Professional Documents
Culture Documents
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا عصينكم في معروف فاضربوهن ضربا غير مبرح من ثلاثين (30) طريقا عن النبي
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا عصينكم في معروف فاضربوهن ضربا غير مبرح من ثلاثين (30) طريقا عن النبي
1
الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب
النب
ثالثي ( ) 03طريقا عن ر ي
ر ميح من
غي ر
وإذا عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا ر
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
وهو حديث مروي عن أربعة ( ) 0من الصحابة وهم :جابر بن عبد هللا وابن عمر وعمرو بن
أب
التابعي وهم :عكرمة وعطاء بن ر ي
ر الرقاش ،ومرسال من حديث ستة ( ) 0من
ي األحوص وحنيفة
الهذل .
ي أب نجيح وأبو المليح
أب هالل وعبد هللا بن ر ي
أب إسحاق وسعيد بن ر ي
رباح ويونس بن ر ي
2
النب قال علقوا السوط حيث
الكبي ( ) 43004عن ابن عباس عن ر ي
ر اب يف المعجم
الطي ي
_ وروي ر
لغيه )
يراه أهل البيت فإنه لهم أدب ( .صحيح ر
وهو حديث مروي عن ثالثة ( ) 0من الصحابة وهم :ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد هللا .
وهو حديث مروي عن ستة ( ) 0من الصحابة وهم :أم أيمن وأبو الدرداء وأبو ذر وأميمة ومعاذ
التابعي وهما مكحول وإسماعيل
ر اثني ( ) 2من
بن جبل وعبادة بن الصامت ،ومرسال من حديث ر
أب أمية .
بن ر ي
الطيي يف الجامع ( ) 066 / 0عن الحسن البرصي وقتادة بن دعامة أن رجال لطم امرأته
_ وروي ر
النب فتالها
عل النساء ) اآلية فدعاه ر ي
النب فأراد أن يقصها منه فأنزل هللا ( الرجال قوامون ي
فأتت ر ي
لغيه )
غيه ( .حسن ر
عليه وقال أردت أمرا وأراد هللا ر
الكبي وقتادة
ر التابعي وهم :الحسن البرصي والسدي
ر وهو حديث مروي عن ثالثة ( ) 0من كبار
بن دعامة .
3
النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك
__ يف الكتاب السابق رقم ( ( ) 22الكامل يف أحاديث ِأذن ر ي
عن أهلك 03 /حديث ) جمعت فيه األحاديث الواردة يف ذلك ،
يوطي
وذلك يف كتاب رقم ( ( ) 000الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ِ
يعب
تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي
فرشكم ) ي
الزنا مع ِذكر ( ) 23صحابيا وإماما منهم ) ،
4
ثالثي ( ) 03طريقا ،منها ست ( ) 0طرق كل طريق منها
ر النب من
وقد وردت تلك األحاديث عن ر ي
وكف بذلك بيانا لثبوت الحديث .
صحيحة بذاتها ي
إل
ومنها سبع عشة ( ) 40طريقا كل طريق منها فيها ضعف خفيف ،ومجموعها يقوي ها ويرفعها ي
وإل الصحيح ،وإن لم يكن للحديث إال تلك الطرق الضعيفة لظل اجتماع مثل تلك
الحسن بل ي
النب والبد فكيف بضمها مع الطرق الصحيحة والحسنة .
الطرق يثبت أن له أصال عن ر ي
بل وإن ذهب ذاهب يف خيال بعيد ورسح سارح يف رسود مريب وقال أن كل طرقه ضعيفة لظل
النب ،ولكم حسن بل وصحح هؤالء
المعب عن ر ي
ي اجتماع مثل تلك الطرق يقطع بثبوت ذلك
بكثي .
المضعفون أحاديثا أخري بطرق أقل من هذه الطرق ر
------------------------------------------
5
ينبع التنبيه عليها :
ي __ مسائل
أما النشوز فإنما معناه العصيان ،ويدخل يف ذلك العصيان يف الجماع ،وليس أن النشوز هو
ُ
عل ألفاظ
المعب الدارج عند عموم الناس ي
ي العصيان يف الجماع فقط ،وإنما أ يب هؤالء من استعمال
وغيها فحملوا الحديث عليه ،وليس كذلك .
كالفاحشة والنشوز ر
القاض يف أحكام القرآن ( قال بعضهم الفاحشة النشوز وسوء الخلق ،وقال
ي وقال إسماعيل
ومعب ذلك قريب بعضه من بعض )
ي بعضهم أن تفحش عليهم ،
وقال الضحاك بن مزاحم ( الفاحشة المبينة العصيان والنشوز )
الشافع ( فإن لججن فأظهرن نشوزا بقول أو فعل فاهجروهن يف المضاجع )
ي وقال
َ
الخطاب ( يف قوله ال يوطي فرشكم ،معناه أن ال يأذن ألحد من الرجال يدخل عليهن
ري وقال
فيتحدث إليهن ،وكان الحديث من الرجال إل النساء من عادات العرب ال يرون ذلك عيبا وال
6
يعدونه ريبة ،فلما نزلت آية الحجاب وصارت النساء مقصورات نىه عن محادثتهن والقعود
إليهن ،وليس المراد بوطء الفرش ها هنا نفس الزب )
ستخلي مع
ر يعب ال يوطي فرشكم ،أال ي
المالك ( المعلم ( ) 60 / 2 /المراد بذلك ،ي
ي وقال المازري
النب ( أحدا تكرهونه ))
الرجل ولم يرد زناها وألن ذلك حرام مع من نكره نحن أو ال نكره وقد قال ر ي
وقال النووي ( المجموع ( ) 006 / 40 /أما النشوز بالقول فهو أن يكون من عادته إذا دعاها
أجابته بالتلبية وإذا خاطبها أجابت خطابه بكالم جميل حسن ثم صارت بعد ذلك إذا دعاها ال
تجيب بالتلبية وإذا خاطبها أو كلمها تخاشنه القول )
وقال بكر بن العالء ( أحكام القرآن ( ) 064 / 4 /وأما قوله ( بفاحشة مبينة ) فليس ذلك الزنا
وإنما هو أن تفحش عليه بألفاظها )
7
أما قوله ( يوطي فرشكم ) فمراده أن ال يدخلن البيوت من يكره الزوج دخوله من رجل أو امرأة
حب وإن كانوا من محارم المرأة .
ي
النب يف بعض األحاديث ( أن ال يؤطي فرشكم أحدا تكرهونه ،فإن فعلن فاضبوهن ضبا
أما قول ر ي
عل هذا
فالنب لم يقل ال ترصبوهن إال ي
ميح ) ،فذلك من باب ِذكر األمثلة وليس الحرص ،ر ي
غي ر
ر
يعب أنك ال رتي إال والديك ،
النب ربي الوالدين ال ي
حي يأمر ر ي
الفعل فقط ،وللتقريب ر
وراجع للمزيد يف أقوال الصحابة واألئمة كتاب رقم ( ( ) 000الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن (
تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه
يوطي فرشكم ) ي
تخافون نشوزهن ) و( ِ
يعب الزنا مع ِذكر ( ) 23صحابيا وإماما منهم ) .
وإن كان من محارمها وليس ي
-----------------------------------------------
8
معب كلمة ( الرصب ) لغويا ،إذ تكلم بعض الناس يف معناها حديثا وقالوا
ي _ _2المسألة الثانية :
معاب وليس الرصب الجسدي المعهود فقط ،فقل لهؤالء هل تفعلون ذلك
ي كلمة الرصب لها عدة
يف كل أمر أم فيما ال يعجبكم فقط ؟
المعب المجازي
ي النىه عن ضب الوجه ؟ ما
ي الب فيها
الكثية ي
ر ثم قل لهم ماذا عن األحاديث النبوية
لعدم ضب الوجه ؟!
9
الب فيها أن رجاال ضبوا نساءهم ضبا شديدا فقال ال
الكثية ي
ر ثم قل لهم ماذا عن األحاديث النبوية
والب فيها كلها
المعاب من أحاديث ي
ي معب هذا مجازيا ؟! وكل ما يف هذه
تجدون أولئك خياركم ،ما ي
أن الرجال ضبوا نساءهم ضبا جسديا حقيقيا ! ،
يبف
بل إن قال أحد هذا القول لصار مطعونا فيه ،إذ هو قول ال ينم إال عن خبث ورس ،إذ ماذا ي
يصي الصحابة والتابعون واألئمة جميعا جهاال أغبياء ال يعرفون شيئا من اللغة والقرآن
حي ر
ر
والسي ! ،
عل
وراجع للمزيد يف أقوال الصحابة واألئمة كتاب رقم ( ( ) 400الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
معب النشوز
ي صحاب وإمام منهم وبيان أن
ري جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ) 433
هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء األغرار ) .
------------------------------------------------
11
يعب البدأ بالوعظ ثم الهجر ثم الرصب ،
_ _0المسألة الثالثة :اليتيب المذكور يف آية الرصب ،ي
ٌ
مختلف فيها ،والجمهور يقول بوجوب اليتيب ،ومذهب هل هو الزم ؟ أقول هذه مسألة
غي
فيون أن اليتيب ر
المالكية والحنابلة والحنفية وجوب اليتيب ،أما الشافعية وبعض الحنابلة ر
إل الصواب .
واجب ويجوز البدء بالرصب قبل الوعظ والهجر ،وإن كان وجوب اليتيب أقرب ي
جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ( ) 034 / 03باب اليتيب يف التأديب :
اختلف الفقهاء يف اليام الزوج اليتيب يف تأديب الزوجة حسب وروده يف اآلية ،فذهب جمهور
عل
إل أن تأديب الزوج امرأته يكون ي
الفقهاء الحنفية والمالكية والحنابلة ورأي عند الشافعية ي
اليتيب الوارد يف اآلية ، ...
---------------------------------------------
11
_ _0المسألة الرابعة :قول بعضهم الرصب ال يكون إال بالسواك ،وهذا كذب محض ولم يرد يف
تابع أو إمام .
صحاب أو ي
ري آية أو حديث أو أثر عن
بل إن هؤالء أنفسهم ورد عنهم أمثلة أخري يف الرصب ،وأشهرهم ابن عباس فقال يرصب بالسواك
ونحوه ،وهو نفسه قال يرصب باللكزة ،واللكزة الرصب بقبضة اليد فيما يشبه اللكمة ،وورد عنه
وغي ذلك مما ورد عنه .
أيضا قال يرصب ها ما لم ييك جرحا أو يكش عظما ،ر
أب رباح ورد يف بعض الروايات عنه قال ( السواك ونحوه ) ،وهو نفسه ورد
ومن بعده عطاء بن ر ي
عنه يف بعض الروايات قال ( بالسواك وبالنعل ) .
والتابعي واألئمة فيبيحون الرصب باليد وبالعصا واختلفوا يف السوط ، ر
األكيون من الصحابة أما
ر
عل
حب يكشه ي
الزبي بن العوام وهو من أكابر الصحابة أنه كان يرصب نساءه بالمشجب ي
وورد عن ر
أجسادهن ،والمشجب خشبة كانوا يعلقون عليها المالبس .
وورد مثله عن ابن عمر وعدد من الصحابة ،فهؤالء صحابة أيضا كابن عباس فلماذا يتجاهلهم
هؤالء الحدثاء وال يذكرون إال أثر ابن عباس ؟!
12
معب له يف
والتابعي واألئمة هباء ال ي
ر وكذلك لو كان الرصب ممنوعا إال بالسواك لصار كالم الصحابة
أن الرصب ال يجاوز به حدا من الحدود وأن ال ييك جرحا مدميا أو يكش عظما ،إذ كل هذا ال يكون
إال بالرصب باليد والعصا كما يف الحدود ،إذ كيف يجاوز ضبه ضب الحدود وييك جرحا أو يكش
عظما وهو يرصب بالسواك ؟! .
والكالم يف هذا المثال إنما أشهره هؤالء الذين يحتجون بالعواطف ال بالدالئل ،فلما رأوا أن المسألة
وف نفس الوقت علموا أن حكم الرصب ثابت قرآنا وسنة وإجماعا ، تستدع كالما وتجلب استنكارا ي
ي
ّ
فراحوا يتملصون ويتمحكون ليجمعوا ربي األمرين فراحوا يقولون ليرصب لكن ال يرصب إال
والتابعي واألئمة جهال أغبياء ال يعرفون
ر إل ظن هؤالء أن الصحابة
بالسواك ! فعدنا مرة أخري ي
صحيح اإلسالم كما يعرفونه هم ! .
---------------------------------------------
13
وأخفهم يف هللا ) ،اختلف التابعون
_ _0المسألة الخامسة :أحاديث ( ال ترفع عصاك عن أهلك ِ
ه للرصب ر
الب ي
معب العصا يف هذه األحاديث ،فقال األكيون يريد به العصا المعروفة ي ي واألئمة يف
َ
ويعب به أن ال ييك
ي المسلمي )
ر ،وقال آخرون بل أراد به االجتماع كما يقال ( فالن شق عصا
عل أمر هللا وعدم عصيانه .
تأديبهم وجمعهم ي
-------------------------------------------
14
عل
بمعب أن الكل يتفق ي
ي عل حق هللا ،
عل حق الزوج والرصب ي
_ _0المسألة السادسة :الرصب ي
الجماع وأمور
الب كلها من حق الزوج أو يشيك فيها حق الزوج وحق هللا مثل ِ
الرصب يف األمور ي
لغي محارمها وما شابه ،
الدنيا و إظهار جسدها ر
أما ما هو حق هلل مثل ترك الصالة والصيام فاختلفوا فيه ،فقال بعضهم للزوج أن يرصب زوجته
إن تركت حقا هلل كيك الصالة والصيام ،وقال بهذا المالكية والحنابلة ،
جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( .. ( ) 24 / 43ولكنهم اختلفوا يف جواز تأديب الزوج لزوجته يف
حق هللا كيك الصالة ونحوها من الفرائض ،فذهب المالكية والحنابلة إل أنه يجوز تأديبها عل
ذلك ،وقيده المالكية بما قبل الرفع لإلمام وعند الحنفية والشافعية ليس له التأديب لحق هللا ) .
-------------------------------------------
15
_ _0المسألة السابعة :حاول بعض الناس االلتفاف حول المسألة فيقول ورد يف بعض اآلثار عن
ُّ بعض األئمة قولهم ٌ
النب .وهؤالء أمرهم من
يعب ير
ي ، المقام هذا صاحب إال د كل يؤخذ منه وير
العجب ،إذ هم بعد قولهم هذا ال يذكرون شيئا عن صاحب هذا المقام ! وال يحتجون بش من
أحاديث صاحب هذا المقام !
الميح
والنىه عن الرصب ر
ي أخي يف عشات األحاديث بجواز الرصب
مع أن صاحب هذا المقام ر
عل الوجه فقط ،فأين هم عن كل ذلك ؟ أين هم وأين صاحب المقام ؟!
وكراهة الرصب ي
والتابعي واألئمة
ر طويه وكأنهم يقولون أن الصحابة
عل خبث ِ
مع أن قولهم هذا من األصل ينطوي ي
أخي
عل الناس ما لم يأت هللا يف كتابه وال ر
جميعا يخالفون صاحب هذا المقام ! وكلهم يفرضون ي
النب !
عل ر ي
والتابعي واألئمة كذبوا ي
ر به عنه صاحب المقام ! إما هذا وإما أنهم يقولون أن الصحابة
ر
أخي باتباع الصحابة وأنهم أمان لألمة من بعده
وكذلك يقال لهم أن صاحب المقام نفسه هو من ر
عل ضاللة ،فليأخذوا إذن بقول صاحب
وأنهم مانعون لالختالف من بعده ،وأن األمة ال تجتمع ي
المقام !
_ _6المسألة الثامنة :تنطع بعضهم بذكر بعض اآلثار عن بعض األئمة يقولون فيها هم رجال
ونحن رجال ،فاسألهم سؤاال بسيطا شديدا ،من ( هم ) يف هذه اآلثار بالضبط ؟ هل هم الصحابة
؟ هل هم رواة الحديث النبوي ؟ هل هم التابعون وأصحاب المذاهب ؟
16
لقائل هذا القول لوجدهم يحتجون برواة الحديث النبوي ،بل ويجدهم يحتجون
ي فإن عاد هؤالء
سيين
عل ابن ر
تأب ي
عل بعضهم ،فال يمكنك أن ي
بآثار الصحابة ،وإنما ال يحتجون بمن بعدهم ي
جبي ،
فتحتج عليه بسعيد بن ر
ع ،وال
أب حنيفة فتحتج عليه بالنخ ي
عل ر ي
عل ابن حنبل فتحتج عليه بمالك ،وال تأت ي
وال تأت ي
بالشعب ،وال
ري عل الحسن البرصي فتحتج عليه
الشافع فتحتج عليه بمالك ،وال تأت ي
ي عل
تأت ي
عل الضحاك فتحتج عليه بقتادة ،وهكذا ،
عل عكرمة فتحتج عليه بمجاهد ،وال تأت ي
تأت ي
----------------------------------------------
17
__ ِمن روايات الحديث :
خيا
النب قال استوصوا بالنساء ر
_0روي اليمذي يف سننه ( ) 4400عن عمرو بن األحوص عن ر ي
يأتي بفاحشة مبينة فإذا فعلن
غي ذلك إال أن ر
فإنما هن عوان عندمن ليس تملكون منهن شيئا ر
18
ميح فإن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيال ( .صحيح
غي ر
فاهجروهن يف المضاجع واضبوهن ضبا ر
لغيه )
ر
19
النب قال علقوا السوط حيث
الكبي ( ) 43004عن ابن عباس عن ر ي
ر اب يف المعجم
الطي ي
_42روي ر
لغيه )
يراه أهل البيت فإنه لهم أدب ( .صحيح ر
وأخفهم
النب قال ال ترفع السوط عن أهلم ِ
_40روي ابن البهلول يف أماليه ( ) 03عن ابن عمر عن ر ي
يف هللا ( .صحيح )
21
النب قال ال ترفع عصاك عن أهلك
الكيي ( ) 030 / 0عن أم أيمن عن ر ي
البيهف يف السي ر
ي _42روي
وأخفهم يف هللا ( .صحيح )
ِ
21
ر
النب قال أدب أهلك وال ترفع
أب أمية عن ر ي
_20روي معمر يف الجامع ( ) 23422عن إسماعيل بن ر ي
لغيه )
وأخفهم يف ذات هللا ( .حسن ر
عصاك عنهم ِ
الطيي يف الجامع ( ) 066 / 0عن الحسن البرصي وقتادة بن دعامة أن رجال لطم
_20روي ر
النب
عل النساء ) اآلية فدعاه ر ي
النب فأراد أن يقصها منه فأنزل هللا ( الرجال قوامون ي
امرأته فأتت ر ي
لغيه )
غيه ( .حسن ر
فتالها عليه وقال أردت أمرا وأراد هللا ر
وبي
الكبي قال إن رجال من األنصار كان بينه ر
ر الطيي يف الجامع ( ) 062 / 0عن السدي
_26روي ر
عل النساء ) اآلية .
فأخيهم ( الرجال قوامون ي
ر للنب
امرأته كالم فلطمها فانطلق أهلها فذكروا ذلك ر ي
لغيه )
( حسن ر
النب تستعدي
تفسيه ( ) 0200عن الحسن البرصي قال جاءت امرأة ر ي
ر أب حاتم يف
_22روي ابن ر ي
عل النساء ) اآلية
عل زوجها أنه لطمها فقال رسول هللا القصاص فأنزل هللا ( الرجال قوامون ي
ي
لغيه )
بغي قصاص ( .حسن ر
فرجعت ر
--------------------------------------------
22
__ أسانيد األحاديث السابقة :
النب
ورواه عن عمر بن حفص عن حفص بن غياث عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن جابر عن ر ي
.وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما .
23
الجعف عن
ي عل
الحسي بن ي
ر عل الخالل عن
_0روي اليمذي يف سننه ( ) 4400عن الحسن بن ي
الجشم عن عمرو بن األحوص
ي الثقف عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو
ي زائدة بن قدامة
بنحو الحديث السابق .وقال اليمذي ( هذا حديث حسن صحيح )
الجعف عن
ي عل
الحسي بن ي
ر أب شيبة عن
أب بكر بن ر ي
_0روي ابن ماجة يف سننه ( ) 4604عن ر ي
الجشم عن عمرو بن األحوص عن
ي زائدة بن قدامة عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وسبق بيان حال عمرو
ري
الجشم .
ي
24
أما ابن جدعان فصدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ،روي له البخاري ومسلم يف
ر ي
الساج ( من صحيحيهما متابعة وال يرويان يف الصحاح عن راو ييل عن درجة صدوق ،وقال فيه
عل ثبته ) ،
أهل الصدق وليس يجري مجري من أجمع ي
بالمتي عندهم ) ،وقال أبو زرعة ( ليس بالقوي ) ،وقال ابن حنبل (
ر وقال أبو أحمد الحاكم ( ليس
الذهب ( أحد
ري العجل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ،ال بأس به ) ،وقال
ي ليس بالقوي ) ،وقال
الحفاظ وليس بالثبت ) ،وقال ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ،
يرف
غيه ) ،وخالصة أمره أنه ال ي
وقال اليمذي ( صدوق ،إال انه ربما رفع الش الذي يوقفه ر
إل الضعيف مطلقا وليس من رسط الثقة أو الصدوق أال يخط
لدرجة الثقة الثبت وأيضا ال ييل ي
أبدا ،والرجل إنما أخطأ يف بضعة أسانيد فقط فهذه تيك وما سواها فمستقيم .
الشام عن
ي القيش عن بهلول بن مرزوق
ي اليار يف مسنده ( ) 0400عن دمحم بن معمر
_0روي ر
النب بنحو الحديث السابق .
موش بن عبيدة الربذي عن صدقة بن يسار عن ابن عمر عن ر ي
ي
25
موش بن عبيدة الربذي عن
ي الضبع عن دمحم بن الزبرقان األهوازي عن
ي ورواه عن الوليد بن عمرو
موش الربذي
ي النب .وكالهما إسناد حسن ورجال ثقات سوي
عبد هللا بن دينار عن ابن عمر عن ر ي
وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط .
كثي الحديث
اليار ( رجل مفيد وليس بالحافظ ) ،وقال ابن سعد ( ثقة ر
موش الربذي قال ر
ي أما
وليس بحجة ) ،وقال وكيع ( ثقة ) ،وقال اليمذي ( يضعف يف الحديث من قبل حفظه وهو
صدوق ) ،وقال أبو داود ( أحاديثه مستوية إال أحاديثه عن عبد هللا بن دينار ) ،واستشهد به
المقدش يف المختارة ،
ي الحاكم يف المستدرك والضياء
التميم عن
ي أب شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ) 4032 /عن زيد بن الحباب
_6روي ابن ر ي
النب بنحو الحديث السابق .وهذا
موش بن عبيدة الربذي عن صدقة بن يسار عن ابن عمر عن ر ي
ي
موش الربذي وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وسبق
ي إسناد حسن ورجاله ثقات سوي
بيان حاله .
26
اللخم عن عبيد هللا بن غالب
ي يحب
_43روي هشام بن عمار يف حديثه ( ) 43عن سعدان بن ر ي
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد ضعيف
الهذل عن ر ي
ي أب المليح بن أسامة
الهذل عن ر ي
ي
وباف رجاله ثقات .
الهذل ي
ي إلرساله ولضعف عبيد هللا
الهذل فضعيف فقط وأخطأ من قال ميوك ،قال أبو داود ( ضعيف ) ،وضعفه أبو
ي أما عبيد هللا
والبيهف ودحيم والفسوي
ي والعقيل
ي معي وأبو نعيم
والدارقطب وابن ر
ي حاتم وأبو زرعة والبخاري
أقص ما
والنساب ،وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا و ي
ي وغيهم ،لكن تركه ابن حنبل وابن حبان
ر
يف الرجل سوء الحفظ فقط ،وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط .
موش المروزي
ي اآلمل عن حبان بن
ي المثب بن إبراهيم
ي الطيي يف الجامع ( ) 032 / 0عن
_44روي ر
النب قال اضبوهن إذا عصينكم
مول ابن عباس عن ر ي
يحب بن بش عن عكرمة ي
عن ابن المبارك عن ر ي
اآلمل وهو
ي المثب
ي ميح .وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي
غي ر
يف المعروف ضبا ر
مستور ال بأس به .
موش عن ابن
ي اآلمل عن حبان بن
ي المثب بن إبراهيم
ي الطيي يف الجامع ( ) 042 / 0عن
_42روي ر
لنب بنحو الحديث
أب رباح عن ا ر ي
المك عن عطاء بن ر ي
ي المبارك عن سفيان بن عيينة عن ابن جري ج
اآلمل وهو مستور ال بأس به .
ي المثب
ي السابق .وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي
السبيع
ي أب إسحاق
أب زائدة عن يونس بن ر ي
يحب بن زكريا بن ر ي
_40روي هناد يف الزهد ( ) 020عن ر ي
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات .
عن ر ي
27
موش عن عبد
ي اآلمل عن حبان بن
ي المثب بن إبراهيم
ي الطيي يف الجامع ( ) 042 / 0عن
_40روي ر
النب بنحو
أب رباح عن ر ي
المك عن عطاء بن ر ي
ي هللا بن المبارك عن سفيان بن عيينة عن ابن جري ج
المثب وهو مستور ال بأس به .
ي الحديث السابق .وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي
أب شيبة يف مصنفه ( ) 20202عن وكيع بن الجراح عن جرير بن حازم األزدي عن
_40روي ابن ر ي
النب بينهما القصاص فأنزل هللا
الحسن البرصي يف رجم لطم امرأته فأتت تطلب القصاص فجعل ر ي
عل النساء ) اآلية .وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات .
( الرجال قوامون ي
28
الطيي يف الجامع ( ) 062 / 0عن بش بن معاذ العقدي عن يزيد بن زري ع عن سعيد بن
_42روي ر
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد ضعيف إلرساله
أب عروبة عن قتادة بن دعامة عن ر ي
ري
ورجاله ثقات .
النساب ( ثقة )
ي الثقف فصدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ،قال
ي أما سالم
والغلطتي ،وقال
ر المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة
ر كبية ألنه من
وهذه منه ر
الحاكم ( ثقة ) وصحح له يف المستدرك ،
الناكثي
ر أب طالب يقاتل
عل بن ر ي
لكن ضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان ،وذلك لحديث ( ي
والمارقي ) والرجل لم يتفرد به وقد أفردت هذا الحديث يف جزء منفرد وبينت أن
ر والقاسطي
ر
النساب والحاكم .
ي غي طريقه ،فالرجل ثقة كما وصفه
الحديث له نحو عشين طريقا ر
29
البجل عن دمحم بن عبد الرحمن
ي يحب بن العالء
_22روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 40200عن ر ي
النب بنحو الحديث
عل بن عبد هللا عن عبد هللا بن عباس عن ر ي
عل عن ي
ليل عن داود بن ي
أب يبن ر ي
ليل
أب يوباف رجاله ربي ثقة وصدوق وابن ر ي
البجل ي
ي يحب
السابق .وهذا إسناد ضعيف لضعف ر ي
صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث .
البجل فقيل ميوك ،أقول بل ضعيف فقط ،قال أبو داود ( ضعيف ) ،وضعفه أبو
ي يحب
أما ر ي
معي
والتبوذك وابن ر
ي والحرب
ري ر ي
والساج والدارقطب
ي حاتم وابن عدي وأبو زرعة وابن حبان
وغيهم ،
والبيهف ر
ي والفسوي
والنساب والبخاري والفالس ،وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا والرجل يكاد
ي لكن تركه ابن حنبل
وأقص ما فيه سوء الحفظ فقط ،وقول من ضعفوه أقرب وأصح
ي ال يتفرد بش من حديثه أصال
والرجل ضعيف .
عل بن
عل عن ي
البجل عن داود بن ي
ي _20روي معمر يف الجامع ( ) 23420عن الحسن بن عمارة
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد ضعيف لضعف
عبد هللا عن عبد هللا بن عباس عن ر ي
عل وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث لكن
وباف رجاله ثقات سوي داود بن ي
البجل ي
ي الحسن
عل كما سبق وهو ثقة .
تابعه عبد الصمد بن ي
31
المخرم عن النرص بن إسماعيل
ي أب الدنيا يف العيال ( ) 022عن سعيد بن سليمان
_20روي ابن ر ي
النب
عل بن عبد هللا عن عبد هللا بن عباس عن ر ي
عل عن ي
ليل عن داود بن ي
أب يالبجل عن دمحم بن ر ي
ي
ليل صدوق ساء
أب يبنحو الحديث السابق .وهذا إسناد حسن ورجاله ربي ثقة وصدوق وابن ر ي
حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث .
_20روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 44420عن حبيب بن الحسن البغدادي عن عبد هللا بن إبراهيم
األكفاب عن إسحاق بن بهلول عن سويد بن عمرو عن الحسن بن صالح عن عبد هللا بن دينار عن
ي
النب قال علقوا السوط حيث يراه أهل البيت .وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال
ابن عمر عن ر ي
علة فيه .
الكلب
التنوج عن سويد بن عمرو ر ي
ي _20روي ابن البهلول يف أماليه ( ) 03عن إسحاق بن بهلول
النب قال ال ترفع السوط عن أهلم
عن الحسن بن صالح عن عبد هللا بن دينار عن ابن عمر عن ر ي
وأخفهم يف هللا .وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه .
ِ
_26روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 44420عن دمحم بن أحمد بن حمدان عن دمحم بن هارون بن
حميد عن إسحاق بن بهلول عن سويد بن عمرو عن الحسن بن صالح عن عبد هللا بن دينار عن
ابن عمر بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه .
المذحخ
ر ي كثي بن عبيد
_22روي ابن عدي يف الكامل ( ) 02 / 0عن دمحم بن الحسن بن قتيبة عن ر
النب
القرش عن جابر بن عبد هللا عن ر ي
ي الزبي
أب ر الكالع عن ر ي
ي أب عمر
عن بقية بن الوليد عن عمر بن ر ي
قال يعلق أحدكم السوط حيث يراه أهل البيت فإن ذلك يردعهم أو يخيفهم .
31
الكالع وهو مستور ال بأس به
ي عل األقل ورجاله ثقات سوي عمر
وهذا إسناد حسن يف المتابعات ي
أب نعيم
أب فديك كما عند ر ي
،وقيل تفرد بالرواية عنه بقية وليس كذلك فقد روي عنه أيضا دمحم بن ر ي
أب فديك ثقة معروف ،
يف المعرفة ( ) 2043وابن عساكر يف تاريخه ( ) 440 / 03وابن ر ي
وإنما تكلم فيه بعضهم لحديث ( تربوا كتبكم ) وقد أفردته يف جزء منفرد يف كتاب رقم ( ( ) 200
النب مع
الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن ر ي
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب ) ،فالرجل لم يتفرد
بيان تأويله واستحباب األئمة به وإنكارهم ي
فأقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث .
ي وعل كل
ي بالحديث وتوب ع عليه ،
_03روي ابن عدي يف الكامل ( ) 400 / 6عن عبد هللا بن دمحم المروزي ودمحم بن حلبس البخاري
الهمداب عن
ي يحب بن إسماعيل
يحب بن جعفر البيكندي عن ر ي
عن سهل بن شاذويه الحافظ عن ر ي
الهذل سفيان
ي الحسي بن عبيد هللا السجزي عن معمر بن الحسن
ر الحسن بن عثمان الزيادي عن
النب قال ليتخذ أحدكم سوطا يف بيته يعلقه يؤدب به
القرش عن جابر عن ر ي
ي الزبي
أب ر الثوري عن ر ي
والصب إذا أذنبوا أو يروع به إذا لم يذنبوا .
ري المرأة والخادم
32
النب قال رحم هللا عبدا علق يف بيته سوطا يؤدب به أهله .وهذا إسناد ضعيف لضعف معان
ري
وباف رجاله ثقات .
وعباد ي
الثقف فقيل ميوك متهم ،أقول بل ضعيف فقط ،قال أبو حاتم ( ضعيف الحديث )
ي أما عباد
والغلطتي ،
ر المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة
ر كبية ألنه من
وهذه منه ر
والعجل
ي والبيهف
ي المديب
ي والعقيل وابن عمار وابن
ي والدارقطب وأبو نعيم
ي وضعفه أبو زرعة
وغيهم .
والفسوي ر
لكن تركه البخاري ،واتهمه أحمد وشعبة والثوري ،والرجل ليس من ذلك بش وله بضعة
عل من روي عنهم من مجاهيل وليس منه هو ،وقول من
أحاديث مكذوبة لكن العتب فيها ي
ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط .
القاض
ي أب عبد هللا الحاكم وأحمد بن الحسن
الكيي ( ) 030 / 0عن ر ي
البيهف يف السي ر
ي _02روي
البجل عن سعيد بن عبد العزيز
ي الخوالب عن بش بن بكر
ي عن دمحم بن يعقوب عن بحر بن نرص
وأخفهم يف
النب قال ال ترفع عصاك عن أهلك ِ
أب مسلم عن أم أيمن عن ر ي
التنوج عن مكحول بن ر ي
ي
هللا .وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وإن قيل بعدم سماع مكحول فإن أم أيمن فيكون ضعيفا
كثية .
ينجي بما للحديث من متابعات وشواهد ر
ر ضعفا خفيفا
يعل يف مسنده ( المطالب العالية ) 4006 /عن دمحم بن عبد الملك البغدادي عن
_00روي أبو ي
أب مسلم عن أم أيمن بنحو
األعل بن مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول بن ر ي
ي عبد
الحديث السابق .
33
الجهب عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أم
ي ورواه ابن حميد يف مسنده عن عمرو بن سعيد
الجهب
ي الثاب حسن ورجاله ثقات سوي عمرو
ي أيمن .واإلسناد األول صحيح ورجاله ثقات واإلسناد
وهو مستور ال بأس به وانظر اإلسناد السابق .
عل األقل ورجاله ثقات وشهر بن حوشب صدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف
وهذا إسناد حسن ي
بضعة أحاديث فقط ،وليس من رسط الثقة أال يخط أبدا وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيما قيل
وعل كل فلم يتفرد بالحديث .
ي أنه أخطأ فيه ،
34
األصبهاب عن عبد الرحمن بن
ي الحسي بن عبد الملك
ر ورواه عن عبيد هللا بن دمحم بن شجاع عن
الروياب عن أحمد بن عبد الرحيم
ي الفناك الرازي عن دمحم بن هارون
ي العجل عن جعفر ابن
ي أحمد
أب مريم عن نافع بن يزيد عن سيار بن عبد الرحمن عن يزيد المعافري عن
المرصي عن سعيد بن ر ي
سلمة بن رسي ح عن عبادة بن الصامت .وكالهما إسناد حسن ورجالهما ربي ثقة وصدوق .
الكبي
ر التابعي وذكره ابن حبان يف الثقات وذكره البخاري يف التاري خ
ر أما يزيد المعافري فمن أوساط
المقدش يف المختارة وليس له ش ينكر عليه ولم يجرحه أحد ولم
ي غي جرح وروي له الضياء
من ر
يتفرد بحديثه فالرجل صدوق ال بأس به .
ر
القرش عن
ي الحارب عن دمحم بن عجالن
ي _06روي هناد يف الزهد ( ) 266عن حاتم بن إسماعيل
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات .
أب مسلم عن ر ي
مكحول بن ر ي
35
الي والصلة ( ) 22عن سفيان بن عيينة عن يزيد بن جابر األزدي عن
_02روي المروزي يف ر
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات .
أب مسلم عن ر ي
مكحول بن ر ي
_03روي أحمد يف مسنده ( ) 24002عن الحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد
جبي عن معاذ بن جبل عن ر ي
عمرو عن عبد الرحمن بن ر
تغي حفظه
وباف رجاله ثقات وابن عياش ثقة وإنما ر
ضعيف لالنقطاع ربي عبد الرحمن ومعاذ ي
فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط .
_00روي الحاكم يف المستدرك ( ) 00 / 0عن دمحم بن يعقوب عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي
نفي عن أميمة موالة
جبي بن ر
التميم عن سليم بن عامر عن ر
ي بكي عن يزيد بن سنان
عن يونس بن ر
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي يزيد بن سنان وهو
النب عن ر ي
ري
صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ،وأحمد العطاردي ال يقل عن صدوق وإنما تكلم فيه
بغي سماع منه ولم يتفرد بالحديث .
بعضهم لروايته عن أبيه ر
36
القرش عن
ي الكبي ( ) 423 / 20عن إبراهيم بن دحيم عن دحيم
ر اب يف المعجم
الطي ي
_00روي ر
نفي عن أميمة عن
جبي بن ر
مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد بن سنان عن سليم بن عامر عن ر
النب بنحو الحديث السابق .
ري
السبيع
ي عيش بن يونس
ي الواسط عن
ي عل بن عبد العزيز البغوي عن سليمان بن أحمد
ورواه عن ي
النب .وكالهما إسناد حسن
نفي عن أميمة عن ر ي
جبي بن ر
عن يزيد بن سنان عن سليم بن عامر عن ر
ورجال ثقات سوي يزيد بن سنان وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث .
الكالب
ري كثي بن هشام
العسقالب عن ر
ي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ) 060عن دمحم بن خلف
_00روي ر
النب بنحو
أب ذر عن ر ي
عن النرص بن معبد األزدي عن دمحم بن واسع عن عبد هللا بن الصامت عن ر ي
عل األقل ورجاله ثقات سوي النرص
الحديث السابق .وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي
األزدي وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث .
37
الحسي بن إسحاق التسيي عن عقبة بن مكرم عن
ر اب يف الدعاء ( ) 4002عن
الطي ي
_00روي ر
الحنف عن النرص بن معبد األزدي عن دمحم بن واسع عن عبد هللا بن
ي الكبي بن عبد المجيد
ر عبد
عل
النب بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي
أب ذر عن ر ي
الصامت عن ر ي
األقل ورجاله ثقات سوي النرص األزدي وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث .
النب
القرش عن ر ي
ي أب أمية
أب عمرو يف الجامع ( ) 23422عن إسماعيل بن ر ي
_06روي معمر بن ر ي
بنحو الحديث السابق .وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات .
---------------------------------------------
38
__ كتب سابقة :
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ،بكل من رواها من ُّ
_4الكامل يف السي ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000333أربعة وستون ألف حديث /اإلصدار الخامس
ي
ٌ ٌ
إل وجه
ي النظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _2الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان
ٌّ
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_0الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
الضعيفة ر
_0الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون
بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
األحاديث الميوكة والمكذوبة ر
39
_2الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 033 /حديث
_43الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 003 /حديث
أب طالب 203 /حديث
عل بن ر ي
_44الكامل يف أحاديث فضائل ي
النب من ( ) 20امرأة وطلق عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من
_40الكامل يف أحاديث زواج ر ي
أقاويل 233 /حديث
النب
إل ر ي
اب المحصن من ( ) 00طريقا مختلفا ي
_42الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
41
_23الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 03 /حديث وأثر
بع تطلق لغويا ي
كلمة ي
_20الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 0سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النب وجواب عائشة ي
ري
41
ّ
تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم
فدارها ِ
ِ _26الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج
امرأة وما يف معناه 03 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها
_03الكامل يف أحاديث ال ي
وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 403 /حديث
ّ
_04الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من
النب وما تبعه من أقاويل
إل ر ي
( ) 23طريقا مختلفا ي
_02الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ) 2تسع طرق
النب وما تبعه من أقاويل
إل ر ي
مختلفة ي
42
عل ملك نفسه وحديث ر
النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي
_00الكامل يف أحاديث كان ر ي
لساب 03 /حديث ُّ
ويمص لب
ي النب يقب ي
عائشة كان ر ي
غي
لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر
النب النساء عن الخروج ر
نىه ر ي
_00الكامل يف أحاديث ي
مأجورات وما يف معناه 433 /حديث
النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_06الكامل يف أحاديث أن ر ي
األرواح 23 /حديث
النب
إل ر ي
_04الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ) 03طريقا مختلفا ي
النب
إل ر ي
عيش آخر الزمان من ( ) 00طريقا مختلفا ي
ي _02الكامل يف تواتر حديث نزول
النب
إل ر ي
_00الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 433طريق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 4033 /حديث
ي _00الكامل يف زوائد مسند
43
أربعي حديثا ومن حسنه وعمل به
ر أمب
عل ي _00الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي
من األئمة
ع وإمام ممن
صحاب وتاب ي
ري وذكر ( ) 20
_02الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ
قبلوها وفشوا بها القرآن
ِ
أب قتله
كي ربي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ر ي
يخي المش ر
النب ر
_03الكامل يف أحاديث كان ر ي
عل ذلك وأن ما قبله منسوخ 003 /حديث و 03أثر
ونقل اإلجماع ي
44
_02الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ر ي
) 42طريقا مختلفا ي
النب وما
إل ر ي
_00الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 40طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
ر
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن _00الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ري
النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب
ري
النب
للنب يف الشاة قتلها ر ي
الب وضعت السم ر ي
_00الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ
وصلبها
_00الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ) 03طريقا مختلفا
عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل
النب ونقل اإلجماع ي
إل ر ي
ي
ونفاق وحروب
45
_06الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ر ي
) 40طريقا مختلفا ي
عل المسلم
أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي
_02الكامل يف أحاديث من ر ي
والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 233 /حديثواجعلوا عليهم الذل َ
النب
أب الجزية والخراج ورسوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ر ي
_03الكامل يف أحاديث من ر ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 203 /
حديث
النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_04الكامل يف شهرة حديث أمرنا ر ي
النب وما تبعه من
إل ر ي
لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 43طرق مختلفة ي
أقاويل ونفاق وحروب
الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف
ر _02الكامل يف أحاديث من شهد
وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ
أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 633 /حديث
ٌ
نفس مسلمة 403 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن ر يب وال يدخل الجنة إال
حديث
46
تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما
ي _00الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنب 63 /حديث
ري سمعوا القرآن آمنوا به
النب
إل ر ي
نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي
_00الكامل يف شهرة حديث أن أبا ر ي
ّ ّ
النب وأحاديث
عل هللا أمام ر ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _03الكامل يف أحاديث إباحة
النىه عنه والجمع بينهما 03 /حديث
ي
47
_04الكامل ف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َ
عمهم هللا ر ر ي
بالعقاب 033 /حديث
المعاض
ي تف ومن جالس أهل
_02الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي
لعنه هللا 03 /حديث
_00الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب
النب
الحياء فال غيبة له من ( ) 43عش طرق عن ر ي
_00الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق 433 /حديث
ُ َّ
_00الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 233 /حديث
48
النب
عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ر ي
النب يعطيهم المال للبقاء ي
_06الكامل يف أحاديث من كان ر ي
َ
أحب الناس إلينا 03 /حديث حب صار َ
فظل يعطينا المال ي
َ
النب قال ألقتلن رجالهم
الحسان ومن لم يرض بحكم ر ي _63الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ
َ
وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع 033 /
ر
حديث
_60الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
49
_60الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب
حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
_60الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب
له وإنكارهم ي
النب
_60الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 2تسعة من الصحابة عن ر ي
عل عائشة
وإنكارهم ي
الع ريين
أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ
_62الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
الزوجي عند الجماع مستحب
ر ونقل اإلجماع أن عدم تعري
النب
_23الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ر ي
51
َّ
النب
إل يري مختلفة طرق ثمانية ) 6 ( من له لل _24الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المحلل والمح
_22الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة
عل من منع العمل به
واإلنكار ي
نده /
وخي ج ِ
_20الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر
233حديث
_26الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة
لقواني علم الفلك
ر
51
سني
النب لذلك ( ) 43عش ر
_22الكامل يف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل ر ي
عل أنفسهم 03 /حديث
نكري االستنجاء بالمنديل ي
وجواب م ِ
52
َ
النب
_430الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما ِنيح عليه عن ( ) 0سبعة من الصحابة عن ير
عل عائشة
وإنكارهم ي
عل عائشة
النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي
_430الكامل يف تواتر حديث أن ر ي
غي ٌ
_436الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر
عل
أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي
محارب مع ِذكر ( ) 03صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ر ي
نفسه
_432الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
033 /حديث
_443الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء األول 2033 /
إسناد
_444الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها 0033 /حديث
_442الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب
يصل 23 /حديث
ي حب
ي
53
_440الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 4333 /حديث
النب
إل ر ي
_440الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 40طريقا مختلفا ي
_440الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 023 /حديث
_440الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل
وآداب 003 /حديث
_424الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 263 /حديث
_422الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها 4333 /حديث
54
_420الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه 603 /
حديث
_426الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 03 /حديث
_422الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 43 /أحاديث
_403الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر
أكي ي ي
من ( ) 23إماما لها
_404الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 00 /حديث
_402الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها 00 /حديث
_400الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 433 /
حديث
55
_400الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 440 /حديث
الضخ وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 420 /حديث
ي _400الكامل يف أحاديث صالة
_406الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري
والفاسقي 60 /حديث وأثر
ر كي والمرتدين
وليس يف عموم المش ر
_403الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم
المعاب 4033 /آية وحديث
ي بقي كافر فبشه بالنار وما ورد يف هذه
وحيثما مررت ر
56
امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم
رب بكش المعازف والمز ر
بعثب ر ي
ي _402الكامل يف أحاديث
لغي صاحبها
المعازف 423 /حديث /مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر
َ ر
والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية
ي المغب
ي النب الغناء ولعن
_400الكامل يف أحاديث حرم ر ي
الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف 433 /حديث
_400الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها 033 /حديث
النب
إل ر ي
كثيه فقليله حرام من ( ) 42طريقا مختلفا ي
_400الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر
النب
إل ر ي
_400الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 40طريقا مختلفا ي
سخه
وبيان اختالف األئمة يف ن ِ
_400الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي
واألرجل 003 /حديث
_406الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع
عل ذلك 403 /حديث
ي
57
_402الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع
طب 433 /حديث
ع وليس ر ي
بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي
_403الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان
اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربي الرجم والقتل والحرق
َ
ف عدوله ينفون عنه تحريف
_402الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ
الجاهلي
ر المبطلي وتأويل
ر الغالي وانتحال
ر
_400الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار
الحاالت الفردية يف القواعد العامة
58
عل كل حديث وبيان عدم
الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
ي _400الكامل يف تقريب ( سي
وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه
_406الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة
عل تعنت مخالفيه
ونرصة اإلمام مسلم ي
_402الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا
الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة
عل ِي
المتقي وقائد
ر المسلمي وإمام
ر أب طالب سيد
عل بن ر ي
_403الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
َ ر
النب
الغر المحج رلي من خمس طرق عن ر ي
َّ
ألب بكر
ويتجل ير
ي عامة لعباده القيامة يوم هللا يتجل
ي _404الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
النب
خاصة من خمس طرق عن ر ي
َ
كي هاروت وماروت فمسخها هللا
_402الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر
كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة
59
ٌ َ
األنف أمان من الجذام وإثبات صحته
ِ عر يف
ِ الش _400الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات
حي ضعفته
وحجخ ر
ر ي نفش
ي عل
وجواب ي
ري
عل كل حديث
_400الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا
_406الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )
و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها
اب وإمام
كي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ) 423صح ر ي
منسوخة يف المش ر
منهم و( ) 263مثاال من آثارهم وأقوالهم
61
عل كل حديث وإصالح
للسيوط ببيان الحكم ي
ي الصغي وزيادته )
ر _402الكامل يف تقريب ( الجامع
إل ( ) % 23
عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ) % 00ي
ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي
مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث 40033 /حديث
_403الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع
كثي من المعاضين يف الحكم ر
وتصحيح أكي من ( ) 40إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر
عل األحاديث
ي
61
_400الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب
النىه عن تعليم المغنيات
ي وأنه ورد يف
وذكر ( ) 03إماما
النب ِ
إل ر ي
_400الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ) 42طريقا مختلفا ي
ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه
وذكر
النب ِ
إل ر ي _406الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ) 40طريقا مختلفا ي
غي القرآن ٍّ
وج مروي ر( ) 03إماما ممن صححوه مع بيان ( ) 43أوجه عقلية لوجود ي
62
معي لحديث أنا مدينة العلم
وثالثي إماما منهم ابن ر
ر _463الكامل يف إثبات تصحيح ( ) 00خمسة
العقيل وجهاالت ابن تيمية
ي أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات
وعل بن ر ي
ي
بخمسي ألف
ر _460الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل ش قبل خلق السماوات واألرض
سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 023 /حديث
_460الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل
النب وإن لم يقتلوا أحدا 00 /حديث
الخوارج هو رفض أحكام ر ي
63
عل هدم اإلسالم من
_460الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي
النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده
( ) 6ثمانية طرق عن ر ي
عي
وجماع وحور ر
_460الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ورساب ِ
إل وجه هللا 033 /حديث
ودرجات وخلود ونظر ي
_466الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود 203 /حديث
وف
_462الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي
نىه وذم ووعيد 4033 /حديث
الجهل به من ي
_423الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه
الورع ال يسكن للحرام 23 /حديث
حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ
64
_420الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة
الحسن والقبيح والمحمود والمذموم 63 /حديث
_420الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا
الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع 003 /حديث
ي النب ربي
خي ر ي
ر
_426الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل
سور القرآن 2333 /حديث
_422الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها
عل األموات 03 /حديث
ي
65
بغي هللا فقد أرسك ومن حلف باألمانة فليس منا 03 /حديث
_233الكامل يف أحاديث من حلف ر
ُ
قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب برا من
_234الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار ر
النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية
خمس طرق عن ر ي
ومب استعبدتم
القبط وعمرو بن العاص ي
ي _232الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع
الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء
_230الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله
النب
من ( ) 0سبعة طرق عن ر ي
66
يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم
_230الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
خف من طرقه ورواته
النب وبيان ما ي
فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ) 43عش طرق عن ر ي
غي
المسلمي ر
ر عل
كي ي
_232الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمش ر
كي
المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري والمش ر
ر مقبولة وشهادة
صحاب وإمام منهم
ري عل بعض مع ِذكر ( ) 403
بعضهم ي
_244الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب
إل قائل
يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي
ي حب
ميحا ي
ضبا ر
صحاب وإمام منهم
ري بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ) 433
67
_242الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل ٌ
حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع ي
والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان
ي وعل
صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي
ري ِذكر ( ) 63
ضعف من خالفهم
_240الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر
صحاب وإمام منهم
ري ( ) 433
_240الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس
الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ) 03مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل
_240الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية
واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها 0333 /حديث
_240الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه
وأوقاته 003 /حديث
68
_246الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه
عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة
نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر
من ي
قبلة 003 /حديث
_223الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك
النب
إل ر ي
ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ) 40طريقا مختلفا ي
_224الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص
النب
إل ر ي
من ( ) 44طريقا مختلفا ي
_222الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ) 43
وذكر ( ) 23عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
عش طرق عن ر ي
_220الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ) 0سبع
النب
طرق عن ر ي
69
الثاب /مجموع
ي _220الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
والثاب ( ) 0333إسناد
ي الجزء األول
ُ
حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ) 00طريقا
ي الناس أقاتل أن رت م _220الكامل يف تواتر حديث ِ
أ
عل موافقته للقرآن مع
وذكر ( ) 400إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي
النب ِ
إل ر ي
مختلفا ي
إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي
عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له
وذكر ( ) 43
_220الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ
عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة
أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي
وذكر (
النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ
نىه ر ي
_222الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل جواز وضوء الرجال
) 23إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي
والنساء بماء توضأ منه رجل
71
_203الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َأمه من ( ) 40طريقا عن
عل عدم تحريم المعامالت البنكية
النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي
ري
الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا
_204الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة واضبوه
ستي ( ) 03إماما ممن صححوه
وذكر ر
سني ِ
عليها إذا بلغ عش ر
بيب وبينه
وذكر ( ) 233كتاب من كتبه وبيان االختالف ي
أب الدنيا ِ
_200الكامل يف مدح اإلمام ابن ر ي
يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل
71
النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال
نىه ر ي
_200الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل االستحباب
النب وبيان أن ذلك ي
بركة فيه من عش ( ) 43طرق عن ر ي
_200الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب
النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي
ري
وذكر ( ) 03
النب ِ
إل ر ي
_206الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ) 42طريقا مختلفا ي
إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه
_202الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا
األلباب يف كل األحاديث بالكلية
ي إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات
_203الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن
والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب 2233 /حديث
72
نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها
_202الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي
من أمر وفضل ووعد 003 /حديث
_200الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل
نىه وذم ووعيد 223 /حديث
ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي
المعب
ي فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك
ري _200الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا
من أحاديث 403 /حديث
النب
إل ر ي
_200الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ) 20طريقا مختلفا ي
بأب القاسم
والتكب ر ي
ي التسم بمحمد
ي _206الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز
03 /حديث
73
خي له من أن يمتل ِشعرا من ( ) 42
_202الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر
النب وبيان تأويله
إل ر ي
طريقا مختلفا ي
النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان
_204الكامل يف أحاديث ما قال فيه ر ي
واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل 263 /حديث
ر النب قالها بالجزم
أن ر ي
النب وبيان
_200الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 40طريقا عن ر ي
عل أي حديث بالكلية
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي
األلباب ي
ي شدة اعتداء
74
_200الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من
أحكام وآداب ووعد ووعيد 2333 /حديث
_200الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال
وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك 03 /حديث
_200الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من
نىه وذم ولعن ووعيد 2033 /حديث
ي
_206الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام 2233 /
حديث
_202الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام 003 /حديث
75
النب لهم
النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ر ي
_202الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ر ي
بذلك 033 /حديث
عصاب فقد
ي أطاعب فقد أطاع هللا ومن
ي _200الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن
عص هللا 003 /آية وحديث
ي
ونواه وأحكام
ي _200الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر
وآداب 0233 /حديث
_200الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام 003 /حديث
76
المجوش يف القتل الخطأ تكون عشة
ي _202الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية
ستي ( ) 03صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر
بالمائة ( ) % 43فقط من دية المسلم مع ِذكر ر
والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم
ي وعل ومالك
ي وعثمان
وذكر (
النب ِ
_204الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ) 2طرق عن ر ي
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه
األلباب ي
ي قبلوه وبيان اعتداء
) 23إماما ممن ِ
ألي حديث بالكلية
_202الكامل يف اختصار علوم الحديث /مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف
يسية
( ) 203قاعدة يف ( ) 03صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر
َ
_200الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا
النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربي الحاالت المتماثلة
يف أمره من سبع طرق عن ر ي
يدخل يف ذلك
77
والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف 4433 /
والشياطي ِ
ر _200الكامل يف أحاديث الجن
حديث
الشافع
ي ثماني ( ) 63إماما منهم
ر أب حنيفة مع ِذكر
عل ذم ر ي
_200الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي
ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية
لذلك 203 /أثر
_200الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل
العقل 433 /
ي عل الجدل
القلب وليس ي
عل التسليم ر ي
ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي
ِ
حديث
كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف /
ي _206الكامل يف أحاديث
003حديث
ُّ ْ
والسكر يف حياة والزب
ي _202الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة
الخاسئي
ر عل
تسعي ألفا مع اإلنكار ي
ر قتل الحروب ربي الصحابة وبعضهم بلغ
النب وبيان أن عدد ي
ري
المسلمي 063 /حديث
ر غي
الموب إن كانوا من ر
ي الشامتي يف
ر
78
بغي اسمها من تسع ( ) 2
أمب الخمر يسمونها ر
_263الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي
كبية يف مثل ذلك
وذكر عشين ( ) 23إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر
النب ِ
إل ر ي
طرق مختلفة ي
بالقياس
_262الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب 40 /حديث
_260الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ) 44
وذكر ( ) 03إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ر ي
طريقا مختلفا ي
79
منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان
ي _260الكامل يف تقريب (
عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )
إل
اثب عش ( ) 42طريقا مختلفا ي
معاف إال المجاهرين من ي
ي أمب
_224الكامل يف تواتر حديث كل ي
ثالثي ( ) 03إماما ممن صححوه واحتجوا به
وذكر ر
النب ِ
ري
ر ر
األكي من عش ( ) 43
ر الصديق أب طالب هو
عل بن ر ي
_222الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب
النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
طرق عن ر ي
81
النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من
_220الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ر ي
النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله
ست ( ) 0طرق عن ر ي
عل المجاهرين
عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي
_220الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم و( ) 033
ري إل القتل مع ِذكر ( ) 403
بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي
ي
مثال من آثارهم وأقوالهم
_220الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا
المعب من
ي عل دينكم وهم رس الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك
ذلك فاحذروهم واتهموهم ي
أحاديث 033 /حديث
81
يتيجن به وما ورد
عل الرجال وحالل للنساء ما لم ر
_226الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي
نىه وذم ولعن ووعيد 403 /حديث
يف ذلك من ي
_222الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص
ذلك من أوزارهم شيئا 23 /حديث
_033الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ت َ
غي ضتر ي
المعب من أحاديث 033 /حديث
ي العامة والخاصة وما ورد يف ذلك
_032الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب 00 /حديث
82
كي بأعيادهم وعدم
النب ألحد من اليهود والنصاري والمش ر
_030الكامل يف إثبات عدم تهنئة ر ي
النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك
ورود حديث أو أثر بذلك عن ر ي
_030الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد
المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد 403 /حديث
ي يف ذلك
_036الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف
نسخه 63 /حديث
النب وبيان
_032الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ر ي
النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات
أن من آمن بذلك فقد اتهم ر ي
_043الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر
الصغائر فقط 63 /حديث
المعب من
ي _044الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك
النىه عن المالبس الحمراء 23 /حديث
ي أحاديث يف
83
وأربعي ( 06
ر بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية
النب النساء ِ
_042الكامل يف تواتر حديث أمر ر ي
النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ر ي
) طريقا مختلفا ي
وأربعي ( ) 00طريقا
ر المتيجات من النساء من ستة
ر _040الكامل يف تواتر حديث لعن هللا
نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ال ر ي
مختلفا ي
وذكر ( ) 403
النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ
_040الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ر ي
مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف
ِ إماما منهم وبيان أن
الجماع ولم تبلغ بعد
عل من يقع عليها ِ
وجوب غسل الجنابة ي
_040الكامل يف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة عش ( ) 40طريقا
النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله
إل ر ي
مختلفا ي
نىه
عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي
ي _040الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد
وذم ووعيد 23 /حديث
_040الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من عش ( 43
تسعي ( ) 23صحابيا وإماما منهم
ر عل ذلك مع ِذكر
النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
) طرق عن ر ي
84
_046الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ) 6طرق عن
إل تضعيفه
الب أفضت ببعضهم ي
النب وبيان األخطاء ي
ري
_042الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها
النب
إل ر ي
من ستة عش ( ) 40طريقا مختلفا ي
يمي
يعص هللا فعليه كفارة ر
ي _023الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن
وما ورد يف النذر من أحكام وآداب 403 /حديث
َ
_022الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع
ِذكر ( ) 203صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ) 6من أفحش الكبائر
َ
وغي المستحل بالقتل 003 /حديث من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر
وأثر
85
النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل
_020الكامل يف أحاديث بكاء ر ي
ّ
الطاعني يف البكا رئي من خشية هللا 403 /حديث
ر المنافقي
ر عل
ووعد واإلنكار ي
احتجبا منه
ِ النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال
أب ر ي
أعم ي
ي _020الكامل يف تصحيح حديث أن
أربعي ( ) 03إماما ممن صححوه
ر وذكر
أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ
ي فقلن
النب فقط
وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ر ي
_026الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب
لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم 03 /آية و 03أثر
التكي من
ر _022الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِك ري وما ورد يف
وف التواضع من أمر وفضل ووعد 003 /حديث
نىه وذم ولعن ووعيد ي
ي
86
_003الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِك ري من ( ) 42طريقا
وذكر ( ) 03إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ر ي
مختلفا ي
عل مائدة
_002الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي
وذكر عشين ( ) 23إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
عليها خمر من عش ( ) 43طرق عن ر ي
وثالثي ( ) 00طريقا
ر إل هللا يف الجنة من خمسة
المؤمني ي
ر _000الكامل يف تواتر حديث نظر
النب
إل ر ي
مختلفا ي
_000الكامل يف المقارنة ربي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن
فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص
فاستقر فيها والجمع بينهما
_000الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية
النب
ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ) 6طرق عن ر ي
87
تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
ي _000الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله
سبعي ( ) 03صحابيا وإماما منهم
ر تخيي مع ِذكر
ر أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب
_000الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس
النب
طرق عن ر ي
النب لهم
تبشي ر ي
ر _006الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف
بالخالفة من بعده 63 /حديث
يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم
_002الكامل يف أحاديث ي
المعب من أحاديث 03 /حديث
ي أمب وما ورد يف ذلك
عل يأعظم الناس فتنة ي
النب
_004الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ) 43طرق عن ر ي
أب هريرة بش من
عل نفسها وبيان اختالف األئمة يف تأويله وبيان عدم تفرد ر ي
وجواب عائشة ي
أحاديثه
88
_002الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد
المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار 23 /حديث
ي يف ذلك
_000الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان
صحاب وإمام منهم 23 /حديث و 433أثر
ري عل ذلك مع ِذكر ( ) 433
اتفاق الصحابة واألئمة ي
تعب عصيان
يوطي فرشكم ) ي
_000الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ِ
يعب الزنا مع ِذكر ( ) 23
المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي
صحابيا وإماما منهم
89
_006الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص
نىه وذم ووعيد 403 /حديث
الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي
_004الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات
المنافقي 023 /آية وحديث
ر وأحاديث يف صفة النفاق ونعت
بغي
_000الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر
نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل 003 /حديث
حق من ي
91
_000الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف أرساط الساعة 033 /
حديث
_000الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم
وعبادتهم 4333 /حديث
91
وذكر ( ) 403إماما ممن
النب من ( ) 42طريقا ِ
_004الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ر ي
صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ر ي
اج يف رد األحاديث
وذكر ( ) 03
النب ِ
الكبي من ست ( ) 0طرق عن ر ي
ر _002الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع
إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك
النب
عل ضاللة من ( ) 40طريقا عن ر ي
أمب ي
_000الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي
ّ
القلة
ومب ييك قول ِ
مع بيان درجات اإلجماع ي
_000الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن
شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث
ر
_000الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث /
223حديث وأثر
النب
_000الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ) 42طريقا عن ر ي
وذكر ( ) 23إماما ممن احتجوا به
ِ
92
إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها
_006الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي
النب مع بحث مفصل يف
غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ) 20طريقا عن ر ي
طالقا من ر
حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه
_002الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان
حكم كل حديث 4033 /حديث وأثر
_004الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َ
الرحل ي
ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به
وذكر ر
النب ِ
الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ر ي
_002الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يياورون فيها يف قبورهم
النب
من سبع ( ) 0طرق عن ر ي
الخفي /
ر عل
_000الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي
433مسألة
93
_000الكامل ف تواتر حديث من كذب َ
عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ) 03طريقاي ي
مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر
كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل ي ي ري
والمارقي من
ر والقاسطي
ر الناكثي
ر النب عليا بقتال
_000الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ر ي
النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه
عشين ( ) 23طريقا عن ر ي
النب
إل ر ي
الجني ذكاة أمه من ( ) 44طريقا مختلفا ي
ر _000الكامل يف تواتر حديث ذكاة
_006الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي يب من (
وذكر ( ) 00إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ر ي
) 40طريقا مختلفا ي
_063الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من
النب
النار من ثالث طرق عن ر ي
94
_064الكامل يف تواتر حديث من ق ِتل دون ماله فهو شهيد من خمسة وعشين ( ) 20طريقا
النب
إل ر ي
مختلفا ي
الحولي قبل
ر _062الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف
النب
الفطام من ( ) 40طريقا عن ر ي
_060الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك
فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة
حديث قاتل المائة 003 /حديث
95
الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان
ر عل
_060الكامل يف تقريب ( المستدرك ي
حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ) % 22من أحاديثه 6633 /حديث وأثر
_066الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ) 2
النب وبيان كذب ما نقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ضعفوه للنقد
طرق عن ر ي
المز ر ي
اج
_022الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه
مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب
ِ ربي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض
96
_020الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ) 40طريقا عن
النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات
ري
----------------------------------------------
97
ق س لس
لة الكامل /كتاب رم / 493
لا لع يحصت
الكامل قي أسانيد و ح د ث وأ وط
س ق ي ح
هل ن ف يي ل ا
حيث يرأه أهل ث ا ه م أدب
كني صع
م
وأدأ م قي عروف فاض بروهن ضربا
غير ميرح من بلانين ( ) 43ط برقا غن الي يب
ح لا
لمولفه د /عامر أحمد يبي ..ا كتاب جاني
م ل س
98