‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 253‬‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬

‫م‬‫س‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أن اوأب‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫وألأرض مقا نرة بكرسي ألله كمتل حلقة حاتم يق‬

‫صحرأء وأسعة من عشر ( ‪ ) 01‬طرق عن الي يب‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫بكرس هللا‬
‫ي‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫كمثل حلقة خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫الكرس إال‬
‫ي‬ ‫النب قال ما السماوات السبع مع‬
‫أب ذر عن ي‬
‫_ روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 100‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫عل الحلقة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫الكرس كفضل الفالة ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫كلحقة ملقاة بأرض فالة وفضل العرش ي‬

‫النب قال مثل السماوات‬

‫أب ذر عن ي‬
‫العدب يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1000 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫عل‬
‫عل السماوات واألرض كفضل الفالة ي‬
‫الكرس ي‬
‫ي‬ ‫الكرس كحلقة يف فالة ‪ ،‬وإن فضل‬
‫ي‬ ‫واألرض يف‬
‫لغيه )‬
‫تلك الحلقة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الكرس‬
‫ي‬ ‫صغية يف صحراء واسعة ‪ ،‬وأن‬
‫ر‬ ‫بالكرس كمثل حلقة خاتم‬
‫ي‬ ‫أي أن السماوات واألرض مقارنة‬
‫صغية يف صحراء واسعة ‪.‬‬
‫ر‬ ‫نفسه مقارنة بالعرش كحلقة خاتم‬

‫‪2‬‬
 ‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف‬
‫ي‬ ‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 872‬الكامل يف أحاديث‬
‫الكرس والعرش‬
‫ي‬ ‫ذلك من نعوت وأوصاف ‪ 151 /‬حديث ) ‪ ،‬جمعت فيه األحاديث الواردة يف صفة‬
‫وحملة العرش وكان منها الحديث السابق ‪.‬‬

‫_ وقد ورد هذا الحديث عن النب من نحو ر‬

‫عش ( ‪ ) 01‬طرق ‪ ،‬طريقان كل منهما حسنة بذاتها أو‬ ‫ي‬
‫ضعفها خفيف جدا ينجي بأقل المتابعات ‪ ،‬وثمانية طرق ضعيفة ‪ ،‬ومجموع كل تلك الطرق يثبت‬
‫النب ‪.‬‬
‫والبد أن الحديث له أصل عن ي‬

‫الكرس الذي وسع السماوات واألرض‬

‫ي‬ ‫_ وللحديث طريق صحيحة عن ابن عباس لكن بلفظ ( إن‬
‫القدمن ‪ ،‬وما يقدر قدر العرش إال الذي خلقه ‪ ،‬وإن السماوات يف خلق الرحمن مثل قبة يف‬
‫ر‬ ‫لموضع‬
‫عل نفس اللفظ إال أنه شاهد لمعناه ‪.‬‬
‫صحراء ) وهو وإن لم يكن ي‬

‫_ وللحديث طريق ضعيفة عن ابن مسعود ‪ .‬وله طريق صحيحة وأخري حسنة عن مجاهد بن‬
‫التابعن وأدرك ر‬
‫عشات من أكابر الصحابة ‪ ،‬ومثل هذا القول ال يقال بالرأي‬ ‫ر‬ ‫جي ‪ ،‬وهو إمام من كبار‬
‫فهو إنما أخذه عن بعض الصحابة ‪ ،‬ومثل ذلك يصلح شاهدا جيدا يستأنس به ‪.‬‬

‫النب والبد ‪.‬‬

‫إل الصحيح وتثبت أن له أصال عن ي‬
‫_ لذا فمجموع طرق الحديث ترفعه ي‬

‫حل الجديد من ِثقله ) فثابت صحيح وسأفرده وطرقه‬ ‫َّ‬

‫_ أما حديث ( إن للعرش أطيطا كأطيط الر ِ‬
‫يف جزء منفرد ‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫الكرس إال‬
‫ي‬ ‫النب قال ما السماوات السبع مع‬
‫أب ذر عن ي‬
‫‪ _0‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 100‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫عل الحلقة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫الكرس كفضل الفالة ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫كلحقة ملقاة بأرض فالة وفضل العرش ي‬

‫النب قال ما السماوات واألرض ومن فيهن يف‬‫أب ذر عن ي‬‫‪ _8‬روي أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 858‬عن ي‬
‫لق يف أرض‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الكرس يف العرش إال كحلقة ألقاها م ٍ‬
‫ي‬ ‫لق يف أرض فالة ‪ ،‬وما‬
‫الكرس إال كحلقة ألقاها م ٍ‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫فالة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قال مثل السماوات‬

‫أب ذر عن ي‬
‫العدب يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1000 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي‬
‫عل‬
‫عل السماوات واألرض كفضل الفالة ي‬
‫الكرس ي‬
‫ي‬ ‫الكرس كحلقة يف فالة ‪ ،‬وإن فضل‬
‫ي‬ ‫واألرض يف‬
‫لغيه )‬
‫تلك الحلقة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قال ما السموات السبع يف‬

‫‪ _0‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 515 / 0‬عن زيد بن أسلم عن ي‬
‫لغيه )‬
‫الكرس إال كدراهم سبعة ألقيت يف ترس ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫‪ _5‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 075 / 8‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا ما السماوات‬
‫لغيه )‬
‫السبع واألرضون السبع وما فيهن يف عظمة هللا إال كجوزة معلقة بشعرة يف الهواء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪4‬‬
‫الكرس الذي وسع السماوات واألرض‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 050‬عن ابن عباس قال إن‬
‫القدمن ‪ ،‬وما يقدر قدر العرش إال الذي خلقه ‪ ،‬وإن السماوات يف خلق الرحمن مثل قبة يف‬
‫ر‬ ‫لموضع‬
‫صحراء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الكرس إال‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬روي ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 081 / 0‬عن ابن مسعود قال ما السماوات واألرض يف‬
‫بميلة حلقة بأرض فالة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫البيهف يف األسماء والصفات ( ‪ ) 201‬عن مجاهد بن جي قال ما السماوات واألرض يف‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫الكرس إال بميلة حلقة ملقاة يف األرض الفالة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫عل األحاديث ‪:‬‬
‫بالكثيين للتعنت يف الحكم ي‬
‫ر‬ ‫الب أفضت‬
‫__ مخترص األسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي‬
‫_‪ _0‬التعنت يف الحكم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _8‬تقديم الجرح‬
‫ومروياته‬

‫_‪ _1‬عدم استقصاء أسانيد كل حديث‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء ما للحديث من شواهد لمعناه‬
‫الكذابن سواء بسواء ‪.‬‬
‫ر‬ ‫وكن معاملة الرواة‬
‫_‪ _5‬معاملة الرواة المي ر‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعنت يف الحكم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال يف الراوي من جرح أيا كان ‪ ،‬ظنا منهم أن‬
‫ُ‬
‫حب ال يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها ‪.‬‬
‫هذا أسلم وآمن احتياطا ي‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬ ‫عشة من األئمة وضعفه ر‬

‫عشة من األئمة وتركه‬ ‫فإن وثق الراوي ر‬
‫ي‬
‫ثان يوثقه خمسة من األئمة ويضعفه خمسة من األئمة وييكه‬
‫يأب ر ٍاو ٍ‬
‫النساب ‪ ،‬ثم ي‬
‫ي‬ ‫ميوك كما قال‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ميوك كما قال ابن حبان ‪،‬‬

‫‪6‬‬
 ‫عشة من األئمة ويضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف كما قال‬ ‫ثم يأب راو ثالث يوثقه ر‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكي الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬وهكذا ي‬

‫عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدري أين العلم يف هذا من األصل ‪ ،‬بل إن كان الحكم ي‬
‫حديب أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث هل الجرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وهل أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬

‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية هل ي‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬
‫حب تصل ي‬‫حب ي‬‫عليه فعال أم ال ‪ ،‬وهكذا ي‬
‫كالحساب الستطاعها كل أحد ولما كان يف ذلك رس من العلم ‪.‬‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ‪ ،‬وهذا يكاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قول‬
‫المديب وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تكلم يف اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫ويكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫المتعنتن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫منهجا لدي هؤالء‬
‫المجروحن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫المديب من الرواة‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدرى‬
‫ي‬ ‫عل هذا الجرح ( أفما لك عقل يا‬
‫الميان ( ‪ ) 001 / 1‬تعليقا ي‬
‫الذهب يف ر‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫ي‬
‫فيمن تتكلم ‪ ،‬وإنما تبعناك يف ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولييف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدرى أن‬
‫كثيين لم توردهم يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫كل واحد من هؤالء أوثق منك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات ر‬
‫تعرفب من هو الثقة الثبت الذي ما غلط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشتىه أن‬
‫يتابع عليه ‪) ..‬‬

‫‪7‬‬
 ‫غيه من الرواة‬
‫حن يتكلم يف ر‬
‫المديب فما بالك ر‬
‫ي‬ ‫الذهب ‪ ،‬فإن كان رجل تكلم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصدق وهللا‬
‫العقيل يكاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديب ‪ ،‬ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول‬

‫الميان ( ‪ ( ) 870 / 0‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬

‫الذهب يف ر‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصدق ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتكلم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫حن تكلم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يجرح بل ويتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬‫تدري أي عقل كان معه ر‬
‫مب صار من رشط الثقة أال يخئ أبدا ولو يف إسناد واحد ‪.‬‬
‫أدري ي‬

‫عل كل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل كل األقوال ‪ ،‬ويقدمون قول‬
‫فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان ي‬
‫كثيا مما هو منها ‪،‬‬
‫األقوال ‪ ،‬فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ‪ ،‬ويخرجون من السنة ر‬
‫ص أمرها أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬
‫الب أق ي‬
‫كثي من األحاديث ي‬
‫ويحكمون بكذب ووضع ر‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وليس هذا‬

‫غيه بالتساهل يف الحكم ي‬
‫حب يروح فيتهم ر‬
‫يكتف بهذا ي‬
‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫من االحتياط يف رس إطالقا ‪.‬‬

‫والبد من جمع كل األقوال يف الراوي ‪ ،‬والنظر يف مراتب من يجرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب الجرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقىه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬
‫ي‬ ‫مذهب وعقدي‬‫ي‬ ‫حديب أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫والغلطتن فقط ‪ ،‬والنظر‬
‫ر‬ ‫األخطاء منه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬وباهلل‬
‫حب تصل ي‬
‫يف المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫الثاب وهو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫المبب ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذهب عقدي يقال أنه مخالف‬ ‫ينبغ تضعيف راو أيا كان بناء ي‬
‫ي‬ ‫وأقول يف ذلك أنه ال‬
‫ُ‬
‫للسنة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال يسقط أي رس من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬
‫بال خالف عند أي مذهب كان أنه ارتكاب الكبائر ‪.‬‬

‫وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندهم صاحب بدعة أو مذهب‬
‫بش من ذلك ‪ ،‬وكم من‬ ‫ر‬
‫األكي وهو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر‬ ‫مخالف للسنة ‪ ،‬إال أن‬
‫وخارج وقدري وو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم لراو مرج‬

‫شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي (‬

‫ر‬ ‫وأضب مثاال وهو عبد هللا بن رشيك العامري ‪ ،‬قال ابن‬
‫الدارقطب ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫يحب بن ر‬
‫) ‪ ،‬وقال ابن خلفون األزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ر ي‬

‫يعب‬
‫الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قال‬ ‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫ُ‬ ‫من أصحاب مختار بن عبيد الثقف ‪ ،‬وقال األزدي ( ال ُيكت ُ‬
‫ب حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان غاليا‬ ‫ي‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذهبه ‪ ،‬فكما تري كل ذلك ال ر‬
‫لش إال لمذهبه ‪،‬‬
‫حن نتكلم عن الرواية ‪.‬‬
‫لكن كما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لنا بمذهبه ر‬

‫‪9‬‬
 ‫موس بن قيس الحرص يم ‪ ،‬قال ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫وهذا مثال آخر ‪،‬‬
‫حمي النار ) ‪،‬‬
‫أحاديث منكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقال ( من غالة الشيعة وهو إن شاء هللا من ر‬
‫مناكي بواطيل )‬
‫ر‬ ‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫حمي النار ) فليست من‬
‫ودعك اآلن من قوله ( من ر‬
‫منذ عهد الصحابة أنفسهم وليس هذا مكان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعنينا هنا أن ذلك التضعيف‬
‫كثيا من األحاديث المقبولة‬
‫والعقيل يردون ر‬ ‫الشديد ليس ر‬
‫لش إال لمذهبه ‪ ،‬لذلك كان ابن الجوزي‬
‫ي‬
‫عل مذاهب الرواة ‪.‬‬
‫بل ويجعلونها من الموضوعات المكذوبة بناء ي‬

‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يجعل مذهب هذا الراوي حكما ي‬
‫دكن ( كان مرضيا ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال الفضل بن ر‬
‫الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض النظر عن‬
‫نمي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫خيا ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫حنبل ( ال أعلم إال ر‬
‫مذهبه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقىه أحاديث المذاهب األخري ولن يقبل منها‬ ‫مذهب عقدي‬ ‫بل وبنفس هذه الحجة سي ُّد ُّ‬
‫كل‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬
‫باف الصحابة لن يقبله من يفضلون‬
‫عل ي‬‫حديثا واحدا ‪ ،‬فكل حديث يرويه من يفضل أبا بكر وعمر ي‬
‫أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد‬
‫ُّ‬
‫وسيد كل من شاء ما أراد‬‫عل خالف مذهبهم ‪ ،‬ر‬ ‫مذهبه لن يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي‬
‫غي مذهبه ولعلهم أخطأوا فرووا ما يؤيد مذهبهم ! ولن‬
‫عل ر‬
‫من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبول ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
‫بالهن من األحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫ر‬ ‫وقد اتبع هؤالء المتعنتون هذا السبيل يف عدد ليس‬
‫كثي من‬
‫عل مذاهبهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من ر‬
‫من الراواة بناء ي‬
‫عل األحاديث وال يف‬
‫أحكام ي‬
‫ي‬ ‫كبي ‪ ،‬ولم أتبعه يف رس من‬
‫إل ضر ر‬
‫أفص ي‬
‫ي‬ ‫األئمة ‪ ،‬وهذا المذهب‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث وهو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث ‪:‬‬

‫فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقول الحديث ضعيف ‪ ،‬هكذا بإطالق ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض‬
‫وكثيا ما تجد بعضهم يف القرون المتأخرة يحكمون ي‬
‫ر‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫طرق الحديث يروي ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القبول ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك وهو حديث ( كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫كثي من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي‬
‫صحيح ) ‪ ،‬وهو حديث صححه ر‬
‫والسبك‬
‫ي‬ ‫والعجلوب وابن قدامة وابن الملقن‬
‫ي‬ ‫والعالب والمنذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد صحيح من حديث‬

‫وهو حديث مروي بإسناد حسن من حديث ي‬
‫الزهري ‪ ،‬وروي بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد حسن من حديث معمر عن رجل من األنصار ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا ينجي بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الناس اليوم‬
‫ي‬ ‫عل التيل‬
‫ي‬
‫يتجاهلون كل ذلك ويضعفون الحديث بل ويتهمون من صححه بالتساهل يف التصحيح !‬

‫عل طريقتهم يف التضعيف ‪،‬‬

‫وقد رأيت بعض األئمة الذين صححوه وهم من هم وهذا مثال فقط ي‬
‫وقد أفردت هذا الحديث وطرقه يف جزء منفرد وهو كتاب رقم ( ‪ ) 071‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعب الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الرابع وهو عدم البحث واالستقصاء عن شواهد‬

‫فكثيا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصلح للمتابعة ويكون‬
‫ر‬
‫وه إحدي مراتب‬
‫لغيه ) ي‬
‫إل مرتبة ( الحسن ر‬
‫ترف ي‬
‫وبالتال ي‬
‫ي‬ ‫كثية تشهد لمعناها‬
‫هناك أحاديث ر‬
‫القبول ‪.‬‬

‫المشتغلن يف الحديث يحكمون عليها بالضعف لضعف راوي ها ‪ ،‬وهل‬

‫ر‬ ‫كثيا من‬
‫لكن مع ذلك تجد ر‬
‫وانتىه ؟ وإن كان هذا الفعل مقبوال من بعض األئمة‬
‫ي‬ ‫هذه كل وظيفتك أن تقول فالن ضعيف‬
‫كثي من البالد ‪ ،‬فما عذر هؤالء‬
‫عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف ر‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫الكذابن سواء بسواء ‪ :‬وها هنا‬

‫ر‬ ‫وكن معاملة الرواة‬
‫_ أما السبب الخامس وهو معاملة الرواة المي ر‬
‫البد من بيان الفرق ربن الراوي الميوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال‬
‫الراوي الميوك أو الضعيف جدا هو ر ٍاو يغلب ي‬
‫عل األقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫ُ‬
‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كليا وال يعتي به يف رس ‪.‬‬

‫عل سبيل المثال ( ‪ ) 011‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 71‬‬

‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫معب هذا القول نفسه أنه لم يخئ يف ( ‪) 11‬‬
‫ي‬ ‫سبعن حديثا منها فهذا رجل ميوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫ر‬
‫وكن كليا بل‬
‫عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن هنا لم ييك األئمة روايات المي ر‬
‫ثالثن حديثا وأنه رواها ي‬
‫ر‬
‫رووها ودونوها يف الكتب ‪.‬‬

‫حب وإن كانوا‬

‫ثم بعد ذلك يتم النظر يف كل حديث ‪ ،‬وتنظر هل روي هذا الحديث رواة آخرون ي‬
‫عل‬
‫وكن ‪ ،‬وتنظر هل تفرد هذا الراوي الميوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تجد أنه تابعه ي‬
‫ضعفاء أو مي ر‬
‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم يخئ يف رواية معينة ‪.‬‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬

‫عل رواية ما رواة آخرون ميوكون ‪ ،‬ولنقل اجتمع ي‬
‫حب إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬وهذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغلب ي‬
‫عليه من أن يكون ميوكا ويكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫كثي من الناس‬
‫كبي شاسع ربن الراوي الميوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفرق ر‬
‫وهذا فرق ر‬
‫حب صاروا يتعاملون مع الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق‬
‫اليوم ي‬
‫روا ميوك يكون ميوكا ‪ ،‬وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا ميوك ‪ ،‬بل‬
‫‪ ،‬فليس كل حديث فيه ٍ‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫عل األحاديث‬
‫كبي يف الحكم ي‬
‫إل ضر ر‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن كان السبب الواحد من هذه األسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتمع فيهم كل هذه األسباب ! كم من الرصر‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن هؤالء يف الحكم ي‬

‫فلياجع كتبا أخري من هذه السلسلة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 8‬‬ ‫ومن أراد المزيد من تفصيل وأمثلة ر‬
‫وقول وعمل وحديث النظر إل وجه ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معرفة‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان‬
‫وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫كش وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم الطيي والحاكم‬
‫وحديث أنا مدينة العلم صححه ر‬
‫ينبغ أن يمنع‬
‫ي‬ ‫وغيهم ‪ ،‬بل إن مجرد تصحيح هؤالء األئمة للحديث‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫حجر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون كل هؤالء األئمة أغبياء جهال ال يعرفون من‬
‫هؤالء من اإلنكار ي‬
‫علوم الحديث ما عرفوا هم !‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة‬

‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه ‪ 001 /‬حديث )‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 015‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه ‪ 51 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫األول ‪ 8511 /‬إسناد ) ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباج‬
‫ي‬ ‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغلطاي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والقشيي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي ر‬
‫ر‬

‫شفاعب ومن‬
‫ي‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 51‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫كثي من‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه ر‬
‫صححه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫اإلشبيل وابن السكن ر‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسندي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخلغ‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ي‬ ‫األئمة منهم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب ) ‪ ،‬وهذا‬
‫وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسنه اإلمام النووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 085‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالنهار وبيان من صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه ) ‪ ،‬وهذا الحديث حسنه‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫األئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 017‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدس‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫يعجبهم ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه ر‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫كثي والمناوي ر‬
‫والبوصيي وابن حجر وابن ر‬
‫ر‬ ‫والهيثم‬
‫ي‬

‫‪15‬‬
 ‫النب ومن‬
‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 01‬طريقا ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض‬
‫الذهب والحاكم وابن حجر والطيي وابن مردويه وابن‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم‬
‫وهذا الحديث صححه ر‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫شاهن ر‬
‫ر‬ ‫والسيوط وابن‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن القتل والرجم والحرق ) ‪ ،‬وهذا الحديث‬
‫المقدس وابن الجارود وابن عبد‬
‫ي‬ ‫والبيهف والطيي والضياء‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم الحاكم‬
‫صححه ر‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫الي وابن عبد الهادي ر‬

‫ّ‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬
‫ويتجل ي‬
‫ي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫السمعاب ر‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف أحاديث مسند أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪55‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 078‬الكامل يف أحاديث سن ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪52‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪16‬‬
‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 071‬الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪55‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 810‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫وك‬
‫للصوفية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 880‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫الثاب ‪ 0511 /‬إسناد )‬
‫ي‬

‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 882‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫حيانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن‬ ‫ر‬
‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث )‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 811‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪00‬‬
‫عل عدم تحريم المعامالت‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )‬

‫‪17‬‬
 ‫صالحن فإن‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 818‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫الب وقع فيها‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫الميت يتأذي بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬
‫من ضعفوه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 850‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫األلباب ع يل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫ي‬ ‫النب وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫لأللباب )‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 851‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 8111‬حديث‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7111‬ي‬
‫ي‬ ‫وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن )‬
‫فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 5111‬حديث منها ي‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬

‫لذا ختاما لهذا األمر أقول أنه البد من التنبه لمسألة الحكم ي‬
‫عل األحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتساهلهم وتعنتهم يف الحكم ي‬
‫عل مذاهبهم‬
‫عل الرواة بناء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشواهد ‪ ،‬ومدي حكمهم ي‬
‫عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم واليامهم األدب مع من سبق من أئمة وما لهم من أحكام‬
‫وليس بناء ي‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫والحسن بن عبد هللا القطان ودمحم‬

‫ر‬ ‫‪ _0‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 100‬عن الحسن بن سفيان‬
‫يحب‬
‫يحب بن ر ي‬
‫الغساب عن ر ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫الغساب عن هشام بن ر ي‬
‫ي‬ ‫بن الحسن بن قتيبة عن إبراهيم بن هشام‬
‫عل األقل‬
‫أب ذر ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الخوالب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب إدريس‬
‫بن قيس عن ي‬
‫الغساب وفيه كالم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي إبراهيم‬

‫أما إبراهيم الغساب فروي عنه ر‬

‫أكي من ر‬
‫عشين إماما وذكره ابن حبان يف الثقات وروي له يف‬ ‫ي‬
‫صحيحه ‪ ،‬لكن اتهمه أبو حاتم وأبو زرعة وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬والرجل ال يكاد‬
‫وأقص أمره أن‬ ‫بش من حديثه أصال ‪ ،‬فقول ابن حبان فيه أقرب وأصح والرجل ال بأس به‬ ‫يتفرد ر‬
‫ي‬
‫يكون ضعيفا فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫المخزوم عن‬
‫ي‬ ‫العدب يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1000 /‬عن هشام بن سليمان‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬رواه‬
‫أب ذر ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة‬
‫إسماعيل بن رافع األنصاري عن يزيد بن رومان عمن أخيه عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات سوي إسماعيل بن رافع وال بأس به ‪.‬‬
‫وأب ذر ي‬
‫من ربن يزيد ي‬

‫أما إسماعيل بن رافع فصدوق ال بأس به ‪ ،‬ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال البخاري ( ثقة‬
‫الساج ( صدوق يهم يف الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن المبارك ( ليس به بأس ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مقارب الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫بلغب ونحو هذا ) ‪ ،‬وصحح الحاكم أحاديثه يف المستدرك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ولكنه يحمل عن هذا وهذا ويقول‬
‫وقال عن حديث هو يف إسناده ( رواته كلهم ثقات ) ‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫والدارقطب وابن سعد وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫والعجل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه اليار وأبو حاتم وأبو داود وابن حبان‬
‫مكيا ‪ ،‬تجد أنه توب ع عل ر‬
‫أكي‬ ‫معن والفسوي ‪ ،‬إال أن الرجل إذا نظرت إل حديثه والرجل كان ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫فأقص أمره أن ساء حفظه يف أحاديث فأخطأ فيها والرجل يف‬
‫ي‬ ‫حديثه ‪ ،‬وما تفرد به فمحتمل ‪،‬‬
‫األصل صدوق ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫عل‬
‫ليل عن أحمد بن ي‬
‫أب ي‬‫‪ _1‬رواه المروزي يف العرش ( ‪ ) 52‬عن الحسن بن عبد الرحمن بن ي‬
‫الخوالب عن‬
‫ي‬ ‫أب إدريس‬
‫المك عن ي‬
‫ي‬ ‫األسدي عن المختار بن غسان العبدي عن إسماعيل بن مسلم‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق سوي أحمد‬
‫المك ي‬
‫ي‬ ‫أب ذر ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل‬
‫ي‬
‫األسدي وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫بكي عن‬
‫السلم عن دمحم بن مرزوق بن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 810‬عن ابن األخرم‬
‫الجندع عن‬ ‫عمي‬
‫أب رباح عن عبيد بن ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫المك عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫يحب بن سعيد‬ ‫ري‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرس ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫أب ذر ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات لسوء حفظ خفيف يف ر ي‬ ‫ي‬

‫العسقالب عن دمحم بن‬ ‫‪ _5‬رواه الخلغ ف الثالث ر‬

‫عش من الخلعيات ( ‪ ) 51‬عن إسماعيل بن رجاء‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫يعل األنصاري عن عمرو بن بكر‬
‫العجل عن هاشم بن ي‬
‫ي‬ ‫أحمد الجنيدي عن عبد هللا بن أبان‬
‫أب ذر ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬ ‫ر‬
‫الخوالب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب إدريس‬
‫القرس عن ي‬
‫ي‬ ‫السكسك عن دمحم بن القاسم‬
‫ي‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ومستور ‪.‬‬
‫السكسك ي‬
‫ي‬ ‫لضعف عمرو‬

‫مناكي عن الثقات ) ‪،‬‬

‫ر‬ ‫الساج ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( له أحاديث‬
‫ي‬ ‫السكسك فقال‬
‫ي‬ ‫أما عمرو‬
‫واشتد عليه ابن حبان كعادته فقال ( روي الطامات ال يحل االحتجاج به ) ‪ ،‬والرجل له أقل من‬

‫‪21‬‬
 ‫وأقص أمره سوء الحفظ فقط ‪ ،‬فقول‬ ‫عل أحاديثه ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫خمسن حديثا وال يكاد يتفرد بش وتوب ع ي‬
‫ر‬
‫الساج فيه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫أما عبد هللا بن أبان فروي عنه عدد من األئمة وال أعلم أحدا جرحه سوي البخاري فذكره يف‬
‫خمسن حديثا ولم يتفرد بها ‪،‬‬
‫ر‬ ‫الضعفاء ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬والرجل له أقل من‬
‫وإن سلمنا أنه أخطأ يف أحاديث أقل من أصابع اليد الواحدة فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫يخئ أبدا والرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ _0‬رواه أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 058‬عن عبد هللا بن عبد الملك الطويل ودمحم بن أحمد بن عمرو‬
‫أب حبيب‬
‫الزبيي عن حبيب بن ي‬
‫اساب عن عبد هللا بن مصعب ر‬
‫عن عبد هللا بن عبد الوهاب الخر ي‬
‫ر‬
‫القرس عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس ‪.‬‬ ‫أب مريم‬
‫ي‬ ‫األنماط عن نوح بن ي‬
‫ي‬

‫وباف رجاله ثقات‬ ‫ر‬

‫القرس واالنقطاع ربن الضحاك وابن عباس ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف نوح‬
‫الزبيي وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬
‫سوي عبد هللا ر‬

‫أب مريم فقيل كذاب ‪ ،‬أقول بل هو ضعيف فقط ‪ ،‬قال أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬
‫أما نوح بن ي‬
‫عل ضعفه وكذبه ابن عيينة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( لم يكن يف الحديث بذاك‬
‫يعل ( أجمعوا ي‬
‫وقال أبو ي‬
‫والدارقطب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المخرم‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وضعفه‬

‫والساج ‪ ،‬واتهمه ابن عيينة ‪ ،‬أما‬

‫ي‬ ‫والنساب والبخاري ومسلم‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم وابن حبان والحاكم‬
‫إل تلك الدرجة ‪ ،‬وله‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫االتهام فالرجل ليس منه يف س ‪ ،‬وليس يف حديث الرجل س ينكر عليه ي‬
‫حديث يف فضائل القرآن اشتد عليه من اشتد بسببه وإن سلمنا أنه أخطأ يف حديث واحد خطأ‬

‫‪21‬‬
 ‫إل اليك ‪ ،‬وبعد أن فصل فيه ابن عدي يف الكامل قال ( مع ضعفه‬
‫شديدا فهذا ال ييله بالكلية ي‬
‫ُ‬
‫يكتب حديثه ) وصدق والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب حاتم الرازي عن الحكم بن نافع‬

‫‪ _7‬رواه أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 858‬عن الوليد بن أبان عن ي‬
‫أب ذر ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرس عن ي‬
‫ي‬ ‫التميم عن عبد العزيز بن عمر‬
‫ي‬ ‫عن إسماعيل بن عياش عن أشعث بن عبد هللا‬
‫التميم وهو‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي أشعث‬
‫وأب ذر ي‬
‫وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع ربن عبد العزيز ي‬
‫مستور ال بأس به ‪ ،‬وابن عياش ثقة ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫األعل عن ابن وهب عن عبد الرحمن‬

‫ي‬ ‫تفسيه ( ‪ ) 515 / 0‬عن يونس بن عبد‬
‫ر‬ ‫‪ _2‬رواه الطيي يف‬
‫أب ذر ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي‬ ‫ر‬
‫القرس عن زيد بن أسلم عن ي‬
‫ي‬ ‫بن زيد‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ابن زيد وفيه سوء حفظ ي‬

‫األصبهاب عن دمحم بن أحمد‬

‫ي‬ ‫‪ _5‬رواه أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 075 / 8‬عن عبد هللا بن أحمد‬
‫يحب بن حريث البرصي‬ ‫بن يزيد عن دمحم بن عبد هللا بن المستورد عن ر‬
‫الدارس عن ر ي‬
‫ي‬ ‫بش بن عبيد‬
‫البيلماب عن ابن عمر بلفظ‬
‫ي‬ ‫أب زيد‬
‫البيلماب عن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن عبد الرحمن بن‬
‫وباف رجاله ربن ثقة‬
‫البيلماب ي‬
‫ي‬ ‫البيلماب وعبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫مقارب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم‬
‫يحب البرصي وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫وصدوقسوي ر ي‬

‫البيلماب فضعيف فقط وأخطأ من قال ميوك ‪ ،‬ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وابن عدي‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫والساج ( منكر الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وغيهم ‪ ،‬وقال البخاري‬
‫معن ر‬
‫والدارقطب وابن ر‬
‫ي‬ ‫والعقيل والحاكم‬
‫ي‬
‫وإنما تعنت فيه ابن حبان كعادته ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( ضعيف ) وصدق ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫كثي من األئمة وذكره ابن حبان يف الثقات وصحح له الحاكم يف‬
‫الدارس فروي عنه ر‬ ‫أما ر‬
‫بش‬
‫ي‬
‫المستدرك ‪ ،‬لكن ضعفه ابن عدي وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا والرجل ليس يف حديثه الثابت‬
‫عنه رس ينكر عليه وقول ابن حبان والحاكم فيه أقرب وأصح والرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫ظهي الفزاري عن‬

‫الحماب عن الحكم بن ر‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫‪ _01‬رواه ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 081 / 0‬عن ر ي‬
‫أب النجود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف الحكم‬
‫عاصم بن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الفزاري ي‬

‫والحكم الفزاري ضعيف فقط وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته إذ كان شيعيا وقيل كان رافضيا ‪،‬‬
‫وقال أبو أحمد وأبو عبد هللا الحاكم ( ليس عندهم بالقوي ) ‪ ،‬وقال اليار ( ليس بالقوي ) ‪،‬‬
‫وغيهم ‪،‬‬
‫والعقيل ر‬
‫ي‬ ‫نمي والفسوي وابن عدي‬
‫والدارقطب وابن ر‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن حنبل‬

‫معن وصالح جزرة ‪ ،‬وليس يف‬

‫والنساب والبخاري ومسلم ‪ ،‬واتهمه ابن ر‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم وأبو داود‬
‫بش من حديثه ‪ ،‬فقول من ضعفوه أقرب وأصح‬ ‫حديث الرجل رس ينكر عليه بل وال يكاد يتفرد ر‬

‫والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب معاوية بن خازم عن األعمش عن مجاهد‬

‫التفسي ‪ ) 085 /‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _00‬رواه ابن منصور يف سننه (‬
‫إل مجاهد بن جي ‪ ،‬واألعمش ثقة ثبت حجة وأخطأ من‬
‫بن جي من قوله ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ي‬
‫وصفه بالتدليس وإنما كان يرسل ‪ ،‬وقال ابن حجر يف فتح الباري ( ‪ .. ( ) 000 / 01‬وله شاهد عن‬
‫التفسي بسند صحيح عنه ) ‪.‬‬
‫ر‬ ‫مجاهد أخرجه سعيد بن منصور يف‬

‫‪23‬‬
‫‪ _08‬رواه عبد هللا بن أحمد يف السنة ( ‪ ) 125‬عن أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي وأبو‬
‫أب سليم عن مجاهد بن جي ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫سفيان المعمري عن سفيان الثوري عن ليث بن ي‬
‫إل مجاهد وليث صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬

‫الواسئ عن العباس بن عبد العظيم‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬رواه أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 050‬عن محمود بن دمحم‬
‫أب إسحاق عن يوسف بن إسحاق‬
‫السلول عن إبراهيم بن يوسف بن ي‬
‫ي‬ ‫عن إسحاق بن منصور‬
‫جبي عن ابن عباس‬
‫البطن عن سعيد بن ر‬
‫ر‬ ‫الدهب عن مسلم بن عمران‬
‫ي‬ ‫السبيغ عن عمار بن معاوية‬
‫ي‬
‫بلفظ مقارب سبق ذكره ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪24‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _8‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _1‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0511 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0711 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 211 /‬حديث‬
‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 151 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 551 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 81‬طريقا عن‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 1711 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 85‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 811 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _81‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 11 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 51 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 5‬‬

‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪811 /‬‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 21 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _85‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _87‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 51 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _85‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 051 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 81‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _18‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 5‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 85 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 81‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪28‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫غي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ل ر‬
‫نىه ي‬‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 511 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪29‬‬
 ‫أربعن حديثا ومن حسنه وعمل به‬
‫ر‬ ‫أمب‬
‫عل ي‬‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 111 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 811 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 85‬‬
‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها وفشوا بها القرآن‬
‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫يخي ر‬

‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫النب ر‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 151 /‬حديث و‪ 51‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 511 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _58‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _57‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪31‬‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 811 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪851 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 211 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪051 /‬‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 21 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫‪ _05‬الكامل ف أحاديث ُنهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر ر‬
‫فبشه‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫بالنار ‪ 71 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 80‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _05‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 71 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _70‬الكامل ف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬
‫عمهم هللا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫بالعقاب ‪ 711 /‬حديث‬

‫المعاص‬
‫ي‬ ‫تف ومن جالس أهل‬
‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _71‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪81‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 811 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 511 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 51 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪111 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 551 /‬حديث‬

‫‪ _28‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 851 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪35‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _25‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 05‬‬

‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _27‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 5‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع ريين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _25‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _51‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪36‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _50‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _58‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 811‬حديث‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _57‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪37‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 081 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _018‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _010‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _017‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _012‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 51‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _015‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 711 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪8511 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5711 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 51 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 151 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 101 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 25 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 071 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _081‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 521 /‬حديث‬
‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _081‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪271 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _085‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪ _087‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 121 /‬حديث‬

‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 51 /‬حديث‬
‫‪ _085‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _011‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أ ر‬
‫كي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 81‬إماما لها‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 15 /‬حديث‬
‫‪ _018‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 005 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 085 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 81‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 021 /‬حديث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬

‫‪ _017‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _012‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 25 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _015‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫المعاب ‪ 0111 /‬آية وحديث‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر ر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫ي‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 01‬طريقا ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪42‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 081 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 711 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _005‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 051 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _058‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬

‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _055‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 051‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪44‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _057‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _052‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _055‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪45‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _001‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ُ‬
‫حن ضعفته‬‫وحجح ر‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _005‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 081‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 821‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪46‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _005‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 51‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 00511 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _071‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعاضين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 05‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 55‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _078‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 52‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _071‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 55‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِّ‬

‫‪ _075‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النب ومن حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬
‫عل الرصاط من سبعة طرق عن ي‬
‫حب تمر ي‬
‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 01‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _077‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _072‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 51‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 5‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _075‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪48‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _021‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 15‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 81‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0111 /‬حديث‬

‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رس قبل خلق السماوات واألرض‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 151 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 11 /‬حديث‬

‫‪ _025‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 75 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪49‬‬
 ‫عل هدم اإلسالم من‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬
‫( ‪ ) 2‬ثمانية طرق عن ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 011 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 851 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _025‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 0011 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _051‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 81 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 01‬طريقا عن‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _058‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 85 /‬حديث وأثر‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _051‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 21 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 81 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 751 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫النب ربن‬
‫خي ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _057‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 81 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 8111 /‬حديث‬

‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _811‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _810‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب برا من‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬
‫خمس طرق عن ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبئ وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _818‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _811‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _810‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 71‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _815‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _810‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪52‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_817‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _812‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _815‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 001‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _801‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _800‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _808‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 21‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _801‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _800‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 01‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _805‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 71‬‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _807‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 051 /‬حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬
‫نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر‬
‫من ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 051 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _805‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 011 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _881‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _880‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _888‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 81‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _881‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪55‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _880‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 15‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _885‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 015‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 01‬‬
‫‪ _880‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _887‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _882‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر‬
‫حيانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نىه ي‬‫‪ _885‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 81‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _811‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _810‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬
‫سنن ِ‬
‫عش ر‬

‫صالحن فإن الميت يتأذي‬

‫ر‬ ‫‪ _818‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫الب وقع فيها من ضعفوه‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _811‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 811‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _810‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _815‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 75 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 71‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪57‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نىه ي‬‫‪ _810‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫‪ _817‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 51‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _812‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _815‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 8811 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪001 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _808‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 171 /‬حديث‬

‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 851 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0111 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _805‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 001 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _800‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 85‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _807‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0211 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 51 /‬حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫خي له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 08‬‬
‫‪ _805‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _851‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0011 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _850‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 521 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _858‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 801 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _851‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _850‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪61‬‬
‫‪ _855‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 8111 /‬حديث‬

‫‪ _850‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _857‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 8011 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _852‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪8511 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _855‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 111 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 51‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 851 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ر ي‬
‫النب ‪ 75 /‬حديث‬
‫‪ ) 81‬صحابيا عن ي‬

‫‪61‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _808‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 111 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 151 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0811 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _805‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 0011 /‬حديث‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 111 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _807‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 511 /‬حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _805‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 01‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _871‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 71‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 021‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _870‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 5‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 81‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _878‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 871‬قاعدة يف ( ‪ ) 01‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _871‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪63‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0011 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _870‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 21‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _875‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 871 /‬أثر‬

‫‪ _870‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 81‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _877‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪011 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _872‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 151‬حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _875‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫المسلمن ‪ 121 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 5‬‬

‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _821‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 81‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 01‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _828‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _821‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 11 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪65‬‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪00‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _825‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 81‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _820‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 51‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر‬

‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬

‫ي‬ ‫‪ _827‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _822‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 81‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _825‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _851‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 8111‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7111‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5111‬حديث منها ي‬

‫‪66‬‬
 ‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _850‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 11‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 01‬‬ ‫‪ _858‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬

‫‪ _851‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _850‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 111‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 001‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _855‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 15‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _850‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪0211 /‬‬
‫حديث‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _857‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 111 /‬حديث‬

‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬

‫‪ _852‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 071 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _855‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _111‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 81 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 011 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _110‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 0151 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫ر‬

‫والمش ر‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _115‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 01 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 21 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عهد‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫المدينة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫للزنا‬ ‫مر‬‫الح‬ ‫‪ _115‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪69‬‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 21 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النىه عن المالبس الحمراء ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫وأربعن ( ‪02‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _108‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _101‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 011‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _105‬الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪71‬‬
 ‫نىه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _107‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪01‬‬ ‫ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 51‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫ُ ُ‬
‫‪ _102‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 2‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫لب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ا ي‬
‫ي‬

‫‪ _105‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 101 /‬حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _188‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 801‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 2‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫وغي المستحل بالقتل ‪ 751 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 071 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _185‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 021 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _180‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫‪72‬‬
‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬
‫‪ _187‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 15‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _182‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 11 /‬آية و‪ 01‬أثر‬

‫‪ _185‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 101 /‬حديث‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪ _111‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 08‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 51‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خيا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نىه وذم ووعيد ‪121 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬
‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _118‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 81‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش ( ‪ ) 01‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫عليها خمر من ر‬
‫ي ِ‬

‫‪73‬‬
 ‫وثالثن ( ‪ ) 15‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _111‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _110‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _115‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬

‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬

‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 71‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيي مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _117‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشي ي‬
‫ر‬ ‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪74‬‬
 ‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 11 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 25 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر‬
‫بش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نىه النساء عن الخروج‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 071 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _100‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 0811 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫‪75‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 81 /‬حديث و‪ 011‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غي المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 51‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _107‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوطن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 51‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 001 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫‪76‬‬
 ‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬
‫‪ _151‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 111 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _150‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 051 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 253‬‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬

‫م‬‫س‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أن اوأب‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫وألأرض مقا نرة بكرسي ألله كمتل حلقة حاتم يق‬

‫صحرأء وأسعة من عشر ( ‪ ) 01‬طرق عن الي يب‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪78‬‬