األرض المبذور فياا مع البذر قبل أن يظار ما يتولد منه
ر
المشثي الوييع ر
تهف
_ ذكر الزجر عن ي
رِّ
تهف الوييع ( .صحيح )
_1200عن ابن مسعود قا نىه رسو هللا عن ي
1576
_ ذكر الويان بأن ر
التهف لهوييع إنما زجر عنه إل أن تابط األسوا
ي
ر
تهف السهع ر
حن تابط األسوا ( .صحيح ) _1208عن ابن عمر أن رسو هللا نىه عن ي
_1202عن جابر قا قا رسو هللا ال يبيعن حارص لباد ودعوا الناس يرز هللا بعضام من بعض
( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الحارص قد زجر عن أن يبيع لهبادي وإن لم يكن بالمااجر
َ َّ
_1216عن ابن عمر قا نىه رسو هللا أن يبيع حارص لباد وقا ال تهقوا الوييع ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
1577
_ ذكر الويان بأن قوله يرز بعضام بعضا أراد به أن هللا يرزقام عل أيديام
_1210عن جابر قا قا رسو هللا ال يبيع حارص لباد دعوا الناس يرز هللا بعضام من بعض ( .
صحيح )
ر
والمشثي _ ذكر الزجر عن بيع المرء عل بيع أخيه قبل أن يتفر البائع
_1211عن ابن عمر أن رسو هللا قا ال يوع بعضكم عل بيع بعض ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه ما لم يأذن البائع األو فيه
_1215عن ابن عمر أن رسو هللا قا ال يوع أحدكم عل بيع أخيه إال بإذنه ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الويع
_ ذكر العهة ي
1578
أعط أحدا من ما أحد من غث لطيب نفس إنما الويع عن تراض
ي ثم قا ال ألقن هللا من قبل أن
ولكن يف بيوعكم خصاال أذكرها لكم ال تضاغنوا وال تناجشوا وال تحاسدوا وال يسوم الرجل عل
سوم أخيه واليبيعن حارص لباد والويع عن تراض وكونوا عباد هللا إخوانا ( .صحيح )
َّ
النن نىه عن النمش ( .صحيح )
_1210عن ابن عمر أن ي
ِّ
النن قا إذا باع أحدكم الهقحة أو الشاة فال يحفهاا ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
_1218عن ي
ُ َُ
_1256عن جابر قا نىه رسو هللا عن الثن َّيا إال أن تعهم ( .صحيح )
1579
_1256عن ابن عمر قا نىه رسو هللا عن بيع الغرر ( .صحيح )
المشثي إذا ر
اشثى بيعتن يف بيعة عل ما وصفنا وأراد ممانبة الربا كان له ر _ ذكر الويان بأن
أوكساما
أب هريرة قا قا رسو هللا من باع بيعتن يف بيعة فهه أوكساما أو الربا ( .صحيح )
_1250عن ي
أب سعيد الخدري قا نىه رسو هللا عن بيعتن المالمسة والمنابذة .فالمنابذة هو
_1255عن ي
أن يقو إذا نبذت إليك هذا الثوب فقد وجب الويع والمالمسة أن يمسه بيده وال ينرسه وال يقهبه
يقو إذا مسه وجب الويع ( .صحيح )
1581
ر
المشثي ثيبا ليبيع أحدهما ر
المشثي ثيبا إل البائع وينبذ البائع إل قا أبو حاتم المنابذة أن ينبذ
باآلخر عل أناما إذا وقفا بعد ذلك عل الطو والعرض ال يكون لاما الخيار إال ذلك النبذ فقط ،
المشثي الثوب ثم ر
يشثيه عل أن ال خيار له بعد ذلك إذا نرسه وقهبه سوى ر والمالمسة أن يهمس
ذلك الهمس .
ر
المشثي _ ذكر الزجر عن بيع ما يقع عهيه حصاة
َ
أب هريرة قا نىه رسو هللا عن بيع الح َصاة ( .صحيح )
_1250عن ي
ر
يأب الرجل إل قطيع غنم أو عدد دواب أو جماعة رقيق ثم يقو
قا أبو حاتم بيع الحصاة أن ي
ر ر
حصاب هذه فاو يل بكذا وكذا .
ي بحصاب هذه فكل من وقع عهيه
ي لهبائع أخذف
ر
المشثى قبل استيفائه _ ذكر الزجر عن بيع الطعام
َ
يستوفيه ( .صحيح ) _1250عن جابر إن رسو هللا قا من ر
اشثى لطعاما فال يبعه ر
حن
قا أبو حاتم أمهينا هذا الخث يف هذا النيع ألن له مدخهن ،أحدهما أن المرء ممنيع أبدا أن يبيع
الثاب أن المرء ممنيع عن هذا الفعل يف بعض اشثاه قبل القبض له ،والمدخل الطعام الذي ر
ي
اشثائه قبل القبض ال قبل ر
اشثائه . األحوا ال الكل وهو بعد ر
1581
_1258عن ابن عمر قا قا رسو هللا من ابتاع لطعاما فال يبعه ر
حن يقبضه ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم غثالمتبحر يف صناعة العهم أن خث حماد بن سهمة الذي ذكرناه موهوم
_ ذكر الخث الدا عل أن خث ابن عمر الذي ذكرناه لم يام فيه حماد بن سهمة وأن الخث من
حديث ابن عمر له أصل
ر
المشثى _ ذكر وصف القبض الذي يحل به بيع الطعام
1582
_1209عن حكيم بن حزام قا قهت يا رسو هللا إب رجل ر
أشثي المتاع فما الذي يحل يل مناا ي
حن تقبضه ( .صحيح )وما يحرم عل فقا يا ابن أج إذا ابتعت بيعا فال تبعه ر
ي ي
_ ذكر الخث المرصح بأن حكم الطعام وغثه من األشياء المويعة فيه سواء
_1200عن ابن عمر قا قدم رجل من الشام بزيت فساومته فيمن ساومه من التمار ر
حن ابتعته
خهف اع من منه فقام إل رجل فأربحن ر
ي أرضاب فأخذت بيده ألرصب عهياا فأخذ رجل بذر ي
ي حن ي ي
حن تحوزه إل رحهك فإن رسو هللا نىه عن ذلك ، فالتفت إليه فإذا زيد بن ثابت فقا ل ال تبعه ر
ي
فأمسكت يدي ( .صحيح )
ر
اشثيت لطعاما من لطعام الصدقة فأربحت فيه قبل أن أقبضه _1201عن حكيم بن حزام أنه قا
حن تقبضه ( .صحيح ) فأردت بيعه فسألت النن قا ال تبعه ر
ي
_ ذكر الويان بأن حكم حكيم بن حزام وغثه من المسهمن يف هذا الزجر سواء
1583
_1200عن ابن عمر قا رأيت أصحاب الطعام يرصبون عل عاد رسو هللا إذا ر
اشثوا لطعاما
ممازفة فباعوه قبل أن يؤووه إل رحالام ( .صحيح )
ر َ
حن تط َعم _ ذكر الزجر عن بيع الثمار عل أشمارها
_ ذكر وصف ظاور الصالح يف الثمر الذي يحل بيعاا عند ظاوره
حن َ
تحم ّر ، ر تزه ؟ قا ر
تزه ،قيل وما ي
_1202عن أنس أن رسو هللا نىه عن بيع الثمار حن ي
قا رسو هللا أرأيت إذا منع هللا الثمرة بم يأخذ أحدكم ما أخيه ( .صحيح )
ر
والمشثي يف هذا الزجر الذي ذكرناه سواء _ ذكر الويان بأن حكم البائع
ر
والمشثي ( . _1206عن ابن عمر أن رسو هللا نىه عن بيع الثمار ر
حن يبدو صالحاا نىه البائع
صحيح )
1584
_1206عن جابر عن النن أنه نىه عن المحاقهة والمزابنة والمخابرة وعن بيع النخل ر
حن يشقح ي
شء ( .صحيح )
واإلشقاح أن يحمر أو يصفر أو يؤكل منه ي
ر
الن يحل بيعاا عند وجوده
_ ذكر وصف ظاور الصالح يف الحووب ي
ر
الن من أجهاا زجر عن بيع ما وصفنا
_ ذكر العهة ي
_ ذكر الزجر عن بيع المرء ثمرة نخهه سنن معهومة مما باع السنة األول مناا
ُ َ َُ
والمحاقهة المزابنة _ ذكر الزجر عن بيع
1585
نىه عن بيع المزابنة ر
الن من أجهاا ي
_ ذكر العهة ي
أب وقاص أنه ُسئل عن بيع الويضاء بالسهت فقا سمعت رسو هللا سئل
_1200عن سعد بن ي
عن بيع الرلطب بالتمر فقا أليس ينقص الرلطب إذا جف ؟ قالوا نعم ،قا فال إذا ( .صحيح ) .
قا أبو حاتم الويضاء الرلطب من ُّ
السهت باليابس من السهت .
ر
الن نىه عن بيعاا
_ ذكر وصف المزابنة ي
النن نىه عن المزابنة والمزابنة بيع التمر بالتمر كيل وبيع الكرم بالزبيب
_1200عن ابن عمر أن ي
كيال ( .صحيح )
ر
الن زجر عن بيعاا
_ ذكر وصف المحاقهة ي
النن نىه عن بيع ثمر النخل بالتمر كيال وعن بيع العنب بالزبيب كيال وعن
_1208عن ابن عمر أن ي
بيع الزرع بالحنطة كيال ( .صحيح )
1586
_1286عن زيد بن ثابت أن رسو هللا رخص لصاحب العرية أن يبيعاا بخرصاا من التمر ( .
صحيح )
أب حثمة أن رسو هللا نىه عن بيع الثمر بالثمر ورخص يف العرية أن تباع
_1286عن سال بن ي
بخرصاا والعرية أن يأكهاا أههاا رلطبا ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن بيع الثمر بالثمر
_ ذكر العهة ي
1587
أب هريرة أن رسو هللا رخص يف بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق أو خمسة أوسق .
_1285عن ي
( صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا رخص يف بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق أو خمسة أوسق .
_1280عن ي
( صحيح )
_ ذكر االستحباب لهمرء أن يكون بيعه العرايا فيما دون خمسة أوسق وال يماوز به إل أن يبهغ
خمسة أوسق احتيالطا
_1280عن جابر بن عبد هللا قا سمعت رسو هللا حن أذن لهعرايا أن يبيعوها بخرصاا يقو
الوسق والوسقن والثالثة واألربعة ( .صحيح )
_1288عن زيد بن ثابت أن رسو هللا رخص يف بيع العرايا ولم يرخص يف غث ذلك ( .صحيح )
_ ذكرخث يوهم بعض المستمعن ممن لم يطهب العهم من مظانه أن بيع المسهم السالح من
الحرب جائز
ي
1588
_1282عن خباب قا كنت قينا بمكة فعمهت لهعاص بن وائل سيفا فمئت أتقاضاه فقا ال
أماتن هللا ثم حن تكفر بمحمد فقهت ال أكفر بمحمد ر
حن يميتك هللا ثم يحييك قا إذا أعطيك ر
ي
ول ما وولد أعطيتك فقهت ذلك لرسو هللا فأنز هللا ( أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقا
يبعثن ي
ي
ألوتن ماال وولدا ) اآلية ( .صحيح )
قا أبو حاتم إن سوق إل قهب المستمعن باذه الهفظة فعمهت لهعاص بن وائل سيفا فمئت
الحرب ما يتقوى به عل المسهمن فهيعهم أن
ي أتقاضاه إباحة التمارة إل دور الحرب وبيع المسهم
هذا استنباط ضعيف واستدال تالف ،
وذلك أن الوقت الذي عمل خباب لهعاص بن وائل السيف فيه لم يث هللا فيه آية القتا وال
فرض المااد ألن فرض المااد واألمر بقتا المرسكن كان بعد إخراج أهل مكة رسو هللا عل
حسب ما تقدم ذكرنا له وهذه القصة كانت بمكة قبل فرض هللا المااد عل الناس .
_ باب الربا
_1226عن معمر بن عبد هللا أنه أرسل غالما له بصاع شعث فقا بعه ثم ر
اشث به شعثا فذهب
الغالم وأخذ صاعا وزيادة بعض صاع فهما جاء معمر أخثه بذلك فقا له معمر لم فعهت ذلك ؟
فإب كنت أسمع رسو هللا يقو الطعام بالطعام مثال بمثل ،
انطهق فرده وال تأخذ إال مثال بمثل ي
وكان لطعامنا يومئذ الشعث ( .صحيح )
1589
_ ذكر الزجر عن بيع الدنانث والدراهم بأجناساا وبيناما فضل
أب هريرة أن رسو هللا قا الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم ال فضل بيناما ( .
_1226عن ي
صحيح )
ر
الن وصفناها بأجناساا وبيناما فضل ربا
_ ذكر الويان بأن بيع األشياء ي
فثاوضنا _1229عن مالك بن أوس أنه التمس رصفا بمئة دينار قا فدعاب لطهحة بن عويد هللا ر
ي
ر ر ر
خازب من الغابة وعمر بن الخطابي يأب
من وأخذ الذهب يقهواا يف يده وقا حن ي حن اصطرف ي
حن تأخذ منه ثم قا عمر قا رسو هللا الذهب بالور ربا إال يسمع فقا عمر وهللا ال تفارقه ر
هاء وهاء والث بالث ربا إال هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إال هاء وهاء والشعث بالشعث ربا إال هاء وهاء .
( صحيح )
_ ذكر الزجر عن بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب إال مثال بمثل
أب بكرة قا نىه رسو هللا أن يبتاع الفضة بالفضة والذهب بالذهب إال سواء بسواء
_1220عن ي
وأمر أن يبتاع الفضة بالذهب كيف شاء والذهب بالفضة كيف شاء ( .صحيح ) .قا أبو حاتم
قوله كيف شاء أراد به إذا كان يدا بيد .
1591
أب األشعث قا كان أناس يتبايعون آنية فضة يف مغنم إل العطاء فقا عبادة نىه
_1221عن ي
رسو هللا عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والث بالث والشعث بالشعث والتمر بالتمر
والمهح بالمهح إال مثال بمثل يدا بيد فمن زاد أو ر
اسثاد فقد أرب ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن بيع هذه األشياء بأجناساا مثال بمثل وأحدهما غائب
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا ال تبيعوا الذهب بالذهب إال مثال بمثل وال تشفوا
_1225عن ي
بعضاا عل بعض وال تبيعوا الور بالور إال مثال بمثل وال تشفوا بعضاا عل بعض وال تبيعوا
شيئا مناا غائبا بناجز ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم من زعم أن نافعا لم يسمع هذا الخث من أ يب سعيد الخدري
_1220عن نافع أن رجال حدث ابن عمر أن أبا سعيد الخدري يحدث هذا الحديث عن رسو هللا
أب سعيد الخدري فقا ابن عمر ر
قا نافع فانطهق ابن عمر وذلك الرجل وأنا معام حن دخهنا عل ي
ألب سعيد أرأيت حديثا حدثنيه هذا الرجل أنك تحدثه عن رسو هللا أسمعته ؟ قا أبو سعيد وما
ي
هو ؟ فقا ابن عمر بيع الذهب بالذهب والور بالور ،
1591
_ ذكر الويان بأن هذه األجناس إذا بيعت بغث أجناساا وبيناا التفاضل كان ذلك جائزا إذا لم يكن إال
يدا بيد
_1220عن عبادة بن الصامت قا قا رسو هللا الذهب بالذهب والفضة بالفضة والث بالث
والشعث بالشعث مثال بمثل يدا بيد فإذا اختهفت هذه األصناف فويعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد .
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذه األجناس إذا بيع أحدها بغث جنساا إال يدا بيد كان ذلك ربا
_1228عن مالك بن أوس انطهقت بمئة دينار فهقيت لطهحة بن عويد هللا بظل جدار فاستاماا
ر
يأب
من إل أن يأتيه خادمه من الغابة فسمع ذلك عمر فسأ لطهحة عنه فقا دنانث أردتاا إل أن ي ي
خادم من الغابة ،فقا عمر ال تفارقه ال تفارقه ر
حن تنقده قا رسو هللا الذهب بالور ربا إال ي
هاء وهات والث بالث ربا إال هاء وهات والشعث بالشعث ربا إال هاء وهات والتمر بالتمر ربا إال هاء
وهات ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن بيع الصاع من التمر بالصاعن وإن كان أحدهما أرادأ من اآلخر
َّ ر
أب بتمر ريان وكان تمر رسو هللا بعال فيه يبس فقا أب لكم
أب سعيد أن رسو هللا ي
_1222عن ي
هذا ؟ قالوا ابتعناه صاعا بصاعن من تمرنا ،قا فال تفعل إن هذا ال يصهح ولكن بع تمرك ثم ر
اشث
من هذا حاجتك ( .صحيح )
1592
وأب هريرة أن رسو هللا استعمل رجال عل خيث فماءه بتمر
أب سعيد الخدري ي
_5666عن ي
جنيب فقا رسو هللا أكل تمرك هكذا ؟ قا ال وهللا يا رسو هللا إنا لنأخذ الصاع من هذا
بالصاعن والصاعن بالثالث فقا رسو هللا فال تفعل بع الممع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا
( .صحيح )
ر ر
اشثيته صاعا برب فقا ما هذا ؟ قا
أب سعيد الخدري أن رجال أب رسو هللا بتمر ي
_5666عن ي
بصاعن فقا رسو هللا أوه عن الربا ال تفعل ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أن الدرهم بالدرهمن جائز نقدا وإنما حرم ذلك نسيئة
أب مهيكة قا جاء ابن عباس إل ابن عمر فسهم عهيه فقا هل تتام أسامة ؟ قا
_5666عن ابن ي
حدثن إن رسو هللا قا ال ربا إال يف النسيئة ( .صحيح )
ي فقا ابن عمر ال ،قا فإنه
قا أبو حاتم معن هذا الخث أن األشياء إذا بيعت بمنساا من الستة المذكورة يف الخث وبيناما
فضل يكون ربا وإذا بيعت بغث أجناساا وبيناا فضل كان ذلك جائزا إذا كان يدا بيد وإذا كان ذلك
نسيئة كان ربا .
1593
أب سعيد قا كنا نبيع تمر الممع صاعن بصاع من تمر المنيب فقا رسو هللا ال
_5669عن ي
والصاع حنطة بصاع حنطة وال درهمن بدرهم ( .صحيح )
ي صاع تمر بصاع تمر
ي
أب مسعود قا ال تحل صفقتان يف صفقة وأن رسو هللا لعن آكل الربا وموكهه
_5660عن ي
وشاهديه وكاتبه ( .صحيح )
_5661عن جابر قا نىه رسو هللا عن بيع الصث من التمر ال يعهم مكيهتاا بالكيل المسم من
التمر ( .صحيح )
يعط
ي _ ذكر جواز بيع المرء الحيوان بعضاا ببعض وإن كان الذي يأخذ أقل يف العدد من الذي
نن هللا عل الامرة ولم يشعر أنه عبد فماء سيده يريده
_5665عن جابر قا جاء عبد فبايع ي
حن يسأله أعبد هو ( .صحيح ) ر
فاشثاه بعبدين أسودين ثم لم يبايع أحدا ر النن بعنيه فقا
ي
1594
_ باب اإلقالة
عثة من أقا ر
عثة أخيه المسهم يف الدنيا _ ذكر إقالة هللا جل وعال ف القيامة ر
ي
_ باب المائحة
_ ذكر الويان بأن وضع الموائح من الخث الذي يتقرب به إل البارىء جل وعال
1595
َ َ
النن تأل ال
ي مسكينا رجاء الثكة وجئنا نستوضعه ما نقصنا فحهف باهلل ال يضع لنا شيئا فقا
وأم إن شئت وضعت ما نقصوا
بأب ي
ي يصنع خثا ثالث مرات ،قالت فبهغ ذلك صاحب الثمر فقا
وإن شئت من رأس الما فوضع ما نقصوا ( .صحيح )
ر
باف ثمن ثمره الذي أصابته المائحة
_ ذكر الويان بأن البائع ليس له أن يأخذ شيئا من ي
_5666عن أب سعيد الخدري أنه قا أصيب رجل ف عاد رسو هللا ف ثمار ابتاعاا ر
فكث دينه ي ي ي
فقا رسو هللا تصدقوا عهيه فتصد عهيه فهم يبهغ ذلك وفاء دينه فقا رسو هللا خذوا
ماوجدتم وليس لكم إال ذلك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن زجر المرء عن أخذ ثمن ثمره بعد أن أصابته المائحة زجر تحريم ال زجر ندب
النن قا إن بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة فال يحل لك أن تأخذ منه
_5669عن جابر عن ي
شيئا بم تأخذ من ما أخيك بغث حق ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أخذ المرء ثمن ثمرته المويعة إذا أصابتاا جائحة بعد بيعه إياها
إن بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة فال يحل لك أن تأخذ منه النن قا
_5660عن جابر عن ي
شيئا بم تأخذ ما أخيك بغث حق ( .صحيح )
َ
_ باب الفهس
1596
أب هريرة أن رسو هللا قا أيما رجل أفهس فأدرك رجل ماله بعينه فاو أحق به من
_5661عن ي
غثه ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث ورد يف الودائع دون الوياعات
_ ذكر خث ثان يرصح بأن خطاب هذا الخث ورد لهبائع سهعته دون المودع إياها
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا أفهس الرجل فوجد البائع سهعته بعيناا فاو أحق باا
_5660عن ي
دون الغرماء ( .صحيح )
ر
المشثي إذا أفهس تكون عن سهعة البائع له دون أن يكون أسوة _ ذكر خث ثالث يرصح بأن
الغرماء
_5660عن ابن عمر قا قا رسو هللا إذا أعدم الرجل فوجد البائع متاعه بعينه فاو أحق به ( .
صحيح )
_ باب الديون
1597
_5668عن األسود بن يزيد أنه كان يستقرض من تاجر فإذا خرج عطاؤه قضاه فقا األسود إن
شئت أخرت عنك فإنه قد كانت عهينا حقو يف هذا العطاء فقا له التاجر لست فاعال فنقده
األسود خمس مئة درهم ر
حن إذا قبضاا قا له التاجر دونكاا فخذ باا فقا له األسود قد سألتك
نن هللا كان يقو من
إب سمعتك تحدثنا عن عبد هللا بن مسعود أن ي
هذا فأبيت فقا له التاجر ي
أقرض هللا مرتن كان له مثل أجر أحدهما لو تصد به ( .صحيح )
_5662عن عمران بن حذيفة قا كانت ميمونة تدان فقا لاا أههاا يف ذلك ووجدوا عهياا فقالت
ال أترك وقد سمعت رسو هللا يقو ما من أحد يدان دينا يعهم هللا أنه يريد قضاءه إال أداه هللا
عنه يف الدنيا ( .صحيح )
أب هريرة قا كان رسو هللا يقو كان رجل تاجر يداين الناس فإذا رأى إعسار المعرس _5696عن ي
فهف هللا فتماوز عنه ( .صحيح )ر
قا لفتاه تماوز لعل هللا يتماوز عنا قا رسو هللا ي
_ ذكر الويان بأن هذا الرجل لم يعمل خثا قط إال التماوز عن المعرسين
أب هريرة عن رسو هللا قا إن رجال لم يعمل خثا قط وكان يداين الناس فيقو
_5696عن ي
لرسوله خذ ما تيرس واترك ما تعرس وتماوز لعل هللا يتماوز عنا قا فهما ههك قا هللا هل عمهت
1598
خثا قط ؟ قا ال إال أنه كان يل غالم وكنت أداين الناس فإذا بعثته ليتقاىص قهت له خذ ما تيرس
واترك ما تعرس وتماوز لعل هللا يتماوز عنا قا هللا تعال قد تماوزت عنك ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله لم يعمل خثا قط أراد به سوى اإلسالم .
فخرج َّ
عل فقهت ما حمهك عل أن اختبأت ؟ قا أناوهللا أحدثك ثم ال أكذبك خشيت وهللا أني
أحدثك فأكذبك وأعدك فأخهفك وكنت صاحب رسو هللا وكنت وهللا معرسا قا قهت آهلل ؟
قا هللا ،قا قهت آهلل ؟ قا هللا قا فقا بصحيفته فمحاها وقا إن وجدت قضاء فاقض وإال
قهن وأشار إل نياط قهبه سمعت رسو هللا يقو
فأنت يف حل فأشاد برص عيناي هاتان ووعاه ي
من أنظر معرسا أو وضع له أظهه هللا يف ظهه ( .صحيح )
1599
أب هريرة قا قا رسو هللا من يرس عل معرس يرس هللا عهيه يف الدنيا واآلخرة ( .
_5690عن ي
صحيح )
النن قا كان رجل يداين الناس فإذا أعرس المعرس قا لفتاه تماوز عنه
أب هريرة عن ي _5691عن ي
ر
فهف هللا فتماوز عنه ( .صحيح )
لعل هللا يتماوز عنا ي
_ ذكر الويان بأن هذا الرجل لم توجد له حسنة خال تماوزه عن المعرسين
أب مسعود األنصاري قا قا رسو هللا حوسب رجل ممن كان قبهكم فهم يوجد له
_5695عن ي
شء إال أنه كان رجال موشا فكان يخالط الناس فيقو لغالمه تماوز عن المعرس فقا
من الخث ي
هللا لمالئكته نحن أحق بذلك تماوزوا عنه ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لمن تنازع هو وأخوه المسهم يف دين أن يضع الموش بعض دينه لهمعرس
َ
_ كتاب الحمر
1611
_ ذكر ما يستحب لإلمام إذا عهم من إنسان ضد الرشد يف أسبابه أن يحمر عهيه
ر
نن هللا فقالوا
وف عقدته ضعف فأب أههه ي
_5690عن أنس أن رجال عل عاد رسو هللا كان يبايع ي
نن
نن هللا فنااه عن الويع فقا يا ي
وف عقدته ضعف فدعاه ي
نن هللا احمر عل فالن فإنه يبايع ي
يا ي
نن هللا إن كنت غث تارك لهويع فقل هاء وهاء وال خالبة ( .صحيح )
هللا ال أصث عن الويع فقا ي
النن
_5698عن أنس أن رجال كان يبتاع عل عاد رسو هللا وكان يف عقدته ضعف فماء أههه إل ي
النن فنااه عن الويع فقا
وف عقدته ضعف فدعاه ي
فقالوا يا رسو هللا احمر عل فالن فإنه يبتاع ي
إب ال أصث عن الويع فقا إن كنت غث تارك الويع فقل هاء وهاء وال خالبة ( .صحيح )
نن هللا ي
يا ي
ُ
_5692عن ابن عمر قا ذكر رجل لرسو هللا أنه يخدع يف الوييع فقا له من بايعت فقل ال
خالبة وكان إذا بايع يقو ال خالبة ( .صحيح )
1611
_5606عن ابن عمر أن رجال ذكر لرسو هللا أنه ينخدع يف الوييع فقا رسو هللا إذا بعت فقل
ال خالبة .قا فكان الرجل إذا ابتاع يقو ال خالبة ( .صحيح )
َ
_ كتاب الح َوالة
ملء ماله
_ ذكر األمر باالتباع لمن أحيل عل ي
_ كتاب الكفالة
_ ذكر اإلخبار عن ضمان المصطف دين من مات من أمته ولم ريثك له وفاء إذا لم يكن بالمتعدي
فيه
ّ
وعل ( .صحيح _5609عن أب هريرة عن رسو هللا قا من ترك ماال فألههه ومن ترك دينا َّ
فإل
ي ي ي
)
_ كتاب القضاء
_ ذكر اإلخبار عن وصف مناقشة هللا يف القيامة الحاكم العاد إذا كان يف الدنيا
1612
يدع بالقاىص العاد يوم القيامة ر
فيهف من شدة الحساب ما النن قا
ي _5600عن عائشة عن ي
يتمن أنه لم يقض بن اثنن يف عمره ( .حسن )
_ ذكر الزجر عن دخو المرء يف قضاء المسهمن إذا عهم تعذر سهوك الحق فيه عهيه
تعفين
ي _5601عن عبد هللا بن وهب أن عثمان بن عفان قا البن عمر اذهب فكن قاضيا قا أو
تعفين يا أمث المؤمنن قا عزمت عهيك إال
ي يا أمث المؤمنن قا اذهب فاقض بن الناس قا
ذهبت فقضيت قا ال تعمل سمعت رسو هللا يقو من عاذ باهلل فقد عاذ معاذا ؟ قا نعم ،
_ ذكر اإلخبار عن السبب الذي من أجهه أنز هللا ( وإن حكمت فاحكم بينام بالقسط )
_5605عن ابن عباس قا كانت قريظة والنضث وكانت النضث أشف من قريظة قا وكان إذا قتل
رجل من قريظة رجال من النضث قتل به وإذا قتل رجل من النضث رجال من قريظة ودي مئة وسق
النن قتل رجل من النضث رجال من قريظة فقالوا ادفعوه إلينا نقتهه فقالوا بيننا
من تمر فهما بعث ي
النن فأتوه فثلت ( وإن حكمت فاحكم بينام بالقسط ) والقسط النفس بالنفس ثم نزلت
وبينكم ي
( أفحكم الماههية يبغون ) ( .صحيح )
1613
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من معونة الضعفاء وأخذ مالام من األقيياء
ُ َّ
النن قا كيف تقدس أمة ال يؤخذ من شديدهم لضعيفام ( .صحيح )
_5600عن جابر عن ي
_ ذكر إعطاء هللا الحاكم الممتاد هلل ولرسوله يف حكمه أجرين إذا أصاب فيه
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا حكم الحاكم فاجتاد فأصاب فهه أجران وإذا حكم
_5608عن ي
فاجتاد فأخطأ فهه أجر ( .صحيح )
_ ذكر كتبة هللا لهحاكم الممتاد يف قضائه أجرا واحدا إذا أخطأ فيه
1614
النن يقو إذا حكم الحاكم فاجتاد فأصاب فهه أجران وإذا
_5602عن عمرو بن العاص أنه سمع ي
حكم فاجتاد فأخطأ فهه أجر ( .صحيح )
_ ذكر مغفرة هللا لهحاكم عل حكمه ما دام يتمنب الحيف والميل فيه
َ ُ
القاىص ما لم يمر ( .صحيح )
ي أب أوف قا قا رسو هللا إن هللا مع
_5616عن ابن ي
ر
الن اعتادها
_ ذكر الزجر عن أن يحكم الحاكم بن المسهمن عند تغث لطبعه عن عادته ي
1615
_ ذكر الخث الدا عل أن الحاكم له أن يادد الخصمن بما ال يريد أن يمضيه إذا أراد استكشاف
خف عهيه
واضح ي
النن قا إن امرأتن أتتا داود وكل واحدة تختصم يف ابناا فقض لهكثى
أب هريرة عن ي
_5610عن ي
ائتوب بالسكن ،وأو من سمعته
ي فهما خرجتا قا سهيمان كيف قض بينكما ؟ فأخثتاه فقا
يقو السكن رسو هللا إنما كنا نسمياا المدية ،فقالت الصغرى مه ؟ قا أشقه بينكما قالت
ترىص أن
ي ادفعه إلياا وقالت الكثى شقه بيننا ،قا فقضاه سهيمان لهصغرى وقا لو كان ابنك لم
نشقه ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا اختهفتم يف الطر فدعوا سبعة أذرع ( .صحيح )
_5611عن ي
_ ذكر ما يحكم الحاكم لهمدعين شيئا معهوما مع إثبات الوينة لاما معا عل ما يدعيان
أب هريرة أن رجهن ادعيا دابة فأقام كل واحد مناما شاهدين فقض رسو هللا بيناما
_5615عن ي
نصفن ( .صحيح )
1616
_5610عن ابن عباس قا لما نزلت هذه اآلية ( إن تبدوا ما يف أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به هللا
) دخل قهيب ام مناا شء لم يدخهه من شء فقا النن قولوا سمعنا وألطعنا وسهمنا ر
فألف هللا ي ي ي
اإليمان يف قهيب ام فأنز هللا ( آمن الرسو بما أنز إليه من ربه والمؤمنون ) اآلية ،وقا ( ربنا ال
تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) قا قد فعهت ( ،ربنا وال تحمل عهينا إرصا كما حمهته عل الذين من
قبهنا ) قا قد فعهت ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يأخذ المرء ما حكم له الحاكم بالشاود إذا عهم ضده بينه وبن خالقه فيه
_ ذكر الزجر عن أخذ المرء ما حكم له الحاكم إذا عهم بينه وبن خالقه ضده
أب هريرة عن رسو هللا قا إنما أنا برس ولعل بعضكم يكون ألحن بحمته من بعض
_5618عن ي
فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار ( .صحيح )
شء يدعيه
_ ذكر ما يحكم لمن ليس له إال شاهد واحد عل ي
1617
النن قض باليمن مع الشاهد ( .صحيح )
أب هريرة أن ي
_5656عن ي
_5659عن عمران بن حصن أن رجال أعتق ستة ممهوكن له عند موته وليس له ما غثهم
فأقرع رسو هللا بينام فأعتق اثنن ورد أربعة يف الر ( .صحيح )
_ باب الرشوة
1618
المرتس يف أسباب المسهمن وإن لم يكن مسهك تهك األسباب تؤدي إل
ي _ ذكر لعن المصطف
الحكم
والمرتس ( .صحيح
ي اش
_5651عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو لعن هللا الر ي
)
الفء والغنيمة
_ ذكر الويان بأن اسم الغهو قد يقع عل الرشوة وإن لم تكن من ي
النن قا يا أياا الناس من عمل منكم لنا عمال فكتمنا منه مخيطا فما
_5655عن عدي الكندي عن ي
ر
عن
ي اقبل قا األنصار من اهر أ إليه أنظر كأب
ي أسود رجل فقام ، القيامة يوم به يأب
ي فوقه فاو غا
عمهك يا رسو هللا ،قا وما ذاك ،قا سمعتك تقو الذي قهت قا وأنا أقوله اآلن من
ر
نىه عنه انتىه ( .صحيح )
أوب أخذ وما ي
استعمهناه عل عمل فهيجء بقهيهه وكثثه فما ي
_ كتاب الشاادات
_ ذكر استحباب إعالم الشاهد المشاود له ما عنده من الشاادة إذا جال عهياا
ر
يأب بشاادته أو
_5650عن زيد بن خالد أن رسو هللا قا أال أخثكم بخث الشاداء ؟ الذي ي
ُ
يحدثاا قبل أن يسألاا ( .صحيح )
_ كتاب الدعوي
1619
_5650عن ابن عمر وعائشة أن رسو هللا قا من لطهب حقا فهيطهبه يف عفاف واف أو غث واف
( .صحيح ) .قا أبوحاتم قوله يف عفاف شط أريد به الزجر عن ضد العفاف مما ال يحل
استعماله .
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
ر
ستأب قوما أهل كتاب
ي _5658عن ابن عباس قا لما بعث رسو هللا معاذا إل اليمن فقا إنك
فإذا جئتام فادعام إل أن يشادوا أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا فإذا ألطاعوا لك بذلك
فأخثهم أن هللا فرض عهيام صهوات خمسا يف كل يوم وليهة فإن هم ألطاعوا لك ذلك فأخثهم أن
هللا فرض عهيام صدقة تؤخذ من أغنيائام ر
فثد عل فقرائام فإن ألطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم
أموالام واتق دعوة المظهوم فإنه ليس بن هللا وبينه حماب ( .صحيح )
أب مهيكة أن امرأتن كانتا تخرزان ليس معاما يف الويت غثهما فخرجت إحداهما
_5652عن ابن ي
قد لطعن يف بطن كفاا بإشف خرج من ظار كفاا تقو لطعنتاا صاحوتاا وتنكر األخرى فأرسهت إل
ُ َ
ابن عباس فياما فأخثته الخث فقا ال تعط شيئا إال بالوينة فإن رسو هللا قا لو يعط الناس
بدعواهم الدع رجا أموا رجا ودماءهم ولكن اليمن عل المدع عهيه فادعاا فاقرأ عهياا
فاعثفت ( .صحيح ) يشثون بعاد هللا وأيمانام ثمنا قهيال ) ففعهت ر
القرآن واقرأ ( إن الذين ر
يدع
ي المدع بما
ي _ ذكر ما يمب عل المدع عهيه عند عدم بينة
1611
_5606عن رسو هللا قا لو يعط الناس بدعواهم الدع الناس دماء رجا وأموالام ولكن
اليمن عل المدع عهيه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن إيماب غضب هللا لمن أخذ ما أخيه المسهم باليمن الفاجرة
ر
لف هللا
_5606عن ابن مسعود قا قا الن ين من حهف عل يمن هو فياا فاجر ليقتطع باا ماال ي
وهو عهيه غضبان ونز تصديق ذلك ف كتاب هللا ( إن الذين ر
يشثون بعاد هللا ) اآلية فمر ي
األشعث بن قيس وهم يتحدثون باذا الحديث يف المسمد فقا ما يقو ابن أم عبد فأخثوه فقا
صاحن يف ئبث ادعيتاا ولم يكن ألحد منا بينة فحهف عهياا فذكر
ي وف
صد إنما نزلت هذه اآلية يف ي
نن هللا هذا عند ذلك ( .صحيح )
ي
_ باب االستحالف
_ ذكر إيماب غضب هللا لهمقتطع شيئا من ما أخيه المسهم باليمن الفاجرة
_5609عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا من حهف عل يمن صث كاذبا ليقتطع باا ما
أخيه رلف هللا وهو عهيه غضبان وذلك بأن هللا يقو ( إن الذين ر
يشثون بعاد هللا وأيمانام ثمنا ي
قهيال ) إل آخر اآلية ( .صحيح )
1611
ر
لف هللا وهو عهيه
النن قا من حهف عل يمن وهو فياا فاجر ي
_5600عن ابن مسعود عن ي
فمحدب فقدمته إل بين وبن رجل من الياود أرض َّ
ي غضبان ،فقا األشعث يف وهللا كان ذلك كان ي
رسو هللا فقا رسو هللا ألك بينة ؟ قهت ال ،قا لهياودي احهف ،قا قهت يا رسو هللا إذا
يحهف فيذهب بمال فأنز هللا ( إن الذين ر
يشثون بعاد هللا وأيمانام ثمنا قهيال ) إل آخر اآلية ( . ي
صحيح )
السء
ي _ ذكر تحريم هللا المنة مع إيماب النار لهفاعل الفعل الذي ذكرناه وإن كان القصد فيه
اليسث من األموا
أب أمامة قا قا رسو هللا من حهف عل يمن فاجرة يقتطع باا ما أمرىء مسهم
_5601عن ي
بغث حق حرم هللا عهيه المنة وأوجب له النار ،قيل يا رسو هللا وإن كان شيئا يسثا ؟ قا وإن
كان قضيبا من أراك ( .صحيح )
_5605عن األشعث بن قيس قا قا رسو هللا من حهف عل يمن صث ليقتطع باا ما أمرىء
ر
لف هللا أجذم ( .حسن )
مسهم وهو فياا فاجر ي
_ ذكر استحقا المالطل إذا كان غنيا لهعقيبة يف النفس والعرض لمطهه
1612
َ َ ُّ
يحل عرضه وعقيبته ( .صحيح ) الثقف عن رسو هللا قا ي ُّل الواجد
ي _5600عن الرسيد
ر
الن من أجهاا استحق من وصفنا ما ذكرت
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا اتقوا دعوة المظهوم ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله
_5608عن ي
اتقوا دعوة المظهوم أمر باتقاء دعوة المظهوم مراده الزجر عما يولد الدعاء منه وهو الظهم فزجر
السء باألمر بممانبة ما تولد منه .
ي عن
_ كتاب الصهح
أب هريرة قا قا رسو هللا الصهح جائز بن المسهمن إال صهحا أحل حراما أو حرم
_5602عن ي
حالال ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم إصالح ذات الون بن المسهمن
أب الدرداء عن رسو هللا قا أال أخثكم بأفضل من درجة الصيام والقيام ؟ قالوا بل
_5606عن ي
ه الحالقة ( .صحيح )
يا رسو هللا ،قا إصالح ذات الون وفساد ذات الون ي
1613
_ ذكر السبب الذي من أجهه أنز هللا ( وأصهحوا ذات بينكم )
ر
النن قا من أب مكان كذا وكذا أو فعل كذا وكذا فهه كذا وكذا فتسارع
_5606عن ابن عباس أن ي
النن ر
وبف الشييخ تحت الرايات فهما فتح هللا عهيام جاؤوا يطهوون ماقد جعل لام ي
إليه الشبان ي
فقا لام األشياخ ال تذهوون به دوننا فإنا كنا ردءا لكم فأنز هللا هذه اآلية ( فاتقوا هللا وأصهحوا
ذات بينكم ) ( .صحيح )
_ كتاب العارية
َّ
النن قا العارية ُمؤداة والمنحة مردودة ومن وجد لقحة ُمرصاة فال يحل
أب أمامة عن ي _5609عن ي
له رصارها ر
حن يري اا ( .صحيح )
_ ذكر إيماب المنة لهمانح المنيحة ابتغاء وجه هللا ولطهب الثواب
_5600عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا أربعون حسنة أعالهن منحة العث ال يعمل عبد
بخصهة مناا رجاء ثواباا وتصديقا بموعودها إال أدخهه هللا المنة ( .صحيح )
_ ذكر تفضل هللا عل المانح المنيحة والاادي الزقا بكتبه أجر نسمة لو تصد باا
1614
_5601عن الثاء أن النن قا من منح منيحة أو ر
سف لونا أو هدى زقاقا كان له عتق رقبة أو نسمة ي
( .صحيح )
أب إل
_5600عن مسهم بن صبيح قا سمعت النعمان بن بشث وهو يخطب يقو انطهق يب ي
النن ليشاده عل عطية أعطانياا فقا هل لك بنون سواه ؟ قا نعم قا سو بينام ( .صحيح )
ي
ر
ابن هذا غالما كان يل فقا
إب نحهت ي
_5608عن النعمان بن بشث أن أباه أب به رسو هللا فقا ي
رسو هللا أكل ولدك نحهته مثل هذا ؟ فقا ال ،فقا رسو هللا فارجعه ( .صحيح )
1615
_ ذكر الويان بأن قوله فارجعه أراد به ألنه غث الحق
ابن هذا غالما وأشاد رسو هللا فقا رسو هللا أله
_5602عن جابر قا قالت امرأة بشث انحل ي
وإب ال
إخوة ؟ قا نعم قا فأعطيت كل واحد منام مثل ما أعطيته ؟ فقا ال ،فقا ال يصهح هذا ي
أشاد إال عل الحق ( .صحيح )
_5686عن النعمان بن بشث أن أباه أعطاه غالما فقا رسو هللا ما هذا الغالم ؟ قا غالم
تشادب عل
ي أب قا فكل إخوتك أعطاه كما أعطاك ؟ قا ال ،قا فاردده وقا ألبيه ال
أعطانيه ي
جور ( .صحيح )
_ ذكر خث ثالث يرصح بأن اإليثار بن األوالد يف النحل حيف غث جائز استعماله
1616
ينحهن نحال من
ي _5689عن النعمان بن بشث قا لطهبت عمرة بنت رواحة إل بشث بن سعد أن
البن كنت
ماله وإنه أب عهياا ثم بدا له بعد حو أو حولن أن ينحهنيه فقا لاا الذي سألت ي
منعتك وقد بدا ل أن أنحهه إياه قا ال وهللا ال أرىص ر
حن تأخذ بيده فتنطهق به إل رسو هللا ي
فتشاده قا فأخذ بيدي فانطهق يب إل رسو هللا فقص عهيه القصة ،
النن هل لك معه ولد غثه ؟ قا نعم ،قا فال آتيت كل واحد منام مثل الذي آتيت
فقا له ي
فإب ال أشاد عل هذا هذا جور أشاد عل هذا غثي اعدلوا بن أوالدكم يف
ي هذا ؟ قا ال ،قا
النحل كما تحوون أن يعدلوا بينكم يف الث والهطف ( .صحيح )
بنف جواز استعما الفعل المأمور به لو قا أبو حاتم قوله أشاد عل هذا غثي أراد به اإلعالم ي
ط لام الوالء فإنما الوالء لمن أعتق ر
السء بهفظ األمر بضده كما قا لعائشة اشث ي
ي فعهه فزجر عن
.
ر
_5680عن النعمان بن بشث قا أب رسو هللا بشث بن سعد فقا يا رسو هللا إن عمرة بنت
وأمرتن أن أشادك عهياا فقا له رسو هللا هل لك
ي ادتن أن أتصد عل ابناا بصدقة
رواحة أر ي
شادب عل
ي بنون سواه ؟ قا نعم ،قا فكهام أعطيتام مثل ما أعطيت هذا ؟ قا ال ،قا فال ت
جور ( .صحيح )
1617
ر
نحهن كذا وكذا فأب يب رسو هللا ليشاده فقا أكل ولدك
ي أب
_5681عن النعمان بن بشث قا إن ي
أعطيت مثل ما أعطيت ؟ فقا ال ،فقا رسو هللا أشاد عل هذا غثي هذا جور ثم قا أتحوون
أن يكونوا يف الث سواء ؟ قا نعم ،قا فال إذا ( .صحيح )
ر
_5685عن النعمان بن بشث قا إن والدي بشث بن سعد أب رسو هللا فقا يا رسو هللا إن
وحن جعهت له حديقة يلر وإب سميته نعمان وإناا أبت أن تربيه
عمرة بت رواحة نفست بغالم ي
النن هل لك ولد غثه ؟ قا نعم ،قا ال
النن عل ذلك فقا له ي
مال هو وإناا قالت أشاد ي
أفضل ي
فإب ال أشاد عل جور ( .حسن )
ي تشادب إال عل عد
ي
قا أبو حاتم تباين األلفاظ يف قصة النحل الذي ذكرناه قد يوهم عالما من الناس أن الخث فيه
تضاد وتااتر وليس كذلك ألن النحل من بشث البنه كان يف موضعن متباينن وذاك أن أو ماولد
النعمان أبت عمرة أن تربيه ر
حن يمعل له بشث حديقة ففعل ذلك وأراد اإلشااد عل ذلك فقا
أب حريز ترصح هذه الهفظة أن
فإب ال أشاد عل جور عل ما يف خث ي
ي تشادب إال عل عد
ي النن ال
ي
الحيف يف النحل بن األوالد غث جائز ،
ر
ابن هذا فالتوى عهيه سنة أو سنتن عل ما يف
الصن مدة قالت عمرة لبشث انحل ي
ي فهما أب عل
تشادب
ي الشعن فنحهه غالما فهما جاء المصطف ليشاده قا ال
ي التيم والمغثة عن
ي أب حيان
خث ي
تشادب عل
ي نس الحكم األو أو توهم أنه قد نسخ وقوله ال
عل جور ويشبه أن يكون النعمان قد ي
نف جوازه ،
جور يف الكرة الثانية زيادة تأكيد يف ي
1618
الشعن والدليل عل أن النحل ف الغالم لهنعمان كان ذلك والنعمان ر
مثعرع أن يف خث عاصم عن
ي ي
أب فدلتك هذه الهفظة عل أن هذا النحل غث
النن قا له ما هذا الغالم ،قا غالم أعطانيه ي
أن ي
أب حريز يف الحديقة ألن ذلك عند امتناع عمرة عن تربية النعمان عندما ولدته
النحل الذي يف خث ي
ضد قو من زعم أن أخبار المصطف تتضاد وتااتر .
_ ذكر ما يمب عل المرء من قوو ما يادي أخوه المسهم إياه إذا تعرى عن عهتن فيه
_5680عن خالد بن عدي قا سمعت رسو هللا يقو من بهغه معروف عن أخيه من غث مسألة
وال إشاف نفس فهيقبهه وال يرده ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا قا من عرض عهيه لطيب فال يرده فإنه خفيف المحمل
_5680عن ي
لطيب الرائحة ( .صحيح )
ر
فأب بطعام فيه ثوم فهم يأكل منه
أب أيوب ي
_5688عن جابر بن سمرة قا كان رسو هللا يف دار ي
النن ثم أتاه فسأله عنه فقا يا
أب أيوب فهم يأكل منه أبو أيوب إذ لم ير فيه أثر ي
وأرسل به إل ي
إب أكره ما كرهت ( .صحيح )
رسو هللا أحرام هو ؟ قا ال ولكن كرهته من أجل الري ح فقا ي
1619
_ ذكر إباحة قوو المماعة الابة الواحدة المشاعة من الرجل الواحد وإن لم يعهم كل واحد منام
حصته مناا
_5626عن عمث الضمري قا بينما نحن نسث مع رسو هللا ببعض أثناء الروحاء وهم حرم إذا
حمار معقور فقا رسو هللا دعوه فيوشك صاحبه أن يأتيه فماء رجل من باز هو الذي عقر
الحمار فقا يا رسو هللا شأنكم باذا الحمار فأمر رسو هللا أبا بكر فقسمه بن الناس ( .صحيح
)
_ ذكر إباحة إهداء المرء الادية إل أخيه وإن لم يحل لواحد مناما استعما تهك الادية بأنفساما
ر
_5626عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب خرج فرأى حهة إستث تباع يف السو فأب رسو هللا
فقا يا رسو هللا ر
اشثها فالبساا يوم الممعة وحن يقدم عهيك الوفود فقا رسو هللا إنما
ر
أب رسو هللا بثالث حهل مناا فكسا عمر حهة وكسا عهيا حهة
يهبس هذه من ال خال له ،قا ثم ي
1621
وكسا أسامة حهة فأتاه عمر فقا يا رسو هللا ،قهت فياا ما قهت ثم بعثت باا ّ
إل ،فقا بعاا
ي
ُ َّ ُ
فاقض باا حاجتك أو شقاا خ ُمرا بن نسائك ( .صحيح )
_ ذكر إباحة أخذ المادي هدية نفسه بعد بعثه إل المادى إليه وموت المادى إليه قبل وصو
الادية إليه
ر
وأواف
ي النماش حهة
ي إب قد أهديت إل
تزوجن رسو هللا قا ي
ي _5629عن أم سهمة قالت لما
النن مات فىه لك قالت فكان كما قا ر
ي مسك وال أراه إال قد مات وسثد الادية فإن كان كذلك ي
النن إل كل امرأة من نسائه أوقية مسك ودفع الحهة وسائر المسك
النماش وردت الادية فدفع ي
ي
إل أم سهمة ( .حسن )
ر
الن كانت تصدقت عل المادي قبل أن يادياا إليه
_ ذكر اإلخبار عن إباحة أكل المرء الادية ي
ر
فاشثلطوا والءها فذكر ذلك لرسو هللا فقا _5620عن عائشة أناا أرادت أن ر
تشثي بريرة لهعتق
لهنن هذا ر
رسو هللا اشثي اا وأعتقياا فإنما الوالء لمن أعتق وأهدي لرسو هللا لحم فقهت ي
تصد عل بريرة فقا هو لاا صدقة ولنا هدية ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا قالت عائشة هذا تصد عل بريرة
_ ذكر العهة ي
_5621عن عائشة قالت كان يف بريرة ثالث سن إحدى السن الثالث أناا أعتقت فخثت يف
زوجاا وقا رسو هللا الوالء لمن أعتق ودخل رسو هللا والثمة تفور بهحم فقرب إليه خث وإدام
من إدام الويت فقا رسو هللا ألم أر برمة فياا لحم ،قالوا بل يا رسو هللا ولكن ذاك لحم
1621
ُ ِّ َ
ت ُصد به عل بريرة وأنت ال تأكل الصدقة ،فقا رسو هللا هو عهياا صدقة وهو لنا هدية ( .
صحيح )
ر
الن تصد باا عل إنسان ثم أهداها المتصد عهيه له وإن كان ممن ال
_ ذكر جواز أكل الصدقة ي
يحل له أخذ الصدقة وال أكهاا
_5625عن جييرية أن رسو هللا دخل عهياا فقا هل من لطعام ؟ قالت ال وهللا يا رسو هللا ما
ر
موالب من الصدقة قا قربيه فقد بهغت محهاا ( .صحيح )ي عندنا لطعام إال عظم من شاة أعطيت
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن عويد بن السبا لم يسمع هذا الخث من جييرية
ر
الن بعثت
تطعمين ؟ قالت ال إال من الشاة ي
ي شء
النن قا لعائشة عندك ي
_5620عن أم عطية أن ي
باا إل نسيبة من الصدقة قا هاتيه فقد بهغت محهاا ( .صحيح )
_ ذكر جواز قوو المرء الذي ال يحل له أخذ الصدقة الادية ممن تصد عهيه بتهك الادية
1622
ر
واشثلطوا عهياا أن تمعل لام ر
اشثت عائشة بريرة من األنصار لتعتقاا _5628عن ابن عباس قا
نن هللا أخثته بذلك فقا إنما الوالء لمن أعتق ثم صعد المنث
والءها فرسلطت ذلك فهما جاء ي
فقا
يشثلطون شولطا ليست ف كتاب هللا وكان لثيرة زوج َّ
فخثها رسو هللا إن شاءت ما با أقوام ر
ي
النن الويت وفيه رجل شاة أو يد
ه وإن شاءت فارقته ففارقته ودخل ي
أن تمكث مع زوجاا كما ي
فقا لعائشة أال تطبخون لنا هذا الهحم ،فقالت تصد به عل بريرة فأهدته لنا ،فقا الطبخوا
فاو عهياا صدقة ولنا هدية ( .حسن )
_ ذكر الويان بأن حكم الراجع يف صدقته حكم الراجع يف هوته سواء يف هذا الزجر
ر
يفء
_5666عن ابن عباس قا قا رسو هللا مثل الذي يتصد ثم يرجع يف صدقته مثل الكهب ي
ثم يرجع فيأكل قيئه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الزجر الذي ألطهق بهفظ العموم لم يرد به كل الابات وال كل الصدقات
1623
السء الذي يتصد به بالمهك بعد زوا مهكه عنه فيما قبل
ي _ ذكر الزجر عن أن يعود المرء يف
_5669عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب حمل عل فرس له يف سبيل هللا فوجده يباع فأراد أن
يبتاعه فسأ رسو هللا عن ذلك فقا ال تبتعه وال تعد يف صدقتك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفرس قد ضاع عند الذي كان ف يده فأراد عمر أن ر
يشثيه بعد ذلك ي
_5660عن أسهم العدوي قا سمعت عمر بن الخطاب يقو حمهت عل فرس يف سبيل هللا
فأضاعه الذي كان عنده فأردت أن أبتاعه منه وظننت أنه بائعه برخص فسألت عن ذلك رسو
هللا فقا ال تبتعه وإن أعطاكه بدرهم واحد فإن العائد يف صدقته كالكهب يعود يف قيئه ( .صحيح
)
الرق َن ُ
والعم َرى _ كتاب ُّ
النن قا ال ترقووا أموالكم فمن أرقب شيئا فاو لمن أرقبه .والرقن أن
_5661عن ابن عباس عن ي
يقو الرجل هذا لفالن ماعاش فإذا مات فالن فاو لفالن ( .صحيح )
1624
_5665عن جابر قا قا رسو هللا ال ترقووا وال تعمروا فمن أعمر شيئا أو أرقب فاو له ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله فاو له أراد به لمن أعمر ولمن أرقب
_5660عن جابر عن رسو هللا قا العمرى لمن أعمرها والرقن لمن أرقواا ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا ال عمرى ومن أعمر شيئا فاو له ( .صحيح )
_5662عن ي
1625
_ ذكر قضاء المصطف بالعمرى لهوارث عل حسب ما جعل سبيهاا سبيل المثاث
_ ذكر الويان بأن قوله العمرى سبيهاا سبيل المثاث أراد بذلك لمن أعمر دون من أعمر
_ ذكر الخث المرصح بصحة ما ذكرناه أن مثاث العمرى يكون لهمعمر له دون من أعمرها
ُ
_5661عن جابر أن رسو هللا قا لألنصار ال تعمروا أموالكم فمن أعمر شيئا حياته فاو له
ولورثته إذا مات ( .صحيح )
ر
الن أعمرت ال ترجع إل الذي أعمرها وإن مات الذي أعمرت له
_ ذكر الويان بأن الدار ي
1626
_5665عن جابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإناا لهذي
أعطياا ال ترجع إل الذي أعطاها ألنه أعط عطية وقعت فياا المواريث ( .صحيح )
ر
الن زجر عن استعمالاا
_ ذكر وصف العمرى ي
وه لمن
النن قا من أعمر رجال عمرى له ولعقبه فقد قطع قوله حقه مناا ي
_5660عن جابر عن ي
أعمر ولعقبه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن إعمار المرء داره يف حياته من غث ذكر ورثته بعده ال تكون العمرى لهمعمر له
_5668عن جابر أن رسو هللا قا من أعمر شيئا فاو له حياته وبعد موته ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن استعما العمرى
_ ذكر العهة ي
_5662عن جابر قا قا رسو هللا أمسكوا عهيكم أموالكم وال تعمروها فإنه من أعمر شيئا فاو
له حياته ولورثته إذا مات ( .صحيح )
1627
وه إبقاؤه عل
قا أبو حاتم زجر المصطف عن النذر والعمرى والرقن كان لعهة معهومة ي
المسهمن يف أموالام ال أن استعما هذه األشياء الثالث غث جائز إذا كان لطاعة ال معصية وذاك أن
الصحابة قطنوا المدينة وال ما لام باا فكره لام الرقن والعمرى إبقاء عل أموالام لهرصورة
ر
الن كانت بام ال أناما ال يموز استعمالاما .
الواقعة ي
_ كتاب اإلجارة
_ ذكر الويان بأن األنبياء لم تكن تأنف من العمل ضد قو من كره الكسب وحظره
ر
الن من أجهاا قا لهكباث األسود إنه ألطيب من غثه
_ ذكر العهة ي
1628
_ ذكر اإلباحة لهمرء استخدام األحرار من المسهمن وإن لم يكونوا بالغن
ر
يحرضنن عل خدمة
ي أمااب
ي النن المدينة فكن
_5690عن أنس أنه كان ابن عرس سنن مقدم ي
النن وأنا ابن عرسين سنة قا
وتوف ي
ي رسو هللا قا فخدمت رسو هللا عرسا حياته بالمدينة
يسألن عنه قا وكان أو ما أنز
ي أب بن كعب
وكنت أعهم الناس بشأن الحماب حن أنز لقد كان ي
يف موتن رسو هللا بزينب بنت جحش أصوح رسو هللا باا عروسا فدعا القوم فأصابوا من
ر
وبف منام رهط عند رسو هللا فألطالوا المكث ،
الطعام وخرجوا ي
فقام رسو هللا فخرج وخرجت معه لك يخرجوا فمس رسو هللا فمشيت معه ر
حن جاء عتبة ي
حمرة عائشة ثم ظن رسو هللا أنام قد خرجوا فرجع ورجعت معه ر
حن دخل عل زينب وإذا هم
جهوس لم يقوموا فرجع رسو هللا ورجعت معه ح رن بهغ عتبة حمرة عائشة فظن أنام قد
خرجوا فرجع ورجعت فإذا هم قد خرجوا فرصب بينام وبينه ر
سثا وأنز الحماب ( .صحيح )
1629
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يكون وزانا لهناس بعد أن يهزم النصيحة يف أموره وأسبابه
_5695عن سييد بن قيس قا جهبت أنا ومخرفة العبدي بزا من همر فأتانا رسو هللا فساومنا
ليعط ثمن
ي النن زن فأرجح ( .صحيح ) .أراد به من ماله
شاويل وعنده وزان يزن باألجر فقا له ي
الرساويل راجحا .
_5690عن جابر قا قا رسو هللا من كانت له أرض فهثرعاا فإن لم يستطع أن يزرعاا
فهيمنحاا أخاه وال يؤاجرها إياه ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله وال يؤاجرها إياه لفظة زجر عن فعل قصد باا الندب واإلرشاد ألن القوم كان
بام الضيق يف العيش والمنحة كانت أوقع عندهم لألرض من إكرائاا فأما المسهمون فإنام
مممعون عل جواز كري األرض إال المنس الذي نىه عنه رسو هللا .
_5690عن أسامة بن زيد أنه قا يا رسو هللا انز يف دارك بمكة قا وهل ترك لنا عقيل من رباع
عل شيئا ألناما كانا مسهمن
أو دور .وكان عقيل ورث أبا لطالب هو ولطالب ولم يرثه جعفر وال ي
وكان عقيل ولطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب من أجل ذلك يقو ال يرث المؤمن الكافر ( .
صحيح )
1631
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن أجرة الحمام حرام وأن كسبه غث جائز
_5606عن حديث رافع بن خديج أن رسو هللا قا كسب الحمام خويث وثمن الكهب خويث
البع خويث ( .صحيح )
ومار ي
قا أبو حاتم كسب الحمام محرم إذا كان عل شط معهوم بأن يقو أخرج منك من الدم كذا فإذا
ألب لطيبة وجازاه عل
عدم هذا الرسط الذي هو المضمر يف الخطاب جاز كسبه إذ المصطف أجازه ي
البع محرمان جميعا .
فعهه ،وثمن الكهب ومار ي
1631
_5609عن ابن محيصة أن أباه استأذن رسو هللا يف خراج الحمام فأب أن يأذن له فهم يز به
حن ،قا ألطعمه رقيقك واعهفه ناضحك ( .صحيح )ر
النن يف اإلذن يف خراج الحمام فيه شط مضمر وهو أن يشارط الحمام يف
تأب يقا أبو حاتم ي
شء من الدم معهوم فهعدم قدرته عل إيماد هذا الرسط كره أن يأذن له يف
حممه عل إخراج ي
كسبه ثم قا ألطعمه رقيقك وأعهفه ناضحك ولو كان كسب الحمام منايا عنه لم يأمر إلطعام
المرء رقيقه منه إذ الرقيق متعبدون ومن المحا أن يأمر المسهم بإلطعام رقيقه حراما .
َ
رصاب الم َمل
_ ذكر الزجر عن َ
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه إذا كان ذلك بأجرة
1632
النن نىه عن كسب اإلماء ( .صحيح )
أب هريرة أن ي
_5600عن ي
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا نىه رسو هللا عن كسب اإلماء مخافة أن يبغن ( .صحيح )
_5600عن ي
_ كتاب الغضب
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من رد حقو الناس عهيام وتركه االتكا عل هذه الدنيا الفانية
الزائهة
عل رسو هللا وهو ساهم الوجه قالت حسبت ذلك من وجع _5608عن أم سهمة قالت دخل ي
ر
الن أتتنا األمس فهم
مال أراك صل هللا عهيك ساهم الوجه ؟ قا من أجل الدنانث السبعة ي
قهت ي
نقسماا ( .صحيح )
ُ َ
أب هريرة قا قا رسو هللا من أخذ شثا من األرض بغث حقه لط ِّوقه من سوع أرضن
_5602عن ي
( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله من أخذ شثا إنما هو اإلشارة إل نفس هذا الفعل ال اإلشارة إل الشث فقط
1633
النن قا من أخذ من األرض شثا بغث حق لطوقه من سوع أرضن ( .
أب هريرة أن ي
_5616عن ي
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذه العقيبة تمب عل الغاصب الشث من األرض فما فوقه وإن لم يكن
أخذه إياها باليمن الفاجرة
_5616عن سعيد بن زيد قا قا رسو هللا من ظهم من األرض شثا لطوقه من سوع أرضن يوم
القيامة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الظالم الشث من األرض فما فوقه يكهف حفرها إل أسفل من سوع أرضن بنفسه
ثم يطو إياها ذلك
_5619عن يعل بن مرة قا سمعت رسو هللا يقو أيما رجل ظهم شثا من األرض كهفه أن
حن يفصل بن الناس ( .صحيح ) حن يبهغ سوع أرضن ثم يطوقه يوم القيامة ر
يحفره ر
1634
_ ذكر األمر برد الظالم عن ظهمه ونرصة المظهوم إذ رد الظالم عن ظهمه نرصته
_5611عن ابن عمر قا قا رسو هللا انرص أخاك ظالما أو مظهوما قيل يا رسو هللا هذا نرصه
مظهوما فكيف أنرصه ظالما ؟ قا تمسكه من الظهم فذاك نرصك إياه ( .صحيح )
النن قا انرص أخاك ظالما أو مظهوما ،فقالوا يا رسو هللا هذا ننرصه مظهوما
_5615عن أنس أن ي
فكيف أنرصه ظالما ؟ قا تكفه عن الظهم ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء بنرصة الظالم والمظهوم معا إذا قدر المرء عل ذلك
_5610عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا انرص أخاك ظالما أو مظهوما ،قالوا يا رسو هللا هذا
ينرصه مظهوما فكيف ينرصه ظالما ؟ قا يكفه عن الظهم ( .صحيح )
ر
الن ال يمهكاا المرء
_ ذكر الزجر عن النابة لألشياء ي
_5610عن ثعهبة بن الحكم قا سمعت منادي رسو هللا يوم حنن ينىه عن النابة ( .صحيح )
1635
_ ذكر الزجر عن احتالب المرء ماشية أخيه المسهم بغث إذنه
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن ذكر النابة تفرد به أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث يف
هذا الخث
1636
النن يقو عل المنث إن أخوف ما أخاف عهيكم ما أب سعيد الخدري قا سمعت ي _5659عن ي
ر
يأب الخث بالرس ؟
أخرج هللا من نبت األرض وزهرة الدنيا فقام إليه رجل فقا يا رسو هللا وهل ي
ش َي عنه فقا أين حن ظننا أنه يث عهيه وكان إذا نز عهيه غشيه بار وعر فهما ُ ِّ
فسكت النن ر
ي
السائل فقا ها أنا ذا يا رسو هللا ولم أرد إال خثا ،
ر
يأب إال بالخث ولكن كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يهم إال آكهة الخرص فإناا
فقا إن الخث ال ي
حن إذا امتدت خارصتاها استقبهت الشمس فثهطت وبالت ثم عادت فأكهت ثم قامت تأكل ر
ر
فاجثت فمن أخذ ماال بحقه بورك له فيه ونفعه ومن أخذ ماال بغث حقه لم يبارك له فيه وكان
كالذي يأكل وال يشوع ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هللا قد يمال الظهمة والفسا إل وقت قضاء أخذهم فإذا أخذهم أخذ بشدة
نعوذ باهلل منه
_5651عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا قا إياكم والظهم فإن الظهم ظهمات يوم القيامة
وإياكم والفحش فإن هللا ال يحب الفحش وال التفحش وإياكم والشح فإنما أههك من كان قبهكم
الشح أمرهم بالقطيعة فقطعوا أرحامام وأمرهم بالفمور ففمروا وأمرهم بالبخل فبخهوا ،
1637
فقا رجل يا رسو هللا وأي اإلسالم أفضل ؟ قا أن يسهم المسهمون من لسانك ويدك قا يا
رسو هللا فأي الامرة أفضل ؟ قا أن تامر ما كره ربك ،قا وقا رسو هللا الامرة همرتان
دع ويطيع إذا أمر وأما الحارص فاو أعظماما
همرة الحارص وهمرة البادي ،أما البادي فيميب إذا ي
بهية وأعظماما أجرا ( .صحيح )
ُّ
_ كتاب الشفعة
_ ذكر الويان بأن هذا الزجر إنما زجر عنه من كان له شيك يف أرضه إذ الشفعة ال تكون إال لهرسكاء
1638
النن قا المار أحق بسقبه ( .صحيح )
أب رافع عن ي
_5650عن ي
_ ذكر الويان بأن قوله المار أحق بسقبه أراد به المار الذي يكون شيكا دون المار الذي ال يكون
برسيك
_ ذكر خث أوهم من جال صناعة الحديث أن المار المالصق وإن لم يكن شيكا له الشفعة
_ ذكر الخث الدا عل أن عموم هذا الخطاب أراد به بعض المار الذي يكون شيكا دون من لم
يكن شيكا
أب وقاص فماء المسور بن مخرمة فوضع _5606عن عمرو بن الرسيد قا وقفت عل سعد بن ي
ر
بين يف دارك فقا سعد ال وهللا ال
من يمنكن إذ جاء أبو رافع فقا يا سعد ابتع ي
ي يده عل أحد
أبتاعاما فقا المسور وهللا لتبتاعناما فقا سعد وهللا ال أزيدك عل أربعة آالف منممة أو
1639
إب سمعت رسو هللا يقو
مقطعة ،فقا أبو رافع وهللا لقد أعطيت باا خمس مئة دينار ولوال ي
المرء أحق بسقبه ما أعطيتكاما بأربعة آالف درهم وأنا أعط باما خمس مئة دينار ( .صحيح )
_ ذكر الخث المرصح بأن المار سواء كان متالصقا أو مماورا ال يكون له الشفعة ر
حن يكون شيكا
لبائع الدار
_5606عن جابر قا إنما جعل رسو هللا الشفعة يف كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود
ُ َ
ورصفت الطر فال شفعة ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود ورصفت
_5609عن ي
ُ
الطر فال شفعة ( .صحيح )
_5600عن جابر بن عبد هللا قا قض رسو هللا يف الشفعة يف كل ما لم يقسم فإذا وقعت
الحدود ورصفت الطر فال شفعة ( .صحيح )
1641
_5601عن جابر قا قض رسو هللا بالشفعة يف كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود ورصفت
الطر فال شفعة ( .صحيح )
كتاب ُ
المزارعة
_5605عن عبد هللا بن السائب قا سألت عبد هللا بن معقل عن المزارعة قا أخث يب ثابت بن
الضحاك أن رسو هللا نىه عن المزارعة ( .صحيح )
_5600عن جابر قا كانت لرجا منا فضو أرضن يؤاجروناا عل الثهث والرب ع والنصف فقا
رسو هللا من كانت له فضو أرضن فهثرعاا أو لثرعاا أخاه فإن أب فهيمسك أرضه ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله أو لثرعاا أخاه يريد به فهيمنحاا أخاه ولو كان ذلك الزراعة نفساا لم يكن لقوله
أو لثرعاا معن ألنام كانوا يزارعون عل الثهث والرب ع والنصف عل ما يف الخث .
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر خث ثان يرصح بصحة ما تأولنا الهفظة ي
النن قا من كانت له أرض فهثرعاا فإن عمز عناا فهيمنحاا أخاه ( .
_5600عن جابر عن ي
صحيح )
ر
الن تكون برسائط مماولة
_ ذكر خث ثالث يرصح بأن قوله أو لثرعاا أراد به الزجر عن المخابرة ي
فندب إل المنيحة من أجهاا
1641
_5608عن ظاث بن رافع قا ناانا رسو هللا عن أمر كان لنا موافقا فقهت ما قا رسو هللا فاو
حق فقا قا رسو هللا ما تصنعون بمحاقهكم ؟ قهنا نؤاجرها عل الثهث والرب ع واألوسق من الث
والشعث ،قا فال تفعهوا ازرعوها أو أزرعوها ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن استكراء المرء األرض ببعض ما يخرج مناا إذا كان ذلك عل شط مماو
_5602عن جابر أن رسو هللا نىه عن المحاقهة والمزابنة والمخابرة وأن يباع النخل ر
حن يشقح
شء ( .صحيح )
واإلشقاح أن تحمر أو تصفر أو يطعم منه ي
_5606عن جابر أن رسو هللا نىه عن كراء األرض .وقا ابن عمر كنا نكري أرضنا ثم تركنا ذلك
حن سمعنا حديث رافع بن خديج عن رسو هللا ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن نافعا لم يسمع هذا الخث من رافع بن خديج
ر
الن من أجهاا زجر عن كراء المزارع
_ ذكر العهة ي
1642
_5609عن ابن عباس قا لم يحرم رسو هللا المزارعة ولكن أمر الناس أن يرفق بعضام بعضا ( .
صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر الخث المفرس لأللفاظ المممهة ي
_ ذكر خث ثان يرصح بأن الزجر عن المزارعة وكراء األرض إنما زجر إذا كان ذلك عل شط غث
معهوم
_5605عن أسيد بن ظاث قا كان أحدنا إذا استغن عن أرضه وافتقر إلياا غثه زارعاا بالثهث
ر
وماسف الربيع وكنا نعالماا عالجا شديدا بالبقر والرب ع والنصف وكان ر
يشثط ثالث جداو
والحديد وبأشياء وكنا نصيب مناا فأتانا رافع بن خديج فقا إن رسو هللا نااكم عن أمر كان
ينفعكم عن الحقل والحقل الثهث والرب ع فمن كانت له أرض فاستغن عناا فهيمنحاا أخاه أو لثرع
ونااكم عن المزابنة ( .صحيح )
1643
_ ذكر خث ثالث يرصح بأن الزجر عن المخابرة والمزارعة الهتن نىه عناما إنما زجر عنه إذا كان
عل شط مماو
وسن رسو هللا نساءهم وذراري ام وقسم أموالام لهنكث الذي نكثوا وأراد أن يمهيام مناا فقالوا
يا دمحم دعنا نكون يف هذه األرض نصهحاا ونقوم عهياا ولم يكن لرسو هللا وال ألصحابه غهمان
يقومون عهياا فكانوا ال يتفرغون أن يقوموا فأعطاهم خيث عل أن لام الشطر من كل زرع ونخل
وشء ما بدا لرسو هللا وكان عبد هللا بن رواحة يأتيام كل عام يخرصاا عهيام ثم يضمنام
ي
الشطر ،
1644
أتطعموب السحت
ي قا فشكوا إل رسو هللا شدة خرصه وأرادوا أن يرشوه فقا يا أعداء هللا
إل من عدتكم من القردة والخنازير
إل وألنتم أبغض ي
وهللا لقد جئتكم من عند أحب الناس ي
وحن إياه عل أن ال أعد عهيكم فقالوا باذا قامت السماوات واألرض قا
ي بغض إياكم
ي اليحمهن
ي و
بعين صفية خرصة فقا يا صفية ما هذه الخرصة ؟
ي ورأى رسو هللا
أب حقيق وأنا نائمة فرأيت كأن قمرا وقع يف حمري فأخثته بذلك
أش يف حمر ابن ي
فقالت كان ر ي
وأج ر
وأب ي
زوج يي إل قتل
فهطمن وقا تمنن مهك يثب ؟ قالت وكان رسو هللا من أبغض الناس ي ي
نفس وكان حن ذهب ذلك من فما زا يعتذر إل ويقو إن أباك ألب عل العرب وفعل وفعل ر
ي ي ي
يعط كل امرأة من نسائه ثمانن وسقا من تمر كل عام وعرسين وسقا من شعث ،
ي رسو هللا
فهما كان زمن عمر بن الخطاب غشوا المسهمن وألقوا ابن عمر من فو بيت فقا عمر بن
الخطاب من كان له سام من خيث فهيحرص ر
حن نقسماا بينام فقسماا عمر بينام فقا رئيسام
عن قو
ال تخرجنا دعنا نكون فياا كما أقرنا رسو هللا وأبو بكر فقا عمر لرئيسام أتراه سقط ي
رسو هللا لك كيف بك إذا أفضت بك راحهتك نحو الشام يوما ثم يوما وقسماا عمر بن من كان
شاد خيث من أهل الحديبية ( .صحيح )
_5600عن جابر قا سمعت رسو هللا يقو من لم يذر المخابرة فهيأذن بحرب من هللا ورسوله
( .صحيح )
ر
الن وصفناها
نىه المصطف عن المخابرة كان لهعهة ي
ينف الريب عن الخهد أن ي
_ ذكر خث ي
1645
ر
السواف من
ي أب وقاص قا كنا نكري األرض عل عاد رسو هللا بما عل _5608عن سعد بن ي
ر
سف بالماء مناا فناانا رسو هللا عن ذلك ورخص لنا أن نكري اا بالذهب والور ( .
الزرع وبما ي
صحيح )
_5602عن جابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا من أحيا أرضا ميتة فهه فياا أجر وما أكهت العافية
فاو له صدقة ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن عبد هللا بن عبد الرحمن هذا مماو ال يعرف وال يعهم له
سماع من جابر
_5686عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا من أحيا أرضا ميتة فهه باا أجر وما أكهت العافية
فهه باا أجر ( .صحيح )
_ ذكر إعطاء هللا األجر لهمسهم إذا أحيا أرضا ميتة مع كتبة الصدقة له بما تأكل العافية مناا
_5686عن جابر أن رسو هللا قا من أحيا أرضا ميتة فهه فياا أجر وما أكهت العافية مناا فاو له
صدقة ( .صحيح )
1646
الذم إذا أحيا أرضا ميتة لم تكن له ألن الصدقة ال
ي قا أبو حاتم يف هذا الخث دليل صحيح عل أن
تكون إال لهمسهم .
_ كتاب األلطعمة
_5680عن عائشة قالت قا رسو هللا بيت ال تمر فيه جياع أههه ( .صحيح )
_ ذكر االستحباب لهمرء تغطية ثريده قبل األكل رجاء وجود الثكة فيه
1647
إب سمعت ر
أب بكر أناا كانت إذا ثردت غطته حن يذهب فوره ثم تقو ي
_5681عن أسماء بنت ي
رسو هللا يقو إنه أعظم لهثكة ( .صحيح )
إب أريد
_5685عن ابن عباس أن رسو هللا خرج من الخالء فطعم فقيل له قبل أن تتوضأ ؟ فقا ي
أصل فأتوضأ ؟ ( .صحيح )
ي أن
صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به أبو وجزة ووهب بن كيسان
1648
بن كل مما يهيك وكل
أب سهمة أن رسو هللا دعاه إل لطعام فقا تعا يا ي
_5682عن عمر بن ي
بيمينك واذكر اسم هللا عهيه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قو المرء بسم هللا يف أوله وآخره إنما يقو ذلك عند ذكره نسيان التسمية عند
ابتداء الطعام
المان
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به موش
_ ذكر األمر لمن واكل غثه أن يأكل من بن يديه باليمن مع ابتداء التسمية
_ ذكر األمر بتحميد هللا عند الفراغ من الطعام عل ما أسوغ وأفضل وأنعم
1649
_5620عن ابن عباس قا خرج أبو بكر بالااجرة إل المسمد فسمع بذلك عمر فقا يا أبا بكر ما
أخرجن غثه
ي أخرجن إال ما أجد من حا الميع قا وأنا وهللا ما
ي أخرجك هذه الساعة ؟ قا ما
النن فقا ما أخرجكما هذه الساعة ؟ قاال وهللا ما أخرجنا إال ما
فوينما هما كذلك إذ خرج عهياما ي
نمد يف بطوننا من حا الميع ،
1651
فكث ذلك عل أصحابه فقا بل إذا أصبتم مثل هذا فرصبتم بأيديكم فقولوا بسم هللا وإذا شبعتم
ألب أيوب
ي فقولوا الحمد هلل الذي هو أشبعنا وأنعم عهينا وأفضل فإن هذا كفاف باا فهما ناض قا
ر
يأب إليه أحد معروفا إال أحب أن يمازيه ،
ائتنا غدا وكان ال ي
أب أمامة قا سمعت رسو هللا يقو عند انقضاء الطعام الحمد هلل حمدا كثثا لطيبا
_5621عن ي
مكف وال مودع وال مستغن عنه ( .صحيح )
ي مباركا فيه غث
أب أمامة
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث لم يسمعه خالد بن معدان عن ي
_5625عن خالد بن معدان قا شادنا لطعاما يف مث عبد األعل ومعنا أبو أمامة فقا أبو أمامة
عند انقضاء الطعام ما أحب أن أكون خطيبا كان رسو هللا يقو عند انقضاء الطعام الحمد هلل
حمدا كثثا لطيبا مباركا فيه غث مودع وال مستغن عنه ( .صحيح )
_ ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعال بعد غسهه يده من الغمر من لطعام أكهه
1651
النن قا فانطهقنا معه فهما لطعم وغسل يده قا
أب هريرة قا دعا رجل من األنصار ي
_5620عن ي
الحمد هلل الذي ألطعم وال يطعم من عهينا فادانا وألطعمنا وسقانا وكل بالء حسن أبالنا الحمد هلل
وسف من الرساب وكسا من العري وهدى من الضاللة وبرص من العم ر الذي ألطعم من الطعام
وفضل عل كثث ممن خهق تفضيال الحمد هلل رب العالمن ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء عند فراغه من الطعام أن يحمد هللا عل ما سيغ الطعام من الطر وجعل
لنفاذه مخرجا
ر
وسف أب أيوب عن رسو هللا أنه كان إذا أكل أو شب قا الحمد هلل الذي ألطعم
_5620عن ي
وسوغه وجعل له مخرجا ( .صحيح )
_5628عن ابن عباس أن خالته أهدت لرسو هللا سمنا وأقطا وأضبا فأكل من السمن واألقط ولم
يأكل من األضب تقذرا .قا ابن عباس أكل عل مائدة رسو هللا ولو كان حراما لم يؤكل عهياا ( .
صحيح )
أب موش وبن يديه دجاجة يأكل مناا قهنا تأكل مناا ؟
المرم قا دخهنا عل ي
ي _5622عن زهدم
فقا أكهته عل مائدة رسو هللا ( .صحيح )
1652
_ ذكر خث يدحض قو الماهة من المتصوفة أن األكل عل المائدة ليست سنة
ر
خالن بنت الحارث إل رسو هللا سمنا وأقطا وأضبا _5966عن ابن عباس قا أهدت أم حفيد
ي
فدعا بان رسو هللا فأكل عل مائدة وتركان كالمتقذر لان ولو كان حراما ما أكهت عل مائدة
رسو هللا وال أمر بأكهان ( .صحيح )
وحس بن حرب قا قالوا يا رسو هللا إنا نأكل وال نشوع قا تمتمعون عل لطعامكم
ي _5966عن
أو تتفرقون ؟ قالوا نتفر ،قا اجتمعوا عل لطعامكم واذكروا اسم هللا يبارك لكم ( .صحيح لغثه
)
_ 5960عن ابن عمر قا قا رسو هللا إذا أكل أحدكم فهيأكل بيمينه وإذا شب فهيرسب بيمينه
فإن الشيطان يأكل بشماله ويرسب بشماله ( .صحيح )
1653
_ ذكر وصف ما يمعل المرء يمينه وشماله له من أسبابه
النن كان يمعل يمينه لطعامه ويمعل شماله لما سوى ذلك ( .صحيح )
_5961عن حفصة أن ي
_ ذكر الزجر عن إعطاء المرء بشماله شيئا من األشياء وكذلك األخذ باا
_5960عن ابن عمر عن رسو هللا قا ال يأكل أحدكم بشماله وال يرسب باا فإن الشيطان يأكل
باا ويرسب باا وال يأخذن باا وال يعطن باا ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن القران يف األكل إذا كان المأكو فيه قهة وحاجتام إليه شديدة
1654
النن نىه عن القران إال
_5968عن جبهة بن سحيم قا كان ابن عمر يمر بنا فيقو ال تقارنوا فإن ي
أن يستأذن الرجل أخاه ( .صحيح )
النن قا من أكل مع قوم من تمر فال يقرن فإذا أراد أن يفعل فهيستأذنام
_5962عن ابن عمر عن ي
فإن أذنوا له فهيفعل ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا كنت يف أصحاب الصفة فبعث إلينا رسو هللا بتمر عموة فكبت بيننا
_5966عن ي
إب قد قرنت فاقرنوا .
فمعهنا نأكل الثنتن من الميع وجعل أصحابنا إذا قرن أحدهم قا لصاحبه ي
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن اإلقال يف األكل من عالمة المؤمن واإلكثار فيه من أمارة أضدادهم
أب هريرة أن رسو هللا جاءه ضيف كافر فأمر رسو هللا بشاة فحهبت فرسب حالباا
_5969عن ي
حن شب حالب سوع شياه ثم أصوح فأسهم فأمر ثم أخرى فرسب حالباا ثم أخرى فرسب حالباا ر
1655
له رسو هللا بشاة فحهبت فرسب حالباا ثم أمر له بأخرى فهم يستتماا فقا رسو هللا إن
المؤمن يرسب يف مع واحد والكافر يرسب يف سبعة أمعاء ( .صحيح )
_ ذكر وصف أكل المسهمن الذي يمب عهيام استعماله رجاء ثواب نوا الخث يف الدارين به
_ ذكر الخث الدا عل أن المرء يمب عهيه اإلقال من غذائه وال سيما إذا كان مع غثه
يكف األربعة
يكف االثنن ولطعام االثنن ي
النن يقو لطعام الواحد ي
_5961عن جابر قا سمعت ي
يكف الثمانية ( .صحيح )
ولطعام األربعة ي
_5965عن ابن عمر أن رسو هللا قا المسهم يأكل يف مع واحد والكافر يأكل يف سبعة أمعاء ( .
صحيح )
أب موش قا قا رسو هللا المؤمن يأكل يف مع واحد والكافر يأكل يف سبعة أمعاء .
_5960عن ي
( صحيح ) .قا أبو حاتم هذا الخث خرج عل إنسان بعينه .
1656
أب جحيفة قا قا رسو هللا أما أنا فال آكل متكئا ( .صحيح )
_5960عن ي
ر
الن تؤكل ضد قو من كرهه
_ ذكر إباحة قطع المرء األشياء ي
ر
النن بمونة من تووك فدعا بسكن فسم وقطع ( .حسن )
أب ي _5968عن ابن عمر قا ي
_ ذكر الخث الدا عل أن المن الذي أكهه المصطف كان من عمل المسهمن
ر
لف زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بهدح فقدم إليه
_5962عن ابن عمر عن عن رسو هللا أنه ي
رسو هللا سفرة فياا لطعام فأب أن يأكل وقا إنا ال نأكل مما تذبحون عل أنصابكم وال نأكل إال ما
ذكر اسم هللا عهيه ( .صحيح )
_5996عن ابن عمر قا كنا نرسب عل عاد رسو هللا ونحن قيام ونأكل ونحن نسع ( .صحيح
)
أب رافع قا كنت مع رسو هللا فمر بقدر لبعض أههه فياا لحم يطوخ فناوله بعضام
_5996عن ي
مناا كتفا فأكهاا وهو قائم ثم صل ولم يتوضأ ( .حسن )
1657
_ ذكر األمر باالبتداء يف األكل من جوانب الطعام إذ الثكة تث وسطه
ر
البخثي _5999عن عطاء بن السائب قا دعينا إل لطعام ومعنا سعيد بن جوث وزاذان وأبو
ومقسم فأتينا بالطعام فقا سعيد بن جوث سمعت ابن عباس يقو قا رسو هللا الثكة تث
وسط الطعام فكهوا من حافتيه ( .صحيح )
النن كان يممع البطيخ بالرلطب أرادت به أنه كان يأكهاما معا
_ ذكر الويان بأن قو عائشة أن ي
_590عن عائشة قالت كان رسو هللا يأكل البطيخ بالرلطب ( .صحيح )
_ ذكر األمر بأكل الهقمة إذا سقطت من يدي اآلكل لئال ريثكاا لهشيطان
1658
_5995عن أنس أن رسو هللا قا إذا سقطت لقمة أحدكم فهيمط األذى عناا وليأكهاا وال يدعاا
لهشيطان واسهتوا الصحفة فإنه ال يدرى يف أي لطعامكم تكون الثكة ( .صحيح )
_ ذكر األمر بغمس الذباب يف المرقة إذا وقع فياا ثم اإلخراج واالنتفاع بتهك المرقة
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا وقع الذباب يف إناء أحدكم فهيغمسه فإن يف أحد _5990عن ي
يتف بمناحه الذي فيه الداء فهيغمسه كهه ثم ليثعه ( .صحيح ) ر
وف اآلخر شفاء وإنه ي
جناحيه داء ي
قا أبو حاتم العرب تسيغ هذه الهفظة يف االتقاء أنه يستعمل يف الغمس والرفع معا فإن االتقاء
يقع عل المعنين جميعا .
_5990عن كعب بن مالك قا كان رسو هللا يأكل بثالث أصابع ثم يهعقان ( .صحيح )
_5998عن أنس أن رسو هللا كان إذا أكل لعق أصابعه الثالث ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرء بهعق األصابع لألكل قبل مسحاا بالمنديل ضد قو من تقذره
1659
النن قا إذا لطعم أحدكم فسقطت لقمته من يده فهيمط ما رابه مناا _5992عن جابر عن ي
حن يهعق يده فإن الرجل ال يدري يف أيوليطعماا وال يدعاا لهشيطان وال يمسح يده بالمنديل ر
حن عند مطعمه أو لطعامه لطعامه يبارك له ؟ وإن الشيطان يرصد الناس أو اإلنسان عل كل شء ر
ي
ُ ر َ
حن يهعقاا أو يهعقاا فإن يف آخر الطعام الثكة ( .صحيح ) وال يرفع الصفحة
_ ذكر الخث المدحض قو من كره من المتصوفة أكل العسل والحهوى مخافة أن ال يقوم بشكره
أب موش األشعري فدعا بمائدة وعهياا لحم دجاج وقا رأيت
_5906عن زهدم قا كنا عند ي
رسو هللا يأكل منه ( .صحيح )
ر
الن قد اصطيدت
_ ذكر إباحة أكل المرء لحوم الطيور ي
التيم قا كنا مع لطهحة بن عويد هللا ونحن حرم فأهدي لنا لطث ولطهحة
ي _5909عن عبد الرحمن
راقد فمنا من أكل ومنا من تورع فهما استيقظ لطهحة وافق من أكهه وقا أكهناها مع رسو هللا ( .
صحيح )
1661
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يأكل المراد إذا لم يتقذره
أب أوف قا غزونا مع رسو هللا سوع غزوات -أو قا ست غزوات -فكنا نأكل
_5900عن ابن ي
معه المراد ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن كل من قذفه البحر من الميتة أو ما اصطيد منه مما ال يعيش إال فيه ميتة حال
أكهه وإن باينت خهقاا خهقة الحوت
أب هريرة قا سأ رجل رسو هللا قا يا رسو هللا إنا نركب البحر ونحمل معنا
_5901عن ي
القهيل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر فقا رسو هللا هو الطاور ماؤه
الحل ميتته ( .صحيح )
_5905عن جابر قا بعثنا رسو هللا يف ثالث مئة راكب وأمثنا أبو عويدة بن المراح نرصد عثا
فسم ذلك الميش لقريش فأقمنا بالساحل نصف شار فأصابنا جيع شديد ر
حن أكهنا الخبط قا
ي
ألف البحر دابة يقا لاا العنث فأكهنا منه نصف شار ر
حن ثابت أجسامنا وادهنا جيش الخبط ثم ر
بودكه ،
فأخذ أبو عويدة بن المراح ضهعا من أضالعه ونظر إل ألطو جمل يف الميش وألطو رجل فحمهه
يجء
عهيه فمر تحته .وعن جابر قا أعطانا رسو هللا جرابا فيه تمر فهما نفذ وجدنا فقده فمعل ي
النن سألنا
بالسء قا وأخرجنا من عينيه كذا وكذا حبا من ودك فهما قدمنا عل ي
ي الرجل
شء ( .صحيح )
هل معكم منه ي
1661
_ ذكر الويان بأن المصطف أكل مما حمهه أهل ذلك الميش من العنث الذي قذفه البحر لام
_5900عن جابر قا بعثنا رسو هللا وأمر عهينا أبا عويدة بن المراح ر
يتهف عثا لقريش وزودنا
جراب تمر لم يمد لنا غثه فكان أبو عويدة يطعمنا تمرة تمرة قهت فكيف كنتم تصنعون باا ؟ قا
الصن ثم نرسب عهياا من الماء فيكفينا يومنا إل الهيل ،قا وكنا نرصب بعصينا
ي نمصاا كما يمص
الخبط ثم نبهه بالماء فنأكهه قا فانطهقنا فرفع لنا عل ساحل البحر كايئة الكثيب الضخم فأتيناه
وف سبيل هللا وقد
فإذا هو دابة تدع العنث ،فقا أبو عويدة ميتة ثم قالال نحن رسل رسو هللا ي
اضطررتم فكهوا ،
ونقطع منه الفدر كالثور أو كقدر الثور ولقد أخذ منا أبو عويدة ثالثة عرس رجال فأقعدهم يف وقب
عينه وأخذ ضهعا من أضالعه فأقاماا ثم أرحل أعظم بعث منا فمر تحتاا قا وتزودنا من لحمه
وشائق فهما قدمنا المدينة أتينا رسو هللا فذكرنا ذلك له فقا هو رز أخرجه هللا لكم فال من
شء تطعمونا ،فأرسهنا إليه منه فأكهه ( .صحيح )
لحمه معكم ي
_ ذكر الخث الدا عل أن ما قذفه البحر مما ال يعيش إال فيه حوت كهه وإن كانت خهقاا متباينة
لخهقة الحوت
_5900عن جابر قا بعث رسو هللا بعثا إل أرض جاينة واستعمل عهيام رجال فهما نفدت
ر
بف من أزوادهم فممعت فمعل يقوتنا كل يوم تمرة تمرة قا قهت يا أبا
أزوادهم أمر أمثهم بما ي
تغن عنكم تمرة ؟ قا وهللا إناا فقدت فوجدنا فقدها كان أحدنا يضعاا بن
عبد هللا ما كانت ي
أسنانه وحنكه فيمصاا ونصيب من ور الشمر ونبات األرض مع ذلك ر
حن انتاينا إل ساحل
1662
البحر فأخرج هللا لنا حوتا ألقاه البحر فأكهنا وقددنا فهما أردنا أن نرتحل أمر أمثنا بضهع من ضهوعه
فنكب لطرفاه يف األرض ثم أمر ببعث فرحل فمر تحته ( .صحيح )
تسم ما قذفه البحر حوتا وإن لم يكن يشبه خهقته خهقة الحوت
ي _ ذكر الويان بأن العرب كان
_5908عن جابر قا بعث رسو هللا بعثا قبل الساحل وأمر عهينا أبا عويدة بن المراح وهم ثالث
فن الزاد فأمر أبو عويدة بأزواد ذلك الميش ر
مئة وأنا فيام ،قا فخرجنا حن إذا كنا ببعض الطريق ي
فن ولم يصبنا إال تمرة تمرة فقهت ر
فممع كهه فكان مزود تمر فكان يقوتنا كل يوم قهيال قهيال حن ي
تغن تمرة ؟ قا لقد وجدنا فقدها حيث فنيت ،قا ثم انتىه إل البحر فإذا حوت مثل
وما ي
الظرب فأكل منه ذلك الميش إحدى عرسة ليهة ثم أمر أبو عويدة بضهعن من أضالعه ثم أمر
براحهة فرحهت ثم مرت تحتاما ولم تصواما ( .صحيح )
ِّ
_ ذكر اإلباحة لهمرء أكل الضباب ما لم يتقذرها
_5902عن ابن عباس قا دخهت أنا وخالد بن الوليد بن المغثة مع رسو هللا بيت ميمونة بنت
ر ر
الالب يف بيت ميمونة أخثوا
ي فأب بضب محنوذ فأهوى إليه رسو هللا فقا بعض النسوة الحارث ي
رسو هللا بما يريد أن يأكل فرفع رسو هللا يده قا فقهت أحرام هو يا رسو هللا ؟ قا ال ولكن
ر
فاجثرته فأكهته ورسو هللا ينظر ( . فأجدب أعافه قا خالد بن الوليد قوم لم يكن بأرض
ي ي
صحيح )
1663
ر
فأب بهحم ضب فقالت امرأة
النن كان معه ناس من أصحابه فيام سعد ي
_5916عن ابن عمر أن ي
لطعام ( .صحيح )
ي النن إنه لحم ضب فقا رسو هللا كهوا فإنه حال ولكنه ليس من
من نساء ي
_5916عن ابن عمر قا سئل رسو هللا عن الضب فقا لست بآكهه وال محرمه ( .صحيح )
_5919عن عبد الرحمن بن حسنة قا غزونا مع رسو هللا فثلنا أرضا كثثة الضباب ونحن
النن ما هذا ؟ فقهنا ضبابا أصبناها فقا إن أمة
ي تغل باا فقا
مرمهون _ فأصبناها فكانت القدور ي
بن إشائيل مسخت وأنا أخس أن تكون هذه فأمرنا فأكفأنا وإنا لمياع ( .صحيح )
من ي
ر
الن فياا الضباب أمر قصد به الزجر عن أكل الضباب والعهة
قا أبو حاتم األمر بإكفاء القدور ي
النن كان يعافاا ال أن أكهاا محرم .
ه أن ي
المضمرة ي
_5910عن ابن عباس قا دخهت أنا وخالد بن الوليد مع رسو هللا بيت ميمونة بنت الحارث
ر
الالب يف بيت ميمونة أخثوا رسو
ي فإذا بضب محنوذ فأهوى إليه رسو هللا بيده فقالت النسوة
هللا ما يريد أن يأكل فأخثوه فرفع يده قا قهت أحرام هو يا رسو هللا ؟ قا ال ولكنه لم يكن
ر
فاجثرته ورسو هللا ينظر ( .صحيح ) فأجدب أعافه ،قا خالد قوم بأرض
ي ي
_5911عن جابر قا ألطعمنا رسو هللا لحوم الخيل وناانا عن لحوم الحمر ( .صحيح )
1664
_ ذكر األمر بأكل لحوم الخيل ضد قو من كرهه
_5915عن جابر قا أمرنا رسو هللا بهحوم الخيل وناانا عن لحوم الحمر األههية ( .صحيح )
_5910عن جابر قا رخص لنا رسو هللا يف أكل لحوم الخيل وناانا عن لحوم الحمر األههية ( .
صحيح )
_5910عن أسماء قالت نحرنا فرسا عل عاد رسو هللا فأكهناه ( .صحيح )
_5918عن جابر أنام ذبحوا يوم خيث الخيل والبغا والحمث فنىه رسو هللا عن البغا
والحمث ولم ينه عن الخيل ( .صحيح )
1665
النن نىه يوم خيث عن لحوم الحمر األههية وأذن يف لحوم الخيل ( .صحيح
_5912عن جابر أن ي
)
ر
الن من أجهاا زجر عن أكل لحوم الحمر األههية
_ ذكر العهة ي
_5956عن أنس بن مالك أن منادي رسو هللا نادى إن هللا ورسوله ينايانكم عن لحوم الحمر
األههية فإناا رجس ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن القوم كانوا محتاجن إل أكل لحوم الحمر األههية لما نااهم المصطف عن أكهاا
_5959عن سهمة بن األكيع قا خرجنا مع رسو هللا إل خيث فقا رجل من القوم أي عامر لو
متعتنا من هناتك فث يحدو لام فذكر هللا وذكر شعرا لم أحفظه فقا رسو هللا من هذا السائق
؟ قالوا عامر بن األكيع قا يرحمه هللا ،فقا رجل من القوم يا رسو هللا لو متعتنا به فهما أصابوا
شء
القوم قاتهوهم وأصيب عامر فهما أمسوا أوقدوا نارا كثثا فقا رسو هللا ما هذه النار عل أي ي
توقد ؟ قالوا عل الحمر اإلنسية فقا أهريقوا ما فياا وكرسوها ،فقا رجل يا رسو هللا أال ناريق
ما فياا ونغسهاا ؟ فقا فذاك ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله أهريقوا ما فياا أمر حتم ،وقوله وكرسوها أمر تشديد وتغهيظ دون الحكم أال
ترى الرجل ممن أمرهم بكرسها قا يا رسو هللا أال ناريق ما فياا ونغسهاا قا فذاك .
1666
_ ذكر األمر بممانبة لحوم الحمر األههية عند األكل
_5950عن الثاء أنام كانوا مع رسو هللا فأصابوا حمرا فذبحوها فقا رسو هللا أكفئوا القدور .
( صحيح )
_5950عن ابن عباس قا نىه رسو هللا عن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخهب من
الطث ( .صحيح )
_ باب الضيافة
1667
ر
اع اإلبل ثالثا
اع إبل فهينادي يا ر ي
النن قا إذا أب أحدكم عل ر ي
أب سعيد الخدري عن ي _5950عن ي
ر
فإن أجابه وإال فهيحهب وليرسب وال يحمهن وإذا أب أحدكم عل حائط فهيناد ثالثا يا أصحاب
الحائط فإن أجابه وإال فهيأكل وال يحمهن قا وقا رسو هللا الضيافة ثالثة أيام فما زاد فصدقة .
( صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن األمر ليس بإباحة عل العموم بل إذا كان المرء مضطرا يخاف عل نفسه
التهف
ر
_5958عن ابن عمر أن رسو هللا قا ال يحتهن أحد ماشية أحد إال بإذنه أيحب أحدكم أن تؤب
مرسبته فتكرس خزانته فينتثل لطعامه إنما رصوع مواشيام ألطعمتام فال يحتهن أحد ماشية أحد
إال بإذنه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن حد الضيافة الذي يمب عل الضيف أن ال يتعداه حذر دخوله يف المتصدقن
عهيه
1668
أب هريرة قا قا رسو هللا الضيافة ثالثة أيام فما وراءها فاو صدقة ( .صحيح )
_5906عن ي
ر
شء ؟
_5906عن أنس بن مالك أن أبا لطهحة رأى رسو هللا لطاويا فأب أم سهيم فقا هل عندك ي
النن فيأكل
فقالت ما عندنا إال نحو مد من دقيق شعث قا فاعمنيه وأصهحيه عس أن ندعو ي
النن ومعه ناس أو قا بضعة
النن قا فأتيت ي
عندنا قا فعمنته وخثته فماء قرصا فقا ادع يل ي
وثمانن ،فقهت يا رسو هللا أبو لطهحة يدعوك فقا ألصحابه أجيووا أبا لطهحة ،
فقفدب قفدا قا أبو لطهحة رسو هللا أعهم بما يف حن أخثته أنه قد جاء وأصحابهفمئت مرسعا ر
ي
شء إال قرص رأيتك لطاويا فأمرت أم ر
من ،فاستقبهه أبو لطهحة فقا يا رسو هللا ما عندنا ي
بين ي
ي
سهيم فمعهت ذلك قرصا قا فدعا بالقرص ودعا بمفنة فوضعه فياا وقا هل من سمن ؟ قا
شء فمسح ر
النن وأبو لطهحة يعرصاناا حن خرج ي
شء فماء باا فمعل يأبو لطهحة وكان يف العكة ي
النن به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقا بسم هللا فانتفخ القرص ،
ي
1669
_ ذكر ما يستحب المرء إيثار األضياف عل إشباع عياله إذا عهم أن ذلك ال يرصهم
بسء
صبياب قا فعههيام ي
ي فانطهق به إل رحهه فقا المرأته هل عندك ي
شء ؟ قالت ال إال قوت
فأضين الرساج وأريه أنا نأكل فإذا أهوى ليأكل قوم إل الرساج ر
حن تطفئيه ،قا ئ فإذا دخل ضيفنا
ي ي
النن فقا لقد عمب هللا من صنيعكما الهيهة ( .صحيح
فقعدوا وأكل الضيف فهما أصوح غدا عل ي
)
الكعن أن رسو هللا قا من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيكرم جاره ومن
ي أب شي ح
_5900عن ي
كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيقل خثا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيكرم ضيفه
جائزته يوم وليهة والضيافة ثالثة أيام فما كان بعد ذلك فاو صدقة وال يحل له أن يثوي عنده ر
حن
يخرجه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن لهضيف مطالبة حقه عمن يث به إذا لم يقم به
1671
_5901عن عقبة بن عامر أنام قالوا يا رسو هللا نث بقوم ال يضيفونا فكيف ترى يف ذلك ؟
ينبع لهضيف فاقبهوا وإن لم يفعهوا فخذوا منام
ي فقا رسو هللا إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما
ينبع له ( .صحيح )
ي حق الضيف الذي
_5905عن ابن عمر قا قا رسو هللا ائتوا الدعوة إذا دعيتم ( .صحيح )
السء تافاا
ي _ ذكر األمر بإجابة الدعوة وقوو الادية ولو كان
_ ذكر الزجر عن ترك المرء إجابة الدعوة وإن كان المدعو إليه تافاا
السء الطفيف
ي دع عل
_ ذكر إباحة إجابة المرء إذا ي
1671
_5902عن أنس بن مالك أن خيالطا بالمدينة دعا رسو هللا عل خث شعث وإهالة سنخة وكان
النن يعمبه القرع .قا فكنت أقدمه بن يديه فهم يز القرع
فياا قرع قا أنس فكنت أرى ي
يعمون منذ رأيته يعمبه ( .صحيح )
ي
_ ذكر إباحة دعاء الضيف لهمضيف بغث ما وصفنا عند فراغه من الطعام
_5909عن عبد هللا بن الزبث قا أفطر رسو هللا عند سعد فقا أفطر عندكم الصائمون وصهت
عهيكم المالئكة وأكل لطعامكم األبرار ( .صحيح )
1672
أب فث عهيه فأتاه بطعام وحيس وسييق
_5900عن عبد هللا بن برس قا جاء رسو هللا إل ي
وتمر ثم أتاه برساب فناو من عن يمينه قا وكان يأكل التمر ويضع النوى عل ظار أصبعيه
يرم به ثم دعا لام فقا الهام بارك لام فيما رزقتام واغفر لام وارحمام ( .
السبابة والوسط ثم ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف حن جاء دار برس كان راكبا بغهته
1673
أب مسعود قا كان رجل من األنصار يقا له أبو شعيب وكان له غالم لحام فرأى
_5900عن ي
النن
فإب أريد أن أدعو ي
رسو هللا فعرف يف وجاه الميع فقا لغالمه اصنع لنا لطعاما لخمسة ي
النن إن
ي النن خامس خمسة وتبعام رجل فهما بهغ الباب قا
خامس خمسة قا فصنع ثم جاء ي
هذا تبعنا فإن شئت أن تأذن له وإن شئت رجع ،قا بل آذن له يا رسو هللا ( .صحيح )
ر
شء ريحا فصنع لطعاما ثم أب
لهنن وكانت مرقته ألطيب ي
_5900عن أنس أن رجال فارسيا كان جارا ي
مع وأشار إل عائشة فقا ال قا ثم أشار
وهذه ي النن فأومأ إليه أن تعا وعائشة إل جنبه فقا
ي
مع وأشار إل عائشة قا نعم ( .
مع قا ال ثم أشار إليه الثالثة فقا وهذه ي
إليه فقا وهذه ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف لم يكن يستعمل هذا الفعل بعائشة وحدها دون غثها من أمته
دع أحدكم فهيمب فإن شاء أكل وإن شاء ترك ( .صحيح
_5902عن جابر قا قا رسو هللا إذا ي
)
1674
دع المرء إلياا أمر حتم ال ندب
_ ذكر الويان بأن األمر بإجابة الدعوة إذا ي
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر الخث المفرس لأللفاظ المممهة ي
قا أبو حاتم قوله فإن كان صائما فهيصل يريد به فهيدع ألن الصالة دعاء قا هللا لصفيه ( خذ من
أموالام صدقة تطارهم وتزكيام باا وصل عهيام إن صهواتك سكن لام ) أراد به وادع لام .فأما
صحاب عن رسو هللا بهفظة مستقهة يتايأ استعمالاا
ي المممل من األخبار فاو الخث الذي يرويه
عل عموم الخطاب ،
1675
صحاب آخر ذلك الخث بعينه عن رسو هللا بزيادة بيان ليس يف خث ذلك
ي والمفرس هو رواية
ه مستقهة بنفساا إال ر ر
الن ي
الصحاب األو ذلك الويان حن ال يتايأ استعما تهك الهفظة المممهة ي
ي
الصحاب ،قد ذكرنا كل الن ليست يف خث ذلك ر ر
ي ه الويان لتهك الهفظة ي الن ي
باستعما هذه الزيادة ي
خث مممل ومفرس له يف السن يف كتاب فصو السن فأغن ذلك عن االستقصاء يف هذا النيع من
هذا الكتاب ألن فيما أومأنا إليه منه غنية لمن وفقه هللا وتدبره .
_ باب العقيقة
_ ذكر األمر لمن عق عن ولده أن يخهق رأسه يف ذلك اليوم بعد الحهق
1676
_5985عن أنس بن مالك قا عق رسو هللا عن حسن وحسن بكبشن ( .صحيح )
_5980عن يوسف بن ماهك قا دخهنا عل حفصة بنت عبد الرحمن فسألناها عن العقيقة
فأخثتنا أن عائشة أخثتاا أن رسو هللا قا عن الغالم شاتان وعن المارية شاة ( .صحيح )
الصن
ي _ ذكر اليوم الذي يعق فيه عن
_5980عن عائشة قالت عق رسو هللا عن حسن وحسن يوم السابع وسماهما وأمر أن يماط
عن رأسه األذى ( .صحيح )
_ كتاب األشبة
1677
إل العريش وانطهق باما إل عريشة فسكب يف قدح ماء ثم حهب عهيه من داجن له فرسب رسو
هللا ثم عاد فرسب الرجل الذي جاء مع رسو هللا ( .صحيح )
واألواب
ي _ ذكر الزجر عن الرسب يف الثهم الذي يكون يف األقداح
أب سعيد الخدري قا نىه رسو هللا عن الرسب من ثهمة القدح وأن ينفخ يف الرساب
_5926عن ي
( .صحيح )
_5929عن ابن عباس أن رسو هللا نىه أن يرسب الرجل من يف السقاء وأن يتنفس يف اإلناء ( .
صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
أب سعيد قا نىه رسو هللا عن اختناث األسقية أن يرسب من أفواهاا ( .صحيح )
_5920عن ي
النن دخل عهياا فرسب من فم قربة وهو قائم فقامت إليه فقطعته
_5921عن كبشة أن ي
فأمسكته ( .صحيح )
1678
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل لم يكن منه مرة واحدة فقط
_5925عن ابن عباس أن رسو هللا شب من ماء زمزم وهو قائم ( .صحيح )
ر
فاستسف فأتيته بالدلو فرسب وهو قائم ( .صحيح _5920عن ابن عباس أن رسو هللا مر بزمزم
)
1679
النن قا لو يعهم الذي يرسب وهو قائم ما يف بطنه الستقاء ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
_5066عن ي
المثن قا كنت عند مروان بن الحكم فدخل عهيه أبو سعيد الخدري فقا له
ي أب
_5060عن ي
مروان سمعت رسو هللا ينىه عن النفخ يف الرساب ؟ قا أبو سعيد نعم ،قا له رجل يا رسو
فإب أرى
ي إب ال أروى من نفس واحد ؟ قا رسو هللا فأبن القدح عن فيك ثم تنفس ،قا
هللا ي
القذاة فيه ؟ قا فأهرقاا ( .صحيح )
1681
النن قا إذا شب أحدكم فال يتنفس يف اإلناء ( .صحيح )
أب قتادة عن ي
_5061عن ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء التنفس عند شبه ليكون فرقا بينه وبن الواائم فيه
ر
الن من أجهاا كان يتنفس يف اإلناء ثالثا
_ ذكر العهة ي
_5060عن أنس قا كان رسو هللا إذا شب يتنفس ثالث مرات وقا هو أهنأ وأبرأ وأمرأ ( .
صحيح )
_ ذكر الزجر عن أكل المرء وشبه بشماله قصدا لمخالفة الشيطان فيه
_5060عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال يأكل أحدكم بشماله وال يرسب بشماله فإن الشيطان
يأكل بشماله ويرسب بشماله ( .صحيح )
_ ذكر إباحة استعذاب المرء الماء ليرسبه إذا كان يف موضع فيه المياه غث عذبة
ر
أب برساب فرسبه وهو يف جماعة وأراد مناولتام أن يبدأ بالذي عن يمينه
_ ذكر األمر لمن ي
1681
ر
اب وعن يساره أبو بكر فرسب
أب بهن قد شيب بماء وعن يمينه أعر ي
_5062عن أنس أن رسو هللا ي
اب وقا األيمن فاأليمن ( .صحيح )
ثم أعط األعر ي
ر
أب بالماء ليرسبه أن يناو من عن يمينه وإن كان عن يساره األفضل واألجل
_ ذكر األمر لمن ي
ر
اب وعن يساره أبو بكر
أب بهن وقد شيب بماء وعن يمينه أعر ي
_5066عن أنس أن رسو هللا ي
اب وقا األيمن فاأليمن ( .صحيح )
فرسب ثم أعط األعر ي
ر
أب برساب وعنده جماعة أراد شبه وسقيام منه
_ ذكر وصف ما يعمل المرء إذا ي
ر
أب برساب وعن يمينه غالم وعن يساره األشياخ فقا _5066عن سال الساعدي أن رسو هللا ي
َ
بنصين منك أحدا ،قا فتهه
ي أعط هؤالء فقا ال وهللا يا رسو هللا ال أوثر
ي لهغالم أتأذن يل أن
رسو هللا يف يده ( .صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم من لم يحكم صناعة العهم أنه مضاد لخث سال بن سعد الذي ذكرناه
اب فضهه
اب وعن يساره أبو بكر فأعط األعر ي
النن شب لونا عن يمينه أعر ي
_5069عن أنس أن ي
وقا األيمن فاأليمن ( .صحيح )
1682
ر
اب وعن يساره أبو بكر
أب بهن وقد شيب بماء وعن يمينه أعر ي
_5060عن أنس أن رسو هللا ي
اب وقا األيمن فاأليمن ( .صحيح )
النن ثم أعط األعر ي
فرسب ي
ر
أب برساب
قا أبو حاتم هذان الفعالن كانا يف موضعن والدليل عل ذلك أن يف خث سال بن سعد ي
ر
أب بهن وقد شيب بالماء وعن
وف خث أنس ي
النن يف سقيام دونه ي
النن غالم واستأذنه ي وعن يمن ي
اب ولم يستأذنه كما استأذن يف خث سال ،فدلك ما وصفت عل أناما فعالن متباينان يف
يمينه أعر ي
موضعن ال يف موضع واحد .
_ ذكر األمر لهقوم إذا اجتمعوا عل ماء وأراد أحدهم أن يسقيام أن يبدأ بام ر
حن يكون هو آخرهم
شبا
ر
ساف القوم آخرهم ( .صحيح )
أب قتادة قا قا رسو هللا ي
_5061عن ي
ر
استسف حذيفة من دهقان بالمدائن فأتاه برساب يف إناء من _5065عن عبد هللا بن عكيم قا
إب كنت
فضة فحذفه باا فاونا حذيفة أن نكهمه فهما سكن الغضب عنه قا أعتذر إليكم من هذا ي
يسقين يف هذا ثم قا إن رسو هللا قام فينا خطيبا قا ال ترسبوا يف إناء الفضة
ي تقدمت إليه أن ال
وال الذهب وال تهبسوا الحرير والديباج فإنه لام يف الدنيا ولكم يف اآلخرة ( .صحيح )
1683
بنىه المصطف
أواب الفضة إذا كان عالما ي
_ ذكر إيماب دخو النار لهشارب يف ي
النن قا إن الذي يرسب يف إناء الفضة فإنما يمرجر يف بطنه نار جانم .
_5060عن أم سهمة عن ي
( صحيح )
_5068عن أم سهمة أن رسو هللا قا الذي يرسب يف آنية الذهب والفضة إنما يمرجر يف جوفه
نار جانم ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
ر
استسف فأتاه الخادم بقدح مفضض فرده وقا سمعت رسو هللا أب وائل أن حذيفة
_5062عن ي
يقو هو لام يف الدنيا ولنا يف اآلخرة ( .صحيح )
_ فصل يف األشبة
أب هريرة قا قا رسو هللا الخمر من هاتن الشمرتن النخهة والعنبة ( .صحيح )
_5096عن ي
_ ذكر الويان بأن هذين العددين المذكورين من النخهة والعنبة لم يرد إباحة ما وراءهما من سائر
األشبة
_5096عن عائشة أن رسو هللا سئل عن الوتع ؟ قا كل شاب أسكر حرام ( .صحيح )
1684
_ ذكر الويان بأن هللا ر
يسف مدمن الخمر من نار الغولطة يف النار نعوذ باهلل مناا
ي
ر
لف هللا مدمن خمر لقيه كعابد وثن ( .صحيح )
_5090عن ابن عباس قا قا رسو هللا من ي
ر
لف هللا مدمن خمر مستحال لرسبه لقيه كعابد
قا أبو حاتم يشبه أن يكون معن هذا الخث من ي
وثن الستوائاما يف حالة الكفر .
1685
اسقين كأسا من هذا الخمر فسقته كأسا من الخمر فقاي قا فهما رأى أنه ال بد له من ذلك قا
ر
حن وقع عهياا وقتل النفس فاجتووا الخمر فإنه وهللا ال يمتمع اإليمان وإدمان زيدين فهم يز
ي
الخمر يف صدر رجل أبدا ليوشكن أحدهما يخرج صاحبه ( .حسن )
_ ذكر مغفرة هللا لمن مات من شاب الخمر من المسهمن قبل نزو تحريماا
_5090عن الثاء قا مات ناس من أصحاب رسو هللا وهم يرسبون الخمر فهما نز تحريماا قا
ناس من أصحاب رسو هللا فكيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يرسبوناا فثلت ( ليس عل الذين
آمنوا وعمهوا الصالحات جناح فيما لطعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعمهوا الصالحات ) ( صحيح )
_ ذكر تحريم هللا الخمر عل المسهمن بعد أن كان مباحا لام شبه
1686
ر
الن أباحاا لام
_ ذكر تحريم هللا الخمر بعد إباحته ي
ر
عمومن إذ جاء رجل فقا إناا الج وأنا أصغرهم سنا عل
ي _5098عن أنس قا بينما أنا قائم عل ي
حرمت الخمر وأنا قائم عهيام أسقيام من فضيخ لام فقالوا اكفأها فكفأتاا .فقيل ألنس ما هو ؟
قا البرس والتمر ( .صحيح )
وه
_5092عن ابن عمر قا سمعت عمر عل هذا المنث يقو أياا الناس إنما نز تحريم الخمر ي
من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعث وما خامر العقل فاو خمر ثالث وددت أن
ننتىه إليه المد والكاللة وأبواب من أبواب الربا ( .صحيح )
ي رسو هللا عاد إلينا عادا
_5006عن ابن عمر قا قا رسو هللا كل مسكر خمر وكل خمر حرام ( .صحيح )
_5006عن جابر قا قا رسو هللا ثالثة ال يقبل هللا لام صالة وال يرفع لام إل السماء حسنة
حن يرجع إل مواليه فيضع يده ف أيديام والمرأة الساخط عهياا زوجاا ر
حن يرىص العبد اآلبق ر
ي
والسكران ر
حن يصحو ( .صحيح )
1687
_ ذكر استحقا لعن هللا من أعان يف الخمر لترسب
_5009عن ابن عباس أن رسو هللا أتاه جثيل فقا يا دمحم إن هللا لعن الخمر وعارصها
ومعترصها وحامهاا والمحمولة إليه وشارب اا وبائعاا وموتاعاا وساقياا ومسقاها ( .صحيح )
نف قوو صالة شارب الخمر بعد شبه وإن كان صاحيا أياما معهومة قبل أن يتوب
_ ذكر ي
_5000عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا من شب الخمر فسكر لم تقبل له صالة أربعن
صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب هللا عهيه فإن عاد فرسب فسكر لم تقبل له صالة أربعن
صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب هللا عهيه ،
فإن عاد فرسب فسكر لم تقبل له صالة أربعن صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب هللا عهيه
فإن عاد الرابعة كان حقا عل هللا أن يسقيه من لطينة الخبا يوم القيامة ،قالوا يا رسو هللا وما
لطينة الخبا ؟ قا عصارة أهل النار ( .صحيح )
_ ذكر وصف الخمر الذي كان الناس يرسبوناا قبل تحريم هللا إياها عهيام
_5001عن ابن عمر قا خطونا عمر بن الخطاب عل منث رسو هللا فحمد هللا وأثن عهيه ثم
وه من خمس من العنب والتمر والعسل والحنطة
ي قا أما بعد فإن الخمر نز تحريماا يوم نز
والشعث والخمر ما خامر العقل ( .صحيح )
ر
الن كانوا يتخذون مناا الخمر قبل نزو تحريم الخمر
_ ذكر األشياء ي
1688
_5005عن ابن عمر قا سمعت عمر عل منث رسو هللا يقو أما بعد أياا الناس إنه نز تحريم
وه من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعث والخمر ما خامر العقل ثالث الخمر ي
ننتىه إليه الكاللة والمد أياا الناس وددت أن رسو هللا لم يفارقنا ر
حن يعاد إلينا فيان عادا
ي
وأبواب من أبواب الربا ( .صحيح )
_ ذكر وصف ما يعاقب هللا من شب المسكر ثم مات قبل أن يتوب يف جانم نعوذ باهلل مناا
_5000عن جابر قا قا رسو هللا كل مسكر حرام إن عل هللا عادا لمن شب المسكر أن
يسقيه من لطينة الخبا يوم القيامة ( .صحيح )
ر
الن كانت األنصار ترسب اا قبل تحريم هللا إياها عل المسهمن
_ ذكر وصف الخمر ي
ر
عمومن أسقيام من فضيخ لام وكنت أصغرهم سنا الج
ي _5008عن أنس قا كنت قائما عل ي
فماء رجل فقا إناا قد حرمت الخمر قالوا يا أنس اكفأها قا فكفأتاا .فقيل ألنس ما كانت ؟ قا
برسا ورلطبا ( .صحيح )
1689
ر
الن كانت األنصار ترسب اا قبل تحريماا
_ ذكر وصف الخمر ي
ر
الن كانت خمرهم فياا
_ ذكر الويان بأن األنصار لما أخثوا بتحريم الخمر كرسوا المرار ي
وأب بن كعب وأبا لطهحة األنصاري شابا من _5016عن أنس قا كنت ر
أسف أبا عويدة بن المراح ي
ي
فضيخ فماءهم آت فقا إن الخمر قد حرمت فقا أبو لطهحة قم يا أنس إل هذه المرار فاكرسها ،
حن تكرست ( .صحيح ) قا فقمت إل ماراس لنا فرصبتاا بأسفهه ر
_5016عن قيس بن ر
حوث قا سألت ابن عباس عن المر األخرص والمر األبيض والمر األحمر ؟
النن عنه وفد عبد القيس فقا ال ترسبوا يف الدباء والمزفت والحنتم وال
ي فقا إن أو من سأ
ترسبوا يف المر واشبوا يف األسقية ،قالوا فإن اشتد يف األسقية ؟ قا وإن اشتد يف األسقية فصووا
عهياا الماء ،قالوا فإن اشتد ؟ قا فأهريقوه ثم قا إن هللا حرم الخمر والميرس والكيبة وكل مسكر
لعل بن بذيمة ما الكيبة ؟ قا الطبل .
حرام ( .صحيح ) .قا سفيان قهت ي
_ ذكر الخث الدا عل أن نبيذ الزبيب وإن كان مطووخا خمر ال يحل شبه
1691
النن قا كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شب الخمر يف الدنيا
_5019عن ابن عمر عن ي
فمات وهو يدمناا لم يتب مناا لم يرسب اا يف اآلخرة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن نبيذ الحنطة خمر إذا أسكر كثثه شاربه
_5010عن أم حويبة أن ناسا من أهل اليمن قدموا عل رسو هللا فعهمام الصالة والسن
والفرائض قالوا يا رسو هللا إن لنا شابا نصنعه من القمح والشعث ؟ فقا الغوثاء ؟ قالوا نعم ،
قا ال تطعموه ،فهما كان بعد يومن ذكروهما له أيضا فقا الغوثاء ؟ قالوا نعم قا ال تطعموه
فهما أرادوا أن ينطهقوا سألوه عنه فقا الغوثاء ؟ قالوا نعم قا فال تطعموه ( .صحيح )
_5011عن ابن عمر قا قا رسو هللا كل مسكر حرام وكل مسكر خمر ( .صحيح )
_5015عن ابن عمر قا قا رسو هللا كل مسكر حرام وكل مسكر خمر ( .صحيح )
ر
الن يسكر كثثها حرام شب القهيل مناا
_ ذكر الويان بأن األشبة ي
1691
_ ذكر الخث الدا عل أن نبيذ الزبيب من المطويخ حرام شبه
_5010عن عائشة قالت سئل رسو هللا عن الوتع ؟ فقا كل شاب أسكر حرام ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن كل نبيذ كان من الخهيطن أو من غثهما إذا أسكر كثثه حرام شب قهيهه
_5018عن عائشة قالت سئل رسو هللا عن الوتع ؟ فقا كل شاب أسكر حرام ( .صحيح )
النن بعثه ومعاذ بن جبل إل اليمن فقا لاما برسا ويرسا وال تنفرا
موش أن ي
ي أب
_5012عن ي
حن يعقدوتطاوعا فهما ول معاذ رجع أبو موش فقا يا رسو هللا إن لام شابا من العنب يطوخ ر
والمزر يصنع من الشعث ،فقا رسو هللا كل ما أسكر عن الصالة فاو حرام ( .صحيح )
ر
الن يسكر كثثها حرام عل المؤمن شب اا
_ ذكر الويان بأن األشبة ي
1692
_ ذكر اإلخبار عن تحريم هللا كل شاب يسكر عن الصالة كثثه
ر
أوب جوامع الكهم وخواتمه فقا حرام عهيكم كل مسكر يسكر عن الصالة .قا
فكان رسو هللا قد ي
فسألن ما شأنه فأخثته فقهت لمعاذ
ي وأتاب معاذ يوما وعندي رجل كان ياوديا فأسهم ثم تاود
ي
حن أعرض عهيه اإلسالم فإن قبل وإال رصبت عنقه فعرض عهيه اجهس فقا ما أنا بالذي أجهس ر
_ ذكر الخث المرصح بأن نبيذ العسل والشعث إذا أسكرا كانا حراما
بعثن رسو هللا إل اليمن فقهت يا رسو هللا إن باا أشبة الوتع والمزر
ي موش قا
ي أب
_5050عن ي
،قا وما الوتع ؟ فقهت شاب يكون من العسل والمزر شاب يكون من الشعث فقا كل مسكر
حرام ( .صحيح )
1693
_ ذكر الزجر عن نبيذ الزبيب والتمر أن ينبذا
أب سعيد الخدري أن رسو هللا نىه عن التمر والزبيب أن يخهطا ( .صحيح )
_5051عن ي
النن أنه نىه أن ينبذ الزبيب والتمر جميعا وأن ينبذ البرس والرلطب جميعا ( .
_5055عن جابر عن ي
صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
_5050عن أنس أن رسو هللا نىه أن يخهط التمر بالزهو ثم يرسب وإن ذلك عامة خمورهم يوم
حرمت الخمر ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تنبذوا التمر والزبيب جميعا وال البرس والتمر جميعا
_5050عن ي
وانبذوا كل واحد مناما عل حدة ( .صحيح )
1694
ر
الن تسكر دون ما تقدماا منه
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن المسكر هو الرسبة األخثة ي
النن قا كل مسكر حرام وما أسكر الفر منه فملء الكف منه حرام ( .
_5052عن عائشة عن ي
صحيح )
ر
الن يحل شاباا لمن أرادها
_ ذكر وصف األنبذة ي
_5006عن ابن عباس وأتاه قوم فسألوه عن بيع الخمر وشائه والتمارة فيه فقا ابن عباس
أمسهمون أنتم ؟ قالوا نعم ،قا فإنه ال يصهح بيعه وال شاؤه وال التمارة فيه لمسهم وإنما مثل من
بن إشائيل حرمت عهيام الشحوم فهم يأكهوها فباعوها وأكهوا أثماناا ،ثم
فعل ذلك منام مثل ي
سألوه عن الطالء ؟ قا ابن عباس وما لطالؤكم هذا الذي تسألون عنه ؟ قالوا هذا العنب يطوخ ثم
يمعل يف الدنان ،
قا وما الدنان ؟ قالوا دنان مقثة ،قا أيسكر ؟ قالوا إذا ر
أكث منه أسكر ،قا فكل مسكر حرام ثم
نن هللا يف سفر فرجع وناس من أصحابه قد انتبذوا نبيذا يف نقث
سألوه عن النبيذ ؟ قا خرج ي
وحناتم ودباء فأمر باا فأهريقت وأمر بسقاء فمعل فيه زبيب وماء فكان ينبذ له من الهيل فيصوح
يمس فإذا أمس فرسب وس رف فإذا أصوحي
الن يستقبل ومن الغد ر
حن ر
فيرسبه يومه ذلك وليهته ي
شء أهراقه ( .صحيح )
منه ي
1695
_5006عن عائشة قالت كنا ننبذ لرسو هللا يف سقاء يوك أعاله ننبذه غدوة فيرسبه عشيا وننبذه
عشيا فيرسبه غدوة ( .صحيح )
ر
النن
أب عهيه نااية معهومة أهريق ولم يرسبه ي
_ ذكر الويان بأن النبيذ الذي وصفنا كان إذا ي
_5000عن جابر قا كان رسو هللا إذا لم يمد شيئا ينبذ له فيه نبذ له يف تور من حمارة ( .
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا النبيذ لم يكن بمسكر يسكر كثثه الذي هو خمر
_5001عن ابن عمر أنه سمع عمر عل المنث منث رسو هللا صل هللا يقو أما بعد أياا الناس
وه من خمس من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعث والخمر ما
فإنه نز تحريم الخمر ي
خامر العقل ( .صحيح )
1696
رك فقا أعندكم ماء بات
_5005عن جابر قا دعا رسو هللا رجال من األنصار إل جانبه ماء يف ي
ر
فأب بماء وحهب له عهيه فرسب ( .صحيح )يف شن وإال كرعنا يف هذا ي
_5000عن بريدة قا كنا مع رسو هللا يف سفر فث بنا ونحن قريب من ألف راكب فصل بنا
ركعتن ثم أقبل عهينا بوجاه وعيناه تذرفان فقام إليه عمر ففداه باألب واألم وقا مالك يا رسو
هللا ،فقا
وإب كنت نايتكم
عين رحمة لاا من النار ،ي
ألم فهم يأذن يل فدمعت ي إب استأذنت يف االستغفار ي ي
األضاج بعد وإب كنت نايتكم عن لحوم ر
ي عن ثالث عن زيارة القوور فزوروها ولثدكم زيارتاا خثا ي
وإب كنت نايتكم عن األشبة يف األوعية فاشبوا يف أي وعاء شئتم
ثالث فكهوا وأمسكوا ما شئتم ي
وال ترسبوا مسكرا ( .صحيح )
األضاج
ي _5000عن بريدة قا قا رسو هللا نايتكم عن زيارة القوور فزوروها ونايتكم عن لحوم
فو ثالث فأمسكوا ما بدا لكم ونايتكم عن النبيذ إال يف سقاء فاشبوا يف األسقية كهاا وال ترسبوا
مسكرا ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يرسب من نبيذ سقاية العباس ابن عبد المطهب إذا لم يكن مسكرا
1697
ر
واستسف فقا العباس يا فضل اذهب إل _5008عن ابن عباس أن رسو هللا جاء إل السقاية
اسقن فقا يا رسو هللا إنام يمعهون
ي أمك فأت رسو هللا برساب من عندها فقا رسو هللا
حن أضع الحبل علأيديام فيه ،فقا اعمهوا فإنكم عل عمل صالح ثم قا لوال أن تغهووا لثلت ر
_ ذكر الويان بأن نبيذ السقاية الذي يحل شبه هو إذا لم يسكر كثثه شاربه
_5006عن سال بن سعد قا لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا رسو هللا وأصحابه ثم صنع لام
لطعاما وما قربه إليام إال امرأته أم أسيد وبهت تمثات من الهيل يف تور من حمارة فهما فرغ رسو
هللا أتته به فسقته تخصه بذلك ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن النبيذ الذي تقدم ذكرنا له إنما كان ذلك النبيذ الذي ال يسكر كثثه شاربه
1698
والثاب والثالث إل نصف
ي النن كان ينبذ له يف تور من حمارة فيرسبه أو يوم
_5009عن جابر أن ي
الناار ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن النبيذ الذي وصفناه لم يكن نبيذا يسكر الكثث منه إذ المصطف حرم من األشبة
ما وصفنا
_5000عن عائشة قالت قا رسو هللا كل شاب أسكر فاو حرام ( .صحيح )
_ ذكر خث ثان يرصح بأن النبيذ الذي كان يرسبه لم يكن بالذي يسكر كثثه شاربه
قا أبو حاتم الماللة ما كان الغالب عل عهفاا القذارة فإذا كان الغالب عل عهفاا األشياء الطاهرة
الطيبة لم تكن بماللة .
ر
الن من أجهاا زجر عن الرسب يف الحناتم
_ ذكر العهة ي
1699
األضاج
ي _5000عن بريدة قا قا رسو هللا نايتكم عن زيارة القوور فزوروها ونايتكم عن لحوم
أن تمسكوها فو ثالث فأمسكوا ما بدا لكم ونايتكم عن النبيذ إال يف سقاء فاشبوا وال ترسبوا
مسكرا ( .صحيح )
أب هريرة قا نىه رسو هللا وفد عبد القيس عن النبيذ يف الدباء والحنتم والمزفت
_5000عن ي
والنقث والمزادة الممويبة وقا انبذ يف سقائك وأوكه واشبه حهوا لطيبا ،فقا رجل يا رسو هللا
ائذن يل يف مثل هذه -وأشار بكفه -؟ فقا إذا تمهعاا مثل هذه -وأشار بباعه ( . -صحيح )
قا أبو حاتم قو السائل ائذن يل يف مثل هذا أراد به إباحة اليسث يف االنتباذ يف الدباء والحنتم وما
تف إل المسكر فيرسبه . ر
النن مخافة أن يتعدى ذلك باعا فث ي أشوااا فهم يأذن له ي
ُ
_ ذكر الزجر عن االنتباذ يف المرار الخرص
_5002عن سعيد بن جوث قا كنت عند ابن عمر إذ سأله رجل عن نبيذ المر فقا ذلك مما حرم
هللا ورسوله ،قا فأتيت ابن عباس فقهت له إن ابن عمر سئل عن نبيذ المر فقا ذلك مما حرم
َ
شء من َمدر ( .صحيح )
هللا ورسوله ،فقا ابن عباس صد ،فقهت وما المر ،قا كل ي
1711
َ َّ َ
األواب المزفتة
ي _ ذكر الزجر عن االنتباذ يف
أب هريرة قا نىه رسو هللا عن المر والدباء والظروف المزفتة ( .صحيح )
_5086عن ي
النن أنه قا لوفد عبد القيس أنااكم عن النقث والمقث والحنتم والدباء
أب هريرة عن ي
_5086عن ي
والمزادة الممويبة واشب يف سقائك وأوكه ( .صحيح )
_5089عن عمران بن حصن أن رسو هللا نىه عن لبس الحرير وعن التختم بالذهب وعن
الرسب يف الحناتم ( .صحيح ) .قا أبو حاتم الرسب يف الحناتم أراد به االنتباذ فياا .
أب بكرة قا ناانا رسو هللا عن الدباء والحنتم والنقث والمزفت فأما الدباء فكانت
_5080عن ي
ر تخرط عناقيد العنب فنمعهه ف الدباء ثم ندفناا ر
حن تموت وأما الحنتم فمرار كنا نؤب فياا ي
بالخمر من الشام وأما النقث فإن أهل المدينة كانوا يعمدون إل أصو النخهة فينقروناا ويمعهون
ر
الن فياا الزفت ( . فياا الرلطب والبرس فيدفنوناا ف األرض ر
حن تموت وأما المزفت فاذه الزقا
ي ي
صحيح )
1711
أب هريرة قا نىه رسو هللا عن المزفت والمقث والحنتمة والدباء والنقث وقا كل
_5081عن ي
مسكر حرام ( .صحيح )
ر
الن نىه عناا بعد أن ال يكون مسكرا
األواب ي
ي _ ذكر الويان بأن المصطف أباح لام االنتباذ يف هذه
_5080عن لطاوس قا جاء رجل إل ابن عمر فسأله عن النبيذ ،قا نىه رسو هللا عن نبيذ المر
( .صحيح )
أواب الحمارة
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن ينتبذ له يف ي
_ ذكر الويان بأن االنتباذ يف التور الذي وصفناه إنما كان ينبذ فيه عند عدم األسقية
1712
فف تور من حمارة ( .
النن كان ينبذ له يف سقاء فإذا لم يوجد له سقاء ي
_5082عن جابر أن ي
صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن ينتبذ له يف السقاء المدبيغ وإن كانت الشاة ميتة قبل ذلك
_5026عن ابن عباس أن شاة لسودة ماتت فدبغنا جهدها فكنا ننتبذ فيه ر
حن صار شنا باليا ( .
صحيح )
تعن
_5026عن ابن عباس قا ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسو هللا ماتت فالنة ي
النن إنما قا ( قل ال
ي الشاة ،قا فاال أخذتم مسكاا ،فقالت نأخذ مسك شاة قد ماتت ،فقا
إل محرما عل لطاعم يطعمه إال أن يكون ميتة أو دما مسفوحا ) ال بأس أن تدبغوه
أوج ي
أجد يف ما ي
حن تخرقت ( .صحيح ) تنتفعون به ،قالت فأرسهنا إلياا فسهخت مسكاا فاتخذت منه قربة ر
_ ذكر األمر لهمرء إذا أنعم هللا عهيه أن يرى أثر نعمته عهيه
_5029عن مالك بن نضهة قا أتيت رسو هللا وأنا قشف الايئة فقا هل لك من ما ؟ فقهت
آتاب هللا من اإلبل والرقيق والغنم ،قا إذا آتاك هللا ماال
نعم ،قا من أي ما ؟ قهت من كل قد ي
1713
يقرب فث يب أجزيه بما
ي يكرمن ولم
ي فهث عهيك ،قا قهت يا رسو هللا أرأيت رجال نزلت به فهم
صنع ،قا ال بل أقره ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من إظاار نعمة هللا وانتفاعه باا يف داريه
ر
اب فقا مالك من
النن فرآه رسو هللا أشعث أغث يف هيئة أعر ي
_5020عن مالك بن نضهة أنه أب ي
آتاب هللا ،قا إن هللا إذا أنعم عل العبد نعمة أحب أن ترى به ( .
الما ؟ قا من كل الما قد ي
صحيح )
_ ذكر االستحباب لهمرء أن ترى عهيه أثر نعمة هللا وإن كانت تهك النعمة يف رأي العن قهيهة إذ
القهيل من نعم هللا كثث
_5021عن جابر قا خرجنا مع رسو هللا يف غزوة أنمار قا فوينما أنا ناز تحت شمرة إذا
رسو هللا قا فقهت يا رسو هللا ههم إل الظل قا فث رسو هللا قا جابر فقمت إل غرارة لنا
فالتمست فياا فوجدت فياا جرو قثاء فكرسته ثم قربته إل رسو هللا فقا رسو هللا من أين
لكم هذا ؟ فقهت خرجنا به يا رسو هللا من المدينة ،قا جابر وعندنا صاحب لنا نمازه ليذهب
يرع ظارنا ،
قا فمازته ثم أدبر يذهب يف الظار وعهيه بردان له قد خهقا ،قا فنظر إليه رسو هللا فقا أما
له ثيبان غث هذين ،قا فقهت يا رسو هللا له ثيبان يف العيبة كسوته إياهما قا فادعه فمره
فهيهبساما قا فدعوته فهبساما ثم ول يذهب فقا رسو هللا ماله رصب هللا عنقه أليس هذا
1714
ُ
خثا ،فسمعه الرجل فقا يا رسو هللا يف سبيل هللا ؟ فقا رسو هللا يف سبيل هللا ،فقتل
الرجل يف سبيل هللا ( .صحيح ) .قا أبو حاتم هكذا كانت نية المصطف يف البداية .
_ ذكر الويان بأن أثر النعمة يمب أن ترى عل المنعم عهيه يف نفسه ومواساته عما فضل إخوانه
كسوتن هذا
ي النن إذا استمد ثيبا سماه قا الهام أنت
أب سعيد الخدري قا كان ي
_5020عن ي
القميص أو الرداء أو العمامة أسألك خثه وخث ما صنع له وأعوذ بك من شه وش ما صنع له ( .
صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء أن يبتدىء بحمد هللا عند سؤاله ربه جل وعال ما ذكرناه
كسوتن
ي النن كان إذا استمد ثيبا سماه باسمه فقا الهام أنت
أب سعيد الخدري أن ي
_5020عن ي
هذا فهك الحمد أسألك من خثه وخث ما صنع له وأعوذ بك من شه وش ما صنع له ( .صحيح )
1715
النن كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه ( .صحيح )
أب هريرة أن ي
_5028عن ي
ر
الن لاا أعالم إذا كانت يسثة ال تهايه
_ ذكر اإلباحة لهمرء لبس الثياب ي
_5166عن جابر قا دخل رسو هللا مكة يوم الفتح وعهيه عمامة سوداء ( .صحيح )
نىه عناما
_ ذكر وصف اشتما الصماء واالحتباء يف الثوب الواحد الهذين ي
1716
أب سعيد الخدري قا نىه رسو هللا عن لبستن اشتما الصماء وهو أن يشتمل يف
_5160عن ي
يحتن يف ثوب واحد ليس عهيه
ي لطرف الثوب عل عاتقه ويبدو شقه واآلخر أن
ي ثوب واحد يضع
يفض بفرجه إل السماء ( .صحيح )
ي غثه
_ ذكر الزجر عن لبس المرء ثياب الديباج مع اإلخبار بإباحة االنتفاع بثمنه
_5161عن جابر قا لبس رسو هللا يوما قباء ديباج أهدي له ثم نزعه فأرسل به إل عمر بن
فنااب عنه ،قا فماءه عمر بن
ي جاءب جثيل
ي الخطاب فقيل يا رسو هللا لم نزعته ؟ فقا
إب لم أعطك لتهبسه وإنما أعطيتك لتبيعه
يبك فقا يارسو هللا تكرهه وتعطينيه ،قا ي
الخطاب ي
لف درهم ( .صحيح )
فباعه بأ ي
1717
_ ذكر إباحة لبس الحرير لبعض الناس من أجل عهة معهومة
_5160عن أنس قا رخص رسو هللا لعبد الرحمن بن عوف والزبث بن العوام يف لبس الحرير من
حكة كانت باما ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن عبد الرحمن والزبث كانا يف غزاة حيث رخص لاما يف لبس الحرير
_5168عن أنس أن الزبث بن العوام وعبد الرحمن بن عوف شكيا إل رسو هللا القمل يف غزاة
لاما فرخص لاما يف قمص الحرير فرأيت عل كل واحد مناما قميص حرير ( .صحيح )
_5162عن عقبة بن عامر أنه أهدي إل رسو هللا فروج حرير فهبسه ثم صل فيه ثم انرصف
ينبع هذا لهمتقن ( .صحيح )
ي فثعه نزعا شديدا كالكاره له وقا ال
قا أبو حاتم فروج الحرير هو الثوب الذي يكون عل دروزه حرير دون أن يكون الكل من الحرير
ولو كان الكل حريرا ما لبسه وال صل فيه وهذا معن خث عمر بن الخطاب إال موضع أصبعن أو
ثالث أو أرب ع .
1718
نف لبس الحرير يف اآلخرة عن البسه يف الدنيا غث من وصفنا
_ ذكر ي
أب رقية قا سمعت مسهمة بن مخهد وهو عل المنث يخطب الناس يقو
_5169عن هشام بن ي
أياا الناس أما لكم يف العصب والكتان ما يغنيكم عن الحرير وهذا رجل يخث عن رسو هللا قم يا
عقبة فقام عقبة بن عامر وأنا أسمع فقا إب سمعت رسو هللا يقو من كذب َّ
عل متعمدا ي ي
ُ
إب سمعت رسو هللا يقو من لبس الحرير يف الدنيا حرمه أن
فهيتووأ مقعده من النار وأشاد ي
يهبسه يف اآلخرة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن البس الحرير يف الدنيا يف كل وقت محرم لبسه يف المنة إذا دخهاا
ر
والميثة القس _ ذكر الزجر عن لبس السثاء من
ي
ر
والميثة ( .صحيح ) _5161عن عل بن أب لطالب قا نىه رسو هللا عن خاتم الذهب والق ِّ
س ي ي ي
1719
_ ذكر الويان بأن لبس ما وصفنا إنما هو لبس من ال خال له يف اآلخرة
_5165عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رأى حهة سثاء عند باب المسمد فقا يا رسو هللا لو
ر
اشثيت هذه فهبستاا يوم الممعة ولهوفد إذا قدموا عهيك قا رسو هللا إنما يهبس هذه من ال
خال له يف اآلخرة ثم جاءت رسو هللا مناا حهل وأعط عمر بن الخطاب مناا حهة فقا عمر يا
إب لم أكسكاا لتهبساا
رسو هللا كسوتنياا وقد قهت يف حهة عطارد ما قهت فقا رسو هللا ي
فكساها عمر أخا له مرسكا بمكة ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
1711
_5162عن ابن عمر قا قا رسو هللا من جر ثيابه من مخيهة فإن هللا ال ينظر إليه يوم القيامة
( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر الخث المفرس لهفظة المممهة ي
_5196عن ابن عمر أن رسو هللا قا من جر ثيبه من الخيالء لم ينظر هللا إليه يوم القيامة فقا
النن إنك لست ر ر
ج إال أن أتعاهد ذلك منه فقا له ي شف إزاري يسث ي
أبو بكر يا رسو هللا إن أحد ي
ممن يصنع ذلك خيالء ( .صحيح )
ر
ساف فقا هانا موضع اإلزار فإن أبيت فاانا وال
_5196عن حذيفة قا أخذ رسو هللا بعضهة ي
حق لإلزار يف الكعون ( .صحيح )
المان قا أتيت أبا سعيد الخدري فقهت أسمعت رسو هللا يقو يف
ي _5199عن عبد الرحمن
اإلزار شيئا ؟ قا نعم سمعته يقو إزرة المؤمن إل أنصاف ساقيه ال جناح عهيه فيما بينه وبن
فف النار ال ينظر هللا إل من جر إزاره بطرا ( .صحيح )
الكعون وما أسفل من ذلك ي
_ ذكر الويان بأن البس اإلزار من أسفل الكعون يخاف عهيه النار نعوذ باهلل مناا
1711
المان قا سألت أبا سعيد الخدري عن اإلزار ؟ فقا أنا أخثك بعهم
ي _5190عن عبد الرحمن
سمعت رسو هللا يقو إزرة المؤمن إل أنصاف ساقيه ال جناح عهيه فيما بينه وبن الكعون وما
فف النار ،قا ذلك ثالث مرات ،ال ينظر هللا يوم القيامة إل من جر إزاره بطرا ( .
أسفل من ذلك ي
صحيح )
_ ذكر وصف الموضع الذي يمب أن يكون مبهغ إزار المرء من بدنه
النن أنه وضع يده عل عضهة ساقه فقا هذا موضع اإلزار فإن أبيت
_5191عن حذيفة عن ي
فأسفل فإن أبيت فال حق لإلزار يف الكعون ( .صحيح )
ر
ساف فقا هانا موضع اإلزار فإن أبيت فاانا وال
_5195عن حذيفة قا أخذ رسو هللا بعضهة ي
حق لإلزار يف الكعون ( .صحيح )
ُ
المان قا ذكر اإلزار فأتيت أبا سعيد الخدري فقهت أخث يب عن اإلزار ،
ي _5190عن عبد الرحمن
فقا أجل بعهم سمعت رسو هللا يقو إزرة المؤمن إل أنصاف ساقيه ال جناح عهيه فيما بينه
فف النار من جر إزاره بطرا لم ينظر هللا إليه ( .صحيح )
وبن الكعون وما أسفل من ذلك ي
1712
أب عويد أن أم سهمة قالت لرسو هللا حن ذكر اإلزار فالمرأة يا رسو هللا
_5190عن صفية بنت ي
ترج شثا ،قالت أم سهمة إذا تنكشف عناا ،قا فذراعا ال تزيد عهيه ( .صحيح )
ي ؟ قا
_5198عن قرة بن إياس قا أتيت رسو هللا يف رهط من مزينة فبايعناه وإنه لمطهق اإلزار
قس فما رأيت
فأدخهت يدي يف جيب قميصه فمسست الخاتم ( .صحيح ) .قا عروة بن ي
معاوية وال أباه قط يف شتاء وال حر إال تنطهق أزرهما ال يزران أبدا .
أب عثمان قا أتانا كتاب عمر ونحن بأذربيمان مع عتبة بن فرقد ،أما بعد فاتزروا
_5106عن ي
وارتدوا وانتعهوا وارموا بالخفاف واقطعوا الرساويالت وعهيكم بهباس أبيكم إسماعيل وإياكم والتنعم
وزي العمم وعهيكم بالشمس فإناا حمام العرب واخشوشنوا واخهولقوا وارموا األغراض وانزوا نزوا
يعن إال األعالم ( .
والنن ناانا عن الحرير إال هكذا أصبعيه والوسط والسبابة ،قا فما عهمنا أنه ي
ي
صحيح )
_ ذكر األمر لمن أراد االنتعا أن يبدأ باليمن وعند الثع بالشما
1713
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا انتعل أحدكم فهيبدأ باليمن وإذا نزع فهيبدأ بالشما
_5106عن ي
ُ
فهتكن اليمن أولاما تنعل وآخرهما تثع ( .صحيح )
حن ف ر
الثجل واالنتعا ( .صحيح ) _5109عن عائشة قالت كان النن يحب التيامن ف كل شء ر
ي ي ي ي
_ ذكر الويان بأن هذا األمر إنما أمر به يف المغازي وحاجة الناس إلياا
ر
استكثوا من النعا فإن الرجل ال يزا النن يقو يف غزوة غزوناها
_5101عن جابر قا سمعت ي
راكبا ما انتعل ( .صحيح )
وف
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا انقطع شسع أحدكم فال يمش يف النعل الواحدة ي
_5105عن ي
الخف الواحد لينعهاما جميعا أو ليحفاما جميعا ( .صحيح )
1714
أب هريرة أن رسو هللا قا ال يمش أحدكم يف نعل واحدة لينعهاما جميعا أو
_5100عن ي
ليخهعاما جميعا ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا أحفاما جميعا أو أنعهاما جميعا وإذا لبست فابدأ باليمن
_5100عن ي
وإذا خهعت فابدأ باليرسى ( .صحيح )
المس يف
ي قا أبو حاتم قوله احفاما جميعا أو انعهاما جميعا أمر ندب وإرشاد قصد باما الزجر عن
نعل واحدة أو خف واحدة .
ر
فأنن عهيه فأمره _5108عن عرفمة بن أسعد أنه أصيب أنفه يوم الكالب فاتخذ أنفا من ور
النن أن يتخذ أنفا من ذهب ( .صحيح )
ي
النء والكافور
_ ذكر إباحة التطيب لهمرء بالعود ي
_5102عن نافع قا كان ابن عمر إذا استممر استممر باأللوة غث مطراة وبكافور يطرحه مع
األلوة ثم قا هكذا كان يستممر رسو هللا ( .صحيح )
1715
_5116عن أنس بن مالك أن النن نىه عن ر
الثعفر ( .صحيح ) ي
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
المستقض لهفظة المخترصة ي
ي _ ذكر الخث
_5119عن ابن مسعود قا قا قا رسو هللا ال يدخل النار من كان يف قهبه مثقا ذرة من إيمان
وال يدخل المنة من كان يف قهبه مثقا ذرة من كث ،فقا الرجل يا رسو هللا إن الرجل ليحب أن
يكون ثيبه حسنا ونعهه حسنة ،فقا إن هللا جميل يحب المما الكث من بطر الحق وغمص
الناس ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن جواز تحسن المرء ثيابه ولباسه إذا كان متعريا عن غمص الناس فيه
ر
الن يريد باا التممل دون االرتفا
_ ذكر ما يستحب لهمرء ترك كسوة الحيطان باألشياء ي
1716
النن يقو ال تدخل المالئكة بيتا فيه
أب لطهحة األنصاري قا سمعت ي
المان عن ي
ي _5111عن زيد
حدثن أن
ي كهب أو تمثا ،فقهت أنطهق إل عائشة فأسألاا عن ذلك فأتيتاا فقهت يا أمه إن هذا
النن قا إن المالئكة ال تدخل بيتا فيه تمثا أو كهب فال سمعت رسو هللا ذكر ذلك ؟ قالت ال
ي
ولكن سأحدثكم ما رأيته فعل خرج يف بعض غزواته فكنت أتحن قفوله ،
فأخذت نمطا ر
فسثته عل المعرض فهما جاء استقبهته عل الباب فقهت السالم عهيك ورحمة هللا
عل شيئا ورأيت
الحمد هلل الذي أعزك ونرصك وأكرمك فنظر إل الويت فرأى فيه النمط فهم يرد ي
الكراهة ف وجاه فمذبه ر
حن هتكه أو قطعه ثم قا إن هللا لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الطن ي
والحمارة ،قالت فقطعته قطعتن وحشوتاما ليفا فهم يعب ذلك ّ
عل ( .صحيح )
ي
_5115عن أنس بن مالك قا قدم رسو هللا المدينة وكان أسن أصحابه أبو بكر فغهفاا بالحناء
والكتم ر
حن قنأ لوناا سوادا فهما أصبحت غدوت فقهت قنأ لوناا سوادا ،قا لم أقل سوادا ( .
صحيح )
1717
ر
بأب قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كثغامة بيضاء فقا رسو هللا
أب ي _5110عن جابر قا ي
ِّ
غثوا رأسه واجتنووا السواد ( .صحيح )
َ َّ ُ
شواوا بالياود والنصارى ( .صحيح ) أب هريرة قا قا رسو هللا غثوا الشيب وال ت
_5112عن ي
َ َّ
أب ذر قا قا رسو هللا إن أحسن ما غثتم به الشيب الحناء والكتم ( .صحيح )
_5156عن ي
_5156عن ابن عمر أن رسو هللا أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء الهج ( .صحيح )
1718
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
_5159عن ابن عمر قا ذكر لرسو هللا المموس فقا إنام يوفون سبالام ويحهقون لحاهم
فخالفوهم .فكان ابن عمر يمز سباله كما تمز الشاة أو البعث ( .صحيح )
_5150عن زيد بن أرقم قا قا رسو هللا من لم يأخذ شاربه فهيس منا ( .صحيح )
ه من الفطرة ر
الن ي
_ ذكر اإلخبار عن األشياء ي
أب هريرة قا قا رسو هللا خمس من الفطرة قص الشارب ونتف اإلبط وتقهيم
_5155عن ي
األظفار واالستحداد والختان ( .صحيح )
1719
أب هريرة عن رسو هللا قا الفطرة خمس تقهيم األظفار وقص الشارب واالستحداد
_5150عن ي
والختان ونتف اإلبط ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن استعما هذه األشياء من الفطرة ال أناا كهاا الفطرة نفساا
_5152عن جابر قا أتانا رسو هللا زائرا يف مثلنا فرأى رجال شعثا فقا أما كان هذا يمد ما يسكن
به شعره ورأى رجال عهيه ثياب وسخة فقا أما كان هذا يمد ما يغسل به ثيبه ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن ر
الثجل يف كل يوم لمن به الشعر
رَّ ُّ
الثجل إال غبا ( .صحيح ) _5106عن عبد هللا بن المغفل قا نىه رسو هللا عن
_5106عن ابن عباس أن رسو هللا كان يسد شعره وكان المرسكون يفرقون رؤوسام وكان أهل
الكتاب يسدلون وكان رسو هللا يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يث عهيه ففر رسو هللا ( .
صحيح )
1721
الحل والحرير عل أههه
ي _ ذكر الزجر عن إكثار المرء يف
_5109عن عقبة بن عامر أن رسو هللا كان يمنع أههه الحهية والحرير ويقو إن كنتم تحوون
حهية المنة وحريرها فال تهبسوها يف الدنيا ( .صحيح )
َّ
_ ذكر الزجر عن أن يتختم المرء بخاتم الحديد أو الش َبه
_ ذكر الزجر عن أن يهبس المرء خاتم الذهب إذا لبسه يف الدنيا لهنساء دون الرجا
أب سعيد أن رجال قدم من نمران إل رسو هللا وعهيه خاتم من ذهب فأعرض عنه
_5105عن ي
شء فرجع الرجل إل امرأته فحدثاا فقالت إن لك شأنا فارجع إل رسو
رسو هللا ولم يسأله عن ي
هللا وألق الخاتم فهما استأذن أذن له وسهم عل رسو هللا فرد عهيه السالم فقا يا رسو هللا
وف يدك جمرة من نار ،
جئتن ي
ي عن فقا رسو هللا إنك
أعرضت ي
1721
النن ما جئت به
ي بحل من البحرين فقا
ي فقا يا رسو هللا لقد جئت إذا بممر كثث وكان قد قدم
اعذرب يف
ي غث مغن عنا شيئا إال ما أغنت عنا حمارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا فقا الرجل
بسء فقام رسو هللا فعذره وأخث أن الذي كان منه إنما كان أصحبك ال يظنون أنك سخطت َّ
عل ي ي
لخاتمه ( .حسن )
_5100عن أنس بن مالك أنه أبرص عل رسو هللا خاتما من ور يوما واحدا فصنع الناس خواتيم
النن خاتمه فطرح الناس خواتيمام ( .صحيح )
من ور فهبسوها فطرح ي
_5100عن ابن عمر قا اتخذ رسو هللا خاتما من ذهب فهبسه فاتخذ الناس خواتيم الذهب
وإب لن ألبسه أبدا فنبذه فنبذ الناس خواتيمام ( .
إب كنت ألبس هذا الخاتم ي
فقام رسو هللا فقا ي
صحيح )
_ ذكر خث قد يوهم من لم يطهب العهم من مظانه أنه مضاد لخث إبراهيم بن سعد الذي ذكرناه
_5108عن أنس أنه رأى رسو هللا يف يده يوما خاتما من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرم
به وقا ال ألبسه أبدا ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا رم خاتمه ذلك
_ ذكر العهة ي
1722
شغهن هذا عنكم منذ اليوم ثم رم
ي _5102عن ابن عباس قا اتخذ رسو هللا خاتما فهبسه وقا
به ( .صحيح )
_5106عن ابن عمر قا اتخذ رسو هللا خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم الذهب فألقاه من
يل كفه ونقش فيه دمحم رسو هللا
يده وقا ال ألبسه أبدا واتخذ خاتما من ور فمعل فصه مما ي
حن قبض رسو هللا ( .صحيح ) فهم يز ف يده ر
ي
1723
إب اصطنعت خاتما فال ينقش أحد عل نقشه ( .صحيح )
النن قا ي
_5100عن أنس بن مالك أن ي
_5101عن أنس بن مالك قا اصطنع رسو هللا خاتما وقا إنا صنعنا حهقا ونقشنا فيه نقشا فال
ينقش عهيه أحد ( .صحيح )
يل
_5105عن ابن عمر أن رسو هللا اتخذ خاتما من ذهب ولبسه يف يمينه وجعل فصه مما ي
بطن كفه ثم رم به واتخذ خاتما من ور ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها فيه
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد لألخبار ي
_5100عن ابن عمر أن رسو هللا اتخذ خاتما من ذهب وكان يمعل فصه يف بالطن كفه فاتخذ
الناس خواتيم من ذهب فطرحه رسو هللا ذات يوم فطرح الناس خواتيمام ثم اتخذ خاتما من
فضة فكان يختم به وال يهبسه ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يكون لبسه خاتمه يف يمينه إذا أمن ثهب الناس إياه
1724
_ ذكر الزجر عن لبس المرء خاتمه يف السبابة أو الوسط
ر
والميثة وعن الخاتم يف السبابة القس نن هللا عن
ي نااب ي
ي أب لطالب قا
عل بن ي
_5108عن ي
والوسط ( .صحيح )
1725
_5186عن ابن مسعود قا لعن رسو هللا الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفهمات
ُ
بن أسد يقا لاا أم يعقوب كانت تقرأ القرآن
ي من أة
ر ام ذلك فبهغ قا هللا خهق ات
المغث ن س لهح
بهغن عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات
ي فأتته فقالت ما حديث
والمتفهمات لهحسن المغثات خهق هللا ،فقا عبد هللا وما يل ال ألعن من لعن رسو هللا وهو يف
كتاب هللا ،
لوج المصحف فما وجدته ،قا وهللا إن كنت قرأتيه لقد وجدتيه
ي قالت المرأة لقد قرأت ما بن
فإب أرى شيئا من هذا
ثم قا ( وما آتاكم الرسو فخذوه وما نااكم عنه فانتاوا ) ،قا قالت المرأة ي
فاذهن فانظري قا فدخهت عل امرأة عبد هللا فهم ترى شيئا فماءت إليه
ي اآلن عل امرأتك ،قا
فقالت ما رأيت شيئا فقا أما لوكان ذلك لم نمامعاا ( .صحيح )
_5189عن ابن عمر قا سمعت رسو هللا ينىه عن القزع ( .صحيح ) .فقيل وما القزع ؟ فأشار
الصن ترك هانا شعرا وهانا شعرا فأشار لنا عويد هللا إل ناصيته
ي لنا عويد هللا بن عمر قا إذا حهق
وجانن رأسه فقيل لعويد هللا المارية والغالم فقا ال أدري هكذا قا .
ي
_5180عن ابن عمر عن النن أنه نىه عن القزع أن يحهق رأس الصن ر
ويثك بعض شعره ( . ي ي
صحيح )
1726
_ ذكر الويان بأن القزع مباح استعما ضديه الحهق واإلرسا معا
النن رأى صبيا حهق بعض شعره وترك بعضه فنىه عن ذلك وقا احهقوه
_5181عن ابن عمر أن ي
كهه أو اتركوه كهه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الزور الذي نىه عنه هو أن تستوصل المرأة بشعرها شعر غثها
_5180عن سعيد بن المسيب قا قدم معاوية المدينة فخطونا وأخرج كبة من شعر وقا ما كنت
أرى أحدا يفعهه إال الياود إن رسو هللا بهغه فسماه الزور ( .صحيح )
1727
_5188عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية عام حج وهو عل المنث تناو قصة من شعر
حرش يقو يا أهل المدينة أين عهماؤكم ،سمعت رسو هللا ينىه عن مثل هذه
ي كانت يف يد
ويقو
إنما ههكت بنو إشائيل حيث اتخذ هذه نساؤهم ( .صحيح )
_5182عن ابن عمر أن رسو هللا لعن الواصهة والمستوصهة والواشمة والمستوشمة ( .صحيح
)
_5126عن عائشة قالت أن جارية زوجوها فمرضت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصهوا يف شعرها
فذكروا ذلك لرسو هللا فقا رسو هللا لعن هللا الواصهة والمستوصهة والمواصهة ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن تستوصل المرأة بشعرها شيئا يشبه الشعر يريد به الزور
_5126عن جابر قا زجر رسو هللا أن تصل المرأة برأساا شيئا ( .صحيح )
1728
_5129عن عائشة أن جارية من األنصار تزوجت وأناا مرضت فتمرط شعرها فأرادوا يصهوها
فسألوا رسو هللا عن ذلك فهعن الواصهة والمستوصهة ( .صحيح )
النن قا إذا سمعتم نباح كالب أو ناا حمر بالهيل فتعوذوا باهلل فإنام يرون
_5120عن جابر عن ي
ما ال ترون وأقهوا الخروج إذا هدأت الرجل فإن هللا يبث من خهقه يف ليهه ما شاء وأجيفوا األبواب
واذكروا اسم هللا عهياا فإن الشيطان ال يفتح بابا أجيف وذكر اسم هللا عهيه وغطوا المرار واكفأوا
اآلنية وأوكوا القرب ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الفييسقة ترصم عل أهل الويت بيتام بأمر الشيطان إياها ذلك
النن
ي _5121عن ابن عباس قا جاءت فأرة فأخذت تمر الفتيهة فذهبت المارية تزجرها فقا
ر
الن كان عهياا قاعدا فأحرقت مناا
دعياا قا فماءت باا فألقتاا بن يدي رسو هللا عل الخمرة ي
مثل موضع درهم فقا إذا نمتم فألطفئوا شجكم فإن الشيطان يد مثل هذه عل هذا فتحرقكم .
( صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا
_ ذكر إلطال اسم العدو عل النار لهعهة ي
1729
ر
احث بيت بالمدينة عل أههه من الهيل فهما حدث رسو هللا بشأنام موش قا أب
ي _5125عن ي
ه عدوكم فإذا نمتم فألطفئوها عنكم ( .صحيح )
إن هذه النار إنما ي قا
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء من إزالة الغمر من يده عند إرادته النوم بالهيل
_5120عن الثاء قا كان رسو هللا إذا أخذ مضمعه وضع يده اليمن تحت خده األيمن ثم قا
قن عذابك يوم تبعث عبادك ( .صحيح )
الهام ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث لم يسمعه أبو إسحا عن الثاء
_5128عن الثاء بن عازب عن رسو هللا أنه كان إذا اضطمع لينام وضع يده اليمن تحت خده
قن عذابك يوم تبعث عبادك ( .صحيح )
األيمن وقا الهام ي
ر
_ ذكر ما يقو المرء إذا أب مضمعه من التسبيح والتكوث والتحميد
ر
بسن
ي أب
النن ي
النن تشكو إليه أثر الرج وبهغاا أن ي
أب لطالب أن فالطمة أتت ي
عل بن ي
_5122عن ي
النن أخثته بذلك
النن تسأله خادما فهم تهقه ولقيت عائشة فحدثتاا الحديث فهما جاء ي
فأتت ي
1731
فأتانا رسو هللا وقد أخذنا مضاجعنا فذهونا لنقوم فقا مكانكما وقعد بيننا ر
حن وجدت برد قدمه
سألتماب ،تكثان أربعا وثالثن وتسبحان ثالثا وثالثن
ي عل صدري فقا أدلكما عل خث مما
وتحمدان ثالثا وثالثن إذا أخذتما مضاجعكما فإنه خث لكما من خادم ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر باذا الفعل
_ ذكر العهة ي
النن
_5566عن نوفل أن رسو هللا قا هل لك يف ربيبة لنا فتكفهاا زينب ،قا ثم جاء فسأله ي
منام ،قا اقرأ (
ي لتعهمن شيئا أقوله عند
ي فمجء ما جاء بك ؟ قا جئت
ي فقا تركتاا عند أماا قا
قل يا أياا الكافرون ) ثم نم عل خاتمتاا فإناا براءة من الرسك ( .صحيح )
السء الذي إذا قاله المرء عند الرقاد ثم أدركته المنية مات عل الفطرة
_ ذكر ي
_5569عن الثاء بن عازب أن رسو هللا أمر رجال إذا أخذ مضمعه وقا ابن كثث أوىص رجال أن
وجىه إليك وألمأت ظاري إليك وفوضت أمري إليك
ي نفس إليك ووجات
ي إب أسهمت
يقو الهام ي
رغبة ورهبة إليك ال مهمأ وال منج منك إال إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسهت
فإن مات مات عل الفطرة ( .صحيح )
1731
السء الذي يغفر هللا ذنوب قائهه إذا أوى إل فراشه
_ ذكر ي
السء الذي إذا قاله المرء عند الرقاد يكون خثا له من خادم يخدمه
_ ذكر ي
_5565عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا تضور من الهيل قا ال إله إال هللا الواحد القاار رب
السماوات واألرض وما بيناما العزيز الغفار ( .صحيح )
ونف
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يعقب التاهيل الذي ذكرناه بسؤا المغفرة والزيادة يف العهم ي
الزي غ عن الخهد
1732
إب
النن كان إذا استيقظ من الهيل قا ال إله إال هللا سبحانك الهام ي
_5560عن عائشة أن ي
هديتن وهب يل من لدنك
ي قهن بعد أن
زدب عهما وال تزغ ي
لذنن وأسألك رحمتك الهام ي
ي أستغفرك
رحمة إنك أنت الوهاب ( .حسن )
النن إذا أوى إل فراشه قا الهام باسمك أحيا وباسمك أموت وإذا
_5560عن حذيفة قا كان ي
استيقظ قا الحمد الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ( .صحيح )
السء الذي إذا قاله المرء عند استيقاظه من النوم دخل المنة بقوله ذلك إن أدركته منيته
_ ذكر ي
_5568عن جابر أن رسو هللا قا إذا أوى الرجل إل فراشه أتاه مهك وشيطان فيقو المهك اختم
بخث ويقو الشيطان اختم برس فإن ذكر هللا ثم نام باتت المالئكة تكأله فإن استيقظ قا المهك
نفس ولم يمتاا يف مناماا
ي عل
افتح بخث وقا الشيطان افتح برس فإن قا الحمد هلل الذي رد ي
الحمد هلل الذي ( يمسك السماوات واألرض أن تزوال ) إل آخر اآلية الحمد هلل الذي ( يمسك
السماء أن تقع عل األرض إال بإذنه ) فإن وقع من شيره فمات دخل المنة ( .صحيح )
ر
يأب مضمعه إن أمسك نفسه وحفظاا إن أرسهاا
_ ذكر األمر بمسألة هللا الغفران لمن أراد أن ي
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا أوى أحدكم إل فراشه فهيأخذ داخهة إزاره فهينفض باا
_5562عن ي
ويسم هللا فإنه ال يدري ما خهفه عهيه بعده عل فراشه وإذا أراد أن يضطمع فهيضطمع
ي فراشه
1733
نفس فاغفر لاا
ي جنن وبك أرفعه إن أمسكت
ي رب بك وضعت
عل شقه األيمن وليقل سبحانك ي
وإن أرسهتاا فاحفظاا بما تحفظ به عبادك الصالحن ( .صحيح )
ر
_ ذكر الويان بأن هذا األمر إنما أمر لمن أب مضمعه ووسد يمينه
النن قا إذا أوى أحدكم إل فراشه فهيثع إزاره ولينفض بداخهتاا فراشه
أب هريرة عن ي
_5566عن ي
جنن وبك ارفعه الهام إن أمسكتاا فارحماا وإن
ي ثم ليتوسد يمينه ويقو باسمك الهام أضع
أرسهتاا فاحفظاا بما تحفظ به عباد الصالحن ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا األمر باذا الدعاء إنما أمر لآلخذ مضمعه وهو متوىصء لهصالة
_ ذكر األمر بسؤا العبد ربه قضاء دينه وغناه من الفقر عند منامه
_5569عن سايل قا كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطمع عل شقه األيمن ثم
شء فالق الحب والنوى
يقو الهام رب السموات ورب األرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل ي
شء أنت آخذ بناصيته أنت األو فهيس قبهك
مث التوراة واإلنميل والفرقان أعوذ بك من ش كل ي
1734
شء اقض عنا الدين واغننا من
شء وأنت الظاهر فهيس فوقك ي
شء وأنت اآلخر فهيس بعدك ي
ي
النن ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
الفقر ،وكان يروي ذلك عن ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يحمد هللا جل وعز عل ما كفاه وآواه عند إرادته النوم
وسقاب
ي وآواب
ي كفاب
ي _5560عن ابن عمر أن رسو هللا كان يقو إذا تووأ مضمعه الحمد هلل الذي
أعطاب فأجز الحمد هلل عل كل حا الهام رب
ي عل فأفضل الحمد هلل الذي
الحمد له الذي من ي
شء أعوذ بك من النار ( .صحيح )
شء لك كل ي
شء وإله كل ي
شء ومالك كل ي
كل ي
النن إذا أوى إل فراشه قا الهام باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ
_5561عن حذيفة قا كان ي
قا الحمد هلل الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ( .صحيح )
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يحمد هللا عل ما ألطعمه وسقاه وكفاه عند إرادته النوم
_5565عن أنس أن رسو هللا كان إذا أوى إل فراشه قا الحمد هلل الذي ألطعمنا وسقانا وكفانا
كاف له وال مؤوي ( .صحيح )
فكم ممن ال ي
1735
نفس
ي _5560عن عبد هللا بن الحارث قا كان ابن عمر إذا أوى إل فراشه قا الهام أنت خهقت
إب أسألك
وأنت تتوفاها لك مماتاا ومحياها الهام إن توفيتاا فاغفر لاا وإن أحييتاا فاحفظاا الهام ي
العافية فقا له رجل من ولده أكان عمر يقو هذا ؟ قا بل خث من عمر كان يقوله فظننا أنه عن
النن ( .صحيح )
ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء تفييض النفس إل الباري جل وعال عند إرادته النوم
_5568عن عائشة قالت كان رسو هللا إذا أراد النوم جمع يديه ثم نفث فياما ثم قرأ قل هو هللا
أحد وقل أعوذ برب الفهق وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح باما وجاه ورأسه وسائر جسده ( .
صحيح )
النن كان إذا أوى إل فراشه جمع كفيه ثم نفث فياما وقرأ فياما بقل هو
_5562عن عائشة أن ي
هللا أحد وقل أعوذ برب الفهق وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح باما ما استطاع من جسده يفعل
ذلك ثالث مرات ( .صحيح )
1736
_ ذكر األمر بقراءة ( قل يا أياا الكافرون ) لمن أراد أن يأخذ مضمعه
ر
الن من أجهاا أمر باذا الفعل
_ ذكر العهة ي
نن
_5596عن نوفل أن رسو هللا قا هل لك يف ربيبة لنا فتكفهاا زينب ،قا ثم جاء فسأله ال ي
منام ،قا اقرأ (
ي لتعهمن شيئا أقوله عند
ي فمجء ما جاء بك ،قا جئت
ي فقا تركتاا عند أماا قا
قل يا أياا الكافرون ) ثم نم عل خاتمتاا فإناا براءة من الرسك ( .صحيح )
ُ
سمعتن عائشة وأنا أتكهم بعد العشاء اآلخرة فقالت يا ع َر ُّي أال تري ح كاتبك
ي _5596عن عروة قا
فإن رسو هللا لم يكن ينام قبهاا وال يتحدث بعدها ( .صحيح )
1737
أب هريرة قا مر رسو هللا عل رجل مضطمع عل بطنه فغمزه برجهه وقا إن هذه
_5590عن ي
ضمعة ال يحواا هللا ( .صحيح )
ُّ َّ
الصفة بعد المغرب فقا يا فالن انطهق مع _5591عن قيس الغفاري قا أتانا رسو هللا ونحن يف
مع ففعهنا فدخهنا عل ر
فالن ويا فالن انطهق مع فالن حن بعث خمسة أنا خامسام فقا قوموا ي
عائشة وذلك قبل أن يث الحماب فقا يا عائشة ألطعمينا فقربت جشيشة ثم قا يا عائشة
ألطعمينا فقربت حيسا ثم قا يا عائشة اسقينا فماءت ُ
بع ي
س فرسب ،
ثم قا يا عائشة اسقينا فماءت بعس دونه ثم قا إن شئتم نمتم عندنا وإن شئتم أتيتم المسمد
كضن
بطن فر ي
ي فأصابن نائما عل
ي فنمتم فيه ،قا فنمنا يف المسمد فأتانا رسو هللا يف آخر الهيل
برجهه فقا مالك ولاذه النومة هذه نومة يكرهاا هللا أو يبغضاا هللا ( .حسن )
_5595عن جابر قا قا رسو هللا ال يستهق اإلنسان عل قفاه ويضع إحدى رجهيه عل األخرى
( .صحيح )
ر
يستهف المرء عل قفاه ثم يشيل إحدى رجهيه قا أبو حاتم هذا الفعل الذي زجر عنه هو أن
ي
ويضعاا عل األخرى وذاك أن القوم كانوا أصحاب مآزر وإذا استعمل ما وصفت من عهيه ئ
المثر
دون الرساويل ربما تكشف عورته فمن أجهه ما نىه عنه .
1738
_ ذكر استعما المصطف الفعل الذي يضاد يف الظاهر الخث الذي ذكرناه
_5590عن عبد هللا بن زيد أنه رأى رسو هللا مستهقيا يف المسمد واضعا إحدى رجهيه عل
األخرى ( .صحيح )
قا أبو حاتم هذا الفعل الذي استعمهه هو مد الرجهن جميعا ووضع إحداهما عل األخرى دون
ذلك الفعل الذي نىه عنه وهو ضد قو من جال صناعة الحديث فزعم أن أخبار المصطف
تتضاد وتتااتر .
_ ذكر الخث الدا عل أن الفعل المزجور عنه إنما أريد بذلك رفع إحدى الرجهن عل األخرى ال
وضعاا عهياا
_5590عن جابر عن رسو هللا أنه نىه عن اشتما الصماء واالحتباء يف ثوب واحد وأن يرفع
الرجل إحدى رجهيه عل األخرى وهو مستهق عل ظاره ( .صحيح )
_ ذكر خث فيه كالدليل عل صحة ما تأولنا الخث الذي تقدم ذكرنا له
1739
_ ذكر اإلخبار عن تحريم هللا خصاال معهومة عل المسهمن
_5592عن المغثة بن شعبة أن رسو هللا قا إن هللا حرم عهيكم عقو األماات ووأد الونات
وكثة السؤا وإضاعة الما ( .صحيح ) ر ومنع وهات وكره لكم ثالثا قيل وقا
أب هريرة أن رسو هللا قا أربعة يبغضام هللا الوياع الحالف والفقث المختا
_5509عن ي
اب واإلمام المائر ( .صحيح )
والشيخ الز ي
1741
_ ذكر الزجر عن أن يمكر المرء أخاه المسهم أو يخادعه يف أسبابه
_5500عن ابن مسعود قا قا رسو هللا من غشنا فهيس منا والمكر والخداع يف النار ( .حسن
)
_ ذكر الزجر عن أن يفسد المرء امرأة أخيه المسهم أو يخبب عويده عهيه
خب َ
ب عبدا عل أههه فهيس منا ومن أفسد امرأة عل زوجاا _5501عن أب هريرة عن النن قا من َّ
ي ي
فهيس منا ( .صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا اجتنووا السوع الميبقات ،قالوا يا رسو هللا وما هن ؟
_5505عن ي
قا
والتول يوم ر
الن حرم هللا إال بالحق وأكل الربا وأكل ما اليتيم
ي الرسك باهلل والسحر وقتل النفس ي
الزحف وقذف المحصنات الغافالت المؤمنات ( .صحيح )
1741
_ ذكر الويان بأن اليمن الغموس الذي وصفناه من الكبائر
_5500عن عبد هللا بن أنيس قا قا رسو هللا من أكث الكبائر اإلشاك باهلل وعقو الوالدين
نفس بيده ال يحهف الرجل عل مثل جناح بعوضة إال كانت كية يف قهبه
ي واليمن الغموس والذي
يوم القيامة ( .صحيح )
لنفس ال تتولن
ي وإب أحب لك ما أحب
إب أراك ضعيفا ي
النن يا أبا ذر ي
ي أب ذر قا قا
_5508عن ي
ما يتيم وال تتأمرن عل اثنن ( .صحيح )
أب برزة أن رسو هللا قا يبعث يوم القيامة قوم من قوورهم تأجج أفواهام نارا فقيل
_5516عن ي
من هم يا رسو هللا ؟ قا ألم تر هللا يقو ( إن الذين يأكهون أموا اليتام ظهما إنما يأكهون يف
بطونام نارا ) اآلية ( .حسن )
_ ذكر اإلخبار بإيماب النار نعوذ باهلل مناا لمن كان غذاؤه حراما
1742
النن يا كعب بن عمرة إنه ال يدخل المنة لحم ودم نبتا عل
ي _5516عن كعب بن عمرة قا قا
سحت النار أول به ،يا كعب بن عمرة الناس غاديان فغاد يف فكاك نفسه فمعتقاا وغاد ميبقاا ،يا
كعب بن عمرة الصالة قربان والصدقة برهان والصوم جنة والصدقة تطفء الخطيئة كما يذهب
المهيد عل الصفا ( .حسن )
ر
الن يكرهاا هللا
المعاىص ي
ي _ ذكر الزجر عن المحقرات من
_5519عن عائشة قالت قا يل رسو هللا يا عائشة إياك ومحقرات األعما فإن لاا من هللا لطالبا
( .صحيح )
_5510عن النعمان بن بشث قا سمعت رسو هللا يقو اجعهوا بينكم وبن الحرام ر
سثة من
الحال من فعل ذلك استثأ لعرضه ودينه ومن أرتع فيه كان كالمرتع إل جنب الحم يوشك أن
يقع فيه وإن لكل مهك حم وإن حم هللا يف األرض محارمه ( .صحيح )
األماب
ي _ ذكر الزجر عن إتباع المرء النظرة النظرة إذ استعمالاا يزرع يف القهب
1743
فأمرب أن أرصف برصي ( .صحيح ) .
ي _5515عن جرير قا سألت رسو هللا عن نظرة الفماءة
قا أبو حاتم األمر برصف البرص أمر حتم عما ال يحل وهو مقرون بالزجر عن ضده وهو النظر إل
ما حرم .
ر
يأب امرأته حينئذ
_ ذكر األمر لمن رأى امرأة أعموته أن ي
النن رأى امرأة فدخل عل زينب فقض حاجته وخرج وقا إن المرأة إذا
_5510عن جابر أن ي
أقبهت أقبهت يف صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة أعموته فهيأت أههه فإن معاا مثل الذي معاا
( .صحيح )
أب سعيد أن رسو هللا قا ال ينظر الرجل إل عرية الرجل وال تنظر المرأة إل عرية
_5518عن ي
تفض المرأة إل المرأة يف الثوب ( .صحيح )
ي يفض الرجل إل الرجل يف الثوب وال
ي المرأة وال
1744
النن فماء ابن أم مكتوم يستأذن وذلك بعد أن
_5518عن أم سهمة قالت كنت أنا وميمونة عند ي
رصب الحماب فقا قوما فقهنا إنه مكفوف وال يبرصنا قا أفعمياوان أنتما ال تبرصانه ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله أفعمياوان أنتما لفظة استخبار مرادها الزجر عن نظرهما إل الرجل الذي كف
وفيه دليل عل أن النساء محرم عهيان النظر إل الرجا إال أن يكونوا لان بمحرم سواء كانوا
مكفوفن أو برصاء .
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل النساء من غض البرص ولزوم الويوت لئال يقع برصهن عل أحد من
الرجا وإن كان الرجا عميانا
_5512عن أم سهمة أناا كانت عند رسو هللا وميمونة قالت فوينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم
فدخل عهيه وذلك بعد أن أمر بالحماب قالت فقا رسو هللا احتمبا منه فقالتا يا رسو هللا
أليس هو أعم فما يبرصنا وال يعرفنا ،قا رسو هللا ألستما تبرصانه ( .صحيح )
أب حكيم أنه سأ سهيمان بن موش عن الرجل ينظر إل فرج امرأته فقا
_5556عن عتبة بن ي
وحن من اإلناء الواحد تختهف
ي سألت عناا عطاء فقا سألت عناا عائشة فقالت كنت اغتسل أنا
فيه أكفنا وأشارت إل إناء يف الويت قدر ستة أقساط ( .صحيح )
_5556عن أنس بن مالك قا لما تزوج رسو هللا زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم
جهسوا يتحدثون قا فأخذ كأنه يتايأ لهقيام قا فهم يقوموا فهما رأى ذلك قام فهما قام قام من قام
1745
النن جاء فإذا القوم جهوس فرجع ثم إنام قاموا فانطهقوا فمئت
من القوم وقعد ثالثة وإن ي
بين وبينه وأنز هللا ر ر
النن أنام قد انطهقوا فماء حن دخل فذهبت أدخل فألف الحماب ي فأخثت ي
النن إال أن يؤذن لكم ) إل قوله ( إن ذلكم كان عند هللا عظيما
( يا أياا الذين آمنوا ال تدخهوا بيوت ي
) ( .صحيح )
النن إال
_5559عن بيان بن برس قا سمعت أنس بن مالك يقو يف هذه اآلية ( ال تدخهوا بيوت ي
فأرسهن فدعوت رجاال فأكهوا
ي نن هللا ببعض نسائه فصنع لطعاما
أن يؤذن لكم إل لطعام ) قا بن ي
ر
ثم قام فخرج فأب بيت عائشة ثم تبعته فدخل فوجد يف بيتاا رجهن فهما رآهما رجع ولم يكهماما
النن إال أن يؤذن لكم إل
فقاما وخرجا ونزلت آية الحماب ( يا أياا الذين آمنوا ال تدخهوا بيوت ي
لطعام غث ناظرين إناه ) ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرء ممنيع عن مس امرأة ال يكون لاا محرما يف جميع األحوا
_5551عن عائشة قالت ما أخذ رسو هللا عل النساء قط إال بما أمره هللا وما مست كفه كف
امرأة قط وما كان يقو لان إذا أخذ عهيان إال قد بايعتكن كالما ( .صحيح )
1746
النن قا ال يباش الرجل الرجل وال المرأة المرأة ( .صحيح )
_5555عن ابن عباس عن ي
_ ذكر بعض الرجا الذين استثنوا من ذلك العموم وأبيح لام استعما ذلك الفعل المزجور عنه
أب هريرة أن رسو هللا قا ال تباش المرأة المرأة وال الرجل الرجل إال الوالد الولد ( .
_5550عن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن دخو المرء عل المغيبة من أجل حاجة إذا كان معه رجل آخر جائز
1747
_5552عن جابر بن سمرة قا خطونا عمر بن الخطاب بالمابية فقا إن رسو هللا قام يف مثل
حن يحهف الرجل عل مقام هذا فقا أحسنوا إل أصحاب ثم الذين يهونام ثم يفشو الكذب ر
ي ي
اليمن قبل أن يستحهف عهياا ويشاد عل الشاادة قبل أن يستشاد عهيه ،فمن أحب منكم أن
ينا بحووحة المنة فهيهزم المماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من االثنن أبعد ،أال ال يخهون
رجل بامرأة فإن ثالثاما الشيطان أال ومن كان منكم تسوؤه سيئته وترسه حسنته فاو مؤمن ( .
صحيح )
_5506عن عقبة بن عامر قا قا رسو هللا ال تدخهوا عل النساء فقا رجل من األنصار أفرأيت
الحمو يا رسو هللا فقا رسو هللا الحمو الموت ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المرأة زجرت عن أن تخهو بغث ذي محرم من الرجا يف السفر والحرص معا
_5509عن ابن عباس قا سمعت رسو هللا وهو عل المنث يخطب ال تسافرن امرأة إال بذي
محرم وال يخهون رجل بامرأة إال بذي محرم ( .صحيح )
1748
_ ذكر اإلباحة لهمرأة أن تخهو بالهيل مع ذي محرم مناا يف بيت
أب سعيد الخدري أن رسو هللا ذكر الدنيا فقا إن الدنيا خرصة حهوة فاتقوها واتقوا
_5501عن ي
بن إشائيل امرأتن لطييهتن وامرأة قصثة ال تعرف فاتخذت رجهن
النساء ثم ذكر نسوة ثالثة من ي
من خشب وصاغت خاتما فحشته من ألطيب الطيب فإذا مرت بالمسمد أو بالمأل قالت به
ففتحته ففاح ريحه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذه المرأة اتخذت رجهن من خشب لتتطاو بااتن المرأتن الطييهتن
1749
أرب المكان الذي رأيت
عل يأب هريرة فقا لهحسن بن ي
_5500عن عمث بن إسحا قا كنت مع ي
رسو هللا يقبهه منك قا فكشف عن شته فقبهاا ( .حسن ) .قا شيك لو كانت الرسة من
العورة ما كشفاا .
1751
أب أيوب األنصاري أن رسو هللا قا من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيكرم جاره _5508عن ي
ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يدخل الحمام إال ئ
بمثر ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر
فهيقل خثا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر من نسائكم فال تدخل الحمام ( .صحيح )
أب بكر بن دمحم بن عمرو بن
.قا يعقوب فنميت بذلك عمر بن عبد العزيز يف خالفته فكتب إل ي
حزم أن سل دمحم بن ثابت عن حديثه فإنه رضا فسأله ؟ ثم كتب إل عمر فمنع النساء عن الحمام .
النن قا المرأة عورة وإناا إذا خرجت استرسفاا الشيطان وإناا ال
_5502عن ابن مسعود عن ي
تكون إل وجه هللا أقرب مناا يف قعر بيتاا ( .صحيح )
_ ذكر األمر لهمرأة بهزوم قعر بيتاا ألن ذلك خث لاا عند هللا
_5506عن عروة عن عائشة قالت لما قدم رسو هللا المدينة اشتك واشتك أصحابه واشتك أبو
أب بكر وبال فاستأذنت عائشة رسو هللا يف عيادتام فأن لاا فقالت
بكر وعامر بن فاثة مول ي
ٌ
ألب بكر كيف تمدك ؟ فقا كل امرىء مصوح يف أههه /والموت أدب من شاك نعهه ، ي
1751
إب وجدت الموت قبل ذوقه /إن المبان حتفه من فوقه ،وسألت وسألت عامر بن فاثة فقا ي
وحول إذخر وجهيل ،فأتت رسو هللا فأخثته بالال فقا أال ليت شعري هل ر
أبين ليهة /بفج
ي
بقولام فنظر إل السماء فقا الهام حبب إلينا المدينة كما حوبت إلينا مكة وأشد ،الهام بارك لنا
وه المحفة ( .صحيح )
يف صاعاا ومدها وانقل وباءها إل مايعة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ليس لهنساء وسط الطريق ( .صحيح لغثه )
_5509عن ي
_ ذكر األمر لهمرأة أن يحمماا الرجل عند الرصورة إذا كان الصالح فياما موجودا
_ فصل يف التعذيب
1752
الداع وال تردوا الادية وال ترصبوا المسهمن ( .
ي _5501عن ابن مسعود قا قا رسو هللا أجيووا
صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا إذا قاتل أحدكم فهيمتنب الوجه ( .صحيح )
_5505عن ي
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
النن قا إذا رصب أحدكم فهيمتنب الوجه فإن هللا خهق آدم عل
أب هريرة أن ي
_5500عن ي
صورته ( .صحيح )
قا أبو حاتم يريد به صورة المرصوب ألن الضارب إذا رصب وجه أخيه المسهم رصب وجاا خهق
هللا آدم عل صورته .
ر
أب بقوم قد ارتدوا عن اإلسالم أو قا زنادقة معام كتب فأمر بنار
_5500عن عكرمة أن عهيا ي
لنىه رسو هللا
فأجمت فألقاهم فياا بكتوام فبهغ ذلك ابن عباس فقا أما أنا لو كنت لم أحرقام ي
ولقتهتام لقو رسو هللا ال تعذبوا بعذاب هللا وقا رسو هللا من بد دينه فاقتهوه ( .صحيح )
1753
رم المرء من فيه الروح بالنبل
_ ذكر الزجر عن ي
ر
فأب بأربعة أعالج من
_5586عن عويد بن تعل قا غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ي
العدو فأمر بام فقتهوا صثا بالنبل فبهغ ذلك أبا أيوب فقا سمعت رسو هللا ينىه عن قتل الصث
نفس بيده لو كانت دجاجة ما صثتاا فبهغ ذلك عبد الرحمن بن خالد فأعتق أرب ع رقاب .
ي ،والذي
( صحيح )
1754
النن قا إذا لقيتم هبار بن األسود ونافع بن عبد القيس فحرقوهما بالنار
أب هريرة أن ي
_5589عن ي
النن قا بعد ذلك ال يعذب باا إال هللا ولكن إن لقيتموهما فاقتهوهما ( .صحيح )
ثم إن ي
_5580عن عروة أن هشام بن حكيم بن حزام وجد عياض بن غنم وهو عل حمص َّ
شم َ
س ناسا
فإب سمعت رسو هللا يقو إن
من النبط يف أخذ المزية فقا هشام بن حكيم ما هذا يا عياض ي
هللا يعذب الذين يعذبون الناس يف الدنيا ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم عالما من الناس أن عروة لم يسمع هذا الخث من هشام بن حكيم بن حزام
_5581عن عروة أن حكيم بن حزام مر بعمث بن سعد وهو يعذب الناس يف المزية يف الشمس
إب سمعت رسو هللا يقو إن هللا يعذب الذين يعذبون الناس يف الدنيا ،قا اذهب
فقا يا عمث ي
فخل سبيهام ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا أن نمهة قرصت نبيا من األنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت
_5585عن ي
فأوج هللا إليه أن قرصتك نمهة أههكت أمة من األمم تسوح ( .صحيح )
_ باب ُ
المثهة
1755
النن فقا هل تنتج إبل قومك صحاحا آذاناا فتعمد إل
_5580عن مالك بن نضهة قا أتيت ي
الموش فتقطع آذاناا فتقو هذه بحر أو تشق جهودها وتقو هذه رصم فتحرماا عهيك وعل
أههك ؟ قا قهت نعم ،قا فكل ما آتاك هللا لك حل ساعد هللا أشد من ساعدك ُ
وم َ
وش هللا أحد
من موساك ( .صحيح )
ر
الن ال يتايأ معرفة الخطاب يف القصد
قا أبو حاتم ساعد هللا أشد من ساعدك من ألفاظ التعارف ي
فيما بن الناس إال به .وقوله فكل ما آتاك هللا لك حل لفظة أمر مرادها الزجر عن سبب ذلك
السء وهو استعما القوم يف اإلبل قطع اآلذان وشق المهود وتحريماا عهياا .
ي
بسء من الحيوان
_ ذكر لعن المصطف الممثل ي
_ ذكر إباحة استعما المرء االرتداف والتعقيب عل الدابة الواحدة إذا عهم قهة تأذي الدابة به
1756
_5582عن سهمة بن األكيع قا لقد قدت بنن هللا والحسن والحسن عل بغهته الشاباء ر
حن ي
النن ،هذا قدامه وهذا خهفه ( .صحيح )
أدخهتام حمرة ي
اش
_ ذكر الزجر عن اتخاذ المرء الدواب كر ي
اش ( .صحيح )
النن قا اركووا هذه الدواب سالمة وال تتخذوها كر ي
_5526عن معاذ بن أنس أن ي
.قا أبو حاتم فمعناه أنه ال يسث باا وال يث عناا .
النن من فعل
النن أنه مر عهيه بحمار قد كوي عل وجاه أو وسم فهعن ي
_5526عن جابر عن ي
ذلك ثم قا سبحان هللا ال ترصبوها عل وجوهاا ( .صحيح )
ه
ه ألطعمتاا وال ي
أب هريرة عن رسو هللا قا دخهت امرأة النار يف هرة ربطتاا فال ي
_5529عن ي
حن ماتت ( .صحيح ) أرسهتاا تأكل من خشاش األرض ر
1757
_5520عن عبد هللا بن عمرو قا انكسفت الشمس عل عاد رسو هللا فقام وقمنا فصل ثم
عل ر أقبل عهينا يحدثنا فقا لقد ُعرضت َّ
عل المنة حن لو شئت لتعالطيت من قطوفاا وعرضت يي
أب دفعتاا عنكم لغشيتكم ،ورأيت فياا ثالثة يعذبون امرأة حمثية سوداء لطييهة تعذب
النار فهوال ي
فىه إذا أقبهت ر
يف هرة لاا أوثقتاا فهم تدعاا تأكل من خشاش األرض ولم تطعماا حن ماتت ي
تناشاا وإذا أدبرت تناشاا ،
بن دعدع صاحب السائبتن يدفع بعمودين يف النار والسائبتان بدنتان لرسو هللا
ورأيت أخا ي
شقاما ،ورأيت صاحب المحمن متكئا عل محمنه وكان صاحب المحمن يرس متاع الحاج
بمحمن ( .صحيح )
ي إب لم أش إنما تعهق
خف له ذهب به وإذا ظار عهيه قا ي
بمحمنه فإذا ي
ر
جاعرب ذوات األرب ع
ي _ ذكر اإلباحة لهمرء أن يسم يف
_5525عن ابن عباس قا رأى رسو هللا حمارا موسوم الوجه فأنكر ذلك فقا الرجل وهللا ال
شء من الوجه فأمر بحمار له فكوي يف جاعرتيه فاو أو من كوى الماعرتن ( .
أسمه إال يف أقض ي
صحيح )
1758
_5520عن ابن عباس أن رسو هللا رأى حمارا موسوم الوجه فأنكر ذلك قا وهللا ال أسمه إال
شء من الوجه فأمر بحماره فكوي يف جاعرتيه فاو أو من كوى الماعرتن ( .صحيح )
أقض ي
_ ذكر لعن المصطف من فعل هذين الفعهن الهذين تقدم ذكرنا لاما
_5520عن جابر قا مر حمار برسو هللا قد كوي يف وجاه تفور منخراه من دم فقا رسو هللا
الك يف الوجه والرصب يف الوجه ( .صحيح )
لعن هللا من فعل هذا ثم نىه عن ي
النن رأى حمارا قد وسم يف وجاه فقا ألم أنه عن هذا لعن هللا من فعهه ( .
_5528عن جابر أن ي
صحيح )
_5066عن أنس بن مالك قا أتيت رسو هللا بأخ يل يريد أن يحنكه فوجدته يف المربد وهو يسم
غنما يف آذاناا ( .صحيح )
1759
_ باب قتل الحيوان
_5066عن ابن مسعود قا قا رسو هللا من قتل حية فهه سوع حسنات ومن قتل وزغة فهه
حسنة ( .حسن لغثه )
ر
الن من أجهاا أمر بقتل األوزاغ
_ ذكر العهة ي
_5069عن سائبة موالة لفاكه بن المغثة أناا دخهت عل عائشة فرأت يف بيتاا رمحا موضوعة
ر
ألف
نن هللا أخثنا أن إبراهيم لما ي
فقالت يا أم المؤمنن ما تصنعن باذا ،قالت نقتل به األوزاغ فإن ي
يف النار لم يكن يف األرض دابة إال ألطفأت النار عنه غث الوزغ فإنه كان ينفخ عهيه فأمر رسو هللا
بقتهه ( .صحيح )
_5060عن عائشة قالت أمر رسو هللا بقتل خمس فواسق يف الحل والحرم الحدأة والغراب
والفأرة والعقرب والكهب العقور ( .صحيح )
ر
الن تقدم ذكرنا لاا بأن قتل الغراب إنما أبيح األبقع من
المتقض لهفظة المخترصة ي
ي _ ذكر الخث
الغربان دون غثه
1761
_5061عن عائشة قالت قا رسو هللا خمس فواسق يقتهن يف الحل والحرم العقرب والحدأة
والغراب األبقع والفأرة والكهب العقور ( .صحيح )
_5065عن أم شبك أناا استأمرت رسو هللا يف قتل الوزغ فأمر بقتهاا ( .صحيح )
_5060عن سعد قا أمر رسو هللا بقتل الوزغ وسماه فييسقا ( .صحيح )
_ ذكر األمر بقتل المرء الحية إذا رآها يف داره بعد إعالمه إياها ثالثة أيام والء
1761
يصل فمهست ي أب سعيد الخدري يف بيته قا فوجدته أب السائب قا دخهت عل ي
_5068عن ي
إل ر
أنتظره حن قض صالته فسمعت تحريكا تحت الرسير يف بيته فإذا حية فقمت ألقتهاا فأشار ي
أن اجهس فهما انرصف أشار إل بيت يف الدار وقا ترى هذا الويت ؟ قا فقهت نعم ،قا إنه كان
فن منا حديث عاد بعرس فخرجنا مع رسو هللا إل الخند فكان ذلك ر
الفن يستأذنه فيه ر
ر
الن أبيح قتهاا لهمرء
_ ذكر وصف الحيات ي
ر
واألبث فإناما يهتمسان _5062عن ابن عمر أن رسو هللا قا اقتهوا الحيات واقتهوا ذات الطفيتن
ر
واألبث فهم يقتهاما فهيس منا ( .صحيح ) البرص ويسقطان الحبل ،وقا فمن وجد ذا الطفيتن
ر
الن تأوي الدور
_ ذكر الزجر عن قتل مسخ المن من الحيات ي
1762
ر
الن تكون يف الويوت ( .
_5066عن ابن عمر أن أبا لبابة قا إن رسو هللا نىه عن قتل الحيات ي
صحيح )
ر
الن تكون يف الدور من مسخ المن
_ ذكر الخث المرصح بصحة ما ذكرت أن من الحيات ي
ر
الن يفر باا بن مسخ المن وبن الحيات عند قتهان
_ ذكر العالمة ي
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا هذه هوام من المن فإذا رأى أحدكم يف بيته
_5069عن ي
ه شيطان ( .صحيح )
شيئا فهيحرج عهيه ثالث مرات فإن رآها بعد ذلك فهيقتهاا فإنما ي
ر
الن ليست من مسخ المان ر
الن من أجهاا أمر بقتل الحيات ي
_ ذكر العهة ي
ر
واألبث فإناما يهتمسان _5060عن ابن عمر أن رسو هللا قا اقتهوا الحيات واقتهوا ذا الطفيتن
البرص ويستسقطان الحبل ( .صحيح )
1763
ر
واألبث فإناما يهتمسان البرص النن قا اقتهوا الحيات واقتهوا ذا الطفيتن
_5061عن ابن عمر عن ي
رآب أبو لبابة بن عبد المنذر ر
ويستسقطان الحبل .قا ابن عمر ما كنت أدع حية إال قتهتاا حن ي
فناياب عن قتهاا فقهت إن رسو هللا أمر
ي وزيد بن الخطاب وأنا ألطارد حية من حيات الويوت
بقتهان فقاال إنه نىه عن قتل ذوات الويوت ( .صحيح )
شء
يعن الحيات ومن ترك قتل ي
النن قا ما سالمناهن منذ حاربناهن ي
أب هريرة أن ي
_5065عن ي
منان خيفة فهيس منا ( .صحيح )
ر
واألبث من الحيات _ ذكر اإلباحة لهمرء قتل ذي الطفيتن
ر
واألبث فإناما _5060عن عبد هللا بن عمر قا قا رسو هللا اقتهوا الحيات وذا الطفيتن
يطمسان البرص ويسقطان الحبل .وكان عبد هللا يقتل الحيات كهاا ر
حن أبرصه أبو لبابة يطارد حية
نىه عن ذوات الويوت ( .صحيح )
فقا إنه ي
_5060عن ابن عباس قا نىه رسو هللا عن قتل أربعة الادهد والرصد والنمهة والنحهة ( .
صحيح )
1764
نن من األنبياء تحت شمرة فقا تحتاا فهدغته نمهة فأمر
النن قا نز يأب هريرة عن ي _5068عن ي
ببيتان فتحر عل من فياا فأوج هللا إليه هال نمهة واحدة فإنان ّ
يسبحن ( .صحيح )
_5062عن ابن عمر عن رسو هللا أنه أمر بقتل الكالب ( .صحيح )
_5096عن ميمونة أن رسو هللا أصوح يوما واجما قالت ميمونة يا رسو هللا استنكرت هيئتك
أخهفن ،
ي يهقن أما وهللا ما
ي يهقاب الهيهة فهم
ي وعدب أن
ي منذ اليوم فقا رسو هللا إن جثيل قد
قالت فظل رسو هللا يومه ذلك عل ذلك ثم وقع يف نفسه جرو كهب تحت بساط لنا فأمر به
فأخرج ثم أخذ بيده ماء فنضح به مكانه ،
1765
النن قا من اقتن كهبا ليس بكهب صيد وال ماشية وال حرث
_5096عن عبد هللا بن مغفل عن ي
نقص من أجره كل يوم قثاط ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن المصطف بعد هذا األمر زجر عن قتل الكالب إال جنسا مناا
أب هريرة عن رسو هللا قا من أمسك كهبا نقص من عمهه كل يوم قثاط إال كهب
_5090عن ي
حرث أو ماشية ( .صحيح )
_ ذكر الويان أن هذا العدد المذكور ف هذا الخث قد ينقص من أجر ممسك الكهب ر
أكث منه ي
_5091عن ابن عمر قا قا رسو هللا من اقتن كهبا إال كهب ضارية أو ماشية فإنه ينقص من
أجره قثالطان كل يوم ( .صحيح )
أب هريرة عن رسو هللا قا من أمسك كهبا إال كهب حرث أو ماشية نقص من عمهه
_5095عن ي
كل يوم قثاط ( .صحيح )
1766
النف
_ ذكر الويان بأن استثناء المصطف كهب الحرث والماشية من بن عموم اإلمساك لم يرد به ي
عما وراءه
نن هللا أيما قوم اتخذوا كهبا ليس بكهب صيد أو زرع أو
_5090عن عبد هللا بن المغفل قا قا ي
ماشية نقص من أجورهم كل يوم قثاط ( .صحيح )
_5098عن عبد هللا بن المغفل قا قا رسو هللا لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتهاا
فاقتهوا مناا األسود الوايم ،قا وأيما قوم اتخذوا كهبا ليس بكهب حرث أو صد أو ماشية نقص من
نصل يف أعطان اإلبل فإناا
ي نصل يف مرابض الغنم وال
ي أجرهم كل يوم قثاط ،قا وكنا نؤمر أن
خهقت من الشيالطن ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا أمر بقتل األسود الوايم من الكالب
_ ذكر العهة ي
1767
النن قا لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتهاا ولكن اقتهوا الكهب
_5092عن جابر عن ي
األسود الوايم فإنه شيطان ( .صحيح )
_5006عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا ال تباغضوا وال تحاسدوا وال تدابروا وكونوا عبادا هلل
إخوانا وال يحل لمسهم أن يامر أخاه فو ثالث ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا تفتح أبواب المنة كل يوم اثنن وخميس فيغفر هللا لكل _5009عن ي
حن يصطهحا أنظرواعبد ال يرسك باهلل شيئا إال رجال بينه وبن أخيه شحناء فيقا أنظروا هذين ر
هذين ر
حن يصطهحا ( .صحيح )
1768
_5000عن عائشة أن عبد هللا بن الزبث قا يف بيع أو عطاء أعطته وهللا لتنتان عائشة أو
عل نذرا أن ال أكهم ابن الزبث أبدا فاستشفع
ألحمرن عهياا ،قالت عائشة حن بهغاا ذلك إن هلل ي
ابن الزبث حن لطالت همرتاا له إلياا فقالت عائشة وهللا ال أشفع فيه أحدا وال أحنث يف نذري
الذي نذرت أبدا فهما لطا ذلك عل ابن الزبث كهم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن األسود بن
أدخهتماب عل عائشة فإنه ال يحل لاا أن
ي بن زهرة فقا لاما نشدتكما باهلل إال
عبد يغوث وهما من ي
ر
قطيعن ، تنذر يف
ي
فأقبل المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن األسود بعبد هللا بن الزبث وقد اشتمال عهيه بثدياما
النن إيه ندخل يا أم المؤمنن ،فقالت عائشة ادخال ر
حن استأذنا عل عائشة فقاال السالم عل ي
فقاال كهنا ؟ قالت نعم ادخهوا كهكم وال تعهم عائشة أن معاما ابن الزبث ،فهما دخهوا اقتحم ابن
ويبك ولطفق المسور وعبد الرحمن
ي الزبث الحماب ودخل عل عائشة فاعتنقاا ولطفق يناشدها
يناشدان عائشة ويقوالن لاا إن رسو هللا قد نىه عما عمهتيه وإنه ال يحل لمسهم أن يامر أخاه
فو ثالث ،
1769
أب هريرة أن رسو هللا قا تفتح أبواب المنة يوم االثنن والخميس فيغفر لمن ال _5001عن ي
حن يصطهحا ( .صحيح ) يرسك باهلل شيئا إال المتااجرين يقو ردوا هذين ر
نف دخو المنة عمن مات وهو مااجر ألخيه المسهم فو األيام الثالث
_ ذكر ي
_5005عن هشام بن عامر قا سمعت رسو هللا يقو ال يحل لمسهم أن يصارم مسهما فو
بالفء كفارة له وإن
ثالث وإناما ناكبان عن الحق ما كانا عل رصاماما وإن أولاما فيئا يكون سبقه ي
سهم عهيه فهم يقبل سالمه ردت عهيه المالئكة ورد عل اآلخر الشيطان وإن ماتا عل رصاماما لم
يدخال المنة ولم يمتمعا يف المنة ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله لم يدخال المنة ولم يمتمعا يف المنة يريد به إن لم يتفضل الرب عهياما بالعفو
عن إثم رصاماما ذلك .
_ ذكر مغفرة هللا يف ليهة النصف من شعبان لمن شاء من خهقه إال من أشك به أو كان بينه وبن
أخيه شحناء
_ ذكر مغفرة هللا غث المشاحن من المسهمن يف كل اثنن وخميس عند عرض أعمالام عل بارئام
جل وعال فياما
1771
أب هريرة أن رسو هللا قا تفتح أبواب المنة يوم االثنن والخميس فيغفر هللا لكل _5000عن ي
حنعبد مسهم ال يرسك باهلل شيئا إال رجال كان بينه وبن أخيه شحناء فيقا أنظروا هذين ر
يصطهحا أنظروا هذين ر
حن يصطهحا ( .صحيح )
ُ
_5008عن أ يب هريرة عن رسو هللا قا تعرض أعما الناس يف كل جمعة مرتن يوم االثنن ويوم
الخميس فيغفر لكل مؤمن إال عبدا بينه وبن أخيه شحناء فيقا اتركوا هذين ر
حن يفيئا ( .صحيح
)
أب هريرة أن رسو هللا قا تفتح أبواب المنة يوم االثنن والخميس فيغفر لكل عبد _5002عن ي
حن يصطهحا مسهم ال يرسك باهلل شيئا إال رجال كانت بينه وبن أخيه شحناء فيقا أنظروا هذين ر
( .صحيح )
أب أيوب األنصاري أن رسو هللا قا ال يحل لمسهم أن يامر أخاه فو ثالث ليا
_5016عن ي
يهتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخثهما الذي يبدأ بالسالم ( .صحيح )
1771
أب أيوب األنصاري أن رسو هللا قا ال يحل المرىء مسهم أن يامر أخاه فو ثالث
_5016عن ي
ليا يهتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخثهما الذي يبدأ بالسالم ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من لزوم التواضع وترك التكث والتعظيم عل عباد هللا
ئ
رداب والعظمة إزاري فمن
يحك عن ربه الكثياء ي
ي أب هريرة أن رسو هللا قا فيما
_5019عن ي
نازعن واحدا مناما قذفته يف النار ( .صحيح )
ي
ئ
نازعن يف
ي رداب والعظمة إزاري فمن
_5010عن ابن عباس قا قا رسو هللا عن هللا الكثياء ي
شء منه أدخهته يف النار ( .صحيح )
ي
ر
الن تؤدي إل التكث ر
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن يتواضع يف جهوسه بثك األسباب ي
1772
_5015عن الرسيد بن سييد قا مر يب رسو هللا وأنا جالس قد وضعت يدي اليرسى خهف
النن أتقعد قعدة المغضوب عهيام ( .صحيح ) .قا ابن جري ج وضع
ي ظاري واتكأت فقا
راحتيه عل األرض وراء ظاره .
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن ال يأنف من العمل المستحقر يف بيته بنفسه وإن كان عظيما يف أعن
البرس
_5010عن عائشة و ُسئهت ما كان عمل رسو هللا يف بيته ،قالت ما كان إال برسا من البرس كان
يفل ثيبه ويحهب شاته ويخدم نفسه ( .صحيح )
ي
1773
_5012عن أب سعيد الخدري عن رسو هللا قا من تواضع هلل درجة يرفعه هللا درجة ر
حن ي
يمعهه ف أعل عهين ومن يتكث عل هللا درجة يضعه هللا درجة ر
حن يمعهه يف أسفل السافهن ي
ولو أن أحدكم يعمل يف صخرة صماء ليس عهيه باب وال كوة لخرج ما غيبه لهناس كائنا ما كان ( .
حسن )
قا أبو حاتم قوله من تواضع هلل درجة يريد به من تواضع لهمخهوقن يف هللا فأضمر الخهق فيه ،
وقوله ومن يتكث أراد به عل خهق هللا فأضمر الخهق فيه إذ المتكث عل هللا كافر به .
_ ذكر إيماب دخو النار لهمستكث المواظ إن لم يتفضل هللا عهيه بالعفو
_5056عن حارثة بن وهب قا سمعت رسو هللا يقو أال أدلكم عل أهل المنة ،كل ضعيف
َ
متضعف لو أقسم عل هللا ألبره وأهل النار كل مستكث ج َّواظ ( .صحيح )
_5056عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ال يدخل المنة من كان يف قهبه مثقا حبة خرد من
كث وال يدخل النار من كان يف قهبه مثقا حبة خرد من إيمان ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف هذا الخث معنيان اثنان ،أحدهما وهو الذي نوعنا له النيع ال يدخل المنة من كان
يف قهبه مثقا حبة خرد من كث أراد به جنة عالية يدخهاا غث المتكثين ،وقوله وال يدخل النار
من كان يف قهبه مثقا حبة خرد من إيمان أراد به نارا سافهة يدخهاا غث المسهمن ،
1774
لثاب ال يدخل المنة أصال من كان يف قهبه مثقا حبة خرد من كث أراد بالكث الرسك إذ
والمعن ا ي
المرسك ال يدخل جنة من المنان أصال .وقوله ال يدخل النار من كان يف قهبه مثقا حبة من
حن يصح المعنيان معا .خرد من إيمان أراد به عل سبيل الخهود ر
_5059عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن الذي يمر ثيبه من الخيالء ال ينظر هللا إليه يوم
القيامة ( .صحيح )
_5050عن ابن مسعود أن رسو هللا كان يكره جر اإلزار والتثج بالزينة لغث أههاا وعز الماء عن
ر
محهه ورصب الكعاب والصفرة وتغيث الشيب وعقد التمائم والرف إال بالمعوذات ( .حسن )
_5051عن ابن مسعود أن رسو هللا كره عرسا تغيث الشيب وخاتم الذهب والرصب بالكعاب
ر
والرف إال بالمعوذات والتمائم وجر اإلزار والصفرة والتثج بالزينة لغث محهاا وعز الماء عن محهه
( .حسن )
ر ر
شء مناا
أوب من هذه الدنيا الفانية وتبخثه يف ي
_ ذكر الزجر عن إعماب المرء بما ي
1775
ر
يتبخث إذ أعموته جمته وبرداه النن قا إن رجال ممن كان قبهكم
أب هريرة عن ي
_5055عن ي
فخسف هللا به األرض فاو يتمهمل فياا إل يوم القيامة ( .صحيح )
_ ذكر صب اآلنك يوم القيامة يف آذان المستمعن إل حديث أقوام يكرهون ذلك
أب هريرة إن رسو هللا قا إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث وال تمسسوا وال
_5058عن ي
تحسسوا وال تحاسدوا وال تنافسوا وال تباغضوا وال تدابروا وكونوا عبادا هلل إخوانا ( .صحيح )
1776
_ ذكر األمر بالمهوس لمن غضب وهو قائم واالضطماع إذا جالسا
أب ذر أن رسو هللا قا إذا غضب أحدكم وهو قائم فهيمهس فإن ذهب عنه الغضب
_5052عن ي
وإال فهيضطمع ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله ال تغضب أراد به أن ال تعمل عمال بعد الغضب مما نايتك عنه ال أنه نااه عن
الن خهق عهياا بل وقعر
شء جبهة يف اإلنسان ومحا أن ينىه المرء عن جبهته يالغضب إذ الغضب ي
النىه يف هذا الخث عما يتولد من الغضب مما ذكرناه .
ي
_5009عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ما تقولون يف الرصعة ،قا قهت الذي ال يرصعه
الرجا ،قا الرصعة الذي يمسك نفسه عند الغضب ( .صحيح )
1777
_ ذكر األمر باالستعاذة باهلل من الشيطان الرجيم لمن ر
اعثاه الغضب
النن قا إن أثقل ما وضع يف مثان المؤمن يوم القيامة خهق حسن وإن
أب الدرداء عن ي
_5001عن ي
هللا يبغض الفاحش البذيء ( .صحيح )
1778
النن قا إن أثقل ما وضع يف مثان المؤمن يوم القيامة خهق حسن وإن
أب الدرداء عن ي
_5005عن ي
هللا يبغض الفاحش البذيء ( .صحيح )
ر
اتف فحشه
_ ذكر الويان بأن من شار الناس من ي
_5000عن عائشة أن رجال استأذن عل رسو هللا فهما سمع صوته قا رسو هللا لعائشة بئس
الرجل أو بئس ابن العشثة فهما دخل انبسط إليه رسو هللا فهما خرج كهمته عائشة فقالت يا
رسو هللا قهت بئس الرجل أو بئس ابن العشثة فهما دخل انبسطت إليه فقا يا عائشة ش الناس
يتف الناس فحشه ( .صحيح ) ر
من ي
ُّ َ
_5000عن عائشة أن رسو هللا قا أبغض الرجا إل هللا األلد الخصم ( .صحيح )
رب
حدثن بأمر أعتصم به ،قا رسو هللا قل ي
ي الثقف أنه قا يا رسو هللا
ي _5008عن سفيان
هللا ثم استقم ،قا يا رسو هللا ما ر
أكث ما تخاف ّ
عل ،قا هذا وأشار إل لسانه ( .صحيح ) ي
1779
رب هللا ثم
حدثن بأمر أعتصم به ،قا قل ي
ي الثقف قا قهت يا رسو هللا
ي _5002عن سفيان
استقم ،قهت يا رسو هللا ما أخوف ما تخاف ّ
عل ؟ قا فأخذ بهسان نفسه ثم قا هذا ( .
ي
صحيح )
النن لسانه بيده وقا هذا وقد أمكنه أن يقو الهسان من غث أن يأخذ
قا أبو حاتم المعن يف أخذ ي
لسانه أنه كان عالما بالعهم الذي كان يعهم الناس فأراد أن يسوق نفسه إل العمل بالعهم الذي
استعهم فعهم بأنه أخث السائل بأن أخوف ما يخاف عهيه أن يورد صاحبه الموارد وأمره أن يقبض
عهيه وال يطهقه فعمل بما كان يعهمه أوال ر
حن يفصل مواضع العهم والتعهيم .
_ ذكر الويان بأن لسان المرء من أخوف ما يخاف عهيه عصمنا هللا وكل مسهم من شه
_5006عن سال بن سعد قا قا رسو هللا من يتوكل يل ما بن لحييه أتوكل له المنة ( .
صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من حفظ لسانه ألن تعاهد الهسان أو مطية العباد
1781
رب
حدثن بأمر أعتصم به ،فقا رسو هللا قل ي
ي الثقف قا قهت يا رسو هللا
ي _5009عن سفيان
عل ؟ فأخذ رسو هللا بهسان نفسه ثم قا هللا ثم استقم ،قهت يا رسو هللا ما ر
أكث ما تخاف ّ
ي
هذا ( .صحيح )
ر
أب هريرة قا قا رسو هللا من ُو يف ش ما بن لحييه ورجهيه دخل المنة ( .صحيح
_5000عن ي
)
أب بكرة قا قا رسو هللا البذاء من المفاء والمفاء يف النار والحياء من اإليمان
_5001عن ي
واإليمان يف المنة ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا من حهف بالالت والعزى فهيقل ال إله إال هللا ومن قا
_5005عن ي
بسء ( .صحيح )
ي لصاحبه تعا أقامرك فهيتصد
1781
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو إن الرجل ليتكهم بالكهمة ما يرى باا بأسا ياوي
_5000عن ي
باا يف النار سبعن خريفا ( .صحيح )
التيم
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به ابن إسحا عن دمحم بن إبراهيم
_ ذكر الويان بأن القائل ما وصفنا قد ياوي يف النار به مثل ما بن المرس والمغرب
أب هريرة أن رسو هللا قا إن العبد ليتكهم بالكهمة ما يتثبت فياا يث باا يف النار
_5008عن ي
أبعد ما بن المرس والمغرب ( .صحيح )
أب جوثة قا كانت لام ألقاب يف الماههية فدعا رسو هللا رجال بهقبه
_5002عن الضحاك بن ي
فقيل يا رسو هللا إنه يكرهه فأنز هللا ( وال تنابزوا باأللقاب بئس االسم الفسو بعد اإليمان )
قا وكانت األنصار يتصدقون ويعطون ما شاء هللا ر
حن أصابتام سنة فأمسكوا فأنز هللا ( وأنفقوا
يف سبيل هللا وال تهقوا بأيديكم إل التاهكة وأحسنوا إن هللا يحب المحسنن ) ( .صحيح )
1782
النن قا ال يقولن أحدكم قوح هللا وجاك ووجه من أشبه وجاك فإن
أب هريرة عن ي
_5086عن ي
هللا خهق آدم عل صورته ( .صحيح )
قا أبو حاتم يريد به عل صورة الذي قيل له قوح هللا وجاك من ولده والدليل عل أن الخطاب
لون آدم دون غثهم قوله ووجه من أشبه وجاك ألن وجه آدم يف الصورة تشبه صورة ولده .
ي
_ ذكر الخث الدا عل أن قو المرء ال يغفر هللا لك ما قد يخاف عهيه العقيبة به
البمل قا قا رسو هللا قا رجل وهللا ال يغفر هللا لفالن فقا هللا قد
ي _5086عن جندب
غفرت لفالن وأحبطت عمهك ( .صحيح )
_5089عن ضمضم بن جوس قا دخهت مسمد الرسو فإذا أنا بشيخ مصفر رأسه برا الثنايا
يمام تعا ال تقولن لرجل أبدا ال يغفر هللا لك
ي معه رجل أدعج جميل الوجه شاب فقا الشيخ يا
وهللا ال يدخهك هللا المنة أبدا ،قهت ومن أنت يرحمك هللا ؟ قا أنا أبو هريرة قهت إن هذه لكهمة
يقولاا أحدنا لبعض أههه أو لخادمه إذا غضب عهياا ،
1783
فبعث إلياما مهك فقبض أرواحاما فاجتمعا عنده فقا ربنا لهممتاد أكنت عالما أم كنت قادرا
رحمن عل عبدي ،اذهب إل المنة يريد المذنب وقا لآلخر اذهووا به ر عل ما يف يدي أم تحظر
ي
نفس بيده لتكهم بكهمة أوبقت دنياه وآخرته ( .صحيح )
ي إل النار .قا أبو هريرة فوالذي
وبينت أن الحديث السابق ورد ف رجهن صالحن وإنما كان أحدهما يقع ف الصغائر ر
أكث من اآلخر ي ي
،والصغائر تكفرها الصالة والصيام والصدقة وصالح األعما ،وانظر التفصيل يف الكتاب المذكور
.
التشك من دهره
ي _ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من إضافة األمور إل الباري جل وعال دون
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يقولن أحدكم واخيبة الدهر فإن هللا هو الدهر ( .
_5080عن ي
صحيح )
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو قا هللا يسب ابن آدم الدهر وأنا الدهر بيدي
_5081عن ي
الهيل والناار ( .صحيح )
1784
_ ذكر خث ثان يرصح بأن الدهر ينسب إل هللا عل حسب الخهق دون أن يكون ذلك من صفاته
جل ربنا وتعال عنه
_5085عن سفيان بن عيينة قا كان أهل الماههية يقولون إنما ياهكنا الهيل والناار هوالذي
ه إالحياتنا الدنيا ) اآلية ،قا الزهري عن سعيد بن المسيب
ياهكنا ويميتنا ويحيينا قا هللا ( وما ي
يؤذين ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي األمر أقهب ليهه
ي النن قا يقو هللا
أب هريرة عن ي
عن ي
ونااره فإذا شئت قبضتاما ( .صحيح )
النن قا إن الرجل ليتكهم بالكهمة يضحك باا جهساءه ياوي باا من
أب هريرة عن ي _5080عن ي
أبعد من ر
الثيا ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يقو المرء بهسانه ما عهيه دون الذي يكون له
_5080عن عدي بن حاتم قا قا رسو هللا أيمن امرىء وأشأمه ما بن لحييه ( .صحيح ) .قا
يعن لسانه .
وهب ي
1785
_5088عن ابن عمر قا قام رجالن من المرس خطيون فتكهما ثم قعدا فقام ثابت بن قيس
خطيب رسو هللا فتكهم فعمووا من كالمه فقام رسو هللا فخطب فقا أياا الناس قولوا بقولكم
فإنما تشقيق الكالم من الشيطان فإن من الويان سحرا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ممانبة الكالم الكثث وتضييع الما
بسء سمعته من رسوإل ي _5082عن المغثة بن شعبة قا كتب معاوية إل المغثة أن اكتب ي
ر
وكثة السؤا ( . إب سمعته يقو إن هللا كره لكم ثالثا قيل وقا وإضاعة الما
هللا فكتب إليه ي
صحيح ) .قا ابن عهية إضاعة الما إنفاقه يف غث حقه .
الشعن
ي _ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به
ر
وكثة السؤا وإضاعة الما ( . أب هريرة قا قا رسو هللا إن هللا كره لكم قيل وقا
_5026عن ي
صحيح )
_ ذكر الزجر عن أن يستعمل المرء يف أسبابه الهو دون االنقياد بحكم هللا فياا
1786
أب هريرة قا قا رسو هللا المؤمن القوي خث وأحب إل هللا من المؤمن الضعيف
_5029عن ي
أب
شء فال تقل لو ي
وف كل الخث فاحرص عل ما تنتفع به واستعن باهلل وال تعمز فإن أصابك ي
ي
فعهت كذا وكذا ولكن قل قدر هللا وما شاء فعل فإن الهو تفتح عمل الشيطان ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يقولن أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت .قا أبو
_5020عن ي
هريرة ألم تسمع إل قو هللا ( أفرأيتم ما تحرثون ،أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ) ( .صحيح )
نفس
ي _ ذكر الزجر عن أن يقو المرء خوثت
ر
لف قوما من الياود
النن يف النوم أنه ي
_5025عن جابر بن سمرة قا رأى رجل من أصحاب ي
فأعموته هيئتام فقا إنكم لقوم لوال أنكم تقولون عزيز ابن هللا ،فقالوا وأنتم قوم لوال أنكم
ولف قوما من النصارى فأعموته هيئتام فقا إنكم قوم لوال ر تقولون ما شاء هللا وشاء دمحم ،قا
ي
أنكم تقولون المسيح ابن هللا ،فقالوا وأنتم قوم لوال أنكم تقولون ما شاء هللا وشاء دمحم فهما أصوح
1787
فتؤذونن فال تقولوا ما شاء هللا وشاء دمحم ( .
ي النن كنت أسمعاا منكم
ي قص ذلك عل الن ين فقا
صحيح )
_5020عن عياض بن حمار قا قهت يا رسو هللا الرجل يشتمن من قوم وهو دوب َّ
أعل من
ي ي ي ي
بأس أن أنترص منه ؟ قا المستبان شيطانان يتااتران ويتكاذبان ( .صحيح )
قا أبو حاتم ألطهق اسم الشيطان عل المستب عل سبيل المماورة إذ الشيطان دله عل ذلك
الفعل ر
حن تااتر وتكاذب ال أن المستون يكونان شيطانن .
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك مماوبة أخيه عند سباب يكون بيناما
أب هريرة أن رسو هللا قا المستبان ما قاال فعل البادىء مناما ما لم يعتد المظهوم .
_5028عن ي
( صحيح )
1788
النن قا إن المستون ما قاال فاو عل البادىء ما لم يعتد المظهوم ( .
أب هريرة أن ي
_5022عن ي
صحيح )
ُ َّ َ
_ ذكر الزجر عن سب المحدودين إذا حدا
ر
أب رسو هللا بشارب فقا ارصبوه فمنا الضارب بيده ومنا الضارب
أب هريرة قا ي
_5066عن ي
بنعهه فقا بعض القوم أخزاك هللا فقا رسو هللا ال تقولوا هكذا ال تعينوا الشيطان عهيه ( .
صحيح )
ر ر
وتأب
تأب بالرحمة ي
أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو إن الري ح من روح هللا ي
_5069عن ي
بالعذاب فال تسووها وسهوا هللا من خثها واستعيذوا باهلل من شها ( .صحيح )
_ باب الكذب
1789
_5060عن أم كهثوم بنت عقبة أناا سمعت رسو هللا يقو ليس الكذاب الذي يصهح بن الناس
فينم خثا أو يقو خثا ( .صحيح )
ي
أب بكر الصديق قا قا رسو هللا عهيكم بالصد فإنه مع الث وهما يف المنة وإياكم
_5061عن ي
والكذب فإنه مع الفمور وهما يف النار ( .صحيح )
أب برزة قا سمعت رسو هللا يقو أال إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب
_5065عن ي
القث ( .حسن )
_5060عن عائشة قالت ما كان خهق أبغض إل رسو هللا من الكذب ولقد كان الرجل يكذب
عنده الكذبة فما تزا ف نفسه ر
حن يعهم أنه قد أحدث مناا تيبة ( .صحيح ) ي
_ ذكر الخث الدا عل إباحة قو المرء الكذب يف المعاريض يريد به صيانة دينه ودنياه
إب
إال ثالثا اثنتن يف ذات هللا قوله ( ي أب هريرة عن رسو هللا قا لم يكذب إبراهيم
_5060عن ي
سقيم ) وقوله ( بل فعهه كوثهم هذا ) قا ومر عل جبار من المبابرة ومعه امرأته سارة فقيل له
1791
ر
أخن
إن رجال هانا معه امرأة من أحسن الناس قا فأرسل إليه فأتاه فدخل عهيه فسأله فقا هذه ي
ر
أخن يف كتاب هللا فال ر
أخن وإنك ي
وإب أنبأته أنك ي
سألن عنك ي
ي قا فأتاها فقا لاا إن هذا قد
بين ،
تكذ ي
رب
قا أبو حاتم كل من كان من ولد هاجر يقا له ولد ماء السماء ألن إسماعيل من هاجر وقد ي
بماء زمزم وهو ماء السماء الذي أكرم هللا به إسماعيل حيث ولدته أمه هاجر فأوالدها أوالد ماء
السماء .
عل
النن امرأة فقالت يا رسو هللا إن يل رصة فال ي
أب بكر قالت أتت ي
_5068عن أسماء بنت ي
ُ َ
ثوب زور ( .
يعطن ؟ فقا رسو هللا المتشوع بما لم يعط كالبس ي
ي زوج ما لم
ي جناح أن أتشوع من
صحيح )
1791
نف جواز تشوع المرأة عند رصتاا بما لم يعطاا زوجاا
_ ذكر اإلخبار عن ي
أب بكر قالت جاءت امرأة إل رسو هللا فقالت يا رسو هللا إن يل رصة
_5062عن أسماء بنت ي
يعطن ؟ فقا رسو هللا إن المتشوع بما لم يعط زوج بما لم ر
استكثت من عل جناح إن
ي ي فال ي
َ َ
كالبس ثو يب زور ( .صحيح )
_ باب الهعن
_5066عن عن عمران بن حصن قا بينما نحن مع رسو هللا يف سفر وامرأة عل ناقة لاا
فكأب أنظر
ي فضمرت فهعنتاا فقا رسو هللا خذوا متاعكم عناا وأرسهوها فإناا مهعونة قا ففعهوا
إلياا ناقة ورقاء ( .صحيح )
أب كثث
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به يحن بن ي
_5066عن عمران بن حصن قا بينما رسو هللا يف بعض أسفاره إذ سمع لعنة فقا من هذا ؟
فقيل هذه فالنة لعنت راحهتاا فقا رسو هللا ضعوا عناا فإناا مهعونة ،قا فوضع عناا .قا
فكأب أنظر إلياا ناقة ورقاء ( .صحيح )
ي عمران
ر
الن من أجهاا أمر باذا األمر
_ ذكر العهة ي
1792
بعثه فتهدن عهيه بعض التهدن فقا شأ لعنك هللا فقا رسو هللا من هذا الالعن بعثه ؟ قا أنا
يا رسو هللا ،قا انز عنه فال تصحونا بمهعون ،ال تدعوا عل أنفسكم وال تدعوا عل أوالدكم وال
تدعوا عل أموالكم ال توافقوا من الساعة فيستميب لكم ( .صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل صحة ما تأولنا خث عمران بن الحصن بأن لعنة هذه الالعنة قد استميب
لاا يف ناقتاا
الن لعنت أمر أضمر فيه سببه وهو حقيقة استمابة ر
قا أبو حاتم أمر المصطف بتسييب الراحهة ي
الدعاء لالعن ر
فمن عهم استمابة الدعاء من العن ما راحهة له أمرناه بتسييواا وال سبيل إل عهم
الوج فال يموز استعما هذا الفعل ألحد أبدا .
ي هذا النقطاع
أب سعيد الخدري قا خرج رسو هللا يف أضج أو فطر إل المصل فصل ثم انرصف
_5061عن ي
فقام فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة قا أياا الناس تصدقوا ثم انرصف فمر عل النساء فقا يا
ر
تكثن الهعن معرس النساء تصدقن فإب أراكن ر
أكث أهل النار ،فقهن ولم ذلك يا رسو هللا ؟ قا ي
وتكفرن العشث ،ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لهب الرجل الحازم من إحداكن يا معرس
النساء ،
1793
فقهن له ما نقصان ديننا وعقهنا يا رسو هللا ؟ قا أليس شاادة المرأة مثل نصف شاادة الرجل ،
قهن بل قا فذاك نقصان عقهاا ،أوليست إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم ،قهن بل قا
فذاك نقصان ديناا ،ثم انرصف رسو هللا فهما صار إل مثله جاءت زينب امرأة عبد هللا بن
مسعود تستأذن عهيه فقيل يا رسو هللا هذه زينب تستأذن عهيك فقا أي الزيانب ؟ قيل امرأة
عبد هللا بن مسعود ،
ر
تأب بالخث والرس معا
_ ذكر الزجر عن لعن المرء الرياح ألناا مأمورة ي
ر
يأب بمعصية تستوجب منه إياها
_ ذكر الزجر عن أن يهعن المرء أخاه المسهم دون أن ي
_5060عن زيد بن أسهم قا كان عبد المهك يرسل إل أم الدرداء قا وربما باتت عنده قا فدعا
فإب سمعت أبا الدرداء يحدث عن
عبد المهك خادما فأبطأ عهيه فقا الهام العنه فقالت ال تهعنه ي
رسو هللا قا إن الهعانن ال يكونون شاداء وال شفعاء يوم القيامة ( .صحيح )
1794
_ ذكر ما يستحب لهمرء ترك الهعن عل المنافقن يف قنوته إذا كان ممن يفعل ذلك
ُ
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن المرء بالمعصية ال يمب أن يهعن
أب هريرة قا قا رسو هللا لعن هللا السار يرس الويضة فتقطع يده ويرس الحبل
_5068عن ي
فتقطع يده ( .صحيح )
ر
الن قيمتاا تبهغ
قا أبو حاتم يشبه أن يكون أراد به بخطابه هذا بيضة الحديد أو بيضة النعامة ي
ر
الن تكون لآلبار العميقة القعر أو لهمراكب
رب ع دينار فصاعدا وكذلك الحبل أراد به الحبا الكبار ي
العمالة يف البحر وذلك أن أهل الحماز الغالب عهيام اآلبار العميقة القعر وعهياا بكرات لام بحبا
فتثك بالهيل عل حالاا وهكذا حبا المراكب ألن المركب إذا أرش ربما لطرحت الدالء تدور ر
1795
نن مماب الزائد يف كتاب هللا
_5062عن عائشة أن رسو هللا قا ستة لعنتام ولعنام هللا وكل ي
والمكذب بقدر هللا والمسهط بالمثوت ليذ بذلك من أعز هللا وليعز به من أذ هللا والمستحل
ر ر ر
نن ( .صحيح ) لحرم هللا والمستحل من عث يب ما حرم هللا والتارك لس ي
_5096عن ابن عباس أن رسو هللا لعن المذكرات من النساء والمخنثن من الرجا ( .صحيح )
أب هريرة قا لعن رسو هللا الرجل يهبس لبسة المرأة والمرأة تهبس لبسة الرجل ( .
_5096عن ي
صحيح )
أب هريرة قا لعن رسو هللا الرجل يهبس لبسة المرأة والمرأة تهبس لبسة الرجل ( .
_5099عن ي
صحيح )
ر
الالب يستحققن الهعن بأفعالان
ي _ ذكر اإلخبار عن وصف النساء
ر
أمن رجا يركوون عل
_5090عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو سيكون يف آخر ي
شوج كأشباه الرحا يثلون عل أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات عل رؤوسان كأسنمة
1796
البخت العماف العنوهن فإنان مهعونات لو كان وراءكم أمة من األمم خدمان نساؤكم كما خدمكم
نساء األمم قبهكم ( .صحيح )
_ باب ذي الوجان
ر ر
يأب غثهم فياا
يأب المرء يف األسباب أقواما بضد ما ي
_ ذكر الزجر عن أن ي
ر
يأب هؤالء بوجه
أب هريرة أنه سمع رسو هللا يقو إن ش الناس ذو الوجان الذي ي
_5091عن ي
وهؤالء بوجه ( .صحيح )
ر
يأب هؤالء بوجه وهؤالء
أب هريرة أن رسو هللا قا من ش الناس ذو الوجان الذي ي
_5095عن ي
بوجه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن ذا الوجان من الناس يكون من شار الناس يوم القيامة
1797
أب هريرة أن رسو هللا قا تمدون الناس معادن فخيارهم يف الماههية خيارهم يف
_5090عن ي
اإلسالم إذا فقاوا وتمدون خث الناس يف هذا األمر أكرهام له قبل أن يقع فيه وتمدون من ش
ر
يأب هؤالء بوجه وهؤالء بوجه ( .صحيح ) الناس ذا الوجان الذي ي
_ باب الغيبة
النن قا أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ،قا أن تذكر أخاك
أب هريرة عن ي
_5098عن ي
أج ما ذكرت ؟ قا إن كان فيه ما ذكرت فقد اغتبته وإن لم يكن فيه
بما فيه ،قا أرأيت إن كان يف ي
َّ
ما ذكرت فقد باته ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من صيانة أخيه المسهم بتحفظ لسانه عن الوقيعة فيه
النن قا أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ،قا ذكرك أخاك
أب هريرة أن ي
_5092عن ي
أج ما أقو ؟ قا فإن كان فيه ما تقو فقد اغتبته وإن لم يكن فيه
بما يكره ،قا أرأيت إن كان يف ي
فقد باته ( .صحيح )
_5006عن معاوية قا سمعت رسو هللا يقو إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتام أو كدت
أن تفسدهم ( .صحيح )
1798
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من تفقد عيوب نفسه دون لطهب معايب الناس
أب هريرة قا قا رسو هللا يبرص أحدكم القذاة يف عن أخيه وينس المذع يف عينه .
_5006عن ي
( صحيح )
أب هريرة أن رسو هللا قا إذا سمعت الرجل يقو ههك الناس فاو أههكام ( .
_5009عن ي
صحيح )
أقو إن كان سبيل الكث والعمب وقد قالاا عدد من أكابر الصحابة فال كانوا بذلك أههك الناس !
_5000عن ابن عمر قا صعد رسو هللا هذا المنث فنادى بصوت رفيع وقا يا معرس من أسهم
بهسانه ولم يدخل اإليمان قهبه ال تؤذوا المسهمن وال تعثوهم وال تطهووا ر
عثاتام فإنه من يطهب
عورة المسهم يطهب هللا عورته ومن يطهب هللا عورته يفضحه ولو يف جوف بيته .ونظر ابن عمر
يوما إل الويت فقا ما أعظمك وأعظم حرمتك ولهمؤمن أعظم عند هللا حرمة منك ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك الوقيعة يف المسهمن وإن كان تشمثه يف الطاعات كثثا
1799
_5001عن أب هريرة أن رجال قا يا رسو هللا إن فالنة ذكر من ر
كثة صالتاا غث أناا تؤذي ي
بهساناا ،قا يف النار ،قا يا رسو هللا إن فالنة ذكر من قهة صالتاا وصياماا وأناا تصدقت بأثوار
ه يف المنة ( .صحيح )
أقط غث أناا ال تؤذي جثاناا ،قا ي
_ باب النميمة
_5005عن همام بن الحارث قا كان رجل ينقل الحديث إل السهطان فكنا جهوسا مع حذيفة
فمر ذلك الرجل قيل هو هذا فقا حذيفة سمعت رسو هللا يقو ال يدخل المنة قتات ( .
صحيح )
_ باب المدح
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
1811
النن ويحك قطعت عنق صاحبك
ي أب بكرة قا مدح رجل رجال عند رسو هللا فقا
_5000عن ي
أزك عل هللا أحدا ( .
مرارا ثم قا إن كان أحدكم مادحا أخاه ال محالة فهيقل أحسب فالنا وال ي
صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن مدح الناس المرء عل الطاعة وشوره به رصب من الرياء
أب ذر قا قهت يا رسو هللا الرجل يعمل من الخث يحمده الناس ،قا تهك عاجل
_5008عن ي
برسى المؤمن ( .صحيح )
ر
االغثار عند المدح إذا مدح المرء به _ ذكر األمر ربثك
_5002عن ابن عمر قا سمعت رسو هللا يقو احثوا ف أفواه المداحن ر
الثاب ( .صحيح ) ي
_5016عن عطاء بن أب رباح أن رجال مدح رجال عند ابن عمر فمعل ابن عمر يرفع ر
الثاب نحوه ي
وقا قا رسو هللا إذا رأيتم المداحن فاحثوا ف وجوهام ر
الثاب ( .صحيح ) ي
1811
_5016عن الثاء وجاءه رجل فقا يا أبا عمارة وليت يوم حنن فقا أما أنا فأشاد عل رسو هللا
أنه لم يو ولكن عمل شعان القوم فرشقتام هوازن وأبو سفيان بن الحارث آخذ برأس بغهته
النن ال كذب أنا ابن عبد المطهب ( .صحيح )
الويضاء وهو يقو أنا ي
_ ذكر الويان بأن المرء جائز له أن يمدح نفسه ببعض ما أنعم هللا عهيه إذا أراد بذلك قصد الخث
بالمستمعن له دون إعطاء النفس شاواتاا منه
_5019عن جوث أنه بينا هو يسث مع رسو هللا مقفهه من حنن عهقت األعراب يسألون رسو
ئ هللا ر
رداب لو كان
أعطوب ي
ي حن اضطروه إل سمرة وخطف رداء رسو هللا فوقف رسو هللا فقا
تمدوب كذابا وال جبانا ( .صحيح ) ال ثم بينكم لقسمتاا ما ل عدد هذ العضاه َن َ
ع
ي ي
_ ذكر اإلخبار عما يستحب لهمرء من قوو العذر والقيام عند المدح بحيث يوجب الحق ذلك
ر
أب لرصبته بالسيف غث
_5010عن المغثة بن شعبة قا قا سعد بن عبادة لو رأيت رجال مع امر ي
مصفح عنه فبهغ ذلك رسو هللا فقا أال تعموون من غثة سعد ،فوهللا ألنا أغث منه وهللا أغث
من ومن أجل غثة هللا حرم الفواحش ما ظار مناا وما بطن ،وال شخص أحب إليه العذر من هللا
ي
ومن أجل ذلك بعث هللا المرسهن مبرسين ومنذرين ،وال شخص أحب إليه المدح من هللا من
أجل ذلك وعد هللا المنة ( .صحيح )
_ باب التفاخر
_ ذكر إلطال اسم الفخر عل أهل اليبر مع إلطال السكينة عل أهل الغنم
1812
َ
أب هريرة أن رسو هللا قا اإليمان يمان والكفر قبل المرس والسكينة يف أهل الغنم _5011عن ي
ُ
المسيح ر ر
حن إذا جاوز أحدا رصفت المالئكة يأب
والفخر والرياء يف الفدادين أهل الخيل واليبر ،ي
وجاه ق َبل الشام وهنالك ياهك ( .صحيح )
_ ذكر الزجر عن افتخار المرء بأهل الماههية وإن كانوا له أقرب القرابة
_ ذكر الخث الدا عل أن افتخار المرء بالكرم يمب أن يكون بالدين ال بالدنيا
أب هريرة قا قا رسو هللا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن
_5010عن ي
يعقوب بن إسحا بن إبراهيم صهوات هللا عهيام ( .صحيح )
حن ير َيه ٌ
خث من أن _5010عن أب هريرة قا قا رسو هللا ألن يمتلء جوف أحدكم قيحا ر
ي
يمتلء شعرا ( .صحيح )
1813
النن قا إن من الشعر حكمة ( .صحيح )
_5018عن ابن عباس عن ي
ر
النن فتكهم بكالم بن فقا رسو هللا إن من الويان سحرا وإن
_5056عن ابن عباس أن أعرابيا أب ي
من الشعر حكما ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن ينشد األشعار ما لم يكن فياا خنا وال فحش
ِّ
_ ذكر إباحة إنشاد المرء الشعر الذي ال يكون فيه هماء مسهم وال ما ال يوجبه الدين
أب
أردفن رسو هللا خهفه فقا هل معك من شعر أمية بن ي
ي الثقف قا
ي _5059عن الرسيد
الصهت ؟ فقهت نعم قا هيه فأنشدته بيتا فقا هيه ،ثم أنشدته فهم يز يقو هيه وأنشده
ر
حن أتممت مئة بيت ( .صحيح )
1814
ر
الن تؤدي إل سهوك اآلخرة
_ ذكر اإلخبار عن جواز إنشاد المرء األشعار ي
شء ما
أب هريرة قا قا رسو هللا أشعر كهمة تكهمت باا العرب كهمة لويد أال كل ي
_5050عن ي
خال هللا بالطل ( .صحيح )
_5055عن عائشة قالت قا رسو هللا إن أعظم الناس فرية اثنان شاعر يامو القويهة بأشها
ورجل انتف من أبيه ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن وقيعة المسهم يف المرسكن من أهل دار الحرب من اإليمان
النن إن
ي _5050عن كعب بن مالك قا قهت يا رسو هللا قد أنز يف الشعر ما قد أنز ،فقا
نفس بيده لكأنما ترمونام نضح النبل ( .صحيح )
ي المؤمن يماهد بسيفه ولسانه والذي
_ ذكر اإلخبار عن إباحة هماء المسهم المرسكن إذا لم يطمع يف إسالمام أو لطمع فيه
1815
_5050عن عائشة قالت استأذن حسان بن ثابت رسو هللا يف هماء المرسكن فقا رسو هللا
بنسون ،فقا حسان ألسهنك منام كسل الشعرة من العمن ( .صحيح )ر فكيف
ي
_5058عن أنس بن مالك أن رسو هللا لما دخل مكة قام أهل مكة سمالطن قا وعبد هللا بن
بن الكفار عن سبيهه /اليوم نرصبكم عل تثيهه ،رصبا يزيل الاام عن
يمس ويقو خهوا ي
ي رواحة
إب مؤمن بقيهه ،فقا له عمر يا ابن رواحة أتقومقيهه /ويذهل الخهيل عن خهيهه /يا رب ي
َ
الشعر بن يدي رسو هللا ،قا مه يا عمر لاذا أشد عهيام من وقع النبل ( .صحيح )
_5052عن أنس بن مالك قا قالت األنصار يوم الخند نحن الذين بايعوا دمحما /عل المااد ما
النن ال عيش إال عيش اآلخره ،فأكرم األنصار والمااجره ( .صحيح )
بقينا أبدا ،فأجابام ي
_ ذكر اإلباحة لهمرء أن يمزح مع أخيه المسهم بما ال يحرمه الكتاب والسنة
النن الادية
_5006عن أنس بن مالك أن رجال من أهل البادية يقا له زاهر بن حرام كان يادي إل ي
النن
فيمازه رسو هللا إذا أراد أن يخرج فقا رسو هللا إن زاهرا بادينا ونحن حارصوه قا فأتاه ي
1816
أرسهن من هذا ،فالتفت إليه فهما
ي وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خهفه والرجل ال يبرصه فقا
تمدب عرف أنه النن جعل يهز ظاره بصدره فقا رسو هللا من ر
يشثي هذا العبد ،فقا زاهر
ي ي
يا رسو هللا كاسدا ،قا لكنك عند هللا لست بكاسد أو قا بل أنت عند هللا غا ( .صحيح )
ِّ
ذكر إباحة المزاح لمن وثق بدينه وإن كان ظاهر قوله بشعا يف الذكر
_5009عن أنس قا قا رسو هللا لو تعهمون ما أعهم لضحكتم قهيال ولبكيتم كثثا ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا لو تعهمون ما أعهم لضحكتم قهيال ولبكيتم كثثا ( .
_5000عن ي
صحيح )
1817
النن يقو يف خطوته وهو يذكر الناقة ومن عقرها فقا (
_5001عن عبد هللا بن زمعة أنه سمع ي
أب زمعة ثم ذكر النساء فقا أال
إذ انبعث أشقاها ) انبعث لاا رجل عارم عزيز منيع يف رهطه مثل ي
لم يمهد أحدكم امرأته جهد العبد ولعهه يضاجعاا يف آخر يومه ثم وعظام يف الضحك من الرصلطة
فقا
أال لم يضحك أحدكم مما يفعل ( .صحيح )
_5005عن ابن عمر قا قدم رجالن من المرس فخطبا فعمب الناس لوياناما فقا رسو هللا
إن من الويان لسحرا أو إن بعض الويان سحر ( .صحيح )
ُّ
والع من الشيطان وليس الويان أب هريرة قا سمعت رسو هللا يقو الويان من هللا
ي _5000عن ي
الع قهة الكالم ولكن من سفه الحق ( .حسن ) ر
كثة الكالم ولكن الويان الفصل يف الحق وليس ي
_5000عن ابن عمر قا قا رسو هللا إنما الناس كاإلبل المئة وال يكاد أن يوجد فياا راحهة ( .
صحيح )
1818
_ ذكر اإلباحة لهمرء استعما الكنايات يف األلفاظ عل سبيل التشبيه وإن لم تكن تهك األشياء يف
الحقيقة
_ ذكر الخث الدا عل إباحة استعما المرء الكنايات يف كالمه وإن لم يكن بقاصد لحقائقاا
_ ذكر اإلباحة لهمرء استعما الكناية يف كالمه إذا لم يكن فيه سخط هللا
ر
النن فقا يا أنمشة
النن وسائق يسو فأب عهيه ي
_5006عن أنس قا كانت أم سهيم مع نساء ي
رويدا سوقك بالقوارير ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن أنمشة السائق كان هو الذي يحدو بان يف السث
1819
حاد يقا له أنمشة وكان حسن الصوت فقا له رسو
لهنن ٍ
_5006عن أنس بن مالك قا كان ي
يعن ضعفة النساء .
هللا رويدك يا أنمشة ال تكرس القوارير ( .صحيح ) .قا قتادة ي
_5000عن أنس أن رسو هللا كان يف مسث له ومعه غالم له أسود يقا له أنمشة وهو يحدو
يعن النساء ( .صحيح )
ي فقا له رسو هللا يا أنمشة رويدا سوقك القوارير
_ ذكر اإلباحة لهمرء استعما التكرار يف الكالم إذا قصد بذلك التأكيد
_ ذكر خث ثان يد عل صحة ما ذكرنا أن العرب إذا أرادت وصف شيئن وإن كان بيناما تباين
تصفاما بهفظ أحدهما
1811
أب هريرة قا ما كان لنا عل عاد رسو هللا لطعام إال األسودين التمر والماء ( .
_5005عن ي
صحيح )
_ باب االستئذان
أب سهمة أن أبا موش استأذن عل عمر ثالث مرات فهم يؤذن له فرجع
_5000عن عبد هللا بن ي
إب سمعت رسو هللا يقو إذا استأذن أحدكم ثالث مرات فبهغ ذلك عمر فقا ما ردك ؟ فقا ي
َّ َ
لتمئن عل هذا ببينة وإال ،قا توعده ،قا فانرصف فدخل
ي فهم يؤذن له فهثجع ،فقا
ر
المسمد فأب ممهس األنصار فقص عهيام القصة ما قا لعمر وما قا له عمر فقالوا ال يقوم معك
إال أصغرنا فقام معه أبو سعيد الخدري فشاد فقا له عمر إنا ال نتامك ولكن الحديث عن رسو
هللا شديد ( .صحيح )
قا أبو حاتم األمر بالرجيع لهمستأذن إذا كان الرسط موجودا وهو عدم اإلذن واجب ر
ومن وجد
الرسط وهو اإلذن بطل األمر بالرجيع .
_ ذكر الويان بأن بعض السن قد تخف عل العالم وقد يحفظاا من هو دونه يف العهم والدين
_5000عن عويد بن عمث أن أبا موش استأذن عل عمر ثالثا فهم يؤذن له وكأنه كان مشغوال
فرجع أبو موش ففزع عمر فقا ألم أسمع صوت عبد هللا بن قيس ،ائذنوا له قيل إنه قد رجع
لتأتين عل ذلك بالوينة فانطهق إل ممهس األنصار فسألام
ي فدعا به فقا كنا نؤمر بذلك فقا
خف
ي بأب سعيد فشاد له فقا
فقالوا ال يشاد لك عل ذلك إال أصغرنا أبو سعيد الخدري فانطهق ي
ألااب الصفق باألسوا ولكن سهم ما شئت ( .صحيح ) َّ
عل هذا من أمر رسو هللا
ي ي
1811
_ ذكر الزجر عن قو المستأذن عند استئذانه أنا دون السالم عل القوم
_5008عن جابر قا أتيت رسو هللا فدققت الباب فقا من ذا ؟ فقهت أنا فقا أنا أنا مرتن كأنه
كرهه ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من وصف االستئذان إذا أراد ذلك عل أقوام
ر
فأب أبو موش األشعري بعصا ر
حن وقف أب بن كعب
أب سعيد قا كنا يف ممهس عند ي
_5086عن ي
فقا أنشدكم باهلل هل سمع أحد منكم رسو هللا يقو االستئذان ثالث فإن أذن لك وإال فارجع ؟
أب بن كعب وما ذاك ؟ قا استأذنت عل عمر بن الخطاب أمس ثالث مرات فهم يؤذن يل
قا ي
أب جئته أمس فسهمت ثالثا ثم انرصفت ،
فرجعت ثم جئته فدخهت عهيه فأخثته ي
1812
الداع بغث إذنه إذا كان معه رسوله
ي _ ذكر اإلباحة لهمرء دخو بيت
َ
_ باب األسماء والكن
ر
بكنين ( .صحيح ) باسم وال تكنوا أب هريرة أن رسو هللا قا تسموا
ي ي _5089عن ي
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
النن
النن كان قائما بالبقيع فنادى رجل آخر يا أبا القاسم فالتفت ي
_5080عن أنس بن مالك أن ي
ر
بكنين ( .صحيح ) باسم وال تكنوا النن تسموا فقا لم أعنك يا رسو هللا إنما دعوت فالنا فقا
ي ي ي
ر
وكنين ( .صحيح ) اسم أب هريرة أن رسو هللا قا ال تممعوا بن
ي ي _5081عن ي
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه إذا جمع بيناما يف إنسان ال انفراد كل واحد مناما فيه
أب هريرة عن رسو هللا أنه نىه أن يممع أحد اسمه وكنيته فيسم دمحم أبا القاسم .
_5085عن ي
( صحيح )
1813
_ ذكر خث ثان يرصح بأن هذا الزجر وقع عل الممع بيناما يف شخص واحد ال انفراد كل واحد
مناما فيه
_5080عن جابر قا قا رسو هللا إذا كنيتم فال تسموا يب وإذا سميتم يب فال تكنوا يب ( .صحيح
)
ُ َ
النن قا إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا
أب الدرداء عن ي
_5088عن ي
أسماءكم ( .حسن )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به يحن القطان عن عويد هللا بن عمر
1814
قا أبو حاتم استعما المصطف هذا الفعل لم يكن تطثا بعاصية ولكن تفاؤال بمميهة وكذلك ما
يشبه هذا المنس من األسماء ألنه صل هللا عيه وسهم نىه عن الطثة يف غث خث .
النن بل
ي النن قا لمده ما اسمك ؟ قا حزن فقا
_5029عن سعيد بن المسيب عن أبيه أن ي
أب ( .صحيح ) .قا سعيد فما زالت فينا حزونة بعد .
أنت سال ،قا ال أغث اسما سمانيه ي
ر
الن ذكرناها ر
الن من أجهاا كان يغث األسماء ي
_ ذكر العهة ي
1815
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر خث ثان بذكر العهة ي
_5025عن ابن عباس قا كان رسو هللا يتفاء ويعمبه االسم الحسن ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها لم يكن التطث بتهك األسماء
_ ذكر الويان بأن قصد المصطف يف تغيث األسماء ي
_ ذكر خث ثان يرصح بأن استعما المصطف ما وصفناه كان عل سبيل التفاؤ ال التطث
ر
يأب أرضا سأ
شء غث أنه كان إذا أراد أن ي
أب قتادة قا كان رسو هللا ال يتطث من ي _5020عن ي
ئ ئ
رب ذلك يف وجاه ( .صحيح ) رب البرس يف وجاه وإن كان قويحا ي
عن اسماا فإن كان حسنا ي
_ ذكر خث قد يوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أنه مضاد يف القصد لما ذكرنا من األخبار قبل
ر
الن ذكرناها قبل
_ ذكر خث ثان قد يوهم من لم يحكم صناعة العهم أنه مضاد لألخبار ي
َ
_5022عن ابن عباس قا كان اسم جييرية بنت الحارث ب َّرة فسماها رسو هللا جييرية ( .
صحيح )
1816
ر
الن من أجهاا كان يغث هذا المنس من األسماء
_ ذكر العهة ي
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ال تقولوا العنب الكرم إنما الكرم الرجل المسهم ( .
_5869عن ي
صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يقولن أحدكم الكرم فإن الكرم قهب المؤمن ( .صحيح
_5861عن ي
)
1817
شء من أمور الدنيا مهك األمالك
يسم المرء نفسه إذا كان يف ي
ي _ ذكر الزجر عن أن
يعن شاهان
النن قا أخنع األسماء عند هللا رجل تسم بمهك األمالك ي
أب هريرة عن ي
_5865عن ي
شاها ( .صحيح )
بأسام معهومة
ي _ ذكر الزجر عن أن يسم الرقيق
أسام معهومة
ي يسم المرء مماليكه
ي _ ذكر الزجر عن أن
_ ذكر الويان بأن قوله وانظروا أن ال تزيدوا عهيه أراد به أن ال تزيدوا عل هذا العدد الذي هو األرب ع
_5868عن سمرة بن جندب قا قا رسو هللا ال تسمن غالمك رباحا وال نميحا وال يسارا وال
ه أرب ع فال تزيدوا عهيه ( .صحيح )
أفهح إنما ي
ر
الن ذكرت
باألسام األرب ع ي
ي قا الشيخ أبو حاتم يشبه أن تكون العهة يف الزجر عن تسمية الغهمان
1818
األسام ويرون الرب ح من
ي ه أن القوم كان عادهم بالرسك قريبا وكانوا يسمون الرقيق باذه
يف الخث ي
رباح والنمح من نماح واليرس من يسار وفالحا من أفهح ال من هللا فمن أجل هذا نىه عما نىه عنه
.
بأسام معهومة
ي يسم المرء
ي _ ذكر اإلخبار عن إرادته الزجر عن أن
النن قا إن عشت إن شاء هللا زجرت أن يسم بركة ونافعا وأفهح .فال أدري
_5862عن جابر عن ي
ُ
النن ولم يزجر عن ذلك فأراد عمر أن يزجر عن ذلك ثم تركه ( .صحيح )
ي بض فق قا أفهح أم ال .
النن أن ينىه أن يسم بثكة وأفهح ويسار ونافع ونحو ذلك ثم رأيته
_5866عن جابر قا أراد ي
سكت عناا بعد فهم يقل شيئا وقبض ثم أراد عمر أن ينىه عن ذلك ر
فثكه ( .صحيح )
_5866عن جابر قا قا عمر ئلن عشت ألخرجن الياود من جزيرة العرب ،قا وقا رسو هللا
ئلن عشت ألنان أن يسم برباح ونميح وأفهح ويسار ( .صحيح )
1819
النن أن يزجر أن يسم ميمون وبركة وأفهح وهذا النحو ثم تركه ( . َّ
_5869عن جابر قا هم ي
صحيح )
ر
ساوب قالت
ي النن من سفر وعندي نمط فيه صورة فوضعته عل _5860عن عائشة قالت قدم ي
فأخذه رسو هللا فاجتبذه وقا أتس رثين المدار ،فمعهته وسادتن فرأيت رسو هللا يرتفق
عهياما ( .صحيح )
ر
لن من أجهاا زجر عن الصور يف الويت
_ ذكر العهة ا ي
1821
وفيه صورة من غث أن يكون حافظاه معه وهما من المالئكة ،وكذلك معن قوله ال تصحب
المالئكة رفقة فياا كهب أو جرس يريد به رفقة فياا رسو هللا إذ محا أن يخرج الحاج والعمار من
أقاىص المدن واألقطار يؤمون الويت العتيق عل نعم وعيس بأجراس وكالب ثم ال تصحواا
ي
المالئكة وهم وفد هللا .
النن إن هللا
ي إب عمهت هذه التصاوير ،قا فقا
_5860عن ابن عباس قا جاءه رجل فقا ي
يعذب المصورين ل َما َص َّو ُروا ( .صحيح ) .قا فذهب الرجل وزعم أن له عياال ،قا ابن عباس ال
تصور شيئا فيه روح .
_ ذكر الويان بأن المصورين يكونون يف القيامة من أشد خهق هللا عذابا
مستثة بقرام فيه تماثيل فتهون وجه رسو هللا ر وه
_5860عن عائشة أن رسو هللا دخل عهياا ي
ُ َ ُ
وأهوى إل القرام فاتكه بيده ثم قا إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يش ِّواون بخهق هللا ( .
صحيح )
ر
معيشن من إب رجل
ي أب الحسن قا كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فقا ي
_5868عن سعيد بن ي
هذه التصاوير ؟ فقا ابن عباس سمعت دمحما يقو من صور صورة فإن هللا يعذبه ر
حن ينفخ فيه
1821
الروح وليس بنافخ .فاصفر لونه فقا إن كنت ال بد فعهيك بالشمر وما ليس فيه روح ( .صحيح
)
_ ذكر الويان بأن هذه الهفظة إال رقما يف ثوب يف كالم رسو هللا ال من كالم زيد بن خالد
1822
_ ذكر لعن المصطف الذين يصورون األشياء
ر
الن فياا التماثيل
_ ذكر اإلخبار بأن المالئكة ال تدخل الويوت ي
يمنعن أن
ي إب كنت أتيتك البارحة فهم
أتاب جثيل فقا ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ي _5891عن ي
أدخل الويت الذي كنت فيه إال أنه كان ف الويت تمثا رجل وكان ف الويت ر
سث فيه تماثيل وكان يف ي ي
ر
بالسث الذي فيه التمثا أن يقطع رأس التمثا وجعل الويت كهب فأمر برأس التمثا أن يقطع وأمر
منه وسادتان وأمر بالكهب فأخرج وكان الكهب جروا لهحسن والحسن تحت نضد لام ،قا ثم
أتاب جثيل فما زا يوصين بالمار ر
حن ظننت أنه سيورثه ( .صحيح ) ي ي
ر
الن فياا الصور والكالب
نف دخو المالئكة المواضع ي
_ ذكر ي
1823
أب لطهحة قا سمعت رسو هللا يقو ال تدخل المالئكة بيتا فيه كهب وال صورة ( .
_5895عن ي
صحيح )
_ ذكر الخث الدا عل أن قوله ال تدخل المالئكة بيتا فيه صورة وال كهب أراد به بيتا يوج فيه ال
كل الويوت
ر
الن فياا المصطف دون ر
الن ذكرناها قصد باا المواضع ي
_ ذكر خث ثان يد عل أن هذه األخبار ي
غثها من المواضع
ر
يأب الكعبة فيمحو كل
النن أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء أن ي
_5890عن جابر أن ي
حن ُمحيت كل صورة فياا ( .صحيح )صورة فياا فهم يدخهاا النن ر
ي
ر
الن فياا الصور
نف دخو المالئكة الويوت ي
_ ذكر اإلخبار عن ي
1824
_5898عن ابن عباس أن رسو هللا حن دخل الويت وجد فيه صورة إبراهيم وصورة مريم قا
َّأما هم لقد سمعوا أن المالئكة ال تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مصور فما باله يستقسم ( .
صحيح )
شء من األشياء
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من ترك التصيير يف هذه الدنيا عل ي
أب زرعة قا دخهت أنا وأبو هريرة دارا لسعيد أو لمروان فرأى مصورا يصور يف المدار _5892عن ي
ر
كخهف فهيخهقوا حبة أو ليخهقوا ذرة ( . فقا قا رسو هللا قا هللا من أظهم ممن ذهب يخهق
ي
الن مرادها التعمث . ر
صحيح ) .قا أبو حاتم قوله فهيخهقوا حبة أو ليخهقوا ذرة من ألفاظ األوامر ي
ر
الن فياا ستور عهياا تماثيل
_ ذكر ما يستحب لهمرء ترك الدخو يف الويوت ي
_ ذكر ما يستحب لهمرء أن ال يدخل بيتا فيه صورة وإن كان ذلك الويت مما يتقرب به إل هللا
ر
الن كانت حو الكعبة ذلك اليوم
_ ذكر وصف عدد األصنام ي
1825
النن المسمدوحوله ثالث مئة وستون صنما فمعل يطعناا
_5809عن ابن مسعود قا دخل ي
بعود كان معه ويقو ( جاء الحق وزهق البالطل إن البالطل كان زهوقا ) ( .صحيح )
صواحن فكن
ي يأتين
ي _5800عن عائشة قالت كنت ألعب بالونات عل عاد رسو هللا قالت فكن
مع ( .صحيح )
إل يهعن ي
إذا رأينا رسو هللا ينقمعن منه فكان يرسب ان ي
_ ذكر اإلباحة لصغار النساء الهعب بالهعب وإن كان لاا صور
ر
السث وقا ما هذا يا عائشة ؟ فقهت _5801عن عائشة قالت دخل َّ
عل وأنا ألعب بالهعب فرفعي
لعب يا رسو هللا ،قا ما هذا الذي أرى بينان ؟ قهت فرس يا رسو هللا ،قا فرس من رقاع له
جناح ،قالت فقهت ألم يكن لسهيمان بن داود خيل لاا أجنحة فضحك رسو هللا ( .صحيح )
َ
_ ذكر اإلباحة أن تمتمع مع أمثالاا لهعب الذي وصفناه
1826
النن قمن منه
مع فإذا رأين ي
صواحن فيهعن ي
ي وتجء
ي _5800عن عائشة قالت كنت ألعب بالونات
مع ( .صحيح )
إل فيهعن ي
فكان يدخهان ي
أب هريرة قا بينما الحبشة يهعوون بحرابام إذ دخل عمر فأهوى إل الحض
_5800عن ي
فحصوام فقا رسو هللا دعام يا عمر ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهحرة النظر إل لعب الحبشة الذي وصفناه وإن كان لاا زوج
_5808عن عائشة أن أبا بكر دخل عهياا وعندها جاريتان يف أيام من تغنيان ورسو هللا مسج
بثيبه فانتارهما أبو بكر فكشف رسو هللا عنه وقا دعاما يا أبا بكر فإناا أيام عيد ،قالت ورأيت
رسو هللا ر
يسث يب بردائه وأنا أنظر إل الحبشة وهم يهعوون وأنا جارية فاقدروا قدر المارية العربة
الحديثة السن ( .صحيح )
_5802عن عائشة أن أبا بكر دخل عهياا يف أيام الترسيق وعندها جاريتان تغنيان وترصبان بالدف
فسواما وخر دفياما فقا رسو هللا دعاما فإناا أيام عيد ( .صحيح )
1827
_5816عن أنس بن مالك أن الحبشة كانوا يزفنون بن يدي رسو هللا ويتكهمون بكالم ال يفامه
ٌ ٌ
فقا رسو هللا ما يقولون ؟ قالوا يقولون محمد عبد صالح ( .صحيح )
_ ذكر إباحة القو إذا لم يكن بغز يف أيام العيد وكذلك الهعب يف المسمد
_5816عن عائشة أن أبا بكر دخل عهياا يف أيام عيد وعندها جاريتان تغنيان وتدففان وترصبان
ورسو هللا متغش بثيبه فانتارهما أبو بكر فكشف رسو هللا عن وجاه وقا دعان يا أبا بكر
فإناا أيام عيد وتهك أيام من ،قالت عائشة ورأيت رسو هللا ر
يسث يب بردائه وأنا أنظر إل الحبشة
وهم يهعوون يف المسمد وأنا جارية ( .صحيح )
ر
بف يف هذا القسم
قا أبو حاتم فاذا آخر جوامع اإلباحات عن المصطف أمهيناها بفصولاا وقد ي
نمل
أحاديث بددناها يف سائر األقسام كما بددنا مناا يف هذا القسم عل ما أصهنا الكتاب عهيه وإنما ي
ه أفعا المصطف بفصولاا وأنواعاا إن ر
الن ي
بعد هذا القسم القسم الخامس من أقسام السن ي
هللا قض ذلك وشاءه جعهنا هللا ممن هدي لسبيل الرشاد ووفق لسهوك السداد وشمر يف جمع
السن واألخبار وتفقه يف صحيح اآلثار وآثر ما يقرب إل الباري جل وعال من األعما عل ما يباعد
منه يف األصو إنه خث مسؤو .
أب موش األشعري أن رسو هللا قا من لعب بالثد فقد عض هللا ورسوله ( .
_5819عن ي
صحيح )
1828
_ ذكر اإلخبار عن وصف الالعب بالثد يف التمثيل
_5810عن بريدة أن رسو هللا قا من لعب بالثد فكأنما غمس يده يف لحم خثير ودمه ( .
صحيح )
النن رأى رجال يتوع حمامة فقا شيطان يتوع شيطانة ( .صحيح )
أب هريرة أن ي
_5811عن ي
قا أبو حاتم الالعب بالحمام ال يتعدى لعبه من أن يتعقبه بما يكره هللا جل وعال والمرتكب لما
والعاىص يموز أن يقا له شيطان وإن كان من أوالد آدم قا هللا ( شيالطن اإلنس
ي يكره هللا عاص
والمن ) فسم العصاة مناما شيالطن وإلطالقه اسم الشيطان عل الحمامة لهمماورة وألن الفعل
العاىص بهعواا تعداه إلياا .
ي من
_ فصل يف السماع
_ ذكر خث قد يوهم يف االحتماج به من لم يتفقه يف صحيح اآلثار وال أبهغ المماود يف لطر
األخبار
1829
عل رسو هللا
_5815عن عائشة قالت كان يف حمري جارية من األنصار فزوجتاا قالت فدخل ي
يوم عرساا فهم يسمع غناء وال لعبا فقا يا عائشة هل غنيتم عهياا أو ال تغنون عهياا ثم قا إن
الج من األنصار يحوون الغناء ( .حسن )
هذا ي
_ ذكر خث ثان تعهق به غث المتبحر يف صناعة العهم فأباح الغناء الذي يبعد عن هللا
_5810عن عائشة أن أبا بكر دخل عهياا وعندها جاريتان تغنيان بدفن وتغنيان يف أياماما ورسو
ر
مستث بثيبه فانتارهما أبو بكر فكشف رسو هللا ثيبه وقا دعاما يا أبا بكر فإناا أيام عيد . هللا
قالت عائشة ولما قدم وفد الحبشة عل رسو هللا قاموا يهعوون يف المسمد فرأيت رسو هللا
ر
يسثب بردائه وأنا أنظر إليام وهم يهعوون ف المسمد ر
حن أكون أنا الذي أسأم فاقدروا قدر ي ي
أب هريرة قا دخل عمر والحبشة يهعوون يف
المارية الحديثة السن الحريصة عل الهاو .وعن ي
المسمد فزجرهم عمر فقا رسو هللا دعام يا عمر فإنام هم بنو أرفدة ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن الغناء الذي وصفناه إنما كان ذلك أشعارا قيهت يف أيام الماههية فكانوا ينشدوناا
ويذكرون تهك األيام دون الغناء الذي يكون بغز يقرب سخط هللا من قائهه
_ ذكر الويان بأن الغناء الذي كان األنصار يغنون به لم يكن بغز ال يحل ذكره
1831
اش
عرش فمهس عل فر ي ي عل صبيحة
_5818عن الربيع بنت معوذ قالت جاء رسو هللا فدخل ي
ئ
آباب يوم بدر إل أن
من فمعهت جييريات لنا يرصبن بدف لان ويندبن من قتل من ي
كممهسك ي
وقول ما كنت تقولن ( .صحيح
ي دع هذا
نن يعهم ما يف غد فقا رسو هللا ي
قالت إحداهن وفينا ي
)
_ كتاب الصيد
أب ثعهبة قا أتيت رسو هللا فقهت يا رسو هللا إنا بأرض من أهل كتاب نأكل يف
_5812عن ي
بقوش وبالكهب المكهب وبالكهب الذي ليس بمكهب فأخث يب
ي آنيتام وإن أرضنا أرض صيد أصيد
ماذا يحل لنا مما يحرم َّ
عل من ذلك ،فقا رسو هللا أما ما ذكرت أنكم بأرض أهل كتاب تأكهوني
يف آنيتام فإن وجدتم غث آنيتام فال تأكهوا فياا وإن لم تمدوا غث آنيتام فاغسهوها وكهوا فياا ،
وأما ما ذكرت من الصيد فما صدت بقوسك فكل منه واذكر اسم هللا عهيه وأما ما أصاب كهبك
ُ َ
المكهب فكل مما أمسك عهيك واذكر اسم هللا عهيه وأما ما أصاب كهبك الذي ليس بمكهب فإن
أدركت ذكاته فكل وما لم تدرك ذكاته فال تأكل ( .صحيح )
ُ َ
الم َعه َمة _ ذكر اإلخبار عما ال يموز أكهه من الصيد الذي صيد بالق ِّ
س والكالب ي
1831
بسام فأصيب فال أقدر عهيه إال بعد يوم أو
ي أرم
ي النن فقا
ي _5856عن عدي بن حاتم أنه سأ
اثنن ،قا إن قدرت عهيه وليس به أثر وال خدش إال رميتك فكل وإن وجدت به أثرا غث رميتك فال
تأكهه وإن أرسهت كهبك وذكرت اسم هللا عهيه فأدركته قبل أن يقتهه فذكه وإن أدركته قد قتهه ولم
فإب
يأكل منه شيئا فكهه وإن أدركته وقد أكل منه فال تأكل فإنه إنما أمسك عل نفسه ،قا عدي ي
كالب وأذكر اسم هللا فتختهط بكالب غثي فيأخذن الصيد فيقتهنه ،قا فال تأكل فإنك ال
أرسل ي
تدري كالبك قتهته أم كالب غثك ( .صحيح )
_ ذكر اإلباحة لهمرء أكل ما حبس عهيه كهبه المعهم إذا ذكر اسم هللا عهيه
_5856عن عدي بن حاتم قا قهت يا رسو هللا إب أرسل الكالب المعهمة فيمسكن َّ
عل وأذكري ي
اسم هللا عهيه ،قا إذا أرسهت كهبك المعهم وذكرت اسم هللا عهيه فكل ،فقهت وإن قتهن ؟ قا
أرم بالمعراض الصيد فأصيب ؟ قا إذا
فإب ي
وإن قتهن ما لم يرسكاا كهب ليس معاا ،قهت له ي
رميت بالمعراض فخز فكهه وإن أصابه بعرضه فال تأكهه ( .صحيح )
_ ذكر ما يحكم لمن اصطاد الصيد فانفهت منه بشبكته فظفر به آخر غثه
1832
ر
سيأب عل الناس زمان خث الما فيه غنم بن المسمدين تأكل من
ي ثم أنشأ رسو هللا يحدثنا قا
الشمر وترد الماء يأكل صاحواا من رسهاا ويرسب من ألباناا ويهبس من أصوافاا أو قا من أشعارها
أوصن ،قا أقم الصالة وآت الزكاة ر
والفن ترتكس بن جراثيم العرب وهللا ،قهت يا رسو هللا
ي
وصم رمضان وحج الويت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف ومر بالمعروف وانه عن
المنكر وز مع الحق حيث زا ( .صحيح لغثه )
_ كتاب الذبائح
شء
_5850عن شداد بن أوس قا ثنتان حفظتاما عن رسو هللا إن هللا كتب اإلحسان عل كل ي
فإذا قتهتم فأحسنوا القتهة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ولثح ذبيحته ( .
صحيح )
_ ذكر األمر بإحداد الشفرة لمن أراد الذبح وإحسان الذبح بالرفق
شء
_5851عن شداد بن أوس قا ثنتان حفظتاما عن رسو هللا إن هللا كتب اإلحسان عل كل ي
فإذا قتهتم فأحسنوا القتهة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ولثح ذبيحته ( .
صحيح ) .قا أبو حاتم أراد بقوله أحسنوا القتهة يف القصاص .
1833
النن فأمرهم بأكهاا فأكهوا ( .
_5855عن زيد بن ثابت أن ذئبا نيب يف شاة فذبحوها بمروة فسألوا ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن أكل ما ذبح بغث الحديد وذكر اسم هللا عهيه جائز أكهه خال السن والظفر
فقا رسو هللا إن هذه الواائم لاا أوابد كأوابد الوحوش فما ند عهيكم مناا فاصنعوا به هكذا ،
نهف غدا عدوا وليس معنا مدى فنذبح بالقضب ؟ فقا ما أنار الدم وذكر وقا رافع إنا نرجو أن ر
ُ َ
فمدى اسم هللا عهيه فكل ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر
الحبشة ( .صحيح ) .قا أبو حاتم يف هذا الخث كالدليل عل أن البدنة تقوم عن عرسة عند النحر
.
1834
أب هريرة قا نىه رسو هللا عن شيطة الشيطان ( .حسن ) .قا عكرمة كانوا
_5858عن ي
يقطعون مناا السء اليسث ثم يدعوناا ر
حن تموت وال يقطعون الودج نىه عن ذلك . ي
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا ذكاة المنن ذكاة أمه ( .صحيح )
_5852عن ي
_ ذكر الزجر عن استعما المسهم ذبائح الرجوية وأو النتاج الذي كان يذبحاما أهل الماههية
َ َ
النن قا ال فرع وال عتثة ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
_5806عن ي
أب رزين أنه سأ رسو هللا فقا إنا كنا نذبح ذبائح فنأكل مناا ونطعم من جاءنا فقا
_5806عن ي
ر
الن أباح رسو هللا ما كان يفعهه
رسو هللا ال بأس بذلك ( .صحيح ) .قا أبو حاتم هذه الذبائح ي
المنىه عناما يف اإلسالم .
ي ه غث الفرع والعتثة
أهل الماههية إنما ي
_5809عن ابن عمر أن خادما لكعب بن مالك كانت ترع غنمه بسهع فأرادت شاة مناا أن تموت
النن فأمر بأكهاا ( .صحيح )
فهم تمد حديدة تذكياا فذكتاا بمروة فسئل عن ذلك ي
1835
_5800عن كعب بن مالك أن جارية لام كانت ترع بسهع فرأت بشاة من غنماا موتا فكرست
ر ر ر
النن فسأله عن ذلك
آب رسو هللا فأسأله فأب ي
حمرا فذبحتاا به فقا ألههه ال تأكهوا منه حن ي
فقا يا رسو هللا إن جارية لنا كانت ترع بسهع فأبرصت بشاة من غنماا موتا فكرست حمرا
النن بأكهاا ( .صحيح )
فذبحتاا به فأمره ي
_ ذكر الزجر عن ذبح المرء شيئا من الطيور عوثا دون القصد يف االنتفاع به
_ ذكر الويان بأن ذبح المرء الذبيحة باسم هللا ومهة اإلسالم من اإليمان
1836
شء سوى كتاب هللا ؟ قا ال إال ما يف
أب لطالب عندكم ي
لعل بن ي
أب الطفيل قا قهت ي
_5800عن ي
قراب هذا السيف صحيفة صغثة قا فوجدنا فياا لعن هللا من أهل لغث هللا ولعن هللا من تول
لغث مواليه ( .صحيح )
_ كتاب األضحية
ر
فبف مناا
أعطاب رسو هللا غنما أقسماا عل أصحابه فقسمتاا ي
ي _5808عن عقبة بن عامر قا
ِّ
عتود فذكرته لرسو هللا فقا ضح به أنت ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها
_ ذكر الويان بأن قسم الغنم الذي وصفناه كان لهضحايا ي
1837
يسم ويكث ولقد رأيته
ي _5806عن أنس بن مالك قا ضج رسو هللا بكبشن أمهحن أقرنن
يذبح بيده واضعا قدمه عل صفاحاما ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن ذبح الكبشن ليس بعدد ال يموز استعما ما هو أقل منه
أب سعيد الخدري أن رسو هللا ضج بكبش أقرن فحيل يأكل يف سواد وينظر يف
_5809عن ي
سواد ويرسب يف سواد ( .صحيح )
ر
_5800عن زياد بن جوث قا رأيت ابن عمر أب عل رجل قد أناخ بدنته ينحرها قا ابعثاا قياما
مقيدة سنة دمحم ( .صحيح )
1838
_5805عن بشث بن يسار أن أبا بردة بن نيار ذبح قبل أن يذبح رسو هللا يوم األضج فزعم إن
رسو هللا أمره أن يعيد أضحية أخرى ،قا أبو بردة ال أجد إال جذعا فقا رسو هللا وإن لم تمد
إال جذعا فاذبحه ( .صحيح )
قا أبو حاتم أمره بإعادة األضحية أمر ندب قصد به التعهيم إذ النسيكة ال يكون فضهاا إال لمن
السء إذا جعل
ي ذبحاا بعد الصالة فما كان مناا قبل الصالة ففيه الفضل ال فضل النسيكة ألن
لفضل الوقت ثم ندب إليه لو قدمه اإلنسان عن وقته لم يمد ذلك الفضل الذي وعد عل ذلك
الفضل من أجل ذلك الوقت وإن لم يعدم الفضل يف ذلك الفعل المقدم عن وقته ونظث هذا أن
صالة الضج ندب إلياا لوقت الضج فهو صل إنسان يف بعض الهيل يريد به صالة الضج لم
يؤجر عهيه أجر صالة الضج وإن كان الفضل موجودا يف صالته تهك .
_ ذكر الخث الدا عل أن هذا األمر أمر تعهيم يف أو ما خرج المصطف بالناس إل الصحراء ليعيد
بام فعهمام كيف يضحون ال أن هذا األمر أمر حتم وإيماب
1839
_5800عن الثاء قا كنا عند سارية المسمد فهو كنت ثم ألخثتكم بموضعاا قا خطونا رسو
نصل ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا
ي هللا فقا إن أو ما نبدأ به يف يومنا هذا أن
خال أبو بردة
شء ،قا وذبح ي
ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه ألههه ليس من النسك يف ي
إب ذبحت وعندي جذعة خث من مسنة ،قا اجعهاا مكاناا وال تمزىء
بن نيار فقا يا رسو هللا ي
عن أحد بعدك ( .صحيح )
يصل ، _5808عن الثاء أن النن قا من وجه قبهتنا وصل صالتنا ونسك نسكنا فال يذبح ر
حن
ي ي
شء عمهته ألههك ،قا فإن
إب نسكت عن ابن يل ،قا ذاك ي
خال أبو بردة يا رسو هللا ي
ي فقا
عندي جذعة ،قا ضح باا عنه فإناا خث نسكه ( .صحيح )
ألب بردة أضحيته قبل الصالة ونف جواز مثهه ألحد بعده أن
_ ذكر الويان بأن المصطف قد أجاز ي
ر
يأب به إال يف موضعه الذي أمر به وإن كان القصد فيه الندب واإلرشاد
ي
_5886عن الثاء قا خطونا رسو هللا يوم النحر بعد الصالة ثم قا من صل صالتنا ونسك
نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصالة فتهك شاة لحم ،قا أبو بردة بن نيار يا رسو
1841
هللا لقد نسكت قبل أن أخرج إل الصالة وعرفت أن اليوم يوم أكل وشب فتعمهت فأكهت
اب ،فقا رسو هللا تهك شاة لحم ،قا فإن عندي عناقا جذعة خث من
أهل وجث ي
وألطعمت ي
ر
عن ؟ قا نعم تمزىء عنك ولن تمزىء عن أحد بعدك ( .صحيح )
شاب لحم فال تمزىء ي
ي
_ ذكر الويان بأن أبا بردة إنما خص لمواز أضحيته قبل الصالة مع األمر بإعادة األضحية بعد
الصالة ثانيا
_5889عن عييمر األنصاري أنه ذبح أضحية قبل أن يغدو يوم األضج وأنه ذكر ذلك لرسو هللا
فأمره رسو هللا أن يعيد أضحية أخرى ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا األمر أمر به غث هذين أيضا يف أو ابتداء إنشاد العيد حيث جاهوا كيفية
األضحية يف ذلك اليوم
البمل قا ضحينا مع رسو هللا فإذا ناس ذبحوا ضحاياهم قبل الصالة فهما
ي _5880عن جندب
النن قد ذبحوا قبل الصالة فقا من ذبح قبل الصالة فهيذبح مكاناا أخرى ومن لم
انرصف رآهم ي
يذبح ر
حن صهينا فهيذبح عل اسم هللا ( .صحيح )
1841
_ ذكر الخث الدا عل أن األضحية واألمر باا ليس بواجب
النن قا لرجل أمرت بيوم األضج عيدا جعهه هللا لاذه األمة
_5881عن عبد هللا بن عمرو أن ي
أفأضج باا ؟ قا ال ولكن تأخذ من شعرك وتقهم فقا الرجل أفرأيت إن لم أجد إال منيحة ر
أنن
ي
أظفارك وتحهق عانتك وتقص شاربك فذلك تمام أضحيتك عند هللا ( .صحيح )
ر ر
أب بكبش أقرن يطأ يف سواد وينظر يف سواد ويثك يف سواد فأب
_5885عن عائشة أن رسو هللا ي
ههم المدية ثم قا حدياا بحمر ففعهت فأخذها وأخذ الكبش
ي يا عائشة ليضج به قا
ي به
فأضمعه ثم ذبحه وقا بسم هللا الهام باسمك من دمحم وآ دمحم ومن أمة دمحم ثم ضج به ( .
صحيح )
_ ذكر الويان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه لمن عنده أضحية يريد ذبحاا وأهل عهيه هال ذي
الحمة وه عنده دون من ر
اشثاها بعد هالله عهيه ي
1842
_5880عن أم سهمة قالت قا رسو هللا من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هال ذي الحمة فال
يضج ( .صحيح ) يأخذ من شعره وال من أظفاره ر
حن
ي
_5888عن عمر بن مسهم قا كنا يف الحمام قويل األضج فإذا أناس قد الطهوا فقا بعض من يف
الحمام إن سعيد بن المسيب يكره هذا وينىه عنه ،قا فهقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك
حدثتن أم سهمة أن رسو هللا قا إذا دخل العرس وعند
ي نس
أج إن هذا حديث قد ي
له فقا ابن ي
أحدكم ذبح يريد أن يذبحه فهيمسك عن شعره وأظفاره ( .صحيح )
األضاج فقا أشار رسو هللا بيده ويدي أقرص من يده فقا
ي _5882عن الثاء بن عازب أنه ذكر
ر
الن
أرب ع ال يضج بان العوراء الون عورها والمريضة الون مرضاا والعرجاء الون ظهعاا والعمفاء ي
ر
تنف ( .صحيح ) .فقالوا لهثاء فإنما نكره النقص يف السن واألذن والذنب ،قا فاكرهوا ما
ال ي
شئتم وال تحرموا عل الناس .
_ ذكر الخصا ر
الن إذا كانت يف األضحية ال يموز أن يضج باا
ي
1843
_5826عن الثاء قا سمعت رسو هللا يقو ال يموز من الضحايا أرب ع العوراء الون عورها
تنف ( .صحيح ) ر ر
الن ال ي
والعرجاء الون عرجاا والمريضة الون مرضاا والعمفاء ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن عويد بن فثوز لم يسمع هذا الخث من الثاء
_5829عن عويد بن فثوز قا سألت الثاء بن عازب ما كره رسو هللا من األضحية ؟ فقا قا
الو ِّ ُ
ن رسو هللا أرب ع ال تموز ف األضج العوراء الون عورها والعرجاء الون عرجاا والمريضة َ
ي
تنف ( صحيح ) ر ر
الن ال ي
مرضاا والكسث ي
_5820عن ابن عمر عن رسو هللا أنه كان يقو ال يأكهن أحدكم من لحم أضحيته فو ثالثة أيام
( .صحيح )
_5821عن ابن عمر عن رسو هللا قا ال يأكل أحدكم من أضحيته فو ثالث ( .صحيح )
_ ذكر أمر المصطف بأكل لحوم الضحايا بعد ثالث نسخا لما تقدم من نايه عنه
_5825عن جابر أن رسو هللا نىه عن أكل لحوم الضحايا بعد ثالث ثم قا بعد ذلك كهوا
وتزودوا وادخروا ( .صحيح )
1844
_ ذكر خث ثان يرصح بإباحة االنتفاع بهحوم األضحية بعد ثالث
أب
_5820عن ابن عمر قا نىه رسو هللا عن أكل لحوم الضحايا بعد ثالث .قا عبد هللا بن ي
بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت سمعت عائشة تقو دف ناس من أهل البادية
بف ،قالت عمرة ر
حرصة األضج يف زمان رسو هللا فقا رسو هللا ادخروا الثهث وتصدقوا بما ي
قالت عائشة فهما كان بعد ذلك قيل يا رسو هللا لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويحمهون
مناا الودك ويتخذون مناا األسقية ،
َ
فقا رسو هللا وما ذاك ؟ قالوا يا رسو هللا نايت عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثالث ،فقا
ر َّ َّ
الن دفت عهيكم فكهوا وتصدقوا وادخروا ( .صحيح ) .قا
ي ة الداف رسو هللا إنما نايتكم من أجل
ِّ
أبو حاتم الدافة المماعة يقدمون ُممدين يف السؤا .
1845
األضاج فو ثالثة أيام ،
ي النن قا يا أهل المدينة ال تأكهوا لحوم
أب سعيد الخدري أن ي
_5828عن ي
قا فشكوا إليه أن لام عياال وخدما فقا كهوا وألطعموا واحبسوا ( .صحيح )
_5822عن سهمة بن األكيع أن رسو هللا قا يوم األضج من ضج منكم فال يصوح بعد ثالثة
شء من أضحيته ،فهما كان العام المقبل يوم األضج قالوا يا رسو هللا نفعل يف هذا كما
يف بيته ي
الماىص ؟ قا ال كان الناس بماد فأردت أن تعينوا فياا كهوا وألطعموا وادخروا ( .
ي فعهنا يف العام
صحيح )
_ ذكر الخث المرصح بصحة ما ذكرنا أن القديد الذي وصفناه كان من لحم األضحية
_5266عن جابر قا كنا مع رسو هللا رنثود لحم األضج إل المدينة ( .صحيح )
_5269عن ثيبان قا قا يل رسو هللا أصهح لحم هذه األضحية فأصهحته فهم يز يأكل منه
ر
حن بهغ المدينة ( .صحيح )
1846
_ ذكر إباحة االنتفاع بهحوم الضحايا من السنة إل السنة
_ كتاب الرهن
ُ َ
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يغهق الرهن ،له غنمه وعهيه غرمه ( .صحيح )
_5261عن ي
_ ذكر الويان بأن المرتان له ركوب الظار إذا كان مرهونا وشب لن الدر إذا كانت النفقة من ناحيته
أب هريرة عن رسو هللا قا الرهن يركب بنفقته ولن الدر يرسب إذا كان مرهونا وعل
_5265عن ي
الذي يركب ويرسب نفقته ( .صحيح )
_ ذكر خث قد شنع به بعض المعطهة عل أهل الحديث حيث حرموا التوفيق إلدراك معناه
توف رسو هللا ودرعه مرهونة عند ياودي بثالثن صاعا من شعث ( .
_5260عن عائشة قالت ي
صحيح )
1847
_ ذكر ثمن الشعث الذي كان لهياودي عل المصطف عند رهنه إياه درعه
_5260عن أنس قا رهن رسو هللا درعا له عند ياودي بدينار فما وجد ما يفتكاا به ر
حن مات .
( صحيح )
_ ذكر الويان بأن الدرع الذي كان عند الياودي لهمصطف كان ذلك ألجل سبب معهوم فمن أجهه
يسثد درعه منه لم ر
_5268عن األعمش قا ذكر عند إبراهيم الرهن يف السهم فقا أخث يب األسود عن عائشةأن
رسو هللا ر
اشثى من ياودي لطعاما إل سنة ورهنه درعا له من حديد ( .صحيح )
_ باب ما جاء ف ر
الفن ي
_5262عن ابن مسعود قا قا رسو هللا سباب المسهم فسو وقتاله كفر ( .صحيح )
_5266عن جرير أن رسو هللا استنصت الناس يف حمة الوداع ثم قا ال ترجعوا بعدي كفارا
يرصب بعضكم رقاب بعض ( .صحيح )
قا أبو حاتم قوله ال ترجعوا بعدي كفارا لم يرد به الكفر الذي يخرج عن المهة ولكن معن هذا
السء كان له أجزاء يطهق اسم الكل عل بعض تهك األجزاء فكما أن اإلسالم له شعب
ي الخث أن
ويطهق اسم اإلسالم عل مرتكب شعبة مناا ال بالكهية ،
1848
كذلك يطهق اسم الكفر عل تارك شعبة من شعب اإلسالم ال الكفر كهه ولإلسالم والكفر مقدمتان
ر ر
ال تقبل أجزاء اإلسالم إال ممن أب بمقدمته وال يخرج من حكم اإلسالم من أب بمزء من أجزاء
ر
الكفر إال من أب بمقدمة الكفر وهو اإلقرار والمعرفة واإلنكار والمحد .
_ ذكر اإلخبار عن تحريش الشيالطن بن المسهمن عند إياساا منام عن اإلشاك باهلل
أقو المراد باذا عاد الصحابة فكم من حديث فيه اإلخبار عن وجود الكفر والرسك والردة بعد
النن وفيما بعده من عاود بل والردة بعد وفاته مباشة أقرب مثا ودليل .
ي
_5269عن ابن مسعود عن رسو هللا قا مثل الذي يعن قومه عل غث الحق كمثل بعث تردى
َ َ
يف ئبث فاو يثع مناا بذنبه ( .صحيح )
النن مر بقوم يتعالطون سيفا بينام مسهوال فقا ألم أزجركم عن هذا ،
_5260عن جابر قا إن ي
ليغمده ثم يناوله أخاه ( .صحيح )
1849
_ ذكر لعن المالئكة من أشار بالحديدة إل أخيه
أب هريرة عن رسو هللا قا المالئكة تهعن أحدكم إذا أشار إل أخيه بحديدة وإن كان
_5261عن ي
أخاه ألبيه وأمه ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا تهعن المالئكة هذا الفاعل
_ ذكر العهة ي
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر بعض العهة ي
أب هريرة قا قا رسو هللا إن المالئكة لتهعن أحدكم إذ أشار إل أخيه بحديدة وإن
_5260عن ي
كان أخاه ألبيه وأمه ( .صحيح )
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر البعض اآلخر من العهة ي
1851
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يشث أحدكم إل أخيه بالسالح فإنه ال يدري لعل
_5268عن ي
الشيطان يثع من يده فيقع فيمن يناو ( .صحيح )
_5262عن عبد هللا بن المغفل أنه رأى رجال يخذف قا ال تخذف فإن رسو هللا نىه عن
الخذف أو قا كره الخذف وقا إنه ال يصاد به صيد وال ينكأ به عدو ولكناا قد تكرس السن وتفقأ
العن .ثم رآه يخذف فقا أحدثك عن رسو هللا ثم أنت تخذف ال أكهمك كذا وكذا ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء من لزوم خاصة نفسه وإصالح عمهه عند تغيث األمر ووقيع ر
الفن
أب هريرة قا قا رسو هللا كيف أنت يا عبد هللا إذا بقيت يف حثالة الناس ،قا
_5296عن ي
ُ
وذاك ما هم يا رسو هللا ؟ قا ذاك إذا مرجت أماناتام وعاودهم وصاروا هكذا وشبك بن
أصابعه ،قا فكيف يب يا رسو هللا ؟ قا تعمل ما تعرف ودع ما تنكر وتعمل بخاصة نفسك وتدع
عوام الناس ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا كيف أنت يا عبد هللا بن عمرو إذا بقيت يف حثالة من
_5296عن ي
الناس ؟ قا وذاك ما هم يا رسو هللا ،قا ذاك إذا مرجت أماناتام وعاودهم وصاروا هكذا
وشبك بن أصابعه ،قا فكيف ترى يا رسو هللا ؟ قا تعمل ما تعرف وتدع ما تنكر وتعمل
بخاصة نفسك وتدع عوام الناس ( .صحيح )
1851
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن آخر الزمان عل العموم يكون شا من أوله
ر
يأب
_5296عن الزبث ابن عدي قا أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه الحماج فقا اصثوا فإنه ال ي
عهيكم يوم أو زمان إال والذي بعده ش منه ر
حن تهقوا ربكم سمعته من نبيكم ( .صحيح )
_ ذكر الخث المرصح بأن خث أنس بن مالك لم يرد بعموم خطابه عل األحوا كهاا
َ َ
لمهك فياا رجل من أهل أب هريرة قا قا رسو هللا لو لم يوق من الدنيا إال ليهة
_5299عن ي
النن ( .صحيح )
بيت ي
_5290عن ابن مسعود قا قا رسو هللا لو لم يوق من الدنيا إال ليهة لمهك فياا رجل من أهل
اسم ( .صحيح ) ئ
يواط اسمه ر
بين
ي ي
النن قا أوشك أن يكون خث ما المسهم غنيمة يتوع باا سعفأب سعيد الخدري أن ي _5291عن ي
المبا ومواضع القطر يفر بدينه من ر
الفن ( .صحيح ) .قا أبو حاتم هكذا أخثنا أبو خهيفة
ه بالشن .
سعف وإنما ي
1852
اب يا رسو هللا هل لاذا اإلسالم من منتىه ،قا نعم من
اع قا قا أعر ي
_5295عن كرز الخز ي
فنيرد هللا به خثا من عرب أو عمم أدخهه عهيام ،قا ثم ماذا يا رسو هللا ؟ قا ثم تقع ر
أب سعيد الخدري أنه قا قا رسو هللا يوشك أن يكون خث ما المسهم غنم يتوع _5290عن ي
شعف المبا ومواقع القطر يفر بدينه من ا ر
لفن ( .صحيح )
1853
_5292عن أب ذر أن رسو هللا قا له يا أبا ذر كيف تفعل إذا جاع الناس ر
حن ال تستطيع أن ي
تقوم من فراشك إل مسمدك ؟ فقهت هللا ورسوله أعهم ،قا تعفف ثم قا كيف تصنع إذا مات
الناس ر
حن يكون الويت بالوصيف ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ،قا تصث ،
_5206عن عبد هللا بن عمرو قا كنا مع رسو هللا يف سفر فمنا من ينتضل ومنا من هو يف
ممرسه ومنا من يصهح خباءه إذ نودي بالصالة جامعة فاجتمعنا فإذا رسو هللا يخطب يقو لم
نن إال كان حقا عل هللا أن يد أمته عل ما هو خث لام وينذرهم ما يعهم أنه ش لام
قبل ي
يكن ي
ُ
وإن هذه األمة جعهت عافيتاا يف أولاا وسيصيب آخرها بالء ،
ر
ماهكن ثم تنكشف فمن أحب منكم تجء فيقو هذه ر
ي ماهكن ثم ي
ي فتجء فتنة المؤمن فيقو هذه
ي
أن يزحزح عن النار ويدخل المنة فهتدركه منيته وهو يؤمن باهلل واليوم اآلخر وليأت إل الناس
ر
الذي يحب أن يؤب إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قهبه فهيطعه ما استطاع ( .
صحيح )
1854
قا عبد الرحمن العائذي قهت هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالبالطل وناريق
دماءنا وقا هللا ( يا أياا الذين آمنوا ال تأكهوا أموالكم بينكم بالبالطل ) وقا ( وال تقتهوا أنفسكم ) ،
قا ثم سكت ساعة ثم قا ألطعه يف لطاعة هللا واعصه يف معصية هللا .
أب موش األشعري قا قا رسو هللا إن بن يدي الساعة لفتنا كقطع الهيل المظهم
_5206عن ي
ويمس مؤمنا ويصوح كافرا القاعد فياا خث من القائم
ي ويمس كافرا
ي ويصوح الرجل فياا مؤمنا
الساع كرسوا قسيكم وقطعوا أوتاركم وارصبوا بسيوفكم
ي والماش خث من
ي الماش
ي والقائم خث من
ابن آدم ( .صحيح )
الحمارة فإن دخل عل أحد بيته فهيكن كخث ي
فدخهت المسمد فإذا أنا بحهق كأنما قطعت رؤوسام يستمعون إل حديث رجل قا فمئت
جنن فقهت لهرجل من هذا ؟ فقا أبرصي أنت ؟ قهت نعم ،
ي فقمت عهيام فماء رجل فقام إل
قا قد عرفت أنك لو كنت كوفيا لم تسأ عن هذا هذا حذيفة بن اليمان فدنوت منه فسمعته
يسبقن
ي يقو كان الناس يسألون رسو هللا عن الخث وكنت أسأله عن الرس وعرفت أن الخث لم
1855
فقهت يا رسو هللا هل بعد هذا الخث من ش ؟ فقا يا حذيفة تعهم كتاب هللا واتوع ما فيه ،
يقولاا يل ثالث مرات ،قا قهت يا رسو هللا هل بعد هذا الخث من ش ؟ قا فتنة وش ،
َ َ
قا قهت يا رسو هللا هل بعد هذا الرس خث ؟ قا هدنة عل دخن ،قا قهت يا رسو هللا
ه ؟ قا ال ترجع قهوب أقوام عل الذي كانت عهيه ،قا قهت يا رسو هللا
هدنة عل دخن ما ي
هل بعد هذا الخث ش ؟ قا يا حذيفة تعهم كتاب هللا واتوع ما فيه ثالث مرات ،قهت يا رسو
هللا هل بعد هذا الخث ش ؟ قا فتنة عمياء صماء عهياا دعاة عل أبواب النار فإن مت يا حذيفة
عاض عل جذر خشبة يابسة خث لك من أن تتوع أحدا منام ( .صحيح ) ي وأنت
_5200عن عبد هللا بن الصامت قا قدم أبو ذر عل عثمان من الشام فقا يا أمث المؤمنن افتح
أتحسون من قوم يقرأون القرآن ال يماوز حناجرهم يمرقون من الدين حن يدخل الناسالباب ر
ي
حن يعود السام عل فوقه هم ش الخهق والخهيقة ، مرو السام من الرمية ثم ال يعودون فيه ر
أمكنتن رجالي
ي أمرتن أن أكون قائما لقمت ما
ي أمرتن أن أقعد لما قمت ولو
ي نفس بيده لو
ي والذي
تطهقن ، حن تكون أنت الذيولو ربطتن عل بعث لم ألطهق نفس ر
ي ي ي
ر
يأب الربذة فأذن له فأتاها فإذا عبد يؤمام فقالوا أبو ذر فنكص العبد فقيل له تقدم
ثم استأذنه أن ي
حبس ممدع األلطراف وإذا صنعت مرقة ي خهيل بثالث أن أسمع وألطيع ولو لعبد
ي أوصاب
ي فقا
ر
فأكث ماءها ثم انظر جثانك فأنهام مناا بمعروف وصل الصالة لوقتاا فإن أتيت اإلمام وقد صل
فىه لك نافهة ( .صحيح )
كنت قد أحرزت صالتك وإال ي
1856
ر
االعثا عناا _ ذكر اإلخبار بأن عل المرء عند وقيع ر
الفن كرس سيفه ثم
_5205عن حذيفة قا كنا جهوسا عند عمر فقا أيكم يحفظ حديث رسو هللا يف الفتنة ،قا
قهت أنا ،قا إنك لمدير أو لمريء فكيف قا ؟ قا سمعت رسو هللا يقو فتنة الرجل يف
والنىه عن
ي نفسه وأههه وماله وولده وجاره يكفرها الصيام والصدقة والصالة واألمر بالمعروف
ر
الن تميج كميج البحر ،
المنكر ،فقا عمر ليس هذا أريد إنما أريد ي
ُ فقهت وما لك ولاا يا أمث المؤمنن إن بينك وبيناا بابا مغهقا ،قا ُ
فيكرس الباب أم يفتح ،قا
ُ
قهت بل يكرس ،قا ذلك أحرى أن ال يغهق أبدا ،فقيل لحذيفة هل كان يعهم من الباب ؟ قا نعم
كما يعهم أن دون غد الهيهة ،إن حذيفة حدثنا حديثا ليس باألغاليط ،قا شقيق فاونا أن نسأ
حذيفة من الباب ؟ فقهنا لمرسو سهه فسأله ؟ فقا عمر ( .صحيح )
1857
_5200عن أسامة قا قا رسو هللا ما تركت بعدي فتنة أرص عل الرجا من النساء ( .صحيح
)
ٌ
ويل لهنساء من األحمرين الذهب والمعصفر ( .صحيح ) النن قا
أب هريرة عن ي
_5200عن ي
_5208عن أسامة بن زيد قا قا رسو هللا ما تركت بعدي فتنة أرص عل االرجا من النساء ( .
صحيح )
_5202عن أسامة بن زيد قا قا رسو هللا ما تركت بعدي فتنة أخوف عل الرجا من النساء .
( صحيح )
_ كتاب المنايات
1858
أب رسو هللا ،قا بل يا رسو هللا وال شاادة لهبل يا رسو هللا وال شاادة له قا أليس يشاد ي
ُ
النن أولئك الذين نايت عنام ( .صحيح )
ي يصل ؟ قا بل وال صالة له فقا
ي ،قا أليس
_5216عن عقبة بن مالك قا بعث رسو هللا شية فغارت عل قوم فشذ من القوم رجل واتبعه
فنم
ي إب مسهم فهم ينظر فيما قا فرصبه فقتهه قا
رجل من الرسية ومعه السيف شاهره فقا ي
الحديث إل رسو هللا فقا فيه قوال شديدا فبهغ القاتل قا فوينما رسو هللا يخطب إذ قا
القاتل يا رسو هللا وهللا ما قا الذي قا إال تعوذا من القتل ،
فأعرض عنه رسو هللا وعمن قبهه من الناس وأخذ يف خطوته ،قا ثم عاد فقا يا رسو هللا ما
قا الذي قا إال تعوذا من القتل فأعرض عنه رسو هللا وعمن قبهه من الناس فهم يصث أن قا
الثالثة فأقبل عهيه تعرف المساءة ف وجاه فقا إن هللا حرم َّ
عل أن أقتل مؤمنا ،ثالث مرات ( .ي ي
صحيح )
1859
_ ذكر الويان بأن تحريم هللا جل عال أموا المسهمن ودمائام وأعراضام كان ذلك يف حمة الوداع
قبل أن يقبض هللا رسوله إل جنته بثالثة أشار ويومن
قا أي يوم هذا ؟ قهنا هللا ورسوله أعهم قا أليس يوم النحر ؟ قهنا بل ،قا فإن دمائكم
وأموالكم وأعراضكم عهيكم حرام كحرمة يومكم هذا يف بهدكم هذا وستهقون ربكم فيسألكم عن
أعمالكم ،أال فال ترجعوا بعدي ضالال يرصب بعضكم رقاب بعض ،أال ليبهغ الشاهد منكم الغائب
فهعل بعض من يبهغه يكون أوع له من بعض من سمعه ،أال هل بهغت أال هل بهغت ( .صحيح )
1861
قا فأي يوم هذا ؟ قهنا هللا ورسوله أعهم قا فسكت ر
حن ظننا أنه سيسميه بغث اسمه قا أليس
يوم النحر ؟ قهنا بل ،قا فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عهيكم كحرمة يومكم هذا يف
شاركم هذا يف بهدكم هذا وستهقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم فال ترجعوا بعدي ضالال يرصب
بعضكم رقاب بعض أال ليبهغ الشاهد الغائب فهعل بعض من يبهغه يكون أوع له من بعض من
سمعه ،أال هل بهغت ( .صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله إن دماءكم حرام عهيكم لفظة عام مرادها خاص أراد به بعض الدماء ال الكل
مقام هذا رسو هللا فقا والذي ال إله غثه ال يحل دم رجل ي _5215عن ابن مسعود قا قام
والثي ُ
ب ِّ وأب رسو هللا إال يف إحدى ثالث التارك اإلسالم المفار لهمماعة
يشاد أن ال إله إال هللا ي
اب والنفس بالنفس ( .صحيح )
الز ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم هذا الخث لم يسمعه األعمش عن عبد هللا بن مرة
_ ذكر الخث الدا عل أن قوله إن أموالكم حرام عهيكم أراد به بعض األموا ال الكل
1861
نف اسم اإليمان عن القاتل مسهما بغث حقه
_ ذكر ي
اب
يزب الز ي
أب هريرة قا قا رسو هللا ال يرس السار حن يرس وهو مؤمن وال ي
_5210عن ي
يزب وهو مؤمن وال يرسب الخمر حن يرسب اا وهو مؤمن والذي نفس دمحم بيده وال ينتاب
حن ي
نابة ذات شف يرفع إلياا المؤمنون أعينام وهو حن ينتاواا مؤمن وال يقتل أحدكم حن يقتل
وهو مؤمن فإياكم إياكم ( .صحيح )
أب الدرداء قا سمعت رسو هللا يقو كل ذنب عس هللا أن يغفره إال من مات
_5218عن ي
مرسكا أو من قتل مؤمنا متعمدا ( .صحيح )
_5256عن عمرو بن الحمق قا سمعت رسو هللا يقو أيما رجل أمن رجال عل دمه ثم قتهه
فأنا من القاتل بريء وإن كان المقتو كافرا ( .صحيح )
1862
_ ذكر ما يهزم ابن آدم من إثم من قتل بعده مسهما الستنانه ذلك الفعل لمن بعده
_5256عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ما من نفس تقتل ظهما إال كان عل ابن آدم األو كفل
من دماا ألنه أو من سن القتل ( .صحيح )
َ
_5259عن أسماء بنت يزيد قالت سمعت رسو هللا يقو ال تقتهوا أوالدكم شا فإن قتل الغيل
ر
فيدعثه عن فرسه ( .صحيح ) يدرك الفارس
ر
الن من أجهاا نىه قتل المسهمن
_ ذكر العهة ي
النن أنه قا من قتل نفسه بحديدة فحديدته يف يده يمأ باا يف بطنه
أب هريرة عن ي
_5251عن ي
ياوي يف نار جانم خالدا مخهدا فياا أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه يف يده يتحساه يف نار جانم
خالدا مخهدا فياا أبدا ومن تردى من جبل متعمدا فقتل نفسه فاو ريثدى يف نار جانم خالدا مخهدا
فياا أبدا ( .صحيح )
1863
_ ذكر تعذيب هللا يف النار القاتل نفسه بما قتل به
أب هريرة عن رسو هللا قا من خنق نفسه يف الدنيا فقتهاا خنق نفسه يف النار ومن
_5255عن ي
لطعن نفسه لطعناا يف النار ومن اقتحم فقتل نفسه اقتحم يف النار ( .صحيح )
ُ ٌ
_5250عن جندب قا قا رسو هللا خرج برجل خ َّراج ممن كان قبهكم فأخذ سكينا فوجأ باا فما
ُ رقأ الدم عنه ر
بادرب بنفسه حرمت عهيه المنة ( .صحيح )ي حن مات فقا هللا عبدي
_5250عن جندب عن النن قا إن رجال ممن كان قبهكم خرجت به قرحة فهما آذته ر
انثع ساما ي
حن مات فقا ربكم قد حرمت عهيه المنة ( .صحيح )من كنانته فنكأها فهم يرقأ دمه ر
_ باب القصاص
_5258عن جابر قا كسع رجل من المااجرين رجال من األنصار فقا األنصاري يا لألنصار وقا
النن ذاك فقا ما با دعوى الماههية ؟ فقالوا يا رسو هللا
المااجري يا لهمااجرين ،قا فسمع ي
رجل من المااجرين كسع رجال من األنصار فقا دعوها فإناا منتنة ،
1864
أب بن سهو قد فعهوها ئلن رجعنا إل المدينة ليخرجن األعز مناا األذ ،فقا
فقا عبد هللا بن ي
دعن يا رسو هللا أرصب عنق هذا المنافق ،فقا دعه ال يتحدث الناس أن دمحما يقتل
عمر ي
أصحابه ( .صحيح ) .قا أبو حاتم قوله فإناا منتنة يريد أنه ال قصاص يف هذا وكذلك قولام
فإناا ذميمة وما يشوااا .
_5252عن أنس أن ياوديا قتل جارية عل أوضاح فقتهه رسو هللا ( .صحيح )
ر
الن وصفناها بإقرار عل نفسه بقتهه إياها ال بإقرارها
_ ذكر الويان بأن المصطف قتل قاتل المرأة ي
عهيه به
_5206عن أنس أن جارية وجد رأساا قد رض بن حمرين فقالوا لاا من فعل هذا بك ؟ فالن
حن ذكر رجل ياودي فأومأت برأساا فأخذ الياودي فأقر فأمر به رسو هللا أن ُي َّ
رض وفالن ؟ ر
1865
_ ذكر الويان بأن المرء يمب أن يحسن القتهة يف القصاص إذ هو من أخال المؤمنن
_5209عن عبد هللا بن مسعود قا سمعت رسو هللا يقو إن أعف الناس قتهة أهل اإليمان ( .
صحيح )
1866
فهما دخهاا أسند ظاره إل الكعبة فقا كفوا السالح إال خزاعة عن بكر ر
حن جاءه رجل فقا يا
قبل وال
رسو هللا إنه قتل رجل بالمزدلفة فقا إن هذا الحرم حرام عن أمر هللا لم يحل لمن كان ي
يحل لمن بعدي وإنه لم يحل يل إال ساعة واحدة وإنه ال يحل لمسهم أن يشار فيه سالحا وإنه ال
يختل خاله وال يعضد شمره وال ينفر صيده ،فقا رجل يا رسو هللا إال اإلذخر فإنه لويوتنا
وقوورنا ،
فمن عار بامرأة ال يمهكاا أو بامرأة قوم آخرين فولدت فهيس بولده ال يرث وال يورث والمؤمنون يد
عل من سواهم تتكافأ دماؤهم يمث عهيام أولام ويرد عهيام أقصاهم وال يقتل مؤمن بكافر وال ذو
عاد يف عاده وال يتوارث أهل مهتن وال تنكح المرأة عل عمتاا وال عل خالتاا وال تسافر ثالثا مع
حن تغرب الشمس ( . حن تطهع الشمس وال تصهوا بعد العرص ر غث ذي محرم وال تصهوا الفمر ر
صحيح )
نفس وكان
ي أعمال يف
ي _5205عن يعل بن أمية قا غزوت مع رسو هللا غزوة العرسة وكانت أوثق
النن فأهدر ر
يل أجث فقاتل إنسانا فعض أحدهما صاحبه فانثع أصبعه فسقطت ثنيتاه فماء إل ي
ثنيته وقا أيدع يده يف فيك فتقضماا كقضم الفحل ( .صحيح )
1867
_ ذكر إبطا القصاص يف ثنية العاض يد أخيه إذا انقهعت بمذب المعضوض يده منه
_5200عن عمران بن حصن أن رجال عض يد رجل فقا بيده هكذا فثعاا من فيه فوقعت ثنيتاه
النن فقا يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل ،ال دية لك ( .صحيح )
فاختصموا إل ي
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به قتادة عن زرارة بن أوف
_ ذكر اإلخبار عن إسقاط الحرج عمن فقأ عن الناظر يف بيته بغث إذنه
_5202عن سال بن سعد أن رجال الطهع من جحر يف باب رسو هللا ومع رسو هللا مدرى يحك
تنظرب لطعنت به يف عينك ،إنما جعل اإلذن من
ي باا رأسه فهما رآه رسو هللا قا لو أعهم أنك
أجهه البرص ( .صحيح )
1868
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث إنما هو إخبار دون الحكم
أب هريرة عن رسو هللا قا لو أن إنسانا الطهع عهيك فحذفت عينه ففقأتاا لما كان
_5206عن ي
عهيك جناح ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا لو الطهع أحد يف بيتك ولم تأذن له فخذقته بحصاة
_5206عن ي
ففقأت عينه ما كان عهيك جناح ( .صحيح )
النن قا من الطهع إل دار قوم بغث إذنام ففقأوا عينه فال دية وال
أب هريرة عن ي
_5209عن ي
قصاص ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عن إسقاط الحرج عن مستأجر المرء يف المعدن إذا اناار عهيه
وف ئ ُ َ ُ َ
أب هريرة قا قا رسو هللا العمماء جرحاا جبار والوث جبار والمعدن جبار ي
_5200عن ي
ُ
الركاز الخ ُمس ( .صحيح )
ِّ
ئ
والوث والمعدن _ ذكر إثبات المبار ما كان من العمماء
1869
وف ئ
أب هريرة عن رسو هللا قا العمماء جرحاا جبار والوث جبار والمعدن جبار ي
_5201عن ي
الركاز الخمس ( .صحيح )
نف لزوم الحرج عن مالك العمماء إذا لم يكن معاا سائق أو قائد أو راكب بما
_ ذكر اإلخبار عن ي
أتت عهيه
_5200عن محيصة أن ناقة لهثاء بن عازب دخهت حائطا فأفسدت فيه فقض رسو هللا عل
المواش حفظاا بالهيل ( .صحيح )
ي أهل األرض حفظاا بالناار وعل أهل
َ
_ باب الق َسامة
_ ذكر وصف الحكم يف القتيل إذا وجد بن القريتن عند عدم الوينة عل قتهه
أب حثمة ورافع بن خديج أن عبد هللا بن سال ومحيصة بن مسعود أتيا _5200عن سال بن ي
ر
النن أخوه عبد الرحمن بن سال وابن عمه
خيث يف حاجة لاما فتفرقا فقتل عبد هللا بن سال فأب ي
النن الك َث الك َث ،
ي حييصة ،قا فتكهم عبد الرحمن فقا
1871
النن تستحقون صاحبكم أو قا قتيهكم بأيمان خمسن منكم ،
ي قا فتكهما بأمر صاحواما فقا
قالوا يا رسو هللا لم نشاده كيف نحهف عهيه ؟ قا فتثئكم ياود بأيمان خمسن منام ،قالوا يا
كضتن ناقة
ي النن من ق َبهه .قا سال فدخهت مربدا لام يوما فر
رسو هللا قوم كفار ،قا فوداه ي
من تهك اإلبل ركضة ( .صحيح )
_ كتاب الديات
_ ذكر تفضل هللا عل هذه األمة عند القتل بإعطاء الدية عنه
_5208عن ابن عباس قا كان من قبهكم يقتهون القاتل بالقتيل ال تقبل منه الدية فأنز هللا ( يا
أياا الذين آمنوا كتب عهيكم القصاص يف القتل ) إل آخر اآلية ( ذلك تخفيف من ربكم ورحمة )
يقو فخفف عنكم ما كان عل من قبهكم أي الدية لم تكن تقبل فالذي يقبل الدية فذلك عفو
عف من أخيه بإحسان ( .صحيح )
فاتباع بالمعروف ويؤدي إليه الذي ي
_5202عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا لما افتتح مكة قا ال إله إال هللا صد وعده ونرص
قدم هاتن إال السدانة والسقاية ،أال إن قتيل
ي عبده وهزم األحزاب وحده ،أال إن كل مأثرة تحت
الخطإ شبه العمد قتيل السوط والعصا دية مغهظة مناا أربعون يف بطوناا أوالدها ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار عما يمب عل المرء من الدية يف قطع أصابع أخيه المسهم
1871
_5286عن ابن عباس قا قا رسو هللا دية اليدين والرجهن سواء عرسة من اإلبل لكل إصوع ( .
صحيح )
_ ذكر اإلخبار باستواء األصابع عند قطعاا يف الحكم بأن يف كل واحدة مناا عرسا من اإلبل
_ ذكر اإلخبار باستواء األسنان عند قهعاا يف الحكم بأن يف كل واحدة مناا خمسة من اإلبل
_5289عن ابن عباس قا قا رسو هللا األسنان سواء واألصابع سواء ( .صحيح )
ُ
_ باب الغ َّرة
_ ذكر وصف الحكم فيمن رصب بطن امرأة فألقت جنينا ميتا
1872
_5281عن المغثة بن شعبة قا كانت عند رجل من هذيل امرأتان فغارت إحداهما عل األخرى
النن فقض فيه بغرة فقا ولياا أندي من
فرمتاا بفار أو عمود فسطاط فأسقطت فرفع ذلك إل ي
ال صاح وال استال وال شب وال أكل ؟ فقا أسمع كسمع الماههية ،وجعهاا عل أولياء أولياء
المرأة ( .صحيح )
ر
الن تمب يف المنن الساقط من بطن المرأة المرصوبة عل ضارب اا
_ ذكر وصف الغرة ي
أب هريرة أن امرأتن من هذيل رمت إحداهما األخرى فطرحت جنيناا فقض فيه
_5285عن ي
رسو هللا بغرة عبد أو وليدة ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها ماتت قبل أخذ العقل من
_ ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن المرأة الضاربة ي
عصبتاا
بن لحيان رصبت أخرى كانت حامال فأمهصت فقض رسو هللا أب هريرة أن امرأة من ي _5280عن ي
ر
الن عهياا العقل فقض رسو هللا أن العقل
يف إمالص المرأة بغرة عبد أو أمة ،قا فتوفيت المرأة ي
عل عصبتاا وأن مثاثاا لزوجاا وابناا ( .صحيح )
ر
الن توفيت كانت المرصوبة دون الضاربة
_ ذكر الويان بأن المرأة ي
_5280عن ابن عباس قا كانت امرأتان رصتان فرمت إحداهما األخرى بحمر فماتت المرأة
فقض رسو هللا عل العاقهة الدية فقالت عمتاا إناا قد أسقطت يا رسو هللا غالما قد نبت
1873
ُ َ
النن
ي شعره ،فقا أبو القاتهة إناا كاذبة إنه وهللا ما استال وال شب وال أكل فمثهه يط ّل ؟! فقا
ُ
سمع الماههية ؟! غ َّرة .قا ابن عباس اسم إحداهما مهكية واألخرى أم غطيف ( .صحيح لغثه )
_ ذكر الخث المرصح بأن المتوفاة من المرأتن الهتن ذكرناهما كانت المرصوبة دون الضاربة
أب هريرة قا اقتتهت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما األخرى بحمر فقتهتاا وما يف
_5288عن ي
بطناا فاختصموا إل رسو هللا فقض رسو هللا أن دية جنيناا غرة عبد أو وليدة وقض بدية
المرأة عل عاقهتاا ويرثاا ولدها ومن تبعام ،فقا حمل بن النابغة أندي يا رسو هللا ؟ كيف أغرم
من ال أكل وال شب وال نطق وال استال فمثل هذا يطل ؟ فقا رسو هللا إنما هذا من أحداث
الكاان من أجل سمعه الذي سمع ( .صحيح )
ر
الن ذكرناها
أب هريرة ي
_ ذكر خث قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد إلخبار ي
_5282عن ابن عباس أن عمر ناشد الناس يف المنن فقام حمل بن مالك بن النابغة فقا كنت
بن امرأتن فرصبت إحداهما األخرى فقتهتاا وجنيناا فقض رسو هللا فيه بغرة عبد أو أمة وأن
تقتل باا ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن الغرة يف المنن الساقط ال يمب عل الضارب إال عبد أو
أمة
1874
أب هريرة قا قض رسو هللا يف المنن بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل ،فقا الذي
_5226عن ي
قض عهيه أنعقل من ال أكل وال شب وال صاح وال استال مثل ذلك يطل ؟ فقا رسو هللا إن
ي
هذا ليقو بقو شاعر ،فيه غرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل ( .حسن )
ّ
الوصية _ كتاب
_ ذكر ما يمب عل المرء من إعداد الوصية لنفسه يف حياته وترك االتكا عل غثه فياا
_5220عن ابن عمر أن رسو هللا قا ما حق امرىء مسهم تمر عهيه ثالث ليا إال ووصيته عنده
( .صحيح )
1875
عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتع باا وجه هللا إال أجرت به ر
حن ما تمعل يف يف ي
امرأتك ،
تبتع به وجه
ي أصحاب ؟ قا إنك لن تخهف فتعمل عمال صالحا
ي فقهت يا رسو هللا أخهف بعد
هللا إال ازددت به درجة ورفعة ولعهك أن تخهف ر
حن ينتفع بك أقوام ويرص بك آخرون ،الهام
ر
يرب له رسو هللا إن
ألصحاب همرتام وال تردهم عل أعقابام لكن البائس سعد بن خولة ي
ي أمض
مات بمكة ( .صحيح )
_ كتاب الفرائض
ر
باف الما بعده
_ ذكر األمر ألصحاب الساام فريضتام وإعطاء العصبة ي
َ
النن قا ألحقوا الما بالفرائض فما تركت الفرائض فألول رجل ذكر ( .
_5220عن ابن عباس عن ي
صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن هذا الخث تفرد به روح بن القاسم ووهيب بن خالد
1876
_5220عن ابن عباس قا قا رسو هللا ألحقوا الما بالفرائض فما أبقت الفرائض فألول رجل
َ
ذكر ( .صحيح )
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن رفع هذا الخث تفرد به عبد الرزا عن معمر
النن قا ألحقوا الما بالفرائض فما أبقت الفرائض فألول رجل ذكر ( .
_5228عن ابن عباس عن ي
صحيح )
شء وما
ثم جاءت المدة األخرى إل عمر بن الخطاب تسأله مثاثاا فقا ما لك يف كتاب هللا من ي
كان القضاء الذي قض به إال لغثك وما أنا بزائد يف الفرائض شيئا ولكن هو ذلك السدس فإن
اجتمعتما فيه فاو بينكما وأيتكما خهت به فاو لاا ( .صحيح )
_ ذكر اإلخبار بأن من استال من الصبيان عند الوالدة ورثوا وورثوا واستحقوا الصالة عهيام
1877
_0666عن جابر عن النن قا إذا استال الصن ُص ّ َ
ل عهيه وورث ( .صحيح )ي ي ي
_ ذكر الويان بأن هللا نف أخذ المرء المسهم مثاثه من النسب ممن ليس عل دين اإلسالم
َّ
_ ذكر الويان بأن األخوات مع الونات يكن عصبة
النن يف ابنة وابنة ابن وأخت قا لالبنة النصف والبنة االبن السدس
_0669عن ابن مسعود عن ي
ر
بف فهألخت ( .صحيح )
وما ي
ً
_0660عن المقدام بن معد يكرب عن رسو هللا قا من ترك كل فإلينا ومن ترك ماال فهورثته وأنا
وارث من ال وارث له أعقل عنه وأرثه والخا وارث من ال وارث له يعقل عنه ويرثه ( .صحيح )
1878
_ ذكر خث ثالث يرصح بصحة ما ذكرناه
ألب الونت
_ ذكر الخث المدحض قو من زعم أن ابن الونت ال يكون ولدا ي
النن يخطب إذ أقبل الحسن والحسن وعهياما قميصان أحمران _0660عن بريدة قا بينما ي
النن فأخذهما وقا ( إنما أموالكم وأوالدكم فتنة ) ( .صحيح ) ر
يقومان ويعثان فث إلياما ي
_0660عن بريدة قا كان رسو هللا يخطونا إذ جاء الحسن والحسن عهياما قميصان أحمران
ر
ويعثان فث رسو هللا من المنث فحمهاما فوضعاما بن يديه ثم قا صد هللا ( إنما يمشيان
ر ر
ويعثان فهم أصث ر ُ
حدين
ي قطعت حن يمشيان الصبين هذين إل نظرت أموالكم وأوالدكم فتنة ) ،
فرفعتاما ( .صحيح )
_ كتاب الرؤيا
1879
_ ذكر الويان بأن أصد الناس رؤيا من كان أصد حديثا يف اليقظة
ر
الن ال تكون كذلك ر
ه من أجزاء النووة وبن الرؤيا ي
الن ي
_ ذكر الفصل بن الرؤيا ي
_0666عن عوف بن مالك عن رسو هللا قا الرؤيا ثالثة مناا تاييل من الشيطان ليحزن ابن آدم
ومناا ما يام به الرجل يف يقظته فرآه يف منامه ومناا جزء من ستة وأربعن جزءا من النووة ( .
صحيح )
_0666عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة
وأربعن جزءا من النووة ( .صحيح )
1881
النف عما
_ ذكر الويان بأن هذا العدد المذكور يف خث أنس بن مالك وعوف بن مالك لم يرد به ي
وراءه
أب هريرة قا قا رسو هللا الرؤيا جزء من سبعن جزءا من النووة ( .صحيح )
_0669عن ي
_0660عن ابن عباس قا كشف رسو هللا الستارة يف مرضه الذي مات فيه والناس صفوف
ُ
أب بكر فقا إنه لم يوق من مبرسات النووة إال الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له ،أال
خهف ي
وإب نايت أن أقرأ راكعا أو ساجدا أما الركيع فعظموا فيه الرب وأما السمود فاجتادوا يف الدعاء
ي
ٌ
فقمن أن يستماب لكم ( .صحيح )
السث ورأسه معصوب يف مرضه الذي مات فيه فقا ر _0661عن ابن عباس قا كشف رسو هللا
ُ
الهام هل بهغت ثالثا ،إنه لم يوق من مبرسات النووة إال الرؤيا يراها العبد الصالح أو ترى له ( .
صحيح )
الم َب ِّ َ
رسات ( .صحيح ) _0665عن أم كرز الكعوية أن النن قا ذهبت النووة وبقيت ُ
ي
1881
ه الرؤيا الصالحة ر
الن تقدم ذكرنا لاا ي
_ ذكر الويان بأن المبرسات ي
أب هريرة أن رسو هللا كان إذا انرصف من صالة الغداة يقو هل رأى أحد منكم الهيهة _0660عن ي
رؤيا ؟ ويقو إنه ليس ر
يبف بعدي من النووة إال الرؤيا الصالحة ( .صحيح )
ر
والن لم يحدث باا ر
الن يحدث باا ي
_ ذكر وصف الرؤيا ي
أب رزين قا قا رسو هللا رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعن جزءا من النووة والرؤيا _0668عن ي
ي ُ ُ
عل رجل لطائر ما لم ي َع َّث عهيه فإذا ع ِّ َثت وقعت ،وقا ال يقصاا إال عل واد أو ذي رأي ( .صحيح
)
_ ذكر السبب الذي من أجهه ألطهق رؤية الحق عل من رأى المصطف يف منامه
1882
رآب يف المنام فقد رأى الحق إن الشيطان ال يتشبه يب ( .
أب هريرة عن رسو هللا من ي
_0696عن ي
صحيح )
_ ذكر الويان بأن قوله فقد رأى الحق أراد به فكأنما رآه يف اليقظة
_0699عن أنس قا كان رسو هللا تعمبه الرؤيا فربما رأى الرجل الرؤيا فسأ عنه إذا لم يكن
كأب أتيت
أثن عهيه معروفا كان أعمب لرؤيا إليه فأتته امرأة فقالت يا رسو هللا رأيت ي
يعرفه فإذا ي
فأخرجت من المدينة فأدخهت المنة فسمعت وجبة انتحت لاا المنة فنظرت فإذا فالن وفالن
فجء بام عهيام ثياب لطهس
اثن عرس رجال كان رسو هللا بعث شية قبل ذلك ي
وفالن فسمت ي
تشخب أوداجام فقيل اذهووا بام إل نار الويذخ ،
قا فغمسوا فيه قا فخرجوا ووجوهام كالقمر ليهة البدر فأتوا بصحفة من ذهب فياا برسة
فأكهوا من برسه ما شاؤوا ما يقهووناا من وجه إال أكهوا من الفاكاة ما أرادوا وأكهت معام فماء
اثن عرس ر
البشث من تهك الرسية فقا كان من أمرنا كذا وكذا فأصيب فالن وفالن وفالن حن عد ي
جء بفالن وفالن كما قا تقو وجعهت فقصتاا رؤياك ض رجال فدعا رسو هللا بالمرأة فقا ُق ِّ
ي ي
الرجل ( .صحيح )
1883
_ ذكر الزجر عن أن يقص المرء رؤياه إال عل العالم أو الناصح له
_ ذكر الزجر عن أن يخث المرء أحدا إذا رأى يف نومه بتهعب الشيطان به
_0695عن ابن عباس قا قا رسو هللا الذي يري عينيه يف المنام ما لم ير يكهف يوم القيامة أن
يعقد بن شعثتن والذي يستمع حديث قوم وهم له كارهون يصب يف أذنه اآلنك يوم القيامة ( .
صحيح )
1884
_ ذكر الويان بأن من تعوذ باهلل من الشيطان عند رؤيته ما يكره يف منامه لم يرصه ذلك
السء
ي النن قا الرؤيا من هللا والحهم من الشيطان فإذا رأى أحدكم
أب قتادة عن ي
_0690عن ي
يكرهه فهينفث عن يساره ثالث مرات إذا استيقظ وليتعوذ باهلل من شها فإناا لن ترصه إن شاء
هللا ( .صحيح )
_ ذكر األمر لمن رأى يف منامه ما يكره أن يتحو من شقه إل شقه اآلخر بعد النفث والتعوذ
الهذين ذكرناهما
_0698عن جابر عن رسو هللا قا إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهاا فهيبصق عن يساره ثالثا
وليستعذ باهلل من الشيطان ثالثا ويتحو عن جنبه الذي كان عهيه ( .صحيح )
_ كتاب الطب
_ ذكر األمر بالتداوي إذ هللا لم يخهق داء إال خهق له دواء خال شيئن
حرج ،قالوا يا رسو هللا فال عهينا جناح أن نتداوى ؟ فقا تداووا عباد هللا فإن هللا لم يضع داء
أعط العبد ؟ قا خهق حسن ( .صحيح )
ي إال وضع له دواء ،قالوا يا رسو هللا فما خث ما
1885
_ ذكر اإلخبار عن إنزا هللا لكل داء دواء يتداوى به
_0606عن ابن مسعود أن رسو هللا قا إن هللا لم يث داء إال أنز معه دواء جاهه من جاهه
وعهمه من عهمه ( .صحيح )
_0606عن جابر عن رسو هللا قا إن لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن هللا ( .صحيح
)
_0609عن أسامة بن شيك قا قا رسو هللا تداووا فإن هللا لم يث داء إال وقد أنز له شفاء
إال السام والارم ( .صحيح )
1886
النن قا إن شدة الحم من فيح جانم فأبردوها بالماء ( .صحيح )
_0601عن ابن عمر عن ي
ر
الن ذكرناها بأن شدة الحم إنما تثد بماء زمزم دون غثه من
_ ذكر الخث المفرس لهفظة المممهة ي
المياه
أب جمرة قا كنت أدفع الناس عن ابن عباس فاحتبست أياما فقا ما حبسك قهت
_0600عن ي
الحم قا إن رسو هللا قا إن الحم من فيح جانم فأبردوها بماء زمزم ( .صحيح )
_0600عن ثابت بن قيس عن رسو هللا أنه دخل عهيه فقا اكشف البأس رب الناس عن ثابت
َّ َ
فصبه عهيه ( .صحيح ) بن قيس بن الشماس ثم أخذ ترابا من بطحان فمعهه يف قدح فيه ماء
ر
وه أخت الالب بايعن رسو هللا ي
ي _0608عن أم قيس بنت محصن وكانت من المااجرات األو
العذ َرة فقا
عكاشة بن محصن أناا أتت رسو هللا بابن لاا لم يأكل الطعام وقد أعهقت عهيه من ُ
1887
يعن به الكست ،فإن
رسو هللا عالم تدغرن أوالدكن باذا اإلعال عهيكن باذا العود الاندي ،ي
ُ
يعن القسط .
فيه سبعة أشفية مناا ذات المنب ( .صحيح ) .قا أبو حاتم الكست ي
_ ذكر األمر بالتداوي بالحبة السوداء لمن كان ذلك مالئما لطبعه
شء إال
أب هريرة عن رسو هللا قا عهيكم بالحبة السوداء فإن فياا شفاء من كل ي
_0602عن ي
السام ،يريد الموت ( .صحيح )
ُ
_0616عن ابن عباس أن رسو هللا قا خث أكحالكم اإلثمد عند النوم ينبت الشعر ويمهو البرص
( .صحيح )
_0616عن ابن عباس أن رسو هللا قا إن من خث أكحالكم اإلثمد فإنه يمهو البرص وينبت
الشعر ( .صحيح )
َ ِّ
المن وماؤها وف يده أكمؤ فقا هؤالء من
أب سعيد الخدري قا خرج عهينا رسو هللا ي
_0619عن ي
شفاء لهعن ( .صحيح )
1888
_ ذكر خث أوهم غث المتبحر يف صناعة العهم أن ألبان البقر نافعة لكل من به عهة من العهل
_0610عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا ما أنز هللا داء إال له دواء فعهيكم بألبان البقر
َ
فإناا ت ُر ُّم من كل الشمر ( .صحيح )
1889
_0610عن عائشة أن النن أمر بابن زرارة أن ُي َ
كوى ( .صحيح ) ي
ر
الن من أجهاا أمر أسعد باالكتواء
_ ذكر العهة ي
_0656عن ابن مسعود قا جاء ناس فسألوا رسو هللا عن صاحب لام أن يكووه فسكت ثم
سألوه ثالثا فسكت وكره ذلك ( .صحيح )
النن
رم يوم األحزاب سعد فقطع أكحهه فثفه فانتفخت يده فحسمه ي
ي _0656عن جابر قا
النن بالنار أخرى ( .صحيح )
بالنار فثفه فحسمه ي
1891
ُّ رَ
الرف والتمائم _ كتاب
أمن فأعموتن ر
كثتام ر
ي عل األمم بالموسم فرأيت ي
النن قا عرضت ي
_0659عن ابن مسعود أن ي
وهيئتام قد مألوا السال والمبل فقا يا دمحم أرضيت ؟ قهت نعم أي رب قا ومع هؤالء سبعون
ألفا يدخهون المنة بغث حساب الذين ال ر
يسثقون وال يكتوون وال يتطثون وعل رب ام يتوكهون ،
يمعهن منام ،قا الهام اجعهه منام ،ثم قا رجل آخر ادع هللا أن
ي فقا عكاشة ادع هللا أن
يمعهن منام قا سبقك باا عكاشة ( .صحيح )
ي
َ َ َ
الواهنة ،قا النن رأى يف يد رجل حهقة فقا ما هذا ؟ قا من
_0650عن عمران بن حصن أن ي
وه عهيك وكهت عهياا ( .صحيح )
ما تزيدك إال وهنا انبذها عنك فإنك إن تمت ي
ر
الن فياا الرسك باهلل
_ ذكر الزجر عن تعهيق التمائم ي
َ َ
_0651عن عقبة بن عامر قا سمعت رسو هللا يقو من عهق تميمة فال أتم هللا له ومن عهق
َ َ َ َ
َودعة فال َودع هللا له ( .صحيح )
ر
االسثقاء بهفظة مطهقة أضمرت كيفيتاا فياا _ ذكر الزجر عن
ر ر
اسثف فقد برىء من التوكل ( .صحيح ) النن قا من اكتوى أو
_0655عن المغثة عن ي
ر
الن من أجهاا زجر عن هذا الفعل
_ ذكر العهة ي
1891
وف عضده حهقة من ُصف ٍر فقا ما هذه ؟
عل رسو هللا ي _0650عن عمران بن حصن أنه دخل ي
ُ
قا من الواهنة ،قا أيرسك أن توك َل إلياا ؟ انبذها عنك ( .صحيح )
النن
ثم قيل إنه يدخل بعد هؤالء من أمتك المنة سبعون ألفا ال حساب عهيام وال عذاب ثم قام ي
فقا القوم من هؤالء ؟ ر
فثاجعوا ثم أجمع رأيام أنام من ولد يف اإلسالم وثبت فيه ولم يدرك شيئا
من الرسك فخرج النن فسألوه عنام فقا الذين ال يكتوون وال ر
يسثقون وال يتطثون وعل رب ام ي
يتوكهون ( .صحيح )
ر
_ ذكر التغهيظ عل من قا بالرف والتمائم متكال عهياا
1892
شء معوذ فمذبه فقطعه ثم
وف عنقاا ي
_0658عن يحن بن المزار قا دخل عبد هللا عل امرأة ي
قا لقد أصوح آ عبد هللا أغنياء أن يرسكوا باهلل ما لم يث به سهطانا ثم قا سمعت رسو هللا
ر ِّ ر
يقو إن الرف والتمائم والت َولة شك ( .صحيح ) .قالوا يا أبا عبد الرحمن هذه الرف والتمائم قد
شء يصنعه النساء يتحون إل أزواجان .
ي عرفناها فما التولة ؟ قا
ر
الرف ر ر
الرف ر ر
الن
ي دون باهلل كالرس يخالطاا الن
ي ه
ي إنما عناا المنىه
ي الرف _ ذكر الخث الدا عل أن
ال يشيب اا شك
ر
الن أباح استعما مثهاا ألمته
_ ذكر استعما المصطف الرقية ي
ر
الن تحدث بما يبيحه الكتاب والسنة ر
_ ذكر إباحة اسثقاء المرء لهعهل ي
1893
ر
نرف يف الماههية فقهنا يا رسو هللا ما تقو يف ذلك ؟ قا
_0609عن عوف بن مالك قا كنا ي
ر اعرضوا َّ
عل رقاكم وال بأس بالرف ما لم يكن شكا ( .صحيح )ي
ر
_ ذكر الخث المدحض قو من نف جواز استعما الرف لهمسهمن
ر
يرف امسح البأس رب الناس بيدك الشفاء ال كاشف إال
_0601عن عائشة قالت كان رسو هللا ي
أنت ( .صحيح )
_ ذكر الخث المرصح بإباحة الرقية لهعهيل بغث كتاب هللا ما لم يكن شكا
ر ر
_0605عن جابر قا نىه رسو هللا عن الرف فقيل يا رسو هللا إنك نايت عن الرف فقا رسو
هللا من استطاع منكم أن ينفع أخاه فهيفعل ( .صحيح )
_0600عن عائشة أن رسو هللا دخل عهياا وامرأة تعالماا أو ترقياا فقا عالمياا بكتاب هللا ( .
صحيح )
1894
قا أبو حاتم قوله عالمياا بكتاب هللا أراد عالمياا بما يبيحه كتاب هللا ألن القوم كانوا يرقون يف
ر
الماههية بأشياء فياا شك فزجرهم باذه الهفظة عن الرف إال بما يبيحه كتاب هللا دون ما يكون
شكا .
_ ذكر الخث الدا عل صحة ما تأولنا تهك الصفة المعث عناا يف الباب المتقدم
ر
أب بالمريض يدعو ويقو أذهب الباس رب الناس اشف
النن إذا ي
_0600عن عائشة قالت كان ي
شاف ال شفاء إال شفاؤك شفاء ال يغادر سقما ( .صحيح )
أنت ال ي
ر ر ر
نسث يف باا وأشياء _0608عن كعب بن مالك أنه قا يا رسو هللا أرأيت دواء نتداوى به ورف
ه من قدر هللا ( .صحيح لغثه )
نفعهاا هل ترد من قدر هللا ؟ قا يا كعب بل ي
ر
االسثقاء لهمرء من لدغ العقارب _ ذكر إباحة
_0602عن عائشة قالت رخص رسو هللا يف الرقية من الحية والعقرب ( .صحيح )
ر
باالسثقاء من العن لمن أصابته _ ذكر األمر
1895
تسث رف من َ
العن ( .صحيح ) _0606عن عائشة أن رسو هللا كان يأمرها أن ر
ي
ر ر
يسث يف إذا عانه أخوه المسهم _ ذكر اإلباحة لهمرء أن
ُ
_0609عن أنس بن مالك قا رخص رسو هللا يف الرقية من العن والنمهة والح َمة ( .صحيح )
_ ذكر األمر لمن رأى بأخيه شيئا حسنا أن يثك له فيه فإن عانه توضأ له
أب سال بن األحنف بالخرار فثع جبة كانت عهيه وعامر بن
أب أمامة قا اغتسل ي
_0600عن ي
ربيعة ينظر قا وكان سال رجال أبيض حسن المهد قا فقا عامر بن ربيعة ما رأيت كاليوم وال
ر
جهد عذراء فوعك سال مكانه فاشتد وعكه فأب رسو هللا فأخثه أن ساال وعك وأنه غث رائح
معك يا رسو هللا فأتاه رسو هللا فأخثه سال الذي كان من شأن عامر بن ربيعة فقا رسو هللا
َ
عالم يقتل أحدكم أخاه أال ب َّركت إن العن حق توضأ له فتوضأ له عامر بن ربيعة فراح سال مع
رسو هللا ليس به بأس ( .صحيح )
بن عدي بن كعب رأى سال بن حنيف وهو أب أمامة بن سال أن عامر بن ربيعة أخا ي _0601عن ي
ر
فأب َ َّ
مع رسو هللا بالخرار يغتسل فقا وهللا ما رأيت كاليوم وال جهد مخبأة ،قا فهبط سال ي
النن فقيل يا رسو هللا هل لك يف سال بن حنيف ال يرفع رأسه ،فقا رسو هللا هل تتامون
ي
من أحد ؟ قالوا نعم عامر بن ربيعة رآه يغتسل فقا وهللا ما رأيت كاليوم وال جهد مخبأة فدعا
1896
رسو هللا عامر بن ربيعة فتغيظ عهيه وقا عالم يقتل أحدكم أخاه أال ِّ
تثك ،اغتسل له ،فغسل
له عامر فراح سال مع الركب ليس به بأس ( .صحيح )
ر
قا الزهري والغسل أن يؤب بالقدح فيدخل الغاسل كفيه جميعا فيه ثم يغسل وجاه يف القدح ثم
يدخل يده اليمن فيغسل صدره يف القدح ثم يدخل يده فيغسل ظاره ثم يأخذ بيده اليرسى يفعل
يعط
ي مثل ذلك ثم يغسل ركوتيه وألطراف أصابعه من ظار القدم ويفعل ذلك بالرجل اليرسى ثم
ذلك اإلناء قبل أن يضعه باألرض الذي أصابه العن ثم يمج فيه ويتمضمض وي اريق عل وجاه
ويصب عل رأسه ويكفء القدح من وراء ظاره .
ر
_ ذكر الخث المدحض قو من كره استعما الرف عند الحوادث تحدث
ر ر
تسث يف من العن ( .صحيح ) _0600عن عائشة أن رسو هللا كان يأمرها أن
ر ر
الن وصفناها
اف األجرة عل رقيته ي
_ ذكر إباحة أخذ الر ي
التميم أنه مر بقوم عندهم ممنون موثق يف الحديد فقا له بعضام عندك
ي _0600عن عالقة
شء تداوي هذا به فإن صاحبكم قد جاء بخث ،قا فقرأت عهيه فاتحة الكتاب ثالثة أيام كل يوم
ي
1897
ر
النن فذكر ذلك له فقا له كل فمن أكل برقية بالطل فقد أكهت
مرتن فثأ فأعطاه مئة شاة قأب ي
برقية حق ( .صحيح )
ر
النن ثم أقبل راجعا من عنده فمر عل قوم عندهم رجل موثق
التميم أنه أب ي
ي _0608عن عالقة
شء ترقيه ؟ فرقيته
بالحديد فقا أههه إنه قد حدثنا أن مهككم هذا قد جاء بخث فال عندك ي
النن فقا خذها فهعمري لمن أكل برقية بالطل فقد
فأعطوب مئة شاة فأتيت ي
ي بفاتحة الكتاب فثأ
أكهت برقية حق ( .صحيح )
ر ر
المشثلطة يف البداية عل الرف _ ذكر اإلباحة لهمرء أخذ األجرة
أب سعيد الخدري قا بعثنا رسو هللا يف شية فمررنا عل أهل أبيات فاستضفناهم _0602عن ي
ر
يرف ؟ قا قهت نعم أنا
فأبوا أن يضيفونا فثلوا بالعراء فهدغ سيدهم فأتونا فقالوا هل فيكم أحد ي
ر
أرف ،قالوا ار صاحونا قهت ال قد استضفناكم فأبيتم أن تضيفونا قالوا فإنا نمعل لكم جعال قا
ي
فمعهوا يل ثالثن شاة ،
1898
نفس ،فقا رسو
ي شء ألقاه هللا يف
يدريك أناا رقية ،قا قهت يا رسو هللا ما دريت أناا رقية ي
هللا كهوا وارصبوا يل معكم بسام ( .صحيح )
_ ذكر خث أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لقوله ال عدوى أو ناسخ له
ّ
أب هريرة أن رسو هللا قا ال عدوى ،وقا ال يورد ممرض عل ُمصح ( .صحيح )
_0689عن ي
قا أبو حاتم ليس بن الخثين تضاد وال أحدهما ناسخ اآلخر ولكن قوله اليورد ممرض عل مصح
أراد به ال يورد الممرض عل المصح ويراد به االعتقاد يف استعما العدوى أن ترص بأخيه يف القصد
وإن لم ترص العدوى .
_ ذكر الزجر عن قو المرء بالعدوى والصفر الذي كان يقو به أهل الماههية
1899
اب يا رسو هللار األع فقا ، ة _0680عن أب هريرة قا قا رسو هللا ال عدوى وال َص َف َر وال َه َ
ام
ي ي
فيجء البعث األجرب فيدخل فياا فيمرب اا ؟ قا فمن
ي فما با اإلبل تكون يف الرمل كأناا الظباء
أعدى األو ( .صحيح )
_0681عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال لطثة وال هامة وال عدوى وال صفر ،فقا رجل يا
رسو هللا إنا لنأخذ الشاة المرباء فنطرحاا يف الغنم فتمرب الغنم فقا رسو هللا فمن أعدى
األو ( .صحيح )
َ ُّ
النن فقا يا رسو هللا النق َبة تكون بمشفر البعث أو
اب إل ي
أب هريرة قا جاء أعر ي
_0680عن ي
بعمبه فتشتمل اإلبل كهاا جربا فقا قا فمن أعدى األو ،حياتاا ومصيباتاا ورزقاا ( .صحيح )
.يريد بيد هللا .
1911
النن بيد ممذوم فأدخهاا معه يف القصعة وقا كل باسم هللا ثقة باهلل
_0680عن جابر قا أخذ ي
وتوكال عهيه ( .حسن )
أب هريرة قا كان رسو هللا يعمبه الفأ ويكره الطثة ( .صحيح )
_0688عن ي
َّ
_0682عن ابن مسعود قا قا رسو هللا الطثة شك وما منا إال ولكن يذهبه هللا بالتوكل ( .
صحيح )
فف
شء ي
_0626عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ال لطثة والطثة عل من تطث وإن تك يف ي
الدار والفرس والمرأة ( .صحيح )
_ ذكر ما يمب عل المرء من لزوم التفاؤ وترك التطث اقتداء برسو هللا
النن قا ال لطثة وخثها الفأ ،قيل يا رسو هللا وما الفأ ؟ قا
أب هريرة عن ي
_0626عن ي
الكهمة الصالحة يسمعاا أحدكم ( .صحيح )
1911
_ ذكر وصف الفأ الذي كان يعمب رسو هللا
أب هريرة قا قا رسو هللا ال لطثة وخث الفأ الكهمة الصالحة يسمعاا أحدكم ( .
_0629عن ي
صحيح )
قا أبو حاتم قوله أقروا الطث عل مكناتاا لفظة أمر مقرونة ربثك ضده وهو أن ال ينفروا الطيور
شء ثالث وهو أن العرب كانت إذا أرادت أمرا جاءت إل وكر
عن مكناتاا والقصد من هذا الزجر عن ي
الطث فنفرته فإن تيامن مضت لألمر الذي عزمت عهيه وإن تياش أغضت عنه وتشاءمت به
النن عن استعما هذا الفعل بقوله أقروا الطث عل مكناتاا .
فزجرهم ي
ُ
_ باب الاام والغو
1912
النن قا ال عدوى وال صفر وال غو ( .صحيح )
_0625عن جابر عن ي
_0620عن ابن عباس قا أخث يب رجل من أصحاب رسو هللا من األنصار أنام بينما هم جهوس
رم بمثل
رم بنمم فاستنار فقا لام رسو هللا ما كنتم تقولون يف الماههية إذا ي
مع رسو هللا إذ ي
هذا ؟ قالوا كنا نقو ولد الهيهة رجل عظيم ومات الهيهة رجل عظيم ،قا رسو هللا فإناا ال ترم
لموت أحد وال لحياته ،
ولكن ربنا تبارك وتعال إذا قض أمرا سوح حمهة العرش ثم سوح أهل السماء الذين يهونام ر
حن ي
يبهغ التسبيح أهل السماء الدنيا فيقو الذين يهون حمهة العرش ماذا قا ربكم فيخثونام فيخث
أهل السماوات بعضام بعضا ر
حن يبهغ الخث أهل السماء الدنيا ويخطف المن فيهقونه إل
أوليائام ويرمون فما جاؤوا به عل وجاه فاو حق ولكنام يقرفون فيه أو يزيدون ( .صحيح )
النن قا لو أمسك هللا القطر عن الناس سوع سنن ثم أرسهه ألصبحتأب سعيد عن ي _0620عن ي
َ
لطائفة منام باا كافرين يقولون مطرنا بنوء الممدح ( .صحيح لغثه ) .قا أبو حاتم الممدح هو
الدبران وهو المث الرابع من مناز القمر .
1913
َّ
_ ذكر الزجر عن قو المرء بعيافة الطيور واستعما الطر
_0622عن زيد بن خالد قا صل لنا رسو هللا صالة الصوح بالحديبية يف إثر سماء كانت من
الهيل فهما انرصف أقبل عل الناس فقا هل تدرون ماذا قا ربكم ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ،قا
قا أصوح من عبادي مؤمن يب وكافر فأما من قا مطرنا بفضل هللا ورحمته فذلك مؤمن يب كافر
بالكواكب وأما من قا مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر يب مؤمن بالكواكب ( .صحيح )
َ
أب هريرة قا قا رسو هللا ال عدوى وال هامة وال صفر وال نوء ( .صحيح )
_0666عن ي
بمجء المطر يف وقت بعينه كذبه فمره إذ هللا استأثر بعهمه دون خهقه
ي _ ذكر الويان بأن من حكم
النن قا مفاتح العهم خمس ال يعهماا إال هللا ال يعهم ما تغيض األرحام _0666عن ابن عمر عن ي
ر ر
يأب المطر إال هللا وال تدري نفس بأي أرض أحد إال هللا وال يعهم ما يف غد إال هللا وال يعهم من ي
من تقوم الساعة أحد إال هللا ( .صحيح )تموت إال هللا وال يعهم ر
1914
يجء يف السنة
_ ذكر ما يستحب لهمرء االستمطار يف أو مطر ي
_0669عن أنس قا مطرنا ونحن مع رسو هللا فحرس عن ثيبه لهمطر قهنا لم صنعت هذا يا
ُ
عاد بربه ( .صحيح )
رسو هللا ؟ قا إنه حديث ٍ
بسء ،
_0660عن عائشة قالت سأ أناس رسو هللا عن الكاان فقا لام رسو هللا ليسوا ي
بالسء يكون حقا ،قا رسو هللا تهك الكهمة من المن
ي قالوا يا رسو هللا إنام يحدثون أحيانا
يحفظاا فيقذفاا ف أذن وليه فيخهطون فياا ر
أكث من مئة كذبة ( .صحيح ) ي
أب موش قا قا رسو هللا ال يدخل المنة مدمن خمر وال مؤمن بسحر وال قالطع .
_0661عن ي
( صحيح )
_ كتاب التاري خ
َّ
_0665عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو قد َر هللا المقادير قبل أن يخهق
السماوات واألرض بخمسن ألف سنة ( .صحيح )
1915
َ َ
_ ذكر اإلخبار عما عاتب هللا من خالف رسو هللا يف إثبات القدر
أب هريرة قا كان مرسكو قريش عند رسو هللا يخالفونه يف القدر فثلت هذه اآلية (
_0660عن ي
شء ُ َ ُ
إن الممرمن يف ضال وسعر ،يوم يسحوون يف النار عل وجوهام ذوقوا مس سقر ،إنا كل ي
خهقناه بقدر ) ( .صحيح )
شء غثه
_ ذكر اإلخبار بأن هللا كان وال ي
ر
وناقن معقولة بالباب إذ دخل عهيه _0660عن عمران بن حصن قا كنت جالسا عند رسو هللا
ي
بن تميم فقالوا يا رسو هللا جئناك لنتفقه يف الدين ونسألك عن أو هذا األمر ما كان ،
نفر من ي
شء ثم خهق السماوات
شء غثه وكان عرشه عل الماء ثم كتب يف الذكر كل ي
قا كان هللا وليس ي
واألرض .قا فماء رجل فقا يا عمران أدرك ناقتك فقد انفهتت فإذا الرساب ينقطع دوناا وايم
أب كنت تركتاا ( .صحيح )
هللا لوددت ي
_ ذكر اإلخبار عما كان هللا فيه قبل خهقه السماوات واألرض
العقيل قا قهت يا رسو هللا هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قا هل ترون ليهة
ي أب رزين
_0668عن ي
البدر القمر أو الشمس بغث سحاب ؟ قالوا نعم ،قا فاهلل أعظم ،قهت يا رسو هللا أين كان ربنا
َ
قبل أن يخهق السماوات واألرض ؟ قا يف ع َم ٍاء ما فوقه هواء وما تحته هواء ( .صحيح )
قا أبو حاتم يف عماء يريد به أن الخهق ال يعرفون خالقام من حيث هم إذ كان وال زمان وال مكان
1916
شء معه ألنه خالقاا كان معرفة الخهق إياه كأنه كان يف عماء
ومن لم يعرف له زمان وال مكان ال ي
عن عهم الخهق ال أن هللا كان يف عماء ألن هذا الوصف شبيه بأوصاف المخهوقن .
_ ذكر اإلخبار عما كان عهيه العرش قبل خهق هللا السماوات واألرض
شء قبهه وكان عرشه عل الماء ثم خهق السماوات واألرض وكتب يف الذكر
فقا كان هللا ولم يكن ي
شء .قا ثم أتاه رجل فقا يا عمران بن حصن راحهتك أدركاا فقد ذهبت فانطهقت ألطهواا
كل ي
فإذا الرساب ينقطع دوناا وايم هللا لوددت أناا ذهبت ولم أقم ( .صحيح )
أب هريرة قا قا رسو هللا لما خهق هللا الخهق كتب يف كتابه يكتبه عل نفسه وهو
_0666عن ي
غضن ( .صحيح ) ر
رحمن تغهب مرفيع فو العرش إن
ي ي
1917
_ ذكر الويان بأن قوله لما خهق هللا الخهق أراد به لما قض خهقام