Professional Documents
Culture Documents
Феномен квазінауки
Феномен квазінауки
ПІДГОТУВАЛИ:
СТУДЕНТКИ БР-02
БОНДАРЧУК АНАСТАСІЯ І ГОЛЕМБІОВСЬКА ВІКТОРІЯ
Як явище культури наука виникла і розвивалася під впливом домінуючої інтенції на обмеження (і навіть
елімінацію) сфери суб'єктивного (емоцій, забобонів, естетичних уподобань та ін.) Як в самому ставленні до
реальності, так і в результуючому його знанні. Ця установка з часом поставила науку в опозицію до
традиційних форм духовного освоєння світу: релігії, мистецтва, моральності, буденного здоровому глузду,
політиці, а з часом і філософії в особі її певних течій. Особливо наочно це проявилося в період становлення
експериментально-математичного природознавства і наступні часи. Ідеологи нової науки прекрасно
усвідомлювали істотність відмінностей в способах духовного освоєння дійсності в формі науки, з одного боку,
і в зазначених вище формах, з іншого. Тому зорієнтувалися на мудре рішення - компромісне поділ сфер їх
компетенції. Найбільш показові історичні свідчення цьому - Статут Лондонського Королівського товариства і
зміст його інших документів, а також листи - відповіді претендентам на обговорення членами суспільства
проблем, що виходять за рамки прийнятих компетенцій. «Королівське товариство, - наголошується в листі
автору філософсько-теологічної роботи Е. Лейхнер - не зацікавлене в знанні по схоластичним і теологічним
матерій, оскільки єдина його завдання - культивувати знання про природу і корисних мистецтвах за допомогою
спостереження і експерименту і розширювати його заради забезпечення безпеки і добробуту людства. Такі
межі діяльності британської асамблеї філософів, як вони визначені королівської хартії, і її члени не вважають
за можливе порушувати ці кордони
Однак те, що було виправдано необхідністю охороняти зароджується експериментально-математичне
природознавство від тиску з боку традиційних структур духовної та соціальної сфер, явно не спрацьовувало в
подальшому. Особливо з того часу, коли розвиток науки зумовило істотну трансформацію освіти і кон'юнктури
ринку товарів і послуг, коли вона почала в певні періоди суспільного розвитку претендувати на заповнення
духовного вакууму і на роль ведучого духовного фактора розвитку суспільства. У цих умовах в рядах її
опонентів виявлялися як традиційні форми духовного освоєння дійсності, що виникли задовго і незалежно від
науки, так і форми, в певному відношенні близькі науці: попередні їй генетично (астрологія, алхімія, кабалістика
і ін.), А також виникли на хвилі її власного розвитку (парапсихологія, телекінез, уфологія та ін.). Останні вагомо
відрізняються від традиційних форм духовного освоєння дійсності насамперед тим, що існують багато в чому
завдяки розвитку науки і, більш того, прагнуть використовувати її принципи організації і інструментарій,
дублюють її соціальні функції, т. Е дуже часто не відкрито протистоять науці, а мімікрують під неї, претендуючи
на вирішення проблем переднього краю науки.
Такого роду явища кваліфікують як пара-, квазі-, лже-, псевдо-науку. Вони існували завжди, скільки існувала
наука. Однак їх масштаби і характер визначалися соціокультурної і суспільно-політичною специфікою
конкретного історичного часу і місця.
У чому специфіка нинішніх проявів квазі-науки? Насамперед, В її масштабах і інтенсивності
пропаганди, в тому числі електронними засобами, в зростаючої сприйнятливості до неї з боку
соціуму, особливо в періоди соціальної нестабільності, і зокрема, певних верств гуманітарної
інтелігенції, нерідко оцінює її як вища (по відношенню до сучасної науці) знання. Останню тезу
найбільш часто підкріплюється «історичним» аргументом: сучасна наука з її принципами
відтворюваності результату і контрольованості шляхів його отримання існує всього лише близько
чотирьохсот років, в той час як магія, окультизм, телекінез та інші форми квазі-науки - понад сорока
тисяч років, т. е з часу існування людини.