1.

Джерела до вивчення грецької міфології та історія вивчення

Сутність грецької міфології стає зрозумілою тільки при обліку особливостей первіснообщинного ладу
греків, що сприймали світ як життя однієї величезної родової громади й у міфі узагальнювали все
різноманіття людських відносин і природних явищ. Грецьку міфологію варто розглядати не як звичну і
нерухому картину (хоча і прекрасну), але постійно змінюється у соціальному та історичному контексті
античного світу. Образи Аполлона, красивого юнака з лірою в руках, Афродіти, виконаної жіночності і
привабливості, Афіни Паллади - войовниці, відносяться до визначеного періоду розвитку грецької
міфології. Такими періодами є найдавніший хтонічний (від грец cJών, земля), або фессалійський,
олімпійський, класичний чи героїчний. У героїчний період відбувається
централізація міфологічних образів навколо міфології, зв'язаної з горою Олімп, і починається перехід
до художньо розвитого і строгого героїзму. В міру розкладання общинно родової формації
складаються витончені форми героїчної гомерівської міфології.

Надалі наївна міфологія - свого роду єдина форма первісного мислення - гине як
самостійна творчість і здобуває службовий характер, ставши однією з форм художнього вираження
різного роду релігійних, соціально-політичних, моральних і філософських ідей рабовласницької
полісної ідеології, перетворюється у філософську алегорію, широко використовується в літературі і
мистецтві.

Відомості про грецької міфології дійшли до нас у величезній кількості пам'ятників письмовій
літератури: художньої і наукової. Основними джерелами вивчення грецької міфології є «Іліада» і
«Одіссея» Гомера. Міф у Гомера викладається як об'єктивне явище, сумнівів, в реальності якого в
автора не виникає. Інше ставлення до міфології у Гесіода, який жив у період становлення грецької
полісної системи та ідеології. Він збирає і зводить воєдино міфи та генеалогії богів, викладає
космогонічну систему у зв'язку з історією походження богів («Теогонія»), виявляючи велику
схильність до хтонической міфології. У класичній ліриці (7-5 ст. До н. Е..), Де міфологія служить
засобом для передачі самоощущеній і виливів особистості, міф сам по собі значною мірою блякне,
але в ньому висуваються невідомі Гомеру і Гесіодом моменти. Грецька драма (5 ст. До н. Е..
- Есхіл, Софокл, Евріпід) стала синтезом внелічного, споглядального епосу і особистого суб'єктивного
самовідчуття в ліриці. У трагедії доля, рок - вся ця важко засвоюється безодня античного песимізму
отримала свою логіку, історію, свої образи. З комедиографов до образів грецької міфології звертався
Арістофан (5 ст. До н. Е..). Елліністична поезія - Теокріт, Біон, Мосх (4-3 ст. До н. Е..) Та інші автори - дає
ряд дрібних і витончених міфологічних образів. Важливий міфологічний матеріал, багатий
екзотичними іменами, містять гімни Каллімаха (3 ст. До н. Е..). З поетів-олександрійців особливо
цікавий Аполлоній Родоський (3 ст. До н. Е..), Який намалював ряд виразних картин з
міфології аргонавтів, з пізніх авторів - Квінт Смирнский (4 в, н. Е..), Що виклав у поемі «Після Гомера»
події після смерті Гектора до взяття Трої, і Нонн Панополітанскій (5 в.), який у поемі «Діонісових пісні»
повідомляє багато фактів у зв'язку з народженням та життям Діоніса. Джерелами для вивчення
грецької міфології, є також праці Філострата Старшого і Філострата Молодшого (3 ст. Н. Е..), Калістрата
(4 ст.) Та епіграмматістов (Мелеагр, 1 ст. До н. Е.., Та ін.)

Інформація з грецької міфології містяться у творах римських авторів 1 ст. до н. е.. - 2 ст. н. е.. (Овідій,
Вергілій, Горацій, Лукрецій Кар, Тібулл, Проперций, Апулей, Стацій, Лукіан, Силій Італік),
«Метаморфози» Овідія являють собою по суті міфологічну енциклопедію.

При вивченні грецької міфології використовуються твори істориків: Геродота (5 ст. До н. Е..), Полібія
(3-2 ст. До н. Е..), Діодора Сицилійського, Діонісія Галікарнаського, Тита Лівія (1 ст. До н. Е. .),
географа Страбона (1 ст. н. е..), а також збереглися у фрагментах твори логографів і генеалогів
Гекатея, Акусілая, Асклепіада і інших. Серед цих авторів виділяються Ферекід і Гелланик, у яких
бачимо цілу космогонію.

Грецька філософія тісно пов'язана з грецькою міфологією, філософи різних епох прагнули осмислити
грецьку міфологію в цілому і окремі міфи. Одним з стоїків, Луцієм Ганні Корнута (1 ст. Н. Е..) Складено
посібник з грецької міфології. З творів еклектикою і філософів пізнього періоду еллінізму особливий
інтерес представляють твори Плутарха (1-2 ст. Н. Е..) Та Атенея (3 ст. Н. Е..), А також Цицерона (1 ст. До
н. Е..), дає класифікацію богів. У неоплатоника Гребля (3 ст. Н. Е..) Містяться відомості про низку
важливих міфологічних образів і трактат про Ероті, у Порфирія (3 ст. Н. Е..) - Цінні фрагменти з ранніх
авторів і міркування «Про печері німф». Великі коментарі Порфирія до «Іліаді» і «Одіссеї» послужили
джерелом для пізніших коментаторів Гомера - Цеца та Євстафія, а його твір «Про статуях» - джерелом
для Євсевія і Макробія. Філософія грецької міфології була систематизована Проклом (5 ст. Н. Е..),
Велика кількість повідомлень про найдавніших теогонії і космогонія зібрано Дамаску (5-6 ст.).

Міфографи - збирачі міфів - з'явилися в Греції не пізніше 5 ст. до н. е.. До них відносяться софіст Гіппій,
а також ряд ранніх істориків і філософів: Геродор Гераклейский, Анаксимен Лампсакскій, Асклепіад
Трагільскій, Гераклід Понтійський, Дикеарх Мессенской. Діонісій Самоський
склав генеалогічні таблиці і вивчав трагічні міфи. Учневі Аристотеля Палефату належить збірник
міфологічних оповідань під назвою «Про неймовірному».

2. Грецька космогонія, зміна поколінь богів. Цикли міфів.

Космогонія древніх греків поступово ускладнювалася, з розвитком цивілізації. У період еллінізму
початковий опис створення світу було доповнено деякими подробицями і поясненнями, яких немає в
«Теогонії» Гесіода. Але саме аналіз ранніх текстів особливо корисний для розуміння, як створювалася
складна та розгалужена система давньогрецьких міфів і який їхній глибокий символічний сенс.

По Гесіод, все починається з початкового Хаосу. Слово «хаос» з грецької можна перекласти як
«безодня, що розверзлася», або «зіючий простір». Це безформна, безособова, але при цьому рухлива
і безодня, що постійно вирує, яка ніким не створена і довільно виникла нізвідки. У цьому бурлінні
Хаосу, однак, вже закладено потенціал для народження Всесвіту, який, на відміну від Хаосу, якраз
має і зміст, і форму.

Після Хаосу з'явилася Гея - Земля, мати всього сущого, «загальний притулок безпечний». Але разом із
Геєю з'являється й похмурий Тартар — глибока й небезпечна безодня, своєрідне «альтер его»
дбайливої матері-землі, її темна сторона, здатна поглинути без сліду.

І нарешті, четверте споконвічне божество за Гесіодом - Ерот, або Ерос. Він не має відношення до
явищ природи, не пов'язаний ні з землею, ні з небом, зате має владу над людьми і богами,
пробуджуючи в їхніх душах любов і пристрасть. Ідея включення Ерота до цього початкового списку,
можливо, належить самому Гесіоду. Цим автор хотів підкреслити величезну силу любові та її вплив на
кожну людину.

Гея, у свою чергу, породила Урана - Небо, яке огортає її з усіх боків, і Понт - морську безодню. У неба
та моря немає батька, тільки мати. Земля, повітря (небо) і вода були тими трьома стихіями, поряд з
якими людина існувала і з якими змушений був зважати, тому вони з'являються в міфі раніше за всіх
інших істот і богів.

Перелічує Гесіод та інших дітей Геї, народжених нею від спілки з Ураном-Небом. Згодом вони
отримали назву «титани». Найвідоміші з них: Океан – бог води, Феміда – богиня правосуддя та
світового порядку, Мнемозіна – богиня пам'яті та майбутнього, і, нарешті, Кронос, або Хронос, – бог
часу, наймогутніший з титанів. Одружуючись один з одним, шість титанів і шість титанідів породили
наступне покоління титанів, серед яких - бог сонця Геліос, богиня місяця Селена, а також Атлант і
Прометей.

Щодо Зміни поколінь богів можна сказати. Правителем усього світу став Уран, а його дружиною - Гея
- мати всього сущого. Уран боявся і ненавидів своїх численних дітей-титанів, тому відразу після їх
народження ховав немовлят назад в лоно Геї. Гея сильно страждала від того, що не могла
розродитися, але їй на допомогу прийшов молодший з дітей - титан Кронос. Він скинув і оскопив
свого батька.

Діти Урана і Геї нарешті змогли вийти з утроби матері. Кронос взяв за дружину одну зі своїх сестер -
титаніди Рею і став верховним божеством. Його правління стало справжнім «золотим віком». Однак
Кронос побоювався за свою владу. Уран передбачив йому, що один з дітей Кроноса надійде з ним
також як, сам Кронос вчинив зі своїм батьком. Тому всіх народжених Реєю дітей - Гестію, Геру, Аїда,
Посейдона, Деметра - титан проковтнув. Останнього сина - Зевса - Реї вдалося заховати. Зевс підріс,
звільнив своїх братів і сестер, а потім почав боротьбу з батьком. Так в битві зійшлися титани і третє
покоління богів - майбутніх олімпійців. Ці події Гесіод називає «тітаномахіі» (дослівно «Битва
Титанів»). Боротьба закінчилася перемогою олімпійців і падінням титанів в безодню Тартар.

За змістом можна виділити такі основні цикли міфів Еллади: про богів, героїв, аргонавтів, Троянську
війну, фіванський тощо.

Систематизувати їх почали ще самі стародавні греки — відомі та невідомі поети. Тому, згадуючи той
чи інший міф. зазначають конкретний твір, за яким він подається, бо в різних творах наведено різні
версії одного й того самого міфу.

В античній літературі ми знаходимо міфи про походження світу і богів та боротьбу богів із гігантами та
титанами: Так, про життя Богів на Олімпі дізнаємося з поем Гомера «Іліада» та «Одіссея». У грецькій
міфології боги відрізняються від людей тим, що вони безсмертні, могутні і здатні творити чудеса. Бог
Зевс править усією землею і небом, Посейдон — морем, Аїд — підземним царством мертвих. Міфи
цього циклу про богів прийшли до нас із поем грецького поета Гесіода «Теогонія» («Походження
богів») і римського поета Овідія «Метаморфози» («Перетворення»).

Цикл міфів про героїв - Прометея, Персея, Сізіфа, Тантала, Геракла та багатьох інших — учені
систематизували, за творами видатних грецьких та римських поетів і драматургів («Іліада» та
«Одіссея» Гомера, «Прометей.закутий» Есхіла та ін.).

Захоплюючі пригоди аргонавтів на.чолі з Ясоном у пошуках золотого руна складають наступний цикл
міфів. Цей знаменитий похід оспівано в поемі Овідія «Метаморфози», у трагедії Еврипіда «Медея».

У троянському циклі міфів йдеться про війну ахейців проти троянців у 12 столітті до н. е. Ця війна
відома, як Троянська. Війна викликана тим, що син троянського царя Пріама Паріс викрав дружину
спартанського царя Менелая Єлену. Ахейські війська на чолі з Агамемноном впродовж дев'яти років
тримали Трою в облозі. Лише на 10-му році війни греки завдяки хитрості Одіссея здобули Трою.

Міфи троянського циклу викладені у поемах Гомера «Іліада» та «Одіссея» , трагедіях Софокла
"Філоктет", Евріпіда "Іфігенія в Авліді", "Андромаха", "Гекуба", поемі Вергілія "Енеїда", Овідія
"Героїні" і уривках ряду інших творів.

Фіванський цикл об'єднує міфи про царя Едіпа, Антігону, про невдалий похід Алкмеона та успішний
похід Епігонів (нащадків) проти Фів, про загибель Алкмеона, проклятого своєю матір'ю. Усі ці міфи
пов'язані з легендарним «семибрамним» містом ФІви, яке було важливим політичним центром
Стародавньої Греції.

3. Боги та герої. Людина в світлі грецького міфу

Боги Древньої Греції

Олімпійські боги:

Зевс. У грецькій міфології верховне божество, син титанів Кроноса і Реї. Всемогутній батько богів,
повелитель вітрів і хмар, дощу, грому і блискавки. Ударом скіпетра викликав шторми і урагани, але
також міг заспокоїти сили природи і очистити небо від хмар. Вплив Зевса розповсюджувався на всі
сфери, правда, він не володів владою над долею. Тому марно благала його Фетіда, в свій час що
закликала на допомогу Зевсу сторуких велетнів, врятувати її сина Ахилла від загибелі в Троянської
війні. Будучи «батьком людей і богів», Зевс був грізною караючою силою. По його велінню був
прикований до скелі Прометей, що викрав для людей божественний вогонь;

Але згодом світ олімпійців міняється і робиться не таким жорстоким. богиня Мнемосина народила
Зевсу 9 муз. Таким чином, в людському суспільстві помістилися свою закон, науки, мистецтва і норми
моралі. Зевс також був батьком славнозвісних героїв - Геракла, Персея, Сарпедона, славних царів і
мудреців - Міноса, Радаманфа і Еака. Правда, любовні зв'язку Зевса, як зі смертними жінками, так і з
безсмертними богинями, що лягли в основу багатьох міфів, викликали постійний антагонізм між ним і
його третьою дружиною Герой, богинею законного шлюбу. Деяких дітей Зевса, народжених поза
шлюбом, наприклад Геракла, богиня жорстоко переслідувала.

Гера. Дружина і сестра Зевса, верховна олімпійська богиня, молодша дочка Кроноса і Реї. Її ім'я
означає «охоронниця», «пані». Шлюб Гери з братом - рудимент древньої кровноспорідненої сім'ї.
Гера була останньою, третьою після Метіди і Феміди, законною дружиною Зевса. Однак задовго до їх
шлюбу у Гери з Зевсом був таємний зв'язок, верховний бог полюбив за її незвичайну красу, але при
цьому активну роль грала саме вона. Шлюб Гери визначив її верховну владу над іншими
олімпійськими богинями, вона перша на Олімпі і найвеличніша богиня, до її рад прислухався сам
Зевс. Але в цьому образі убачаються риси жіночого місцевого божества доолімпійського періоду:
самостійність і незалежність в шлюбі, постійні сварки з Зевсом, ревнощі, страхітливий гнів.

Посейдон. У древньогрецький міфології бог підводного царства. Посейдон вважався владикою морів
і океанів. Підводний цар народився від шлюбу землі Реї і титана Кроноса. Посейдон мешкав в
підводному палаці, серед сонма слухняних йому богів. У їх числі був його син Тритон, сестри
Амфітріти і багато які інші. Бог морів був рівний по красі самому Зевсу. По морю він пересувався на
колісниці, в яку були впряжені чудові коні.

За допомогою чарівного тризубця Посейдон керував морською пучиною: якщо на морі був шторм, то
варто йому було простягнути перед собою тризубець, як море, що збісилося заспокоювалося.

Древні греки дуже шанували це божество і, щоб досягнути його розташування, приносили
підводному владиці безліч жертв, кидаючи їх в морі. Це було дуже важливе для жителів Греції,
оскільки їх добробут залежав від того, чи пройдуть торгові кораблі по морю. Тому, перш ніж вийти в
море, мандрівники кидали у воду жертву Посейдону.

Афіна. У грецькій міфології богиня мудрості, справедливої війни і ремесел, дочка Зевса і титаниди
Метіди. Зевс, знавши, що син від Метіди позбавить його влади, проковтнув вагітну дружину, а потім
сам породив абсолютно дорослу Афіну, що вийшла за допомогою Гефеста з його голови в повному
бойовому обір.

Афіна була як би частиною Зевса, виконавицею його задумів і волі. Вона - думка Зевса, здійснена в дії.
Її атрибути - змія і сова, а також егіда, щит з козиної шкури, прикрашений головою змієволосої
Медузи, що володіє магічною силою, страхітливий богів і людей. По одній з версій, статуя Афіни,
паладій, ніби впала з небес; звідси її ім'я - Афіна Паллада.

Ранні міфи описують, як Гефест намагався силою оволодіти Афіною. Щоб уникнути втрати дівочості,
вона чудовим образом зникла, і сім'я бога-коваля пролилося на землю, породивши змія Еріхтонія.
Дочки першого правителя Афін, напівзмія Кукропа, отримавши на зберігання від Афіни скриню з
чудовиськом і наказом не заглядати всередину, порушили обіцянку. Розгнівана богиня наслала на
них безумство. Вона ж позбавила зір юного Тіресия, випадкового свідка її обмивання, але наділила
його даром віщуна. Афіна в період героїчної міфології боролася з титанам гігантами: вона вбиває
одного гіганта, з іншого здирає шкіру, на третього навалює острів Сицилію.
Вона допомогла Прометею викрасти божественний вогонь, захищала греків-ахейців під час
Троянської війни; вона - покровителька гончарів, ткаль і рукодільниць. Культ Афіни, поширений по
всій Греції, особливо шановний був в Афінах, яким вона протегувала.

Аполлон. У грецькій міфології син Зевса і титаниди Літо, брат-близнюк девственной богині полювання
Артеміди. Він займав одне з головних місць в грецькій і римській традиціях і вважався богом-
стрільцем, віщуном, світлоносним заступником мистецтв.

Відомо, що Зевс, розгніваний незалежною вдачею Аполлона, двічі примушував його прислужувати
людям. За вбивство Піфона бог був посланий служити пастухом до царя Адмету в Фессалію, де разом
з Гераклом врятував від неминучої смерті дружину царя Алкесту.

Аполлон був прекрасним музикантом. Кифару він отримав від Гермеса в обмін на своїх же корів. Бог
був заступником співаків, був ватажком муз і жорстоко карав тих, хто намагався суперничати з ним.
Одного разу Аполлон переміг в музичному змаганні сатира Марсия. Але після змагання Аполлон,
оскаженілий лихослів'ям і зухвалістю Марсия, живцем здер з нещасного шкіру. Він уразив своїми
стрілами велетня Тітія, що намагався образити Літо, і циклопів, що кували блискавки для Зевса. Брав
участь він і в битвах олімпійців з гігантами і титанами. Культ Аполлона був широко поширений в
Греції, а головним центром його шанування вважався Дельфійський храм з оракулом. У древності в
Дельфах проводилися пишні свята і змагання, небагато чим що поступалися славній Олімпійській грі.

Аїд. У грецькій міфології бог царства мертвих, а також саме царство. Син Кроноса і Реї, брат Зевса,
Посейдона, Гери, Деметри і Гестії. При розділі світу після повалення батька Зевс забрав собі небо,
Посейдон - море, а Аїд - підземної царство. Землею брати домовилися правити разом. Другим ім'ям
Аїда було Полідегмон («одержувач безлічі дарів»), що пов'язано з незліченними тінями вмерлих, що
мешкають в його володіннях. Посланець богів Гермес супроводив душі вмерлих до поромника
Харону, який перевозив через підземну ріку Стікс лише тих, хто міг заплатити за переправу. Вхід в
підземне царство мертвих охороняв трьохголовий пес Цербер, нікому що не дозволяв повернутися в
мир живих.

Подібно древнім єгиптянам, греки вважали, що царство мертвих розташовано в надрах землі, а вхід в
нього - на крайньому заході (захід, захід - символи вмирання), за рікою Океан, омиваючої землю.
Найпопулярніший міф про Аїде пов'язаний з викраденням ним Персефони, дочки Зевса і богині
родючості Деметри. Зевс обіцяв йому свою красуню-дочку, не спитавши згоди її матері. Коли Аїд
силою відвів наречена, Деметра від горя трохи не позбавилася розуму, забула про свої обов'язки, і
землю охопив голод. Суперечку Аїда і Деметри з приводу долі Персефони вирішив Зевс. Дві третини
року вона зобов'язана провести з матір'ю і одну третину - з чоловіком. Так виникло чергування часів
року. Одного разу Аїд закохався в німфу Мінту або М'яту, яка була пов'язана з водою царства
мертвих. Взнавши про це, Персефона в пориві ревнощів перетворила німфу в запашну рослину.

Арес. У древньогрецький міфології бог війни.

На відміну від Афіни Паллади - богині чесної і справедливої війни, Арес, відрізняючись віроломством і
хитрістю, вважав за краще вести війну підступну, війну ради самої війни. У творах Гомера можна
зустріти ототожнення Ареса з війною і смертоносною зброєю. Негрецьке ім'я бога свідчить про його
фракійське походження.

Супутниця Ареса - богиня розбрату Еріда і кровожерлива Еніо. Його коні, діти однієї з еринний і
Борея, носили ім'я Полум'я, Шум, Жах, Блиск. Атрибутами бога вважалися собаки, факел, що горить і
спис.

У більш пізніх міфах Арес виступав як син Зевса, який називав його самим ненависним з всіх богів і
затверджував, що не будь Арес його рідним сином, він би давно відправив його в Тартар, туди, де
тужать нащадки Урану.
У античній літературі можна зустріти згадки про те, що Арес одружився з самої красивою з богинь -
Афродітою, іноді навіть називаються його діти, які були народжені від цього браку: Ерот (або Ерос),
Антерос (ненависть), Гармонія, Фобос (страх), Деймос (жах).

«Завдяки» своїм негативним якостям Арес насилу великим затвердився серед інших олімпійських
богів, тому в його образі виразно простежуються сліди нашарування різних епох.

Афродіта. «Пінонарождена», в грецькій міфології богиня краси і любові, пронизливої весь світ. По
одній з версій, богиня народилася з крові Урану: кров попала в морі, утворивши піну. Афродіта була
не тільки покровителькою любові, про що повідомляв автор поеми «Про природу віщої» Тіт Лукреций
Покарань, але і богинею родючості, вічної весни і життя. Згідно з легендою, вона звичайно з'являлася
в оточенні своїх звичайних супутниця - німф, ор і харит. У міфах Афродіта виступала богинею шлюбів і
родів.

Завдяки східному походженню Афродіта часто ототожнювалася з фінікійською богинею родючості

Астартой, єгипетською Ісидой і ассирийской Іштар.

Побачивши прекрасну богиню на Олімпі, всі боги закохалися в неї, але Афродіта стала дружиною
Гефеста - самого майстерного і самого негарного з всіх богів, хоч надалі у неї були діти і від інших
богів, включаючи Діоніса і Ареса. У античній літературі також можна зустріти згадки про те, що
Афродіта перебувала в шлюбі і з Аресом, іноді навіть називаються діти, які були народжені від цього
браку: Ерот (або Ерос), Антерос (ненависть), Гармонія, Фобос (страх), Деймос (жах).

Афродіта була однією з трьох богинь, що засперечалися про свою красу. Пообіцявши Парісу, сину
троянского царя, найпрекраснішу жінку на землі, Олену, дружину спартанського царя Менелая, вона
виграла суперечку, і викрадення Парісом Олени послужило мотивом на початок Троянської війни.

Численні святилища богині знаходилися в багатьох областях Греції - в Корінфе, Мессенії, на Кіпрі і
Сицилії.

1.2 Герої Древньої Греції

Ахілл. У грецькій міфології один з найбільших героїв, син царя Пелея і морської богині Фетіди.

Мати сина від прекрасної Фетіди хотіли Зевс і Посейдон, але титан Прометей попередив їх, що дитина
перевершить величчю свого батька. І боги розсудливо влаштували шлюб Фетіди зі смертним. Любов
до Ахілла, а також прагнення зробити його невразливим і дати безсмертя примусили Фетіду купати
дитину в ріці Стікс, що протікала через Аїд, країну мертвих. Але оскільки Фетіда вимушена була
тримати сина за п'ятку, то ця частина його тіла залишилася беззахисною.

Наставником Ахилла був кентавр Хирон, який годував його внутрішностями левів, ведмедів і диких
вепрів, навчав грі на кифаре і співу. Ахілл виріс безстрашним воїном, але його безсмертна мати,
знаючи, що участь в поході проти Трої принесе сину загибель, нарядила його дівчиною і сховала
серед жінок у палаці царя Лікомеда.

Коли вождям греків став відомий прогноз жреця Калханта, внука Аполлона, що без Ахилла похід на
Трою приречений на невдачу, вони відправили до нього хитромудрого Одіссея. Прибувши до царя
під виглядом купця, Одіссей розіклав перед тими, що зібралися жіночі прикраси упереміж із зброєю.
Мешканці палацу прийнялися розглядати прикраси, але раптом, по знаку Одіссея, роздався сигнал
тривоги - дівчата в переляку розбіглися, а герой схопився за меч, видавши себе з головою. Після
викриття Ахиллу волею-неволею довелося відплисти в Трою, де він невдовзі посварився з ватажком
греків Агамемноном.

Розгніваний Ахілл віддалився в своє шатро, відмовляючись воювати. Однак смерть його вірного друга
Патрокла від руки троянца Гектора примусила Ахилла до негайної дії.

Отримавши в дар від бога-коваля Гефеста обладунок, Ахілл убив Гектора ударом списа і дванадцять
днів глумився над його тілом поблизу від могили Патрокла. Лише Фетіда змогла переконати сина
віддати останки Гектора троянцам для проведення похоронного обряду - священного обов'язку
живих по відношенню до мертвих.

Стріла Паріса, влучно направлена Аполлоном, нанесла Ахиллу смертельну рану в п'ятку, єдине
вразливе місце на тілі героя. Так загинув доблесний і самовпевнений Ахілл, ідеал великого
полководця древності Олександра Македонського.

Геракл. У грецькій міфології найбільший з героїв, син Зевса і смертної жінки Алкмени. Зевсу був
необхідний смертний герой для перемоги над гігантами, і він вирішив народити Геракла. Кращі
наставники навчали Геракла різним мистецтвам, боротьбі, стрільбі з лука. Зевс хотів, щоб Геракл став
правителем Мікен або Тірінфа, ключових фортець на підходах до Аргосу, але ревнива Гера
розладнала його плани. Вона уразила Геракла безумством, в припадку якого той убив дружину і
трьох своїх сини. У спокуту тяжкої провини герой повинен був дванадцять років служити Еврісфею,
паную Тірінфа і Мікен, після чого йому було дароване безсмертя.

Найбільш відомий цикл оповідей про дванадцяти подвигів Геракла. Перший подвиг перебував у
видобутку шкури немейского лева, якого Гераклу довелося задушити голіруч. Перемігши лева, герой
виробив його шкуру і носив як трофей.

Наступним подвигом стала перемога над гідрою, священною девятиголовою змією Гери. Чудовище
мешкало в болоті поблизу Лерни, недалеко від Аргоса. Важкість полягала в тому, що замість
відрубаної героєм голови у гідри тут же зростали дві нові. За допомогою свого племінника Іолая
Геракл подужав люту лернейскую Гідру - юнак припікав шию кожної відрубаної героєм голови.
Правда, подвиг не був зарахований Еврісфеєм, оскільки Гераклу допомагав племінник. Наступний
подвиг не був таким кривавим. Гераклу потрібно було зловити керинейскую лань, священна тварина
Артеміди. Потім герой піймав ериманфского вепра, який спустошував поля Аркадії. При цьому
випадково загинув мудрий кентавр Хирон. П'ятим подвигом стало очищення Авгиєвих стаєнь від
гною, що герой зробив за один день, направивши в них води найближчої ріки. Останнім з подвигів,
довершених Гераклом на Пелопонессе, було вигнання стимфалийских птахів із загостреними
залізними перами. Зловісні птахи злякалися мідних трещіток, виготовлених Гефестом і дарованими
Гераклу прихильною до нього богинею Афіною. Сьомим подвигом було піймання лютого бика, якого
Мінос, цар Кріта, відмовився принести в жертву богу моря Посейдону. Бик совокупился з дружиною
Міноса Пасифаєй, яка народила від нього Мінотавра, людини з бичачою головою. Восьмий подвиг
Геракл здійснив у Фракиї, де підпорядкував своїй владі кобилиць-людожерів царя Діомеда. Чотири
подвигу, що Залишилися були інакшого роду. Еврисфей наказав Гераклу добути пояс цариця
войовничих амазонок Іпполіти. Потім герой викрав і доставив в Мікени корів трьохголового велетня
Геріона. Після цього Геракл приніс Еврісфею золоті яблука Гесперід, для чого йому довелося
задушити велетня Антея і обдурити Атланта, що тримає на своїх плечах небозвід. Останній подвиг
Геракла - подорож в царство мертвих - був найважчим. При сприянні цариця підземного світу
Персефони герой зміг вивести звідти і доставити в Тірінф трехголового пса Цербера, вартового пекла.
Кінець Геракла був жахливий. Герой загинув в страшних муках, надівши сорочку, яка його дружина
Деяніра, за порадою вмираючого від руки Геракла кентавр Несса, омочила отруйною кров'ю цього
кентавра. Коли герой з останніх сил зійшов на похоронне багаття, з небес ударила багряна блискавка,
і Зевс прийняв сина в сонм безсмертних. Деякі подвиги Геракла увічнені в назвах сузір'їв. Наприклад,
сузір'я Лева - в пам'ять про немейском лева, сузір'я Рака нагадує про величезного рака Каркине,
посланої Герой на допомогу лернейской гідрі.

Ясон. У грецькій міфології правнук бога вітрів Еола, син царя Іолка Есона і Полімеди, герой, ватажок
аргонавтів. Коли Пелій скинув свого брата Есона з престолу, той, побоюючись за життя сина, віддав
його під опіку мудрого кентавра Хирона, що жив в фессалийских лісах. Дельфийский оракул
передбачив Пелію, що його погубить людина в одній сандалі. Це пояснює переляк царя, коли в місто
повернувся Ясон, що змужнів, що втратив по дорозі сандалю.
Пелий вирішив позбутися навислої загрози і пообіцяв визнати Ясона спадкоємцем, якщо той,
ризикуючи життям, добуде в Колхіді золоте руно. Ясон і його команда на кораблі «Арго»,
випробувавши безліч пригод, повернулися з чудовим руном на батьківщину. Своїм успіхом -
перемогою над драконом і грізними воїнами, що зростав з його зубів, - вони багато в чому були
зобов'язані колхідській царівна Медеє, оскільки Ерот, на прохання Афіни і Гер, що протегувала Ясону,
вселив в серці дівчини любов до героя. Після повернення в Іолк аргонавти взнали, що Пелій убив
батька Ясона і всіх його родичів. По одній з версій, Пелій гине від чара Медеї, чиє ім'я означає
«підступна». По іншій - Ясон змирився з вигнанням, років десять щасливо жил з Медеєй і у них
народилося троє дітей. Потім герой одружувався на царівна Главку. У помсту Медея погубила її і
убилися своїх сини від Ясона. Йшли роки. Старезний герой тягнув свої дні, поки одного разу не забрів
на причал, де стояв славнозвісний «Арго». Раптом гнила від часу щогла корабля підломилася і
обрушилася на Ясона, упалого як мертвий.

Людина у грецьких міфах. Людина в давньогрецькій міфології має особливе міфологічне

зображення, вона є особою міфічною і таємничою. Як пише О. Ф. Лосєв, “...особистість є міф не тому,
що вона - особистість, а тому, що вона осмислена і оформлена з точки зору міфічної свідомості. Тому і
людина є міфом не тому, що вона є людиною сама по собі, так би мовити, людська річ, а тому, що
вона оформлена і зрозуміла як людська особистість”. Здебільшого вона безсила перед волею богів,
але прагне рости і професійно, і духовно, бо наділена розумом, силою, амбіціями та звитягою.

Наприклад у міфі про Прометея. Люди намагалися висвітлити важливі питання: як влаштований світ,
людську природу, походження життя на землі та людини, надію на звільнення від темряви і
невігластва. Люди прагнули стати вільними за допомогою вивчення людської природи, хоч вони й
усвідомлювали своє безсилля перед грізними силами природи та волі богів. Цей міф зображав
людину слабкою і повністю залежною від волі богів, та знайшовся один герой, який повстав проти
їхньої волі та дарував людям надію на свободу.

Багато нещасть зазнає у своєму житті людина, вона змушена увесь вік тяжко працювати, добуваючи
собі засоби для прожиття. Все це сталося з волі богів, які відправили на землю Пандору з посагом. З
цікавості вона відкрила скриню - і звідти вилетіли усі нещастя, які зазнає людство і сьогодні.
“Щасливо жили раніше люди, не знали зла, тяжкої праці і згубних захворювань. Тепер міріади бід
розповсюдилися серед людей. Тепер злом наповнилися і земля, і море. Незваними і вдень, і вночі
приходять до людей зло і хвороби, страждання несуть вони з собою людям. Нечутною ходою,
мовчки, приходять вони, бо позбавив їх Зевс дару мови, - він створив зло і хвороби німими” [8, 45]. І
лише Надія залишилася на дні скрині, цього зажадав Зевс. Людина може втратити все, але Надію -
ніколи.

Греки намагалися зобразити людину величною, красивою, сильною, мужньою, хороброю, подібною
до богів. Нам відомо велику кількість міфів, присвячених героям, аргонавтам. Сама по собі людина,
на думку греків, була слабкою і фізично, і морально. Тому герої тут постають як сини безсмертних
богів, богинь і смертних жінок та чоловіків.