‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 502‬‬

‫الكامل قي تواتر حديث تفترق امتي عيل‬

‫ت‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫عي‬‫ب‬‫س‬

‫( ‪ ) 37‬ثلاب و ن رقة ا ي ال ار الا‬
‫ق‬
‫م‬
‫واحدة من ( ‪ ) 41‬ط ترقا ختلقا عن الن يت‬

‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر احمد يتي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫عل ( ‪ ) 37‬ثالث وسبعي فرقة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النت‬
‫كلها يف النار إال واحدة من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 070666‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫روي ابن ماجة ف سننه ( ‪ ) 7993‬عن عوف بن مالك قال قال رسول هللا ر‬
‫افتقت اليهود عل‬ ‫ي‬
‫إحدى وسبعي فرقة فواحدة ف الجنة وسبعون ف النار ر‬
‫وافتقت النصارى عل ثنتي وسبعي فرقة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أمت عل ثالث‬‫ر‬ ‫ر‬
‫فإحدى وسبعون يف النار وواحدة يف الجنة ‪ ،‬والذي نفس دمحم بيده لتفتقن ي‬
‫وسبعي فرقة ‪ ،‬واحدة يف الجنة وثنتان وسبعون يف النار ‪ ،‬قيل يا رسول هللا من هم ؟ قال الجماعة‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫أمت عل بضع‬ ‫ر‬
‫النت قال تفتق ي‬
‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 411 / 7‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫ر‬
‫أمت قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وسبعي فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة عل ي‬
‫الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪2‬‬
 ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ما أب‬
‫وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 3014‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ليأتي عل ي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت من يصنع‬
‫بت إرسائيل حذو النعل بالنعل حت إن كان منهم من أب أمه عالنية لكان يف ي‬
‫عل ي‬
‫أمت عل ثالث وسبعي ملة كلهم يف‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بت إرسائيل تفرقت عل ثنتي وسبعي ملة وتفتق ي‬ ‫ذلك ‪ ،‬وإن ي‬
‫وأصحاب ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ي‬ ‫ه يا رسول هللا ؟ قال ما أنا عليه‬
‫النار إال ملة واحدة ‪ ،‬قالوا ومن ي‬

‫النت وهم ‪ :‬عوف بن مالك‬ ‫ر‬

‫صحاب عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بضع وسبعي فرقة رواه ( ‪) 44‬‬
‫وحديث االفتاق ي‬
‫أب سفيان وأنس بن مالك وعبد هللا بن عمرو وأبو هريرة وأبو أمامة وابن مسعود‬
‫ومعاوية بن ي‬
‫أب طالب وجابر بن عبد هللا ‪.‬‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫أب وقاص وابن عباس‬
‫وسعد بن ي‬

‫نه‬
‫وف الكتاب رقم ( ‪ ) 483‬من هذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ي‬
‫وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4766 /‬حديث ) ‪ ،‬كان منها‬
‫عل بضع وسبعي فرقة ‪.‬‬ ‫ر‬
‫أحاديث االفتاق ي‬

‫ثم آثرت أن أفرد هذه األحاديث يف كتاب وحدها ‪ ،‬ال لبيان صحتها فقط بل وتواترها ‪ ،‬وبينت أنها‬
‫أب ال أحسبها كلها يف العدد ‪ ،‬وإنما أحسب‬
‫النت ‪ ،‬إال ي‬
‫وردت من ( ‪ ) 16‬أربعي طريقا تقريبا عن ي‬
‫الطرق المختلفة فقط ‪.‬‬

‫ر‬
‫االفتاق‬ ‫أي إن تكرر راو ما يف بضعة أسانيد عددتها إسنادا واحدا ‪ ،‬وتبي يف آخر الكتاب أن حديث‬
‫النت ‪ ،‬وذكرتها مخترصة يف آخر‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫عل بضع وسبعي فرقة روي من ( ‪ ) 36‬عشين طريقا مختلفا ي‬ ‫ي‬
‫إل‬ ‫الكتاب ‪ ،‬وهذا يصل إل حد التواتر عند الكل ‪ ،‬أو عل أقل القليل مع ر‬
‫وعل مضض تصل ي‬ ‫ي‬ ‫التل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حد الشهرة ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ر‬
‫الت ورد فيها قوله كلها يف النار إال واحدة فوردت من (‬ ‫ر‬
‫عل بضع وسبعي فرقة ي‬
‫أما أحاديث االفتاق ي‬
‫وعل‬
‫ي‬ ‫عل أقل القليل وعند التتل‬
‫إل حد التواتر أو ي‬
‫النت ‪ ،‬وهذا أيضا يصل ي‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬
‫فه تثبت قطعا شهرة الحديث وصحته ‪.‬‬
‫مضض ي‬

‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المهم أن تكون الطرق مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫أب ال أعت كبت اهتمام الختالف‬
‫مع التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة كلهم عدول ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث ‪،‬‬

‫إل ( عن ) ي‬
‫كذلك التنبه لتغيت كلمة ( حدثنا ) يف األسانيد ي‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس بها ‪ ،‬وإنما ال يتم تغيت صيغة التحديث ي‬
‫ي‬
‫حت ال يستدرك َّ‬
‫عل مستدرك يف ذلك ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫المدلسي وما شابه ‪ ،‬ي‬

‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسي الخط وتكبته‬
‫عل أجهزة المحمول ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ر‬
‫أمت عل بضع‬ ‫ر‬
‫النت قال تفتق ي‬
‫__ روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 411 / 7‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫ر‬
‫أمت قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وسبعي فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة عل ي‬
‫الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يسم نعيم بن‬ ‫ّ‬

‫وضعفه بعضهم وقالوا ال يثبت ألن راويه رجل‬ ‫تكلم بعض الناس يف هذا الحديث‬
‫ي‬
‫حماد وهو ضعيف ‪.‬‬

‫أقول نعيم بن حماد ثقة ‪ ،‬فإن تفرد بالحديث فالحديث صحيح ‪ ،‬ومع ذلك لم يتفرد بالحديث ال‬
‫من حيث إسناده وال متنه ‪.‬‬

‫وفيما يل عند الكالم عل أسانيد الحديث ّ‬

‫فصلت يف حال الرجل وبينت أنه ثقة ‪ ،‬فإن تفرد‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بالحديث فالحديث صحيح ‪.‬‬

‫عل روايته ثالثة من الثقات وهم سويد بن سعيد وعبد هللا بن‬
‫ومع ذلك لم يتفرد به ‪ ،‬فقد تابعه ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بف‬
‫وبالتال صار الحديث يرويه أربعة من الثقات فماذا ي‬
‫ي‬ ‫وسيأب بيان ذلك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫جعفر ودمحم بن سالم ‪،‬‬
‫ّ‬
‫المضعفي ‪.‬‬ ‫لدي هؤالء‬

‫المعت أحاديث كثتة راجعها يف كتاب رقم ( ‪ ) 483‬من‬ ‫أما جزء الرأي أو ر‬
‫مي الحديث فورد يف ذلك‬
‫ي‬
‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع‬
‫هذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫السي وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4766 /‬حديث ) ‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 489‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 4166 /‬حديث )‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫وفضل ووعد ي‬

‫وهكذا يتبي خطأ أولئك الذين كلما مر بأحدهم حديثا ال يعجبه قال تفرد به فالن ‪ ،‬فحنانيك حي‬
‫حت علمت أن‬ ‫ر‬
‫تدع التفرد المطلق فمعناه أنه لم يفتك إسناد واحد من األسانيد ألي حديث ي‬‫ي‬
‫تدع تفرد تفردا مطلقا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الرجل الذي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ مسألة كلها يف النار إال واحدة ‪:‬‬

‫أذكر اختصارا بعض أقوال األئمة يف ذلك لبيان المراد يف ذلك وأنه يكون تقريبا وتشبيها مثل الكبائر‬
‫ر‬
‫عل وجه التأويل السائغ ‪.‬‬
‫أب ببدعة ي‬ ‫ال يكفر فاعلها بها ‪ ،‬إن كان ممن ي‬

‫بلغت عنه قوله‬ ‫الخطاب فيما‬ ‫أب سليمان‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ( ) 744 / 46‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ ذكر‬
‫أمت عل ثالث وسبعي فرقة فيه داللة عل أن هذه الفرق كلها غت خارجي من الدين ‪ ،‬إذ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ستفتق ي‬
‫النت جعلهم كلهم من أمته ‪ ،‬وفيه أن المتأول ال يخرج من الملة وإن أخطأ يف تأويله ‪،‬‬
‫ي‬

‫قال الشيخ رحمه هللا ومن كفر مسلما عل اإلطالق بتأويل لم يخرج بتكفته إياه بالتأويل عن الملة‬
‫‪ ،‬فقد مض يف كتاب الصالة يف حديث جابر بن عبد هللا يف قصة الرجل الذي خرج من صالة معاذ‬
‫والنت لم يزد معاذا عل أن أمره‬
‫ي‬ ‫للنت‬
‫بن جبل فبلغ ذلك معاذا فقال منافق ‪ ،‬ثم إن الرجل ذكر ذلك ي‬
‫بتخفيف الصالة وقال أفتان أنت لتطويله الصالة ‪،‬‬

‫النت إليهم عام الفتح أن عمر‬

‫أب بلتعة حيث كتب إل قريش بمست ي‬
‫وروينا يف قصة حاطب بن ي‬
‫النت إنه قد شهد بدرا ولم‬
‫دعت أضب عنق هذا المنافق فقال ي‬ ‫ي‬ ‫رض هللا عنه قال يا رسول هللا‬
‫ي‬
‫َّ‬
‫ينكر عل عمر تسميته بذلك إذ كان ما فعل عالمة ظاهرة عل النفاق ‪ ،‬وإنما يكفر من كفر مسلما‬
‫بغت تأويل )‬

‫ر‬
‫للبيهف ‪ ( ) 377 / 4 /‬وقد ذكرنا يف كتاب المدخل وغته الخالف‬ ‫ر‬
‫البيهف ( االعتقاد‬ ‫_ وقال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المذموم ما خولف فيه كتاب أو سنة صحيحة أو إجماع أو ما يف معت واحد من هؤالء وذلك‬

‫‪7‬‬
 ‫كخالف من خالف أهل السنة فيما رأرسنا إليه يف هذا الكتاب فقد قال هللا عز وجل ( وال تكونوا‬
‫كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ) ‪،‬‬

‫وقد جاء الكتاب ثم السنة ثم إجماع الصحابة بإثبات ما أثبتناه من صفات هللا عز وجل ورؤيته‬
‫مجء البينة ورد من رد ما‬
‫وشفاعة نبيه وغت ذلك ‪ ،‬فمن نفاه واختلف فيه كان ذلك اختالفا بعد ي‬
‫ورد فيه من السنة الثابتة جهالة منه بلزومه اتباع ما بلغه منه وتأويل من تأول ما ورد فيه من‬
‫الكتاب غت سائغ ف ر‬
‫الشيعة ‪،‬‬ ‫ي‬

‫فال وجه رلتك الظاهر إال بمثله أو بما هو أقوى منه وهللا يعصمنا من ذلك برحمته ‪ ،‬ويشبه أن‬
‫أب هريرة والذي يؤكده ما روي يف حديث‬
‫يكون اختالف هؤالء وأمثالهم أريد بما روينا يف حديث ي‬
‫وف حديث عمرو بن عوف‬
‫وه الجماعة ‪ ،‬ي‬
‫معاوية يف هذا الحديث أنه قال كلها يف النار إال واحدة ي‬
‫إال واحدة اإلسالم وجماعتهم ‪،‬‬

‫وأصحاب ‪ ،‬وإنما اجتمع أصحابه عل مسائل‬

‫ي‬ ‫وف حديث عبد هللا بن عمرو إال واحدة ما أنا عليه‬
‫ي‬
‫األصول فإنه لم يرو عن واحد منهم خالف ما رأرسنا إليه يف هذا الكتاب ‪ ،‬فأما مسائل الفروع فما‬
‫ليس فيه نص كتاب وال نص سنة فقد اجتمعوا عل بعضه واختلفوا يف بعضه ‪ ،‬فما أجمعوا عليه‬
‫ليس ألحد مخالفتهم فيه ‪،‬‬

‫وما اختلفوا فيه فصاحب ر‬

‫الشع هو الذي سوغ لهم هذا النوع من االختالف حيث أمرهم‬
‫ئ‬
‫وللمخط منهم‬ ‫باالستنباط وباالجتهاد مع علمه بأن ذلك يختلف ‪ ،‬وجعل للمصيب منهم أجرين‬
‫أب هريرة قال‬
‫أجرا واحدا ‪ ،‬وذلك عل ما يحتمل من االجتهاد ورفع عنه ما أخطأ فيه ‪ ،‬أختنا ‪ ..‬عن ي‬
‫قال رسول هللا إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب كان له أجران فإن اجتهد فأخطأ كان له أجر ‪،‬‬

‫‪8‬‬
 ‫قال الشيخ فهذا النوع من االختالف غت ما ذم هللا تعال وذمه رسوله دمحم فيما روينا ‪ ،‬وكان‬
‫الشافع رحمه هللا يجعل هؤالء المختلفي يف معت المجتمعي حيث إن كل واحد منهم أدى ما‬
‫ي‬
‫كلف من االجتهاد ولم يخالف كتابا وال سنة قائمة بلغته وال إجماعا وال قياسا صحيحا عنده ‪ ،‬إنما‬
‫نظر يف القياس فأداه إل غت ما أدى إليه صاحبه ‪،‬‬

‫كما أداه التوجه إل البيت بدالئل النجوم وغتها إل غت ما أدى إليه صاحبه ‪ ،‬فكل واحد منهم‬
‫يكون مؤديا يف الظاهر ما كلف ويرفع عنه إثم ما غاب عنه أو أخطأه من التأويل الصحيح أو السنة‬
‫الصحيحة أو القياس الصحيح إذ لم يكلف علم الغيب ‪،‬‬

‫فمن سلك من فقهاء األمصار سبيل الصحابة والتابعي فيما أجمعوا عليه واختلفوا فيه كانوا‬
‫ر‬
‫الت أشار إليها رسول هللا ‪ ،‬فكل منهم أخذ بوثيقة فيما يرى‬
‫وه الفرقة الناجية ي‬
‫كالفرقة الواحدة ي‬
‫فيما تبع فيه من الكتاب أو السنة أو اإلجماع وباهلل التوفيق ‪،‬‬

‫مبت عل تكفتهم فمن لم يكفرهم أجراهم‬

‫وأما تخليد من عداهم من أهل البدع يف النار فهو ي‬
‫بالخروج من النار بأصل اإليمان مجرى الفساق المسلمي وحمل الخت عل تعذيبهم بالنار مدة من‬
‫أمت ‪ ،‬فجعل الجميع مع ر‬
‫افتاقهم‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫الزمان دون األبد ‪ ،‬واحتج يف ترك القول بتكفتهم بقوله تفتق ي‬
‫من أمته وهللا أعلم )‬

‫‪---------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫__ مسألة الحديث المتواتر والمشهور واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف هذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر ها هنا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫ُ‬
‫يكون آحادا أو مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد هو الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫ُ‬
‫والحديث المتواتر هو الحديث الذي يروي من طرق كثتة ال تجعل مكانا للكالم يف ثبوت الحديث‬
‫‪ ،‬واختلف يف كم هذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شهرة معناه أو وروده ومدي ثقة رواة طرقه وهكذا ‪.‬‬

‫ُ‬
‫يعت كأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 4‬خمس طرق ‪ ،‬فهو قطعا‬‫والحديث المشهور هو ما بينهما ‪ ،‬ي‬
‫فيسم حديث مشهور ‪ ،‬وكثت‬ ‫ر‬
‫األكت لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫ي‬
‫من السي واألحاديث من هذا النوع ‪.‬‬

‫‪----------------- ---------- -------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫معت أو لفظا ‪:‬‬
‫__ مسألة الحديث المشهور والمتواتر ي‬

‫حت‬‫ر‬ ‫ر‬
‫كما عرفت أن الحديث إن روي من طرق عديدة مختلفة فهو مشهور ‪ ،‬وتظل تكت الطرق ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كتة الطرق نوعان ‪ ،‬نوع فيه تكت الطرق لحديث بذاته ي‬
‫يصل ي‬
‫عل فليتبوأ مقعده من النار ) ‪ ،‬فهذا حديث متواتر ُروي عن ( ‪ ) 46‬صحابيا‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫ي‬
‫عل هذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب حديث فيه لعن‬
‫معت الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫لكن النوع اآلخر وهو كتة الطرق ي‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النت عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث رابع فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وسابع وع ر‬
‫ارس وهكذا ‪.‬‬

‫المعت مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم رسول هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫فحينها يصت هذا‬
‫معت واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل آخر األلفاظ ‪ ،‬كلها تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫معت وب هذا يتبي أن مسألة‬

‫وب هذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشهورا لفظا فقد يكون مشهورا ي‬
‫ُ‬
‫بالمعت أم ال‬
‫ي‬ ‫متواتر‬ ‫أو‬ ‫مشهور‬ ‫الحديث‬ ‫هل‬ ‫أيضا‬ ‫انظر‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫وحدها‬ ‫ذكر‬‫ت‬ ‫ينبع أن‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬
‫‪.‬‬
‫‪-------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ األحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫‪ _4‬روي ابن ماجة ف سننه ( ‪ ) 7993‬عن عوف بن مالك قال قال رسول هللا ر‬
‫افتقت اليهود عل‬ ‫ي‬
‫إحدى وسبعي فرقة فواحدة ف الجنة وسبعون ف النار ر‬
‫وافتقت النصارى عل ثنتي وسبعي فرقة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أمت عل ثالث‬‫ر‬ ‫ر‬
‫فإحدى وسبعون يف النار وواحدة يف الجنة ‪ ،‬والذي نفس دمحم بيده لتفتقن ي‬
‫وسبعي فرقة واحدة يف الجنة وثنتان وسبعون يف النار ‪ ،‬قيل يا رسول هللا من هم ؟ قال الجماعة ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫ر‬
‫أمت عل بضع‬ ‫ر‬
‫النت قال تفتق ي‬
‫‪ _3‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 411 / 7‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫ر‬
‫أمت قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وسبعي فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة عل ي‬
‫الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫أمت ما‬ ‫ر‬
‫‪ _7‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 3014‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ليأتي عل ي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت من يصنع‬
‫بت إرسائيل حذو النعل بالنعل حت إن كان منهم من أب أمه عالنية لكان يف ي‬‫أب عل ي‬
‫أمت عل ثالث وسبعي ملة كلهم يف‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بت إرسائيل تفرقت عل ثنتي وسبعي ملة وتفتق ي‬ ‫ذلك ‪ ،‬وإن ي‬
‫وأصحاب ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ي‬ ‫ه يا رسول هللا ؟ قال ما أنا عليه‬
‫النار إال ملة واحدة ‪ ،‬قالوا ومن ي‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا تفرقت بنو إرسائيل‬‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 8647‬عن ي‬
‫‪ _1‬روي الطت ي‬
‫ر‬
‫وستفتق هذه األمة عل ما تفرقت عليه بنو إرسائيل تزيد فرقة ‪ ،‬كلها يف‬ ‫عل ثنتي وسبعي فرقة‬
‫النار إال السواد ‪ .‬فقيل يا أبا أمامة أوليس يف السواد ما يكفيه ؟ قال وهللا إنا لننكر ما تعملون ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ _4‬روي ابن ماجة ف سننه ( ‪ ) 7997‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا إن بت إرسائيل ر‬
‫افتقت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وه‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ستفتق عل ثنتي وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة ي‬
‫عل إحدى وسبعي فرقة وإن ي‬
‫الجماعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫افتقت عل إحدى‬‫‪ _0‬روي أبو يعل ف مسنده ( ‪ ) 7978‬عن أنس عن النت قال إن بت إرسائيل ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫أمت ر‬
‫تفتق عل ثنتي وسبعي فرقة كلها يف النار إال السواد األعظم ‪ ( .‬صحيح‬ ‫ر‬
‫وسبعي فرقة وإن ي‬
‫لغته )‬

‫أب سفيان قال أال إن رسول هللا قام فينا فقال‬

‫‪ _3‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1493‬عن معاوية بن ي‬
‫ستفتق عل ثالث‬ ‫ر‬ ‫أال إن من قبلكم من أهل الكتاب ر‬
‫افتقوا عل ثنتي وسبعي ملة وإن هذه الملة‬
‫ر‬
‫أمت أقوام‬
‫وه الجماعة ‪ ،‬وإنه سيخرج من ي‬‫وسبعي ثنتان وسبعون يف النار وواحدة يف الجنة ي‬
‫تجارى بهم تلك األهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ال ر‬
‫يبف منه ِعرق وال مفصل إال دخله ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪ _8‬روي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 416 / 41‬عن أب هريرة قال قال رسول هللا ر‬
‫افتقت اليهود عل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أمت عل ثالث وسبعي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إحدى وسبعي فرقة وافتقت النصارى عل اثنتي وسبعي فرقة وتفتق ي‬
‫فرقة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _9‬روي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 434 / 44‬عن أب هريرة أن رسول هللا قال إن اليهود ر‬
‫افتقت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل إحدى وسبعي فرقة أو اثنتي وسبعي فرقة والنصارى عل مثل ذلك وتتفرق هذه األمة عل‬
‫ثالث وسبعي فرقة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪13‬‬
 ‫أب أمامة قال سمعت رسول هللا يقول‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 3363‬عن ي‬
‫‪ _46‬روي الطت ي‬
‫تفرقت بنو إرسائيل عل إحدى وسبعي فرقة وتفرقت النصارى عل اثني وسبعي فرقة ر‬
‫وأمت تزيد‬
‫ي‬
‫عليهم فرقة‪ ،‬كلها يف النار إال السواد األعظم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 46743‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا يا ابن مسعود‬
‫‪ _44‬روي الطت ي‬
‫قلت لبيك ثالثا ‪ ،‬قال هل تدرون أي عرى اإليمان أوثق ؟ قلت هللا ورسوله أعلم ‪ ،‬قال الوالية يف‬
‫هللا والحب يف هللا والبغض يف هللا ‪ ،‬قال يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول هللا ‪،‬‬

‫قال أي المؤمني أفضل ؟ قلت هللا ورسوله أعلم ‪ ،‬قال إذا عرفوا دينهم أحسنهم عمال ‪ ،‬ثم قال يا‬
‫افتقوا عل اثنتي وسبعي فرقة لم ينج منها إال ثالث فرق‬ ‫ابن مسعود هل علمت أن ببت إرسائيل ر‬
‫ي‬
‫‪ ،‬فرقة أقامت يف الملوك والجبابرة فدعت إل دين عيىس فأخذت فقتلت بالمناشت وحرقت‬
‫بالنتان فصتت ر‬
‫حت لحقت باهلل ‪،‬‬

‫ثم قامت طائفة أخرى لم تكن لهم قوة ولم تطق القيام بالقسط فلحقت بالجبال فتعبدت‬
‫وترهبت وهم الذين ذكرهم هللا فقال ( ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إال ابتغاء رضوان هللا‬
‫َ‬
‫فما َرعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثت منهم فاسقون ) ‪،‬‬

‫قوب وهم الذين رعوها حق رعايتها ‪ ،‬وكثت منهم‬

‫وفرقة منهم آمنت فهم الذين آمنوا وصد ي‬
‫فاسقون وهم الذين لم يؤمنوا ب ولم يصدقوب ولم يرعوها حق رعايتها وهم الذين ّ‬
‫فسقهم هللا ‪( .‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحيح )‬

‫‪14‬‬
 ‫افتقت بنو‬ ‫‪ _43‬روي ابن حميد ف مسنده ( ‪ ) 418‬عن سعد بن أب وقاص قال قال رسول هللا ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أمت عل مثلها ‪ -‬أو قال‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫الليال وال األيام حت تفتق ي‬
‫ي‬ ‫إرسائيل عل إحدى وسبعي ملة ولن تذهب‬
‫وه الجماعة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫عن مثل ذلك ‪ -‬وكل فرقة منها يف النار إال واحدة ي‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫أمت ما أب عل‬
‫النت قال ليأتي عل ي‬
‫‪ _47‬روي اآلجري يف الشيعة ( ‪ ) 36‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫ر‬
‫أمت عل ثالث وسبعي تزيد‬ ‫ر‬
‫بت إرسائيل تفرق بنو إرسائيل عل اثنتي وسبعي ملة وستفتق ي‬ ‫ي‬
‫وأصحاب ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫عليهم كلها يف النار إال ملة واحدة ‪ ،‬فقالوا من هذه الملة الواحدة ؟ قال ما أنا عليها‬
‫صحيح لغته )‬

‫النت جالس مع أصحابه‬ ‫ر‬

‫الرقاش يقول بينا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 48031‬عن يزيد‬
‫النت إن يف وجهه سفعة شيطان فجاء فسلم ‪ ،‬فقال‬ ‫ر‬
‫فأرسف عليهم رجل فأثنوا عليه ختا فقال ي‬
‫ّ‬
‫النت أفيكم‬
‫النت أحدثت نفسك آنفا أنه ليس يف القوم رجل أفضل منك ؟ قال نعم ثم ول ‪ ،‬فقال ي‬‫ي‬
‫رجل يرصب عنقه ؟ فقال أبو بكر أنا فقام فرجع فقال انتهيت إليه فوجدته قد خط عليه خطا وهو‬
‫نفىس عل قتله ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تشايعت‬
‫ي‬ ‫يصل فيه فلم‬
‫ي‬

‫النت أيكم له ؟ فقال عمر بن الخطاب أنا فقام إليه ثم رجع فقال يا رسول هللا وجدته ساجدا‬
‫فقال ي‬
‫النت أنت له‬ ‫فلم تشايعت نفىس عل قتله ‪ ،‬فقال النت أيكم له ؟ فقال ّ‬
‫عل أنا يا رسول هللا ‪ ،‬فقال ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نفىس بيده لو وجدته لجئتك برأسه ‪ ،‬فقال‬
‫ي‬ ‫إن أدركته وال أراك أن تدركه فقام ثم رجع فقال والذي‬
‫ر‬
‫أمت ‪،‬‬ ‫ر‬
‫أمت أو أول قرن طلع من ي‬
‫النت هذا أول قرن من الشيطان طلع يف ي‬ ‫ي‬

‫‪15‬‬
 ‫بت إرسائيل اختلفوا عل إحدى أو اثنتي وسبعي‬ ‫أما إنكم لو قتلتموه ما اختلف منكم رجالن ‪ ،‬إن ي‬
‫فرقة وإنكم ستختلفون مثلهم أو ر‬
‫أكت ليس منها صواب إال واحدة ‪ ،‬قيل يا رسول هللا وما هذه‬
‫الواحدة ؟ قال الجماعة وآخرها يف النار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النت عبد هللا بن سالم عل كم‬

‫‪ _44‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 48034‬عن قتادة قال سأل ي‬
‫ر‬
‫ستفتق مثلهم أو‬ ‫وأمت أيضا‬‫تفرقت بنو إرسائيل ؟ فقال عل واحدة أو اثنتي وسبعي فرقة ‪ ،‬قال ر‬
‫ي‬
‫يزيدون واحدة ‪ ،‬كلها يف النار إال واحدة ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫ر‬
‫أمت عل ثالث وسبعي‬ ‫ر‬
‫النت قال ستفتق ي‬
‫‪ _40‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 14‬عن ابن عباس عن ي‬
‫َّ‬
‫ع تلك الواحدة ‪ ( .‬حسن )‬
‫فرقة كلهن إل النار ما خال واحدة ناجية وكلهم يد يِ‬

‫‪ _43‬روي أسلم يف تاري خ واسط ( ‪ ) 374 /4‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا تفرقت‬
‫اليهود عل واحدة وسبعي فرقة كلها يف النار وتفرقت النصارى عل ثنتي وسبعي فرقة كلها يف‬
‫ر‬
‫ستفتق عل ثالث وسبعي فرقة ‪ ،‬كلها يف النار إال واحدة ‪ ،‬فقال عمر بن الخطاب يا‬ ‫مت‬‫ر‬
‫النار وإن أ ي‬
‫السواد األعظم ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫رسول هللا أختنا من هم ؟ قال َّ‬

‫وأب أمامة وواثلة بن األسقع وأنس‬

‫أب الدرداء ي‬
‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 3049‬عن ي‬‫‪ _48‬روي الطت ي‬
‫شء من أمر الدين فغضب غضبا شديدا‬ ‫ر‬
‫بن مالك قالوا خرج علينا رسول هللا يوما ونحن نتمارى يف ي‬
‫لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهال يا أمة دمحم إنما هلك من كان قبلكم بهذا أخذوا المراء لقلة‬
‫خته ‪ ،‬ذروا المراء فإن المؤمن ال يماري ‪ ،‬ذروا المراء فإن المماري قد نمت خسارته ‪،‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ذروا المراء فكفاك إثما أن ال تزال مماريا ‪ ،‬ذروا المراء فإن المماري ال أشفع له يوم القيامة ‪ ،‬ذروا‬
‫المراء فأنا زعيم بثالث آيات يف الجنة يف رباضها ووسطها وأعالها لمن ترك المراء وهو صادق ‪ ،‬ذروا‬
‫المراء فإن أول ما نهاب عنه رب بعد عبادة األوثان المراء ر‬
‫ورسب الخمر ‪ ،‬ذروا المراء فإن الشيطان‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫رض منكم بالتحريش وهو المراء ‪،‬‬
‫قد يئس أن يعبد ولكنه قد ي‬

‫ذروا المراء فإن بت إرسائيل ر‬

‫افتقوا عل إحدى وسبعي فرقة والنصارى عل ثنتي وسبعي فرقة‬ ‫ي‬
‫كلهم عل الضاللة إال السواد األعظم ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومن السواد األعظم ؟ قال من كان عل‬
‫وأصحاب ‪ ،‬من لم يمار يف دين هللا ومن لم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفر له ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫ما أنا عليه‬
‫ضعيف )‬

‫‪ _49‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 439 / 4‬عن عمرو بن عوف قال كنا قعودا حول رسول هللا يف‬
‫ي من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن مثل أخذهم إن شتا فشت وإن‬ ‫مسجده فقال لتسلكن َس َ َ‬
‫حت لو دخلوا جحر ضب دخلتم فيه ‪ ،‬أال إن بت إرسائيل ر‬
‫افتقت عل‬ ‫ذراعا فذراع وإن باعا فباع ر‬
‫ي‬
‫موش عل إحدى وسبعي فرقة كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم ‪،‬‬

‫وإنها ر‬
‫افتقت عل عيىس ابن مريم عل إحدى وسبعي فرقة كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم‬
‫وجماعتهم ثم إنهم يكونون عل اثنتي وسبعي فرقة كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫عل اثني‬ ‫ر‬

‫بت إرسائيل افتقوا ي‬ ‫النت قال إن ي‬‫‪ _36‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 704 / 3‬عن أنس عن ي‬
‫عل ثالثة وسبعي فرقة ‪ ،‬كلها يف النار إال فرقة واحدة ‪ ،‬قالوا يا‬ ‫ر‬
‫وسبعي فرقة وإن هذه األمة تفتق ي‬
‫رسول هللا ومن تلك الفرقة الواحدة ؟ قال الجماعة جماعتكم وأمراؤكم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪17‬‬
 ‫ر‬
‫أمت عل كذا‬ ‫ر‬
‫افع يف التدوين ( ‪ ) 39 /3‬عن أنس بن مالك قال رسول هللا ستفتق ي‬
‫‪ _34‬روي الر ي‬
‫وسبعي ملة كلها يف الجنة إال ملة واحدة ‪ ،‬قيل أي ملة ؟ قال الزنادقة ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫عل بضع وسبعي‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫أمت ي‬
‫النت قال تفتق ي‬
‫جورقاب يف األباطيل ( ‪ ) 383‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _34‬روي ال‬
‫فرقة كلها يف الجنة إال الزنادقة ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪-------- ------------- ---------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫‪ _4‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 134 / 1‬عن دمحم بن المؤمل النيسابوري عن الفضل بن دمحم‬
‫الرحت عن عبد‬ ‫السبيع عن حريز بن عثمان‬ ‫عيىس بن يونس‬ ‫ر‬
‫البيهف عن نعيم بن حماد عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل بضع‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫النت قال ستفتق ي‬
‫الرحمن بن جبت عن جبت بن نفت عن عوف بن مالك عن ي‬
‫وسبعي فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة قوم يقيسون األمور برأيهم فيحرمون الحالل ويحللون الحرام ‪.‬‬

‫عل ررسط الشيخي ) ‪ ،‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪،‬‬
‫وقال ( هذا حديث صحيح ي‬
‫إل الصدوق ‪ ،‬روي له مسلم يف مقدمة صحيحه ‪،‬‬
‫أما نعيم بن حماد فثقة وأخطأ من نزل به ي‬

‫وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( ربما أخطأ ووهم ) ‪ ،‬وهذه منه كبتة ألنه من المتعنتي جدا يف‬
‫الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪ ،‬وقال الحاكم ( أحد أئمة اإلسالم ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫حنبل ( من الثقات ) ‪ ،‬وقال ( معروف بالطلب وهو أول من رأيناه يكتب المسند ) ‪،‬‬

‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( محله الصدق ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال الخطيب‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫البغدادي ( كان فقيها ‪ ،‬من أعلم الناس بالفرائض ‪ ،‬متصلبا يف السنة ‪ ،‬حبس يف فتنة خلق القرآن‬
‫عل أهل الرأي ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫حت مات وهو بالحبس ‪ ،‬وكان شديدا ي‬ ‫ي‬

‫عل ررسط الشيخي ) ‪،‬‬ ‫عل رسط البخاري ) و( ي‬

‫ر‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك وقال عن حديثه ( ي‬
‫ر‬
‫المنتف ‪ ،‬والضياء‬ ‫وروي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وابن الجارود يف‬
‫ي‬
‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪19‬‬
 ‫ئ‬
‫والدارقطت وصالح جزرة ‪ ،‬وال أدري ما الذي دعاهم لهذا‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو داود وأبو زرعة‬
‫عل أصابع اليد الواحدة فكان ماذا ؟!‬
‫التضعيف ‪ ،‬فإن كان بسبب أحاديث تعد ي‬

‫ر‬
‫حت قارب حديثه ( ‪ ) 866‬حديث وهذا عدد ليس بالهي مقارنة بالكثت‬ ‫ر‬
‫فالرجل كان مكتا جدا ‪ ،‬ي‬
‫من الرواة ‪ ،‬فأخطأ من هذا الكم الكبت يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬هذا أيضا مع التسليم أنه أخطأ‬
‫فيها فعال ‪ ،‬فالرجل ثقة ‪،‬‬

‫عل من روي عنهم ال من هو ‪،‬‬ ‫ر‬

‫أما من ضعفه بسبب أحاديث منكرة يف أرساط الساعة فالعتب فيها ي‬
‫فقد كان يروي عن كل أحد ‪ ،‬قال ابن معي ( يروي عن غت الثقات ) ‪ ،‬والرجل يف نفسه ثقة ‪.‬‬

‫أما من تكلم يف تفرد بالحديث ‪ ،‬أقول مع أن هذا ليس بجرح وال بسبب تضعيف أصال لكن مع ذلك‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫فستأب متابعات كثتة عليه‬
‫ي‬ ‫عل بضع وسبعي فرقة‬
‫الرجل لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬أما جزء االفتاق ي‬
‫وبيان شهرته وتواتره ‪.‬‬

‫المعت أحاديث كثتة راجعها يف كتاب رقم ( ‪ ) 483‬من هذه السلسلة (‬

‫ي‬ ‫أما جزء الرأي فورد يف ذلك‬
‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما ورد‬
‫الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4766 /‬حديث ) ‪،‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 489‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 4166 /‬حديث ) ‪.‬‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫وفضل ووعد ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ئ‬
‫اب يف الرابع من فوائده ( ‪ ) 43‬بعد هذا الحديث (‬
‫بل ولم يتفرد بهذا الحديث نفسه فقد قال الحن ي‬
‫عيىس بن يونس ‪ ،‬ثم وجدنا سويد بن سعيد األنباري قد تابعه‬
‫ي‬ ‫كان يقال تفرد به نعيم بن حماد عن‬
‫عل ذلك أبو عبيد هللا أحمد بن عبد الرحمن‬
‫عيىس بن يونس ‪ ،‬وتابعهما ي‬
‫ي‬ ‫عل ذلك فرواه أيضا عن‬
‫ي‬
‫عيىس ‪ ،‬ورواه أبو بكر أحمد بن دمحم بن عمر المنكدري‬
‫ي‬ ‫بن وهب عن عمه عبد هللا بن وهب عن‬
‫أب عبد هللا ) ‪،‬‬
‫عن ي‬

‫عل روايته هكذا‬‫وقال الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 143 / 44‬بعد هذا الحديث ( وافق نعيما ي‬
‫ر‬
‫الحدثاب ) ‪ ،‬فالرجل لم يتفرد بالحديث ال إسناد وال متنا‬
‫ي‬ ‫الرف وسويد بن سعيد‬
‫عبد هللا بن جعفر ي‬
‫‪ ،‬وهكذا يتبي خطأ الذين كلما مر بأحدهم حديثا ال يعجبه قال تفرد به فالن !‬

‫ر‬
‫حت‬
‫تدع التفرد المطلق فمعناه أنه لم يفتك إسناد واحد من األسانيد ألي حديث ي‬
‫ي‬ ‫فحنانيك حي‬
‫تدع تفرد تفردا مطلقا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫علمت أن الرجل الذي‬

‫عل بن أحمد الرزاز عن أحمد بن سلمان‬‫‪ _3‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 147 / 44‬عن ي‬
‫السبيع عن‬ ‫عيىس بن يونس‬ ‫ر‬
‫القرش عن‬ ‫الباهل عن عبد هللا بن جعفر‬ ‫النجاد عن هالل بن العالء‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت بمثل‬
‫حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبت عن جبت بن نفت عن عوف بن مالك عن ي‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل األقل ورجاله ثقات ‪ ،‬وهذه متابعة قوية لنعيم بن حماد فعبد‬
‫وهذا إسناد صحيح أو حسن ي‬
‫وأقض ما قيل فيه أن حفظه تغت قليال يف آخر عمره فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫هللا بن جعفر ثقة حافظ‬

‫‪21‬‬
‫الكرماب‬
‫ي‬ ‫يحت‬
‫ي‬ ‫الماليت عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫أب سعد‬
‫‪ _7‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 13 / 44‬عن ي‬
‫أب عتاب األعي عن سويد بن سعيد‬
‫أب بكر بن ي‬
‫الفرياب عن ي‬
‫ي‬ ‫الجرجاب عن جعفر‬
‫ي‬ ‫عن ابن عدي‬
‫عيىس بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبت عن جبت بن نفت عن‬
‫ي‬ ‫الهروي عن‬
‫عوف بن مالك بمثل الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل األقل ورجاله ثقات ‪ ،‬وهذا متابعة قوية لنعيم بن حماد فسويد‬
‫وهذا إسناد صحيح أو حسن ي‬
‫بن سعيد ثقة وإنما تكلم فيه بعضهم لروايته حديث من عشق فعف وقد أفردت هذا الحديث يف‬
‫جزء منفرد وبينت صحته وأن سويد بن سعيد لم يتفرد به ‪.‬‬

‫ذع عن دمحم بن‬

‫‪ _1‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 133 / 44‬عن دمحم بن عبد العزيز الت ي‬
‫عيىس‬
‫ي‬ ‫القاض عن عمرو بن‬
‫ي‬ ‫الجشم عن أحمد بن الفضل‬
‫ي‬ ‫الشيباب عن دمحم بن معاذ‬
‫ي‬ ‫عبد هللا‬
‫السبيع عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبت عن جبت بن‬
‫ي‬ ‫عيىس بن يونس‬
‫ي‬ ‫السبيع عن‬
‫ي‬
‫ذع وجهالة‬
‫نفت عن عوف بن مالك بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم الت ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫الجشم ي‬
‫ي‬ ‫حال دمحم‬

‫عل بن‬
‫‪ _4‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 133 / 44‬عن يوسف بن رباح البرصي عن ي‬
‫عيىس بن يونس عن‬
‫ي‬ ‫الجمج عن‬
‫ي‬ ‫القاض عن يعقوب بن إسحاق العطار عن دمحم بن سالم‬
‫ي‬ ‫الحسي‬
‫النت بنحو‬
‫حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبت عن جبت بن نفت عن عوف بن مالك عن ي‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل ما رواه‬
‫وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪ ،‬وهذه متابعة أخري جيدة لنعيم بن حماد ي‬
‫‪ ،‬فمحمد بن سالم صدوق حسن الحديث ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫عل هذا اللفظ رواه أربعة من‬
‫وب هذا يتبي أن نعيم بن حماد لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬وأن الحديث ي‬
‫الثقات وهم نعيم بن حماد وسويد بن سعيد وعبد هللا بن جعفر ودمحم بن سالم ‪ ،‬فالحديث‬
‫صحيح ‪.‬‬

‫الحمض عن عباد بن يوسف الكندي‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 7993‬عن عمرو بن عثمان‬
‫ئ‬
‫اب عن عوف بن مالك قال قال رسول هللا‬
‫السكسك عن راشد بن سعد المقر ي‬
‫ي‬ ‫عن صفوان بن عمرو‬
‫عل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل إحدي وسبعي فرقة فواحدة يف الجنة وسبعون يف النار وافتقت النصاري ي‬‫افتقت اليهود ي‬
‫ثنتي وسبعي فرقة ‪،‬‬

‫عل ثالث وسبعي‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫أمت ي‬
‫فإحدي وسبعون يف النار وواحدة يف الجنة والذي نفس دمحم بيده لتفتقن ي‬
‫فرقة ‪ ،‬واحدة يف الجنة وثنتان وسبعون يف النار ‪ ،‬قيل يا رسول هللا من هم ؟ قال الجماعة ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫عيىس‬
‫ي‬ ‫السجستاب عن نعيم بن حماد عن‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 3344‬عن عمر بن الخطاب‬
‫الرحت عن عبد الرحمن بن جبت عن جبت بن نفت عن‬
‫ي‬ ‫السبيع عن حريز بن عثمان‬
‫ي‬ ‫بن يونس‬
‫ر‬
‫أمت قوم‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫عل بضع وسبعي فرقة أعظمها فتنة ي‬‫أمت ي‬
‫النت قال ستفتق ي‬‫عوف بن مالك عن ي‬
‫يقيسون األمور برأيهم يحرمون الحالل ويحلون الحرام ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وسبق‬
‫بيان حال نعيم بن حماد وبيان أنه ثقة ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش عن عمر بن شاهي الواعظ عن‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الثقف يف عروس األجزاء ( ‪ ) 91‬عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬روي‬
‫السبيع عن‬
‫ي‬ ‫عيىس بن يونس‬
‫ي‬ ‫السلم عن‬
‫ي‬ ‫دمحم بن سليمان الباغندي عن عبد الوهاب بن الضحاك‬

‫‪23‬‬
 ‫النت‬
‫الرحت عن عبد الرحمن بن جبت عن جبت بن نفت عن عوف بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫حريز بن عثمان‬
‫ر‬
‫وباف رجاله‬
‫السلم ي‬
‫ي‬ ‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف جدا لشدة ضعف عبد الوهاب‬
‫بي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫السم عن الوليد بن مسلم قال حدثنا‬

‫ي‬ ‫‪ _9‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 7997‬عن هشام بن عمار‬
‫عل إحدي‬ ‫ر‬
‫بت إرسائيل افتقت ي‬ ‫النت قال إن ي‬
‫اع عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك عن ي‬ ‫األوز ي‬
‫وه الجماعة ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل ثنتي وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة ي‬
‫أمت ستفتق ي‬‫وسبعي فرقة وإن ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وهشام بن عمار ثقة حافظ وإنما تغت حفظه قليال‬
‫يف آخره فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أب سلمة عن صدقة‬

‫‪ _46‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 44398‬عن وكيع بن الجراح عن عبد العزيز بن ي‬
‫بت إرسائيل قد‬
‫النت قال إن ي‬
‫بن يسار الجزري زياد بن عبد هللا النمتي عن أنس بن مالك عن ي‬
‫عل مثلها كلها يف النار إال فرقة ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل اثنتي وسبعي فرقة وأنتم تفتقون ي‬
‫افتقت ي‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي زياد النمتي وهو صدوق‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال الفسوي ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ليس به بأس )‬
‫وضعفه يف رواية ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات لكن أعاد ذكره يف المجروحي ‪ ،‬وذكره ابن شاهي يف‬
‫الثقات ‪،‬‬

‫لكن ضعفه الدارقطت وأبو حاتم وأبو داود ‪ ،‬وبعد أن ّ‬

‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل قال ( إذا روي‬ ‫ي‬
‫عنه ثقة فال بأس بحديثه ) وصدق والرجل صدوق ال بأس به ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬
‫ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫موش األشيب عن ابن لهيعة عن خالد بن‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 43636‬عن الحسن بن‬
‫بت إرسائيل تفرقت إحدي‬ ‫يزيد الجمج عن سعيد بن أب هالل ر‬
‫النت قال إن ي‬
‫الليت عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل اثنتي وسبعي‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ستفتق ي‬ ‫وسبعي فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة ‪ ،‬وإن ي‬
‫فرقة ‪ ،‬تهلك إحدي وسبعون فرقة وتخلص فرقة ‪ ،‬قالوا من تلك الفرقة ؟ قال الجماعة ‪.‬‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬روي‬
‫له مسلم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬وقال ابن شاهي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن وهب ( الصادق البار ) ‪ ،‬وقال‬
‫يحت بن حسان ( ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد هشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحجاج ‪،‬‬
‫ي‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقال آخرون ر‬

‫احتقت كتبه فكان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪:‬‬

‫قال أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقال مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقال أيضا حي سئل عن‬
‫وقال أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقال ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد ر‬
‫احتاق كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كتة حديثه‬‫وقال ابن حنبل ( حديثه ليس بحجة ) ‪ ،‬وقال أيضا ( من كان بمثل ابن لهيعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ر‬
‫واحتقت كتبه يف سنة سبعي ومائة ) ‪ ،‬وقال‬ ‫يحت بن سعيد ال يراه شيئا ‪،‬‬ ‫وقال البخاري ( كان‬
‫ي‬
‫الدارقطت ( يضعف حديثه ) وقال ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المبارك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫وابن معي ‪،‬‬

‫احتاق كتبه مثل ‪ :‬قال يحت بن حسان وقيل له الناس يقولون ر‬

‫احتق كتب‬ ‫لكن أيضا نف بعضهم ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫حت‬
‫ابن لهيعة فقال ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقال النرص بن عبد الجبار ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫حت مات ) ‪،‬‬‫ر‬
‫وف رواية عن ابن معي أنه قال ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬ ‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حال الراوي ‪ :‬الرجل ف األصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا هل ر‬

‫احتقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬ ‫ي‬
‫حتق‬‫احتقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ ف بعض األحاديث ‪ ،‬ومن رأي أنها لم ت ر‬ ‫رأي أن كتبه ر‬
‫ي‬
‫رأي أنه ما زال عل الثقة وربما ر‬
‫احتق بعض كتبه فعال إال أنه كان لديه نسخة أخري منها وال مانع ‪،‬‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫الت قيل أنه أخطأ فيها ‪،‬‬
‫عل كثت من األحاديث ي‬
‫تتبع ألحاديث ابن لهيعة رأيت أنه توب ع ي‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسببها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتها ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط ‪،‬‬ ‫حت إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من ررسط الثقة أو الصدوق أنه ال‬
‫ر‬
‫بل وإن ي‬
‫فكم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعدل األقوال يف هذا‬
‫الراوي أنه صدوق حسن الحديث ربما أخطأ يف بعض األحاديث فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الواسط عن وهبان بن بقية‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 3816‬عن محمود بن دمحم‬
‫‪ _43‬روي الطت ي‬
‫النت‬
‫يحت بن سعيد األنصاري عن أنس بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫اع عن‬
‫الواسط عن عبد هللا بن سفيان الخز ي‬
‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫قال ر‬
‫تفتق هذه األمة ثالثة وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة ‪ ،‬قالوا وما تلك الفرقة ؟ قال من‬
‫وأصحاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل ما أنا عليه اليوم‬
‫كان ي‬

‫المدب وياسي‬
‫ي‬ ‫يحت بن سعيد إال عبد هللا بن سفيان‬
‫ي‬ ‫اب ( لم يرو هذا الحديث عن‬
‫ثم قال الطت ي‬
‫اع وهو صدوق ال بأس به ‪،‬‬
‫الزيات ) ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا الخز ي‬

‫الجورقاب هذا الحديث يف األباطيل والصحاح (‬

‫ي‬ ‫الواسط ودمحم العطار ‪ ،‬وروي‬
‫ي‬ ‫روي عنه وهبان‬
‫‪ ) 387‬وقال ( هذا حديث عزيز حسن مشهور ورواته كلهم ثقات أثبات كأنهم بدور وأقمار ) ‪،‬‬
‫ر ئ ُ‬
‫ش ينكر عليه ولم يتفرد بحديثه ولم يجرحه أحد‬ ‫والرجل نحو خمسة أحاديث فقط وليس له‬
‫فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫التمذي يف سننه ( ‪ ) 3014‬عن محمود بن غيالن العدوي عن عمر بن سعد الحفري عن‬ ‫‪ _47‬روي ر‬
‫ر‬
‫األفريف عن عبد هللا بن يزيد المعافري عن عبد هللا بن‬ ‫سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد‬
‫ي‬
‫عل ثالث وسبعي‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫عل ثنتي وسبعي ملة وتفتق ي‬ ‫بت إرسائيل تفرقت ي‬
‫النت قال إن ي‬
‫عمرو عن ي‬
‫وأصحاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ه يا رسول هللا ؟ قال ما أنا عليه‬
‫ملة ‪ ،‬كلهم يف النار إال ملة واحدة ‪ ،‬قالوا ومن ي‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عبد‬ ‫َّ‬

‫وقال ( هذا حديث حسن غريب مفش ) ‪ ،‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫عل األقل ‪ ،‬قال أبو داود ( يحتج بحديثه ‪،‬‬ ‫ر‬
‫األفريف وهو ثقة أو صدوق حسن الحديث ي‬
‫ي‬ ‫الرحمن‬
‫أعل التوثيق إذ جعل حديثه صحيحا يحتج به ‪،‬‬
‫صحيح الكتاب ) ‪ ،‬وهذا من ي‬

‫ر‬
‫اإلفريف فهو صحيح الكتاب ‪ ،‬وهو من الثقات ‪ ،‬ومن تكلم‬ ‫وقال أحمد بن صالح ( يحتج بحديث‬
‫ي‬
‫فيه فليس بمقبول ) وهذا ليس تعديال فقط بل ويخت أنه ال يقبل جرح من جرحه ‪،‬‬

‫‪27‬‬
‫وقال البخاري ( مقارب الحديث ) ‪ ،‬وقال سحنون المرصي ( ثقة ) ‪ ،‬وكان ابن وهب المرصي يطريه‬
‫ر‬
‫اإلفريف فهو صحيح الكتاب ) ‪ ،‬وقال ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬ ‫يحت القطان ( يحتج بحديث‬ ‫‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وف حديثه ضعف ) ‪،‬‬
‫ابن معي ( ليس به بأس وفيه ضعف ) ‪ ،‬وقال الفسوي ( ال بأس به ي‬

‫واب ( من أجلة التابعي ‪ ،‬أنكروا عليه أحاديث ) ‪ ،‬وقال الفالس ( مليح‬

‫وقال أبو العرب القت ي‬
‫الحديث ‪ ،‬ليس مثل غته يف الضعف ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وابن حبان وأبو حاتم وابن حنبل‬
‫ئ‬
‫المديت وابن خزيمة وابن معي يف رواية ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساج وابن مهدي وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬

‫مكتا ‪ ،‬وله نحو ( ‪ ) 366‬حديث ‪ ،‬ومن كان ر‬

‫مكتا فال غرابة‬ ‫والرجل لم يكن قليل الحديث ‪ ،‬بل كان ر‬
‫المقلي ‪ ،‬وكذلك من كان ر‬‫ّ‬ ‫ر‬
‫مكتا ال عتب إن ساء حفظه يف بعض‬ ‫يأب بما ليس عند غته من‬
‫أن ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬بل وهذا أيضا مع‬ ‫األحاديث فأخطأ فيها ‪ ،‬وليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ئ‬
‫يخط ‪.‬‬ ‫التسليم أنه أخطأ فعال فيما قالوا أنه أخطأ فيه ‪ ،‬والرجل ال يتل عن درجة صدوق‬

‫العجل عن ياسي‬
‫ي‬ ‫يحت بن اليمان‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 0341‬عن الحسن بن عرفة عن‬
‫عل بضع‬ ‫ر‬
‫النت قال تفتق هذه األمة ي‬
‫بن معاذ الزيات عن سعد بن سعيد األنصاري عن أنس عن ي‬
‫ه يا رسول هللا ؟ قال الجماعة ‪.‬‬
‫إب ألعلم أهداها ‪ ،‬قالوا ما ي‬
‫وسبعي فرقة ي‬

‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬أما ياسي الزيات فضعيف فقط‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف ياسي الزيات ي‬
‫وليس ر‬
‫بمتوك ‪ ،‬قال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالقوي عندهم ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ضعيف الحديث )‬
‫والعقيل‬ ‫ر‬
‫والبيهف‬ ‫والجوزجاب‬ ‫والدارقطت‬ ‫‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن شاهي وأبو داود‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وابن الجارود وأبو نعيم ‪،‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ئ‬
‫النساب واتهمه ابن حبان ‪ ،‬وال أعلم لذلك سببا أو حديثا دعاهم لذلك ‪ ،‬إال حديث‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه جدا‬
‫( إن من معادن التقوي ‪ ) ..‬وهو حديث ضعيف فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل‬
‫ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الهاشم عن نجيح بن عبد الرحمن‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 7008‬عن دمحم بن بكار‬
‫‪ _44‬روي أبو ي‬
‫النت أنه حدثهم عن األمم فقال‬ ‫ر‬
‫القرش عن زيد بن أسلم عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫السندي عن يعقوب بن زيد‬
‫عل إحدي وسبعي ملة ‪ ،‬سبعون منها يف النار وواحدة يف الجنة ‪،‬‬
‫موش ي‬
‫ي‬ ‫تفرقت أمة‬

‫عل ثنتي وسبعي ملة ‪ ،‬إحدي وسبعون منها يف النار وواحدة يف الجنة ‪ ،‬فقال‬ ‫عيىس ي‬
‫ي‬ ‫وتفرقت أمة‬
‫عل الفرقتي جميعا بملة ‪ ،‬اثنتي وسبعي يف النار وواحدة يف الجنة ‪ ،‬قالوا‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫رسول هللا وتعلو ي‬
‫من هم يا رسول هللا ؟ قال الجماعات ‪.‬‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي نجيح السندي وهو صدوق إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث فقط ‪ ،‬قال أبو حاتم ( صدوق ) ‪ ،‬وقال ( صالح ‪ ،‬لي الحديث ‪ ،‬محله الصدق ) ‪ ،‬وهذه‬
‫أب حاتم ليست بهينة ألنه ممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪،‬‬
‫من ي‬

‫ّ‬
‫كي ٌ‬
‫س حافظ ) ‪ ،‬وقال أبو‬ ‫وقال أبو زرعة ( صدوق يف الحديث ‪ ،‬ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال أبو نعيم (‬
‫الخليل ( احتج به األئمة ‪ ،‬وضعفوه يف الحديث ) وسيظهر معناها بعد قليل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫ي‬

‫وقال ابن حنبل ( كان صدوقا ولكنه ال يقيم اإلسناد ) ‪ ،‬وقال ( كان بصتا بالمغازي ) ‪ ،‬وقال (‬
‫الساج ( كان أميا صدوقا إال أنه يغلط ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حديثه عندي مضطرب ‪ ،‬ال يقيم اإلسناد ) ‪ ،‬وقال‬

‫‪29‬‬
 ‫الواسط ( ما رأيت مدنيا أكيس منه ) ‪ ،‬وكان‬
‫ي‬ ‫وقال ابن نمت ( ال يضبط اإلسناد ) ‪ ،‬وقال هشيم‬
‫األيل يثبت حديثه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يزيد‬

‫المديت وابن مهدي‬

‫ي‬ ‫ويحت القطان وابن سعد وابن حبان والفالس وابن‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن معي‬
‫ئ‬
‫والنساب وأبو داود ‪ ،‬وقال ر‬
‫التمذي ( تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ) ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬

‫فخالصة الرجل أنه يف األصل صدوق بل وكان بعضهم يحتج بحديثه ‪ ،‬إال أنه لما كت تغت حفظه‬
‫ُ‬
‫فوقعت يف أسانيده بعض األخطاء ضعفه من ضعفه بسببها ‪ ،‬فهذه ت رتك وما سواها سليم ال بأس‬
‫به ‪ ،‬ولم يتفرد بهذا الحديث ‪.‬‬

‫البناب‬
‫ي‬ ‫المقدم عن مبارك بن سحيم‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 7978‬عن دمحم بن ي‬
‫‪ _40‬روي أبو ي‬
‫عل إحدي‬ ‫ر‬
‫بت إرسائيل افتقت ي‬ ‫النت قال إن ي‬
‫البناب عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عبد العزيز بن صهيب‬
‫عل ثنتي وسبعي فرقة كلها يف النار إال السواد األعظم ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت تفتق ي‬‫وسبعي فرقة وإن ي‬

‫ر‬
‫البناب ضعيف فقط وليس‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬ومبارك‬
‫البناب ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف مبارك‬
‫ر‬
‫بمتوك ‪ ،‬قال أبو حاتم ( منكر الحديث ‪ ،‬ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( يف بعض رواياته‬
‫مناكت ) ‪ ،‬وقال التار ( له مناكت ) ‪،‬‬

‫الساج والبخاري ومسلم ( منكر الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( ال يجوز االحتجاج به إذا‬
‫ي‬ ‫وقال زكريا‬
‫ئ‬
‫النساب ‪ ،‬والرجل ليس‬
‫ي‬ ‫انفرد وإذا وافق الثقات فإن اعتت به معتت لم يحرج يف فعله ذلك ) ‪ ،‬وتركه‬
‫وأقض ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬ ‫التك ف ر ئ‬
‫ش‬ ‫من ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _43‬روي الخطيب البغدادي يف ررسف أصحاب الحديث ( ‪ ) 07 / 4‬عن الحسي بن أحمد التاز‬
‫األصبهاب‬
‫ي‬ ‫الريحاب عن الحجاج بن يوسف‬
‫ي‬ ‫عن أحمد بن إسحاق بن منجاب عن إسحاق بن إبراهيم‬
‫عل‬ ‫ر‬ ‫عن ر‬
‫النت قال افتقت بنو إرسائيل ي‬
‫األصبهاب عن الزبت بن عدي عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫بش بن الحسي‬
‫عل ثالثة وسبعي فرقة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫عل ثنتي وسبعي فرقة وستفتق ي‬ ‫إحدي وسبعي فرقة والنصاري ي‬
‫كلها يف النار إال فرقة واحدة ‪.‬‬

‫ر‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪ .‬أما ر‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف ر‬
‫األصبهاب‬
‫ي‬ ‫بش‬ ‫األصبهاب ي‬
‫ي‬ ‫بش‬
‫فضعيف فقط وأخطأ من نزل به إل ر‬
‫التك فضال عن الكذب ‪.‬‬ ‫ي‬

‫قال ابن عدي ( ضعيف سوي نسخة حجاج عنه مستقيمة ) ‪ ،‬وقال ابن الجارود ( ضعيف ) ‪،‬‬
‫ه تضعيف فقط ‪ ،‬بل‬ ‫وقال البخاري ( فيه نظر ) وه ال تعت ر‬
‫يدع فيها بعضهم وإنما ي‬‫ي‬ ‫التك كما‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ويعت أن هذا الحديث من أحاديث الراوي فيه نظر وليس أن‬
‫ي‬ ‫وأحيانا كان يقولها يف حديث معي‬
‫الراوي نفسه فيه نظر ‪،‬‬

‫لكن تركه الدارقطت واتهمه ابن حبان ‪ ،‬أما االتهام فالرجل ليس منه ف ر ئ‬
‫ش ‪ ،‬وإنما تكلم فيه لروايته‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فأكت أحاديث تلك‬‫نسخة الزبت بن عدي عن أنس بن مالك وال بينة له فيما قال عن أحاديثها ‪ ،‬ر‬

‫النسخة ثابت من طرق أخري عن أنس بن مالك ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف‬
‫فقط ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫المديت ( مجهول ) ‪ ،‬وهذا ليس بصحيح والرجل معروف ‪ ،‬وإنما‬
‫ي‬ ‫األصبهاب فقال ابن‬
‫ي‬ ‫أما الحجاج‬
‫المديت وقد عرفه غته ‪ ،‬وليس هناك إمام أحاط بجميع الرواة فلم يغب عنه‬
‫ي‬ ‫هو مجهول عند ابن‬
‫واحد منهم ‪،‬‬

‫السلم وأبو‬
‫ي‬ ‫المديت وابن األخرم‬
‫ي‬ ‫الذهل وأبو العباس‬
‫ي‬ ‫األصبهاب ودمحم‬
‫ي‬ ‫والرجل روي عنه إسحاق‬
‫بف بي مستور ال بأسبه لعدم‬ ‫ر‬
‫المصيض ودمحم األبهري وغتهم ‪ ،‬فالرجل معروف ‪ ،‬وي ي‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫عل التتل يكون مجهول الحال فقط ويكون حديثه مقبوال يف المتابعات‬ ‫ر ئ‬
‫نكارة ش من حديثه ‪ ،‬أو ي‬
‫كالحال هنا ‪.‬‬

‫الذهل عن عبد القدوس بن الحجاج‬

‫ي‬ ‫يحت‬
‫ي‬ ‫‪ _48‬روي المروزي يف السنة ( ‪ ) 41‬عن دمحم بن‬
‫بت إرسائيل‬ ‫ر‬
‫النت قال إن ي‬
‫الرقاش عن أنس بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫اع عن يزيد بن أبان‬
‫الخوالب عن األوز ي‬
‫ي‬
‫عل اثنتي وسبعي فرقة كلها يف النار إال‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ستفتق ي‬ ‫عل إحدي وسبعي فرقة ‪ ،‬وإن ي‬ ‫افتقت ي‬
‫ر‬
‫الرقاش وهو‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي يزيد‬
‫ي‬ ‫واحدة ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫الساج‬ ‫ر‬
‫الرقاش فهو يف األصل صدوق إال أنه ساء حفظه فوقعت األخطاء يف روايته ‪ ،‬قال‬ ‫أما يزيد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫( يهم وال يحفظ ) ‪ ،‬وقال الفالس ( ليس بالقوي يف الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( كثت الرواية عن‬
‫وف حديثه ضعف ) ‪،‬‬
‫أنس بما فيه نظر ‪ ،‬ي‬

‫ئ‬
‫المديت وابن معي وابن سعد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫رقطت وشعبة وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب والدا‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن حبان وابن حنبل‬
‫مكتا له نحو ‪ 366‬حديث ‪ ،‬نجد أنه توب ع عل ر‬
‫أكتها‬ ‫لكن بالنظر إل حديث الرجل ‪ ،‬والرجل كان ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫معت ‪،‬‬
‫إن لم يكن كلها ‪ ،‬لفظا أو ي‬

‫‪32‬‬
 ‫ر‬
‫حت قال ( نرجو أنه ال بأس به برواية الثقات عنه من البرصيي‬
‫وهذا ما وصل إليه ابن عدي أيضا ي‬
‫والكوفيي وغتهم ) ‪ ،‬فالرجل يف المجمل ال بأس به ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫اب‬ ‫ر‬
‫القاض عن الحسي بن دمحم الزعفر ي‬
‫ي‬ ‫عل بن الحسي‬
‫‪ _49‬روي اآلجري يف الشيعة ( ‪ ) 37‬عن ي‬
‫النت بنحو الحديث السابق‬
‫الكوف عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫عن شبابة بن سوار الفزاري عن طريف بن سليمان‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الكوف ي‬
‫ي‬ ‫‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف طريف‬

‫بمتوك ‪ ،‬روي له ر‬
‫التمذي يف سننه وقال ( يضعف ) ‪ ،‬وقال‬ ‫أما طريف الكوف فضعيف فقط وليس ر‬
‫ي‬
‫الدارقطت يف الضعفاء ‪ ،‬لكن ضعفه جدا ابن حبان وهذا‬
‫ي‬ ‫أبو أحمد ( ليس بالقوي عندهم ) ‪ ،‬وذكره‬
‫الذهت حاله يف الكاشف فقال ( ضعفوه ) وصدق ‪ ،‬ولم يتفرد‬
‫ي‬ ‫من تعنته المحض ‪ ،‬ولخص‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫أب الحسي‬‫‪ _36‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 404 / 4‬عن عبد العزيز بن ي‬
‫السجستاب عن أحمد بن عبد‬ ‫أب داود‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫أب عمر بن حيويه الخزاز عن عبد هللا بن ي‬
‫القرش عن ي‬
‫ي‬
‫الحمض عن‬
‫ي‬ ‫الرحمن بن وهب عن ابن وهب عن عمربن الحارث األنصاري عن عبد هللا بن غزوان‬
‫النت بنحو الحديث السابق لكن بلفظ‬ ‫ر‬
‫الرقاش عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫الفدك عن يزيد بن أبان‬
‫ي‬ ‫عمرو بن سعد‬
‫ثماني بدل سبعي ‪.‬‬

‫ر‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪ ،‬وقال الخطيب‬
‫الحمض ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد هللا‬
‫أكت ) وصدق وال يصح الحديث بلفظ ثماني ‪.‬‬‫البغدادي بعده ( من روي إحدي وسبعي ملة ر‬

‫‪33‬‬
 ‫الذهل عن عبد القدوس بن الحجاج‬
‫ي‬ ‫يحت‬
‫ي‬ ‫‪ _34‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1493‬عن دمحم بن‬
‫الهوزب‬
‫ي‬ ‫لج‬
‫السكسك عن أزهر بن سعيد الحرازي عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫الخوالب عن صفوان بن عمرو‬
‫ي‬
‫عل ثنتي وسبعي‬ ‫ر‬
‫النت قال أال إن من قبلكم من أهل الكتاب افتقوا ي‬
‫أب سفيان عن ي‬ ‫عن معاوية بن ي‬
‫ملة ‪،‬‬

‫وه الجماعة‬ ‫ر‬

‫عل ثالث وسبعي ‪ ،‬ثنتان وسبعون يف النار وواحدة يف الجنة ي‬
‫وإن هذه الملة ستفتق ي‬
‫ر‬
‫يبف منه عرق وال‬ ‫ر‬
‫أمت أقوام تجاري بهم األهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه ال ي‬
‫‪ ،‬وإنه سيخرج من ي‬
‫مفصل إال دخله ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش عن بقية بن الوليد قال حدثنا صفوان بن عمرو عن أزهر بن‬ ‫ورواه عن عمرو بن عثمان‬
‫ي‬
‫النت ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجالهما‬
‫أب سفيان عن ي‬
‫لج عن معاوية بن ي‬
‫سعيد عن عبد هللا بن ي‬
‫ثقات وال علة فيهما ‪ ،‬ورواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 438 / 4‬وقال ( هذه أسانيد تقام بها الحجة‬
‫يف تصحيح هذا الحديث ) وصدق ‪.‬‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 04‬عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن صفوان‬

‫‪ _33‬روي ابن ي‬
‫ر‬
‫ستفتق‬ ‫النت قال إن هذه األمة‬
‫لج عن معاوية عن ي‬
‫بن عمرو عن أزهر بن سعيد عن عبد هللا بن ي‬
‫عل‬
‫وه الجماعة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح أو حسن ي‬
‫عل إحدي وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة ي‬
‫ي‬
‫األقل ورجاله ثقات سوي إسماعيل بن عياش وهو ثقة تغت حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط‬
‫ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫موش‬ ‫اع عن الفضل بن‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫‪ _37‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 3016‬عن الحسي بن حريث الخز ي‬
‫النت قال تفرقت اليهود‬ ‫ر‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫أب سلمة الزهري عن ي‬
‫القرش عن ي‬
‫ي‬ ‫السيناب عن دمحم بن عمرو‬
‫ي‬

‫‪34‬‬
 ‫عل ثالث وسبعي‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫عل إحدي وسبعي أو اثنتي وسبعي فرقة والنصاري مثل ذلك وتفتق ي‬
‫ي‬
‫فرقة ‪.‬‬

‫أب هريرة حديث حسن صحيح ) ‪ ،‬ورواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪، ) 416 / 41‬‬
‫وقال ( حديث ي‬
‫عل ررسط مسلم ) ‪.‬‬
‫ورواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 438 / 4‬وقال ( هذا حديث صحيح ي‬

‫القرش فثقة وأخطأ من نزل به عن ذلك ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما دمحم‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫النساب ( ثقة ) ‪ ،‬وهذه منه كبتة ألنه من المتعنتي‬
‫ي‬ ‫روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬وقال‬
‫جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة ‪،‬‬

‫وقال ابن المديت ( كان ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) وقال ( أحب َّ‬
‫إل من دمحم بن إسحاق ) وابن‬‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( صالح الحديث يكتب‬ ‫إسحاق ثقة ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقال (‬
‫حديثه وهو شيخ ) ‪،‬‬

‫أعل‬ ‫وقال يحت القطان ( صالح ) ‪ ،‬وقال شعبة ( أحب َّ‬

‫يحت بن سعيد األنصاري ) وهذا من ي‬
‫ي‬ ‫إل من‬‫ي‬ ‫ي‬
‫التوثيق فسعيد األنصاري ثقة حافظ ‪،‬‬

‫والرجل روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬وروي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزيمة يف‬
‫المنتف ‪ ،‬وصحح له ر‬
‫التمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف‬ ‫ر‬ ‫صحيحه ‪ ،‬وروي له ابن الجارود يف‬
‫ي‬
‫المستدرك ‪ ،‬بل وال أعلم أحدا صنف يف الصحيح إال روي له ‪،‬‬

‫‪35‬‬
 ‫الدارقطت ويعقوب بن شيبة وابن سعد ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬بل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫عل أصابع اليد‬
‫وعل مضض شديد أن الرجل أخطأ فعال يف أحاديث تعد ي‬
‫ي‬ ‫ودعنا نسلم لهم جدال‬
‫الواحدة فكان ماذا ؟ فالرجل تجاوز حديثه ( ‪ ) 466‬حديث ‪ ،‬فماذا يف بضعة أحاديث من هذا‬
‫البحر يف الرواية ‪،‬‬

‫بل وهذا مع التسليم لهم أنها أخطاء أصال ‪ ،‬فكثت من األئمة لم يسلم لهم يف ذلك ‪ ،‬والرجل ثقة‬
‫النت ‪.‬‬
‫حافظ وحديثه يدخل يف درجة الصحيح ‪ ،‬ومع ذلك لم يتفرد بالحديث عن ي‬

‫الواسط عن خالد بن عبد هللا الطحان‬

‫ي‬ ‫‪ _31‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1490‬عن وهبان بن بقية‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪.‬‬ ‫ر‬
‫أب هريرة عن ي‬ ‫أب سلمة الزهري عن ي‬‫القرش عن ي‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن عمرو‬
‫ر‬
‫القرش وأنه ثقة ‪.‬‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وسبق بيان حال دمحم‬
‫ي‬

‫المثت عن الحارث بن رسي ج‬

‫ي‬ ‫عل بن‬
‫‪ _34‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 416 / 41‬عن أحمد بن ي‬
‫أب هريرة‬ ‫ر‬
‫أب سلمة الزهري عن ي‬
‫القرش عن ي‬
‫ي‬ ‫المازب عن دمحم بن عمرو‬
‫ي‬ ‫النقال عن النرص بن شميل‬
‫عل اثنتي وسبعي فرقة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل إحدي وسبعي فرقة وافتقت النصاري ي‬ ‫النت قال افتقت اليهود ي‬
‫عن ي‬
‫عل ثالث وسبعي فرقة ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫وتفتق ي‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي الحارث النقال وهو صدوق ال بأس به ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف‬
‫ئ‬
‫والنساب‬
‫ي‬ ‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫الثقات وروي له يف صحيحه ‪ ،‬وقال األزدي ( إنما تكلموا فيه حسدا ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫موش الحمال‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬وقد يكون بعضهم اشتد عليهم لبدعته ‪ ،‬قال‬
‫( كان واقفيا شديد الوقوف ) ‪،‬‬

‫‪36‬‬
 ‫وإن سلمنا جدال أنه أخطأ يف بضعة أحاديث أقل من أصابع اليد الواحدة فليس من ررسط الثقة أو‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل صدوق ال بأس به ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬ ‫الصدوق أال‬

‫الحداب عن سعيد بن الحزور‬

‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 78888‬عن قطن بن عبد هللا‬
‫‪ _30‬روي ابن ي‬
‫عل واحدة وسبعي فرقة وتزيد هذه األمة‬ ‫ر‬
‫النت قال افتقت بنو إرسائيل ي‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫الباهل عن ي‬
‫ي‬
‫فرقة واحدة كلها يف النار إال السواد األعظم ‪.‬‬

‫الحداب فروي عنه عدد من األئمة منهم ابن‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪ ،‬أما قطن‬
‫الشاذكوب وغتهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره‬
‫ي‬ ‫أب شيبة وأبو عثمان البرصي وأبو أيوب‬
‫ي‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غت جرح ‪ ،‬وليس له‬
‫البخاري يف التاري خ الكبت من غت جرح ‪ ،‬وابن ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫ش ينكر عليه ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫الدارقطت ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( صالح‬

‫ي‬ ‫عل األقل ‪ ،‬قال‬
‫الباهل فثقة أو صدوق ي‬
‫ي‬ ‫أما سعيد‬
‫التمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬‫وحسن له ر‬
‫ّ‬ ‫الحديث ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وابن سعد ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا إال حديثا واحدا يف‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم‬
‫أب أمامة أنكره بعضهم عليه ‪ ،‬وإن كان ذلك ليس بصحيح لكن إن سلمنا أنه أخطأ‬
‫ِذكر الخوارج عن ي‬
‫فيه فكان ماذا ‪ ،‬رجل روي ر‬
‫أكتمن ستي حديثا وأخطأ يف حديث واحد فال عتب عليه ‪،‬‬

‫الذهت إذ لخص‬ ‫ئ‬

‫يخط ) ‪ ،‬وأحسن منه قول‬ ‫ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الذهت يف الكاشف فقال ( صالح الحديث ‪ ،‬صحح له التمذي ) والرجل صدوق ي‬
‫ي‬

‫‪37‬‬
‫المازب‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 8674‬عن دمحم بن قضاء الجوهري ودمحم بن حيان‬
‫‪ _33‬روي الطت ي‬
‫أب أمامة عن‬
‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن عبيد الغتي عن حماد بن زيد األزدي عن سعيد بن حزور‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق وال علة فيه ‪.‬‬
‫ي‬

‫القاض عن عبد الرحمن بن‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 8647‬عن يوسف بن يعقوب‬
‫‪ _38‬روي الطت ي‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫أب أمامة عن ي‬‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫العجل عن سعيد بن الحزور‬
‫ي‬ ‫العيىس عن قريش بن حيان‬
‫ي‬ ‫المبارك‬
‫الباهل‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات وسبق بيان حال سعيد‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫وأنه صدوق ي‬

‫ميم عن‬
‫موش الرازي عن أحمد بن يونس الت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _39‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 4499‬عن يوسف بن‬
‫ر‬
‫القرش عن عائشة‬ ‫موش بن عبيدة الربذي عن عبد هللا بن عبيدة‬ ‫أب بكر بن عياش األسدي عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل إحديث وسبعي ملة ولن‬ ‫ر‬
‫النت قال افتقت بنو إرسائيل ي‬‫أب وقاص عن ي‬‫بنت سعد عن سعد بن ي‬
‫عل مثلها ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫حت تفتق ي‬‫الليال واأليام ي‬
‫ي‬ ‫تذهب‬

‫موش الربذي وهو‬

‫ي‬ ‫عل األقل ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫صدوق تغت حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال التار ( رجل مفيد وليس بالحافظ ) ‪،‬‬
‫وقال ابن سعد ( ثقة كثت الحديث وليس بحجة ) ‪ ،‬وقال وكيع ( ثقة ) ‪،‬‬

‫وقال ر‬
‫التمذي ( يضعف يف الحديث من قبل حفظه وهو صدوق ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( أحاديثه‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫مستوية إال أحاديثه عن عبد هللا بن دينار ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك والضياء‬
‫يف المختارة ‪،‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ئ‬
‫طت ومسلم وابن‬
‫والنساب والبخاري والدارق ي‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حبان وأبو زرعة وابن حنبل‬
‫مكتا جدا وتجاوز حديثه ( ‪ ) 766‬حديث ‪ ،‬فبضعة أخطاء‬‫المديت وابن معي ‪ ،‬إال أن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫عل أصابع اليدين ال عتب عليه فيها ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫تعد ي‬

‫األنماط عن هشام بن‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 46743‬عن إسحاق بن إبراهيم‬
‫‪ _76‬روي الطت ي‬
‫النبط عن‬
‫ي‬ ‫حدثت بكت بن معروف األسدي عن مقاتل بن حيان‬
‫ي‬ ‫عمار عن الوليد بن مسلم قال‬
‫النت‬
‫الشام عن عبد الرحمن بن عبد هللا بن مسعود عن ابن مسعود عن ي‬‫ي‬ ‫القاسم بن عبد الرحمن‬
‫عل اثنتي وسبعي فرقة ‪ ،‬لم ينج منها إال‬ ‫ر‬
‫بت إرسائيل افتقوا ي‬
‫قال يا ابن مسعود هل علمت أن ي‬
‫ثالث فرق ‪،‬‬

‫فرقة أقامت يف الملوك والجبابرة فدعت إل دين عيىس فأخذت فقتلت بالمناشت وحرقت بالنتان‬
‫فصتت ر‬
‫حت لحقت باهلل ‪ ،‬ثم قامت طائفة أخرى لم تكن لهم قوة ولم تطق القيام بالقسط‬
‫فلحقت بالجبال فتعبدت وترهبت وهم الذين ذكرهم هللا فقال ( ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها‬
‫إل ( وكثت منهم فاسقون ) ‪،‬‬
‫عليهم إال ابتغاء رضوان هللا ) ي‬

‫وصدقوب وهم الذين رعوها حق رعايتها وكثت منهم فاسقون‬

‫ي‬ ‫وفرقة منهم آمنت فهم الذين آمنوا‬
‫وهم الذين لم يؤمنوا ب ولم يصدقوب ولم يرعوها حق رعايتها وهم الذين َّ‬
‫فسقهم هللا ‪ .‬وهذا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الحبط عن الصعق بن حزن البكري‬

‫ي‬ ‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 36‬عن شيبان بن فروخ‬
‫‪ _74‬روي ابن ي‬
‫الجعف عن ابن مسعود‬
‫ي‬ ‫السبيع عن سويد بن غفلة‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫يحت الجعدي عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عقيل بن‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫عن ي‬

‫‪39‬‬
 ‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬وعقيل الجعدي ضعيف فقط ‪،‬‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عقيل الجعدي ي‬
‫ذكره ابن عدي يف الضعفاء وقال البخاري وأبو حاتم ( منكر الحديث ) ‪ ،‬لكن الرجل ليس له إال‬
‫خمسة أحاديث وتوب ع عليها ‪ ،‬وإنما أنكروا عليه هذا الحديث إال أن الرجل لم يتفرد به وثبت هذا‬
‫الحديث من طرق أخري غت طريقه فت من عهدته والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب الفوارس يف الفوائد المنتقاة ( الجزء األول ‪ ) 444 /‬عن ابن صاعد البغدادي عن‬
‫‪ _73‬روي ابن ي‬
‫القاسم بن دمحم المروزي عن دمحم بن مقاتل المروزي عن معاذ بن خالد العبدي عن عبد هللا بن‬
‫النت قال‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫أب وقاص عن ي‬
‫مول سعد بن ي‬‫الكوف ي‬
‫ي‬ ‫السلم عن سفيان‬
‫ي‬ ‫مسلم‬
‫عل ثالث وسبعي فرقة ‪.‬‬ ‫ر‬
‫تفتق هذه األمة ي‬

‫الكوف‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله بي ثقة وصدوق سوي سفيان‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫السلم وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬لكن‬
‫ي‬ ‫الشعت وعبد هللا‬
‫ي‬ ‫وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬روي عن‬
‫ر ئ ُ‬
‫ش ينكر عليه فقول‬ ‫والذهت ‪ ،‬والرجل له نحو خمسة أحاديث وليس يف حديثه‬
‫ي‬ ‫العقيل‬
‫ي‬ ‫ضعفه‬
‫وعل كل فلم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ابن حبان فيه أقرب وأصح ‪،‬‬

‫المخرم عن ثابت بن دمحم‬

‫ي‬ ‫‪ _77‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكتي ( ‪ ) 490‬عن أحمد بن مالعب‬
‫اإلفريف عن عبد هللا بن يزيد المعافري عن‬‫ر‬ ‫الشيباب عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ثالث وسبعي ملة كلها يف النار إال واحدة ‪ ،‬ما أنا‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫النت قال ستفتق ي‬
‫عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫وأصحاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عليه اليوم‬

‫‪41‬‬
 ‫ر‬
‫اإلفريف وهو ثقة أو صدوق حسن الحديث‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد الرحمن‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪ ،‬وسبق بيان حاله وتفصيله ‪.‬‬
‫ي‬

‫اساب‬ ‫‪ _71‬روي اآلجري ف ر‬

‫الصوف عن الهيثم بن خارجة الخر ي‬ ‫ي‬ ‫الشيعة ( ‪ ) 36‬عن أحمد بن الحسن‬ ‫ي‬
‫األفريف عن عبد هللا بن يزيد المعافري‬ ‫ر‬ ‫عن إسماعيل بن عياش األسدي عن عبد الرحمن بن زياد‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫عل‬
‫بت إرسائيل ‪ ،‬تفرق بنو إرسائيل ي‬ ‫عل ي‬ ‫أب ي‬
‫أمت ما ي‬
‫عل ي‬‫النت قال ليأتي ي‬
‫عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫عل ثالث وسبعي تزيد عليهم ‪ ،‬كلها يف النار إال ملة واحدة ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫اثنتي وسبعي ملة وستفتق ي‬
‫وأصحاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فقالوا من هذه الملة الواحدة ؟ قال ما أنا عليها‬

‫عل األقل وسبق بيان‬ ‫ر‬

‫األفريف وهو صدوق ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد الرحمن‬
‫حاله وتفصيله ‪ ،‬أما إسماعيل بن عياش فثقة تغت حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬
‫ر‬
‫األفريف كما سبق ‪.‬‬ ‫وللحديث طريق أخري عن عبد الرحمن‬
‫ي‬

‫أب عمرو عن قتادة بن دعامة قال سأل‬

‫‪ _74‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 48034‬عن معمر بن ي‬
‫عل واحدة أو اثنتي وسبعي فرقة ‪،‬‬
‫عل كم تفرقت بنو إرسائيل ؟ فقال ي‬ ‫النت عبد هللا بن سالم ي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫ستفتق مثلهم أو يزيدون واحدة ‪ ،‬كلها يف النار إال واحدة ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله‬ ‫قال ر‬
‫وأمت‬
‫ي‬
‫ورجاله ثقات ‪ ،‬ويشهد للحديث ثبوته من طرق أخري ‪.‬‬

‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫أب كريمة‬
‫العبىس عن مسلم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 14‬عن الربيع بن حبيب‬
‫إل النار ما‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل ثالث وسبعي فرقة كلهن ي‬
‫أمت ي‬
‫النت قال ستفتق ي‬‫جابر بن زيد عن ابن عباس عن ي‬
‫يدع تلك الواحدة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫خال واحدة ناجية وكلهم‬

‫‪41‬‬
 ‫العبىس فثقة وما يف حديثه من منكرات فممن روي عنه وليس منه هو ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫أما الربيع بن حبيب‬
‫عل الربيع‬
‫عل نوفل ال ي‬
‫أبو أحمد الحاكم ( حديث الربيع عن نوفل منكر ‪ ،‬ولكن الحمل فيه عندي ي‬
‫يحت بن معي ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬والربيع ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫المديت ( ثقة ) ‪ ،‬وقال المزي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬

‫ي‬ ‫وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ما أري به بأسا ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن شاهي يف الثقات ‪،‬‬

‫تعت التضعيف‬
‫إال أن أبا حاتم وابن حبان وابن حنبل والبخاري قالوا ( منكر الحديث ) وهذه هنا ال ي‬
‫تعت أنهم ينفردون ببعض األحاديث ‪ ،‬وذلك مبسوط يف كتب علوم‬
‫إن قيلت يف الرواة الثقات وإنما ي‬
‫الحديث ‪،‬‬

‫السيوط يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 470 / 3‬وإنما أطلق‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوالهم يف ذلك قول اإلمام‬
‫أب داود وغتهما‬
‫المنكر عل حديث القلتي ووصف يف المتان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسي ي‬
‫وف الصحيحي أيضا ‪،‬‬
‫من الكتب المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫وما ذاك إال لمعت يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف ر‬
‫مي‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ ر‬
‫متادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫ر‬
‫الت‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫فكثت من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل غت‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫غريب وغت ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬

‫‪42‬‬
‫المعت المتداول المشهور‬
‫ي‬ ‫معت المنكر هو‬
‫والمعاب الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعت الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪،‬‬
‫اليوم ي‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وكم من ثقة أو‬ ‫تعت التضعيف فليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال‬
‫حت إن سلمنا أنها ي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫صدوق أخطأ ف بضعة أحاديث وما أخرجه ذلك عن درجة الثقة أو الصدق ‪ ،‬والرجل كان ر‬
‫مكتا جدا‬ ‫ي‬
‫وتجاوز حديثه ( ‪ ) 466‬حديث ‪ ،‬فمثله بضعة أخطاء معدودة مغمورة يف بحر روايته ‪ ،‬وهذا مع‬
‫التسليم أصال أنها أخطاء ‪ ،‬والرجل ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫التميم فمستور ال بأس به ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وإن كان قال أنه ال يعتمد عليه‬
‫ي‬ ‫أما مسلم‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل‬
‫لتشيعه ‪ ،‬وهذا ليس بتضعيف فلنا حديثه وعليه بدعته ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫والبخاري يف التاري خ الكبت من غت جرح ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫البجل عن شجاع بن الوليد‬

‫ي‬ ‫‪ _73‬روي أسلم يف تاري خ واسط ( ‪ ) 374 / 4‬عن دمحم بن الهيثم‬
‫ئ‬
‫النت قال تفرقت اليهود‬
‫المالب عن جدته عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫ي‬ ‫السكوب عن عمرو بن قيس‬
‫ي‬
‫عل ثنتي وسبعي فرقة كلها يف النار وإن‬
‫عل واحدة وسبعي فرقة كلها يف النار وتفرقت النصاري ي‬‫ي‬
‫عل ثالث وسبعي فرقة ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ستفتق ي‬
‫ي‬

‫كلها يف النار إال واحدة ‪ ،‬فقال عمر يا رسول هللا أختنا من هم ‪ ،‬قال السواد األعظم ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ر‬ ‫ئ‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫المالب وجابر بن عبد هللا ي‬
‫ي‬ ‫ضعيف لجهالة من بي عمرو‬

‫‪43‬‬
 ‫عل بن حمشاد العدل عن إسماعيل بن إسحاق‬
‫‪ _78‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 439 / 4‬عن ي‬
‫األصبج عن كثت بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫أب أويس‬
‫األسفاط عن إسماعيل بن ي‬
‫ي‬ ‫القاض والعباس بن الفضل‬
‫ي‬
‫افتقت‬ ‫المزب عن عبد هللا بن عمرو المزب عن عمرو بن عوف عن النت قال أال إن بت إرسائيل ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل موش عل إحدى وسبعي فرقة ‪،‬‬

‫كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم ‪ ،‬وإنها ر‬

‫افتقت عل عيىس ابن مريم عل إحدى‬
‫وسبعي فرقة كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم ‪ ،‬ثم إنهم يكونون عل اثنتي وسبعي‬
‫عل‬
‫فرقة كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫األقل ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫المزب فقال ابن وضاح ( شيخ قليل الرواية ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( ليس بالمتي ) ‪ ،‬واستشهد‬
‫ي‬ ‫أما كثت‬
‫به الحاكم يف المستدرك وإن قال يف موضع آخر ( حدث عن أبيه عن جده نسخة فيها مناكت )‬
‫يعت بذلك التفرد ‪،‬‬
‫وإنما ي‬

‫وحسن ر‬
‫التمذي أحاديثه يف السي ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وقال ابن سعد ( قليل‬
‫ئ‬ ‫ُ‬
‫المديت‬
‫ي‬ ‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫الحديث يستضعف ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وابن حنبل‬
‫وابن معي والفسوي ‪،‬‬

‫ّ‬
‫عل لغة مشهورة‬
‫عت أنه كثت الخطأ ي‬
‫الشافع كذبه فال أدري عالم اعتمد يف ذلك وقد يكون ي‬
‫ي‬ ‫أما أن‬
‫ر‬
‫حت أن بعض الصحابة قالوا عن صحابة آخرين كذب‬
‫عل الخطأ ‪ ،‬ي‬ ‫عند العرب يف إطالق الكذب ي‬
‫بالمعت المعروف اليوم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فالن ‪ ،‬وإنما أرادوا أخطأ وليس كذب‬

‫‪44‬‬
 ‫لكن بالنظر إل حديث الرجل تجد أنه ال يكاد يتفرد ر‬
‫بمي أصال ‪ ،‬وإنما ينكرون عليه األسانيد ‪،‬‬ ‫ي‬
‫عل كل فكما تري‬ ‫ّ‬
‫وذلك عندي ال يصلح جرحا للرجل ‪ ،‬وقول من يحسن حديثه أقرب وأصح ‪ ،‬لكن ي‬
‫حسنوا حديثه ‪.‬‬ ‫الرجل أقض أمره الضعف فقط بل وأن عددا من األئمة ّ‬
‫ي‬

‫أما عبد هللا بن عمرو بن عوف فمن كبار التابعي غت معروف بجرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غت جرح ‪،‬‬
‫والبخاري يف التاري خ الكبت من غت جرح ‪ ،‬وابن ي‬
‫التمذي حديثه يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ر ئ ُ‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫وليس له ش ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬

‫األسلم‬
‫ي‬ ‫المدب عن دمحم بن فليح‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 14‬عن يعقوب بن حميد‬
‫‪ _79‬روي ابن ي‬
‫النت بنحو‬
‫المزب عن عمرو بن عوف عن ي‬
‫ي‬ ‫المزب عن عبد هللا بن عمرو‬
‫ي‬ ‫عن كثت بن عبد هللا‬
‫عل األقل ورجاله بي ثقة وصدوق‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫المزب يف الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وسبق بيان حال كثت‬

‫الواسط عن دمحم بن الصباح‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 3049‬عن محمود بن منويه‬ ‫‪ _16‬روي الطت ي‬
‫ر‬ ‫ئ‬
‫وأب‬
‫أب أمامة وأنس وواثلة ي‬
‫الدمشف عن ي‬
‫ي‬ ‫اب عن كثت بن مروان الفهري عن عبد هللا بن يزيد‬
‫الجرجر ي‬
‫عل ثنتي وسبعي‬ ‫ر‬
‫عل إحدي وسبعي فرقة والنصاري ي‬ ‫بت إرسائيل افتقوا ي‬
‫النت قال إن ي‬
‫الدرداء عن ي‬
‫عل الضاللة إال السواد األعظم ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومن السواد األعظم ؟ قال من كان‬
‫فرقة كلهم ي‬
‫وأصحاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل ما أنا عليه‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
 ‫ر‬ ‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ .‬أماعبد هللا‬
‫الدمشف ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف كثت الفهري وعبد هللا‬
‫الجوزجاب ( أحاديثه منكرة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬ ‫الدمشف فضعف فقط وليس ر‬
‫بمتوك ‪ ،‬قال‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديث موضوعة ) ‪،‬‬

‫فمعت ‪ ،‬وإنما عليه عددا من‬ ‫إال أن الرجل له نحو أربعي حديثا وتوب ع عل ر‬
‫أكتها إن لم يكن لفظا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أسانيده وأما متون أحاديثه فلم يتفرد بها تفردا مطلقا ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫الهمذاب‬
‫ي‬ ‫أب دمحم عن عبدوس بن عبد هللا‬
‫أب نرص بن ي‬
‫الجورقاب يف األباطيل ( ‪ ) 383‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬روي‬
‫الصيدالب عن أحمد بن داود‬
‫ي‬ ‫الدارقطت عن دمحم بن عثمان‬
‫ي‬ ‫الصوف عن‬
‫ي‬ ‫عيىس‬
‫ي‬ ‫أب منصور بن‬
‫عن ي‬
‫األيل عن مسعر عن سعد بن سعيد‬ ‫القرش عن حفص بن عمر‬ ‫ر‬ ‫السجستاب عن عثمان بن عفان‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل بضع وسبعي فرقة كلها يف الجنة إال الزنادقة ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمت ي‬
‫النت قال تفتق ي‬‫األنصاري عن أنس عن ي‬
‫قال أنس كنا نراهم القدرية ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش‬ ‫األيل ‪ ،‬أما عثمان‬ ‫القرش وضعف حفص‬‫ر‬ ‫وهذا إسناد ضعيف جدا لشدة ضعف عثمان‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل سبيل االعتبار ) ‪ ،‬واتهمه ابن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬
‫زجاب ( متوك الحديث ‪ ،‬ال يحل كتب حديثه ي‬
‫فقال الجو ي‬
‫عل رسول هللا ) ‪.‬‬
‫خزيمة فقال ( أشهد أنه كان يضع الحديث ي‬

‫الجورقاب يف األباطيل ( ‪ ) 333‬عن يوسف بن أحمد التاجر عن عبد الرحمن بن مندة‬

‫ي‬ ‫‪ _13‬روي‬
‫العبدي عن ابن مندة عن دمحم بن القاسم المقر عن عبد المنعم بن عمر بن حيان عن دمحم بن‬
‫الواسط عن‬ ‫ر‬
‫القرش عن دمحم بن عبادة‬ ‫العقيل عن دمحم بن مروان‬ ‫اع عن دمحم بن عمر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫نافع الخز ي‬
‫الجبل عن معاذ بن ياسي الزيات‬
‫ي‬ ‫موش بن إسماعيل‬
‫ي‬

‫‪46‬‬
‫عل سبعي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫عن األبرد بن ر‬
‫أمت ي‬
‫النت قال تفتق ي‬
‫يحت بن سعيد األنصاري عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫األرسس عن‬
‫أو إحدي وسبعي فرقة ‪ ،‬كلهم يف الجنة إال فرقة واحدة ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا من هم ؟ قال الزنادقة‬
‫وهم القدرية ‪.‬‬

‫الجوزجاب بعد هذا الحديث ( كان األبرد رجال‬ ‫وهذا إسناد مكذوب لحال األبرد بن ر‬
‫األرسس ‪ ،‬قال‬
‫ي‬
‫أب عن األبرد فقال هو كذاب ‪ ...‬وقال‬
‫أب حاتم الرازي سألت ي‬
‫وضاعا كذابا ‪ ،‬قال عبد الرحمن بن ي‬
‫دمحم بن إسحاق بن خزيمة األبرد بن ر‬
‫األرسس رجل وضاع كذاب ) ‪،‬‬

‫األرسس رجل مجهول وحديثه غت‬‫وذكره العقيل ف الضعفاء الكبت ( ‪ ) 4383‬وقال ( األبرد بن ر‬
‫ي ي‬
‫محفوظ ) ‪ ،‬وذكره ابن عدي ف الكامل وقال ( األبرد بن ر‬
‫األرسس ليس بالمعروف ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السي ) ‪..‬‬

‫‪----------------------------------------‬‬

‫‪47‬‬
 ‫عل بضع وسبعي فرقة ‪:‬‬ ‫ر‬
‫__ اختصار لل ( ‪ ) 36‬إسنادا لحديث االفتاق ي‬

‫‪ _4‬عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبت عن جبت بن نفت عن عوف بن مالك‬
‫أب سفيان‬
‫الهوزب عن معاوية بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬عن صفوان بن عمرو عن أزهر بن سعيد عن عبد هللا‬
‫أب هريرة‬
‫أب سلمة الزهري عن ي‬
‫موش عن دمحم بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬عن الفضل بن‬

‫اع عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك‬

‫‪ _1‬عن الوليد بن مسلم عن األوز ي‬
‫‪ _4‬عن عبد العزيز الماجشون عن صدقة بن يسار عن زياد النمتي عن أنس بن مالك‬
‫أب هالل عن أنس‬
‫الجمج عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬عن ابن لهيعة عن خالد‬

‫يحت بن سعيد عن أنس‬ ‫ي‬ ‫‪ _3‬عن وهبان بن بقية عن عبد هللا بن سفيان عن‬
‫ر‬
‫األفريف عن عبد هللا المعافري عن عبد هللا بن عمرو‬ ‫‪ _8‬عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن‬
‫ي‬
‫يحت بن اليمان عن ياسي الزيات عن سعد بن سعيد عن أنس‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬عن‬

‫‪ _46‬عن نجيح السندي عن يعقوب بن زيد عن زيد بن أسلم عن أنس‬

‫المقدم عن مبارك بن سحيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫‪ _44‬عن دمحم بن ي‬
‫بش بن الحسي عن الزبت بن عدي عن أنس‬‫‪ _43‬عن الحجاج األصبهاب عن ر‬
‫ي‬

‫‪48‬‬
 ‫اب عن شبابة بن سوار عن طريف بن سليمان عن أنس‬
‫‪ _47‬عن الحسي الزعفر ي‬
‫ر‬
‫الرقاش عن أنس‬ ‫الفدك عن يزيد‬ ‫‪ _41‬عن عبد هللا بن غزوان عن عمرو‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب أمامة‬
‫الحداب عن سعيد بن الحزور عن ي‬
‫ي‬ ‫أب شيبة قطن‬
‫‪ _44‬عن ابن ي‬

‫موش بن عبيدة عن عبد هللا بن عبيدة عن عائشة بنت سعد عن سعد‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬عن‬
‫الهذل عن ابن مسعود‬
‫ي‬ ‫الشام عن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫‪ _43‬عن مقاتل بن حيان عن القاسم‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫الكوف عن ي‬
‫ي‬ ‫السلم عن سفيان‬
‫ي‬ ‫‪ _48‬عن معاذ العبدي عن عبد هللا‬

‫أب كريمة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‬‫‪ _49‬عن الربيع بن حبيب عن مسلم بن ي‬
‫ئ‬
‫المالب عن جدته عن جابر بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬عن شجاع بن الوليد عن عمرو‬
‫المزب عن عمرو بن عوف‬
‫ي‬ ‫المزب عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _34‬عن دمحم بن فليح عن كثت‬
‫أب أمامة‬
‫‪ _33‬عن دمحم بن الصباح عن كثت الفهري عن عبد هللا بن يزيد عن ي‬

‫‪---------------------------------------‬‬

‫‪49‬‬
 ‫__ اختصار لل ( ‪ ) 41‬إسنادا لحديث كلها يف النار إال واحدة ‪:‬‬

‫ئ‬
‫اب عن عوف بن مالك‬
‫‪ _4‬عن عباد بن يوسف عن صفوان بن عمرو عن راشد المقر ي‬
‫اع عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك‬
‫‪ _3‬عن الوليد بن مسلم عن األوز ي‬
‫‪ _7‬عن عبد العزيز الماجشون عن صدقة بن يسار زياد النمتي عن أنس بن مالك‬
‫أب هالل عن أنس‬
‫الجمج عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬عن ابن لهيعة عن خالد‬
‫يحت بن سعيد عن أنس بن مالك‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬عن وهبان بن بقية عن عبد هللا بن سفيان عن‬

‫ر‬
‫األفريف عن عبد هللا المعافري عن عبد هللا بن عمرو‬ ‫‪ _0‬عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن‬
‫ي‬
‫يحت بن اليمان عن ياسي الزيات عن سعد بن سعيد عن أنس‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬عن‬
‫‪ _8‬عن نجيح السندي عن يعقوب بن زيد عن زيد بن أسلم عن أنس‬
‫المقدم عن مبارك بن سحيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬عن دمحم‬
‫بش بن الحسي عن الزبت بن عدي عن أنس‬‫‪ _46‬عن الحجاج األصبهاب عن ر‬
‫ي‬

‫اب عن شبابة بن سوار عن طريف بن سليمان عن أنس‬

‫‪ _44‬عن الحسي الزعفر ي‬
‫ر‬
‫الرقاش عن أنس‬ ‫الفدك عن يزيد‬ ‫‪ _43‬عن عبد هللا بن غزوان عن عمرو‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب أمامة‬
‫الحداب عن سعيد بن الحزور عن ي‬
‫ي‬ ‫أب شيبة عن قطن‬
‫‪ _47‬عن ابن ي‬
‫أب كريمة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‬‫‪ _41‬عن الربيع بن حبيب عن مسلم بن ي‬
‫ئ‬
‫المالب عن جدته عن جابر بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬عن شجاع بن الوليد عن عمرو‬
‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪51‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _4‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 070666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _7‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _1‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النت ‪ 406 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 1966 /‬حديث‬

‫النت ‪ 4366 /‬حديث‬

‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 746 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 946 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النت ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _47‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 36‬طريقا عن‬
‫لنت وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 7366 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _43‬الكامل ف أحاديث زواج النت من ( ‪ ) 34‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 366 /‬حديث‬

‫النت من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _49‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _36‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 76 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 41‬أربعة وخمسي عاما ‪ 466 /‬حديث‬

‫النت المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪366 /‬‬
‫‪ _37‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النت النساء ِ‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 43‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _34‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 3‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪53‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 46 /‬حديث‬

‫النت يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 446 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _74‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫لنت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ا ي‬
‫( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _73‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 34 /‬حديث‬

‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _71‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪54‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النت يبارس نساءه ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت النساء عن الخروج لغت ضورة وقال ارجعن مأزورات غت‬

‫نه ي‬ ‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 466 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكتي ‪ 466 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيىس آخر الزمان من ( ‪ ) 74‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _17‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 466‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 4166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪55‬‬
 ‫أمت أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫‪ _14‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _10‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 766 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 366 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _18‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 34‬‬
‫‪ _19‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النت يخت المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 746 /‬حديث و‪ 46‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _43‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 49‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _47‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 47‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قال ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 466 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫للنت يف الشاة قتلها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _43‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪57‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪346 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 46‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _03‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪446 /‬‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 36 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النت حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 46‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _08‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النت عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪59‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 366 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 46‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _31‬الكامل يف تواتر حديث أيما امر سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 466 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 366 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫النت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النت يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حت صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 466 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النت قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪766 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 946 /‬حديث‬

‫‪ _83‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الت تختلف بي الحر والعبد ‪ 346 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _87‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪61‬‬
‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 49‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫‪ _83‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع َتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النت‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪62‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _94‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _93‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعت ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _97‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫متوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ِ‬
‫‪ 366‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 436 /‬حديث‬

‫‪ _93‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النت لذلك ( ‪ ) 46‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حت الكالب األليفة‬
‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 436 /‬حديث‬

‫اقتت كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _464‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _463‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _467‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 416 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _461‬الكامل يف تقريب ( سي التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _464‬الكامل يف أحاديث ( سي التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 46 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪64‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _460‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النت بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _463‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬ ‫‪ _468‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 46‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _469‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 366 /‬حديث‬

‫‪ _446‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪3466 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 4366 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _443‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬ ‫حت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ _447‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 4666 /‬حديث‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _441‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 796 /‬حديث‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 716 /‬حديث‬

‫‪ _443‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 84 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 436 /‬حديث‬
‫‪ _448‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _449‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _436‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _434‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 986 /‬حديث‬
‫‪ _433‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 4666 /‬حديث‬

‫‪ _437‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _431‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪836 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _434‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _430‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 436 /‬حديث‬

‫‪ _433‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 786 /‬حديث‬

‫‪ _438‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 46 /‬حديث‬
‫‪ _439‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 46 /‬أحاديث‬

‫‪ _476‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 36‬إماما لها‬

‫‪ _474‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 74 /‬حديث‬
‫‪ _473‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _477‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪466 /‬‬
‫حديث‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _471‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 444 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 434 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _474‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _470‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 36‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 486 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _473‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _478‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 84 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _479‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _416‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 4766 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫النت ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _414‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 16‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪68‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _413‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 436 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫النت الغناء ولعن‬
‫‪ _417‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _411‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 366 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _414‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 49‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _410‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _413‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _418‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 416 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ _419‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طت ‪ 466 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _446‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _444‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _443‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _447‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _441‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _444‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 446‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪71‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _440‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _443‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 46 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _448‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _449‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _406‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النت‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _403‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪71‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _407‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجج حي‬
‫ي‬ ‫نفىس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _401‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _404‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لىس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 466‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪466‬‬

‫‪ _403‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معت النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _408‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 436‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 386‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪72‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _409‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 44‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 41466 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _436‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 44‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _434‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 94‬من‬
‫أحاديثه‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الت قيل أنها ر‬

‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _433‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _437‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _431‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بمتوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _434‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النت وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _430‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حت تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النت ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 16‬إماما‬
‫إل الن يت ِ‬
‫‪ _433‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 43‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _438‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 47‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 46‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _439‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النت قاله يف روايات المجهولي غت‬
‫النت وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪74‬‬
‫‪ _486‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 74‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 36‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _484‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النت وتصحيح ( ‪ ) 46‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _483‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4766 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _487‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 796 /‬حديث‬

‫‪ _481‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _484‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النت وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 34 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪75‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _480‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النت وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _483‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ورساب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _488‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 346 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _489‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 4166 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _496‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 36 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 16‬طريقا عن‬

‫‪ _494‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النت مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبت وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعت‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _493‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نت هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 34 /‬حديث وأثر‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _497‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 86 /‬حديث‬

‫النت ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _491‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 466 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _494‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 36 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 16‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغت والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 346 /‬حديث‬ ‫النت بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خت ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النت ِ‬
‫‪ _493‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _498‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 3666 /‬حديث‬

‫‪ _499‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪77‬‬
‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 16 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _364‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النت وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ر‬
‫ومت استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _363‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النت ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _367‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النت‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _361‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 3‬سبعة طرق عن ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪78‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 502‬‬

‫الكامل قي تواتر حديث تفترق امتي عيل‬

‫ت‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫عي‬‫ب‬‫س‬

‫( ‪ ) 37‬ثلاب و ن رقة ا ي ال ار الا‬
‫ق‬
‫م‬
‫واحدة من ( ‪ ) 41‬ط ترقا ختلقا عن الن يت‬

‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر احمد يتي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪79‬‬